Panimulang panayam sa sosyolohiya. Mga tala ng panayam sa sosyolohiya

Sosyolohiya bilang agham ng lipunan. Paksa at layunin ng kurso.

Panitikan:

1) Sosyolohiya / G.V. Osipov et al. M: Mysl, 1990.

2) Marxista-Leninistang sosyolohiya. / Ed. N.I. Dryakhlova. M.: Moscow University Publishing House, 1989

3) Sistema ng sosyolohiya. Pitirim Sorokin, 1920 (1941).

4) Isang maikling diksyunaryo ng sosyolohiya.-M.: Politizdat, 1988

5) Paksa at istruktura ng sosyolohikal na agham, sosyolohikal na pananaliksik, 1981.№-1.p.90.

6) Ang batayan ng sosyolohiya. Ed. Unibersidad ng Saratov, 1992.

Plano.

1). Sosyolohiya bilang agham ng lipunan

2) Bagay at paksa ng agham sosyolohikal.

3) Sosyolohiya sa sistema ng agham panlipunan at pantao.

Sosyolohiya bilang agham ng lipunan

Ang terminong "sosyolohiya" ay nagmula sa salitang Latin na "societas" (lipunan) at ang Griyegong "hoyos" (salita, doktrina). Mula sa kung saan sumusunod na ang "sosyolohiya" ay ang agham ng lipunan sa literal na kahulugan ng salita.

Sa lahat ng yugto ng kasaysayan, sinubukan ng sangkatauhan na unawain ang lipunan, upang ipahayag ang saloobin nito tungkol dito. (Plato, Aristotle) Ngunit ang konsepto ng "sosyolohiya" ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham pilosopong Pranses Auguste Comte sa_30s noong nakaraang siglo. Bilang isang agham, ang sosyolohiya ay nabuo noong ika-19 na siglo sa Europa. Bukod dito, ang mga siyentipiko na nagsusulat sa Pranses at Aleman ay higit na nakilahok sa pagbuo nito. mga wikang Ingles. Auguste Comte (1798 - 1857) at pagkatapos ay ang Englishman na si Herbert Spencer ay unang pinatunayan ang pangangailangan na ihiwalay ang kaalamang panlipunan sa isang independiyenteng siyentipikong disiplina, tinukoy ang paksa ng bagong agham at nagbalangkas ng mga tiyak na pamamaraan na likas lamang dito. Si Auguste Comte ay isang positivist, i.e. isang tagasuporta ng isang teorya na dapat ay naging kasing demonstrative at sa pangkalahatan ay wasto gaya ng natural na mga teoryang siyentipiko, ay dapat na nakabatay lamang sa paraan ng pagmamasid, paghahambing, historikal at lumalaban sa haka-haka na pangangatwiran tungkol sa lipunan. Nag-ambag ito sa katotohanan na ang sosyolohiya ay agad na naging isang imperyal na agham, isang agham na nakatali sa lupa. Ang pananaw ni Comte sa sosyolohiya bilang isang agham na kapareho ng agham panlipunan ay nangibabaw sa panitikan hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo.

Sa pagtatapos ng 19 - simula. ika-20 siglo Sa mga siyentipikong pag-aaral ng lipunan, nagsimulang tumayo ang panlipunan kasama ang pang-ekonomiya, demograpiko, legal at iba pang aspeto. Kaugnay nito, ang paksa ng sosyolohiya ay nagiging mas makitid at nagsisimulang mabawasan sa pag-aaral ng mga panlipunang aspeto ng panlipunang pag-unlad.

Ang unang sociologist na nagbigay ng makitid na interpretasyon ng sociological science ay si Emile Durkheim (1858 -1917) - isang French sociologist at pilosopo, ang lumikha ng tinatawag na "French sociological school." Ang kanyang pangalan ay nauugnay sa paglipat ng sosyolohiya mula sa isang agham na magkapareho sa agham panlipunan sa isang agham na nauugnay sa pag-aaral ng mga social phenomena at panlipunang relasyon ng buhay panlipunan, i.e. independyente, nakatayo sa iba pang mga agham panlipunan.

Ang institusyonalisasyon ng sosyolohiya sa ating bansa ay nagsimula matapos ang pag-ampon ng resolusyon ng Konseho ng People's Commissars noong Mayo 1918 na "On the Socialist Academy of Social Sciences," kung saan ang isang espesyal na sugnay ay nakasaad na ".. isa sa mga priyoridad na gawain ay ang magtakda ng isang bilang ng mga araling panlipunan sa mga Unibersidad ng Petorgrad at Yaroslavl. Noong 1919, itinatag ang Sociobiological Institute. Noong 1920, ang unang faculty ng social sciences sa Russia na may isang sociological department ay nabuo sa Petrograd University, na pinamumunuan ni Pitirim Sorokin.

Sa panahong ito, inilathala ang malawak na sosyolohikal na panitikan ng isang teoretikal na profile. Ang pangunahing direksyon nito ay upang matukoy ang mga relasyon sa pagitan ng sosyolohikal na kaisipang Ruso at ang sosyolohiya ng Marxismo. Kaugnay nito, ang iba't ibang mga sosyolohikal na paaralan ay sinusunod sa pagbuo ng sosyolohiya sa Russia. Ang talakayan sa pagitan ng mga kinatawan ng di-Marxist na sosyolohikal na kaisipan (M. Kovalevsky, P. Mikhailovsky, P. Sorokin, atbp.) at ang sosyolohiya ng Marxismo ay tiyak na naiimpluwensyahan ng aklat ni N.I. Bukharin (The Theory of Historical Materialism: A Popular Textbook of Marxian Sociology M. - 1923), kung saan ang sosyolohiya ay kinilala sa historical materialism at naging mahalagang bahagi ng pilosopiya. At pagkatapos ng paglalathala ng maikling kurso na "Kasaysayan ng All-Union Communist Party of Bolsheviks" ni I.V. Stalin, ang sosyolohiya ay inalis sa pamamagitan ng administratibong utos, at isang mahigpit na pagbabawal ang ipinataw sa partikular na pag-aaral ng mga proseso at phenomena ng buhay panlipunan. ang sosyolohiya ay idineklara na isang burges na pseudoscience, hindi lamang hindi katugma sa Marexism, ngunit pagalit din dito. Ang pangunahing at inilapat na pananaliksik ay itinigil. Ang mismong salitang "sosyolohiya" ay lumabas na ipinagbabawal at inalis mula sa siyentipikong paggamit, at ang mga propesyonal sa lipunan ay nawala sa limot.

Ang mga prinsipyo, teorya at pamamaraan ng pag-unawa at pagwawagi ng panlipunang realidad ay naging hindi tugma sa personal na diktadura, boluntaryo at suhetibismo sa pamamahala ng lipunan at mga prosesong panlipunan. Ang social mythology ay itinaas sa antas ng agham, at ang tunay na agham ay idineklara na pseudoscience.

Ang paglusaw ng mga ikaanimnapung taon ay nakaapekto rin sa sosyolohiya: nagsimula ang muling pagbabagong-buhay ng sosyolohikal na pananaliksik, natanggap nila ang mga karapatan sa pagkamamamayan, ngunit ang sosyolohiya bilang isang agham ay hindi. Ang sosyolohiya ay hinihigop ng pilosopiya, ang tiyak na panlipunang pananaliksik, bilang hindi tugma sa sosyolohiya at ang mga detalye ng pilosopikal na gnosiology, ay kinuha sa kabila ng mga hangganan ng kaalaman sa lipunan. Sa pagsisikap na mapanatili ang karapatang magsagawa ng partikular na pananaliksik, ang mga sosyologo ay pinilit na ilagay ang pangunahing diin sa "positibong aspeto ng panlipunang pag-unlad ng bansa at huwag pansinin ang mga negatibong katotohanan. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang mga gawa ng maraming siyentipiko sa panahong iyon hanggang sa mga huling taon ng "pagwawalang-kilos" ay isang panig. Hindi lamang sila tinanggap, kundi kinondena rin nila ang mga nakakatakot na senyales mula sa mga social network sa mga problema ng pagkawasak ng kalikasan, ang pagtaas ng alienation ng paggawa, ang alienation ng kapangyarihan mula sa mga tao, ang paglago ng nasyonalismo. uso, atbp.

Ang mga konseptong pang-agham tulad ng ekolohiya, alienation, social dynamics, sosyolohiya ng paggawa, sosyolohiya ng pulitika, sosyolohiya ng pamilya, sosyolohiya ng relihiyon, panlipunang pamantayan, atbp. Ang kanilang paggamit para sa isang siyentipiko ay maaaring magresulta sa pagsasama niya sa bilang ng mga tagasunod at propagandista ng rebolusyonaryong burges na sosyolohiya.

Dahil ang sosyolohikal na pananaliksik ay may karapatang mabuhay, noong kalagitnaan ng dekada 60 ay nagsimulang lumitaw ang unang mga pangunahing gawaing sosyolohikal sa social engineering at tiyak na pagsusuri sa lipunan: S. G. Strumilina, A. G. Zdravomyslova, V.A. Yadova at iba pa.Ang mga unang institusyong sosyolohikal ay nilikha - ang departamento ng sosyolohikal na pananaliksik sa Institute of Philosophy ng USSR Academy of Sciences at ang laboratoryo ng panlipunang pananaliksik sa Leningrad University. Noong 1962, itinatag ang Soviet Social Association. Noong 1969, nilikha ang Institute of Concrete Social Research (mula 1972 - ang Institute of Sociological Research, at mula 1978 - ang Institute of Sociology) ng USSR Academy of Sciences. Mula noong 1974, nagsimulang mailathala ang journal na "Sots issl". Ngunit ang pag-unlad ng sosyolohiya ay patuloy na nahahadlangan sa panahon ng "stagnation." At pagkatapos ng paglalathala ng "Lectures on Sociology" ni Yu. Levada, ang Institute of Sociological Research ay idineklara upang itanim ang mga burges na teoretikal na konsepto, at isang desisyon ang ginawa upang lumikha ng isang Center for Public Opinion Polls sa batayan nito. Muli na namang ipinagbawal ang konsepto ng "sosyolohiya" at pinalitan ng konsepto ng inilapat na sosyolohiya. Ang teoretikal na sosyolohiya ay ganap na tinanggihan.

Ang pagbabawal sa pag-unlad ng teoretikal na sosyolohiya ay noong 1988. Ang pitumpung taong yugto ng pakikibaka para sa sosyolohiya bilang isang malayang agham ng lipunan ay natapos. (Resolusyon ng Komite Sentral ng CPSU noong Hunyo 7, 1988 na nagdaragdag sa papel ng Marxist-Leninistang sosyolohiya sa paglutas ng mga susi at panlipunang problema ng lipunang Sobyet) Ngayon sa Kanluran, binibigyang pansin ang sosyolohiya sa USA. Sa USA lamang, mayroong 90,000 siyentipiko na nagtatrabaho sa larangan ng sosyolohiya, 250 faculties ang nagtapos ng mga taong may edukasyong sosyolohikal.

Ang aming unang pagtatapos ng isang daang tao noong 1989. Ngayon humigit-kumulang 20,000 katao ang propesyonal na kasangkot sa espesyalidad na ito, ngunit walang pangunahing edukasyon, kaya ang pangangailangan para sa mga espesyalista ay napakataas.

Bagay at paksa ng agham sosyolohikal.

Ang layunin ng sosyolohikal na kaalaman ay lipunan, ngunit ang pagtukoy lamang sa bagay ng agham ay hindi sapat. Halimbawa, ang lipunan ay ang layunin ng halos lahat ng mga sangkatauhan, samakatuwid ang pagbibigay-katwiran para sa pang-agham na katayuan ng sosyolohiya, tulad ng anumang iba pang agham, ay nakasalalay sa pagkakaiba sa pagitan ng bagay at paksa ng kaalaman.

Ang layunin ng kaalaman ay ang lahat ng bagay na nilalayon ng aktibidad ng mananaliksik, na sumasalungat sa kanya bilang isang layunin na katotohanan. Anumang kababalaghan, proseso o kaugnayan ng layunin na realidad ay maaaring maging object ng pag-aaral ng iba't ibang uri ng agham (physics, chemistry, biology, sosyolohiya, atbp.). Kung pinag-uusapan natin ang paksa ng pananaliksik ng isang tiyak na agham, kung gayon ito o ang bahaging iyon ng layunin na katotohanan (lungsod, pamilya, atbp.) ay hindi kinukuha sa kabuuan, ngunit ang panig lamang nito na tinutukoy ng mga detalye ng agham na ito. Ang lahat ng iba pang mga partido ay itinuturing na pangalawa.

Ang kababalaghan ng kawalan ng trabaho

· mga ekonomista

· mga psychologist

· mga sosyologo

Ang bawat agham ay naiiba sa iba sa paksa nito. Kaya, ang pisika, kimika, ekonomiya, sosyolohiya at iba pang mga agham sa pangkalahatan ay nag-aaral ng kalikasan at lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga phenomena at proseso. Ngunit ang bawat isa sa kanila ay nag-aaral:

1. Ang iyong espesyal na panig o kapaligiran ng layunin na katotohanan

2. Mga batas at pattern ng realidad na ito na partikular lamang sa agham na ito

3. Mga espesyal na anyo ng pagpapakita at mga mekanismo ng pagkilos ng mga batas at pattern na ito

Ang paksa ng anumang agham ay hindi lamang isang tiyak na kababalaghan o proseso ng layunin ng mundo, ngunit ang resulta ng teoretikal na abstraction, na ginagawang posible upang makilala ang mga pattern ng paggana ng bagay na pinag-aaralan na tiyak sa agham na ito at wala nang iba pa.

Ang sosyolohiya sa halip kamakailan ay nagsanga mula sa pilosopiya sa France, ekonomiyang pampulitika sa Alemanya, at sikolohiyang panlipunan sa USA nang tumpak sa kadahilanang natukoy ang bagay at paksa ng kaalamang sosyolohikal. Hanggang ngayon, maraming sosyolohista ng iba't ibang paaralan at direksyon ang nagdurusa pa rin sa seryosong depektong ito.

Kaya ano ang paksa ng sosyolohiya? Ayon kay Comte, ang sosyolohiya ay ang tanging agham na nag-aaral kapwa sa isip at talino ng isang tao, ito ay ginagawa sa ilalim ng impluwensya ng buhay panlipunan.

Saint - Simon Subject sociology - mga responsibilidad sa lipunan, grupo, panlipunan. mga institusyon, mga social phenomena at mga proseso, pati na rin ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan nila at ng kanilang mga relasyon, paggana at pag-unlad.

Ang pagiging tiyak ng sosyolohiya bilang isang agham ay ang pag-aaral ng bawat pagpapakita ng aktibidad ng tao sa isang kontekstong panlipunan, i.e. kaugnay ng lipunan sa kabuuan, sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang partido at antas ng sistemang panlipunang ito.

Sorokin P. - “Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang mga phenomena ng interaksyon sa pagitan ng mga tao. sa isang banda, at ang mga phenomena na nagmumula sa prosesong ito ng interaksyon, sa kabilang banda."

Idinagdag niya: "... interhuman interactions," ibig sabihin, nagbibigay siya ng mga hangganan.

Ang lipunan ay isang panlipunang organismo na binubuo ng isang kumplikado, magkakaugnay, integral at magkasalungat na kumplikado ng mga panlipunang komunidad, institusyon, kolektibo, grupo. Ang bawat isa sa mga bahagi ng kumplikadong ito ay medyo independiyenteng paksa ng buhay panlipunan at nakikipag-ugnayan sa iba pang mga elemento tungkol sa pagpaparami, pagpapatupad at pag-unlad nito bilang isang solong kabuuan.

Ang lipunan ay hindi ang kabuuan ng mga indibidwal, ngunit isang grupo ng mga relasyon ng tao.

Halimbawa: Sa kasalukuyan, ang mga tao ay kapareho ng isang taon, dalawa, o tatlong nakaraan, ngunit ang estado ng estado ay nagbago. Bakit? Nagbago ang mga relasyon. Kaya: Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang mga phenomena ng interaksyon ng mga tao sa isa't isa, sa isang banda, at ang mga phenomena na nagmumula sa prosesong ito ng interaksyon, sa kabilang banda.

Kung iniisip natin ang lipunan sa anyo ng isang kubo at halos itinalaga ang mga saklaw ng mga aktibidad sa buhay ng mga tao, makakakuha tayo ng:

Ang paksa ng sosyolohiya ay ang panlipunang panig ng lipunan.

Kaya, nakuha natin na pinag-aaralan ng sosyolohiya ang buong hanay ng mga koneksyon at relasyon na tinatawag na panlipunan.

Ang mga ugnayang panlipunan ay mga ugnayan sa pagitan ng mga grupo ng mga tao na sumasakop sa iba't ibang posisyon sa lipunan, hindi sapat na bahagi sa kanyang pang-ekonomiya, pampulitika at espirituwal na buhay, magkakaibang pamumuhay, antas at pinagmumulan ng kita, at ang istraktura ng personal na pagkonsumo.

Ang mga ugnayang panlipunan ay isang pagpapahayag ng pag-asa sa isa't isa ng mga paksa tungkol sa kanilang mga aktibidad sa buhay, pamumuhay, saloobin sa lipunan, panloob na organisasyon sa sarili, regulasyon sa sarili, at mga relasyon sa iba pang mga paksa.

Ang gawain ng agham sosyolohikal ay i-type ang mga sistemang panlipunan, pag-aralan ang mga koneksyon at relasyon ng bawat na-type na bagay sa antas ng mga pattern, makakuha ng tiyak na kaalamang pang-agham tungkol sa mga mekanismo ng kanilang pagkilos at mga anyo ng pagpapakita sa iba't ibang mga sistemang panlipunan para sa kanilang layunin na pamamahala.

Kaya: Ang bagay ng kaalaman sa sosyolohikal, ang mga tampok nito ay nauugnay sa konsepto ng panlipunan, panlipunang mga koneksyon at relasyon at ang pamamaraan ng kanilang organisasyon.

Ang paksa ng agham sosyolohikal ay mga pattern ng lipunan.

Ang sosyolohiya ay ang agham ng mga batas ng pagbuo, paggana, pag-unlad ng lipunan sa kabuuan, mga relasyon sa lipunan at mga pamayanang panlipunan, ang mga mekanismo ng ugnayan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pamayanang ito, pati na rin sa pagitan ng mga komunidad at indibidwal (Yadov).

Sosyolohiya sa sistema ng agham panlipunan at pantao.

Tanungin natin ang ating sarili ang tanong: Mayroon bang sapat na mga batayan para sa paglikha ng isang espesyal na agham - sosyolohiya, na ang gawain ay pag-aralan ang mga phenomena ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao?

Ang sagot sa tanong na ito ay nakasalalay sa solusyon ng tatlong paunang tanong:

Sapat bang mahalaga ang klase ng phenomena na pinag-aaralan ng sosyolohiya?

· Ito ba ay kumakatawan sa isang sui generis phenomenon na ang mga katangian ay hindi matatagpuan sa ibang mga klase ng phenomena

· Hindi ba ito pinag-aaralan ng iba pang mga agham na lumitaw nang mas maaga kaysa sa sosyolohiya, at samakatuwid ay ginagawa ang huli bilang isang independiyenteng agham na kalabisan?

Subukan nating sagutin ang mga tanong na ito.

Praktikal at teoretikal na kahalagahan ng sosyolohiya.

Ang praktikal na kahalagahan ng pag-aaral ng mga phenomena ng pakikipag-ugnayan ng tao ay hindi maikakaila, kung dahil lamang tayo ay puspusan at makasariling interesado sa pag-aaral ng mga ito.

Ang teoretikal na kahalagahan ng sosyolohiya ay nagiging malinaw kung patunayan natin na ang mga katangian ng mga phenomena na pinag-aralan nito ay hindi matatagpuan sa ibang mga klase ng agham at hindi pinag-aaralan ng ibang mga agham, i.e. kailangang masagot ang huling dalawang tanong.

Isaalang-alang natin ang mga ito bilang mga sumusunod

a) Sosyolohiya at agham pisikal at kemikal

Ang klase ng mga phenomena ng interaksyon sa pagitan ng mga tao ay hindi mababawasan sa simpleng prosesong pisikal, kemikal at biyolohikal. M. b. sa malayong hinaharap, ibababa ng agham ang mga ito sa huli at ipapaliwanag ang buong kumplikadong mundo ng interhuman phenomena na may mga batas ng pisika at kimika. Sa anumang kaso, ang mga naturang pagtatangka ay nangyari at patuloy na nagaganap. Ngunit sa ngayon - sayang! Ano ang nanggaling nito? Mayroon kaming isang bilang ng mga pormula tulad ng: "ang kamalayan ay ang daloy ng isang proseso ng nerbiyos-enerhiya," "digmaan, krimen at parusa ang esensya ng hindi pangkaraniwang bagay ng pagtagas ng enerhiya," "pagbebenta at pagbili ay isang reaksyon ng palitan," " kooperasyon ay isang pagdaragdag ng mga pwersa." , "panlipunan na pakikibaka - pagbabawas ng mga pwersa", "pagkabulok - pagkawatak-watak ng mga pwersa"

Kahit na ito ay totoo, ano ang mapapala natin sa gayong mga pagkakatulad? Isang hindi tumpak na paghahambing.

Ang parehong konklusyon ay maaaring iguguhit tungkol sa paglikha ng mga social mechanics, kung saan ang mga konsepto ng mekanika ay dinadala sa lugar ng mga relasyon ng tao.

Dito ang indibidwal ay nagiging "materyal point", ang kanyang kapaligiran - socio-humans - sa isang "field of forces", atbp.

Dito nagmula ang mga theorems tulad ng sumusunod: "ang pagtaas sa kinetic energy ng isang indibidwal ay katumbas ng pagbaba ng potensyal na enerhiya," "ang kabuuang enerhiya ng isang social group na may kaugnayan sa trabaho nito sa ilang sandali T ay katumbas ng kabuuang enerhiya na mayroon ito sa unang sandali T0, nadagdagan ng kabuuang gawain na sa panahong ito (T1-T0) ay ginawa ng lahat ng pwersang panlabas sa pangkat na kumilos sa mga indibidwal o elemento ng pangkat na ito," atbp.

Kahit na ito ay totoo mula sa isang mekanikal na pananaw, hindi ito nagbibigay sa atin ng anumang bagay upang ipakita ang interhuman na pakikipag-ugnayan, dahil sa kasong ito, ang mga tao ay huminto sa pag-iral bilang mga tao, bilang kabaligtaran sa mga bagay na walang buhay, at nagiging isang materyal na masa lamang.

Kung ang krimen ay isang pag-ubos ng enerhiya, nangangahulugan ba ito na ang anumang pagkawala ng enerhiya ay kasabay ng isang krimen?

Iyon ay, sa kasong ito, ang naobserbahan ay hindi ang pag-aaral ng panlipunang komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ngunit ang pag-aaral ng mga tao bilang ordinaryong pisikal na katawan.

Ang higit na dahilan para sa pagkakaroon ng isang espesyal na agham na nag-aaral ng mga tao at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan bilang mga tao, kasama ang lahat ng natatanging kayamanan ng nilalaman nito.

b) Sosyolohiya at biyolohiya, sa partikular na ekolohiya.

Ang mundo ng pakikipag-ugnayan ng tao ay hindi pinag-aaralan ng mga biyolohikal na disiplina gaya ng morpolohiya, anatomya at pisyolohiya. hindi nakikitungo sa mga interhuman na proseso, ngunit sa mga phenomena na ibinigay sa loob o sa loob ng katawan ng tao.

Iba ang sitwasyon sa ekolohiya bilang bahagi ng biology. Ang ekolohiya ay isang agham na nag-aaral ng kaugnayan ng isang organismo sa panlabas na kapaligiran nito, sa kahulugan ng kabuuan ng mga kondisyon ng pagkakaroon (organic at inorganic). Ekolohiya. ang pag-aaral ng relasyon ng mga organismo sa isa't isa ay nagkakaiba sa dalawang sangay: 300-sosyolohiya, na may paksa nito sa relasyon ng mga hayop sa isa't isa (mga pamayanan ng hayop).

at phyto-sociology, sosyolohiya na nag-aaral ng ugnayan ng mga halaman sa isa't isa (plant community)

Tulad ng nakikita natin, ang ekolohiya ay may bilang layunin ng pag-aaral ng isang klase ng mga phenomena na katulad nito. ano ang paksa ng sosyolohiya? Parehong dito at doon ang mga katotohanan ng pakikipag-ugnayan ay pinag-aaralan. At dito at doon ang mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga organismo ay pinag-aaralan (para sa homo sapiens ay isa ring organismo)

Hindi ba't ang sosyolohiya ay hinihigop ng ekolohiya? Ang sagot ay: kung ang mga tao ay hindi naiiba sa amoebae at iba pang mga organismo, kung wala silang mga tiyak na katangian. Maaari silang maitumbas sa pagitan ng isang tao at isang amoeba o ibang organismo, sa pagitan ng isang tao at isang halaman - kung gayon, oo, kung gayon ay hindi kailangan ng espesyal na homo-sociologist. Gayunpaman, sa kabaligtaran, 300 - at phyto-sociology ay hindi lamang ginagawang labis ang homo-sociology, ngunit nangangailangan din ng pagkakaroon nito.

c) Sosyolohiya at sikolohiya

1. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa indibidwal na sikolohiya, magkaiba ang layon nito at ang object ng sosyolohiya. Pinag-aaralan ng indibidwal na sikolohiya ang komposisyon, istraktura at proseso ng indibidwal na psyche at kamalayan.

Hindi nito malutas ang gusot ng mga salik sa lipunan, at, samakatuwid, ay hindi makikilala sa sosyolohiya.

Malinaw na ang mga ito (social psychology at social psychology) ay hindi pinapalitan ang isa't isa, at higit pa rito, ang social psychology ay maaaring maging pangunahing isa sa mga seksyon nito, bilang isang agham na nag-aaral ng lahat ng mga pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Nakatuon ang sikolohiya sa panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang pang-unawa, at pinag-aaralan ang isang tao sa pamamagitan ng prisma ng kanyang mga panlipunang koneksyon at relasyon.

d) Sosyolohiya at mga espesyal na disiplina na nag-aaral ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang lahat ng agham panlipunan: agham pampulitika, batas, agham ng relihiyon, moralidad, moralidad, sining, atbp. ay pinag-aaralan din ang mga phenomena ng mga relasyon ng tao, ngunit ang bawat isa ay mula sa sarili nitong espesyal na pananaw.

Kaya, ang agham ng batas ay nag-aaral ng isang espesyal na uri ng mga phenomena sa mga relasyon ng tao: ang pinagkakatiwalaan at ang may utang, ang asawa at ang asawa.

Ang layunin ng ekonomiyang pampulitika ay ang magkasanib na aktibidad sa ekonomiya ng mga tao sa larangan ng produksyon, pagpapalitan, pamamahagi at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal.

Pinag-aaralan ng agham ng moral ang kolektibong paraan ng pag-iisip at pagkilos ng mga tao

Ang moralidad ay isang tiyak na uri ng pag-uugali ng tao at nagbibigay ng isang recipe para sa tamang pakikipag-ugnayan

Aesthetics - pinag-aaralan ang mga phenomena ng pakikipag-ugnayan na lumitaw batay sa pagpapalitan ng mga aesthetic na reaksyon (sa pagitan ng isang aktor at manonood, sa pagitan ng isang artista at isang pulutong, atbp.)

Sa madaling salita, pinag-aaralan ng mga agham panlipunan ang isa o ibang uri ng pakikipag-ugnayan ng tao. At ang kapwa ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng mga agham panlipunan at pantao.

Ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod.

co ay ang agham ng lipunan, ang mga phenomena at proseso nito

· kabilang dito ang pangkalahatang teoryang sosyolohikal, o teorya ng lipunan, na nagsisilbing teorya at pamamaraan ng lahat ng iba pang agham panlipunan at pantao

· lahat ng agham panlipunan at pantao... na nag-aaral ng iba't ibang aspeto ng buhay ng lipunan at ng tao, palaging may kasamang panlipunang aspeto, ibig sabihin, ang mga batas at pattern na pinag-aaralan sa isa o ibang larangan ng pampublikong buhay ay ipinapatupad sa pamamagitan ng buhay ng mga tao

· Ang teknolohiya at pamamaraan para sa pag-aaral ng tao at ang kanyang mga aktibidad, mga pamamaraan ng pagsukat sa lipunan, atbp. na binuo ng sosyolohiya ay kinakailangan at ginagamit ng lahat ng iba pang agham panlipunan at pantao. Ang isang buong sistema ng pananaliksik ay nabuo sa intersection ng siyentipiko at iba pang mga agham (socio-economic, socio-political, atbp.)

Ang posisyon ng sosyolohiya sa iba pang mga agham panlipunan at pantao ay maaaring ilarawan ng sumusunod na pormula

Kung mayroong n magkakaibang bagay na pag-aaralan, ang mga agham na nag-aaral sa kanila ay magiging n +1, ibig sabihin, n mga agham na nag-aaral ng mga bagay, at ang n +1 ay isang teorya na nag-aaral kung ano ang karaniwan sa lahat ng mga bagay na ito.

Ang Co ay sumasakop sa isang pangkalahatan sa halip na isang tiyak na lugar sa mga agham panlipunan at pantao; nagbibigay ito ng impormasyong nakabatay sa siyensya tungkol sa lipunan at mga istruktura nito, nagbibigay ng pag-unawa sa mga batas at pattern ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang istruktura nito. Ang posisyon ng co kaugnay ng mga espesyal na disiplina sa lipunan ay kapareho ng posisyon ng pangkalahatang biology na may kaugnayan sa anatomy, physiology, morphology, systematics at iba pang espesyal na biological na sangay ng kaalaman. Ang posisyon ng pangkalahatang bahagi ng pisika - sa acoustics, electronics, pag-aaral ng liwanag, atbp.

e) Sosyolohiya at kasaysayan

Sa sistema ng mga agham panlipunan mayroong isang disiplina kung saan ang koneksyon ng sosyolohiya ay ang pinakamalapit at pinakakailangan sa isa't isa. Ito ay kasaysayan

Ang parehong kasaysayan at kasaysayan ay may lipunan at mga batas nito sa kanilang mga tiyak na pagpapakita bilang object at paksa ng kanilang pananaliksik. Ang parehong agham ay nagpaparami ng realidad sa lipunan...

Faculty ng Sosyolohiya

Lektura Blg. 2

Tungkulin, istraktura at pamamaraan ng sosyolohiya

I. Mga tungkulin ng sosyolohiya

II. Istruktura ng sosyolohiya

III. Paraan ng agham sosyolohikal

I. Mga tungkulin ng sosyolohiya.

Ang mga tungkulin ng bawat agham ay nagpapahayag ng pagkakaiba-iba ng mga pakikipag-ugnayan at koneksyon nito sa pang-araw-araw na gawi ng lipunan. Ang mga function ay naglalaman ng pangangailangan ng lipunan para sa isang tiyak na nagbibigay-malay o pagbabagong aksyon ng isang naibigay na agham.

Ang layunin ng sosyolohiya ay tinutukoy ng mga pangangailangan ng paggana at pag-unlad ng panlipunang globo ng buhay ng lipunan at mga indibidwal.

Kaya ang sosyolohiya, ang pag-aaral ng buhay panlipunan

una: malulutas ang mga problemang pang-agham na may kaugnayan sa pagbuo ng kaalaman tungkol sa realidad ng lipunan, paglalarawan, pagpapaliwanag at pag-unawa sa mga proseso ng pag-unlad ng lipunan, pagbuo ng konseptwal na kagamitan ng sosyolohiya, pamamaraan at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik. Ang mga teorya at konsepto na binuo sa lugar na ito ay sumasagot sa dalawang katanungan:

1) "ano ang nalalaman?" - isang bagay;

2) "paano ito nalaman?" - paraan;

mga. ay nauugnay sa solusyon ng epistemological (cognitive) na mga problema at bumubuo ng teoretikal, pangunahing sosyolohiya.

pangalawa: pinag-aaralan nito ang mga problemang nauugnay sa pagbabago ng realidad ng lipunan, pagsusuri ng mga paraan at paraan ng sistematikong, naka-target na impluwensya sa mga prosesong panlipunan. Ito ang larangan ng inilapat na sosyolohiya.

