Nekraların tarafında olduğu şair ve vatandaş. N.A.'nın “Şair ve Vatandaş” şiiri.

Şiir ve vatandaşlık, kamu hizmeti uyumlu mudur? Bu, Nekrasov'un analiz edeceğimiz "Şair ve Vatandaş" şiirinde tartışılıyor.

Bu eser Nekrasov için programlı bir karaktere sahipti, 1856'da şairi ünlü yapan “N. A. Nekrasov'un Şiirleri” koleksiyonunu açtı. "Şair ve Vatandaş", Puşkin'in "Bir Kitapçı ile Şair Arasında Konuşma" (1824) şiirine paralel olarak yazılmıştı, bu aynı zamanda yazarın yaratıcı konumunun da belirtildiği seçilen diyalog biçimiyle de belirtiliyor. yavaş yavaş ortaya çıkıyor. Puşkin'de bir kitapçı şairin yanına gelip ondan bir şiir alır. Şair özgürlüğü tercih ederek reddeder, ancak kitapçı ona "bu demir çağda para olmadan özgürlüğün olmayacağını" kanıtlar. Şair, "İlham satılık değildir, ancak el yazmasını satabilirsin" diyerek kabul eder ve el yazmasını satıcıya verir.

Nekrasov yaratıcı özgürlükten değil şairin görevinden bahsediyor:

Şair olmayabilirsin

Ama vatandaş olmanız gerekiyor.

Umutsuzluk ve hareketsizlik içindeki Şairin karşısına, “iş” ve “çıkar” adına yeni şiirler talep eden bir Yurttaş çıkar:

Ve zararsızların kampına gitmeyin,

Ne zaman faydalı olabilirsin!

Hangi “durum”dan bahsediyoruz? Şiir 1855-1856'da, “büyük reformlar” döneminin arifesinde yazılmıştır - “Zamanın geldiğini kendiniz bilirsiniz…”. Vatandaş, Şair'i meydana gelen değişikliklerle ilgili olarak aktif bir pozisyon almaya çağırıyor. Onun bakış açısına göre, çağdaşlarından bazılarının "para toplayıcıları ve hırsızlar" olduğu, diğerlerinin ise "amacı sohbet olan" hareketsiz "bilgeler" olduğu Rusya'da, şairin sözü gerçek bir "eylem" haline gelir.

Nekrasov'un diyalogunda "iş" ve "fayda", Puşkin'in yaratıcı özgürlük formülü ve şiirin "işe yaramazlığı" ile karşılaştırılıyor. Nekrasovsky Şairi, eylemsizliğini ve kayıtsızlığını haklı çıkararak, tam olarak Puşkin'den bir alıntıya başvuruyor - "Şair ve Kalabalık" diyaloğunun son satırları:

Günlük endişeler için değil,

Kazanmak için değil, savaşmak için değil,

İlham vermek için doğduk

Tatlı sesler ve dualar için.

Şair için Puşkin gerçek şiirin standardıdır; onun yanında kendi şiirsel yeteneği zayıf görünür. Vatandaş da buna katılıyor ama kendi argümanını ileri sürüyor: Puşkin “güneştir” ama battı ve güneş olmadığı sürece herhangi bir “kıvılcım”, “yıldız” yolu aydınlatabilir:

Hayır, sen Puşkin değilsin. Ama şimdilik

Güneş hiçbir yerden görünmüyor,

Yeteneğinle yatmak çok yazık...

Nekrasov'un şiirindeki Yurttaş'ın bir şair gibi konuşması ilginçtir; monologunda örneğin Lermontov'un “Yelken” veya Puşkin'in "Arion"u. Ancak Nekrasov, Puşkin ve Lermontov'un aksine, fırtınanın resmini sembolikten "gerçekçiye" dönüştürüyor, yüce pathos'u keskin bir şekilde azaltıyor, yüce ("ilham verici lir") ile sıradan olanı çukurlaştırıyor ("Şimdi satranç oynamanın zamanı değil, Şarkı söylemenin zamanı değil”).

Ancak Şair ile yaşanan bir anlaşmazlıkta Vatandaşın asıl ve en güçlü argümanı mağdurdur. Puşkin'de olduğu gibi Apollon'a "kutsal bir fedakarlık" değil, acı çeken Anavatan uğruna kahramanca özverilik.

Hıristiyan sembolizmi ile kahramanlık anlamlarını birleştiren kurban motifi, şiirin amacının ebedi temasında yenidir. Bir analog belki de yalnızca Decembrist şairlerin - Ryleev, Kuchelbecker, A. Odoevsky - izlediği eğitim geleneğinde bulunabilir. Bununla birlikte, önemli bir fark var: Nekrasov, görünüşte uyumsuz olan "fayda" ve "fedakarlık" kavramlarını paradoksal olarak birleştiriyor: fedakarlık, kahramanlık dürtüsü "yararlı bir eylem" olarak ilan ediliyor ("Boşuna ölmeyeceksin: eylem güçlü. ..”).

Şairin Yurttaş'ın yüce konuşmasına verdiği yanıt beklenmedik biçimde sıradan geliyor: "Bitirdin mi?.. Neredeyse uykuya dalacaktım..." Şair ve Yurttaş, "yüce şair" ile rakibi arasındaki geleneksel diyalogda yer değiştiriyor gibi görünüyor, "şüpheci ve pragmatist." Aslında Nekrasov'un Şairi ve Vatandaşı aynı bilincin iki yüzüdür: Nekrasov'un "Şair ve Vatandaş"taki lirik kahramanı dönüşümlü olarak iki rol oynuyor gibi görünüyor. Ne "geveze şair" ne de "sessiz vatandaş" Nekrasov'a eşit derecede uymuyor. Şair ile Vatandaş karşıt değil, onların birleşmesinden, birleşmesinden bahsediyoruz. Ancak yine de yazar bunları uzlaştırmayı başaramıyor.

Şiirin son kısmı beklenmedik bir şekilde “program manifestosu” mantığını ihlal ediyor. Şairin, yaratıcı ilhamın geleneksel formüllerinin (Pegasus, Muse) ardında yeni içeriğin ortaya çıktığı bir monoloğuyla bitiriyor. Karşımızda insan yaşamının şiirin yanına yerleştirildiği bir itiraf var. Bir kişi olarak şair, daha önce de belirttiğimiz gibi, Puşkin'in temasıdır. Puşkin, şairde "yaratıcı" ile "insan" arasında ayrım yapar. Nekrasov şu soruyu soruyor: Şairin hayatı, eylemleri nedir? Şairin Nekrasov'daki itirafının zaman planı çatallıdır - geçmişin arka planında şimdiki zaman belirir. “Hayat Kutlaması...” (her ikisi de 1855'te yazılmıştır) şiirinde olduğu gibi, bir gençlik motifi vardır (“O zamanlar yirmi yaşındaydım!”). Ana (diyalojik) kısmın anahtar kelimeleri vatandaşa görev, fedakarlık, hizmettir. Günah çıkarma kısmında - yaşam, ruh, ölüm, ahlaki başarısızlık ("bir kişinin kutsal görevini ayaklar altına aldınız ..."). Acı ve nefretin nedeni bile burada tamamen farklı bir anlam kazanıyor - sivil değil, tamamen insani bir anlam:

Kasvetli ve acı dolu,

Tabutun kapısında duruyorum...

Ancak şairin itirafının dramı ölümün yakınında bile değil, ilham perisinin ayrılışında, ilhamın, yaratıcı armağanın kaybındadır. “Hayatın Kutlanması...” şiirinde olduğu gibi burada da şiir ve hayat iç içedir. “İnsan” ve “yaratıcı”, Puşkin'de olduğu gibi (“Bir şair gerektirinceye kadar… Ama yalnızca ilahi bir fiil…”) birbirinin yerine geçmez, fakat bir bütünlük oluştururlar. Şairin hayatı Nekrasov tarafından Muse ile başarısız bir "romantizm" olarak tanımlanıyor; Başarısızlığın nedeni ahlaki gerileme, şairin insani zayıflığı, korkuları, korkaklığıdır (“Ama ne kadar korkmuştu! Ne kadar korkmuştu!”).

