స్లాస్టెనిన్ బోధనా శాస్త్రం 7వ ఎడిషన్ ఆన్‌లైన్‌లో చదవబడింది. స్లాస్టెనిన్ V.A., ఇసేవ్ I.F., షియానోవ్ E.N.

సెక్షన్ I బోధనాపరమైన కార్యకలాపాలకు పరిచయం
అధ్యాయం 1 బోధనా వృత్తి యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
1. ఉపాధ్యాయ వృత్తి ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి
పురాతన కాలంలో, శ్రమ విభజన లేనప్పుడు, ఒక సంఘం లేదా తెగలోని సభ్యులందరూ - పెద్దలు మరియు పిల్లలు - ఆహారాన్ని పొందడంలో సమాన హోదాలో పాల్గొన్నారు, ఇది ఆ సుదూర కాలంలో ఉనికికి ప్రధాన కారణం. ప్రినేటల్ కమ్యూనిటీలోని పిల్లలకు మునుపటి తరాల ద్వారా సేకరించబడిన అనుభవం బదిలీ పనిలో "నేయబడింది". పిల్లలు, చిన్న వయస్సు నుండే అందులో నిమగ్నమై, కార్యకలాపాల పద్ధతుల (వేట, సేకరణ మొదలైనవి) గురించి జ్ఞానాన్ని పొందారు మరియు వివిధ నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. మరియు శ్రమ సాధనాలు మెరుగుపడినందున, ఎక్కువ ఆహారాన్ని పొందడం సాధ్యమైంది, సమాజంలోని జబ్బుపడిన మరియు వృద్ధ సభ్యులను ఇందులో పాల్గొనకుండా ఉండటం సాధ్యమైంది. వారు అగ్నిమాపక సిబ్బంది మరియు పిల్లలను చూసుకుంటున్నారని అభియోగాలు మోపారు. తరువాత, శ్రమ సాధనాల చేతన తయారీ ప్రక్రియలు మరింత క్లిష్టంగా మారడంతో, ఇది కార్మిక నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల యొక్క ప్రత్యేక బదిలీ అవసరాన్ని కలిగి ఉంది, వంశంలోని పెద్దలు - అత్యంత గౌరవనీయులు మరియు అనుభవంలో తెలివైనవారు - ఆధునిక అర్థంలో ఏర్పడ్డారు. , ప్రజల మొదటి సామాజిక సమూహం - అధ్యాపకులు, దీని ప్రత్యక్ష మరియు ఏకైక విధి అనుభవాన్ని బదిలీ చేయడం, యువ తరం యొక్క ఆధ్యాత్మిక వృద్ధికి సంబంధించిన ఆందోళన, దాని నైతికత, జీవితానికి తయారీ. అందువలన, విద్య మానవ కార్యకలాపాలు మరియు స్పృహ యొక్క గోళంగా మారింది.
అందువల్ల ఉపాధ్యాయ వృత్తి ఆవిర్భావానికి ఆబ్జెక్టివ్ మైదానాలు ఉన్నాయి. యువ తరం, పాత తరం స్థానంలో, సృజనాత్మక సమ్మేళనం మరియు వారసత్వంగా పొందిన అనుభవాన్ని ఉపయోగించకుండా మళ్లీ ప్రారంభించవలసి వస్తే సమాజం ఉనికిలో ఉండదు మరియు అభివృద్ధి చెందదు.
రష్యన్ పదం "విద్యావేత్త" యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఇది "పోషించు" అనే కాండం నుండి వస్తుంది. కారణం లేకుండానే నేడు "విద్యా" మరియు "పెంపకం" అనే పదాలు తరచుగా పర్యాయపదాలుగా పరిగణించబడుతున్నాయి. ఆధునిక నిఘంటువులలో, అధ్యాపకుడు ఒక వ్యక్తికి విద్యను అందించడంలో నిమగ్నమై ఉన్న వ్యక్తిగా నిర్వచించబడ్డాడు, మరొక వ్యక్తి యొక్క జీవన పరిస్థితులు మరియు అభివృద్ధికి బాధ్యత వహిస్తాడు. "ఉపాధ్యాయుడు" అనే పదం, స్పష్టంగా, తరువాత కనిపించింది, జ్ఞానం అనేది ఒక విలువ అని మరియు జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలను సంపాదించడానికి ఉద్దేశించిన పిల్లల కార్యకలాపాల యొక్క ప్రత్యేక సంస్థ అవసరమని మానవజాతి గ్రహించినప్పుడు. ఈ కార్యాచరణను అభ్యాసం అంటారు.
పురాతన బాబిలోన్, ఈజిప్ట్, సిరియాలో, ఉపాధ్యాయులు చాలా తరచుగా పూజారులు, మరియు పురాతన గ్రీస్‌లో, అత్యంత తెలివైన, ప్రతిభావంతులైన పౌరులు: పెడోనోమ్స్, పెడోట్రిబ్స్, డిడాస్కల్స్ మరియు ఉపాధ్యాయులు. పురాతన రోమ్‌లో, చక్రవర్తి తరపున, రాష్ట్ర అధికారులను ఉపాధ్యాయులుగా నియమించారు, వారికి సైన్స్ బాగా తెలుసు, కానీ ముఖ్యంగా, వారు చాలా ప్రయాణించారు మరియు అందువల్ల చాలా చూశారు, వివిధ ప్రజల భాషలు, సంస్కృతి మరియు ఆచారాలు తెలుసు. ఈనాటికీ మనుగడలో ఉన్న పురాతన చైనీస్ చరిత్రలలో, ఇది 20వ శతాబ్దంలో ప్రస్తావించబడింది. క్రీ.పూ ఇ. దేశంలో ప్రజల విద్యకు బాధ్యత వహించే ఒక మంత్రిత్వ శాఖ ఉంది, సమాజంలోని తెలివైన ప్రతినిధులను ఉపాధ్యాయ పదవికి నియమించింది. మధ్య యుగాలలో, ఉపాధ్యాయులు, ఒక నియమం ప్రకారం, పూజారులు, సన్యాసులు, అయినప్పటికీ పట్టణ పాఠశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో వారు ప్రత్యేక విద్యను పొందిన వ్యక్తులుగా మారారు. కీవన్ రస్‌లో, ఉపాధ్యాయుని విధులు తల్లిదండ్రులు మరియు పాలకుల విధులతో సమానంగా ఉంటాయి. మోనోమాఖ్ యొక్క "సూచన" సార్వభౌమాధికారి స్వయంగా అనుసరించిన ప్రధాన జీవిత నియమాలను వెల్లడిస్తుంది మరియు అతను తన పిల్లలకు అనుసరించమని సలహా ఇచ్చాడు: మీ మాతృభూమిని ప్రేమించండి, ప్రజలను జాగ్రత్తగా చూసుకోండి, ప్రియమైనవారికి మంచి చేయండి, పాపం చేయవద్దు, చెడు పనులను నివారించండి, కరుణించు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “మీరు బాగా చేయగలిగిన దాన్ని మరచిపోకండి మరియు మీకు ఎలా చేయాలో తెలియదు, దానిని నేర్చుకోండి ... సోమరితనం ప్రతిదానికీ తల్లి: ఒకరికి ఎలా తెలుసు, అతను మరచిపోతాడు మరియు ఏమి చేస్తాడు అతను చేయలేడు, అతను నేర్చుకోడు. మంచి చేయడం, ఏదైనా మంచి కోసం సోమరితనం చేయవద్దు ... ". పురాతన రష్యాలో, ఉపాధ్యాయులను మాస్టర్స్ అని పిలుస్తారు, తద్వారా యువ తరం యొక్క గురువు యొక్క వ్యక్తిత్వానికి గౌరవాన్ని నొక్కి చెప్పారు. కానీ వారి అనుభవాన్ని ఆమోదించిన హస్తకళాకారులను కూడా పిలుస్తారు మరియు ఇప్పుడు, మీకు తెలిసినట్లుగా, వారిని గౌరవంగా పిలుస్తారు - గురువు.
ఉపాధ్యాయ వృత్తి ఆవిర్భావం నుండి, ఉపాధ్యాయులు మొదటగా, విద్యా, ఒకే మరియు విడదీయరాని విధిని కేటాయించారు. ఉపాధ్యాయుడు విద్యావేత్త, గురువు. ఇది అతని పౌర, మానవ విధి. A.S. పుష్కిన్ మనసులో ఉన్నది ఇదే, ఈ క్రింది పంక్తులను తన ప్రియమైన ఉపాధ్యాయుడు, నైతిక శాస్త్రాల ప్రొఫెసర్ A.P. కునిట్సిన్ (Tsarskoye Selo Lyceum)కి అంకితం చేశాడు: “అతను మనల్ని సృష్టించాడు, అతను మన మంటను పెంచాడు ... అతను మూలస్తంభాన్ని వేశాడు, అతను వెలిగించాడు శుభ్రమైన దీపం" .
సమాజం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క వివిధ దశలలో పాఠశాల ఎదుర్కొంటున్న పనులు గణనీయంగా మారాయి. ఇది విద్య నుండి విద్యకు మరియు వైస్ వెర్సాకు ప్రాధాన్యత యొక్క కాలానుగుణ మార్పును వివరిస్తుంది. ఏదేమైనా, విద్యా రంగంలో రాష్ట్ర విధానం దాదాపు ఎల్లప్పుడూ విద్య మరియు పెంపకం యొక్క మాండలిక ఐక్యత, అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తిత్వం యొక్క సమగ్రతను తక్కువగా అంచనా వేస్తుంది. విద్యా ప్రభావాన్ని చూపకుండా బోధించడం అసాధ్యమైనట్లే, విజ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల సంక్లిష్ట వ్యవస్థతో విద్యార్థులను సన్నద్ధం చేయకుండా విద్యా సమస్యలను పరిష్కరించడం కూడా అసాధ్యం. అన్ని కాలాలలో మరియు ప్రజలలో ప్రముఖ ఆలోచనాపరులు విద్య మరియు పెంపకాన్ని ఎన్నడూ వ్యతిరేకించలేదు. అంతేకాక, వారు ఉపాధ్యాయుడిని ప్రధానంగా విద్యావేత్తగా పరిగణించారు.
అత్యుత్తమ ఉపాధ్యాయులు అన్ని ప్రజలలో మరియు అన్ని సమయాలలో ఉన్నారు. కాబట్టి, చైనీయులు కన్ఫ్యూషియస్‌ను గొప్ప గురువు అని పిలుస్తారు. ఈ ఆలోచనాపరుడి గురించిన పురాణాలలో ఒకదానిలో, ఒక విద్యార్థితో అతని సంభాషణ ఇవ్వబడింది: “ఈ దేశం విస్తారమైనది మరియు జనసాంద్రత కలిగి ఉంది. ఏమి లేదు గురువుగారూ? - విద్యార్థి అతని వైపు తిరుగుతాడు. "ఆమెను సుసంపన్నం చేయండి," ఉపాధ్యాయుడు సమాధానమిస్తాడు. “కానీ ఆమె అప్పటికే ధనవంతురాలు. ఆమెను ఎలా సంపన్నం చేయాలి? అని విద్యార్థి అడుగుతాడు. "ఆమెకు నేర్పండి!" - గురువు ఆశ్చర్యపోతాడు.
కష్టమైన మరియు ఆశించదగిన విధి ఉన్న వ్యక్తి, చెక్ హ్యూమనిస్ట్ టీచర్ జాన్ అమోస్ కొమెన్స్కీ సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క స్వతంత్ర శాఖగా బోధనను అభివృద్ధి చేసిన మొదటి వ్యక్తి. కొమెనియస్ తన ప్రజలకు ప్రపంచ జ్ఞానాన్ని అందించాలని కలలు కన్నాడు. అతను డజన్ల కొద్దీ పాఠశాల పాఠ్యపుస్తకాలను, 260కి పైగా బోధనా రచనలను వ్రాసాడు. మరియు ఈ రోజు, ప్రతి ఉపాధ్యాయుడు, "పాఠం", "తరగతి", "సెలవు", "శిక్షణ" మొదలైన పదాలను ఉపయోగించి, వారందరూ గొప్ప చెక్ టీచర్ పేరుతో పాఠశాలలో ప్రవేశించారని ఎల్లప్పుడూ తెలియదు.
యా.ఎ. కొమెనియస్ ఉపాధ్యాయుని యొక్క కొత్త, ప్రగతిశీల దృక్పథాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. ఈ వృత్తి అతనికి "అద్భుతమైనది, సూర్యుని క్రింద మరెక్కడా లేనిది." అతను ఉపాధ్యాయుడిని తోటలో ప్రేమగా మొక్కలు పెంచే తోటమాలితో, మానవుని నలుమూలల్లో జ్ఞానాన్ని జాగ్రత్తగా పెంచే వాస్తుశిల్పితో, ప్రజల మనస్సులను మరియు ఆత్మలను జాగ్రత్తగా చెక్కి, మెరుగుపరిచే శిల్పితో, సైనిక నాయకుడితో పోల్చాడు. అనాగరికత మరియు అజ్ఞానానికి వ్యతిరేకంగా దాడిని శక్తివంతంగా నడిపించేవాడు.
స్విస్ అధ్యాపకుడు జోహన్ హెన్రిచ్ పెస్టలోజీ తన పొదుపు మొత్తాన్ని అనాథాశ్రమాల సృష్టికి వెచ్చించాడు. అతను తన జీవితాన్ని అనాథలకు అంకితం చేశాడు, బాల్యాన్ని ఆనందం మరియు సృజనాత్మక పని యొక్క పాఠశాలగా మార్చడానికి ప్రయత్నించాడు. అతని సమాధిపై ఒక శాసనంతో ఒక స్మారక చిహ్నం ఉంది, ఇది పదాలతో ముగుస్తుంది: "ప్రతిదీ ఇతరుల కోసం, ఏమీ మీ కోసం కాదు."
రష్యా యొక్క గొప్ప గురువు కాన్స్టాంటిన్ డిమిత్రివిచ్ ఉషిన్స్కీ - రష్యన్ ఉపాధ్యాయుల తండ్రి. అతను సృష్టించిన పాఠ్యపుస్తకాలు చరిత్రలో అపూర్వమైన సర్క్యులేషన్‌ను తట్టుకున్నాయి. ఉదాహరణకు, "స్థానిక పదం" 167 సార్లు పునర్ముద్రించబడింది. అతని వారసత్వం 11 సంపుటాలు, మరియు బోధనా రచనలు నేడు శాస్త్రీయ విలువను కలిగి ఉన్నాయి. అతను ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క సామాజిక ప్రాముఖ్యతను ఈ క్రింది విధంగా వివరించాడు: “అధ్యాపకుడు, ఆధునిక విద్యా కోర్సుతో ఒక స్థాయిలో నిలబడి, అజ్ఞానంతో మరియు మానవజాతి యొక్క దుర్గుణాలతో పోరాడుతున్న ఒక గొప్ప జీవి యొక్క సజీవ, చురుకైన సభ్యునిగా భావిస్తాడు, ప్రజల గత చరిత్రలో గొప్ప మరియు ఉన్నతమైన ప్రతిదానికీ మధ్యవర్తి, మరియు కొత్త తరం, సత్యం మరియు మంచి కోసం పోరాడిన వ్యక్తుల పవిత్ర నిబంధనల సంరక్షకుడు, "మరియు అతని పని", ప్రదర్శనలో నిరాడంబరంగా, చరిత్ర యొక్క గొప్ప పనులలో ఒకటి. రాష్ట్రాలు ఈ వాస్తవంపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు మొత్తం తరాలు దానిపై ఆధారపడి ఉంటాయి.
20వ దశకంలో రష్యన్ సిద్ధాంతకర్తలు మరియు అభ్యాసకుల కోసం అన్వేషణ. 20 వ శతాబ్దం అంటోన్ సెమెనోవిచ్ మకరెంకో యొక్క వినూత్న బోధనా శాస్త్రాన్ని ఎక్కువగా సిద్ధం చేసింది. విద్యలో స్థాపించబడినప్పటికీ, దేశంలో మరెక్కడా, 30లలో. కమాండ్ మరియు అడ్మినిస్ట్రేటివ్ మేనేజ్‌మెంట్ పద్ధతులు, అతను వాటిని బోధనాశాస్త్రంతో విభేదించాడు, సారాంశంలో మానవతావాదం, ఆత్మలో ఆశావాదం, మనిషి యొక్క సృజనాత్మక శక్తులు మరియు సామర్థ్యాలపై విశ్వాసంతో నింపాడు. A. S. మకరెంకో యొక్క సైద్ధాంతిక వారసత్వం మరియు అనుభవం ప్రపంచవ్యాప్త గుర్తింపు పొందాయి. ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత A. S. మకరెంకోచే సృష్టించబడిన పిల్లల సామూహిక సిద్ధాంతం, ఇది సేంద్రీయంగా ఇన్స్ట్రుమెంటేషన్ పరంగా సూక్ష్మమైన మరియు పద్ధతులు మరియు అమలు పద్ధతుల పరంగా విద్య యొక్క వ్యక్తిగతీకరణ యొక్క ప్రత్యేకమైన పద్ధతిని కలిగి ఉంటుంది. అధ్యాపకుడి పని చాలా కష్టతరమైనదని అతను నమ్మాడు, "బహుశా అత్యంత బాధ్యతాయుతమైనది మరియు వ్యక్తి నుండి గొప్ప ప్రయత్నం మాత్రమే కాదు, గొప్ప బలం, గొప్ప సామర్థ్యాలు కూడా అవసరం."
2. ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క లక్షణాలు
ఉపాధ్యాయ వృత్తి స్వభావం. ఒక వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట వృత్తికి చెందినవాడు అనేది అతని కార్యాచరణ మరియు ఆలోచనా విధానం యొక్క లక్షణాలలో వ్యక్తమవుతుంది. E. A. క్లిమోవ్ ప్రతిపాదించిన వర్గీకరణ ప్రకారం, ఉపాధ్యాయ వృత్తి అనేది వృత్తుల సమూహాన్ని సూచిస్తుంది, దీని విషయం మరొక వ్యక్తి. కానీ బోధనా వృత్తి ప్రధానంగా దాని ప్రతినిధుల ఆలోచనా విధానం, విధి మరియు బాధ్యత యొక్క పెరిగిన భావం ద్వారా అనేక ఇతర వ్యక్తుల నుండి వేరు చేయబడుతుంది. ఈ విషయంలో, ఉపాధ్యాయ వృత్తి వేరుగా నిలుస్తుంది, ప్రత్యేక సమూహంలో నిలుస్తుంది. "మనిషి నుండి మనిషి" రకానికి చెందిన ఇతర వృత్తుల నుండి దాని ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే ఇది ఒకే సమయంలో పరివర్తన మరియు నిర్వాహక వృత్తుల తరగతికి చెందినది. వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం మరియు పరివర్తన చెందడం అతని కార్యాచరణ యొక్క లక్ష్యం, ఉపాధ్యాయుడు ఆమె మేధో, భావోద్వేగ మరియు శారీరక అభివృద్ధి, ఆమె ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం ఏర్పడే ప్రక్రియను నిర్వహించవలసి ఉంటుంది.
ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క ప్రధాన విషయం ప్రజలతో సంబంధాలు. "మనిషి-మనిషి" వంటి వృత్తుల యొక్క ఇతర ప్రతినిధుల కార్యకలాపాలు కూడా వ్యక్తులతో పరస్పర చర్య అవసరం, కానీ ఇక్కడ ఇది మానవ అవసరాల యొక్క ఉత్తమ అవగాహన మరియు సంతృప్తితో అనుసంధానించబడి ఉంది. ఉపాధ్యాయుని వృత్తిలో, సామాజిక లక్ష్యాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు వారి సాధనకు ఇతర వ్యక్తుల ప్రయత్నాలను నిర్దేశించడం ప్రధాన పని.
సాంఘిక నిర్వహణ యొక్క ఒక కార్యకలాపంగా శిక్షణ మరియు విద్య యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, అది శ్రమ యొక్క రెట్టింపు వస్తువును కలిగి ఉంటుంది. ఒక వైపు, దాని ప్రధాన కంటెంట్ వ్యక్తులతో సంబంధాలు: నాయకుడు (మరియు ఉపాధ్యాయుడు అలాంటివాడు) అతను నడిపించే లేదా అతను ఒప్పించే వ్యక్తులతో సరైన సంబంధాలను పెంచుకోకపోతే, అతని కార్యాచరణలో అతి ముఖ్యమైన విషయం లేదు. మరోవైపు, ఈ రకమైన వృత్తులు ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తికి ఏ ప్రాంతంలోనైనా ప్రత్యేక జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలను కలిగి ఉండాలి (ఎవరు లేదా ఏమి నిర్వహిస్తారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది). ఉపాధ్యాయుడు, ఇతర నాయకుడిలాగే, విద్యార్థుల కార్యకలాపాలను, అతను నడిపించే అభివృద్ధి ప్రక్రియను బాగా తెలుసుకోవాలి మరియు ప్రాతినిధ్యం వహించాలి. అందువల్ల, బోధనా వృత్తికి మానవ శాస్త్రం మరియు ప్రత్యేక విద్యలో రెట్టింపు శిక్షణ అవసరం.
అందువలన, ఉపాధ్యాయ వృత్తిలో, కమ్యూనికేట్ చేసే సామర్థ్యం వృత్తిపరంగా అవసరమైన నాణ్యతగా మారుతుంది. అనుభవశూన్యుడు ఉపాధ్యాయుల అనుభవాన్ని అధ్యయనం చేయడం వలన పరిశోధకులకు, ప్రత్యేకించి V.A. కాన్-కలిక్, బోధనాపరమైన సమస్యలను పరిష్కరించడం కష్టతరం చేసే కమ్యూనికేషన్‌కు అత్యంత సాధారణ "అడ్డంకులు" గుర్తించడానికి మరియు వివరించడానికి అనుమతించారు: వైఖరుల అసమతుల్యత, తరగతి భయం, పరిచయం లేకపోవడం, కమ్యూనికేషన్ ఫంక్షన్ యొక్క సంకుచితం, తరగతి పట్ల ప్రతికూల వైఖరి , బోధనా లోపం యొక్క భయం, అనుకరణ. ఏదేమైనా, అనుభవం లేని ఉపాధ్యాయులు అనుభవం లేని కారణంగా మానసిక "అడ్డంకులు" అనుభవిస్తే, అనుభవం ఉన్న ఉపాధ్యాయులు - బోధనా ప్రభావాల యొక్క కమ్యూనికేటివ్ మద్దతు పాత్రను తక్కువగా అంచనా వేయడం వలన, ఇది విద్యా ప్రక్రియ యొక్క భావోద్వేగ నేపథ్యం యొక్క పేదరికానికి దారితీస్తుంది. తత్ఫలితంగా, పిల్లలతో వ్యక్తిగత పరిచయాలు దరిద్రంగా మారతాయి, వారి భావోద్వేగ సంపద లేకుండా సానుకూల ఉద్దేశ్యాలతో ప్రేరేపించబడిన వ్యక్తి యొక్క ఉత్పాదక కార్యాచరణ అసాధ్యం.
ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క విశిష్టత దాని స్వభావంతో మానవీయ, సామూహిక మరియు సృజనాత్మక లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క మానవీయ విధి. చారిత్రాత్మకంగా ఉపాధ్యాయ వృత్తికి రెండు సామాజిక విధులు కేటాయించబడ్డాయి - అనుకూల మరియు మానవీయ (“మానవ-ఏర్పాటు”). అనుకూల పనితీరు విద్యార్థి, ఆధునిక సామాజిక-సాంస్కృతిక పరిస్థితి యొక్క నిర్దిష్ట అవసరాలకు విద్యార్థి యొక్క అనుసరణతో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు మానవతా పనితీరు అతని వ్యక్తిత్వం, సృజనాత్మక వ్యక్తిత్వం యొక్క అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంటుంది.
ఒక వైపు, ఉపాధ్యాయుడు తన విద్యార్థులను ప్రస్తుత అవసరాల కోసం, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక పరిస్థితి కోసం, సమాజంలోని నిర్దిష్ట డిమాండ్ల కోసం సిద్ధం చేస్తాడు. కానీ మరోవైపు, నిష్పక్షపాతంగా సంస్కృతికి సంరక్షకుడిగా మరియు కండక్టర్‌గా ఉంటూనే, అతను కలకాలం కారకాన్ని కలిగి ఉంటాడు. మానవ సంస్కృతి యొక్క అన్ని సంపదల సంశ్లేషణగా వ్యక్తిత్వ వికాసాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుని, ఉపాధ్యాయుడు భవిష్యత్తు కోసం పనిచేస్తాడు.
ఉపాధ్యాయుని పని ఎల్లప్పుడూ మానవీయ, సార్వత్రిక సూత్రాన్ని కలిగి ఉంటుంది. దాని చేతన ప్రమోషన్, భవిష్యత్తుకు సేవ చేయాలనే కోరిక అన్ని కాలాల ప్రగతిశీల విద్యావేత్తలను వర్ణించాయి. కాబట్టి, XIX శతాబ్దం మధ్యలో విద్యా రంగంలో ప్రసిద్ధ ఉపాధ్యాయుడు మరియు వ్యక్తి. జర్మన్ ఉపాధ్యాయుల గురువు అని పిలువబడే ఫ్రెడరిక్ అడాల్ఫ్ విల్హెల్మ్ డైస్టర్‌వెగ్, విద్య యొక్క సార్వత్రిక లక్ష్యాన్ని ముందుకు తెచ్చారు: సత్యం, మంచితనం, అందం. "ప్రతి వ్యక్తిలో, ప్రతి దేశంలో, మానవత్వం అనే ఆలోచనా విధానాన్ని తీసుకురావాలి: ఇది గొప్ప సార్వత్రిక మానవ లక్ష్యాల కోసం కోరిక." ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడంలో, అతను నమ్మాడు, ఒక ప్రత్యేక పాత్ర ఉపాధ్యాయునికి చెందినది, అతను విద్యార్థికి సజీవ బోధనా ఉదాహరణ. అతని వ్యక్తిత్వం అతనికి గౌరవం, ఆధ్యాత్మిక బలం మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రభావాన్ని పొందుతుంది. పాఠశాల విలువ ఉపాధ్యాయుని విలువతో సమానం.
గొప్ప రష్యన్ రచయిత మరియు ఉపాధ్యాయుడు లియో టాల్‌స్టాయ్ ఉపాధ్యాయ వృత్తిలో చూశాడు, మొదటగా, పిల్లల పట్ల ప్రేమలో దాని వ్యక్తీకరణను కనుగొనే మానవతా సూత్రం. టాల్‌స్టాయ్ ఇలా వ్రాశాడు: "ఒక ఉపాధ్యాయుడికి పని పట్ల మాత్రమే ప్రేమ ఉంటే, అతను మంచి ఉపాధ్యాయుడు అవుతాడు. ఉపాధ్యాయుడికి విద్యార్థి పట్ల తండ్రి, తల్లి వంటి ప్రేమ మాత్రమే ఉంటే, అతను అన్ని పుస్తకాలు చదివిన ఉపాధ్యాయుడి కంటే గొప్పవాడు, కానీ పని పట్ల లేదా విద్యార్థులపై ప్రేమ లేనివాడు. ఉపాధ్యాయుడు పని మరియు విద్యార్థుల పట్ల ప్రేమను కలిపితే, అతను పరిపూర్ణ ఉపాధ్యాయుడు.
LN టాల్‌స్టాయ్ పిల్లల స్వేచ్ఛను విద్య మరియు పెంపకం యొక్క ప్రధాన సూత్రంగా పరిగణించారు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఉపాధ్యాయులు దానిని "ఈ రోజు ఒకరు, రేపు మరొక లెఫ్టినెంట్ చేత ఆజ్ఞాపించబడిన సైనికుల క్రమశిక్షణ కలిగిన సంస్థ"గా పరిగణించనప్పుడు మాత్రమే పాఠశాల నిజమైన మానవత్వంగా ఉంటుంది. బలవంతం మినహా ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థుల మధ్య కొత్త రకమైన సంబంధానికి ఆయన పిలుపునిచ్చారు, మానవీయ బోధనకు కేంద్రంగా వ్యక్తిత్వ వికాస ఆలోచనను సమర్థించారు.
50-60 లలో. 20 వ శతాబ్దం మానవీయ విద్య యొక్క సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసానికి అత్యంత ముఖ్యమైన సహకారం పోల్టావా ప్రాంతంలోని పావ్లిష్ సెకండరీ స్కూల్ డైరెక్టర్ వాసిలీ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ సుఖోమ్లిన్స్కీ చేత చేయబడింది. బోధనాశాస్త్రంలో పౌరసత్వం మరియు మానవత్వం గురించి అతని ఆలోచనలు మన ఆధునికతకు అనుగుణంగా మారాయి. "గణిత యుగం మంచి క్యాచ్‌ఫ్రేజ్, కానీ ఈ రోజు ఏమి జరుగుతుందో దాని పూర్తి సారాన్ని సంగ్రహించదు. ప్రపంచం మానవుని యుగంలోకి ప్రవేశిస్తోంది. మునుపెన్నడూ లేనంతగా, మనం ఇప్పుడు మానవ ఆత్మలో ఏమి ఉంచామో ఆలోచించాలి.
పిల్లల ఆనందం పేరుతో విద్య - V. A. సుఖోమ్లిన్స్కీ యొక్క బోధనా రచనల యొక్క మానవీయ అర్ధం, మరియు అతని ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ పిల్లల సామర్థ్యాలపై విశ్వాసం లేకుండా, అతనిపై నమ్మకం లేకుండా, అన్ని బోధనా జ్ఞానం, అన్ని పద్ధతులు మరియు సాంకేతికతలను ఒప్పించే రుజువు. శిక్షణ మరియు విద్య ఆమోదయోగ్యం కాదు.

