Mga dahilan para sa pagbuo at pag-unlad ng mga estado ng pag-iisip. Mental states and emotions Normal state of mind

Ang pinakakaraniwang kundisyon na karaniwan sa karamihan ng mga tao, kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa [[Propesyonal na aktibidad/propesyonal na aktibidad]], ay ang mga sumusunod.

Pinakamainam na kondisyon sa pagtatrabaho, pagbibigay ng pinakamalaking kahusayan ng aktibidad sa isang average na bilis at intensity ng paggawa (ang estado ng isang operator na nagtatrabaho sa isang linya ng conveyor, isang turner na lumiliko sa isang bahagi, isang guro na nangunguna sa isang normal na aralin). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang may malay na layunin ng aktibidad, mataas na konsentrasyon ng atensyon, pagpapatalas ng memorya, pag-activate ng pag-iisip.

Ang estado ng matinding aktibidad sa paggawa na nagmumula sa proseso ng paggawa sa matinding mga kondisyon (ang kondisyon ng isang atleta sa isang kumpetisyon, isang pagsubok na piloto sa panahon ng isang pagsubok ng isang bagong kotse, isang tagapalabas ng sirko kapag nagsasagawa ng isang kumplikadong trick, atbp.). Ang stress sa isip ay dahil sa pagkakaroon ng isang napakalaking layunin o pagtaas ng mga kinakailangan para sa empleyado. Maaari din itong matukoy sa pamamagitan ng isang malakas na pagganyak upang makamit ang isang resulta o isang mataas na halaga ng isang pagkakamali. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakataas na aktibidad ng buong sistema ng nerbiyos.

Estado ng propesyonal na interes ay napakahalaga para sa kahusayan sa trabaho. Ang estado na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: kamalayan sa kahalagahan ng propesyonal na aktibidad. ang pagnanais na matuto nang higit pa tungkol dito at maging aktibo sa larangan nito; konsentrasyon ng atensyon sa mga bagay na may kaugnayan sa lugar na ito. Ang pagiging malikhain ng propesyonal na aktibidad ay maaaring magbunga ng mga mental na estado sa isang empleyado na malapit sa kalikasan estado ng malikhaing inspirasyon katangian ng mga siyentipiko, manunulat, artista, aktor, musikero. Ito ay ipinahayag sa isang creative upsurge, isang hasa ng pang-unawa, isang pagtaas sa kakayahan upang magparami dati nakunan; isang pagtaas sa kapangyarihan ng imahinasyon.

Ang mental na estado ng kahandaan para dito sa kabuuan at para sa mga indibidwal na elemento nito ay mahalaga para sa epektibong propesyonal na aktibidad.

monotony- isang kondisyon na nabubuo sa pangmatagalang paulit-ulit na pagkarga ng katamtaman at mababang intensity (halimbawa, ang kalagayan ng isang tsuper ng trak sa pagtatapos ng isang mahabang biyahe). Ito ay sanhi ng monotonous, paulit-ulit na impormasyon. Ang nangingibabaw na emosyon na kasama ng estadong ito. - pagkabagot, kawalang-interes, pagbaba sa mga tagapagpahiwatig ng atensyon, pagkasira sa pang-unawa ng papasok na impormasyon.

Pagkapagod- pansamantalang pagbaba sa kapasidad ng pagtatrabaho sa ilalim ng impluwensya ng isang mahaba at mataas na pagkarga. Ito ay sanhi ng pagkaubos ng mga mapagkukunan ng katawan sa panahon ng matagal o labis na aktibidad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbawas sa pagganyak sa trabaho, isang paglabag sa atensyon at memorya. Sa antas ng physiological, mayroong isang labis na pagtaas sa mga proseso ng pagsugpo sa central nervous system.

Stress- isang estado ng matagal at tumaas na stress na nauugnay sa imposibilidad ng pag-angkop sa mga kinakailangan ng kapaligiran. Ang kundisyong ito ay sanhi ng pangmatagalang pagkakalantad sa mga salik sa kapaligiran, na lumalampas sa kakayahan ng organismo na umangkop.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-igting sa isip, isang pakiramdam ng problema, pagkabalisa, pagkabalisa, at sa huling yugto - kawalang-interes at kawalang-interes. Sa antas ng physiological, mayroong isang pag-ubos ng mga reserbang adrenaline na kinakailangan para sa katawan.

Ang estado ng pagpapahinga - ang estadong ito ng kalmado, pagpapahinga at paggaling ay nangyayari sa panahon ng autogenic na pagsasanay, sa panahon ng pagdarasal. Ang dahilan para sa hindi sinasadyang pagpapahinga ay ang pagtigil ng masipag na aktibidad. Ang dahilan para sa di-makatwirang pagpapahinga ay ang trabaho ng sikolohikal na regulasyon sa sarili, pati na rin ang panalangin, iba pang mga ritwal sa relihiyon, na itinuturing ng mga mananampalataya bilang isang paraan upang makipag-usap sa mas mataas na kapangyarihan.

Ang nangingibabaw na sensasyon sa estadong ito ay pagpapahinga ng buong katawan, isang pakiramdam ng kapayapaan, kaaya-ayang init.

estado ng pagtulog- isang espesyal na estado ng psyche ng tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang halos kumpletong pag-disconnect ng kamalayan mula sa panlabas na kapaligiran.

Sa panahon ng pagtulog, ang isang dalawang-phase na mode ng operasyon ng utak ay nabanggit - ang paghahalili ng mabagal at mabilis na pagtulog, na maaari ding ituring bilang mga independiyenteng estado ng pag-iisip. Ang pagtulog ay nauugnay sa pangangailangang i-streamline ang mga daloy ng impormasyon na natanggap sa panahon ng pagpupuyat, at ang pangangailangang ibalik ang mga mapagkukunan ng katawan. Ang mga reaksyon ng kaisipan ng isang tao sa panahon ng pagtulog ay hindi sinasadya, paminsan-minsan ay mayroon siyang emosyonal na kulay na mga panaginip. Sa antas ng physiological, ang kahaliling pag-activate ng iba't ibang bahagi ng nervous system ay nabanggit.

estado ng pagpupuyat tutol sa pagtulog. Sa pinakakalmang anyo nito, ang pagkagising ay nagpapakita ng sarili sa mga anyo ng aktibidad ng tao tulad ng, halimbawa, pagbabasa ng libro, panonood ng isang emosyonal na neutral na palabas sa TV, atbp. Kasabay nito, mayroong kakulangan ng ipinahayag na emosyon, katamtamang aktibidad ng nervous system.

Ito o ang ugnayan sa pagitan ng mga estadong ito, ang dinamika ng kanilang pag-unlad ay may mahalagang papel kapwa sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao at sa kanyang mga aktibidad sa paggawa. Samakatuwid, ang mga sikolohikal na estado ay isa sa mga pangunahing bagay ng pag-aaral kapwa sa pangkalahatang sikolohiya at sa isang sangay ng sikolohikal na agham bilang sikolohiya sa paggawa.

16. Sa ilalim mental na katangian ng pagkatao naintindihan matatag na mga phenomena sa pag-iisip na makabuluhang nakakaapekto sa aktibidad ng isang tao at nagpapakilala sa kanya pangunahin mula sa sosyo-sikolohikal na bahagi. Sa madaling salita, ito ay mga mental phenomena na natanto sa isang tiyak na lipunan (social group o sa mga relasyon sa ibang tao). Kasama sa kanilang istraktura ang oryentasyon, ugali, karakter at kakayahan.

Oryentasyon - Ito isang kumplikadong pag-aari ng kaisipan, na isang medyo matatag na pagkakaisa ng mga pangangailangan, motibo at layunin ng indibidwal, na tinutukoy ang likas na katangian ng kanyang aktibidad. Ang nilalaman nito ay nabuo batay sa magkakaugnay na panloob na pagganyak ng isang tao, na nagpapakita kung ano ang kanyang hinahangad sa buhay, kung anong mga layunin ang itinakda niya para sa kanyang sarili at kung bakit niya ginagawa ito o ang aksyon na iyon (gumaganap ng isang kilos). Ito ay dahil sa ang katunayan na ang aktibidad ng tao ay palaging subjectively tinutukoy at nagpapahayag ng lahat ng bagay na nangangailangan ng kanyang kasiyahan mula dito. Ipinakikita rin nila ang mga relasyon na likas sa isang tao na umunlad sa kurso ng kanyang buhay at itinuturing na isang saloobin sa lipunan sa kabuuan at sa kanyang pag-uugali sa isang partikular na kapaligiran sa lipunan. Ang oryentasyon ay nagpapahayag lamang ng mga tampok na ito sa isang pinagsama-samang anyo at, tulad noon, ay nakatuon sa pangunahing personal na kahulugan ng aktibidad ng tao.

Bilang isang kumplikadong pag-aari ng kaisipan ng isang tao, ang oryentasyon ay may sarili panloob na istraktura kabilang ang mga pangangailangan, layunin at motibo.

Pangangailangan - ang pangangailangan ng isang tao, bilang isang socio-biological na nilalang, sa isang tiyak na espirituwal o materyal na bagay (phenomenon). Hinihiling nila ang kanilang kasiyahan at hinihikayat ang tao na maging aktibo para dito, upang magsagawa ng mga partikular na aktibidad. Sa mga tuntunin ng direksyon, ang mga pangangailangan ay nahahati sa materyal (pangangailangan para sa pagkain, damit, pabahay, atbp.) at espirituwal (pangangailangan para sa impormasyon, kaalaman, komunikasyon, atbp.).

Hindi tulad ng mga pangangailangan ng mga hayop, na nakararami sa likas na antas at limitado pangunahin sa pamamagitan ng biological (materyal) na mga pangangailangan, ang mga pangangailangan ng tao ay nabuo sa ontogenesis, dumami at nagbabago sa buong buhay niya, na higit na natutukoy ng mga relasyon sa lipunan at antas ng panlipunan. produksyon. Bukod dito, ang panlabas na kapaligiran mismo ay maaaring magsagawa ng pagbuo ng mga bagong pangangailangan sa isang partikular na yugto ng buhay ng tao.

Ang mga pangangailangan, bilang isang istrukturang elemento ng oryentasyon ng personalidad, ay laging may ilang partikular na katangian. Una, sila ay palaging may isang tiyak na makabuluhang karakter, na nauugnay sa alinman sa bagay na sinisikap na taglayin ng mga tao (pabahay, damit, pagkain, atbp.), o sa ilang aktibidad (laro, pag-aaral, komunikasyon, atbp.). Pangalawa, ang kamalayan sa isang pangangailangan ay palaging sinamahan ng isang katangian ng emosyonal na estado (halimbawa, kasiyahan o kawalang-kasiyahan). Pangatlo, palaging may kusang-loob na bahagi sa pangangailangan, na nakatuon sa paghahanap ng mga posibleng paraan upang masiyahan ito.

Ang materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng isang tao ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo mga layunin – isang mulat na ideyal na imahe ng resulta ng isang aktibidad (aksyon na isinagawa) na naglalayong makamit ang isang umiiral na pangangailangan. Sa sikolohiya ng personalidad, ang konseptong ito ay ginagamit sa pag-aaral ng mga sadyang aksyon, na isang tiyak na katangian ng aktibidad ng tao. Kasabay nito, ang pagbuo ng layunin ay itinuturing na pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng anumang mga aksyon ng tao.

Ang psychophysiological na batayan para sa pagbuo ng mga layunin ng aktibidad ng tao ay ang pagtanggap ng mga resulta ng aksyon, na itinuturing ni P.K. Anokhin bilang isang programa ng regulasyon para sa physiological na pagpapatupad ng aksyon sa pamamagitan ng anticipatory at sanctioning (pagbibigay ng impormasyon tungkol sa pagsunod ng nakamit resulta kasama ang kinakailangang) mga utos. Ang kanilang sikolohikal na batayan, kasama ang mga pangangailangan, ay ang paksa-materyal na aktibidad ng isang tao na naglalayong baguhin ang nakapaligid na mundo. Sa ontogenesis, ang kanilang pag-unlad ay napupunta sa direksyon mula sa pagbuo ng ilang mga intensyon sa magkasanib na mga aktibidad sa ibang mga tao hanggang sa setting ng isang tao ng mga layunin para sa kanyang sarili.

Sa oras ng pagkakaroon, ang mga layunin ay operational (malapit sa hinaharap), promising (linggo, buwan), pangmatagalan (taon) at buhay. Ang layunin sa buhay ay gumaganap bilang isang pangkalahatang integrator ng lahat ng iba pang mga layunin. Bilang isang patakaran, ang pagpapatupad ng bawat isa sa mga nakalistang uri ng mga layunin sa pagtanda ay isinasagawa alinsunod sa isang layunin sa buhay.

Ang imahe ng inaasahang resulta ng aksyon, ang pagkuha ng isang motivating force, ay nagiging isang layunin, nagsisimula upang idirekta ang aksyon at matukoy ang pagpili ng mga posibleng paraan ng pagpapatupad lamang sa pamamagitan ng pag-uugnay sa isang tiyak na motibo o sistema ng mga motibo.

motibo (lat. moveo- Lumipat ako), ay itinuturing na direktang panloob na pagganyak na magsagawa ng isang tiyak na aksyon upang makamit ang layunin ng aktibidad. Ang tiyak na nilalaman nito ay tinutukoy ng layunin ng mga kondisyon ng buhay ng tao. Habang nagbabago ang mga partikular na kondisyon sa lipunan, nagbabago rin ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng ilang mga motibo, na kumikilos sa anyo ng mga sitwasyon o matatag.

Ang nilalaman at oryentasyon (pagsasagawa ng isang aktibidad o pagbabawal nito) ng mga motibo ay tumutukoy hindi lamang sa mismong katotohanan ng pagpapatupad ng isang partikular na aktibidad, kundi pati na rin sa pagiging epektibo nito. Ang impluwensya nito sa istraktura at mga detalye ng mga proseso ng pagsasaulo, ang pagbuo ng mga paggalaw, ang istraktura ng laro, atbp. ay ipinakita sa eksperimento. Bilang karagdagan, ang mga motibo ng paksa ay nagtatakda ng direksyon ng kanyang aktibidad na nagbibigay-malay at istraktura ang nilalaman ng pang-unawa, memorya, at pag-iisip. Bilang isang resulta, maaari nilang ipakita ang kanilang sarili sa anyo ng mga panaginip, sa mga produkto ng imahinasyon, sa mga pattern ng hindi sinasadyang pagsasaulo at paglimot sa mga makabuluhang kaganapan. Kasabay nito, ang mga motibo mismo ay maaaring hindi natanto, ngunit kumuha lamang ng anyo ng isang emosyonal na pangkulay ng ilang mga pangangailangan. Kasabay nito, ang kanilang kamalayan ay nagpapahintulot sa isang tao na kontrolin ang kanyang mga aktibidad at indibidwal na mga aksyon.

Ang proseso ng pagbuo ng mga motibo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng mga kusang lumalabas na mga impulses sa mas malalaking yunit ng pagganyak na may posibilidad na bumuo ng isang mahalagang sistema ng pagganyak ng indibidwal. Halimbawa, ang amorphous na istraktura ng mga motibo na katangian ng maagang edad ay unti-unting nababago sa isang mas kumplikadong istraktura na may sentralisadong conscious-volitional system para sa pagkontrol ng pag-uugali. Ang mga motibo na nabuo bilang isang resulta ay isang tiyak na paraan ng pag-regulate ng aktibidad, na sumasalamin sa isang kakaibang antas ng enerhiya at mga tampok na istruktura ng aktibidad na naa-access ng isang tao. Kaugnay nito, maaari silang kumilos sa iba't ibang anyo at larangan ng aktibidad at kumakatawan sa parehong simple (gusto, hilig, hangarin) at kumplikado (interes, saloobin, mithiin) na mga motibo para sa mga aksyon, pag-uugali at aktibidad sa pangkalahatan.

Sa pangkalahatan, ang antas ng oryentasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng panlipunang kahalagahan nito, ang pagpapakita ng posisyon sa buhay ng isang tao, ang kanyang moral na katangian at ang antas ng panlipunang kapanahunan. Dahil dito, ang kaalaman sa oryentasyon ng personalidad ay nagbibigay-daan hindi lamang upang maunawaan ang mga aksyon ng ibang tao, kundi pati na rin upang mahulaan ang kanyang pag-uugali sa mga tiyak na sitwasyon at kondisyon ng aktibidad.

Gayunpaman, na may medyo magkatulad na mga katangian ng direksyon, ang iba't ibang mga tao ay kumikilos nang iba: ang ilan ay matalim at pabigla-bigla, ang iba ay mabagal na gumanti, maingat na iniisip ang kanilang mga hakbang, at iba pa. Ito ay dahil sa isa pang mental na ari-arian ng indibidwal - pag-uugali.

ugali (lat. temperamentum- proporsyonalidad, tamang ratio ng mga bahagi) - isang regular na ugnayan ng mga matatag na tampok ng paggana ng psyche, na bumubuo ng isang tiyak na dinamika ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at nagpapakita ng sarili sa pag-uugali at aktibidad ng tao.

Sa kasaysayan ng pag-unlad ng doktrina ng sikolohiya ng personalidad, mayroong tatlong pangunahing sistema ng mga pananaw sa likas na katangian ng pag-uugali, ang pinakaluma sa mga ito ay mga humoral na diskarte. Kaya, ayon sa teorya ni Hippocrates, nakasalalay ito sa ratio sa pagitan ng apat na likido na nagpapalipat-lipat sa katawan ng tao - dugo (lat. Sanquis), apdo (gr. chole), itim na apdo (gr. melaschole) at uhog (gr. plema). Sa pag-aakalang ang isa sa kanila ay nananaig sa katawan ng tao, pinili niya ang kaukulang mga ugali: sanguine, choleric, melancholic at phlegmatic. Malapit sa humoral theories ay ang ideya na binuo ni P.F. Lesgaft na ang mga katangian ng circulatory system ay sumasailalim sa mga manifestations ng temperament. Ang mga teoryang morpolohiya (E. Kretschmer, W. Sheldon, atbp.) ay batay sa palagay na ang uri ng ugali ay nakasalalay sa mga konstitusyonal na katangian ng pangangatawan ng isang tao. Gayunpaman, ang pinakamahina na punto sa parehong mga diskarte ay ang pagnanais ng kanilang mga may-akda na kilalanin bilang ang ugat na sanhi ng pagpapakita ng pag-uugali ng pag-uugali tulad ng mga sistema ng katawan na wala at hindi maaaring magkaroon ng mga katangian na kinakailangan para dito.

Sa modernong domestic psychology, ginagamit ang ikatlong sistema ng mga pananaw, batay sa tipolohiya ng mga ugali na binuo ni I.P. Pavlov. Sa kanya pisyolohikal na batayan inilagay niya ang pinakakaraniwang katangian ng mga pangunahing proseso ng pag-iisip - paggulo at pagsugpo: ang kanilang lakas, balanse at kadaliang kumilos. Bilang resulta ng kanilang iba't ibang kumbinasyon, apat na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos (HNA) ang unang natukoy: malakas, hindi mapigilan, hindi gumagalaw, at mahina. Ang mga kasunod na pag-aaral ay naging posible upang ilarawan ang mga tao na may iba't ibang uri ng GNI, na ipinakita sa dinamika ng kanilang pag-uugali at tinatawag na aktibo, malawak, mahinahon at nalulumbay. Nang maglaon, ikinonekta ng siyentipiko ang kanyang pagtuklas sa konsepto ng pag-uugali na iminungkahi ni Hippocrates, at itinalaga sa kanila ang naaangkop na mga pangalan - sanguine, choleric, phlegmatic at melancholic.

Sanguine na ugali ay nabuo batay sa malakas, balanse at mobile na mga proseso ng nerbiyos na tumutukoy sa isang malakas na uri ng GNI at isang aktibong paraan ng pag-uugali. Ang mga taong sanguine ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad, kalakasan, isang mabilis at maalalahanin na reaksyon sa mga kaganapan, isang interes sa makabuluhan at hindi alam. Sa komunikasyon, sila ay tama, emosyonal na pinigilan. Ang mga ito ay plastik sa pag-uugali, madaling umangkop sa pagbabago ng kapaligiran at mga kondisyon ng aktibidad.

choleric na ugali ay nabuo batay sa malakas, hindi balanse at mobile na mga proseso ng nerbiyos na tumutukoy sa hindi mapigil na uri ng GNI at malawak na pag-uugali. Ang mga taong may ganitong pag-uugali (cholerics) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na aktibidad, bilis ng pagkilos at enerhiya. Sa komunikasyon, madalas nilang binabago ang kanilang kalooban, madaling magpakita ng kalupitan at pagsabog ng mga emosyon. Karaniwan silang nag-uusap nang mabilis, ang mga desisyon ay ginagawa kaagad, sinamahan ng mga aktibong kilos at biglaang paggalaw.

Phlegmatic na ugali Ito ay nabuo sa mga taong may malakas, balanse at laging nakaupo na mga proseso ng pag-iisip ng nerbiyos na tumutukoy sa inert na uri ng GNI at nasusukat na pag-uugali. Sa panlabas, sila ay kalmado at medyo mabagal na mga tao na may hindi maipahayag na mga ekspresyon ng mukha at kilos. Madali nilang tinitiis ang mga monotonous na kondisyon ng aktibidad, masinsinan sa pagbuo at paggawa ng mga desisyon, at matagumpay na nagsasagawa ng kumplikadong monotonous na gawain. Limitado ang bilog ng kanilang komunikasyon, monotonous at mabagal ang pananalita.

Mapanglaw na ugali ay nabuo bilang isang resulta ng mahina, hindi balanse at mobile nervous na mga proseso na tumutukoy sa mahinang uri ng GNI at nababagong pag-uugali. Ang melancholics ay madaling masugatan, acutely perceived injustice, ay nakikilala sa pamamagitan ng unti-unting pagkahinog ng mga damdamin, isang makabuluhang impluwensya ng mood sa kalidad ng kanilang mga aktibidad. Sa komunikasyon, mas gusto nilang makinig sa iba, makiramay, magpakita ng paggalang sa damdamin ng mga interlocutors, bilang isang resulta kung saan madalas nilang tinatamasa ang paggalang ng iba.

Kasabay nito, dapat tandaan na sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng sikolohiya, hindi posible na gumawa ng pangwakas na konklusyon tungkol sa bilang ng mga ugali. Ang mga kamakailang pag-aaral ng mga siyentipiko ay nagpakita na ang mismong istraktura ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos ay mas kumplikado kaysa sa naunang naisip at, samakatuwid, ang bilang ng kanilang mga pangunahing kumbinasyon ay maaaring mas malaki. Gayunpaman, para sa praktikal na pag-aaral ng mga katangian ng globo ng personalidad ng isang tao, ang paghahati sa apat na pangunahing uri ng pag-uugali na iminungkahi ni I.P. Pavlov ay maaaring magsilbing isang medyo magandang batayan.

