Ca sĩ nổi tiếng của quốc tịch Ossetia. Người Ossetia - những người chinh phục núi dũng cảm

Hơn

Báo núi dũng cảm
Nước Nga đa dạng: ghi chú về người Ossetia

Người dân bản địa của vùng đất này nổi tiếng với lòng dũng cảm, lòng vị tha và sự cao thượng ngay cả trong trận chiến. Không phải ngẫu nhiên mà trên quốc huy của Bắc Ossetia-Alania có một con báo vàng sải bước đầy kiêu hãnh trên nền núi bạc. Thêm từ

Người Slav được thừa hưởng từ người Scythia và người Sarmatians chỉ những không gian rộng lớn, và theo một số nguồn tin, người Cossacks Don sinh sống ở những thảo nguyên này. Và người Ossetia - Alans, như bây giờ họ tự gọi mình - đã mang theo từ thảo nguyên đến vùng núi Kavkaz một điều khác thường - “Bắc Âu” hơn, không giống như những người da trắng khác - ngoại hình, tính cách và tài năng khó kiểm soát, một ngôn ngữ phức tạp, vang dội đặt tên cho nhiều con sông ở Đông và thậm chí cả Trung Âu: Don, Danube, Dnieper, Dniester - trong mỗi cái tên này, người ta có thể nghe thấy những dòng suối và giọt nước chảy róc rách, trong lành của từ “don” - tên cổ của người Scythia để chỉ nước.

Vì vậy, Britaevs, hai nhà văn nổi tiếng không chỉ ở Bắc Ossetia, mà trên khắp nước Nga - nhà viết kịch Elbazduko Tsopanovich và người kể chuyện Sozryko Auzbievich, sinh ra vào cuối thế kỷ 19 tại ngôi làng miền núi Dallagkau bên bờ sông Fiagdon Dòng sông chảy vào sông Ardon - lại nghe thấy dòng nước chảy không ngừng nghỉ này: “don-don-don-don”?

Tôi nhớ tên của nhà văn và nhà phê bình văn học Ossetian Sozryko Britaev từ khi còn nhỏ, khi tôi được tặng cuốn sách “Những câu chuyện về người Ossetia” của ông nhân dịp sinh nhật tiếp theo.

Tôi sẽ không xúc phạm những câu chuyện cổ tích của những dân tộc khác, tất cả những câu chuyện cổ tích đều hay, và bạn khó có thể tìm thấy dù chỉ một câu chuyện ngu ngốc, nhưng chúng không chỉ đầy màu sắc, chi tiết và mang tính giáo dục (khái niệm về “ngón tay”, một ba- chiếc bàn có chân, một điều mới mẻ đối với độc giả Nga, thật đáng giá! ), nhưng họ cũng dạy cách sống thành thạo.

Trong một câu chuyện khác, một cậu bé anh hùng được sinh ra bởi một người đàn ông góa vợ và người vợ thứ hai, người mà cha mẹ cậu gọi là Sa hoàng. Đứa bé đang lớn lên nhanh chóng và ở độ tuổi khoảng một học sinh mẫu giáo, nhưng bề ngoài nó đã cưỡi ngựa như một chiến binh và lên đường. “Ai biết được anh ấy đã đi bao nhiêu, bạn không bao giờ biết được. Anh ta thấy tòa tháp lấp lánh ánh vàng và đỉnh của nó được bầu trời nâng đỡ. Đến tháp, chàng trai xuống ngựa, tháo yên ngựa, kê yên dưới đầu, trùm áo choàng và ngủ thiếp đi. Buổi sáng anh thức dậy và thấy một ông già đang nhìn anh từ trên tháp.

Ôi cha, chào buổi sáng! - Tsard nói với anh ta.

Cầu mong cha bạn vui mừng vì bạn! - ông già trả lời.

Trao đổi lời chào thân thiện? Không chỉ. Trong hai cụm từ của truyện cổ tích, từ “cha” được nghe hai lần với ngữ điệu kính trọng và tán thành, một ý nghĩ đơn giản nhưng quan trọng thấm sâu vào tâm trí đứa trẻ khi đọc truyện cổ tích: “Cha là điều chính yếu trong cuộc đời này. ”

Trong nhiều ngôn ngữ, khái niệm “quê hương” được thể hiện bằng từ “đất mẹ” hoặc “đất cha”, nhưng vì một lý do nào đó, không phải ai cũng nghe được từ gốc “cha” trong từ “Tổ quốc” tiếng Nga, cũng như không phải ai cũng nghe thấy hiểu cái tên Cinderella trong tiếng Nga hay Popelushka trong tiếng Bungari có nghĩa là “tro” và “tro”. Người Ossetia chăm chú lắng nghe và nghe rõ mọi chuyện: cha - tổ quốc - thánh địa, không bảo vệ đó là tội trọng.

Đây là những gì nhà sử học và nhà dân tộc học Georgy Aleksandrovich Kokiev, một nhà khoa học về số phận con người và khoa học bi thảm, đã viết về dân tộc của mình: “Người Ossetia tỏ ra quan tâm sâu sắc đến mọi thứ liên quan đến xã hội mà ông là thành viên. Nếu ai đó tấn công một xã hội nhất định, tất cả những người đàn ông có khả năng cầm vũ khí đều coi việc lên tiếng bảo vệ lợi ích của xã hội mình là một nghĩa vụ thiêng liêng. Không một người đàn ông trưởng thành nào thờ ơ trước cảnh báo của công chúng - “faedis”. Mỗi người đàn ông cầm vũ khí, cưỡi ngựa về phía Nykhas và không rời ngựa, hỏi: "Tsirdoma biến mất?" (“Kẻ thù ở hướng nào?”). Sau khi nhận được câu trả lời từ trưởng lão Nykhas, anh ta phi nước đại về phía kẻ thù, kẻ đã đột nhập vào biên giới của gia tộc này với những mục tiêu xấu xa.”

“Nykhas” ở Ossetia là tên gọi của một cuộc họp không chính thức nhất định của những người lớn tuổi, “những người cha”, đóng một vai trò quan trọng trong đời sống xã hội. Theo lệ, những người xưa ngồi rất lâu đâu đó giữa làng, trò chuyện, suy nghĩ, biết đủ thứ trên đời...

Đế quốc Nga coi đó là một vinh dự khi những người leo núi dũng cảm tham gia vào cuộc chiến của quân đội Bệ hạ.