USSR →

విటాలీ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ క్లాస్టెనిన్(సెప్టెంబర్ 5, గోర్నో-అల్టైస్క్, ఆల్టై టెరిటరీ, RSFSR - జూన్ 13, మాస్కో, రష్యన్ ఫెడరేషన్) - బోధనా రంగంలో రష్యన్ శాస్త్రవేత్త, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క గౌరవనీయ శాస్త్రవేత్త, డాక్టర్ ఆఫ్ పెడగోగికల్ సైన్సెస్, ప్రొఫెసర్, రష్యన్ అకాడమీ పూర్తి సభ్యుడు విద్య యొక్క.

జీవిత చరిత్ర

సామూహిక రైతుల కుటుంబంలో పుట్టి పెరిగింది.

1952 లో, V. A. స్లాస్టెనిన్ మాస్కో స్టేట్ పెడగోగికల్ ఇన్స్టిట్యూట్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు. AND. లెనిన్. అతని శాస్త్రీయ పని "పెడాగోగికల్ ఫౌండేషన్స్ ఆఫ్ లోకల్ హిస్టరీ" USSR యొక్క ఉన్నత మరియు మాధ్యమిక ప్రత్యేక విద్యా మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క బంగారు పతకాన్ని పొందింది.

1956లో, అతను తన Ph.D. థీసిస్‌ను సమర్థించాడు మరియు త్యూమెన్ స్టేట్ పెడగోగికల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో 13 సంవత్సరాలు పనిచేశాడు: అసిస్టెంట్, సీనియర్ లెక్చరర్ మరియు 1957 నుండి, 27 సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను విద్యా మరియు శాస్త్రీయ పనికి వైస్-రెక్టర్ అయ్యాడు.

1969-1977లో - ఎడ్యుకేషనల్ అండ్ మెథడాలాజికల్ డిపార్ట్‌మెంట్ హెడ్, RSFSR యొక్క విద్యా మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ఉన్నత మరియు మాధ్యమిక బోధనా విద్యా సంస్థల ప్రధాన డైరెక్టరేట్ డిప్యూటీ హెడ్.

1977 లో అతను తన డాక్టరల్ పరిశోధనను సమర్థించాడు మరియు మాస్కో స్టేట్ పెడగోగికల్ ఇన్స్టిట్యూట్‌కు తిరిగి వచ్చాడు. V. I. లెనిన్, 1978లో అతను ప్రాథమిక విద్య యొక్క పెడగోగి విభాగానికి అధిపతిగా ఎన్నికయ్యాడు. 1979లో అకడమిక్‌గా ప్రొఫెసర్‌ బిరుదు లభించింది. 1982లో అతను ఎడ్యుకేషన్ ఫ్యాకల్టీ డీన్‌గా ఎన్నికయ్యాడు.

1980 లో అతను ఉన్నత విద్య యొక్క బోధనా శాస్త్రం మరియు మనస్తత్వ శాస్త్ర విభాగానికి నాయకత్వం వహించాడు. 300 కంటే ఎక్కువ శాస్త్రీయ పత్రాల రచయిత, దాదాపు 20 పాఠ్యపుస్తకాలు మరియు బోధనా శాస్త్రంపై మాన్యువల్లు. V. A. స్లాస్టెనిన్ మార్గదర్శకత్వంలో, 125 అభ్యర్థుల థీసిస్‌లు తయారు చేయబడ్డాయి మరియు సమర్థించబడ్డాయి, అతని విద్యార్థులలో 38 మంది సైన్స్ వైద్యులు అయ్యారు.

1989 లో, అతను USSR యొక్క APS యొక్క సంబంధిత సభ్యునిగా మరియు 1992 లో, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క పూర్తి సభ్యునిగా ఎన్నికయ్యాడు. 1997 లో, అతను రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క హయ్యర్ ఎడ్యుకేషన్ డిపార్ట్‌మెంట్ బ్యూరో సభ్యునిగా ఎన్నికయ్యాడు మరియు 1998లో అతను రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క ఇజ్వెస్టియా యొక్క ఎడిటర్-ఇన్-చీఫ్‌గా నియమించబడ్డాడు.

1999లో, V. A. స్లాస్టెనిన్ ఇంటర్నేషనల్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ ఆఫ్ పెడగోగికల్ ఎడ్యుకేషన్ అధ్యక్షుడిగా ఎన్నికయ్యారు.

ఉపాధ్యాయ విద్య యొక్క పద్దతి, సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం రంగంలో శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన దిశలు.

ప్రధాన రచనలు

• "టీచర్ అండ్ టైమ్" (1990),
• "గురువు యొక్క పద్దతి సంస్కృతి" (1990),
• "ఉపాధ్యాయ విద్యలో ఆంత్రోపోలాజికల్ అప్రోచ్" (1994),
• "పెడాగోజీ ఆఫ్ క్రియేటివిటీ" (1991),
• "కార్యకలాపం యొక్క ఆధిపత్యం" (1997),
• "రష్యాలో ఉన్నత బోధనా విద్య: సంప్రదాయాలు, సమస్యలు, అవకాశాలు" (1998),
• "పెడాగోజీ: ఇన్నోవేటివ్ యాక్టివిటీ" (1997),
• "ఉపాధ్యాయ విద్యలో మానవీయ నమూనా మరియు విద్యార్థి-కేంద్రీకృత సాంకేతికతలు" (1999),
• "ఉపాధ్యాయుని వృత్తిపరమైన కార్యాచరణ యొక్క వస్తువుగా సంపూర్ణ బోధనా ప్రక్రియ" (1998)
• బోధనా శాస్త్రం: ప్రో. విద్యార్థులకు భత్యం. ఉన్నత ped. పాఠ్యపుస్తకం సంస్థలు / V. A. స్లాస్టెనిన్, I. F. ఐసేవ్, E. N. షియానోవ్; Ed. V.A. స్లాస్టెనిన్. - M.: పబ్లిషింగ్ సెంటర్ "అకాడమీ", 2008.

అవార్డులు మరియు బిరుదులు

అతనికి ఆర్డర్ ఆఫ్ ది బ్యాడ్జ్ ఆఫ్ ఆనర్, K. D. ఉషిన్స్కీ, N. K. క్రుప్స్‌కాయ, S. I. వావిలోవ్, A. S. మకరెంకో, I. ఆల్టిన్‌సరిన్, K "N. కారీ-నియాజోవ్. USSR యొక్క విద్యలో శ్రేష్ఠత మరియు అనేక రిపబ్లిక్‌ల పేరు మీద పతకాలు లభించాయి. మాజీ యూనియన్, పతకం "1941-1945 యొక్క గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధంలో వాలియంట్ లేబర్ కోసం."

రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క గౌరవనీయ శాస్త్రవేత్త, విద్యా రంగంలో రష్యన్ ఫెడరేషన్ ప్రభుత్వ బహుమతి గ్రహీత.

మూలాలు

కేటగిరీలు:

• అక్షర క్రమంలో వ్యక్తిత్వాలు
• శాస్త్రవేత్తలు అక్షరక్రమంలో
• సెప్టెంబర్ 5
• 1930లో జన్మించారు
• జూన్ 13న మరణించారు
• 2010లో మరణించారు
• పెడగోగికల్ సైన్సెస్ వైద్యులు
• రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క విద్యావేత్తలు
• నైట్స్ ఆఫ్ ది ఆర్డర్ ఆఫ్ ది బ్యాడ్జ్ ఆఫ్ ఆనర్
• "1941-1945 యొక్క గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధంలో వాలియంట్ లేబర్ కోసం" పతకంతో ప్రదానం చేయబడింది.
• K. D. ఉషిన్స్కీ పతకంతో ప్రదానం చేయబడింది
• రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క గౌరవనీయులైన సైన్స్ కార్మికులు
• గోర్నో-అల్టైస్క్‌లో జన్మించారు
• మాస్కోలో మరణించారు
• ఇంటర్నేషనల్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ ఆఫ్ టీచర్ ఎడ్యుకేషన్ సభ్యులు

వికీమీడియా ఫౌండేషన్. 2010

ఇతర నిఘంటువులలో "Slastenin, Vitaly Aleksandrovich" ఏమిటో చూడండి:

విటాలీ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ స్లాస్టియోనిన్ పుట్టిన తేదీ: సెప్టెంబర్ 5, 1930 (1930 09 05) పుట్టిన ప్రదేశం: గోర్నో ఆల్టైస్క్, ఆల్టై టెరిటరీ, RSFSR మరణించిన తేదీ: జూన్ 13, 2010 ... వికీపీడియా

- (MPGU) ... వికీపీడియా

S. A. Yesenin (RSU) పేరు పెట్టబడింది ... వికీపీడియా

- ... వికీపీడియా

ఇంటర్నేషనల్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ ఆఫ్ పెడగోగికల్ ఎడ్యుకేషన్ (IANPE) ఆగస్టు 1999లో మాస్కోలో స్థాపించబడింది. అకాడమీ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలు: నిరంతర సాధారణ మరియు ps / గోగికల్ విద్య యొక్క అన్ని స్థాయిల వ్యవస్థలో సైన్స్ అభివృద్ధిని ప్రోత్సహించడం మరియు ... ... వికీపీడియా

- (MANPO) ఆగష్టు 1999లో మాస్కోలో స్థాపించబడింది. అకాడమీ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలు: నిరంతర సాధారణ మరియు బోధనా విద్య యొక్క అన్ని స్థాయిల వ్యవస్థలో సైన్స్ అభివృద్ధిని ప్రోత్సహించడం మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థను పెంచడానికి దాని విజయాలను ఉపయోగించడం, పెంచడం ... ... వికీపీడియా

పుస్తకాలు

• మనస్తత్వశాస్త్రం. అకడమిక్ అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థుల కోసం పాఠ్య పుస్తకం మరియు వర్క్‌షాప్, విటాలీ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ స్లాస్టెనిన్. పాఠ్యపుస్తకం విద్యా సమస్యల సందర్భంలో ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం యొక్క పునాదులను వెల్లడిస్తుంది. మూడు అభిజ్ఞా రూపాల బోధనలో మానసిక జ్ఞానాన్ని నేర్చుకోవడానికి విద్యార్థులు ఆహ్వానించబడ్డారు, ...

పాఠ్యపుస్తకంలో స్లాస్టెనిన్ V.A. "బోధనా శాస్త్రం" బోధనా శాస్త్రం యొక్క అక్షసంబంధ మరియు మానవ శాస్త్ర పునాదులు, సంపూర్ణ బోధనా ప్రక్రియ యొక్క అభ్యాసం మరియు సిద్ధాంతం, పాఠశాల వయస్సు పిల్లల సంస్కృతి ఏర్పడటానికి పునాదులను వెల్లడిస్తుంది. ఈ కాగితం బోధనా సాంకేతికత యొక్క ప్రధాన లక్షణాలను అందిస్తుంది, ఇందులో బోధనా ప్రక్రియ యొక్క రూపకల్పన మరియు అమలు మరియు బోధనా కమ్యూనికేషన్. వివిధ విద్యా వ్యవస్థల నిర్వహణ సమస్యలు తగినంత వివరంగా పరిగణించబడతాయి.

ఈ పాఠ్యపుస్తకం విద్యా రంగంలో నిపుణుల యొక్క ఒకే-స్థాయి మరియు బహుళ-స్థాయి శిక్షణ పరిస్థితులలో చదువుతున్న విద్యార్థుల కోసం ప్రాథమిక బోధనా విద్య యొక్క రాష్ట్ర ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా తయారు చేయబడింది.

బోధనా శాస్త్రం తప్పనిసరి మానవతా క్రమశిక్షణగా ప్రవేశపెట్టబడిన ఏదైనా విశ్వవిద్యాలయాల విద్యార్థులకు పాఠ్యపుస్తకం సిఫార్సు చేయబడింది. స్లాస్టెనిన్ V.A మార్గదర్శకత్వంలో పాఠ్యపుస్తకం "పెడాగోగి" యొక్క రచయితలందరూ. విద్యా రంగంలో రష్యన్ ప్రభుత్వ బహుమతి గ్రహీతలు.

ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క లక్షణాలు

వ్యాఖ్య 1

ఈ పాఠ్యపుస్తకం యొక్క పని బోధనా రంగంలో శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని బదిలీ చేయడం మాత్రమే కాదు, ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క లక్షణాలు మరియు బహుముఖ ప్రజ్ఞను ప్రతిబింబించడం.

