Nang magliwanag ang Banal na Apoy. Banal na Apoy

Sa loob ng halos dalawang libong taon, ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang kanilang pinakadakilang holiday - ang Muling Pagkabuhay ni Kristo (Easter) sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa Jerusalem.

Sa bawat oras, ang lahat na nasa loob at malapit sa Templo ay sumasaksi sa pagbaba ng Banal na Apoy sa Pasko ng Pagkabuhay.

Ang Banal na Apoy ay lumilitaw sa templo nang higit sa isang milenyo. Ang pinakamaagang pagbanggit ng pagbaba ng Banal na Apoy sa bisperas ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay matatagpuan sa Gregory ng Nyssa, Eusebius at Silvia ng Aquitaine at mula noong ika-4 na siglo. Naglalaman din ang mga ito ng mga paglalarawan ng mga naunang convergence. Ayon sa patotoo ng mga Apostol at Banal na Ama, ang hindi nilikha na Liwanag ay nagpapaliwanag sa Banal na Sepulkro sa ilang sandali pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na nakita ng isa sa mga Apostol: "Iniharap ni Pedro ang kanyang sarili sa Sepulcher at ang liwanag na walang kabuluhan ay natakot sa libingan, ” ang isinulat ni San Juan ng Damascus. Isinalaysay ni Eusebius Pamphilus sa kanyang “Kasaysayan ng Simbahan” na noong isang araw ay walang sapat na langis ng lampara, binasbasan ni Patriarch Narcissus (ika-2 siglo) na magbuhos ng tubig mula sa Pool ng Siloam sa mga lampara, at ang apoy na bumaba mula sa langit ay nagsindi sa mga lampara. , na pagkatapos ay sinunog sa buong serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay .

Ang litany (seremonya ng simbahan) ng Banal na Apoy ay nagsisimula humigit-kumulang isang araw bago magsimula ang Orthodox Easter. Ang mga pilgrim ay nagsimulang magtipon sa Simbahan ng Banal na Sepulcher, na gustong makita ng kanilang sariling mga mata ang pagbaba ng Banal na Apoy. Sa mga naroroon ay palaging maraming heterodox na Kristiyano, Muslim, at ateista; ang seremonya ay sinusubaybayan ng Jewish police. Ang templo mismo ay kayang tumanggap ng hanggang 10 libong tao, ang buong lugar sa harap nito at ang enfilade ng nakapalibot na mga gusali ay napuno din ng mga tao - ang bilang ng mga taong gustong gusto ay mas malaki kaysa sa kapasidad ng templo, kaya maaari itong maging mahirap para sa mga peregrino.

Ang isang lampara na puno ng langis, ngunit walang apoy, ay inilalagay sa gitna ng higaan ng Buhay-Buhay na Sepulcher. Ang mga piraso ng cotton wool ay inilatag sa buong kama, at ang tape ay inilalagay sa mga gilid. Kaya inihanda, pagkatapos ng inspeksyon ng mga Turkish guard, at ngayon ng Jewish police, ang Edicule (Chapel of the Holy Sepulcher) ay sarado at selyado ng lokal na Muslim key keeper.

Bago ang pagbaba, ang templo ay nagsimulang iluminado ng maliwanag na mga kislap ng Banal na Liwanag, maliit na kidlat na kumikislap dito at doon. Sa mabagal na paggalaw, malinaw na nakikita na nagmula sila sa iba't ibang lugar sa templo - mula sa icon na nakasabit sa itaas ng Edicule, mula sa simboryo ng Templo, mula sa mga bintana at mula sa iba pang mga lugar, at binabaha ang lahat sa paligid ng maliwanag na liwanag. Bilang karagdagan, dito at doon, sa pagitan ng mga haligi at dingding ng templo, medyo nakikita ang mga kidlat, na kadalasang dumadaan sa mga nakatayong tao nang walang anumang pinsala.

Pagkaraan ng ilang sandali, ang buong templo ay napaliligiran ng kidlat at liwanag na nakasisilaw, na bumabagsak sa mga dingding at haligi nito, na parang umaagos pababa sa paanan ng templo at kumakalat sa plaza sa mga peregrino. Kasabay nito, ang mga kandila ng mga nakatayo sa templo at sa parisukat ay sinindihan, at ang mga lampara na matatagpuan sa mga gilid ng Edicule ay sinindihan (maliban sa 13 mga Katoliko). Ang templo o ang mga indibidwal na lugar nito ay puno ng walang kapantay na ningning, na pinaniniwalaang unang nagpakita noong Muling Pagkabuhay ni Kristo. Kasabay nito, ang mga pintuan ng Libingan ay bumukas at ang Patriarch ng Ortodokso ay lumabas, na pinagpapala ang mga natipon at namamahagi ng Banal na Apoy.

"...Ang pinakamatingkad na paglalarawan ay nagsimula noong 1892, kung saan ang isang kahanga-hangang larawan ng pag-aapoy ng Banal na Apoy ay ibinigay mula sa mga salita ng Patriarch. Sinabi niya na kung minsan, pagpasok sa Edicule, at walang oras upang basahin ang panalangin. , nakita na niya kung paano natatakpan ang marble coffin slab ng maliliit na maraming kulay na butil na parang maliliit na perlas. At ang kalan mismo ay nagsimulang maglabas ng pantay na liwanag. Ang Patriarch ay tinangay ang mga perlas na ito gamit ang isang piraso ng cotton wool, na nagsanib na parang patak ng mantika. Naramdaman niya ang init sa cotton wool, at hinipo nito ang mitsa ng kandila. Ang mitsa ay sumiklab, parang pulbura - nagliyab ang kandila. Sa Ang slab ay unang natatakpan ng cotton wool. Ayon sa mga nakasaksi, minsan ito ay ginagawa ng mga hindi mananampalataya upang maalis ang mga pagdududa sa bagay na ito.

May iba pang ebidensya. Ang Metropolitan ng Trans-Jordan, na tumanggap ng Banal na Apoy nang higit sa isang beses, ay nagsabi na nang siya ay pumasok sa Edicule, ang lampara na nakatayo sa Libingan ay nasusunog. At kung minsan - hindi, pagkatapos ay nahulog siya at nagsimulang humingi ng awa mula sa Diyos nang may luha, at kapag siya ay bumangon, ang lampara ay nasusunog na. Mula rito ay sinindihan niya ang dalawang bungkos ng kandila, inilabas ang mga ito at ibinigay ang apoy sa mga taong naghihintay sa kanya. Ngunit siya mismo ay hindi nakakita ng apoy na sumiklab.

Matapos iwan ng Patriarch ang Edicule, o sa halip ay dinala siya sa Altar, ang mga tao ay sumugod sa loob ng Libingan upang magdasal. Ang buong slab ay basa, na para bang nabasa ito ng ulan." Sipi na kinuha mula sa aklat: Holy Fire over the Holy Sepulcher, 1991.