G.A. Kokiev giải thích: “Một chiếc mũ, theo quan niệm của người vùng cao, là một vật thiêng liêng và bất khả xâm phạm”. - Vì vậy, người vùng cao không quan tâm đến bất kỳ món đồ nào khác trên trang phục của họ ngoài chiếc mũ... Khi họ muốn sỉ nhục một người đàn ông hèn nhát, họ nói với anh ta rằng anh ta không xứng đáng đội mũ và để anh ta thay đổi nó với một chiếc khăn quàng cổ, và khi đó sẽ không có khiếu nại nào chống lại anh ta, như yêu cầu của một người đàn ông nói chung.”

Nó có chút gì đó hơi giống chủ nghĩa Sô vanh của nam giới, nhưng những truyền thống này không được phát minh ra ngày nay, trong thời đại nữ quyền! Sau những chỉ dẫn và cấm đoán như vậy, liệu chàng thanh niên Ossetia có nghĩ đến việc trốn thoát khỏi những gì được giao phó cho mình không? Đặc biệt là khi nó liên quan đến việc bảo vệ Tổ quốc?

Cuối tháng 7 năm 1942, Adolf Hitler phê duyệt kế hoạch cho Chiến dịch Edelweiss. Tên của loài hoa xinh đẹp, mỏng manh, mềm mại (để không bị tia cực tím trên núi đốt cháy!), mà người Thụy Sĩ gọi, dịch một cách lỏng lẻo, là “quý tộc da trắng”, đã được chọn cho cuộc tấn công hoành tráng của một số quân đội Đức và một quân đội Romania. băng qua dãy núi Kavkaz và vượt qua chúng với mục tiêu “cao cả” là chiếm được các mỏ dầu Grozny và Baku, và cuối cùng kết nối ở biên giới với 26 sư đoàn Thổ Nhĩ Kỳ đang chờ tham gia cuộc chiến chống Liên Xô.

Sự tự tin của Đế chế thứ ba lớn đến mức trước Chiến dịch Edelweiss, một số công ty dầu mỏ đã nhận được hợp đồng độc quyền khai thác các mỏ dầu ở Caucasus trong 99 năm.

Vào ngày 1 tháng 11 năm 1942, Đức Quốc xã tiến vào Gizel, một ngôi làng ngoại ô thủ đô của Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Bắc Ossetia, thành phố Ordzhonikidze, Vladikavkaz trước đây và hiện tại. Người Đức đã ở đó trong mười ngày và vui mừng vì con đường đến Ordzhonikidze, và do đó đến toàn bộ vùng Kavkaz và các con đường dẫn đến Transcaucasia, đã rộng mở. Nhưng nó không thành công. Người dân địa phương, cùng với Hồng quân, đã kháng cự đến mức địa điểm đặc biệt này, cách tiếp cận Ordzhonikidze từ phía tây, có thể được coi là một bước ngoặt, theo nghĩa đen của từ này, trong trận chiến giành vùng Kavkaz.

Toàn bộ Bắc Ossetia vùng dậy. Các biệt đội sát thủ và mười đơn vị du kích đã được thành lập. Cư dân nước cộng hòa đã đào mương chống tăng. Người bảo vệ Caucasus, cựu chiến binh của Lữ đoàn súng trường thủy quân lục chiến số 34, công dân danh dự của làng Mayramadag P. G. Donskoy nói với các phóng viên: “Khi tấn công Mayramadag, quân Đức có ưu thế gấp 10 lần về nhân lực và trang bị, nhưng dù vậy, họ vẫn không thể phá vỡ được. thông qua sự phòng thủ của chúng tôi. Nhờ hành động chung của binh lính chúng tôi và người dân địa phương, các đơn vị Đức và Romania đã bị chặn đứng và đánh bại.”

Ngoài các binh sĩ Hồng quân, người dân địa phương còn tham gia tích cực vào việc bảo vệ làng Mayramadag và Hẻm núi Suar: từ những người trên trăm tuổi đến thanh thiếu niên. Tên của Khatsako Bigulov, Alikhan Bazrov và cụ già trăm tuổi Tasoltan Bazrov đều được nhắc đến. Một thiếu niên 14 tuổi, Vladimir Galabaev, mang đạn dược cho các chiến binh và thực hiện nhiệm vụ trinh sát: cậu biết rõ khu vực này. Mỗi người trong số họ đã hành động trong trận chiến theo cách mà cha họ tự hào về họ và những người lớn tuổi của họ cũng tự hào.

Bắc và Nam Ossetia, thuộc các nước cộng hòa khác nhau của Liên Xô, đã sản sinh ra nhiều Anh hùng Liên Xô. Ossetian Issa Pliev và Ivan Fesin người Nga, từng phục vụ ở Ordzhonikidze trước chiến tranh, đã hai lần trở thành Anh hùng Liên Xô.

Một hình ảnh rất chính xác về vùng Caucasian đã được đưa ra trong cuốn tiểu thuyết “Một buổi tối ở Claire’s” của một nhà văn nổi tiếng của cộng đồng người Nga hải ngoại, quốc tịch Ossetia Gaito Gazdanov. Cha của người anh hùng đã dành cả năm để điêu khắc một bản đồ phù điêu về vùng Kavkaz từ thạch cao với những chi tiết địa lý nhỏ nhất. Và con trai của cậu bé đã vô tình đập vỡ nó thành từng mảnh. “Bố tôi đến chỗ ồn ào, nhìn tôi trách móc và nói:

Kolya, đừng bao giờ vào văn phòng mà không có sự cho phép của tôi.”

Bản đồ cứu trợ mới của vùng Kavkaz chỉ sẵn sàng vào cuối năm thứ hai.

Xin Chúa cho hình ảnh này không bao giờ trở nên sống động.

“Theo thông lệ, người ta đánh giá mức độ giáo dục của một người trong xã hội Ossetia chủ yếu bằng thái độ của anh ta đối với người lớn tuổi và khả năng ứng xử của anh ta trong xã hội,” đây lại là Kokiev. - Tại bàn ăn Ossetian, anh ấy ngồi ở một vị trí phù hợp với độ tuổi của mình và tuân thủ nghiêm ngặt các nghi thức ăn uống lâu đời. Họ ngồi rất lâu nhưng ăn ít, vì theo quan niệm của người Ossetia, ăn nhiều là xấu hổ, còn háu ăn là xấu hổ. Do uống rượu nên người Ossetia tuy vui vẻ nhưng do biết điểm dừng nên không thể gặp một người say rượu nào. Không ai lại gả con gái mình cho một chàng trai uống rượu quá mức, ngay cả khi anh ta xuất thân từ một gia đình danh giá.” (Rõ ràng không phải ngẫu nhiên mà những chiếc bánh nướng Ossetian nổi tiếng và rất ngon lại có vỏ bột mỏng và nhiều nhân - để không ăn quá nhiều bột mì).

