Eski İnananlar: Kilise Bölünmesinden Tanınmaya. AT

1666-1667 Katedrali

1666'da Çar Alexei Mihayloviç, reform muhaliflerini yargılamak için bir konsey topladı. Başlangıçta, sadece Rus azizleri geldi, ancak daha sonra Moskova'ya gelen İskenderiyeli Paisios ve Antakyalı Macarius adlı iki Doğu patriği katıldı. Kararlarıyla katedral, kralın eylemlerini neredeyse tamamen destekledi. Patrik Nikon mahkum edildi ve uzak bir manastıra sürgün edildi. Ancak, tüm kitap düzeltmeleri onaylandı. Konsey, önceki kararnameleri yeniden onayladı: üç kez alleluia demek, sağ elin ilk üç parmağıyla haç işareti yapmak, güneşe karşı haçlı seferleri yapmak.

Bu kuralları tanımayanların tümü, kilise konseyi tarafından hizipçi öğretmenler ve sapkınlar olarak ilan edildi. Eski inancın tüm yandaşları medeni kanunlar uyarınca mahkûm edildi. Ve o sırada yürürlükte olan yasaya göre, inanca karşı bir suç için ölüm cezası gerekiyordu: “Rab Tanrı'ya veya Kurtarıcı İsa'ya veya Tanrı'nın Annesine veya Kutsal Haç'a veya Kutsal Haç'a küfreden kimdir? Tanrı'nın kutsal azizleri, yakın," dedi Çar Alexei Mihayloviç'in Yasası. “Ayinin yapılmasına izin vermeyen veya mabette isyana yol açanlar” ölüme mahkûm edildi.

Eski İnananların Zulüm

eski inananlar kültür hıristiyanlık

Başlangıçta, katedral tarafından mahkum edilenlerin hepsi en zor sürgüne sürgün edildi. Ancak bazıları - Ivan Neronov, Theoklistos - tövbe etti ve affedildi. Aforoz edilmiş ve görevinden alınmış başrahip Avvakum, Pechora Nehri'nin aşağı kesimlerindeki Pustozersky hapishanesine gönderildi. Deacon Fyodor da orada sürgün edildi, ilk başta tövbe etti, ancak daha sonra dilini kestiği ve aynı zamanda hapishaneye düştüğü Eski Müminlere geri döndü. Pustozersky hapishanesi, Eski Mümin düşüncesinin merkezi oldu. En zor yaşam koşullarına rağmen buradan resmi kilise ile gergin bir polemik yapılmış, ayrı bir toplumun dogmaları geliştirilmiştir. Avvakum'un mektupları, eski inançtan muzdarip olanlara - boyar Feodosia Morozova ve prenses Evdokia Urusova'ya bir destek görevi gördü.

Eski dindarlığın şampiyonlarının başı, doğruluğuna ikna olmuş, Avvakum görüşlerini şu şekilde doğruladı: “Kilise Ortodoks ve Kilise'nin sapkın olan Nikon'dan gelen dogmaları, yeni yayınlanan kitaplar tarafından çarpıtılıyor, bu da yasalara aykırıdır. her şeyde ilk kitaplar ve tüm ilahi hizmette aynı fikirde değiller. Ve çarımız ve Büyük Dük Alexei Mihayloviç Ortodoks, ancak yalnızca basit ruhuyla Nikon'dan Ortodoks olduklarını düşünerek zararlı kitapları kabul etti. Ve 15 yılını geçirdiği Pustozero zindanından bile Avvakum krala şöyle yazdı: "Bize ne kadar eziyet edersen, seni o kadar çok seviyoruz."

Ancak Solovetsky Manastırı'nda zaten şu soruyu düşünüyorlardı: Böyle bir kral için dua etmeye değer mi? Halk arasında bir mırıltı yükselmeye başladı, hükümet karşıtı söylentiler başladı ... Ne çar ne de kilise onları başıboş bırakamazdı. Yetkililer, soruyu infaz yerinde üç kez tekrarladıktan sonra görüşlerinden vazgeçmedilerse, Eski İnananların aranması ve tövbe etmeyenlerin günlük kabinlerde yakılması konusunda memnuniyetsiz kararnamelerle yanıt verdiler. Solovki'de Eski Müminlerin açık bir isyanı başladı. Protesto hareketi, S.M. Solovyov, "kahraman-protopop" Avvakum. Reformcular ve karşıtları arasındaki çatışmanın en başından beri böylesine keskin ve keskin bir karaktere bürünmesi, yukarıdaki genel nedenler dışında, iki çekişen partinin liderlerinin kişisel karakteriyle açıklanmaktadır: Nikon ve Avvakum her ikisi de güçlü karakterli, boyun eğmez enerjiye sahip, kendini üstün görme konusunda sarsılmaz bir güvene sahip, isteksiz ve taviz ve taviz verememe yeteneğine sahip insanlar. Bölünmenin ortaya çıkış tarihi ve genel olarak Rus kilise tarihi için çok önemli bir kaynak, Başrahip Avvakum'un otobiyografisidir: "Başrahip Avvakum'un Hayatı, kendi yazdığı." Bu sadece kilise tarihinin önemli bir anıtı değil, aynı zamanda canlı ve etkileyici bir halk dilinde yazılmış harika bir edebi eserdir.

Hükümet birlikleri manastırı kuşattı ve yalnızca bir sığınmacı zaptedilemez kaleye giden yolu açtı. Ayaklanma bastırıldı.

Başlayan infazlar ne kadar acımasız ve şiddetli olursa, o kadar inatçılığa neden oldular. Eski inanç için ölüme şehitlik gözüyle bakmaya başladılar. Hatta onu aradılar. İki parmakla haç işaretiyle ellerini yukarı kaldıran mahkum, misillemeleri çevreleyen insanlara ciddiyetle şöyle dedi: “Bu dindarlık için acı çekiyorum, eski kilise Ortodoksluğu için ölüyorum ve siz, dindarlar, size yalvarıyorum. kadim dindarlıkta güçlü durun.” Ve kendileri de güçlü durdular. hula”, mahkum arkadaşları ve Başrahip Avvakum ile birlikte ahşap bir çerçeve içinde yakıldı.

1685 tarihli devlet kararnamesinin en acımasız 12 maddesi, Eski İnananların kütüklerden kulübelerde yakılmasını, eski inanca yeniden vaftiz edilenleri infaz etmeyi, eski ayinlerin gizli destekçilerini ve onların saklayıcılarını kamçılamayı ve sürgün etmeyi emrediyordu. Devletin Eski Müminlere karşı tutumu. İtaat edemediler, tek bir çıkış yolu vardı - ayrılmak.

Eski dindarlığın bağnazlarının ana sığınağı, Rusya'nın kuzey bölgeleri oldu, sonra tamamen terk edildi. Burada, Olonets ormanlarının vahşi doğasında, Arkhangelsk buzlu çöllerinde, Moskova'dan gelen göçmenler ve manastırın çarlık birlikleri tarafından ele geçirilmesinden sonra kaçan Solovetsky kaçakları tarafından düzenlenen ilk şizmatik skeçler ortaya çıktı. 1694'te, Eski Mümin dünyasında tanınan Denisov kardeşler Andrei ve Semyon'un önemli bir rol oynadığı Vyg Nehri'ne bir Pomeranyalı topluluğu yerleşti. Daha sonra, Leksna nehirlerindeki bu yerlerde bir rahibe manastırı ortaya çıktı. Antik dindarlığın ünlü merkezi olan Vygoleksinskoe yatakhanesi bu şekilde kuruldu.

Novgorod-Seversk toprakları, Eski İnananlar için başka bir sığınak yeri oldu. XVII yüzyılın 70'lerinde. eski inançları rahip Kuzma ve 20 takipçisini kurtararak Moskova'dan bu yerlere kaçtı. Burada, Starodub yakınlarında küçük bir manastır kurdular. Ancak yirmi yıldan kısa bir süre içinde, bu skeçten 17 yerleşim büyüdü. Devlet zulmü dalgaları Starodub kaçaklarına ulaştığında, birçoğu Polonya sınırını aştı ve Sozha Nehri'nin bir kolu tarafından oluşturulan Vetka adasına yerleşti. Yerleşim hızla yükselmeye ve büyümeye başladı: çevresinde 14'ten fazla kalabalık yerleşim de ortaya çıktı.

17. yüzyılın sonundaki Eski İnananların ünlü yeri, aynı adı taşıyan nehrin adını taşıyan Kerzhenets idi. Chernoramen ormanlarında birçok skeç inşa edildi. Tüm Eski Mümin dünyasının bağlı olduğu dogmatik konularda bir tartışma vardı. Don ve Ural Kazaklarının da eski dindarlığın tutarlı destekçileri olduğu ortaya çıktı.

XVII yüzyılın sonunda. Eski İnananların ana yönleri ana hatlarıyla belirtildi. Daha sonra, her birinin kendi gelenekleri ve zengin tarihi olacaktır.

İlk olarak, Eski İnananlar hakkında.
Onlar neler? Prens Vladimir, 998'de Kiev Rus'u vaftiz etti.
Bu konuda zaten yazdım ().
Çar Alexei Mihayloviç Romanov ve en yakın manevi yoldaşı Patrik Nikon (Minin), küresel bir kilise reformu gerçekleştirmeye karar verdi.”
(http//ruvera.ru/starovery).
(Yazarın notu. Eh, Katolikleri Ortodokslardan bir şekilde ayırmak gerekiyordu ve sadece Filioque ile ilgili olarak değil. Daha fazla ayrıntı için Humbert'in aforozuna bakın - http://origin.iknowit.ru/paper1455.html).
http//ruvera.ru/starovery adresinden:
“Görünüşte önemsiz değişikliklerle başlayarak - haç işareti sırasında parmakların eklenmesinde iki parmaktan üç parmaklıya bir değişiklik ve secdelerin kaldırılması, reform kısa sürede İlahi hizmetlerin ve Şart'ın tüm yönlerini etkiledi ...
Böylece, Patrik Nikon'un kilise reformlarını kabul etmeyi reddeden ve eski Rusya'nın kilise kurumlarına, yani eski inanca bağlı kalan insanlara Eski İnananlar denilmeye başlandı.
Eski kilise kitaplarının basımı yasaklandı, eski kilise kitapları kaldırıldı.
Konstantinopolis Patrikhanesi tarafından verilen unvanlar.
Peter I'in altında, eski gelenekleri koruyan Ortodoks Hıristiyanlara "şizmatik" deniyordu. Hıristiyanlığın Katoliklere bölünmesine karşı olmalarına rağmen
ve Ortodoks, Kilise'nin bir olduğunu düşünüyor.

