తత్వశాస్త్రం యొక్క సామాజిక విధులు. తత్వశాస్త్రం: తత్వశాస్త్రం అంటే ఏమిటి, దాని ప్రయోజనం, సామాజిక విధులు మరియు మానవ జీవితంలో పాత్ర, వియుక్త

వాస్తవానికి, తత్వశాస్త్రం యొక్క పాత్ర మరియు ప్రాముఖ్యతను మేము ఇప్పటికే కొంత భాగాన్ని చూపించాము. ఈ పాత్ర ప్రధానంగా ప్రపంచ దృక్పథం యొక్క సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా పనిచేస్తుందనే వాస్తవం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు ఇది ప్రపంచం యొక్క గ్రహణశక్తి సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది మరియు చివరకు, సంస్కృతి ప్రపంచంలో మానవ ధోరణి యొక్క ప్రశ్నలను పరిష్కరిస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక విలువల ప్రపంచంలో.

ఇవి తత్వశాస్త్రం యొక్క అతి ముఖ్యమైన పనులు, మరియు అదే సమయంలో, దాని విధులు - ప్రపంచ దృష్టికోణం, సైద్ధాంతిక-అభిజ్ఞా మరియు విలువ-ఆధారిత. ఈ విధులలో ప్రపంచానికి ఆచరణాత్మక వైఖరి యొక్క తాత్విక ప్రశ్నల పరిష్కారం మరియు తదనుగుణంగా, ప్రాక్సియోలాజికల్ ఫంక్షన్ ఉంది.

ఇది తత్వశాస్త్రం యొక్క క్రియాత్మక ప్రయోజనం యొక్క ఆధారం. కానీ ప్రధాన విధులు స్వయంగా పేర్కొనబడ్డాయి. ప్రత్యేకించి, అభిజ్ఞా అనేది అత్యంత సాధారణ కనెక్షన్లు మరియు విషయాల సంబంధాలను ప్రతిబింబించే మరియు ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని ఏదైనా అభివృద్ధికి, ఏదైనా ఆలోచనకు సంభావిత ప్రాతిపదికగా ఉండే అభివృద్ధి వర్గాల పనితీరులో వక్రీభవనం చెందుతుంది.

వర్గాల వ్యవస్థ మరియు మొత్తం తత్వశాస్త్రం యొక్క కంటెంట్ ద్వారా, మెథడాలాజికల్ వంటి ఫంక్షన్ గ్రహించబడుతుంది. హేతుబద్ధమైన ప్రాసెసింగ్ మరియు సిస్టమటైజేషన్ యొక్క పనితీరు, మానవ అనుభవం యొక్క ఫలితాల యొక్క సైద్ధాంతిక వ్యక్తీకరణ, పేరు పెట్టబడిన వాటితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

తరువాత, కాలం చెల్లిన సిద్ధాంతాలు మరియు అభిప్రాయాలను అధిగమించే పనులను చేసే తత్వశాస్త్రం యొక్క క్లిష్టమైన విధికి ఒకరు పేరు పెట్టాలి. తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ పాత్ర ముఖ్యంగా బేకన్, డెస్కార్టెస్, హెగెల్, మార్క్స్ రచనలలో స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది. తత్వశాస్త్రం భవిష్యత్ నమూనాలను రూపొందించడంలో అమలు చేయబడిన ప్రోగ్నోస్టిక్ ఫంక్షన్‌ను కూడా నిర్వహిస్తుంది.

చివరగా, తత్వశాస్త్రం యొక్క విధుల యొక్క ఆర్సెనల్‌లో ఒక ముఖ్యమైన స్థానం ఒక సమగ్రమైనది, ఇది అన్ని రకాల మానవ అనుభవం మరియు జ్ఞానం యొక్క సాధారణీకరణ మరియు క్రమబద్ధీకరణను కలిగి ఉంటుంది - ఆచరణాత్మక, అభిజ్ఞా, విలువ. అటువంటి ఏకీకరణ ఆధారంగా మాత్రమే సామాజిక జీవితాన్ని సమన్వయం చేయడంలో సమస్యలు విజయవంతంగా పరిష్కరించబడతాయి.

సమాజంలో తత్వశాస్త్రం యొక్క పాత్రను పరిశీలిస్తే, ఈ పాత్ర చారిత్రాత్మకంగా మారుతుందని మరియు కాలక్రమేణా దాని "శాశ్వత సమస్యలు" మునుపటి కంటే భిన్నమైన ధ్వనిని పొందుతాయని ఒకరు చూడాలి. ఉదాహరణకు, మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధం ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉంది, కానీ యంత్రానికి ముందు కాలంలో దీనికి ఒక అర్ధం ఉంది, మరొకటి - యంత్ర ఉత్పత్తి యుగంలో మరియు శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క యుగంలో - ఈ సంబంధం యొక్క లక్షణాన్ని పొందింది. ప్రపంచ పర్యావరణ సమస్య.

తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సముపార్జనగా చరిత్ర యొక్క మాండలిక-భౌతికవాద అవగాహన తాత్విక సమస్యలకు సంబంధించిన విధానాన్ని నాటకీయంగా మార్చివేసింది, సామాజిక జీవితపు ఫాబ్రిక్‌లో వారి పరస్పర సంబంధాన్ని వెల్లడించింది మరియు వాటిని పరిష్కరించడానికి మార్గాలు మరియు మార్గాల కోసం అన్వేషణ జరగకూడదు. స్వచ్ఛమైన ఊహాగానాలు, కానీ నిజ జీవితంలో.

సంగ్రహంగా, తత్వశాస్త్రం అనేది సామాజిక-చారిత్రక జ్ఞానం, జీవితానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, దానితో పాటు నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతుంది.

6. తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం

తత్వశాస్త్రం దాని అభివృద్ధి అంతటా సైన్స్‌తో ముడిపడి ఉంది, అయినప్పటికీ ఈ కనెక్షన్ యొక్క స్వభావం లేదా బదులుగా, తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం మధ్య సంబంధం కాలక్రమేణా మారిపోయింది.

ప్రారంభ దశలో, తత్వశాస్త్రం మాత్రమే శాస్త్రం మరియు మొత్తం జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంది. కాబట్టి ఇది ప్రాచీన ప్రపంచం యొక్క తత్వశాస్త్రంలో మరియు మధ్య యుగాలలో ఉంది. భవిష్యత్తులో, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క స్పెషలైజేషన్ మరియు భేదం మరియు తత్వశాస్త్రం నుండి వారి విభజన ప్రక్రియ విప్పుతుంది. ఈ ప్రక్రియ 15-16 శతాబ్దాల నుండి తీవ్రంగా కొనసాగుతోంది. మరియు XVII - XVIII శతాబ్దాలలో ఎగువ పరిమితిని చేరుకుంటుంది. ఈ రెండవ దశలో, కాంక్రీటు శాస్త్రీయ జ్ఞానం ప్రధానంగా అనుభావికమైనది, ప్రకృతిలో ప్రయోగాత్మకమైనది మరియు తత్వశాస్త్రం సైద్ధాంతిక సాధారణీకరణలను చేసింది, అంతేకాకుండా, పూర్తిగా ఊహాజనిత మార్గంలో. అదే సమయంలో, సానుకూల ఫలితాలు తరచుగా సాధించబడ్డాయి, కానీ అనేక లోపాలు మరియు దురభిప్రాయాలు కూడా సేకరించబడ్డాయి.

చివరగా, మూడవ కాలంలో, దీని ప్రారంభం 19వ శతాబ్దానికి చెందినది, సైన్స్ దాని ఫలితాల యొక్క సైద్ధాంతిక సాధారణీకరణను తత్వశాస్త్రం నుండి పాక్షికంగా స్వీకరించింది. తత్వశాస్త్రం ఇప్పుడు ప్రపంచపు విశ్వవ్యాప్త తాత్విక చిత్రాన్ని సైన్స్‌తో కలిసి మాత్రమే నిర్మించగలదు, నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సాధారణీకరణ ఆధారంగా.

తాత్వికమైన వాటితో సహా ప్రపంచ దృష్టికోణ రకాలు వైవిధ్యంగా ఉన్నాయని మరోసారి నొక్కి చెప్పడం అవసరం. రెండోది శాస్త్రీయమైనది మరియు అశాస్త్రీయమైనది కావచ్చు.

శాస్త్రీయ తాత్విక దృక్పథం చాలా వరకు తాత్విక భౌతికవాదం యొక్క బోధనలను ఏర్పరుస్తుంది మరియు సూచిస్తుంది, ఇది 17వ - 18వ శతాబ్దాల భౌతికవాద బోధనల ద్వారా ప్రాచీనుల అమాయక భౌతికవాదంతో ప్రారంభమవుతుంది. మాండలిక భౌతికవాదానికి. దాని అభివృద్ధి యొక్క ఈ దశలో భౌతికవాదం యొక్క ముఖ్యమైన సముపార్జన మాండలికం, ఇది మెటాఫిజిక్స్ వలె కాకుండా, పరస్పర చర్య మరియు అభివృద్ధిలో ప్రతిబింబించే ప్రపంచాన్ని మరియు ఆలోచనను పరిగణిస్తుంది. మాండలికం ఇప్పటికే భౌతికవాదాన్ని సుసంపన్నం చేసింది ఎందుకంటే భౌతికవాదం ప్రపంచాన్ని అలాగే తీసుకుంటుంది మరియు ప్రపంచం అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇది మాండలికం మరియు అందువల్ల మాండలికం లేకుండా అర్థం చేసుకోలేము.

తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. సైన్స్ అభివృద్ధితో, ఒక నియమం వలె, తత్వశాస్త్రంలో పురోగతి ఉంది: సహజ శాస్త్రంలో ఒక యుగం చేసే ప్రతి ఆవిష్కరణతో, ప్రపంచం యొక్క తాత్విక దృష్టి అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు సుసంపన్నం అవుతుంది. కానీ తత్వశాస్త్రం నుండి సైన్స్ వరకు రివర్స్ కరెంట్‌లను చూడటం కూడా అసాధ్యం. సైన్స్ అభివృద్ధిపై చెరగని ముద్ర వేసిన డెమోక్రిటస్ అటామిజం యొక్క ఆలోచనలను సూచించడానికి సరిపోతుంది.

తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞానం నిర్దిష్ట రకాల సంస్కృతి యొక్క చట్రంలో పుడతాయి, పరస్పరం ఒకదానికొకటి ప్రభావితం చేస్తాయి, ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత సమస్యలను పరిష్కరిస్తుంది మరియు వాటి పరిష్కారంలో పరస్పర చర్య చేస్తుంది.