Ang teoretikal at inilapat na sosyolohiya ay naiiba sa layunin na kanilang itinakda para sa kanilang sarili, at hindi sa bagay at pamamaraan ng pananaliksik.

Itinatakda ng inilapat na sosyolohiya ang sarili nitong gawain, gamit ang mga batas at pattern sa pag-unlad ng lipunan na kilala sa pangunahing sosyolohiya, upang makahanap ng mga paraan at paraan ng pagbabago sa lipunang ito sa isang positibong direksyon. Samakatuwid, pinag-aaralan niya ang mga praktikal na sangay ng aktibidad ng tao, halimbawa, ang sosyolohiya ng politika, ang sosyolohiya ng batas, paggawa, kultura, atbp. at sumasagot sa tanong

"Para saan?":

(para sa panlipunang pag-unlad, para sa pagbuo ng isang ligal na lipunan, para sa pamamahala sa lipunan, atbp.)

Ang paghahati ng kaalamang sosyolohikal sa pamamagitan ng oryentasyon sa pundamental at inilapat ay medyo arbitrary, dahil parehong gumawa ng isang tiyak na kontribusyon sa paglutas ng parehong siyentipiko at praktikal na mga problema.

Ang parehong naaangkop sa empirical sosyolohikal na pananaliksik: maaari din silang nakatuon sa paglutas ng mga praktikal na problema.

Kung isasaalang-alang ang dalawang aspetong ito, ang mga tungkulin ng sosyolohiya ay maaaring iharap at ipangkat tulad ng sumusunod:

Pangunahin

Cognitive:

1) naglalarawan (naglalarawan)

2) diagnostic

3) prognostic (pagtatangkang hulaan)

4) pagmomodelo ng mga panlipunang bagay

Inilapat

Pagtataya

Disenyo at pagtatayo ng lipunan

Pang-organisasyon at teknolohikal

Pamamahala

Instrumental

Cognitive function

Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang panlipunan.

Palawakin natin ang konseptong ito, dahil... ito ay susi para sa sosyolohiya.

Ang panlipunan ay isang hanay ng ilang mga katangian at tampok ng mga relasyon sa lipunan, na isinama ng mga indibidwal o komunidad sa proseso ng magkasanib na aktibidad (interaksyon) sa mga tiyak na kondisyon at ipinakita sa kanilang mga relasyon sa bawat isa, sa kanilang posisyon sa lipunan, sa mga phenomena at proseso. ng buhay panlipunan. Anumang sistema ng ugnayang panlipunan (ekonomiko, politikal, kultural at espirituwal) ay may kinalaman sa ugnayan ng mga tao sa isa't isa at sa lipunan, at samakatuwid ay may sariling aspetong panlipunan.

Ang panlipunan ay lumitaw bilang isang resulta ng katotohanan na ang mga tao ay sumasakop sa iba't ibang mga lugar at mga tungkulin sa mga tiyak na istrukturang panlipunan, at ito ay ipinahayag sa kanilang iba't ibang mga relasyon sa mga phenomena at proseso ng buhay panlipunan. Ganyan ang sosyal.

Ang sosyolohiya ay idinisenyo upang pag-aralan ito nang tumpak.

Sa isang banda, ang panlipunan ay isang direktang pagpapahayag ng panlipunang kasanayan, sa kabilang banda, ito ay napapailalim sa patuloy na pagbabago dahil sa impluwensya ng napaka sosyal na kasanayang ito dito.

Ang sosyolohiya ay nahaharap sa gawain ng katalusan ng matatag, mahalaga at sa parehong oras ay patuloy na nagbabago sa panlipunan, pagsusuri ng ugnayan sa pagitan ng pare-pareho at variable sa tiyak na estado ng isang panlipunang bagay.

Sa katotohanan, ang isang tiyak na sitwasyon ay kumikilos bilang isang hindi kilalang katotohanang panlipunan na dapat maisakatuparan sa mga interes ng pagsasanay.

Ang isang panlipunang katotohanan ay isang solong makabuluhang kaganapan sa lipunan, tipikal para sa isang partikular na saklaw ng buhay panlipunan.

Ang teoretikal at empirikal na pagsusuri ng panlipunang katotohanang ito ay isang pagpapahayag ng nagbibigay-malay na tungkulin ng sosyolohiya.

1). Kasabay nito, ang pag-asa sa pangunahing kaalaman tungkol sa proseso ng panlipunan, ang paksa, ang kaalaman ay naipon tungkol sa likas na katangian ng tiyak na estado ng panlipunang kababalaghan, ang pagbabago nito at ang tunay na resulta ng pag-unlad ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ibig sabihin, gumaganap ang cognitive function bilang descriptive (descriptive) at diagnostic sa parehong oras sa kasong ito.

2). Ngunit ang pag-andar ng nagbibigay-malay ay dapat sumaklaw hindi lamang sa bagay na pinag-aaralan, kundi pati na rin sa proseso na kinakailangan upang mabago ito, ibig sabihin, subukang hulaan at asahan ang prosesong ito.

Halimbawa, upang malaman, sabihin, hindi lamang kung gaano nagkakaisa ang mga tao sa isang partikular na grupo o pangkat, nagkakaisa sa kanilang mga sarili, kundi pati na rin kung ano ang kailangang gawin upang lalo silang magkaisa, ibig sabihin, makita ang mga paraang ito.

Upang malutas ang problemang ito, ang sosyolohiya, bilang panuntunan, ay umaasa sa mga kaugnay na agham - pang-ekonomiya, demograpiko, sikolohikal.

3). Ang isa pang direksyon ng pag-andar ng nagbibigay-malay ay ang pagbuo ng teorya at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik, mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagkolekta at pagsusuri ng sosyolohikal na impormasyon.

Prognostic function.

Ang agham sa pangkalahatan ay may predictive function.

Nagagawa ng agham na bumuo ng panandalian o pangmatagalang pagtataya batay sa:

Kaalaman sa kalidad at kakanyahan ng katotohanan;

Kaalaman sa mga batas ng paggana ng katotohanang ito;

Kaalaman sa mga batas ng pag-unlad ng katotohanan

Pagdating sa mga social phenomena, ang pagtataya ay lalong mahalaga dito, dahil ito ay nagpapakita ng:

Ang pangangailangan para sa ilang mga pagbabago;

Ang kakayahang gawin ang mga pagbabagong ito.

Ang sosyolohiya sa kasong ito ay batay sa isang panig:

– kaalaman sa mga pangkalahatang pundasyon ng pag-unlad ng lipunang pinag-aaralan, ang mga pangkalahatang prospect nito;

kasamang iba:

– kaalaman sa mga tiyak na kakayahan ng isang indibidwal na paksang panlipunan.

Halimbawa: paghula sa mga inaasahang pag-unlad ng isang partikular na estado ngayon. mga negosyo, umaasa kami sa pangkalahatang kalakaran ng mga pagbabagong-anyo ngayon sa pampublikong sektor (pribatisasyon, paglikha ng mga kumpanya ng joint-stock, pagwawakas ng mga subsidyo sa hindi kumikitang mga negosyo, atbp.) at sa pag-aaral ng mga potensyal na kakayahan ng isang partikular na negosyo, na isinasaalang-alang lahat ng mga tampok nito (sino ang namamahala, ano ang contingent ng mga empleyado, ano ang hilaw na materyal na base, siyentipiko, materyal at teknikal, panlipunan at pang-araw-araw, atbp.), ibig sabihin, lahat ng positibo at negatibong mga kadahilanan ng isang partikular na paksa. At sa batayan na ito, ang mga tinantyang katangian ng posibleng hinaharap na estado ng paksa sa panahon ng pagtataya ay binuo. (kung paano magbabago ang istrukturang panlipunan ng pangkat, kasiyahan sa trabaho, anong antas ng pag-unlad ang makakamit, atbp.) at mga epektibong rekomendasyon ay iginuhit.

Ang prognostic function ng sosyolohiya ay isang salamin ng pangangailangan ng lipunan na lumikha ng mga kondisyon para sa mulat na pag-unlad at pagpapatupad ng isang nakabatay sa siyentipikong pag-asa para sa pag-unlad ng bawat panlipunang dibisyon ng lipunan.

Dapat isaalang-alang ng social forecasting ang reverse impact ng forecast sa kamalayan ng mga tao at sa kanilang mga aktibidad, na maaaring humantong sa "self-realization" nito (o "self-destruction"). Ang tampok na ito ng pagtataya ay nangangailangan ng pagbuo ng isang pang-agham na pagtataya sa anyo ng mga pagpipilian, mga alternatibo sa pag-unlad na naglalarawan ng mga posibleng anyo at pagpapakita, ang bilis ng pag-unlad ng mga proseso na isinasaalang-alang ang mga impluwensya ng kontrol, pati na rin ang kanilang mga pagbabago sa husay.

Mayroong 2 uri ng social forecast, na pinagsasama ang extrapolation (prediction) at pagtatakda ng layunin sa iba't ibang paraan:

– paghahanap (idinisenyo upang ilarawan ang isang posibleng estado batay sa kasalukuyang mga uso na isinasaalang-alang ang mga aksyon sa pagkontrol)

– normatibo (na may kaugnayan sa pagtatakda ng layunin, inilalarawan ang nais na estado, mga paraan at paraan ng pagkamit nito).

Pag-uuri ng mga pagtataya ayon sa mga panahon ng pagtataya:

- panandalian

– medium-term

– pangmatagalan

May klasipikasyon ayon sa tungkulin: Halimbawa: Mga pagtataya, babala, atbp.

Mga tool at pamamaraan na ginamit para sa pagtataya:

- istatistikal na pagsusuri;

– pagtatayo ng time series na may kasunod na extrapolation;

– paraan ng pagsusuri ng dalubhasa sa mga pangunahing uso;

- pagmomodelo ng matematika.

Ang pinakamahusay na epekto ay isang kumbinasyon ng iba't ibang mga pamamaraan

Ang mga sosyologo ay nagsasagawa ng mga pag-unlad ng pagtataya sa iba't ibang lugar. Halimbawa:

- pag-unlad ng istrukturang panlipunan ng lipunan;

– mga suliraning panlipunan ng paggawa;

– mga suliraning panlipunan ng pamilya;

– mga suliraning panlipunan ng edukasyon;

– panlipunang kahihinatnan ng mga desisyong ginawa (ang pinaka-may-katuturan).

Ang pagtataya ay dapat na naiiba mula sa mga utopia at futurological na konsepto (lat. futurum hinaharap + ... ology), na gumaganap ng kaukulang ideological function.

Mga function ng panlipunang disenyo at konstruksyon

Ang disenyong panlipunan (mula sa Latin na projectus - nakausli pasulong) ay isang siyentipikong nakabatay sa disenyo ng isang sistema ng mga parameter para sa hinaharap na bagay o isang husay na bagong estado ng isang umiiral na bagay. Ito ay isang anyo ng pamamahala sa lipunan.

Sa disenyo ng lipunan, ang mga problema sa lipunan ay nalutas, anuman ang bagay: panlipunan (ospital, paaralan), produksyon (halaman, pabrika), arkitektura (kapitbahayan), atbp., i.e. ang mga parameter ng lipunan ay kasama sa proyekto, nangangailangan ng komprehensibong probisyon ng mga kondisyon para sa pagpapatupad ng lahat ng magkakaugnay na mga subgoals ng panlipunang disenyo, katulad:

– socio-economic na kahusayan;

- pagiging mahusay sa kapaligiran;

- panlipunang pakikiisa;

– panlipunan at organisasyonal na pamamahala;

- sosyal na aktibidad.

Ito ang stage I.

Pagkatapos yugto II: isang hanay ng mga pagpindot sa mga problemang panlipunan ay natukoy, ang solusyon kung saan ay kinakailangan upang makamit ang bawat subgoal.

Stage III: Natutukoy ang mga partikular na gawain para sa pagbuo ng isang proyektong panlipunan.

1). bilang isang sistema ng mga panlipunang parameter ng dinisenyo na bagay at ang kanilang mga quantitative indicator;

2). bilang isang hanay ng mga tiyak na hakbang na nagsisiguro sa pagpapatupad ng mga idinisenyong tagapagpahiwatig at mga katangian ng husay ng pasilidad sa hinaharap.

Kapag tinutukoy ang antas ng pagiging posible ng mga proyektong panlipunan, ang paraan ng laro ng negosyo ay epektibo. Ang pamamaraang ito ay napatunayan ang sarili at ginagamit sa pagsasanay.

Pang-organisasyon at teknolohikal na pag-andar

Ang organisasyonal-teknolohikal na function ay isang sistema ng mga paraan na tumutukoy sa kaayusan at malinaw na mga tuntunin ng mga praktikal na aksyon upang makamit ang isang tiyak na resulta sa pagpapabuti ng panlipunang organisasyon, isang prosesong panlipunan o mga relasyon sa lipunan, at paglutas ng iba't ibang uri ng mga suliraning panlipunan. Pagtaas ng produktibidad sa paggawa, pagpapabuti ng organisasyon ng pamamahala, sadyang maimpluwensyahan ang opinyon ng publiko sa pamamagitan ng media, atbp. Sa madaling salita, ito ang paglikha ng mga teknolohiyang panlipunan.

Ang pang-organisasyon at teknolohikal na pag-andar ay, bilang ito ay, isang pagpapatuloy ng pag-andar ng panlipunang disenyo, dahil Kung walang proyekto, isang inaasahang resulta ng lipunan, imposibleng lumikha ng isang teknolohiyang panlipunan at bumuo ng mga hakbang para sa pagpapatupad nito.

Sa paglikha ng isang network ng mga serbisyong panlipunan sa pambansang ekonomiya, ang pagpapaandar na ito ay nagiging higit at higit na laganap.

Ang mga teknolohiyang panlipunan ay batay sa karanasang empirikal at mga prinsipyong teoretikal.

Pag-andar ng pamamahala

Mga resultang siyentipiko ng sosyolohiya -

Mga alok;

Mga diskarte;

Mga pagtatasa ng iba't ibang katangian ng paksa, ang kanyang kasanayan;

Ang lahat ng ito ay ang mapagkukunan ng materyal para sa pagbuo at paggawa ng mga desisyon sa pamamahala.

Dahil dito, upang makagawa ng isang karampatang desisyon sa isa o iba pang suliraning panlipunan, upang magkaroon ito ng siyentipikong batayan, kinakailangan ang aktibidad na sosyolohikal.

Halimbawa: Ang isang desisyon sa pamamahala na nauugnay sa isang pagbabago sa rehimen ng trabaho sa isang pangkat ng trabaho ay nangangailangan ng isang sosyolohikal na pagsusuri ng direkta at hindi direktang mga salik na lumitaw:

Sa larangan ng aktibidad ng paggawa;

Sa globo ng pang-araw-araw na buhay, paglilibang, atbp.

Ang pamamahala ng tungkulin ng sosyolohiya ay ipinahayag:

Sa pagpaplanong panlipunan;

Kapag bumubuo ng mga panlipunang tagapagpahiwatig at pamantayan;

Instrumental function

Kasama ng mga pangkalahatang pamamaraan ng social cognition, ang sosyolohiya ay bubuo ng sarili nitong mga diskarte at pamamaraan para sa pagsusuri ng panlipunang realidad.

Sa tulong ng ilang pamamaraan, ang isang panlipunang kababalaghan ay nakikilala at nasasalamin sa tiyak na kalagayan nito;

sa tulong ng iba, nabubuo ang mga paraan ng pagbabago nito.

Yung. ito ay isang hiwalay at malayang tungkulin ng sosyolohiya na naglalayong bumuo ng mga pamamaraan at kasangkapan para sa

Pagpaparehistro

Pinoproseso

Pagsusuri

Paglalahat

pangunahing sosyolohikal na impormasyon.

Ang sosyolohikal na pananaliksik mismo ay ang pinaka-pangkalahatang kasangkapan sa sosyolohiya, at kabilang dito ang isang buong serye ng mga pamamaraan, ang pag-unlad at pagpapabuti nito ay nagpapatuloy. At ang aktibidad na ito ng pagbuo ng mga tool sa pananaliksik para sa social cognition ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa sosyolohiya.

II. Ang istruktura ng sosyolohiya.

Ang sosyolohiya ay isang medyo naiibang sistema ng kaalaman.

Ang bawat isa sa mga istrukturang bahagi nito ay tinutukoy ng mga pangangailangan ng nagbibigay-malay at produktibong aktibidad at, sa turn, ay nagpapakilala sa multifaceted at multipurpose na layunin ng sosyolohiya bilang isang agham.

Ang istraktura ng sosyolohiya ay maaaring isipin na binubuo ng 4 na pangunahing bloke:

I. Teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng sosyolohiya.

II. Isang malaking bilang ng mga teoryang panlipunan (sosyolohiya ng pamamahayag, bukod sa iba pa), i.e. lahat ng problema.

III. Mga pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik, mga pamamaraan ng pagproseso, pagsusuri at paglalahat ng impormasyong sosyolohikal, i.e. empirical at methodological arsenal ng agham.

IV. Mga aktibidad sa social engineering, mga teknolohiyang panlipunan, i.e. kaalaman sa organisasyon at mga aktibidad ng mga serbisyo sa pagpapaunlad ng lipunan, sa papel ng sosyolohiya sa pambansang ekonomiya at pamamahala.

Para sa Bahagi I:

Ang pag-aaral ng isang panlipunang kababalaghan ay nagsasangkot ng pagtukoy sa kakanyahan at kalikasan ng panlipunang kababalaghan, ang istorikal na pagtitiyak nito, at ang koneksyon nito sa pang-ekonomiya at pampulitika na aspeto ng buhay. Ang yugtong ito ng katalusan ay kumakatawan sa mga pangunahing teoretikal na pundasyon para sa pag-aaral ng anumang panlipunang kababalaghan. Kung walang pagkakaroon ng pangunahing kaalamang teoretikal na ito, imposibleng pag-aralan ang isang panlipunang kababalaghan.

Para sa Bahagi II:

Ang sosyolohiya ay tumatalakay sa mga indibidwal na social phenomena (iisa o masa, nabawasan sa isang average na istatistikal na katotohanan). Dalawang puntos ang namumukod-tangi sa kanilang pag-aaral:

1) kaalaman sa likas na katangian ng isang tiyak na kababalaghan sa lipunan (pagkatao, kolektibong gawain, pagpapahayag ng sarili ng paksa sa pamamagitan ng anumang aktibidad, pagpapakita ng posisyon sa lipunan ng paksa na may kaugnayan sa isang bagay o opinyon). Ito ay systematized sa mga espesyal na sociological theories, ipinapakita ang kakanyahan ng isang partikular na kababalaghan, ang pagtitiyak ng pagpapahayag ng panlipunan sa loob nito.

2) kaalaman sa likas na katangian ng mismong estado ng isang panlipunang kababalaghan bilang isang sandali at limitasyon sa pag-unlad nito.

Para sa Bahagi III:

Ang pagtitiyak ng aktibidad na nagbibigay-malay - ang teorya at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik, mga pamamaraan ng pagkolekta, pagproseso, at pagsusuri ng pangunahing impormasyon tungkol sa estado ng isang social phenomenon - ay isang mahalagang independiyenteng bahagi ng sosyolohiya.

Para sa Bahagi IV:

Ang teorya ng organisasyon at mga aktibidad ng mga serbisyo sa pagpapaunlad ng lipunan, na nagpapakita ng mga tungkulin at papel ng isang sosyologo, ay isang independiyenteng tiyak na bahagi ng sosyolohiya. Ito ay isang tool para sa pagbabago ng kasanayan, na pag-aari ng pinuno ng anumang negosyo, mga manggagawa ng mga serbisyong sosyolohikal, at mga ahensya ng gobyerno.

III. Paraan ng agham sosyolohikal.

Sinabi ni Hegel: "Ang lahat ng pilosopiya ay buod sa pamamaraan."

Kaya sa sosyolohiya - ang pagtitiyak ng bagay at paksa ng agham ay tumutukoy sa pagtitiyak ng pamamaraan nito.

Dahil upang maunawaan ang isang prosesong panlipunan, kababalaghan, atbp. ito ay kinakailangan upang makakuha ng pangunahing detalyadong impormasyon tungkol dito, ang mahigpit na pagpili nito, pagsusuri, pagkatapos ay malinaw na ang tool sa proseso ng naturang kaalaman ay sosyolohikal na pananaliksik.

Ang sosyolohikal na pananaliksik ay isa sa mga pangunahing pamamaraan sa sosyolohiya. Kabilang dito ang:

1) Teoretikal na bahagi

(- pagbuo ng isang programa sa pananaliksik,

Pagbibigay-katwiran sa mga layunin at layunin,

Kahulugan ng mga hypotheses at mga yugto ng pananaliksik).

2) Instrumental na bahagi (procedural na bahagi)

(- isang set ng mga tool sa pagkolekta ng impormasyon

Pagpili ng paraan ng pagkolekta ng impormasyon

Kahulugan ng epektibong sample

Kakayahang magproseso ng impormasyon

Pagkuha ng mga katangian ng estado ng realidad na pinag-aaralan).

Faculty ng Sosyolohiya

Lecture No. 3 (+ tingnan ang lecture sa MG)

II. Mga batas panlipunan: kakanyahan, pag-uuri

Faculty ng Sosyolohiya

Panitikan:

Ang isang panlipunang kababalaghan ay palaging may isang tiyak na kalidad ng lipunan.

Halimbawa: "Isang grupo ng mga mag-aaral" ay isang panlipunang kababalaghan.

Mga katangian nito:

1) ito ang mga taong nag-aaral;

2) magkaroon ng sekondarya o pangalawang espesyal na edukasyon;

3) isang tiyak na edad (hanggang 35 taon);

4) isang tiyak na antas ng katalinuhan;

Ang mga katangiang ito ng isang panlipunang kababalaghan ay walang katapusang magkakaibang at patuloy na gumagalaw.

Halimbawa: - "grupo ng mga full-time na mag-aaral"

Ang ilang mga katangian ng kalidad;

- "isang pangkat ng mga mag-aaral sa gabi";

- "isang grupo ng mga teknikal na estudyante sa unibersidad";

- “isang grupo ng mga estudyante ng isang humanitarian university;

Mga tiyak na estado ng isang panlipunang kababalaghan

Iba pang mga katangian ng kalidad.

Ang lahat ng mga katangian ay mobile at lumilitaw bilang ibang-iba shade ng "buo", i.e. ang panlipunang kababalaghan mismo sa kabuuan.

Ang pagkakaisa at pagkakaiba-iba, katatagan at kadaliang kumilos ng anumang panlipunang kababalaghan sa partikular na estado nito ay makikita sa mga kaukulang kategorya, konsepto at batas ng sosyolohiya.

Upang ilarawan ang tiyak na estado ng isang partikular na panlipunang kababalaghan, ang buong sistema ng kaalaman ay kinakailangan:

1) bilang kamag-anak sa panlipunan sa pangkalahatan;

2) at may kaugnayan sa espesyal na lugar ng isang naibigay na panlipunang kababalaghan hanggang sa tiyak na estado nito;

Mula sa sinabi ay maaari nating tapusin:

Sa pag-unawa sa anumang panlipunang kababalaghan sa sosyolohiya, kinakailangang isaalang-alang ang dalawang magkakaugnay na punto (contradictions).

1) Pagkilala sa sariling katangian at pagtitiyak ng panlipunang kababalaghan na pinag-aaralan (sa aming halimbawa, isang grupo ng mga mag-aaral).

2) Pagkilala sa mga mahahalagang katangian ng isang panlipunang kababalaghan na nauugnay sa pagpapakita ng mga istatistikal na pattern ng pamamahagi ng mga katangian na karaniwan sa isang naibigay na klase ng mga social phenomena, na nagpapakita ng kanilang sarili sa ilang mga kundisyon at nagbibigay ng mga batayan para sa pagguhit ng mga konklusyon tungkol sa likas na katangian ng pag-unlad, paggana at istraktura ng parehong panlipunang kababalaghan na ito at ang buong klase ng mga kaugnay na phenomena.

Ang teorya ng probabilidad at ang batas ng malalaking numero ay nalalapat dito:

Kung mas mataas ang posibilidad ng pagpapakita ng isang tiyak na katangian, mas maaasahan at makatwiran ang ating paghuhusga tungkol sa isang partikular na kababalaghan sa lipunan at ang mga katangian ng husay at dami nito.

Tinutukoy ng pagiging tiyak ng bagay at paksa ng agham ang pagiging tiyak ng mga kategorya (konsepto) ng isang partikular na agham.

Ang lawak ng kung saan ang kategorya ng aparato ay binuo ay nagpapakilala sa antas ng kaalaman sa isang partikular na agham. At kabaliktaran - ang pagpapalalim ng kaalaman sa agham ay pinayaman ng mga kategorya at konsepto.

Para sa sosyolohiya, ang isa sa mga pangunahing at lubhang malawak na kategorya ay ang kategorya ng "panlipunan".

Ang panlipunan sa nilalaman nito ay repleksyon ng organisasyon at buhay ng lipunan bilang paksa ng prosesong pangkasaysayan. Nag-iipon ito ng karanasan, tradisyon, kaalaman, kakayahan, atbp.

Samakatuwid, ang kaalaman sa panlipunan ay nagpapakita mismo sa mga sumusunod na pag-andar:

Nagsusulong ng pag-unawa kung hanggang saan ang isang panlipunang kababalaghan, proseso, komunidad ay nag-aambag sa maayos na pag-unlad ng lipunan at ng indibidwal sa kanilang integral na pagkakaisa;

Tinutukoy ang nilalaman ng mga interes, pangangailangan, motibo, ugali sa mga aktibidad ng mga panlipunang komunidad at indibidwal;

Sa pagsasalita tungkol sa "sosyal", gusto kong ipaalala sa iyo: sa unang panayam sinabi namin na ang konseptong ito ay susi para sa sosyolohiya at isinulat ang kahulugan nito:

Ngunit nais kong magkaroon ka ng mas malinaw na pag-unawa sa lugar na ito ng mga relasyon ng tao at samakatuwid nais kong iguhit ang iyong pansin sa mga sumusunod:

Makasaysayang sanggunian:

Gumamit sina K. Marx at F. Engels ng dalawang termino sa kanilang mga gawa:

Pampubliko

Sosyal

Ang konsepto ng "pampubliko", "relasyong panlipunan", atbp. ay ginamit kapag pinag-uusapan ang lipunan sa kabuuan (pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, atbp. mga globo).

Madalas itong nakilala sa konsepto ng "sibil".

Ang konsepto na "panlipunan" ay ginamit sa pag-aaral ng likas na katangian ng mga relasyon ng mga tao sa isa't isa, sa mga kadahilanan at kondisyon ng buhay, posisyon at papel ng isang tao sa lipunan, atbp.

Sa pagbuo ng teorya ng historikal na materyalismo, binigyang-pansin nina K. Marx at F. Engels ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng aspeto ng buhay ng lipunan at samakatuwid ay ginamit ang terminong "relasyong panlipunan".

Kasunod nito, nawala sa paningin ng mga Marxist na siyentipiko ang sitwasyong ito at nagsimulang tukuyin ang mga konsepto ng "pampubliko" at "panlipunan."

At nang ang sosyolohiya ay pinalitan ng makasaysayang materyalismo, ang tiyak na layunin ng kaalamang sosyolohikal, mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon, ay nawala.

Gayunpaman, sa mga bansa sa Kanlurang Europa at sa Estados Unidos, ang konsepto ng "panlipunan" ay tradisyonal na ginagamit sa isang makitid na kahulugan.

At upang italaga ang mga phenomena at proseso na nauugnay sa lipunan sa kabuuan, ang konsepto na "societal" ay ipinakilala, ginamit upang makilala ang lipunan sa kabuuan, ang buong sistema ng mga relasyon sa lipunan (ekonomiko, pampulitika, panlipunan, espirituwal).

Sa ating bansa, ginamit ang mga konsepto ng "pampubliko" at "sibil". Ang una ay bilang kasingkahulugan ng "panlipunan", ang pangalawa ay bilang isang termino ng legal na agham, ibig sabihin, ang tunay na semantikong kahulugan ng panlipunan ay nawala kasama ang agham ng sosyolohiya mismo.

(Pagtatapos ng makasaysayang impormasyon).

Ang panlipunang globo ay ang globo ng pagpaparami ng paksa, iyon ay, ang pagpaparami ng paksa para sa hinaharap at pagpapanatili ng pag-iral nito sa kasalukuyan, upang ito ay gumana nang mabunga sa mga larangan ng produksyon, pampulitika, kultura at espirituwal.

Ang mundo ay sistematiko: kumpleto.

Ang bawat kabuuan ay isang set ng ilang elemento at bumubuo sila ng isang sistema, na nangangahulugang mayroon silang istraktura ng komunikasyon.

Gayundin:

Ang lipunan ay isang buo, at ang lipunan ay isang karamihan, ngunit hindi lamang ang mga tao, ngunit ang kanilang mga koneksyon, na bumubuo ng isang karamihan at isang kabuuan.

"buo"

"Isang grupo ng"

"Istruktura"

"Function"

"Papel sa lipunan"

"Posisyon"

Kaya, natanggap natin ang istrukturang panlipunan ng lipunan.

Upang pag-aralan ang lipunan, kailangan mong malaman ang istraktura nito, at samakatuwid ang mga relasyon at ang kanilang mga koneksyon.

Tulad ng sinabi ni Mayakovsky: "Kung ang mga bituin ay lumiwanag, nangangahulugan ito na kailangan ito ng isang tao."

Gayundin, kung mayroong mga relasyon sa lipunan, kung gayon ito ay kinakailangan.

Ang mga relasyon sa lipunan ay gumagana.

Yung. Ang bawat miyembro ng lipunan ay may kanya-kanyang tungkulin (mamamahayag, doktor, guro, metalurgist, pensiyonado, asawa, asawa, atbp.).

Tinutukoy nito ang isang "panlipunan na tungkulin"—isang karaniwang inaprubahang paraan ng pag-uugali.

Ang "Posisyon" ay ang lugar na inookupahan ng isang indibidwal, ibig sabihin, kung paano siya nauugnay sa kanyang tungkulin at tungkulin.

Sinuri namin ang konsepto ng "sosyal".

Ang susunod, hindi gaanong mahalagang kategorya sa sosyolohiya, kung saan ang lahat ng iba pang grupo at serye ng mga kategorya at konsepto ay pare-pareho, ay ang kategoryang "sosyal sa partikular na estado nito." May kinalaman man ito sa anumang paksang panlipunan (komunidad panlipunan, pamilya, kolektibo sa trabaho, indibidwal, atbp.) o ilang prosesong panlipunan (pamumuhay, komunikasyon, pakikibaka para sa pagpapatupad ng mga interes sa lipunan, atbp.), ito ay nauugnay sa pagtukoy sa panlipunan sa kanyang tiyak na pagpapatupad.

Dito, ang kaalaman tungkol sa bawat isa sa mga asignatura ay may pambihirang kahalagahan.

Ang kaalamang ito, gayundin ang kaukulang mga konsepto at kategorya ng aparato, ay naipon at na-systematize sa mga espesyal na teoryang sosyolohikal.

Ang isang independiyente at makabuluhang lugar sa sistema ng mga kategorya at konsepto ng sosyolohiya ay inookupahan ng mga kategorya (konsepto) na sumasalamin sa mga detalye ng pagkolekta at pagproseso ng panlipunang impormasyon, organisasyon at pag-uugali ng sosyolohikal na pananaliksik.