Lermontov'un kullandığı İncil'deki taşlama motifi ("Bütün komşularım bana deli gibi taş attılar") Nekrasov tarafından tersine çevrilmiştir; bu, adaletsizliğe kızmak değil, pişmanlık anlamına gelir:

Ve birisi olursa sevinirim

Bana küçümseyerek taş atacak.

Lermontov'a göre kalabalığın alay etmesi, kalabalığın kayıtsız körlüğünün kanıtıdır; Nekrasov'a göre ise haklı bir küçümsemenin işaretidir. Bu, Puşkin ve Lermontov şairlerinin gururlu konumundan çok uzaktır. Nekrasovsky Şairi kendisini "hasta bir yüzyılın hasta bir insanının oğlu" olarak adlandırıyor, kendisine saygısızlıktan hasta. Muse Şair'den yüz çevirdi çünkü ona layık olmadığı ortaya çıktı, kahramanca, fedakar bir kader seçmedi, sadece bir adam olduğu ortaya çıktı, zayıf, özgür değil: "zincir" niteliği, onların takırdaması korkutup kaçırıyor İlham perisi:

Ama birdenbire zincirler tıngırdadı -

Ve bir anda ortadan kaybolacak...

Analizi bizi ilgilendiren "Şair ve Vatandaş" şiirinin diyalojik kısmı şiirsel gazetecilik olarak algılanıyor - hem başlık hem de aforistik "slogan" formülasyonlarının çokluğu buna katkıda bulunuyor. Günah çıkarma sonu metne dramatik notlar ekler. İtiraflar, kendini kınama, neredeyse saf, kulağa tuhaf gelen çığlıklar ("ama ne kadar korktum! ne kadar korktum!"), kederli tonlamalar hasta, acı çeken bir ruhun "portresini" yaratır. Metinde yer alan yaşam koşullarından (zor gençlik, cezaevine girme, mahkemeler) zorla ve eksik bir şekilde dile getirilen (“Keşke hayatımı bilselerdi…”) “belgesel” olarak algılanıyor, “ gerçekçi". Çünkü klasik şiirin geleneksel imgelerinin (“Muse”, “Pegasus”, “zincirler”, “güller”) ve romantik klişelerin (“ölümcül”, “boş alev”, “sert rock”, “) zıt arka planına karşı veriliyorlar. ateşli konuşmalar”). Birinci şahıstaki ifadenin biçimi aynı zamanda gazetecilik hislerinin ortadan kaldırılmasına da katkıda bulunur: diyalog-anlaşmazlık, artık bir cevabın olmadığı bir monologa çevrilir. Şiirin ikinci planı, şairin insani dramı böyle açılıyor.

Nekrasov'un şairi ve Vatandaş hiçbir zaman ortak bir dil bulamadılar - aralarındaki çelişki çözülmeden kaldı. Şairin kendisini koşulsuz olarak göreve tabi tutamayacak kadar "çok insan" olduğu ortaya çıktı. Daha sonraki bir şiirinde Nekrasov şöyle diyecek:

Mücadele beni şair olmaktan alıkoydu,

Şarkılar benim savaşçı olmamı engelledi.

"Zine" (1876)

Aynı zamanda Nekrasov'un sözlerinde şairin imajının nasıl değiştiği açıkça görülüyor: "günün konusu" ile birlikte sosyal temalar onun samimi dünyasına - kişisel sevinçler ve acıların dünyası - girdi.

Bu, “Şair ve Vatandaş” şiirinin analizini tamamlıyor.

Vatandaş
(dahil)
Yine yalnız, yine sert
Orada yatıyor ve hiçbir şey yazmıyor.

Şair
Ekle: üzgün ve zar zor nefes alıyor -
Ve portrem hazır olacak.

Vatandaş
Güzel portre! Asalet yok
Onda hiçbir güzellik yok, inanın bana,
Bu sadece kaba bir aptallık.
Vahşi bir hayvan nasıl yatacağını bilir...

Şair
Ne olmuş?

Vatandaş
İzlemesi utanç verici.

Şair
O halde git buradan.

Vatandaş
Dinle: yazıklar olsun sana!
Uyanma vakti! Kendini biliyorsun
Zaman geldi;
Görev duygusunun soğumadığı,
Kalbi bozulmayacak kadar dürüst olan,
Yeteneği, gücü, doğruluğu olan,
Tom şimdi uyumamalı...

Şair
Diyelim ki ben çok nadir biriyim
Ama önce bir iş vermemiz lazım.

Vatandaş
İşte haberler! Sen uğraşıyorsun
Sadece geçici olarak uykuya daldın
Uyanın: kötülükleri cesaretle parçalayın...

Şair
A! Biliyorum: “Bak, onu nereye attın!”
Ama ben kabuklu bir kuşum.
Yazık, konuşmak istemiyorum.

(kitabı alır)
Kurtarıcı Puşkin! - İşte sayfa:
Okuyun ve suçlamayı bırakın!

Vatandaş
(okuyor)
“Gündelik endişeler için değil,
Kazanmak için değil, savaşmak için değil,
İlham vermek için doğduk
Tatlı sesler ve dualar için."

Şair
(Zevkle)
Eşsiz sesler!..
Muse'umla her zaman
Biraz daha akıllıydım
Yemin ederim elime kalem almazdım!

Vatandaş
Evet, sesler harika... Yaşasın!
Onların gücü çok şaşırtıcı
Uykulu blues bile
Şairin ruhundan kayıp gitti.
Gerçekten mutluyum - zamanı geldi!
Ve sevincini paylaşıyorum
Ama itiraf ediyorum şiirleriniz
Bunu daha çok ciddiye alıyorum.

Şair
Saçma sapan konuşmayın!
Sen gayretli bir okuyucusun ama aynı zamanda çılgın bir eleştirmensin.
Yani sana göre ben harikayım
Puşkin'den daha uzun bir şair mi?
Lütfen söyle?!.

Vatandaş
Oh hayır!
Şiirleriniz aptalca
Ağıtlarınız yeni değil,
Satirler güzelliğe yabancıdır,
Alçak ve saldırgan
Şiiriniz çok akıcı. dikkat çekicisin
Ancak güneş olmadan yıldızlar görünür.
Şimdiki gecede
Korkuyla yaşıyoruz
Canavar özgürce dolaşırken,
Ve adam çekingen bir şekilde dolaşıyor, -
Meşaleni sıkı tuttun,
Ama gökyüzü memnun değildi
Fırtınanın altında yansın diye,
Yolun halka açık olarak aydınlatılması;
Karanlıkta titreyen bir kıvılcım
Hafifçe yandı, gözlerini kırpıştırdı ve hızla koşturdu.
Dua edin ki güneşi beklesin
Ve onun ışınlarında boğuldum!

Hayır, sen Puşkin değilsin. Ama şimdilik,
Güneş hiçbir yerden görünmüyor,
Yeteneğinle yatmak çok yazık;
Kederli bir zamanda daha da utanç verici
Vadilerin, gökyüzünün ve denizin güzelliği
Ve tatlı sevginin şarkısını söyle...

Fırtına sessiz, dipsiz bir dalgayla
Gökyüzü parlaklıkta tartışıyor,
Ve rüzgar yumuşak ve uykulu
Yelkenler zar zor titriyor, -
Gemi güzelce, uyumlu bir şekilde çalışıyor,
Ve yolcuların kalpleri sakin,
Sanki bir gemi yerine
Altlarında sağlam bir zemin var.
Ama gök gürültüsü çarptı: fırtına inliyor,
Ve donanımları yırtıyor ve direği yana yatırıyor, -
Satranç oynamanın zamanı değil,
Şarkı söylemenin zamanı değil!
İşte bir köpek ve tehlikeyi biliyor
Ve rüzgara doğru öfkeyle havlıyor:
Yapacağı başka bir şey yok...
Ne yapardın şair?
Gerçekten uzak bir kulübede mi?
Bir lirden ilham alırdın
Tembel hayvanların kulaklarını memnun etmek için
Ve fırtınanın kükremesini mi bastıracaksın?