Ayon sa mga nakasaksi, hindi nasusunog ang apoy sa mga unang minuto pagkatapos ng pagbaba. Narito ang isinulat nila:

"Oo, at ako, isang makasalanang alipin mula sa mga kamay ng Metropolitan, ay nagsindi ng 20 kandila sa isang lugar at sinunog ang aking mga kandila kasama ang lahat ng mga kandilang iyon, at walang ni isang buhok na nabaluktot o nasunog; at pagkapatay ng lahat ng mga kandila at pagkatapos ay sinindihan ang mga ito mula sa iba. mga tao, pinainit ko ang mga kandilang iyon, kaya at sa ikatlong araw ay sinindihan ko rin ang mga kandilang iyon, at pagkatapos nang hindi nahawakan ang anuman, walang kahit isang buhok ang napaso o namilipit, at ako ay sinumpa, hindi naniniwala na ang makalangit na apoy at ang mensahe ng Diyos , kaya't sinindihan ko ang aking mga kandila ng tatlong beses at pinatay, at bago ang "Ang Metropolitan at sa harap ng lahat ng mga Griyego ay nagpaalam sa katotohanan na nilapastangan niya ang kapangyarihan ng Diyos at tinawag ang makalangit na apoy, na ang mga Griyego ay gumagawa ng pangkukulam, hindi ang nilikha ng Diyos; at ang Pinagpala ako ng Metropolitan ng lahat ng kanyang pagpapatawad at pagpapala. Ang buhay at paglalakbay sa Jerusalem at Ehipto ng residente ng Kazan na si Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637).

"Pinapalabas ni Father Georgy ang lahat gamit ang isang video camera, kumukuha ng mga litrato. Kumuha din ako ng ilang mga larawan. Mayroon kaming sampung pakete ng mga kandila na inihanda sa amin. Iniaabot ko ang aking kamay na may mga kandila sa mga nasusunog na bundle sa mga kamay ng mga tao, sinindihan sila. I scoop up this apoy gamit ang aking palad, ito ay malaki, mainit-init, mapusyaw na dilaw na dilaw, hawak ko ang aking kamay sa apoy - hindi ito nasusunog! Dinala ko ito sa aking mukha, ang apoy ay dinilaan ang aking balbas, ilong, mata, init lamang ang aking nararamdaman. at banayad na pagpindot - hindi ito nasusunog!!!" Pari mula sa Novosibirsk.

“Nakakamangha... Sa una, ang Apoy ay hindi nasusunog, ito ay mainit-init lang. Sila ay naghuhugas ng kanilang mga sarili nito, ipinapahid sa mukha, itinapat sa dibdib - at wala. May kaso nang ang apostolado ng isang madre ay nahuli. apoy, at walang bakas na natitira. Nasunog ang isa sa kanyang sutana. Dinala niya ito pauwi na may butas, ngunit pagdating ko, walang butas." Archimandrite Bartholomew (Kalugin), monghe ng Trinity-Sergius Lavra, 1983.

"Sinubukan kong kunin ang Apoy sa aking palad at nakita kong ito ay materyal. Maaari mong hawakan ito, sa iyong palad ay parang isang materyal na sangkap, ito ay malambot, hindi mainit o malamig." Parishioner ng Church of St. Nicholas sa Biryulyovo Natalia.

Ang mga tao na nasa templo sa panahong ito ay nalulula sa hindi maipaliwanag at hindi maihahambing sa lalim na pakiramdam ng kagalakan at espirituwal na kapayapaan. Ayon sa mga bumisita sa plaza at sa mismong templo nang bumagsak ang apoy, ang lalim ng damdaming bumabalot sa mga tao sa sandaling iyon ay hindi kapani-paniwala - ang mga nakasaksi ay umalis sa templo na parang ipinanganak na muli, tulad ng sinasabi nila - espirituwal na nalinis at nalinis ng paningin.

Maraming mga di-Orthodox na tao, nang una nilang marinig ang tungkol sa Banal na Apoy, subukang sisihin ang Orthodox: paano mo malalaman na ibinigay ito sa iyo? Paano kung siya ay tinanggap ng isang kinatawan ng ibang Kristiyanong denominasyon? Gayunpaman, ang mga pagtatangka na puwersahang hamunin ang karapatang tumanggap ng Banal na Apoy mula sa mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya ay nangyari nang higit sa isang beses.

Ang pinakamahalagang insidente ay naganap noong 1579. Ang mga may-ari ng Templo ng Panginoon ay sabay-sabay na kinatawan ng ilang mga Simbahang Kristiyano. Ang mga pari ng Armenian Church, salungat sa tradisyon, ay nagawang suhulan si Sultan Murat the Truthful at ang lokal na alkalde upang payagan silang indibidwal na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay at tumanggap ng Banal na Apoy. Sa panawagan ng mga klero ng Armenia, marami sa kanilang mga ka-relihiyon ang pumunta sa Jerusalem mula sa buong Gitnang Silangan upang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay nang mag-isa. Ang Orthodox, kasama ang Patriarch Sophrony IV, ay inalis hindi lamang sa edicule, kundi pati na rin sa Templo sa pangkalahatan. Doon, sa pasukan sa dambana, sila ay nanatili upang manalangin para sa pagbaba ng Apoy, nagdadalamhati sa kanilang paghihiwalay kay Grace. Ang Armenian Patriarch ay nanalangin nang halos isang araw, gayunpaman, sa kabila ng kanyang mga pagsisikap sa panalangin, walang nangyaring milagro. Sa isang sandali, isang sinag ang tumama mula sa kalangitan, gaya ng karaniwang nangyayari sa pagbaba ng Apoy, at tumama sa haligi sa pasukan, sa tabi kung saan matatagpuan ang Orthodox Patriarch. Ang mga tilamsik ng apoy ay tumalsik mula dito sa lahat ng direksyon at isang kandila ang sinindihan ng Patriarch ng Ortodokso, na nagpasa sa Banal na Apoy sa kanyang mga kapwa-relihiyon. Ito ang tanging kaso sa kasaysayan nang ang paglusong ay naganap sa labas ng Templo, sa katunayan sa pamamagitan ng mga panalangin ng Orthodox, at hindi ng mataas na pari ng Armenia. “Ang lahat ay nagalak, at ang mga Ortodoksong Arabo ay nagsimulang tumalon sa kagalakan at sumigaw: “Ikaw ang aming iisang Diyos, si Jesu-Kristo, ang aming isang tunay na pananampalataya ay ang pananampalataya ng mga Kristiyanong Ortodokso,” ang isinulat ng monghe na si Parthenius. Kasabay nito, sa mga enfilades sa mga gusaling katabi ng plaza ng templo ay may mga sundalong Turko. Ang isa sa kanila, na nagngangalang Omir (Anvar), nang makita ang nangyayari, ay bumulalas: "Isang pananampalatayang Ortodokso, ako ay isang Kristiyano" at tumalon pababa sa mga slab ng bato mula sa taas na mga 10 metro. Gayunpaman, ang binata ay hindi bumagsak - ang mga slab sa ilalim ng kanyang mga paa ay natunaw na parang waks, na kumukuha ng kanyang mga bakas. tagumpay ng Orthodoxy, ngunit nabigo sila, at makikita pa rin sila ng mga pumupunta sa Templo, pati na rin ang naputol na haligi sa pintuan ng templo. Ang katawan ng martir ay sinunog, ngunit tinipon ng mga Griyego ang mga labi, na hanggang sa ang katapusan ng ika-19 na siglo ay nasa kumbento ng Great Panagia, na nagpapabango.

Ang mga awtoridad ng Turko ay labis na nagalit sa mga mapagmataas na Armenian, at noong una ay gusto pa nilang ipatupad ang hierarch, ngunit nang maglaon ay naawa sila at nagpasya na pasiglahin siya tungkol sa kung ano ang nangyari sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay upang palaging sundin ang Orthodox Patriarch at mula ngayon ay hindi direktang kumuha. bahagi sa pagtanggap ng Banal na Apoy. Bagama't matagal nang nagbago ang pamahalaan, ang kaugalian ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Ang Banal na Apoy ay ang pinakadakilang himala ng Diyos para sa lahat ng tao. Para sa mga mananampalataya - hindi mailalarawan na kaligayahan at kagalakan kay Kristo, para sa mga hindi naniniwala - ang pagkakataong makita at maniwala!