Şimdi Peter I hakkında.
Hakkında birçok film yapılmış, daha da fazla kitap ve makale yazılmıştır. Şimdi İNTERNET zamanı. Onun hakkında yazdıklarını analiz edelim.

1. O bir Masondu.
Bunu doğrulayan hiçbir belge yok. Masonlar belge hazırlamadı.
Sadece sözlü versiyonları var.
Peter I'in (İngiltere; 1697-1698) her biri, Londra'nın mimarı Christopher Wren tarafından adandı.
İkinci versiyona göre, Peter'ın inisiyasyonu sadece 1717'de yurtdışındaki ikinci gezisi sırasında gerçekleşti. Geldikten sonra Kronstadt'ta bir kutunun açılmasını emretti.

Yazarların Masonluğa kabul edilmeyi nasıl öğrendiğini merak ediyorum, çünkü hiçbir şey yok.
belgeler - gizli bir toplum. Ve eğer öyleyse, ne tür bir sır?
(http://www.kp.ru/daily/22679/13600/); (http://energodar.net/ha-tha.php?str=black/mason).

2. A. Tolstoy, "Büyük Peter" adlı romanını yazarken, bazı
Peter I'in Gürcü kökleri hakkında konuşan belgeler (mektuplar). Onları Stalin'e gösterdi
ve duydum:
“Onlara gurur duyabilecekleri en az bir “Rus” bırakalım!”
(http://inosmi.ru/social/20160205/235301810.html). Peki, ne duymayı bekliyordu ki?
annesi Gürcü ve babası Dzhugashvili olan bir adam mı?
http://www.kp.ru/daily/24414.5/587389/).
“Tarihi belgelere göre, Peter I, bugünün standartlarına göre bile oldukça uzundu, çünkü boyu iki metreye ulaştı, ama garip bir şekilde 38 beden ayakkabı giydi ve kıyafetlerinin bedeni 48'di! Ancak, yine de, bu açıklama Bagrationi klanına tam olarak uyduğundan, Gürcü akrabalarından miras aldığı tam olarak bu özelliklerdi.

3. Peter I değiştirildi.
“Ortodoks bir hükümdar, geleneksel Rus kıyafetleriyle Rusya'dan Avrupa'ya gidiyordu. O zamandan beri hayatta kalan iki kral portresi, Peter'ı geleneksel bir kaftanda tasvir ediyor. Çar, tersanelerde kaldığı süre boyunca bile geleneksel Rus geleneklerine bağlılığını doğrulayan bir kaftan giydi. Avrupa'da kalışının sona ermesinden sonra, bir adam sadece Avrupa tarzı kıyafetler giyerek Rusya'ya döndü ve gelecekte yeni Peter I asla Rus kıyafetleri giymedi.

Bunu bir uydurma olarak değerlendiriyorum. Her ne kadar sitelerden birinde bu sürümü onaylayan bir yorum listesi var. İşte burada:
3.1 Gerçek kral ile sahte Petrus arasındaki boy farkı, kraliyet kıyafetleri giymeyi reddetmeyi açıklıyor;
3.2 Peter I'in portresinde belirgin bir köstebek açıkça görülüyor. Daha sonraki portrelerde köstebek yoktur;
3.3 Krala refakat edenlerin sayısı 20 kişi iken, elçiliğe A. Menshikov başkanlık ediyordu. Ve iade edilen elçilik, Menshikov hariç, yalnızca Hollanda tebaasından oluşuyordu.
3.4 Avrupa'dan dönen yeni kral ne akrabalarıyla ne de yakın çevresiyle görüşmedi. Karısını (Lopukhin) bir manastıra hapsetme emri
Londra'dan gönderdi.
3.5 Yay (çarlık ordusunun muhafızları ve seçkinleri) - bir şeylerin yanlış olduğundan şüphelendi ve yapmadı
sahtekar olarak tanındı. (Diğer sitelerden: Peter Ben şahsen infazda yer aldım
okçular, elbette hepsi değil, sadece eylül sonundan ekim sonuna kadar
1000 kişi idam edildi ve bunun sonuçları 1700'de Narva yakınlarındaki yenilgi sırasında kendini hissettirdi. Not. yazar).
3.6 Rahipler, itirafın gizliliğini ihlal etmeye ve sürünün tüm şüpheli sözlerini yetkililere bildirmeye zorlandı.
Peter I'i sahtekârlıkla suçlamak yeterli görünüyor.

Ama eğer Peter I'in hala gençliğinde rahiplerle dalga geçtiğini düşünürseniz
(Peter, “en şakacı patrik” N.M. Zotov başkanlığındaki “en sarhoş katedrali” kurdu, sonra her şey o kadar da kötü değil gibi görünüyor.
Psikologlar şöyle yazarlar: "Bireyin bilinci - kişiliği - tarihsel olarak koşullanmıştır ve yalnızca önceki tüm tarihin ışığında tam olarak anlaşılabilir.
çocuklukta edinilen deneyimler de dahil olmak üzere insani gelişme.
http://psylib.ukrweb.net/books/furst01/txt10.htm
Peter'ın “en sarhoş konseyi” kurması,
çocuklukta ve Kokuya - bir Alman zayıflığı.
Klyuchevsky'ye göre, “Peter'ın “yargı eksikliği ve ahlaki istikrarsızlığı” vardı, “boş düşüncelerin hayranı değil, her durumda araçları ve sonuçları sonuçlardan daha iyi anladı”. Bütün bunlar, içmenin etkisidir.
Peter'a Kokuy'da öğretti:
“Zihniyet değişikliği. Mentizmin yükselişi. İlk aşamasında alkol zehirlenmesi ile düşünce süreci hızlanır, bunun sonucunda nesne düşünceden düşünceye atlamaya başlar, hemen konuşmanın ipliğini kaybeder,
bir kişi herhangi bir konuyu araştıramaz "- yani
psikologları düşünün.

Ek olarak, Peter'ın tüm Alman arkadaşları Lutherans'tı - böyle bir din
sonra Almanya'yı domine etti. (Katolikliğin bir dalıydı, düşman
eski din). Bu nedenle, Eski İnanlılar Peter'ı sevmiyordu; ama bu hoşlanmadı
karşılıklı.
Bir seçenek daha mümkündür.
Peter'ın olağanüstü siyasi reformu, yeminin ikiye bölünmesidir: şahsen kral ve devlete. Üstelik devlete bağlılık yemini etti.
Reform fikri, insanlara asıl meselenin dışsal dindarlık olmadığını, gerçek dindarlığın anavatana dürüst hizmette yattığını göstermektir. Ama Eski İnananlar
onu anlamadılar ve küreklerini yaktılar.

Başlangıçta, katedral tarafından mahkum edilenlerin hepsi en zor sürgüne sürgün edildi. Ancak bazıları - Ivan Neronov, Feoktist, Vyatka Piskoposu Alexander - yine de tövbe etti ve affedildi. Anathematize edilmiş ve görevinden alınmış Başrahip Avvakum, Pechora Nehri'nin aşağı kesimlerindeki Pustozersky hapishanesine gönderildi. Deacon Theodore da orada sürgüne gönderildi, ilk başta tövbe etti, ancak daha sonra dilini kestiği ve hapishaneye düştüğü Eski Müminlere geri döndü. Rahip Lazar'a düşünmesi için birkaç ay verildi, ancak tövbe etmedi ve ortaklarına katıldı. Pustozersky hapishanesi, Eski Mümin düşüncesinin merkezi oldu. En zor yaşam koşullarına rağmen buradan resmi kilise ile gergin bir polemik yapılmış, ayrılmış cemaatin dogmaları geliştirilmiştir. Avvakum'un mektupları, eski inancın - boyar Theodosia Morozova ve prenses Evdokia Urusova - acı çekenlere destek oldu. Onlara hitap eden başrahip, onlara dokunaklı bir şekilde "Aden bahçesi ve Nuh'un dünyayı boğulmaktan kurtaran görkemli gemisi", "canlı kerubiler" dedi.

Eski dindarlığın şampiyonlarının başı, haklı olduğuna ikna olan Avvakum, görüşlerini şu şekilde doğruladı: arkaik, her şeyde aykırılar: akşam dualarında, matinlerde, ayinlerde ve tüm ilahi hizmette, aynı fikirde değiller. Ve egemenliğimiz, Çar ve Büyük Dük Alexei Mihayloviç, Ortodoks, ancak yalnızca basit ruhuyla Nikon'dan kabul edilen kitaplar, hayali bir çoban, bir iç kurt, Ortodoks olduklarını düşünüyor; daraları dikkate almadı (zararlı, yıkıcı. - Not. ed.) kitaplarda sapkın, dış savaşlar ve işlerle meşgul olduğuna inanılıyor. Ve 15 yılını geçirdiği Pustozero yeraltından bile Avvakum çara şöyle yazdı: "Bize ne kadar eziyet ederseniz, sizi o kadar çok seviyoruz."

Ancak Solovetsky Manastırı'nda zaten şu soruyu düşünüyorlardı: Böyle bir kral için dua etmeye değer mi? Halk arasında bir mırıltı yükselmeye başladı, hükümet karşıtı söylentiler başladı ... Ne çar ne de kilise onları başıboş bırakamazdı. Yetkililer, soruyu infaz yerinde üç kez tekrarladıktan sonra görüşlerinden vazgeçmedilerse, Eski İnananların aranması ve tövbe etmeyenlerin günlük kabinlerde yakılması konusunda memnuniyetsiz kararnamelerle yanıt verdiler. Solovki'de Eski Müminlerin açık bir isyanı başladı. Hükümet birlikleri birkaç yıl manastırı kuşattı ve yalnızca bir sığınmacı zaptedilemez kaleye giden yolu açtı. Ayaklanma bastırıldı.

Başlayan infazlar ne kadar acımasız ve şiddetli olursa, o kadar inatçılığa neden oldular. Eski inanç için ölüme şehitlik gözüyle bakmaya başladılar. Hatta onu aradılar. "Nutko,Ortodoksluk, - Başrahip Avvakum mesajlarından birinde ilan etti, - Mesih'in adını çağırın, Moskova'nın ortasında durun, azizlerin babasından aldığımız gibi, Kurtarıcımız Mesih'in işaretiyle iki parmağınızla kendinizi çizin, işte burada sizin için cennetin krallığı: evde doğdu. Tanrı korusun: parmakların eklenmesi için acı çek, fazla tartışma ... Bizden önce gerekli: ​​sonsuza dek böyle yalan söyle. İki parmağıyla haç işaretiyle ellerini yukarı kaldıran mahkum, katliam yerini çevreleyen insanlara ciddiyetle şöyle dedi: “Bu dindarlık için acı çekiyorum, eski kilise Ortodoksluğu için ölüyorum ve siz, dindarlar, dua ediyorum kadim dindarlıkta güçlü duruyorsun.” Ve kendileri de güçlü durdular ... Başrahip Avvakum'un diğer mahkumlarla birlikte ahşap bir çerçeve içinde yakılması "kraliyet evine karşı büyük küfür için" oldu.