తత్వశాస్త్రం విజ్ఞాన శాస్త్రాల విభజనలలో వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి మార్గాలను వివరిస్తుంది. సాధారణంగా సంస్కృతి మరియు ముఖ్యంగా సైన్స్ యొక్క అత్యంత సాధారణ పునాదులను అర్థం చేసుకోవడం వంటి సమస్యను పరిష్కరించడానికి కూడా ఇది పిలువబడుతుంది. తత్వశాస్త్రం మానసిక సాధనంగా పనిచేస్తుంది, ఇది నిర్దిష్ట శాస్త్రాలలో చురుకుగా ఉపయోగించే సూత్రాలు, వర్గాలు, జ్ఞాన పద్ధతులను అభివృద్ధి చేస్తుంది.

తత్వశాస్త్రంలో, సైన్స్ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు సైద్ధాంతిక-అభిజ్ఞా పునాదులు పని చేస్తాయి, దాని విలువ అంశాలు నిరూపించబడ్డాయి. సైన్స్ ఉపయోగకరంగా ఉందా లేదా హానికరమా? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానాన్ని కనుగొనడంలో తత్వశాస్త్రం సహాయం చేస్తుంది మరియు ఈ రోజు దీన్ని ఇష్టపడుతుంది.

ముగింపులో, మనం మరో ప్రశ్నపై నివసిద్దాం: తత్వశాస్త్రం మరియు సమాజం. తత్వశాస్త్రం దాని సమయం యొక్క ఉత్పత్తి, ఇది దాని సమస్యలు మరియు అవసరాలకు సంబంధించినది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఏ యుగం యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క మూలాలను తాత్విక పూర్వీకుల అభిప్రాయాలలో మాత్రమే కాకుండా, ఆ యుగం యొక్క సామాజిక వాతావరణంలో, కొన్ని తరగతుల ప్రయోజనాలకు సంబంధించి కూడా చూడాలి. సామాజిక ఆసక్తులు, వాస్తవానికి, సైద్ధాంతిక వారసత్వం, సామాజిక పరిస్థితులతో సంబంధం ఉన్న తాత్విక ధోరణి నుండి పదార్థాల ఎంపికను ప్రభావితం చేస్తాయి.

అయితే ఇవన్నీ అతిశయోక్తి కాకూడదు, ఈ మధ్య కాలంలో చేసినట్లుగా చాలా తక్కువ సంపూర్ణం. అంతేగాక, తాత్విక స్థానాలను వర్గ విభజనల ప్రతిబింబం వలె నిజమైన లేదా తప్పుగా అంచనా వేయడం ఆమోదయోగ్యం కాని సరళీకరణ. మరియు, వాస్తవానికి, ఇన్‌స్టాలేషన్ ద్వారా మనకు మరియు మన తత్వశాస్త్రానికి హాని తప్ప మరేమీ తీసుకురాలేదు: మనతో లేనివాడు మనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడు, మనతో లేనివాడు సత్యాన్ని కలిగి ఉండడు. తత్వశాస్త్రం యొక్క పక్షపాతం, వర్గ స్వభావం, దాని యొక్క అటువంటి అసభ్య వివరణ, మన తత్వశాస్త్రం యొక్క స్వీయ-ఒంటరితనానికి దారితీసింది. ఇంతలో, విదేశీ తాత్విక చింతన పురోగమిస్తోంది మరియు దాని యొక్క అనేక "అభివృద్ధులు" మనలను సుసంపన్నం చేయగలవు.

నేడు, తాత్విక ఆలోచన యొక్క సాధారణ అభివృద్ధికి ఒక షరతుగా ఆలోచనలు మరియు అభిప్రాయాల ఉచిత మార్పిడి అవసరం. శాస్త్రీయ తత్వశాస్త్రం నిష్పాక్షికమైన పరిశోధన యొక్క దృక్కోణంపై నిలబడాలి మరియు తత్వవేత్త సిద్ధాంతకర్త కాకూడదు, సైన్స్ మనిషి. ఫిలాసఫీ అనేది నిర్దిష్టమైన శాస్త్రీయ జ్ఞానం ద్వారా వాస్తవికతతో ముడిపడి ఉన్నంత వరకు శాస్త్రీయమైనది. తత్వశాస్త్రం అనేది శాస్త్రవేత్తల కోసం వారి సమస్యలను పరిష్కరిస్తుంది అనే కోణంలో కాదు, కానీ ఇది మానవ చరిత్ర యొక్క సైద్ధాంతిక సాధారణీకరణగా, ప్రజల ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్తు కార్యకలాపాల యొక్క శాస్త్రీయ ధృవీకరణగా పనిచేస్తుంది.

ఇది జీవితంలోని అన్ని రంగాలకు వర్తిస్తుంది: అభిజ్ఞా సమస్యల విశ్లేషణ కోసం, ఇక్కడ ప్రారంభ స్థానం జ్ఞానం యొక్క చరిత్ర, సైన్స్ చరిత్ర అధ్యయనం; సాంకేతికత మరియు సాంకేతిక కార్యకలాపాల విశ్లేషణ కోసం - సాంకేతికత అభివృద్ధి చరిత్ర యొక్క సాధారణీకరణ. ఇదే విధమైన విధానం తత్వశాస్త్రం మరియు రాజకీయాలు, నైతికత, మతం మొదలైన రంగాలలో విలక్షణమైనది. తాత్విక విశ్లేషణ నిజమైన చారిత్రక సంబంధాల యొక్క ఖచ్చితమైన శాస్త్రీయ అధ్యయనం ఆధారంగా నిర్మించబడింది.

నేడు, ప్రపంచ-చారిత్రక వైరుధ్యాల అధ్యయనాలు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉన్నాయి - మనిషి మరియు స్వభావం, ప్రకృతి మరియు సమాజం, సమాజం మరియు వ్యక్తిత్వం, మానవ, మానవతా సమస్యల పరిష్కారం, నాగరికత యొక్క విధి సమస్యలతో కలిపి, మొత్తం శ్రేణి యొక్క పరిష్కారంతో. ప్రపంచ సమస్యల గురించి. వీటన్నింటికీ ప్రతి ఒక్కరూ తత్వశాస్త్రం, తాత్విక సామర్థ్యాలు, సైద్ధాంతిక పరిపక్వత మరియు సంస్కృతిపై పట్టు సాధించాలి.

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర రెండున్నర సహస్రాబ్దాలకు పైగా ఉంది. ఈ సమయంలో, తత్వశాస్త్రం యొక్క అనేక నిర్వచనాలు పేరుకుపోయాయి, కానీ అది ఏమిటో గురించి వివాదాలు - ప్రపంచ దృష్టికోణం, సైన్స్, భావజాలం, కళ ఇప్పటికీ తగ్గలేదు. తత్వశాస్త్రం యొక్క వ్యావహారిక, రోజువారీ నిర్వచనాలు అందరికీ తెలుసు:

1) తత్వశాస్త్రం అనేది ఏదో ఒకదానిపై ఉన్న నమ్మకాల సమితి.(ఉదా. జీవిత తత్వశాస్త్రం, విద్యార్థి తత్వశాస్త్రం);

2) నైరూప్య, సాధారణ, అసంబద్ధమైన తార్కికం (ఉదాహరణకు, సంతానోత్పత్తి తత్వశాస్త్రం).

అనేక దశాబ్దాలుగా USSRలో స్వీకరించబడిన తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత సాధారణ నిర్వచనాలలో ఒకటి, జీవి, సమాజం మరియు మనిషిని అధ్యయనం చేయడానికి ఆధునిక, ఖచ్చితమైన పద్ధతులతో సాయుధమైన కొత్త తాత్విక శాస్త్రాన్ని సృష్టించాల్సిన అవసరం గురించి K. మార్క్స్ యొక్క థీసిస్ నుండి కొనసాగింది. : తత్వశాస్త్రం అనేది ప్రకృతి, మానవ సమాజం మరియు ఆలోచన అభివృద్ధి యొక్క అత్యంత సాధారణ చట్టాల శాస్త్రం.

తత్వశాస్త్రం తరచుగా అర్థం అవుతుంది ప్రపంచంలోని ఒకరి సిద్ధాంతం(ఉదాహరణకు, పురాతన తత్వశాస్త్రం, హెగెల్ యొక్క తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి)

"తత్వశాస్త్రం" అనే పదాన్ని తరచుగా సూచిస్తారు ఏదైనా విజ్ఞాన శాస్త్రం, విజ్ఞాన రంగం అంతర్లీనంగా ఉన్న పద్దతి సూత్రాలు(ఉదా. చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం, గణితం యొక్క తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి)

సామాజిక తత్వశాస్త్రాన్ని నిర్వచించడం మరింత కష్టం, ఎందుకంటే ఈ జ్ఞాన రంగం ప్రజల ప్రయోజనాలను, ప్రపంచం గురించి మరియు ఈ ప్రపంచంలో తమ గురించి వారి అవగాహనను నేరుగా ప్రభావితం చేస్తుంది. సామాజిక తత్వశాస్త్రం పురాతన కాలంలో ఉద్భవించింది. దీని ప్రదర్శన సోక్రటీస్ మరియు ప్లేటో పేర్లతో ముడిపడి ఉంది, వారు మొదట సమాజం మరియు దాని వ్యక్తిగత ప్రాంతాలపై తాత్విక అవగాహన యొక్క పనిని నిర్దేశించారు.

చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం విషయానికొస్తే, ఐరోపాలో దాని ప్రారంభాన్ని అగస్టిన్ ఆరేలియస్ (4వ శతాబ్దం AD) తన ప్రసిద్ధ రచన "ఆన్ ది సిటీ ఆఫ్ గాడ్"తో రూపొందించారు. చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క అగస్టీనియన్ వివరణ 18వ శతాబ్దం వరకు యూరోపియన్ తత్వశాస్త్రంలో ఆధిపత్యం చెలాయించింది. కానీ సామాజిక తత్వశాస్త్రం జ్ఞానం యొక్క ప్రత్యేక శాఖగా ఏర్పడటం 19 వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నాటిది. ఈ సమయంలో, సామాజిక శాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం ఏర్పడుతుంది. శాస్త్రవేత్తలు ప్రయోగాత్మక, హేతుబద్ధమైన జ్ఞానానికి అనుకూలంగా ప్రపంచం యొక్క ప్రతిబింబం, హేతుబద్ధమైన జ్ఞానం ఆధారంగా మాత్రమే "ఊహాజనిత" ను వదిలివేస్తున్నారు. నిజ జీవితం నుండి విడాకులు తీసుకున్న మెటాఫిజికల్ మానసిక నిర్మాణాల సహాయంతో కాకుండా, ఖచ్చితమైన శాస్త్రీయ పద్ధతుల సహాయంతో విశ్వం యొక్క రహస్యాలను స్వాధీనం చేసుకునే వ్యక్తి యొక్క చురుకైన పాత్రను వారు వేరు చేస్తారు.