Mula noong unang bahagi ng Middle Ages, isang kaugalian ang lumitaw. ayon sa kung saan, sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga hierarch ng Orthodox Church ay nagsindi ng apoy sa Jerusalem at pinagpala ito bilang parangal sa pangunahing holiday ng mga mananampalataya. Gayunpaman, mula sa pagtatapos ng unang sanlibong taon, na hinuhusgahan ng mga ulat ng mga relihiyosong istoryador noong panahong iyon, lumitaw ang tungkol sa pagbaba ng sagradong apoy, iyon ay, na ang apoy sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay ay ibinigay ng Diyos sa mga mananampalataya. Maraming katibayan ng pagbaba ng apoy ay nagsimula noong ika-10 siglo, at hindi lamang Kristiyano, kundi pati na rin ang mga istoryador ay sumulat tungkol sa himalang ito. Sa una, ang apoy ay sinindihan sa umaga, at ang ritwal mismo ay inilarawan sa iba't ibang paraan, kadalasan ang hitsura ng kidlat ay binanggit. Ang lugar lamang ang nananatiling hindi nagbabago - ang Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem.

Ang ilang nakasaksi sa mga pangyayari noong ika-10 siglo ay sumulat na ang apoy ay direktang dinala ng isang anghel.

Modernong ritwal ng pagbaba ng apoy

Noong ika-19 na siglo, ang seremonya ng pagbaba ng Banal na Apoy ay nakakuha ng mga modernong tampok. Ito ay nakalagay pa sa isang espesyal na dokumento na inilabas ng pamahalaan ng Ottoman Empire. Ginawa ito upang maiwasan ang salungatan sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga Kristiyanong Ortodokso, gayundin ng mga Kristiyanong Ortodokso at mga Muslim.

Ang mga susi sa Chapel of the Holy Sepulcher ay itinago sa maraming henerasyon sa isang pamilyang Arabo, na ang kinatawan ay nagbibigay ng mga susi sa patriarch isang beses sa isang taon.

Ang serbisyo sa araw ng pagbaba ng apoy ay isinasagawa ng Patriarch ng Jerusalem. Ang mga klerigo ng ibang mga simbahang Ortodokso, halimbawa, ang Armenian, ay may karapatan ding makasama siya. Ang mga pari ay nagsuot ng maligaya na puting damit, at pagkatapos ay lumakad sa paligid ng templo sa isang prusisyon ng krus, nag-aalok ng mga panalangin. Pagkatapos nito, ang patriarch, kasama ang isang kinatawan ng klero, ay maaaring pumunta sa maliit na sinaunang kapilya, kung saan itinayo ang Church of the Holy Sepulcher. Nagdadala sila ng mga kandila, na sa kalaunan ay sisindihan mula sa Banal na Apoy. Ang Patriarch ay nag-aalok ng isang espesyal na panalangin nang direkta sa Banal na Sepulcher. Sa oras na ito, naghihintay ang mga mananampalataya sa pagbaba ng apoy sa mismong templo at sa labas nito. Mayroon ding broadcast sa telebisyon sa maraming bansa, kabilang ang Russia. Matapos lumitaw ang apoy, ang patriarch ay nagsisindi ng mga kandila mula dito, kung saan, kung saan, kahit sino ay maaaring magsindi ng apoy. Pagkatapos ng seremonya ng Holy Fire

Isang iskandalo ang sumabog sa mundo ng Orthodox noong bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Sinabi ng paring Armenian na ang Banal na Apoy ay hindi bumababa sa mga tao mula sa langit, ngunit sinindihan mula sa isang ordinaryong lampara. Ayon sa alamat, ang kawalan ng himalang ito ay naglalarawan sa nalalapit na katapusan ng mundo. Ano ang kahulugan ng Banal na Apoy, kung mayroong batayan para sa mga salita ng pari at kung paano tumugon sa kanila ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church - sa materyal na "360".

Susunod na balita

Ang Himala ng Langis na Lampara

Ang Banal na Apoy ay isa sa mga pangunahing himala para sa mga Kristiyanong Ortodokso, na sumisimbolo sa muling pagkabuhay ni Hesukristo. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang mahimalang ilaw, at sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay ng mga kandila at lampara ay sinindihan mula dito sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem. Ito ay isa sa mga pangunahing seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay, kung saan libu-libong mga peregrino ang pumupunta sa Jerusalem. At kaya ang isa sa mga pari ay nagpahayag na ang mahimalang kalikasan ng Banal na Apoy ay isang kathang-isip, at walang mystical dito.

Ang kinatawan ng Armenian Patriarchate sa Church of the Holy Sepulcher, si Samuil Agoyan, ay nagsalita sa Israeli TV channel na Hadashot 2, ang ulat ng website ng Israel News. Sinabi ng pari na siya ay nasa Edicule ng tatlong beses - iyon ay, ang kapilya kung saan matatagpuan ang Banal na Sepulcher - sa panahon ng pag-iilaw ng Banal na Apoy. Nakita niya ang mga patriarka na nagsisindi ng mga kandila mula sa isang oil lamp. "Ang Diyos ay gumagawa ng mga himala, ngunit hindi para sa libangan ng mga tao," sabi ni Agoyan.

Ang mga salitang ito ay ikinagalit ng isang kinatawan ng Coptic Church, na nasa malapit sa oras ng pakikipanayam. Inakusahan ng pari si Agoyan ng kasinungalingan at hiniling na itigil ang paggawa ng pelikula. Sumagot ang paring Armenian na hindi alam ng isang kinatawan ng Simbahang Coptic kung paano nangyayari ang pagbaba ng Banal na Apoy, dahil wala ang mga Copt sa sakramento na ito.

Ang "360" ay nakipag-usap sa Archpriest ng Russian Orthodox Church, Father Oleg, na ipinaliwanag na ang mga Armenian ay hindi pumapasok sa lugar kung saan bumababa ang Banal na Apoy. Nakatayo lamang sila sa balkonahe ng Anghel - sa pedestal na may bahagi ng sagradong bato na iginulong ng anghel. Ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ay wala rin sa pag-iilaw ng Banal na Apoy.

"Sa pangkalahatan, ang isang himala ay hindi isang bagay na mapagpasyahan sa Kristiyanismo. Ang isang himala ay isang saklay para sa mga nagdududa. At may panganib - kapag ang mga tao ay naghahabol ng mga himala, maaari silang tumakas: kapag ang pangunahing manggagawa ng himala - ang Antikristo - ay dumating, ang apoy ay babagsak mula sa langit, "dagdag ng klerigo.

Ito ay pinaniniwalaan na ang araw kung kailan hindi bababa ang Banal na Apoy ay ang huling para sa mga tao na nasa templo. Ang templo mismo ay mawawasak. Ayon sa alamat, ito rin ang magiging isa sa mga palatandaan ng nalalapit na katapusan ng mundo.

Iskandalo bago ang Pasko ng Pagkabuhay

Itinuring ng Russian Orthodox Church na isang provokasyon ang pahayag ng paring Armenian. Sinabi ng Deputy Chairman ng Synodal Department para sa Mga Ugnayan ng Simbahan sa Lipunan at ng Media na si Vakhtang Kipshidze sa "360" na ang mga salita ni Agoyan ay isang pagtatangka sa Pasko ng Pagkabuhay.