ఒక వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట వృత్తికి చెందినవాడు అనేది అతని కార్యాచరణ యొక్క ప్రత్యేకతలతో పాటు అతని ఆలోచనా విధానంలో వ్యక్తమవుతుంది. ఉపాధ్యాయ వృత్తి అనేది వృత్తుల సమూహానికి చెందినది, దీని విషయం మరొక వ్యక్తి. అదే సమయంలో, అనేక ఇతర వృత్తుల నుండి, ఉపాధ్యాయుడు ప్రధానంగా ఆలోచనా విధానం, పెరిగిన బాధ్యత మరియు కర్తవ్యం ద్వారా వేరు చేయబడతాడు. అందువల్ల, ఉపాధ్యాయ వృత్తి ప్రత్యేక సమూహంలో నిలుస్తుంది. ఇతర వృత్తుల నుండి మానవుని నుండి మానవునికి పరస్పర చర్యతో సంబంధం ఉన్న దాని ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే ఇది పరివర్తన మరియు నిర్వహణ వృత్తి. వ్యక్తిత్వం యొక్క పరివర్తన మరియు ఏర్పాటును తన కార్యాచరణ యొక్క లక్ష్యంగా నిర్దేశించడం, ఉపాధ్యాయుడు దాని మేధో, భావోద్వేగ మరియు శారీరక అభివృద్ధి, ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం ఏర్పడటం నిర్వహించాలి.

పాఠ్యపుస్తకం ఉపాధ్యాయుని వృత్తి యొక్క ప్రధాన విషయాలను వెల్లడిస్తుంది, ఇది వ్యక్తులతో సంబంధాలను కలిగి ఉంటుంది. ఈ సంబంధాలకు వివిధ వ్యక్తుల అవసరాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు తీర్చడం అవసరం. ఉపాధ్యాయుని ప్రధాన పని సామాజిక లక్ష్యాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు వాటిని సాధించడానికి ఇతర వ్యక్తుల ప్రయత్నాలను నిర్దేశించడం.

సామాజిక నిర్వహణకు సంబంధించిన కార్యకలాపంగా పెంపకం మరియు విద్య యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే ఇది శ్రమ యొక్క ద్వంద్వ విషయం యొక్క బేరర్. ఇవి వ్యక్తులతో సంబంధాలు మరియు వారి రంగంలో ప్రత్యేక జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల లభ్యత. అందువల్ల, ఉపాధ్యాయుని వృత్తికి రెండు దిశలలో శిక్షణ అవసరం - మానవ అధ్యయనాలు మరియు ప్రత్యేకం.

పాఠ్య పుస్తకంలోని ప్రధాన అంశాలు

పాఠ్య పుస్తకం "పెడాగోగి" శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క బోధనా రంగంలో ఈ క్రింది అంశాలను వెల్లడిస్తుంది:

• ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క లక్షణాలు;
• గురువు యొక్క వ్యక్తిత్వం మరియు వృత్తిపరమైన కార్యాచరణ యొక్క లక్షణాలు;
• ఉపాధ్యాయుని వృత్తి నైపుణ్యం యొక్క లక్షణాలు;
• వృత్తిపరమైన పరంగా ఉపాధ్యాయుని వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం;
• మనిషి యొక్క శాస్త్రంగా బోధన;
• బోధనాశాస్త్రంలో పద్దతి మరియు పరిశోధన పద్ధతులు;
• బోధనా శాస్త్రం యొక్క అక్షసంబంధ పునాదులు;
• వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి, విద్య మరియు సాంఘికీకరణ;
• విద్య యొక్క కంటెంట్;
• ఒక వ్యవస్థ మరియు సంపూర్ణ దృగ్విషయంగా బోధనా ప్రక్రియ;
• బోధనా ప్రక్రియ యొక్క సూత్రాలు మరియు చట్టాలు;
• చదువు;
• బోధనా ప్రక్రియలో బోధన మరియు విద్యా బృందం;
• బోధనా ప్రక్రియలో విద్య;
• వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి ఏర్పడటం;
• బోధనా ప్రక్రియ యొక్క సంస్థ యొక్క రూపాలు;
• బోధనా సాంకేతికతలు, ఉపాధ్యాయ నైపుణ్యాలు;
• బోధనా ప్రక్రియ యొక్క పరిపూర్ణత యొక్క పద్ధతులు;
• బోధనా ప్రక్రియ రూపకల్పన మరియు అమలు కోసం సాంకేతికతలు;
• బోధనా కమ్యూనికేషన్ యొక్క సాంకేతికత;
• వివిధ బోధనా వ్యవస్థల నిర్వహణ యొక్క సారాంశం మరియు సూత్రాలు.

ఉన్నత బోధనా విద్యా సంస్థల విద్యార్థులకు పాఠ్య పుస్తకం "బోధనా శాస్త్రం" ద్వారా సవరించబడింది విటాలీ అలెక్సాండ్రోవిచ్ స్లాస్టెనిన్ 2002లో ప్రచురించబడినది విద్యార్థులందరికీ ఆధునిక పాఠశాలలో పెంపకం మరియు విద్యా ప్రక్రియల సమస్య యొక్క అధ్యయనానికి ప్రాథమిక విధానం యొక్క ప్రమాణంగా మారింది.

సహ రచయితలు స్లాస్టెనినావిద్యా రంగంలో రష్యన్ ప్రభుత్వ బహుమతి గ్రహీతలు అయ్యారు ఇలియా ఫెడోరోవిచ్ ఇసావ్మరియు ఎవ్జెని నికోలెవిచ్ షియానోవ్, మరియు ఈ పాఠ్యపుస్తకాన్ని డాక్టర్ ఆఫ్ పెడగోగికల్ సైన్సెస్, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ పూర్తి సభ్యుడు, ప్రొఫెసర్ సమీక్షించారు శుభరాత్రి. వోల్కోవ్మరియు డాక్టర్ ఆఫ్ పెడగోగికల్ సైన్సెస్, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క సంబంధిత సభ్యుడు, ప్రొఫెసర్ ఎ.వి. ముద్రిక్. పాఠ్యపుస్తకం కొత్త మెటీరియల్‌తో మరింత అనుబంధంగా మరియు పునర్ముద్రించబడింది.

ట్యుటోరియల్‌లో V.A. స్లాస్టెనినా "బోధనా శాస్త్రం" బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క మానవ శాస్త్ర మరియు ఆక్సియోలాజికల్ పునాదుల యొక్క శాస్త్రీయ ధృవీకరణ ఇవ్వబడింది, బోధనా శాస్త్రం యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక అంశాలు సమగ్ర ప్రక్రియగా వివరంగా పరిగణించబడతాయి, పాఠశాల పిల్లల ప్రాథమిక సంస్కృతిని రూపొందించే లక్ష్యంతో కార్యకలాపాలను నిర్వహించడానికి ఆచరణాత్మక సిఫార్సులు ఇవ్వబడ్డాయి.

ఇది బోధనా ప్రక్రియను ప్రణాళిక చేయడం, రూపకల్పన చేయడం మరియు అమలు చేయడం, బోధనాపరమైన కమ్యూనికేషన్ మరియు ఇతరులతో సహా శాస్త్రీయ మరియు తాజా బోధనా సాంకేతికతలకు సంబంధించిన వివరణాత్మక వివరణను కూడా అందిస్తుంది. పాఠశాలలో బోధనా ప్రక్రియను అమలు చేయడానికి ఆచరణాత్మక సిఫార్సుల లభ్యత కారణంగా, ఈ పాఠ్య పుస్తకం బోధనా విశ్వవిద్యాలయాల విద్యార్థులకు మాత్రమే కాకుండా, ఉపాధ్యాయులకు, అలాగే విద్యా వ్యవస్థ నాయకులకు కూడా ఉపయోగపడుతుంది.

పాఠ్యపుస్తకం "బోధనా శాస్త్రం" అనేక సంవత్సరాల శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల ఫలితం V.A. స్లాస్టెనినామరియు పాఠశాలలో బోధనా ప్రక్రియను అధ్యయనం చేసే రంగంలో అతని సహచరులు. రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క విద్యావేత్త, డాక్టర్ ఆఫ్ పెడగోగికల్ సైన్సెస్, ప్రొఫెసర్ విటాలీ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ స్లాస్టెనిన్ 1980లో ఏర్పాటు ప్రారంభమైంది శాస్త్రీయ పాఠశాల "విద్యార్థి-ఆధారిత వృత్తి విద్య" బోధనా శాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఫ్యాకల్టీ వద్ద మాస్కో పెడగోగికల్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ.

దాని ఉనికి సమయంలో శాస్త్రీయ పాఠశాలసుదీర్ఘమైన మరియు ముళ్ల మార్గంలో వచ్చింది. గత శతాబ్దం ఎనభైల చివరలో, బోధనా విద్య యొక్క తీవ్రమైన పునరుద్ధరణ నేపథ్యంలో, ఇది అధికారిక గుర్తింపు పొందింది " స్కూల్ ఆఫ్ V.A. స్లాస్టెనిన్", మరియు తదనంతరం సంస్థ యొక్క ఉన్నత బోధనా విద్యను విశ్వవిద్యాలయ స్థాయిలో ఉన్నత బోధనా విద్యగా మార్చడంలో సమస్యలను పరిష్కరించడంలో వ్యూహాత్మక ఎత్తులను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ప్రస్తుతం శాస్త్రీయ పాఠశాలరష్యన్ ఫెడరేషన్‌లోని నలభై ఉన్నత మరియు మాధ్యమిక వృత్తి విద్యా సంస్థలలో పనిచేసే యాభై మంది వైద్యులు మరియు నూట యాభై మంది బోధనా శాస్త్రాల అభ్యర్థులను ఏకం చేస్తుంది.

నిర్వహించిన శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క పద్దతి పాఠశాల, వ్యక్తి యొక్క సారాంశాన్ని ఒక అంశంగా మరియు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక కార్యక్రమం యొక్క సృష్టికర్త మరియు క్యారియర్‌గా సామాజిక సంబంధాల యొక్క వ్యక్తిగత సముదాయాన్ని అర్థం చేసుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మానసిక కోణంలో వ్యక్తిత్వం అనేది మానవ కార్యకలాపాల యొక్క జీవితకాల ఫలితంగా ప్రదర్శించబడుతుంది, ఇది బాహ్య ప్రపంచం యొక్క ఖచ్చితమైన నమూనా, ఇది శ్రమ, జ్ఞానం మరియు కమ్యూనికేషన్ యొక్క అంశంగా వివిధ సామాజిక శక్తులతో అతనిని ప్రభావితం చేస్తుంది.

ప్రతినిధి శాస్త్రీయ పాఠశాలవ్యక్తిత్వాన్ని నిరాకారమైన మరియు నిర్మాణరహితమైన, యాంత్రిక నిర్మాణంగా అర్థం చేసుకోవడం తప్పక వదిలివేయాలి. వ్యక్తిత్వం యొక్క సమస్య బోధనా శాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి ఎక్కువగా పరిగణించబడదు, కానీ మనస్తత్వశాస్త్రం, శరీరధర్మ శాస్త్రం, పరిశుభ్రత మరియు సామాజిక శాస్త్రంతో సహా మొత్తం శాస్త్రాల సముదాయం నుండి పరిగణించబడుతుంది. ప్రస్తుతం, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క పద్దతి "స్లాస్టెనిన్ స్కూల్" వివిధ కారణ సంబంధిత అవసరమైన మరియు యాదృచ్ఛిక సంబంధాల యొక్క బహుపాక్షిక అకౌంటింగ్‌ను కలిగి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, శాస్త్రీయ పాఠశాల యొక్క ప్రతి ప్రతినిధి తప్పనిసరిగా నిజమైన తర్కంపై మరియు సాధ్యమైన మరియు సంభావ్యత, సంభావ్య-నిర్దిష్ట లేదా సంభావ్య-అనిర్దిష్ట తర్కంపై ఆధారపడాలి.

నిర్ణయాత్మక మరియు పాండిత్య కారకాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఉన్నత బోధనా విద్య వ్యవస్థలో ఉపాధ్యాయుడి వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించే ప్రధాన పోకడలు మరియు మార్గాల యొక్క దీర్ఘకాలిక అంచనాకు దోహదపడే తగిన పద్దతి అవసరాలు సృష్టించబడతాయి. V.A. స్లాస్టెనిన్, ఉపాధ్యాయ శిక్షణ సమస్య బోధనా శాస్త్రం యొక్క కీలక సమస్యగా మారుతుందనే అవగాహన నుండి ముందుకు సాగడం, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క ప్రధాన దిశలను నిర్ణయించడం, ఉపాధ్యాయ విద్య యొక్క దేశీయ సిద్ధాంతం యొక్క నిర్మాణంలో ప్రాథమిక భావనలు మరియు నమూనాల వ్యవస్థను ధృవీకరించింది.

ప్రాథమిక శాస్త్రీయ పత్రాలు వ్రాయబడ్డాయి V.A. స్లాస్టెనిన్మరియు అతని విద్యార్థులు శాస్త్రీయ పాఠశాల, కొంత వరకు, ఉపాధ్యాయ విద్య యొక్క సమస్యలపై ఆధునిక అవగాహనకు ఆధారం. అదనంగా, వారు ఈ ప్రాంతంలో శాస్త్రీయ పరిశోధన మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన దిశలను సూచించారు. శాస్త్రీయ పాఠశాల ఉపాధ్యాయ విద్య యొక్క ప్రాథమిక భావనలను, అలాగే మాధ్యమిక వృత్తి విద్య యొక్క కంటెంట్ మరియు నిర్మాణాన్ని అభివృద్ధి చేసింది. పాఠశాలల్లో చురుకుగా అమలు చేయబడే పాఠ్యప్రణాళిక యొక్క ప్రాథమికంగా కొత్త నమూనా కూడా శాస్త్రీయంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. పాఠశాల V.A. స్లాస్టెనినా. ఈ పాఠ్యప్రణాళిక యొక్క ఉద్దేశ్యం వృత్తి విద్య యొక్క ప్రాథమిక సమాఖ్య మరియు విశ్వవిద్యాలయ జాతీయ-ప్రాంతీయ భాగాల మధ్య డైనమిక్ సమతుల్యతను నిర్ధారించడం.

అంశం: బోధనా శాస్త్రం మరియు కార్యాచరణ యొక్క మెథడాలజీ.

సెమినార్ ప్రశ్నలు:

1. బోధనాశాస్త్రంలో అమలు చేయబడిన నిర్దిష్ట పద్దతి విధానాల లక్షణాలు.

2. బోధనా విలువలు మరియు వాటి వర్గీకరణ.

3. గురువు యొక్క పద్దతి సంస్కృతి.

సమాచారం

గ్రిగోరోవిచ్ L.A., మార్ట్సింకోవ్స్కాయా T.D.బోధన మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం

బోధనా పద్దతి యొక్క స్థాయిలు

పద్దతి జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం నాలుగు స్థాయిల ద్వారా సూచించబడుతుంది (E.G. యుడినా ప్రకారం): తాత్విక, ఇది జ్ఞానం యొక్క సాధారణ సూత్రాలు మరియు మొత్తం సైన్స్ యొక్క వర్గీకరణ నిర్మాణం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది; సాధారణ శాస్త్రీయ, ఇది అన్ని లేదా చాలా శాస్త్రీయ విభాగాలకు వర్తించే సైద్ధాంతిక భావనలను కలిగి ఉంటుంది; కాంక్రీట్ సైంటిఫిక్, ఇది ఒక నిర్దిష్ట ప్రత్యేక శాస్త్రీయ విభాగంలో పద్ధతులు, పరిశోధన సూత్రాల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది; సాంకేతికత, ఇది పరిశోధన యొక్క పద్దతి మరియు సాంకేతికతను కలిగి ఉంటుంది, నమ్మకమైన అనుభావిక పదార్థం మరియు దాని ప్రాసెసింగ్‌ను అందిస్తుంది.

తాత్విక స్థాయి

బోధనా సిద్ధాంతాల సృష్టి ప్రపంచం యొక్క వివరణ యొక్క తాత్విక నమూనాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. చాలా తరచుగా బోధనా సిద్ధాంతాలకు సంబంధించిన తాత్విక పోకడల యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను క్లుప్తంగా వివరిస్తాము.

1. నియో-థోమిజం.ఈ ధోరణి స్థాపకుడు, ప్రసిద్ధ మధ్యయుగ తత్వవేత్త థామస్ అక్వినాస్, ప్రజలపై చర్చి ప్రభావాన్ని బలోపేతం చేయడానికి, మతపరమైన సిద్ధాంతాలను నిరూపించడానికి అవసరమైన సాధనంగా కారణాన్ని గుర్తించారు. అనుభావిక డేటాను సేకరిస్తున్నప్పుడు, సైన్స్ ఇప్పటికీ ప్రపంచం యొక్క సారాంశాన్ని బహిర్గతం చేయలేకపోయిందని మరియు అత్యున్నత సత్యం కేవలం "సూపర్ మైండ్" ద్వారా మాత్రమే భగవంతుడిని సంప్రదించడం ద్వారా గ్రహించబడుతుందని అతను వాదించాడు. నియో-థోమిస్ట్‌లు యువ తరాన్ని పెంపొందించడంలో మతం యొక్క ప్రముఖ పాత్రను రుజువు చేస్తారు మరియు మొత్తం విద్యా వ్యవస్థ దేవునికి దగ్గరవ్వాలనే "పూర్వ-చేతన" కోరికను పెంపొందించే లక్ష్యంతో ఉండాలని నమ్ముతారు.

2. పాజిటివిజం మరియు నియోపాజిటివిజం.ఈ తాత్విక ధోరణి యొక్క ప్రతినిధులలో చాలామంది ప్రముఖ సహజ శాస్త్రవేత్తలు. సానుకూలవాదులకు, పరిమాణాత్మక పద్ధతుల ద్వారా పొందబడినది మాత్రమే నిజం మరియు పరీక్షించబడుతుంది. సంపూర్ణ-

సహజ శాస్త్రాల పద్ధతులను పాలించడం, వాటిని బోధనా రంగానికి బదిలీ చేయడం, నియోపాజిటివిస్టులు అభ్యాస ప్రక్రియలో దాని కంటెంట్‌కు కాదు, జ్ఞాన పద్ధతులకు ప్రాధాన్యత ఇస్తారు, ప్రధాన విషయం “జ్ఞానం కాదు, వాటిని పొందే పద్ధతులు” అని నమ్ముతారు. ”. బోధన యొక్క ప్రధాన ప్రతికూలత

ఈ తాత్విక దిశలో ఇది పనికిరాని (వారి కోణం నుండి) ఆలోచనలు మరియు నైరూప్యతలతో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది మరియు వాస్తవ వాస్తవాలు కాదు.

3. వ్యావహారికసత్తావాదం.ప్రధాన భావన "అనుభవం", మరియు వాస్తవికత యొక్క జ్ఞానం ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత అనుభవానికి తగ్గించబడుతుంది. ఆబ్జెక్టివ్ శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఉనికిని నిరాకరిస్తూ, వ్యావహారికసత్తావాదులు ఏదైనా జ్ఞానం ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ ప్రక్రియలో పొందినట్లయితే మరియు అతనికి ఉపయోగకరంగా ఉంటే అది నిజమని వాదించారు. ఆచరణాత్మక బోధనా శాస్త్ర స్థాపకుడు అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త J. డ్యూయీ, అతను విద్య మరియు పెంపకం యొక్క అనేక ముఖ్యమైన సూత్రాలను ముందుకు తెచ్చాడు: పిల్లల కార్యకలాపాల అభివృద్ధి, ఆసక్తిని ప్రేరేపించడం.

పిల్లల అభ్యాసానికి ఉద్దేశ్యంగా, బోధనలో ఆచరణాత్మక పద్ధతుల పెరుగుదల మొదలైనవి. డ్యూయీ పిల్లల వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని విద్యా ప్రక్రియకు ఆధారం అని ప్రకటించారు, విద్య యొక్క లక్ష్యం "స్వీయ-ప్రక్రియకు తగ్గించబడిందని నమ్ముతారు. పుట్టినప్పటి నుండి బిడ్డకు ఇవ్వబడిన ప్రవృత్తులు మరియు వంపులను బహిర్గతం చేయడం. నైతిక విద్య యొక్క సమస్యలను పరిశీలిస్తే, వ్యావహారికసత్తావాదులు ముందుగా రూపొందించిన నిబంధనలు మరియు నియమాల ద్వారా ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తనలో మార్గనిర్దేశం చేయకూడదని వాదించారు, ఇచ్చిన పరిస్థితి అతనికి మరియు అతను నిర్దేశించిన లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించినట్లుగా ప్రవర్తించాలి. వ్యక్తిగత విజయాన్ని సాధించడంలో సహాయపడే ప్రతిదీ నైతికమైనది.