1685 tarihli devlet kararnamesinin en acımasız 12 maddesi, Eski İnananların kütüklerden kulübelerde yakılmasını, eski inanca yeniden vaftiz edilenleri infaz etmeyi, eski ayinlerin gizli destekçilerini ve onların limanlarını kamçılamayı ve sürgün etmeyi emrediyordu. Devletin Eski Müminlere karşı tutumu. İtaat edemediler, tek bir çıkış yolu vardı - ayrılmak.

Eski dindarlık bağnazlarının ana sığınağı, Rusya'nın kuzey bölgeleri oldu, sonra hala tamamen terk edildi. Burada, Olonets ormanlarının vahşi doğasında, Arkhangelsk buzlu çöllerinde, Moskova'dan gelen göçmenler ve manastırın çarlık birlikleri tarafından ele geçirilmesinden sonra kaçan Solovetsky kaçakları tarafından düzenlenen ilk şizmatik skeçler ortaya çıktı. 1694'te, Eski Mümin dünyasında tanınan Denisov kardeşler Andrei ve Semyon'un önemli bir rol oynadığı Vyg Nehri'ne bir Pomor topluluğu yerleşti. Daha sonra, bu yerlerde, Leksna Nehri üzerinde bir rahibe manastırı ortaya çıktı. Antik dindarlığın ünlü merkezi olan Vygoleksinsky yatakhanesi bu şekilde kuruldu.

Novgorod-Seversk toprakları, Eski İnananlar için başka bir sığınak yeri oldu. 70'lerde.XVIIyüzyıllar, eski inançları rahip Kuzma ve 20 takipçisini kurtararak Moskova'dan bu yerlere kaçtı. Burada, Starodub yakınlarında küçük bir manastır kurdular. Ancak yirmi yıldan kısa bir süre içinde, bu skeçten 17 yerleşim büyüdü. Devlet zulmü dalgaları Starodub kaçaklarına ulaştığında, birçoğu Polonya sınırını aştı ve Sozha Nehri'nin bir kolu tarafından oluşturulan Vet-ka adasına yerleşti. Yerleşim hızla yükselmeye ve büyümeye başladı: çevresinde 14'ten fazla kalabalık yerleşim de ortaya çıktı.

Sonun Eski İnananlarının ünlü yeriXVIIyüzyılda, elbette, aynı adı taşıyan nehrin adını taşıyan Kerzhenets de vardı. Chernoramen ormanlarında birçok skeç kuruldu. Tüm Eski Mümin dünyasının dinlediği dogmatik konularda hararetli bir tartışma vardı. Buradan, yarıştan kaçan Eski Müminler daha da ileri gittiler - Eski Müminlerin yeni etkili merkezlerinin ortaya çıktığı Urallar ve Sibirya'ya.

Don ve Ural Kazaklarının da eski dindarlığın tutarlı destekçileri olduğu ortaya çıktı. 1692'den beri, eski inancın etkisi, Ciscaucasia köylerinde - Kum, Sulak, Kuban nehirleri boyunca - giderek daha güçlü bir şekilde kendini göstermeye başladı. Ve 1698'de, Eski İnananlar Terek'in ötesine, Büyük Kabardey'in boğazlarına çoktan girmişlerdi. Aşağı Volga'da, özellikle Astrakhan çevresinde eski Mümin yerleşimleri de ortaya çıktı.

Sonunda XVII içinde. Eski İnananların ana yönleri ana hatlarıyla belirtildi. Daha sonra, her birinin kendi gelenekleri ve zengin tarihi olacaktır.

• Habakkuk- 12 küçük peygamberden 8'i Habakkuk, MÖ 608-597 kehanetinde bulundu.
• Borozdin Alexander Kornilievich- Borozdin Alexander Kornilievich - edebiyat tarihçisi. cins. 1863'te; Petersburg Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu. Üniversite. 1889'dan 1894'e kadar pedagojik faaliyetlerde bulunarak Kafkasya'da görev yaptı...
• Zayaitskoe- Zayaitskoye (17. yüzyılın eylemlerinde - Zayetskoye ve Zayatskoye) - Moskova Nehri'nin sağ kıyısındaki Moskova yolu; XIII.Yüzyıldan itibaren Ural Kazakları ve Tatarların yerleşim yeri. Z. ismi Z. veya Ural Ka'dan gelir...
• Neronov- Neronov (John) - Moskova başrahibi (1591-1670). Gençlik yıllarından itibaren başıboş bir hayata meyilli olan N., köy köy dolaşarak, kilisede yardım ettiği katiplere sığındı...
• İshak, Hıristiyan şehitler- Isaac, Hristiyan şehitler - 1) St. İmparatoriçe Alexandra gibi şehit, büyük şehit George'un cesareti ile dönüştürüldü ve Apollos ve Kodrates ile birlikte inanç için öldü; 21 Nisan'daki hatıraları; 2) Aziz piskopos...
• Xenos- Xenos (Yunanca "gezgin") - bu isim, "Çevresel Mesaj" ın yazarı Eski Mümin yazar Ilarion Egorovich Kabanov tarafından kabul edildi - sadece içerik ve neden olduğu sonuçlar açısından dikkat çekici bir çalışma ...
• Pigasius- Pigasius - St. şehit; Pers kralı Sapor'un sarayında görev yaptı. Sapor'un 345 yılında Hıristiyanlara karşı başlattığı zulüm sırasında P., inanç uğruna çeşitli işkencelere maruz kalmış ve sonunda yakılmıştır. Hafıza...
• Pustozersk- Pustozersk - Arkhangelsk ilinde bir köy, Pechora bölgesi, eski bir kasaba ve Pechora Bölgesi'nin merkezi, hala kasabanın adını yerel sakinler ve Cherdyns (Zyryansk'ta Sar-dar) arasında koruyor. P. yayıldı...
• Lascaratos- Laskaratos (Andrey Laskaratos) - modern Yunan hicivci şair, İtalya'da tıp okudu; kahramanca-komik şiir "" (1845) ve ona karşı kışkırtan hiciv "Kefalonya Gizemleri" (, 1856) ile bilinir ...
• Lissa, Prusya'da bir şehir- Lissa, Prusya'da bir şehir (Lissa, Polonya Leszno) - Prusya'nın Poznan eyaletinde bir şehir. 33132 nüfuslu (1890). Arabalar, alkol, puro, deri, tahıl ticareti. 16. ve 17. yüzyıllarda birçok Moravyalı buraya yerleşti...

1667 konseyinin hemen ardından yeni sürgünler ve idamlar geldi. Eski Rus dindarlığının ünlü savunucuları, Başrahip Avvakum, Rahip Lazar, Moskova'daki Müjde Katedrali'nin Diyakozu Theodore, Keşiş Epiphanius, kuzeye sürgün edildi ve Pustozersk'te (Arkhangelsk eyaleti) toprak bir hapishanede hapsedildi. Habakkuk hariç, bu itirafçılar da özel bir idama tabi tutuldular: dillerini kestiler ve sağ ellerini kestiler, böylece zulmedenleri ve yanlış inançlarını kınamak için konuşamaz ve yazamazlardı. Dilleri mucizevi bir şekilde iyileşip konuştuğunda, ikinci kez kesildiler.

On dört yıldan fazla bir süre boyunca, bu itirafçılar acı dolu bir hapiste - nemli bir çukurda - umutsuzca geçirdiler, ancak hiçbiri inançlarının doğruluğunda tereddüt etmedi. Buradan aynı inanca sahip kardeşlerine mektuplar, mesajlar, öğütler gönderdiler ve o zamanki Rusya'nın tümü böyleydi - eski patristik Ortodoks inancını bütün ve değişmeden tutmak, ölene kadar içinde durmak. Dindar insanlar bu tutsakları Mesih'in yenilmez savaşçıları, kutsal inanç için muhteşem şehitler ve şehitler olarak onurlandırdılar. Pustozersk kutsal bir yer haline geldi.

Yeni Moskova Patriği Joachim'in ısrarı üzerine, Pustozero hastaları bir kütük evde yakıldı. İnfaz Cuma günü takip edildi - 14 Nisan 1682, Mesih'in Tutkusu. Hepsi bir kütük evinin hazırlandığı meydana götürüldü. Berrak bahar güneşi, bu insanları mezardan (uzun süredir çürüdükleri çukurdan) karşılıyormuş gibi oynuyordu. On dört yıldan fazla bir süredir Allah'ın nurunu, göğü ve diğer tabiat güzelliklerini görmemişlerdi. Neşeyle ve neşeyle kütük evine girdiler. Şapkalarını çıkaran bir insan kalabalığı sessizce infaz yerini kuşattı. Yakacak odun ateşe verildi ve kütük ev alev aldı. Başrahip Avvakum yine de insanlara bir veda sözüyle hitap etmeyi başardı. Katlanmış elini iki parmağa kaldırarak vasiyet etti: "İşte bu haçla dua edeceksin, asla mahvolmayacaksın." Şehitler yandığında, halk kutsal kemiklerini daha sonra Rus ülkesine dağıtmak için hatıra olarak toplamak için koştu.

İman ateşiyle yananlar, çağların uzaklarına parlayan meşaleler olmak için maddi ateşle yakıldılar.