Nhưng người Ossetia cũng nuôi dạy con gái của họ rất nghiêm khắc: họ dạy con gái trật tự, tôn trọng chồng, “huấn luyện” cô ấy bên lò sưởi nơi chuẩn bị thức ăn, để chàng trai coi đó là vinh dự khi được trở thành họ hàng với gia đình cô ấy, nơi tôn trọng chính nó như một gia đình.

“Tôi chỉ muốn nói rằng cuộc sống đầy đủ và tươi đẹp hơn,
Khi chúng ta có thể cầu nguyện và yêu thương…”

Một trong những giai đoạn nguy hiểm nhất trong cuộc đời Mikhail Bulgkov xảy ra ở Vladikavkaz: ông bị chính “người của mình” bỏ rơi khỏi Bạch quân, nơi ông làm bác sĩ quân y, bị sốt tái phát, làm việc rất nhiều và hỗn loạn, và cuối cùng bỏ trốn đến Moscow bằng đường vòng. Tuy nhiên, cư dân Vladikavkaz vẫn biết ơn ông vì đã tham gia thành lập khoa sân khấu của viện nghệ thuật. Bulgkov đã viết một bức thư cho Narobraz địa phương: “Tôi yêu cầu bạn khẩn trương chuyển cho chúng tôi danh sách những người Ossetia muốn theo học tại xưởng kịch dân gian của nghệ thuật biểu diễn. Phòng thu sẽ bắt đầu hoạt động trong những ngày này,” và sau đó giảng bài cho sinh viên. Cách đây không lâu, tượng đài duy nhất về M.A. Bulgkov ở Liên bang Nga đã được khánh thành ở Vladikavkaz, và một tấm bảng tưởng niệm đã được lắp đặt trên ngôi nhà bình thường nơi ông và vợ ông sống.

Người Ossetia, theo như tôi biết từ thời đại học và nơi làm việc, được phân biệt bởi tính thẳng thắn và tính khí gần như không kiềm chế. Chỉ cần nhớ lại câu chuyện buồn của Vitaly Kaloev, người đã mất cả gia đình trong một vụ tai nạn máy bay ở Hồ Constance và không tha thứ cho người kiểm soát không lưu chịu trách nhiệm về thảm kịch này. Từ một nhà tù Thụy Sĩ, nơi Kaloev chỉ chấp hành một phần tư bản án vì tội giết người, anh ta đã lấy ra hơn 15 kg thư, và hầu hết tất cả chúng đều ủng hộ quyết định khủng khiếp của anh ta là hành hình... Nhưng sau khi con tin- chiếm Beslan năm 2004, không có trường hợp trả thù nào. Chỉ bày tỏ sự đau buồn một cách hoang dã. Ossetia yêu trẻ con quá!..

Rõ ràng, từ đây, từ tính khí bốc lửa này của người Ossetia, thái độ đam mê nghệ thuật của họ đã ra đời.

Thiên nhiên Ossetia rất đẹp nhưng rất nguy hiểm. Núi. Hẻm núi. Sông băng... Trở lại thế kỷ 19, sự phát triển của các mỏ quặng đa kim Sadon bắt đầu. Những thỏi bạc đầu tiên được sử dụng để làm đồ đựng nhà thờ cho Nhà thờ St. Isaac đang được xây dựng ở St. Petersburg. Năm 1922, nhà máy chì kẽm Sadonsky lớn nhất ở Liên Xô đã được xây dựng và vận hành thành công trong nhiều thập kỷ, cùng với đó là nhà máy Electrozinc (Vladikavkaz). Tuy nhiên, số tiền gửi đã cạn kiệt...

Tuy nhiên, như I.V. Doev, Phó đại diện toàn quyền Bắc Ossetia-Alania dưới quyền Tổng thống Liên bang Nga, đã nói với tôi, hiện nay Công ty Cổ phần Electrozinc đã trở thành một phần của Công ty Khai thác và Luyện kim Ural và tiếp tục hoạt động thành công. Nó nhận được cái gọi là nguyên liệu thô “thu phí” từ những nơi khác, và nhà máy tiếp tục sản xuất lợn chì và kẽm.

Và bây giờ,” Irbek Vladimirovich nhấn mạnh, “các công nghệ tinh tế đang phát triển ở nước cộng hòa. Công ty cổ phần "Keton", gần như độc quyền ở Nga trong lĩnh vực này, sản xuất màng PET công nghệ cao. Mục đích của nó rất khác nhau: từ sử dụng trong gia đình đến kỹ thuật điện. Trung tâm Khoa học và Kỹ thuật Baspik, có trụ sở tại Đại học Công nghệ Bắc Caucasus, sản xuất các tấm vi kênh được sử dụng trong ngành công nghiệp vũ trụ, công nghiệp hạt nhân, tổ hợp quốc phòng, v.v. Trên thế giới chỉ có năm, sáu doanh nghiệp sản xuất sản phẩm tương tự. Về nông nghiệp, công ty nông nghiệp FAT của tập đoàn Ossetian Bavaria đang phát triển thành công tại đây. Nó tạo ra trung tâm khu vực Bắc Caucasus để sản xuất khoai tây giống. Tổ hợp nhà kính của họ bắt đầu sản xuất sản phẩm. Bản thân Bayern sản xuất bia, bánh mì kvass và nước khoáng từng đoạt giải thưởng, chẳng hạn như loại Tbau nổi tiếng ở Nga. Tổ chức Master-Prime-Berezka, nằm trên vùng đất của quận Ardonsky, chuyên chăn nuôi bò sữa và bò thịt. Ở nước cộng hòa và trên khắp nước Nga, tổ chức này được biết đến là nhà sản xuất các sản phẩm từ sữa lớn nhất: sữa, kem chua, sữa chua, pho mát, bơ sữa trâu, pho mát tươi, v.v. Hiện tại, tổ chức này đã bắt đầu thực hiện một dự án du lịch nông nghiệp.

Tôi nhìn vào nguồn cấp tin tức. Tin tức mới nhất liên quan đến Bắc Ossetia đến từ Tehran. Bộ trưởng Quốc phòng Nga S.K. Shoigu gần đây đã đến thăm nơi này.