4. మాండలిక భౌతికవాదం.దాని ప్రధాన ప్రతినిధులు, కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్, జ్ఞాన, సేంద్రీయంగా భౌతికవాదం మరియు మాండలికంలో సామాజిక సాధన పాత్రను నిరూపించారు. ఈ శాస్త్రీయ దిశ యొక్క ప్రధాన నిబంధనలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

పదార్థం ప్రాథమికమైనది, స్పృహ ద్వితీయమైనది, ఇది పదార్థం యొక్క అభివృద్ధి ఫలితంగా పుడుతుంది మరియు దాని ఉత్పత్తి;

ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం మరియు స్పృహ యొక్క దృగ్విషయాలు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి మరియు ఒకదానితో ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు అందువల్ల, కారణపరంగా షరతులతో కూడినవి;

అన్ని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలు కదలిక, అభివృద్ధి మరియు మార్పులో ఉన్నాయి.

మాండలిక భౌతికవాదం యొక్క పద్దతిపై నిర్మించబడిన బోధనాశాస్త్రం, వ్యక్తిని సామాజిక సంబంధాల యొక్క వస్తువు మరియు అంశంగా పరిగణిస్తుంది, దాని అభివృద్ధి బాహ్య సామాజిక పరిస్థితులు మరియు మానవ స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని సూచిస్తుంది.

జీవి. వ్యక్తి అభివృద్ధిలో విద్యకు నిర్ణయాత్మక పాత్ర ఇవ్వబడుతుంది మరియు విద్య అనేది చారిత్రక మరియు వర్గ స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్న సంక్లిష్టమైన సామాజిక ప్రక్రియగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ విధానానికి ముఖ్యమైనది ఐక్యతలో వ్యక్తిత్వం మరియు కార్యాచరణను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం.

5. అస్తిత్వవాదం.ఈ తాత్విక పరిశీలన యొక్క ప్రధాన భావన అస్తిత్వం (అస్తిత్వం) - ఒక వ్యక్తి తన ఆత్మలో లీనమై ఉంటాడు, అస్తిత్వవాదులకు, కర్త యొక్క ఉనికి కారణంగా మాత్రమే ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం ఉంటుంది.

వారు ఆబ్జెక్టివ్ జ్ఞానం మరియు ఆబ్జెక్టివ్ సత్యాల ఉనికిని తిరస్కరించారు. పరిసర ప్రపంచం అనేది ప్రతి వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత స్వీయ ద్వారా గ్రహించబడిన మార్గం. ఆబ్జెక్టివ్ జ్ఞానాన్ని నిరాకరిస్తూ, అస్తిత్వవాదులు ప్రోగ్రామ్‌లు మరియు పాఠ్యపుస్తకాలను వ్యతిరేకిస్తారు

పాఠశాలలు. జ్ఞానం యొక్క విలువ ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తికి దాని ప్రాముఖ్యతను బట్టి నిర్ణయించబడుతుందని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఈ శాస్త్రీయ విధానం యొక్క ప్రతినిధులు ఉపాధ్యాయులు ఈ జ్ఞానాన్ని నేర్చుకోవడంలో విద్యార్థులకు పూర్తి స్వేచ్ఛను అందించాలని సూచించారు. విద్యార్థి అర్థాన్ని నిర్ణయించాలి

విషయాలు మరియు దృగ్విషయాలు, ప్రధాన పాత్ర, అస్తిత్వవాదుల దృక్కోణం నుండి, కారణం చేత కాదు, భావాలు మరియు విశ్వాసం ద్వారా పోషించబడుతుంది. అస్తిత్వవాదం అభ్యాసం యొక్క వ్యక్తిగతీకరణకు తాత్విక పునాదిగా పనిచేస్తుంది.

సాధారణ శాస్త్రీయ స్థాయి

సాధారణ శాస్త్రీయ పద్దతిని రెండు విధానాల ద్వారా సూచించవచ్చు: దైహిక మరియు ఆక్సియోలాజికల్.

సిస్టమ్స్ విధానంపరిసర వాస్తవికత యొక్క ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాల యొక్క సాధారణ కనెక్షన్ మరియు పరస్పర ఆధారపడటాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. సిస్టమ్ విధానం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే సాపేక్షంగా స్వతంత్ర భాగాలు ఒంటరిగా పరిగణించబడవు, కానీ

వారి పరస్పర అనుసంధానం, అభివృద్ధి మరియు కదలికలో. ఈ విధానానికి బోధనా సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం యొక్క ఐక్యత సూత్రాన్ని అమలు చేయడం అవసరం. బోధనా అభ్యాసం అనేది శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సత్యానికి ప్రమాణం మరియు సైద్ధాంతిక పరిశోధన అవసరమయ్యే కొత్త ప్రాథమిక సమస్యలకు మూలం. ఈ సిద్ధాంతం సరైన మరియు సమర్థవంతమైన ఆచరణాత్మక పరిష్కారాలను ఎంచుకోవడానికి ఆధారాన్ని అందిస్తుంది మరియు ప్రయోగాత్మక ఆచరణాత్మక ధృవీకరణ అవసరమయ్యే కొత్త భావనలు మరియు నమూనాలను కూడా అభివృద్ధి చేస్తుంది.

ఆక్సియోలాజికల్ విధానం -బోధనా శాస్త్రం యొక్క కొత్త పద్దతి యొక్క పునాది. ఇది మానవీయ బోధనలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది, ఇది ఒక వ్యక్తిని సమాజం యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యం మరియు సామాజిక అభివృద్ధికి అంతం చేస్తుంది. అందువల్ల, ఆక్సియాలజీ, మరింత సాధారణమైనది

మానవీయ సమస్యల పట్ల వైఖరి, విద్య యొక్క కొత్త తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాతిపదికగా పరిగణించబడుతుంది మరియు తదనుగుణంగా, ఆధునిక బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి.

ఆక్సియోలాజికల్ విధానం యొక్క అర్ధాన్ని ఆక్సియోలాజికల్ సూత్రాల వ్యవస్థ ద్వారా వెల్లడించవచ్చు:

సంప్రదాయాలు మరియు సృజనాత్మకత యొక్క సమానత్వం, గతంలోని బోధనలను అధ్యయనం చేయడం మరియు ఉపయోగించడం అవసరం మరియు వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తులో ఆధ్యాత్మిక ఆవిష్కరణ యొక్క అవకాశం, సాంప్రదాయ మరియు వినూత్నత మధ్య పరస్పరం సుసంపన్నమైన సంభాషణ;

ప్రజల అస్తిత్వ సమానత్వం, విలువల పునాదుల గురించి వాగ్వాద వివాదాలకు బదులుగా సామాజిక సాంస్కృతిక వ్యావహారికసత్తావాదం, మెస్సియనిజం మరియు ఉదాసీనతకు బదులుగా సంభాషణ మరియు సన్యాసం.

ఆక్సియోలాజికల్ విధానం బోధనా శాస్త్రం యొక్క ముఖ్యమైన పనులలో ఒకటి కమ్యూనికేషన్ మరియు సృజనాత్మకత యొక్క జ్ఞానానికి సంబంధించిన అంశంగా ఒక వ్యక్తి పట్ల వైఖరిని అధ్యయనం చేస్తుంది. ఈ విషయంలో సంస్కృతిలో ఒక భాగంగా విద్య ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను పొందుతుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క మానవీయ సారాంశం యొక్క ప్రధాన సాధనంగా పరిగణించబడుతుంది.

నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ స్థాయి

నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ స్థాయి కింది విధానాలను కలిగి ఉంటుంది.

1. వ్యక్తిగత విధానంఒక లక్ష్యం, విషయం, ఫలితం మరియు దాని ప్రభావానికి ప్రధాన ప్రమాణంగా వ్యక్తికి బోధనా ప్రక్రియ రూపకల్పన మరియు అమలులో ధోరణి. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యం మరియు సామర్థ్యాల స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క సహజ ప్రక్రియపై విద్యపై ఆధారపడటాన్ని ఊహిస్తుంది, దీని కోసం సృష్టి

సంబంధిత పరిస్థితులు.

2. కార్యాచరణ విధానం -వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధికి ఆధారం, సాధనాలు మరియు నిర్ణయాత్మక స్థితిగా కార్యాచరణను పరిగణించడం. ఇప్పటికే శిక్షణ సమయంలో, వయస్సు లక్షణాల మేరకు, పిల్లలను వివిధ రకాల కార్యకలాపాలలో చేర్చడం అవసరం (జ్ఞానం,

పని, కమ్యూనికేషన్), పిల్లల పూర్తి స్థాయి సామాజిక జీవితాన్ని నిర్వహించడానికి.

3. ఒక పాలీసబ్జెక్టివ్ (డైలాజికల్) విధానం అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం అతని కార్యాచరణ కంటే చాలా క్లిష్టంగా మరియు బహుముఖంగా ఉంటుంది అనే వాస్తవానికి ఒక ధోరణి. వ్యక్తిత్వం యొక్క కార్యాచరణ, స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం దాని అవసరాలు ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాల పరిస్థితులలో సంభవిస్తాయి.

మరొకరితో సంభాషణ అనేది ఈ అవసరాలను తీర్చే నిజమైన పరస్పర చర్య.

వ్యక్తిగత, కార్యాచరణ మరియు పాలీసబ్జెక్టివ్ విధానాలు ఏర్పాటుమానవీయ బోధన యొక్క పద్దతి యొక్క ఆధారం.

4. సాంస్కృతిక విధానంసంస్కృతిని కార్యాచరణ యొక్క సార్వత్రిక లక్షణంగా పరిగణిస్తుంది, సామాజిక వాతావరణం మరియు దాని విలువ టైపోలాజికల్ లక్షణాల ధోరణి.

5. ఎథ్నోపెడాగోజికల్ విధానంఅంతర్జాతీయ, జాతీయ మరియు వ్యక్తిగత ఐక్యతలో వ్యక్తమవుతుంది.

6. మానవ శాస్త్ర విధానం -విద్య యొక్క అంశంగా ఒక వ్యక్తి గురించి అన్ని శాస్త్రాల నుండి డేటాను క్రమబద్ధంగా ఉపయోగించడం మరియు బోధనా ప్రక్రియ యొక్క నిర్మాణం మరియు అమలులో వారి పరిశీలన.

సాంకేతిక స్థాయి

ఈ స్థాయి బోధనా పరిశోధన యొక్క పద్దతి మరియు సాంకేతికతను కలిగి ఉంటుంది, నమ్మకమైన అనుభావిక పదార్థం యొక్క రసీదు మరియు విశ్లేషణను అందిస్తుంది.

T. A. Pisareva బోధనా శాస్త్రం యొక్క సాధారణ పునాదులు: ఉపన్యాస గమనికలు (యాక్సెస్ మోడ్ lib.rus.ec › పుస్తకాలు)

"బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి" భావన

1. "బోధనా శాస్త్రం యొక్క మెథడాలజీ" భావన యొక్క సారాంశం

మెథడాలజీఆచరణాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించడంలో నిర్ణయాత్మకమైన సాధారణ సైద్ధాంతిక వీక్షణల వ్యవస్థ.

బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి అనేది లక్ష్యాలు, కంటెంట్ మరియు పరిశోధన యొక్క పద్ధతుల సమితి, ఇది బోధనా దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల గురించి అత్యంత లక్ష్యం, ఖచ్చితమైన, క్రమబద్ధీకరించబడిన సమాచారాన్ని పొందడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

బోధనా శాస్త్రం తత్వశాస్త్రంతో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నందున, ప్రపంచం యొక్క మాండలిక-భౌతికవాద ఆలోచన మరియు ప్రపంచంలో మనిషి పాత్ర దేశీయ శాస్త్రీయ బోధన యొక్క పద్దతి యొక్క సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా ప్రదర్శించబడుతుంది.

ప్రధాన పద్దతి నిబంధనలలో ఈ క్రింది నిబంధనలు ఉన్నాయి.

1. పెంపకం,ఇది ఇతర సామాజిక దృగ్విషయాల వలె, సామాజికంగా నిర్ణయించబడిన పాత్రను కలిగి ఉంటుంది.

2. వ్యక్తిత్వ వికాసాన్ని ప్రభావితం చేసే అంశాలు,బాహ్య వాతావరణంలో ఉన్నవి, విద్యతో సహా సమాజం ప్రభావంతో వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి జరుగుతుంది.

3. కార్యాచరణవ్యక్తిత్వానికి చాలా ప్రాముఖ్యత ఉంది మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి మొదలైన వాటిలో ప్రాథమిక పాత్ర పోషిస్తుంది.

బోధనా శాస్త్రం యొక్క వివిధ రంగాలను నిర్వచించే ఇతర పద్దతి భావనలు, నిబంధనలు మరియు జ్ఞానం యొక్క వివరణలు ఉన్నాయి: మతపరమైన, వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క బోధన, ప్రవర్తనావాదం మొదలైనవి.

బోధనా ప్రక్రియలు మరియు బోధనా వాతావరణంలో మార్పుల యొక్క ఉత్పాదక అధ్యయనం యొక్క పరిస్థితులు, రూపాలు మరియు పద్ధతుల గురించి "బోధనా పద్దతి" అనే భావనను ఒక శాస్త్రంగా పరిగణించవచ్చు మరియు పద్దతి పరిశోధన యొక్క ఉద్దేశ్యం బోధనా జ్ఞానాన్ని పొందడం మరియు ఉపయోగించడం కోసం పరిస్థితులను అధ్యయనం చేయడం. , బోధనా కార్యకలాపాల ప్రభావాన్ని పెంచడం.

2. బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి స్థాయిలు

బోధనాశాస్త్రంలో, పద్దతి యొక్క అనేక స్థాయిలు ఉన్నాయి: తాత్విక, సాధారణ శాస్త్రీయ మరియు బోధన.

బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి ప్రక్రియల తాత్విక స్థాయిలో, వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం మరియు అభివృద్ధి చేయడంలో సామాజిక మరియు జీవ, లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ కారకాల పరస్పర చర్య యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించే పనులు గుర్తించబడతాయి, పెంపకం మరియు విద్య యొక్క సారాంశం యొక్క సమస్యలు. , మొదలైనవి ఇతర మాటలలో, తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆ సమస్యలు, దీని పరిష్కారం బోధనా జ్ఞాన మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాల యొక్క సాధారణ దిశ మరియు పద్ధతులను నిర్ణయిస్తుంది.

సాధారణ శాస్త్రీయ పద్దతి సమస్యలు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క మార్గాలు, రూపాలు మరియు పద్ధతులను కనుగొనే పనులు మరియు సమస్యలుగా నిర్వచించబడ్డాయి.

బోధనా పద్దతి సమస్యలలో బోధనా శాస్త్రం యొక్క అంశాన్ని నిర్ణయించడానికి పద్దతి యొక్క సమస్యలు, బోధనా దృగ్విషయం యొక్క జ్ఞానం యొక్క తర్కం మరియు బోధనా పరిశోధన కోసం ప్రక్రియ ఉన్నాయి.

మెథడాలాజికల్ సమస్యల యొక్క ఔచిత్యాన్ని మార్చడం సాధ్యమవుతుంది, ఇది బోధనా అభ్యాసంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అలాగే పద్దతి శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేసే సమస్యలలో పాల్గొన్న పరిశోధనా శాస్త్రవేత్తలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అందువల్ల, బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి అనేది బోధనా, సాధారణ శాస్త్రీయ మరియు తాత్విక స్థాయిలను కలిగి ఉన్న వివిధ భాగాల సంక్లిష్ట వ్యవస్థ.

3. పద్దతి జ్ఞానం యొక్క రూపాలు

బోధనా శాస్త్రం మరియు దాని వ్యక్తిగత శాఖల నిర్మాణం, అభివృద్ధి మరియు నిర్మాణంపై తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రభావం యొక్క ప్రాముఖ్యత అమూల్యమైనది. పద్దతి జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి చరిత్ర ద్వారా ఇది రుజువు చేయబడింది, ఇది బోధనా శాస్త్రం యొక్క పరిశోధనా పని యొక్క ప్రారంభ దశలలో, పద్దతి జ్ఞానంలో తాత్విక శాస్త్రం రూపొందించిన సైద్ధాంతిక నిర్వచనాలు ఉన్నాయని సూచిస్తుంది. ప్రస్తుతం, తాత్విక జ్ఞానం యొక్క ప్రభావాన్ని మెజారిటీ శాస్త్రీయ అధ్యాపకులు అనుభవించారు, వారు సాధారణ తాత్విక, సాధారణ శాస్త్రీయ మరియు నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ స్థాయిలను పద్దతి జ్ఞానం యొక్క ఐక్యతను వేరు చేస్తారు. సాధారణంగా, ఈ రకమైన జ్ఞానం యొక్క తాత్విక వర్గీకరణ ప్రాతిపదికగా తీసుకోబడుతుంది, ఎందుకంటే ఈ స్థాయిలు ఇతర శాస్త్రాల ప్రతినిధులకు తక్కువ విలువను కలిగి ఉంటాయి.

ఉపాధ్యాయుడు ఈ వర్గీకరణను ఉపయోగిస్తే, అతని ఆసక్తుల ప్రాంతం ఈ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం, కంటెంట్ మరియు క్రియాత్మక స్థితిని "డీకోడ్" చేయకుండా ప్రైవేట్ శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ఉత్తమంగా సూచిస్తుందని అర్థం చేసుకోవడం అతనికి ఉపయోగకరమైన జ్ఞానం అవుతుంది. . అందువల్ల, ఈ విషయంలో వేరే విధానం అవసరం, ఇప్పటికే ఉన్న విధానాలను కొత్త పద్దతి నిర్మాణాలతో కలపడం.

వివిధ పండితులచే పద్దతి యొక్క భావనకు సంబంధించిన విధానాలు:

1) పద్దతి అనేది సైద్ధాంతిక ప్రక్రియ యొక్క నిర్మాణం, అంతర్గత సంస్థ, మార్గాలు మరియు పద్ధతుల యొక్క శాస్త్రం;

2) పద్దతి - ఇవి మూల్యాంకన ప్రమాణాలు మరియు సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలను అధ్యయనం చేయడానికి పద్ధతులను రూపొందించడం మరియు ఉపయోగించడం;

3) పద్దతి అనేది పరిశోధనా పద్ధతుల గురించి సంక్లిష్టమైన ఆచరణాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి అత్యంత సాధారణ సూత్రాల సమితి;

4) పద్దతి అనేది సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక ప్రక్రియ యొక్క నిర్మాణం మరియు సంస్థ యొక్క మార్గాలు మరియు పద్ధతుల యొక్క సంబంధం;

5) పద్దతి - ఇవి సూత్రాలు, నిర్మాణం, స్థాయిలు, బోధనా ఆవిష్కరణలను అధ్యయనం చేసే మార్గాలు;

6) పద్దతి అనేది "సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలను నిర్వహించడానికి మరియు నిర్మించడానికి సూత్రాలు మరియు పద్ధతుల వ్యవస్థ, అలాగే ఈ వ్యవస్థ యొక్క సిద్ధాంతం" (ఫిలాసఫికల్ ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీ. M., 1983. P. 365).

ప్రఖ్యాత బోధనా శాస్త్ర పద్దతి నిపుణుడు V. V. క్రేవ్స్కీ,ఈ ప్రాంతంలో సాధించిన విజయాలను క్లుప్తంగా వివరిస్తూ, "బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి అనేది బోధనా సిద్ధాంతం యొక్క పునాదులు మరియు నిర్మాణం గురించి, బోధనా వాస్తవికతను ప్రతిబింబించే విధానం మరియు జ్ఞానాన్ని పొందే విధానాల సూత్రాల గురించి, అలాగే ఒక వ్యవస్థ గురించి జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థ. అటువంటి జ్ఞానాన్ని పొందే కార్యకలాపాలు మరియు వాస్తవిక కార్యక్రమాలు, తర్కం మరియు పద్ధతులు, ప్రత్యేక-శాస్త్రీయ బోధనా పరిశోధన యొక్క నాణ్యతను అంచనా వేయడం" (క్రేవ్స్కీ V.V. శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క మెథడాలజీ. SPb.: SPbGUP, 2001. P. 10).

V. I. జాగ్వ్యాజిన్స్కీబోధనా పద్దతి "కలిగి ఉంటుంది: బోధనా విజ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం మరియు విధుల యొక్క సిద్ధాంతం, బోధనా సమస్యలతో సహా; ప్రారంభ, కీలకమైన, ప్రాథమిక సామాజిక-బోధనా నిబంధనలు (సిద్ధాంతాలు, భావనలు, పరికల్పనలు) పద్దతిపరమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి; అభ్యాసాన్ని మెరుగుపరచడానికి సంపాదించిన జ్ఞానాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలనే సిద్ధాంతం; సామాజిక-బోధనా శోధన యొక్క తర్కం మరియు పద్ధతుల సిద్ధాంతం ”(జాగ్వ్యాజిన్స్కీ V.I. మెథడాలజీ మరియు మెథడాలజీ ఆఫ్ డిడాక్టిక్ రీసెర్చ్. M., 1984. P. 10).