Hedefinize sadık olmanızı dilerim,
Ama vatanınız için daha mı kolay?
Herkesin ibadete adandığı yer
Tek kişiliğin mi?
İyi yüreklere karşı
Vatan kime kutsaldır.
Tanrı onların yardımcısı olsun!.. ve diğerleri?
Hedefleri sığdır, hayatları boştur.
Bazıları para toplayıcı ve hırsızdır,
Diğerleri tatlı şarkıcılar,
Ve yine diğerleri... yine de diğerleri bilgedir:
Amaçları sohbettir.
Kişiliğini koruyan,
Boş duruyorlar ve tekrarlıyorlar:
“Kabilemiz düzeltilemez,
Bir hiç uğruna ölmek istemiyoruz
Bekliyoruz: belki zaman yardımcı olur,
Ve zarar vermediğimiz için gurur duyuyoruz!”
Kibirli bir zihni kurnazca gizler
Bencil rüyalar
Ama... kardeşim! Her kimsen
Bu alçak mantığa inanmayın!
Kaderini paylaşmaktan korkan,
Sözde zengin, fiilde fakir,
Ve zararsızların kampına gitmeyin,
Ne zaman faydalı olabilirsin!

Sevgili annemin üzüntüsü üzerine
Değerli vatandaş kalmayacak
Vatanıma karşı soğuk bir yüreğim var
Ona bundan daha kötü bir sitem olamaz...

İnanç için, aşk için...
Git ve suçsuzca yok ol.
Boşuna ölmeyeceksin, mesele güçlü,
Altından kan aktığında.

Ve sen, şair! Cennetten birini seçtim,
Asırlık gerçeklerin habercisi,
Ekmeği olmayana inanma
Senin kehanet tellerine değmez!
İnsanların tamamen düşeceğine inanmayın;
Tanrı insanların ruhlarında ölmedi,
Ve mümin göğsünden bir çığlık
Her zaman onun için mevcut olacak!
Vatandaş ol! sanata hizmet etmek,
Komşunun iyiliği için yaşa,
Dehanızı duyguya tabi kılmak
Her şeyi kucaklayan Sevgi;
Ve eğer hediyeler açısından zenginseniz,
Bunları sergileme zahmetine girmeyin:
Kendileri işinizde parlayacaklar
Hayat veren ışınları.
Bakın: parçalar halinde sağlam taş
Zavallı işçi eziliyor
Ve çekicin altından uçuyor
Ve alev kendi kendine sıçradı!

Şair
Bitirdin mi?.. Neredeyse uykuya dalacaktım.
Bu tür görüşlere nerede önem veriyoruz!
Çok uzaklaştın.
Başkalarına öğretmek için dahi olmak gerekir,
Güçlü bir ruh gerektirir
Ve biz tembel ruhumuzla,
Gururlu ve çekingen,
Bir kuruş bile değerimiz yok.
Şöhret kazanma telaşı içinde,
Yanlış yola sapmaktan korkuyoruz
Ve yol boyunca yürüyoruz,
Ve eğer yana dönersek -
Dünyadan kaçsan da kaybol!
Ne kadar zavallısın sen, bir şairin rolü!
Ne mutlu sessiz vatandaşa:
O, beşikten gelen ilham perilerine yabancı,
Eylemlerinin efendisi,
Onları asil bir hedefe yönlendirir,
Ve işi başarılı, anlaşmazlık...

Vatandaş
Çok gurur verici bir karar değil.
Ama senin mi? senin tarafından mı söylendi?
Daha doğru yargılayabilirsiniz:
Şair olmayabilirsin
Ama vatandaş olmanız gerekiyor.
Vatandaş nedir?
Anavatan'ın değerli bir oğlu.
Ah! Tüccar olacağız, öğrenci olacağız,
Burjuvalar, memurlar, soylular,
Şairler bile yeter bize
Ama ihtiyacımız var, vatandaşlara ihtiyacımız var!
Peki neredeler? Kim senatör değildir?
Bir yazar değil, bir kahraman değil,
Bir lider değil, bir çiftçi değil,
Kendi ülkesinin vatandaşı kimdir?
Neredesin lütfen cevap ver? Cevapsız.
Ve şairin ruhuna bile yabancı
Onun güçlü ideali!
Ama eğer o aramızdaysa,
Ne gözyaşları döküyor!!
Üzerine ağır bir yük düştü,
Ama daha iyi bir pay istemiyor:
Kendisi gibi vücudunda taşıyor
Anavatanınızın tüm ülserleri.

. . . . . . . . . . . . . . .
Fırtına ses çıkarıyor ve uçuruma doğru ilerliyor
Özgürlüğün titrek teknesi,
Şair küfrediyor ya da en azından inliyor,
Vatandaş ise susup devam ediyor
Başının altında.
Ne zaman... Ama sessizim. En azından biraz
Ve aramızda kader belirdi
Değerli vatandaşlar... Biliyorsunuz
Kaderleri mi?.. Diz çökün!..
Tembel kişi! rüyaların komik
Ve anlamsız cezalar!
Karşılaştırmanız anlamsız.
İşte tarafsız gerçeğin bir sözü:
Ne mutlu geveze şaire,
Ve sessiz vatandaş zavallı!

Şair
Bunu başarmak hiç de şaşırtıcı değil,
Kimsenin işini bitirmeye gerek yok.
Haklısın: Bir şairin yaşaması daha kolaydır -
Özgür konuşmanın neşesi vardır.
Ama ben bu işin içinde miydim?
Ah, gençlik yıllarımda,
Üzücü, bencil olmayan, zor,
Kısacası - çok pervasız -
Pegasus'um ne kadar da gayretliydi!
Gül değil, ısırgan otu dokudum
Onun geniş yelesinde
Ve gururla Parnassus'tan ayrıldı.
Nefret etmeden, korkmadan
Hapishaneye ve infaz yerine gittim.
Adliyelere, hastanelere gittim.
Orada gördüklerimi tekrarlamayacağım...
Yemin ederim gerçekten nefret ettim!
Yemin ederim gerçekten sevdim!
Peki ne?.. seslerimi duymak,
Bunları kara iftira olarak değerlendirdiler;
Alçak gönüllülükle ellerimi katlamak zorunda kaldım
Veya kafanızla ödeyin...
Ne yapılması gerekiyordu? Pervasızca
İnsanları suçla, kaderi suçla.
Keşke kavgayı görebilseydim
Ne kadar zor olursa olsun savaşırım
Ama... yok ol, yok ol... ve ne zaman?
O zamanlar yirmi yaşındaydım!
Hayat sinsice ileri çağırdı,
Denizin özgür akıntıları gibi,
Ve sevgi şefkatle söz verdi
En iyi kutsamalarım -
Ruh korkuyla geri çekildi...
Ama ne kadar çok sebep olursa olsun,
Acı gerçeği gizlemiyorum
Ve çekinerek başımı eğiyorum
Kelimelerle: dürüst bir vatandaş.
O ölümcül, kibirli alev
Bu güne kadar göğsümü yakıyor,
Ve birisi olursa sevinirim
Bana küçümseyerek taş atacak.
Zavallı adam! ve çiğnediği şeyden
Sen kutsal bir adamın görevi misin?
Hayattan nasıl bir hediye aldın?
Sen hasta bir asrın hasta bir insanının oğlu musun?..
Keşke hayatımı bilselerdi
Aşkım, endişelerim...
Kasvetli ve acı dolu,
Tabutun kapısında duruyorum...

