Nüfusun ana sosyal tabakaları. Nüfusun ana kesimlerinin yaşamı

RUSYA'DA SOSYAL ORGANİZASYON VE KİLİSE ORGANİZASYONU

Görev 1. Soruyu cevaplamak için bir plan yapın. Doğu Slavların hayatındaki hangi değişiklikler Eski Rus halkının oluşumuna katkıda bulundu?

Eski Rus uyruğunun oluşumu aşağıdakiler tarafından kolaylaştırıldı:

• Kiev prensinin gücüne boyun eğmek;
• aşiretlerin ulusal işlere katılımı;
• ortak askeri kampanyalar;
• dilsel farklılıkları yumuşatmak, tek bir Eski Rus dilinin oluşumu;
• Hıristiyanlığın kabulü, tek Tanrı'ya inanç;
• Rus halkıyla özdeşleşme.

Görev 2. Ders kitabının metnini kullanarak tabloyu doldurun.

Orta Çağ'da Batı Avrupa nüfusunun hangi katmanlardan oluştuğunu yazın.

Her Avrupa ülkesinde, sakinler üç mülke ayrıldı: din adamları, şövalyeler (feodal aristokrasi ve soylu şövalyeler), üçüncü mülk (kasaba halkı ve köylüler).

Görev 3. Eski Rusça terimi ve açıklamasını eşleştirin.

Yanıtlar:

Görev 4. Ek kaynakları kullanarak bağımsız olarak "Rusya'daki kilise organizasyonu" şemasını çizin.

Görev 5. "Eski Rusya'daki Manastırlar" konusunda kendi tarihsel araştırmanızı yapın. Bu konuda bir özet oluşturabileceğiniz bir plan yapın.

1. Manastırlar, Eski Rusya'nın dini ve kültürel yaşamında önemli bir rol oynadı.
2. Eski Rusya'nın manastırları, kuruluşlarının en başından beri sadece dini kurumlardan daha fazlasıydı.
3. Manastırlar eğitim ve yazı merkezleri, sanat tapınakları ve mimari anıtlardı.
4. Manastır keşişlerinin misyoner rolü. İnsanları eğitin ve eğitin.
5. Manastırların askeri-stratejik önemi.

Görev 6. Bulmacayı çözün

yatay:

2. Kilisenin Ruslardan ilk başkanı. ( Hilarion)
4. Eski Rusya'daki Hıristiyan Kilisesi Başkanı. ( büyükşehir)
5. Büyük şehirlerde kilise otoritesi başkanı. ( Piskopos )

Dikey:

1. Rusya'daki bir manastırın rektörü (bir referans kitabında veya internette bulun). ( hegumen )
3. Keşiş, Kiev Mağaralar Manastırı'nın kurucularından biri. ( Anthony )

Görev 7. Ortodoks ve Katolik kiliselerinin organizasyonunu karşılaştırın. Bulgularınızı kaydedin.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasında hem biçim hem de içerik olarak birçok büyük ve küçük fark vardır. Bir zamanlar Hıristiyan Kilisesi'nin Doğu (Ortodoks) ve Batı (Katolik) olarak bölünmesine yol açan ana farklılıkların temeli, organizasyondaki farklılıktır. Katolik Kilisesi'nin başında, Katoliklere göre, kilise kararlarında yanılmaz olan, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzündeki vekili olan Papa bulunur. Ortodoksluk, Katoliklerin Papa'nın önceliği ve yanılmazlığı hakkındaki dogmasını reddeder.

Ortodoks Kilisesi'nin ortak bir merkezi yoktur ve birkaç bağımsız kilise içerir. Rus Ortodoks Kilisesi'ne ek olarak, Gürcü, Sırp, Yunan, Rumen vb. Bu kiliseler patrikler, başpiskoposlar ve metropolitler tarafından yönetilir. Ortodoks, İsa Mesih'in Kilise'nin başı olduğuna inanır. Ortodoks Kilisesi'nin aksine, Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Dünyanın farklı ülkelerindeki tüm parçaları birbiriyle iletişim halindedir, aynı dogmayı takip eder ve Papa'yı başı olarak kabul eder.

Görev 8. “Atalarımızın Manevi değerleri” konusunda kısa bir makale yazın, içinde Hıristiyan değerlerinin pagan değerlerinden nasıl farklı olduğunu not edin.

Rusya'da Hıristiyanlığın konumlarının benimsenmesi ve güçlendirilmesi ile atalarımızın manevi değerleri önemli ölçüde değişti. Tanrı ve komşu sevgisi, dindarlık ve fedakarlık, Hıristiyanlığın temel değerleri olarak Rusların hayatında baskın bir rol kazanmıştır.

Pagan dini sırasında güç kültünün refahını gördüysek - kim daha güçlüyse, o zaman Hıristiyanlık komşuya sevgi getirdi. Günlük düzeyde, bu, insanların ilişkileri sürdürmeye çalışarak uzlaşma aramaya başlamasıyla kendini gösterdi.

Pagan zamanlarda Slavların ebeveynlere ve yaşlılara saygı gelenekleri olmadığı söylenemez, ancak Hıristiyanlık, ilişkilerin dokunulmazlığına dayanarak aile ve klan hakkında yeni bir anlayış verdi. Hayatta bu, aile geleneklerinin güçlendirilmesinde kendini gösterdi. Buna ek olarak, paganizmde kolektifin dışındaki bir bireyin hiçbir anlamı olmamasına ve dindarlığın topluluğun gelenekleri tarafından belirlenmesine rağmen, kişisel dindarlık kavramı önem kazandı.