సాహిత్యం యొక్క విశ్లేషణ ఈ సమస్యపై వివిధ రచయితల అభిప్రాయాలు ఒకేలా ఉన్నాయని నిర్ధారించడం సాధ్యపడుతుంది. అందువల్ల, బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి యొక్క సారాంశం యొక్క నిర్వచనం ఈ క్రింది విధంగా సూచించబడుతుంది: ఇది "సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాస రంగంలో బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క నిర్మాణం, తార్కిక సంస్థ, పద్ధతులు మరియు సాధనాల సిద్ధాంతం" (అభివృద్ధి యొక్క పద్దతి సమస్యలు బోధనా శాస్త్రం M .: పెడగోగి, 1985. P. 240). శాస్త్రవేత్తల యొక్క ఈ స్థానం పద్దతి జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలను రూపొందించడానికి అనుమతిస్తుంది.

పద్దతి జ్ఞానం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాన్ని దానిగా నిర్వచించవచ్చు నిర్దిష్ట వైరుధ్యం యొక్క తీర్మానానికి చెందినది.

నిజంగా, పద్దతి జ్ఞానంఏదైనా శాస్త్రం అనేది సంబంధిత బోధనా అభ్యాసాన్ని అధ్యయనం చేయడం మరియు మార్చడం వంటి ప్రక్రియల మధ్య వైరుధ్యం నుండి బయటపడే మార్గం.

సైద్ధాంతిక జ్ఞానంజ్ఞానం యొక్క విషయం మరియు విషయాన్ని అధ్యయనం చేయడం సాధ్యం చేసే పద్ధతి మధ్య విరుద్ధమైన పరస్పర చర్యల ఫలితం.

సమస్య పరిష్కారం యొక్క ఫలితం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతిజ్ఞానం, ఇది విషయం మరియు పద్ధతి యొక్క వ్యతిరేకత రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది.

దీని నుండి మనం ఈ క్రింది తీర్మానాలను తీసుకోవచ్చు.

1. పద్దతి సమస్యను పరిష్కరించేటప్పుడు ఏర్పడే జ్ఞానం "సంబంధిత జ్ఞానం యొక్క పద్దతి పునాదులను" నిర్ణయిస్తుంది.

2. సైద్ధాంతిక సమస్యను పరిష్కరించేటప్పుడు ఏర్పడే జ్ఞానం తక్కువ పద్దతి స్థాయికి చెందిన ఏదైనా శాస్త్రం యొక్క "సైద్ధాంతిక పునాదులను" నిర్ణయిస్తుంది.

3. సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి సమస్యను పరిష్కరించడంలో పొందిన జ్ఞానం ఏదైనా శాస్త్రం యొక్క "సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి పునాదులను" నిర్ణయిస్తుంది.

అటువంటి కష్టమైన, బహుముఖ పని యొక్క ఉనికిని గమనించాలి, దీని పరిష్కారం సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి భావనలను రూపొందించడానికి సహాయపడుతుంది, ఉపాధ్యాయునిపై పెరిగిన అవసరాలను విధిస్తుంది మరియు ఒకదానిని రూపొందించే పద్ధతుల యొక్క అర్ధవంతమైన విశ్లేషణ యొక్క అవసరాన్ని కూడా నిర్ణయిస్తుంది. లేదా దాని పునాదులలో మరొకటి, సైద్ధాంతిక మరియు శాస్త్రీయ దృక్కోణం నుండి అత్యంత పూర్తి వీక్షణను సూచించే వాతావరణంలో వారి ర్యాంకింగ్ అవసరం.

పద్దతి జ్ఞానం యొక్క మరొక సంకేతం పరిగణించబడుతుంది ఐక్యత మరియు పరస్పర అనుసంధానంరెండు ప్రక్రియలు: అభిజ్ఞా మరియు పరివర్తన, జ్ఞానం మరియు అభ్యాసం యొక్క పరస్పర సంబంధం.పద్దతి జ్ఞానం యొక్క ఈ ప్రమాణం జ్ఞాన ప్రక్రియలపై (సైద్ధాంతిక, పరిశోధన కార్యకలాపాలపై) మాత్రమే కాకుండా, వివిధ వస్తువులను (దాని ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ) మార్చే ప్రక్రియపై కూడా జ్ఞానం యొక్క ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. అందువల్ల, విజ్ఞాన శాస్త్రానికి సాధారణ నిబంధనలు మరియు సాధారణంగా పరిశోధన (కాగ్నిటివ్) కార్యాచరణతో పాటుగా దాని స్వంత శాస్త్రీయ-పరివర్తన (ఆచరణాత్మక) కార్యాచరణ సిద్ధాంతం కూడా ఉండాలి అనే క్రింది ముగింపు అవసరం. జ్ఞాన ప్రక్రియల సమస్యను మాత్రమే అధ్యయనం చేయడంలో శ్రద్ధ లేకపోవడం వల్ల జ్ఞానం మరియు పరివర్తన యొక్క ఐక్యత యొక్క సూత్రం తప్పుగా గ్రహించబడుతుంది.

అందువలన, అభిజ్ఞా మరియు ఆచరణాత్మక అభ్యాసం యొక్క ఐక్యత జ్ఞానం మరియు విద్యా కార్యకలాపాల మధ్య సంబంధాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.

కంటెంట్ యొక్క నిర్మాణాత్మకత మరియు అంతర్గత సంస్థ పద్దతి జ్ఞానం యొక్క ఉనికికి ప్రధాన షరతు. బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి యొక్క విశ్లేషణ కంటెంట్-ఫంక్షనల్ సిద్ధాంతం యొక్క విశ్లేషణ ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది, అయితే పద్దతి శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క దిశ మరియు స్వభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

కంటెంట్-ఫంక్షనల్ కాన్సెప్ట్ అనేది శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పద్దతి విశ్లేషణను నిర్వహించే ఉపాధ్యాయునికి పని చేసే సాధనం. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పద్దతి విశ్లేషణ సామాజిక-బోధనా జ్ఞానం యొక్క క్రింది రంగాలలో నిర్వహించబడుతుంది: ఎపిస్టెమోలాజికల్, ఫిలాసఫికల్, లాజికల్-ఎపిస్టెమోలాజికల్, సైంటిఫిక్-కంటెంట్, టెక్నాలజీ మరియు సైంటిఫిక్-మెడికల్. మరోవైపు, ప్రతి స్థాయి యొక్క కంటెంట్ నిర్దిష్ట జ్ఞానం యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయికి చెందిన జ్ఞానం యొక్క పనితీరు ద్వారా ఖచ్చితంగా నిర్ణయించబడుతుంది.

పద్దతి శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క లక్షణాలు, ఈ సందర్భంలో, దాని సాంకేతిక ధోరణి మరియు సేవా స్వభావం, పద్దతి విశ్లేషణ యొక్క మూడు-మూలకాల స్థానం యొక్క అనువర్తనం యొక్క విశిష్టత ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి - "స్థాయి", "కంటెంట్" మరియు "ఫంక్షన్". మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ లేదా ఆ వస్తువు, వస్తువు లేదా దృగ్విషయాన్ని విశ్లేషించడం, ఈ సాంకేతికతను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, ప్రతి దశలో పద్దతి శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పరస్పర చర్య యొక్క పనితీరు, కంటెంట్, పాత్ర, స్థానం, ప్రభావం మరియు స్వభావాన్ని నిర్ణయించడానికి ఒక నిర్దిష్ట అవకాశం ఉంది. విశ్లేషణ విడిగా మరియు కలయికలో.

కంటెంట్-ఫంక్షనల్ కాన్సెప్ట్ నిర్దిష్ట స్థాయిలలో పద్దతి జ్ఞానాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. మెథడాలాజికల్ విశ్లేషణ యొక్క అటువంటి స్థాయిల యొక్క మాండలికం అనేది ఒక ఉన్నత స్థాయి నుండి, మరింత సాధారణమైన, దాని జ్ఞానం యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయికి పద్దతి విజ్ఞానాన్ని అధ్యయనం చేయడం. అందువలన, ఈ దిశలో సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం, అభిజ్ఞా మరియు రూపాంతర కార్యకలాపాల యొక్క సంబంధం మరియు పరస్పర ప్రభావం ఉంది.

విశ్లేషణ మరియు సంశ్లేషణ పద్ధతుల ప్రవాహం యొక్క విశిష్టత కంటెంట్-ఫంక్షనల్ భావన యొక్క సేవా స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. విశ్లేషణ యొక్క ప్రతి దశలో, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క దశల వారీ విశ్లేషణ జరుగుతుంది. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వరుస దశల వారీ విశ్లేషణ ఫలితాల ఆధారంగా, పొందిన జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ చేయబడుతుంది, తద్వారా పద్దతి శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సింథటిక్ చిత్రం నిర్ణయించబడుతుంది.

కాన్సెప్ట్‌కి పేరు పెట్టారు కంటెంట్-ఫంక్షనల్అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు మరియు దృగ్విషయం గురించి జ్ఞానం యొక్క సారాంశాన్ని, అర్ధవంతమైన అర్థాన్ని గుర్తించడానికి ఇది మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, పొందిన జ్ఞానం ఒక నిర్దిష్ట విషయం యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయి విశ్లేషణకు కారణమని చెప్పవచ్చు మరియు అందువల్ల, సంశ్లేషణ అధ్యయనం యొక్క వస్తువు యొక్క అధ్యయనంలో ఒక ముఖ్యమైన క్షణాన్ని నిర్వహిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది సమితిలో మాత్రమే కాకుండా వస్తువును సూచిస్తుంది. ఆత్మాశ్రయంగా గుర్తించబడిన దృగ్విషయం, కానీ నిర్మాణాత్మక ఆర్డర్ సిస్టమ్ రూపంలో కూడా. బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి గురించి జ్ఞానం యొక్క అటువంటి సంస్థ శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని సిద్ధాంత రూపంలో ప్రదర్శించడం సాధ్యం చేస్తుంది. అందువల్ల, ఒక ముఖ్యమైన ముగింపు ఏమిటంటే, బోధనా శాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం యొక్క ప్రేగులలో, ఒక ప్రత్యేక విభాగం కనిపిస్తుంది - బోధన యొక్క పద్దతి యొక్క సిద్ధాంతం, లేదా, సంక్షిప్తంగా, బోధనా పద్దతి.

అంతేకాకుండా, ఈ కంటెంట్-ఫంక్షనల్ఈ భావన శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పనితీరును నిర్వచిస్తుంది, ఇది అధ్యయనంలో ఉన్న అంశానికి భావనను ఉపయోగించడం ఫలితంగా పొందబడింది, శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు ప్రస్తుత జ్ఞానాన్ని నిర్దిష్ట, నిర్దిష్ట రూపంలో అధ్యయనం చేయడానికి ఆత్మాశ్రయ విధానం యొక్క లోపాలను అధిగమించడానికి సహాయపడుతుంది. సిద్ధాంతం యొక్క అంశాలు.

4. బోధనా శాస్త్రం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ స్థాయి: దైహిక మరియు సంపూర్ణ విధానాల భావన

సాధారణ శాస్త్రీయ పద్దతి అనేది పరిసర ప్రపంచంలోని దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల యొక్క సాధారణ కనెక్షన్ మరియు పరస్పర చర్యను చూపించే వీక్షణలు మరియు విధానాల వ్యవస్థ. ఇది ఒక నిర్దిష్ట నిర్మాణం మరియు వారి స్వంత కార్యాచరణ చట్టాలను కలిగి ఉన్న వ్యవస్థలుగా జీవిత దృగ్విషయాలను చేరుకోవలసిన అవసరాన్ని ఉపాధ్యాయుడిని కేంద్రీకరిస్తుంది. నిస్సందేహమైన నిర్ణయాత్మకత మరియు తగ్గింపువాదం యొక్క అసోసియేటివిస్ట్ మెకానిస్టిక్ భావనల ఆధారంగా పరిశోధన యొక్క క్రియాత్మక మరియు విశ్లేషణాత్మక పద్ధతులు క్రమబద్ధమైన విధానాన్ని భర్తీ చేశాయి.

క్రమబద్ధమైన విధానం యొక్క ఆధారం సాపేక్షంగా స్వతంత్ర అంశాలు విడిగా కాకుండా, వాటి పరస్పర అనుసంధానం, సంబంధాలు, అభివృద్ధి మరియు కదలికలో అధ్యయనం చేయబడతాయనే ఆలోచన. సిస్టమ్ పద్ధతి సహాయంతో, వ్యవస్థను రూపొందించే భాగాల నుండి లేని ఇంటిగ్రేటివ్ సిస్టమ్ లక్షణాలు మరియు గుణాత్మక లక్షణాలను గుర్తించడం సాధ్యపడుతుంది. సిస్టమ్ విధానం యొక్క కొన్ని భావనలు, ఉదాహరణకు, విషయం, క్రియాత్మక మరియు చారిత్రక అంశాలు, చారిత్రకత, సంక్షిప్తత, సంబంధాలు మరియు పరిసర వాస్తవికత యొక్క కనెక్షన్ల యొక్క పరస్పర ప్రభావాలు వంటి అధ్యయన సంకేతాల ఐక్యతలో మాత్రమే సూచించబడతాయి. సిస్టమ్ పద్ధతి యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, సిస్టమ్ యొక్క అధ్యయనం చేసిన దృగ్విషయాలను కాపీ చేసే నిర్మాణాత్మక మరియు క్రియాత్మక పథకాల నిర్వచనం వాటి పనితీరు యొక్క నమూనాలు మరియు సమర్థవంతమైన సంస్థ యొక్క సూత్రాల గురించి జ్ఞానాన్ని పొందడం సాధ్యం చేస్తుంది. ఉదాహరణకు, సిస్టమ్ పద్ధతి యొక్క స్థాయిలను పరిగణించండి.

1. ఒంటాలాజికల్ స్థాయిసిస్టమ్ పద్ధతి, ఇక్కడ పరిశోధన యొక్క విషయం లేదా వస్తువును ఏకీకృతం చేసి, దానిని మొత్తంగా నిర్వచిస్తుంది.

2. గ్నోసోలాజికల్ స్థాయి- ఒక వస్తువును, ఒక దృగ్విషయాన్ని ఒక వ్యవస్థగా చూడటానికి అవసరమైన కొన్ని పనుల పరిష్కారాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అనగా ఒక వస్తువులో జ్ఞానం యొక్క వస్తువును నిర్ణయించడం.

3. పద్దతి స్థాయి:

1) పద్దతి స్థాయి యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ రకం అనేది దృగ్విషయాన్ని ఒకే మొత్తంలో భాగంగా అధ్యయనం చేయడానికి ప్రోగ్రామ్ యొక్క నమూనా, అనగా, సాధారణ ప్రమాణాలు మరియు అధ్యయన సూత్రాలను గుర్తించడం, అభిజ్ఞా దృగ్విషయాల కలయికను నిర్ణయించడం;

2) మెథడాలాజికల్ స్థాయి యొక్క కాంక్రీట్-శాస్త్రీయ రకం అనేది బోధనా దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మోడల్ యొక్క కాంక్రీటైజేషన్, దీని ప్రమాణం ప్రతి నిర్దిష్ట దృగ్విషయం మరియు బోధనా ప్రక్రియలో ప్రత్యేకమైన మరియు ఏకవచనాన్ని గుర్తించడం. నాలుగు. ప్రాక్సోలాజికల్ స్థాయి- ప్రాక్టీస్ యొక్క పద్దతిని నిర్మించడాన్ని సాధ్యం చేస్తుంది, అనగా, అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు యొక్క శ్రేష్టమైన సూత్రప్రాయ నమూనాలను ఆచరణలో వర్తింపజేయడానికి మరియు ఈ నమూనాను ఉపయోగించడం కోసం తగిన సిఫార్సులను అభివృద్ధి చేసే అవకాశం.

సిస్టమ్ పద్ధతి విద్య యొక్క అధ్యయనంలో బోధనా ప్రక్రియగా హ్యూరిస్టిక్ మరియు అభ్యాస-రూపకల్పన పనులను వర్తింపజేయడం సాధ్యం చేస్తుంది. నిర్మాణాత్మక మరియు క్రియాత్మక విశ్లేషణ స్థాయిలో బోధనా వ్యవస్థను పరస్పర సంబంధం ఉన్న భాగాల సమితి ద్వారా సూచించవచ్చు: బోధనా ప్రక్రియ యొక్క అంశాలు, విద్య యొక్క కంటెంట్ (సాధారణ, ప్రాథమిక మరియు వృత్తిపరమైన సంస్కృతి) మరియు మెటీరియల్ బేస్ (అంటే). బోధనా ప్రక్రియ ఒక లక్ష్యం ద్వారా నిర్దేశించబడిన సేంద్రీయ ఇంటర్‌కనెక్టడ్ సింగిల్ కదలిక ఫలితంగా ఒక వ్యవస్థగా పుట్టింది.

క్రమబద్ధమైన విధానం, బోధనా సిద్ధాంతం, ప్రయోగం మరియు అభ్యాసం యొక్క ఐక్యత సూత్రాన్ని వర్తింపజేయవలసిన అవసరం గురించి మాట్లాడుతుంది. క్రమబద్ధమైన విధానం అనేది ఒక రకమైన సరళ గొలుసు అని తప్పు అభిప్రాయం ఉంది, ఇది సిద్ధాంతం నుండి ప్రయోగం ద్వారా అభ్యాసానికి శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సహజ కదలికను ప్రతిబింబిస్తుంది. అభ్యాసం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం మధ్య ముఖ్యమైన క్రమబద్ధమైన చక్రీయ కనెక్షన్లు ఉన్నాయి - ఇది ఈ సూత్రం యొక్క అత్యంత సరైన వివరణ మరియు అవగాహన. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సత్యానికి ప్రమాణం, సిద్ధాంతం ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడిన మరియు శాస్త్రీయ ప్రయోగం ద్వారా ధృవీకరించబడిన నిబంధనలు, బోధనా అభ్యాసం. బోధనా అభ్యాసం విద్య యొక్క కొత్త ప్రాథమిక పనులకు కూడా మూలం. ప్రతిగా, సిద్ధాంతం ఉపబల, తుది మరియు సమర్థవంతమైన ఆచరణాత్మక పరిష్కారాలకు ప్రాథమికమైనది, అయినప్పటికీ విద్యా ఆచరణలో తలెత్తే ప్రాథమిక సమస్యలు మరియు పనులకు కొత్త దిశల అభివృద్ధి అవసరం.

అందువల్ల, "బోధనా విధానం" అనే భావన యొక్క అధ్యయనాలు క్రింది వాటిని గుర్తించడానికి మాకు అనుమతిస్తాయి.

సాధారణంగా బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి అనేది నిర్మాణం, తార్కిక సంస్థ, రూపాలు, పద్ధతులు మరియు అభిజ్ఞా మరియు ఆచరణాత్మక బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క సాధనాలు, అలాగే శాస్త్రీయ పద్దతి జ్ఞానాన్ని పొందడం మరియు వర్తింపజేయడం వంటి చర్యలు.

గురువు యొక్క పద్దతి సంస్కృతి

1. పద్దతి సంస్కృతి యొక్క భావన

బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతి పరిశోధన మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలను ఎలా నిర్వహించాలో సూచిస్తుంది. అటువంటి జ్ఞానం ప్రతి ఉపాధ్యాయునికి అవసరం. ఉపాధ్యాయుడు బోధనా కార్మికుల పద్దతి సంస్కృతి స్థాయిల గురించి, బోధనా పద్దతి గురించి ఒక ఆలోచన మరియు నిర్దిష్ట జ్ఞానం కలిగి ఉండాలి మరియు వివిధ బోధనా సమస్యలు కనిపించినప్పుడు సమస్యలను అధిగమించడానికి మరియు ఆచరణాత్మక అనువర్తనంలో ఈ జ్ఞానాన్ని వారి పనిలో ఉపయోగించగలగాలి.

ఉపాధ్యాయుని యొక్క పద్దతి సంస్కృతి క్రింది వాటిని కలిగి ఉంటుంది.

1. విద్యా ప్రక్రియ రూపకల్పన మరియు నిర్మాణం.

2. బోధనా సమస్యలపై అవగాహన, సూత్రీకరణ మరియు సృజనాత్మక పరిష్కారం.

3. పద్దతి ప్రతిబింబం.

ఉపాధ్యాయుల పద్దతి సంస్కృతి యొక్క జ్ఞానం మరియు పద్దతిని కలిగి ఉండటానికి ప్రధాన ప్రమాణం వారి ఆచరణాత్మక పనిలో విశ్లేషణ మరియు ఇతర పరిశోధన పద్ధతులను ఉపయోగించి వారి పనిని మెరుగుపరచడానికి శాస్త్రీయ మరియు బోధనా జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించడం.