Việc nối lại quan hệ hợp tác chặt chẽ giữa Nga và Iran sẽ tạo động lực cho sự phát triển kinh tế của các quốc gia vùng Kavkaz và Trung Á, đặc biệt là các nước cộng hòa Nga ở Bắc Kavkaz.

Điều chính là một thỏa thuận giữa các quốc gia.

Để mọi người làm việc, mỉm cười và hạnh phúc với các chính trị gia.

Người Ossetia là hậu duệ của người Alans - bộ tộc du mục nói tiếng Iran có nguồn gốc Scythian-Sarmatian. Ngôn ngữ, thần thoại, dữ liệu khảo cổ và nhân chủng học chứng minh rằng người Ossetia là kết quả của sự thống nhất giữa người da trắng với người Alans. Giả thuyết này lần đầu tiên được đưa ra bởi nhà khoa học và nhà văn người Ba Lan Jan Potocki vào thế kỷ 18. Vào thế kỷ 19, giả định này được phát triển bởi nhà du hành và nhà đông phương học người Đức Julius Klaproth và sau đó được xác nhận bởi nghiên cứu của học giả người Nga Andreas Sjögren.

Tên dân tộc "Ossetia" bắt nguồn từ "Ossetia", xuất hiện trong tiếng Nga từ tên tiếng Georgia của Ossetia và Alania "Oseti". Ngược lại, “Oseti” được hình thành từ tên tiếng Georgia của người Ossetia và người Alans - “ovsi” hoặc “trục” kết hợp với topoformant của Gruzia - phần cuối “-eti”. Dần dần, từ dân tộc "Ossetians" từ tiếng Nga đã đi vào các ngôn ngữ khác trên thế giới. Trong tiếng Gruzia và tiếng Armenia, người Alans được gọi là “ong bắp cày”.

Ở Ossetia, theo yêu cầu của cư dân bản địa, vấn đề đổi tên người Ossetia thành Alans đã được nêu ra nhiều lần. Tại Hội đồng Trưởng lão Bắc Ossetia năm 1992, người ta đã quyết định đổi tên Bắc Ossetia thành Alania và Ossetia thành Alans. Năm 2003, Giáo phận Alan của Giáo hội Lịch cổ Hy Lạp đã chủ trương đổi tên Cộng hòa Nam Ossetia thành Bang Alania, điều này xảy ra sau cuộc trưng cầu dân ý ở nước này vào năm 2017. Quyết định này được 80% toàn bộ dân số Nam Ossetia ủng hộ. Từ thời cổ đại, đã có một số nhóm dân tộc học của người Ossetia: Digorians, Ironians, Kudarians và Tualians. Ngày nay người Ossetia được chia thành 2 nhóm dân tộc - Digorians và Ironians, trong đó nhóm sau chiếm ưu thế.

Sống ở đâu

Người Ossetia sống ở vùng Kavkaz và là dân số chính của Nam và Bắc Ossetia; họ cũng sống ở Thổ Nhĩ Kỳ, Georgia, Pháp, Canada và Hoa Kỳ. Trên lãnh thổ Nga, người Ossetia sống ở các vùng Moscow, St. Petersburg, Lãnh thổ Stavropol, Kabardino-Balkaria, Lãnh thổ Krasnodar, Karachay-Cherkessia, Moscow và Rostov.

Ngôn ngữ

Ngôn ngữ Ossetian thuộc nhóm Iran, một phân nhóm phía đông bắc là một phần của họ ngôn ngữ Ấn-Âu. Đây là “di tích” duy nhất của thế giới ngôn ngữ Scythian-Sarmatian còn tồn tại cho đến ngày nay. Có hai phương ngữ của ngôn ngữ Ossetian - Ironsky và Digorsky.

Phần lớn người Ossetia nói hai thứ tiếng. Song ngữ chủ yếu là tiếng Ossetian-Nga và ít thường xuyên hơn là tiếng Ossetian-Thổ Nhĩ Kỳ hoặc Ossetian-Gruzia.

Con số

Tổng số người Ossetia trên toàn thế giới là khoảng 755.297 người. Trong số này, có khoảng 530.000 người sống ở Nga, ở Nam Ossetia có dân số là 53.532 người (2015). Ở Bắc Ossetia - 701.765 người (2018).

Vẻ bề ngoài

Người Ossetia chủ yếu có tóc đen và mắt đen, da sẫm màu. Trán rộng và thẳng, các củ trán phát triển tốt nhưng đường chân mày kém phát triển. Mũi của người Bắc Ossetia thẳng, khá to và nổi bật, miệng nhỏ và môi thẳng mỏng. Đôi mắt xanh, mái tóc nâu và vàng thường được tìm thấy ở người Ossetia. Hầu hết người Ossetia đều cao hoặc có chiều cao trung bình, mảnh mai và xinh đẹp. Phụ nữ Ossetia nổi tiếng vì vẻ đẹp của họ. Trước đây, họ thậm chí còn được đưa sang Ả Rập để sinh ra một thế hệ xinh đẹp.

Nhiều nhà khoa học và khách du lịch lưu ý rằng người Ossetia, cả nam và nữ, được phân biệt bởi vóc dáng khỏe mạnh và hình thể tốt, khả năng ăn nói, khả năng trí tuệ và khả năng điều hướng tuyệt vời trên núi.

Trang phục truyền thống của người Ossetia ngày nay được sử dụng như một yếu tố của các nghi lễ lễ hội, đặc biệt là trong các đám cưới. Trang phục dân tộc của phụ nữ bao gồm các yếu tố sau:

1. áo sơ mi
2. áo nịt ngực
3. váy Circassian nhẹ với tay áo dài mái chèo
4. nắp có hình nón cụt
5. mạng che mặt

Có nhiều cặp móc chim trên ngực.

Đàn ông mặc trang phục bao gồm các yếu tố sau:

1. quần dài
2. đồng hồ sinh học
3. beshmet
4. quần ôm sát chân
5. Mui xe
6. mũ
7. vành đai hẹp
8. dao găm

Màu đỏ tía rất phổ biến, trên đó có thêu chỉ vàng. Vào mùa đông, người Ossetia mặc burka làm áo khoác ngoài - một chiếc áo choàng không tay màu nâu, đen hoặc trắng, làm bằng nỉ.

Trong cuộc sống hàng ngày, đàn ông Ossetian mặc beshmet, áo sơ mi, quần tây và áo khoác Circassian, được may từ burka, canvas hoặc vải. Vào mùa đông, mũ đội đầu là papakha - mũ da cừu cao, vào mùa hè, đàn ông đội mũ nỉ. Màu sắc của quần áo chủ yếu là đen và nâu sẫm.