Eski Ortodoks Hıristiyanların işkenceleri ve infazları, Rus devletinin diğer şehir ve köylerinde de gerçekleşti. Moskova'nın kendisinde, kütük kulübeler ve şenlik ateşleri yakıldı, diğer iskeleler dikildi, zindanlarda şeytani işkenceler ve inanılmaz zulümler arttı. Pustozero mahkumlarının yakılmasından altı yıl önce, görkemli Solovetsky manastırının yüzlerce saygın babası ve itirafçısı vahşice öldürüldü. Bu manastır, Rus Kilisesi'nin diğer manastırları ve skeçleriyle birlikte, yeni Nikon kitaplarını baştan çıkarıcı ve günahkar olarak kabul etmeyi reddetti. Solovetsky rahipleri, Solovetsky mucize işçilerinin Tanrı'ya hizmet ettiği ve memnun olduğu eski kitaplara göre Tanrı'nın hizmetine devam etmeye karar verdi. Birkaç yıl boyunca, hükümdara beş dilekçe yazdılar (dilekçeler), egemen hükümdardan tek bir şey için yalvardılar: eski inançlarıyla kalmalarına izin vermek. Keşişler Çar Alexei Mihayloviç'e “Hepimiz gözyaşlarıyla ağlıyoruz” diye yazdı, “biz yoksullara ve yetimlere merhamet et, egemen bize, baban, egemen ve tüm sadık kralların olduğu aynı eski inancımızda olmamızı emrediyor. ve büyük prensler ve babalar öldü ve Solovetsky manastırının saygıdeğer babaları: Zosima, Savvaty, Herman ve Metropolitan Philip ve tüm azizler Tanrı'yı ​​​​memnun etti. Solovki rahipleri, eski inanca ihanet etmenin, Mesih Kilisesi'nin kendisine ve Tanrı'nın kendisine ihanet etmek anlamına geldiğine kesinlikle ikna oldular. Bu nedenle, Tanrı'dan hoşnut atalarının kutsal inancından ayrılmaktansa, işkenceyi kabul etmeyi kabul ettiler. Cesurca krala şunu bildirdiler: "Sonsuza dek yok olmaktansa, geçici bir ölümle ölmek bizim için daha iyidir. Ateşe ve işkenceye teslim olursak ya da parçalara ayrılırsak, havari geleneğini sonsuza dek değiştirmeyeceğiz." İşkence beklentisiyle, birçok yaşlı şemayı aldı (büyük tonlama). Çar, alçakgönüllü keşişlerin tüm isteklerine ve dualarına yanıt olarak, sefil yaşlıları yeni inancı ve yeni kitapları kabul etmeye zorlamak için Solovetsky Manastırı'na askeri bir ekip gönderdi. Manastır bu ekibin içeri girmesine izin vermemiş ve bir kale gibi kendini taş duvarlarının arkasına kapatmıştır. Çarlık birlikleri, Solovetsky Manastırı'nı yedi yıl boyunca (1668'den 1675'e kadar) kuşattı. Sonunda, 22 Ocak 1676 gecesi, vali Meshcherinov liderliğindeki okçular manastıra girdi ve manastır sakinlerinin korkunç bir infaz katliamı başladı. 400'e yakın keşiş ve Balti şehit edildi: bazıları asıldı, diğerleri doğrama blokları üzerinde kesildi ve diğerleri buz deliklerinde boğuldu. Bütün manastır kutsal acı çekenlerin kanıyla kaplıydı. Sakince ve sıkıca öldüler: merhamet veya merhamet istemediler. Bir mucize eseri, bu kanlı ziyafetten sadece 14 yaşlı kurtuldu. Öldürülen ve kesilen şehitlerin cesetleri, kraliyet emri gelene kadar - onları toprağa vermek için yarım yıl boyunca temizlenmemiş ve bozulmamış olarak kaldı. Yıkılan ve yağmalanan manastırda, Moskova'dan gönderilen ve yeni bir inanç - hükümet ve yeni kitaplar - Nikonian'ı benimseyen keşişler yaşıyordu.

Solovetsky hastalarının idamından kısa bir süre önce, Sokovninlerin şanlı boyar ailesinden iki kız kardeş, soylu kadın Feodosia Prokopievna Morozova ve Prenses Evdokia Prokopievna Urusova, Borovsk'ta (Kaluga eyaleti) toprak bir hapishanede işkence gördü. Çok zengindiler, genç bir dul olan boyar Morozova özellikle zengindi. Çocukluğundan beri, her ikisi de şeref, şan ile çevriliydi, kraliyet mahkemesine yakın durdu ve sık sık orayı ziyaret etti. Ama gerçek iman uğruna ve Mesih adına, bu dünyanın zenginliğini, onurunu ve görkemini hor gördüler. Eski, Nikon öncesi inancın doğruluğuna sıkı sıkıya inanarak, korkusuzca ve cesurca bu kutsal inancın itirafçıları olarak hareket ettiler. Nasihatler gönderin - dindar inancı terk etmek; itaatsizlik durumunda tüm mülkten yoksun bırakma, tutuklama, hapis ve infaz ile tehdit etmeye başladılar. Soylu kız kardeşler bu tehditlerden korkmadılar ve yenilikleri kabul etmediler. Tutuklandılar ve korkunç işkencelere maruz kaldılar: arka ayakları üzerinde çekildiler (kolları geriye dönük olarak direğe asıldılar), bu acımasız işkenceden kemikleri çatladı. Sonra göğüslerine donmuş bir doğrama bloğu koydular ve sonra onları ateşe bağlayarak getirdiler ve onları yanmadan korkuttular. Harika itirafçılar her şeye katlandı ve doğru inançtan vazgeçmedi. Kralın emriyle Borovsk şehrine gönderildiler ve her türlü böceğin yaşadığı kasvetli ve nemli bir zindana atıldılar. Rahibe itirafçıları açlık ve soğuktan işkence gördü. Güçleri zayıflıyordu, hayat yavaş yavaş kayboluyordu: 11 Eylül 1675'te Prenses Evdokia Urusova öldü ve 51 gün sonra (2 Kasım'da) soylu kadın Feodosia Morozova da vefat etti, daha önce Theodora adıyla manastırlığı kabul etmeyi başardı. sürgün. Onlarla birlikte, okçuluk başkanı Akınf Danilov'un karısı olan üçüncü asil acı çeken Maria Danilova işkence gördü. Onları korkutmak için, dördüncü itirafçı rahibe Justinya da önceden işkence gördü: Borovo zindanının yakınında, seçkin acı çekenlerin, kutsal büyük şehitler Theodora, Evdokia ve Mary'nin önünde yakıldı. Ateşli kutsal şehit Habakkuk, onların cesur sabrına ve çeşitli acılara hayret etti. “Çok gözlü Kerubimler” diye övdü onları, “altı kanatlı yüksek melekler, ateş valileri, göksel güçlerden oluşan bir ordu, Üçlü İlahın üç katlı bir birimi, inanç hizmetkarları: Eudoxea'da Theodora, Theodora'da Eudokea ve Meryem Theodora ve Eudokea'da Ah, büyük aydınlatıcılar!”

Rus yazar Chudinov, "Rus tarihinde Morozova'dan daha büyük ve daha güçlü bir ruh bulmak zor" diye yazıyor. Ekleyeceğiz, diye ekliyor Kanada Piskoposu Michael: Bir kadının Rus tarihinde bu kadar yoğun bir dini duygu, En Tatlı İsa'ya o ve onun kutsanmış kız kardeşi kadar sevgisi yoktu. "Şehit sabrıyla taçlandırılmış, yaşamı boyunca onur ve ölümden sonra hiyerarşik ibadetlerle çevrili, emsalsiz bir sebat örneği olarak, bir inanç kuralı olarak, bunu gösteren parlak bir meşale olarak Rus halkının anısında sonsuza dek yaşıyor ve yaşayacaklar. vatandaşlık görevinin dürüst bir şekilde yerine getirilmesinin yolu Theodosius'un işkencecileri (Theodora), zayıf bir kadın bedenindeki ruhun büyüklüğünden etkilenerek, boyar Morozova'daki kutsal şehidi tanımak zorunda kaldılar. Çar Alexei ona "ikinci Catherine the Great Şehit" dedi. Bu isim aynı zamanda vücut olarak daha zayıf olan Evdokia'yı da hak ediyor, ancak bu nedenle kız kardeşini taklit etmesi daha da şaşırtıcı. Ve bu ikisinin yanında "büyük anne" Melania (bir başka saygıdeğer şehit), Justina ve diğerleri. Eski Mümin Kilisesi, hem Avvakum'un kendisi hem de Pustozersk'te yakılan sempatizanları ve Borovo şehitleri, Tanrı'nın kutsal azizleri arasında yer aldı.

Diğer birçok münzevi ve itirafçı o sırada işkence gördü: bazıları kamçı ve kamçılarla dövüldü, diğerleri zindanlarda açlıktan öldü ve diğerleri yakıldı. Hepsi, Yüce Rabbin tahtının önünde parlayarak, Tanrı'nın azizlerinin büyük meclisine haklı olarak girdiler.

Bu tür acımasız zulümlere ve işkencelere rağmen, Ortodoks inancının savunucuları hala eski inancın zafer kazanacağı umudunu kaybetmediler, çünkü yeni inanç yalnızca hükümet gücü tarafından tutulurken, halk ve din adamları ona sempati duymadı ve yapmadı. kabul etmek istiyor.

Yeni çar Fyodor Alekseevich uzun süre hüküm sürmedi: 27 Nisan 1682'de öldü. Onun yerine genç prensler John ve Peter Alekseevich kral ilan edildi ve kız kardeşleri Sophia Alekseevna eş hükümdardı. O zamanlar ataerkil taht, eski inançtan ve onun takipçilerinden çok nefret eden sert ve sert bir adam olan Patrik Joachim tarafından işgal edildi. Eski Ortodoksluğun kınanmasıyla yazılmış "Uvet" kitabına bakılırsa, eski kilise ayinlerinin ve geleneklerinin yanı sıra eski kitapların gerçekten sapkın olduğuna kesinlikle ikna oldu: iki parmaklı bir haç işareti, özel bir aliluia, yedi prosphoria, Kutsal Ruh'un "Gerçek" ilanını gösteren bir sembol - tüm bu dinsiz sapkınlıklar, tüm bunlar lanetlendi ve reddedildi. Ancak Joachim, ifadelerini doğrulamak için bariz sahtekarlıklara, sahtekarlıklara ve aldatmacalara başvurmaktan çekinmedi. Bununla birlikte, lanetler ve her türlü yalanlarla dolu olan "Uvet", uzlaştırıcıyı onayladı, onu yeni kilisenin kanonik kitabı yaptı. Sadece eski kutsal inancın yaşayan itirafçılarına değil, aynı zamanda çoktan ölmüş olanlara, hatta Kilise tarafından yüceltilen azizlere bile zulmediyordu. Böylece, Joachim, kilise şizminden üç yüz yıl önce ölen azizlerin yüzünü çizdi Prenses Anna Kashinskaya, hizmetini yasakladı ve kalıntılarını sadece iki parmaklı bir azizin ellerine sahip oldukları için bir kile altına sakladı. anayasa. Pskov Keşişi Euphrosynus'a hizmetten vazgeçti, çünkü içinde, bu eski azizin hayatında olduğu gibi, saf hallelujah'ın antikliği ve doğruluğu onaylandı. Kutsal Kilise'ye karşı bu kadar pervasız bir zulmün ona dönmesini beklemek zordu.