2. గురువు యొక్క పద్దతి సంస్కృతి యొక్క సారాంశం మరియు నిర్మాణం

ఉపాధ్యాయుని సృజనాత్మకత యొక్క అభివ్యక్తి అంటే ఉపాధ్యాయుల పద్దతి సంస్కృతి యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయి ఉనికి అని చెప్పవచ్చు, అనగా టెంప్లేట్ ప్రకారం ఎటువంటి చర్య లేని కొత్త బోధనా అనుభవాన్ని సృష్టించడం. అందువలన, గురువు యొక్క అభిజ్ఞా మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో మాత్రమే అతని పద్దతి సంస్కృతి ఏర్పడుతుంది. పద్దతి సంస్కృతి యొక్క ఫలితం ఉపాధ్యాయుల అసలు అభివృద్ధి, బోధనా సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాస రంగంలో ప్రామాణికం కాని పరిష్కారాలు.

ఉపాధ్యాయుడు పొందే అత్యంత సాధారణ జ్ఞానం బోధనా సూత్రం. కొత్త సూత్రాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి, కింది భాగాలను తప్పనిసరిగా నిర్వచించాలి.

1. లక్ష్యం,శిక్షణ మరియు విద్యకు ముందు సమాజంచే ఉంచబడింది.

2. కొన్ని షరతులు,దీనిలో బోధనాపరమైన చర్య జరుగుతుంది.

3. విద్యార్థుల వయస్సు లక్షణాలు.

4. బోధనా పద్ధతులు,అంటే, విద్యా మరియు విద్యా పరిస్థితులను నిర్మించే మార్గాలు.

5. విషయం,అధ్యయనం యొక్క వస్తువుగా ఉండటం.

6. సైన్స్ యొక్క తర్కం మరియు కంటెంట్,ఇచ్చిన వస్తువు మరియు విషయాన్ని సూచిస్తుంది.

ఉపాధ్యాయుని యొక్క పద్దతి సంస్కృతి యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి యొక్క ఈ పరిస్థితులలో, అతను ఏదైనా వ్యక్తిగత బోధనా సాంకేతికతను నిర్ణయించినప్పుడు పోలిస్తే, పరిశోధకుడి పని యొక్క సంక్లిష్టత ఎక్కువగా ఉంటుంది. తత్ఫలితంగా, కొత్త బోధనాపరమైన పరిణామాలు ఉపాధ్యాయుల పద్దతి సంస్కృతి యొక్క కొత్త స్థాయిని సూచిస్తున్నప్పుడు ఒక గొలుసు మరియు ఆధారపడటం కనిపిస్తుంది. ప్రతిగా, పరిశోధకుడు తన బోధనా కార్యకలాపాలలో కొత్త పద్ధతులు మరియు విధానాలను రూపొందించగల సామర్థ్యం అతని ఉన్నత పద్దతి సంస్కృతికి సూచిక.

పద్దతి స్థాయిల నిర్వచనం దానికి సంబంధించిన పద్దతి సంస్కృతి స్థాయిల నిర్వచనాన్ని కూడా ప్రభావితం చేస్తుంది. పద్దతి సంస్కృతి యొక్క క్రింది స్థాయిలు వేరు చేయబడ్డాయి:

1) బోధనా;

2) సాధారణ శాస్త్రీయ;

3) తాత్విక.

సంస్కృతి యొక్క సూచించిన స్థాయిలను మాస్టరింగ్ చేయడం ద్వారా మాత్రమే ఉపాధ్యాయుడు తన వృత్తిపరమైన మరియు పరిశోధనా కార్యకలాపాలను మెరుగుపరచగలడు, ఇది బోధనా శాస్త్రంలో ఏ నిపుణుడికైనా అవసరమైన లక్ష్యం మరియు ఆకాంక్ష.

3. గురువు యొక్క పద్దతి సంస్కృతి యొక్క స్థాయిలు మరియు దశలు

పద్దతి సంస్కృతి యొక్క బోధనా స్థాయి

ఈ స్థాయిలో, ఉపాధ్యాయునికి క్రింది జ్ఞానం ముఖ్యమైనది.

1. బోధనా శాస్త్రం మరియు ఆధునిక బోధనా సిద్ధాంతాల చరిత్ర రంగంలో.

2. బోధనాశాస్త్రంలో ప్రాథమిక మార్గదర్శకాలుగా ఉపయోగించే ప్రాథమిక చట్టాలు మరియు లక్షణాలు (ఉదాహరణకు, ప్రాప్యత సూత్రాలు, వ్యక్తిత్వం, విద్య యొక్క ఐక్యత, పెంపకం మరియు అభివృద్ధి మొదలైనవి).

3. పాఠాన్ని బోధించే వివిధ పద్ధతులను వర్తింపజేయడంలో నైపుణ్యాలు (మౌఖిక, దృశ్య, సమస్యాత్మక, శోధన మొదలైనవి).

4. ఉపాధ్యాయుని విద్యా కార్యకలాపాలలో ఆచరణాత్మక పని యొక్క నైపుణ్యాలు.

పద్దతి సంస్కృతి యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయికి చేరుకున్న తరువాత, ఉపాధ్యాయుడు తన ఆచరణాత్మక పని యొక్క ఉత్తమ అభ్యాసాలను రూపొందించడానికి, పరిశోధన సమస్యను రూపొందించడానికి మరియు పరిశీలన, ప్రయోగం, విశ్లేషణ, సంశ్లేషణ, మోడలింగ్ మొదలైన వాటి సహాయంతో పరీక్షించగల సామర్థ్యం మరియు అవకాశాన్ని కలిగి ఉంటాడు.

పద్దతి సంస్కృతి యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ స్థాయిఉపాధ్యాయుని యొక్క ఈ స్థాయి పద్దతి సంస్కృతి బోధనాశాస్త్రంలో అప్లికేషన్:

1) సాధారణ శాస్త్రీయ సూత్రాలు, అవి: తగ్గింపువాదం, పరిణామవాదం, హేతువాదం;

2) ఆదర్శీకరణ పద్ధతులు, సార్వత్రికీకరణ;

3) వివిధ విధానాలు - దైహిక, సంభావ్యత, నిర్మాణ-ఫంక్షనల్, మొదలైనవి.

ఈ స్థాయిలో, పరికల్పనలు ముందుకు వచ్చాయి, బోధనా సిద్ధాంతం అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు బోధనా అభ్యాసంలో పరీక్షించబడుతుంది.

పద్దతి సంస్కృతి యొక్క తాత్విక స్థాయి

ఉపాధ్యాయుల పద్దతి సంస్కృతి యొక్క ఈ స్థాయి వివిధ ప్రపంచ దృష్టికోణ దిశల కారణంగా వ్యతిరేక పద్దతి చట్టాలపై ఆధారపడిన వివిధ బోధనా సిద్ధాంతాల జ్ఞానం ఉనికిని సూచిస్తుంది. ఈ స్థాయిలో, బోధనా శాస్త్రం యొక్క దృగ్విషయాల యొక్క చారిత్రక మరియు తార్కిక అధ్యయన పద్ధతులు, నైరూప్య మరియు కాంక్రీటు సూత్రాలు, మెటాఫిజికల్, మాండలిక మరియు క్రమబద్ధమైన పరిశోధన యొక్క నైపుణ్యాలు వెల్లడి చేయబడ్డాయి. అందువల్ల, ఉపాధ్యాయుడు ఈ సూత్రాలు మరియు పద్ధతులను నావిగేట్ చేయడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలి, ప్రతి ప్రత్యామ్నాయ సిద్ధాంతాన్ని ఉపయోగించడం కోసం అత్యంత ప్రభావవంతమైన పద్ధతులను గుర్తించగలగాలి.

తాత్విక స్థాయి యొక్క పద్దతి మార్గదర్శకాలు దిగువ స్థాయిల పద్దతిని నిర్ణయిస్తాయి: సాధారణ శాస్త్రీయ మరియు బోధన. ఈ విధంగా, ఉపాధ్యాయుని యొక్క పద్దతి సంస్కృతి యొక్క అత్యున్నత స్థాయి తాత్వికమని మనం చెప్పగలం.

పద్దతి సంస్కృతి యొక్క ఈ స్థాయిలను హైలైట్ చేసినప్పుడు, మూల్యాంకన ప్రమాణాలు లేవు మరియు పద్దతి సంస్కృతి యొక్క స్థాయిల క్రమం గురించి ఆలోచన లేదు. కానీ అదే సమయంలో, అటువంటి విభజన ఉపాధ్యాయుని సామర్థ్యాలను అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు వారి ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలలో స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం ప్రయత్నిస్తుంది.

V. A. స్లాస్టెనిన్జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలతో పాటు, కిందివి పద్దతి సంస్కృతికి వర్తిస్తాయని నమ్ముతుంది.

1. బోధనా సిద్ధాంతాన్ని అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల పద్ధతిగా మార్చడంపై సంస్థాపన.

2. దాని చారిత్రక అభివృద్ధిలో మానసిక మరియు బోధనా జ్ఞానం యొక్క ఐక్యత మరియు కొనసాగింపును బహిర్గతం చేయాలనే కోరిక.

3. రోజువారీ బోధనా స్పృహ యొక్క విమానంలో ఉన్న నిబంధనలకు, వాదనలకు విమర్శనాత్మక వైఖరి.

4. ఒకరి స్వంత అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల యొక్క ముందస్తు అవసరాలు, ప్రక్రియ మరియు ఫలితాలపై ప్రతిబింబం, అలాగే శిక్షణ మరియు విద్యలో ఇతర పాల్గొనేవారి ఆలోచన యొక్క కదలిక.

5. మానవ విజ్ఞాన రంగంలో శాస్త్రీయ వ్యతిరేక స్థానాలను నిశ్చయాత్మకంగా ఖండించడం.

6. బోధన మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సైద్ధాంతిక, మానవీయ విధులను అర్థం చేసుకోవడం ”(స్లాస్టెనిన్ V.A. మరియు ఇతరులు. పెడగోగి: ఉన్నత బోధనా విద్యా సంస్థల విద్యార్థుల కోసం పాఠ్య పుస్తకం / V.A. స్లాస్టెనిన్ చే సవరించబడింది. M .: పబ్లిషింగ్ సెంటర్ "అకాడెమీ", 2002).

ఇక్కడ, పద్దతి సంస్కృతిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక విలువ విధానం గుర్తించబడింది, దీని యొక్క ప్రాముఖ్యత గొప్పది మరియు క్రింది వాటిని కలిగి ఉంటుంది.

1. పద్దతి జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల క్రమాన్ని నిర్ణయించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

2. పద్దతి సంస్కృతి అధ్యయనంలో దశల క్రమాన్ని ఏర్పాటు చేయడం సాధ్యం చేస్తుంది.

శాస్త్రీయ పరిశోధనపై సైద్ధాంతిక ప్రభావాల నుండి బయటపడే ప్రయత్నాలు ఉపాధ్యాయుల పద్దతి సంస్కృతి యొక్క వివిధ స్థాయిల అంచనాను నిర్ణయించడం సాధ్యం కాదు. మరియు ఒకరి చర్యలను మూల్యాంకనం చేసే కళ ఉపాధ్యాయ శిక్షణ యొక్క ముఖ్యమైన సూచికను సూచిస్తుంది.

పద్దతి సంస్కృతి యొక్క స్థాయిలను హైలైట్ చేస్తున్నప్పుడు, కంటెంట్ భాగాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకపోవచ్చు. ఈ సందర్భంలో పద్దతి సంస్కృతి యొక్క డిగ్రీని నిర్ణయించే ప్రమాణం ఉపాధ్యాయుడు వారి స్వంత పద్దతి జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించగల సామర్థ్యం మరియు సామర్ధ్యం.

తరువాతి ఆధారంగా, ఉపాధ్యాయుని యొక్క పద్దతి సంస్కృతి యొక్క క్రింది స్థాయిలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి.

1. జ్ఞాన సంచితం.

2. జ్ఞానం యొక్క ఉపయోగం.

3. జ్ఞానం యొక్క సృష్టి, అంటే సృజనాత్మకత.

ఉపాధ్యాయుల పద్దతి సంస్కృతి యొక్క స్థాయిల యొక్క అటువంటి వర్ణన, పద్దతి సంబంధమైన కార్యాచరణలో ఉపాధ్యాయుని సామర్థ్యం గురించి మాత్రమే ఒక ఆలోచనను ఇస్తుంది, అయితే కంటెంట్ బహిర్గతంగా ఉంటుంది. పద్దతి సంస్కృతి యొక్క కంటెంట్‌ను నిర్ణయించడానికి, పద్దతి సంస్కృతి యొక్క స్థాయిలకు సంకేతాలు మరియు ప్రమాణాలను గుర్తించడం అవసరం, ఈ సంస్కృతి యొక్క విలువల క్రమాన్ని నిర్ణయించడం, క్రమంగా ఉపాధ్యాయుడు తన పద్దతి సంస్కృతిని మెరుగుపరచగలడు. ఈ సందర్భంలో, పద్దతి సంస్కృతి అనేది ఉపాధ్యాయుని స్వీయ-అభివృద్ధికి ఒక యంత్రాంగం.

పద్దతి సంస్కృతి యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ మరియు తాత్విక స్థాయిలలో, నిర్దిష్ట జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల ఉనికిని సూచించే కార్యకలాపాలలో పాల్గొనే ఉపాధ్యాయుడి సామర్థ్యం వెల్లడి చేయబడుతుంది, అయితే తుది ఫలితాన్ని సాధించగల సామర్థ్యం అంచనా వేయబడదు. ఇది ఫలితాన్ని సాధించడం మరియు చర్యల ఫలితం పద్దతి సంస్కృతి యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం. జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలు లేకపోవడం, తప్పు పద్దతి వైఖరుల కారణంగా చర్యల వ్యర్థం గురువు యొక్క పద్దతి సంస్కృతి లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, పద్దతి పరికరాల స్థాయిని ఎంచుకోవడంలో ఒకరు పొరపాటు చేయవచ్చు: ఇచ్చిన అధ్యయనానికి అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ స్థాయి వర్తించబడుతుంది, ఫలితంగా, ఇది అర్ధంలేని తార్కికానికి దారి తీస్తుంది. బోధనా పద్ధతికి బదులుగా తాత్విక పద్ధతిని ఉపయోగిస్తే ఇది జరుగుతుంది. మరింత నిర్దిష్టమైన విశ్లేషణ పద్దతి సంస్కృతిలో సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాన్ని మరియు దాని మూలకాలను వేరు చేయడానికి అనుమతిస్తుంది.

బోధనా పద్దతి యొక్క మొదటి దశ

నిస్సందేహమైన నిర్ణయం స్థాయి.

1. "యాంత్రిక ప్రపంచ దృష్టికోణం"గా వర్ణించబడింది.

2. బోధనా దృగ్విషయాల అధ్యయనానికి అవసరమైనది.

3. బోధనా శాస్త్రం యొక్క అధునాతన వినూత్న ఆలోచనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనం కోసం ఇది అవసరం, ఇక్కడ మొదట యాంత్రిక విధానం అవసరం, అంటే, యంత్రాంగం, కొత్త ఆలోచన, సిద్ధాంతం, సూత్రం (బోధనా లేదా తాత్విక) యొక్క యాంత్రిక అనువాదం అభిజ్ఞా మరియు ఆచరణాత్మకంగా ఉంటుంది. కార్యాచరణ.

4. శాస్త్రీయ పాత్ర యొక్క సూత్రాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం.

అత్యల్ప స్థాయి మెథడాలాజికల్ కల్చర్ అనేది ఏదైనా ఒక సూత్రాన్ని, అభిజ్ఞా మరియు ఆచరణాత్మక కార్యాచరణను నిర్ణయించే ఒక ఆలోచనను ఒక పద్దతి సెట్టింగ్‌గా ఉపయోగించగల ఉపాధ్యాయుని సామర్ధ్యం, ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా నిర్ణయించే స్థాయి కనీస పద్దతి సామర్థ్యాలను సూచిస్తుంది. ఈ అప్లికేషన్ ఆచరణాత్మక బోధనా కార్యకలాపాల ఫలితాన్ని పొందడం సాధ్యం చేస్తుంది.

నిస్సందేహంగా నిర్ణయించే స్థాయి క్రింది భాగాలను కలిగి ఉంటుంది.

1. జ్ఞానం.

2. నైపుణ్యాలు.

3. నైపుణ్యాలు.

బోధనా పద్దతి యొక్క రెండవ దశ

మాండలిక స్థాయి

పద్దతి సంస్కృతి యొక్క ఈ స్థాయి ఎక్కువగా ఉంది, ఇది క్రింది ప్రధాన నిబంధనలు మరియు ప్రమాణాలను సూచిస్తుంది.

1. ఉపాధ్యాయుడు తన పరిశోధనలో అనేక పద్దతి మార్గదర్శకాలను ఉపయోగించగల సామర్థ్యం.

2. మునుపటి స్థాయికి భిన్నంగా ఉపాధ్యాయుడికి అదనపు జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలు ఉన్నాయి.

3. కార్యాచరణ యొక్క అనేక లక్ష్యాల ఉనికి.

4. లక్ష్యాలను సాధించే పద్ధతుల పరిజ్ఞానం.

ఉదాహరణకు, విద్య మరియు శిక్షణ అనేది విభిన్న లక్ష్యాలు, పద్దతి మార్గదర్శకాలు, సూత్రాలు, పనులు, సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉన్న ప్రక్రియలు, అయితే ఇవన్నీ ఒకే విద్యా మరియు విద్యా చర్యలో సాధించబడతాయి.

ప్రస్తుతం, బోధనా శాస్త్రం విద్యార్థి వ్యక్తిత్వం యొక్క స్వతంత్ర అభివృద్ధికి పరిస్థితులను సృష్టించే పనిని నిర్దేశిస్తుంది, దీనిలో సంపాదించిన జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలు లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ముఖ్యమైన సాధనాలు.

విద్య లేకుండా అభ్యాసం జరగదు. విద్యా విలువ యొక్క దృక్కోణం నుండి అభ్యాస ప్రక్రియను చేరుకోవడానికి ఉపాధ్యాయుని సామర్థ్యం ఈ స్థాయి పద్దతి సంస్కృతిని సూచిస్తుంది. బోధనా పద్ధతులపై తరగతి గదిలో విశ్వవిద్యాలయంలో చదువుతున్నప్పుడు ఈ స్థాయి జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి, తరువాత, బోధనా అభ్యాసంలో వినూత్న ఆలోచనలను ప్రోత్సహించడానికి రూపొందించబడిన వివిధ శాస్త్రీయ మరియు ఆచరణాత్మక సమావేశాలలో పాల్గొంటాయి, అలాగే అధునాతన శిక్షణా కోర్సులలో. .

శాస్త్రీయ బోధనా జ్ఞానం మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలలో ఈ స్థాయి పద్దతి సంస్కృతి అవసరం. ఉదాహరణకు, విద్య యొక్క ప్రధాన కంటెంట్‌పై నిబంధనలను నిర్ణయించేటప్పుడు, సహజ శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాల బోధన మధ్య పరస్పర ప్రభావం మరియు సంబంధాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, విద్యా విభాగాలను ఎంచుకోవడానికి ప్రమాణాలను రూపొందించడం అవసరం. విద్యా ప్రక్రియలో, ఉపాధ్యాయుడు తప్పనిసరిగా అనేక పద్ధతులు, పద్ధతులు, సూత్రాలు మరియు పద్దతి మార్గదర్శకాలను గుర్తుంచుకోవాలి మరియు వర్తింపజేయాలి. ఇది, ప్రత్యేకించి, కార్మిక సంస్థ, నైతిక, సౌందర్య, పర్యావరణ విద్య మొదలైన వాటికి సంబంధించినది.

పద్దతి సంస్కృతి యొక్క మాండలిక స్థాయి బోధనా శాస్త్రానికి ప్రత్యేకమైనది.

ఉదాహరణకు, సహజ శాస్త్రాలలో, ఒక దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేసే ప్రక్రియను పద్దతి భావనలలో ఒకటిగా వివరించవచ్చు, అయితే బోధనాశాస్త్రంలో అటువంటి వివరణ తక్కువ స్థాయి పద్దతి సంస్కృతికి సంకేతం మరియు ప్రమాణం, దీనిలో ప్రాథమిక నిర్వచనం లేదు. దృగ్విషయం, మరియు నిబంధనలు ఒక సూత్రం రూపంలో ప్రదర్శించబడతాయి. పెంపకం మరియు అభివృద్ధి విద్య యొక్క సూత్రాలు ఒక ఉదాహరణగా ఉపయోగపడతాయి. విద్యా విద్య అనేది విద్య మరియు పెంపకం యొక్క సూత్రం, విద్య మరియు అభివృద్ధి కలయిక అభివృద్ధి విద్య యొక్క సూత్రం. ఒక సూత్రంలో ఇటువంటి విభిన్న లక్ష్యాల కలయికను మాండలికం అంటారు.

మాండలిక స్థాయి వ్యతిరేక సూత్రాల కలయికతో ఏర్పడుతుంది, అయితే ఈ ఉదాహరణలో సూత్రాలు విరుద్ధంగా పరిగణించబడవు.