Ayrıca atalarımızın Hristiyanlığı kabul etmesiyle birlikte ortak bir amaç için daha fedakar hale geldiklerini, ortak yarar için kendi ilkelerini feda ettiklerini söyleyemem. Ancak bu değerin anlamı değişmiştir. Klana sadakatin yerini Tanrı adına sadakat ve fedakarlık almaya başladı - insanların sadece kendi klanı içinde değil, tüm devlet içinde birliğini sağlayan daha genel bir kavram.

Mülkler ve sınıflar.

Tüm kentsel ve kırsal nüfus "devletin haklarındaki farklılığa göre" bölündü. dört ana kategoriye ayrılır: soylular, din adamları, kentsel ve kırsal sakinler.

Soylular ayrıcalıklı bir sınıf olarak kaldı. paylaşıldı kişisel ve kalıtsal.

Sağa kalıtsal olmayan kişisel asalet, Kamu hizmetinde bulunan ve Rütbe Tablosunda en düşük rütbeye sahip olan çeşitli sınıfların temsilcileri tarafından alındı. Anavatan'a hizmet eden kişi alabilir kalıtsal, yani kalıtsal, asalet. Bunu yapmak için belirli bir rütbe veya düzen almak gerekiyordu. İmparator, kalıtsal asalet tarafından ve başarılı girişimcilik veya diğer faaliyetler için ödüllendirilebilir.

şehir sakinleri- kalıtsal fahri vatandaşlar, tüccarlar, dar kafalılar, zanaatkarlar.

kırsal sakinler, Kazaklar ve tarımla uğraşan diğer insanlar.

Ülkede iki üyesiyle bir burjuva toplumunun oluşumu sürüyordu. ana sınıflar - burjuvazi ve proletarya. Aynı zamanda, Rus ekonomisinde yarı feodal tarımın baskınlığı, ülkenin korunmasına ve korunmasına katkıda bulundu. feodal toplumun iki ana sınıfı - toprak sahipleri ve köylüler.

19. yüzyılın ikinci yarısında şehirlerin büyümesi, sanayi, ulaşım ve iletişimin gelişmesi, nüfusun kültürel taleplerinin artması yol açmıştır. profesyonel olarak zihinsel çalışma ve sanatsal yaratıcılıkla uğraşan insanların oranını artırmak - entelijansiya: mühendisler, öğretmenler, doktorlar, avukatlar, gazeteciler vb.

Köylülük.

Köylüler hala büyük çoğunluğu oluşturdu Rus İmparatorluğu'nun nüfusu. Hem eski serfler hem de devlet olan köylüler, kendi kendini yöneten kırsal toplumların bir parçasıydı - topluluklar. Birkaç kırsal topluluk volostu oluşturdu.

Cemaat mensupları bağlandı karşılıklı sorumluluk vergi ödemek ve görevleri yerine getirmek. Bu nedenle, öncelikle hareket özgürlüğünün kısıtlanmasında kendini gösteren köylülerin topluluğa bağımlılığı vardı.

Köylüler için vardı özel bölge mahkemesiüyeleri de köy meclisi tarafından seçildi. Aynı zamanda, volost mahkemeleri kararlarını yalnızca yasa normlarına göre değil, aynı zamanda geleneklere göre de verdi. Çoğu zaman, bu mahkemeler köylüleri boşa para harcama, sarhoşluk ve hatta büyücülük gibi suçlardan dolayı cezalandırdı. Ek olarak, köylüler, diğer sınıflar için uzun süredir yürürlükten kaldırılmış olan belirli cezalara tabi tutuldu. Örneğin, volost mahkemeleri, kendi sınıflarından 60 yaşın altındaki üyeleri kırbaç cezasına çarptırma hakkına sahipti.

Rus köylüleri, büyüklerine saygı duyuyorlardı, onları deneyim ve geleneklerin taşıyıcıları olarak görüyorlardı. Bu tutum aynı zamanda imparatora da yayıldı, bir monarşizm kaynağı, “çar-rahibine” inanç - bir şefaatçi, hakikat ve adalet koruyucusu olarak hizmet etti.

Rus köylüler sözde Ortodoksluk. Alışılmadık derecede sert doğal koşullar ve bunlarla ilişkili sıkı çalışma - sonuçları her zaman harcanan çabalara karşılık gelmeyen ıstırap, zayıf yılların acı deneyimi, köylüleri batıl inançlar, işaretler ve ritüeller dünyasına daldırdı.

Köye getirilen serflikten kurtuluş Büyük değişiklikler:

• P Her şeyden önce, köylülerin tabakalaşması yoğunlaştı. Atsız köylü (tarım dışı başka işlerle uğraşmadıysa) kırsal yoksulluğun bir simgesi haline geldi. 80'lerin sonunda. Avrupa Rusya'sında hanelerin %27'si atsızdı. Bir atın varlığı yoksulluk işareti olarak kabul edildi. Bu tür çiftliklerin yaklaşık %29'u vardı. Aynı zamanda, sahiplerin% 5 ila 25'inin on ata kadar atı vardı. Büyük arazileri satın aldılar, işçileri işe aldılar ve ekonomilerini genişlettiler.