Ancak yeni saltanat, aralarında birçok kişinin eski inancı temsil ettiği okçuların gücüne dayanıyordu. Eski Ortodoksluğun sadık bir destekçisi olan Prens Khovansky tarafından yönetildiler. Eski inancın bağnazları ve savunucuları, Moskova'da çok iyi okunan ve yetenekli bir papaz ve seçkin bir yazar olan rahip Nikita Dobrynin tarafından yönetilen bu elverişli durumdan yararlandı. Tüm Streltsy alayları ve Chernoslobodtsy adına, Çar John ve Peter Alekseevich'e "eski dindarlığın yeniden başlaması" hakkında bir dilekçe hazırlandı. Krallara dilekçeler sunacak ve patrikle inanç meselelerinde bir tartışmaya girecek özel komiserler seçildi.

Dilekçe sahipleri kendilerini önce Patrik Joachim'e tanıttılar. Kendilerine bir açıklama yapmasını istediler: eski kitaplar neden reddedildi ve içlerinde hangi sapkınlıklar bulundu? Patrik cevap verdi:

Bunu konuşmak senin işin değil. Piskoposlar her şeye karar verir ve yargılar, ancak onlara yalnızca itaat etmeli ve onlarla çelişmemelisiniz, çünkü onlar Mesih'in suretini taşırlar.

İsa der ki, -delegeler patriğe karşı çıktılar, - Benden öğrenin, çünkü ben alçakgönüllü ve alçakgönüllü biriyim; Kütük kulübeler, ateş ve kılıçla tehdit edip öldürüyorsunuz.

Bunun için sana işkence edip yakıyoruz," diye yanıtladı patrik, utanmadan, "bizi sapkın olarak adlandırdığınız ve kiliseye itaatsizlik ettiğiniz için.

Davacılar, yeni kitaplarda gerçekten hatalar olduğunu kanıtlamaya başladılar ve kitabın hakemleri, Hıristiyanlığı bile reddeden Yunanlı Arseny gibi şüphesiz sapkınlardı. Daha sonra, Rusya'daki gerçek Hıristiyanlara sadece kutsal kitaplara göre Tanrı'nın hizmetini yerine getirdikleri için zulmdüklerine dikkat çektiler, apostolik geleneğe göre vaftiz edildiler - iki parmaklı bir haçla, İsa duasını tıpkı Hz. antik St. Kilise şunu belirlemiştir: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bize merhamet eyle." Sonuç olarak, dilekçe sahipleri gözyaşları içinde patrik'e yalvardılar:

Kilisenin isyanını tatmin edin, Hıristiyan ruhlarının şüphelerini çözün, Tanrı'nın Kilisesi'ni düzeltin, yeni ortaya çıkan ayartmaları ondan kovun, parçalanmış Mesih'in sürüsünü birleştirin, böylece Hıristiyan kanının dökülmesini durdurun. boşuna.

Dilekçe sahipleri, yeni kitapların tüm hatalarını ayrıntılı olarak incelemenin mümkün olacağı bir konseyin atanmasını istediler. Joachim böyle bir konseyi toplamayı erteledi. Ancak yine de 5 Temmuz 1682'de gerçekleşti. Bu gün tüm Kremlin Meydanı insanlarla doluydu. Patrik ve piskoposların meydana gelmesi ve inanç konusunda bir tartışma yaşanması bekleniyordu. Bununla birlikte, dilekçe sahiplerinin seçilmiş temsilcilerinden, Çarevna Sofya, patrik, piskopos ve diğer din adamlarının başkanlığındaki tüm kraliyet meclisinin toplandığı Yönlü Oda'da bir konuşma yapmaları istendi. İnsanlardan çok azı odaya girdi. Nikonian din adamları gürültülü ve meydan okurcasına davrandılar. Rahip Nikita Dobrynin koğuşa girer girmez Nikonian rahiplerinden biri onu saçlarından yakaladı. Tartışmanın bu başlangıcı iyiye işaret değildi.

Seçilmiş temsilciler odaya girip Tsarina Natalya Kirillovna ve prenseslerin önünde eğilir girmez Patrik Joachim onlara sordu:

Bizden ne istiyorsunuz? - Rahip Nikita cevapladı:

Ortodoks Hıristiyan inancının düzeltilmesini istemeye geldiler, böylece Tanrı Kilisesi, anlaşmazlık ve isyan içinde değil, barış ve birlik içinde olacaktı.

Seçmenler, yeni kitapların hatalarını ana hatlarıyla belirten bir dilekçe verdiler. Dilekçenin okunmasına başlandı. Ancak, zaten Batılı tılsımlarla enfekte olan Tsarevna Sophia, benzer düşünen Joachim, okumayı sık sık yarıda kesti, seçilmiş yetkililerle bir tartışmaya girdi. Patrik ve piskoposlar sessiz kaldılar ve boyarlar sadece sorumsuzluklarına ve manevi iktidarsızlıklarına güldüler.

"Tartışma", Prenses Sophia'nın katedrali feshederek 7 Temmuz Cuma günü toplanacağını duyurmasıyla sona erdi.

Zafer ve şarkı söyleyerek, sevinçli insanlar evlerine gittiler. Saf bir şekilde gerçek dindarlığın tam bir restorasyonunun zamanının geldiğine inanıyordu. Ama bu konuda acı bir şekilde aldatıldı. İnançla ilgili şüpheleri ele almak için ikincil bir toplantı yoktu. Sofya, gururlu, otoriter, gururlu, kararlı bir şekilde yeni inancı savunmak için ayağa kalktı: eski inanca zafer vermek - ona bir aşağılama ve kraliyet majestelerine hakaret gibi görünüyordu. Joachim ona, yetkililerin emir vermesi ve emretmesi ve insanların sadece dinlemesi ve itaat etmesi konusunda ilham verdi. Eski inanca dönüş, halkın iradesinin zaferi, halkın inancının ve arzularının zaferi olacaktır. Kurnaz ve yardımsever prenses, okçuların önemli bir bölümünü kendi tarafına çekmeyi başardı, onları votka ile sarhoş etti ve onlara para verdi. Onun emriyle, rahip Dobrynin yakalandı ve Moskova'daki Kızıl Meydan'da, 11 Temmuz 1682'de meydana gelen kafa kesilerek idam edildi. Böylece, en iyi okunan eski dindarlık için en iyi savaşçılardan birinin günah çıkarma hayatı sona erdi. o zamanın papazı ve dikkate değer bir yazar. Ondan sonra, Nikonculukla ilgili "tehditleri" kaldı ve bunlar henüz Nikoncular tarafından reddedilmedi. Diğer seçilmiş ve dilekçe sahiplerine üzücü bir kader geldi: esaret altında çeşitli manastırlara gönderildiler. Yakında Prens Khovansky de idam edildi. Böylece önce Moskova'da, sonra da devlet genelinde, zulmünde korkunç, eski Ortodoks Hıristiyanların kanlı eziyetlerinde, ruhunda ve yönünde hain, tamamen resmi bir din haline gelen, yalnızca kendisine sorgusuz ve itaatkar itaat gerektiren yeni bir inanç zafer kazandı. her şey.

17. yüzyılda Rusya'da Hıristiyan Kilisesi'nin konumu, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanların konumuna birçok açıdan benzerdi. O zamanlar olduğu gibi, pagan yetkililerin şiddetli zulmüne maruz kalan Hıristiyanlar, yeraltı mezarlarında (özel olarak düzenlenmiş zindanlarda), mağaralarda ve ülke barınaklarında saklanmak zorunda kaldılar, bu nedenle Rus halkı - 17. yüzyılın Ortodoks Hıristiyanları - çöllere ve ormanlara, dağlara ve inlere, devlet ve manevi otoritelerin zulmünden saklanıyor.

Moskova Patriği Joachim'in ısrarı üzerine, Prenses Sophia, 1685'te eski dindarlık halkına karşı, tarihte haklı olarak "acımasız" adını alan 12 müthiş makale yayınladı. Onlarda, Eski Rus Kilisesi'nin takipçilerine, yani Eski Müminlere "şizmatik", "hırsızlar", kilisenin muhalifleri denir ve en korkunç infazlarla cezalandırılır. Eski inancı yayanlara işkence edilerek bir kütük evde yakılması emredilir ve küller etrafa saçılır; kadim inancı gizlice muhafaza edenler, acımasızca kamçıyla dövülecek ve uzak diyarlara sürgün edilecektir. Zulüm gören Hıristiyanlara en azından bir çeşit merhamet gösterecek olan müminlerin bile kamçı ve sopalarla dövülmesi emredildi: onlara ya yiyecek ya da en azından içmeleri için su verecekler. Yerleştirildi: zulüm gören Hıristiyanların yalnızca sığındıkları insanları bile bir kamçıyla dövmek ve sürgün etmek. Eski İnananların herhangi bir mülkü: avlular, mülkler, mülkler, dükkanlar ve her türlü zanaat ve fabrika - "büyük hükümdarları" seçmesi ve abonelikten çıkması emredildi. Sadece eski inancın tamamen terk edilmesi ve yetkililerin tüm pervasız emirlerine kölece itaat, eski Ortodoks Hıristiyanları bu korkunç zulüm, yıkım ve ölümden kurtarabilirdi. Tüm Rus halkından, bir kütük evde yakılma tehdidi altında, eski Kilise'nin kurduğu gibi değil, yeni yetkililerin emrettiği gibi inanmaları gerekiyordu. Sophia'nın yasallaştırmalarında, birinin inancından vazgeçmenin ve yetkililerin tüm emirlerine kölece itaat etmenin bile kurtarmadığı böyle bir madde vardı. Bu makale şöyledir: onları kim yeniden vaftiz etti, Eski İnananlar ("şizmatikler" denir), yeni kilisede vaftiz edildi (hükümet, baskın), (bundan tövbe ederse, yeni kiliseye itaat getirir, manevi baba ve içtenlikle komünyon almak istiyor ), itiraf edip iletişim kurduktan sonra, yine de "merhametsiz ölümle infaz edin".

Bu gerçekten acımasız-acımasız makaleler ve sadistçe infazları tüm Rus ülkesini korkuttu. Hükümet eski inancın insanlarına acımasızca zulmetti: her yerde kütükler ve şenlik ateşleri yanıyordu, yüzlerce ve binlerce masum kurban yakıldı - işkence gören Hıristiyanlar, vaaz vermek ve sadece bu inancı itiraf etmek için eski inancın insanlara dilleri kesildi, onlar kafalarını kestiler, kaburgalarını maşayla kırdılar, diri diri toprağa gömdüler... boyunlu, tekerlekli, dörde bölünmüş, bitkin damarlar... Hapishaneler, sürgün manastırlar, zindanlar ve diğer ağır iş yerleri kutsal inanç adına talihsizlerle dolup taşıyordu. eski Ortodoksluk. Din adamları ve sivil hükümet, şeytani bir zulümle kendi kardeşlerini - Rus halkını - Kutsal Rusya ve Mesih Kilisesi'nin sözleşmelerine ve geleneklerine bağlılıklarından dolayı yok etti. Kimseye merhamet yoktu: sadece erkekleri değil, kadınları ve hatta çocukları da öldürdüler.