Batay sa pagpapakita ng ugali ng personalidad sa mga tiyak na kalagayang panlipunan, nabuo ang sumusunod na ari-arian ng isip - karakter.

karakter isinasaalang-alang sa sikolohiya bilang isang hanay ng mga pinaka-matatag na katangian ng pag-iisip, na ipinakita sa lahat ng uri ng interpersonal na pakikipag-ugnayan ng isang tao at pagpapahayag ng indibidwal na pagka-orihinal nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga indibidwal na katangian ng isang tao, na bumubuo sa kanyang pagkatao, ay pangunahing nakasalalay sa personal na oryentasyon, uri ng sistema ng nerbiyos at natutukoy ng kanyang kalooban, damdamin at talino (isip).

Ang pagbuo ng karakter ng isang tao bilang isang mental na ari-arian ng isang tao ay nangyayari sa mga kondisyon ng kanyang pagsasama sa iba't ibang mga grupo ng lipunan (pamilya, kaibigan, impormal na asosasyon, atbp.). Depende sa mga kondisyon kung saan isinasagawa ang indibidwalisasyon ng pagkatao at kung ano ang antas ng pag-unlad ng mga interpersonal na relasyon sa kanila, ang parehong paksa sa isang kaso ay maaaring bumuo ng pagiging bukas, kalayaan at katatagan, at sa iba pa, direktang kabaligtaran ng mga tampok - lihim, conformism, mahinang karakter. Kasabay nito, dapat tandaan na ang kanilang pagbuo at pagsasama-sama sa maraming mga kaso ay tinutukoy ng oryentasyon ng personalidad at ang pagka-orihinal ng pag-uugali ng tao.

Kabilang sa mga katangian ng karakter, ang ilan ay kumikilos bilang mga pangunahing, na nagtatakda ng pangkalahatang direksyon ng pagpapakita nito, ang iba - bilang pangalawa, na nagpapakita lamang ng kanilang sarili sa ilang mga sitwasyon. Ang kanilang pagsusulatan sa isa't isa ay itinuturing na integridad ng karakter (integral character), at oposisyon bilang hindi pagkakapare-pareho nito (contradictory character).

Ang karakter ay isang pangunahing pag-aari ng kaisipan ng isang tao, ang nilalaman nito ay nasusuri sa pamamagitan ng kaugnayan nito sa iba't ibang mga kaganapan at phenomena ng layunin na katotohanan, na bumubuo ng kaukulang mga katangian ng karakter. Sa turn, ang katangian ng karakter ay isang matatag na katangian ng pag-uugali ng isang tao na paulit-ulit sa iba't ibang sitwasyon. Ang modernong wikang Ruso ay may higit sa limang daang salita na nagpapakita ng nilalaman ng iba't ibang aspeto ng ilang mga katangian ng karakter. Pinapayagan nito ang isang medyo tiyak na paglalarawan ng isang tao, ngunit nangangailangan ng isang medyo malawak na thesaurus.

Upang malampasan ang kahirapan na ito, ang domestic psychology ay bumuo ng isang naaangkop na sistematisasyon ng mga katangian ng pagkatao ng kaisipan (mga katangian ng character), batay sa isang dichotomous na paraan ng pag-uuri ng mga phenomena (paghiwa-hiwalay sa mga polar na pares ng mga subordinate na elemento). Bilang isang resulta, halimbawa, kabilang sa mga pinaka-nagpapahiwatig na mga katangian ng karakter na nagsisilbing batayan para sa kanilang pag-uuri, depende sa antas ng pag-unlad ng mga pangunahing bahagi nito, ang mga sumusunod ay nakikilala:

Kaugnay sa: sa mga social phenomena - kumbinsido at walang prinsipyo; sa aktibidad - aktibo at hindi aktibo; sa komunikasyon - palakaibigan at sarado; sa kanyang sarili - isang altruist at isang egoist;

sa pamamagitan ng lakas- malakas at mahina;

sa pamamagitan ng emosyonal na mga katangian- balanse at hindi balanse, atbp.

Ang hindi gaanong mahahalagang katangian ng karakter na nagpapakita ng kanyang mga tampok ay mga tagapagpahiwatig din ng kanyang oryentasyon, inisyatiba, pagkamalikhain, responsibilidad, etika, at marami pang iba.

Ang pagkakaiba-iba ng mga katangian ng karakter ay ipinakita hindi gaanong sa kanilang pagkakaiba-iba ng husay kundi sa dami ng pagpapahayag. Kapag umabot sa limit values, may tinatawag na pagpapatingkad ng karakter, ibig sabihin ang labis na kalubhaan ng mga indibidwal na tampok nito o ang kumbinasyon ng mga ito. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang matinding bersyon ng pamantayan ng pag-uugali.

Sa modernong sikolohiya, upang ma-systematize ang mga accentuated na katangian ng karakter, sa karamihan ng mga kaso, ang diskarte na binuo ni K. Leonhard ay ginagamit, na nakilala ang sumusunod na labintatlong uri:

cycloid- paghahalili ng mga yugto ng mabuti at masamang kalooban na may ibang panahon ng daloy;

hyperthymic- patuloy na mataas na espiritu, nadagdagan ang aktibidad ng pag-iisip na may pagkauhaw sa aktibidad at isang ugali na hindi makumpleto ang gawaing sinimulan;

labile- isang matalim na pagbabago sa mood depende sa sitwasyon;

asthenic- pagkapagod, pagkamayamutin, pagkahilig sa depresyon;

sensitibo- nadagdagan ang pagkamaramdamin, pagkamahiyain, isang mas mataas na pakiramdam ng sariling kababaan;

psychasthenic- mataas na pagkabalisa, kahina-hinala, pag-aalinlangan, isang pagkahilig sa pagsisiyasat ng sarili, patuloy na pagdududa;

schizoid- paghihiwalay mula sa labas ng mundo, paghihiwalay, emosyonal na lamig, na ipinakita sa kakulangan ng empatiya;

epileptoid- isang pagkahilig sa isang masamang-nakakainis na kalooban na may naipon na pagsalakay, na ipinakita sa anyo ng galit at galit;

suplado- nadagdagan ang hinala at sama ng loob, ang pagnanais para sa pangingibabaw, pagtanggi sa mga opinyon ng iba, salungatan;

demonstrative- isang binibigkas na ugali upang sugpuin ang hindi kasiya-siyang mga katotohanan at kaganapan, panlilinlang, pagkukunwari, "pagtakas sa sakit" kapag ang pangangailangan para sa pagkilala ay hindi nasiyahan;

distimic- ang pamamayani ng mababang mood, isang pagkahilig sa depresyon, isang pagtuon sa madilim at malungkot na bahagi ng buhay;

hindi matatag- ang pagkahilig na madaling sumuko sa impluwensya ng iba, ang paghahanap ng mga bagong karanasan at kumpanya, ang mababaw na katangian ng komunikasyon;

conformal- labis na pagpapasakop at pag-asa sa ibang tao, kawalan ng pagiging kritikal at inisyatiba.

Tulad ng nabanggit na, ang katangian ng isang tao ay nabuo sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan batay sa physiological predetermination ng kanyang psyche, kabilang ang mga kakayahan.

Mga kakayahan - pagsunod sa mga katangian ng kaisipan ng indibidwal sa mga kinakailangan para dito sa pamamagitan ng isang tiyak na uri ng aktibidad. Iyon ay, ito ay isang pag-aari ng kaisipan ng isang tao, na sumasalamin sa pagpapakita ng mga naturang tampok na nagpapahintulot sa kanya na matagumpay na magsagawa ng iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ang pagbuo ng karamihan sa mga inilapat na problema ng sikolohiya ng personalidad, kabilang ang mga pamamaraan ng pagpili ng propesyonal, ay batay sa pag-unawa na ito.

Dapat itong isaalang-alang na ang mga kakayahan ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao at ipinahayag sa motivational, operational at functional na mga mekanismo ng kanyang aktibidad.

Mekanismo ng pagganyak ay isang uri ng "trigger device" para sa pag-activate ng psyche, pag-set up nito at pagpapakilos nito para sa paparating na aktibidad, paglikha ng mga kondisyon para sa paggana ng iba pang mga mekanismo ng pag-iisip. Mekanismo ng pagpapatakbo Ang mga kakayahan ay kinabibilangan ng isang hanay ng mga operasyon o pamamaraan kung saan ang pagpapatupad ng isang malay na layunin sa huling resulta ay isinasagawa. Functional na mekanismo Ito ay ibinibigay ng dati nang itinuturing na mga proseso ng pag-iisip, na may kaugnayan kung saan ang mga taong nakabuo ng imahinasyon, memorya, pag-iisip, atbp. ay may mas mataas na kakayahan.

Among mga uri ng kakayahan nakikilala nila ang pribado, ipinatupad sa isang aksyon, espesyal, ginagamit sa isang partikular na aktibidad at pangkalahatan, na ginagamit sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao.

Mga antas ng kakayahan paunang matukoy ang kalidad ng kaukulang aktibidad ng tao. Kabilang dito ang:

kabiguan sa- pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng kaisipan ng indibidwal at ang mga sikolohikal na kinakailangan ng mga aktibidad na isinagawa nila;

simpleng kakayahan- pagsunod sa mga katangian ng kaisipan ng indibidwal sa mga sikolohikal na kinakailangan ng mga aktibidad na isinagawa nila;

kagalingan- ang kakayahan ng isang tao na makamit ang mataas na resulta sa isang partikular na larangan ng aktibidad;

talento- ang kakayahang makamit ang mga natitirang resulta sa isa sa mga lugar ng aktibidad ng indibidwal;

henyo- ang kakayahang makamit ang mga natitirang resulta sa isang partikular na lugar ng aktibidad ng tao.

Dapat isaisip na ang mga kakayahan ay isang nabuo nang pag-aari ng isip at dapat na makilala mula sa mga hilig at hilig. Kung ang propensity ay isang pagnanais ng isang tao para sa isang tiyak na aktibidad, kung gayon ang mga hilig ay mga likas na katangian ng psyche na nagpapahintulot sa isang tao na epektibong magsagawa ng isang tiyak na aktibidad. Parehong ang una at ang pangalawa, sa kaibahan sa mga kakayahan, ay kumakatawan lamang sa potensyal ng isang tao at maaaring maging ganap na hindi inaangkin.

Ganyan ang nilalaman ng personality psychology. Ang dating ibinigay na paghahati ng mga elemento nito sa tatlong grupo (mga proseso ng pag-iisip, pagbuo at pag-aari) ay napaka-kondisyon at ginagamit lamang para sa mga layuning pang-edukasyon. Lahat sila ay kumikilos nang sabay-sabay, na umaakma at nag-iimpluwensya sa isa't isa. Bilang suporta dito, ang konklusyon ng S.L. Rubinshtein ay napakahalaga na ang mental phenomena ng isang tao ay "praktikal na hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Sa isang banda, ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip sa kanilang kurso ay nakasalalay sa mga katangian at katangian ng indibidwal .. ., sa kabilang banda, ang bawat uri ng mga proseso ng pag-iisip, na tinutupad ang papel nito sa buhay ng indibidwal, sa kurso ng aktibidad ay pumasa sa mga pag-aari nito.

Ang kaalaman sa sikolohikal na istraktura ng pagkatao, pag-unawa sa mga mekanismo ng paggana nito at mga tampok ng pagpapakita ay isa sa mga mahalagang kondisyon para sa pagiging epektibo ng aktibidad ng pamamahala ng lahat ng mga kategorya ng mga pinuno. Sa kasong ito, hindi lamang mga kundisyon ang nilikha para sa pag-unawa at pagpapaliwanag sa mga aksyon at gawa ng mga subordinate na tauhan at kasamahan, kundi pati na rin para sa epektibong pamamahala ng kanilang magkasanib na mga propesyonal na aktibidad.

isang mahalagang katangian ng sistema ng mga aktibidad ng isang indibidwal, na nagpapahiwatig ng mga proseso ng kanilang pagpapatupad at ang kanilang pagkakapare-pareho sa bawat isa. Bilang pangunahing estado ng pag-iisip, ang kasiglahan, euphoria, pagkapagod, kawalang-interes, depresyon, paghihiwalay, pagkawala ng isang pakiramdam ng katotohanan ay nakikilala. Ang pag-aaral ng mga estado ng kaisipan ay isinasagawa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagmamasid, pagtatanong, pagsubok, pati na rin ang mga eksperimentong pamamaraan batay sa pagpaparami ng iba't ibang mga sitwasyon.

KONDISYON NG ISIPAN

isang konsepto na ginagamit para sa kondisyonal na alokasyon sa isipan ng isang indibidwal na may paggalang sa isang static na sandali; ito ay isang holistic na katangian ng aktibidad ng kaisipan para sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mental na katangian ng indibidwal (N.D. Levitov).

KONDISYON NG ISIPAN

1. Sa sikolohiya: isang konsepto na ginamit, sa kaibahan ng konsepto ng "proseso ng kaisipan", upang pag-aralan ang psyche sa statics. Ang isa at ang parehong pagpapakita ng pag-iisip ay maaaring isaalang-alang bilang isang proseso at isang estado, halimbawa, nakakaapekto characterizes P.s. sa isang tiyak na medyo limitadong tagal ng panahon, ngunit bilang isang proseso ng pag-iisip ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng mga emosyon.

2. Sa psychiatry: isang hanay ng mga palatandaan ng mga sakit sa pag-iisip at isang katangian ng mga napanatili nitong elemento, na nakita sa isang tiyak na sandali (sa panahon ng paunang pagsusuri, sa panahon ng paggamot, bago ang paglabas).

Kalagayan ng kaisipan

Pagbuo ng salita. Galing sa Griyego. psychikos - taos-puso.

Pagtitiyak. Ang kasiglahan, euphoria, pagkapagod, kawalang-interes, depression, alienation, pagkawala ng isang pakiramdam ng katotohanan ay nakikilala bilang pangunahing mga estado ng kaisipan.

Mga diagnostic. Ang pag-aaral ng mga estado ng kaisipan ay isinasagawa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagmamasid, pagtatanong, pagsubok, pati na rin ang mga eksperimentong pamamaraan batay sa pagpaparami ng iba't ibang mga sitwasyon.

KONDISYON NG ISIPAN

isang medyo static na kababalaghan sa pag-iisip, na naiiba sa parehong proseso ng pag-iisip na nagpapakilala sa mga dynamic na sandali ng psyche, at isang mental na pag-aari na nagpapahiwatig ng katatagan ng mga pagpapakita ng pag-iisip ng indibidwal, ang kanilang pag-aayos at pag-uulit sa istraktura ng kanyang pagkatao. P. s. - isang medyo mahaba at matatag na estado ng pag-iisip ng tao. P. s. nakakaimpluwensya sa paglitaw at pag-unlad ng mga salungatan. Depende sa P. may. maaaring mag-iba ang reaksyon ng isang tao sa mga sitwasyong may problema, pre-conflict at conflict. impluwensya ni P. sa. hindi pa napag-aaralan ang ugali ng salungatan ng indibidwal.

KONDISYON NG ISIPAN

isang holistic na katangian ng aktibidad ng kaisipan sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay ng katotohanan, ang nakaraang estado at mga katangian ng kaisipan ng indibidwal. Sa P-s. malinaw na ipinahayag ang mga katangian ng indibidwal na personalidad. Halimbawa ni P. na may. maaaring mayroong kagalakan, kawalang-interes, depresyon, euphoria, pagkabagot, ganito o ganoong mood, atbp. Para sa sikolohiya ng trabaho at sikolohiya ng engineering, ang P. s ay ang pinakamalaking interes. tao sa trabaho. Inuri sila ayon sa ilang pamantayan. Sa batayan ng tagal, ang mga medyo matatag na estado ay nakikilala (kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa trabaho, interes sa trabaho o kawalang-interes dito, atbp.); pansamantala o sitwasyon na mga kondisyon na nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng mga problema o relasyon sa mga kasamahan; mga kondisyon na nangyayari sa pana-panahon (pagkabagot, pag-aantok, pagtaas o pagbaba ng aktibidad, atbp.). Sa batayan ng pamamayani ng isa sa mga panig ng psyche, ang mga estado ay nakikilala: emosyonal, kusang-loob (volitional effort); mga estado kung saan nangingibabaw ang mga proseso ng pang-unawa at sensasyon (ang estado ng buhay na pagmumuni-muni); estado ng atensyon (absent-mindedness, konsentrasyon); nagsasaad na nagpapakilala sa aktibidad ng kaisipan (pag-iisip, pananaw, inspirasyon), atbp. Para sa sikolohiya ng engineering at sikolohiya sa paggawa, ang pinakamahalagang pag-uuri ng P. s. ayon sa antas ng stress, dahil ang tampok na ito ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng epekto nito sa pagganap. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mental stress at mental tension. Ang una ay tumutugma sa kanais-nais na mga kondisyon sa pagtatrabaho (tingnan ang Optimal working conditions zone), kapag ang layunin ng paggawa ay nakamit sa katanggap-tanggap na mga gastos sa neuropsychic. Sa ilalim ng masamang mga kondisyon, ang matinding pagpapakita kung saan ay matinding mga kondisyon, ang stress sa pag-iisip ay nabubuo sa pag-igting. Parehong mga uri ng P. na may. sa turn, maaari silang uriin alinsunod sa mga pag-andar ng pag-iisip na higit na kasangkot sa aktibidad ng operator at kung saan ang mga pagbabago ay pinaka-binibigkas sa ilalim ng masamang mga kondisyon. Mula sa puntong ito ng pananaw, mayroong intelektwal, pandama, pisikal, emosyonal, motivational at iba pang uri ng mental na stress. Upang pag-aralan ang P. s na lumitaw sa aktibidad ng operator, ginagamit ang mga tradisyonal na pamamaraan ng sikolohiya ng engineering. Ang pinakamahalaga sa kasong ito ay isang eksperimentong pag-aaral batay sa prinsipyo ng pagpaparami ng isang sitwasyon o pagmomodelo (tingnan ang Fig. pagmomolde ng sitwasyon).

Kalagayan ng kaisipan

1. isang terminong nagsasaad ng estado ng mental function ng indibidwal sa panahon ng kanyang pananaliksik; 2. sa psychopathology - ay tinutukoy ng terminong mental status, na nangangahulugang isang sapat na pagkakaiba-iba at pinatunayan ng ilang mga katotohanan ng estado ng kaisipan ng pasyente o paksa sa kasalukuyang panahon o sa anumang oras sa nakaraan, na kung saan ay interesado, sa partikular, sa korte, kung kinakailangan upang itatag kung anong estado ang naroroon ang indibidwal sa oras na pumirma siya ng isang dokumentong pinansyal, nakagawa ng isang pagkakasala o nagtangkang magpakamatay. Ang paglalarawan ng katayuan sa pag-iisip ay isinasagawa ayon sa ilang mga patakaran, na nagbibigay ng isang detalyadong pahayag ng lahat ng umiiral na mga abnormalidad sa pag-iisip at pag-uugali, pati na rin ang mga normal na aspeto ng sikolohikal na paggana. Kasabay nito, hindi inirerekumenda na isama ang psychiatric na terminology, analytics, konklusyon o pagpapalagay sa nabanggit na teksto, dahil ang lahat ng ito ay maaaring maging tanda ng isang may kinikilingan na saloobin sa pasyente, isang kawalan ng kakayahan na maging walang kinikilingan o karampatang may kaugnayan sa siya sa pagtukoy at pagtatala ng mga tiyak na katotohanang nagpapakilala sa kalagayan ng pag-iisip ng pasyente o ang paksa. , lalo na kung ang doktor ay namamahala ng maraming mga pasyente nang sabay-sabay at nagsusulat ng isang malaking bilang ng iba't ibang mga boom.

Ang mga estado ng pag-iisip ay pinagsama-samang pagmuni-muni ng epekto sa paksa ng parehong panloob at panlabas na stimuli nang walang malinaw na kamalayan sa nilalaman ng kanilang paksa (lakas, pagkapagod, kawalang-interes, depresyon, euphoria, inip, atbp.).

Mga estado ng pag-iisip ng isang tao

Ang psyche ng tao ay napaka-mobile, dynamic. Ang pag-uugali ng isang tao sa anumang tagal ng panahon ay nakasalalay sa kung anong mga partikular na tampok ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pag-iisip ng isang tao ang ipinakita sa partikular na oras na ito.

Malinaw na ang isang taong nagising ay naiiba sa isang natutulog na tao, isang matino mula sa isang lasing, isang masayang tao mula sa isang hindi masaya. Ang estado ng pag-iisip - nailalarawan lamang lalo na ang pag-ungol ng pag-iisip ng tao sa isang tiyak na tagal ng panahon.

Kasabay nito, ang mga estado ng kaisipan kung saan ang isang tao ay maaaring, siyempre, ay nakakaapekto rin sa mga katangian ng kanya bilang mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan, i.e. ang mga parameter na ito ng psyche ay malapit na nauugnay sa bawat isa. Ang mga estado ng pag-iisip ay nakakaapekto sa kurso ng mga proseso ng pag-iisip, at ang madalas na pag-uulit, pagkakaroon ng katatagan, ay maaaring maging pag-aari ng indibidwal.

Kasabay nito, isinasaalang-alang ng modernong sikolohiya ang estado ng kaisipan bilang isang medyo independiyenteng aspeto ng mga katangian ng sikolohiya ng personalidad.

Konsepto ng mental state

Ang estado ng kaisipan ay isang konsepto na ginagamit sa sikolohiya upang may kundisyon na mag-isa ng isang medyo matatag na sangkap sa pag-iisip ng indibidwal, sa kaibahan sa mga konsepto ng "proseso ng kaisipan", na nagbibigay-diin sa dinamikong sandali ng psyche at "pag-aari ng kaisipan", na nagpapahiwatig ng katatagan. ng mga pagpapakita ng psyche ng indibidwal, ang kanilang pag-aayos sa istraktura ng kanyang pagkatao.

Samakatuwid, ang sikolohikal na estado ay tinukoy bilang isang katangian ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao na matatag sa isang tiyak na tagal ng panahon.

Bilang isang patakaran, kadalasan, ang isang estado ay nauunawaan bilang isang tiyak na katangian ng enerhiya na nakakaapekto sa aktibidad ng isang tao sa kurso ng kanyang aktibidad - kasiyahan, euphoria, pagkapagod, kawalang-interes, depression. Ang mga estado ng kamalayan ay nakikilala din. na pangunahing tinutukoy ng antas ng pagpupuyat: pagtulog, pag-idlip, hipnosis, pagpupuyat.

Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga sikolohikal na estado ng mga taong nasa ilalim ng stress sa ilalim ng matinding mga pangyayari (kung kinakailangan, emergency na paggawa ng desisyon, sa panahon ng mga pagsusulit, sa isang sitwasyon ng labanan), sa mga kritikal na sitwasyon (pre-launch psychological states ng mga atleta, atbp.).

Sa bawat sikolohikal na estado mayroong mga aspetong pisyolohikal, sikolohikal at asal. Samakatuwid, ang istraktura ng mga sikolohikal na estado ay kinabibilangan ng maraming iba't ibang mga bahagi ng kalidad:

sa antas ng physiological, ito ay nagpapakita ng sarili, halimbawa, sa rate ng pulso, presyon ng dugo, atbp.;
sa motor sphere ito ay matatagpuan sa ritmo ng paghinga, mga pagbabago sa mga ekspresyon ng mukha, dami ng boses at bilis ng pagsasalita;
sa emosyonal na globo ito ay nagpapakita ng sarili sa positibo o negatibong mga karanasan;
sa cognitive sphere, tinutukoy nito ang isa o ibang antas ng lohikal na pag-iisip, ang katumpakan ng pagtataya ng mga paparating na kaganapan, ang posibilidad ng pag-regulate ng estado ng katawan, atbp.;
sa antas ng pag-uugali, tinutukoy nito ang katumpakan, kawastuhan ng mga aksyon na isinagawa, ang kanilang pagsunod sa mga kasalukuyang pangangailangan, atbp.;
Sa antas ng komunikasyon, ito o ang estado ng pag-iisip ay nakakaapekto sa likas na katangian ng komunikasyon sa ibang mga tao, ang kakayahang marinig ang ibang tao at maimpluwensyahan siya, magtakda ng sapat na mga layunin at makamit ang mga ito.

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang paglitaw ng ilang mga sikolohikal na estado ay nakabatay, bilang panuntunan, sa aktwal na mga pangangailangan na kumikilos kaugnay ng mga ito bilang isang salik na bumubuo ng sistema.

Kaya, kung ang mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran ay nag-aambag sa mabilis at madaling kasiyahan ng mga pangangailangan, kung gayon ito ay humahantong sa paglitaw ng isang positibong estado - kagalakan, inspirasyon, kasiyahan, atbp. Kung ang posibilidad ng kasiyahan ng isa o ibang pagnanais ay mababa o wala sa lahat, kung gayon ang sikolohikal na estado ay magiging negatibo.

Depende sa likas na katangian ng estado na lumitaw, ang lahat ng mga pangunahing katangian ng pag-iisip ng tao, ang kanyang mga saloobin, inaasahan, damdamin, o damdamin ay maaaring magbago nang malaki. gaya ng sinasabi ng mga psychologist, "mga filter ng pang-unawa sa mundo."

Kaya, para sa isang mapagmahal na tao, ang bagay ng kanyang pagmamahal ay tila perpekto, walang mga kapintasan, kahit na sa layunin ay maaaring hindi siya ganoon. At kabaligtaran, para sa isang tao na nasa isang estado ng galit, ang ibang tao ay lumilitaw na eksklusibo sa itim, at ang ilang mga lohikal na argumento ay may napakakaunting epekto sa ganoong estado.

Matapos magsagawa ng ilang mga aksyon sa mga panlabas na bagay o mga bagay na panlipunan na naging sanhi ng ito o ang sikolohikal na estado, halimbawa, pag-ibig o poot, ang isang tao ay dumating sa ilang uri ng resulta. Ang resultang ito ay maaaring:

o napagtanto ng isang tao ang pangangailangan na nagdulot nito o ng kalagayang iyon ng pag-iisip, at pagkatapos ay mauuwi ito sa wala:
o negatibo ang resulta.

Sa huling kaso, lumitaw ang isang bagong sikolohikal na estado - pangangati, pagsalakay, pagkabigo, atbp. Kasabay nito, ang tao ay muling nagsusumikap na masiyahan ang kanyang pangangailangan, kahit na ito ay naging mahirap matupad. Ang paraan sa labas ng mahirap na sitwasyong ito ay nauugnay sa pagsasama ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na maaaring mabawasan ang antas ng pag-igting sa sikolohikal na estado at mabawasan ang posibilidad ng talamak na stress.

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip

Ang buhay ng tao ay isang tuluy-tuloy na serye ng iba't ibang estado ng pag-iisip.

Sa mga estado ng kaisipan, ang antas ng balanse ng pag-iisip ng indibidwal sa mga kinakailangan ng kapaligiran ay ipinahayag. Ang mga estado ng kagalakan at kalungkutan, paghanga at pagkabigo, kalungkutan at tuwa ay lumitaw kaugnay sa kung anong mga kaganapan ang ating kinasasangkutan at kung paano tayo nauugnay sa mga ito.

Estado ng kaisipan - isang pansamantalang pagka-orihinal ng aktibidad ng kaisipan ng indibidwal, dahil sa nilalaman at kondisyon ng kanyang aktibidad, personal na saloobin sa aktibidad na ito.

Ang mga proseso ng cognitive, emosyonal at volitional ay kumplikadong ipinakita sa kaukulang mga estado na tumutukoy sa antas ng pagganap ng buhay ng isang indibidwal.

Ang mga estado ng pag-iisip ay, bilang panuntunan, mga reaktibong estado - isang sistema ng mga reaksyon sa isang tiyak na sitwasyon sa pag-uugali. Gayunpaman, ang lahat ng mga estado ng pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng isang binibigkas na indibidwal na tampok - ang mga ito ay isang kasalukuyang pagbabago ng psyche ng isang naibigay na tao. Kahit na si Aristotle ay nabanggit na ang birtud ng isang tao ay binubuo, sa partikular, sa pagtugon sa mga panlabas na pangyayari alinsunod sa kanila, nang hindi nilalampasan o minamaliit ang nararapat.

Ang mga mental na estado ay nahahati sa sitwasyon at personal. Ang mga sitwasyong estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pansamantalang kakaiba ng kurso ng aktibidad ng kaisipan depende sa mga sitwasyong sitwasyon. Sila ay nahahati:

sa mga pangkalahatang functional na tumutukoy sa pangkalahatang aktibidad ng pag-uugali ng indibidwal;
estado ng mental stress sa mahirap na mga kondisyon ng aktibidad at pag-uugali;
salungatan sa mga estado ng kaisipan.

Ang matatag na estado ng pag-iisip ng indibidwal ay kinabibilangan ng:

pinakamainam at mga kondisyon ng krisis;
borderline states (psychopathy, neurosis, mental retardation);
mga estado ng kaisipan ng nababagabag na kamalayan.

Ang lahat ng mga mental na estado ay nauugnay sa mga neurodynamic na tampok ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang pakikipag-ugnayan ng kaliwa at kanang hemispheres ng utak, ang mga functional na koneksyon ng cortex at subcortex, ang pakikipag-ugnayan ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, at sa huli sa mga kakaibang katangian. ng mental self-regulation ng bawat indibidwal.

Ang mga reaksyon sa mga impluwensya sa kapaligiran ay kinabibilangan ng direkta at pangalawang adaptive effect. Pangunahin - isang tiyak na tugon sa isang tiyak na pampasigla, pangalawa - isang pagbabago sa pangkalahatang antas ng aktibidad ng psychophysiological. Natukoy ng pananaliksik ang tatlong uri ng psychophysiological self-regulation, na tumutugma sa tatlong uri ng pangkalahatang functional na estado ng mental na aktibidad:

ang mga pangalawang reaksyon ay sapat sa mga pangunahin;
ang mga pangalawang reaksyon ay lumampas sa antas ng mga pangunahing;
ang mga pangalawang reaksyon ay mas mahina kaysa sa mga kinakailangang pangunahing reaksyon.

Ang pangalawa at pangatlong uri ng mga estado ng pag-iisip ay nagdudulot ng kalabisan o kakulangan ng pisyolohikal na probisyon ng aktibidad ng kaisipan.

Lumipat tayo sa isang maikling paglalarawan ng mga indibidwal na estado ng pag-iisip.

Mga estado ng krisis ng pagkatao

Para sa maraming tao, ang mga indibiduwal na araw-araw at mga salungatan sa trabaho ay nagiging isang hindi matiis na trauma sa pag-iisip, isang talamak, patuloy na sakit sa isip. Ang indibidwal na kahinaan sa pag-iisip ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang istrukturang moral, ang hierarchy ng mga halaga, ang kahalagahan na ikinakabit niya sa iba't ibang mga phenomena sa buhay. Para sa ilang mga tao, ang mga elemento ng moral na kamalayan ay maaaring hindi balanse, ang ilang mga moral na kategorya ay maaaring makakuha ng katayuan ng supervalue, moral accentuations ng personalidad, ang "mahina na mga punto" ay nabuo. Ang ilang mga tao ay lubos na sensitibo sa paglabag sa kanilang karangalan at dignidad, kawalan ng katarungan, hindi katapatan, iba pa - sa paglabag sa kanilang mga materyal na interes, prestihiyo, katayuan sa loob ng grupo. Sa mga kasong ito, ang mga salungatan sa sitwasyon ay maaaring maging malalim na mga estado ng krisis ng indibidwal.

Ang isang adaptive na personalidad, bilang panuntunan, ay tumutugon sa psychotraumatic na mga pangyayari sa pamamagitan ng isang nagtatanggol na muling pagsasaayos ng mga saloobin nito. Ang subjective na sistema ng mga halaga ay naglalayong neutralisahin ang epekto na nakaka-trauma sa psyche. Sa proseso ng naturang sikolohikal na pagtatanggol, nagaganap ang isang radikal na pagsasaayos ng mga personal na relasyon. Ang mental disorder na dulot ng psychic trauma ay pinapalitan ng reorganized orderliness, at minsan pseudo-orderliness - social alienation ng indibidwal, withdrawal sa mundo ng mga pangarap, addiction sa droga. Ang panlipunang maladaptation ng isang indibidwal ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang anyo. Pangalanan natin ang ilan sa kanila.

Ang estado ng negatibismo ay ang pagkalat ng mga negatibong reaksyon sa indibidwal, ang pagkawala ng mga positibong kontak sa lipunan.

Ang sitwasyong pagsalungat ng personalidad ay isang matalim na negatibong pagtatasa ng mga indibidwal, kanilang pag-uugali at aktibidad, pagiging agresibo sa kanila.

Ang social alienation (autism) ay isang matatag na pag-iisa sa sarili ng isang indibidwal bilang resulta ng mga pakikipag-ugnayan sa salungatan sa kapaligirang panlipunan.

Ang paghihiwalay ng indibidwal mula sa lipunan ay nauugnay sa isang paglabag sa mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal, ang pagtanggi sa grupo, at sa ilang mga kaso ng pangkalahatang mga pamantayan sa lipunan. Kasabay nito, ang ibang mga tao at mga grupong panlipunan ay itinuturing ng indibidwal bilang dayuhan, pagalit. Ang alienation ay ipinapakita sa isang espesyal na emosyonal na estado ng indibidwal - isang patuloy na pakiramdam ng kalungkutan, pagtanggi, at kung minsan sa galit, kahit na misanthropy.

Ang social alienation ay maaaring magkaroon ng anyo ng isang matatag na anomalya ng personalidad: ang isang tao ay nawalan ng kakayahang magmuni-muni sa lipunan, isinasaalang-alang ang posisyon ng ibang tao, ang kanyang kakayahang makiramay sa mga emosyonal na estado ng ibang tao ay nanghina nang husto at kahit na ganap na napigilan, panlipunan. nilabag ang pagkakakilanlan. Sa batayan na ito, ang madiskarteng pagbuo ng kahulugan ay nilalabag: ang indibidwal ay huminto sa pag-aalaga sa bukas.

Ang matagal at mahirap na pasanin ang mga karga, hindi malulutas na mga salungatan ay nagdudulot sa isang tao na makaranas ng isang estado ng depresyon (lat. depressio - pagsugpo) - isang negatibong emosyonal at mental na estado, na sinamahan ng masakit na kawalang-sigla. Sa isang estado ng depresyon, ang indibidwal ay nakakaranas ng masakit na nakaranas ng depresyon, mapanglaw, kawalan ng pag-asa, detatsment mula sa buhay; nararamdaman ang kawalang-kabuluhan ng pag-iral. Ang pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal ay nabawasan nang husto. Ang buong lipunan ay itinuturing ng indibidwal bilang isang bagay na pagalit, laban sa kanya; Ang derealization ay nangyayari kapag ang paksa ay nawalan ng pakiramdam sa realidad ng nangyayari, o depersonalization, kapag ang indibidwal ay nawalan ng pagkakataon at kailangang maging perpektong kinatawan sa buhay ng ibang tao, ay hindi nagsusumikap para sa pagpapatibay sa sarili at pagpapakita ng kakayahan. upang maging isang tao. Ang kakulangan ng seguridad sa enerhiya ng pag-uugali ay humahantong sa matinding kawalan ng pag-asa na dulot ng hindi nalutas na mga gawain, pagkabigo upang matupad ang mga obligasyon na ipinapalagay, ang tungkulin ng isang tao. Ang saloobin ng gayong mga tao ay nagiging trahedya, at ang kanilang pag-uugali ay nagiging hindi epektibo.

Kaya, sa ilang mga mental na estado, ang matatag na personalidad-katangiang estado ay ipinahayag, ngunit mayroon ding mga sitwasyon, episodic na estado ng personalidad, na hindi lamang hindi katangian nito, ngunit sumasalungat sa pangkalahatang estilo ng pag-uugali nito. Ang mga dahilan para sa paglitaw ng mga naturang estado ay maaaring iba't ibang mga pansamantalang pangyayari: ang pagpapahina ng regulasyon sa sarili ng kaisipan, mga trahedya na kaganapan na nakakuha ng pagkatao, mga pagkasira ng kaisipan dahil sa mga metabolic disorder, emosyonal na pagbagsak, atbp.

Ang sikolohikal na estado ng isang tao at mga bahagi nito

Ang pag-uugali ng tao ay naiimpluwensyahan ng mga salik na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang mga ito ay nauugnay sa mga kakaibang proseso ng pag-iisip at ang parehong mga katangian ng personalidad na naganap sa isang partikular na oras. Walang alinlangan na ang isang tao na nasa estado ng paggising ay makabuluhang naiiba sa pagiging nasa isang panaginip. Sa katulad na paraan, dapat paghiwalayin ng isa ang matino sa lasing, at ang masaya sa hindi masaya. Samakatuwid, ang sikolohikal na estado ng isang tao ay napaka-mobile at pabago-bago.

Ito ay ganap na nakasalalay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan, dahil ang mga naturang parameter ng psyche ay pinagkalooban ng isang malapit na relasyon. Ang mga estado ng pag-iisip ay may malakas na impluwensya sa pagganap ng mga proseso ng pag-iisip. Kung sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng madalas na pag-uulit, pagkatapos ay nakakakuha sila ng mas matatag na mga katangian, na nagiging pag-aari ng indibidwal.

Kahulugan ng estado ng pag-iisip

Sa modernong sikolohiya, ang mental na estado ay isang medyo independiyenteng aspeto na nagpapakilala sa sikolohiya ng indibidwal. Ang mental state ay dapat na maunawaan bilang ang kahulugan na ginagamit ng sikolohiya upang tukuyin ang mental na estado ng isang indibidwal bilang isang medyo matatag na bahagi. Ang konsepto ng "proseso ng kaisipan" ay lumilikha ng isang uri ng linya sa pagitan ng pabago-bagong sandali ng pag-iisip at ng "pag-aari ng kaisipan". Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matatag na pagpapakita ng pag-iisip ng indibidwal at ang paninindigan nito sa istraktura ng personalidad.

Kaugnay nito, ang sikolohikal na estado ng isang tao ay isang matatag na katangian ng kanyang aktibidad sa pag-iisip sa isang tiyak na yugto ng oras. Karaniwan, ang konsepto na ito ay nangangahulugang isang uri ng katangian ng enerhiya, ang mga tagapagpahiwatig na nakasalalay sa aktibidad ng isang tao, na ipinakikita niya sa kurso ng kanyang aktibidad. Kabilang dito ang pagiging masayahin, euphoria, pagkapagod, kawalang-interes at depresyon.

"Hindi magiging labis na iisa ang estado ng kamalayan, na karaniwang tumutukoy sa antas ng pagpupuyat. Ito ay maaaring pagtulog, hipnosis, antok at puyat."

Ang modernong sikolohiya ay maingat na lumalapit sa sikolohikal na estado ng isang tao na nasa mga nakababahalang kondisyon sa matinding mga sitwasyon na nangangailangan ng pangangailangan para sa mabilis na paggawa ng desisyon, halimbawa, sa isang sitwasyong militar, sa mga pagsusulit. Nagpapakita rin siya ng mas mataas na interes sa mga responsableng sitwasyon, na maaaring ituring na mga kondisyon ng pre-start ng mga atleta.

Multicomponent na istraktura ng mga sikolohikal na estado

Ang bawat sikolohikal na estado ay pinagkalooban ng mga aspetong pisyolohikal, sikolohikal at asal nito. Samakatuwid, ang istraktura ng mga sikolohikal na estado ay binubuo ng maraming mga bahagi ng iba't ibang kalidad:

ang antas ng physiological ay tinutukoy ng rate ng pulso at presyon ng dugo;
ang motor sphere ay ipinahayag ng isang pagtaas ng ritmo ng paghinga, isang pagbabago sa mga ekspresyon ng mukha, isang pagtaas sa tono at tempo ng boses sa panahon ng isang pag-uusap;
ang emosyonal na lugar ay pinagkalooban ng positibo o negatibong mga karanasan;
ang cognitive sphere ay nagtatatag ng isang tiyak na antas ng lohikal na pag-iisip, isang tumpak na pagtataya ng mga paparating na kaganapan at ang kakayahang kontrolin ang estado ng katawan;
ang antas ng pag-uugali ay nakakaapekto sa katumpakan at kawastuhan ng mga aksyon na ginawa, pati na rin ang kanilang pagsunod sa mga umiiral na pangangailangan;
Ang antas ng komunikasyon ng isang tiyak na estado ng kaisipan ay nakasalalay sa likas na katangian ng komunikasyon kung saan nakikilahok ang ibang mga tao, ang kakayahang makinig sa iyong kausap at maimpluwensyahan siya sa pamamagitan ng pagtatakda at pagkamit ng sapat na mga layunin.

Batay sa mga resulta ng isinagawang pananaliksik, maaari itong mapagtatalunan na ang ilang mga sikolohikal na estado ay lumitaw batay sa aktwal na mga pangangailangan, na kumikilos bilang isang kadahilanan na bumubuo ng sistema.

Ito ay sumusunod mula dito na, salamat sa pinakamainam na kondisyon sa kapaligiran, posible na makamit ang mabilis at madaling kasiyahan ng mga pangangailangan. Ito ay pukawin ang paglitaw ng isang positibong estado, tulad ng kagalakan, sigasig, tuwa at paghanga. Sa turn, ang mga sakit sa sikolohikal ay maaaring lumitaw dahil sa mababang kasiyahan (o kakulangan nito), isang tiyak na pagnanais, na hahantong sa pananatili ng pag-iisip ng tao sa isang negatibong estado.

Depende sa mga katangian ng estado na lumitaw, ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng sikolohikal na kalagayan ng isang tao, na kinabibilangan ng kanyang saloobin, inaasahan, at damdamin, ay nagbabago din nang malaki. Kaya, ang isang mapagmahal na tao ay deifies at idealizes kanyang object ng pagmamahal, kahit na sa katotohanan siya ay hindi nakakatugon sa naturang mga tagapagpahiwatig. Sa isa pang kaso, ang isang tao na nasa isang galit na estado ay nakikita ang ibang tao na eksklusibo sa mga itim na kulay, at kahit na ang ilang mga lohikal na argumento ay hindi makakaapekto sa kanyang estado.

Sinasabi ng mga psychologist na kung nagsasagawa ka ng ilang mga aksyon sa mga nakapaligid na bagay o mga bagay na panlipunan na pumukaw ng mas mataas na pag-activate ng isang partikular na sikolohikal na estado (tulad ng pag-ibig o poot), kung gayon ang isang tao ay makakakuha ng isang tiyak na resulta. Maaari itong maging bilateral (iyon ay, negatibo) o payagan ang isang tao na mapagtanto ang pangangailangan na kailangan ng kanyang mental na estado.

Sikolohikal na kondisyon

sikolohikal na emosyonal na kalagayan ng estado

1. kalagayan ng tao

2. Mga estado ng pag-iisip

2.1 Istraktura ng estado

2.2. Pag-uuri ng estado

2.3. Positibo at negatibong emosyonal na estado

2.4. Industrial mental states

3. Mga salik sa pamamahala ng mga estado ng pag-iisip

Ang konsepto ng "estado" ay kasalukuyang isang pangkalahatang metodolohikal na kategorya. Ang pag-aaral ng mga estado ay pinasigla ng mga pangangailangan ng pagsasanay sa larangan ng sports, astronautics, mental hygiene, pang-edukasyon at mga aktibidad sa paggawa. Sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang "estado" ay tumutukoy sa isang katangian ng pagkakaroon ng mga bagay at phenomena, ang pagsasakatuparan ng pagiging nasa isang ibinigay at lahat ng kasunod na mga punto sa oras.

Ang konsepto ng "psychological state" bilang isang partikular na sikolohikal na kategorya ay ipinakilala ni N.D. Levitov. Sumulat siya: Ang sikolohikal na estado ay isang mahalagang katangian ng aktibidad ng pag-iisip sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mental na katangian ng indibidwal.

Ang mga sikolohikal na estado ay ang pinakamahalagang bahagi ng pag-iisip ng tao. Ang mga medyo simpleng sikolohikal na estado ay sumasailalim sa buong iba't ibang mga estado ng pag-iisip kapwa sa normal at pathological na mga kondisyon. Ito ay sila - simpleng sikolohikal at kumplikadong mental na estado - na paksa ng direktang pananaliksik sa sikolohiya at ang object ng pedagogical, medikal at iba pang mga impluwensyang kontrol.