Ah! veda şarkım
O şarkı ilkti!
Muse üzgün yüzünü eğdi
Ve sessizce ağlayarak gitti.
O zamandan beri nadiren toplantılar yapıldı:
Sinsice, solgun bir şekilde gelecek
Ve ateşli konuşmalar fısıldıyor,
Ve gururlu şarkılar söylüyor.
Şimdi şehirlere, şimdi bozkırlara sesleniyor,
Değerli niyetlerle dolu,
Ama birdenbire zincirler tıngırdadı -
Ve bir anda ortadan kaybolacak.
Ona tamamen yabancılaşmadım.
Ama ne kadar korktum! ne kadar korktum!
Komşum boğulduğunda
Temel keder dalgalarında -
Şimdi göklerin gök gürültüsü, şimdi denizin öfkesi
İyi huylu bir şekilde şarkı söyledim.
Küçük hırsızları kovalamak
Büyüklerin zevki için,
Çocukların cesaretine hayran kaldım
Ve onların övgülerinden gurur duyuyordu.
Yılların boyunduruğu altında ruh eğildi,
Her şeye soğudu
Ve Muse tamamen arkasını döndü,
Acı bir aşağılamayla dolu.
Şimdi ona boşuna itiraz ediyorum -
Ne yazık ki! sonsuza dek ortadan kayboldu.
Işık gibi, onu ben de tanımıyorum
Ve asla bilemeyeceğim.
Ey Muse, rastgele bir misafir
Ruhuma göründün mü?
Veya şarkılar olağanüstü bir hediyedir
Kader ona mı yönelikti?
Ne yazık ki! kim bilir? sert kaya
Her şey derin bir karanlıkta saklıydı.
Ama dikenli bir taç vardı
Senin kasvetli güzelliğine...

Madde 1873, cilt I, bölüm 2, s. 85–101, Sanat'taki yazım hatalarının düzeltilmesiyle birlikte. 51 (“Ama asil” yerine “aşağılık”) ve vv. 198 (“Ne zaman... Ama sessizim.” yerine, Madde 1856'ya göre “Ne zaman, ama sessizim...”) (bu değişikliklerin gerekçesi için bkz.: Bukhshtab B. Ya. Notlar Nekrasov'un şiirlerinin metinleri - Kitapta: Klasik edebiyatın yayınlanması. "Şair Kütüphanesi" deneyiminden. M., 1963, s. 242–257) ve sanatta sansür çarpıklıklarının ortadan kaldırılması. 56–57 (GBL'nin imzasına göre), 126–127, 187–192 (St. 1856'ya göre) Nekrasov'un bir dizi Sovyet yayınının ardından (örneğin, PSS, cilt II).
Son zamanlarda vv'de şimdiki zamanın geçmiş zamanla değiştirilmesi önerildi. 56–57 ("sinsi sinsi" yerine "sinsi sinsi" ve "dolaşmak" yerine "dolaştı") Nekrasov tarafından stilistik bir düzenleme olarak yapıldı (Gruzdev A. N. A. Nekrasov'un "Şair ve Vatandaş" şiirinin metninin gözlemlerinden. ” - RL, 1960, No. 2, s. 198–200). Ancak üslup açısından bakıldığında şiirler bu yer değiştirmeden pek faydalanamadı, çünkü buradaki geçmiş zaman "şimdi" ve "yaşıyoruz" sözleriyle uyuşmuyor; Bu arada, eylemin geçmiş zamana atanması şiirlerin politik tonunun belirgin bir şekilde zayıflamasına yol açtı; Bu nedenle, değiştirmenin otosansür sonucu yapıldığına inanan K.I. Chukovsky'nin görüşüne katılıyoruz ve imzanın okunmasını ana metne dahil ediyoruz.
İlk kez yayınlandı ve toplu eserler arasında yer aldı: St. 1856, s. V-XVI. “Şiirler” in sonraki tüm ömür boyu baskılarının 2. bölümünde ve Rusya Kütüphanesinde yeniden basılmıştır.
Şiirin tamamına ait imza bulunamamıştır. İmza Sanatı. 52 ("Fark edildiniz" kelimeleriyle başlayarak - 65, "Notlar" döngüsünde (No. 1'in altında) "Kendinize" başlığıyla ayrı bir metin biçiminde (başlığın orijinal, üstü çizili versiyonu: “Modern Şair'e”) - GBL (Zap. tetr. No. 2, l. 42); tıpkı yayında basılan kopya: Nekrasov N. A. Soch., cilt 1. M., 1954, s. 160 ile 161 arasında; Nekrasov tarafından “Yılın Şubat 1856'sı için dergilere ilişkin notlar” kapsamında başlıksız olarak yayınlandı: C, 1856, No. 3 (sansür sürümü - 29 Şubat ve 3 Mart 1856), bölüm V, s. 79. İmza sanat 136–147 - TsGALI (Zap. Tetr., l. 4, “V. G. Belinsky” şiirinin bir parçası olarak) Bu kıtalar “Rus Yazara” şiirine dahil edildi (C, 1855, No. 6 (sansürlendi) - 31 Mayıs 1855), s. 219, imzayla: “N. Nekrasov”) Bakınız: Diğer baskılar ve varyantlar, s. 265. 191–197, 204–207, GBL (Zap. tetra) makaleleriyle ilgili kaba taslaklar 1 numara, arka kapağın içi).
Ex'de. Oto GBL Nekrasov, Sanat'taki sansür notlarını elle doldurdu. 227–229, 267. Örn. Oto GPB Nekrasov, sansür çarpıklıklarını ortadan kaldırıyor, Sanatta. 211'in üzerini "doğru" olarak çizip "özgür" yazdı ve ayrıca Sanat'taki sansür notunu doldurdu. 227–229. 1856 Maddesinin ispatında, N. X. Ketcher, basılı metinde yer almayan (Madde 131'den sonra ve Madde 135'ten sonra) elle iki ek dörtlük daha yazdı (Ketcher's Cor., l. 58 cilt., 59).