అప్పటి నుండి గడిచిన ఒకటిన్నర శతాబ్దాలు సాధారణంగా తత్వశాస్త్రం మరియు ముఖ్యంగా సామాజిక తత్వశాస్త్రం రెండింటి యొక్క సారాంశం యొక్క సమస్యకు స్పష్టత తీసుకురాలేదు. మరియు ఈ రోజు వరకు సాహిత్యంలో సామాజిక తత్వశాస్త్రం మరియు దాని విషయం యొక్క నిర్వచనంలో ఐక్యత లేదు. అంతేకాకుండా, శాస్త్రీయ ప్రపంచంలో ప్రధాన వర్గాలలో ఒకదానిపై ఒక్క అవగాహన కూడా లేదు - "సామాజిక", - అయితే సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్ష్యం సామాజిక జీవితం మరియు సామాజిక ప్రక్రియలు.

సాహిత్యంలో, పదం సామాజిక"వివిధ భావాలలో ఉపయోగించబడుతుంది. బహుశా చాలా సాధారణంగా ఉపయోగించే నిర్వచనం P. A. సోరోకిన్, చాలా మంది ప్రకారం, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో అత్యంత ప్రముఖ సామాజికవేత్త. "సామాజిక దృగ్విషయం అనేది భావనల ప్రపంచం, తార్కిక ప్రపంచం (శాస్త్రీయ - పదం యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థంలో) జీవి, ఫలితంగా మానవ వ్యక్తుల పరస్పర చర్య (సమిష్టి అనుభవం)", - ఈ అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త రాశారు (Sorokin P.A. మాన్. నాగరికత. సమాజం. M., 1992. P. 527.).

పరిగణించండి సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్వచనాలు. అత్యంత ప్రసిద్ధ నిర్వచనాలలో ఒకటి ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: “ప్రజలు సమాజంలో తమ సంబంధాలను స్పృహతో క్రమబద్ధీకరించడం సాధారణంగా ఎలా సాధ్యమవుతుంది, సామాజిక సంబంధాలను నిర్మించడానికి ఏ మార్గాలు మరియు మార్గాలు ఉన్నాయి మరియు తెరవబడుతున్నాయి అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి సామాజిక తత్వశాస్త్రం పిలువబడుతుంది. వివిధ చారిత్రక యుగాలలో వారి ముందు తెరవబడుతున్నాయి, స్వభావం ఏమిటి మరియు ఇక్కడ వారు ప్రజలను ఎదుర్కొనే లక్ష్య అడ్డంకులను కలిగి ఉన్నారు, ఈ పరిమితులు ప్రజలు ఎలా గ్రహించారు మరియు ఆచరణలో ఎలా వ్యక్తమవుతున్నారు, ఈ సమస్య గతంలోని తాత్విక వ్యవస్థలు మరియు సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల ద్వారా ఎంత తగినంతగా ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు ప్రస్తుతము "(సామాజిక తత్వశాస్త్రంపై వ్యాసాలు. M., 1994. P. 3.).

మేము అటువంటి సంక్లిష్టమైన నిర్వచనాన్ని (పదం యొక్క వివరణ) విశ్లేషించము, స్పష్టంగా, ఇది సైద్ధాంతిక శాస్త్రవేత్తకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, కానీ మేము సరళమైన నిర్వచనాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తాము: "సామాజిక తత్వశాస్త్రం అనేది చాలా సాధారణమైన శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థ. సామాజిక దృగ్విషయం యొక్క పరస్పర చర్యలో నమూనాలు మరియు పోకడలు, సమాజం యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధి, సామాజిక జీవితం యొక్క సమగ్ర ప్రక్రియ "(సామాజిక తత్వశాస్త్రం. M., 1995. P. 13-14.).

మరొక నిర్వచనం యొక్క రచయిత ప్రసిద్ధ రష్యన్ శాస్త్రవేత్త V.S. బరులిన్. "సామాజిక తత్వశాస్త్రం సమాజంలో స్థిరమైన, పెద్ద సమూహాలు ఏర్పడే చట్టాలను అధ్యయనం చేస్తుంది, ఈ సమూహాల మధ్య సంబంధాలు, వారి కనెక్షన్లు మరియు సమాజంలో వారి పాత్ర" (బారులిన్ V.S. సామాజిక తత్వశాస్త్రం. పార్ట్ 1. M., 1993 90 .)

విద్యార్థి పై నిర్వచనాలలో దేనినైనా ఉపయోగించవచ్చు. అతను వాటిని ఏదో ఒక విధంగా సంశ్లేషణ చేయడానికి ప్రయత్నించవచ్చు లేదా తన స్వంత నిర్వచనాన్ని నిర్మించడానికి కూడా ప్రయత్నించవచ్చు. కానీ దీని కోసం మీరు సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్వచనాలలో వైవిధ్యం మరియు వ్యత్యాసం ఎక్కువగా సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క సమస్య-విషయ స్థితి ఇప్పటికీ స్పష్టంగా తెలియకపోవడమే కారణమని తెలుసుకోవాలి. దీనికి కారణాలు వైవిధ్యంగా ఉంటాయి. నిహిలిస్టిక్ (గత విజయాలన్నింటినీ పూర్తిగా తిరస్కరించడం) "హిస్ట్‌మాటిక్" గతంతో విడదీయడం ప్రభావం చూపుతోంది. 80ల మధ్య నుండి "ఆలోచనల యొక్క బహువచనం, జ్ఞానం కాదు" అనే వాదన ద్వారా ప్రభావితమైంది. ఆధునిక పాశ్చాత్య సాహిత్యం అభివృద్ధిలో ఇబ్బందులు కూడా ప్రభావం చూపుతున్నాయి.

చివరి కారణాన్ని మరింత వివరంగా పరిశీలిద్దాం. అనేక దశాబ్దాలుగా, సోవియట్ వృత్తిపరమైన తత్వవేత్తలు కూడా, ఉన్నత విద్యాసంస్థలలో తత్వశాస్త్రం చదివిన లేదా దానిపై ఆసక్తి ఉన్న వారి గురించి చెప్పనవసరం లేదు, విదేశీ మార్క్సిస్ట్ కాని సహోద్యోగులతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు విదేశీ తాత్విక సాహిత్యాన్ని చదివే అవకాశాన్ని కోల్పోయారు. దీని పర్యవసానంగా, ఇతర విషయాలతోపాటు, 80ల చివరి నుండి, పుస్తక మార్కెట్ పాఠకులపై ఇంతకుముందు తెలియని సాహిత్యం యొక్క వాల్యూమ్‌ను తగ్గించింది, అది నైపుణ్యం పొందడం కష్టం. కానీ అది మాత్రమే కాదు. విదేశాలలో తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో చాలా వరకు రష్యాలో ఫ్యాషన్‌గా మారింది.

పాశ్చాత్య దేశాలలో "సామాజిక తత్వశాస్త్రం" అనే పదం 20 వ శతాబ్దం మధ్యలో చాలా సాధారణం అయితే, రష్యాలో అది 1990 లలో మాత్రమే. న్యాయంగా, పాశ్చాత్య దేశాలలో సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క సారాంశంపై ఏకాభిప్రాయం లేదని గమనించాలి. ఆ విధంగా, ఆక్స్‌ఫర్డ్ విద్యార్థుల కోసం ఒక పాఠ్యపుస్తకం (గ్రాహం జి. ఆధునిక సామాజిక తత్వశాస్త్రం. ఆక్స్‌ఫర్డ్, 1988.) సమాజం, వ్యక్తిత్వం, సామాజిక న్యాయం, సామాజిక సమానత్వం మరియు దాని నిర్వహణ, ఆరోగ్య సంరక్షణ, నైతిక ప్రమాణాలు మరియు చట్టం యొక్క సారాంశంపై విభాగాలను కలిగి ఉంది. డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లో ప్రచురించబడిన మరొక పాఠ్యపుస్తకం (ఫోర్ష్నర్ M. మ్యాన్ అండ్ సొసైటీ: బేసిక్ కాన్సెప్ట్స్ ఆఫ్ సోషల్ ఫిలాసఫీ. Darmstadt, 1989) సమాజం యొక్క భావనలు, మానవ స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు బాధ్యత యొక్క ఆలోచన, శిక్ష సమస్యలు, అధికారం, రాజకీయ వ్యవస్థలు, సిద్ధాంతాలను పరిశీలిస్తుంది. కేవలం యుద్ధాలు మొదలైనవి. ఈ జాబితా కొనసాగుతుంది.

దేశీయ రచయితల విధానాలు కూడా భిన్నంగా ఉన్నాయని మరియు తాత్విక ప్రపంచ దృక్పథం యొక్క వివిధ వైపుల నుండి సంక్లిష్టమైన సామాజిక ప్రపంచాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అవి ప్రత్యామ్నాయం కానప్పటికీ, ఒకదానికొకటి సంపూర్ణంగా మాత్రమే ఉన్నందున వారందరికీ ఉనికిలో ఉండే హక్కు ఉందని గమనించండి.

ఏమిటి పాత్రసామాజిక తత్వశాస్త్రం సమాజంలో ఆడుతుందా? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చే ముందు, మనం గుర్తుచేసుకుందాం తత్వశాస్త్రం యొక్క విధులు: అన్నింటికంటే, చాలా వరకు అవి సామాజిక తత్వశాస్త్రానికి సాధారణం.

1) యూనివర్సల్స్ యొక్క ఎక్స్‌ట్రాపోలేషన్ ఫంక్షన్(ప్రజల సామాజిక-చారిత్రక జీవితంపై ఆధారపడిన అత్యంత సాధారణ ఆలోచనలు, ఆలోచనలు, భావనల గుర్తింపు);

2) హేతుబద్ధీకరణ మరియు వ్యవస్థీకరణ యొక్క విధి(అన్ని రకాల మానవ అనుభవం యొక్క మొత్తం ఫలితాల తార్కిక మరియు సైద్ధాంతిక రూపంలోకి అనువాదం: ఆచరణాత్మక, అభిజ్ఞా, విలువ);

3) క్లిష్టమైన ఫంక్షన్ (పిడివాద ఆలోచనా విధానం మరియు జ్ఞానం యొక్క విమర్శ, భ్రమలు, పక్షపాతాలు, తప్పులు);

4) సమాజ అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట దశలో ప్రపంచం యొక్క సైద్ధాంతిక సాధారణీకరించిన చిత్రాన్ని రూపొందించే పని.