Phụ nữ mặc áo sơ mi dài đến ngón chân, mặc quần dài, mặc áo caftan làm bằng vải nankee hoặc chintz, có đường viền cổ hẹp ở ngực. Phụ nữ sử dụng khăn quàng cổ và nhiều loại mũ khác nhau làm mũ đội đầu. Màu sắc trang phục của phụ nữ chủ yếu là xanh lam, đỏ tươi và xanh nhạt.

Tôn giáo

Ở Ossetia, người dân bản địa theo đạo Cơ đốc và Hồi giáo. Trong số đó cũng có những người tôn kính tín ngưỡng truyền thống của người Ossetia.

Một nghi lễ tôn giáo quan trọng, “Ba chiếc bánh,” gắn liền với những chiếc bánh nướng truyền thống của người Ossetia. Nghi lễ được tổ chức vào các ngày lễ lớn của gia đình hoặc quốc gia trong đám cưới. Ba chiếc bánh được phục vụ trên bàn và những lời cầu nguyện được đọc. Ba chiếc xương sườn của con vật hiến tế được phục vụ cùng với bánh nướng. Nếu một con vật bị giết thịt tại nhà trong một ngày lễ lớn, bạn có thể phục vụ cổ hoặc đầu thay vì xương sườn. Số 3 tượng trưng cho bầu trời, mặt trời và trái đất. 2 chiếc bánh được phục vụ tại bàn tang lễ.

Đồ ăn

Ẩm thực của người Ossetia được hình thành dưới ảnh hưởng của lối sống du mục của người Alans. Cơ sở của ẩm thực là thịt nấu trong vạc và nêm sốt kem chua cay. Món ăn được gọi là tsakhton, hay Nur tsakhton. Vì Ossetia nằm ở vùng Kavkaz nên shish kebab chiếm một vị trí quan trọng trong ẩm thực quốc gia.

Thời kỳ đầu, người Ossetia sống chủ yếu ở vùng núi nên chế độ ăn uống của họ khá đạm bạc. Thông thường, họ ăn bánh mì churek và rửa sạch với sữa, nước hoặc bia, đồng thời chế biến các món ăn phổ biến từ bột yến mạch: blamyk, kalua và khomys. Trước đây, người ta hiếm khi ăn thịt vì trên núi không có nhiều, gia súc chủ yếu được bán để kiếm tiền trang trải cuộc sống.

Đồ uống được yêu thích nhất trong ẩm thực quốc gia Ossetia là kvass, bia, mash, araka và rong. Đồ uống có cồn của người Ossetia: dvaino - araka chưng cất hai lần, và “đồ uống Tutyra” - hỗn hợp kvass và araka. Bia Ossetian phổ biến ở Bắc Caucasus và Nga. Nhiều du khách nước ngoài cũng ghi nhận hương vị đặc biệt của thức uống này.

Bánh nướng Ossetia là món ăn quan trọng trên bàn ăn ở Ossetia. Họ có rất nhiều loại nhân và tên của chiếc bánh phụ thuộc vào đó:

• kartofgin - bánh khoai tây và phô mai;
• ualibach - bánh với phô mai rennet;
• fydzhin - bánh nhân thịt;
• tsaharajin - bánh với lá củ cải và phô mai;
• davonjin - bánh với lá tỏi rừng và phô mai;
• kabuskajin - bánh nhân bắp cải và phô mai;
• nasjin - bánh bí ngô;
• kadurdzhin - bánh đậu;
• kadyndzjin - bánh với hành lá và phô mai;
• bulgin - bánh anh đào;
• Zokojin - bánh nấm.

Bánh nướng được làm từ bột men, phổ biến nhất là bánh nhân thịt Ossetian. Trong các bữa tiệc tối, đây là món chính và được phục vụ riêng. Những chiếc bánh tròn với pho mát được gọi là walibah, hay habizjin, một loại bánh pho mát được làm theo hình tam giác được gọi là artadzykhon. Một chiếc bánh Ossetian được chế biến theo công thức quốc gia thực sự chỉ nên chứa 300 bột và 700 g nhân.

Bánh nướng Ossetian được biết đến vượt xa biên giới Ossetia, giống như pho mát Ossetian và bia Ossetian. Ngày nay, bánh nướng được phục vụ trong các nhà hàng, quán cà phê và làm theo yêu cầu ở các tiệm bánh. Có những tiệm bánh như vậy ở Nga, Ukraine và các nước khác.

Điều đáng chú ý là sự ra đời của quyền lực Liên Xô đã ảnh hưởng đến ẩm thực Ossetia, sau đó trải qua nhiều thay đổi và bắt đầu kết hợp các yếu tố của ẩm thực châu Âu và Nga.

Mạng sống

Từ xa xưa, nghề nghiệp chính của người Ossetia là chăn nuôi gia súc và nông nghiệp. Ngô, kê, lúa mì và lúa mạch được trồng trên đồng bằng. Dần dần, mọi người làm quen với các loại cây trồng khác, bắt đầu trồng khoai tây và làm vườn. Họ chăn thả gia súc trên núi và nuôi dê, cừu và gia súc. Chăn nuôi gia súc vẫn cung cấp cho người dân Ossetia sống ở các vùng nông thôn nguyên liệu thô, thực phẩm và sức kéo.

Người Ossetia từ lâu đã tham gia vào việc sản xuất da cừu và vải, làm nhiều sản phẩm khác nhau từ gỗ: bát đĩa, đồ nội thất, sản xuất đồ gia dụng bằng phương pháp chạm khắc đá và thêu. Chế biến len là một trong những nghề cổ xưa nhất của người Ossetia.

Nhà ở

Nhà ở của người Ossetia là những túp lều quét vôi trắng hoặc túp lều bằng bùn, nằm trên bề mặt phẳng. Ở vùng núi, nơi không có rừng hoặc thực tế không có lối vào, ngôi nhà của người Ossetia, hay còn được gọi là saklya, được xây dựng mà không sử dụng xi măng, từ đá và một bên được gắn vào đá . Đôi khi các bức tường bên cũng được hợp nhất với ngọn núi.

Phần chính của ngôi nhà Ossetian là một phòng sinh hoạt chung lớn, một nhà bếp kết hợp với phòng ăn, nơi chuẩn bị thức ăn trong ngày. Điều này là do người Ossetia không có thời gian cụ thể để ăn uống và các thành viên trong gia đình lần lượt ngồi vào bàn: người lớn tuổi ăn trước, người nhỏ tuổi hơn ăn trước.