“Şiirler”in ömür boyu basımlarında (St. 1861'den başlayarak) tarih: “1856”. Ancak Citizen'ın monologlarının bazı parçaları daha önce oluşturulmuştu. Sanat. Daha önce de belirtildiği gibi, 1855 baharında yazılan 136-147, ilk olarak "Bir Rus Yazara" şiirinin bir parçası olarak yayımlandı. Bir süre sonra Art. 52–65: yukarıda bahsedilen imzaları (Batı dörtlüsündeki pozisyona göre No. 2) 1855'in sonu veya 1856'nın başına kadar uzanıyor. Nekrasov "Şair ve Yurttaş" çalışmasını ancak yazın tamamladı. 1856'da Oranienbaum yakınlarındaki kulübesindeyken. 27 Haziran 1856'da I. S. Turgenev'e "Uzun şiirler yazıyorum ve yoruldum" dedi. Nekrasov, "Şair ve Vatandaş"ı (önsöz olarak) şiire tanıtmak için bitirmek için acele ediyordu. Zaten sansürden geçmiş olan St. 1856 yayını (sansür kararı - 14 Mayıs 1856).
St. 1856'da “Şair ve Vatandaş” daha büyük puntoyla ve özel sayfalandırmayla (Romen rakamlarıyla) basıldı. İkinci durum, bu sayfaların önceden hazırlanmış bir kitaba eklenmiş olmasıyla açıklanabilir.
1856 koleksiyonunun baskısı çıktığında (19 Ekim 1856), Nekrasov yurtdışındaydı. Çernişevski, 5 Kasım 1856'da kitabın ilerici okuyucular arasındaki muazzam başarısını ona bildirdi: “Genel zevk. Puşkin'in ilk şiirleri olan "Genel Müfettiş" veya "Ölü Canlar"ın sizin kitabınız kadar başarılı olması pek olası değil" (Chernyshevsky, cilt XIV, s. 321). 1856 tarihli Sovremennik'in 11. sayısında, Chernyshevsky'nin St. 1856 hakkındaki incelemesinde üç şiir bütünüyle yeniden basıldı: “Şair ve Vatandaş”, “Kont Garansky'nin Seyahat Notlarından Alıntılar” ve “Unutulmuş Köy. ” Yeniden basım yüksek sosyete çevrelerinde fark edildi ve Alexander II, Nekrasov'un "kışkırtıcı" kitabı hakkında haber yaptı (Chernyshevsky, cilt I, s. 752; Kolokol, 1857, 1 Ağustos, l. 2, s. 14-15). Yüksek profilli bir sansür davası ortaya çıktı ve "Şair ve Vatandaş" şiiri en şiddetli saldırılara neden oldu, Halk Eğitim Bakanı Yoldaş P. A. Vyazemsky sansür departmanı için taslak emirde "...burada konuşuyoruz" dedi. , "ahlaki bir mücadeleyle ilgili değil, siyasi bir mücadeleyle ilgili."<…>burada her vatandaşın anavatan için yapmak zorunda olduğu fedakarlıklardan değil, mevcut düzene isyan ettiğinde ve bir iç mücadelede veya baskı altında kanını dökmeye hazır olduğunda bir vatandaşı tehdit eden fedakarlıklardan ve tehlikelerden bahsediyoruz. kanunun cezası" (LN, cilt 53–54, s. 215–216). Halk Eğitim Bakanı A.S. Norov'un 30 Kasım 1856 tarihli emrinde şiirin “tabii ki açıkça veya kelimenin tam anlamıyla değil, kötü niyetli görüş ve sempatileri ifade ettiği” belirtildi. Şiirin tüm akışı boyunca ve bazı bireysel ifadelerde, bu şiire en sapkın anlamı ve anlamı verebileceğimizi kabul etmeden duramayız” (Lemke M. 19. yüzyıl Rus sansürü ve gazeteciliği üzerine denemeler. St. Petersburg, 1904, s.312); burada “Şair ve Vatandaş” sanatından kopyalanmışlar. 54–61, 123–127 ve “Fırtına altında yansın, bütün insanların yolunu aydınlatsın…” ve “... mesele çetindir, altından kan aktığında…” sözleri. en “ahlaksız ve uygunsuz” olarak vurgulandı (ibid., s. 312–313). Aynı emir, "gelecekte N. Nekrasov'un Şiirleri"nin yeni baskısına izin verilmeyeceğini ve bu kitapla ilgili makalelerin veya kitaptan alıntıların yayınlanmayacağını" öngörüyordu; Sovremennik'in editörleri "bu türden ilk şakanın ortaya çıkacağını" duyurdu.<…>günlüğün tamamen durdurulması” (ibid., s. 313). Nekrasov, ancak büyük zorluklardan sonra 1861'de "Şiirler" in yeni bir baskısını yayınlamayı başardı. St. 1861'de yeniden basıldığında, birçok şiir sansür nedeniyle büyük ölçüde çarpıtıldı. Özellikle "Şair ve Vatandaş" acı çekti. Nekrasov, daha sonraki yeniden basımlarla bu şiirdeki bazı parlak satırları onardı, ancak daha sonraki tüm basımların metninde bazı çarpıtmalar kaldı (bkz: Diğer basımlar ve varyantlar, s. 267-268).
Şiirin basitleştirilmiş bir yorumunda E. A. Lyatsky, şiirin "şüphesiz Çernişevski ile Nekrasov arasındaki en tipik konuşmalardan birini" yeniden ürettiğini yazdı (Modern Dünya, 1911, Sayı 10, s. 170). Elbette Yurttaşın monologları, Çernişevski'nin o dönemde ("Sanatın Gerçeklikle Estetik İlişkileri"nde ve diğer eserlerinde) desteklediği sanatın amacına ilişkin görüşleri somutlaştırıyor. Ancak aynı Vatandaşın monologları da Sanat'ı içeriyordu. 136–147, “V. G. Belinsky", Art'ın yanı sıra Belinsky'nin ağzına da konuldu. 52-65, elyazmasında Nekrasov'un kendi itirafı olarak biçimlendirilmiş ve "Kendime" başlığı verilmiştir.
Yurttaşın monologlarının Çernişevski, Belinski, Nekrasov ve diğer devrimci demokratların görüşlerini yansıttığı açıktır. Görünüşe göre Şair imajında ​​​​Nekrasov'un bazı karakter özellikleri var, ancak yazarın ve kahramanın yaratıcı tutumlarında hiç şüphesiz keskin bir fark var; özellikle sanata bakın. 208–294, Şair, mücadeleden korkarak "ruhunun çekingen bir şekilde geri çekildiğini" söyler ("Ama... ölmek, ölmek... ve ne zaman? O zamanlar yirmi yaşındaydım!") ve hareket etti. büyük sosyal konulardan uzaklaşıp doğanın güzelliğinin “iyi huylu” şarkısını söyleyenler haline geldi vb. Yurttaş ve Şair genelleştirilmiş bir doğanın imgeleridir.
Nekrasov'un yaşamı boyunca basılan "Şair ve Vatandaş" metni sansür çarpıtmalarıyla ve kesintilerle basıldığından, okuyucular Nekrasov'un kitabının kendi kopyalarındaki sansür öncesi versiyonlarını (bazen tutarsızlıklarla) geri yüklediler - bkz. Vasilkovski, Örn. GBL, Örn. Gerbel, Örn. Evgenieva-Maksimova, Örn. Efremova 1859, Örn. IRLI b, Örn. Lazarevski, Örn. Müze N., Örn. Çukovski. Bazı sansürsüz versiyonlar da Modzalewski Listesi'nde ve yabancı sahtecilikte - Madde 1862'de restore edildi.
Arkadaşı M. I. Shemanovsky'yi "kendi üzerinde içsel çalışmaya" (yani güçlü devrimci inançlar geliştirmeye) çağıran N. A. Dobrolyubov, kendisine yazdığı 6 Ağustos 1859 tarihli bir mektupta "Şair ve Vatandaş"tan alıntı yaptı; şöyle yazdı: “Böyle bir faaliyet için dış fırsatların kaybıyla öleceğiz, ama yine de boşuna ölmeyeceğiz... Unutmayın:
Oğul sakince bakamıyor
Annenin kederi üzerine... vb.

On ayeti okuyun, sonunda ne söylemek istediğimi daha net göreceksiniz” (Dobrolyubov, cilt. IX, s. 378). Son cümlede Dobrolyubov, arkadaşının dikkatini o dönemde özellikle "kışkırtıcı" kabul edilen satırlara çekti:
Anavatanınızın onuru için ateşe girin,
İnanç için, aşk için...
Git ve kusursuzca yok ol.
Boşuna ölmeyeceksin: mesele güçlü,
Altından kan aktığında...

"Nereye attığına bak!" - Gogol'den gizli bir alıntı ("Genel Müfettiş", d.2, yavl.8: "Ek, onu nereye attın!").
"Günlük heyecan için değil..." - Puşkin'in "Şair ve Kalabalık" (1828) şiirinden bir alıntı.
Ve sen, şair! cennetten seçilmiş biri... - Nekrasov, Puşkin'in Şair tanımlamasını kullanıyor (aynı şiirden): "cennetten seçilmiş biri."
Vatandaş ol! sanata hizmet... - Başlangıçta ("Rus Yazara" şiirinin bir parçası olarak) bu satırın farklı bir ifadesi vardı: "Sanata değil şerefe hizmet etmeyin" ve I. I. Panaev'e yazan I. S. Turgenev'in bir yorumuna neden oldu. 10 Temmuz 1855: “Bilmek istiyorum - Nekrasov’un ayeti (“Rus Yazara” şiirinde):
Şöhret değil, sanat değil -