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేకతల గురించి మాట్లాడుతూ, ఈ క్రింది వాటికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఉండాలి విధులు:

1) ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఫంక్షన్(మొత్తం సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో అత్యంత సాధారణ నమూనాలు మరియు పోకడల పరిశోధన మరియు వివరణ, అలాగే పెద్ద సామాజిక సమూహాల స్థాయిలో సామాజిక ప్రక్రియలు);

2) పద్దతి విధి(సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక దృగ్విషయం యొక్క జ్ఞాన పద్ధతుల యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతంగా పనిచేస్తుంది, వారి అధ్యయనానికి అత్యంత సాధారణ విధానాలు);

3) సామాజిక జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ మరియు సంశ్లేషణ(సామాజిక జీవితం యొక్క సార్వత్రిక సంబంధాల స్థాపన);

4) ప్రిడిక్టివ్ ఫంక్షన్సామాజిక తత్వశాస్త్రం (సామాజిక జీవితం మరియు మనిషి అభివృద్ధిలో సాధారణ పోకడల గురించి పరికల్పనలను సృష్టించడం);

5) ప్రపంచ దృష్టికోణం ఫంక్షన్(ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ఇతర చారిత్రక రూపాల వలె కాకుండా - పురాణాలు మరియు మతం - సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక ప్రపంచం యొక్క సంభావిత, నైరూప్య-సైద్ధాంతిక వివరణతో ముడిపడి ఉంటుంది);

6) axiological లేదా విలువ ఫంక్షన్(ఏదైనా సామాజిక-తాత్విక భావన అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు యొక్క అంచనాను కలిగి ఉంటుంది;

7) సామాజిక విధి(విస్తృత కోణంలో, సాంఘిక తత్వశాస్త్రం ద్వంద్వ పనిని నిర్వహించడానికి పిలువబడుతుంది - సామాజిక జీవిని వివరించడానికి మరియు దాని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్పుకు దోహదం చేయడానికి);

8) మానవతా చర్య(సామాజిక తత్వశాస్త్రం మానవీయ విలువలు మరియు ఆదర్శాల ఏర్పాటుకు దోహదం చేయాలి, జీవిత సానుకూల లక్ష్యం యొక్క ధృవీకరణ).

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క విధులు మాండలికంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఇతరులను ఊహిస్తుంది మరియు ఒక విధంగా లేదా మరొక దాని కంటెంట్లో వాటిని కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల, సామాజిక ప్రక్రియల యొక్క సామాజిక-తాత్విక అధ్యయనం మరింత విజయవంతమవుతుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రతి విధులపై మరింత జాగ్రత్తగా శ్రద్ధ చూపబడుతుంది.

సుప్రసిద్ధ తత్వవేత్త K.Kh. Momdzhyan సరిగ్గా పేర్కొన్నాడు, నిర్దిష్ట శాస్త్రాల వలె కాకుండా, ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత "ప్లాట్" ను అభివృద్ధి చేస్తుంది, తత్వశాస్త్రం దాని సంపూర్ణత, సార్వత్రికత, సాధారణతతో ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించే ధైర్యం కలిగి ఉంటుంది. ఈ సంపూర్ణతను ఆమె రెండు పరస్పర అనుసంధాన అంశాలలో వెల్లడిస్తుంది, దీనిని షరతులతో "గణనీయమైనది" మరియు "ఫంక్షనల్" అని పిలుస్తారు. మొదటి సందర్భంలో, మేము సమగ్ర ప్రపంచంలోని ఉపవ్యవస్థల మధ్య ముఖ్యమైన మరియు యాదృచ్ఛిక సారూప్యతల కోసం అన్వేషణ గురించి మాట్లాడుతున్నాము (దీనికి ఉదాహరణ కారణ-ఫంక్షనల్ కనెక్షన్ యొక్క సార్వత్రిక సూత్రాలకు అధీనంలో ఉండటం, దాని ఉనికి యొక్క భావనలు తాత్విక నిర్ణయాత్మకత నొక్కి చెబుతుంది). రెండవ సందర్భంలో, మేము ముఖ్యమైన మరియు యాదృచ్ఛిక కనెక్షన్‌లను బహిర్గతం చేయడం ద్వారా అటువంటి సారూప్యతలను వివరించే ప్రయత్నాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము, పరస్పర సంబంధం ఉన్న "జీవితాల" మధ్య నిజమైన మధ్యవర్తిత్వం(Momdzhyan K.Kh. సొసైటీ. సొసైటీ. చరిత్ర. M., 1994. P. 68.).

ఈ విధంగా, సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన పని ఏమిటంటే, సమాజం యొక్క సారాంశాన్ని బహిర్గతం చేయడం, దానిని ప్రపంచంలోని ఒక భాగంగా, దాని ఇతర భాగాల నుండి భిన్నంగా, కానీ వాటితో ఒకే ప్రపంచ విశ్వంలోకి కనెక్ట్ చేయడం.

అదే సమయంలో, సామాజిక తత్వశాస్త్రం ప్రత్యేకంగా పనిచేస్తుంది సిద్ధాంతం, ఇది దాని స్వంత వర్గాలు, చట్టాలు మరియు పరిశోధన సూత్రాలను కలిగి ఉంది.

దాని నిబంధనలు, చట్టాలు మరియు సూత్రాల యొక్క పెద్ద స్థాయి సాధారణత కారణంగా, సామాజిక తత్వశాస్త్రం ఇతర సామాజిక శాస్త్రాలకు కూడా ఒక పద్దతిగా పనిచేస్తుంది.

58. ప్రధాన సమస్యలు మరియు నీతి వర్గాలు. మంచి మరియు చెడు యొక్క సమస్యలు, స్వేచ్ఛా సంకల్పం.

సామాజిక తత్వశాస్త్రం ఎల్లప్పుడూ కలిసి ఉన్న వ్యక్తుల జీవితాన్ని వివరించడానికి, వివరించడానికి, అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు ఇది చాలా సహజమైనది. కానీ ఆమె ఎలా చేసింది, ఈ కోరికను గ్రహించే పద్ధతి ఏమిటి? వ్యక్తుల యొక్క అత్యంత సాధారణ లక్షణాలను గుర్తించడం, వారి మధ్య అత్యంత స్థిరమైన డిపెండెన్సీలు, కనెక్షన్లు, నిబంధనలు, వారి జీవితంలోని సామాజిక లక్షణాలను నిర్ణయించడానికి ఒక రకమైన కొలతగా పరిగణించబడే ప్రమాణాలను వర్గీకరించడం ఒక సాధారణ వైఖరి. "సాంఘికం అనేది ప్రజల జీవితాల్లో వ్యక్తమయ్యే ఒక ప్రత్యేక నిర్మాణంగా పరిగణించబడుతుంది, వారి పరస్పర చర్య యొక్క ప్రత్యేక క్రమంలో, మరియు కొన్నిసార్లు వ్యక్తులను ప్రభావితం చేసే మరియు వారి నుండి స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉన్న ప్రత్యేక శక్తిగా పరిగణించబడుతుంది. ఒక తత్వవేత్త, అటువంటి సాంఘికతను కలిగి ఉంటే, మానవ జీవితంలోని ఏదైనా వ్యక్తిగత దృగ్విషయాన్ని ఏదైనా పెద్ద నిర్మాణంలో ముంచవచ్చు మరియు దానిని సాధారణీకరించవచ్చు, కొలవవచ్చు మరియు అక్కడ తూకం వేయవచ్చు, ఆపై ఈ సాధారణీకరణను వివరణగా కూడా ప్రదర్శించవచ్చు, ఉదాహరణకు, మానవ వ్యక్తిత్వం ” (కెమెరోవ్).

సమాజంలో సామాజిక తత్వశాస్త్రం ఎలాంటి పాత్ర పోషిస్తుంది? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చే ముందు, మనం గుర్తుచేసుకుందాం విధులు తత్వశాస్త్రం:ఎందుకంటే చాలా వరకు అవి సామాజిక తత్వశాస్త్రానికి కూడా సాధారణం.

1. వరల్డ్‌వ్యూ ఫంక్షన్.

ప్రపంచ దృక్పథం - ఇప్పటికే ఉన్న ప్రపంచం మరియు దానిలో అతని స్థానం, పరిసర వాస్తవికత మరియు తన పట్ల అతని వైఖరి గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క అవగాహనను నిర్ణయించే వీక్షణల వ్యవస్థ. సంక్లిష్టమైన ఆధ్యాత్మిక దృగ్విషయంగా, ఇది నమ్మకాలు, ఆదర్శాలు, లక్ష్యాలు, ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశ్యాలు, ఆసక్తులు, విలువ ధోరణులు, జ్ఞాన సూత్రాలు, నైతిక ప్రమాణాలు, సౌందర్య దృక్పథాలు మొదలైనవి కలిగి ఉంటుంది. ప్రపంచ దృష్టికోణంలోని ఈ అంశాలన్నీ ఆధ్యాత్మిక రూపాన్ని మరియు జీవితాన్ని నిర్ణయిస్తాయి. వ్యక్తులు మాత్రమే కాకుండా సామాజిక సమూహాలు, తరగతులు, దేశాలు, మొత్తం సమాజం యొక్క స్థానం. ప్రపంచ దృష్టికోణం అనేది ఒక వ్యక్తి ద్వారా పరిసర ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి మరియు మార్పులో ప్రారంభ స్థానం మరియు క్రియాశీల ఆధ్యాత్మిక అంశం. వాస్తవానికి, వారు తత్వశాస్త్రం ద్వారా మాత్రమే సైద్ధాంతిక ప్రాముఖ్యతను పొందుతారు, అయితే ఈ ప్రక్రియ యొక్క అవగాహన స్థాయి ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంటుంది.

2. అంటోలాజికల్ ఫంక్షన్- "ఉండటం", "పదార్ధం", "వ్యవస్థ", "నిర్ధారణ", "అభివృద్ధి", "అవసరం మరియు అవకాశం", "సాధ్యత మరియు వాస్తవికత" మొదలైన వర్గాల సహాయంతో ప్రపంచాన్ని వివరించే తత్వశాస్త్రం యొక్క సామర్థ్యం. తత్వశాస్త్రం ప్రపంచాన్ని వివరించడానికి అన్ని శాస్త్రాల విజయాలను విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తుంది, సాధారణీకరణలు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు దీని ఆధారంగా కొత్త భావనలను విశ్వవ్యాప్త స్థాయికి పెంచుతుంది. అందువల్ల, ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రాన్ని రూపొందించడంలో ఒంటాలాజికల్ ఫంక్షన్ వ్యక్తీకరించబడింది. ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందించడం, తత్వశాస్త్రం ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క విజయాలను సంగ్రహిస్తుంది.
3. సామాజిక తత్వశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక విధి. సామాజిక తత్వశాస్త్రం, ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, సమాజాన్ని ఒక సమగ్ర జీవిగా అధ్యయనం చేస్తుంది, దాని అన్ని భాగాల సంబంధం మరియు పాత్ర (ఆర్థిక వ్యవస్థ, రాజకీయాలు, సామాజిక నిర్మాణం, సంస్కృతి మొదలైనవి), సమాజం యొక్క మార్పు మరియు అభివృద్ధిలో లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ కారకాల పాత్ర. , చారిత్రక దశల సమస్య, సమాజం యొక్క అభివృద్ధి దశలు, ప్రపంచ సమస్యల ఆవిర్భావం మరియు మానవ నాగరికత అవకాశాలను పరిగణలోకి తీసుకుంటుంది. అందువల్ల తత్వశాస్త్రం యొక్క సామాజిక-సాంస్కృతిక విధి, ఇది ఒక వ్యక్తి మానవ చరిత్ర యొక్క గమనాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడుతుంది, ఇది సమాజం యొక్క ప్రస్తుత స్థితిని మరింత లోతుగా అర్థం చేసుకోవడం, సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క బహుముఖ సంబంధాన్ని, సమాజంలో వారి స్థానాన్ని మరియు వారి అవకాశాలను గ్రహించడం. ఆధునిక సంఘటనల క్రమంలో స్వీయ-అభివృద్ధి.
4. తత్వశాస్త్రం యొక్క సాంస్కృతిక మరియు విద్యా పనితీరుస్వీయ విమర్శ, విమర్శ, సందేహం వంటి సాంస్కృతిక వ్యక్తిత్వం యొక్క విలువైన లక్షణాలను ఏర్పరచడంలో ఉంటుంది. తత్వశాస్త్రం ఒక వ్యక్తికి సందేహాన్ని శాస్త్రీయ నిశ్చయతగా స్థిరంగా మార్చడానికి, తప్పులు, భ్రమలను అధిగమించడం, మరింత పూర్తి, లోతైన, లక్ష్య సత్యాలను పొందడంలో విశ్వాసంతో దాని సామరస్య కలయిక కోసం శక్తివంతమైన పద్దతి మరియు జ్ఞానశాస్త్ర ఆధారాన్ని అందిస్తుంది.