Giữa phòng có một lò sưởi, phía trên có dây xích sắt gắn trên trần nhà treo một chiếc vạc làm bằng gang hoặc đồng. Lò sưởi đóng vai trò như một loại trung tâm mà cả gia đình quây quần xung quanh. Sợi xích sắt treo vạc là vật linh thiêng nhất trong nhà. Bất cứ ai đến gần lò sưởi và chạm vào sợi dây chuyền đều trở thành người gần gũi với gia đình. Nếu bạn mang sợi dây chuyền ra khỏi nhà hoặc xúc phạm nó theo cách nào đó, điều này sẽ trở thành một sự xúc phạm rất lớn đối với gia đình mà trước đây đã có mối thù huyết thống.

Trong các gia đình Ossetian, những người con trai đã lập gia đình không bị tách khỏi gia đình, vì vậy dần dần, khi những người con trai kết hôn và đưa vợ vào nhà, những sakli và công trình kiến ​​​​trúc mới được thêm vào nhà, kể cả cho mục đích sinh hoạt. Tất cả các tòa nhà đều có mái bằng, trên đó ngũ cốc thường được sấy khô hoặc nghiền bánh mì.

Văn hoá

Kiến trúc của Ossetia và các di tích, lâu đài, pháo đài, tháp, tường rào và nghĩa địa hầm mộ được các nhà khoa học và khách du lịch rất quan tâm. Chúng được xây dựng trong nhiều hẻm núi khác nhau, nơi sinh sống của người Ossetia. Những tòa nhà này là nơi bảo vệ và trú ẩn đáng tin cậy, đảm bảo quyền tự do cho các gia đình và dòng tộc.

Văn hóa dân gian của Ossetia rất đa dạng, những câu chuyện về Narts đặc biệt phổ biến. Nhiều câu chuyện cổ tích, tục ngữ, câu nói và bài hát vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Có những bài hát phản ánh cuộc sống của người Ossetia; một vị trí đặc biệt là những bài hát lịch sử về các anh hùng, phản ánh sống động cuộc đấu tranh của nhân dân chống lại bọn địa chủ, được gọi là Tagaur Aldars và Digor Badelyats. Sau đó, các bài hát lịch sử được sáng tác về những anh hùng trong cuộc nội chiến ở Ossetia, về những người Ossetia tham gia Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại và những anh hùng của thời hiện đại. Trong số những người Ossetia có nhiều nhà văn có ảnh hưởng rất lớn đến sự sáng tạo của người Ossetia.

Truyền thống

Người Ossetia rất hiếu khách và đối xử đặc biệt với người lớn tuổi. Người Ossetia có nghi thức nghiêm ngặt trong các mối quan hệ gia đình và xã hội.

Mỗi gia đình đều có những quy tắc mà tất cả các thành viên phải tuân theo:

• khi một trưởng lão bước vào nhà, bất kể nguồn gốc, mọi người Ossetia đều coi nhiệm vụ của mình là đứng dậy chào hỏi;
• con trai đã trưởng thành không được quyền ngồi trước mặt cha;
• Chủ nhà không ngồi xuống nếu không có sự cho phép của khách.

Phong tục trả thù máu hiện nay trên thực tế đã bị xóa bỏ, nhưng trước đây nó vẫn được tuân thủ nghiêm ngặt, điều này liên tục dẫn đến chiến tranh giữa các gia đình và kết quả là làm giảm đáng kể số lượng dân số bản địa của Ossetia.

Tính hiếu khách vẫn là nét nổi bật của người Ossetia ngày nay, đặc biệt ở những nơi ít chịu ảnh hưởng của văn hóa châu Âu. Người Ossetia rất hiếu khách và chân thành chào đón du khách, họ luôn chào đón họ một cách vui vẻ và đối xử hào phóng.

Đám cưới Ossetian bao gồm nhiều phong tục và nghi lễ cổ xưa và thú vị. Trước đây và cho đến ngày nay, họ phải đưa ra giá cô dâu - tiền chuộc. Chú rể tự mua và nhận tiền chuộc. Quy mô của giá cô dâu được xác định bởi phẩm giá của những gia đình có quan hệ họ hàng và phẩm giá của chính cô dâu. Tại một số khu định cư ở Ossetia, một phần hoặc toàn bộ số tiền cô dâu được dùng làm của hồi môn cho cô dâu.

Việc mai mối đóng vai trò rất quan trọng. Những người được kính trọng là họ hàng hoặc bạn bè thân thiết của nhà trai sẽ trở thành bà mối. Họ đến nhà người được chọn 3 lần và chỉ sau đó cha mẹ mới đồng ý cho cuộc hôn nhân này. Mỗi lần ông mối về nhà, bố cô gái phải tỏ ra lịch sự, hiếu khách, bàn bạc với bà mối về giá cô dâu. Ngày mai mối đến thăm nhà người yêu tùy thuộc vào việc chú rể thu tiền chuộc nhanh đến mức nào. Tại cuộc gặp cuối cùng, bố cô dâu nói về quyết định của mình và các bên thống nhất ngày cưới. Người ta tin rằng, cuối cùng những người mai mối đã đạt được thỏa thuận với bố mẹ cô gái khi đại diện nhà trai trao lễ vật cho cô dâu. Kể từ ngày này, cô dâu được coi là đã đính hôn và cuộc sống của cô bắt đầu thay đổi. Cô không còn có thể đến thăm nhiều địa điểm giải trí khác nhau và đặc biệt là gặp gỡ họ hàng chú rể ở đó.

Giai đoạn tiếp theo sau khi mai mối là chuyến thăm bí mật của chú rể tới cô dâu. Chú rể và những người bạn thân của mình phải bí mật đến trao nhẫn đính hôn cho cô dâu, đây là biểu tượng của sự đính hôn giữa các dân tộc.

Đám cưới Ossetian được tổ chức đồng thời tại nhà cô dâu và nhà chú rể. Sự kiện này rất vui nhộn, với đủ loại chiêu đãi và số lượng khách mời rất lớn, thường tham dự từ 200 người. Hàng xóm, người quen không được mời riêng có thể đến dự đám cưới. Đồng thời, chủ sở hữu có nghĩa vụ phải hiếu khách.

Đối với bàn lễ hội, toàn bộ con lợn rừng được rang theo kiểu truyền thống và ủ rượu vodka và bia tự chế. Trên bàn phải có ba chiếc bánh tượng trưng cho bầu trời, mặt trời và trái đất.