muhtemelen bir yazım hatası: ama sanat?” (Turgenev, Mektuplar, cilt II, s. 298). Nekrasov, Turgenev'in önerdiği değişikliği kabul etmedi, ancak sanata karşı aşağılayıcı bir tutum olarak görülmesin diye çizgiyi yeniden düzenledi.
Şair olmayabilirsiniz ama vatandaş olmalısınız. - Nekrasov, K. F. Ryleev'in formülünü ("Voinarovsky" şiirine ithaftan, 1823-1825) başka kelimelerle aktarıyor: "Ben bir şair değilim, bir vatandaşım." Bu formül (sansür nedeniyle Ryleev'in adı verilmeden), N. G. Chernyshevsky tarafından “Rus edebiyatının Gogol dönemi üzerine Denemeler” serisinin 4. makalesinde verilmiştir (C, 1856, No. 4). Nekrasov'un iyi bildiği bu makalenin (sansürcü V.N. Beketov'dan önce yayınlanması için çok çalıştı) ona Ryleev'in formülünü hatırlatması mümkündür (bkz: Garkavi A.M. Chernyshevsky ve Nekrasov'un "Şair ve Vatandaş" şiiri - İçinde kitap: N. G. Chernyshevsky, Makaleler, araştırma ve materyaller, sayı 5. Saratov, 1968, s. 54–57).
Öğrenciler asil askeri eğitim kurumlarının öğrencileridir.
Lider - soyluların il veya bölge lideri, seçilmiş idari pozisyonlar.
Ekici - burada: mülkünde yaşayan bir toprak sahibi.
En azından biraz, Ve aramızda kader değerli vatandaşlar gösterdi... - Bu satırlara karşı (“aramızda” - “günümüzde” seçeneğiyle basılmıştır) Örn. Oto GPB nüfus sayımı memuru şu notu verdi: "Burada Decembristlerin kaderine dair bir ipucu gördüler." Ancak Nekrasov'un sadece Decembristleri değil aynı zamanda Çarlık hükümetinin baskısına maruz kalan Petraşevitleri ve diğer devrimcileri de kastettiğini varsaymak gerekir.
Yemin ederim gerçekten nefret ettim! Yemin ederim gerçekten sevdim! - Bu ayetlerde Nekrasov'un kendi itirafını gören N.G. Chernyshevsky, 5 Kasım 1856'da ona şunları yazdı: “...Bir kadına olan sevgiden değil, insanlara olan sevgiden bahsediyorsunuz - ama burada daha da az hakkınız var kendi adına depresyona girmek:
Yemin ederim gerçekten nefret ettim!
Yemin ederim gerçekten sevdim!

Size kendimden bahsetmem daha doğru olmaz mı:
...gerçekten nefret ediyorum!
...Seni gerçekten seviyorum!

(Çernişevski, cilt XIV, s. 324).

Yazılış yılı: 1855-1856

Nikolai Nekrasov özel bir tada sahip bir şair ve yazardır. Eserlerinde genellikle bir cüret ve isyan dokunuşu vardır. Ancak okuyucuyu çeken şey bu değil.

Söz ustası Nikolai Alekseevich, bahsettiği sorunları çok iyi anladı ve düşüncelerini perdelemek zorunda kaldığında bile bunları okuyucuya kolayca aktardı.

Nekrasov, fikirleri birçok devrimciye, serfliğin reformu ve kaldırılmasından sonra bile hâlâ mutsuz olan sıradan halkın mutluluğu için mücadele etme konusunda ilham veren bir demokrattır.

Yazar, ister sıradan insanları ister aydınları ilgilendirsin, toplumda tartışılan sorunların dışında asla durmadı. Kanıt olarak “Şair ve Vatandaş” şiirinden alıntı yapılabilir.

Yaratılış kavramı ve tarihi

Şiir, Anavatan'ın kaderi ve tarihin gelişimine katkıda bulunabilen ve katkıda bulunması gereken herkes hakkındaki düşünce ve acılardan doğdu. Liberallerden uzaklaşan ve demokratların görüşlerini tamamen paylaşan Nikolai Alekseevich, hayatının bu döneminde oldukça net bir pozisyona sahipti. Eserde ifade edilmiştir.

“Şair ve Vatandaş”ın 1855 yılında yazıldığı genel kabul görmektedir. Ancak yazar tarafından defalarca yeniden yazıldığı için birçok yazar onu tüm değişikliklerle ortaya çıkmaya başladığı 1856 yılına tarihlemeyi tercih ediyor.

Neredeyse anında yazarın koleksiyonlarından birinde yayınlandı. Ancak bundan önce ünlü yazar Chernyshevsky, Nikolai Nekrasov'un bu şiiri hakkında zaten olumlu bir açıklama yapmış ve bir nevi reklamını yapmıştı.

Şiirin orijinal haliyle basılması tehlikeliydi. Dergi tabiri caizse sürekli sınırdaydı. Ve eğer şiirin siyasi yönelimi yetkililer arasında şüphe uyandırdıysa, yalnızca eleştiri değil, aynı zamanda derginin tamamen kapatılması da beklenebilirdi.

İncelikli davranmam gerekiyordu.

Eserde anlatılan mini performans bir fikir polemiğidir, utanılmayacak bir yurttaşlık pozisyonuna çağrıdır.

Yazarın kendi portresini çizdiği, sitem ve suçlamalardan çekinmediği varsayılabilir.

Görev duygusunun soğumadığı,
Kalbi bozulmayacak kadar dürüst olan,
Yeteneği, gücü, doğruluğu olan,
Tom şimdi uyumamalı...

Nekrasov'un olay örgüsünün kahramanları arasındaki diyalog, şaire böyle yaşamanın imkansız olduğunu, vatansever ve vatanınızın vatandaşı olmanız gerektiğini şaire aktarmaya çalışan bir vatandaşın sitemleriyle başlar. Vatandaş şaire şu anda talihsiz halkının desteğe ihtiyacı olduğunu söylüyor. Ancak şairin içsel durumu yurttaşlık açısından aktif bir konumdan çok uzaktır; üzgündür ve zar zor nefes alıyor gibi görünmektedir. Ve tüm bunlar sadece yaratıcılığının etkili gücüne inanmayı bıraktığı için, ruhunda hayal kırıklığı oluştu.

Kahramanlar arasındaki tartışma uzun sürüyor. Herkes kendi çıkarlarını korumak için argümanlar üretir. Vatandaş, eğitimli ve vicdanlı insanların sadece doğaya övgüler yağdırmak için kenarda kalmasının imkansız olduğunu tam bir güvenle beyan ediyor. İnsanlara ilham vermesi ve onlara yol göstermesi gerekenler, doğanın kendilerine bahşettiği özel bir yeteneğe sahip olan şairler ve yazarlardır. Ve bu onların başarısı olacak.

Her insan her şeyden önce ülkesinin vatandaşı ve vatanseveridir. Tüm insanların sadece manevi olarak değil ekonomik olarak da mutlu olması için hayatı daha iyi hale getirmeye çalışmalıdır.

Şair yaşadığı yıllardan dolayı hayal kırıklığına uğrar. Acı çekmek ve yüzleşmek onu kırıyor gibiydi. Derin bir üzüntü içindedir.

Yılların boyunduruğu altında ruh eğildi,
Her şeye soğudu
Ve Muse tamamen arkasını döndü,
Acı bir aşağılamayla dolu.

Ama vatandaş geri adım atmıyor. Sizi melankolik ruh halinizi yeniden değerlendirmeye ve fikirlerinize ihanet etmemeye zorluyor.

Eserin ana ana fikri bu şekilde doğmuştur.

Şair olmayabilirsin
Ama vatandaş olmanız gerekiyor.

Nekrasov'un şiirinin bileşimi

Şiir ilginç bir şekilde yazılmıştır - bir diyalog şeklinde.

Yazar, vatandaşın konuşmasında retorik ünlemler ve itirazlarla ifade edilen çok sayıda itirazda bulunuyor. Şair artık muhatabıyla bile konuşmuyor, öncelikle kendisiyle sohbet ediyor. Ve bu beklenmedik iç diyalogda yazar, çoğu emir kipi taşıyan fiiller kullanıyor. Şiirin yazarı okuyucuda duygusal bir ruh hali yaratmaya ve onu kararlı eyleme itmeye çalışır.

Keşke hayatımı bilselerdi
Aşkım, endişelerim...
Kasvetli ve acı dolu,
Tabutun kapısında duruyorum...

Vatandaş oyunculuğa alışkın. En iyi karakter özelliklerini isimlendirerek ve ortaya koyarak şairin en iyi yanını göstermeye çalışır. Ama bunlardan birçoğu var: Bu, kalbinin derinliklerinden gelen nezaket ve açık sözlülük, sözlerinin gücü ve doğruluğu, görev duygusu. Vatandaş muhatabını kanepeden kalkmaya, üzüntüleri unutmaya ve insanlara cesurca kurtulmaları gereken kötü alışkanlıklarını hatırlatmaya davet ediyor.

Yazar, aktif kahramanının sözleriyle, vatanına, halkına fayda sağlayacak bir dava uğruna insanın kan dökebileceğini, hatta ölebileceğini söylüyor. Muhatabına tanrılardan ve cennetten seçilmiş olanı diyor. Sonuçta tüm gerçekleri insanlara nasıl aktaracağını biliyor. Ve bu nedenle Şairin de halka hizmet etmesi gerekir.