తత్వశాస్త్రం యొక్క సాంస్కృతిక మరియు విద్యాపరమైన పని ఏమిటంటే, ఇది వ్యక్తుల సమాజానికి ఒక సాధారణ భాషను ఇస్తుంది, దాని కోసం అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు ప్రతి వ్యక్తికి జీవితం యొక్క ప్రధాన విలువల గురించి సాధారణ, సాధారణంగా చెల్లుబాటు అయ్యే ఆలోచనలు ఉంటాయి. అదనంగా, ఇది ఒక వ్యక్తికి సామాజిక మరియు సహజ ప్రపంచం యొక్క రంగురంగుల, విస్తృత దృశ్యాన్ని ఇస్తుంది, అతని అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క లోతుల్లోకి చొచ్చుకుపోవడానికి, అతని అనంతమైన సైకోకోస్మోస్‌ను నేర్చుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది.

5. ఆక్సియోలాజికల్ ఫంక్షన్ఒక వ్యక్తి అన్ని విషయాలకు కొలమానం, అతని అన్ని చర్యలు, పనులు, ఆవిష్కరణల ఫలితాలు, ఆవిష్కరణలు, ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచాన్ని సృష్టించడం మొదలైనవి అవసరమని స్థానం యొక్క సమర్థనలో వ్యక్తమవుతుంది. "మంచి" మరియు "చెడు" యొక్క నైతిక వర్గాల పరంగా మూల్యాంకనం చేయడానికి. అభిజ్ఞా, శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక, సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్థిక, సాంస్కృతిక, పర్యావరణ మరియు ఏదైనా ఇతర కార్యకలాపాలలో మానవీయ విధానాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో అక్షసంబంధ పనితీరు వ్యక్తీకరించబడింది.
6. గ్నోసోలాజికల్ ఫంక్షన్జ్ఞానం యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం అభివృద్ధిలో, జ్ఞానం యొక్క స్థాయిలను బహిర్గతం చేయడంలో (అనుభావిక» సైద్ధాంతిక) వ్యక్తీకరించబడింది. ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఫంక్షన్ హ్యూరిస్టిక్ వైపు ఉంది. శాస్త్రవేత్తలు-తత్వవేత్తలు, సైన్స్ డేటాపై ఆధారపడటం మరియు తత్వశాస్త్రంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న జ్ఞాన పద్ధతులను వర్తింపజేయడం, స్వతంత్ర ఆవిష్కరణలు చేయగలరు, ఇవి సైన్స్ యొక్క విజయాలలో చేర్చబడ్డాయి.
7. మెథడాలాజికల్ ఫంక్షన్ప్రపంచం యొక్క సాధారణ సూత్రాలు మరియు జ్ఞానం యొక్క పద్ధతుల అవసరాన్ని రుజువు చేయడం, జ్ఞానం యొక్క ఏదైనా నిర్దిష్ట వస్తువులను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు స్వీయ-సంస్థ మరియు ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ సూత్రాల పరిశీలనను రుజువు చేయడం. ఇది తాత్విక సిద్ధాంతాలను విధించడం గురించి కాదు. ప్రపంచాన్ని మరియు జ్ఞానం యొక్క సాధారణ చిత్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో పరిశోధకుడు కాలం చెల్లిన, సమయం-తిరస్కరించబడిన సూత్రాల థ్రాల్‌లో పడలేదనే వాస్తవం గురించి మాత్రమే.
8. తత్వశాస్త్రం యొక్క పనిని సమగ్రపరచడంఆలోచనా సంస్కృతిని ఏర్పరుస్తుంది, దీని కారణంగా నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ ఆలోచన యొక్క మాండలిక స్వభావం అభివృద్ధి చేయబడింది, అన్ని శాస్త్రీయ విభాగాలలో తాత్విక వర్గాలు ఉపయోగించబడతాయి, ప్రపంచంలోని ఐక్యత యొక్క అత్యంత సాధారణ ఆలోచన సందర్భంలో ప్రవేశపెట్టబడింది అధ్యయనం, మొదలైనవి. భౌతిక ఉత్పత్తి మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి, మానసిక మరియు శారీరక శ్రమ, భావజాలం మరియు శాస్త్రం, కళ మరియు విజ్ఞానం యొక్క పరస్పర పరాయీకరణ ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే సామాజిక జీవితంలోని వివిధ రంగాలు, సామాజిక సంస్థ స్థాయిలు మరియు సామాజిక నిర్మాణాలను ఏకీకృతం చేయడం తత్వశాస్త్రం లక్ష్యం. ప్రపంచ స్థాయిలో తత్వశాస్త్రం యొక్క సమీకృత పనితీరు యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, ప్రపంచ నాగరికత యొక్క మరింత అభివృద్ధి, అనేక స్థానిక నాగరికతలుగా విభజించబడింది, తప్పనిసరిగా ఆర్థిక, తరగతి, జాతీయ, జాతి మరియు రాజ్యాలపై మానవజాతి యొక్క అనైక్యతను అధిగమించాల్సిన అవసరం ఉంది. మైదానాలు.
9. తత్వశాస్త్రం యొక్క లాజికల్-ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఫంక్షన్తాత్విక పద్ధతి యొక్క అభివృద్ధి, దాని సూత్రప్రాయ సూత్రాలు, అలాగే శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క కొన్ని సంభావిత మరియు సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల యొక్క తార్కిక మరియు జ్ఞాన సంబంధమైన ఆధారాలను కలిగి ఉంటుంది. ఈ విధిని తర్కం వలె మాండలికం నిర్వహిస్తుంది, ఎందుకంటే మాండలిక ఆలోచన మాత్రమే తగినంతగా "గ్రహించగలదు" మరియు ఎప్పటికప్పుడు మారుతున్న ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. మాండలికశాస్త్రం సైద్ధాంతిక సహజ శాస్త్రం మరియు సాంఘిక శాస్త్రం యొక్క వివిధ రంగాలలో అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలకు సాధారణ మార్గదర్శకాలను నిర్దేశిస్తుంది మరియు సహజ మరియు సామాజిక శాస్త్రాల పద్దతిలో తాజా విజయాల సాధారణీకరణతో సన్నిహిత ఐక్యతతో నిర్వహించబడిన జ్ఞానం యొక్క మాండలిక మరియు తార్కిక సూత్రాల అభివృద్ధి, తత్వశాస్త్రం యొక్క సాధారణ పద్దతి పనితీరుకు ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది.
10. క్రిటికల్ ఫంక్షన్వాస్తవికతకు విమర్శనాత్మక వైఖరి అవసరం అనే ఆలోచనను రుజువు చేయడం. తత్వశాస్త్రం దాని "జల్లెడ" ద్వారా సేకరించబడిన ఆధ్యాత్మిక పదార్థాన్ని జల్లెడ పడుతుంది, కాలం యొక్క స్ఫూర్తితో వాడుకలో లేని బోధనలు మరియు అభిప్రాయాలను విస్మరిస్తుంది.
11. ప్రిడిక్టివ్ ఫంక్షన్కొన్ని సహజ లేదా సామాజిక వాస్తవాల అభివృద్ధిలో పరికల్పనలు, "స్కెచ్‌లు" అభివృద్ధిలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఈ మనోహరమైన మరియు కష్టతరమైన ప్రక్రియలో మానవజాతి యొక్క మేధో శ్రేణిని కలిగి ఉండే ఒక రకమైన "మేధో మేధస్సు"ని తత్వశాస్త్రం భవిష్యత్తులో చేస్తుంది.

ప్రత్యేకతల గురించి మాట్లాడుతూ సామాజిక తత్వశాస్త్రం, కింది విధులకు ప్రత్యేక శ్రద్ధ చెల్లించాలి:

1) ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఫంక్షన్(మొత్తం సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో అత్యంత సాధారణ నమూనాలు మరియు పోకడల పరిశోధన మరియు వివరణ, అలాగే పెద్ద సామాజిక సమూహాల స్థాయిలో సామాజిక ప్రక్రియలు);
2) పద్దతి విధి(సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక దృగ్విషయం యొక్క జ్ఞాన పద్ధతుల యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతంగా పనిచేస్తుంది, వారి అధ్యయనానికి అత్యంత సాధారణ విధానాలు);
3) సామాజిక జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ మరియు సంశ్లేషణ(సామాజిక జీవితం యొక్క సార్వత్రిక సంబంధాల స్థాపన);
4) సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క అంచనా విధి(సామాజిక జీవితం మరియు మనిషి అభివృద్ధిలో సాధారణ పోకడల గురించి పరికల్పనలను సృష్టించడం);
5) ప్రపంచ దృష్టికోణం ఫంక్షన్(ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ఇతర చారిత్రక రూపాల వలె కాకుండా - పురాణాలు మరియు మతం - సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక ప్రపంచం యొక్క సంభావిత, నైరూప్య-సైద్ధాంతిక వివరణతో ముడిపడి ఉంటుంది);
6) axiological లేదా విలువ ఫంక్షన్(ఏదైనా సామాజిక-తాత్విక భావన అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు యొక్క అంచనాను కలిగి ఉంటుంది;
7) సామాజిక విధి(విస్తృత కోణంలో, సాంఘిక తత్వశాస్త్రం ద్వంద్వ పనిని నిర్వహించడానికి పిలువబడుతుంది - సామాజిక జీవిని వివరించడానికి మరియు దాని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్పుకు దోహదం చేయడానికి);
8) మానవతా చర్య(సామాజిక తత్వశాస్త్రం మానవీయ విలువలు మరియు ఆదర్శాల ఏర్పాటుకు దోహదం చేయాలి, జీవిత సానుకూల లక్ష్యం యొక్క ధృవీకరణ).