Kỳ nghỉ bắt đầu tại nhà chú rể, bạn bè của chú rể phải tổ chức một đoàn tùy tùng bao gồm phù rể, phù rể và mẹ ruột. Tất cả họ đều đến nhà cô dâu, gặp nhau ở đó, họ nói một lời cầu nguyện đặc biệt và được mời đến nhà dự tiệc. Cô dâu và những người bạn của mình đi thay trang phục cưới, điều này đáng được quan tâm đặc biệt. Chiếc váy của cô dâu rất thanh lịch và có vẻ đẹp độc đáo. Nó được trang trí bằng những đường thêu thủ công và nhiều loại đá khác nhau, khiến nó rất nặng. Chiếc váy che phủ toàn bộ cơ thể cô dâu, thậm chí cả cổ và cánh tay. Mũ đội đầu của cô dâu được trang trí bằng những sợi bạc và vàng và được đóng khung bằng một tấm màn che nhiều lớp. Mạng che mặt và mạng che mặt bao bọc khuôn mặt của cô dâu và khiến người lạ không nhìn thấy được.

Mũ cưới có mạng che mặt của cô dâu là chủ đề của một nghi lễ đám cưới vui nhộn - tiền chuộc. Nhiều vị khách tìm cách cướp cô nhưng người nhà cô dâu đang theo dõi chặt chẽ việc này. Vào thời xa xưa, việc mũ của cô dâu rơi vào tay kẻ xấu được coi là một điềm xấu.

Khi cô dâu mặc váy cưới, cô ấy sẽ ngồi trong xe cưới cùng với phù rể và phù rể. Đường cô dâu trải đường cho đời ngọt ngào. Việc này nên được thực hiện bởi người thân thiết nhất của cô dâu, mẹ cô ấy. Trên đường đi, đoàn xe cưới đến thăm những thánh địa đặc biệt để cầu nguyện.

Sau phần chính thức của đám cưới, mọi người đi về nhà chú rể. Để nhà có nhiều con, sinh con trai trước, cô dâu được phép bế con trên tay. Đám cưới ở Ossetia rất vui vẻ, từ khi bắt đầu lễ kỷ niệm cho đến khi kết thúc, quan khách không ngừng nhảy những điệu múa dân tộc.

Không giống như những đám cưới khác, điểm khác biệt chính trong đám cưới của người Ossetia là địa vị của cô dâu. Trong khi tất cả quan khách đang ăn uống, cô dâu cúi mặt xuống nên đứng im lặng ở một góc bàn tiệc. Cô không thể ngồi ăn cơm mà người thân liên tục lén lút đãi cô.

Giai đoạn quan trọng tiếp theo của lễ cưới là vén khăn che mặt cô dâu lên. Việc này phải do người lớn tuổi nhất trong gia đình chú rể thực hiện. Nghi thức này được thực hiện vào cuối buổi lễ. Trước đó, họ hàng nhà trai lần lượt vén khăn che mặt và khen ngợi cô dâu. Lúc này cô dâu nên đứng im lặng và khiêm tốn.

Khi lộ mặt cô dâu, cô sẽ tặng quà cho bố chồng và chiêu đãi mật ong. Điều này cho thấy cuộc sống bên nhau sẽ ngọt ngào. Bố chồng như một dấu hiệu cho thấy họ đã nhận cô dâu, hãy tặng cô trang sức bằng vàng, qua đó thể hiện rằng họ mong muốn cặp đôi mới cưới có một cuộc sống hạnh phúc và giàu có.

Người nổi tiếng

Khá nhiều người Ossetia đã trở nên nổi tiếng khắp thế giới nhờ tài năng và hành động xuất sắc của họ, đồng thời trở thành tấm gương đáng tự hào và noi theo cho hậu thế:

• Khadzhiumar Mamsumov, Anh hùng Liên Xô hai lần, Thượng tướng, được biết đến với biệt danh “Đại tá Xanthi”;
• Issa Aleksandrovich Pliev, anh hùng hai lần của Liên Xô, tướng quân đội.

Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, 75 người bản địa của Cộng hòa Ossetia đã nhận được danh hiệu Anh hùng Liên Xô.

Những tính cách sau đây được biết đến trong khoa học, nghệ thuật và văn hóa:

• nhà thơ Kosta Khetagurov;
• nhà văn Dabe Mamsurov và Georgy Cherchesov;
• đạo diễn Evgeny Vakhtangov;
• nhạc trưởng Valery Gergiev và Veronika Dudarova;
• diễn viên điện ảnh Vadim Beroev và Egor Beroev;
• nhà khoa học nổi tiếng thế giới Vaso Abaev.

Người Ossetia rất thành công trong thể thao, đặc biệt là môn đấu vật, đó là lý do tại sao Ossetia được gọi là quốc gia đấu vật:

• Soslan Andiev, nhà vô địch Olympic hai lần và nhà vô địch thế giới bốn lần ở môn đấu vật tự do;
• Baroev Khasan, nhà vô địch Olympic và nhà vô địch thế giới môn đấu vật Hy Lạp-La Mã;
• David Musulbes, người chiến thắng Thế vận hội Olympic lần thứ 27 ở Sydney, nhà vô địch đấu vật tự do hạng nặng thế giới;
• Arsen Fadzaev, người đầu tiên đoạt giải Đô vật vàng, 6 lần vô địch thế giới môn đấu vật tự do, hai lần vô địch Olympic;
• Soslan Ramonov, nhà vô địch thế giới và vô địch Olympic môn đấu vật tự do năm 2016;
• Artur Taymazov, huy chương bạc Thế vận hội 2000, hai lần vô địch thế giới, ba lần vô địch Olympic;
• Makharbek Khadartsev, 5 lần vô địch thế giới, 4 lần vô địch châu Âu, huy chương bạc Olympic, 2 lần vô địch Olympic môn đấu vật tự do ở hạng cân 90 kg.

Và đây không phải là danh sách đầy đủ tất cả các vận động viên xuất sắc của môn thể thao này. Năm 2008, 20 vận động viên từ Ossetia tranh tài tại Thế vận hội.

Tskhinvali, ngày 1 tháng 11 – Sputnik, Maria Kotaeva. Nhà sử học từ Krasnodar Yegor Bratsun cho biết, tên của nhiều người Ossetia đã dũng cảm chiến đấu trong Thế chiến thứ nhất trong hàng ngũ quân đội Terek Cossack ngày nay đã bị lãng quên một cách bất công ở Ossetia.