Narito ang mga kategorya ay: "sociological research", "programming and organization of social services". pananaliksik", "teknikal at metodolohiya ng panlipunan. pananaliksik", "paraan ng pagkolekta ng pangunahing impormasyon", "mga kasangkapang panlipunan. pananaliksik", atbp.

Ang ikaapat na seksyon ng sosyolohiya ay may sariling konseptwal na kagamitan: "social engineering", "social design", "social technologies", atbp.

II. Mga batas sosyolohikal: kakanyahan, pag-uuri

Ang ubod ng anumang agham ay ang mga batas nito.

Ang isang batas ay isang mahalagang koneksyon o mahalagang relasyon na may pagiging pandaigdigan, pangangailangan at kakayahang maulit sa ilalim ng mga ibinigay na kundisyon. Ang batas panlipunan ay isang pagpapahayag ng mahalaga, kinakailangang koneksyon ng mga social phenomena at mga proseso, pangunahin ang mga koneksyon ng mga panlipunang aktibidad ng mga tao o kanilang mga aksyon. Sosyal ipinahahayag ng mga batas ang matatag na pakikipag-ugnayan ng mga puwersa at ang kanilang pagkakapareho, na nagpapakita ng kakanyahan ng mga phenomena at proseso.

Ang pag-aaral ng mga batas at pattern ng lipunan ay nangangahulugan ng pagtatatag ng makabuluhan at kinakailangang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang elemento ng panlipunang globo.

Pag-uuri ng mga batas.

Iba-iba ang tagal ng mga batas

Pangkalahatan – wasto sa lahat ng sistemang panlipunan.

(Batas ng halaga at relasyon sa kalakal-pera).

Tukoy - gumagana sa loob ng isa o higit pang mga sistemang panlipunan.

(Ang batas ng paglipat mula sa isang uri ng lipunan patungo sa isa pa)

Ang mga batas ay nag-iiba sa kanilang antas ng pangkalahatan.

Mga Batas - nagpapakilala sa pag-unlad ng panlipunang globo sa kabuuan.

Mga Batas - pagtukoy sa pag-unlad ng mga indibidwal na elemento ng panlipunang globo: mga klase, grupo, bansa, atbp.

Ang mga batas ay naiiba sa paraan ng pagpapakita ng mga ito:

Dynamic - tukuyin ang direksyon, mga kadahilanan at anyo ng pagbabago sa lipunan, ayusin ang isang matibay, hindi malabo na koneksyon sa pagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa mga tiyak na kondisyon

Statistical (stochastic) - sumasalamin sa mga uso habang pinapanatili ang katatagan ng isang naibigay na kabuuan ng lipunan, matukoy ang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at mga proseso nang hindi mahigpit, ngunit may isang tiyak na antas ng posibilidad. Itinatala lamang nito ang mga indibidwal na paglihis mula sa linya ng paggalaw na tinukoy ng dinamikong batas. Hindi nila nailalarawan ang pag-uugali ng bawat bagay sa klase ng mga phenomena na pinag-aaralan, ngunit ang ilang pag-aari o tampok na likas sa klase ng mga bagay sa kabuuan. Itinatag nila ang takbo ng pag-uugali ng isang naibigay na klase ng mga bagay alinsunod sa kanilang mga pangkalahatang katangian at katangian.

Causal - naitala nila ang mahigpit na tinutukoy na mga koneksyon sa pagbuo ng mga social phenomena (upang mapataas ang rate ng kapanganakan, kinakailangan upang mapabuti ang mga kondisyon sa lipunan at pamumuhay).

Functional - sumasalamin sa empirically observed at mahigpit na paulit-ulit na mutual dependencies sa pagitan ng social phenomena.

Halimbawa: paraan ng produksyon sa panahon ng paglipat mula sa isang sosyal-ekonomiyang. Mga pormasyon sa iba

O ang batas tungkol sa pagtukoy sa papel ng pagiging kaugnay ng kamalayan.

Halimbawa: Pagdepende sa produktibidad ng paggawa sa mga kwalipikasyon; kaalaman mula sa aktibidad sa klase.

Halimbawa: mga proseso ng demograpiko, mga proseso ng paglilipat ng kawani.

Ang tumaas na kalayaan sa ekonomiya ng kababaihan ay nagdaragdag ng posibilidad ng diborsyo.

Mga batas ng pag-unlad (pag-unlad ng sariling pamahalaan).

Tinutukoy ng batas ng pag-unlad ang paglipat mula sa isang kalidad ng panlipunan. tumutol sa iba.

Mga batas ng paggana (pamamahagi ng mga tungkulin ng tungkulin sa pamilya)

Tipolohiya ng mga batas panlipunan ayon sa mga anyo ng koneksyon (5 kategorya)

(Halimbawa: Sa ilalim ng totalitarian na pamamahala ay palaging may nakatagong oposisyon).

II kategorya. Mga batas na sumasalamin sa mga uso sa pag-unlad. Tinutukoy nila ang dinamika ng istraktura ng isang panlipunang bagay, ang paglipat mula sa isang pagkakasunud-sunod ng mga relasyon patungo sa isa pa. Ang pagtukoy ng impluwensya ng nakaraang estado ng istraktura sa kasunod na isa ay may katangian ng isang batas ng pag-unlad.

Kung tinutukoy ng mga batas ng pag-unlad ang paglipat mula sa isang kalidad ng isang panlipunang bagay patungo sa isa pa, kung gayon ang mga batas ng paggana ay lumikha ng mga kinakailangan para sa paglipat na ito.

(Halimbawa: Kung mas aktibong nagtatrabaho ang mga mag-aaral sa klase, mas mahusay nilang nagagawa ang materyal na pang-edukasyon).

(Halimbawa: Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagtaas ng rate ng kapanganakan sa bansa ay ang pagpapabuti ng mga kalagayan sa lipunan at pamumuhay para sa mga kababaihan).

(Halimbawa: Ang pagtaas ng pagsasarili sa ekonomiya ng kababaihan ay nagdaragdag ng posibilidad ng diborsyo.

Ang paglaki ng alkoholismo sa bansa ay nagdaragdag ng posibilidad ng patolohiya ng pagkabata).

Ang mga aksyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang random na variable. Ang mga random na variable na ito ay magkakasamang bumubuo ng isang tiyak na average na resultang halaga, na nagsisilbing isang anyo ng pagpapakita ng batas panlipunan.

Ang pagiging regular ng lipunan ay hindi maaaring magpakita ng sarili maliban sa karaniwan, panlipunan, regular na masa sa pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal na paglihis sa isang direksyon o iba pa.

Upang matukoy ang average na resulta, kinakailangan:

1). Itatag ang direksyon ng mga aksyon ng magkatulad na grupo ng mga tao sa parehong mga kondisyon;

2). Magtatag ng isang sistema ng mga panlipunang koneksyon sa loob ng balangkas kung saan ang aktibidad na ito ay tinutukoy;

3). Upang maitaguyod ang antas ng pag-uulit at katatagan ng mga aksyong panlipunan at pakikipag-ugnayan ng mga grupo ng mga indibidwal sa mga kondisyon ng isang naibigay na sistemang panlipunan ng paggana.

Kung titingnan natin ang isang tao, hindi natin makikita ang batas. Kung obserbahan namin ang isang set, pagkatapos ay isinasaalang-alang ang mga paglihis ng bawat indibidwal sa isang direksyon o iba pa, nakukuha namin ang mga resultang resulta, i.e. pattern.

Samakatuwid, ang isang sample na populasyon ay kinuha mula sa Pangkalahatang Populasyon at isang hula ay ginawa mula dito para sa buong populasyon.

Kung ang sample ay ginawa nang tumpak, kung gayon ang pattern ay nakuha nang lubos na tumpak.

Kaya, ang sosyolohiya bilang isang agham ay batay sa isang kumplikadong hierarchical na sistema ng mga batas na nagpapakilala sa mga kakaibang katangian ng pagiging sa iba't ibang mga pagpapakita nito.

Faculty ng Sosyolohiya

Lektura Blg. 4

Panitikan:

I. Junior Sosyolohiya. Ed. N.N. Dryakhlova. M. Publishing house ng Moscow Faculty, 1989. pp. 55-83, 186-194, 249-256

II. Sosyolohiya G.V. Osipov M. Mysl, 1990 pp. 50-79, 119-185.

III. Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Sobyet: kasaysayan at modernidad - M. Politizdat 1987

IV. Isang maikling diksyunaryo ng sosyolohiya - M. Politizdat 1988

1) Panlipunan bilang layuning esensya ng agham sosyolohikal.

2) Mga istruktura at ugnayang panlipunan.

Panlipunan bilang layuning kakanyahan ng pagsusuring sosyolohikal. Mga istruktura at ugnayang panlipunan.

I. Panlipunan bilang layuning komunidad ng panlipunan. Mga agham.

1. Pagdating sa mga proseso ng produksyon, ang mga pakikipag-ugnayan ng mga tao at iba't ibang panlipunang grupo at komunidad hinggil sa produksyon at pagpapalitan ng mga kalakal ng mamimili ay isinasaalang-alang ® nabubuo ang mutual dependence sa pagitan ng mga tao sa lipunan hinggil sa kanilang pakikilahok sa panlipunang paggawa, ang pamamahagi at pagkonsumo ng ang mga resulta nito ® ay umuunlad at gumagana ang sistema ng mga relasyon sa ekonomiya ng lipunan.

2. Ang mga tao, dahil sa pangangailangan para sa isang tiyak na organisasyon ng buhay ng lipunan, ay pumapasok sa pakikipag-ugnayan at pagtutulungan sa isa't isa tungkol sa organisasyon at paggamit ng kapangyarihang pampulitika ® ang pampulitikang globo ng buhay ng lipunan ay nabuo at kumikilos (nabubuo ang mga relasyong pampulitika ).

3. Nakikipag-ugnayan ang mga tao tungkol sa paggawa at pamamahagi ng mga espirituwal na halaga sa lipunan - kaalaman, oryentasyon, pamantayan, prinsipyo, atbp. ® nabuo ang kultural-espirituwal na globo ng buhay ng lipunan (nabubuo ang kultura-espirituwal na relasyon).

4. Ano ang panlipunang panig o sphere ng buhay ng lipunan?

Ang pangangailangan para sa panlipunan bilang isang espesyal na kababalaghan sa buhay ng lipunan ay nakasalalay sa pagiging kumplikado ng organisasyon ng lipunan mismo bilang isang mahalagang paksa ng proseso ng kasaysayan. Ang pagiging kumplikado na ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang lipunan ay binuo, bumubuo ng sarili nitong mga sistema at organo: 1). Sa pamamagitan ng pag-andar (produksyon, pampulitika, demograpiko, atbp.; 2) Sa pamamagitan ng antas ng koneksyon ng mga tao sa iba't ibang panlipunang pormasyon (pamilya, kolektibong trabaho, paninirahan, pamayanang etniko, atbp.).

Ang lipunan (tingnan ang kahulugan sa lecture Blg. 1, p. 10 o pinaikling dito) ay isang organismo na isang sistema ng medyo independiyenteng mga elemento, na ang bawat isa ay nagpapatupad ng isang integral na proseso ng buhay at patuloy na nakikipag-ugnayan sa lahat ng iba pang paksa ng panlipunang proseso hinggil sa pagpapatupad nito.

Bilang isang paksa ng aktibidad sa buhay, sinumang indibidwal, anumang panlipunang organisasyon o komunidad ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa organisasyon ng lipunan, sa istraktura at istraktura nito. Siya (ang paksa) ay nangangailangan ng makasaysayang tinutukoy na mga kondisyon para sa kanyang pag-iral at pagpaparami, na magiging sapat sa kanyang mga pangangailangan sa buhay. Ito ang pangunahing interes sa lipunan ng isang naibigay na paksa, na nagpapakilala sa posisyon nito sa lipunan.

Ang kakanyahan ng panlipunan bilang isang kababalaghan ng pag-iral ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ang mga tao, ang kanilang magkakaibang mga grupo ng lipunan at mga komunidad ay patuloy na nakikipag-ugnayan hinggil sa parehong pagpapanatili ng kanilang posisyon sa lipunan sa lipunan at pagpapabuti ng kanilang proseso ng buhay.

Kaya, ang lipunan ay may isang kumplikadong functional at structural na organisasyon, kung saan ang lahat ng mga paksa ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa tungkol sa integridad at kwalitatibong katiyakan ng kanilang paraan ng pamumuhay at panlipunang posisyon sa lipunan. ® Ito ay nagpapahayag ng pangangailangan, katiyakan, katiyakan ng panlipunan, ang kakanyahan at kahalagahan nito sa sosyolohiya.

Ang panlipunan ay isang hanay ng ilang mga katangian at tampok ng mga relasyon sa lipunan, na isinama ng mga indibidwal o komunidad sa proseso ng magkasanib na aktibidad (interaksyon) sa mga tiyak na kondisyon at ipinakita sa kanilang mga relasyon sa bawat isa, sa kanilang posisyon sa lipunan, sa mga phenomena at proseso. ng buhay panlipunan. Anumang sistema ng ugnayang panlipunan (ekonomiya, sosyalistang pulitika) ay may kinalaman sa ugnayan ng mga tao sa isa't isa at sa lipunan: ito ay may sariling panlipunang aspeto.

Ang isang panlipunang kababalaghan o proseso ay nangyayari kapag ang pag-uugali ng kahit isang indibidwal ay naiimpluwensyahan ng isa pa o isang grupo (komunidad) anuman ang kanilang pisikal na presensya.

Ang panlipunan sa nilalaman nito ay repleksyon ng organisasyon at buhay ng lipunan bilang paksa ng prosesong pangkasaysayan. Nag-iipon ito ng karanasan, tradisyon, kaalaman, kakayahan, atbp.

Samakatuwid, ang kaalaman sa panlipunan ay nagpapakita mismo sa mga sumusunod na pag-andar:

Bilang kriterya para sa pagtatasa ng pagsunod ng estado ng lipunan at ng mga elemento nito sa nakamit na antas ng panlipunang pag-unlad;

Nagsusulong ng pag-unawa kung hanggang saan ang anumang panlipunang kababalaghan, proseso, komunidad ay nag-aambag sa maayos na pag-unlad ng lipunan at ng indibidwal sa isang mahalagang pagkakaisa;

Nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng mga pamantayang panlipunan, pamantayan, layunin at pagtataya ng pag-unlad ng lipunan;

– tinutukoy ang nilalaman ng mga interes, pangangailangan, motibo, ugali sa mga aktibidad ng mga panlipunang komunidad at indibidwal;

May direktang epekto sa pagbuo ng mga pagpapahalagang panlipunan at mga posisyon sa buhay ng mga tao, ang kanilang paraan ng pamumuhay;

Ito ay gumaganap bilang isang sukatan para sa pagtatasa ng bawat uri ng panlipunang relasyon, ang kanilang pagsunod sa aktwal na kasanayan at ang mga interes ng lipunan at mga indibidwal.

kasi Ang mga ugnayang pang-ekonomiya, pampulitika at iba pang panlipunan ay kumakatawan sa mutual na pag-asa ng mga indibidwal tungkol sa pagpapatupad ng isang tiyak na uri ng aktibidad na kinakailangan para sa lipunan, at, nang naaayon, sumasakop sa isang lugar sa organisasyon ng lipunan, at, nang naaayon, sumasakop sa isang lugar sa organisasyon ng lipunan para sa pagpapatupad ng aktibidad na ito (mga organisasyong pang-industriya, organisasyong pampulitika, atbp.) .p.) kung gayon ang mga ugnayang panlipunan ay ang pagtitiwala sa isa't isa ng mga indibidwal, malaki at maliliit na grupo hinggil sa kanilang mga aktibidad sa buhay, pamumuhay sa pangkalahatan at lugar sa organisasyon ng lipunan , ibig sabihin. hinggil sa integridad ng pagkakaroon ng lipunan at tao bilang paksa ng buhay.

Ang mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga pangkat ng mga tao na sumasakop sa iba't ibang posisyon sa lipunan, pagkuha ng hindi pantay na pakikilahok sa kanyang pang-ekonomiya, pampulitika at espirituwal na buhay, pagkakaiba-iba sa pamumuhay, antas at pinagmumulan ng kita, at istraktura ng personal na pagkonsumo.

Ang lipunan ay nabuo batay sa pag-aari, naipon na paggawa sa anyo ng materyal na yaman at kultura.

Ang paggawa bilang isang may layunin na aktibidad ng isang tao, bilang isang pagpapakita ng kanyang pangkaraniwang kakanyahan, ay isang pangunahing kadahilanan sa pagbuo ng panlipunan.

Ang kalidad ng isang panlipunang kababalaghan, paksa o proseso ay hindi lamang isang pangkalahatang makasaysayang kalikasan, kundi pati na rin isang tiyak na kakanyahan sa kasaysayan:

ang kakaibang katangian ng pagsasama at pakikilahok ng mga tao sa produksyong panlipunan, sa paggawa ng lahat ng buhay panlipunan, ay tumutukoy sa mga detalye ng panlipunan sa iba't ibang mga makasaysayang panahon at mga yugto ng pag-unlad ng lipunan.

Ang isang mahalagang pagpapahayag ng panlipunan ay opinyon ng publiko. Sa loob nito at sa pamamagitan nito, ang panlipunang posisyon ng paksa at ang kanyang saloobin sa parehong mga kondisyon ng buhay sa kabuuan at sa mga indibidwal na kaganapan at katotohanan ay ipinahayag.

Ang opinyon ng publiko ay ang pinakasensitibong pagpapahayag ng posisyon sa lipunan ng isang paksa sa mga mobile device.

Ang opinyon ng publiko ay isang estado ng mass consciousness na naglalaman ng nakatagong o tahasang saloobin ng iba't ibang panlipunang komunidad sa mga problema, pangyayari at katotohanan ng realidad.

Talagang ito ay isang mahalagang pagpapahayag ng panlipunan.

Sinabi namin na ang opinyon ng publiko ay sensitibo sa posisyon sa lipunan ng paksa.

Tandaan natin kung ano ang posisyon:

Ang lipunan ay isang "Buong", na binubuo ng isang "maraming" indibidwal, ang kanilang mga relasyon ay kumakatawan sa isang sistema o "istruktura" ng mga koneksyon, bawat isa sa istrukturang panlipunan na ito ay may sariling "mga tungkulin", at samakatuwid ay ginagampanan ang "panlipunan na tungkulin" nito (naaprubahan sa pamantayan. mode of behavior ) at magkaroon ng sarili mong "posisyon" (ang lugar na inookupahan ng isang indibidwal, ibig sabihin, kung paano siya nauugnay sa kanyang tungkulin, mga tungkulin).

Ngunit bukod dito, may isa pang mahalagang konsepto na pinag-aaralan ng sosyolohiya: mga kahulugan.

Multidimensional ang lipunan. Ito ay sinusukat at nagbabago sa apat na dimensyon (ang kubo: taas, lalim at lapad) at oras (social time). Ngunit mayroon ding ikalimang dimensyon - quasi (parang dimensyon).

Ilarawan natin ito bilang isang silindro na nakasulat sa isang kubo. Ang silindro na ito ay mga kahulugan.

Ang silindro na ito ay mayroon ding sukat ng oras.

Parabula: Tatlong homosapiens ang naglalakad at nakakita ng bato. Isang naisip: masarap gumawa ng sandata mula dito para sa pangangaso ng mga mammoth”; isa pa - "makabubuting gamitin ito para sa apuyan"; ang pangatlo - "masarap gumawa ng ulo mula dito, mag-ukit ng ulo."

Iyon ay, ang bagay ay nasa kalawakan, sa labas ng atin, at ang kakanyahan nito ay nabubuhay sa ating kamalayan, depende sa ating mga pangangailangan. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang pangangailangan at sariling pananaw.

Gayundin, ang mga mamamahayag ay namumuhunan sa kanilang kakanyahan, iyon ay, mula sa parehong bagay, depende sa kanilang pansariling pang-unawa sa layuning ito, kinukuha nila ang kanilang kakanyahan, depende sa kanilang posisyon.

Iyon ay, ang bawat paksa ay may sariling ideya ng parehong bagay, parehong koneksyon, relasyon.

Ang gawain ng sosyolohiya ay upang bungkalin ang mga kahulugang ito, kilalanin ang mga ito sa bawat panlipunang kababalaghan, proseso, at relasyon.

Ang panlipunan ay magkakaiba, dahil ang mga kaganapan, katotohanan, sitwasyon ay magkakaiba, na kung saan ay ang pagpapahayag ng tiyak na estado ng isang partikular na panlipunang kababalaghan.

Sa kabilang banda, pinag-uusapan natin ang integridad, pagtitiyak at katiyakan ng organisasyon ng lipunan, iyon ay, mga social phenomena.

Kaya, kinakailangang isaalang-alang ang pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng panlipunan sa katalusan nito.

Kaya, itinatag namin na ang kakanyahan ng panlipunan ay nakasalalay sa pakikipag-ugnayan ng mga tao tungkol sa parehong pagpapanatili ng kanilang posisyon sa lipunan at pagpapabuti ng kanilang proseso sa buhay.

Sa ibang salita:

Ang panlipunan o panlipunang kababalaghan ay ang pagpaparami ng tao tulad nito, ang kanyang pangangalaga at ang kanyang pag-unlad.

Ang globo ng buhay ng lipunan ay isang espesyal na uri ng aktibidad ng buhay nito, ang proseso ng pag-unlad ng lipunan kung saan ang isa o ibang pag-andar ng lipunan ay natanto. (halimbawa: sa productive sphere ang production function ay ipinatupad, atbp.).

Ang panlipunang globo ay ang proseso ng paggana at pag-unlad ng lipunan, kung saan ang panlipunang tungkulin nito, ang pagkakaroon ng lipunan mismo, ay natanto, i.e. holistic na pagpaparami at pagpapayaman ng lipunan at mga tao bilang mga paksa ng proseso ng buhay.

Ang lahat na naglalayon ng lipunan sa pagtiyak ng agarang buhay ng mga tao, ang kanilang pagpaparami, at sa batayan na ito ang pagpaparami ng lipunan sa kabuuan, ay nagpapakilala sa panlipunang kapaligiran ng buhay ng lipunan at mga tao.

Yung. Ang panlipunang kapaligiran ay ang lahat ng bagay na itinuro ng lipunan upang matiyak ang agarang buhay ng mga tao, ang kanilang pagpaparami at ang pag-unlad ng kanilang mga kakayahan at pangangailangan.

Masasabi rin na

Ang panlipunang globo ay ang proseso ng pagpapahayag ng sarili ng lipunan at ang tao bilang tagalikha ng kanyang sariling buhay.

Batay sa diyalektika ng pangkalahatan, partikular at indibidwal, dapat bigyang-diin na ang bawat paksa (tao, pamilya, pangkat ng trabaho, populasyon ng isang lungsod, nayon, distrito, atbp.) ay kasama sa sarili nitong paraan sa panlipunan globo ng lipunan. Para sa bawat isa sa mga paksa, ang kapaligiran na ito ay ang globo ng kanyang mahalagang buhay na pag-iral at pagpaparami ng buhay, ang globo ng pagsasakatuparan sa sarili at pag-unlad ng sarili.

Ang panlipunang globo ay maaaring katawanin bilang isang sistema ng mga katangian ng panlipunang globo, na nagbibigay-diin sa mga pangunahing pangangailangan ng buhay ng mga tao at kung paano masiyahan ang mga ito.

(Halimbawa: ang pangangailangan para sa pabahay at ang aktwal na kasiyahan nito).

Ang pagkakakilanlan ng mga katangian ng panlipunang globo ay ginagawang posible na bumuo ng kanilang mga tagapagpahiwatig, na dapat isaalang-alang ang parehong normative-calculated, cancer at ang aktwal na nakamit na posibilidad ng kasiya-siyang mga pangangailangan dahil sa potensyal na nilikha sa lipunan at ang paraan ng naturang kasiyahan.

(Halimbawa:

Pagsapit ng 1986, ang average na tunay na kabuuang espasyo ng pamumuhay bawat tao sa bansa ay 14.6 metro kuwadrado. m, at ang kinakalkula na rational norm ay ipinapalagay na 20 sq. m bawat tao. Ang bansa ay kailangang mamuhunan ng "1,000 bilyong rubles sa pagtatayo ng pabahay.)

Ang mga quantitative na katangian ng social sphere ay kumakatawan sa isang espesyal na aspeto - panlipunang imprastraktura.

Ang panlipunang imprastraktura ay ang materyal at organisasyonal na mga bahagi ng panlipunang globo. Ito ay isang kumplikado ng mga institusyon, istruktura, mga sasakyan na idinisenyo upang maglingkod sa populasyon, pati na rin ang isang hanay ng mga nauugnay na sektor ng ekonomiya at mga relasyon sa lipunan na isinasaalang-alang ang populasyon, i.e. tunay na pangangailangan.

Batay sa estado ng imprastraktura, maaaring masuri ang antas at kalidad ng kasiyahan ng mga pangangailangan, ang kanilang kaugnayan sa antas ng mga binuo na bansa at ang mga kinakailangan ng pag-unlad ng modernong sibilisasyon.

Ang istraktura ng mga trabaho at mga aktibidad ng mga tao ay nagpapakilala sa pag-unlad ng panlipunang globo at imprastraktura nito. Ang patakarang panlipunan ay naglalayong mapabuti ang mga klase at ang kanilang istraktura.

Ang patakarang panlipunan ay ang aktibidad ng estado upang pamahalaan ang pag-unlad ng panlipunang globo ng lipunan at naglalayong itaas ang paggawa at sosyo-politikal na aktibidad ng masa, matugunan ang kanilang mga pangangailangan, interes, pagtaas ng kagalingan, kultura, imahe at kalidad ng buhay.

Kasabay nito, ang pag-unlad at paggamit ng mga teknolohiyang panlipunan ng mga espesyal na serbisyong panlipunan ay may malaking kahalagahan.

Faculty ng Sosyolohiya

Lektura Blg. 5

I. Pamamaraan

Panitikan

Methodological apparatus ng sociological science.

I. Pamamaraan.

Ang pamamaraan ay isang sistema ng mga prinsipyo ng siyentipikong pananaliksik.

Halimbawa: "Tumaas ang tensyon sa lipunan noong Setyembre."

Paano makarating sa gayong teoretikal na konklusyon?

kailangan:

Pag-aralan ang istrukturang panlipunan ng lipunan;

Tukuyin ang mga tagapagpahiwatig ng pamantayan ng pamumuhay ng lipunan at mga pamayanang panlipunan nito;

Pag-aralan ang dinamika ng mga pagbabago sa mga tagapagpahiwatig na ito sa isang tiyak na panahon; (sukatin ang mga ito);

Pag-aralan ang reaksyon ng mga tao at indibidwal na komunidad sa mga pagbabago sa pamantayan ng pamumuhay at mga pagbabago sa mga tagapagpahiwatig;

Ito ay isang pamamaraan: isang sistema ng mga prinsipyo ng siyentipikong pananaliksik, isang hanay ng mga pamamaraan ng pananaliksik, mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagkolekta at pagproseso ng data.

Mayroong tatlong antas ng pamamaraan:

Mga sangay na pang-agham/

Mga antas ng pamamaraan

Sa agham sa pangkalahatan

Sa sosyolohiya lalo na

Level ko (itaas)

Pilosopikal, o unibersal na pamamaraang siyentipiko

Antas II (intermediate)

Pangkalahatang siyentipiko

Sociological methodology

III antas (mas mababa)

Tukoy na siyentipiko

Espesyal na pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik

Level ko.

Ang pilosopiya bilang isang pamamaraan ay nagbibigay sa mananaliksik ng kaalaman sa pinaka-pangkalahatang mga batas ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan at pag-iisip, nagbibigay-daan sa isang tao na yakapin ang mundo sa kabuuan nito, matukoy ang lugar ng problemang pinag-aaralan kasama ng marami pang iba, ang koneksyon nito sa kanila, atbp.

Sa pagtalakay sa mga pamamaraan ng pag-unawa, isinulat ni A. Einstein: “Upang mailapat ang kaniyang pamamaraan, ang teorista ay nangangailangan bilang pundasyon ng ilang pangkalahatang pagpapalagay, ang tinatawag na mga simulain, kung saan maaari siyang magbunga ng mga kahihinatnan.”

Ang pilosopiya bilang isang pamamaraan, na kumakatawan sa isang sistema ng pinaka-pangkalahatang mga konsepto, mga batas, mga prinsipyo ng paggalaw ng bagay, ay namamahala sa aktibidad ng tao sa isang tiyak na direksyon. Sa kasong ito, maaaring gamitin ang buong arsenal ng mga kilalang philosophical generalization, o isang grupo ng ilang pangkalahatang ideya, o isa sa mga prinsipyo na nagsisimulang kumilos bilang pangunahing, pag-aayos, pagpapangkat ng iba pang mga paraan ng pag-unawa sa paligid nito.

Ang pilosopikal na antas o ang antas ng unibersal na siyentipikong pamamaraan ay isang pagpapahayag ng heuristic (i.e. paghahanap) function. At ang pangunahing bagay dito ay ang dialectical approach sa kaalaman.

Kaya, iginiit ng dialectics na ang mga katangian o matatag na katangian ng isang bagay (isang panlipunang bagay sa aming kaso) ay ipinahayag bilang isang bagay na napanatili sa magkakaibang mga relasyon ng bagay na ito sa iba.

Ang lahat ng mga pangunahing probisyon na nagmumula sa mga batas at kategorya ng pilosopiya ay kumikilos bilang mga prinsipyong pamamaraan:

Ang materyalistikong pag-unawa sa realidad ng lipunan;

Diyalektikong pag-unlad;

Pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat;

Dialectical negation;

Kakanyahan at kababalaghan;

Relasyon sa pagitan ng quantitative at qualitative na pagbabago

Nagpapahayag sila ng isang mulat na pilosopikal na posisyon.

Ang prinsipyong metodolohikal na sumusunod mula dito:

Kinakailangang magbigay ng ilang partikular na pamamaraan ng pananaliksik upang "makuha" nang tumpak ang mga matatag na katangian ng bagay.

Halimbawa: "Ano ang istraktura ng mga motibo para sa trabaho?"

Tatlong uri ng mga partikular na sitwasyon ang isinasaalang-alang:

1) Sinusuri ang mga nagtapos sa paaralan na nagpapasya sa pagpili ng propesyon. Sinusuri nila ang iba't ibang mga pakinabang at disadvantages ng napiling espesyalidad; natukoy ang mga oryentasyon ng halaga at mga personal na makabuluhang pamantayan para sa pagtatasa ng nilalaman at mga kondisyon ng trabaho. Ito ay isang projective (haka-haka) na sitwasyon.

2) Kinapanayam nila ang mga kabataang manggagawa na sinusuri ang positibo at negatibong aspeto ng kanilang aktwal na trabaho. Ito ay isang tunay na balanseng sitwasyon.

3) Ang mga manggagawang nagpapalit ng trabaho ay sinusuri, dahil sa ilang kadahilanan ay hindi sila nasisiyahan dito. Ito ay isang nakababahalang sitwasyon o kahit na salungatan.

Sa paghahambing ng data mula sa tatlong sitwasyon, nalaman namin na ang ilang mga motibo para sa trabaho ay patuloy na naroroon sa lahat ng tatlong mga kaso:

Halaga ng kinita;

Pagkakataon para sa pagsulong ng trabaho;

Prestige ng propesyon.

Ito ang motivational core, i.e. matatag na kumbinasyon na nagpapakilala sa saloobin sa trabaho sa iba't ibang estado at koneksyon nito.

Ang susunod na pahayag ng dialectics ay nauugnay sa pangangailangang isaalang-alang ang mga prosesong panlipunan sa kanilang pag-unlad at pagbabago.

(Sa halimbawa sa itaas, nangangahulugan ito ng pakikipanayam sa mga manggagawang ito pagkatapos ng "15 taon."