Sözleri devrimci bir harekete çağrı olarak değerlendiren sansürcüler bu pasajı pek beğenmediler.

Nikolai Nekrasov birçok farklı sanatsal medyayı kullanıyor:

⇒ Metafor.
⇒ Retorik ünlemler ve sorular.
⇒ Sıfat.
⇒ Sanatsal paralellik.
⇒ Karşılaştırmalar.
⇒ Kişileştirmeler.
⇒ Karşılaştırmalar.
⇒Anaforlar.
⇒ Antitez.

Nekrasov'un "Şair ve Vatandaş" şiirinin analizi

Hayır, sen Puşkin değilsin. Ama şimdilik,
Güneş hiçbir yerden görünmüyor,
Yeteneğinle yatmak çok yazık...

Eserin yazılmasının üzerinden 160 yıldan fazla zaman geçmesine rağmen güncelliğini koruduğunu belirtmekte fayda var. Herhangi bir kişinin ve bir şairin yurttaşlık konumu toplumda değişmez. Eserde oynanan drama, yaşamdaki amacınız, yaşamın kalitesi, doğru yolu seçme konusunda düşünmenizi sağlıyor.

Mevcut hükümetin pek hoşlanmadığı şiirde duyulan tüm çağrılar, yazarın elindeki bir mücadele yöntemidir. Bu nedenle Nekrasov, ana fikri - özgürlüğe giden yolu - aktarmak için kalem ustasının kullanabileceği her türlü formu kullanır. Bu yol kolay olacağa benzemiyor. Bu yolda fedakarlıklardan kaçınılamaz. Ancak “kanepede uzanmak” artık mümkün değil. Toplum kararlı bir eylemin eşiğinde.

Şiirin yazarı, herhangi bir yaratıcı insanın asıl amacının halkına hizmet etmek olduğunu söylüyor. Bu nedenle Nekrasov'un şiiri, tüm yazarları bir araya gelmeye, birleşmeye ve talihsiz insanları savunmak için seslerini yükseltmeye çağıran bir çağrı veya manifesto olarak değerlendirilebilir.

Ve sen, şair! Cennetten birini seçtim,
Asırlık gerçeklerin habercisi,
Ekmeği olmayana inanma
Senin kehanet tellerine değmez!
İnsanların tamamen düşeceğine inanmayın;
Tanrı insanların ruhlarında ölmedi,
Ve mümin göğsünden bir çığlık
Her zaman onun için mevcut olacak!
Vatandaş ol! sanata hizmet etmek,
Komşunun iyiliği için yaşa,
Dehanızı duyguya tabi kılmak
Her şeyi kucaklayan Sevgi;
Ve eğer hediyeler açısından zenginseniz,
Bunları sergileme zahmetine girmeyin:
Kendileri işinizde parlayacaklar
Hayat veren ışınları.
Bakın: parçalar halinde sağlam taş
Zavallı işçi eziliyor
Ve çekicin altından uçuyor
Ve alev kendi kendine sıçradı!

N. A. Nekrasov'un eseri, Rus klasik edebiyatının parlak ve ilginç bir sayfasıdır. Puşkin ve Lermontov'un ana hatlarını çizdiği fikir ve yolları sürdüren ve zenginleştiren Nekrasov, büyük seleflerinin eserlerinde belirtilen demokratik ideallerin, vatansever görüşlerin ve eğilimlerin geliştirilmesinde çok ileri adım attı. Nikolai Alekseevich'in ilham perisi, Sennaya'da kırbaçla dövülen köylü kadının kız kardeşi olan "öfke ve üzüntünün ilham perisidir". Hayatı boyunca halk hakkında ve halk için yazdı ve "yerli" Rusya - fakir, yoksul ve güzel - şiir koleksiyonlarının sayfalarından sanki canlı gibi karşımıza çıkıyor.

Yaratılış tarihi

Diğerleri gibi "Şair ve Vatandaş" şiirinin analizi, yaratılış tarihinin, o dönemde ülkede gelişen sosyo-politik durumun ve şiirin biyografik verilerinin incelenmesiyle başlamalıdır. yazar, eğer eserle bir şekilde ilgiliyse. Metnin yazılma tarihi 1855 – Haziran 1856’dır. İlk kez yazarın koleksiyonunda aynı '56'da yayınlandı. Bundan önce Çernişevski, Nekrasov'un kitabını Sovremennik'in bir sonraki sayısında “Şair ve Vatandaş” şiiri ve metninin kısa bir incelemesini ve analizini ve ayrıca Nekrasov'un tarzında acı da dahil olmak üzere diğer birkaç parlak ve keskin eseri yayınlayarak duyurdu. hiciv "Unutulmuş Köy."

Yayınlar toplumda büyük bir yankı uyandırdı ve yetkililere ve resmi eleştirilere karşı keskin bir memnuniyetsizliğe neden oldu. “Şair ve Vatandaş”ta otokratik hükümet (bu arada haklı olarak) kendisine yönelik sert eleştiriler ve yıkıcı, devrimci çağrılar gördü. Sovremennik'in tüm sayısı ve kitabın tirajı halkın erişiminden kaldırıldı ve yeniden basılması yasaklandı. Derginin kendisi de kapanma tehlikesiyle karşı karşıyaydı. O dönemde yurt dışında bulunan Nekrasov ise dönüşünde tutuklanma tehdidiyle karşı karşıya kaldı. Yetkililerin tepkisi ve sansür neden bu kadar şiddetliydi? “Şair ve Vatandaş” şiirinin analizi bunu anlamanıza yardımcı olacaktır.

Edebi gelenekler ve süreklilik

Nekrasov, hükümetin kültür, kamuoyu ve edebiyat alanındaki öfkelerine ilişkin söylentiler duyduğunda, Rus yazarların "sansür fırtınalarının daha da kötüleştiğini" gördüğünü söyledi. Ve Nekrasov, demokratik değerleri, yurttaşlık bilincini ve yaratıcı bir kişinin topluma, ülkeye, zamana ve kendi yeteneğine karşı sorumluluk duygusunu ağabeylerinden yazılı olarak benimsiyor - Puşkin (ünlü "Bir Kitapçının Bir Şairle Konuşması" nı hatırlayın) ve Lermontov (“Gazeteci, Okuyucu ve Yazar”). "Şair ve Vatandaş" şiirinin analizi, Alexey Nikolaevich'in büyük şiirsel gelenekleri ne kadar geliştirip derinleştirdiğini izlemeyi mümkün kılıyor.

“Saf sanat” ve demokratik çizgi

50-60'lar 19. yüzyıl Rusya için son derece gergin bir dönemdi. Tepkiye, polis baskısına ve otokratik sansüre rağmen ülkede siyasi iklimden duyulan memnuniyetsizlik yayılıyor ve nüfusun ilerici katmanlarının öz farkındalığı artıyor.

Serflik tüm dikişlerinden patlıyor, halkın kurtuluşu, öfke ve intikam fikirleri havada. Şu anda yaratıcı aydınların temsilcileri arasında yoğun tartışmalar yaşanıyor. Nekrasov'un şiiri olan "Şair ve Vatandaş" onların özünü açıkça yansıtıyor. Sözde "saf sanat"ın temsilcileri (Şair bu eserde onlar adına savunuyor), müzik ve resmin yanı sıra şiirin, edebiyatın da "sonsuz"dan bahsetmesi gerektiğine inanıyor. Nekrasov, gerçek sanatın sosyo-politik sorunların üstünde olduğunu ve böyle bir konuma örnek olarak Puşkin'in eserinden bir alıntı veriyor (“Şair ve Vatandaş”, “İlham için doğduk / Tatlı sesler ve dualar için...”) . Yurttaş şiirde bu bakış açısının ateşli bir karşıtı ve sanatta savunucusu olarak karşımıza çıkar. Yazarın kendisinin görüş ve fikirlerini, demokratik eğilimlerini ve isteklerini yansıtır.