• para ihtiyacında keskin bir artış. Köylüler itfa ödemeleri ve cizye vergisi ödemek zorunda kaldılar. zemstvo ve dünyevi aidatlar, arazi kira ödemeleri ve banka kredilerinin geri ödenmesi için fonları var. Köylü çiftliklerinin çoğunluğunun piyasa ilişkilerine katılımı vardı. Köylü gelirinin ana kalemi ekmek satışıydı. Ancak düşük verim nedeniyle, köylüler genellikle kendi çıkarları aleyhine tahıl satmak zorunda kaldılar. Yurtdışına tahıl ihracatı, köylülerin yetersiz beslenmesine dayanıyordu ve çağdaşlar tarafından haklı olarak "aç ihracat" olarak adlandırılıyordu.

• Yoksulluk, kefaret ödemeleriyle ilgili zorluklar, toprak eksikliği ve diğer sıkıntılar, köylülerin büyük bölümünü topluluğa sıkı sıkıya bağladı. Sonuçta, üyelerinin karşılıklı desteğini garanti etti. Buna ek olarak, topluluktaki toprak dağılımı, bir kıtlık durumunda orta ve en yoksul köylülüğün hayatta kalmasına yardımcı oldu. Topluluk üyeleri arasında paylar dağıtıldı çizgili tek bir yere indirgenmek yerine. Topluluğun her üyesinin farklı yerlerde küçük bir payı (bant) vardı. Kuru bir yılda, bir ovada bulunan bir arsa oldukça tolere edilebilir bir hasat verebilir; yağışlı yıllarda, bir tepedeki bir arsa yardımcı oldu.

Babalarının ve dedelerinin geleneklerine, kolektivizmi ve güvenliği olan topluluğa bağlı köylüler olduğu gibi, tehlikeleri ve riskleri kendi başlarına yönetmek isteyen “yeni” köylüler de vardı. şehirlerde çalış. Erkeklerin aileden, köy hayatından ve kırsal çalışmadan uzun süreli izolasyonu, kadınların sadece ekonomik hayatta değil, aynı zamanda köylülerin özyönetiminde de rollerinin artmasına neden oldu.

XX yüzyılın arifesinde Rusya'nın en önemli sorunu. köylüleri - ülke nüfusunun ana bölümünü - hem kendi hem de diğer insanların haklarına saygı duyan ve kamu yaşamına aktif olarak katılabilecek siyasi olarak olgun vatandaşlara dönüştürmekti.

asalet.

köylüden sonra reformlar 1861'de, nüfusun diğer kesimlerinden ayrıcalıklı insan sınıfına aktif akını nedeniyle soyluların tabakalaşması hızla devam ediyordu.

Yavaş yavaş, en ayrıcalıklı sınıf da ekonomik avantajlarını yitirdi. 1861'deki köylü reformundan sonra, soyluların sahip olduğu toprak alanı yılda ortalama 0,68 milyon dönüm azaldı. Soylular arasındaki toprak sahiplerinin sayısı azalıyordu, aynı zamanda toprak sahiplerinin neredeyse yarısı mülkleri küçük görüyordu. Reform sonrası dönemde, toprak sahiplerinin çoğu yarı serf çiftçilik biçimlerini uygulamaya devam etti ve iflas etti.

Eşzamanlı soyluların bir kısmı girişimci faaliyetlerde yaygın olarak yer aldı: demiryolu inşaatı, sanayi, bankacılık ve sigorta alanlarında. İş yapmak için fonlar, 1861 reformu kapsamındaki itfadan, arazi kiralamasından ve kefaletle alındı. Bazı soylular büyük sanayi işletmelerinin sahibi oldular, şirketlerde önemli pozisyonlar aldılar, hisse ve gayrimenkul sahibi oldular. Soyluların önemli bir kısmı küçük ticaret ve sanayi kuruluşlarının sahiplerinin saflarına katıldı. Birçoğu doktorların, avukatların mesleklerini edindi, yazar, sanatçı, sanatçı oldu. Aynı zamanda, soyluların bir kısmı iflas etti ve toplumun alt katmanlarını yeniledi.

Böylece, toprak sahibi ekonomisinin gerilemesi, soyluların tabakalaşmasını hızlandırmış ve toprak sahiplerinin devlet üzerindeki etkisini zayıflatmıştır. XIX yüzyılın ikinci yarısında. soylular tarafından Rus toplumunun yaşamında baskın bir konum kaybı oldu: siyasi güç memurların elinde, ekonomik güç burjuvazinin elinde yoğunlaştı, entelijansiya düşüncelerin hükümdarı oldu ve bir zamanlar sınıf tüm güçlü toprak sahipleri yavaş yavaş ortadan kayboldu.

Burjuvazi.

Rusya'da kapitalizmin gelişmesi, burjuvazinin büyümesi. Resmen soylular, tüccarlar, küçük burjuvalar, köylüler olarak listelenmeye devam eden bu sınıfın temsilcileri, ülke yaşamında artan bir rol oynadı. 60-70'lerin "demiryolu ateşi" zamanından beri. burjuvazi, memurlar pahasına aktif olarak yenilendi.Özel bankaların ve sanayi kuruluşlarının kurullarına giren yetkililer, devlet gücü ile özel üretim arasında bir bağlantı sağladılar. Sanayicilerin kazançlı siparişler ve tavizler almalarına yardımcı oldular.