Ipinapakita ng halimbawang ito kung paano ipinapatupad ng mga tuntunin ng pamamaraan ang isang pangkalahatang kinakailangan sa pamamaraan:

isaalang-alang ang mga phenomena at proseso sa pagkakaiba-iba ng kanilang mga koneksyon at dinamika, kaya nakikilala ang kanilang mga matatag at nababagong katangian.

Bilang karagdagan sa diyalektikong prinsipyo, maaari ding banggitin ang prinsipyo ng sistematikong teoretikal na kaalaman at kasanayan.

Ang pagiging isang pilosopikal na prinsipyo na nagkonkreto sa dialectical-materialistic na prinsipyo ng unibersal na koneksyon, na may kaugnayan sa mga tiyak na pang-agham na direksyon ito ay kumikilos bilang isang pangkalahatang siyentipiko, batay sa isang tiyak na pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay binuo.

Kaya, antas II.

Ang pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay nagpapahintulot sa atin na magkaroon ng ilang mga batas at prinsipyo ng pananaliksik na mabisa sa iba't ibang larangan ng kaalaman.

Halimbawa, ang teorya ng electromagnetic ay maaaring ituring bilang isang pamamaraan para sa pag-aaral ng malawak na hanay ng mga electrodynamic phenomena.

Para sa sosyolohiya, ito ang pangkalahatang pamamaraan ng sociological research o sociological methodology. (mula sa Greek metodos - ang landas ng pananaliksik o kaalaman at ang Greek logos - salita, konsepto, pagtuturo) - ang doktrina ng pamamaraan ng social cognition.

Ang realidad ng lipunan ay tiyak, samakatuwid, para sa kaalaman nito ay mayroong sariling pamamaraan - pamamaraang sosyolohikal. Dahil mayroong iba't ibang mga diskarte sa pananaw sa mundo sa sosyolohiya, ngayon sa Kanluran lamang, ayon sa mga pangunahing agos ng pilosopikal na pag-iisip, humigit-kumulang 19 na paaralan at direksyon ng pamamaraang sosyolohikal ang nahahati. Ang pinaka hindi mapagkakasunduang oposisyon ay nananatili sa pagitan ng positivism at antipositivism. Hanggang kamakailan, ang Marxist-Leninist methodology, na nakabatay sa pamamaraan ng materialist dialectics, ay opisyal na ipinapatupad sa ating bansa.

Gumaganap bilang inilapat na lohika, ang pangkalahatang teoryang sosyolohikal ay tumutulong upang mahanap ang pundamental na istruktura at mga pangunahing linya ng mga ugnayan sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan upang magpatuloy sa isang target na empirikal na pag-aaral ng bagay.

(Halimbawa: "Pagtaas ng panlipunang pag-igting" - lahat hanggang sa mga empirikal na sukat, lahat ay sociological methodology, i.e. ang pamamaraan ng pangkalahatang teorya ng sosyolohiya.)

Ang sociological positivism ay ang nangungunang direksyon sa sosyolohiya noong ika-19 na siglo. (Saint-Simon, Comte, Mill, Spencer). Ang pangunahing adhikain ng positivism ay ang pagtanggi sa haka-haka na pangangatwiran tungkol sa lipunan, ang paglikha ng isang "positibong" teoryang panlipunan, na dapat ay naging kasing demonstratibo at sa pangkalahatan ay wasto gaya ng mga natural na teoryang siyentipiko.

Ang Positivism ay ang nangungunang direksyon sa sosyolohiya ng ika-19 na siglo, ang pangunahing mga patnubay sa pamamaraan ay binuo ni Saint-Simon, ang mga pangunahing konsepto ay binuo sa mga gawa ni Comte, Mill, at Spencer.

Ito ay binuo sa pagsalungat sa theorizing.

Ang mga pangunahing adhikain ng positivism ay ang pag-alis mula sa haka-haka na pangangatwiran tungkol sa lipunan, ang paglikha ng isang teoryang panlipunan na batay sa ebidensya, tulad ng mga teorya ng natural na agham. (Obserbasyonal, comparative, historical at mathematical na pamamaraan).

Ang Structuralism ay isang metodolohikal na kilusan na nagmumula sa mga ideya tungkol sa pamamayani at bentahe ng pagbabago sa istruktura sa anumang phenomena ng nakapaligid na mundo: mula sa pagsusuri sa istruktura bilang isang paraan ng pag-unawa sa kalikasan at lipunan.

(Montesquieu 1689-1755; Saint-Simon 1760-1825, Comte 1798-1856, Spencer, Durigame).

Ang functionalism ay isa sa mga pangunahing pamamaraan ng pamamaraan. Ang kakanyahan ay sa pag-highlight ng mga elemento ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, pagtukoy ng kanilang lugar at kahulugan (function) (Spencer, Durrheim, atbp.)

Isang espesyal na pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik o isang partikular na pamamaraan ng pananaliksik na sosyolohikal.

Sa agham sa pangkalahatan, ang tiyak na pamamaraang pang-agham ay sumasalamin sa kabuuan ng mga pattern, pamamaraan, at prinsipyo na epektibo para sa pag-aaral ng isang partikular na lugar ng katotohanan.

Ang pamamaraan ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik ay ang doktrina ng mga pamamaraan para sa pagkolekta, pagproseso at pagsusuri sa paggamit ng pangunahing sosyolohikal na impormasyon.

Ang mga aktibidad sa pananaliksik ay ginagabayan ng mga sumusunod na prinsipyo:

1) patuloy na pagtukoy sa bagay ng pag-aaral upang maikonkreto ang kaalaman at makamit ang katotohanan;

2) paghahambing sa mga resulta ng dating nakuhang kaalaman sa agham;

3) paghahati ng lahat ng mga aksyong nagbibigay-malay sa mas simpleng mga pamamaraan upang subukan ang mga ito gamit ang mga napatunayang pamamaraan

Ang detalye ng mga prinsipyong ito ay nasa likas na katangian ng mga kinakailangan para sa pagsasagawa ng sosyolohikal na pananaliksik.

Ibuod. Ang konsepto ng "metodolohiya" ay isang kolektibong termino na may iba't ibang aspeto. Pangkalahatang siyentipikong metodolohiya ay isang paraan ng paghahanap ng pinaka-pangkalahatang mga diskarte sa pag-aaral ng isang paksa. Ang pangkalahatang pamamaraang sosyolohikal ay nagbibigay ng patnubay sa mga pangunahing prinsipyo para sa pagbuo ng mga partikular na teoryang sosyolohikal na may kaugnayan sa kanilang makatotohanang batayan. Ang huli, sa turn, ay naglalaman ng mga espesyal na metodolohikal na pag-andar, na kumikilos bilang inilapat na lohika ng pananaliksik sa isang naibigay na lugar ng paksa.

II. Mga pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan.

Sa kaibahan sa metodolohiya, ang mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik ay isang sistema ng higit pa o hindi gaanong pormal na mga tuntunin para sa pagkolekta, pagproseso at pagsusuri ng impormasyon.

Upang pag-aralan ang problemang iniharap, ang mga metodolohikal na lugar at mga prinsipyo ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagpili ng ilang mga pamamaraan.

Maging sa Sobyet o sa dayuhang pagsasanay ay walang pare-parehong paggamit ng mga salita tungkol sa mga partikular na pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik. Tinatawag ng ilang may-akda ang parehong sistema ng mga aksyon bilang isang pamamaraan, ang iba ay isang pamamaraan, ang iba ay isang pamamaraan o pamamaraan, at kung minsan - isang pamamaraan.

Ipakilala natin ang mga sumusunod na kahulugan ng mga salita:

Ang pamamaraan ay ang pangunahing paraan ng pagkolekta, pagproseso o pagsusuri ng data.

Ang pamamaraan ay isang hanay ng mga espesyal na pamamaraan para sa epektibong paggamit ng isang partikular na pamamaraan.

Ang pamamaraan ay isang konsepto na nagsasaad ng isang hanay ng mga teknikal na pamamaraan na nauugnay sa isang ibinigay na pamamaraan, kabilang ang mga partikular na operasyon, ang kanilang pagkakasunud-sunod at pagkakaugnay.

Halimbawa: Paraan - questionnaire survey:

Ilang bukas na tanong

Bahagi ng mga saradong tanong (iminumungkahi ang mga opsyon ng posibleng sagot)

Ang dalawang pamamaraang ito ay bumubuo sa pamamaraan ng sarbey ng palatanungan na ito.

Application form, i.e. tool sa pagkolekta ng data,

Mga tagubilin sa talatanungan

Pamamaraan.

Pamamaraan - ang pagkakasunud-sunod ng lahat ng mga operasyon, ang pangkalahatang sistema ng mga aksyon at ang paraan ng pag-aayos ng pag-aaral. Ito ang pinaka-pangkalahatang konsepto na nauugnay sa sistema ng mga pamamaraan para sa pagkolekta at pagproseso ng sosyolohikal na impormasyon.

Halimbawa: Isinagawa sa ilalim ng gabay ng B.A. Ang pag-aaral ni Grushin sa pagbuo at paggana ng pampublikong opinyon bilang isang tipikal na proseso ng masa ay may kasamang 69 na pamamaraan. Ang bawat isa sa kanila ay tulad ng isang nakumpletong miniature empirical study, na kung saan ay organikong kasama sa pangkalahatang teoretikal at metodolohikal na programa.

Kaya, ang isa sa mga pamamaraan ay nakatuon sa pagsusuri ng nilalaman ng sentral at lokal na media sa mga problema ng internasyonal na buhay;

ang iba ay naglalayong itatag ang epekto ng mga materyal na ito sa mambabasa;

ang ikatlo ay isang pag-aaral ng ilang iba pang mga mapagkukunan na nakakaimpluwensya sa kamalayan ng mga internasyonal na isyu;

Ang ilang mga pamamaraan ay gumagamit ng parehong paraan ng pagkolekta ng data (halimbawa, quantitative text analysis), ngunit iba't ibang mga diskarte (text analysis unit ay maaaring mas malaki - paksa at mas maliit - mga konsepto, pangalan).

Ang pamamaraan ng pangunahing pag-aaral na ito ay puro sa pangkalahatang disenyo nito, ang kakanyahan ng mga hypotheses na binuo at sinubok pa, sa panghuling paglalahat at teoretikal na pag-unawa sa mga resultang nakuha.

Ang pagsusuri sa lahat ng mga metodolohikal, teknikal at pamamaraang katangian ng gawain ng isang sosyolohista ay nagpapakita na, kasama ng mga espesyal na pamamaraan, ang mga pangkalahatang pamamaraang siyentipiko ay ginagamit, na hiniram mula sa iba pang mga disiplina, lalo na mula sa pang-ekonomiya, kasaysayan, at sikolohikal.

Ang isang sosyolohista ay dapat na makabisado ang mga pamamaraan ng pagtatasa ng istatistika, at samakatuwid ay alam ang mga kaugnay na sangay ng matematika at istatistika, kung hindi man ay hindi niya magagawang matukoy nang tama ang paraan ng pagproseso at pagsusuri ng nakolektang materyal, i-quantify ang nilalaman ng pangunahing materyal, i.e. quantitatively display qualitative features (represent the properties and relationships of social objects in quantitative form).

III. Ang sosyolohikal na pananaliksik ay ang pangunahing pamamaraan ng sosyolohiya. Ang pag-uuri nito.

(Tingnan ang Lektura sa “The Program and Organization of Sociological Research of the Social Sphere” pp. 4-14).

Faculty ng Sosyolohiya

Lektura Blg. 6

Pamamaraan at mga prinsipyo ng isang sistematikong diskarte sa pagsusuri ng mga panlipunang bagay.

I. Pamamaraan

II. Mga pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan.

III. Isang pinagsamang diskarte at pagsusuri ng system-functional sa sosyolohiya.

Panitikan

I. V. A. Yadov "Sociological research: methodology, program, method" M. Science 1987

II.M-l sosyolohiya/Sa ilalim. ed. N. I. Dryakhlova, B. V. Knyazeva, V. Ya. Nechaeva - M. Moscow University Publishing House, 1989 (p. 124)

Averyanov A. N. Systemic na pag-unawa sa mundo: mga problema sa pamamaraan M. Politizdat, 1985

Pamamaraan at mga prinsipyo ng isang sistematikong diskarte sa pagsusuri ng mga panlipunang bagay.

III. Isang pinagsamang diskarte at pagsusuri ng system-functional sa sosyolohiya.

Kapag nag-aaral ng realidad sa lipunan, ang pinagsama-samang diskarte ay may pangunahing kahalagahan ng metodolohikal. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang bawat panlipunang kababalaghan ay multifaceted. Bilang karagdagan, hindi gaanong mahalaga ang mga partikular na sangkap na nagpapakilala sa magkakaibang mga kondisyon na tumutukoy sa isang naibigay na panlipunang kababalaghan.

I-highlight natin ang mga ito:

I. Korespondensiya at pagkakapare-pareho ng dinamika ng isang panlipunang kababalaghan na may pangkalahatang pananaw ng pag-unlad ng sistemang sosyo-ekonomiko, i.e. paano at hanggang saan ang pagtitiyak ng sosyo-ekonomikong pormasyon ay kinakatawan sa isang naibigay na panlipunang kababalaghan, hanggang saan ito sapat.

II. Ang papel at lugar ng social phenomenon na ito sa umiiral na socio-economic system.

III. Ang koneksyon ng panlipunang kababalaghan na ito sa isang tiyak na uri ng produksyon, ang pagiging tiyak at sukat nito (sangay ng pambansang ekonomiya, negosyo, koponan, atbp.).

IV. Ang koneksyon ng isang panlipunang kababalaghan sa isang rehiyon, ilang mga teritoryal at pang-ekonomiyang kondisyon, ang kanilang pag-asa sa isa't isa at kondisyon.

V. Mga katangiang etniko ng isang panlipunang kababalaghan, ang impluwensya ng pambansang salik sa takbo ng prosesong panlipunan.

VI. Ang pampulitikang kalikasan at pampulitika na anyo ng panlipunang kababalaghan na ito.

VII. Ang panlipunang kababalaghan at ang oras kung saan ito nangyayari, i.e. mga tiyak na kondisyon (itinatag na mga pamantayan, oryentasyon ng halaga, opinyon, tradisyon, atbp.).

VIII. Ang paksang panlipunan kung saan nauugnay ang panlipunang kababalaghan, ang antas ng organisasyon nito, ang antas ng katatagan ng sosyo-sikolohikal, kapanahunan, atbp.

Ang lahat ng mga salik na ito ay nasa patuloy na pakikipag-ugnayan. Ang tiyak na estado ng isang panlipunang kababalaghan ay ang pinagsamang resulta ng pakikipag-ugnayang ito.

Dahil dito, posible na maunawaan nang tama ang isang panlipunang kababalaghan sa pamamagitan lamang ng isang komprehensibong saklaw ng pagkilos ng lahat ng magkakaibang pwersa at dependencies.

Kaya, ang pinagsamang diskarte ay kumakatawan sa isang maalalahanin, nakabatay sa siyentipikong sistema ng aktibidad ng pag-iisip ng mga kinatawan ng iba't ibang mga disiplina.

Halimbawa: Pag-aaral: "Katatagan ng workforce."

Ang mga sumusunod na katangian ay kailangang pag-aralan:

Ekonomiya;

Socio-political;

Sosyal-sikolohikal;

Panlipunan;

Kadalasan, ang bagay na pinag-aaralan ay tila umiiral sa sarili nitong, ngunit ang unang bagay na dapat gawin ng isang sosyolohista kapag pinag-aaralan ito ay upang matukoy ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga koneksyon at nakikipag-ugnayan na mga bahagi ng bagay na ito, i.e. integridad nito.

Ang integridad, na nagpapahayag ng parehong kalidad ng kabuuan at mga elemento nito, ay isang kinakailangang katangian ng layunin na katotohanan ng isang tiyak na kalidad.

Ang kabuuan ay nagpapakita sa atin ng lahat ng mga pakikipag-ugnayan ng kabuuan at ang pangangailangan ng mga pakikipag-ugnayang ito.

Halimbawa: Ang "work collective" ay isang buo.

At ang isang holistic na ideya nito ay ang kaalaman sa mga koneksyon tulad ng kaugnayan sa mga paraan ng produksyon ng isang naibigay na kolektibo, ang anyo ng organisasyon ng paggawa, pormal at impormal na koneksyon, atbp.

Kaya, ang isang pinagsama-samang diskarte sa sosyolohiya ay nagpapahayag ng pangangailangan na isaalang-alang ang mga pakikipag-ugnayan ng isang panlipunang kababalaghan sa partikular na estado nito, na magiging posible upang maihayag ang integridad ng realidad na pinag-aaralan sa pinakamalaking lawak.

Ang systemic-functional analysis sa sosyolohiya ay nagpapakita ng dialectic ng kabuuan at ang bahagi.

Pagsusuri ng system, ang isang diskarte sa sistema ay isang kinakailangang bahagi ng dialectical-materialist na pamamaraan.

Kaya, dapat na muling bigyang-diin na ang esensya ng mga sistema ng diskarte (pagsusuri) sa sosyolohiya ay ang mahigpit at tuluy-tuloy na magpatuloy mula sa kaalaman sa integridad ng prosesong panlipunan at panlipunang organisasyon sa pag-aaral ng isang panlipunang kababalaghan sa partikular na estado nito at upang isaalang-alang ang panlipunang bagay na pinag-aaralan bilang isang kinakailangang organ o elemento ng sistemang sosyo-politikal.

Ang relasyon sa pagitan ng system, mga organo at mga bahagi nito ay naitala bilang isang functional dependence at, sa mga pangkalahatang termino, ay maaaring ipakita bilang isang systemic-functional na katangian ng kabuuan.

Ang function ay tinukoy bilang ang kaugnayan ng isang kabuuan sa isang bagay.

Halimbawa: Pinag-aaralan ang problemang “Social protection of students”.

Ang sosyolohiya ay hindi pinag-aaralan ang mga pag-andar mismo, gaano man kahalaga ang mga ito, ngunit ang panlipunang kababalaghan na lumilitaw sa pamamagitan ng pagpapatupad ng isang tiyak na pag-andar, kung saan ang mismong integridad ng sistema ay ipinakita.

Ang isang panlipunang kababalaghan ay kumplikado dahil ito ay kumakatawan sa isang sandali ng pagkilos ng isang paksa sa pamamagitan ng isang tiyak na tungkulin.

Ang systemic-functional analysis ay nagpapahintulot sa isa na tumagos sa isang tunay na sitwasyong panlipunan at maunawaan ang isang panlipunang kababalaghan.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

MINISTERYO NG KALUSUGAN

ANG REPUBLIKA NG BELARUS

ESTABLISHIMENTONG PANG EDUKASYON

"GRODNO STATE

MEDICAL UNIVERSITY"

________________________________________________

Department of Humanities

SOSYOLOHIYA

tulong sa pagtuturo

Grodno, 2004

anotasyon

Ang manwal na pang-edukasyon at metodolohikal na ito ay may kasamang kursong panayam sa sosyolohiya, isang maikling diksyunaryo ng mga terminong sosyolohikal para sa bawat paksa, isang listahan ng literaturang pang-edukasyon, pati na rin ang mga tanong sa pagsusulit sa disiplina. Ang manwal ay binuo alinsunod sa karaniwang programa ng sosyolohiya at inilaan para sa full-time at part-time na mga mag-aaral ng lahat ng faculty ng State Medical University. Ang layunin ng manwal na ito ay bigyan ang mga mag-aaral ng kinakailangang minimum na materyal na pang-edukasyon at pamamaraan sa sosyolohiya.

Inaprubahan at nai-publish sa pamamagitan ng desisyon ng sentral na siyentipiko at metodolohikal na konseho ng Grodno State Medical University.

Tagasuri: ulo. Kagawaran ng Humanities, GSMU, Propesor L.I. Lukyanova

Responsable para sa isyu: Unang Bise-Rektor ng State Medical University, Doctor of Medical Sciences, Propesor I.G. Zhuk

Panimula 4

Lektura 1 7

SOSYOLOHIYA – ANG AGHAM NG LIPUNAN 7

AT ANG SOSYAL NA MUNDO NG TAO 7

Lektura 2 14

KASAYSAYAN NG PAGBUO AT PAG-UNLAD NG SOSYOLOHIYA 14

Lektura 3 27

LIPUNAN SA BUONG 27

DYNAMICALLY DEVELOPING SYSTEM 27

Lektura 4 36

MGA INSTITUSYON NG PANLIPUNAN 36

2. Ang pagkakaiba-iba ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang mga uri 38

Ang isang institusyong panlipunan ay isang medyo matatag na anyo ng organisasyon ng buhay panlipunan na nagsisiguro ng katatagan ng mga koneksyon at relasyon sa loob ng lipunan. 42

Lektura 5 43

PERSONALIDAD BILANG NATATANGING SOCIAL SYSTEM 43

Ang personalidad ay isang medyo matatag at holistic na sistema ng mga katangiang panlipunan na nagpapakilala sa isang naibigay na indibidwal, nakuha at binuo niya sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao at ito ay isang produkto ng panlipunang pag-unlad. 49

Lektura 6 49

PAMILYA BILANG BASIC SOCIAL INSTITUTE 49

Ang kasal ay isang nakakondisyon sa kasaysayan at pinahintulutan ng lipunan na anyo ng relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na nagtatatag ng kanilang mga tiyak na karapatan at responsibilidad na may kaugnayan sa isa't isa, kanilang mga anak at lipunan. 57

Lektura 7 58

SOSYOLOHIYA NG GAMOT 58

Ang sosyolohiya ng medisina (sosyolohiyang medikal, sosyolohiya ng pangangalagang pangkalusugan at medisina) ay isang sangay ng sosyolohiya na nag-aaral ng mga social phenomena, katotohanan, proseso at relasyon na nagpapakilala sa larangan ng pangangalagang medikal, istraktura ng organisasyon nito, ang kahusayan ng mga indibidwal na institusyon at pangangalaga sa kalusugan sistema sa kabuuan, gayundin ang katayuan sa kalusugan ng populasyon, ang kalagayang panlipunan at papel nito sa pag-unlad ng lipunan. 64

Lektura 8 65

APPLIED SOCIOLOGICAL RESEARCH 65

Pang-edukasyon na panitikan sa sosyolohiya 80

Mga huling tanong para sa disiplina 81

Panimula

Ang modernong tao ay nabubuhay sa isang napaka-kumplikado, dinamikong pag-unlad at labis na magkasalungat na mundo. Ang mga taong matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng mundo araw-araw at oras-oras ay sumisipsip ng malaking halaga ng impormasyon, kung saan ang bahagi ng salitang "sosyal..." ay naroroon bilang isang code sign. Ang pangkalahatang pang-agham na terminong "lipunan" at ang mga derivatives nito - panlipunan, panlipunan, sosyolohiya - ay kabilang sa mga pinakakaraniwang konsepto ngayon. Nauunawaan ng lahat na sa mga kasong ito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga phenomena, proseso, mga kaganapan na katangian ng mga taong nabubuhay nang magkasama - alinman sa napakalapit, o sa parehong planeta.

Ang sosyolohiya ay nagbubukas sa ating harapan ng isang natatanging mundo - ang mundo ng pagkakaroon ng tao, kung saan ang bawat indibidwal ay nahuhulog. Ginagawa nitong posible na masuri ang kasalukuyang kalagayan ng lipunan, mahulaan ang simula ng mga krisis at bumuo ng isang diskarte upang madaig ang mga ito. Maaaring kalkulahin ng isang sosyologo ang rating ng katanyagan ng isang pampulitikang pigura, mahulaan ang mga resulta ng mga halalan na may mataas na antas ng posibilidad, at pagkatapos na maisagawa ang mga ito, gumamit ng isang espesyal na paraan upang matukoy kung sila ay niloko o hindi. Ang gawain ng isang sosyologo ay napaka-magkakaibang, ngunit mayroon itong sariling "kasiyahan": pinapayagan ka nitong makita ang mga problema na nabuo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, bumalangkas sa mga ito sa wika ng sosyolohiya, maghanap ng mga paraan at paraan upang malutas ang mga ito at mag-alok sa lipunan. .

Ang sosyolohiya ay nagbibigay ng isang espesyal na pagtingin sa mundo. Ang mga aklat-aralin sa sosyolohiya ay, sa katunayan, mga aklat-aralin sa buhay para sa lahat, at hindi lamang para sa mga tumatanggap ng diploma sa kaugnay na edukasyon. Ang mga mag-aaral sa buong mundo, na pinagkadalubhasaan ang isang partikular na propesyon, ay sabay-sabay na nakakakuha ng kinakailangang kaalaman mula sa larangan ng sosyolohiya, dahil, anuman ang kanilang gagawin sa hinaharap, kailangan nilang isama sa iba't ibang mga pamayanang panlipunan - mga pamilya, mga propesyonal na grupo, panlipunan. , mga grupong etniko, atbp. P.

Ang sangkatauhan ngayon ay nasa yugto ng paglipat mula sa industriyal tungo sa post-industrial na yugto ng pag-unlad. Ang bagong panahon ay nagbubukas hindi lamang ng mga magagandang prospect para sa hinaharap, ngunit naglalabas din ng maraming katanungan na nangangailangan ng agarang solusyon ngayon. Ang isang kinakailangan para sa pag-unawa sa modernong mundo, ang mga tampok at kontradiksyon nito, mga direksyon para sa karagdagang pag-unlad, pati na rin ang pagbuo ng sariling diskarte sa pag-uugali para sa isang indibidwal ay maaari at dapat hindi lamang ang sariling karanasan sa buhay, ang "pagsubok at pagkakamali" na pamamaraan, kundi pati na rin payo ng isang sosyologo.

Ang kurikulum ng kursong "Sosyolohiya" ay naglalayong bumuo sa mga mag-aaral ng mga siyentipikong ideya tungkol sa lipunan at panlipunang mundo ng tao, tungkol sa mga sosyolohikal na pattern ng pagbuo at pag-unlad ng sociocultural na katotohanan, tungkol sa mga posibilidad na malaman ang mga pattern na ito at gamitin ang nakuha na kaalaman. sa isang tiyak na larangan ng propesyonal na aktibidad. Ang manwal na pang-edukasyon at pamamaraan na ito ay binuo alinsunod sa karaniwang programa ng kursong "Sociology" para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng Republika ng Belarus (naaprubahan ng Ministri ng Edukasyon ng Republika ng Belarus noong Mayo 11, 2000. Reg. No TD-75type). Ang pangunahing layunin nito ay tulungan ang mga mag-aaral ng malalim at makabuluhang pag-aralan ang mga pangunahing isyu ng mga paksang sakop sa mga klase sa seminar, mabungang ayusin ang proseso ng malayang gawain, at subaybayan ang antas ng kanilang paghahanda para sa mga klase.

Kasama sa istraktura ng manu-manong ang mga teksto ng mga lektura sa pangunahing mga seksyon ng kurikulum - walong mga paksa ng panayam, kabilang ang, para sa layunin ng pag-profile ng kursong ito at isinasaalang-alang ang mga detalye ng unibersidad - ang paksang "Sociology of Medicine". Hinangad ng may-akda na buuin ang pagtatanghal ng kurso sa panayam sa paraang ito ay magpapagana sa aktibidad ng pag-iisip at mga independiyenteng kasanayan sa trabaho ng mga mag-aaral. Ang mga materyales sa pagtuturo na inaalok sa dulo ng bawat paksa ay nagbibigay-daan sa iyo na tumagos nang mas malalim sa kanilang nilalaman, sa gayon ay gumaganap ng mahahalagang pag-andar ng nagbibigay-malay. Ang ipinakita na impormasyon at metodolohikal na materyal ay nakatuon sa pag-master ng mga pangunahing konsepto ng bawat paksa, ang mga pangunahing problema nito, at ang mga tanong para sa pag-uulit na iminungkahi pagkatapos ng bawat paksa ay maaaring maging paksa ng hindi lamang independiyenteng pagsusuri, kundi pati na rin ang kasunod na talakayan sa mga klase sa seminar.

Bilang resulta ng pag-master ng kursong Sosyolohiya, dapat malaman ng mag-aaral:

ang mga detalye ng socio-humanitarian na kaalaman, ang pangunahing teoretikal at metodolohikal na problema ng sosyolohiya;

nangungunang mga kinatawan ng dayuhan at lokal na sosyolohiya;

ang mga pangunahing kaalaman ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan para sa gawaing sosyolohikal;

makapagbigay ng katangian:

ang integridad ng sociocultural life at ang multidimensionality nito;

pangunahing antas, istruktura, subsystem at bagay ng lipunan;

mga pangunahing proseso at pakikipag-ugnayang sosyokultural;

magagawang suriin, bigyang-kahulugan at ilarawan ang:

ang lugar at papel ng mga problema sa sociocultural sa personal na buhay ng isang tao;

mga proseso ng pagbabagong-anyo ng paglipat mula sa isang uri ng lipunan patungo sa isa pa;

sociocultural realities, kasalukuyang mga problema at uso sa pagbuo ng civil society sa Belarus, mga bansa ng CIS, mga bansa ng dating "sosyalistang kampo"

kalidad ng sosyolohikal na impormasyon;

makakuha ng mga kasanayan at katangian:

pagbuo ng mga pagtatasa na nakatuon sa lipunan ng mga problemang kinakaharap ng lipunan;

pagtatasa ng mga partikular na sitwasyon sa buhay, pagbibigay-katwiran sa iyong solusyon, pagprograma ng iyong sariling mga aksyon;

pagkuha ng independyente, makatuwiran at kritikal na posisyon sa pagtalakay sa mga isyung sosyokultural;

pagkilala at pagsalungat (kung maaari) sa mga impluwensyang manipulatibo, pagkilala at kritikal na pagtatasa ng pampulitika, ideolohikal at katulad na pakikipag-ugnayan.

Lektura 1

SOSYOLOHIYA – ANG AGHAM NG LIPUNAN

AT ANG SOSYAL NA MUNDO NG TAO

Sosyolohiya bilang isang agham. Ang bagay at paksa ng pag-aaral ng sosyolohiya. Ang konsepto ng panlipunan.

Istraktura at antas ng kaalamang sosyolohikal.

Mga gawain at tungkulin ng sosyolohiya. Mga kategorya ng sosyolohiya.

Ang lugar at papel ng sosyolohiya sa sistema ng modernong kaalamang sosyo-makatao.

Mga tala sa panayam

1. Sosyolohiya bilang isang agham. Ang bagay at paksa ng pag-aaral ng sosyolohiya. Konsepto ng panlipunan

Ang modernong tao ay nabubuhay sa isang masalimuot, magkasalungat, mabilis na pagbabago ng mundo. Marami siyang pagkakataon upang malayang kontrolin ang kanyang kapalaran at baguhin ang kanyang buhay para sa mas mahusay. Sa paglalakad sa landas ng pagkamit ng kanyang mga layunin, ang isang tao ay patuloy na nahaharap sa mga sitwasyon na nangangailangan sa kanya upang masuri ang kanyang sariling sitwasyon at gumawa ng pinakamainam na mga desisyon. Ang paggawa ng tamang pagpili sa iyong sarili sa gayong mga kondisyon ay napakahirap.

Paano naging ganito ang modernong mundo? Bakit iba ang mga kalagayan ng ating buhay sa mga nauna sa atin? Sa anong direksyon magaganap ang mga pagbabago sa hinaharap? Anong mga pag-asa ang naghihintay sa sangkatauhan sa hinaharap? Ang mga tanong na ito ay pangunahing interesado sa sosyolohiya, isang agham na gumaganap ng mahalagang papel sa intelektwal na kultura ng modernong lipunan.