1. kalagayan ng tao

Ang problema ng mga normal na estado ng tao ay naging malawak at lubusang isinasaalang-alang (lalo na sa sikolohiya) medyo kamakailan - mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Bago ito, ang atensyon ng mga mananaliksik (pangunahin ang mga physiologist) ay pangunahing nakatuon sa pag-aaral ng estado ng pagkapagod bilang isang kadahilanan na nagpapababa sa kahusayan ng aktibidad ng paggawa (Bugoslavsky, 1891; Konopasevich, 1892; Mosso, 1893; Binet, Henri, 1899; Lagrange, 1916; Levitsky, 1922, 1926; Efimov, 1926; Ukhtomsky, 1927.1936, atbp.), at emosyonal na estado. Unti-unti, nagsimulang lumawak ang hanay ng mga kilalang estado, na higit na pinadali ng mga hinihingi ng pagsasanay sa larangan ng palakasan, astronautika, kalinisan ng isip, mga aktibidad sa edukasyon at paggawa. .

Ang estado ng kaisipan bilang isang independiyenteng kategorya ay unang nakilala ni VN Myasishchev (1932). Ngunit ang unang masusing pagtatangka upang patunayan ang problema ng mga estado ng pag-iisip, tulad ng nabanggit sa itaas, ay ginawa ni N. D. Levitov, na nag-publish noong 1964 ng monograph na "On the Mental States of Man". Gayunpaman, maraming mga mental na estado, hindi banggitin ang mga functional (pisyolohikal), ay hindi ipinakita sa aklat na ito; N. D. Levitov ay nagtalaga ng isang bilang ng mga hiwalay na artikulo sa ilan sa mga ito (1967, 1969, 1971, 1972).

Sa kasunod na mga taon, ang pag-aaral ng problema ng mga normal na estado ng tao ay isinasagawa sa dalawang direksyon: pinag-aralan ng mga physiologist at psychophysiologist ang mga functional na estado, at pinag-aralan ng mga psychologist ang mga emosyonal at mental na estado. Sa katunayan, ang mga hangganan sa pagitan ng mga estadong ito ay madalas na malabo na ang pagkakaiba ay nasa kanilang pangalan lamang. .

Ang pagiging kumplikado ng pagtukoy sa kakanyahan ng konsepto ng "kondisyon ng tao" ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga may-akda ay umaasa sa iba't ibang antas ng paggana ng tao: ang ilan ay isinasaalang-alang ang antas ng physiological, ang iba - ang sikolohikal, at ang iba pa - pareho sa parehong oras.

Sa pangkalahatang mga termino, ang istraktura ng psychophysiological state ng isang tao ay maaaring katawanin bilang isang diagram (Larawan 1.1).

Ang pinakamababang antas, physiological, ay kinabibilangan ng mga neurophysiological na katangian, morphological at biochemical na pagbabago, mga pagbabago sa physiological function; antas ng psychophysiological - mga vegetative na reaksyon, mga pagbabago sa psychomotor, pandama; antas ng sikolohikal - mga pagbabago sa mga pag-andar ng kaisipan at kalooban; antas ng sosyo-sikolohikal - mga katangian ng pag-uugali, aktibidad, ugali ng isang tao.

1 Antas ng kaisipan ng pagtugon

Mga karanasan, mga proseso ng pag-iisip

II. Physiological na antas ng tugon

Vegetation Somatics (psychomotor)

III. Antas ng pag-uugali

Aktibidad sa Komunikasyon sa Pag-uugali

2. Mga estado ng pag-iisip

Sa modernong sikolohiya, maraming pansin ang binabayaran sa problema ng mga estado ng pag-iisip. Ang estado ng kaisipan ay isang tiyak na istrukturang organisasyon ng lahat ng mga sangkap ng kaisipan na mayroon ang isang tao, dahil sa isang naibigay na sitwasyon at ang hula ng mga resulta ng mga aksyon, ang kanilang pagtatasa mula sa pananaw ng mga personal na oryentasyon at saloobin, mga layunin at motibo para sa lahat ng mga aktibidad ( Sosnovikova). Ang mga estado ng kaisipan ay multidimensional, kumikilos sila pareho bilang isang sistema ng organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip, lahat ng mga aktibidad ng tao sa bawat partikular na sandali ng oras, at bilang mga relasyon ng tao. Palagi silang nagpapakita ng pagtatasa ng sitwasyon at mga pangangailangan ng tao. Mayroong ideya ng mga estado bilang background kung saan nagaganap ang mental at praktikal na aktibidad ng isang tao.

Ang mga mental na estado ay maaaring endogenous at reaktibo, o psychogenic (Myasishchev). Sa paglitaw ng mga endogenous na kondisyon, ang pangunahing papel ay nilalaro ng mga kadahilanan ng katawan. Ang mga relasyon ay hindi mahalaga. Ang mga psychogenic na estado ay lumitaw sa mga pangyayari na may malaking kahalagahan na nauugnay sa mga makabuluhang relasyon: kabiguan, pagkawala ng reputasyon, pagbagsak, sakuna, pagkawala ng isang mahal na mukha. Ang mga estado ng pag-iisip ay kumplikado. Kasama sa mga ito ang mga temporal na parameter (tagal), emosyonal, at iba pang mga bahagi.

2.1 Istraktura ng estado

Dahil ang mga estado ng pag-iisip ay mga systemic phenomena, bago pag-uri-uriin ang mga ito, kinakailangan upang matukoy ang mga pangunahing bahagi ng sistemang ito.

Ang isang kadahilanan na bumubuo ng sistema para sa mga estado ay maaaring ituring na isang aktwal na pangangailangan na nagpasimula ng isang partikular na sikolohikal na estado. Kung ang mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran ay nag-aambag sa mabilis at madaling kasiyahan ng pangangailangan, kung gayon ito ay nag-aambag sa paglitaw ng isang positibong estado - kagalakan, inspirasyon, kasiyahan, atbp., at kung ang posibilidad ng kasiyahan ay mababa o wala sa lahat. , kung gayon ang estado ay magiging negatibo sa mga tuntunin ng emosyonal na tanda. A.O. Naniniwala si Prokhorov na sa una maraming mga sikolohikal na estado ay hindi balanse, at pagkatapos lamang matanggap ang nawawalang impormasyon o makuha ang mga kinakailangang mapagkukunan, sila ay nagiging static. Ito ay sa paunang panahon ng pagbuo ng estado na ang pinakamalakas na emosyon ay lumitaw - bilang mga subjective na reaksyon ng isang tao na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa proseso ng pagsasakatuparan ng isang kagyat na pangangailangan. Ang isang mahalagang papel sa kalikasan ng bagong matatag na estado ay ginagampanan ng "goal-setting block", na tumutukoy sa parehong posibilidad na matugunan ang pangangailangan at ang likas na katangian ng mga aksyon sa hinaharap. Depende sa impormasyong nakaimbak sa memorya, ang sikolohikal na bahagi ng estado ay nabuo, na kinabibilangan ng mga emosyon, inaasahan, saloobin, damdamin at "mga filter ng pang-unawa". Ang huling bahagi ay napakahalaga para sa pag-unawa sa likas na katangian ng estado, dahil sa pamamagitan nito ay naiintindihan ng isang tao ang mundo at sinusuri ito. Matapos i-install ang naaangkop na "mga filter", ang mga layunin na katangian ng panlabas na mundo ay maaari nang magkaroon ng mas mahinang epekto sa kamalayan, at ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga saloobin, paniniwala at ideya. Halimbawa, sa isang estado ng pag-ibig, ang bagay ng pagmamahal ay tila perpekto at walang mga kapintasan, at sa isang estado ng galit, ang ibang tao ay nakikita sa isang eksklusibong itim na kulay, at ang mga lohikal na argumento ay may napakakaunting epekto sa mga estadong ito. Kung ang isang panlipunang bagay ay kasangkot sa pagsasakatuparan ng isang pangangailangan, kung gayon ang mga emosyon ay karaniwang tinatawag na damdamin. Kung ang paksa ng pang-unawa ay gumaganap ng pangunahing papel sa mga emosyon, kung gayon ang paksa at ang bagay ay malapit na magkakaugnay sa mga damdamin, at may malakas na damdamin, ang pangalawang tao ay maaaring sumakop ng mas maraming espasyo sa isip kaysa sa indibidwal mismo (pakiramdam ng paninibugho, paghihiganti, pag-ibig). Pagkatapos magsagawa ng ilang mga aksyon sa mga panlabas na bagay o panlipunang bagay, ang isang tao ay dumating sa ilang uri ng resulta. Ang resultang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapagtanto ang pangangailangan na nagdulot ng kalagayang ito (at pagkatapos ay mauuwi sa wala), o ang resulta ay negatibo. Sa kasong ito, lumitaw ang isang bagong estado - pagkabigo, pagsalakay, pangangati, atbp., Kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng mga bagong mapagkukunan, na nangangahulugang mga bagong pagkakataon upang masiyahan ang pangangailangang ito. Kung ang resulta ay patuloy na negatibo, kung gayon ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay isinaaktibo na nagpapababa sa pag-igting ng mga estado ng pag-iisip at binabawasan ang posibilidad ng talamak na stress.

2.2. Pag-uuri ng estado

Ang kahirapan sa pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ay madalas silang nagsalubong o nag-tutugma sa bawat isa nang napakalapit na medyo mahirap na "paghiwalayin" ang mga ito - halimbawa, ang isang estado ng ilang pag-igting ay madalas na lumilitaw laban sa background ng mga estado ng pagkapagod, monotony, agresyon at isang bilang ng iba pang mga estado. Gayunpaman, maraming mga variant ng kanilang mga klasipikasyon. Kadalasan sila ay nahahati sa emosyonal, nagbibigay-malay, motivational, volitional.

Ang ibang mga klase ng estado ay inilarawan at patuloy na pinag-aaralan: functional, psychophysiological, asthenic, borderline, crisis, hypnotic at iba pang mga estado. Halimbawa Yu.V. Nag-aalok ang Shcherbatykh ng kanyang sariling pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, na binubuo ng pitong permanenteng at isang bahagi ng sitwasyon.

Mula sa punto ng view ng pansamantalang organisasyon, ang panandalian (hindi matatag), pangmatagalan at talamak na mga kondisyon ay maaaring makilala. Kasama sa huli, halimbawa, ang estado ng talamak na pagkapagod, talamak na stress, na kadalasang nauugnay sa impluwensya ng pang-araw-araw na stress.

Ang tono ay ang pinakamahalagang katangian ng istruktura ng estado, maraming mga may-akda ang naniniwala na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga estado ng pag-iisip ay dahil mismo sa mga pagkakaiba sa bahagi ng tonic. Ang tono ay tinutukoy ng antas ng paggana ng nervous system, lalo na ang reticular formation, pati na rin ang aktibidad ng hormonal system. Depende dito, ang isang tiyak na continuum ng mga mental na estado ay binuo:

Abstract: Sikolohikal na estado

sikolohikal na emosyonal na kalagayan ng estado

1. kalagayan ng tao

2. Mga estado ng pag-iisip

2.1 Istraktura ng estado

2.2. Pag-uuri ng estado

2.3. Positibo at negatibong emosyonal na estado

2.4. Industrial mental states

3. Mga salik sa pamamahala ng mga estado ng pag-iisip

Ang konsepto ng "estado" ay kasalukuyang isang pangkalahatang metodolohikal na kategorya. Ang pag-aaral ng mga estado ay pinasigla ng mga pangangailangan ng pagsasanay sa larangan ng sports, astronautics, mental hygiene, pang-edukasyon at mga aktibidad sa paggawa. Sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang "estado" ay tumutukoy sa isang katangian ng pagkakaroon ng mga bagay at phenomena, ang pagsasakatuparan ng pagiging nasa isang ibinigay at lahat ng kasunod na mga punto sa oras.

Ang konsepto ng "psychological state" bilang isang partikular na sikolohikal na kategorya ay ipinakilala ni N.D. Levitov Sumulat siya: Ang sikolohikal na estado ay isang mahalagang katangian ng aktibidad ng kaisipan para sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mental na katangian ng indibidwal.

1. kalagayan ng tao

Ang problema ng mga normal na estado ng tao ay naging malawak at lubusang isinasaalang-alang (lalo na sa sikolohiya) medyo kamakailan - mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Bago ito, ang atensyon ng mga mananaliksik (pangunahin ang mga physiologist) ay pangunahing nakatuon sa pag-aaral ng estado ng pagkapagod bilang isang kadahilanan na nagpapababa sa kahusayan ng aktibidad ng paggawa (Bugoslavsky, 1891; Konopasevich, 1892; Mosso, 1893; Binet, Henri, 1899; Lagrange, 1916; Levitsky, 1922, 1926; Efimov, 1926; Ukhtomsky, 1927, 1936, atbp.), at emosyonal na estado. Unti-unti, nagsimulang lumawak ang hanay ng mga kilalang estado, na higit na pinadali ng mga hinihingi ng pagsasanay sa larangan ng palakasan, astronautika, kalinisan ng isip, mga aktibidad sa edukasyon at paggawa. .

Ang estado ng kaisipan bilang isang independiyenteng kategorya ay unang nakilala ni VN Myasishchev (1932). Ngunit ang unang matatag na pagtatangka upang patunayan ang problema ng mga estado ng pag-iisip, tulad ng nabanggit sa itaas, ay ginawa ni N. D. Levitov, na nag-publish noong 1964 ng monograph na "On the Mental States of Man". Gayunpaman, maraming mga mental na estado, hindi banggitin ang mga functional (pisyolohikal), ay hindi ipinakita sa aklat na ito; N. D. Levitov ay nagtalaga ng isang bilang ng mga hiwalay na artikulo sa ilan sa mga ito (1967, 1969, 1971, 1972).

Sa pangkalahatang mga termino, ang istraktura ng psycho-physiological na estado ng isang tao ay maaaring kinakatawan sa anyo ng isang diagram (Larawan 1.1).

Ang pinakamababang antas, physiological, ay kinabibilangan ng mga neurophysiological na katangian, morphological at biochemical na pagbabago, mga pagbabago sa physiological function; antas ng psychophysiological - mga reaksyon ng vegetative, mga pagbabago sa psychomotor, sensory; antas ng sikolohikal - mga pagbabago sa mga pag-andar ng kaisipan at mood; antas ng sosyo-sikolohikal - mga katangian ng pag-uugali, aktibidad, relasyon ng tao.

1 Antas ng kaisipan ng pagtugon

II. Physiological na antas ng tugon

Sa modernong sikolohiya, maraming pansin ang binabayaran sa problema ng mga estado ng pag-iisip. Ang estado ng kaisipan ay isang tiyak na istrukturang organisasyon ng lahat ng mga sangkap ng kaisipan na mayroon ang isang tao, dahil sa isang naibigay na sitwasyon at ang pag-iintindi sa mga resulta ng mga aksyon, ang kanilang pagtatasa mula sa pananaw ng mga personal na oryentasyon at saloobin, mga layunin at motibo para sa lahat ng mga aktibidad ( Sosnovikova). Ang mga estado ng pag-iisip ay multidimensional, kumikilos sila bilang isang sistema para sa pag-aayos ng mga proseso ng pag-iisip, lahat ng aktibidad ng tao sa anumang naibigay na sandali sa oras, at bilang mga relasyon ng tao. Palagi silang nagpapakita ng pagtatasa ng sitwasyon at mga pangangailangan ng tao. Mayroong ideya ng mga estado bilang background kung saan nagaganap ang mental at praktikal na aktibidad ng isang tao.

Ang mga mental na estado ay maaaring endogenous at reaktibo, o psychogenic (Myasishchev). Sa paglitaw ng mga endogenous na kondisyon, ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga kadahilanan ng katawan. Ang mga relasyon ay hindi gumaganap ng isang papel. Ang mga psychogenic na estado ay lumitaw dahil sa mga pangyayari na may malaking kahalagahan na nauugnay sa mga makabuluhang relasyon: kabiguan, pagkawala ng reputasyon, pagbagsak, sakuna, pagkawala ng isang mahal na mukha. Ang mga mental na estado ay may isang kumplikadong komposisyon. Kasama sa mga ito ang mga temporal na parameter (tagal), emosyonal, at iba pang mga bahagi.

Dahil ang mga estado ng pag-iisip ay mga systemic phenomena, bago pag-uri-uriin ang mga ito, kinakailangan na iisa ang mga pangunahing bahagi ng sistemang ito.

Ang isang salik na bumubuo ng sistema para sa mga estado ay maaaring ituring na isang aktwal na pangangailangan na nagpapasimula ng isa o ibang sikolohikal na estado. Kung ang mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran ay nag-aambag sa mabilis at madaling kasiyahan ng pangangailangan, kung gayon ito ay nag-aambag sa paglitaw ng isang positibong estado - kagalakan, inspirasyon, kasiyahan, atbp., at kung ang posibilidad ng kasiyahan ay mababa o wala sa lahat, pagkatapos ang estado ay magiging negatibo sa mga tuntunin ng emosyonal na pag-sign. A.O. Naniniwala si Prokhorov na sa simula, maraming mga sikolohikal na estado ang hindi balanse, at pagkatapos lamang matanggap ang nawawalang impormasyon o makuha ang mga kinakailangang mapagkukunan, nakakakuha sila ng isang static na karakter. Ito ay sa paunang panahon ng pagbuo ng estado na ang pinakamalakas na emosyon ay lumitaw - bilang ang mga subjective na reaksyon ng isang tao na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa proseso ng pagsasakatuparan ng aktwal na pangangailangan. Ang isang mahalagang papel sa likas na katangian ng bagong matatag na estado ay ginagampanan ng "block sa pagtatakda ng layunin", na tumutukoy sa parehong posibilidad na matugunan ang pangangailangan at ang likas na katangian ng mga aksyon sa hinaharap. Depende sa impormasyong nakaimbak sa memorya, nabuo ang isang sikolohikal na bahagi ng estado, na kinabibilangan ng mga emosyon, inaasahan, saloobin, damdamin, at "mga filter ng pang-unawa." Ang huling bahagi ay napakahalaga para sa pag-unawa sa likas na katangian ng estado, dahil sa pamamagitan nito nakikita ng isang tao ang mundo at sinusuri ito. Matapos i-install ang naaangkop na "mga filter", ang mga layunin na katangian ng panlabas na mundo ay maaari nang magkaroon ng mas mahinang epekto sa kamalayan, at ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga saloobin, paniniwala at ideya. Halimbawa, sa isang estado ng pag-ibig, ang bagay ng pagmamahal ay lumilitaw na perpekto at walang mga kapintasan, at sa isang estado ng galit, ang ibang tao ay nakikita sa isang eksklusibong itim na kulay, at ang mga lohikal na argumento ay may napakakaunting epekto sa mga estadong ito. . Kung ang isang panlipunang bagay ay kasangkot sa pagsasakatuparan ng isang pangangailangan, kung gayon ang mga emosyon ay karaniwang tinatawag na damdamin. Kung ang paksa ng pang-unawa ay gumaganap ng pangunahing papel sa mga emosyon, kung gayon ang paksa at ang bagay ay malapit na magkakaugnay sa mga damdamin, at may malakas na damdamin, ang pangalawang tao ay maaaring sumakop ng mas maraming espasyo sa isip kaysa sa indibidwal mismo (pakiramdam ng paninibugho, paghihiganti, pag-ibig). Pagkatapos magsagawa ng ilang mga aksyon sa mga panlabas na bagay o mga bagay na panlipunan, ang isang tao ay may ilang resulta. Ang resultang ito ay maaaring maging posible upang mapagtanto ang pangangailangan na nagdulot ng kalagayang ito (at pagkatapos ay mauuwi sa wala), o ang resulta ay lumalabas na negatibo. Sa kasong ito, lumitaw ang isang bagong estado - pagkabigo, pagsalakay, pangangati, atbp., Kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng mga bagong mapagkukunan, na nangangahulugang mga bagong pagkakataon upang masiyahan ang pangangailangang ito. Kung ang resulta ay patuloy na negatibo, kung gayon ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay isinaaktibo na nagpapababa sa pag-igting ng mga estado ng pag-iisip at binabawasan ang posibilidad ng talamak na stress.

Ang iba pang mga klase ng estado ay inilarawan at patuloy na pinag-aaralan: functional, psychophysiological, asthenic, borderline, crisis, hypnotic at iba pang mga estado. Halimbawa, Yu.V. Nag-aalok ang Shcherbatykh ng kanyang sariling pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, na binubuo ng pitong permanenteng at isang bahagi ng sitwasyon.

Ang tono ay ang pinakamahalagang katangian ng istruktura ng estado, maraming mga may-akda ang naniniwala na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga estado ng pag-iisip ay dahil mismo sa mga pagkakaiba sa bahagi ng tonic. Ang tono ay tinutukoy ng antas ng paggana ng sistema ng nerbiyos, lalo na ang pagbuo ng reticular, pati na rin ang aktibidad ng mga sistema ng hormonal. Depende dito, ang isang tiyak na continuum ng mga estado ng pag-iisip ay binuo:

Coma-> anesthesia -> hypnosis -> REM sleep -> slow-wave sleep -> passive wakefulness -> active wakefulness -> psycho-emotional tension-> psycho-emotional tension -> psycho-emotional stress -> frustration -> affect.

Ilarawan natin sa madaling sabi ang ilan sa mga estadong ito. Ang estado ng aktibong wakefulness (I degree ng neuropsychic tension ayon kay Nemchin) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagganap ng mga di-makatwirang aksyon na walang emosyonal na kahalagahan, laban sa background ng isang mababang antas ng pagganyak. Sa katunayan, ito ay isang estado ng pahinga, hindi paglahok sa mga kumplikadong aktibidad upang makamit ang layunin.

Ang psycho-emotional stress (II degree ng neuropsychic stress) ay lilitaw kapag ang antas ng motibasyon ay tumaas, isang makabuluhang layunin at mahahalagang impormasyon ang lilitaw; ang pagiging kumplikado at kahusayan ng aktibidad ay tumataas, ngunit ang tao ay nakayanan ang gawain. Ang isang halimbawa ay ang pagganap ng pang-araw-araw na propesyonal na trabaho sa ilalim ng normal na mga kondisyon. Ang estado na ito sa isang bilang ng mga klasipikasyon ay tinatawag na "operational stress" (Naenko). Sa ganitong estado, ang antas ng pag-activate ng sistema ng nerbiyos ay tumataas, na sinamahan ng pagtindi ng aktibidad ng hormonal system, isang pagtaas sa antas ng aktibidad ng mga panloob na organo at sistema (cardiovascular, respiratory, atbp.). Ang mga makabuluhang positibong pagbabago sa aktibidad ng pag-iisip ay sinusunod: ang dami at katatagan ng pagtaas ng atensyon, ang kakayahang mag-concentrate sa gawaing ginagawa ay tumataas, ang pagkagambala ng atensyon ay bumababa at ang paglipat ng atensyon ay tumataas, ang pagiging produktibo ng lohikal na pag-iisip ay tumataas. Sa psychomotor sphere, mayroong isang pagtaas sa katumpakan at bilis ng mga paggalaw. Kaya, ang estado ng neuropsychic tension ng II degree (psycho-emotional tension) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas sa kalidad at kahusayan ng aktibidad.