Lubos naming ikinalulungkot na sa panahon ng Kuwaresma, kung kailan maraming mananampalataya na kabilang sa Simbahang Ortodokso sa Russia at iba pang mga bansa ang naghahanda upang ipagdiwang ang dakilang kaganapan ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang ikompromiso ang espirituwal na tradisyon ng Pagbaba ng Banal na Apoy. Naniniwala kami na ang mga pagtatangka na ito ay nagreresulta sa pagkagambala sa istraktura ng panalangin na kasama ng maraming mananampalataya sa panahon ng Kuwaresma.

— Vakhtang Kipshidze.

Ang archpriest ng Church of Theodore the Studite sa Nikitsky Gate, Vsevolod Chaplin, sa isang pakikipag-usap sa "360", ay nagsabi na si Agoyan ay sumuko sa provocation ng Israeli TV channel. Ayon kay Chaplin, marami ang gustong maliitin ang kahalagahan ng Banal na Apoy. "May mga puwersa sa Israel at sa mundo na gustong maliitin ang pagbaba ng Banal na Apoy sa lahat ng posibleng paraan, ngunit, sa kabilang banda, hindi ito ang unang pagkakataon na sinabi ng ilang taong naglilingkod o dating naglingkod sa Jerusalem. na ang apoy ay sinindihan mula sa isang lampara,” - aniya.

Nanawagan siya sa Jerusalem Patriarchate na magkomento sa mga alingawngaw na ito at magbigay ng malinaw na sagot kung saan nagmula ang Banal na Apoy.

Kumbinsido ako na ang himala ay naganap sa loob ng maraming siglo, ngunit kung totoo ang sinabi ng klerigo ng Armenia, at ang narinig ko tungkol sa pagsisindi ng Banal na Apoy mula sa ilang taong naglingkod sa Jerusalem, kung gayon ang isang napakaseryosong tanong ay bumangon: inalis ba nito May himalang ito ba ang ating Panginoon, nakikita kung paano umatras ang mundo sa kanya. Kung talagang hindi bababa ang Banal na Apoy sa loob ng maraming taon, nangangahulugan ito na may mali sa ating mundo, na nangangahulugan na ang awa ng Diyos ay inaalis dito.<…>Kung ang isang himala ay inalis sa atin, ang ating mundo ay tiyak na mapapahamak

- Vsevolod Chaplin.

Ano ang Banal na Apoy?

Ang pagbaba ng Banal na Apoy ay nagaganap sa Sabado Santo sa Simbahan ng Banal na Sepulcher. Ito ay isang simbolikong larawan ng pasyon ni Kristo, ang Paglilibing at Muling Pagkabuhay ni Hesukristo. Ang seremonya ay isinasagawa ng mga pari ng Jerusalem Orthodox Church, ang Jerusalem Patriarchate ng Armenian Apostolic Church, mga kinatawan ng Syrian at Coptic na mga simbahan.

Sa bisperas ng sakramento, ang lahat ng mga kandila at lampara sa simbahan ay pinapatay, at ilang sandali bago ang pagdating ng patriyarka, ang pangunahing lampara ay dinala. Ang Banal na Apoy at 33 kandila ay dapat mag-apoy sa loob nito. Ang bilang ng mga kandila ay katumbas ng edad ni Kristo.

Ang Chairman ng Patriarchal Commission on Family Issues na si Dmitry Smirnov ay nagsabi sa "360" kung paano nangyayari ang sakramento ng pagbaba ng Banal na Apoy at kung anong mga kaganapan ang kasama nito.

Ang mga pari na kilala kong mabuti, na naroon noong Sabado Santo, ay napansin ang sumusunod na kababalaghan: lumitaw ang apoy sa kapaligiran ng Edicule sa anyo ng kidlat at ningning. At napagmasdan namin ang self-lighting ng mga kandila. Ito ay hindi taun-taon, ngunit ito ay sinabi ng mga pumunta sa Jerusalem para sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang apoy ay hindi lamang lokal sa isang punto, ngunit sa buong templo

- Dmitry Smirnov.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagmula sa buong mundo upang salubungin ang Banal na Apoy. Malapit sa Edicule, sila, kasama ang mga klero, ay naghihintay sa patriarka na lumabas na may apoy. Nang lumitaw, ipinamahagi niya ang apoy mula sa kanyang kandila. Ito ay pinaniniwalaan na sa unang ilang minuto ang apoy ay hindi nasusunog o nakakapaso sa buhok, kaya ang mga mananampalataya ay tila hinuhugasan ang kanilang sarili dito.

Nang maglaon, ang Banal na Apoy ay inihatid sa pamamagitan ng eroplano sa mga bansang Orthodox, kung saan ito ay binabati nang may karangalan at ginagamit sa mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

ibinahagi ng mga tao ang artikulo

Susunod na balita

...Itinuring ng isang sangay ng Kristiyanismo ang isang tiyak na kababalaghan bilang isang himala, ngunit ang isa ay hindi. Halimbawa, ang tinatawag na kababalaghan ng Banal na Apoy sa Jerusalem ngayon ay itinuturing na isang himala ng isa lamang sa mga Kristiyanong simbahan - ang Russian Orthodox. Ang iba ay tapat na umamin: ito ay isang ritwal lamang, isang imitasyon, at hindi isang himala. Ngunit ang mga pinagmumulan ng Orthodox ay patuloy na nagsusulat: "Ang isa sa mga pinakakahanga-hangang himala ng Diyos ay ang pagbaba ng pinagpalang apoy sa Banal na Sepulkro ng Panginoon sa maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Jerusalem.

Ang Banal na Apoy ba ay panloloko o totoo?

Ang maliwanag na himalang ito ay naulit sa loob ng maraming siglo, mula noong sinaunang panahon.”
Anong uri ng "halatang himala" ito? Sa bisperas ng Orthodox Easter, sa Jerusalem Church of the Holy Sepulcher, ang Diyos ay lumikha ng isang kamangha-manghang himala, na naa-access sa sinumang bata - nagsindi siya ng apoy. Ang apoy na ito, gayunpaman, ay hindi "kusang nag-aapoy" sa paningin ng lahat! Ang prinsipyo dito ay kapareho ng para sa lahat ng iba pang mga trick: ang pagkawala o hitsura ng isang bagay ay hindi isinasagawa nang direkta sa harap ng nagulat na publiko, ngunit sa ilalim ng takip ng isang panyo o sa isang madilim na kahon, iyon ay, nakatago mula sa madla.

Dalawang matataas na pari ang pumasok sa isang maliit na silid na bato, na tinatawag na edicule. Ito ay isang espesyal na silid sa loob ng templo, tulad ng isang kapilya, kung saan diumano ay isang batong kama kung saan nakahiga ang katawan ng ipinako sa krus na Kristo. Pagpasok sa loob, isinara ng dalawang pari ang pinto sa likuran nila, at pagkaraan ng ilang sandali ay nag-aalis sila ng apoy mula sa edicule - isang nasusunog na lampara at mga bungkos ng nagniningas na kandila. Ang mga pulutong ng mga panatiko ay agad na sumugod sa kanila upang sindihan ang mga kandilang dala nila mula sa Banal na Apoy. Ito ay pinaniniwalaan na ang apoy na ito ay hindi nasusunog sa mga unang minuto, samakatuwid ang mga peregrino, na dati nang nanghina sa pag-asa sa loob ng maraming oras, ay "hugasan" ang kanilang mga mukha at kamay dito.