Rus burjuvazisinin oluşum dönemi, zaman içinde Narodniklerin ülke içindeki güçlü faaliyetleriyle ve Batı Avrupa proletaryasının devrimci mücadelesinin büyümesiyle çakıştı. Bu nedenle, Rusya'daki burjuvazi, otokratik iktidarı devrimci ayaklanmalardan koruyucusu olarak gördü.

Ve burjuvazinin çıkarları sıklıkla devlet tarafından çiğnenmesine rağmen, otokrasiye karşı aktif adımlar atmaya cesaret edemediler.

Tanınmış ticari ve endüstriyel ailelerin kurucularından bazıları - S. V. Morozov, P. K. Konovalov - günlerinin sonuna kadar okuma yazma bilmiyordu. Ancak çocuklarına üniversite de dahil olmak üzere iyi bir eğitim vermeye çalıştılar. Oğulları genellikle ticari ve endüstriyel uygulamaları okumak için yurtdışına gönderilirdi.

Burjuvazinin bu yeni neslinin birçok temsilcisi, kütüphanelerin ve sanat galerilerinin yaratılmasına yatırım yapan yaratıcı aydınların temsilcileri olan bilim adamlarını desteklemeye çalıştı. A.A. Korzinkin, K.T. Soldatenkov, P.K. Botkin ve D.P. Botkin, S.M. Tretyakov ve P.M. Tretyakov, S.I. Mammoths.

proletarya.

Bir diğer Sanayi toplumunun ana sınıfı proletaryaydı. Proletarya, tarım ve zanaatta çalışanlar da dahil olmak üzere tüm ücretli işçileri içeriyordu, ancak çekirdeği fabrika, maden ve demiryolu işçileriydi - sanayi proletaryası. Eğitimi sanayi devrimi ile birlikte gitti. 90'ların ortalarına kadar. 19. yüzyıl 1,5 milyonu sanayi işçisi olmak üzere ücretli emek alanında yaklaşık 10 milyon kişi istihdam edildi.

Rusya işçi sınıfının bir takım özellikleri vardı:

• Köylülükle yakından ilişkiliydi. Fabrikaların ve fabrikaların önemli bir kısmı köylerde bulunuyordu ve sanayi proletaryasının kendisi sürekli olarak kırsal kesimden insanlarla dolduruldu.İşe alınan fabrika işçisi, kural olarak, ilk nesilde bir proleterdi ve işçi sınıfıyla yakın bağları sürdürüyordu. kırsal bölge.
• Temsilciler işçi oldu farklı milliyetler.
• Rusya'da ciddi artış var konsantrasyon proletarya diğer ülkelerde olduğundan daha büyük işletmelerde.

İşçilerin hayatı.

Fabrika kışlalarında (yurtlar), atölyelere değil, geldikleri il ve ilçelere yerleştiler. Bir bölgeden işçilerin başında, onları işletmeye alan bir ustabaşı vardı. İşçiler şehir koşullarına pek alışamadı. Yerli yerlerinden ayrılma genellikle moralin düşmesine, sarhoşluğa neden oldu. İşçiler uzun saatler boyunca çalıştılar ve eve para göndermek için nemli ve karanlık odalarda toplandılar ve yetersiz beslendiler.

80-90'larda işçilerin durumlarının iyileştirilmesi için yaptığı konuşmalar. Sayıları arttı, bazen sert biçimler aldılar, buna fabrika yetkililerine karşı şiddet, fabrika binalarının yıkımı ve polisle ve hatta askerlerle çatışmalar eşlik etti. En büyüğü, 7 Ocak 1885'te Morozov'un Orekhovo-Zuevo kentindeki Nikolskaya fabrikasında patlak veren grevdi.

Bu dönemdeki işçi hareketi, "kendi" fabrika sahiplerinin belirli eylemlerine bir yanıttı: cezaları artırmak, fiyatları düşürmek, fabrika mağazasından mallarda ücretlerin zorla ödenmesi vb.

din adamları.

Kilise bakanları - din adamları - siyah ve beyaz din adamlarına bölünmüş özel bir sınıf oluşturuyordu. Kara din adamları - keşişler - "dünyayı" terk etmek de dahil olmak üzere özel yükümlülükler üstlendiler. Keşişler çok sayıda manastırda yaşadılar.

Beyaz din adamları "dünyada" yaşadılar, asıl görevleri ibadet ve dini vaazların uygulanmasıydı. 17. yüzyılın sonundan düzen, ölen rahibin yerinin kural olarak oğlu veya diğer akrabası tarafından miras alındığına göre kuruldu. Bu, beyaz din adamlarının kapalı bir mülke dönüşmesine katkıda bulundu.

Rusya'daki din adamları toplumun ayrıcalıklı bir kesimine ait olsalar da, toplumun büyük çoğunluğunu oluşturan kırsal rahipler, kendi emekleriyle beslendikleri için ve çoğu zaman kendileri de cemaatçilerin pahasına beslendikleri için sefil bir yaşam sürdüler. zar zor elde edilen sonlar buluşuyor. Ayrıca, kural olarak, büyük aileler tarafından yüklendiler.