Ang isang estado ng psycho-emotional tension (o isang estado ng neuropsychic tension ng III degree) ay lilitaw kapag ang sitwasyon ay nagiging personal na makabuluhan, na may isang matalim na pagtaas sa pagganyak, isang pagtaas sa antas ng responsibilidad (halimbawa, ang sitwasyon ng isang pagsusulit , pagsasalita sa publiko, isang kumplikadong operasyon sa operasyon). Sa ganitong estado, mayroong isang matalim na pagtaas sa aktibidad ng mga hormonal system, lalo na ang mga adrenal glandula, na sinamahan ng mga makabuluhang pagbabago sa aktibidad ng mga panloob na organo at sistema. Sa mental sphere, mayroong distraction of attention, kahirapan sa pagkuha ng impormasyon mula sa memorya, ang bilis at katumpakan ng tugon ay bumababa, ang pagiging epektibo ng aktibidad ay bumababa. Iba't ibang anyo ng negatibong emosyonal na tugon ang lumilitaw: kaguluhan, pagkabalisa, pag-asa ng kabiguan, pagkabigo. Ito ay hindi nagkataon na ang estado na ito ay tinatawag ding estado ng emosyonal na pag-igting, bilang laban sa estado ng pag-igting sa pagpapatakbo na inilarawan sa itaas.

Ang psycho-emotional stress ay nangyayari kapag nagsasagawa ng labis na trabaho sa mga kondisyon ng banta sa buhay o prestihiyo, kakulangan ng impormasyon o oras. Sa psycho-emotional stress, bumababa ang resistensya ng katawan (resistensya ng organismo, immunity sa anumang mga salik ng panlabas na impluwensya), lumilitaw ang mga somatovegetative shift (tumaas na presyon ng dugo) at somatic discomfort (sakit sa puso, atbp.). Mayroong disorganisasyon ng aktibidad ng kaisipan. Ang matagal o madalas na paulit-ulit na stress ay humahantong sa mga sakit na psychosomatic. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring makatiis kahit na pangmatagalan at malubhang mga stressor kung mayroon siyang sapat na mga diskarte sa pag-uugali sa isang nakababahalang sitwasyon.

Sa katunayan, ang psycho-emotional stress, psycho-emotional tension at psycho-emotional stress ay kumakatawan sa iba't ibang antas ng pagpapakita ng mga reaksyon ng stress.

Ang stress ay isang di-tiyak na tugon ng organismo sa anumang pangangailangan na ipinakita dito (Selye). Ayon sa physiological essence, ang stress ay nauunawaan bilang isang adaptive na proseso, ang layunin nito ay upang mapanatili ang morphofunctional na pagkakaisa ng katawan at magbigay ng pinakamainam na pagkakataon upang matugunan ang mga umiiral na pangangailangan.

Ang pagsusuri ng sikolohikal na stress ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga kadahilanan tulad ng kahalagahan ng sitwasyon para sa paksa, mga proseso ng intelektwal, at mga personal na katangian. Samakatuwid, sa sikolohikal na stress, ang mga reaksyon ay indibidwal at hindi palaging mahuhulaan. "... Ang mapagpasyang kadahilanan na tumutukoy sa mga mekanismo ng pagbuo ng mga estado ng pag-iisip, na sumasalamin sa proseso ng pagbagay sa mahirap na mga kondisyon sa isang tao, ay hindi gaanong layunin na kakanyahan ng "panganib", "kumplikado", "kahirapan" ng ang sitwasyon, ngunit ang subjective, personal na pagtatasa ng isang tao "(Nemchin).

Anumang normal na aktibidad ng tao ay maaaring magdulot ng malaking stress nang hindi nagdudulot ng pinsala sa katawan. Bukod dito, ang katamtamang stress (mga estado ng neuropsychic tension I, II at partly III na antas) ay nagpapakilos sa mga depensa ng katawan at, tulad ng ipinakita sa isang bilang ng mga pag-aaral, ay may epekto sa pagsasanay, na naglilipat ng katawan sa isang bagong antas ng pagbagay. Ang nakakahamak ay pagkabalisa, o nakakapinsalang stress, ayon sa terminolohiya ni Selye. Ang estado ng psycho-emotional tension, psycho-emotional stress, frustration, affect ay maaaring maiugnay sa distress states.

Ang pagkabigo ay isang estado ng pag-iisip na nangyayari kapag ang isang tao, sa paraan upang makamit ang isang layunin, ay nakatagpo ng mga hadlang na talagang hindi malulutas o napagtanto niya bilang hindi malulutas. Sa mga sitwasyon ng pagkabigo, mayroong isang matalim na pagtaas sa pag-activate ng mga subcortical formations, at ang malakas na emosyonal na kakulangan sa ginhawa ay lumitaw. Na may mataas na tolerance (katatagan) na may kaugnayan sa mga frustrators, ang pag-uugali ng tao ay nananatili sa loob ng adaptive norm, ang isang tao ay nagpapakita ng nakabubuo na pag-uugali na lumulutas sa sitwasyon. Sa mababang pagpapaubaya, ang iba't ibang anyo ng hindi nakabubuo na pag-uugali ay maaaring magpakita mismo. Ang pinakakaraniwang reaksyon ay ang pagsalakay, na may ibang direksyon. Pagsalakay na nakadirekta sa mga panlabas na bagay: pandiwang pagtanggi, mga akusasyon, insulto, pisikal na pag-atake sa taong nagdulot ng pagkabigo. Self-directed aggression: pag-akusa sa sarili, pag-flagellation sa sarili, pagkakasala. Maaaring magkaroon ng pagbabago ng pagsalakay sa ibang tao o sa mga bagay na walang buhay, pagkatapos ay "ibinubuhos ng tao ang kanyang galit" sa mga inosenteng miyembro ng pamilya o nagbabasa ng mga pinggan.

Ang mga epekto ay mabilis at marahas na dumadaloy na mga emosyonal na proseso na may likas na paputok, na nagbibigay ng discharge sa mga aksyon na hindi napapailalim sa kusang kontrol. Ang epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakataas na antas ng pag-activate, mga pagbabago sa mga panloob na organo, isang binagong estado ng kamalayan, ang pagpapaliit nito, konsentrasyon ng atensyon sa anumang bagay, isang pagbawas sa dami ng atensyon. Ang pag-iisip ay nagbabago, mahirap para sa isang tao na mahulaan ang mga resulta ng kanyang mga aksyon, nagiging imposible ang angkop na pag-uugali. Ang mga proseso ng pag-iisip na walang kaugnayan sa epekto ay pinipigilan. Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng epekto ay isang paglabag sa arbitrariness ng mga aksyon, ang isang tao ay hindi nagbibigay ng isang account ng kanyang mga aksyon, na kung saan ay ipinahayag alinman sa malakas at mali-mali na aktibidad ng motor, o sa matinding paninigas ng mga paggalaw at pagsasalita ("manhid na may takot ”, “natigilan sa sorpresa”).

Ang mga katangian ng mental na pag-igting at tono na isinasaalang-alang sa itaas ay hindi tumutukoy sa modalidad ng emosyonal na estado. Kasabay nito, sa lahat ng mga estado ng pag-iisip, imposibleng makahanap ng isang solong kung saan ang mga emosyon ay hindi mahalaga. Sa maraming mga kaso, hindi mahirap pag-uri-uriin ang mga emosyonal na estado bilang kaaya-aya o hindi kasiya-siya, ngunit kadalasan ang isang mental na estado ay isang kumplikadong pagkakaisa ng magkasalungat na mga karanasan (tawa sa pamamagitan ng mga luha, kagalakan at kalungkutan na umiiral nang sabay-sabay, atbp.).

2.3 Positibo at negatibong emosyonal na estado

Ang mga positibong kulay na emosyonal na estado ay kinabibilangan ng kasiyahan, isang estado ng kaginhawahan, kagalakan, kaligayahan, euphoria. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ngiti sa kanilang mga mukha, kasiyahan mula sa pakikipag-usap sa ibang mga tao, isang pakiramdam ng pagtanggap ng iba, tiwala sa sarili at kalmado, isang pakiramdam ng kakayahang makayanan ang mga problema sa buhay.

Ang isang positibong kulay na emosyonal na estado ay nakakaapekto sa kurso ng halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao. Ito ay kilala na ang tagumpay sa paglutas ng isang intelektwal na pagsubok ay positibong nakakaapekto sa tagumpay ng paglutas ng mga kasunod na gawain, kabiguan - negatibo. Maraming mga eksperimento ang nagpakita na ang mga masasayang tao ay mas handang tumulong sa iba. Maraming mga pag-aaral ang nagpapakita na ang mga taong nasa mabuting kalagayan ay may posibilidad na maging mas positibo sa kanilang kapaligiran (Argyle).

Ang mga negatibong kulay na emosyonal na estado ay nailalarawan sa isang ganap na naiibang paraan, na kinabibilangan ng mga estado ng kalungkutan, mapanglaw, pagkabalisa, depresyon, takot, takot.

Ang estado ng pagkabalisa ay nangyayari sa mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, kapag ang kalikasan o oras ng paglitaw ng isang banta ay hindi mahuhulaan. Ang alarma ay isang senyales ng isang panganib na hindi pa nagagawa. Ang estado ng pagkabalisa ay nararanasan bilang isang pakiramdam ng nagkakalat na pangamba, bilang hindi tiyak na pagkabalisa - "free-floating na pagkabalisa." Binabago ng pagkabalisa ang likas na katangian ng pag-uugali, humahantong sa pagtaas ng aktibidad ng pag-uugali, hinihikayat ang mas matindi at may layunin na mga pagsisikap, at sa gayon ay gumaganap ng isang adaptive function. .

Sa pag-aaral ng pagkabalisa, ang pagkabalisa ay nakikilala bilang isang katangian ng personalidad na tumutukoy sa kahandaan para sa mga reaksyon ng pagkabalisa, na ipinakita sa kawalan ng katiyakan sa hinaharap, at aktwal na pagkabalisa, na bahagi ng istraktura ng estado ng kaisipan sa partikular na sandali (Spielberger, Khanin) . Ang Berezin, batay sa mga eksperimentong pag-aaral at mga klinikal na obserbasyon, ay bubuo ng konsepto ng pagkakaroon ng isang serye ng alarma. Kasama sa seryeng ito ang mga sumusunod na affective phenomena. .

1. Pakiramdam ng panloob na pag-igting.

2. Mga reaksyon ng hyperesthesia. Sa pagtaas ng pagkabalisa, maraming mga kaganapan sa panlabas na kapaligiran ay nagiging makabuluhan para sa paksa, at ito, sa turn, ay higit na nagpapataas ng pagkabalisa).

3. Sa totoo lang, ang pagkabalisa ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng isang pakiramdam ng isang hindi tiyak na pagbabanta, isang hindi malinaw na panganib. Ang isang tanda ng pagkabalisa ay ang kawalan ng kakayahang matukoy ang likas na katangian ng banta at mahulaan ang oras ng paglitaw nito.

4. Takot Ang kawalan ng kamalayan sa mga sanhi ng pagkabalisa, ang kawalan ng koneksyon nito sa bagay, ay ginagawang imposibleng ayusin ang mga aktibidad upang maalis o maiwasan ang pagbabanta. Bilang isang resulta, ang isang hindi tiyak na banta ay nagsisimulang maging konkreto, ang pagkabalisa ay nagbabago sa mga partikular na bagay, na nagsisimulang ituring bilang pagbabanta, bagaman ito ay maaaring hindi totoo. Ang partikular na pagkabalisa ay takot.

5. Ang pakiramdam ng hindi maiiwasan ng isang nalalapit na sakuna, ang pagtaas ng tindi ng pagkabalisa ay humahantong sa paksa sa ideya ng imposibilidad ng pag-iwas sa banta. At ito ay nagiging sanhi ng pangangailangan para sa paglabas ng motor, na nagpapakita ng sarili sa susunod na ika-anim na kababalaghan - nababalisa-natatakot na kaguluhan, sa yugtong ito, ang disorganisasyon ng pag-uugali ay umabot sa maximum nito, ang posibilidad ng may layunin na aktibidad ay nawala.

Ang lahat ng mga phenomena na ito ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa iba't ibang paraan depende sa katatagan ng mental state.

Sinusuri ang estado ng takot at ang mga sanhi nito, tinutukoy ni Kempinski ang apat na uri ng takot: biyolohikal, panlipunan, moral, at disintegrasyon. Ang pag-uuri na ito ay batay sa mga katangian ng sitwasyon na nagdulot ng takot. Ang mga sitwasyong nauugnay sa isang direktang banta sa buhay ay nagdudulot ng biological na takot, na siyang pangunahing anyo ng takot na nangyayari sa kaganapan ng pag-agaw ng pangunahing, mahahalagang pangangailangan. Ang estado ng gutom sa oxygen (halimbawa, sa pagpalya ng puso) ay nagdudulot ng matinding takot. Ang takot sa lipunan ay bubuo sa kaso ng paglabag sa pakikipag-ugnayan sa pinakamalapit na lipunan (takot sa pagtanggi ng mga kamag-anak, takot sa parusa, takot sa isang guro, na kadalasang nangyayari sa mga mas batang mag-aaral, atbp.).

Ang takot ay madalas na sinamahan ng matinding pagpapakita sa bahagi ng mga tagapagpahiwatig ng physiological reactivity, tulad ng panginginig, mabilis na paghinga, at palpitations. Marami ang nakakaramdam ng gutom o, sa kabaligtaran, isang matalim na pagbaba sa gana. Ang takot ay nakakaapekto sa kurso ng mga proseso ng pag-iisip: mayroong isang matalim na pagkasira o pagpalala ng sensitivity, mahinang kamalayan ng pang-unawa, pagkagambala ng atensyon, may mga kahirapan sa pag-concentrate, pagkalito sa pagsasalita, panginginig ng boses. Nakakaapekto ang takot sa pag-iisip sa iba't ibang paraan: para sa ilan, tumataas ang katalinuhan, tumutuon sila sa paghahanap ng paraan, para sa iba, lumalala ang pagiging produktibo ng pag-iisip.

Kadalasan, bumababa ang boluntaryong aktibidad: ang isang tao ay nararamdaman na walang kakayahang gumawa ng anuman, mahirap para sa kanya na pilitin ang kanyang sarili na malampasan ang estadong ito. Upang mapagtagumpayan ang takot, ang mga sumusunod na pamamaraan ay kadalasang ginagamit: sinusubukan ng isang tao na ipagpatuloy ang kanyang trabaho, inalis ang takot mula sa kamalayan; nakakahanap ng ginhawa sa pagluha, sa pakikinig sa kanyang paboritong musika, sa paninigarilyo. At iilan lamang ang sumusubok na "mahinahon na maunawaan ang sanhi ng takot."

Ang depresyon ay isang pansamantala, permanente o pana-panahong nagpapakita ng estado ng mapanglaw, depresyon sa isip. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbawas sa tono ng neuropsychic, dahil sa isang negatibong pang-unawa sa katotohanan at sa sarili. Ang mga depressive na estado ay lumitaw, bilang isang panuntunan, sa mga sitwasyon ng pagkawala: ang pagkamatay ng mga mahal sa buhay, ang pagkasira ng mga pagkakaibigan o mga relasyon sa pag-ibig. Ang depressive state ay sinamahan ng psycho-physiological disorders (pagkawala ng enerhiya, kahinaan ng kalamnan), isang pakiramdam ng kawalan ng laman at kawalan ng kahulugan, damdamin ng pagkakasala, kalungkutan, kawalan ng kakayahan (Vasilyuk). Ang depressive na estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang madilim na pagtatasa ng nakaraan at kasalukuyan, pesimismo sa pagtatasa sa hinaharap.

Sa pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, mayroon ding mga somato-psychic na estado (gutom, uhaw, sekswal na pagpukaw) at mga estado ng pag-iisip na lumitaw sa kurso ng trabaho (mga estado ng pagkapagod, labis na trabaho, monotony, mga estado ng inspirasyon at pagbawi, konsentrasyon at wala. -kaisipan, pati na rin ang pagkabagot at kawalang-interes).

2.4 Mga estado ng pag-iisip sa trabaho

Ang mga mental na estado na ito ay nangyayari sa kurso ng aktibidad ng paggawa at inuri sa mga sumusunod na grupo:

a) Medyo matatag at pangmatagalang estado. Tinutukoy nila ang saloobin ng isang tao sa isang partikular na produksyon at isang tiyak na uri ng paggawa. Ang mga estadong ito (kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa trabaho, interes sa trabaho o kawalang-interes dito, atbp.) ay sumasalamin sa pangkalahatang kalagayan ng pangkat.

b) Pansamantala, sitwasyon, mabilis na lumilipas na mga kondisyon. Bumangon sila sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang uri ng mga malfunction sa proseso ng produksyon o sa mga relasyon ng mga manggagawa.

c) Ang mga kondisyon na nagmumula sa pana-panahon sa kurso ng aktibidad ng paggawa, maraming mga ganitong kondisyon.Halimbawa, predisposisyon sa trabaho, nabawasan ang kahandaan para dito, pag-unlad, pagtaas ng kahusayan, pagkapagod; mga kondisyon na sanhi ng nilalaman at likas na katangian ng trabaho, (mga operasyon): pagkabagot, pag-aantok, kawalang-interes, pagtaas ng aktibidad, atbp.

Sa batayan ng pamamayani ng isa sa mga panig ng psyche, ang mga estado ay nakikilala, emosyonal, kusang-loob (halimbawa, ang estado ng boluntaryong pagsisikap), mga estado kung saan ang mga proseso ng pang-unawa at pandamdam ng estado ng buhay na pagmumuni-muni ay nangingibabaw; estado ng atensyon (absent-mindedness, konsentrasyon), mga estado na nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad ng kaisipan, atbp.

Ang pinakamahalaga ay ang pagsasaalang-alang ng mga estado sa pamamagitan ng antas ng boltahe. ang sign na ito ay ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng epekto ng estado sa kahusayan at kaligtasan ng aktibidad.

Ang katamtamang stress ay isang normal na kondisyon sa pagtatrabaho na nangyayari sa ilalim ng nagpapakilos na impluwensya ng aktibidad ng paggawa. Ang estado ng aktibidad ng kaisipan - ang mga kinakailangang kondisyon para sa pagsasagawa ng mga aksyon. Sinamahan ito ng isang katamtamang pagbabago sa mga physiological na reaksyon ng katawan, na ipinakita sa mabuting kalusugan, matatag at tiwala na pagganap ng mga aksyon. Ang katamtamang boltahe ay tumutugma sa pinakamainam na operasyon. Ang pinakamainam na mode ng operasyon ay isinasagawa sa mga komportableng kondisyon, sa panahon ng normal na operasyon ng mga teknikal na aparato. Ang sitwasyon ay pamilyar, ang mga aksyon sa trabaho ay isinasagawa sa isang mahigpit na itinatag na pagkakasunud-sunod, ang pag-iisip ay isang algorithmic na kalikasan. Sa ilalim ng pinakamainam na kondisyon, ang mga intermediate at huling layunin ng paggawa ay nakakamit sa mababang gastos sa neuropsychic. Kadalasan mayroong pangmatagalang pagpapanatili ng kapasidad sa pagtatrabaho, ang kawalan ng malalaking paglabag, maling aksyon, pagkabigo, pagkasira at iba pang mga anomalya. Ang pinakamainam na operasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagiging maaasahan at pinakamainam na kahusayan.

Ang pagtaas ng stress ay sinamahan ng mga aktibidad na nagaganap sa matinding mga kondisyon. Ang mga matinding kondisyon ay mga kondisyon na nangangailangan ng maximum na stress ng physiological at mental na mga function mula sa manggagawa, na biglang lumampas sa physiological norm. Ang Extreme mode ay isang mode ng operasyon sa mga kundisyon na lampas sa pinakamabuting kalagayan. Ang paglihis mula sa pinakamainam na mga kondisyon ng aktibidad ay nangangailangan ng mas mataas na paghahangad, o, sa madaling salita; 1) physiological discomfort.e. hindi pagsunod sa mga kondisyon ng pamumuhay sa mga kinakailangan sa regulasyon; 2) kakulangan ng oras para sa serbisyo; 3) biyolohikal na takot; 4) nadagdagan ang kahirapan ng gawain; 5) nadagdagan ang mga maling aksyon; 6) pagkabigo dahil sa layunin ng mga pangyayari; 7) kakulangan ng impormasyon para sa paggawa ng desisyon; 8) underloading ng impormasyon (sensory deprivation); 9) labis na karga ng impormasyon; 10) mga kondisyon ng salungatan.

Ang stress ay maaaring uriin alinsunod sa mga pag-andar ng pag-iisip na higit sa lahat ay kasama sa mga propesyonal na aktibidad at kung saan ang mga pagbabago ay mas malinaw sa masamang mga kondisyon.

Intelektwal na stress - stress na dulot ng madalas na mga tawag sa mga prosesong intelektwal kapag bumubuo ng isang plano ng serbisyo, dahil sa mataas na density ng daloy ng mga problemang sitwasyon ng serbisyo.

Sensory stress - stress na dulot ng hindi pinakamainam na mga kondisyon para sa aktibidad ng mga sensory system at nagmumula sa kaganapan ng mga malalaking paghihirap at perception ng pangangailangan para sa impormasyon.

Ang pisikal na stress ay ang stress ng katawan, sanhi ng pagtaas ng pagkarga sa aparato ng motor ng tao.

Emosyonal na stress - stress na dulot ng mga kondisyon ng salungatan, tumaas na posibilidad ng isang emergency, sorpresa o matagal na stress ng iba pang uri.

Ang mga katangian ng mga stress na pinaka likas sa propesyonal na aktibidad ng isang operator ng tao ay ang mga sumusunod: isang estado ng pagkapagod. Ang pagkapagod ay isa sa mga pinakakaraniwang salik na may malaking epekto sa kahusayan at kaligtasan ng mga aktibidad. Ang pagkapagod ay isang napaka-kumplikado at magkakaibang hanay ng mga phenomena. Ang nilalaman nito ay tinutukoy hindi lamang ng physiological, kundi pati na rin ng sikolohikal, produktibo at panlipunang mga kadahilanan. Batay dito, ang pagkapagod ay dapat isaalang-alang ng hindi bababa sa tatlong panig: 1) mula sa pansariling panig - bilang isang estado ng pag-iisip, 2) mula sa panig ng mga mekanismo ng pisyolohikal, 3) mula sa panig ng pagpapababa ng kahusayan sa paggawa.