"Una, ang apoy na ito ay hindi nasusunog, na isang patunay ng isang himala," isinulat ng daan-daang mananampalataya sa dose-dosenang mga forum. “At pangalawa, paano, kung hindi ang himala ng Diyos, ay maipapaliwanag na sa napakaraming tao at ganoong dami ng apoy, hindi kailanman nagkaroon ng apoy sa Templo?”
Hindi ba nasusunog?.. Walang sunog?.. Ilang beses na rin nasunog ang templo, na hindi nakakapagtaka kung may ganoong lumang gusali. Sa panahon ng isa sa mga sunog sa templo, 300 katao ang nasunog ng buhay. At sa isa pang pagkakataon, dahil sa isang apoy, ang simboryo ng templo ay gumuho pa, na malubhang napinsala ang edicule na may "libingan" ni Kristo.
Gayunpaman, ang kuwento na ang "mahimalang" apoy ay hindi nasusunog ay patuloy na kumakalat sa mga mananampalataya.

...Ang teknolohiya ay simple - kailangan mong ilipat ang apoy sa iyong mukha sa bahagi ng baba o ilipat ang iyong kamay sa apoy nang mabilis. Ito mismo ang ginagawa ng mga peregrino, dahil ang sinuman ay maaaring kumbinsido sa pamamagitan ng panonood ng footage sa telebisyon mula sa pinangyarihan ng kaganapan. At marami sa kanila - yaong mga hindi sapat na maliksi - nauuwi sa pagkasunog ng "hindi nasusunog" na apoy! Umalis sila sa templo na may mga paso at singed balbas. Ito ay kung ano ito - ang pagbaba ng Banal na Apoy!

Sa totoo lang, ang pagkakaroon ng ulo sa iyong mga balikat, hindi mo na kailangang mag-eksperimento sa pagsunog ng iyong sariling balbas. Malinaw na na ang balbas ay magliyab, at ang apoy ay magniningas nang malakas, dahil ang mga mananampalataya ay nagsisindi ng kanilang mga kandila mula sa apoy na ito. At ito ay nangangailangan ng isang temperatura na higit pa sa sapat upang mag-apoy sa balbas!..

Church of the Holy Sepulcher, the Descent of the Holy Fire and Paganism

Ang mga larong ito na may apoy sa Church of the Holy Sepulcher ay nagtataglay ng isang malinaw na bakas ng paganismo na kahit na ang ilang mga pari ng Orthodox ay sumulat tungkol dito nang walang kasiyahan.

Ang mga Slav ay tumalon sa apoy sa gabi ni Ivan Kupala, sinamba ito at ginamit sa mga ritwal ng mga pagano ng lahat ng mga bansa at mga tao, hinuhugasan ng mga Kristiyano ang kanilang mga baba dito sa Church of the Holy Sepulcher. Ang paggalang na ito sa apoy ay tumagos pa sa mga sekular na ritwal - isipin ang Eternal Flame bilang parangal sa mga sundalong napatay sa digmaan. Sa pinakadalisay nitong anyo, isang panimula ng paganismo! At mas malalim pa: isang ritwal na bumaba hanggang ngayon mula sa mga kuweba ng mga Cro-Magnon...

Ang ilang mga salita ay dapat sabihin tungkol sa Jerusalem Church of the Holy Sepulcher mismo. Daan-daang taon matapos ipako si Kristo sa krus, ang mga pinunong Kristiyano ay nabahala sa paggawa ng iba't ibang mga dambana. Dahil walang makasaysayang katibayan kung saan eksaktong inilipat ang katawan ni Kristo pagkatapos ng pagpapako sa krus, itinalaga na lamang ng mga churchmen ang lugar kung saan nakatayo ngayon ang Church of the Holy Sepulcher. Samantala, dito hindi maaaring kunin ang katawan ni Hesus, dahil dati ay may paganong templo ng Venus sa lugar na ito!..
Sa loob ng ilang panahon, sa Church of the Holy Sepulcher, ang kaugalian na pinagtibay mula sa mga pagano ng pagpapanatili ng hindi mapapatay na apoy sa cuvuklia ay naobserbahan, na pagkatapos ay binago sa "himala" ng taunang "kusang henerasyon" nito sa Pasko ng Pagkabuhay. (Sa anumang kaso, ang makasaysayang ebidensya mula sa ika-apat na siglo ay naghahatid sa atin ng impormasyon tungkol sa pagpapanatili ng apoy, at hindi ang "kusang pagkasunog" nito ayon sa isang iskedyul.)

Banal na Apoy, siyentipikong paliwanag
Ang problema sa mga Kristiyanong Ortodokso na naninirahan sa Russia ay hindi nila alam na ang "panlilinlang" ay nalantad nang matagal na ang nakalipas, ng mga klero mismo, at ang mga paghahayag na ito ay nai-publish.

Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang propesor ng Departamento ng Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan at ng Kagawaran ng Wikang Hebreo, ang sikat na Master of Theology at Archpriest na si Alexander Osipov, na nagsala sa isang malaking halaga ng makasaysayang materyal, ay nagpakita na mayroong hindi kailanman naging anumang "himala ng kusang pagkasunog." At mayroong isang sinaunang simbolikong seremonya ng pagpapala sa apoy, na sinindihan ng mga pari sa ibabaw ng Banal na Sepulcher sa isang cuvuklia.

Sa paligid ng parehong oras bilang Osipov, ang katulad na gawain ay isinagawa ni Propesor N. Uspensky, Master of Theology, Doctor of Church History, honorary member ng Moscow Theological Academy, pati na rin ang isang miyembro ng dalawang Lokal na Konseho. Hindi siya ang huling tao sa simbahan at lubos na iginagalang, iginawad ang isang buong grupo ng mga utos ng simbahan... Kaya, noong Oktubre 1949, sa Konseho ng Theological Academy, nagbigay siya ng isang malawak na siyentipikong ulat sa kasaysayan ng Jerusalem. apoy. Kung saan sinabi niya ang katotohanan ng panlilinlang ng kawan at ipinaliwanag pa ang mga dahilan para sa alamat ng kusang pagkasunog:
“Kami ay nahaharap sa isa pang tanong: kailan lumilitaw ang mga alamat tungkol sa mahimalang pinagmulan ng Banal na Apoy at ano ang dahilan ng kanilang paglitaw? ritwal ng Banal na Apoy, sa hinaharap ay hindi nila (hierarch -hee. - A.N) na maitaas ang tinig na ito sa harap ng patuloy na pagtaas ng panatisismo ng madilim na masa dahil sa layunin ng mga kondisyon. Kung ito ay hindi ginawa sa isang napapanahong paraan, pagkatapos ay naging imposible na gawin nang hindi nanganganib sa personal na kagalingan at, marahil, ang integridad ng mga dambana mismo. Ang natitira na lang para sa kanila ay ang pagsasagawa ng ritwal at manatiling tahimik, na inaaliw ang kanilang sarili sa katotohanan na ang Diyos “sa Kanyang nalalaman at kaya, Siya ay magdadala ng pang-unawa at magpapatahimik sa mga bansa.”

At tungkol sa moral na aspeto ng panlilinlang na ito, si Uspensky ay bumulalas: "Gaano kalaki at kasagrado sa amang Ortodokso ang tsismis tungkol sa pag-aapoy ng Banal na Apoy, napakasakit para sa mga mata at puso ay ang mismong tanawin nito sa Jerusalem."