Ortodoks Kilisesi'nin kendi eğitim kurumları vardı. XIX yüzyılın sonunda. Rusya'da yaklaşık bin kişinin çalıştığı 4 ilahiyat akademisi ve 19 bine kadar geleceğin din adamını yetiştiren 58 seminer vardı.

Entelijansiya.

XIX yüzyılın sonunda. 125 milyondan fazla Rusya sakininden 870 bini entelijansiyaya atfedilebilir. Ülkede 3 binin üzerinde bilim adamı ve yazar, 4 bin mühendis ve teknisyen, 79,5 bin öğretmen ve 68 bin özel öğretmen, 18,8 bin doktor, 18 bin sanatçı, müzisyen ve oyuncu vardı.

XIX yüzyılın ilk yarısında. Entelijansiyanın safları, esas olarak asalet pahasına yenilendi.

Entelijansiyanın bir kısmı, bilgilerinin pratik bir uygulamasını hiçbir zaman bulamadı. Ne sanayi, ne zemstvos ne de diğer kurumlar, aileleri maddi sıkıntı içinde olan birçok üniversite mezununa istihdam sağlayamadı. Yüksek öğrenim görmek, yaşam standartlarında ve dolayısıyla sosyal statüde bir artışın garantisi değildi. Bu bir protesto havası yarattı.

Ancak çalışmaları için maddi ücrete ek olarak, entelijansiyanın temel ihtiyacı, gerçek yaratıcılığın düşünülemeyeceği ifade özgürlüğüdür. Bu nedenle, ülkede siyasi özgürlüklerin yokluğunda, aydınların önemli bir bölümünün hükümet karşıtı duyguları yoğunlaştı.

Kazaklar.

Kazakların ortaya çıkışı, yeni edinilen marjinal toprakları geliştirme ve koruma ihtiyacı ile ilişkilendirildi. Hizmetleri için Kazaklar hükümetten toprak aldı. Bu nedenle, Kazak hem savaşçı hem de köylüdür.

XIX yüzyılın sonunda. 11 Kazak askeri vardı

Köylerde ve yerleşim yerlerinde, öğrencilerin askeri eğitimine çok dikkat edilen özel ilk ve orta Kazak okulları vardı.

1869'da Kazak bölgelerinde toprak mülkiyetinin doğası nihayet belirlendi. Stanitsa topraklarının ortak mülkiyeti konsolide edildi ve her bir Kazak 30 dönümlük bir pay aldı. Arazinin geri kalanı askeri bir rezervdi. Esas olarak Kazak nüfusu arttıkça yeni stanitsa bölümleri oluşturmayı amaçladı. Kamusal kullanımda ormanlar, meralar, rezervuarlar vardı.

Çözüm:

XIX yüzyılın ikinci yarısında. malikane paylaşımlarında bir bozulma ve ekonomik, sınıfsal çizgiler boyunca yeni toplum gruplarının oluşumu vardı. Tüccar sınıfının temsilcileri, başarılı köylü girişimciler ve soylular da yeni iş sınıfına - burjuvaziye katılıyor. Ücretli işçi sınıfı - proletarya - öncelikle köylülerin pahasına yenilenir, ancak tüccar, köy rahibinin oğlu ve hatta "soylu beyefendi" bu ortamda nadir değildi. Entelijansiyada önemli bir demokratikleşme var, din adamları bile eski izolasyonlarını kaybediyor. Ve sadece Kazaklar, eski yaşam tarzlarına büyük ölçüde bağlı kalırlar.

Yukarıdaki gerekçelere göre (gelir, güç, eğitim, prestij), keyfi sayıda katman ayırt edilebilir. Tahsis edilen katmanların sayısı, öncelikle araştırmacının kendi belirlediği görevlere ve kullandığı spesifik yöntemlere göre belirlenir. Toplumun sosyal hiyerarşisinin en genel fikrini geliştirirken, üç ana sosyal tabakayı ayırmak yeterlidir: en yüksek, orta ve en düşük. Nüfusun bu seviyelere dağılımı, her türlü tabakalaşma temelinde mümkündür ve her birinin önemi, toplumda hüküm süren değerler ve normlar, sosyal kurumlar ve ideolojik tutumlar tarafından belirlenecektir.

En üst katmana(toplumun toplam sosyal kompozisyonunun yaklaşık %10'u) zenginlik, güç, prestij ve eğitim açısından en yüksek mevkilere sahip kişileri içerir. Bunlar etkili politikacılar, bankacılar, önde gelen şirketlerin yöneticileri, bilimsel ve yaratıcı aydınların önde gelen temsilcileridir. Üst katman, toplumun gelişiminin ana yönlerinin geliştirilmesinde, sosyal önceliklerin tanımlanmasında, değerlerin ve normların geliştirilmesinde önemli bir rol oynar, ancak başka bir katman olan orta katman, bir garantör görevi görür. toplumun istikrarı.