Isaalang-alang ang mga bahagi ng pagkapagod (subjective mental states):

a) Pakiramdam ng kahinaan. Ang pagkapagod ay nakakaapekto sa katotohanan na ang isang tao ay nakakaramdam ng pagbaba sa kanyang kapasidad sa pagtatrabaho, kahit na hindi pa bumabagsak ang produktibidad sa paggawa. Ang pagbaba sa kahusayan ay ipinahayag sa karanasan ng espesyal na pag-igting at kawalan ng katiyakan. Nararamdaman ng tao na hindi niya maipagpatuloy ng maayos ang kanyang trabaho.

b) Mga karamdaman sa atensyon. Ang atensyon ay isa sa mga pinaka nakakapagod na pag-andar ng pag-iisip. Sa kaso ng pagkapagod, ang atensyon ay madaling magambala, nagiging matamlay, hindi aktibo o, sa kabaligtaran, magulong mobile, hindi matatag.

c) Pagkagambala sa globo ng motor. Ang pagkahapo ay nakakaapekto sa pagbagal o hindi maayos na pagmamadali ng mga paggalaw, ang pagkagambala ng kanilang ritmo, ang pagpapahina ng katumpakan ng koordinasyon ng mga paggalaw, ang kanilang deautomatization.

d) Mga depekto sa memorya at pag-iisip. Sa isang estado ng pagkapagod, ang operator ay maaaring makalimutan ang pagtuturo at sa parehong oras tandaan ang lahat ng bagay na hindi nauugnay sa trabaho.

e) Paghina ng kalooban.Sa pagod, ang pagiging mapagpasya, pagtitiis at pagpipigil sa sarili ay humihina. Kulang ang pagtitiyaga.

f) Pag-aantok Nangyayari ang pag-aantok bilang pagpapahayag ng proteksiyon na pagsugpo.

Mood. May mga magkasalungat na pananaw sa kalikasan ng mood sa sikolohikal na panitikan. Ang ilang mga may-akda (Rubinshtein, Yakobson) ay isinasaalang-alang ang mood bilang isang malayang estado ng pag-iisip, ang iba ay itinuturing na mood bilang isang kumbinasyon ng ilang mga mental na estado na nagbibigay ng emosyonal na kulay sa kamalayan (Platonov). Karamihan sa mga may-akda ay isinasaalang-alang ang mood bilang isang pangkalahatang emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa mga karanasan at aktibidad ng isang tao para sa isang tiyak na oras. Kaya, ang mood ay maaaring ituring bilang isang matatag na bahagi ng mga estado ng pag-iisip.

Lumilikha sila ng isang mood, una, interoceptive na mga sensasyon, tungkol sa kung saan isinulat ni Sechenov: "Ang pangkalahatang background para sa magkakaibang mga pagpapakita na nauugnay dito ay ang hindi malinaw na gross na pakiramdam (marahil mula sa lahat ng mga organo ng katawan na nilagyan ng sensory nerves), na tinatawag namin sa isang malusog na tao isang pakiramdam ng pangkalahatang kagalingan, at sa isang mahina at may sakit na tao - isang pakiramdam ng pangkalahatang karamdaman. Sa pangkalahatan, kahit na ang background na ito ay may katangian ng isang kalmado, kahit na, hindi malinaw na pakiramdam, gayunpaman ay may napakatalim na epekto hindi lamang sa aktibidad ng trabaho, ngunit maging sa pag-iisip ng tao. Tinutukoy nito ang malusog na tono sa lahat ng ginagawa sa katawan, na itinalaga ng mga doktor sa salitang vigor vitalis, at ang tinatawag na "espirituwal na mood" sa buhay ng kaisipan (Sechenov).

Ang pangalawang mahalagang determinant ng mood ay ang saloobin ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan at sa kanyang sarili sa bawat sandali ng oras (Vasilyuk). Kung ang mga emosyonal na estado, nakakaapekto, ang stress ay sitwasyon, iyon ay, sumasalamin sila sa isang subjective na saloobin sa mga bagay, phenomena sa isang tiyak na sitwasyon, kung gayon ang mood ay mas pangkalahatan. Ang nangingibabaw na mood ay sumasalamin sa sukatan ng kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan ng isang tao (sa pag-iingat sa sarili, sa pag-aanak, sa self-actualization, sa pagtanggap at pagmamahal).

Ang mga tunay na sanhi ng masamang kalooban ay madalas na nakatago mula sa indibidwal dahil sa mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol. (Ang pinagmulan ng mood na tinatawag ng isang tao ay: "Nakabangon ako sa maling paa", ngunit sa katunayan ang tao ay hindi nasisiyahan sa posisyon na kanyang sinasakop). Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang mood ay isang walang malay na emosyonal na pagtatasa ng isang tao kung paano umuunlad ang mga pangyayari para sa kanya sa isang partikular na punto ng oras. Samakatuwid, ang pagkakaisa ng mood ay higit na nakasalalay sa tagumpay ng pagsasakatuparan sa sarili at pag-unlad ng sarili ng indibidwal. Dapat pansinin na maraming mga may-akda ang naghahati sa mood sa nangingibabaw (permanenteng), katangian ng indibidwal, at aktwal, kasalukuyang (reaktibo), nagmumula at nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng sitwasyon.

3. Mga kadahilanan ng pamamahala ng mga estado ng pag-iisip

Ang mga kadahilanan na nagpapababa ng stress ng kapaligiran at ang negatibong epekto nito sa katawan ay ang predictability ng mga panlabas na kaganapan, ang kakayahang maghanda para sa kanila nang maaga, pati na rin ang kakayahang kontrolin ang mga kaganapan, na makabuluhang binabawasan ang epekto ng mga salungat na kadahilanan. Malaki ang papel na ginagampanan ng malakas na kalooban ng mga katangian sa pagtagumpayan ng negatibong epekto ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa aktibidad ng tao. "Ang pagpapakita ng mga volitional na katangian (willpower) ay, una sa lahat, ang paglipat ng kamalayan at volitional control mula sa nakakaranas ng isang hindi kanais-nais na estado sa pag-regulate ng aktibidad (sa pagpapatuloy nito, pagbibigay ng panloob na utos upang simulan ang aktibidad, sa pagpapanatili ng kalidad ng aktibidad) ” (Ilyin). Kasabay nito, ang karanasan ng estado ay ibinaba sa background sa kamalayan. Ang isang mahalagang papel sa regulasyon ng mga estado ng pag-iisip, sa kung paano tumugon ang isang tao sa epekto ng mga stressor sa kapaligiran, ay nilalaro ng mga indibidwal na tipikal na katangian ng nervous system at personalidad.

Ito ay kilala na ang mga taong may mataas na lakas ng sistema ng nerbiyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na katatagan, mas mahusay na pagpapaubaya sa mga nakababahalang sitwasyon kumpara sa mga indibidwal na may mahinang lakas ng sistema ng nerbiyos.

Ang pinaka-pinag-aralan na impluwensya sa pagpapaubaya ng mga nakababahalang estado ng mga katangian ng personalidad tulad ng locus of control, sikolohikal na katatagan, pagpapahalaga sa sarili, pati na rin ang nangingibabaw na mood. Kaya, natagpuan ang katibayan na ang mga masasayang tao ay mas matatag, kayang mapanatili ang kontrol at pagiging kritikal sa mahihirap na sitwasyon. Tinutukoy ng Locus of control (Rotter) kung gaano kabisang makokontrol ng isang tao ang kapaligiran at pagmamay-ari nito.

Alinsunod dito, ang dalawang uri ng personalidad ay nakikilala: panlabas at panloob. Ang mga panlabas ay hindi iniuugnay ang karamihan sa mga kaganapan sa personal na pag-uugali, ngunit kinakatawan ang mga ito bilang isang resulta ng pagkakataon, mga panlabas na puwersa na lampas sa kontrol ng isang tao. Ang panloob, sa kabaligtaran, ay nagmumula sa katotohanan na ang karamihan sa mga kaganapan ay potensyal na nasa ilalim ng personal na kontrol at samakatuwid ay gumagawa sila ng higit na pagsisikap na maimpluwensyahan ang sitwasyon, upang kontrolin ito. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas advanced na sistema ng pag-iisip, isang ugali na bumuo ng mga tiyak na plano ng aksyon sa iba't ibang mga sitwasyon, na nagpapahintulot sa kanila na mas matagumpay na kontrolin ang kanilang sarili at makayanan ang mga nakababahalang sitwasyon.

Ang epekto ng pagpapahalaga sa sarili ay ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay nagpapakita ng mas mataas na antas ng takot o pagkabalisa sa isang nagbabantang sitwasyon. Madalas nilang nakikita ang kanilang sarili bilang may hindi sapat na mababang mga kakayahan upang makayanan ang sitwasyon, kaya kumilos sila nang hindi gaanong masigla, may posibilidad na sumunod sa sitwasyon, subukang maiwasan ang mga paghihirap, dahil kumbinsido sila na hindi nila kayang harapin ang mga ito.

Ang isang mahalagang lugar ng tulong sa sikolohikal ay ang pagtuturo sa isang tao ng ilang mga diskarte at pagbuo ng mga kasanayan sa pag-uugali sa mga nakababahalang sitwasyon, pagtaas ng tiwala sa sarili at pagtanggap sa sarili.

Sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan, ang mga sikolohikal na estado ay mga proseso ng pag-iisip sa oras. Ang mga estado, bilang mga pormasyon ng isang mas mataas na antas, ay kinokontrol ang mga proseso ng mas mababang antas. Ang mga pangunahing mekanismo ng self-regulation ng psyche ay mga emosyon, kalooban, emosyonal at kusang pag-andar. Ang direktang mekanismo ng regulasyon ay lahat ng anyo ng atensyon - bilang isang proseso, estado at mga katangian ng indibidwal.

Ito ay kinakailangan upang mabawasan ang negatibong epekto ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa aktibidad ng tao at magsikap na matiyak na ang emosyonal na estado ng isang tao ay positibong kulay.

1. Ilyin E. P. Psychophysiology ng mga estado ng tao. - St. Petersburg: Peter, 2005. - 412 p.: may sakit

2. Karvasarsky B. D. et al. Clinical psychology: Isang aklat-aralin para sa mga unibersidad: - Peter, 2004. - 960 s:

3. Shcherbatykh Yu.V. Pangkalahatang sikolohiya.Gabay sa pag-aaral. - St. Petersburg: Peter, 2009

4. Pangkalahatang sikolohiya: Teksbuk / Ed. Tugusheva R. Kh. at Garbera E. I. - M .: Eksmo Publishing House, 2006. - 560 p.

5. Garber E. I. 17 mga aralin ng sikolohiya. M., 1995.

6. Pryazhnikov N.S., Pryazhnikova E.Yu. Sikolohiya ng paggawa at dignidad ng tao. - M., 2001.

7. Sikolohiya ng mga estado. Reader. Ed. A.O. Prokhorov. 2004.

Ang mental states (PS) ay tinatawag na stable na katangian ng isang mental (o hayop) sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang PS ng isang tao ay isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga personal na matatag at matatag, at ang mga nangyayari sa isang partikular na punto ng oras. Ang PS ay maaaring tumagal ng ilang buwan, ngunit sa ilalim ng paborableng mga kondisyon ay mabilis na nagbabago. Karaniwan, ang isang mental na estado ay nauunawaan bilang ilang katangian ng enerhiya na nakakaapekto sa aktibidad ng isang tao - pagkapagod, kagalakan, euphoria, depression, kawalang-interes.

Ano ang mental states?

Ang mga estado ng pag-iisip ay mga mahalagang katangian ng aktibidad ng kaisipan sa isang tiyak na tagal ng panahon. Sinasamahan nila ang buhay ng tao, patuloy na nagbabago, sa mga relasyon nito sa lipunan, mga tao, atbp. Ang anumang PS ay binubuo ng tatlong dimensyon na karaniwan sa lahat:

insentibo sa pagganyak,

Pagsusuri sa damdamin,

Activation-energetic.

Ang unang dimensyon ay mapagpasyahan.

Mayroon ding "mass-like" na PS, ibig sabihin, mga kondisyon na karaniwan sa ilang grupo ng mga tao. Sa siyentipikong panitikan, dalawang ganoong estado ang isinasaalang-alang - pampublikong kalooban at opinyon ng publiko.

Ang PS ng isang tao ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng kadaliang kumilos, integridad, relatibong katatagan, polarity, typicality at indibidwal na pagka-orihinal, pagkakaugnay sa mga katangian at proseso ng personalidad at matinding pagkakaiba-iba.

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip

Ang modernong agham ay nag-iisa sa mga monostate at polystate. Ang una ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isa o dalawang pagpapakita ay nangingibabaw sa isang tiyak na punto ng oras: ang mga ito ay maaaring mga intelektuwal na estado (pag-iisip, pag-aalinlangan), affective states (galit, takot, inggit). Ang huli ay kumplikadong multi-component na kumbinasyon (pagkapagod, responsibilidad).

Isang estado ng pinababang aktibidad ng pag-iisip,

Ang estado ng paglipat mula sa pagpupuyat hanggang sa pagtulog,

Ang estado ng masiglang pagtulog (na may mga panaginip),

Ang estado ng malalim na pagtulog (mabagal),

Isang estado ng pagkawala ng malay.

Ang mga kwalitatibong klasipikasyon ng PS ay batay sa mga antas na nakalista sa itaas.

Sa konklusyon, isinasaalang-alang namin ang mga estado ng pag-iisip dahil ang mga ito ay resulta ng isang holistic na adaptive na personal na reaksyon sa mga pagbabago sa panloob at panlabas na mga kondisyon, na naglalayong makamit ang isang positibong resulta at ipinakita sa antas ng pagpapakilos ng mga functional na kakayahan at mga karanasan ng tao.

Lugar at papel ng mga estado ng kaisipan sa istruktura ng mga phenomena ng kaisipan

Ang mga mental state ay nabibilang sa mga pangunahing kategorya ng mental phenomena, kasama ang mga proseso ng pag-iisip at mental na katangian.

Ang pag-aaral ng mental states sikolohiya ng estado- isang medyo bagong sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng kalikasan, mga mekanismo, mga pattern ng kurso ng mga estado ng pag-iisip, may malay o walang malay ng isang tao sa proseso ng aktibidad, komunikasyon, pag-uugali. Ang sikolohiya ng mga estado bilang isang sangay na pang-agham ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mental, functional at emosyonal na mga estado hindi sa kanilang sarili, ngunit sa pinakamalapit na kaugnayan sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng personalidad.

Ayon sa mga parameter na "situational - long-term" at "variability

- constancy" mental states ay nasa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip at matatag na personalidad at mga katangian ng karakter. Ang mga estado ng pag-iisip, dahil sa kanilang higit na katatagan at tagal, ay nagsisilbing background para sa mga proseso ng pag-iisip na mas nagbabago. Kahit na mas mabagal kaysa sa mga estado, nagbabago ang mga katangian ng personalidad. Dahil dito, sa mga tuntunin ng temporal na mga parameter, ang mga estado ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga proseso at mga katangian ng personalidad.

Ang mga proseso ng pag-iisip sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring makita bilang isang mental na estado. Kaya, ang isang panandaliang, mabilis na pagbabago ng set ay isang proseso ng atensyon na maaaring maayos, na nagiging isang set bilang isang estado na nagpapatuloy sa mahabang panahon. Ang pagtatakda, pagiging pag-aari ng indibidwal, ay dumadaan sa direksyon. Ang pagbuo ng mga matatag na katangian ng personalidad ay dumadaan sa pag-uulit at pagsasama-sama ng mga pansamantalang estado. Halimbawa, ang pagbuo ng kalooban ay nangyayari sa pamamagitan ng pag-uulit at pagsasama-sama ng mga volitional states; madalas na paulit-ulit na pagkabalisa, bilang panuntunan, ay humahantong sa hitsura.

ang kaukulang pag-aari ng pagkabalisa, isang paulit-ulit na nakaranas ng estado ng pagpapasiya - sa pagbuo ng determinasyon bilang isang katangian ng karakter, atbp. Ang mekanismong ito ay ang batayan para sa paglitaw at pagbuo ng mga katangian ng personalidad.

Ang konsepto at pangkalahatang katangian ng estado ng pag-iisip

Ang estado ng kaisipan ay ang pangkalahatang antas ng pagganap ng aktibidad ng kaisipan, ang background kung saan nabuo ang mga proseso ng pag-iisip. N.D. Determinado si Levitov kalagayang pangkaisipan bilang isang mahalagang katangian ng aktibidad ng kaisipan sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mental na katangian ng indibidwal.

Ang mga pangunahing salita ng kahulugang ito ay "holistic", "time interval", "originality", "mental na proseso".

Anumang mental state ay isang holistic phenomenon na binubuo ng maraming elemento (motives, emotional reactions, volitional acts, cognitions, behavioral manifestations, atbp.), Ngunit hindi sila umiiral sa kanilang sarili, ngunit sa integration at interconnection, i.e. bumuo ng isang integral na istraktura.

Ang mga estado ng pag-iisip ay may simula at wakas, nagbabago sila. Sa katunayan, walang bagay ang maaaring manatili sa parehong estado sa loob ng walang katapusang mahabang panahon; ito ay palaging magbabago sa ibang estado. pagkakaiba-iba, periodicity, pagbabago ng panahon ay mahalagang katangian ng mga estado.

Ang bawat mental na estado ay kakaiba, dahil ito ay sanhi at sinamahan ng mga tiyak na sensasyon, mga proseso ng pang-unawa ng memorya, pag-iisip, imahinasyon, ilang boluntaryong aktibidad, katangian ng emosyonal na mga karanasan. Bilang karagdagan, ang pagka-orihinal ng mga estado ng pag-iisip ay dahil sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, ay tinutukoy ng kanyang nakaraang karanasan, mga ideya tungkol sa hinaharap, depende sa sitwasyon kung saan ang isang tao.

mga hit, atbp. Kasabay nito, kinakailangang paghiwalayin ang mga kategoryang "estado" at "taglay ng personalidad". Ang estado ng kaisipan ay hindi palaging tumutugma sa mga katangian ng pagkatao ng isang tao. Kaya, ang isang estado ng pagkabalisa ay maaaring maranasan ng isang tao sa ilang mga kundisyon (situasyonal), ngunit sa parehong oras, ang pagkabalisa ay maaaring hindi isang katangian na katangian ng personalidad ng taong ito.

Ang kalusugang pangkaisipan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Proseso ng utak. Ang proseso ng pag-iisip ay maaaring sinamahan ng iba't ibang mga alternating mental states. Halimbawa, ang mahabang proseso ng paglutas ng isang kumplikadong problema ay maaaring magdulot ng mga estado na pumapalit sa isa't isa: pag-usisa, inspirasyon, pagkapagod, pagkagalit, at, sa wakas, kagalakan kung tama ang solusyon. Walang mga mental na estado kung walang mga proseso ng pag-iisip. Tinutukoy ng mga estado ng kaisipan ang pagka-orihinal ng mga proseso ng pag-iisip.

kaya, kalagayang pangkaisipan- ito ay isang pansamantalang pagmuni-muni ng sitwasyon ng personalidad, isang holistic na kababalaghan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakaibang aktibidad ng pag-iisip, ay inextricably na nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng personalidad, na nagpapakita ng sarili sa pagkakaisa ng karanasan at pag-uugali at may temporal na mga hangganan .

Ang mga mental na estado ay may istraktura na kinabibilangan ng apat na antas. Ang ilalim - pisyolohikal kasama sa antas ang mga katangiang neurophysiological, morphological at biochemical na pagbabago. Ikalawang lebel - psychophysiological- naglalaman ng mga vegetative na reaksyon, mga pagbabago sa psychomotor, pandama. Mas mataas - sikolohikal- nailalarawan ang mga pagbabago sa mga pag-andar ng kaisipan at kalooban ng isang tao. Ang pinakamataas na antas ay panlipunan sikolohikal- naglalaman ng mga katangian ng pag-uugali, aktibidad at pag-uugali ng isang tao sa isang partikular na estado. Para sa stress, halimbawa, sa antas ng physiological, ang mga pagbabago sa biochemical ay katangian (isang pagtaas sa konsentrasyon ng adrenaline, mga hormone ng steroid sa dugo), sa antas ng psychophysiological, mayroong isang pakiramdam ng pag-igting, sa antas ng sikolohikal -

attention disorder, sa socio-psychological level - isang pagbabago sa pag-uugali sa ilalim ng stress (inhibited o excited).

Ang mga estado ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na pangunahing

ari-arian:

Aktibidad - ang pangingibabaw ng mga indibidwal na bahagi ng isang holistic na estado at ang kanilang impluwensya sa pagiging epektibo ng aktibidad ng kaisipan;

- reproducibility sa mga katulad na sitwasyon (tulad ng isang nakakondisyon na reflex) at ang posibilidad, sa ilalim ng kondisyon ng espesyal na kahalagahan at pag-uulit, upang lumipat sa matatag na mga katangian ng personalidad;

Pamamahala - personal na regulasyon ng mga estado sa anyo ng self-organization, self-government, self-regulation;

Autonomy - ang pagkita ng kaibahan ng estado ng kaisipan mula sa iba pang mga phenomena ng kaisipan, pati na rin ang isang tiyak na intermediate na posisyon ng mga estado sa pagitan ng mga proseso at mga katangian;

Kahusayan - ang organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao upang makamit ang mga layunin ng aktibidad, matiyak ang resulta;

Obserbasyon - ang posibilidad ng pag-aaral ng mga estado ng pag-iisip at ang kanilang mga detalye sa pamamagitan ng iba't ibang mga empirical na pamamaraan.

AT mental na aktibidad ng estado ay gumaganap ng ilang

Ang pag-andar ng pagbagay, tinitiyak ang pakikipag-ugnayan ng paksa sa kapaligiran ng pamumuhay (panloob at panlabas), pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng patuloy na pagbabago ng mga panlabas na kondisyon at panloob na mapagkukunan ng tao.