Matapos makinig sa ulat ni Uspensky, ang mga simbahan ay nagalit: bakit lumalabas ang maruming linen sa harap ng mga mananampalataya? Ang noo'y Metropolitan ng Leningrad, si Grigory Chukov, ay nagpahayag ng pangkalahatang opinyon: "Alam ko pati na rin sa iyo na ito ay isang banal na alamat lamang. Talagang isang mito. Alam ko na maraming iba pang mga alamat sa pagsasagawa ng simbahan. Ngunit huwag sirain ang mga alamat at alamat. Sapagkat sa pamamagitan ng pagdurog sa kanila, maaari mong durugin ang pananampalataya mismo sa mapagkakatiwalaang mga puso ng mga ordinaryong tao."

Buweno, ano ang masasabi mo, maliban na ang manggugulo na si Uspensky ay isang tapat na tao?.. May mga ganoong tao sa mga klero. At, sa pamamagitan ng paraan, marami! Narito ang ilan pang halimbawa ng mga pari na humarap upang ilantad ang panlilinlang...

Ang pangalan ni Propesor Uspensky, si Bishop Porfiry, na nabuhay sa ilalim ng Tsar Father, ay naglathala ng isang libro sa pagtatapos ng ika-19 na siglo kung saan sinabi niya ang sumusunod na kuwento... Ang Porfiry na ito, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi rin ang huling tao sa simbahan , siya ang nag-organisa ng unang misyon ng Russia sa Jerusalem. Ibig sabihin, alam niya ang tungkol sa kanyang isinusulat: “Noong taong iyon, nang ang tanyag na panginoon ng Syria at Palestine na si Ibrahim, Pasha ng Ehipto, ay nasa Jerusalem, lumabas na ang apoy na natanggap mula sa Banal na Sepulcher noong Sabado Santo ay hindi isang pinagpalang apoy, ngunit isang nagningas, kung paanong ang bawat apoy ay nasisindi. Ang Pasha na ito ay nagpasya na tiyakin kung ang apoy ay talagang bigla at mahimalang lumitaw sa takip ng Libingan ni Kristo o sinindihan ng isang tugma ng asupre. Anong ginawa niya? Ipinahayag niya sa mga gobernador ng patriyarka na gusto niyang umupo sa mismong edicule habang tinatanggap ang apoy at mapagbantay kung paano siya lumilitaw, at idinagdag na kung sakaling totoo, bibigyan sila ng 5,000 pungs (2,500,000 piastres), at kung sakaling magsinungaling. , hayaan nilang ibigay sa kanya ang lahat ng perang nakolekta mula sa mga nalinlang na tagahanga, at ilalathala niya sa lahat ng pahayagan ng Europa ang tungkol sa karumal-dumal na pamemeke.
Ang gobernador ng Petro-Arabia, Misail, at Metropolitan Daniel ng Nazareth, at Obispo Dionysius ng Philadelphia (kasalukuyang nasa Bethlehem) ay nagsama-sama upang sumangguni kung ano ang gagawin. Sa mga minuto ng deliberasyon, inamin ni Misail na siya ay nagsisindi ng apoy sa isang cuvouklia mula sa isang lampara na nakatago sa likod ng isang gumagalaw na icon ng marmol ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na malapit sa Banal na Sepulcher. Matapos ang pag-amin na ito, napagpasyahan na mapagpakumbabang hilingin kay Ibrahim na huwag makialam sa mga gawain sa relihiyon, at ang dragoman ng monasteryo ng Holy Sepulcher ay ipinadala sa kanya, na itinuro sa kanya na walang pakinabang para sa kanyang panginoon na ibunyag ang mga lihim ng Kristiyano. pagsamba, at na ang Russian Emperor Nicholas ay magiging lubhang hindi nasisiyahan sa pagtuklas ng mga lihim na ito. Si Ibrahim Pasha, nang marinig ito, ay iwinagayway ang kanyang kamay at tumahimik. Ngunit mula noon, hindi na naniniwala ang klero ng Holy Sepulcher sa mahimalang paglitaw ng apoy.
Matapos sabihin ang lahat ng ito, sinabi ng metropolitan na ang katapusan ng (ating) banal na kasinungalingan ay inaasahan mula sa Diyos lamang. Gaya ng kanyang nalalaman at kaya, papatahimikin niya ang mga taong naniniwala ngayon sa nagniningas na himala ng Sabado Santo. Ngunit hindi man lang natin masisimulan ang rebolusyong ito sa isipan, tayo ay mapupunit sa mismong kapilya ng Holy Sepulchre.”

Ito ay hindi para sa wala na, halos literal na inuulit ang kaisipan ng sinaunang Romanong paganong mga palaisip tungkol sa mga pakinabang ng relihiyon para sa karaniwang mga tao, ang Kristiyanong obispo na si Synesius ay sumulat sa simula ng ika-5 siglo: "Ang mga tao ay positibong humihiling na sila ay malinlang, kung hindi, imposibleng makitungo sa kanila." Si Gregory theologian (IV century) ay nag-echo sa kanya: "Kailangan mo ng higit pang mga pabula upang mapabilib ang karamihan: kapag hindi nila naiintindihan, lalo silang hinahangaan. Ang aming mga ama at guro ay hindi palaging * sinasabi ang kanilang iniisip, ngunit kung ano ang mga pangyayari na inilagay sa kanilang mga bibig..."

At ilang salita pa tungkol sa moral na katangian ng maamong mga Kristiyano. Ang Church of the Holy Sepulcher ay nabibilang sa pantay na bahagi sa isang buong grupo ng mga Kristiyanong denominasyon - Romano Katoliko, Greek Orthodox, Armenian Gregorian, Syriac, Coptic at Ethiopian na mga simbahan. At sila ay naninirahan sa Templong ito hindi sa lahat ayon sa mga utos ni Kristo, ibinaling ang kabilang pisngi, ngunit tulad ng mga gagamba sa isang garapon. Sa kabila ng katotohanan na ang mga lugar ng Church of the Holy Sepulcher ay malinaw na nahahati sa pagitan ng iba't ibang mga pananampalataya, ang mga malubhang salungatan ay madalas na lumalabas doon. Isang araw, pagkatapos ng malaking labanan, labindalawang Coptic monghe ang dinala sa ospital. I wonder kung nag-away sila ng brass knuckle o lamp?..
Sa isa pang pagkakataon, ang mga patriyarka ay nakipaglaban mismo sa edicule, na pumasok doon para sa “kahanga-hangang apoy.” Sinimulan ng isa sa kanila na pilitin na tanggalin ang mga nagniningas na kandila sa isa upang sila ang mauunang lumabas at ipamahagi sa mga tao. Bilang resulta ng kasunod na away, natalo ng Jerusalem Patriarch na si Irenaeus ang Armenian Patriarch; ang mga kandila ng huli ay namatay sa labanan. Pagkatapos ay kinuha ng maparaan na Armenian ang isang lighter mula sa kanyang bulsa at sinindihan ang kanyang mga kandila, pagkatapos ay kinuha niya ang mga ito mula sa edicule sa karamihan.
Katulad na mga pangit na eksena ang nangyari noon. Ang parehong Bishop Porfiry ay sumulat kung paano noong 1853 "sa Holy Sepulcher Church pagkatapos ng misa, una ang mga Syrian at Armenian, at pagkatapos ay ang mga Armenian at ang Orthodox, ay nakipaglaban. Ang dahilan ng labanan ay ang hindi pagkakasundo ng mga Armenian at Syrian sa isang selda sa rotunda ng Holy Sepulcher, na hinihiling ng mga Syrian sa mga Armenian bilang kanilang matagal nang pag-aari, at ayaw nilang ibalik ito.