Orta katmana(toplam sosyal kompozisyonun yaklaşık %60-80'i) orta ve küçük girişimcileri, yöneticileri, doktorları, avukatları, yüksek vasıflı işçileri, alt yönetim personelini, çiftçileri ve diğer bazı kategorileri içerir. Ekonomik bağımsızlık, belirli bir toplum için ortalama bir gelir seviyesi ve yüksek bir eğitim seviyesi ile karakterizedir. Orta tabakanın temsilcilerinin siyasi idealleri ve değerleri, kural olarak, demokratik ilkeler ve emek faaliyetinin prestijine, yasalara uyma ve devletin yasaları ve insan haklarını koruma gereksinimlerine yönelik bir yönelim tarafından belirlenir. İstikrarlı gelişme ve geleceğe güven, orta sınıf için faydalıdır, çünkü onların yaşam planlarını gerçekleştirmelerine izin verir, bu yüzden bu sosyal öncelikleri savunurlar. Statü konumuna göre, orta tabaka, olduğu gibi, aşırı (üst ve alt) tabakaların çelişkilerini yumuşatır, sosyal durumu yumuşatır.

Alt katmana düşük gelirli ve ağırlıklı olarak vasıfsız işgücünde istihdam edilen kişileri ve ayrıca çeşitli sınıf dışı unsurları (işsizler, serseriler, vb.) içerir.

P. Sorokin, yoksul bir kişinin (aile) gelirinin neredeyse tamamını gıdaya harcamasını bir yoksulluk işareti olarak değerlendirdi. Zenginler gelirlerinin sadece %5-7'sini gıdaya harcıyor. Bu nedenle, mutlak ve göreli yoksulluk arasında ayrım yapmak gelenekseldir. Mutlak yoksulluk, bireyin geliriyle temel ihtiyaçlarını bile karşılayamadığı bir durumdur. Göreceli yoksulluk, bir bireyin diğerinden ne kadar daha yoksul olduğunun, belirli bir toplumda kabul edilen yaşam standardını sürdürememe durumunun bir göstergesidir.

Yoksulluğun ölçeğine ilişkin fikirler de toplumun refah düzeyine göre farklılık göstermektedir. Bunun kanıtı, asgari ücrete karşılık gelen koşullu bir gıda ürünleri seti olan "tüketici sepetinin" içeriğidir. Örneğin, Rusya'da 11 gıda maddesi içerir: un, tuz, şeker, ekmek, süt, makarna, et (balık), yumurta, tereyağı, sebze, çay. Karşılaştırma için: İsveç'te bu liste 113 madde içerir ve bizim için çilek, mantar, çikolata, tatlı şarap, kakao, ahududu ve 107 madde gibi “gereksiz” ürünlerle desteklenir.

Bununla birlikte, yoksulluk sadece düşük bir gelir değil, aynı zamanda nesilden nesile aktarılan özel bir yaşam tarzı, davranış normları ve psikolojidir. Yoksulluk, yoksulluğu doğurur. Bu katmanın sayısı ne kadar büyük olursa, toplumdaki durum o kadar az istikrarlı olur. Alt sosyal tabakadaki bir artış, toplum için kültür düzeyinde bir düşüşe, mesleki faaliyet standartlarının kaybına ve bunun sonucunda bozulmaya neden olur.

Tabakalaşma seviyeleri, toplumun dikey kesimi hakkında bir fikir verir. Hiyerarşik yapısını yeniden üreten bir toplumun dikey kesimine denir. tabakalaşma profili Bu, nüfusun ne kadarının alt, orta ve üst katmanlara ait olduğunu ve dolayısıyla belirli bir toplumdaki eşitsizlik düzeyinin ne olduğunu gösterir.

İstikrarlı, ekonomik olarak gelişmiş bir toplumda, tabakalaşma profili bir eşkenar dörtgen şeklindedir ve aşağıdaki oranlara sahiptir: orta tabaka çoğunluğu (% 80'e kadar) oluşturur ve üst ve alt tabaka birbirini sayıca (5-10) dengeler. %). Bir krizde, istikrarsız toplumda, tabakalaşma profili, en ağır, kütle kısmı en alt katman olan bir piramit şeklindedir. Ne kadar çok olursa, toplumdaki sosyo-ekonomik durum o kadar zor olur. Örneğin, Rusya'da 1998 ekonomik krizinden sonra fakirler %70, orta sınıf %25, zenginler %5 idi.

sosyal hareketlilik.

Toplumun hiyerarşik yapısının dokunulmazlığı, içinde hareket olmadığı anlamına gelmez. Sosyal yapı hareketlilik, değişkenlik, hareketlilik ile karakterize edilir.

sosyal hareketlilik- sosyal alandaki bireylerin, statülerindeki değişikliklerin eşlik ettiği bir dizi hareket.

Rus-Amerikalı sosyolog P. Sorokin, "sosyal hareketlilik" kavramının yaratılmasına büyük katkı yaptı. "Sosyal hareketlilik" kavramını bilimsel dolaşıma sokan oydu, bununla toplumdaki bireylerin veya grupların farklı statü pozisyonları arasında ve sosyal tabakalaşma sistemindeki herhangi bir hareketini kastediyordu.