ప్రముఖ తత్వవేత్త K.Kh. Momdzhyan సరిగ్గా పేర్కొన్నాడు, నిర్దిష్ట శాస్త్రాల వలె కాకుండా, ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత "ప్లాట్" ను అభివృద్ధి చేస్తుంది, తత్వశాస్త్రం దాని సంపూర్ణత, సార్వత్రికత, సాధారణతతో ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించే ధైర్యం కలిగి ఉంటుంది. ఈ సంపూర్ణతను ఆమె రెండు పరస్పర సంబంధం ఉన్న అంశాలలో వెల్లడిస్తుంది, దీనిని షరతులతో "గణనీయమైనది" మరియు "ఫంక్షనల్" అని పిలుస్తారు. మొదటి సందర్భంలో, మేము సమగ్ర ప్రపంచంలోని ఉపవ్యవస్థల మధ్య ముఖ్యమైన మరియు యాదృచ్ఛిక సారూప్యతల కోసం అన్వేషణ గురించి మాట్లాడుతున్నాము (దీనికి ఉదాహరణ కారణ-ఫంక్షనల్ కనెక్షన్ యొక్క సార్వత్రిక సూత్రాలకు అధీనంలో ఉండటం, దాని ఉనికి యొక్క భావనలు తాత్విక నిర్ణయాత్మకత నొక్కి చెబుతుంది). రెండవ సందర్భంలో, మేము ముఖ్యమైన మరియు యాదృచ్ఛిక కనెక్షన్‌లను బహిర్గతం చేయడం ద్వారా అటువంటి సారూప్యతలను వివరించే ప్రయత్నాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము, పరస్పర సంబంధం ఉన్న "జీవితాల" మధ్య నిజమైన మధ్యవర్తిత్వం

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రస్తుత నిర్వచనాలను పరిగణించండి. అత్యంత ప్రసిద్ధ నిర్వచనాలలో ఒకటి ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: “ప్రజలు సమాజంలో తమ సంబంధాలను స్పృహతో నియంత్రించడం సాధారణంగా ఎలా సాధ్యమవుతుంది, సామాజిక సంబంధాలను నిర్మించడానికి ఏ మార్గాలు మరియు మార్గాలు ఉన్నాయి మరియు వాటికి తెరిచి ఉన్నాయి అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి సామాజిక తత్వశాస్త్రం పిలువబడుతుంది. వాటిని వివిధ చారిత్రక యుగాలలో, ఏ స్వభావం మరియు ఇక్కడ ప్రజలు ఎదుర్కొంటున్న లక్ష్య అడ్డంకులు, ఈ పరిమితులు ప్రజలు ఎలా గ్రహించారు మరియు ఆచరణలో వ్యక్తీకరించబడ్డారు, ఈ సమస్య గత మరియు ప్రస్తుత తాత్విక వ్యవస్థలు మరియు సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల ద్వారా ఎంత తగినంతగా ప్రతిబింబిస్తుంది. మేము అటువంటి సంక్లిష్టమైన నిర్వచనాన్ని (పదం యొక్క వివరణ) విశ్లేషించము, స్పష్టంగా, ఇది సైద్ధాంతిక శాస్త్రవేత్తకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, కానీ మేము సరళమైన నిర్వచనాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తాము: “సామాజిక తత్వశాస్త్రం అనేది చాలా సాధారణమైన శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థ. సామాజిక దృగ్విషయం యొక్క పరస్పర చర్యలో నమూనాలు మరియు పోకడలు, సమాజం యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధి, సామాజిక జీవితం యొక్క సమగ్ర ప్రక్రియ. మరొక నిర్వచనం రచయిత ప్రసిద్ధ రష్యన్ శాస్త్రవేత్త V.S. బరులిన్. "సామాజిక తత్వశాస్త్రం సమాజంలో స్థిరమైన, పెద్ద సమూహాలు ఏర్పడిన చట్టాలను అధ్యయనం చేస్తుంది, ఈ సమూహాల మధ్య సంబంధాలు, వారి కనెక్షన్లు మరియు సమాజంలో పాత్ర" అని అతను నమ్ముతాడు.

మీరు పై నిర్వచనాలలో దేనినైనా ఉపయోగించవచ్చు. మీరు వాటిని ఏదో ఒక విధంగా సంశ్లేషణ చేయడానికి ప్రయత్నించవచ్చు లేదా మీ స్వంత నిర్వచనాన్ని రూపొందించడానికి కూడా ప్రయత్నించవచ్చు. ఇది చాలా ఉత్తేజకరమైన ప్రక్రియ మరియు తార్కిక ఆలోచన మరియు సృజనాత్మకతను అభివృద్ధి చేయడానికి చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ధైర్యం!

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క సమస్య క్షేత్రంస్పష్టంగా నిర్వచించబడిన సరిహద్దులు లేవు, కానీ ప్రస్తుతం చాలా తరచుగా దృష్టిని ఆకర్షించే కొన్ని ప్రాంతాలను గుర్తించవచ్చు:

1. సమాజానికి సామాజిక-తాత్విక విధానం యొక్క సాధారణ సూత్రాలు.
2. సమాజం యొక్క జీవిత గోళాలు.

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క అంశం రెండు రెట్లు: 1) సమాజం దాని అర్థం యొక్క కోణం నుండి అధ్యయనం చేయబడుతుంది, అనగా. సమాజం మొత్తం ప్రపంచం యొక్క సందర్భంలో కొంత సేంద్రీయ భాగంగా చేర్చబడింది; 2) సార్వత్రిక యొక్క సామాజిక రూప దృష్టి మొత్తం ప్రపంచం యొక్క ప్రాథమిక రకాల దృష్టిలో ఒకటిగా గ్రహించబడింది. ఈ దృక్కోణం నుండి, మొదట, సాధారణ తాత్విక పద్దతి విధానాలు సమాజం యొక్క గ్రహణశక్తికి వర్తింపజేయబడతాయి మరియు రెండవది, సామాజికం అనేది ఒక వస్తువు కూడా కాదు, కానీ అర్థం చేసుకునే ప్రాథమిక పద్ధతుల్లో ఒకటి. సార్వత్రిక అర్థం, దాని సహాయంతో అది వెల్లడించింది

1.4 ప్రధాన విధులు
సామాజిక తత్వశాస్త్రం

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క విధులు అది ఉనికిలో ఉన్న సమాజానికి మరియు దానిని అధ్యయనం చేసే విద్యార్థికి సంబంధించి పరిగణించాలి: ఈ విధులు దగ్గరగా ఉంటాయి, కానీ ఒకేలా ఉండవు.

అన్నం. 1.2 సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన విధులు

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క అతి ముఖ్యమైన విధి, అన్నింటిలో మొదటిది, అభిజ్ఞా.ఇది సామాజిక స్పృహ మరియు సామాజిక జీవి మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో, సమాజానికి అవసరమైన సామాజిక-తాత్విక సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో ఉంటుంది. ఈ పని సామాజిక తత్వవేత్తలచే నిర్వహించబడుతుంది. సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధిలో సమాజం, సమాజం ఏర్పడటం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, నాగరికత మొదలైన సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన వర్గాలు మరియు భావనల నిర్వచనం, అలాగే వాటిని కొన్ని ఆధారంగా నిర్మించిన నిర్దిష్ట వ్యవస్థలోకి తీసుకురావడం వంటివి ఉంటాయి. సూత్రాలు.

తూర్పు ఐరోపా మరియు రష్యా దేశాలలో, అభివృద్ధి చెందిన (సోవియట్) సోషలిజం నుండి ప్రజాస్వామ్య పెట్టుబడిదారీ విధానానికి పరివర్తన ఉంది. ఈ పరివర్తన మార్క్సిజం-లెనినిజం మరియు దాని సామాజిక-తాత్విక భాగం - చారిత్రక భౌతికవాదానికి విరుద్ధం. రష్యన్ మరియు విదేశీ తత్వవేత్తలు చారిత్రక భౌతికవాదం పతనం తర్వాత తలెత్తిన సామాజిక-తాత్విక శూన్యతను పూరించే పనిని ఎదుర్కొంటున్నారు. పీటర్ కోజ్లోవ్స్కీ దానిని వ్యక్తిత్వంతో నింపాలని సూచించారు. మేము చారిత్రక వాస్తవికత యొక్క సామాజిక తత్వశాస్త్రాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము.

రోగనిర్ధారణసామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క పని ఏమిటంటే, సమాజాన్ని దాని ప్రస్తుత (సంక్షోభం) స్థితి యొక్క కోణం నుండి విశ్లేషించడం, అభివృద్ధి ఎంపికలు, వాటి కారణాలు, పద్ధతులు మరియు ప్రణాళికలను అంచనా వేయడం. రష్యా ఒక పరివర్తన సమాజం, అటువంటి కాలాలలో రాజకీయాల పాత్ర (మరియు రాజకీయ నాయకులు) గొప్పది, ఇది విభేదాలను రెచ్చగొట్టే మరియు పరిష్కరించే గోళం. ఇటువంటి వైరుధ్యాలు, ఒక వైపు, రష్యా అభివృద్ధికి మూలం, మరియు మరోవైపు, అవి భౌతిక, మానసిక మరియు మానవ నష్టాలతో కూడి ఉంటాయి, వీటిలో చాలా వరకు సామాజిక సంఘర్షణల నైపుణ్యంతో నిర్వహించడం ద్వారా నివారించవచ్చు.

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క రోగనిర్ధారణ పనితీరు సమాజంలోని వివిధ రంగాలలో సంఘర్షణల కారణాలను విశ్లేషించడానికి, వాటి కారణాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వాటిని పరిష్కరించడానికి సామాజిక-తాత్విక మార్గాన్ని వివరించడానికి అనుమతిస్తుంది.

ఊహాజనితసామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క పనితీరు సమాజాలు మరియు మానవజాతి అభివృద్ధిలో పోకడలు, సామాజిక వైరుధ్యాలు మరియు భవిష్యత్తులో సంఘర్షణ ప్రక్రియల గురించి సహేతుకమైన అంచనాల అభివృద్ధిలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఇది ప్రధాన సామాజిక విషయాల (సమాజం, సామాజిక సంఘాలు, సంస్థలు, సంస్థలు) అభివృద్ధిలో ధోరణుల విశ్లేషణను కలిగి ఉంటుంది, ఆసక్తుల డైనమిక్స్ మొదలైనవి. సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క అభిజ్ఞా మరియు రోగనిర్ధారణ విధులను గ్రహించడం ద్వారా ఇటువంటి అవకాశం ఇవ్వబడుతుంది. ప్రోగ్నోస్టిక్ ఫంక్షన్ యొక్క ఫలితం అనేది ఇచ్చిన సమాజం మరియు మానవత్వం యొక్క అభివృద్ధికి సాధ్యమయ్యే (వాస్తవమైన మరియు అధికారిక) దృశ్యాలను నిర్దేశించే సూచన.