Pag-andar ng regulasyon ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan, organisasyon ng aktibidad at pag-uugali ng tao. Ang mga estado ng pag-iisip ay nagtatakda ng saklaw, mga hangganan, antas at mga posibilidad ng mga pagpapakita ng iba pang mga phenomena ng pag-iisip (mga proseso at katangian). Sinasalamin nila ang nabuong mga katangian ng personalidad, mga katangian, mga pagpapatingkad ng karakter, ang kanilang mga pagbabago. Pinagkakasundo nila ang mga pangangailangan at mithiin ng indibidwal sa kanyang mga kakayahan at

mapagkukunan. Ang tungkulin ng regulasyon ay upang matiyak din ang sapat na pag-uugali at aktibidad para sa kasalukuyang sitwasyon.

function ng pamamagitan. Ang mga mental na estado ay isang link na nag-uugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng personalidad upang matiyak ang isang sapat na tugon.

function ng pagkita ng kaibhan. Ang mga mental na estado ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian sa iba't ibang antas, ang ilan ay nauugnay sa mga estado nang higit pa, ang iba ay mas kaunti.

Pag-andar ng pagsasama. Pinagsasama ng mga mental na estado ang mga proseso at katangian ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng pag-uulit ng mga estado ng pag-iisip, ang isang mahalagang hierarchical na hanay ng mga proseso at katangian ng kaisipan ay nabuo, ang sikolohikal na istraktura ("sistema") ng pagkatao ay nabuo at pinagsama, at ang regulasyon sa sarili ay pinagkadalubhasaan. Tinitiyak ng lahat ng ito ang pagpapatuloy ng holistic na aktibidad ng kaisipan, ang pagiging epektibo at pagiging produktibo nito sa iba't ibang larangan ng buhay.

Ang pag-andar ng pag-unlad ng mga katangian ng kaisipan at mga proseso sa kurso ng pagbabago ng buhay. Salamat sa pagpapaandar na ito, ang sikolohikal na organisasyon ng personalidad ay naaayon sa mga kinakailangan ng propesyonal na katangian ng aktibidad.

Mayroong maraming iba't ibang mga estado ng pag-iisip. Ang isang kumpletong unibersal na pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ay hindi umiiral, dahil ang karamihan sa mga estado ay hindi maaaring maiugnay sa isa o ibang uri, maaari silang isama sa iba't ibang mga subsection ng pag-uuri. Ang pagtatalaga ng isang mental na estado sa isa o ibang uri ay isinasagawa ayon sa prinsipyo ng pangingibabaw ng isa o ibang bahagi sa istraktura ng kamalayan.

Sa pamamagitan ng degree tagal Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng pangmatagalan (pangmatagalang taon, buwan), panandaliang (linggo, araw), panandaliang (oras, minuto).

Sa pamamagitan ng degree pagkalat nakikilala nila ang mga estado na sarado sa loob ng sistema (pangkalahatan at lokal), ipinahayag sa labas (maliwanag at tago), ayon sa lugar ng sistema sa espasyo (natural-biological o panlipunan).

Ayon sa antas ng pag-igting, ang mga estado ay nakikilala sa pamamagitan ng pangkalahatang tono (mataas o mababa), sa pamamagitan ng pag-igting ng iba't ibang mga bahagi (pareho o naiiba).

Sa pamamagitan ng degree ang kasapatan ng sitwasyon makilala sa pagitan ng sapat at hindi sapat na mga estado.

Sa pamamagitan ng degree pagsunod sa mga pamantayang moral Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng wasto at di-wastong mga estado.

Ayon sa antas ng kamalayan ng sitwasyon at oras, ang kamalayan at walang malay ay nakikilala.

Depende sa ang antas ng aktibidad ng kaisipan ay nakahiwalay

equilibrium at non-equilibrium mental states.
			talahanayan 2
	(V.A. Ganzen, V.N. Yurchenko, 1991; A.O. Prokhorov, 1998)

Antas ng aktibidad ng kaisipan		Mga estado ng aktibidad ng pag-iisip
estado	nakataas	Kaligayahan, tuwa, lubos na kaligayahan, pagkabalisa, takot, galit, galit, sindak, sindak,
kaisipan	aktibidad	paghanga, pagsinta, poot, pagkabalisa, sigasig,
(mga non-equilibrium states)		mobilisasyon, sama ng loob, atbp.
estado		Kalmado, pakikiramay, pakikiramay, empatiya, kahandaan, pakikibaka
(pinakamainam) mental		motibo, konsentrasyon, pananaw (insight), interes,
aktibidad	(punto ng balanse	pagdududa, pagtataka, pagmuni-muni, pagkalito, atbp.
estado)
estado	nabawasan	Mga pangarap, depresyon, kalungkutan, kalungkutan, pananabik, dalamhati, inip, pagdurusa,
kaisipan	aktibidad	pagod, pagod, monotony, pagpapatirapa, kawalan ng pag-iisip,
(mga non-equilibrium states)		pagpapahinga, krisis, atbp.

Equilibrium states - mga estado ng karaniwan o pinakamainam na aktibidad ng pag-iisip, ay ang batayan ng sapat, predictable na pag-uugali. Kabilang sa mga estadong ito ang estado ng kalmado, konsentrasyon, interes, atbp. Ang mga non-equilibrium na estado ay mga hindi matatag na estado na may mas mataas o mas mababang antas ng aktibidad na nangyayari kapag ang balanse sa pagitan ng katawan at kapaligiran ay nabalisa. AT

bilang isang resulta, ang aktibidad ng pag-iisip ay tumataas (kagalakan, tuwa, takot) o bumababa (kalungkutan, pagkapagod). Ang mga estado ng disequilibrium ay ang sanhi ng hindi makatwiran, hindi sapat, agresibo, at kung minsan ay trahedya na pag-uugali.

V.A. Ganzen at V.D. Iminungkahi ni Yurchenko ang isang pag-uuri ng mga estado, na pinagsama-sama sa batayan ng isang pagsusuri ng 187 mga termino ng salita, bilang isang resulta kung saan ang tatlong pangkat ng mga estado ay nakikilala (Talahanayan 3):

1. Ang mga volitional state ay inilarawan sa mga kategorya ng "tension-resolution". Kasama sa mga ito ang mga praktikal na estado ng isang tao (sa iba't ibang yugto ng aktibidad ng paggawa) at mga estado ng pagganyak, na sumasalamin sa antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan.

2. Ang mga katagang may damdamin ay sumasalamin sa mga kategorya ng "kasiyahan-kagalitan". Nahahati sila sa humanitarian at emosyonal.

3. Estado kamalayan-pansin, mga pangunahing tampok ng "sonactivation". Ang mga estado ng pangkat na ito ay background, lumikha ng mga kondisyon para sa buong buhay ng kaisipan ng isang tao.

Hanggang ngayon, walang solong at kumpletong pag-uuri ng mga estado, kaya't maikli nating ilalarawan ang mga madalas na matatagpuan sa sikolohikal na panitikan at pinakamahalaga para sa praktikal na aktibidad ng isang psychologist.

Una sa lahat, kinakailangang sabihin ang tungkol sa mga functional na estado. Functional na estado tinukoy bilang aktibidad sa background

Ang sistema ng nerbiyos ay isang katangian kung paano gumagana ang utak. Ang isang halimbawa ng isang functional na estado ay hipnosis, i.e. estado ng mungkahi. Ang functional na estado ay isang kinakailangang bahagi ng anumang uri ng aktibidad at pag-uugali. Sa sikolohiya ng paggawa, ang mga estado ng pagganap ay pinag-aralan mula sa punto ng view ng pagiging epektibo ng aktibidad na isinagawa ng isang tao.

Talahanayan 3

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ng tao (V.A. Ganzen, V.D. Yurchenko)

mental na estado

	Volitional states				affective states			Mga estado ng kamalayan
Praxic		Pagganyak		Pagpapakatao		emosyonal
		organic		estado		estado		Mga estado ng atensyon
positibo	negatibo	organic	oryentasyon	positibo	negatibo	positibo	negatibo
		hypoxia
	Pagpatirapa	hypoxia	hawakan	Simpatya	Antipatiya	Ataraxia	excitement	pagkagambala
(inspirasyon)	Sobrang trabaho		pagkakait	Synthonia	Asynthonia
Inspirasyon	Pagkapagod					katahimikan)		(konsentrasyon)
	monotony	sekswal	interes		Poot			hyperprosexia
Mobilisasyon	Pagkabusog	Boltahe	Pagkausyoso	Kasiyahan	Pagkagambala	Kasiyahan		(nadagdagan
Nagtatrabaho sa	Pagkapagod		Pagtataka				Pagdurusa	Pansin)
kahandaan			Pagdududa				galit
(pag-install)			naguguluhan
Pag-activate

A.B. Leonova, S.B. Ang Velichkovskaya, bilang isang hiwalay na kategorya, ang isang pangkat ng mga estado ay nakikilala nabawasan ang pagganap(SSRS). Binubuo ito ng apat na pangunahing uri ng estado:

pagkapagod - isang estado ng pagkahapo sa kurso ng mga pangunahing proseso na nagpapatupad ng mga aktibidad, na bubuo bilang isang resulta ng matagal at matinding pagkakalantad sa mga workload, na may nangingibabaw na pagganyak upang makumpleto ang trabaho at pahinga;

kabusog sa isip- isang estado ng pagtanggi sa masyadong simple at subjective na hindi kawili-wili o maliit na makabuluhang aktibidad, na nagpapakita ng sarili sa isang binibigkas na pagnanais na huminto sa trabaho (pagtanggi sa aktibidad) o upang pag-iba-ibahin ang isang naibigay na stereotype ng pagganap;

tensyon/stress- ang estado ng pagtaas ng pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng indibidwal bilang tugon sa isang pagtaas sa pagiging kumplikado o subjective na kahalagahan ng mga aktibidad na may pangingibabaw ng pagganyak upang mapagtagumpayan ang mga paghihirap, produktibo o mapanirang (motibo ng sikolohikal na pagtatanggol o pangangalaga sa sarili) na mga form;

Ang monotony ay isang estado ng pinababang conscious control sa pagganap ng mga aktibidad na nangyayari sa mga sitwasyon ng monotonous ("conveyor") na trabaho na may madalas na pag-uulit ng mga stereotypical na aksyon at isang maubos na panlabas na kapaligiran, na sinamahan ng mga damdamin ng pagkabagot/pag-aantok at isang nangingibabaw na pagganyak na magbago mga aktibidad. Subjectively nararanasan bilang isang pakiramdam ng kawalang-interes, pagkabagot, pagkahilo at antok (antok). Sa mga pagpapakita ng kaisipan, mayroong isang dulling ng katalinuhan ng pang-unawa, isang pagpapahina ng kakayahang lumipat ng pansin, isang pagbawas sa pagbabantay, isang labis na pagtatantya ng mga agwat ng oras (ang oras ay tumatagal ng mahabang panahon), atbp. Sa antas ng psychophysiological, ang isang pagbawas sa tono ng kalamnan, isang pagbawas sa excitability at sensitivity ng mga analyzer ay naitala. Monotony, gaya ng binanggit ni A.I. Fukin, binabawasan ang antas ng kahusayan at nakakasagabal sa produktibidad ng paggawa.

Ang partikular na atensyon sa sikolohikal na panitikan ay ibinibigay sa stress.

Stress (tulad ng tinukoy ni L.V. Kulikov, O.A. Mikhailova) –

isang mental na estado ng matinding pag-igting na nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng matinding o lalo na malakas na panlabas na impluwensya, na nangangailangan ng pag-activate ng mga adaptive na mapagkukunan at proteksiyon na mga katangian ng psyche at katawan . Ang tensyon ay ang nangungunang sikolohikal na katangian ng stress. Ang pinakakaraniwang mga pagpapakita ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

– isang pakiramdam ng pagkawala ng kontrol sa sarili;

– disorganisasyon ng aktibidad (absent-mindedness, paggawa ng mga maling desisyon, pagkabahala);

– lethargy, kawalang-interes, nadagdagan ang pagkapagod;

– disorder sa pagtulog (matagal na natutulog, maagang paggising). Iba pang sintomas ng stress:

– pagkamayamutin, pagbaba ng mood (pickiness, hindi makatwirang kritikal);

– nadagdagan ang gana o kakulangan nito;

– isang pagtaas sa dami ng alkohol na iniinom mo;

– nadagdagan ang pagkonsumo ng mga psychoactive na gamot (sedatives, stimulants);

– sekswal na dysfunction;

– hindi kanais-nais na pisikal na kondisyon (sakit ng ulo, heartburn, pagtaas ng presyon).

Itinuring ni G. Selye ang stress bilang isang di-tiyak na tugon ng katawan sa anumang pangangailangang ipinakita dito. Mula sa punto ng view ng reaksyon ng stress, hindi mahalaga kung ang sitwasyon kung saan nahanap ng tao ang kanyang sarili ay kaaya-aya o hindi kasiya-siya.

Ang mga pagpapakita ng stress ay matatagpuan sa lahat ng mga lugar ng psyche. Sa emosyonal - isang pakiramdam ng pagkabalisa, nararanasan ang kahalagahan ng kasalukuyang sitwasyon. Sa cognitive - ang pang-unawa ng pagbabanta, panganib, mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan. Sa motivational - pagpapakilos ng mga pwersa o, sa kabaligtaran,

pagsuko. Sa pag-uugali - isang pagbabago sa aktibidad, ang karaniwang bilis ng aktibidad, ang hitsura ng "constriction" sa paggalaw.

Ang trabaho, aktibidad ng paggawa ay madalas na nauugnay sa stress. Ang pinakakaraniwang dahilan ay ang mga impluwensya sa kapaligiran (ingay, polusyon, init, lamig, atbp.); naglo-load: pisikal (maskulado), impormasyon (isang labis na dami ng impormasyon na kailangang iproseso, tandaan), emosyonal (mga load na lumalampas sa antas ng saturation na komportable para sa indibidwal); monotony; makabuluhang pagbabago sa trabaho, mga salungatan sa kapaligiran ng trabaho; mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, mga sitwasyon ng isang tiyak na banta.

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng panandaliang at pangmatagalang stress. panandalian ang stress ay sinamahan ng matingkad na pagpapakita ng mga sintomas, ang mabilis na paggasta ng "mababaw" na mga reserbang adaptive at, kasama nito, ang simula ng pagpapakilos ng mga "malalim". Ang stress, na hindi masyadong makabuluhan sa lakas nito, ay nag-aambag sa pagpapakilos ng nervous system, pinatataas ang pangkalahatang tono ng isang tao. Sa matagal na stress, mayroong unti-unting pagpapakilos at paggasta ng parehong "mababaw" at "malalim" na adaptive reserves. Ang symptomatology ng matagal na stress ay kahawig ng mga unang pangkalahatang sintomas ng somatic at kung minsan ay sakit sa isip. Ang ganitong stress ay maaaring maging sakit. Ang sanhi ng pangmatagalang stress ay maaaring isang paulit-ulit na matinding kadahilanan.

Maglaan ng grupo ng mga stress na nauugnay sa trabaho. Stress sa trabaho - nangyayari dahil sa mga kadahilanang nauugnay sa trabaho (kondisyon sa pagtatrabaho, lugar ng trabaho). Stress sa trabaho- lumitaw dahil sa nakababahalang kalikasan ng propesyon, anuman ang lugar ng trabaho. stress ng organisasyon- lumitaw bilang isang resulta ng negatibong epekto sa paksa ng mga katangian ng organisasyon kung saan siya nagtatrabaho (hindi kanais-nais na sikolohikal na klima, hindi maayos na pamumuno, hindi makatwiran na pamamahagi ng mga tungkulin, mahirap

organisadong daloy ng impormasyon, ang kawalan ng katiyakan ng mga layunin ng organisasyon at mga prospect ng pag-unlad, atbp.).

Paano nakikilala ang isang hiwalay na pangkat e emosyonal na estado - mga estado ng kaisipan na may binibigkas na subjective na pangkulay, ang mga ito ay mga karanasan mula sa kagalakan hanggang sa pagdurusa.

Ang mga emosyonal na estado, bilang V.S. Ang Agavelan, ay maaaring mabuti at masama (halimbawa, mood), kapaki-pakinabang at nakakapinsala (nakararanas ng sakit), positibo at negatibo (kagalakan, takot), maaaring maging sthenic, asthenic at ambivalent.

Ang mga estado ng Sthenic ay mga motivator at inspirasyon sa aktibidad, mayroon silang epekto sa pagpapakilos sa isang tao (naghahanda siya para sa mga posibleng aksyon, halimbawa, upang tumakas sa kaso ng panganib, puwersa ng epekto sa kaso ng pagsalakay). Ang mga estado ng Asthenic ay nakakarelaks, hindi organisado, humantong sa depresyon, pagsalakay, takot, takot, paralisahin ang kalooban, papangitin ang aktibidad. Ang mga estado ng ambivalent (halimbawa, ang karanasan ng takot at kagalakan) ay hindi gaanong pinag-aralan, pinaniniwalaan na maaari silang maging matatag.

Ang mood ay itinuturing bilang isang pangmatagalan, matatag na estado ng kaisipan na may katamtaman o mababang intensity, na nagpapakita ng sarili bilang isang pangkalahatang emosyonal na background ng buhay ng kaisipan ng isang tao (nakataas, nalulumbay, atbp.), o bilang isang malinaw na nakikilalang estado (pagkabagot, kalungkutan, mapanglaw, takot, o kabaliktaran, sigasig, kagalakan, kagalakan, tuwa, atbp.). Ang kalooban ay ipinapakita sa aktibidad ng isang tao, sa kanyang pangkalahatang sigla, sikolohikal na kalooban at nauugnay sa pangkalahatang estado ng mga gawain, mga plano sa buhay, mga interes, kalusugan, kagalingan, at ang antas ng kasiyahan sa mga pangunahing pangangailangan sa buhay.

Ang isa sa mga uri ng emosyonal na estado ay pagkabigo - isang mental na estado na nangyayari bilang isang resulta ng pagsalungat ng anumang mga kadahilanan na humahadlang sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng isang tao, na pumipigil sa katuparan ng kanyang mga intensyon at aksyon. Sa ibang salita,

ang pagkabigo ay dulot ng hindi masusumpungan na mga paghihirap na talagang hindi masusumpungan (o nauunawaan ayon sa suhetibo) na nagmumula sa daan patungo sa pagkamit ng ninanais na layunin o sa paglutas ng isang problema. Bilang resulta, lumitaw ang isang salungatan sa pagitan ng aktwal na makabuluhang pangangailangan at ang imposibilidad ng pagpapatupad nito, na sinusundan ng isang pagkasira ng nais na pag-uugali.

Ang estado ng pagkabigo ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding negatibong mga karanasan: pagkabigo, pangangati, pagkabalisa, kawalan ng pag-asa, "isang pakiramdam ng kawalan". Ang isang malakas na karanasan ng pagkabigo ay maaaring humantong sa disorganisasyon ng kamalayan, aktibidad at pag-uugali ng isang tao.

Ang pagkabigo ay maaaring sanhi ng layunin at pansariling dahilan. Ang mga layunin na dahilan ay maaaring hindi kasiyahan sa sariling propesyonal na trabaho, nilalaman at mga resulta nito, kapag napagtanto ng isang tao na hindi niya napagtanto ang karamihan sa kanyang potensyal. Ang mga subjective na kadahilanan ay ipinahayag kapag nagbabago ang mga stereotype sa buhay, kapag ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng pagtugon sa mga pangangailangan ay nilabag. Maraming mga kaganapan sa buhay (pagbabago ng paninirahan, conscription sa hukbo, kasal, paglalakbay, atbp.) ay maaaring maging nakakabigo kung, bilang isang resulta, mayroong isang paglabag sa dati nang itinatag na nakagawiang mga koneksyon, mga anyo ng pag-uugali.

Ang mga estado ng binibigkas na pagkabigo ay maaaring sanhi ng mga salungatan sa loob ng isang tao. Lahat ng intrapersonal na salungatan V.N. Ang Pankratov ay nahahati sa apat na uri:

1. Wish-want conflict, kapag kinakailangan na pumili ng isa sa mga pantay na gustong opsyon.

2. Ang salungatan ng "hindi ginustong-hindi ginustong" uri, sanhi ng pangangailangan na pumili sa pagitan ng dalawang pantay na hindi kanais-nais na mga posibilidad.

3. Ang "want-unwanted" conflict ay karaniwang isang sitwasyon kung saan ang pagnanais ng indibidwal para sa ilang layunin

nagtataglay ng takot o iba pang negatibong sandali na nauugnay sa pagsasakatuparan ng ninanais.

4. "Doble" na salungatan, nangyayari kapag ang dalawang tendensya ay umiiral nang sabay-sabay: pagkahumaling at pag-iwas. Nangyayari ito sa mga sitwasyon kung saan ang isa sa mga posibleng kurso ng pagkilos ay ang gustong landas patungo sa hindi kanais-nais na kinalabasan, at ang isa ay hindi kanais-nais na landas patungo sa ninanais na resulta. Bilang resulta, ang parehong mga linya ng pag-uugali ay maaaring masuri bilang pantay na kaakit-akit o pantay na hindi pabor.

Ang pagkilos ng mga frustrator ay hindi palaging nagdudulot ng pagkabigo. Sa mga kasong ito, pinag-uusapan natin ang isang estado ng pagpapaubaya - pasensya, pagtitiis, kawalan ng mahihirap na karanasan at matalim na reaksyon, sa kabila ng pagkakaroon ng mga frustrators. Mayroong iba't ibang anyo ng pagpaparaya. Ang pinaka-malusog at kanais-nais ay ang estado ng pag-iisip, na, sa kabila ng pagkakaroon ng mga frustrators, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalmado, pagiging maingat, kahandaang gamitin ang nangyari bilang isang aralin sa buhay, ngunit nang walang labis na pagrereklamo tungkol sa sarili, na nangangahulugan na hindi pagpaparaya, ngunit pagkabigo. Ang pagpapaubaya ay maaaring ipahayag, gayunpaman, hindi lamang sa isang ganap na kalmado na estado, kundi pati na rin sa isang tiyak na pag-igting, pagsisikap, pagpigil ng hindi kanais-nais na mga impulsive na reaksyon. Ayon kay N.D. Levitov, mayroong pagpapaubaya tulad ng pagpapakitang-gilas na may diin sa pagwawalang-bahala, na sa ilang mga kaso ay nagtatakip ng maingat na itinago ang galit o kawalan ng pag-asa. Ang pagpaparaya (sa malawak na kahulugan, paglaban sa stress) ay maaaring mapangalagaan. Ang kalusugan ng isip ng isang tao ay talagang nangangahulugan ng mulat at epektibong pamamahala ng pag-uugali ng isang tao sa matinding mga kondisyon.

Ang takot ay isang estado na nangyayari sa isang sitwasyon ng tunay o haka-haka na panganib sa buhay ng isang tao at sinamahan ng isang karanasan ng takot, pagkabalisa, pati na rin ang pagnanais ng isang tao na iwasan o alisin ang kaukulang banta.