Toplumsal hareketlerin yönlerine göre dikey ve yatay hareketlilik ayırt edilir. Dikey hareketlilik her zaman sosyal statüde bir artış veya azalma ile ilişkilidir. Aynı zamanda, daha yüksek bir sosyal pozisyona geçiş, yukarı hareketlilik (terfi) ve daha düşük bir - aşağı hareketlilik (indirgeme) olarak adlandırılır. Yukarı doğru hareketliliğin bireyler tarafından gönüllü olarak ve büyük bir zevkle gerçekleştirilirken, aşağı doğru hareketin zorunlu olarak gerçekleştirildiği kaydedilmiştir.

yatay hareketlilik sosyal statüdeki bir değişiklikle ilişkili olmayan bir sosyal hareketi ifade eder, yani. aynı seviyede bulunan bir sosyal gruptan diğerine Örneğin, Ortodoksluktan Protestanlığa, bir aileden (ebeveyn) diğerine (kendininki), bir vatandaşlığın diğerine geçişi. Bu tür hareketler, kural olarak, bireyin statü pozisyonunda hiçbir şeyi değiştirmez.

Ayrıca nesiller arası ve nesiller arası hareketlilik arasında ayrım yapılabilir. Birincisi, ebeveynlerine kıyasla çocukların durumundaki değişikliği gösterir. Örneğin, çocuklar çeşitli sosyal faktörlerin etkisi altında daha yüksek bir sosyal konuma ulaşabilirler veya tersine ebeveynlerinden daha düşük bir seviyeye inebilirler. Kuşaklar arası hareketlilik, aynı bireyin, ebeveynleri ile kıyaslandığında, yaşamı boyunca birkaç kez sosyal konumlarını değiştirdiği yerde gerçekleşir. Bu hareketliliğe sosyal kariyer denir.

Yatay hareketliliğin bir varyasyonu, coğrafi hareketliliktir - aynı statüyü korurken fiziksel mekanda bir yerden diğerine hareket (örneğin, uluslararası turizm, şehirden köye hareket, bir eğitim kurumundan diğerine transfer). Yer değişikliğine bir de statü değişikliği eklenirse coğrafi hareketlilik göçe dönüşür.

P. Sorokin'in gösterdiği gibi, dikey sosyal hareketlilik hemen hemen tüm toplum türlerinde mevcuttur. Ancak, bir sosyal tabakadan diğerine geçiş her zaman biraz çaba gerektirir. Dikey sosyal hareketliliğin parametreleri, toplumdaki belirli tarihsel duruma, yani. uzayda ve zamanda değişim. Sosyal hareketliliği ölçmek için genellikle hızının ve yoğunluğunun göstergeleri kullanılır. P. Sorokin, sosyal hareketlilik oranını, bireyin belirli bir zaman diliminde yukarı veya aşağı gittiği dikey sosyal mesafe olarak tanımlamıştır.

Modern toplum, sosyo-ekonomik ve bilimsel ve teknolojik gelişmenin ihtiyaçları ile ilişkili olan yüksek sosyal hareketlilik oranları ile yüksek eğitimli uzmanların kilit sosyal pozisyonlara akını ihtiyacı ile ayırt edilir. Sosyal hareketliliğin olanakları hem topluma hem de onun sosyal organizasyonuna ve bireye bağlıdır. Sosyalleşme sürecinde engelleri aşmanın yollarına ne ad verilir? sosyal hareketlilik kanalları. Başlıcaları: eğitim, ileri eğitim, siyasi kariyer, sosyal çevredeki değişiklikler, evlilik vb.

Birey, belirli bir topluma uygun kanalları kullanarak, sosyal statüsünü iyileştirme fırsatına sahiptir. Tarihte hiçbir zaman tamamen kapalı toplumlar olmadı, dikey sosyal hareketliliğin tamamen özgür olacağı ve bir toplumsal katmandan diğerine geçişin herhangi bir direniş olmadan gerçekleştirileceği toplumlar da olmadı. Hareketlilik tamamen özgür olsaydı, toplum istikrarlı katmanlar oluşturamazdı.

Böylece, katmanların içinde, bireyleri eleyerek bazılarının yükselmesine izin veren ve bazılarını alt katmanlarda bırakan bir tür “elek” vardır. Bu rol, seçim mekanizmalarını uygulayarak sosyal kurumlar tarafından gerçekleştirilir. Her "yolcu" böyle bir "asansör" adrese teslim etmeye hazır değildir. Bununla birlikte, daha yüksek bir sosyal tabakaya tırmanmak, içinde bir yer edinmekten daha kolaydır. Yeni bir katmanda yer edinmek için, sosyo-kültürel ortamına organik olarak uyan yaşam biçimini kabul etmesi, davranışlarını kabul edilmiş norm ve kurallara göre inşa etmesi gerekir. Bu süreç oldukça acı verici bir şekilde ilerler, çünkü bir kişi genellikle ilk başta her eylemini kontrol etmek için değerler sistemini yeniden gözden geçirmeye zorlanır. Yeni bir sosyo-kültürel ortama uyum, sinir krizleriyle dolu yüksek psikolojik stres gerektirir. Bir kişi, aşağı doğru hareketten bahsediyorsak, talip olduğu veya kaderin iradesiyle kendini bulduğu sosyal tabakada dışlanmış olabilir.