Ang mga Armenian, na hindi nakikilala kung sino ang kaninong, ay tumama sa dalawa o tatlo sa ating mga tao, at iyan ang dahilan kung bakit naging pangkalahatan ang labanan. Walang napatay. Ang mga monghe ng Armenia ay nakibahagi sa pangkalahatang dump. Ang isa sa kanila ay naghagis ng isang bangko sa mga Kristiyanong Ortodokso mula sa itaas ng rotunda. Pero, buti na lang, napansin nila siya at naghiwalay. Nahulog siya sa sahig. Kaagad nilang pinagputolputol ito at sinimulang bugbugin ang mga Armenian kasama nila...”
Sa "Mga Tala ng Pilgrim ng 1869" mababasa natin: "Bago ang gabi ng Biyernes Santo, isang kakila-kilabot na labanan ang naganap sa pagitan ng mga Armenian at Griyego sa Church of the Holy Sepulcher. Isang monghe na Griyego ang nagpupuno ng lampara sa rotunda ng Holy Sepulcher sa hangganan ng templo sa pagitan ng Orthodox at Armenians; ang hagdanan ay nakatayo sa kalahating Armenian; siya ay hinila palabas mula sa ilalim ng monghe, at siya ay nawalan ng malay sa sahig; Ang mga Griego at Arabo na narito ay tumayo para sa kanya, at nagsimula ang isang labanan; Ang mga Armenian, na malamang na sadyang nagsimula nito, ay may mga patpat at kahit na mga bato na kanilang ibinabato sa mga Griego, at maraming mga Armenian mula sa kalapit na mga monasteryo ang tumakbo para tumulong.”

Banal na mga tao! At naniniwala ang mga tao na hindi papayag ang kanilang konsensya na linlangin ang mga peregrino sa pamamagitan ng paggawa ng pekeng himala!..
Anong uri ng mga pabula ang naisip ng mga tao tungkol sa ritwal ng pag-aapoy sa sarili ng "banal na apoy"! Kung nakikipag-usap ka sa isang mananampalataya, maaari mong marinig, halimbawa, na ang patriyarka na pumapasok sa edicule ay hinubaran at hinanap muna upang hindi siya magdala ng lighter. Ang edicule mismo ay hinahanap din. At hindi lang kung sino, kundi... ang pulis!

Ang lahat ng ito ay ang wildest katarantaduhan. Walang sinumang naghahanap ng sinuman, siyempre. Isipin mo na lang: ang hubad na patriarch ay hina-harass, pinipilit, parang nasa kulungan, na yumuko at ibuka ang kanyang puwitan! Walang ibang gagawin ang pulis!.. Para makumbinsi sa maling akala ng mga kuwentong ito, hindi mo na kailangang pumunta sa Jerusalem. Panoorin lamang ang video ng seremonya...

Ngunit 99% ng mga Kristiyanong Russian Orthodox ay wala sa seremonya at hindi nag-abala na panoorin ito sa pag-record. Ngunit masaya silang magkuwento sa isa't isa tungkol sa paghahanap at iba pa.

mawawala ba ang banal na apoy-ang kakanyahan ng Orthodox "himala"
Tulad ng sinabi ko sa itaas, tanging ang Russian Orthodox Church pa rin ang nagpapanatili ng siga ng panlilinlang sa mga parokyano nito, seryosong nagsasalita tungkol sa himala ng pagbaba ng Banal na Apoy.
Ang mga Katoliko, o kahit na ang Armenian at Greek Orthodox ay hindi naniniwala na ang apoy ay sinindihan ng Panginoon. And by the way, ang representative ng Armenian church ay isa lang sa dalawang taong kasama sa edicule. Kaya, ang mga paring Armenian, na mas seryoso ang kanilang kawan kaysa sa mga Ruso, ay hindi nagsasalita tungkol sa mga himala. Sa kabaligtaran, direkta nilang iginiit na ang apoy ay hindi bumababa mula sa langit sa pinakakahanga-hangang paraan, ngunit sinindihan mula sa isang lampara na dati nang dinala sa cuvouklia malapit sa Holy Sepulcher.

Kamakailan lamang noong 2008, sa pagsagot sa mga tanong ng mga mamamahayag na Ruso, sa wakas ay tinapos ni Patriarch Theophilus ng Jerusalem ang isyung ito, na nagsasabi na ang pagbaba ng apoy ay isang ordinaryong seremonya ng simbahan, isang pagtatanghal na katulad ng iba pa: “ Isang representasyon kung paano ang kumalat sa buong mundo ang balita ng muling pagkabuhay mula sa Edicule.”
Ang pag-amin na ito ay nagdulot ng isang malaking iskandalo. Hindi sa mundo, siyempre, kung saan walang naniniwala sa himala ng kusang pagkasunog, ngunit sa isang ikaanim ng bahagi ng Orthodox ng mundo. Ang aming mga hierarch ng simbahan mismo ang nakakaalam ng lahat tungkol sa panlilinlang ng mga mananampalataya, ngunit mula sa rostrum ay pinilit nilang ipagtanggol ang mga kasinungalingan.

Hindi lahat, talaga. Si Theophilus ng Jerusalem ay aktwal na suportado ng sikat na Russian Orthodox publicist na si Andrei Kuraev, na naroroon sa press conference ni Theophilus at narinig ang katotohanan sa kanyang sariling mga tainga. Ang kanyang maprinsipyong posisyon ang nagsilbing pinagmulan ng iskandalo. Ang katotohanan ay ang isang delegasyon ng mga mamamahayag ay dinala sa Jerusalem ni Apostol Andrew the First-Called Foundation, na pinamumunuan ng pinuno ng RAO Russian Railways, Vladimir Yakunin. Siya ay isang napakarelihiyoso na tao, kaya ang pundasyon ay nagsasagawa ng maraming napakamahal na mga kaganapan. Sana hindi sa pera ng bayan...
Kaya, labis na nagalit si Yakunin sa posisyon ni Kuraev. Nanawagan pa nga siya sa publiko sa mga awtoridad ng simbahan na parusahan ang deacon para hindi na siya maglakas-loob na magsalita ng totoo.
Pagkatapos nito, ang ilang mga publikasyon ay naglathala ng mga pekeng panayam kay Theophilus, kung saan kinumpirma niya umano ang "kamangha-mangha" ng apoy. Ang mamamahayag na gumawa sa kanila ay naglabas ng mga alamat mula sa Internet, inilagay ang mga ito sa bibig ni Theophilus at pinalabo ang kanyang tunay na sagot hangga't maaari. Kasunod nito, ang peke ay nalantad, ngunit paano nito mayayanig ang tunay na pananampalataya?
Alam mo ba kung bakit ang paniniwalang ito sa himala ng pagbaba ng apoy na walang posporo ay napakahalaga para sa mga Kristiyanong Ortodokso? Kasama na dahil isa ito sa mga pangunahing dahilan ng pagyayabang sa mga Katoliko! Kung kukuha ka ng ilang araw at mag-surf sa mga website ng Orthodox, makikita mo na sa mga mananampalataya mismo ay pana-panahong kumikislap: "Ang aming pananampalatayang Orthodox ay ang totoo. Tayo lamang ang may himala gaya ng pagbaba ng Banal na Apoy! Hindi binigay sa mga Katoliko. Kaya, ipinakita ng Panginoon ang kabanalan ng Orthodoxy at ang maling pananampalataya ng Katolisismo.” Ang Orthodox ay hindi napagtanto na ang mga Katoliko ay mayroon ding sariling mga himala, at hindi mas masahol pa.
Ang lahat ng pagyayabang ng Orthodox na ito ay nagpapaalala sa akin ng isang kindergarten, hindi ba? At anong piraso ng baso ang mayroon ako!.. Ngunit mas mahal ako ng aking ina!..
...Mukhang ngayon, pagkatapos ng maraming paghahayag at pag-amin ng mga Kristiyanong hierarch ng pinakamataas na antas, ang isyu ng "himala" sa Jerusalem ay sarado nang minsanan. Wala nang dapat pag-usapan pa doon. Pero hindi! Bawat taon, ang NTV, RTR at Channel One ay nagpapakita ng mga ulat mula sa Jerusalem bago ang Pasko ng Pagkabuhay, kung saan ang mga kasulatan ay seryosong nagsasabi sa mga tao tungkol sa "himala" na ito.