Şiirin teması ve fikri

Nekrasov şiirini hiçbir zaman tamamen lirik, samimi ve medeni olarak ayırmadı. Görünüşte tamamen farklı olan bu iki yön, çalışmalarında uyumlu bir şekilde tek bir ortak akışta birleştirildi. “Şair ve Vatandaş” (şiirin analizi bu ifadeyi kanıtlıyor), yazar için en önemli kavramları ortaya koyması ve acil konulara değinmesi anlamında programlı bir çalışmadır.

Nekrasov, yaratıcı ve sosyo-politik inancını açık ve net bir şekilde ifade etti: mesleğiniz veya inançlarınız açısından kim olduğunuz önemli değil. Ülkenizin evladı olmanız ve dolayısıyla bunun için, hem ekonomik hem de manevi olarak daha iyi bir yaşam, refah için mücadele etmek zorunda olan bir vatandaş olmanız önemlidir. Ne yazık ki çok az insan onunla aynı fikirde. Bu nedenle Yurttaş acıyla haykırıyor: “İyi yüreklere / Vatanın kutsal olduğu kişilere karşı.” Yetenekli, dürüst, eğitimli insanların, "keder ve üzüntü zamanlarında" kenarda oturup "doğanın güzelliklerini" ve "sevgili sevgisini" şarkı söylemeye hakları yok. Sanatçılara, özellikle de yazarlara, insanların zihinlerini ve kalplerini etkilemek, onları başarıya ulaştırmak için özel bir yetenek bahşedilmiştir. Görevini yerine getirmek, kendini Anavatan'a ve insanlara hizmet etmeye adamak - Nekrasov'un yaratıcı kişiliğin amacı olarak gördüğü şey budur. İncelemekte olduğumuz “Şair ve Yurttaş”, tüm yazar dostlarını açıkça halkın safına çıkmaya çağıran bir şiir-manifesto, bir şiir çağrısıdır: “Değerli bir yurttaş/Soğuk olmayacak”. vatana yürekli / Bundan daha kötü bir sitemi yok…” .

Eserin kompozisyonu ve üslup özellikleri

Yani şiirin teması şair ve şiirdir, onların ülkenin sosyo-politik hareketindeki rolüdür. Ana fikir ve ana düşünce şu satırlarla ifade edilmiştir: “Vatandaş ol… / Komşunun iyiliği için yaşa…”. Nekrasov, bunu daha açık ve net bir şekilde ifade etmek, okuyuculara daha net bir şekilde aktarmak için lirik için orijinal bir form seçiyor.

eserler dramatize edilmiş bir diyalog, ideolojik bir tartışmadır. Karakterlerin sözleri Yurttaş'ın tutkulu monologlarıyla serpiştirilmiş ve ünlemlerle dolu, bu da onun konuşmalarını son derece duygusal kılıyor. Şair aynı zamanda kendi tarzında da yazıyor: Çok sayıda emir fiili, sosyo-politik kelime dağarcığı ve çekici tonlamalar, okuyucularda Nekrasov'un çabaladığı çok aktif ruh halini yaratıyor. “Şair ve Vatandaş”, söz ustalarına, görevlerinin “güzel edebiyat” ve sevenlerinin kulağını hoş tutmak, boş konuşmak değil, halka hizmet etmek olduğunu tam anlamıyla kanıtlamayı başardığı bir şiirdir. Söz konusu eser günümüzde de geçerliliğini kaybetmemiştir.

Soruya Nekrasov'un "Şair ve Vatandaş" şiirinin kısa bir analizini nerede bulabilirim? yazar tarafından verilmiştir Emmek en iyi cevap Şair ve Yurttaş, Nekrasov'un yurttaşlık konumunun, şiirin amaç ve hedeflerine ilişkin anlayışının en canlı, açık ve kesin ifadesidir... Şiir, Şair ile Yurttaş arasında bir diyalogdur ve bundan açıkça anlaşılmaktadır: Vatandaş toplumda meydana gelen değişimlere karşı duyarlıdır.
Ne vakitmiş, diyor heyecanla. Vatandaş, vatanının kaderine kayıtsız kalmamak konusunda herkesin topluma karşı bir görevi olduğuna inanıyor. Üstelik bu, doğanın ve kaderin yetenekle ödüllendirdiği, hakikatin bulunmasına yardımcı olması, insanların kalplerini tutuşturması ve onları hakikat yoluna yönlendirmesi gereken bir şairin görevidir.
Yurttaş Şair, kötü alışkanlıklarınızı cesurca yok edin diyor.
Toplumsal pasifliğini çağımızın yakıcı sorunlarından uzak, gerçek, ebedi sanat yaratma arzusuyla açıklayan Şairin kayıtsızca uyuyan ruhunu uyandırmaya çalışır.
Nekrasov burada yeni çağın yarattığı çok önemli bir soruna değiniyor. Bu, toplumsal açıdan anlamlı şiiri saf sanatla karşılaştırma sorunudur. Şiirin kahramanları arasındaki anlaşmazlık ideolojiktir, şairin yaşam konumuyla ilgili bir tartışmadır, ancak daha geniş bir şekilde algılanır: yalnızca şair tarafından değil, genel olarak herhangi bir vatandaş tarafından da algılanır. Gerçek bir vatandaş kendi vatanının yaralarını olduğu gibi kendi bedeninde de taşır. Şair utanmalı
...kederli bir zamanda
Vadilerin, gökyüzünün ve denizin güzelliği
Ve tatlı sevginin şarkısını söyle.
Nekrasov'un satırları bir aforizma haline geldi:
Şair olmayabilirsin
Ama vatandaş olmanız gerekiyor.
O zamandan beri her gerçek sanatçı, eserinin gerçek değerini kontrol etmek için bunları kullandı. Özellikle büyük toplumsal fırtınaların ve toplumsal çalkantıların yaşandığı dönemlerde şair-vatandaşın rolü artar. Bakışlarımızı bugüne çevirelim. Yazarlarımız, şairlerimiz, sanatçılarımız ve sanatçılarımız, yenilenmiş, insancıl bir toplum yaratmak için modası geçmiş dogmalara karşı savaşmak için nasıl bir tutku, umutsuzluk ve umutla, nasıl bir öfkeyle koştular! Ve her ne kadar görüşleri bazen taban tabana zıt olsa ve herkes onlarla aynı fikirde olmasa da, ilerlemek için doğru yolu bulma çabasının kendisi asildir, her ne kadar zorlukla da olsa, hatalar ve tökezlemeler yoluyla. Onlar için bir vatandaşın onuru Lomonosov, Puşkin ve Nekrasov zamanlarındaki kadar yüksek.
Nekrasov, son şiirlerinden biri olan Elegy'yi en samimi ve sevilen olarak nitelendirdi. Şair, bu kitapta toplumdaki uyumsuzluğun nedenlerini derin bir acıyla yansıtıyor. Hayat yaşanmıştır ve Nekrasov bilge, felsefi bir varoluş anlayışına ulaşmıştır.
Ancak halkın güçsüz durumu, yaşamı, şairle halk arasındaki ilişki yazarı hâlâ endişelendiriyor.
Değişen moda bize şunu söylesin:
İnsanların çektiği acılar ne eski bir tema
Ve bu şiir onu unutmalı,
İnanmayın çocuklar!
O yaşlanmıyor
iddia ediyor.
Şiirin insanların yaşamlarını bir şekilde ciddi şekilde etkileyebileceği konusunda tereddüt eden ve şüphe duyan herkese yanıt olarak şunları yazdı:
Her savaşçı düşmana zarar vermesin,
Ama herkes savaşa giriyor! Ve savaşa kader karar verecek. .
Ve Nekrasov, zorlu hayatının son anlarına kadar, eserlerinin her satırıyla çarlık otokrasisine darbe indiren bir savaşçı olarak kaldı.
Başkalarının acısına ve sevincine karşı çok duyarlı olan Nekrasov'un ilham perisi bugün bile şiirsel silahlarını bırakmadı; özgür, mutlu, manevi açıdan zengin bir insan için mücadelenin ön saflarında yer alıyor.