Sosyal alandaki hareketiyle ilişkili iki kültür arasında bir insanı bulma olgusuna sosyolojide denir. marjinallik. Marjinal, her zamanki sosyal statüsünü kaybetmiş, olağan faaliyet türüyle meşgul olma fırsatından mahrum bırakılmış ve ayrıca resmen içinde bulunduğu tabakanın yeni sosyo-kültürel ortamına uyum sağlayamayan bir bireydir. . Marjinallik, sosyal hareketliliğin kaçınılmaz bir yoldaşıdır. Her insan hayatında en az bir kez marjinal oldu ve çoğu bu duruma oldukça sık düşüyor. Kitlesel göçle marjinal gruplar oluşur (işsizler, evsizler, yoksullar, mülteciler). Marjinal gruplar kendi alt kültürlerini yaratırlar ve kendilerini yeniden üretmeye başlarlar. Çoğu zaman o toplumun temel değerlerine düşman oldukları için sayıları artarsa ​​bir toplum için ciddi bir tehdit oluşturabilirler.

Şu anda, tüm dünyada ve özellikle Rusya'da, göç gibi bir tür sosyal hareketlilik önemli bir ölçek kazanmıştır - ikamet yerindeki bir değişiklikle ilişkili insanları hareket ettirme süreci. Bu sürece katkıda bulunan üç ana faktör vardır: itme, çekme, geçiş kanalları:

· sınır dışı edilme, bireyin doğduğu yerdeki zor varoluş koşullarından kaynaklanır (savaşlar ve etnik çatışmalar, ekonomik krizler, vb.);

cazibe, başka yerlerde yaşamak için bir dizi çekici taraf veya daha iyi koşullardır;

Göç kanalları - ulaşım fırsatları, bilgi farkındalığı, dil engeli, çıkış izni alma vb.

Göç, geri dönülemez, geçici, mevsimlik (yılın belirli zamanlarında), sarkaç (örneğin, kişinin doğduğu yerden işe gitmek için düzenli gezileri) olarak alt bölümlere ayrılmıştır. Ayrıca dış göç (bir ülkeden diğerine taşınma) ve iç (bir ülke içinde) göç vardır. Belli sınırlara kadar her türlü göç doğal ve normal kabul edilir. Bununla birlikte, aşırı göç, bölgenin demografik yapısında bir değişikliğe (örneğin, gençlerin ayrılması, “nüfusun yaşlanması”, doğum oranında bir düşüş vb.), işgücü ve diğer birçok sonuç. Bu nedenle göçün devlet tarafından düzenlenmesi gerekir.

Test soruları:

1. Eşitsizlik nedir ve ortaya çıkmasının nedenleri nelerdir?

2. Eşitsizliğin toplumsal önemi nedir?

3. Eşitsizliğin olumsuz sonuçları nelerdir?

4. Eşitsizlik ve tabakalaşma nasıl ilişkilidir?

5. Sosyal tabakalaşma için hangi gerekçeleri biliyorsunuz?

6. Hangi tabakalaşma kriterlerini biliyorsunuz?

7. Temel sosyal tabakaları tanımlayın.

8. Orta sosyal tabakanın toplum hayatındaki rolü nedir?

9. Sosyal hareketlilik nedir? Ne tür hareketlilik biliyorsunuz?

10. "Marjinal kişilik" nedir?

11. Toplumdaki sosyal statünüzü hangi kanallar aracılığıyla iyileştirebilirsiniz?

12. Göçün sosyal sonuçları nelerdir?

Edebiyat:

45. Berber B. Toplumsal tabakalaşmanın yapısı ve toplumsal hareketlilikteki eğilimler// Amerikan Sosyolojisi. M., 1972.

46. ​​​​Weber M. Tabakalaşmanın temel kavramları / / SOCIS, 1994, No. 5.

47. Giddens E. Sosyoloji. M., "Editoryal URSS", 1999.

48. Giddens E. Tabakalaşma ve sınıf yapısı// SOCIS, 1992, No. 9.

49. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyoloji 3 cilt M., INFRA-M, 2000.

50. Kravchenko A.I. Sosyoloji: Üniversiteler için bir ders kitabı - M.: Akademik Proje, 2002.

51. Mills R. Yönetici seçkinler. M., 1959.

52. Genel sosyoloji: Ders Kitabı / Genel altında. ed. Prof.A. G. Efendieva.-M.: INFRA-M, 2002.

53. Osipov G.V. Sosyoloji. M.: Düşünce, 1996.

54. Radaev V., Shkaratan O.I. toplumsal tabakalaşma. M., 1996.

55. Smelser N.J. Sosyoloji. M.: "Anka kuşu", 1994.

56. Sorokin P. Man. Medeniyet. Cemiyet.M., 1992.

57. Sosyoloji: Genel Teorinin Temelleri. Altında. ed. Osipova G.V.M.: "Düşünce", 1998.

58. Frolov S.S. Sosyolojinin temelleri. M., Gardariki, 1999.

59. Ansiklopedik Sosyolojik Sözlük / Genel altında. ed. Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni G.V. Osipova.- M.: ISPI RAN, 1995.

Anahtar kavramlar:

a. Sosyal eşitsizlik

b. toplumsal tabakalaşma

c. sosyal yapı

f. arazi

g. tabakalaşma profili

h. tabakalaşma kriterleri

i. sosyal hareketlilik

j. dikey hareketlilik

k. yatay hareketlilik

ben. marjinallik

m. göç

n. sosyal hareketlilik kanalları

Ö. grup hareketliliği

p. bireysel hareketlilik