గురువు యొక్క పద్దతి సంస్కృతి అనేది దృగ్విషయం యొక్క అంతర్గత, నిర్దిష్ట ప్రాంతం యొక్క నిర్వచనం.

మెథడాలాజికల్ కల్చర్ యొక్క మాండలిక స్థాయి ఉపాధ్యాయుడు తన బోధనా పనిలో వ్యతిరేక ఆలోచనలు మరియు నిబంధనలను ఉపయోగించగల సామర్థ్యాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, ఒక విద్యా ప్రక్రియలో విద్య యొక్క అనేక రంగాలను కలపడం.

సంపూర్ణ, లేదా దైహిక, విధానం యొక్క స్థాయి.సంపూర్ణ, క్రమబద్ధమైన విధానం అనేది తాత్విక పద్దతి ద్వారా బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క క్రమబద్ధమైన నిర్వహణగా అభిజ్ఞా ప్రక్రియను మార్చడం. ఉపాధ్యాయుని యొక్క పద్దతి సంస్కృతికి సమగ్ర లేదా దైహిక విధానం యొక్క స్థాయిని క్రింది లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించవచ్చు.

1. వ్యక్తిగత జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల ఆధారంగా వివిధ పద్దతి వైఖరుల ఐక్యతను రూపొందించడానికి ఉపాధ్యాయుని సామర్థ్యం వ్యక్తమవుతుంది.

2. ఉపాధ్యాయుని యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం అతని ఆచరణాత్మక మరియు అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల సంస్థలో నిర్ణయాత్మకమైనది, బోధనా సమస్యల యొక్క విశ్లేషణాత్మక లక్షణాల పనులను నిర్వహిస్తుంది.

ఈ విధంగా, ఉపాధ్యాయుల పద్దతి సంస్కృతి యొక్క ప్రతి స్థాయి కొన్ని స్వంత లక్షణాల సమితిగా ప్రదర్శించబడుతుంది. ఉపాధ్యాయుని యొక్క పద్దతి సంస్కృతి యొక్క ప్రతి మూలకం అతని స్వాభావిక పనిని మాత్రమే నియంత్రిస్తుంది, మొత్తం అభిజ్ఞా మరియు ఆచరణాత్మక కార్యాచరణను నిర్ణయిస్తుంది.

V.Slastenin, I.Isaev, E.Shiyanov PEDAGOGY

బోధనా శాస్త్రం యొక్క అక్షసంబంధమైన పునాదులు

వివిధ దేశాలలో విద్యలో విజయాల పోలిక ఈ దేశాలలో విద్య యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క పర్యవసానంగా చూపిస్తుంది, అలాగే బోధనా సిద్ధాంతం మరియు ఆచరణలో దాని "పెరుగుతున్న" స్థాయి. యూరోపియన్ శాస్త్రవేత్తల (XVIII-XIX శతాబ్దాలు) బోధనా రచనలకు చేసిన విజ్ఞప్తి, విద్యా అభ్యాసం యొక్క అధునాతన విజయాలు సాధారణంగా తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి మరియు ముఖ్యంగా విద్య యొక్క తత్వశాస్త్రంతో ముడిపడి ఉన్నాయని నిరూపిస్తుంది. ఆధునిక యూరోపియన్ పాఠశాల మరియు విద్య దాని ప్రధాన లక్షణాలలో తాత్విక మరియు బోధనా ఆలోచనల ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందాయి, వీటిని J. A. కొమెనియస్, I. G. పెస్టలోజీ, F. ఫ్రోబెల్, I. G. హెర్బార్ట్, F. A. డైస్టర్‌వెగ్, J. డ్యూయీ మరియు బోధనా శాస్త్రానికి సంబంధించిన ఇతర క్లాసిక్‌లు రూపొందించారు. వారి ఆలోచనలు XIX-XX శతాబ్దాలలో విద్య యొక్క శాస్త్రీయ నమూనాకు ఆధారం. అభివృద్ధి చెందింది మరియు అభివృద్ధి చేయబడింది, అయినప్పటికీ దాని ప్రధాన లక్షణాలలో మారలేదు: విద్య యొక్క లక్ష్యాలు మరియు కంటెంట్, రూపాలు మరియు బోధన పద్ధతులు, బోధనా ప్రక్రియను నిర్వహించే మార్గాలు మరియు పాఠశాల జీవితం.

XX శతాబ్దం మొదటి సగం దేశీయ బోధన. ఇప్పుడు అర్థాన్ని కోల్పోయిన అనేక ఆలోచనల ఆధారంగా రూపొందించబడింది మరియు అందువల్ల తీవ్రంగా విమర్శించబడింది. ఈ ఆలోచనలలో విద్య యొక్క ఆదర్శం యొక్క వివరణ ఉంది. విద్యావంతుడు అంటే తెలుసుకోవడం మరియు జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించగలగడం. జ్ఞాన నమూనా విద్య యొక్క కంటెంట్‌ను సైన్స్ యొక్క ప్రాథమిక విషయాల జ్ఞానానికి మరియు అభ్యాసం మరియు అభివృద్ధి యొక్క ఆలోచనను - అభ్యాసంలో మాస్టరింగ్ జ్ఞాన ప్రక్రియ మరియు ఫలితానికి తగ్గించింది. విద్యా విషయాలను నిర్మించే పద్ధతులకు ఆధారం జ్ఞానం యొక్క స్థిరమైన సంచితం యొక్క ఆలోచన. విద్య యొక్క రూపాలలో, తరగతి-పాఠం బోధనా విధానం ప్రాధాన్యతను పొందింది.

ఈ బోధనా ఆలోచనలు, మానవ శాస్త్ర విభాగాలు శ్రద్ధగా పనిచేశాయి - అధిక నాడీ కార్యకలాపాల యొక్క శరీరధర్మ శాస్త్రం నుండి బోధనా మనస్తత్వశాస్త్రం వరకు, ఇది వారికి ప్రముఖ మానసిక భావనలను జోడించింది: ప్రాక్సిమల్ డెవలప్‌మెంట్ జోన్లు (L.S. వైగోట్స్కీ), అంతర్గతీకరణ లేదా సమీకరణ. (S .L. రూబిన్‌స్టెయిన్), అభివృద్ధి యొక్క సామాజిక పరిస్థితి (L.I. బోజోవిచ్), మానసిక చర్యల క్రమంగా ఏర్పడటం (P.Ya. గల్పెరిన్), విద్యలో మనస్తత్వం ఏర్పడటం (V.V. డేవిడోవ్).

1960ల నుండి రష్యన్ సంస్కృతి సంభాషణ, సహకారం, ఉమ్మడి చర్య, వేరొకరి దృక్కోణాన్ని అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరం, వ్యక్తి పట్ల గౌరవం, అతని హక్కులు, ఉన్నతమైన అతీంద్రియ సూత్రాల నుండి జీవిత షరతులు వంటి ఆలోచనలతో సమృద్ధిగా ఉంది, వీటిని బోధనాశాస్త్రం ద్వారా అనువదించబడలేదు. విద్యా అభ్యాసం. ఈ విషయంలో, విద్య యొక్క శాస్త్రీయ నమూనా సమాజం మరియు ఆధునిక ఉత్పత్తి అవసరాలను తీర్చడం ఆగిపోయిందని స్పష్టమైంది. సాంప్రదాయ విద్యా ప్రక్రియ యొక్క కొత్త బోధన మరియు మేధో పునర్నిర్మాణం యొక్క పద్దతిగా మారగల తాత్విక మరియు బోధనా ఆలోచనల అవసరం ఉంది.

విద్య యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి బోధనా అభ్యాసం యొక్క సాంప్రదాయిక అవగాహనకు ప్రత్యామ్నాయం యొక్క సైద్ధాంతిక అవగాహన కోసం ఒక షరతుగా పనిచేస్తుంది. శాస్త్రీయ విద్య యొక్క తాత్విక ఆలోచనల ఆధారంగా బోధనా శాస్త్రంలో అభివృద్ధి చెందిన ఆలోచనలు మరియు భావనల వ్యవస్థ ఆధునిక బోధనా ఆవిష్కరణలను వివరించడానికి తగినది కాదు. వారి సైద్ధాంతిక అవగాహన విద్య గురించి ఇతర సైద్ధాంతిక మరియు తాత్విక భావనలను ఊహిస్తుంది. గత దశాబ్దంలో పాఠశాలను సంస్కరించడానికి చేసిన ప్రయత్నాలు ఫలించలేదు (E.D. Dneprov) అనే వాస్తవాన్ని కూడా ఇది వివరిస్తుంది.

విద్యా రంగంలో విజయాలు ఎక్కువగా మానవ అధ్యయనాల రంగంలో శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ ద్వారా అందించబడతాయి, బోధనాశాస్త్రంలో ఏకీకరణ విద్య యొక్క తత్వశాస్త్రం ద్వారా ఖచ్చితంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఈ రోజు మనం విశ్వవ్యాప్త తాత్విక వ్యవస్థల కాలం (ఉదాహరణకు, మార్క్సిజం, వ్యక్తిత్వం, నియో-థోమిజం మొదలైనవి), ఏకైక సత్యం మరియు సూత్రప్రాయ మార్గదర్శకత్వం అని చెప్పుకోవడం చరిత్ర యొక్క ఆస్తిగా మాత్రమే మారిందని చెప్పవచ్చు. ఆధునిక తాత్విక బోధనలు ఒక నిర్దిష్ట సంస్కృతి, సంప్రదాయాల ద్వారా వారి షరతులను గుర్తిస్తాయి మరియు ప్రపంచంలోని ఇతర తాత్విక దృక్పథాలు, ఇతర సంస్కృతుల సంభాషణ మోడ్‌లో చేర్చడానికి అనుమతిస్తాయి, దీని పరస్పర చర్య సమయంలో ప్రతి వ్యక్తి సంస్కృతి యొక్క లక్షణాలు కనిపిస్తాయి మరియు అర్థమవుతాయి.

ఆధునిక బోధనా శాస్త్రం యొక్క ప్రముఖ ధోరణి దాని ప్రపంచ దృష్టికోణ పునాదులకు విజ్ఞప్తి, వ్యక్తికి దాని "తిరిగి". అదే ధోరణి ఆధునిక బోధనా అభ్యాసాన్ని వర్ణిస్తుంది. మనిషి మరియు అతని అభివృద్ధి వైపు బోధన మరియు అభ్యాసం యొక్క పునరుద్ధరణ, మానవీయ సంప్రదాయం యొక్క పునరుజ్జీవనం, అయితే, మానవజాతి సంస్కృతిలో ఎన్నడూ అంతరించిపోలేదు మరియు సైన్స్ ద్వారా సంరక్షించబడింది, ఇది జీవితం ద్వారా నిర్ణయించబడిన అతి ముఖ్యమైన పని. దీని పరిష్కారానికి, మొదటగా, విద్య యొక్క మానవీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి అవసరం, ఇది బోధనా పద్దతిగా పనిచేస్తుంది.

దీని ఆధారంగా, బోధనా శాస్త్రం యొక్క పద్దతిని బోధనా జ్ఞానం మరియు వాస్తవికత యొక్క పరివర్తనపై సైద్ధాంతిక నిబంధనల సమితిగా పరిగణించాలి, ఇది విద్య యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క మానవీయ సారాంశాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. బోధనా శాస్త్రం యొక్క అటువంటి పద్దతి ఈ రోజు ఇప్పటికే అభివృద్ధి చేయబడిందని నొక్కి చెప్పడం అకాలమైనది.

ఒక వ్యక్తి నిరంతరం ప్రపంచ దృష్టికోణంలో (రాజకీయ, నైతిక, సౌందర్య, మొదలైనవి) కొనసాగుతున్న సంఘటనల అంచనా, లక్ష్యాలను నిర్దేశించడం, శోధించడం మరియు నిర్ణయాలు తీసుకోవడం మరియు వాటి అమలు. అదే సమయంలో, పరిసర ప్రపంచం (సమాజం, ప్రకృతి, స్వయంగా) పట్ల అతని వైఖరి రెండు విభిన్నమైన, పరస్పర ఆధారితమైన, విధానాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది - ఆచరణాత్మక మరియు నైరూప్య-సైద్ధాంతిక (అభిజ్ఞా). మొదటిది సమయం మరియు ప్రదేశంలో వేగంగా మారుతున్న దృగ్విషయాలకు ఒక వ్యక్తి యొక్క అనుసరణ వల్ల సంభవిస్తుంది మరియు రెండవది వాస్తవిక చట్టాలను తెలుసుకోవాలనే లక్ష్యాన్ని అనుసరిస్తుంది.

అయినప్పటికీ, మీకు తెలిసినట్లుగా, బోధనతో సహా శాస్త్రీయ జ్ఞానం సత్యం పట్ల ప్రేమతో మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక అవసరాలను పూర్తిగా సంతృప్తిపరిచే లక్ష్యంతో కూడా నిర్వహించబడుతుంది. ఈ విషయంలో, మానవ జీవితం యొక్క మూల్యాంకన-లక్ష్య మరియు ప్రభావవంతమైన అంశాల కంటెంట్ మానవజాతి సంస్కృతిని రూపొందించే భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలను అర్థం చేసుకోవడం, గుర్తించడం, నవీకరించడం మరియు సృష్టించడంపై వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణపై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఆచరణాత్మక మరియు అభిజ్ఞా విధానాల మధ్య కమ్యూనికేషన్ యొక్క మెకానిజం యొక్క పాత్ర అక్షసంబంధ లేదా విలువ విధానం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది, ఇది సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం మధ్య ఒక రకమైన "వంతెన" వలె పనిచేస్తుంది. ఇది ఒక వైపు, వ్యక్తుల అవసరాలను తీర్చడానికి వాటిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అవకాశాల కోణం నుండి దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు మరోవైపు, సమాజాన్ని మానవీకరించే సమస్యలను పరిష్కరించడానికి అనుమతిస్తుంది.

1 ఆక్సియాలజీ (గ్రీకు ఆక్సియా నుండి - విలువ మరియు లోగోలు - బోధన) - విలువల స్వభావం మరియు విలువ ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణం యొక్క తాత్విక సిద్ధాంతం.

ఆక్సియోలాజికల్ విధానం యొక్క అర్ధాన్ని ఆక్సియోలాజికల్ సూత్రాల వ్యవస్థ ద్వారా బహిర్గతం చేయవచ్చు, వీటిలో ఇవి ఉన్నాయి:

వారి సాంస్కృతిక మరియు జాతి లక్షణాల వైవిధ్యాన్ని కొనసాగిస్తూ ఒకే మానవీయ విలువల వ్యవస్థ యొక్క చట్రంలో తాత్విక దృక్కోణాల సమానత్వం;

సంప్రదాయాలు మరియు సృజనాత్మకత యొక్క సమానత్వం, గతం యొక్క బోధనలను అధ్యయనం చేయడం మరియు ఉపయోగించాల్సిన అవసరాన్ని గుర్తించడం మరియు ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్తులో ఆధ్యాత్మిక ఆవిష్కరణ అవకాశం, సాంప్రదాయవాదులు మరియు ఆవిష్కర్తల మధ్య పరస్పరం సుసంపన్నమైన సంభాషణ;

ప్రజల అస్తిత్వ సమానత్వం, విలువల పునాదుల గురించి వాగ్వివాదాలకు బదులుగా సామాజిక సాంస్కృతిక వ్యావహారికసత్తావాదం; మెస్సియనిజం మరియు ఉదాసీనతకు బదులుగా సంభాషణ మరియు సన్యాసం.

ఈ పద్దతి ప్రకారం, విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క మానవీయ సారాంశాన్ని గుర్తించడం, బోధనాశాస్త్రం, జ్ఞానం, కమ్యూనికేషన్ మరియు సృజనాత్మకతకు సంబంధించిన అంశంగా మనిషికి దాని సంబంధాన్ని గుర్తించడం ప్రాథమిక పని. ఇది తాత్విక మరియు బోధనా జ్ఞానం యొక్క విలువ అంశాలు, దాని "మానవ పరిమాణం", సూత్రాలు మరియు వాటి ద్వారా మొత్తం సంస్కృతి యొక్క మానవీయ, మానవ సారాంశాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. ఇది మానవజాతి భవిష్యత్తుకు బలమైన పునాదిని సృష్టించే విద్య యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క మానవీయ ధోరణి. ఈ విషయంలో సంస్కృతిలో ఒక భాగంగా విద్యకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది, ఎందుకంటే ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క మానవతా సారాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రధాన సాధనం.

§ 2. బోధనా విలువల భావన మరియు వాటి వర్గీకరణ

బోధనా ఆక్సియాలజీ యొక్క సారాంశం బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క ప్రత్యేకతలు, దాని సామాజిక పాత్ర మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించే అవకాశాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క అక్షసంబంధ లక్షణాలు దాని మానవీయ అర్ధాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. వాస్తవానికి, బోధనా విలువలు ఉపాధ్యాయుని అవసరాలను తీర్చడానికి మాత్రమే కాకుండా, మానవతా లక్ష్యాలను సాధించే లక్ష్యంతో అతని సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలకు మార్గదర్శకాలుగా కూడా ఉపయోగపడే దాని లక్షణాలు.

బోధనా విలువలు, ఇతర ఆధ్యాత్మిక విలువల వలె, జీవితంలో ఆకస్మికంగా ధృవీకరించబడవు. వారు సమాజంలోని సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్థిక సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటారు, ఇది బోధన మరియు విద్యా అభ్యాసం అభివృద్ధిని ఎక్కువగా ప్రభావితం చేస్తుంది. అంతేకాకుండా, ఈ ఆధారపడటం యాంత్రికమైనది కాదు, ఎందుకంటే సమాజ స్థాయిలో కావలసిన మరియు అవసరమైనవి తరచుగా సంఘర్షణకు గురవుతాయి, ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి, ఉపాధ్యాయుడు, తన ప్రపంచ దృష్టికోణం, ఆదర్శాలు, సంస్కృతిని పునరుత్పత్తి మరియు అభివృద్ధి చేసే మార్గాలను ఎంచుకోవడం ద్వారా పరిష్కరిస్తాడు.

బోధనా విలువలు బోధనా కార్యకలాపాలను నియంత్రించే నిబంధనలు మరియు విద్యా రంగంలో స్థాపించబడిన ప్రజల దృక్పథం మరియు ఉపాధ్యాయుల కార్యకలాపాల మధ్య మధ్యవర్తిత్వం మరియు అనుసంధాన లింక్‌గా పనిచేసే అభిజ్ఞా-నటన వ్యవస్థగా పనిచేస్తాయి. అవి, ఇతర విలువల వలె, వాక్యనిర్మాణ పాత్రను కలిగి ఉంటాయి, అనగా. చారిత్రాత్మకంగా రూపొందించబడ్డాయి మరియు నిర్దిష్ట చిత్రాలు మరియు ఆలోచనల రూపంలో సామాజిక స్పృహ యొక్క రూపంగా బోధనా శాస్త్రంలో స్థిరంగా ఉంటాయి. బోధనా విలువల యొక్క నైపుణ్యం బోధనా కార్యకలాపాలను నిర్వహించే ప్రక్రియలో సంభవిస్తుంది, ఈ క్రమంలో వారి ఆత్మాశ్రయత జరుగుతుంది. ఇది ఉపాధ్యాయుని వ్యక్తిగత మరియు వృత్తిపరమైన అభివృద్ధికి సూచికగా పనిచేసే బోధనా విలువల యొక్క ఆత్మాశ్రయ స్థాయి.

జీవిత సామాజిక పరిస్థితులలో మార్పుతో, సమాజం మరియు వ్యక్తి అవసరాల అభివృద్ధి, బోధనా విలువలు కూడా రూపాంతరం చెందుతాయి. కాబట్టి, బోధనా శాస్త్ర చరిత్రలో, నేర్చుకునే పాండిత్య సిద్ధాంతాల మార్పును వివరణాత్మక-దృష్టాంతానికి మరియు తరువాత - సమస్య-అభివృద్ధికి సంబంధించిన మార్పులను గుర్తించవచ్చు. ప్రజాస్వామ్య ధోరణుల బలోపేతం సాంప్రదాయేతర రూపాలు మరియు బోధనా పద్ధతుల అభివృద్ధికి దారితీసింది. బోధనా విలువల యొక్క ఆత్మాశ్రయ అవగాహన మరియు కేటాయింపు ఉపాధ్యాయుడి వ్యక్తిత్వం యొక్క గొప్పతనాన్ని, అతని వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాల దిశ, అతని వ్యక్తిగత వృద్ధి సూచికలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

బోధనా విలువల యొక్క విస్తృత శ్రేణికి వారి వర్గీకరణ మరియు క్రమం అవసరం, ఇది బోధనా జ్ఞానం యొక్క సాధారణ వ్యవస్థలో వారి స్థితిని ప్రదర్శించడం సాధ్యం చేస్తుంది. అయినప్పటికీ, వారి వర్గీకరణ, అలాగే సాధారణంగా విలువల సమస్య, బోధనాశాస్త్రంలో ఇంకా అభివృద్ధి చేయబడలేదు. నిజమే, సాధారణ మరియు వృత్తిపరమైన బోధనా విలువల సంపూర్ణతను నిర్ణయించే ప్రయత్నాలు ఉన్నాయి. తరువాతి వాటిలో, బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క కంటెంట్ మరియు దాని కారణంగా వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం అవకాశాలు వంటివి; బోధనా పని యొక్క సామాజిక ప్రాముఖ్యత మరియు దాని మానవీయ సారాంశం మొదలైనవి.