Ang telebisyon, radyo, at mga pahayagan ay nag-uulat ng mga resulta ng mga sociological survey ng populasyon sa iba't ibang uri ng mga problema ng panlipunang realidad. Pinag-aaralan ng mga serbisyong sosyolohikal ang opinyon ng publiko sa pinakamahalagang isyung sosyo-politikal at pang-ekonomiya. Sa mga negosyo at sa mga rehiyon, ang mga partikular na pag-aaral ay isinasagawa upang matukoy ang estado ng panlipunang pag-igting sa mga koponan, ang kasiyahan ng populasyon sa mga serbisyo ng transportasyon, ang gawain ng iba't ibang mga organisasyon, atbp. Sa mga institusyong mas mataas na edukasyon, sinusuri ng mga mag-aaral ang gawain ng mga guro.

Bilang resulta, lumilitaw ang isang imahe ng sosyolohiya bilang isang inilapat na agham na nagsisilbi upang matugunan ang kasalukuyang, kagyat na pangangailangan ng lipunan. Maaari ba nating isaalang-alang na nauubos nito ang paksa at mga gawain ng agham na ito? Ano ang sosyolohiya ngayon, ano ang tungkulin at layunin nito? Upang maunawaan ang mga tanong na ito, dapat muna nating buksan ang etimolohiya ng terminong "sosyolohiya".

Ang terminong "sosyolohiya" ay nagmula sa Latin na societas - lipunan at ang Greek logos - agham, pagtuturo at literal na nangangahulugang ang agham ng lipunan. Sa ganitong kahulugan, ang terminong ito ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon noong 1839 ng Pranses na pilosopo, tagapagtatag ng positivismo, si Auguste Comte (1798-1857). Kasabay nito, ang kahulugan ng sosyolohiya ay medyo abstract, dahil ang lipunan sa iba't ibang aspeto nito ay pinag-aaralan ng isang bilang ng mga agham - pilosopiyang panlipunan, agham pang-ekonomiya, agham pampulitika, kasaysayan, demograpiya at iba pa. Upang maunawaan ang mga tampok ng sosyolohikal na diskarte sa pag-aaral ng lipunan, kinakailangan upang i-highlight ang sariling paksa ng sosyolohikal na pananaliksik at matukoy ang mga pamamaraan na ginagamit ng agham na ito. Upang gawin ito, kinakailangan na gumawa ng isang mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng bagay at paksa ng sosyolohiya.

Ang layunin ng anumang agham ay isang tiyak na bahagi ng nakapalibot na natural o panlipunang mundo, na may integridad at pagkakumpleto at sarili nitong mga katangian na pinag-aralan ng agham na ito. Ang layunin ng kaalamang sosyolohikal ay ang lipunan bilang isang komunidad ng mga indibidwal na may taglay na hanay ng mga katangian, koneksyon at relasyon, na tinatawag na panlipunan. Ang konsepto ng panlipunan ay may ilang mga kahulugan. Kadalasan ito ay ginagamit sa kahulugan ng "panlipunan", naiiba sa biological, natural na phenomena at proseso. Ang terminong "panlipunan" ay sumasaklaw sa buong hanay ng mga problema ng buhay ng tao - mga ugnayan sa pagitan ng mga pangkat at strata ng lipunan, mga bansa at nasyonalidad, kondisyon ng pamumuhay, trabaho, paglilibang, mga partikular na problema ng kabataan, kababaihan, bata, matatanda, atbp.

Ang mga tala sa panayam ay isang seleksyon ng materyal para sa kursong Sosyolohiya at sumasaklaw sa mga pangunahing paksa ng programa. Ang publikasyon ay inilaan para sa mga mag-aaral ng sekundarya at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon. Ang aklat ay magiging isang mahusay na katulong sa paghahanda para sa isang pagsusulit o pagsusulit, gayundin sa pagsusulat ng coursework at mga pagsusulit.

Davydov S. A.

Ang manwal na ito ay inilaan para sa mga mag-aaral ng sekondarya at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon at isang tala ng panayam para sa kursong "Sosyolohiya". Gamit ang materyal na nilalaman sa mga tala, pag-aaralan ng mag-aaral ang mga pangunahing isyu ng kurso, na makakatulong sa kanya na makapasa sa pagsusulit o pagsusulit.

LECTURE Blg. 1. Sosyolohiya bilang agham

1. Paksa, bagay, tungkulin at pamamaraan ng sosyolohiya

Termino sosyolohiya nagmula sa dalawang salita: Latin na "societes" - "lipunan" at Greek "logos" - "salita", "konsepto", "pagtuturo". Kaya, ang sosyolohiya ay maaaring tukuyin bilang agham ng lipunan.

Ang parehong kahulugan ng terminong ito ay ibinigay ng sikat na Amerikanong siyentipiko J. Smelser. Gayunpaman, ang kahulugan na ito ay medyo abstract, dahil ang lipunan ay pinag-aaralan sa iba't ibang aspeto ng maraming iba pang mga agham.

Upang maunawaan ang mga tampok ng sosyolohiya, kinakailangan upang matukoy ang paksa at bagay ng agham na ito, pati na rin ang mga pag-andar nito at mga pamamaraan ng pananaliksik.

Bagay ng anumang agham ay bahagi ng panlabas na katotohanan na pinili para sa pag-aaral, na may tiyak na pagkakumpleto at integridad. Tulad ng nabanggit na, ang layunin ng sosyolohiya ay lipunan, gayunpaman, hindi pinag-aaralan ng agham ang mga indibidwal na elemento nito, ngunit ang buong lipunan bilang isang integral na sistema. Ang layunin ng sosyolohiya ay isang hanay ng mga katangian, koneksyon at relasyon na tinatawag na panlipunan. Konsepto sosyal maaaring isaalang-alang sa dalawang kahulugan: sa isang malawak na kahulugan ito ay katulad ng konsepto ng "pampubliko"; sa isang makitid na kahulugan, ang panlipunan ay kumakatawan lamang sa isang aspeto ng panlipunang relasyon. Ang mga ugnayang panlipunan ay nabubuo sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan kapag sila ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa istraktura nito at pinagkalooban ng katayuan sa lipunan.

Dahil dito, ang layunin ng sosyolohiya ay mga koneksyon sa lipunan, pakikipag-ugnayan sa lipunan, mga relasyon sa lipunan at ang paraan ng pag-oorganisa nito.

Paksa ang agham ay resulta ng isang teoretikal na pag-aaral ng isang piling bahagi ng panlabas na katotohanan. Ang paksa ng sosyolohiya ay hindi maaaring tukuyin bilang hindi malabo bilang bagay. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng sosyolohiya, ang mga pananaw sa paksa ng agham na ito ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago.

Ngayon ay maaari nating makilala ang mga sumusunod na diskarte sa pagtukoy sa paksa ng sosyolohiya:

1) lipunan bilang isang espesyal na entidad, naiiba sa mga indibidwal at estado at napapailalim sa sarili nitong mga likas na batas (O. Comte) ;

2) mga katotohanang panlipunan, na dapat maunawaan bilang kolektibo sa lahat ng mga pagpapakita (E. Durkheim) ;

3) panlipunang pag-uugali bilang saloobin ng isang tao, ibig sabihin, isang panloob o panlabas na ipinakikitang posisyon na nakatuon sa pagkilos o pag-iwas dito (M. Weber) ;

4) siyentipikong pag-aaral ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan at ang mga bumubuo nitong elementong istruktura (base at superstructure) ( Marxismo).

Sa modernong lokal na siyentipikong panitikan, ang Marxist na pag-unawa sa paksa ng sosyolohiya ay napanatili. Dapat pansinin na ito ay puno ng isang tiyak na panganib, dahil ang representasyon ng lipunan sa anyo ng isang base at isang superstructure ay humahantong sa pagwawalang-bahala sa indibidwal at unibersal na mga halaga, pagtanggi sa mundo ng kultura.

Samakatuwid, ang isang mas makatwirang paksa ng sosyolohiya ay dapat ituring na lipunan bilang isang hanay ng mga panlipunang komunidad, mga layer, mga grupo, mga indibidwal na nakikipag-ugnayan sa bawat isa. Bukod dito, ang pangunahing mekanismo ng pakikipag-ugnayang ito ay ang pagtatakda ng layunin.

Kaya, isinasaalang-alang ang lahat ng mga tampok na ito, matutukoy natin iyon sosyolohiya ay ang agham ng pangkalahatan at tiyak na panlipunang mga pattern ng organisasyon, paggana at pag-unlad ng lipunan, mga paraan, anyo at pamamaraan ng kanilang pagpapatupad, sa mga aksyon at pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng lipunan.

Tulad ng anumang agham, ang sosyolohiya ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan, kung saan ay ang mga sumusunod:

1) nagbibigay-malay(cognitive) - ang sosyolohikal na pananaliksik ay nag-aambag sa akumulasyon ng teoretikal na materyal tungkol sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan;

2) mapanganib– Ang data ng sosyolohikal na pananaliksik ay nagpapahintulot sa amin na subukan at suriin ang mga ideya at praktikal na aksyon sa lipunan;

3) inilapat– ang sosyolohikal na pananaliksik ay palaging naglalayong lutasin ang mga praktikal na problema at palaging magagamit upang ma-optimize ang lipunan;

4) regulasyon– ang teoretikal na materyal ng sosyolohiya ay maaaring gamitin ng estado upang matiyak ang kaayusan ng lipunan at kontrol sa ehersisyo;

5) prognostic- batay sa data ng sosyolohikal na pananaliksik, posible na gumawa ng mga pagtataya para sa pag-unlad ng lipunan at maiwasan ang mga negatibong kahihinatnan ng mga aksyong panlipunan;

6) ideolohikal– ang mga sosyolohikal na pag-unlad ay maaaring gamitin ng iba't ibang pwersang panlipunan upang mabuo ang kanilang posisyon;

7) makatao– maaaring mag-ambag ang sosyolohiya sa pagpapabuti ng ugnayang panlipunan.

Ang isa pang natatanging katangian ng sosyolohiya bilang isang agham ay ang hanay ng mga pamamaraan ng pananaliksik. Sa sosyolohiya paraan ay isang paraan ng pagbuo at pagbibigay-katwiran sa kaalamang sosyolohikal, isang hanay ng mga pamamaraan, pamamaraan at operasyon ng empirikal at teoretikal na kaalaman sa realidad ng lipunan.

Tatlong antas ng mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga social phenomena at mga proseso ay maaaring makilala.

Unang antas sumasaklaw sa mga pangkalahatang pamamaraang siyentipikong ginagamit sa lahat ng larangan ng kaalaman sa sangkatauhan (dialectical, systemic, structural-functional).

Ikalawang lebel sumasalamin sa mga pamamaraan ng kaugnay na sosyolohiya ng mga humanidades (normative, comparative, historical, atbp.).

Ang mga pamamaraan ng una at pangalawang antas ay batay sa mga unibersal na prinsipyo ng katalusan. Kabilang dito ang mga prinsipyo ng historicism, objectivism at systematicity.

Ang prinsipyo ng historicism ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga social phenomena sa konteksto ng makasaysayang pag-unlad, ang kanilang paghahambing sa iba't ibang mga makasaysayang kaganapan.

Ang prinsipyo ng objectivism ay nangangahulugan ng pag-aaral ng mga social phenomena sa lahat ng mga kontradiksyon nito; Hindi katanggap-tanggap na pag-aralan lamang ang mga positibo o negatibong katotohanan lamang. Ang prinsipyo ng systematicity ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na pag-aralan ang mga social phenomena sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa at tukuyin ang sanhi-at-bunga na mga relasyon.

SA ikatlong antas Ang mga pamamaraan na nagpapakilala sa inilapat na sosyolohiya ay maaaring isama (survey, pagmamasid, pagsusuri ng dokumento, atbp.).

Ang aktwal na sosyolohikal na pamamaraan ng ikatlong antas ay batay sa paggamit ng kumplikadong kasangkapang pangmatematika (teorya ng probabilidad, mga istatistika ng matematika).

2. Sosyolohiya sa sistema ng humanidades

Malinaw na kung ang layunin ng sosyolohiya ay lipunan, kung gayon ito ay malapit na makipag-ugnay sa iba pang mga agham panlipunan at pantao na nag-aaral sa lugar na ito ng katotohanan. Hindi ito maaaring umunlad nang hiwalay sa kanila. Bukod dito, ang sosyolohiya ay kinabibilangan ng pangkalahatang teoryang sosyolohikal na maaaring magsilbing teorya at pamamaraan ng lahat ng iba pang agham panlipunan at humanidad.

Ang mga pamamaraang sosyolohikal para sa pag-aaral ng lipunan, mga elemento nito, mga miyembro at kanilang mga pakikipag-ugnayan ay aktibong ginagamit ngayon sa maraming iba pang mga agham, halimbawa, agham pampulitika, sikolohiya, at antropolohiya. Kasabay nito, ang pag-asa mismo ng sosyolohiya sa mga agham na ito ay halata, dahil makabuluhang pinayaman nila ang teoretikal na base nito.

Ang isa pang makabuluhang dahilan para sa malapit na ugnayan sa pagitan ng maraming panlipunan at makataong agham, kabilang ang sosyolohiya, ay ang kanilang karaniwang pinagmulan. Kaya, maraming mga independiyenteng agham panlipunan ang lumitaw sa loob ng balangkas ng pilosopiyang panlipunan, na, naman, ay isang sangay ng pangkalahatang pilosopiya. Isara ang koneksyon sosyolohiya at pilosopiyang panlipunan ay nagpapakita ng sarili lalo na sa isang napakalawak na lugar ng pagkakaisa ng bagay ng pag-aaral. Gayunpaman, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga agham na ito, na ginagawang posible na makilala ang sosyolohiya bilang isang malayang agham. Una sa lahat, ito ang paksa ng pananaliksik.

Kung ang sosyolohiya ay naglalayong pag-aralan ang mga ugnayang panlipunan ng mga miyembro ng lipunan, kung gayon ang pilosopiyang panlipunan ay nag-aaral ng buhay panlipunan mula sa punto ng view ng isang ideolohikal na diskarte. Ang mga agham na ito ay higit na naiiba sa paraan ng pagsasaliksik sa kanilang paksa.

Kaya, ang pilosopiyang panlipunan ay nakatuon sa mga pangkalahatang pamamaraang pilosopikal, na makikita sa teoretikal na katangian ng mga resulta ng pananaliksik. Pangunahing ginagamit ng sosyolohiya ang mga pamamaraang sosyolohikal mismo, na ginagawang mas praktikal ang mga resulta ng pananaliksik.

Gayunpaman, binibigyang-diin lamang ng mga pagkakaibang ito ang kalayaan ng sosyolohiya bilang isang agham, ngunit hindi nakakabawas sa kahalagahan ng kaugnayan nito sa pilosopiyang panlipunan. Batay sa mga tiyak na realidad sa kasaysayan, ang pilosopiyang panlipunan ay naglalayong tukuyin ang mga pangkalahatang uso at mga pattern.

Ang sosyolohiya, gamit ang kaalaman sa mga pattern na ito, ay sinusuri ang lugar at papel ng tao sa buhay ng lipunan, ang kanyang pakikipag-ugnayan sa iba pang miyembro ng lipunan sa loob ng balangkas ng iba't ibang institusyong panlipunan, at ginalugad ang mga detalye ng mga komunidad ng iba't ibang uri at antas.

Koneksyon sosyolohiya na may kasaysayan ay din ang pinaka-matalik at kailangan. Bilang karagdagan sa isang karaniwang bagay ng pananaliksik, ang mga agham na ito ay mayroon ding mga karaniwang problema sa pananaliksik.

Kaya, ang parehong sosyolohiya at kasaysayan sa proseso ng pananaliksik ay nahaharap sa pagkakaroon ng ilang mga pattern ng lipunan, sa isang banda, at sa pagkakaroon ng indibidwal, natatanging mga phenomena at mga proseso na makabuluhang nagbabago sa tilapon ng makasaysayang kilusan, sa kabilang banda. Ang matagumpay na solusyon ng problemang ito sa parehong mga agham ay isang priyoridad, at samakatuwid ang bawat isa sa kanila ay maaaring gumamit ng matagumpay na karanasan ng isa.

Bilang karagdagan, ang makasaysayang pamamaraan ay lubos na hinihiling sa sosyolohiya.

Malaki rin ang kahalagahan ng paggamit ng mga nagawa ng sosyolohiya sa agham pangkasaysayan, dahil pinapayagan nito ang mga istoryador na pag-aralan ang mga makasaysayang penomena mula sa pananaw ng isang deskriptibo-makatotohanang diskarte.

Ang naipon na istatistikal na materyal ay nagbibigay-daan sa amin upang mas ganap na maihayag ang kakanyahan ng mga makasaysayang proseso at phenomena at tumaas sa malawak at malalim na paglalahat ng kasaysayan.

Isang mahalagang bahagi ng buhay panlipunan ang materyal na produksyon. Ito ay humahantong sa pagkakaroon ng isang malapit na koneksyon sosyolohiya na may ekonomiks. Bukod dito, sa sistema ng kaalamang sosyolohikal ay mayroong isang disiplina gaya ng sosyolohiyang pang-ekonomiya.

Ang lugar ng isang tao sa sistema ng paggawa ay may malaking epekto sa kanyang posisyon sa istrukturang panlipunan. Sa kabilang banda, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga proseso at pagbabago sa lipunan, ang aktibidad sa trabaho mismo ay nagbabago.

Ang isa pang agham na may kaugnayan sa sosyolohiya ay sikolohiya. Ang lugar ng intersection ng mga agham na ito ay, una sa lahat, ang problema ng tao sa lipunan.

Gayunpaman, sa kabila ng malapit na ugnayan sa pagitan ng bagay ng agham, ang kanilang mga paksa ay higit na naiiba.

Ang sikolohiya ay pangunahing nakatuon sa pag-aaral ng personal na antas ng indibidwal, ang kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili, ang saklaw ng sosyolohiya ay ang mga problema ng mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal bilang mga miyembro ng lipunan, i.e., ang interpersonal na antas. Sa lawak na pinag-aaralan ng isang siyentipiko ang personalidad bilang isang paksa at bagay ng panlipunang koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon, isinasaalang-alang ang mga personal na oryentasyon ng halaga mula sa mga posisyon sa lipunan, mga inaasahan sa papel, atbp., siya ay kumikilos bilang isang sosyologo. Ang pagkakaibang ito ay humantong sa paglitaw ng isang bagong disiplina - sikolohiyang panlipunan, na bahagi pa rin ng sosyolohiya.

Mayroon ding malapit na koneksyon sa pagitan sosyolohiya At Agham pampulitika. Ang likas na katangian ng koneksyon na ito ay tinutukoy ng katotohanan na, una, ang mga pamayanang panlipunan, mga organisasyong panlipunan at mga institusyon ay ang pinakamahalagang paksa at layunin ng pulitika; pangalawa, ang aktibidad sa pulitika ay isa sa mga pangunahing anyo ng buhay ng indibidwal at ng kanyang mga komunidad, na direktang nakakaimpluwensya sa mga pagbabago sa lipunan sa lipunan; pangatlo, ang pulitika bilang isang napakalawak, masalimuot at multifaceted phenomenon ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay at higit na tumutukoy sa pag-unlad ng lipunan sa kabuuan.

Bilang karagdagan, ang saklaw ng pag-aaral ng parehong mga agham na ito ay kinabibilangan ng isang panlipunang kababalaghan tulad ng lipunang sibil. Dapat alalahanin na ang buhay pampulitika ay palaging batay sa mga pattern ng lipunan, ang pagsusuri kung saan kinakailangan kapag nag-aaral ng mga proseso at phenomena sa politika. Kaya, medyo halata na ang sosyolohiya ay may malapit na kaugnayan sa sistema ng mga agham panlipunan at pantao at ang elemento nito.

3. Istruktura ng sosyolohiya

Ang sosyolohiya ay isang naiiba at nakabalangkas na sistema ng kaalaman. Sistema - isang nakaayos na hanay ng mga elemento na magkakaugnay at bumubuo ng isang tiyak na integridad. Nasa malinaw na istruktura at integridad ng sistema ng sosyolohiya na ang panloob na institusyonalisasyon ng agham ay ipinamalas, na nagpapakilala dito bilang independyente. Ang sosyolohiya bilang isang sistema ay kinabibilangan ng mga sumusunod na elemento:

1) panlipunang katotohanan– nakabatay sa siyentipikong kaalaman na nakuha sa panahon ng pag-aaral ng anumang fragment ng realidad. Ang mga katotohanang panlipunan ay itinatag sa pamamagitan ng iba pang mga elemento ng sistemang sosyolohikal;

2) pangkalahatan at espesyal na teoryang sosyolohikal- mga sistema ng pang-agham na kaalaman sa sosyolohikal na naglalayong lutasin ang isyu ng mga posibilidad at limitasyon ng kaalaman ng lipunan sa ilang mga aspeto at pagbuo sa loob ng balangkas ng ilang mga teoretikal at metodolohikal na direksyon;

3) sektoral na mga teoryang sosyolohikal– mga sistema ng pang-agham na kaalamang sosyolohikal na naglalayong ilarawan ang mga indibidwal na larangan ng buhay panlipunan, pagpapatibay ng isang programa ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik, at pagtiyak ng interpretasyon ng empirikal na datos;

4) paraan ng pangangalap at pagsusuri ng datos– mga teknolohiya para sa pagkuha ng empirical na materyal at ang pangunahing generalization nito.

Gayunpaman, bilang karagdagan sa pahalang na istraktura, ang mga sistema ng sosyolohikal na kaalaman ay malinaw na pinag-iba sa tatlong independyenteng antas.

1. Teoretikal na sosyolohiya(pangunahing antas ng pananaliksik). Ang gawain ay isaalang-alang ang lipunan bilang isang mahalagang organismo, ibunyag ang lugar at papel ng mga koneksyon sa lipunan dito, bumalangkas ng mga pangunahing prinsipyo ng kaalaman sa sosyolohikal, ang pangunahing pamamaraan ng pamamaraan sa pagsusuri ng mga social phenomena.

Sa antas na ito, inilalantad ang kakanyahan at kalikasan ng panlipunang kababalaghan, ang istorikal na pagtitiyak nito, at ang koneksyon nito sa iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan.

2. Mga espesyal na teoryang sosyolohikal. Sa antas na ito ay may mga sangay ng kaalamang panlipunan na ang paksa ay ang pag-aaral ng relatibong independyente, tiyak na mga subsystem ng kabuuan ng lipunan at mga prosesong panlipunan.

Mga uri ng mga espesyal na teoryang panlipunan:

1) mga teoryang nag-aaral ng mga batas ng pag-unlad ng mga indibidwal na pamayanang panlipunan;

2) mga teorya na nagpapakita ng mga pattern at mekanismo ng paggana ng mga komunidad sa ilang mga lugar ng buhay panlipunan;

3) mga teoryang nagsusuri ng mga indibidwal na elemento ng mekanismong panlipunan.

3. Social engineering. Ang antas ng praktikal na pagpapatupad ng pang-agham na kaalaman para sa layunin ng pagdidisenyo ng iba't ibang teknikal na paraan at pagpapabuti ng mga umiiral na teknolohiya.

Bilang karagdagan sa mga ipinahiwatig na antas, ang macro-, meso- at microsociology ay nakikilala sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal.

Sa loob ng macrosociology ang lipunan ay pinag-aaralan bilang isang integral na sistema, bilang isang solong organismo, masalimuot, namamahala sa sarili, self-regulating, na binubuo ng maraming bahagi at elemento. Pangunahing pinag-aaralan ng Macrosociology: ang istruktura ng lipunan (kung aling mga elemento ang bumubuo sa istraktura ng unang bahagi ng lipunan at kung alin - moderno), ang likas na katangian ng mga pagbabago sa lipunan.

Sa loob ng mesosociology mga grupo ng mga taong umiiral sa lipunan (mga klase, bansa, henerasyon), pati na rin ang mga matatag na anyo ng organisasyon ng buhay na nilikha ng mga tao, na tinatawag na mga institusyon: ang institusyon ng kasal, pamilya, simbahan, edukasyon, estado, atbp., ay pinag-aaralan.

Sa antas ng microsociology, ang layunin ay upang maunawaan ang mga aktibidad ng isang indibidwal na tao, mga motibo, likas na katangian ng mga aksyon, mga insentibo at mga hadlang.

Gayunpaman, ang mga antas na ito ay hindi maaaring ituring na hiwalay sa isa't isa bilang independiyenteng umiiral na mga elemento ng kaalamang panlipunan. Sa kabaligtaran, ang mga antas na ito ay dapat isaalang-alang sa malapit na relasyon, dahil ang pag-unawa sa pangkalahatang larawan sa lipunan at mga pattern ng lipunan ay posible lamang sa batayan ng pag-uugali ng mga indibidwal na paksa ng lipunan at interpersonal na komunikasyon.

Kaugnay nito, ang mga pagtataya sa lipunan tungkol dito o sa pag-unlad ng mga proseso at phenomena ng lipunan, ang pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan ay posible lamang sa batayan ng pagsisiwalat ng mga unibersal na pattern ng lipunan.

Sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal, nakikilala rin ang teoretikal at empirikal na sosyolohiya. Ang pagiging tiyak ng teoretikal na sosyolohiya ay na ito ay batay sa empirikal na pananaliksik, ngunit ang teoretikal na kaalaman ay nananaig sa empirikal na kaalaman, dahil ito ay teoretikal na kaalaman na sa huli ay tumutukoy sa pag-unlad sa anumang agham at sa sosyolohiya din. Ang teoretikal na sosyolohiya ay isang hanay ng magkakaibang mga konsepto na nagpapaunlad ng mga aspeto ng panlipunang pag-unlad ng lipunan at nagbibigay ng kanilang interpretasyon.

Empirical na sosyolohiya ay higit sa isang inilapat na kalikasan at naglalayong lutasin ang mga kasalukuyang praktikal na isyu ng buhay panlipunan.

Ang empirikal na sosyolohiya, hindi katulad ng teoretikal na sosyolohiya, ay hindi naglalayong lumikha ng isang komprehensibong larawan ng panlipunang realidad.

Nilulutas ng teoretikal na sosyolohiya ang problemang ito sa pamamagitan ng paglikha ng mga unibersal na teoryang sosyolohikal. Ang teoretikal na sosyolohiya ay walang core na nanatiling matatag mula noong ito ay itinatag.

Maraming konsepto at teorya sa teoretikal na sosyolohiya: ang materyalistang konsepto ng pag-unlad ng lipunan ni K. Marx ay batay sa priyoridad ng mga salik na pang-ekonomiya sa pag-unlad ng lipunan (historical materialism); mayroong iba't ibang mga konsepto ng stratification, pag-unlad ng industriya ng mga lipunan; convergence, atbp.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang ilang mga teoryang panlipunan ay hindi nakumpirma sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang ilan sa mga ito ay hindi ipinatupad sa isa o ibang yugto ng panlipunang pag-unlad, ang iba ay hindi tumayo sa pagsubok ng oras.

Ang pagtitiyak ng teoretikal na sosyolohiya ay ang paglutas ng mga problema ng pag-aaral ng lipunan batay sa mga siyentipikong pamamaraan ng pag-unawa sa katotohanan.

Sa bawat isa sa mga antas ng kaalaman, ang paksa ng pananaliksik ay tinukoy.

Ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang sosyolohiya bilang isang sistema ng kaalamang siyentipiko.

Ang paggana ng sistemang ito ay naglalayong makakuha ng siyentipikong kaalaman kapwa tungkol sa buong panlipunang organismo at tungkol sa mga indibidwal na elemento nito na gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin sa proseso ng pagkakaroon nito.

Kaya, ang sosyolohiya ay isang multidimensional at multi-level na sistema ng kaalamang pang-agham, na binubuo ng mga elemento na nagkonkreto ng pangkalahatang kaalaman tungkol sa paksa ng agham, mga pamamaraan ng pananaliksik at mga pamamaraan ng disenyo nito.

Tulad ng ibang agham, ang sosyolohiya ay may sariling kategoryang kagamitan. Ang kategorya o konseptwal na kagamitan ay isa sa pinakamahalagang isyu para sa anumang agham. Ang mga kategorya at konsepto ng bawat agham ay sumasalamin, una sa lahat, ang kalidad ng layunin na katotohanan, na siyang paksa ng agham na ito. Ang paksa ng sosyolohiya ay mga social phenomena. Dahil ang mga social phenomena ay palaging may mga katangiang panlipunan, ang mga kategorya ng sosyolohiya ay pangunahing naglalayong makilala ang mga katangiang ito.

Ang mga katangiang panlipunan ay palaging pabago-bago at lumilitaw bilang ibang-iba na lilim ng "kabuuan," iyon ay, ang panlipunang kababalaghan mismo sa kabuuan. Ang pagkakaisa at pagkakaiba-iba, katatagan at kadaliang kumilos ng anumang panlipunang kababalaghan sa partikular na estado nito ay makikita sa mga kaukulang kategorya, konsepto at batas ng sosyolohiya.

Kabilang sa mga pinakakaraniwang ginagamit na kategorya ng sosyolohiya ay ang lipunan, stratification, mobility, person, community, social, atbp. Ang sistema ng mga kategorya at konsepto sa sosyolohiya ay may kumplikadong istruktura at subordination ng mga konsepto.

batas panlipunan - ito ay isang pagpapahayag ng esensyal, unibersal at kinakailangang koneksyon ng mga social phenomena at proseso, pangunahin ang mga koneksyon ng mga panlipunang aktibidad ng mga tao o ng kanilang sariling mga panlipunang aksyon. Mayroong pangkalahatan at tiyak na mga batas sa sosyolohiya. Ang mga pangkalahatang batas ng sosyolohiya ay ang paksa ng pag-aaral ng pilosopiya. Ang mga tiyak na batas ng sosyolohiya ay partikular na pinag-aaralan ng sosyolohiya at bumubuo ng metodolohikal na batayan nito. Bilang karagdagan sa pag-uuri na ito, may iba pang mga uri ng batas na naiiba sa mga sumusunod na batayan:

Sa tagal:

1) mga batas na katangian ng isang sistemang panlipunan sa anumang panahon ng pagkakaroon nito (ang batas ng halaga at ugnayan ng kalakal-pera);

2) mga batas na katangian lamang ng isa o ilang mga sistemang panlipunan na naiiba sa mga tiyak na katangian (ang batas ng paglipat mula sa isang uri ng lipunan patungo sa isa pa).

Ayon sa paraan ng pagpapakita:

1) pabago-bago- matukoy ang dinamika (direksyon, anyo, mga kadahilanan) ng mga pagbabago sa lipunan, magtala ng isang malinaw na pagkakasunud-sunod ng mga social phenomena sa proseso ng pagbabago;

2) istatistika- sumasalamin sa mga pangkalahatang uso sa mga social phenomena, anuman ang patuloy na mga pagbabago, nagpapakilala sa mga social phenomena sa kabuuan, at hindi ang kanilang mga tiyak na pagpapakita;

3) sanhi– itala ang mga umiiral na sanhi-at-bunga na relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga social phenomena;

4) functional– pagsama-samahin ang mahigpit na paulit-ulit at empirically observable na koneksyon sa pagitan ng social phenomena.

Gayunpaman, sa kabila ng medyo malawak na teoretikal na materyal, ang tanong ng mga batas ng sosyolohiya ay napakalubha. Ang katotohanan ay na sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, maraming mga makasaysayang kaganapan ang lumampas sa balangkas ng mga umiiral na batas. Samakatuwid, maaari itong pagtalunan na ang mga batas ay talagang isang paglalarawan lamang ng mga posibleng uso sa pag-unlad.

Ito ay isang mahalagang argumento para sa mga kalaban ng posibilidad na lumikha ng mga unibersal na unibersal na sosyolohikal na batas.

Samakatuwid, ngayon ay kaugalian na makipag-usap hindi tungkol sa mga sosyolohikal na batas, ngunit tungkol sa mga pattern ng sosyolohikal.

Ang mga pattern na ito ay batay sa pagkakaroon sa lipunan ng mga determinant na tumutukoy sa buhay ng lipunan: kapangyarihan, ideolohiya, ekonomiya.