Mayroong iba't ibang uri ng takot. Ang pag-uuri ng mga takot na iminungkahi ni B.D. Karvasarsky: takot sa espasyo(claustrophobia - takot sa mga saradong espasyo, agoraphobia - takot sa mga bukas na espasyo, takot sa lalim, takot sa tubig); mga social phobia na nauugnay sa pampublikong buhay (takot na mamula sa presensya ng mga tao, takot sa pagsasalita sa publiko, takot na hindi makagawa ng anumang aksyon sa presensya ng mga estranghero); nosophobia, takot na magkasakit ng anumang sakit (laging naroroon sa lipunan, ngunit lalo na lumalala sa panahon ng mga epidemya); thanatophobia, takot sa kamatayan; sekswal na takot; takot na saktan ang sarili o mga mahal sa buhay; "contrasting" phobias (halimbawa, ang takot sa isang well-bred na tao na malakas na bigkasin ang mga malalaswang salita o gumawa ng isang bagay na malaswa sa lipunan); phobophobia (takot na matakot sa isang bagay).

Mayroong isang dibisyon ng mga takot sa nakabubuo - kumakatawan sa isang natural na mekanismo ng pagtatanggol na tumutulong upang mas mahusay na umangkop sa matinding mga sitwasyon, at pathological - hindi sapat sa stimulus sa mga tuntunin ng intensity o tagal ng estado, madalas na humahantong sa isang sitwasyon ng sakit sa isip.

Ang takot ay isang pagpapakita ng takot sa isang tunay o haka-haka na banta, isang estado ng pana-panahong takot, kakila-kilabot, na lumalaki sa proseso ng magkaparehong impeksyon sa kanila. Ang panic ay isang anyo ng mob command, ngunit ang panic ay maaari ding magpakita mismo sa isang indibidwal na antas.

Panic, mula sa punto ng view ng V.A. Ang Molyako, ay maaaring uriin ayon sa sukat, lalim ng saklaw, tagal, atbp. Ang sukat ay nakikilala sa pagitan ng indibidwal, grupo at mass panic. Sa kaso ng grupo at mass panic, ang bilang ng mga taong nahuli nito ay iba: grupo - mula dalawa o tatlo hanggang ilang sampu at daan-daang tao (kung sila ay nakakalat), at masa - libu-libo o higit pang mga tao. Bilang karagdagan, ang gulat ay dapat ituring na masa kapag nasa isang limitado, nakapaloob na espasyo (sa isang barko,

sa isang gusali, atbp.) sinasaklaw nito ang karamihan ng mga tao, anuman ang kanilang kabuuang bilang.

Sa ilalim ng lalim ng saklaw, ang liwanag, katamtaman at buong pagkasindak ay nakikilala. Maaaring maranasan ang magaang panic kapag naantala ang transportasyon, nagmamadali, na may biglaan, ngunit hindi masyadong malakas na signal (tunog, flash, atbp.). Kasabay nito, ang isang tao ay nagpapanatili ng halos kumpletong pagpipigil sa sarili, pagiging kritikal. Ang karaniwang pagkasindak ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagbaluktot ng may malay na mga pagtatasa sa kung ano ang nangyayari, isang pagbawas sa pagiging kritikal, isang pagtaas ng takot, pagkakalantad sa mga panlabas na impluwensya, halimbawa, pagbili ng mga kalakal sa mga tindahan kapag ang mga alingawngaw ay kumakalat sa lipunan tungkol sa pagtaas ng presyo, tungkol sa pagkawala ng mga kalakal na ibinebenta, atbp. Ang katamtamang antas ng gulat ay kadalasang nangyayari sa panahon ng mga operasyon ng pagsasanay sa militar, sa mga maliliit na aksidente sa trapiko, sunog (kung ito ay malapit, ngunit hindi direktang nagbabanta). Kumpletong panic - isang panic na may pagkawala ng kamalayan, affective, na nailalarawan sa kumpletong pagkabaliw - nangyayari sa isang pakiramdam ng malaki, mortal na panganib (halata o haka-haka). Sa ganitong estado, ang isang tao ay ganap na nawawalan ng malay na kontrol sa kanyang pag-uugali: maaari siyang tumakbo kahit saan (minsan mismo sa hotbed ng panganib), magmadali sa walang katuturan, magsagawa ng iba't ibang magulong aksyon, mga aksyon na ganap na hindi kasama ang kanilang pagtatasa, rasyonalidad at etika. Ang mga klasikong halimbawa ng pagkasindak ay nasa Titanic, gayundin sa panahon ng mga digmaan, lindol, bagyo, sunog sa malalaking gusali, at iba pa.

Sa mga tuntunin ng tagal, ang pagkasindak ay maaaring panandalian, mula sa isang segundo hanggang ilang minuto (panic sa isang bus na nawalan ng kontrol nang ilang segundo); sapat na haba, mula sampu-sampung minuto hanggang ilang oras (panic sa panahon ng lindol, maikli at hindi masyadong malakas); matagal, mula sa ilang araw hanggang ilang linggo (panic pagkatapos ng pagsabog sa Chernobyl nuclear power plant, sa mga pangmatagalang operasyon ng militar).

Ang epekto ay isang napakalakas at medyo panandaliang estado, na sinamahan ng mga sumasabog na emosyon, na nagmumula sa matinding pagbabago

mahalagang mga pangyayari sa buhay o sa mga kritikal na kondisyon kapag ang isang tao ay hindi makahanap ng isang paraan mula sa mapanganib, kadalasang hindi inaasahang mga sitwasyon. Ang epekto ay maaaring negatibo, nagiging sanhi ng mga negatibong emosyon (pagsalakay, galit, atbp.), o positibo, na nagdudulot ng mga positibong emosyon (katuwaan, lubos na kaligayahan, atbp.). Ang negatibong epekto ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng paulit-ulit na pag-uulit ng mga traumatikong kaganapan, na lumilikha ng isang impresyon ng kawalan ng pag-asa sa isang tao. Ang estado ng epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpapaliit ng kamalayan, kung saan ang atensyon ng paksa ay ganap na hinihigop ng mga pangyayari at ang mga aksyon na ipinataw ng mga ito. Mga kaguluhan sa kamalayan, gaya ng sinabi ni V.K. Viliunas, ay maaaring humantong sa isang kapansin-pansing dulling ng sensitivity sa sakit, sa kawalan ng kakayahan upang pangalagaan at pamahalaan ang pag-uugali ng isang tao, upang isipin ang mga kahihinatnan ng mga aksyon na ginawa, sa kawalan ng kakayahan na kasunod na matandaan ang mga indibidwal na yugto ng pag-uugali ng isang tao at pag-unlad ng mga kaganapan.

Isang espesyal na kategorya, ayon kay P.V. Yanshin, make up emosyonal na estado ng grupo, na binubuo ng estado ng lahat ng mga miyembro nito, na isinasaalang-alang ang impluwensya ng mga proseso ng intra-grupo. Ang emosyonal na estado ng grupo ay isang katangian ng mga relasyon sa loob ng grupo, ang sosyo-sikolohikal na klima ng grupo, ang emosyonal na pagkakaisa ng grupo, pagkakaisa ng grupo at iba pang mga socio-psychological phenomena.

Ang mga emosyonal na estado ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan, parehong panlabas at panloob. Ang mga sumusunod na kadahilanan ay nakikilala: mga pagbabagong nagaganap sa kapaligiran, sa lipunan, sa tao mismo (sa kanyang katawan); ang impluwensya ng mga indibidwal na katangian ng isang tao; ang impluwensya ng mga nakaraang emosyonal na estado; ang impluwensya ng ibang tao; nagbibigay-kaalaman.

Ang depresyon ay isang espesyal na estado ng pag-iisip. Ang mental na estado ng malakas na emosyonal na depresyon, kawalan ng pag-asa, ay sinamahan ng

isang matalim na pagbaba sa panloob (kaisipan) at panlabas (pag-uugali) na aktibidad ng isang tao. Sa isang estado ng depresyon, ang isang tao ay nakadarama ng kawalan ng kapangyarihan at walang magawa upang gawin ang anumang bagay upang makaalis sa ganitong estado (sa kasalukuyang sitwasyon). Ang depresyon ay maaaring maunawaan bilang isang normal, medyo maikli ang buhay at karaniwang kondisyon para sa maraming tao. Ito ay maaaring sanhi ng iba't ibang mga kadahilanan: mga problema sa buhay, pagkapagod, karamdaman, atbp. Kung sa kondisyon ng isang tao ang mga sintomas sa itaas ay nagpapakita ng kanilang sarili nang mas malinaw at pinahaba, tumagal ng isang talamak na anyo, kung gayon ang gayong depresyon ay nauunawaan na bilang isang neuropsychiatric disorder.

binagong estado ng kamalayan(ISS), hindi gaanong pinag-aralan ng modernong agham. Ang mga ASC ay bumangon kapag ang personalidad ng isang tao na nasa isang normal na estado ng kamalayan ay nalantad sa iba't ibang mga kadahilanan: nakababahalang, maramdamin na mga sitwasyon; kawalan ng pandama o matagal na paghihiwalay; pagkalasing; mga pagbabago sa paghinga; talamak na sakit sa isip; sa mga sitwasyon ng cognitive conflict na naglalaman ng mga paradoxical na kasabihan at mga tagubilin na hindi magagawa sa lohika ng ordinaryong estado ng kamalayan; sa hipnosis at pagmumuni-muni, atbp. V.V. Kucherenko, V.F. Petrenko, A.V. Ang Rossokhin ay inuri bilang ISS hypnotic,

kawalan ng ulirat, meditative states.

Ang isang karaniwang kababalaghan ng ASC ay ang pagkawala ng isang pakiramdam ng mga hangganan ng pagkatao, isang paglabag sa pang-unawa ng katawan, mga proporsyon nito, pati na rin ang isang paglabag sa pang-unawa ng oras. Subjectively, maaari itong mapabilis, bumagal, maaaring may mga epekto ng paglipat sa nakaraan at hinaharap.

Ayon sa pag-uuri na iminungkahi ni S. Kardash, ang mga ASC ay nahahati sa extended (RCS) at narrowed (CCC). Ang RSS ay sinamahan ng pagpapalawak ng larangan ng malay na atensyon. Kabilang dito ang estado ng sobrang pagpupuyat at insight, mga transpersonal na karanasan.

Ang isang katangian ng CCC ay ang pagpapaliit ng field of view, ang tinatawag na tunnel vision.

Ang pangunahing paraan upang ayusin ang epektibo at pinakamainam na buhay ng tao ay ang regulasyon ng mga estado ng pag-iisip, na maaaring isagawa sa pamamagitan ng iba't ibang mga pamamaraan (paraan). G.Sh. Tinukoy ni Gabdreeva ang tatlong grupo ng mga pamamaraan para sa pagsasaayos ng mga estado ng pag-iisip: mga pamamaraan ng direktang regulasyon, mga pamamaraan ng hindi direktang impluwensya, at mga pamamaraan ng pamamahala sa sarili ng mga estado ng pag-iisip.

1. Direktang pamamaraan ng regulasyon mental na estado:

– Ang paggamit ng mga ahente ng pharmacologicaltinatawag na psychotropic drugs. Ginagamit ang mga ito upang iwasto ang mga emosyonal na estado ng mga malulusog na tao, ngunit ang kanilang paggamit ay humahantong sa hindi kanais-nais na mga kahihinatnan: pagkagumon sa droga, mga paglabag sa sapat na emosyonal na mga reaksyon na likas sa isang tao, labis na pagpukaw o pag-aantok. Sa matagal na paggamit, malamang na magkaroon ng pagbabago sa istruktura ng personalidad.

– functional na musika. Ang musika mismo ay hindi nagdadala ng tiyak na impormasyon, ngunit ang impluwensya nito sa emosyonal na globo ay napakalaki, na nagbibigay ng dahilan upang gamitin ang musika bilang isang lunas. Eksperimento na itinatag na ang musika ay maaaring makaapekto sa cardiovascular, respiratory, at nervous system, pinapataas nito ang sensitivity ng peripheral vision, binabago ang tono ng kalamnan, mood ng isang tao, at pinatataas ang kanyang performance.

– Pagbabasa ng fiction.Ang Bibliotherapy ay isang paraan ng psychotherapy na iminungkahi ni V.M. Bekhterev. Pananaliksik ni I.P. Pavlova, K.I. Ipinakita ni Platonov ang napakalaking epekto ng sinasalita at binasang salita sa isang tao. Kapag nagbabasa, ang isang tao ay nagiging kasangkot sa mundo na nilikha ng manunulat, ay nagiging, tulad nito, isang kalahok sa mga kaganapan, nagagalak, nag-aalala, hinahangaan, tumatawa, nag-iisip, nag-aalala, nalilimutan ang kanyang sariling mga paghihirap at kalungkutan.

2. Mga paraan ng hindi direktang impluwensya para sa mental state:

– Occupational therapy. Ang paggawa ay isang mapagkukunan ng mga positibong emosyon, lumilikha ng isang masayang kalooban, pinapanatili ang isang tao sa mabuting kalagayan, pinalalakas ang kalooban, pagkatao, nagdudulot ng mga moral na katangian, nakakagambala sa mga obsessive na pag-iisip at sensasyon. Ang paggawa ay ang pangunahing kondisyon ng kahabaan ng buhay ng tao.

– mga larong simulation(role-playing, negosyo). Pinapayagan ka nitong baguhin ang istraktura ng pagkatao sa pamamagitan ng pagbuo ng ilang mga katangian ng karakter. Inaanyayahan ang kalahok na gampanan ang papel ng isang taong gusto niyang maging (mahiyain na maging mas palakaibigan, walang katiyakan - mas may kumpiyansa, atbp.). Ang "mapaglaro" na pag-uugali ay unti-unting nagiging mas at mas matagal, ay inilipat sa karaniwang mga lugar ng komunikasyon, aktibidad, nagiging isang nakagawian at natural na pag-uugali ng tao.

3. Mga pamamaraan ng self-management ng mental state.Ang mga pamamaraang ito ay batay sa mungkahi at self-hypnosis. Mungkahi - mental na epekto, na kung saan ay isinasagawa sa isang pinababang antas ng kamalayan at pagiging kritikal sa tulong ng pagsasalita at di-berbal na paraan at nailalarawan sa pamamagitan ng mababang argumentasyon. Ang mungkahi ay nagiging isang panloob na setting na nagdidirekta, kumokontrol at nagpapasigla sa mental at pisikal na aktibidad. Ang tiyak na paraan ng pagkilos ay self-hypnosis o awtomatikong mungkahi (pagpapaliwanag sa sarili, panghihikayat sa sarili, ayos sa sarili, atbp.). Ang kakayahan ng isang tao na kumilos sa sarili ay napatunayan sa doktrina ng utak at mga aktibidad nito. Ang self-hypnosis at mungkahi ay maaaring makamit ang layunin na naayos na mga pagbabago sa katawan (mga pagbabago sa komposisyon ng dugo, atbp.). Sa makabuluhang pagsasanay, matututuhan mong kontrolin ang maraming function ng iyong katawan. Ang prinsipyo ng self-hypnosis ay sumasailalim sa maraming paraan ng regulasyon ng estado (E.S. Zharikov, 1990):

– Autogenic na pagsasanay- pagsasanay na isinasagawa ng tao mismo. Ang pamamaraan ay binuo ni I. Schultz. Ang mga pagbabago sa pamamaraan ay ginagamit sa clinical, sports psychology, sa sikolohiya ng matinding sitwasyon, sa pedagogy at iba pang mga lugar.

– Buong paraan ng rasyonalisasyon isang paparating na kaganapan na nagdudulot ng kaguluhan, takot, pagkabalisa, atbp. Ito ay binubuo sa paulit-ulit na pag-unawa sa kaganapan na may ganoong antas ng detalye na ang kawalan ng katiyakan ng sitwasyon ay bumababa, ito ay lumilikha ng isang pakiramdam ng nakagawian ng hinaharap na sitwasyon at mga aksyon sa hinaharap na mga kondisyon.

– Limitahan ang mental amplification methodang posibilidad ng pagkabigo.

Ang pagpapalakas ng negatibong karanasan (takot, pagkabalisa) sa pinakamataas na lawak na posible, bilang isang resulta kung saan ito ay nawala, at sa isang tunay na sitwasyon ang tao ay hindi nakakaranas ng mga negatibong emosyon.

- Sense of humor. Ito ay isang emosyonal na tugon na nagpapalit ng isang potensyal na negatibong emosyon sa kabaligtaran nito, isang mapagkukunan ng positibong emosyon. Ang tungkulin ng katatawanan ay upang magbigay ng isang kasiya-siyang kalagayan ng kalusugan sa isang hindi kasiya-siyang sitwasyon. Ang kakayahang makita ang nakakatawa sa kung ano ang hindi nakakatawa sa unang tingin ay isang makapangyarihang paraan ng pagpapanatili ng psyche sa isang balanseng estado, anuman ang mga paghihirap na kailangang tiisin ng isang tao.

– Objectification ng stress. Ang kakanyahan ng pamamaraan ay ang kakayahang makilala sa pagitan ng mga kabiguan at mga sakuna, mga problema at problema, mga pribadong pagkabigo at ang pagbagsak ng lahat ng mga plano sa buhay, atbp. Ito ang kakayahang masuri kung ano sa unang expression ang tila sakuna.

– Muling tinatasa kung ano ang hindi mo makamit. Ito ay isang paraan upang maliitin ang kahalagahan ng pagkawala, na binabawasan ang halaga ng kung ano ang hinangad ng tao. Ang maliliit na pagkalugi ay mas madaling tiisin kaysa sa malaki. Kadalasan ang mekanismong ito ay awtomatikong gumagana, ngunit kung minsan ito ay kinakailangan upang turuan ang isang tao na bawasan ang halaga ng pagkawala sa matitiis.

Mga tanong at gawain para sa pagsusuri sa sarili

1. Ano ang mental state?

2. Paano nauugnay ang mga konsepto ng "mga proseso ng pag-iisip", "mga estado ng pag-iisip" at "mga katangian ng pag-iisip"?

3. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mental states at mental

ari-arian?

4. Anong mga uri ng sikolohikal na estado ang alam mo?

5. Ano ang mga function ng mental states? Magbigay ng mga halimbawa ng manifestation ng adaptation function.

6. Anong mga uri ng mental state ang alam mo?

7. Ano ang pagkakaiba ng "stress" at "frustration"?

8. Ano ang istruktura ng mental state?

9. Anong mga paraan ng regulasyon ng mga mental state ang alam mo?

10. Alin sa kanila ang ginagamit mo sa iyong buhay? Ano ang kanilang pagiging epektibo?

Pangunahing panitikan

1. Maklakov, A. G. Pangkalahatang sikolohiya [Teksto]: aklat-aralin para sa mga mag-aaral. unibersidad at mag-aaral ng mga kurso sa sikolohiya. disiplina / A. G. Maklakov. - St. Petersburg. : Peter, 2010. - 583 p.

2. Sikolohiya [Text]: aklat-aralin. sa disiplina na "Psychology" ng cycle na "General professional disciplines" para sa stud. mas mataas aklat-aralin institusyon, pang-edukasyon ni ped. espesyalista. / ed. B.A. Sosnovsky. – M. : Yurayt, 2010. – 660 p.

3. Sikolohiya [Text]: aklat-aralin. para sa humanista unibersidad / ed. V. N. Druzhinina. - 2nd ed. - St. Petersburg. : Peter, 2009. - 656 p.

karagdagang panitikan

1. Kitaev-Smyk, L. A. Psychology of stress [Text] / L. A. Kitaev-Smyk. – M.:

Nauka, 1983. - 367 p.

2. Kulikov, L. V. Psychology of mood [Text] / L. V. Kulikov. - St. Petersburg: Izdvo St. Petersburg. un-ta, 1997. - 228 p.

3. Kucherenko, V. V. Binago ang mga estado ng kamalayan: sikolohikal na pagsusuri [Text] / V. V. Kucherenko, V. F. Petrenko, A. V. Rossokhin // Mga tanong ng sikolohiya. – 1998.

- Hindi. 3. - S. 70-78.

4. Levitov, N. D. Sa mga estado ng kaisipan ng isang tao [Text] / N. D. Levitov.

– M. : Edukasyon, 1964. - 344 p.

5. Levitov, N. D. Frustration bilang isa sa mga uri ng mental states [Text] / N. D. Levitov // Mga tanong sa sikolohiya. - 1967. - No. 6. - S. 118-129.

6. Leonova, A. B. Differential diagnosis ng mga estado ng pinababang pagganap [Text] / A. B. Leonova, S. B. Velichkovskaya // Psychology of mental states: Sat. mga artikulo / ed. ang prof. A. O. Prokhorov. – Kazan: Publishing House "Center for Information Technologies", 2002. - Isyu. 4. - S. 326-342.

7. Molyako, V. A. Mga kakaibang katangian ng pagpapakita ng gulat sa mga kondisyon ng sakuna sa ekolohiya (sa halimbawa ng sakuna ng nuklear ng Chernobyl) [Text] / V. A. Molyako // Psychological journal. - 1992. - T. 13. - No. 2. - S. 66-74.

8. Prokhorov, A. O. Mga estado ng kaisipan at ang kanilang mga pagpapakita sa proseso ng edukasyon [Text] / A. O. Prokhorov. – Kazan: Publishing House ng Kazan University, 1991. - 168 p.

9. Sikolohiya ng mga estado [Text]: reader; comp. T. N. Vasilyeva, G. Sh. Gabdreeva, A. O. Prokhorov / ed. ang prof. A. O. Prokhorov. – M. : PER SE; SPb. : Talumpati, 2004. - 608 p.

10. Selye, G. Ano ang stress? [Text] / G. Selye // Stress of life: isang koleksyon. -

SPb. : LLP "Leyla", 1994. - S. 329-333.

11. Fukin, A. I. Monotony at ang dynamics nito sa mga conveyor worker [Text] / A. I. Fukin // Psychology of mental states: koleksyon ng mga artikulo. mga artikulo / ed. ang prof. A. O. Prokhorov. – Kazan: Publishing House ng Kazan University, 1999. - Isyu. 2. - S. 292-305.

12. Chesnokova, I. I. Ang problema ng kamalayan sa sarili sa sikolohiya [Text] / I. I. Chesnokova // Psychology ng personalidad at paraan ng pamumuhay / otv. ed. E. V. Shorokhova. – M.:

Nauka, 1987. - 219 p.

13. Shcherbatykh, Yu. V. Sikolohiya ng takot [Text]: sikat na encyclopedia / Yu. V. Shcherbatykh. - M. : Publishing House ng EKSMO-Press, 2000. - 416 p.