Büyük ve uzun süredir acı çekenler - Rus Ortodoks Hıristiyanları - bu korkunç zulüm zamanında dünyaya olağanüstü bir ruh gücü gösterdiler. Pek çoğu, elbette, zalimce işkencelere ve insanlık dışı işkencelere dayanamayarak, samimiyetsiz bir şekilde hak dinden ayrıldılar. Ancak birçoğu ölüme cesurca, korkusuzca ve hatta sevinçle gitti. Çocukların bile ateşli aleve korkusuzca ve sakince girdiği durumlar vardı. Bir keresinde kadın ve erkek 14 kişi infaz için katranlı bir kütük evine getirildi. Aralarında, büyükleriyle birlikte cezaevinde olan dokuz yaşında bir kız çocuğu da vardı. Herkes onun için üzüldü ve infaz emrini veren piskoposun icra memurları çocuğun gözaltına alınmasını emretti. Kütük kabin zaten yanıyordu. Kız, başkalarının okşamalarına veya iknalarına dikkat etmeden kendi başına koştu. Seyirciler onu teselli ederek, “Kızımızın yerine seni alacağız” dedi. Ama yine de kütük evinde yanarak ona koştu. Sonra onu tutan ve ikna edenler, korkutmak isteyerek, “Ah, sen itaat etmiyorsun, ateşe git, bak, gözlerini kapama” diyerek gitmesine izin verdi. Kendini üç kez geçen kız kendini ateşe attı ve yandı.

Zulüm gören Hıristiyanların büyük çoğunluğu çöllere, ormanlara, dağlara, inlere, aşılmaz bataklıkların ötesine, "dünyanın sonuna" kaçtı. Kıyamet kehaneti gerçekleşti: "Kilise çöle koşacak." Burada Hristiyanlar kendilerine barınaklar ve barınaklar ayarladılar. Ancak orada bile yetkililer onları arıyordu, konutları yıkıldı ve yakıldı ve kendileri şehirlere nasihat için manevi yetkililere getirildiler ve eğer inançlarını değiştirmezlerse, onlara işkence ve ölüme ihanet ettiler. Sophia'nın makalelerinin meşrulaştırılmasından dört yıl sonra, Patrik Joachim yeni bir kararname yayınladı: "Yakından bakın ki, şizmatikler (Eski Müminler dediği gibi) volostlarda ve ormanlarda yaşamasın ve ortaya çıktıkları yerde, kendilerini sürgüne göndersinler, mahvetsinler. barınaklar, mülklerini satarlar ve Moskova'ya para gönderirler".

Gerçek Hıristiyanlar her yerde zulüm gördüler, ne çöllerde ne ormanlarda ne de aşılmaz bataklıkların ötesinde - kendi ülkelerinde hiçbir yerde yaşamalarına izin verilmedi. Ne yapılmalıydı? Nereye gidilir? Eski dindar Hıristiyanlar ölümden korkmadılar, birçoğu çok isteyerek ve sevinçle ölüme gitti. Ancak korkunç işkencelere dayanamayan birçok Hristiyan'ın kutsal inancını terk etmesi ve böylece ruhen yok olması onları üzdü. Bu işkencelerle onları imandan caydırdılar: Ya yavaş yavaş ateşte yakıldılar ya da damarları çıkarıldı ya da önce bir kol, sonra diğer, sonra bir bacak ve nihayet diğer bacak kesildi. (bu, dörde bölünmüş anlamına gelir), kaburgalardan tavana veya özel bir enine çubuğa asılır ve uzun süre böyle asılır - feragat edilene veya ölüme kadar, kollara asılır, geri döner, tekerlekli, toprağa gömülür boyun canlı; diğer her türlü öldürücü yolla işkence gördü ve işkence gördü. Bu acımasız işkencelere kim dayanabilirdi? Kendilerini onlardan kurtarmak ve inançlarını korumak için Rus halkı kendilerini yakmak zorunda kaldı. "Hiçbir yerde yer yok" dediler, "sadece ateşe ve suya girmek için." Zalimlerin, dedektiflerin ve işkencecilerin beklendiği birçok yerde, kendi kendini yakmak için önceden kütük kabinler hazırlandı veya bunun için katranlı ve samanla kaplı ayrı kulübeler, şapeller, kiliseler uyarlandı. Dedektiflerin ve işkencecilerin geldiği haberi gelir gelmez, insanlar kendilerini yakmaya hazırlanan binaya kilitlediler ve zulmedenler ortaya çıkınca onlara “Bizi bırakın yoksa yanacağız” dediler. Zulüm görenlerin ayrıldığı durumlar oldu ve sonra insanlar kendini kurban etmekten kurtuldu. Ancak çoğu durumda, zulüm görenler kendilerini ateşe verdi. İnsanlar yüzlerce ve binlerce enfeksiyonu yaktı. Böyle alışılmadık derecede korkunç bir zaman, Rus dindarları tarafından deneyimlendi. Birçoğu dünyanın sonunu bekliyordu, bazıları kefen giyerek mezara önceden uzandı ve Başmelek'in Mesih'in ikinci gelişiyle ilgili gökten trompetini bekliyorlardı.

Dindar Hıristiyanlar, acımasız zulüm, acımasız işkence ve işkence ile böyle gergin bir duruma getirildiler.

İki buçuk asırdan fazla bir süredir Eski İnananlar zulüm gördü. Zulüm zaman zaman zayıfladı, sonra tekrar şiddetlendi, ama asla durmadı. Çar Peter, devlette dini hoşgörü ilan etti, Rusya'da çeşitli dinler tarafından yaygın olarak kullanıldı: Roma Katolik, Protestan, Müslüman, Yahudi ve pagan. Ve sadece Eski İnananlar, kendi yarattıkları anavatanlarında özgürlüğe sahip değildi. Peter'ın saltanatı sırasında toplu olarak yakılmadılar, ancak bireysel yakma ve diğer infaz vakaları nadir değildi. Çar Peter, Eski İnananların şehirlerde ve köylerde açıkça yaşamasına izin verdi, ancak onlara iki katı maaş verdi: örneğin, yeni inancın takipçisi (baskın kilise) hazineye kendisi için 5 ruble ödediyse, o zaman 10 ruble Eski Mümin'den toplandı. Ayrıca sakal taktığı için her erkekten yılda 50 ruble alıyorlardı. Eski Müminlerden Yeni Mümin Kilisesi'nin din adamları lehine görevler toplandı. Ayrıca rahiplerinin manevi ayinler yaptıkları için onlardan para cezası aldılar. Kısacası, Eski Müminler hem hükümet hem de din adamları için bir gelir kaynağıydı. Tüm devletin korkunç zorluklarına katlandılar. Ancak bunun için bu devlette herhangi bir haktan yararlanamadılar: herhangi bir devlet veya kamu görevi üstlenmeleri yasaklandı; Ortodoks aleyhindeki davada tanık olmasına bile izin verilmedi, yani. Yeni kilisenin takipçileri hırsızlık, cinayet veya diğer ciddi suçlardan yargılansalar bile. Eski İnananlara özel kıyafetler giymeleri emredildi: erkekler için - yalancı bir kolye ile tek sıra ve ayakta yapıştırılmış kırmızı kumaştan bir koz kartı olan bir ev yapımı zipun ve kadınlar için - boynuzlu şapkalar ve ayrıca kırmızı ile bir ev yapımı zipun koz. Rus dindarlarının alay konusu ve alay konusuydu.

Çift maaşa kaydolan Eski İnananlar, kayıtlı olarak listelendi. Ancak Eski İnananların büyük çoğunluğu kayıt dışıydı: yetkililerden saklanarak gizlice yaşadılar. Ancak böyle bir durum, son derece tehlikeli olduğu için daha da yıkıcıydı. Sürekli arandılar ve ağır çalışmaya sürgün edildiler. Ayrıca, kayıtlı Eski İnananlar kendilerini aramak zorunda kaldılar. Devlet onları kendi anne ve babalarına, erkek ve kız kardeşlerine hain olmaya zorladı. Eski İnananlara zulmetmek için daha fazla nedene sahip olmak için, Peter onlara karşı sahte davalar icat etmeyi bile emretti ve din adamları giderek daha şiddetle, daha fazla ısrarla Eski İnananları kilisenin ve devletin düşmanları olarak yok etmeyi talep ettiler, ancak onlar kutsal, gerçek Ortodoks Kilisesi'nin en sadık çocukları ve anavatanlarının en sadık oğullarıydı.

Eski İnananlara karşı daha başarılı bir mücadele için, egemen kilisenin en yüksek din adamları, eşi görülmemiş bir sapkın Ermeni Martin'e karşı eşi görülmemiş bir konsey eylemi yaptı. Bu tapu, Patrik Nikon'dan beş yüz yıl önce, kâfir Martin'in Kiev'de ortaya çıktığını ve herkese Eski İnananların bağlı olduğu rütbeleri, ritüelleri ve gelenekleri öğrettiğini söylüyor: çift parmaklılık, özellikle alleluia, tuzlu yürüyüş, vb. Kiev Katedral'in iddiaya göre bu eşi benzeri görülmemiş sapkınlığı öğretisi, özellikle de iki parmaklılığı nedeniyle lanetledi. Konstantinopolis Konseyi de onu lanetledi: Ona karşı sahte tapu hazırlayanlar, zavallı Martin'e karşı düzinelerce en korkunç aforoz etti. Sonunda onu bile yaktılar. Bu sahtekarlığın planına kendisi de katılan İmparator Peter ve bu sahtekarlığın yayınlanmasını birçok kez kutsayan, kendisi tarafından oluşturulan Kutsal Yönetim Meclisi'nin yanı sıra, tüm Rus halkının bu kurgunun tartışılmaz bir gerçek olduğuna inanmasını kesinlikle emretti. Eski Mümin yazarlar tarafından bilimsel olarak kabul edildikten sonra çürütüldü ve reddedildi. Bu sahte tapuyu kiliselerde bile ilahi ayinler sırasında Prolog yerine okuması emredildi. Mantıklı Rus halkı, bir inanç dogması içinde dikilmiş bu tuhaf ve korkunç masallara elbette inanamadı. Ancak bu sahtekarlığa inanmayanları yakmak için bir kraliyet fermanı yayınlandığı için inanmamak korkutucuydu.

Peter I'in hükümdarlığında, esas olarak manevi olan yetkililer, Eski Mümin skeçlerini, manastırları ve diğer manevi barınakları yok etti, mülklerini aldı ve eski inancın insanlarına mümkün olan her şekilde zulmetti. Bu çar döneminde Rus Eski Ortodoks Hıristiyanları için çok zordu.