ఈ దృశ్యాలు సామాజిక అభివృద్ధికి సహేతుకమైన లక్ష్యాలను మరియు వాటిని అమలు చేయడానికి వాస్తవిక మార్గాలను కలిగి ఉంటాయి. సమాజం మరియు మానవాళి అభివృద్ధికి సాధ్యమైన దృశ్యాలు ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక-తాత్విక సూత్రాల ఆధారంగా మాత్రమే అభివృద్ధి చేయబడతాయి. సమాజ అభివృద్ధికి దృశ్యాలను అభివృద్ధి చేయడంలో సామాజిక-తాత్విక విధానం మన దేశంలో ప్రస్తుతం ఉన్న ఆచరణాత్మక విధానానికి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది క్షణిక ఆసక్తుల దృక్కోణం నుండి చారిత్రక సవాళ్లకు ప్రతిచర్యను ప్రదర్శిస్తుంది, ఇది మేము ప్రవాహంతో ఈత కొట్టడానికి దారితీస్తుంది. సంఘటనలు, కొన్ని నైతికంగా సమర్థించబడిన లక్ష్యం వైపు ఈదడానికి బదులుగా. మనం వాటిని ఉపయోగించకపోతే ఈవెంట్‌లు మనల్ని మరియు మన సూత్రాలను స్వాధీనం చేసుకుంటాయి.

విద్యాసంబంధమైనసామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క పనితీరు దాని విద్యార్థులు, నాయకులు, రాజకీయ నాయకుల అధ్యయనంలో వ్యక్తీకరించబడింది. సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క పునాదుల జ్ఞానం దానిని ఉపయోగించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది

సంఘర్షణల నివారణ మరియు పరిష్కారం, సమాజం మరియు మానవాళి అభివృద్ధిలో ప్రధాన పోకడలను అర్థం చేసుకోవడం. సామాజిక తత్వశాస్త్రంలో చాలా మందికి విద్య లేకపోవడం, మన దేశాన్ని కదిలించే కమ్యూనిస్ట్, విధ్వంసక మరియు భిన్నమైన సంఘర్షణల వంటి అనాలోచిత మరియు తొందరపాటు నిర్ణయాలకు, ఆదర్శప్రాయ ప్రాజెక్టులకు ఒక కారణం. చాలా కాలంగా, ఆరోపించిన శత్రువులతో సంఘర్షణ పట్ల వైఖరి సోవియట్ ప్రజల మనస్సులలోకి ప్రవేశపెట్టబడింది: పెట్టుబడిదారులు, బూర్జువాలు, వ్యాపారవేత్తలు, స్పెక్యులేటర్లు మొదలైనవి. ఇప్పుడు మనం వ్యతిరేక అభిప్రాయాలు మరియు చర్యలకు సహనం (సహనం) నేర్చుకోవాలి.

ప్రొజెక్టివ్సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క విధి కొన్ని సామాజిక సంఘం (సమూహం, తరగతి, స్ట్రాటమ్, దేశం) ప్రయోజనాలలో వాస్తవికత యొక్క పరివర్తన కోసం ఒక ప్రాజెక్ట్‌ను అభివృద్ధి చేయడం. ఈ పరివర్తన సామాజిక సంస్థ, రాష్ట్రం, నిర్మాణం, నాగరికతలో మార్పుకు సంబంధించినది మరియు లక్ష్యం, విషయాలు, సాధనాలు, సమయం, పరివర్తన యొక్క వేగం (ఉదాహరణకు, రష్యా యొక్క సోషలిస్ట్ పునర్వ్యవస్థీకరణ కోసం మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ ప్రాజెక్ట్) కలిగి ఉంటుంది. ఈ సందర్భంలో, సామాజిక తత్వశాస్త్రం సైద్ధాంతిక పాత్రను పొందుతుంది, కొన్ని రాజకీయ నిర్ణయాల కోసం నిర్దోషిగా అధికారం యొక్క పాత్రను పోషిస్తుంది.

మేము నమ్ముతున్నాము, - సరిగ్గా V.A. టిష్కోవ్, 20వ శతాబ్దం ఎక్కువగా మేధావులచే సృష్టించబడింది, ఏమి జరుగుతుందో వివరణల రూపంలో మాత్రమే కాకుండా, ఏమి మరియు ఎలా చేయాలో సూచనల రూపంలో కూడా రూపొందించబడింది. మరియు ఈ కోణంలో, మేము చరిత్రకారుడి బాధ్యత గురించి మాత్రమే కాకుండా, చరిత్రలో చరిత్రకారుడి అధికారం గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాము మరియు అందువల్ల అతని చర్యల యొక్క ప్రయోజనాలు లేదా హాని గురించి. గత శతాబ్దం, ముఖ్యంగా దేశీయ చరిత్ర, అటువంటి వీక్షణ కోసం తగినంత కంటే ఎక్కువ ఆధారాలను అందిస్తుంది.

దాని పాలకవర్గం మరియు మేధావులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న సమాజం, సంక్షోభంలో ఉన్నప్పుడు, దాని నుండి బయటపడే మార్గం స్పష్టంగా లేనప్పుడు, కొత్త ఆలోచనలు మరియు వాటి అమలు మార్గాలు అవసరమైనప్పుడు ఎల్లప్పుడూ సామాజిక తత్వశాస్త్రం వైపు మొగ్గు చూపుతుంది. పర్యావరణ సంక్షోభం యొక్క పరిస్థితులలో ప్రపంచం ఇప్పుడు పారిశ్రామిక అనంతర నాగరికత యొక్క ప్రవేశంలో అటువంటి స్థితిలో ఉంది మరియు రష్యా వాడుకలో లేని శ్రామిక-సోషలిస్ట్ వ్యవస్థను విడిచిపెట్టే పరిస్థితుల్లో ఉంది.

రష్యన్ మార్గాన్ని ఎంచుకునే సమస్య చాలా కష్టమైన సమస్య: ఇది సోవియట్ పారిశ్రామిక వ్యవస్థ యొక్క సంక్షోభం కారణంగా ఉంది.

సోవియట్ అనంతర రష్యాలో నయా ఉదారవాద సంస్కరణల వైఫల్యం అన్నింటికంటే సామాజిక-తాత్విక ఎంపిక యొక్క వైఫల్యం. వాస్తవికత యొక్క సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క మార్గాలపై ఈ పరిమితిని అధిగమించడం సంక్షోభం నుండి రష్యా నిష్క్రమణకు అత్యంత ముఖ్యమైన పరిస్థితి.

స్వీయ నియంత్రణ కోసం ప్రశ్నలు

ప్రపంచ దృష్టికోణం అంటే ఏమిటి మరియు దాని యొక్క ఏ రూపాలు మీకు తెలుసు?
తత్వశాస్త్రం, సహజ తత్వశాస్త్రం, సామాజిక తత్వశాస్త్రం, తాత్విక మానవ శాస్త్రం ఏమి అధ్యయనం చేస్తాయి?
సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన ప్రశ్న ఎలా రూపొందించబడింది? ఇది తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన ప్రశ్న నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది?
సామాజిక తత్వశాస్త్రం మరియు చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి?
సమాజంలో సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన విధులను వివరించండి.
పబ్లిక్ పర్సన్ అంటే ఏమిటి?

టిష్కోవ్ V.A.అత్యంత చారిత్రక శతాబ్దం: చరిత్ర మరియు మానవ శాస్త్రం మధ్య సంభాషణ // XXI శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యా (గత శతాబ్దాన్ని తిరిగి చూస్తే). - M.: నౌకా, 2000. - S. 279.

1) తత్వశాస్త్రం అనేది ఏదో ఒకదానిపై ప్రబలంగా ఉన్న నమ్మకాలు (ఉదాహరణకు, జీవిత తత్వశాస్త్రం, విద్యార్థి తత్వశాస్త్రం);

అనేక దశాబ్దాలుగా USSRలో ఆమోదించబడిన తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత సాధారణ నిర్వచనాలలో ఒకటి, జీవి, సమాజం మరియు మనిషిని అధ్యయనం చేయడానికి ఆధునిక, ఖచ్చితమైన పద్ధతులతో సాయుధమైన కొత్త తాత్విక శాస్త్రాన్ని సృష్టించాల్సిన అవసరంపై K. మార్క్స్ యొక్క థీసిస్ నుండి కొనసాగింది: తత్వశాస్త్రం అనేది ప్రకృతి, మానవ సమాజం మరియు ఆలోచన అభివృద్ధి యొక్క అత్యంత సాధారణ చట్టాల శాస్త్రం.

తరచుగా, తత్వశాస్త్రం అనేది ప్రపంచంలోని ఒకరి సిద్ధాంతంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది (ఉదాహరణకు, పురాతన తత్వశాస్త్రం, హెగెల్ యొక్క తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి)

"తత్వశాస్త్రం" అనే పదాన్ని తరచుగా ఏదైనా విజ్ఞాన శాస్త్రం, విజ్ఞాన రంగం (ఉదాహరణకు, చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం, గణిత శాస్త్ర తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి) అంతర్లీనంగా ఉన్న పద్దతి సూత్రాలను సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు.

సాహిత్యంలో, "సామాజిక" అనే పదాన్ని వివిధ అర్థాలలో ఉపయోగిస్తారు. 20వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలో చాలా మంది ప్రముఖ సామాజికవేత్తగా పరిగణించబడుతున్న P. A. సోరోకిన్ ఇచ్చిన నిర్వచనం బహుశా చాలా సాధారణంగా ఉపయోగించబడింది. "సామాజిక దృగ్విషయం అనేది భావనల ప్రపంచం, తార్కిక (శాస్త్రీయ - పదం యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థంలో) ప్రపంచం, మానవ వ్యక్తుల పరస్పర చర్య (సమిష్టి అనుభవం) ప్రక్రియలో పొందబడింది" అని ఈ అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త (సోరోకిన్ పి.ఎ. మాన్. . నాగరికత. సమాజం. M., 1992. S. 527.).