అయినప్పటికీ, నాల్గవ అధ్యాయంలో ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, బోధనా విలువలు వాటి ఉనికి స్థాయికి భిన్నంగా ఉంటాయి, ఇది వారి వర్గీకరణకు ఆధారం అవుతుంది. దీని ఆధారంగా, వ్యక్తిగత, సమూహం మరియు సామాజిక బోధనా విలువలు వేరు చేయబడతాయి.

విలువ ధోరణుల వ్యవస్థగా ఆక్సియోలాజికల్ స్వీయ అనేది అభిజ్ఞా మాత్రమే కాకుండా, దాని అంతర్గత మార్గదర్శి పాత్రను పోషించే భావోద్వేగ-వొలిషనల్ భాగాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. ఇది సామాజిక-బోధనా మరియు వృత్తిపరమైన సమూహ విలువలు రెండింటినీ సమీకరించింది, ఇది బోధనా విలువల యొక్క వ్యక్తిగత-వ్యక్తిగత వ్యవస్థకు ఆధారం. ఈ వ్యవస్థ వీటిని కలిగి ఉంటుంది:

సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన వాతావరణంలో వ్యక్తి తన పాత్ర యొక్క ప్రకటనతో అనుబంధించబడిన విలువలు (ఉపాధ్యాయుని పని యొక్క సామాజిక ప్రాముఖ్యత, బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క ప్రతిష్ట, సన్నిహిత వ్యక్తిగత వాతావరణం ద్వారా వృత్తిని గుర్తించడం మొదలైనవి);

కమ్యూనికేషన్ అవసరాన్ని సంతృప్తిపరిచే మరియు దాని సర్కిల్‌ను విస్తరించే విలువలు (పిల్లలు, సహోద్యోగులు, రిఫరెన్స్ వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయడం, పిల్లల ప్రేమ మరియు ఆప్యాయతను అనుభవించడం, ఆధ్యాత్మిక విలువలను మార్పిడి చేయడం మొదలైనవి);

సృజనాత్మక వ్యక్తిత్వం యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధిపై దృష్టి సారించే విలువలు (వృత్తిపరమైన మరియు సృజనాత్మక సామర్ధ్యాల అభివృద్ధికి అవకాశాలు, ప్రపంచ సంస్కృతితో పరిచయం, ఇష్టమైన అంశంలో పాల్గొనడం, స్థిరమైన స్వీయ-అభివృద్ధి మొదలైనవి);

స్వీయ-సాక్షాత్కారాన్ని అనుమతించే విలువలు (ఉపాధ్యాయుని పని యొక్క సృజనాత్మక, వేరియబుల్ స్వభావం, ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క రొమాంటిసిజం మరియు ఆకర్షణ, సామాజికంగా వెనుకబడిన పిల్లలకు సహాయం చేసే అవకాశం మొదలైనవి);

ఆచరణాత్మక అవసరాలను తీర్చడం సాధ్యం చేసే విలువలు (గ్యారంటీ పబ్లిక్ సర్వీస్, వేతనాలు మరియు సెలవు సమయం, కెరీర్ వృద్ధి మొదలైనవి పొందే అవకాశం).

ఈ బోధనా విలువలలో, సబ్జెక్ట్ కంటెంట్‌లో విభిన్నంగా ఉండే స్వయం సమృద్ధి మరియు వాయిద్య రకాల విలువలను వేరు చేయవచ్చు. స్వయం సమృద్ధి విలువలు విలువలు-లక్ష్యాలు, ఉపాధ్యాయుని పని యొక్క సృజనాత్మక స్వభావం, ప్రతిష్ట, సామాజిక ప్రాముఖ్యత, రాష్ట్ర బాధ్యత, స్వీయ-ధృవీకరణ అవకాశం, పిల్లల పట్ల ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత. ఈ రకమైన విలువలు ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థుల వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ఆధారం. ఇతర బోధనా విలువల వ్యవస్థలో విలువలు-లక్ష్యాలు ప్రధాన అక్షసంబంధ విధిగా పనిచేస్తాయి, ఎందుకంటే లక్ష్యాలు ఉపాధ్యాయుని కార్యాచరణ యొక్క ప్రధాన అర్థాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి.

బోధనా కార్యకలాపాల లక్ష్యాలను సాధించడానికి మార్గాల కోసం శోధించడం, ఉపాధ్యాయుడు తన వృత్తిపరమైన వ్యూహాన్ని ఎంచుకుంటాడు, అందులోని కంటెంట్ తనను మరియు ఇతరులను అభివృద్ధి చేస్తుంది. పర్యవసానంగా, విలువలు-లక్ష్యాలు రాష్ట్ర విద్యా విధానాన్ని మరియు బోధనా శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయిని ప్రతిబింబిస్తాయి, ఇది ఆత్మాశ్రయమైనది, బోధనా కార్యకలాపాలలో ముఖ్యమైన కారకాలుగా మారుతుంది మరియు విలువలు-మీన్స్ అని పిలువబడే సాధన విలువలను ప్రభావితం చేస్తుంది. ఉపాధ్యాయుని వృత్తిపరమైన విద్యకు ఆధారమైన సిద్ధాంతం, పద్దతి మరియు బోధనా సాంకేతికతలను ప్రావీణ్యం పొందడం ద్వారా అవి ఏర్పడతాయి.

విలువలు-అంటే మూడు పరస్పరం అనుసంధానించబడిన ఉపవ్యవస్థలు: వృత్తిపరమైన-విద్యా మరియు వ్యక్తిగత-అభివృద్ధి పనులు (విద్య మరియు పెంపకం యొక్క సాంకేతికతలు) పరిష్కరించడానికి ఉద్దేశించిన వాస్తవ బోధనా చర్యలు; వ్యక్తిగత మరియు వృత్తిపరంగా ఆధారిత పనులను (కమ్యూనికేషన్ టెక్నాలజీస్) అమలు చేయడానికి అనుమతించే కమ్యూనికేషన్ చర్యలు; గురువు యొక్క ఆత్మాశ్రయ సారాన్ని ప్రతిబింబించే చర్యలు, అవి ప్రకృతిలో సమగ్రమైనవి, ఎందుకంటే అవి చర్యల యొక్క మూడు ఉపవ్యవస్థలను ఒకే ఆక్సియోలాజికల్ ఫంక్షన్‌గా మిళితం చేస్తాయి. విలువలు-అంటే విలువలు-సంబంధాలు, విలువలు-గుణాలు మరియు విలువలు-జ్ఞానం వంటి సమూహాలుగా విభజించబడ్డాయి.

విలువలు-సంబంధాలు ఉపాధ్యాయునికి బోధనా ప్రక్రియ యొక్క సముచితమైన మరియు తగిన నిర్మాణాన్ని మరియు దాని విషయాలతో పరస్పర చర్యను అందిస్తాయి. వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాల పట్ల వైఖరి మారదు మరియు అతని వృత్తిపరమైన మరియు వ్యక్తిగత అవసరాలు ఎంతవరకు సంతృప్తి చెందుతాయో ఉపాధ్యాయుని చర్యల విజయాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటుంది. ఉపాధ్యాయుడు విద్యార్థులతో పరస్పర చర్య చేసే విధానాన్ని నిర్ణయించే బోధనా కార్యకలాపాలకు విలువ వైఖరి, మానవీయ ధోరణితో విభిన్నంగా ఉంటుంది. విలువ సంబంధాలలో, స్వీయ-సంబంధాలు సమానంగా ముఖ్యమైనవి; ఒక ప్రొఫెషనల్ మరియు వ్యక్తిగా ఉపాధ్యాయుడి వైఖరి.

బోధనా విలువల యొక్క సోపానక్రమంలో, విలువలు-గుణాలు అత్యున్నత స్థాయిని కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే వాటిలో ఉపాధ్యాయుని యొక్క ముఖ్యమైన వ్యక్తిగత మరియు వృత్తిపరమైన లక్షణాలు వ్యక్తమవుతాయి లేదా ఉనికిలో ఉన్నాయి. వీటిలో విభిన్నమైన మరియు పరస్పర సంబంధం ఉన్న వ్యక్తి, వ్యక్తిగత, హోదా-పాత్ర మరియు వృత్తిపరమైన-కార్యకలాప లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఈ లక్షణాలు అనేక సామర్థ్యాల అభివృద్ధి స్థాయి నుండి ఉద్భవించాయి: ప్రిడిక్టివ్, కమ్యూనికేటివ్, క్రియేటివ్ (సృజనాత్మక), తాదాత్మ్యం, మేధో, ప్రతిబింబం మరియు ఇంటరాక్టివ్.

విలువలు-సంబంధాలు మరియు విలువలు-గుణాలు బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క అవసరమైన స్థాయి అమలును అందించవు, మరొక ఉపవ్యవస్థ ఏర్పడకపోతే మరియు సమీకరించబడకపోతే - విలువలు-జ్ఞానం యొక్క ఉపవ్యవస్థ. ఇది మానసిక, బోధనా మరియు విషయ పరిజ్ఞానాన్ని మాత్రమే కాకుండా, వారి అవగాహన స్థాయి, బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క సంభావిత వ్యక్తిగత నమూనా ఆధారంగా వాటిని ఎంచుకునే మరియు మూల్యాంకనం చేయగల సామర్థ్యాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది.

ప్రాథమిక మానసిక మరియు బోధనా జ్ఞానం యొక్క ఉపాధ్యాయుల నైపుణ్యం సృజనాత్మకతకు పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది, విద్యా ప్రక్రియ యొక్క సంస్థలో ప్రత్యామ్నాయాలు, వృత్తిపరమైన సమాచారాన్ని నావిగేట్ చేయడానికి, అత్యంత ముఖ్యమైన వాటిని ట్రాక్ చేయడానికి మరియు ఉత్పాదక సృజనాత్మకతను ఉపయోగించి ఆధునిక సిద్ధాంతం మరియు సాంకేతికత స్థాయిలో బోధనా సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. బోధనా ఆలోచన యొక్క పద్ధతులు.

ఈ విధంగా, బోధనా విలువల యొక్క ఈ సమూహాలు, ఒకదానికొకటి ఉత్పత్తి చేస్తూ, సమకాలీకరణ పాత్రను కలిగి ఉన్న ఒక అక్షసంబంధ నమూనాను ఏర్పరుస్తాయి. విలువలు-లక్ష్యాలు విలువలు-మార్గాలను నిర్ణయిస్తాయి మరియు విలువలు-సంబంధాలు విలువలు-లక్ష్యాలు మరియు విలువలు-గుణాలు మొదలైన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటాయి, అనగా. అవి ఒక యూనిట్‌గా పనిచేస్తాయి. ఉపాధ్యాయుని యొక్క ఆక్సియోలాజికల్ సంపద కొత్త విలువల ఎంపిక మరియు పెంపుదల యొక్క ప్రభావం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని నిర్ణయిస్తుంది, ప్రవర్తనా ఉద్దేశ్యాలు మరియు బోధనా చర్యలలోకి వారి పరివర్తన.

బోధనా విలువలు మానవతా స్వభావం మరియు సారాంశాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే ఉపాధ్యాయ వృత్తి యొక్క అర్థం మరియు ప్రయోజనం మానవీయ సూత్రాలు మరియు ఆదర్శాల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి.

బోధనా కార్యకలాపాల యొక్క మానవతా పారామితులు, దాని "శాశ్వతమైన" మార్గదర్శకాలుగా పనిచేస్తాయి, ఏది మరియు ఏది ఉండాలి, వాస్తవికత మరియు ఆదర్శాల మధ్య వ్యత్యాస స్థాయిని పరిష్కరించడానికి అనుమతిస్తుంది, ఈ అంతరాలను సృజనాత్మకంగా అధిగమించడాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది, స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం కోరికను కలిగిస్తుంది మరియు నిర్ధారిస్తుంది. జీవితం యొక్క అర్థం గురువు యొక్క స్వీయ-నిర్ణయం. అతని విలువ ధోరణులు బోధనా కార్యకలాపాలకు ప్రేరణ-విలువ వైఖరిలో వారి సాధారణ వ్యక్తీకరణను కనుగొంటాయి, ఇది వ్యక్తి యొక్క మానవీయ ధోరణికి సూచిక.

ఈ వైఖరి లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ ఐక్యత ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, దీనిలో వ్యక్తి యొక్క సాధారణ మరియు వృత్తిపరమైన స్వీయ-అభివృద్ధిని ప్రేరేపించే మరియు పని చేసే బోధనా విలువలపై అతని ఎంపిక దృష్టికి ఉపాధ్యాయుని లక్ష్యం స్థానం ఆధారం. అతని వృత్తిపరమైన మరియు సామాజిక కార్యకలాపాలలో కారకం. ఉపాధ్యాయుని యొక్క సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన ప్రవర్తన, అతను బోధనా కార్యకలాపాల విలువలను ఎలా సంక్షిప్తీకరించాడు, అతను తన జీవితంలో వారికి ఏ స్థానాన్ని కేటాయించాడు అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రధాన సాహిత్యం:

1. బోరిట్కో N.M. బోధనా శాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం. విద్యార్థులకు భత్యం. పెడ్‌లో చదువుతున్న విశ్వవిద్యాలయాలు. ప్రత్యేకతలు / N. M. బోరిట్కో, I. A. సోలోవ్ట్సోవా, A. M. బైబాకోవ్; ed. N. M. బోరిట్కో. - M.: అకాడెమిఏ, 2009.
2. కోడ్జాస్పిరోవా G.M. బోధనా శాస్త్రం: ప్రో. స్టడ్ కోసం. పెడ్‌లో చదువుతున్న విశ్వవిద్యాలయాలు. నిపుణుడు. / G.M. కోడ్జాస్పిరోవా. - M.: గార్దారికి, 2009.
3. బోధనా శాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం. స్టడ్ కోసం. విశ్వవిద్యాలయాలు / ఎడ్. L. P. క్రివ్షెంకో. - M.: ప్రోస్పెక్ట్, 2008.
4. బోధనా శాస్త్రం: ప్రో. విద్యార్థులకు భత్యం. విశ్వవిద్యాలయాలు / ఎడ్. P. I. పిడ్కాసిస్టోగో. - M.: ఉన్నత విద్య, 2007.
5. పొడ్లసీ I.P. బోధనా శాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం / I. P. పోడ్లాసీ. - 2వ ఎడిషన్, యాడ్. - M.: Yurayt: ఉన్నత విద్య, 2010.
6. స్లాస్టెనిన్ V.A., ఇసేవ్ I.F., షియానోవ్ E.N. బోధనా శాస్త్రం: విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. 3వ ఎడిషన్ - M., అకాడమీ, 2008.
7. స్టోలియారెంకో A.M. సాధారణ బోధన: పాఠ్య పుస్తకం. విద్యార్థులకు భత్యం. విశ్వవిద్యాలయాలు / A. M. స్టోలియారెంకో. - M. : UNITI, 2006.
8. ఖర్లామోవ్ I.F. బోధనా శాస్త్రం: ప్రో. విద్యార్థులకు భత్యం. పెడ్‌లో చదువుతున్న విశ్వవిద్యాలయాలు. నిపుణుడు. / I.F. ఖర్లామోవ్. - 4వ ఎడిషన్, సవరించబడింది. మరియు అదనపు - M.: గార్దారికి, 2005.

అదనపు సాహిత్యం:

1. బోరిట్కో N.M. ఉపాధ్యాయుని రోగనిర్ధారణ చర్య: పాఠ్య పుస్తకం. విద్యార్థులకు భత్యం. విశ్వవిద్యాలయాలు, విద్య ప్రత్యేక ప్రకారం "సామాజిక బోధన"; "పెడాగోజీ" / N.M. బోరిట్కో; ed. V.A. స్లాస్టెనినా, I.A. కొలెస్నికోవా. - 2వ ఎడిషన్, తొలగించబడింది. - M.: అకాడెమిఏ, 2008.
2. బోరిట్కో N.M. మానసిక మరియు బోధనా పరిశోధన యొక్క పద్దతి మరియు పద్ధతులు: విద్యార్థులకు పాఠ్య పుస్తకం. ప్రత్యేకంగా చదువుతున్న విశ్వవిద్యాలయాలు "బోధనా శాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం", "సామాజిక బోధన", "బోధనా శాస్త్రం" / N. M. బోరిట్కో, A. V. మోలోజవెంకో, I. A. సోలోవ్ట్సోవా; ed. N. M. బోరిట్కో. - 2వ ఎడిషన్., తొలగించబడింది. - M.: అకాడెమిఏ, 2009.
3. గోలోవనోవా N.F. సాధారణ బోధన: పాఠ్య పుస్తకం. విశ్వవిద్యాలయాలకు భత్యం / N. F. గోలోవనోవా. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్. : ప్రసంగం, 2005.
4. జాగ్వ్యాజిన్స్కీ V.I. మానసిక మరియు బోధనా పరిశోధన యొక్క పద్దతి మరియు పద్ధతులు: Proc. విద్యార్థులకు భత్యం. ప్రత్యేకంగా చదువుతున్న విశ్వవిద్యాలయాలు "పెడాగోజీ అండ్ సైకాలజీ" / V. I. జాగ్వ్యాజిన్స్కీ, R. అటఖానోవ్. - 5వ ఎడిషన్., రెవ. - M.: అకాడెమిఏ, 2008.
5. కోడ్జాస్పిరోవా G.M. పథకాలు, పట్టికలు మరియు సూచన గమనికలలో బోధనాశాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం / G. M. కోడ్జాస్పిరోవా. - 3వ ఎడిషన్. - M. : IRIS ప్రెస్, 2008.
6. కోర్జువ్ A.V. బోధనా శాస్త్రంపై శాస్త్రీయ పరిశోధన: సిద్ధాంతం, పద్దతి, అభ్యాసం / A. V. కోర్జువ్, V. A. పాప్కోవ్. -: అకడమిక్ ప్రాజెక్ట్; M.: ట్రిక్స్టా, 2008.
7. కోర్నెటోవ్ జి.బి. ప్రజాస్వామ్య బోధనా విధానం ఏర్పడటం: సామాజికంగా చురుకైన పాఠశాలకు ఆరోహణ [టెక్స్ట్]: పాఠ్య పుస్తకం. భత్యం / G. B. కోర్నెటోవ్. - ఎం.; ట్వెర్: సైంటిఫిక్ బుక్, 2009.
8. కోర్నెటోవ్ జి.బి. 21వ శతాబ్దానికి ప్రజాస్వామ్య బోధన: సామాజికంగా చురుకైన పాఠశాలలకు అవకాశాలు [వచనం]: ప్రో. భత్యం / G. B. కోర్నెటోవ్. - M.: సైంటిఫిక్ బుక్, 2009.
9. క్రేవ్స్కీ V.V. మెథడాలజీ ఆఫ్ పెడగోగి: ఎ న్యూ స్టేజ్: ప్రో. విద్యార్థులకు భత్యం. విశ్వవిద్యాలయాలు, విద్య బోధనా విశిష్టతలో. / V. V. క్రేవ్స్కీ, E. V. బెరెజ్నోవా. - 2వ ఎడిషన్., తొలగించబడింది. - M.: అకాడెమిఏ, 2008.
10. క్రేవ్స్కీ V.V. బోధనా శాస్త్రం యొక్క సాధారణ పునాదులు: పాఠ్య పుస్తకం. విద్యార్థులకు భత్యం. విశ్వవిద్యాలయాలు, విద్య ప్రత్యేక ప్రకారం "పెడాగోజీ" / V. V. క్రేవ్స్కీ. - 4వ ఎడిషన్, తొలగించబడింది. - M.: అకాడెమిఏ, 2008.
11. పెట్రుసెవిచ్ A.A. బోధనా పరిశోధనలో డయాగ్నోస్టిక్స్: మోనోగ్రాఫ్ / A. A. పెట్రుసెవిచ్, N. K. గోలుబెవ్; ఓమ్స్క్. రాష్ట్రం ped. అన్-టి. - ఓమ్స్క్: OmGPU పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2009.
12. సైఫులిన్ F.A. బోధనా ప్రక్రియ: సమస్యలు, పరిష్కారాలు. పార్ట్ II / F. A. సైఫులిన్. - ఉఫా: RIC బాష్‌గ్యు, 2010.
13. ఖుటోర్స్కోయ్ A.V. బోధనా ఆవిష్కరణ: పాఠ్య పుస్తకం. విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులకు భత్యం, obuch. గురువు ద్వారా. నిపుణుడు. / A. V. ఖుటోర్స్కోయ్. - M.: అకాడెమిఏ, 2008.

ఇలాంటి సమాచారం.