Ang isang tipolohiya ng mga panlipunang pattern ay maaaring gawin sa limang kategorya na sumasalamin sa mga anyo ng koneksyon na umiiral sa pagitan ng mga social phenomena:

1) mga pattern na nag-aayos ng mga hindi nababagong koneksyon sa pagitan ng mga social phenomena, ang kanilang mutual conditionality. ibig sabihin, kung mayroong phenomenon A, dapat mayroon ding phenomenon B;

2) mga pattern na pinagsama-sama ang mga uso sa pag-unlad ng mga social phenomena, na sumasalamin sa impluwensya ng mga pagbabago sa panlipunang realidad sa panloob na istraktura ng isang panlipunang bagay;

3) mga pattern na nagtatatag ng mga pattern sa pagitan ng mga elemento ng mga social entity na tumutukoy sa paggana nito (functional patterns) (halimbawa: mas aktibong nagtatrabaho ang mga mag-aaral sa klase, mas mahusay nilang master ang materyal na pang-edukasyon);

4) mga pattern na nagtatatag ng mga ugnayang sanhi-at-epekto sa pagitan ng mga social phenomena (causal patterns) (halimbawa: isang kinakailangang kondisyon para sa pagtaas ng rate ng kapanganakan sa isang bansa ay ang pagpapabuti ng mga kondisyon sa lipunan at pamumuhay para sa mga kababaihan);

5) mga pattern na nagtatatag ng posibilidad ng mga koneksyon sa pagitan ng mga social phenomena (probabilistic patterns) (halimbawa: ang paglago ng kalayaan sa ekonomiya ng kababaihan ay nagpapataas ng posibilidad ng diborsyo).

Kasabay nito, kinakailangang tandaan na ang mga batas sa lipunan ay natanto sa isang tiyak na anyo - sa mga aktibidad ng mga tao. At ang bawat indibidwal na tao ay nagsasagawa ng kanyang mga aktibidad sa mga tiyak na kondisyon ng lipunan, sa mga kondisyon ng tiyak na socio-political o produksyon na aktibidad, sa sistema kung saan siya ay sumasakop sa isang tiyak na produksyon at panlipunang posisyon.

Kung titingnan natin ang isang tao, hindi natin makikita ang batas. Kung mapapansin natin ang isang set, kung gayon, isinasaalang-alang ang mga paglihis ng bawat indibidwal sa isang direksyon o iba pa, nakukuha natin ang mga resulta, ibig sabihin, isang pattern.

Kaya, ito ay maaaring argued na ang objectivity ng isang social pattern ay isang serye ng pinagsama-samang aksyon ng milyun-milyong tao.

5. Mga pangunahing paradigma ng sosyolohiya

Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang ituro iyon paradigma- ito ay isang hanay ng mga pangunahing probisyon at prinsipyo na pinagbabatayan ng isang partikular na teorya, na mayroong isang espesyal na kategoryang kagamitan at kinikilala ng isang pangkat ng mga siyentipiko.

Ang terminong "paradigm" ay unang ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng isang Amerikanong pilosopo at mananalaysay ng agham. T. Kuhn . Batay sa depinisyon na ito, masasabing mas malawak ang konsepto ng paradigm kaysa sa konsepto ng teorya. Minsan ang isang paradigm ay nauunawaan bilang malalaking teorya o grupo ng mga teorya, pati na rin ang mga tagumpay na kinikilala ng pangkalahatan sa isang partikular na larangan ng agham.

Dapat ding tandaan na ang pagkakaroon ng ilang paradigms sa sosyolohiya ay nagpapatunay din sa katayuan nito bilang isang malayang agham. Lahat ng sociological paradigms ay maaaring nahahati sa tatlong antas: macroparadigms, microparadigms at universal general paradigms. Bilang karagdagan sa pag-uuri na ito, may iba pa.

Ang isa sa mga pinaka-karaniwan sa kanila ay ang pag-uuri ng Russian sociologist G. V. Osipova , na tumukoy sa mga sumusunod na grupo ng mga sociological paradigm:

1) mga paradigma panlipunang mga kadahilanan(structural functionalism at social conflict theory);

2) paradigms panlipunang kahulugan(symbolic interactionism at etnomethodology);

3) mga paradigma panlipunang pag-uugali(mga teorya ng pagpapalitan at pagkilos sa lipunan).

Sa Western sociological thought ngayon mayroong limang pangunahing paradigms: functionalism, conflict theory, exchange theory, symbolic interactionism, ethnomethodology. Kaya, sa sandaling ito ay walang pangkalahatang pang-agham na opinyon tungkol sa sistema ng mga sociological paradigms. Gayunpaman, kinakailangang pag-isipan nang detalyado ang mga katangian ng mga pinakakaraniwang paradigma sa sosyolohiya.

Paradigm ng panlipunang tunggalian. Ang teorya ng salungatan, ang tagapagtatag nito ay isinasaalang-alang Georg Simmel , sa sosyolohiya ay binuo ng isang bilang ng mga mananaliksik: R. Dahrendorf (Germany), L. Koser (USA), K. Boulding (USA), M. Crozier , A. Touraine (France), Yu. Galtung (Norway), atbp.

Tinitingnan ng mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ang salungatan bilang isang natural na penomenon ng buhay panlipunan.

Ang batayan nito ay ang pagkakaiba-iba na may layunin na umiiral sa lipunan. Ang salungatan ay gumaganap ng isang nakapagpapasigla na tungkulin sa lipunan, na lumilikha ng mga paunang kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga salungatan ay gumaganap ng isang positibong papel sa lipunan, samakatuwid ang estado ay ipinagkatiwala sa tungkulin ng pagkontrol sa mga salungatan upang hindi sila umunlad sa isang estado ng pagtaas ng pag-igting sa lipunan.

Teorya ng palitan ng lipunan. Ang paradigma na ito ay binuo nang pinaka-masidhi ng mga Amerikanong mananaliksik J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

Ang kakanyahan ng paradigm ay ang paggana ng tao sa lipunan ay batay sa pagpapalitan ng iba't ibang benepisyong panlipunan. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa ng mga ugnayang panlipunan ay may likas na halaga-normatibo.

Ang konseptong ito ay intermediate sa pagitan ng macrosociological at microsociological paradigms. Ito ay tiyak kung saan namamalagi ang pangunahing halaga nito.

Simbolikong internasyonalismo. Ang paradigm na ito ay binuo din sa loob ng balangkas ng mga sosyolohikal na paaralan ng Amerika J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland atbp Ang batayan ng simbolikong internasyunalismo ay ang paggigiit na ang mga tao ay nakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng interpretasyon ng mga simbolo at palatandaan.

Ang pag-unlad ng lipunan ay isinasaalang-alang ng mga sosyologo bilang pag-unlad at pagbabago ng mga kahulugang panlipunan na walang mahigpit na sanhi, higit na nakasalalay sa mga paksa ng pakikipag-ugnayan kaysa sa mga layuning dahilan.

Ethnomethodology. Isang paradigm na malapit na nauugnay sa simbolikong internasyunalismo (batay din ito sa pag-aaral ng pakikipag-ugnayan sa lipunan) ay binuo ng sosyologong Amerikano. G. Garfinkel . Ang batayan ng paradigm na ito ay ang pag-aaral ng mga kahulugan na ikinakabit ng mga tao sa mga social phenomena.

Ang konsepto na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pagpapalawak ng metodolohikal na base ng sosyolohiya at kabilang ang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng iba't ibang mga komunidad at primitive na kultura at pagsasalin ng mga ito sa wika ng mga pamamaraan para sa pagsusuri ng modernong panlipunan at kultural na mga phenomena at proseso.

Neo-Marxist paradigm. Ito ay binuo ng isang bilang ng mga kinatawan ng paaralan ng Frankfurt - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas . Ang neo-Marxist na konsepto ay nakabatay sa isang panlipunang kababalaghan bilang alienation, na itinuturing na isang sosyo-ekonomikong kababalaghan. Ang paradigma na ito ay naging isang rebisyon ng mga pundasyon ng Marxism at, higit sa lahat, isang pagnanais na patunayan ang agwat sa pagitan ng "paggawa" at "interaksyon" sa kahulugan na ang una, bilang dominanteng uri ng relasyon, ay pinapalitan ng unibersal na interaksyon. sa pagitan ng mga tao sa lahat ng larangan ng buhay.

Siyempre, ang yaman ng sociological paradigms ay hindi nauubos sa listahang ito. Gayunpaman, ngayon sila ang mga pinuno sa sosyolohikal na pananaliksik at pagbuo ng mga teoryang sosyolohikal. Ang partikular na atensyon sa mga modernong sociological paradigms ay binabayaran sa interpersonal na pakikipag-ugnayan, ang dinamika ng personal na pag-unlad, mga pagbabago sa mga kahulugan at kahulugan ng lipunan, na nagpapakita ng pagbabago ng malawak na istrukturang panlipunan.

Sa pangkalahatan, dapat tandaan na sa modernong sosyolohiya ang pagkahilig sa pluralismo ng iba't ibang paradigms ay napakalinaw na ipinahayag, na ipinahayag sa pagtaas ng pagkita ng kaibahan ng sistema ng kaalaman sa sosyolohikal. Ang tampok na ito ay acutely poses ang problema ng pagbuo at paghabol sa isang pinag-isang teoretikal at metodolohikal na linya sa sosyolohiya. Ang katotohanang ito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita ng sosyolohiya bilang isang "multi-paradigm" na agham.

PAKSA 1 SOSYOLOHIYA BILANG ISANG AGHAM

Target - upang bumuo ng isang ideya ng bagay at paksa ng sosyolohiya, ang mga prinsipyo ng pagbuo nito, paggana at upang bumuo ng isang pang-agham na diskarte sa pagsusuri ng mga social phenomena.

Oras: 2 oras

Plano.

1 Bagay at paksa ng sosyolohiya.

2 Sosyolohiya at iba pang agham panlipunan.

Pangunahing panitikan

1. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosyolohiya: Teksbuk para sa mga unibersidad/Ed. SA AT. Dobrenkova/ - M.: GARDARIKI, 2001.

2. Kazarinova N.V. Sosyolohiya: Textbook para sa mga unibersidad / Ed. G.S. Batygina / - M., 2000.

3. Komarov M.S. Panimula sa sosyolohiya: Textbook para sa mga unibersidad. – M., 1994.

4. Sosyolohiya. Mga Batayan ng Pangkalahatang Teorya: Teksbuk / Ed. G.V. Osipova. M., 1996.

5. Mga Batayan ng sosyolohiya. Kurso ng mga lektura / Rep. Ed. Efendiev A.I. M., 1993.

6. Smelser N. Sosyolohiya. M., 1994.

7. Frolov S.S. Mga Batayan ng Sosyolohiya: Teksbuk. M.. 1997.

karagdagang panitikan

1. Aron R. Mga yugto ng pag-unlad ng kaisipang sosyolohikal. M.: Pag-unlad. 1993.

2. Goffman A.B. pitong lektura sa kasaysayan ng sosyolohiya. M., 1995.

3. Kasaysayan ng teoretikal na sosyolohiya / Ed. Davydova Yu. N. M., 1997.

4. Dobrenkov V.I. Sosyolohiya, edukasyon, lipunan. Bulletin ng Moscow State University. Sosyolohiya at pulitika. 1996, blg. 5.

5. Durkheim E. Sa dibisyon ng panlipunang paggawa. Paraan ng sosyolohiya. M., 1991.

6. Komarov V.S. Mga pagninilay sa paksa at mga prospect ng sosyolohiya // Sotsis, 1990, No. 4.

1. Layon at paksa ng sosyolohiya.

Upang masagot ang tanong kung ang sosyolohiya ay isang agham, una, dapat nating malaman kung ano ang agham, kung hindi, ang tanong ay walang kahulugan. Sa katunayan, ang mga kasalukuyang pilosopikal na pananaw sa kalikasan ng agham ay iba-iba, at higit sa lahat ay liberalisado mula sa mga naunang pananaw. Una, hindi na nila tinatanggap ang malakas na pamantayan sa palsipikasyon bilang isang siyentipikong pamamaraan. Mayroong ilang mga paraan upang sabihin ang peke, ngunit ang ibig kong sabihin ay isang bagay na tulad nito: Ang mga teoryang siyentipiko ay dapat gumawa ng mga napapansing hula, at dapat nating itapon ang teorya kung makakita lamang tayo ng isang pagkakaiba sa pagitan ng mga hula ng teorya at ng obserbasyon. Dahil kahit na ang pisika ay hindi kayang bigyang-kasiyahan ang tulad ng isang malakas na crite RIA, ngayon ang mga pilosopo tulad ng Lakatos (1970) ay nagpapahintulot sa gayong kawalan ng kakayahan na matitiis sa ilang lawak. Ang isa pang bagong kilusan sa pilosopiya ay ang pag-atake sa mga unibersal na batas. Ipinagtanggol ni Cartwright (1983) na ang tila unibersal na mga pisikal na batas ay hindi tunay na pangkalahatan, mula sa lohikal na pananaw. Para sa mga ito at iba pang mga kadahilanan (tandaan 1), ipinakita ng Cartwright (1983) at Hacking (1983) ang isang bagong pananaw sa agham kung saan ang mga hindi pare-parehong "mga modelo," sa halip na mga unibersal na batas at teorya, ay gumaganap ng pangunahing papel ng siyentipikong pagtatanong. Narito ang "mga modelo" ay nangangahulugang pinasimple na mga larawan ng kaisipan ng istraktura. Halimbawa, ang planetaryong modelo ng atom ay matagal nang kilala bilang oversimplified, ngunit malawak pa rin itong ginagamit ng mga chemist bilang isang maginhawang paraan upang mag-isip tungkol sa mga reaksiyong kemikal.

Sinubukan ng mga naunang sosyologo na itatag ang sosyolohiya bilang isang agham, at ang kanilang mga argumento ay pangunahing batay sa pamamaraan ng sosyolohiya. Nagtalo si Comte na ang sosyolohiya ay gumagamit ng apat na iba't ibang uri ng mga pamamaraan, katulad ng: obserbasyon, eksperimento, paghahambing at makasaysayang pananaliksik bilang isang espesyal na kaso ng paghahambing. Ito ay isang metodolohiya na ginagamit sa maraming iba pang larangang siyentipiko, lalo na ang biology. Kaya, kung ang kanyang sosyolohiya ay talagang sumunod sa mga pamamaraang ito, ito ay isang kaso ng sosyolohiya bilang isang agham. Ngunit hindi siya kailanman aktwal na gumawa ng anumang empirical na pananaliksik, kaya hindi namin maaaring tanggapin ang kanyang argumento sa halaga ng mukha. Ngunit ang kanyang mga argumento ay nakaimpluwensya sa iba pang mga sosyologo, lalo na sa Durkheim. Para kay Durkheim, ang sosyolohiya ay ang pag-aaral ng mga katotohanang panlipunan. Ang panlipunang katotohanan ay "isang bagay na panlabas sa, at mapilit ng, isang aktor." Dahil ang mga ito ay panlabas, ang mga katotohanang panlipunan ay hindi masusuri sa pamamagitan ng pagsisiyasat ng sarili). Dapat nating gamitin ang empirical research. Ang karaniwang paggamit ng pamamaraang ito ay sa pagsusuri ng isang tao sa pagpapakamatay. Gumamit si Durkheim ng mga istatistika sa mga rate ng pagpapakamatay upang itatag ang kanyang argumento na ang pagpapakamatay ay isang panlipunang kababalaghan. Tinanggihan niya ang mga alternatibong hypotheses. Ito ay isang kahanga-hangang pagtatangka sa empirikal na pag-aaral ng lipunan, ngunit may ilang mga problema. Naglapat si Durkheim ng masyadong mahigpit na pamantayan para sa palsipikasyon upang makipagkumpitensya sa mga account. Ang pagtanggap sa mga ito ay pagpapakamatay para sa sosyolohiya, dahil mahirap para sa teoryang sosyolohikal na gumawa ng isang tumpak na hula, pabayaan mag-isa na gumawa ng isang tumpak at tamang hula (at kung wala ito, ang mga pamantayan sa palsipikasyon ay hindi gagana). Ang isa pang kaugnay na problema ay ang kanyang pagtanggal sa pagsisiyasat ng sarili bilang isang sosyolohikal na pamamaraan. Nililimitahan nito ang saklaw ng sosyolohiya nang masyadong makitid, at sa katunayan maging ang sariling pag-aaral ni Durkheim ay nagiging imposible. Halimbawa, ang kahulugan ng pagpapakamatay ni Durkheim ay "walang kamatayan" na direktang nagreresulta mula sa hindi direktang TLY mula sa isang positibo o negatibong pagkilos ng indibidwal laban sa kanyang sarili, na alam niyang dapat magbunga ng resultang iyon " "(ED p.32). Ngunit, nang walang paggamit ng pagsisiyasat, paano tayo magdedesisyon kung "alam niya kung ano" ang resulta o hindi, mula lamang sa panlabas na data?

Tulad ng antropolohiya, ekonomiya, agham pampulitika, sikolohiya, ang sosyolohiya ay isang agham panlipunan. Ang lahat ng mga disiplinang ito ay gumagamit ng pananaliksik upang subukang maunawaan ang iba't ibang aspeto ng pag-iisip at pag-uugali ng tao. Bagama't ang kabanatang ito ay natural na nakatuon sa mga pamamaraan ng panlipunang siyentipikong pananaliksik, karamihan sa talakayan ay may kaugnayan din sa pananaliksik sa iba pang mga agham panlipunan at asal.

Kapag sinabi natin na ang sosyolohiya ay isang agham panlipunan, ibig sabihin ay gumagamit ito ng siyentipikong pamamaraan upang subukang maunawaan ang maraming aspeto ng lipunan na pinag-aaralan ng mga sosyologo. Isang mahalagang layunin ang gumawa ng mga generalisasyon—mga pangkalahatang pahayag tungkol sa mga uso sa iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan. Mayroon tayong teorya ni Marx, teorya ni Durkheim, teorya ni Weber at iba pa, ngunit wala sa mga ito ang karaniwan sa lahat ng mga sosyologo. Ito ay tila gumawa ng isang malakas na kaibahan sa iba pang mga lugar ng agham kung saan ang mga siyentipiko ay sumang-ayon sa mga pangunahing teorya. Ngunit, tulad ng nakita natin sa nakaraang talata, iniisip ng ilang mga pilosopo na kahit sa ibang mga larangang pang-agham, ang ginagawa ng mga siyentipiko ay hindi magkatugma na mga modelo kaysa sa mga teoryang unibersal. At, tulad ng F o tulad ng mga modelo, makakahanap tayo ng napakaraming modelong ibinahagi ng maraming sosyologo. Sa katunayan, ito ang tinatawag ni Weber na "mga perpektong uri." Ang mga mainam na uri ay binuo sa pamamagitan ng pagpapalabis sa ilang partikular na katangian ng mga totoong kaso. Sa paghahambing sa mga perpektong uri, mahahanap natin ang mga katangian ng bawat totoong kaso. Ang mga mainam na uri na ito ay kapaki-pakinabang na mga kasangkapang pangkonsepto para sa sosyolohiya sa eksaktong parehong kahulugan na ang planetaryong modelo ng atom ay isang kapaki-pakinabang na kasangkapang pangkonsepto para sa mga chemist. Kaya, sa puntong ito, ang pagkakaiba sa pagitan ng sosyolohiya at iba pang mga larangang pang-agham ay hindi kasing laki ng tila.

Upang pag-usapan ang tungkol sa "kahulugan ng malaya" na sosyolohiya, ipinakita ko ang isang pagkakaiba na ginawa ng mga pilosopo nitong huli. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng "epistemological values" at non-epistemological values. Ang mga epistemic na kahulugan ay nauugnay sa isang espesyal na uri ng tanong na "ano ang dapat nating tanggapin bilang kaalaman (o katotohanan)?" Logical consistency, empirical adequacy, simple, atbp. Ang pamantayan para sa pagsagot sa naturang tanong, at ang mga ito ay tinatawag na epistemic values. Sa kabilang banda, ang iba pang mga kahulugan ay dapat gamitin upang sagutin ang mas malawak na tanong: "Ano ang dapat nating gawin?" Ang mga ito ay hindi epistemic values. Gamit ang pagkakaibang ito, matutuklasan natin na ang mga "walang bayad" na pag-angkin sa sosyolohiya na ginawa ng mga ea Rly sociologist ay aktwal na mga pag-aangkin tungkol sa kalayaan ng mga epistemic na halaga mula sa iba pang mga halaga sa sosyolohiya (kahit na hindi nila alam ang pagkakaibang ito) .

Una, tingnan natin ang kaso ni Spencer. Tinutukoy ni Spencer ang ilang uri ng mga emosyonal na bias, at nangatuwiran na dapat nating alisin ang mga bias na ito mula sa sosyolohikal na pananaliksik. Wala sa mga pagkiling na ito ang may epistemic na kahalagahan tulad ng nailalarawan sa itaas. Bukod dito, ang pag-aangkin ni Spencer na dapat nating ibukod ang mga bias na ito ay isang paghatol sa halaga, ngunit ito ay isang epistemic na paghatol sa halaga, at sa lawak na ang pahayag na ito mismo ay hindi nakakaapekto sa emosyonal na mga bias, upang ilapat ang gayong halaga para sa sosyolohiya ay dapat magkaroon. Kaya ang argumento ni Spencer ay sumasang-ayon sa aking kahulugan ng "kahulugan ng malaya" na sosyolohiya. Ang parehong pangangatwiran ay nalalapat sa Weber. Sinabi ni Weber na ang mga guro ay hindi dapat gumamit ng mga pangyayari sa bulwagan ng panayam upang maipakita sa mga mag-aaral ang kanilang mga personal na pananaw sa politika, dahil ang gawain ng guro ay turuan ang kanyang mga mag-aaral na kilalanin ang "mga katotohanang hindi maginhawa sa kanilang partido ng opinyon." Muli, ito ay isang paghatol sa halaga, ngunit isang epistemic. Tila ang sosyolohiya (o anumang iba pang agham) ay hindi maaaring maging malaya sa lahat ng kahulugan (dahil ang ideyal ng sosyolohiya ng "walang halaga" ay ang kahulugan mismo), ngunit hindi bababa sa maaari itong maging malaya mula sa mga hindi epistemic na uri ng mga halaga kapag nagpasya tayo sa katotohanang iyon at anong hindi.

Sa palagay ko, kahit si Marx ay maaaring sumang-ayon sa konseptong ito ng "halaga" ng malayang sosyolohiya sa ilang lawak. Siyempre, sa teorya ni Marx ang paghatol sa halaga at teorya ay hindi mapaghihiwalay, ngunit ang kanyang aktwal na mga argumento ay nagpapakita na pinaghiwalay niya ang dalawang bagay na ito. Halimbawa, pinuna ni Marx si Ricardo sa The Theory of Surplus Value, ngunit ang pangunahing dahilan ng kanyang pagpuna kay Ricardo ay hindi dahil kapitalista si Ricardo, ngunit hindi sapat ang conceptual scheme ni Ricardo dahil hindi niya kayang harapin ang ilang mga kaso. Kaya, ang pamantayan para sa paghatol na ito ay mga epistemic na halaga, hindi iba pang uri ng halaga. Sa tingin ko, ang paraan ng argumento na ito ay nagbibigay sa teorya ni Marx ng pursuasiv eness nito.

Siyempre, inaamin ko, ang mga di-epistemic na halaga at sosyolohiya ay may maraming koneksyon. Halimbawa, ang pagpili ng paksa ng pananaliksik ay naiimpluwensyahan ng mga personal na halaga ng sosyolohista, at kung minsan ang resulta ng sosyolohikal na pananaliksik ay may direktang kahulugan (halimbawa, ang pagsusuri ni Marx ng alienated labor). Ngunit gayon pa man, sa palagay ko, sa punto ng pagtanggap ng isang bagay bilang isang katotohanan, dapat tayong maging malaya sa mga di-epistemic na kahulugan.

Naniniwala si Comte na ang sosyolohiya ay ang pag-aaral ng social statics (social structure) at social dynamics (social change). Naniniwala si Durkheim na ang sosyolohiya ay dapat makitungo sa mga katotohanang panlipunan. Nagtalo si Simmel na "lahat ng bagay na hindi isang agham ng panlabas na kalikasan ay dapat na isang agham ng lipunan." Mayroon ba sa mga ito ang tamang sagot? Sa palagay ko ay walang tama o mali sa paksang ito, ngunit ang aking sariling kagustuhan ay ang sagot na sinipi ni Simmel dito.

Alinsunod sa liberalisasyon ng pilosopikal na pananaw ng agham, walang masama sa pagtanggap sa Weber at mga "ideal na uri" bilang isang siyentipikong pamamaraan, sa gayo'y kinikilala ang sosyolohiya gamit ang mga pamamaraang ito bilang isang agham. Ang isang pangwakas na pagkakaiba sa pagitan ng epistemic at non-epistemic na mga halaga ay ginawa sa pamamagitan ng pangangailangan ng "malayang kahulugan" na sosyolohiya. Ang una at medyo kumpletong ideya ng istraktura ng lipunan ay ibinigay ng mga sinaunang pilosopo. Pagkatapos ay dumating ang isang napakahabang makasaysayang paghinto, na umaabot sa loob ng dalawang libong taon. Sa wakas, noong ika-19 na siglo. Ang agham ng sosyolohiya mismo ay isinilang, kasama ng mga tagalikha ay sina O. Comte, K. Marx, E. Durheim at M. Weber. Binubuksan nila ang isang siyentipikong panahon sa kasaysayan ng sosyolohiya.

Ang terminong "sosyolohiya" ay nagmula sa salitang Latin na "mga lipunan"(lipunan) at Griyego"mga logo"(salita, pagtuturo). Mula sa kung saan sumusunod na ang sosyolohiya ay ang agham ng lipunan sa literal na kahulugan ng salita. Sa lahat ng yugto ng kasaysayan, sinubukan ng sangkatauhan na unawain ang lipunan at ipahayag ang saloobin nito dito.

Ang konsepto ng "sosyolohiya" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng pilosopong Pranses na si Auguste Comte noong 30s ng huling siglo. Paano nabuo ang agham ng sosyolohiya noongXIXsiglo sa Europa. Bukod dito, ang mga siyentipiko na nagsusulat sa Pranses, Aleman, at Ingles ay masigasig na lumahok sa pagbuo nito. Auguste Comte (1798-1857) at pagkatapos ay ang Englishman na si Herbert Spencer sa unang pagkakataonpinatunayan ang pangangailangan na paghiwalayin ang kaalamang panlipunan sa isang independiyenteng disiplinang pang-agham, tinukoy ang paksa ng bagong agham at nagbalangkas ng mga tiyak na pamamaraan na likas lamang dito. Si Auguste Comte ay isang positivist, i.e. isang tagapagtaguyod ng isang teorya na magiging kasing demonstratibo at sa pangkalahatan ay wasto gaya ng mga natural na teoryang siyentipiko, ay dapat na batay lamang sa paraan ng pagmamasid, paghahambing, historikal at lumalaban sa haka-haka na pangangatwiran tungkol sa lipunan. Nag-ambag ito sa katotohanan na ang sosyolohiya ay agad na naging isang empirical science, isang agham na nakatali sa mundo. Ang pananaw ni Comte sa sosyolohiya bilang isang agham na kapareho ng agham panlipunan ay nangibabaw sa panitikan hanggang sa katapusan ng ikadalawampu siglo.akoX siglo.

Ang unang sosyolohista na nagbigay ng makitid na interpretasyon ng sosyolohikal na agham ay si Emile Durkheim (1858-1917) - isang Pranses na sosyolohista at pilosopo, ang lumikha ng tinatawag na "French sociological school". Ang kanyang pangalan ay nauugnay sa paglipat ng sosyolohiya mula sa isang agham na magkapareho sa agham panlipunan sa isang agham na nauugnay sa pag-aaral ng mga social phenomena at panlipunang relasyon ng pampublikong buhay, i.e. independyente, nakatayo sa iba pang mga agham panlipunan.

Ang institusyonalisasyon ng sosyolohiya sa ating bansa ay nagsimula matapos ang pag-ampon ng resolusyon ng Konseho ng People's Commissars noong Mayo 1918 "On the Socialist Academy of Social Sciences," kung saan ang isang espesyal na sugnay ay nakasaad na "... isa sa mga priyoridad na gawain ay ang magtakda ng gumawa ng isang serye ng panlipunang pananaliksik sa mga Unibersidad ng Petrograd at Yaroslavl. Noong 1919, itinatag ang Sociobiological Institute. Noong 1920, ang unang faculty ng social sciences sa Russia na may isang sociological department ay nabuo sa Petrograd University, na pinamumunuan ni Pitirim Sorokin.

Sa mga sumunod na taon, ang mga prinsipyo, teorya at pamamaraan ng kaalaman at karunungan sa panlipunang realidad ay naging hindi tugma sa personal na diktadura, boluntaryo at suhetibismo sa pamamahala ng lipunan at mga prosesong panlipunan. Ang social mythology ay itinaas sa antas ng agham, at ang tunay na agham ay idineklara na pseudoscience.

Naapektuhan din ng pagtunaw ng dekada sisenta ang sosyolohiya. Nagsimula ang muling pagkabuhay ng sociological research, natanggap nila ang mga karapatan sa pagkamamamayan, ngunit ang sosyolohiya bilang isang agham ay hindi. Ang sosyolohiya ay hinihigop sa pilosopiya. Sa pagsisikap na mapanatili ang karapatang magsagawa ng partikular na pananaliksik, napilitan ang mga sosyologo na ilagay ang pangunahing diin sa "mga positibong aspeto ng panlipunang pag-unlad ng bansa" at huwag pansinin ang mga negatibong katotohanan. Ipinapaliwanag nito na ang mga gawa ng maraming siyentipiko sa panahong iyon hanggang sa mga huling taon ng "pagwawalang-kilos" ay isang panig.

Dahil ang sosyolohikal na pananaliksik ay may karapatang mabuhay, noong kalagitnaan ng dekada 60 ay nagsimulang lumitaw ang mga unang pangunahing gawaing sosyolohikal sa social engineering at partikular na pagsusuri sa lipunan ni S.G. Strumilina, A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova at iba pa.Ang mga unang institusyong sosyolohikal ay nilikha - ang departamento ng sosyolohikal na pananaliksik sa Institute of Philosophy ng USSR Academy of Sciences at ang laboratoryo ng sociological research sa Leningrad University. Noong 1962, itinatag ang Sociological Sociological Association. Noong 1969, nilikha ang Institute of Concrete Sociological Research (mula 1972 - ang Institute of Sociological Research, at mula 1978 - ang Institute of Sociology) ng USSR Academy of Sciences. Mula noong 1974, nagsimulang mailathala ang journal na "Sociological Research". Ngunit ang pag-unlad ng sosyolohiya ay patuloy na nahahadlangan sa panahon ng "stagnation." At pagkatapos ng paglalathala ng "Lectures on Sociology" ni Yu. Levada, ang Institute of Sociological Research ay idineklara na magtanim ng mga burges na teoretikal na konsepto, at napagpasyahan na lumikha ng Center for Public Opinion Polls batay dito. Muli na namang ipinagbawal ang konsepto ng "sosyolohiya" at pinalitan ng konsepto ng inilapat na sosyolohiya. Ang teoretikal na sosyolohiya ay ganap na tinanggihan.

Sa mga nagdaang taon, ang sosyolohiya ay naging isa sa mga priyoridad na agham at mga disiplinang pang-akademiko, ang pag-aaral kung saan ibinibigay ng pamantayang pang-edukasyon ng Estado. Mula noong 1993, ang sosyolohikal na agham ay kasama sa listahan ng mga sapilitang paksa na itinuro sa mga unibersidad ng Russia. Sa ngayon, humigit-kumulang 20,000 katao ang propesyonal na kasangkot sa espesyalidad na ito, ngunit walang pangunahing edukasyon, kaya ang pangangailangan para sa mga espesyalista ay napakataas.