Banal na Apoy, nakalantad

Habang isinusulat ang aklat na ito, binisita ko ang Kyiv at hindi nabigo na bisitahin ang pangunahing atraksyon ng lungsod - ang Kiev Pechersk Lavra. Doon, sa mga underground corridors, ang mga labi ng mga Kristiyanong santo ay namamalagi sa mga espesyal na kabaong na natatakpan ng salamin.

Alam ng lahat na ang ilang mga Kristiyano ay mahilig magpatuyo at maghiwa-hiwalay ng mga bangkay ng mga iginagalang na tao, at pagkatapos ay maglibot kasama ang mga tuyong piraso sa buong bansa at bigyan ang mga mananampalataya na halikan ang mga piraso ng bangkay na ito.

Kaya't ang mga mananampalataya na may mga kandila ay gumagala sa makitid na lagusan ng Lavra at nahulog sa mga labi, sinusubukang halikan ang lahat.

Ang panoorin ay nakakabigla at medyo nakakasuka. Sa pamamagitan ng Diyos, ang Kiev Sewerage Museum ay mukhang mas malinis!..
Isipin ang salamin na nabahiran ng libu-libong mga kamay at labi, na natatakpan ng isang layer ng dumi at sebum, na ang mga panatiko, na sunod-sunod na pumila, ay naghahalikan.
Ito ay kung paano namatay ang mga lungsod sa Europa mula sa salot noong Middle Ages...

Ang unang nakasulat na ebidensiya ng pagbaba ng "Banal na Liwanag," kung paano ito tinawag noon, sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem ay nagsimula noong ika-9 na siglo. Ito ay naiilawan sa Edicule, isang maliit na templo na itinayo sa lugar kung saan inilibing si Jesus nang siya ay ibinaba mula sa krus, at kung saan siya ay mahimalang nabuhay na mag-uli. Sa pagkakaroon ng mga hierarch ng Orthodox, na, para sa kadalisayan ng eksperimento, kahit na maghubad nang maaga. Bukod dito, sa mga unang minuto ay hindi nasusunog ang apoy, hinuhugasan pa nila ang kanilang mga mukha dito.

Siyempre, sinusubukan ng mga nag-aalinlangan na patunayan na ang mga pari ay may dalang posporo sa ilalim ng kanilang mga damit. At ang mga siyentipiko ay naghahanap ng isang siyentipikong paliwanag para sa himala. Abbess Georgia (Shchukina), abbess ng Gornensky Monastery, isa sa mga pinakatanyag na lugar ng pilgrimage sa Jerusalem, ay nagsabi na nakilala niya ang isang malaking bilang ng mga mahilig sa agham. Ang isang tao, halimbawa, ay sinukat ang temperatura ng pagkasunog ng banal na nagniningas na kakanyahan na ipinadala mula sa kandila patungo sa kandila at nalaman na ito ay hindi hihigit sa 40 degrees. Sa esensya, ito ay plasma, hindi apoy. Ang estado ng bagay na ito, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi makakamit nang walang mga kondisyon sa laboratoryo.

Ang isang empleyado ng Kurchatov Institute (Moscow) na may isang oscilloscope ay hindi opisyal na naroroon sa isa sa mga seremonya. At ilang minuto bago bumaba ang apoy, kasama ang isang aparato na nagtala ng spectrum ng electromagnetic radiation, nagrehistro siya ng isang solong discharge. Hindi na naulit ang kakaibang long-wave impulse. Hindi pa rin alam ng siyentipikong iyon kung ano ang sanhi ng paglabas. At ang iba pang kasangkot sa mga pisikal na problema ay naalala: ang mga naturang paglabas ay nangyayari sa lugar ng mga fault sa mga tectonic plate. Sa pamamagitan ng paraan, ang Simbahan ng Banal na Sepulcher ay nakatayo sa isa sa kanila. Kaya't ang agham ay hindi nakarehistro ng anumang mga tugma sa mga kamay ng mga pari.

Tulad ng iniulat ng Federal News Agency, ang mga chemist ay nagmungkahi ng ilang paraan upang lumikha ng apoy nang walang posporo. Ang pinakasimpleng paraan ay ang paghaluin ang puro sulfuric acid na may potassium permanganate powder. Kung ang halo na ito ay inilapat sa isang nasusunog na bagay, sabihin ang isang piraso ng papel, agad itong magliyab. Ang bahagi ng nagresultang slurry ay inilapat gamit ang isang kahoy o salamin na stick sa anumang mainit na bagay, maging ito ay isang sheet ng papel o natural na tela. Ang item na ito ay agad na mag-aapoy kapag nailapat. Nakahanap din sila ng sagot sa tanong kung bakit hindi sinusunog ng Banal na Apoy ang mga kamay ng mga mananampalataya, gaya ng isinulat ng media. Ang epektong ito ay maaaring makamit sa pamamagitan ng paghahalo ng boric acid, ethyl alcohol at isang patak ng concentrated sulfuric acid. Kung nagsusunog ka, halimbawa, sa isang sinulid na lino na babad sa gayong solusyon, lilitaw ang isang apoy na masusunog, ngunit hindi masusunog: ang proseso ng pagsunog ng boric acid ester ay nangyayari sa mababang temperatura. Ngunit mayroong isang catch: libu-libong mga mananampalataya ang pumupunta sa Church of the Holy Sepulcher kasama ang kanilang mga kandila, na hindi nababad sa anumang bagay. At ang apoy mula sa mga kandilang ito, ayon sa kanilang patotoo, ay talagang hindi nasusunog!

Sa pamamagitan ng paraan, sinabi ng mga madre ng Gornensky monastery na sa sandaling ang apoy ay bumaba hindi sa edicule, ngunit direkta sa gate ng bato sa templo. Pagkatapos, tulad ng sinasabi nila, ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng "paggawa" ng apoy ay nagambala: ang labis na mga pinuno ng relihiyon ay nag-alis ng isang pulutong ng mga tin-edyer na Arabo na binabati ang apoy sa pamamagitan ng pag-awit, pagsayaw at mga tambol. Kaya ang banal na apoy, anuman ang kalikasan nito, ay pareho para sa lahat. At ang pagbaba nito bawat taon ay nagbibigay sa atin ng pag-asa para sa isa pang 365 araw ng pag-iral ng tao.