Peter'ın halefleri altında aynı pozisyondaydılar. Sadece İmparatoriçe II. Catherine (1762-1796) döneminde Eski Müminler biraz daha özgürce nefes aldılar. Bununla birlikte, bu saltanat döneminde ayrı zulüm vakaları vardı. İskender I (1801-1825), saltanatının ilk yarısında, hükümet Eski İnananlara hoşgörülü davrandı, ancak saltanatının sonunda Eski İnananların manevi yaşamını kısıtlayan kararnameler çıkarmaya başladı.

İmparator I. Nicholas altında, Eski İnananlar ciddi şekilde zulüm gördü (1825-1855). Ve sadece İmparator II. Nicholas'ın altında (1905'in sonundan beri) Eski Müminler, anavatanlarında kilise yaşamlarını açıkça düzenleme fırsatı buldular: kiliseler, manastırlar inşa etmek, dini alaylar yapmak, zil çalmak, topluluklar düzenlemek, okullar açmak, vb. Ancak bu çar altında bile, Eski Müminler tam bir dini özgürlük almadılar: rahiplikleri tanınmadı, Yeni Müminleri Eski Müminlere katılmayı cezalandıran ceza kanununun maddeleri yürürlükten kaldırılmadı, inançlarını vaaz etmelerine izin verilmedi. , Eski Mümin öğretmenlere genel devlet okullarında öğretmenlik vb. Başka kısıtlamalar da vardı. Zaten Dünya Savaşı sırasında (Almanya ile), Eski İnananların rezerv sancakları için bile sınava girmelerine izin verilmedi ve bu vesileyle özel dilekçeler başlatmak zorunda kaldılar, diğer dinlere mensup kişiler için ve tüm Rus uluslarına (Fransızca) , Almanca, Lehçe, Ermenice, Gürcüce, Litvanca vb.) genel ve bakanlık görevleri de dahil olmak üzere tüm askeri ve sivil rütbelere ücretsiz erişime sahipti.

Bölünme zamanından beri, Eski Ortodoks (Eski Mümin) Kilisesi, en şiddetli zulüm nedeniyle, oldukça normal bir şekilde içsel manevi yaşamını ve kutsal hiyerarşik yönetimini yaratma fırsatından mahrum kaldı. Sıradan bir ibadet bile çoğu zaman kiliselerde veya evlerde değil, sadece ormanlarda ve gecekondularda yapılmak zorundaydı. Ek olarak, Kilise en önemli liderlerinden - piskoposlardan - mahrum kaldı. Piskoposlar ona sadık kalsalardı, Kilise'nin her türlü felakete ve zorluğa dayanması daha kolay olurdu. Piskoposların etrafında sürü, onlardan teselli ve rehberlik alarak daha güçlü ve daha güvenle toplanabilirdi. Ama Tanrı, Aziz'ini göndermekten memnun oldu. Kilise, gücünü ve gücünü göstermek için en zor sınavdır. Üst düzey liderlerini - piskoposları kaybeden Kilise, yine de Tanrı'nın yardımıyla kendini düşme ve sapmadan kurtarmayı başardı.

Rus Kilisesi hiçbir zaman çok sayıda piskoposa sahip olmadı, en fazla - içinde 15 aziz vardı, Nikon altında sayıları daha azdı. Bunlardan sadece bir piskopos Pavel Kolomensky, uğrunda şehit olduğu Nikon'a karşı cesurca ve cesurca kınamalarda bulundu. Paul'ün kaderinden korkan hiyerarşilerin geri kalanı sessiz kalmaya zorlandı. Ve Kilise'yi savunma yeteneğine sahip değillerdi. Başrahip Avvakum bunlardan biri, en önde gelen, Krutitsky Metropoliti Pavel hakkında "Kutsal Yazıları bilmiyor, aptal, biraz bile" diye yanıtlıyor. Evet ve diğerleri hakkında şunları ekliyor: "Ne olmalı - onların üzerinde, eşeklerde olduğu gibi, bu sapkınlar bu lordlara biniyor." Nikon'un yenilikleriyle aynı fikirde olmadıkları ve eski kitaplara göre hizmet ettikleri yalnızca üç piskopos hakkında biliniyor: bu, Novgorod Metropoliti Macarius; Markell, Vologda Başpiskoposu ve Alexander, Vyatka Piskoposu. Ancak ilk ikisi, tüm eski Rus dindar Kilisesi'nin lanetlendiği 1667 konseyinden önce öldü ve sonuncusu "korku uğruna" bu konseye teslim oldu. Minberden ayrıldıktan sonra çöle çekildi ve eski yoldan gitti, ancak hiyerarşinin ve laik gücün eski Rus Kilisesi'nden son geri çekildiğini görecek kadar yaşamadı. 1679'da öldü. Böylece, St. Kilise, aynı düşüncede piskoposlar olmadan, sadece rahipler ve diyakozlarla bırakıldı. Bu manevi rütbelerden epeyce vardı: Rusya genelinde rahipler binlerce kişi olarak sayıldı. Eski hizmet kitaplarına göre hizmet etmeye devam ettiler ve sürüleriyle bir oldular. Korkunç bir zulüm, pek çoğunu yeni kitapları kabul etmeye zorladı, çünkü din adamları, sırf Tanrı'nın hizmetini eski kitaplara göre yerine getirdikleri için, hatta sırf Tanrı'nın hizmetini yerine getirdikleri için, hatta sırf Tanrı'ya hizmet ettikleri için, cezai köleliğe sürgüne gönderildiler, batoglarla acımasızca dövüldüler. üzerlerinde bulunan yedi prosphyra üzerinde İlahi Liturjiyi gerçekleştirdiler. sekiz köşeli bir haç ve şu yazı ile mühürleyin: "İşte Tanrı Kuzusu, tüm dünyanın günahlarını kaldırın." Rahipler, yalnızca Eski İnananları korudukları için cezai köleliğe sürgün edildi. Yalnızca Nijniy Novgorod piskoposluğunda bu türden yüzlerce rahip öldürüldü. Aynı şey diğer piskoposluklarda da geçerliydi.

Yeni kilisenin tepeleri Eski Rus Ortodoksluğundan giderek uzaklaşırken, Latinizm'e bulaşırken ve her türlü Batı etkisi ile zehirlenirken, altları eski dindarlık ve Rus ulusal ruhuna sahip insanlarla doluydu. Aslında, yerlerinde, mahallelerde kaldılar, hiçbir yerden ayrılmadılar ve hiçbir şeyden geri çekilmediler, Eski İnananlar olmaya devam ettiler, sadece yeni kilisede listelendiler ve Nikonian piskoposlarının yetkisi altındaydılar. Bu tür "Nikonyalıların" tüm piskoposları, esas olarak merkezi illerde bile iki yüzlü kaldı: Moskova, Kaluga, Vladimir, Smolensk. Ancak bu tür birçok cemaat, zulüm tehdidi altında, hem eski hem de yeni kitapları kabul etmek zorunda kalırken, aynı zamanda Eski Müminlerin ruhuyla kaldı. Çevreleri ayrıca işkenceye, çeşitli işkencelere ve her türlü zorluğa dayanamayan, Nikonculuğa geçen Eski İnananlarla doluydu. Tabii ki, ruhları veya vicdanları açısından Nikonçu olamazlardı; ruhlarında, resmen yalnızca "Ortodoks" olarak listelenen gerçekten Eski İnananlar olarak kaldılar. Özellikle kutsal dereceler için adayların cemaatlerin kendileri tarafından seçildiği bir dönemde, aşağı cemaatlerdeki rahiplerin ağırlıklı olarak Eski Mümin tipinde olduğu açıktır.

Kilise kanunlarına göre, rahipler piskoposlarına tabi olmalıdır. Ancak aynı kanunlar, bir tür hatada hata yaparlarsa, sapkınlığı vaaz ederlerse veya bir kilise şizmi yaparlarsa, rahiplerin piskoposlardan ayrılmalarını gerektirir. Nikon'a itaat etmeyen rahipler ve St. Kiliseler, tamamen yasal ve oldukça kanonik davrandılar. Onlarsız ve hatta iradelerine rağmen, Tanrı'nın hizmetlerini, Kilise'nin ayinlerini ve tüm manevi ihtiyaçları yerine getirme hakları vardı. Dahası, eylemleri yasaldı, çünkü yanlarında ve onlarla birlikte, bir aziz olan Piskopos Pavel Kolomensky de eski dindarlık için acı çekti. Başka hiçbir eylemde bulunmadan yalnızca O'nun şehit edilmesi, sonraki yüzyıllar boyunca kutsal törenlerini kutsadığına ve kutsadığına tanıklık etti. Ancak bir halef atayamadı ve rahiplerin herhangi bir tür atama yapma hakları yok. Bu piskoposun hakkıdır. Eski, Nikon öncesi düzenin rahipleri sonsuz yaşayamazdı, yavaş yavaş öldüler. Ne yapılmalıydı? Yeni rahipler nerede bulunacaktı? Bu soru, bölünme gerçekleştikten kısa bir süre sonra yaşamın kendisi tarafından ortaya atıldı ve aynı zamanda kilise kanunları (kuralları) temelinde çözüldü.

Hıristiyan Kilisesi'nin önceki yüzyıllarında bile benzer sorular ortaya çıktı. Yerel kiliselerin, piskoposların sapkınlığa (sanrıya) sapması sonucunda tüm piskoposlarından mahrum bırakıldığı durumlar vardı. Ve orada, sapkın bir toplumda rahip olarak hizmet etmeye, piskoposları, rahipleri ve diğer din adamlarını atamaya devam ettiler. Ortodoks Kilisesi'nin ekümenik ve yerel konseyleri şu kararı verdi: sapkınlığa yeni yerleştirilen bu din adamlarını, hatalarından vazgeçerlerse, manevi haysiyetlerinde, yani. piskoposluk rütbesine atanırlarsa piskopos olarak kalırlar; rahipliğe atanırlarsa rahip olarak kalırlar vb. Kutsal konseyler tarafından, sapkın din adamlarını sapkın toplumu terk etmeye ve gerçek Mesih Kilisesi'ne katılmaya ikna etmek ve istemek için özel komisyoncular göndermek için kurulmuştur. Bu kadim uzlaştırıcı kurallar tarafından yönlendirilen Eski Mümin Kilisesi, Yeni Mümin Kilisesi'nde görevlendirilen din adamlarını gerçek haysiyetleriyle kabul etmeye karar verdi. Eski İnananlara isteyerek ve oldukça içtenlikle gittiler, özellikle eski ruhun rahipleri - alttan. Aşırı derecede birçoğu acı çekti, çünkü ciddi şekilde zulüm gördüler. Hükümet onları "kaçak" ilan etti: onlar gerçekten de sürekli kaçış halindeydiler, zulüm ve zulümden saklanıyorlardı.