Ang pagtitiyak ng bawat agham panlipunan ay ipinakita sa kung anong qualitatively natatanging lugar ng buhay panlipunan na pinag-aaralan nito.

Paksa ng Sosyolohiya Ito ay isang kategoryang panlipunan. Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang lipunan ng tao at ang pag-uugali ng mga tao sa mga kalagayang panlipunan, nililinaw at binibigyang-diin ang mga puwersang panlipunan na nakakaimpluwensya sa buhay.

Ang sosyolohiya ay ang epekto na nangyayari bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng tao. Ang buhay panlipunan ay ang lugar ng mga ugnayang panlipunan, kapwa sa pagitan ng mga komunidad ng mga tao at ng mga tao mismo na kumikilos bilang mga kinatawan ng mga komunidad na ito.

Ayon sa paksa, ang mga ugnayang panlipunan ay:

Socio-demographic

Panlipunan - teritoryo

Socio-ethnic

Ang mga ugnayang panlipunan mismo ay batay sa mga aksyon at pakikipag-ugnayan ng mga tao, at ang sosyolohiya ay maaaring ilarawan bilang "ang agham ng pag-uugali ng mga tao sa kanilang sariling uri." Ang isang panlipunang kababalaghan ay lumitaw kahit na ang pag-uugali ng kahit isang indibidwal ay naiimpluwensyahan ng iba o hindi.

Layunin ng pag-aaral ng sosyolohiya ay ang lipunan, ang pagbuo at pag-unlad nito, gayundin ang mga panlipunang organisasyon at institusyon, mga pattern ng panlipunang pagkilos at pag-uugali ng masa

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-agham at pang-araw-araw na pananaw sa buhay panlipunan ay ang:

1. Ang sosyolohiya ay nagsusumikap na bumuo ng isang holistic na ideya ng lipunan, isinasaalang-alang ang lipunan sa pagkakaisa ng mga bahagi nito.

Ang ordinaryong pananaw ay limitado sa kaalaman sa mga saklaw ng buhay panlipunan na kinakaharap nito.

2. Ang kaalamang sosyolohikal ay binuo alinsunod sa isang tiyak na pamamaraan at pamamaraan. Ang katotohanan ng mga katotohanan at generalization na nakuha ng sosyolohiya ay itinatag sa kurso ng empirical na pananaliksik sa pamamagitan ng paghahambing ng mga hypotheses na iniharap sa mga datos na nakuha.

Ang pang-araw-araw na ideya ng mundo ng lipunan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga mapagkukunan: pamilya, kaibigan, paaralan. Ang pamantayan para sa kanilang katotohanan ay ang personal na karanasan at sentido komun ng isang tao.

3. Ang sosyolohiya ay gumagamit ng mga espesyal na termino at konsepto (social stratification, deviant behavior, social role), na nagbibigay-daan sa iyo upang makita at maunawaan ng marami sa buhay panlipunan tungkol sa pagkakaroon nito, kadalasan ay hindi man lang hulaan ng isang tao.

Ang layunin ng sosyolohikal na kaalaman ay lipunan, ngunit ang pagtukoy lamang sa bagay ng agham ay hindi sapat. Halimbawa, ang lipunan ay ang object ng pag-aaral ng halos lahat ng mga sangkatauhan, samakatuwid ang pagbibigay-katwiran para sa siyentipikong katayuan ng sosyolohiya, tulad ng anumang iba pang agham, ay nakasalalay sa pagkakaiba sa pagitan ng bagay at paksa ng kaalaman.

Ang layon ng kaalaman ay ang lahat ng bagay na nilalayon ng aktibidad ng mananaliksik, na sumasalungat sa kanya bilang layunin na katotohanan. Anumang kababalaghan, proseso o kaugnayan ng layunin na katotohanan ay maaaring maging object ng pag-aaral ng iba't ibang uri ng mga agham (physics, chemistry, biology, sosyolohiya , atbp.). Kung pinag-uusapan natin ang paksa ng pananaliksik ng isang tiyak na agham, kung gayon ito o ang bahaging iyon ng layunin na katotohanan (lungsod, pamilya, atbp.) ay hindi kinukuha sa kabuuan, ngunit ang panig lamang nito na tinutukoy ng mga detalye ng agham na ito. Ang lahat ng iba pang mga partido ay itinuturing na pangalawa.

Ang sosyolohiya sa halip kamakailan ay nagsanga mula sa pilosopiya sa France, ekonomiyang pampulitika sa Alemanya, sikolohiyang panlipunan sa USA nang tumpak sa kadahilanang natukoy ang bagay at paksa ng kaalamang sosyolohikal. Hanggang ngayon, maraming sosyolohista ng iba't ibang paaralan at direksyon ang mayroon pa ring malubhang metodolohikal na kapintasan.

Sa modernong agham, mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagtukoy sa paksa ng sosyolohiya, halimbawa, ayon kay Comte, ang sosyolohiya ay ang tanging agham na nag-aaral kapwa sa isip at isip ng tao, ito ay ginagawa sa ilalim ng impluwensya ng buhay panlipunan.

Naniniwala si Saint-Simon na ang sosyolohiya ay mga responsibilidad sa lipunan, mga grupo, mga institusyong panlipunan, mga social phenomena at mga proseso, pati na rin ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan nila at ng kanilang mga relasyon, paggana at pag-unlad. Ang pagiging tiyak ng sosyolohiya bilang isang agham ay ang pag-aaral ng bawat pagpapakita ng aktibidad ng tao sa isang kontekstong panlipunan, i.e. kaugnay ng lipunan sa kabuuan, sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang partido at antas ng sistemang panlipunang ito.

P. Sorokin - "Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang mga phenomena ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa isa't isa, sa isang banda, at ang mga phenomena na nagmumula sa prosesong ito ng pakikipag-ugnayan, sa kabilang banda."

Mayroong iba pang mga interpretasyon, ngunit ang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ay pinag-aaralan ng sosyolohiya ang buong hanay ng mga koneksyon at relasyon na tinatawag na panlipunan.

Dahil ang mga koneksyon at relasyon sa bawat tiyak na panlipunang bagay (lipunan) ay palaging nakaayos sa isang espesyal na paraan, ang bagay ng sosyolohikal na kaalaman ay kumikilos bilang isang sistemang panlipunan. Ang gawain ng sosyolohikal na agham ay ang pag-type ng mga sistemang panlipunan, pag-aralan ang mga koneksyon at relasyon ng bawat na-type na bagay sa antas ng mga pattern, makakuha ng tiyak na kaalamang pang-agham tungkol sa mga mekanismo ng kanilang pagkilos at mga anyo ng pagpapakita sa iba't ibang mga sistemang panlipunan para sa may layuning pamamahala sa kanila. Dahil dito, ang sosyolohiya ay ang agham ng mga batas ng pagbuo, paggana, pag-unlad ng lipunan sa kabuuan, mga ugnayang panlipunan at mga pamayanang panlipunan, ang mga mekanismo ng ugnayan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga komunidad na ito, gayundin sa pagitan ng mga komunidad at indibidwal.

Tukuyin natin ang dalawang gumaganang kahulugan ng sosyolohiya:

Ang sosyolohiya ay ang agham ng pag-unlad at pag-uugali ng organisado at aktibong pamayanan ng tao.

Ang sosyolohiya ay ang agham ng lipunan at ang mga ugnayan sa loob nito.

Konklusyon: Ang sosyolohiya sa malawak na kahulugan ng salita ay ang pag-aaral o agham ng lipunan. Ang sentral na konsepto ng agham na ito ay "panlipunan". Ito ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga ari-arian at relasyon ng isang partikular na lipunan, na isinama sa proseso ng magkasanib na aktibidad ng mga indibidwal o grupo ng mga indibidwal. Ang gawain ng agham sosyolohikal ay i-type ang mga sistemang panlipunan, pag-aralan ang mga koneksyon at relasyon ng bawat na-type na bagay sa antas ng mga pattern, makakuha ng tiyak na kaalamang pang-agham tungkol sa mga mekanismo ng kanilang pagkilos at mga anyo ng pagpapakita sa iba't ibang mga sistemang panlipunan para sa kanilang layunin na pamamahala.

2. Sosyolohiya at iba pang agham panlipunan.

Ang lipunan ay pinag-aaralan din ng iba pang agham panlipunan. Gayunpaman, ang sosyolohiya ay ang tanging nag-aaral sa lipunan bilang isang buong organismo, habang ang ibang mga agham panlipunan ay nag-aaral ng mga indibidwal na aspeto ng buhay panlipunan. Nalalapat ang sosyolohiyadiskarte ng mga sistema. Ang diskarte sa sistema ay isang diskarte sa pag-aaral ng mga katangian, aspeto, bahagi ng paksa ng pananaliksik sa konteksto ng isang holistic na sistema. Ang lahat ng mga bagay na pinag-aaralan ng sosyolohiya ay kumplikadong mga sistema, kaya kailangan ng diskarte sa mga sistema.

Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Dalawang uso ang lumitaw sa pag-unlad ng sosyolohiya ng mundo: European at American. Ang sosyolohiyang Europeo ay binuo na may malapit na koneksyon sa pilosopiyang panlipunan, at ang sosyolohiyang Amerikano ay ang agham pangunahin ng pag-uugali ng tao. Ngayon ang mga pagkakaibang ito ay binubura, bagama't ang European sociology ay nagpapanatili pa rin ng isang klasikal na socio-philosophical orientation, at ang American sociology ay problem-oriented, ibig sabihin, na naglalayong lutasin ang mga partikular na problemang panlipunan.

Ang sosyolohiya ay malapit na nauugnay sa pilosopiya. Ang pilosopiyang panlipunan ay isang sangay ng pilosopiya. Ang paksa ng panlipunang pilosopiya ay buhay panlipunan mula sa anggulo ng mga problema sa ideolohiya, kung saan ang sentral na lugar ay inookupahan ng mga problema ng kahulugan ng buhay, ang kahulugan at layunin ng pagkakaroon ng lipunan, ang mga tadhana at mga prospect nito, ang mga puwersang nagtutulak ng ang pag-unlad nito, ang qualitative uniqueness ng lipunan sa pagkakaiba nito sa kalikasan. Sa mga isyung ito, ang teoretikal na sosyolohiya ay kaakibat pa rin ng pilosopiyang panlipunan.

Sa pagitan ng sosyolohiya at kasaysayan maraming pagkakapareho. Parehong pinag-aaralan ng mga agham ang buong lipunan, at hindi lamang isang bahagi o aspeto nito. Ang parehong mga agham na ito ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa aktibo, pansariling bahagi ng proseso ng kasaysayan. Ang bawat isa sa mga agham na ito, sa isang paraan o iba pa, ay nakabatay sa kaalaman nito sa pag-aaral ng mga tiyak na salik ng buhay panlipunan.

Ang isang malapit na relasyon ay tinutukoy sa pagitansosyolohiya at agham pampulitika ang katotohanan na, una, ang mga indibidwal, mga grupong panlipunan at mga pamayanang panlipunan, mga organisasyong panlipunan at mga institusyon ay ang pinakamahalagang paksa at layunin ng pulitika; pangalawa, ang aktibidad sa pulitika ay isa sa mga pangunahing anyo ng buhay ng indibidwal at ng kanyang mga komunidad, na direktang nakakaimpluwensya sa mga pagbabago sa lipunan sa lipunan; pangatlo, ang pulitika bilang isang napakalawak, masalimuot at multifaceted phenomenon ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay (patakaran sa ekonomiya, patakarang panlipunan, patakarang pangkultura, atbp.)

Gayundin Ang sosyolohiya ay malapit na nauugnay sa sikolohiya, ekonomiya, pag-aaral sa kultura, at istatistika. Ngunit kung, halimbawa, ang sikolohiya ay nag-aaral ng pag-uugali ng tao, ang sosyolohiya ay nag-aaral ng mass behavior at mass social process. Pinag-aaralan ng mga sosyologo ang mga grupo, at pinag-aaralan ng sikolohiyang panlipunan ang mga indibidwal sa mga grupo. Sa kasalukuyan, ang mga direksyon sa intersection ng mga agham ay binuo. Halimbawa, ang sociogeography ay ang impluwensya ng heyograpikong kapaligiran sa lipunan; sociobiology - ang impluwensya ng mga biyolohikal na prinsipyo at instinct sa panlipunang pag-uugali.

Ang praktikal at teoretikal na kahalagahan ng sosyolohiya ay ipinaliwanag ng mga sumusunod:

Ang praktikal na kahalagahan ng pag-aaral ng mga phenomena ng pakikipag-ugnayan ng tao ay hindi maikakaila, kung dahil lamang tayo ay puspusan at makasariling interesado sa pag-aaral ng mga ito.

Ang teoretikal na kahalagahan ng sosyolohiya ay nagiging malinaw kung patunayan natin na ang mga katangian ng mga penomena na pinag-aralan nito ay hindi magagamit sa ibang mga klase ng agham, at hindi pinag-aaralan ng ibang mga agham. Isaalang-alang natin ang mga ito tulad ng sumusunod:

a) Sosyolohiya at agham pisikal at kemikal. Ang klase ng phenomena ng interaksyon sa pagitan ng mga tao ay hindi maaaring bawasan sa simpleng pisikal, kemikal at biyolohikal na proseso. Marahil sa malayong hinaharap, ibababa ng agham ang mga ito sa huli at ipaliwanag ang buong kumplikadong mundo ng interhuman phenomena na may mga batas ng pisika at kimika. Sa anumang kaso, ang mga naturang pagtatangka ay nangyari at patuloy na nagaganap. Ngunit sa ngayon - sayang! Ano ang nanggaling nito? Mayroon kaming isang bilang ng mga pormula tulad ng: "ang kamalayan ay ang daloy ng isang neuro-energetic na proseso", "digmaan, krimen at parusa" ay ang esensya ng kababalaghan ng "paglabas ng enerhiya", "pagbebenta-pagbili ay isang reaksyon sa palitan" , "ang kooperasyon ay isang kabuuan ng mga pwersa" , "ang pakikibaka sa lipunan ay ang pagbabawas ng mga pwersa," "ang pagkabulok ay ang pagkawatak-watak ng mga pwersa."

Bagama't totoo ito mula sa mekanikal na pananaw, hindi ito nagbibigay sa atin ng anuman para sa pagbubunyag ng interaksyon ng mga tao, dahil sa kasong ito, ang mga tao ay hindi na umiral bilang mga tao, hindi tulad ng mga bagay na walang buhay, at nagiging isang materyal na masa lamang.

Kung ang krimen ay isang pag-ubos ng enerhiya, nangangahulugan ba ito na ang anumang pagkawala ng enerhiya ay kasabay ng isang krimen? Iyon ay, sa kasong ito, ang naobserbahan ay hindi ang pag-aaral ng panlipunang komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ngunit ang pag-aaral ng mga tao bilang ordinaryong pisikal na katawan. Ang higit na dahilan para sa pagkakaroon ng isang espesyal na agham na nag-aaral ng mga tao at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan bilang mga tao, kasama ang lahat ng natatanging kayamanan ng nilalaman nito.

b) Sosyolohiya at sikolohiya. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa indibidwal na sikolohiya, kung gayon ang object nito at ang object ng sosyolohiya ay magkaiba. Pinag-aaralan ng indibidwal na sikolohiya ang komposisyon, istraktura at proseso ng indibidwal na psyche at kamalayan. Hindi nito malutas ang gusot ng mga salik sa lipunan, at, samakatuwid, ay hindi makikilala sa sosyolohiya.

Ang kolektibo o, kung hindi man ito tinatawag, ang sikolohiyang panlipunan ay may isang bagay ng pag-aaral na bahagyang tumutugma sa layunin ng sosyolohiya: ito ay mga phenomena ng pakikipag-ugnayan ng tao, ang mga yunit na kung saan ay mga indibidwal na "heterogeneous" at "may mahinang organisadong koneksyon" ( crowd, theater audience, atbp.) Sa ganitong mga grupo, ang interaksyon ay may iba't ibang anyo kaysa sa pinagsama-samang "homogeneous" at "organically connected" na mga grupo na pinag-aaralan ng sosyolohiya. Malinaw na hindi nila pinapalitan ang isa't isa, at higit pa rito, ang sikolohiyang panlipunan ay maaaring maging isa sa mga seksyon ng pangkalahatang sosyolohiya, bilang isang agham na nag-aaral ng lahat ng pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Dahil dito, lumalabas na ang sikolohiya ay nakatuon sa panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang pang-unawa, habang pinag-aaralan ng sosyolohiya ang isang tao sa pamamagitan ng prisma ng kanyang mga koneksyon at relasyon sa lipunan.

c) Sosyolohiya at mga espesyal na disiplina na nag-aaral ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Lahat ng agham panlipunan: agham pampulitika, batas, agham ng relihiyon, asal, moralidad, sining, atbp. Pinag-aaralan din nila ang mga phenomena ng mga relasyon ng tao, ngunit ang bawat isa ay mula sa sarili nitong espesyal na pananaw.

Kaya, ang agham ng batas ay nag-aaral ng isang espesyal na uri ng mga phenomena sa mga relasyon ng tao: katiwala at may utang, asawa at asawa.

Ang layunin ng ekonomiyang pampulitika ay ang magkasanib na aktibidad sa ekonomiya ng mga tao sa larangan ng produksyon, pagpapalitan, pamamahagi at pagkonsumo, mga materyal na kalakal.

Pinag-aaralan ng agham ng moral ang kolektibong paraan ng pag-iisip at pagkilos ng mga tao. Aesthetics - pinag-aaralan ang mga phenomena ng interaksyon na nabubuo batay sa pagpapalitan ng mga aesthetic na reaksyon (sa pagitan ng aktor at ng madla, sa pagitan ng artist at ng karamihan, atbp. )

Kaya, pinag-aaralan ng mga agham panlipunan ang isa o ibang uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. At ang sosyolohiya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng mga agham panlipunan at pantao. Ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod.

Ang sosyolohiya ay ang agham ng lipunan, ang mga phenomena at proseso nito;

Kabilang dito ang pangkalahatang teoryang sosyolohikal, o teorya: ng lipunan, na nagsisilbing teorya at pamamaraan ng lahat ng iba pang agham panlipunan at pantao;

Ang lahat ng agham panlipunan at pantao na nag-aaral ng iba't ibang aspeto ng lipunan at buhay ng tao ay laging may kasamang panlipunang aspeto;

Ang mga pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng tao at ng kanyang mga aktibidad, mga pamamaraan ng pagsukat sa lipunan, atbp., na binuo ng sosyolohiya ay kinakailangan at ginagamit ng lahat ng iba pang mga agham panlipunan at pantao.

Ang isang buong sistema ng pananaliksik ay lumitaw, na isinasagawa sa intersection ng sosyolohiya at iba pang mga agham (socio-economic, socio-political, atbp.). Ang ganitong mga pag-aaral ay tinatawag na sosyolohikal.

Sinasakop ng sosyolohiya ang isang pangkalahatan, sa halip na isang partikular na lugar sa mga agham panlipunan at pantao; nagbibigay ito ng teoryang nakabatay sa siyensya tungkol sa lipunan at mga istruktura nito, nagbibigay ng pag-unawa sa mga batas at pattern ng interaksyon ng iba't ibang elemento nito.

Konklusyon: ang relasyon sa pagitan ng sosyolohiya at iba pang mga agham panlipunan ay nagpapakita ng interpenetration sa tunay na pag-aaral ng buhay panlipunan habang pinapanatili ang mga hangganan ng paksa ng mga agham na ito, ngunit hindi tungkol sa pagsipsip ng mga agham na ito ng sosyolohiya.

3. Istraktura, kategorya, tungkulin at pamamaraan ng sosyolohiya bilang isang agham

Istruktura ng sosyolohiya

Ang istraktura ng anumang agham ay palaging tinutukoy ng mga gawain na ginagawa nito at ang mga tungkulin na ginagawa nito sa lipunan. Ang sosyolohiya ay walang pagbubukod. Ang istraktura nito ay tinutukoy ng:

Ang katotohanan na nalulutas ng sosyolohiya ang mga problemang pang-agham na may kaugnayan sa pagbuo ng kaalaman tungkol sa realidad ng lipunan, paglalarawan, paliwanag at pag-unawa sa mga proseso ng pag-unlad ng lipunan, ang pagbuo ng mga konsepto ng sosyolohikal, pamamaraan at pamamaraan, mga pamamaraan ng pagsusuri sa sosyolohikal. Ang mga teorya at konsepto na binuo sa larangan ng pagbuo ng kaalaman tungkol sa realidad ng lipunan ay bumubuo ng teoretikal, pundamental na sosyolohiya.

Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang mga problema na may kaugnayan sa pagbabago ng realidad ng lipunan, pagsusuri ng mga landas at paraan ng sistematikong, naka-target na impluwensya sa mga problemang panlipunan. Dahil dito, ang teoretikal at inilapat na sosyolohiya ay hindi naiiba sa bagay at pamamaraan ng pananaliksik, ngunit sa layunin na kanilang itinakda.

Kaalaman sa sosyolohikal – pagkakaisa ng teorya at praktika. Ipinapaliwanag ng teoretikal na pananaliksik ang realidad ng lipunan sa antas ng pangkalahatan at tiyak na mga uso sa paggana at pag-unlad nito, at nakatuon sa pagtukoy sa mga mekanismo ng pagkilos ng mga batas at ang mga anyo ng kanilang pagpapakita. Ang empirical na sosyolohikal na pananaliksik ay nauugnay sa tiyak na detalyadong impormasyon tungkol sa ilang mga phenomena at proseso; sa kaibahan sa teoretikal na pananaliksik na isinagawa gamit ang mga pangkalahatang siyentipikong pamamaraan, ang mga ito ay batay sa static na pagsusuri, mga pamamaraan ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik (mga survey, sosyolohikal na obserbasyon, pag-aaral sa badyet ng oras, atbp. .). Walang ganap na linya sa pagitan ng teoretikal at empirikal na kaalaman.

Mga pangunahing elemento ng sosyolohiya : (istraktura)

Ang pangkalahatang teorya ng sosyolohikal ay nagbibigay ng isang ideya ng lipunan bilang isang mahalagang organismo, isang sistema ng mga mekanismo ng lipunan, ay nagpapakita ng lugar at papel ng mga pangunahing elemento ng lipunan, at bumubuo ng mga prinsipyo ng panlipunang katalusan.

Nililinaw ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal ang mga probisyon ng pangkalahatang sosyolohiya na may kaugnayan sa mga indibidwal na uri at mekanismo ng pakikipag-ugnayang panlipunan.

Ang partikular na sosyolohikal na pananaliksik ay ang pagsukat ng mga tiyak na proseso ng lipunan, batay sa mga diskarte, prinsipyo, konsepto, tagapagpahiwatig na ibinibigay ng pangkalahatan at espesyal na mga teoryang sosyolohikal. Ang impormasyon tungkol sa mga partikular na social phenomena ay kinokolekta dito.

Kasama ng tatlong antas na ito, nakikilala rin ng mga sosyologo ang macro- at microsociology sa loob ng kanilang agham.

Macrosociology sinusuri ang malalaking sistema ng lipunan sa mahabang panahon ng kasaysayan.

Microsociology pinag-aaralan ang ubiquitous na pag-uugali ng mga tao sa kanilang direktang interpersonal na pakikipag-ugnayan. Ang mga antas na ito ay hindi maaaring ituring na nasa iba't ibang eroplano at hindi hawakan ang isa't isa. Sa kabaligtaran, ang mga ito ay malapit na magkakaugnay, dahil ang direkta, pang-araw-araw na pag-uugali ng mga tao ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng ilang mga sistemang panlipunan, istruktura at institusyon.

Halimbawa, ang isang grupo ay mga taong nagkakaisa ng magkaparehong interes o umaasa sa isa't isa at naiiba sa ibang mga grupo sa mga relasyon at layunin. Sa ganitong diwa, pinag-uusapan natin ang parehong grupo at isang sistema.

Ang isang natatanging anyo ng intersection ng lahat ng mga antas na ito ay ang mga istrukturang elemento ng sosyolohiya tulad ng sektoral na sosyolohiya: sosyolohiya ng paggawa, pang-ekonomiyang sosyolohiya, sosyolohiya ng mga organisasyon, sosyolohiya ng paglilibang, sosyolohiya ng pangangalagang pangkalusugan, sosyolohiya ng lungsod, sosyolohiya ng kanayunan, sosyolohiya. ng edukasyon, sosyolohiya ng pamilya, atbp. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang dibisyon ng paggawa sa larangan ng sosyolohiya ayon sa likas na katangian ng mga bagay na pinag-aaralan.

Ang mga kategorya ng sosyolohiya ay mga pangunahing konsepto na sumasalamin sa mahahalagang katangian, aspeto, katangian, at istrukturang elemento ng realidad ng lipunan. Karaniwang nahahati ang mga ito sa pangkalahatang pilosopikal, pangkalahatang sosyolohikal at pagpapatakbo.

Pangkalahatang pilosopikal:

lipunan

panlipunan at moral na pamantayan, kultura

kultural na halaga

pagkatao

kapaligirang panlipunan, atbp.

Pangkalahatang sosyolohikal:

aksyong panlipunan

pakikipag-ugnayan sa lipunan

institusyong panlipunan

mga prosesong panlipunan

sistemang panlipunan

istrukturang panlipunan, atbp.

Mga operating room:

sample

pagiging kinatawan

populasyon

opinyon ng mga tao tungkol sa isang tao

antas ng kita ng ilang mga grupong panlipunan

opinyon ng publiko.

Mga tungkulin ng sosyolohiya

Ang iba't ibang mga koneksyon sa pagitan ng sosyolohiya at buhay ng lipunan, ang layuning panlipunan nito ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng mga tungkulin na ginagawa nito.

Ang isa sa pinakamahalagang tungkulin ng sosyolohiya, tulad ng iba pang agham, aypang-edukasyon . Ang sosyolohiya sa lahat ng antas at sa lahat ng mga elemento ng istruktura nito ay nagbibigay, una sa lahat, ng pagtaas ng bagong kaalaman tungkol sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan, ay nagpapakita ng mga pattern at mga prospect para sa panlipunang pag-unlad ng lipunan. Ito ay pinaglilingkuran ng parehong pangunahing teoretikal na pananaliksik, na bubuo ng mga prinsipyong metodolohikal para sa kaalaman sa mga prosesong panlipunan at ginagawang pangkalahatan ang makabuluhang materyal na makatotohanan, at direktang empirikal na pananaliksik, na nagbibigay sa agham na ito ng mayamang materyal na makatotohanan at tiyak na impormasyon tungkol sa ilang mga lugar ng buhay panlipunan.

Ang isang katangian ng sosyolohiya ay ang pagkakaisa ng teorya at praktika. Ang isang makabuluhang bahagi ng sosyolohikal na pananaliksik ay nakatuon sa paglutas ng mga praktikal na problema. Sa bagay na ito, ang unang lugar ay dumatinginilapat na tungkulin ng sosyolohiya , kung saan ipinapakita ang ilan sa iba pang mga function nito.

Ang sosyolohikal na pananaliksik ay nagbibigay ng tiyak na impormasyon para sa pagpapatupad ng epektibong panlipunang kontrol sa mga prosesong panlipunan. Kung wala ang impormasyong ito, tumataas ang posibilidad ng panlipunang pag-igting, mga krisis sa lipunan at mga sakuna. Sa karamihan ng mga bansa, malawakang ginagamit ng mga awtoridad ng ehekutibo at kinatawan, mga partidong pampulitika at asosasyon ang mga kakayahan ng sosyolohiya upang ituloy ang mga target na patakaran sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay. Ito ay nagpapakitafunction ng panlipunang kontrol.

Ang praktikal na oryentasyon ng sosyolohiya ay ipinahayag din sa katotohanan na ito ay may kakayahang bumuo ng mga hula batay sa siyentipiko tungkol sa mga uso sa pag-unlad ng mga prosesong panlipunan sa hinaharap. Ito ay nagpapakita ng predictive function ng sosyolohiya. Ito ay lalong mahalaga na magkaroon ng gayong pagtataya sa panahon ng paglipat ng panlipunang pag-unlad.

Kaugnay nito, ang sosyolohiya ay may kakayahang:

1) tukuyin ang hanay ng mga posibilidad at probabilidad na nagbubukas sa mga kalahok sa mga kaganapan sa isang naibigay na makasaysayang yugto;

2) ipakita ang mga alternatibong senaryo para sa mga proseso sa hinaharap na nauugnay sa bawat isa sa mga napiling solusyon;

Ang malaking kahalagahan sa buhay ng lipunan ay ang paggamit ng sosyolohikal na pananaliksik upang planuhin ang pag-unlad ng iba't ibang larangan ng pampublikong buhay. Ang pagpaplanong panlipunan ay binuo sa lahat ng mga bansa sa mundo, anuman ang mga sistemang panlipunan. Sinasaklaw nito ang pinakamalawak na lugar, mula sa ilang partikular na proseso ng buhay ng komunidad ng daigdig, indibidwal na mga rehiyon at bansa, at nagtatapos sa panlipunang pagpaplano ng buhay ng mga lungsod, nayon, indibidwal na negosyo at grupo.

Ang sosyolohiya, sa kabila ng mga personal na saloobin ng mga sosyologo, ay natupad at patuloy na natutupadpag-andar ng ideolohiya . Ang mga resulta ng pananaliksik ay maaaring gamitin sa mga interes ng anumang mga pangkat ng lipunan upang makamit ang ilang mga layunin sa lipunan.

Ang kaalamang sosyolohikal ay kadalasang nagsisilbing paraan ng pagmamanipula ng pag-uugali ng mga tao, pagbuo ng ilang mga stereotype ng pag-uugali, paglikha ng isang sistema ng halaga at mga kagustuhan sa lipunan, atbp. Ngunit ang sosyolohiya ay maaari ring magsilbi upang mapabuti ang pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga tao, upang bumuo ng isang pakiramdam ng pagiging malapit sa kanila, na, sa huli, ay tumutulong upang mapabuti ang mga relasyon sa lipunan. Sa kasong ito, pinag-uusapan nilamakataong tungkulin sosyolohiya.

Kaya, sa isang pangkalahatang anyo, ang mga sumusunod na pag-andar ay maaaring makilala sa sosyolohiya:

1. Theoretical-cognitive . Ang sosyolohiya ay nagpapakita kung ano ang mahalaga at natural sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, lumilikha ng mga teoretikal na modelo ng lipunan sa kabuuan at ang mga indibidwal na bahagi nito.

2. Deskriptibo at impormasyon . Dahil nagsasagawa ito ng isang sistematikong akumulasyon ng materyal hinggil sa mga aspeto ng buhay panlipunan. Batay sa impormasyong natanggap, ang mga desisyon sa pamamahala ay ginawa.

3. Pamamaraan. Ang mga probisyon ng sosyolohikal na agham ay mga patnubay para sa iba pang mga agham, iyon ay, sila ay kumikilos bilang mga pamamaraan (pamamaraan, kasangkapan) ng kaalaman.

4. Pananaw sa mundo. Ang sosyolohiya bilang isang siyentipikong disiplina, na nagbibigay ng isang kalipunan ng kaalaman tungkol sa lipunan, ay nakikilahok sa pagbuo ng mga ideya ng mga indibidwal tungkol sa mundo at ang pinaka-pangkalahatang mga oryentasyon ng halaga.

5. Prognostic. Batay sa pag-aaral ng mga uso sa mga pagbabago sa realidad ng lipunan, ang sosyolohiya ay nagbibigay ng tiyak na hula sa hinaharap.(Ang isang halimbawa ng panandaliang pagtataya ay ang pagpapalagay ng tagumpay ng isang partikular na kandidato sa halalan.