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్వచనాలను పరిగణించండి. అత్యంత ప్రసిద్ధ నిర్వచనాలలో ఒకటి ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: “ప్రజలు సమాజంలో తమ సంబంధాలను స్పృహతో నియంత్రించడం సాధారణంగా ఎలా సాధ్యమవుతుంది, సామాజిక సంబంధాలను నిర్మించడానికి ఏ మార్గాలు మరియు మార్గాలు ఉన్నాయి మరియు వాటికి తెరిచి ఉన్నాయి అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి సామాజిక తత్వశాస్త్రం పిలువబడుతుంది. వాటిని వివిధ చారిత్రక యుగాలలో, ఏ స్వభావం మరియు ఇక్కడ వారు ప్రజలను ఎదుర్కొనే లక్ష్య అడ్డంకులను కలిగి ఉన్నారు, ఈ పరిమితులు ప్రజలు ఎలా గ్రహించారు మరియు ఆచరణలో ఎలా వ్యక్తమవుతున్నారు, ఈ సమస్య గత మరియు ప్రస్తుత తాత్విక వ్యవస్థలు మరియు సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల ద్వారా ఎంత తగినంతగా ప్రతిబింబిస్తుంది ”(వ్యాసాలు సామాజిక తత్వశాస్త్రంపై M., 1994. P. 3.).

మేము అటువంటి సంక్లిష్టమైన నిర్వచనాన్ని (ఒక పదం యొక్క వివరణ) విశ్లేషించము, స్పష్టంగా, ఇది సైద్ధాంతిక శాస్త్రవేత్తకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, కానీ మేము సరళమైన నిర్వచనాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తాము: “సామాజిక తత్వశాస్త్రం అనేది చాలా సాధారణమైన శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థ. సాంఘిక దృగ్విషయం యొక్క పరస్పర చర్యలో నమూనాలు మరియు పోకడలు, సమాజం యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధి, సామాజిక జీవితం యొక్క సమగ్ర ప్రక్రియ" (సామాజిక తత్వశాస్త్రం. M., 1995. P. 13-14.).

మరొక నిర్వచనం యొక్క రచయిత ప్రసిద్ధ రష్యన్ శాస్త్రవేత్త V. S. బరులిన్. "సామాజిక తత్వశాస్త్రం సమాజంలో స్థిరమైన, పెద్ద సమూహాలు ఏర్పడే చట్టాలను అధ్యయనం చేస్తుంది, ఈ సమూహాల మధ్య సంబంధాలు, వారి కనెక్షన్లు మరియు సమాజంలో వారి పాత్ర" (బారులిన్ V.S. సోషల్ ఫిలాసఫీ. పార్ట్ 1. M., 1993 pp . 90.)

విద్యార్థి పై నిర్వచనాలలో దేనినైనా ఉపయోగించవచ్చు. అతను వాటిని ఏదో ఒక విధంగా సంశ్లేషణ చేయడానికి ప్రయత్నించవచ్చు లేదా తన స్వంత నిర్వచనాన్ని నిర్మించడానికి కూడా ప్రయత్నించవచ్చు. కానీ దీని కోసం మీరు సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్వచనాలలో వైవిధ్యం మరియు వ్యత్యాసం ఎక్కువగా సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క సమస్య-విషయ స్థితి ఇప్పటికీ స్పష్టంగా తెలియకపోవడమే కారణమని తెలుసుకోవాలి. దీనికి కారణాలు వైవిధ్యంగా ఉంటాయి. నిహిలిస్టిక్ (గత విజయాలన్నింటినీ పూర్తిగా ఖండించింది) "హిస్ట్‌మాటిక్" గతంతో విచ్ఛిన్నం ప్రభావం చూపుతోంది. 80ల మధ్య నుండి "ఆలోచనల యొక్క బహువచనం, జ్ఞానం కాదు" అనే వాదన ద్వారా ప్రభావితమైంది. ఆధునిక పాశ్చాత్య సాహిత్యం అభివృద్ధిలో ఇబ్బందులు కూడా ప్రభావం చూపుతున్నాయి.

పాశ్చాత్య దేశాలలో "సామాజిక తత్వశాస్త్రం" అనే పదం ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్యలో చాలా సాధారణం అయితే, రష్యాలో ఇది చివరి 90 లలో మాత్రమే. న్యాయంగా, పాశ్చాత్య దేశాలలో సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క సారాంశంపై ఏకాభిప్రాయం లేదని గమనించాలి. ఆ విధంగా, ఆక్స్‌ఫర్డ్ విద్యార్థుల కోసం ఒక పాఠ్యపుస్తకం (గ్రాహం జి. ఆధునిక సామాజిక తత్వశాస్త్రం. ఆక్స్‌ఫర్డ్, 1988.) సమాజం, వ్యక్తిత్వం, సామాజిక న్యాయం, సామాజిక సమానత్వం మరియు దాని నిర్వహణ, ఆరోగ్య సంరక్షణ, నైతిక ప్రమాణాలు మరియు చట్టం యొక్క సారాంశంపై విభాగాలను కలిగి ఉంది. డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లో ప్రచురించబడిన మరొక పాఠ్యపుస్తకం (ఫోర్ష్నర్ M. మ్యాన్ అండ్ సొసైటీ: బేసిక్ కాన్సెప్ట్స్ ఆఫ్ సోషల్ ఫిలాసఫీ. Darmstadt, 1989) సమాజం యొక్క భావనలు, మానవ స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు బాధ్యత యొక్క ఆలోచన, శిక్ష సమస్యలు, అధికారం, రాజకీయ వ్యవస్థలు, సిద్ధాంతాలను పరిశీలిస్తుంది. కేవలం యుద్ధాలు మొదలైనవి. జాబితా కొనసాగుతుంది.

సమాజంలో సామాజిక తత్వశాస్త్రం ఎలాంటి పాత్ర పోషిస్తుంది? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చే ముందు, తత్వశాస్త్రం యొక్క విధులను గుర్తుచేసుకుందాం: అన్నింటికంటే, చాలా వరకు అవి సామాజిక తత్వశాస్త్రానికి కూడా సాధారణం.

1) యూనివర్సల్స్ ఎక్స్‌ట్రాపోలేటింగ్ ఫంక్షన్ (ప్రజల సామాజిక-చారిత్రక జీవితంపై ఆధారపడిన అత్యంత సాధారణ ఆలోచనలు, ఆలోచనలు, భావనలను గుర్తించడం);

2) హేతుబద్ధీకరణ మరియు వ్యవస్థీకరణ యొక్క విధి (అన్ని రకాల మానవ అనుభవం యొక్క మొత్తం ఫలితాల యొక్క తార్కిక మరియు సైద్ధాంతిక రూపంలోకి అనువాదం: ఆచరణాత్మక, అభిజ్ఞా, విలువ);

3) క్రిటికల్ ఫంక్షన్ (ఆలోచన మరియు జ్ఞానం యొక్క పిడివాద మార్గం యొక్క విమర్శ, భ్రమలు, పక్షపాతాలు, తప్పులు);

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేకతల గురించి మాట్లాడుతూ, ఈ క్రింది విధులకు ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఉండాలి:

1) ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఫంక్షన్ (మొత్తం సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో అత్యంత సాధారణ నమూనాలు మరియు పోకడల పరిశోధన మరియు వివరణ, అలాగే పెద్ద సామాజిక సమూహాల స్థాయిలో సామాజిక ప్రక్రియలు);

2) పద్దతి విధి (సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక దృగ్విషయం యొక్క జ్ఞాన పద్ధతుల యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతంగా పనిచేస్తుంది, వారి అధ్యయనానికి అత్యంత సాధారణ విధానాలు);

3) సామాజిక జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ మరియు సంశ్లేషణ (సామాజిక జీవితం యొక్క సార్వత్రిక కనెక్షన్ల స్థాపన);

4) సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రోగ్నోస్టిక్ ఫంక్షన్ (సామాజిక జీవితం మరియు మనిషి అభివృద్ధిలో సాధారణ పోకడల గురించి పరికల్పనల సృష్టి);

5) ప్రపంచ దృష్టికోణం ఫంక్షన్ (ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ఇతర చారిత్రక రూపాల వలె కాకుండా - పురాణశాస్త్రం మరియు మతం - సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక ప్రపంచం యొక్క సంభావిత, నైరూప్య-సైద్ధాంతిక వివరణతో ముడిపడి ఉంటుంది);

6) ఆక్సియోలాజికల్ లేదా వాల్యూ ఫంక్షన్ (ఏదైనా సామాజిక-తాత్విక భావన అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు యొక్క అంచనాను కలిగి ఉంటుంది;

7) సామాజిక పనితీరు (విస్తృత కోణంలో, సామాజిక తత్వశాస్త్రం ద్వంద్వ పనిని నిర్వహించడానికి పిలువబడుతుంది - సామాజిక జీవిని వివరించడానికి మరియు దాని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్పుకు దోహదం చేయడానికి);

8) మానవతా పనితీరు (సామాజిక తత్వశాస్త్రం మానవీయ విలువలు మరియు ఆదర్శాల ఏర్పాటుకు దోహదం చేయాలి, జీవిత సానుకూల లక్ష్యం యొక్క ధృవీకరణ).

ప్రసిద్ధ తత్వవేత్త K. Kh. Momdzhyan సరిగ్గా పేర్కొన్నాడు, నిర్దిష్ట శాస్త్రాల వలె కాకుండా, ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత "ప్లాట్" ను అభివృద్ధి చేస్తుంది, తత్వశాస్త్రం దాని సంపూర్ణత, సార్వత్రికత, సాధారణతతో ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించే ధైర్యం కలిగి ఉంటుంది. ఈ సంపూర్ణతను ఆమె రెండు పరస్పర సంబంధం ఉన్న అంశాలలో వెల్లడిస్తుంది, దీనిని షరతులతో "గణనీయమైనది" మరియు "ఫంక్షనల్" అని పిలుస్తారు. మొదటి సందర్భంలో, మేము సమగ్ర ప్రపంచంలోని ఉపవ్యవస్థల మధ్య ముఖ్యమైన మరియు యాదృచ్ఛిక సారూప్యతల కోసం అన్వేషణ గురించి మాట్లాడుతున్నాము (దీనికి ఉదాహరణ కారణ-ఫంక్షనల్ కనెక్షన్ యొక్క సార్వత్రిక సూత్రాలకు అధీనంలో ఉండటం, దాని ఉనికి యొక్క భావనలు తాత్విక నిర్ణయాత్మకత నొక్కి చెబుతుంది). రెండవ సందర్భంలో, మేము ముఖ్యమైన మరియు యాదృచ్ఛిక కనెక్షన్‌లను బహిర్గతం చేయడం ద్వారా అటువంటి సారూప్యతలను వివరించే ప్రయత్నాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము, పరస్పర సంబంధం ఉన్న "రాజ్యాల" మధ్య నిజమైన మధ్యవర్తిత్వం (K.Kh. Momdzhyan. Sotsium. సమాజం. చరిత్ర. M., 1994 పి. 68.).

అదే సమయంలో, సామాజిక తత్వశాస్త్రం దాని స్వంత వర్గాలు, చట్టాలు మరియు పరిశోధన సూత్రాలను కలిగి ఉన్న ప్రత్యేక సిద్ధాంతంగా పనిచేస్తుంది.