Eski Mümin Kilisesi, bu imparatorun Eski Mümin rahipliğini her ne pahasına olursa olsun yok etmeye karar verdiğinde, Nikolai Pavlovich'in saltanatı dışında her zaman yeterli sayıda rahibe sahipti. Bunu yapmayı başaramadı, ancak o zamanlar önceki zamanlarda olduğundan çok daha az rahip vardı.

Eski Mümin Kilisesi'nin rahipleri, güçlerinin doğasında bulunan tüm ayinleri ve ayinleri gerçekleştirdiler: vaftiz ettiler, meshettiler, itiraf ettiler, komün ettiler, evlendiler, yağla meshettiler, ölüleri gömdüler, vb. Dünyayı kutsallaştırma güçleri yoktu - bu güç piskoposa aittir. Ancak bu zorluk bile Kilise'nin eski düzenlemelerine göre çözüldü. Rahiplerin, hâlâ eski atalar tarafından kutsanan pek çok dünyası vardı; Patrik Philaret'in bile huzuru korunmuştur. Ancak zamanla azaldı, bu yüzden gerekirse kilise kuralları tarafından izin verilen kutsanmış yağ ile seyreltmeye başladılar. Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında, vaftiz edilen ya da Kilise'ye katılan bir kişi üzerinde hristiyanlaştırma yerine el koyma işlemi yapılırdı.

Antimensiyon yoksa rahiplerin kiliseleri (tapınakları) kutsama hakları yoktur. Ancak Eski Mümin Kilisesi'nde, dindar piskoposlar tarafından kutsanan eski antimensiyonlar korunmuştur. Onlara, Eski İnanan rahipler Kilise'yi kutsadılar ve İlahi Liturjiyi gerçekleştirdiler.

Eski Müminlerde ortaya çıkan zor ve karmaşık sorunlar, tüm Kilisenin ortak sesi olan uzlaştırıcı tarafından çözüldü. Manastır başrahipleri, kutsal keşişler, bölge kiliselerinin rahipleri, fahri yaşlılar (keşişler) ve cemaatlerden yetkilendirilmiş, çoğunlukla Kutsal Yazıları ve kilise kanonlarını bilen iyi okunan kişiler, katedrallerde toplandılar. Muhterem rahibeler bazen meclis toplantılarına da katılırlardı. Konseyler tüm kilise yönetimini birleştirdi, kiliselerde düzen ve dekanlık kurdu, din adamları arasındaki kıdemleri belirledi, faaliyetlerini kontrol etti, her türlü şüphe ve yanlış anlamaları çözdü vb. Gerçekten katolik, ulusal, evrensel Kilise'nin yaşamı böyledir.

Alınan önlemler, Eski İnananların tamamen yok edilmesine yol açmadı. Birisi Synodal Kilisesi'ne taşındı, biri idam edildi veya hapishanede öldü, önemli bir kısmı Rusya'nın eteklerine dağıldı ve onu terk etti. 1702'de Peter I, Arkhangelsk'ten dönüşünde Vyg'i (imparatorluğun eteklerinde büyük bir Eski Mümin yerleşimi) ziyaret etmeye karar verdi.

Eski İnananlar kaçış ve ateşli bir ölüm için hazırlandılar, ancak çar onlara dokunmadı ve Vygovites'e günah çıkarma özerkliği sözü verdi. Akademisyen Panchenko, bu fikirlerin, Peter'ın Batı Avrupa'yı ziyaret etmesinden kaynaklandığını ve çevresinde fikirlerine güvendiği ve Avrupa'daki Katolik Engizisyonundan benzer zulme maruz kalan birçok Protestan'ın bulunduğu görüşünü ifade ediyor.

Peter, Eski İnananların devlette var olmasına izin vermeye karar verdim, ancak onlara ek vergiler getirdim ve Eski Ayin'e karşı tahriflerle savaşmaya başladım. Bu amaçla, 8 (19), 1716'da Peter, "Senato'dan ilan edilen kişiselleştirilmiş, her yerde itiraf etmeye, bu kurala uymama cezasına ve şizmatik hükümlere ilişkin bir kararname yayınladı. çift ​​maaş [vergi]."

Ayrıca Eski Müminler, dini inançları nedeniyle 16 (27) Ocak 1705'te alınan sakal vergisi ödemek zorunda kaldılar. 18 Şubat (29), 1716'da çar, Eski İnananlardan olağan verginin alındığı yeni bir kararname yayınladı: dullar ve evlenmemiş kadınlar (kızlar).

Peter'ın 6 Nisan (17), 1722 tarihli kararnamesine göre, Eski İnananlar sakal için yılda 50 ruble ödemek zorunda kaldılar ve aşağıdakiler dışında başka bir kıyafet giyme hakları yoktu: ayakta yapıştırılmış bir kozu olan bir zipun kart (yaka), ferezi ve tek sıra yatık kolye ile. Yaka mutlaka kırmızı olmalı - kırmızı kumaştan yapılmış ve elbisenin kendisi kırmızı giyilemez.

Rusça her şeyi yasaklayın. O zamandan beri, sadece Tanrı'ya değil, Kutsal Kilise'ye inananlar Rus olarak kabul edildi.

Eski İnananlardan biri diğer kıyafetlerde ortaya çıkarsa, para cezası aldılar - 50 ruble. 1724'te, 13 Kasım'da Peter, Nizhny Novgorod Pitirim Başpiskoposunun talebi üzerine, Eski İnananların kıyafetlerine dikmeleri ve giymeleri gereken Eski Müminlere bakır işaretler vermeleri için bir kararname çıkardı (Yahudiler gibi). Nazi Almanyası sarı bir yıldız giydi). Yaşlı mümin kadınların bu fermana göre tüylü elbiseler ve boynuzlu şapkalar giymeleri istenmiştir.

17 Aralık (28), 1713 ve 29 Aralık 1714 (9 Ocak 1715) kararnamelerine göre, şehirlerin diğer tüm sakinlerinin sakal takması, Rus kıyafetleri giymesi ve ulusal Rus kıyafetlerinde ticaret yapması yasaklandı. ve botlar (ticaret sadece Alman tarzı giysilerle mümkündü). Söz dinlemeyenler bir kırbaçla dövüldü ve ağır işlere gönderildi.

18. yüzyılın başında, eski ayinle mücadele etmek için Kutsal Sinod'da sahte “antik” el yazmaları oluşturuldu: Ermeni Martin Konseyi Yasası ve sinodal misyonerler tarafından aktif olarak kullanılacak olan Feognostov Trebnik. 18. yüzyıldan 1917'ye kadar 200 yıldan fazla.

Zorla vaftiz, çift parmakla yasaklama ve haklarından mahrum etme

Eski Müminlere yönelik zulüm, kaldırıldıktan sonra bile durmadı. Çar Peter vergi toplamak için birkaç nüfus sayımı yaptı. Çifte maaş (vergi) ödemeye hazır olan ve nüfus sayımını geçen Eski İnananlar, "Eski Müminlere dikkat edin" (resmi olarak: "şizmatik not") olarak adlandırılmaya başlandı. Nüfus sayımından kaçanlara "kayıtsız Eski İnananlar" (resmi olarak: "kaydedilmemiş şizmatikler") denilmeye başlandı ve yasadışı bir duruma düştüler.

15 Mayıs (26), 1722'de Sinod adına “Şizmatiklerin Ortodoks Kilisesi'ne dönüştürülmesine ilişkin emirler hakkında” Yasası çıkar. Bu yasaya göre, Yeni Müminlere geçişte, Eski Müminler tarafından vaftiz edilen Eski Müminlerin yeniden vaftiz edilmesi gerekir. Rahipler tekrar gıdıklanacak. Kayıtlı şizmatiklerin (Eski Müminler) çocukları Yeni Mümin kiliselerinde zorla vaftiz edilmelidir. Her şeyde kiliseye itaat eden, ancak iki parmakla vaftiz edilen Eski Müminler, kilisenin dışında şizmatik olarak kabul edilir.

“Kutsal kiliseye itaat etmelerine ve kilisenin tüm ayinlerini kabul etmelerine ve haçı kendi üzerlerinde üç parmaklı bir ek ile değil iki parmakla tasvir etmelerine rağmen, karşıt sofistike olan ve cehaletten kim ama inatçılıktan, yap, ne için olursa olsun, her ikisini de şizmde yaz".

Şizmatiklerin (Eski Müminler) tanıklıkları, sapkınların tanıklıklarıyla eşittir ve hem dini hem de sivil mahkemelerde kabul edilmez. Eski İnananların ebeveynlerinin, çocuklarına (şizmatik öğretmenlerin maruz kaldığı) acımasız cezanın acısı altında çift parmakla öğretmeleri yasaktır.

İkincisi, Yaşlı Mümin ebeveynler kendi çocuklarına iki parmakla vaftiz olmayı öğretirse, o zaman şizmatik öğretmenlerle eşitlenirler ve söz konusu yasanın 10. paragrafına göre Kutsal Sinod tarafından yargılanmak üzere muhafız (koruyucu) olarak gönderilirler. .

Bütün bu kanunsuzluklar, Rusya'daki her şeyin yok edilmesi ülkemizde oluyordu. Bu tarihsel bilgi açık kaynaklarda mevcuttur, ancak bunun hakkında konuşmak geleneksel değildir. Patrik Kirill tarafından temsil edilen Rus Ortodoks Kilisesi, bize alenen, vaftizden önce Rus halkının barbar ve neredeyse vahşi insanlar olduğunu söylüyor.

Bütün bunları anlamalı, kabul etmeli ve nasıl yaşamamız gerektiğine dair sonuçlar çıkarmalıyız. Patrik'in yalan söylediğini açıkça söylemeliyiz! Rusya'da evrensel Ortodoksluk vardı.

Edebiyat:

L.N. Gumilev "Rusya'dan Rusya'ya" http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
S. A. Zenkovsky “Rus Eski İnananlar. Fetret döneminde Kilise ve Moskova"
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
F.E. Melnikov. "Eski Ortodoks (Eski Mümin) Kilisesi'nin Kısa Tarihi" http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
yapay zeka Solzhenitsyn (Yurtdışı Rus Kilisesi'nin Üçüncü Konseyi'ne gönderilen mesajdan) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%AB%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0 makalesine dayanarak % B0%D1%82%D1%8C_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B9%C2%BB_%D1%86%D0%B0%D1%80 % D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8B_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D0%B8