6. Pag-andar ng pagpaplano ng lipunan . Sa kurso ng pagpaplanong panlipunan, ang mga pinakamainam na modelo para sa pagbuo ng panlipunang globo ng mga negosyo at rehiyon ay nilikha.

7. Pang-edukasyon. Ang sosyolohiya ay hindi naglalaman ng anumang mga turo sa moral, ngunit ipinapakita sa isang tao ang kanyang lugar sa lipunan, ang likas na katangian ng mga koneksyon sa lipunan, ang papel ng mga pamantayan sa lipunan; nakikipag-ugnayan ito sa isang tiyak na paraan sa kamalayan at pag-uugali ng mga tao.

Ang ubod ng anumang agham ay ang mga batas nito. Ang isang batas ay isang mahalagang koneksyon o mahalagang relasyon na may pagiging pandaigdigan, pangangailangan at kakayahang maulit sa ilalim ng mga ibinigay na kundisyon. Ang batas panlipunan ay isang pagpapahayag ng mahalaga, kinakailangang koneksyon ng mga social phenomena at mga proseso, pangunahin ang mga koneksyon ng mga panlipunang aktibidad ng mga tao o kanilang mga aksyon.

Sa sosyolohiya ng Russia ngayon mayroong mga sumusunod na pag-uuri ng mga batas:

Iba-iba ang tagal ng mga batas

1. Pangkalahatan - wasto sa lahat ng sistemang panlipunan. (Batas ng halaga at relasyon sa kalakal-pera).

2. Tukoy - gumagana sa loob ng isa o higit pang mga sistemang panlipunan. (Ang batas ng paglipat mula sa isang uri ng lipunan patungo sa isa pa).

Ang mga batas ay nag-iiba sa antas ng pangkalahatan .

1. Mga batas na nagpapakilala sa pag-unlad ng panlipunang globo sa kabuuan.

2. Mga batas na tumutukoy sa pag-unlad ng mga indibidwal na elemento ng panlipunang globo: mga klase, grupo, bansa, atbp.

Ang mga batas ay naiiba sa paraan ng pagpapakita ng mga ito:

1. Dynamic - tukuyin ang direksyon, mga kadahilanan at anyo ng pagbabago sa lipunan, ayusin ang isang matibay, hindi malabo na koneksyon sa pagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa mga tiyak na kondisyon

2. Statistical (stochastic) - sumasalamin sa mga uso habang pinapanatili ang katatagan ng isang naibigay na kabuuan ng lipunan, matukoy ang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at mga proseso nang hindi mahigpit, ngunit may isang tiyak na antas ng posibilidad. Itinatala lamang nito ang mga indibidwal na paglihis mula sa linya ng paggalaw na tinukoy ng dinamikong batas. Hindi nila nailalarawan ang pag-uugali ng bawat bagay sa klase ng mga phenomena na pinag-aaralan, ngunit ang ilang pag-aari o tampok na likas sa klase ng mga bagay sa kabuuan.

3. Causal - naitala nila ang mahigpit na tinutukoy na mga koneksyon sa pagbuo ng mga social phenomena (upang mapataas ang rate ng kapanganakan, kinakailangan upang mapabuti ang mga kondisyon sa lipunan at pamumuhay).

Functional - sumasalamin sa empirically observed at mahigpit na paulit-ulit na mutual dependencies sa pagitan ng social phenomena. (Halimbawa: paraan ng produksyon sa panahon ng paglipat mula sa isang socio-economic formation patungo sa isa pa).

Ang mga sumusunod na tipolohiya ng mga batas panlipunan ay nakikilala ayon sa mga anyo ng mga koneksyon (5 kategorya):

akokategorya. Mga batas na sumasalamin sa invariant (hindi nagbabago) magkakasamang buhay ng panlipunan o kaugnay na mga phenomena. Ibig sabihin, kung may phenomenon A, dapat may phenomenon B din.

(Halimbawa: sa ilalim ng totalitarian na pamamahala ay laging may oposisyon).

IIkategorya. Mga batas na sumasalamin sa mga uso sa pag-unlad. Tinutukoy nila ang dinamika ng istraktura ng isang panlipunang bagay, ang paglipat mula sa isang pagkakasunud-sunod ng mga relasyon patungo sa isa pa. Ang pagtukoy ng impluwensya ng nakaraang estado ng istraktura sa kasunod na isa ay may katangian ng isang batas ng pag-unlad.

IIIkategorya. Mga batas na nagtatatag ng mga functional na relasyon sa pagitan ng mga social phenomena. Tinitiyak ang pangangalaga ng sistemang panlipunan, ngunit ang mga elemento nito ay mobile. Ang mga batas na ito ay nagpapakilala sa pagkakaiba-iba ng sistema, ang kakayahang kumuha ng iba't ibang mga estado. Kung tinutukoy ng mga batas ng pag-unlad ang paglipat mula sa isang kalidad ng isang panlipunang bagay patungo sa isa pa, kung gayon ang mga batas ng paggana ay lumikha ng mga kinakailangan para sa paglipat na ito.

(Halimbawa: kung mas aktibong nagtatrabaho ang mga mag-aaral sa klase, mas mahusay nilang kabisado ang materyal na pang-edukasyon).

IVkategorya. Mga batas na nag-aayos ng sanhi ng relasyon sa pagitan ng mga social phenomena. (Halimbawa: isang kinakailangang kondisyon para sa pagtaas ng rate ng kapanganakan sa isang bansa ay ang pagpapabuti ng mga kalagayan sa lipunan at pamumuhay para sa mga kababaihan).

Vkategorya. Mga batas na nagtatatag ng posibilidad ng mga koneksyon sa pagitan ng mga social phenomena. (Halimbawa: ang pagtaas ng pagsasarili sa ekonomiya ng kababaihan ay nagpapataas ng posibilidad ng diborsyo,ang paglaki ng alkoholismo sa bansa ay nagdaragdag ng posibilidad ng patolohiya ng pagkabata).

Sinabi ni Hegel: "Ang lahat ng pilosopiya ay buod sa pamamaraan."

Kaya sa sosyolohiya - ang pagtitiyak ng bagay at paksa ng agham ay tumutukoy sa pagtitiyak ng pamamaraan nito. Dahil upang maunawaan ang isang prosesong panlipunan, kababalaghan, atbp. ito ay kinakailangan upang makakuha ng pangunahin, detalyadoimpormasyon tungkol sa kanya, ang mahigpit na pagpili nito, pagsusuri, ito ay malinaw na ang tool sa proseso ng naturang kaalaman ay sosyolohikal na pananaliksik.

Ang sosyolohikal na pananaliksik ay isa sa mga pangunahing pamamaraan sa sosyolohiya. Kabilang dito ang:

1) Teoretikal na bahagi

Pagbuo ng isang programa sa pananaliksik; pagbibigay-katwiran ng mga layunin at layunin; pagpapasiya ng mga hypotheses at mga yugto ng pananaliksik.

2) Instrumental na bahagi (procedural na bahagi)

Isang hanay ng mga tool sa pagkolekta ng impormasyon;

Pagpili ng isang paraan para sa pagkolekta ng impormasyon;

Pagpapasiya ng epektibong sample; kakayahang magproseso ng impormasyon;

Pagkuha ng mga katangian ng estado ng realidad na pinag-aaralan.

Sa pag-aaral ng mga prosesong panlipunan, ginagamit ang mga sumusunod:paraan:

1. Ang metodolohikal na prinsipyo ng objectivity, na ipinapalagay na ang bawat phenomenon ay itinuturing na multifaceted at contradictory.

2. Ang metodolohikal na prinsipyo ng historicism ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga problemang sosyolohikal, mga institusyon, mga proseso sa kanilang paglitaw, pagbuo at pag-unlad, pag-unawa sa mga detalye ng mga kaugnay na makasaysayang sitwasyon, pag-unawa sa mga pangkalahatang uso sa pag-unlad at ang pagiging natatangi ng mga tiyak na pangyayari.

3. Ang metodolohikal na prinsipyo ng systematicity ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman at praktikal na aktibidad, kung saan ang mga indibidwal na bahagi ng isang kababalaghan ay isinasaalang-alang sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa sa kabuuan.

Ang kahalagahan ng problema ng pamamaraang sosyolohikal ay namamalagi, una sa lahat, sa katotohanan na tanging ang kaalamang sosyolohikal na nakuha batay sa mahigpit na pagsunod sa lahat ng mga kinakailangan ay maaaring kilalanin bilang tunay na siyentipiko.

Malawak at iba-iba ang epekto ng sosyolohiya sa pag-unlad ng lipunan. Ito ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na ang sosyolohikal na kaalaman ay lalong tumagos sa pinaka magkakaibang mga segment ng populasyon, na pinadali, lalo na, sa pamamagitan ng sistematikong pag-aaral ng mga nauugnay na problema, kapwa sa sekondaryang paaralan at sa mas mataas na edukasyon, sa ibang mga sistema ng pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan. Salamat dito, parami nang parami ang mga espesyalista na may pagkakataon na ilapat ang kanilang kaalaman sa sosyolohikal sa pagsasanay, kabilang ang proseso ng propesyonal na aktibidad. Malaki ang papel ng sosyolohiya sa pagbuo ng patakarang panlipunan na nakabatay sa siyentipiko at sa pagtukoy sa bisa ng mga aktibidad na isinasagawa sa loob ng balangkas nito. Maaari itong idagdag sa itaas na ang mga pamamaraan ng pananaliksik na binuo sa sosyolohiya ay lalong at mas matagumpay na ginagamit sa iba pang mga agham panlipunan.

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili

1. Paano natin matutukoy ang bagay at paksa ng sosyolohiya?

2. Ilarawan ang proseso ng paglitaw, pagbuo at pag-unlad ng modernong sosyolohiya?

3. Ano ang istruktura ng sosyolohiya?

4. Paano natin mailalarawan ang mga kategorya ng modernong sosyolohiya?

5. Ano ang pamamaraan ng agham sosyolohikal?

6. Ano ang mga pangunahing tungkulin ng sosyolohiya?

7. Ano ang mga batayang batas sosyolohikal??

8. Ano ang kaugnayan ng sosyolohiya at iba pang agham? lipunan?

Federal Agency para sa Railway Transport Ural State Transport University Department of Personnel Management and Sociology

N. A. Alexandrova

A. D. Galyuk

O. N. Shestopalova

SOSYOLOHIYA

Mga tala sa panayam para sa mga mag-aaral ng lahat ng mga espesyalidad

at mga anyo ng pagsasanay

Ekaterinburg Publishing House UrGUPS 2013

BBK S 5 UDC 316 (075.8)

C 69

P 69 Sosyolohiya: mga tala sa panayam / N. A. Alexandrova, A. D. Galyuk,

TUNGKOL SA. N. Shestopalova. - Ekaterinburg: Publishing house UrGUPS, 2013. – 134, p.

Ang mga tala sa panayam para sa kursong "Sosyolohiya" ay pinagsama-sama batay sa pamantayang pang-edukasyon ng Estado para sa mas mataas na propesyonal na edukasyon at maaaring magsilbi bilang isang maaasahang tulong sa proseso ng edukasyon. Ang istraktura ng mga lektura ay tulad na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng malalim na kaalaman tungkol sa kakanyahan ng sosyolohikal na agham, ang papel nito sa modernong lipunan, at ang mga gawaing kinakaharap ng mga sosyologo. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga konsepto ng sosyolohiya tulad ng panlipunang pag-unlad ng lipunan, panlipunang stratification, mga institusyong panlipunan, pamilya at kasal, atbp. Sa pagtatapos ng bawat lektura, ibinibigay ang mga tanong sa pagsusulit at takdang-aralin.

UDC 316 (075.8)

Nai-publish sa pamamagitan ng desisyon ng Editoryal at Publishing Council ng Unibersidad

Compiled by: N. A. Aleksandrova, Associate Professor ng Department of Personnel Management and Sociology, Ph.D. Pilosopo Agham, USGUPS

A. D. Galyuk, Associate Professor ng Department of Personnel Management and Sociology, Ph.D. panlipunan. Agham, USGUPS

O. N. Shestopalova, Associate Professor ng Department of Personnel Management and Sociology, Ph.D. panlipunan. Agham, USGUPS

Mga Reviewer: N. I. Shatalova, ulo. Kagawaran ng Pamamahala ng Tauhan at Sosyolohiya, Doktor ng Sosyolohiya. agham, propesor

R. A. Khaneev, representante Pinuno ng Sverdlovsk Infrastructure Directorate para sa Mga Isyu sa Tauhan at Panlipunan


Paunang Salita................................................. ....................................................... .............
Lektura 1. Sosyolohiya bilang isang agham............................................. ........ .......................
Lektura 2. Kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng kaisipang sosyolohikal.......
Lektura 3. Lipunan bilang isang sistemang panlipunan............................................ .......... ...
Lektura 4. Estrukturang panlipunan ng lipunan at mga elemento nito....................................
Lecture 5. Social stratification at mobility....................................
Lecture 6. Pakikipag-ugnayan sa lipunan at ugnayang panlipunan...........
Lecture 7. Social control at deviation............................................. .........
Lektura 8. Pagkatao bilang isang uri ng lipunan at aktibong paksa...................
Lektura 9. Kabataan bilang isang tiyak na panlipunan
demograpikong pangkat................................................ ... ..............
Lektura 10. Pamilya bilang isang institusyong panlipunan............................................ ...........
Lektura 11. Edukasyon bilang isang institusyong panlipunan............................................ ..........
Lektura 12. Opinyon ng publiko bilang isang institusyon ng civil society.82
Lektura 13. Kilusang panlipunan bilang isang uri ng sama-samang pagkilos..........
Lektura 14. Mga proseso at pagbabago sa lipunan............................................. .........
Lektura 15. Kultura bilang salik ng pagbabago sa lipunan....................................
Lecture 16. Global society: concept and variety.
Ang lugar ng Russia sa pamayanan ng mundo................................................ ........
Lecture 17. Metodolohiya at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik........
Glossary ng mga termino................................................. ....................................................
Bibliograpiya................................................. ............... .......................

PAUNANG-TAO

Bakit umiiral ang sosyolohiya kung marami na ang mga agham tungkol sa lipunan? - kahit sino, hindi masyadong mausisa na tao ay maaaring magtanong. Sa katunayan, ang lipunan at tao ay pinag-aaralan ng maraming agham - kasaysayan, agham pampulitika, ekonomiya, sikolohiya, pilosopiya... Bakit kailangan ng ibang agham?

Ang sosyolohiya ay ang agham ng panlipunang realidad tulad nito. Ang paksa ng kanyang pananaliksik ay buhay panlipunan, mga pagbabago sa lipunan sa lipunan at mga kaganapan na patuloy na nararanasan ng mga tao, kung saan sila nakikilahok at sa isang paraan o iba pa ay nakakaapekto sa kanilang pag-uugali, pamumuhay, posisyon sa lipunan, at, marahil, ang kanilang kapalaran.

Maingat na sinusuri ng sosyolohiya ang istruktura ng lipunan at ang mga elemento nito, ang saklaw ng mga interes na pang-agham nito ay umaabot mula sa maliit na pamilya o grupo ng mga kaibigan hanggang sa malalaking asosasyon ng tao, maging sa mga klase sa lipunan, madla o madla. Interesado ang sosyolohiya sa mga propesyonal na grupo o partidong pampulitika, marahil ay organisadong krimen o relihiyosong mga kulto, dahil pareho ang mga pagpapakita ng pag-uugali at pakikipag-ugnayan ng tao.

Ang sosyolohiya bilang isang agham ay natatangi dahil nakabuo ito ng ilang estratehikong teorya ng pag-unlad ng lipunan, mula sa mga posisyon kung saan maaaring tingnan at ipaliwanag ng isang tao ang mundo sa paligid natin sa iba't ibang paraan. Ito ay ang functional structuralism at humanistic perspective, gender at phenomenological sociology, Marxism at positivism, atbp.

Ang pagkakaiba-iba ng mga sosyolohikal na diskarte ay sanhi ng pagiging kumplikado at multidimensionalidad ng lipunan ng tao mismo, pati na rin ang pagiging kumplikado ng panloob na mundo ng tao, na sinusuri at kinikilala ang katotohanan mula sa isang malawak na iba't ibang mga punto ng view. Tanging ang pisikal na mundo ay hindi malabo at pare-pareho, dahil ito ay nilikha ng kalikasan, hindi ng mga tao. Ang realidad ng lipunan ay hindi lamang multidimensional, ngunit multi-valued din. Sa pamamagitan ng paglikha nito, ang tao ay hindi

sumusukat at nagsusuri lamang, sinusuri niya, nararanasan, pinupuna, tinatanggap at tinatanggihan, pinagkalooban ang paligid ng simbolikong kaalaman, bumubuo ng mga ilusyon at kathang-isip.

Ang isa sa mga pangunahing gawain ng pag-aaral ng sosyolohiya sa mas mataas na edukasyon ay ang pagbuo ng sosyolohikal na pag-iisip, na nagbibigay ng sapat na pag-unawa sa mga umiiral na problema sa lipunan, mga mapagkukunan ng paglitaw at ang mekanismo para sa kanilang epektibong paglutas. Ang impormasyon tungkol sa mga social phenomena at proseso ay nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na tama na suriin ang mga ito, bumuo ng kanilang sariling mga opinyon, bumuo ng mga estratehiya at taktika sa negosyo, pampulitika, panlipunan, pamilya at iba pang mga lugar.

LECTURE 1. SOSYOLOHIYA BILANG ISANG AGHAM

1. Bagay at paksa ng sosyolohiya. Mga tungkulin ng sosyolohiya.

2. Ang lugar ng sosyolohiya sa sistema ng mga agham.

3. Ang istruktura ng kaalamang sosyolohikal.

Bagay at paksa ng sosyolohiya

Ang terminong "sosyolohiya" ay unang ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng pilosopong Pranses na si Auguste Comte noong 1840s. Literal na nangangahulugang "ang doktrina ng lipunan" o "ang agham ng lipunan" (societas - lipunan, logos - salita, doktrina). Naaangkop din ang terminong ito sa maraming iba pang agham, halimbawa, pilosopiya, kasaysayan, agham pampulitika at iba pang agham panlipunan. Ang pagiging tiyak ng sosyolohiya ay nakasalalay sa bagay at paksa ng pananaliksik.

Kaya ano ang sosyolohiya? Paano naiiba ang paksa ng pag-aaral nito sa iba pang agham panlipunan?

Kaya, ayon sa tagapagtatag ng sosyolohiya na si O. Comte, ang paksa ng pananaliksik ay dapat batas ng panlipunang pag-unlad, kung saan dadaloy ang mga praktikal na rekomendasyon, kapaki-pakinabang sa lahat ng sektor ng aktibidad ng tao. Inihalintulad ni O. Comte ang sosyolohiya sa mga natural na agham, kung minsan ay tinatawag itong social physics. Ang mga batas ng panlipunang pag-unlad, tulad ng mga likas na batas, ay may, sa kanyang opinyon, isang mahigpit, hindi malabo at layunin na katangian, na independiyente sa kalooban ng mga tao.

Itinuring ni M. Weber ang tinatawag na paksa ng sosyolohiya aksyong panlipunan, iyon ay, isang aksyon na nauugnay sa mga aksyon ng ibang tao at nakatuon sa kanila. Sa nakikita natin, ang paksa ni Weber ay sosyolohiya napapailalim,"naka-attach" sa isang tao.

Idineklara ni E. Durkheim ang paksa ng agham ng lipunan panlipunang katotohanan, na ang ibig kong sabihin ay mga pamantayan, batas, halaga, pre-

Sosyolohiya bilang isang agham

mga saloobin ng mga tao, mga institusyong panlipunan, mga organisasyon at mga ideya sa pangkalahatan, na nabuo sa anyo ng mga gusali, istruktura, atbp. Ang bawat henerasyon ay nagtatakda ng sarili nitong hanay ng mga panlipunang katotohanan, na tumutukoy sa pag-uugali ng mga tao. Ang diskarte ni Durkheim sa paksa ng sosyolohiya ay may likas na layunin, karakter na independyente sa isang partikular na tao.

Ngunit ang mga diskarte ni M. Weber at E. Durkheim ay nagkakaisa sa katotohanan na sila, tulad ng napakaraming bilang ng iba pang mga sosyologo, ay isinasaalang-alang ang pag-uugali ng isang tao sa lipunan na tinutukoy ng mga koneksyon na mayroon ang taong ito sa mga tao at mga bagay sa paligid niya. , ang kanyang nakaraang karanasan sa komunikasyon, edukasyon, pagpapalaki, lugar sa pampublikong buhay, pampublikong institusyon.

Dapat pansinin na ang talakayan tungkol sa paksa at bagay ay isinagawa sa buong pag-unlad ng agham. Ang modernong sosyolohiya ay isang iba't ibang mga paggalaw at siyentipikong paaralan na nagpapaliwanag ng paksa at papel nito sa iba't ibang paraan at sumasagot sa tanong na "ano ang sosyolohiya" sa iba't ibang paraan. Kasabay nito, sa modernong agham, sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga teorya, konsepto at diskarte, dalawang pangunahing paradigms ang nangingibabaw - sosyolohikal na realismo(mga bagay ng pananaliksik - lipunan, istrukturang panlipunan, mga institusyong panlipunan) at sosyolohikal na nominalismo(mga bagay ng pananaliksik - indibidwal, personalidad, tao). Ang mga ito ay patuloy na umiiral, na nagpapakilala sa isa o ibang metodolohikal na diskarte. Alinsunod dito, ang istruktura, antas at konseptwal na kagamitan ng sosyolohiya ay nakasalalay sa kung ano ang itinuturing na bagay at paksa ng sosyolohiya bilang isang agham.

Kung gayon ang pinakakaraniwang ideya ng sosyolohiya bilang isang agham ng lipunan ay dapat na pupunan ng isang bilang ng mga punto ng paglilinaw: 1) ang agham ng mga sistemang panlipunan na bumubuo sa lipunan; 2) ang agham ng mga batas ng panlipunang pag-unlad; 3) ang agham ng mga prosesong panlipunan, mga institusyong panlipunan, mga relasyon sa lipunan; 4) ang agham ng istrukturang panlipunan at mga pamayanang panlipunan.

Kaya, maaari nating sabihin na ang sosyolohiya ay ang agham ng istraktura, paggana at pag-unlad ng mga sistemang panlipunan ng iba't ibang antas.

Batay sa kahulugan na ito, ang layunin ng sosyolohiya ay ang mundo ng mga panlipunang relasyon at pagkilos ng mga tao, na bumubuo sa mga anyo ng organisasyon ng buhay panlipunan, i.e. modernong lipunan, at naaayon, ang paksa ay ang mga pattern ng pag-unlad at paggana ng lipunan ng tao. sa kabuuan, panlipunang komunidad, grupo, sistema at organisasyong pumupuno sa lipunan.

Mga katangian ng sosyolohiya bilang isang agham:

– systemicity - pinag-aaralan ng sosyolohiya ang buong hanay ng mga talagang umiiral na mga globo kung saan kumikilos ang isang tao, at lumilikha ng kumpletong larawan ng modernong mundo;

– pag-aaral ng mekanismo ng paggana ng mga sistema o pangkalahatan

– pagkakaisa ng teoretikal at empirikal na pundasyon;

– pag-unawa sa mga kontradiksyon ng modernong lipunan;

– Ang sosyolohiya ay isa at hindi mahahati para sa lahat ng sangkatauhan, dahil ang pangunahing layunin nito ay makakuha ng layuning impormasyon tungkol sa buhay ng mga tao.

Mga tungkulin ng sosyolohiya

Bilang isang agham panlipunan, ang sosyolohiya ay gumaganap ng ilang mga tungkulin na nagpapatunay sa kahalagahan at pagiging kapaki-pakinabang nito para sa lipunan.

1. Epistemological(cognitive-theoretical) – nagbibigay-daan sa iyo na makakuha ng bagong kaalaman, lumikha at linawin ang mga teorya, konsepto, pangkalahatang pananaw sa lipunan, ang mga panlipunang koneksyon nito.

2. Impormasyon (worldview)– nagbibigay ng pagkakataong makakuha ng kaalamang sosyolohikal hindi lamang para sa mga espesyalista, kundi pati na rin sa publiko; at ang kaalamang panlipunan ay nag-aambag sa aktibidad ng pagsusuri ng isang tao, iyon ay, ang pag-unlad ng kanyang oryentasyon sa lipunan, ang kanyang saloobin sa kanyang sarili at sa iba.

3. Pamamahala - ang esensya ay ang mga sosyolohikal na konklusyon, rekomendasyon, mungkahi, pagtatasa ng estado ng isang panlipunang bagay ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo at paggawa ng mga desisyon.

4. Prognostic– nagpapahintulot sa iyo na mahulaan ang hinaharap, bumalangkas ng mga pang-agham na pagtataya tungkol sa pag-unlad ng ilang mga social phenomena at proseso sa buhay ng lipunan.

5. Propaganda- ginagawang posible na bumuo ng mga mithiin sa lipunan, mga halaga, lumikha ng mga imahe ng mga bayani ng lipunan, ilang mga relasyon sa lipunan; Ang tungkuling ito ay partikular na aktibo sa edukasyon, pulitika, sa mga aktibidad ng mass media, at sa larangan ng militar.

Ang lugar ng sosyolohiya sa sistema ng mga agham

Ang sosyolohiya ay malapit na nauugnay sa isang bilang ng mga agham - kapwa panlipunan at humanitarian at natural.

Ang teoretikal na batayan, ang pundasyon ng sosyolohiya ay pilosopiya, sa loob ng balangkas kung saan ito binuo sa loob ng 2.5 libong taon, hanggang sa ika-19 na siglo.

Sosyolohiya bilang isang agham

ay hindi naging isang malayang agham. Ito ay mula sa pilosopiya na ang sosyolohiya ay gumuhit ng mga paradigma, konsepto, diskarte, indibidwal na ideya, pamamaraan at terminolohiya.

Batay sa pilosopiya, tinitingnan ng sosyolohiya ang buhay ng lipunan at ng indibidwal bilang isang integral na proseso. Ngunit hindi tulad ng pilosopiya, para sa sosyolohiya ang posibilidad ng pag-uugnay ng mga konsepto sa mga katotohanang napapatunayan ng empirikal ay napakahalaga. Dahil ang sosyolohiya ay nag-aaral ng mga tunay na sistema ng lipunan, ito rin ay isang uri ng batayan para sa pagpapalalim ng mga problemang may kahulugan sa buhay ng pilosopiya mismo.

Sila ay nagkaroon at patuloy na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng sosyolohiya kasaysayan, etika, legal na agham. Ito ay salamat sa kasaysayan na ang sosyolohiya ay nagpapakita ng mga pangkalahatang uso ng modernong pag-unlad ng lipunan. Ginagamit ng sosyolohiya ang paglalarawan ng mga tiyak na social phenomena, mga katotohanan, mga proseso na ibinibigay dito ng kasaysayan, habang ang kasaysayan ay nagpapatuloy (mas tiyak, dapat magpatuloy) mula sa kaalaman at mga generalisasyon na binuo ng sosyolohiya.

Ang mga agham na pinakamalapit sa sosyolohiya, kapwa sa edad, sa makasaysayang pag-unlad, at may kaugnayan sa pilosopiya bilang ninuno, ay maaaring ituring na sikolohiya at agham pampulitika. Pinag-aaralan din ng sikolohiya ang pag-uugali ng tao, ngunit ang pokus nito ay sa indibidwal. Ang agham pampulitika ay tumatalakay sa kung paano pinamamahalaan ng isang tao ang kanyang sarili. Interesado siya sa mga pormal na organisasyong pampulitika at sa pampulitikang pag-uugali na hinuhubog at tinutukoy ng mga organisasyong ito, pati na rin ang mga kultural na paniniwala at pilosopiya ng pamahalaan, at sa wakas, ang istrukturang panlipunan ng lipunan sa kabuuan.

Ang sosyolohiya ay may napakalapit na koneksyon sa mga agham tulad ng ekonomiya, etnograpiya, antropolohiya. Kapag nag-aaral ng mga indibidwal na relasyon sa lipunan, ang sosyolohiya ay umaasa sa mga batas at uso na natuklasan ng mga agham na ito.

Ang sosyolohiya ay hindi gaanong malapit, bagama't hindi gaanong mahalaga para sa pag-unlad nito, ang mga koneksyon sa pisyolohiya, matematika, istatistika, heograpiya at iba pang agham. Ngayon ay imposibleng isipin ang paghahanda at pagsasagawa ng partikular na sosyolohikal na pananaliksik nang walang paggamit ng mga pamamaraang matematikal at istatistika para sa pagproseso at pagsusuri ng impormasyong natanggap. At ang koleksyon nito mismo ay batay sa mga kalkulasyon ng sample na populasyon, na nangangailangan ng ilang kaalaman sa matematika at istatistika.

Ang sosyolohiya ngayon ay malapit na nauugnay sa teknolohiya ng impormasyon. Anumang espesyalista sa larangan ng sosyolohiya, una sa lahat

inilapat, ay hindi magagawa nang walang paggamit ng software, mataas na teknolohiya, electronic computer na teknolohiya.

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang sosyolohiya ay kasama ngayon sa sistema ng hindi lamang panlipunan at makatao, kundi pati na rin ang kaalaman sa natural na agham.

Istruktura ng kaalamang sosyolohikal

Ang sosyolohiya ay isang multi-level na agham, na kumakatawan sa pagkakaisa ng abstract at kongkretong mga anyo, macro- at micro-theoretical approach, theoretical at empirical na kaalaman.

Natutukoy ang istruktura ng kaalamang sosyolohikal depende sa mga prinsipyong pamamaraan na ginagamit sa pag-aaral ng realidad ng lipunan. Sa sosyolohiya ang mga sumusunod na uri ng pag-uuri ay ginagamit:

1) sa sukat ng pakikipag-ugnayang panlipunan na pinag-aaralan - macrosociology(orientasyon patungo sa pagsusuri ng mga istrukturang panlipunan, pamayanan, malalaking pangkat ng lipunan, mga layer, sistema at prosesong nagaganap sa kanila),microsociology(itinuro sa panlipunang pag-uugali, interpersonal na komunikasyon, pagganyak ng mga aksyon, mga insentibo para sa grupo, mga aksyon sa komunidad, atbp.);

2) sa antas ng generalization ng kaalaman - pangkalahatang teoryang sosyolohikal

(ang ideya ng lipunan bilang isang mahalagang organismo, isang sistema ng mga mekanismo ng lipunan, ay nagpapakita ng lugar at papel ng mga pangunahing koneksyon sa lipunan, bumubuo ng mga prinsipyo ng panlipunang katalusan, ang pangunahing pamamaraan ng pamamaraan sa pagsusuri sa sosyolohikal), sektoral na sosyolohikal na teorya o middle-range na teorya(pag-aalala sa ilang mga saklaw ng pampublikong buhay, mga grupong panlipunan at mga institusyon; ang pananaw ng nagbibigay-malay ay mas makitid kaysa sa pangkalahatang teoryang sosyolohikal at limitado, bilang panuntunan, sa ilang mga subsystem ng lipunan), partikular na sosyolohikal pananaliksik (bumubuo ng isang mahalagang lugar ng empirical na sosyolohiya, nagpapahintulot sa isa na makakuha ng materyal

O iba't ibang aspeto ng panlipunang katotohanan, kilalanin ang opinyon ng publiko tungkol sa ilang mga kaganapan sa pampublikong buhay, mga problema sa lipunan, mga paraan upang malutas ang mga ito, atbp.);

3) p tungkol sa mga layunin ng pag-aaral– teoretikal na sosyolohiya (nagbubuod ng naipon na materyal na katotohanan at lumilikha ng mga teorya at konsepto na nagpapaliwanag sa mga pattern ng pag-unlad ng mga social phenomena at proseso, nakatutok sa paglilinaw at pagtukoy sa bagay at paksa ng sosyolohikal na agham, ang konsepto nito