Nhà sử học đã có một bài giảng hôm thứ Ba tại Viện Nghiên cứu Nam Ossetian, trong đó có nói về số phận của Hiệp sĩ đầy đủ của Thánh George Timofey Dzhamalov (Gogkinati). Cái tên này gần như không được biết đến ở Ossetia ngày nay. Theo nhà sử học, mọi người đều biết tên của Tướng Issa Pliev, người đã chiến đấu chống lại Đức Quốc xã, nhưng “tên của những người đã làm nên lịch sử trong Thế chiến thứ nhất đôi khi bị lãng quên hoặc bị xóa khỏi trí nhớ một cách bất công”.

“Ngay cả các nhà sử học của Ossetia và quân đội Terek Cossack cũng không biết về chiến công của Jamalov, một sĩ quan của quân đội Terek Cossack, sĩ quan Tsuguniev, Tướng Konstantin Agoev, Tướng Almurz Mistulov. Trong khi đó, họ là những người dũng cảm bảo vệ Tổ quốc, những người đã xuất sắc trong Chiến tranh thế giới thứ nhất. Trong các trận chiến, họ đã thể hiện lời thề trung thành, lòng dũng cảm tuyệt vọng, tài năng quân sự và kỹ năng của kỵ binh. Trong số những người Cossacks Ossetian dũng cảm, Dzhamalov là người đầu tiên xứng đáng nhận được giải thưởng cao nhất trong những năm đó - chiếc cung đầy đủ của người lính cao nhất giải thưởng, Thánh giá St. George của cả bốn cấp độ," Bratsun nói.

Trong buổi diễn thuyết, những bức ảnh của các chiến binh Ossetia trong những năm đó được chiếu lên tường của hội trường nơi diễn ra buổi diễn thuyết.

Nhà sử học đã nói về hàng trăm Ossetian của biệt đội du kích Lazar Bicherakhov, trong đó Dzhamalov cũng là thành viên. Theo nhà nghiên cứu, biệt đội của Bicherakhov chủ yếu bao gồm những người nhập cư từ phía nam Ossetia.

"Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, biệt đội của Bicherakhov đã đẩy lùi lực lượng của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ đang tiến lên. Kết quả là quân Thổ Nhĩ Kỳ bị đánh bại và bị đẩy lùi khỏi lãnh thổ Ba Tư. Theo danh sách của hàng trăm người Ossetia, chúng ta có thể nói rằng Vai trò của người Ossetia trong Thế chiến thứ nhất là khá cao. Có rất nhiều người trong biệt đội nhập cư từ Nam Ossetia. Chỉ có khoảng 30 Hiệp sĩ St. George đầy đủ trên toàn Ossetia”, nhà sử học cho biết.

Theo ông, biệt đội Bicherakhov, bảo vệ Transcaucasia và Kavkaz khỏi quân đội Đức và Thổ Nhĩ Kỳ, đã chiến đấu trong vinh quang cho đến năm 1918, khi một cuộc nội chiến đang hoành hành ở Nga.

"Biệt đội này, được tổ chức lại thành quân đội, phát sinh trên cơ sở một phân đội đảng phái của quản đốc quân sự lúc bấy giờ của quân đội Terek Cossack, Ossetian Lazar Bicherakhov. Nó được thành lập phần lớn từ Kuban và Terek Cossacks, người da trắng và các đại diện khác của Theo lệnh của Bicherakhov, được lưu trữ trong kho lưu trữ nhà nước của Lãnh thổ Krasnodar, bạn có thể tìm thấy nhiều người Ossetia được trao tặng Thánh giá Thánh George của binh lính,” Bratsun nói.

Theo nhà sử học, nhiều đại diện của biệt đội Bicherakhov đã buộc phải di cư sang châu Âu và Mỹ do cuộc nội chiến.

Vì vậy Tướng Bicherakhov di cư sang Đức, nơi ông qua đời ở tuổi 69 và được chôn cất tại Dornstadt. Thủ lĩnh cuối cùng của Terek Cossacks, Konstantin Agayev, chết khi lưu vong và được chôn cất tại Hoa Kỳ.

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, Đại tá Konstantin Lotiev, với cấp bậc đại úy, chỉ huy một trăm trung đoàn Volga đầu tiên của quân đội Terek Cossack. Anh ấy bị chấn động nặng. Ông đã được trao tặng Huân chương St. George's Arms "Vì lòng dũng cảm". Khi sống lưu vong, những năm cuối đời, ông sống trong viện dưỡng lão gần Paris. Ông mất năm 1969 và được chôn cất tại nghĩa trang Sainte-Geneviève-des-Bois.

Như nhà sử học nói với Sputnik, “trong thời gian rảnh rỗi sau khi làm việc, ông ấy thu thập tài liệu lưu trữ và thông tin về vai trò của người Circassian và Ossetia trong quân đội Nga”.

Dựa trên những tài liệu thu thập được, ông tiến hành các cuộc hội thảo ở Ossetia. Ông đến Tskhinvali để thuyết giảng lần thứ hai.

Hội trường nơi diễn ra bài giảng gần như trống rỗng. Thính giả của Bratsun bao gồm khoảng 15 sinh viên từ trường thiếu sinh quân của Bộ Quốc phòng Nam Ossetia và một số nhà báo. Không có nhà sử học hay nhân viên của viện nghiên cứu tại buổi diễn thuyết.

người Ossetia

Đây là những người sống ở vùng Kavkaz, chủ yếu ở Nga. Dân số chính của Bắc và Nam Ossetia. Họ được coi là hậu duệ của Alan. Họ tự gọi mình là người Digiron hay người Sắt. Người Ossetia phần lớn nói được hai thứ tiếng.

Dân số

Tổng cộng có khoảng 700 nghìn đại diện của người Ossetia trên thế giới. Hầu hết họ sống ở Liên bang Nga, khoảng 530 nghìn người:

• Bắc Ossetia (460 nghìn);
• Moscow và khu vực (14,5 nghìn);
• Kabardino-Balkaria (9 nghìn);
• Stavropol (8 nghìn);
• Krasnodar (4,5 nghìn);
• St. Petersburg (3,2 nghìn);
• Karachay-Cherkessia (3 nghìn);
• Rostov-on-Don và khu vực (2,8 nghìn);
• Tyumen và khu vực (1,7 nghìn);
• Krasnoyarsk (1,5 nghìn);
• Volgograd và khu vực (1 nghìn).

Và cũng ở các quốc gia sau:

• Nam Ossetia (48 nghìn người và chiếm 80% tổng dân số của bang);
• Türkiye (37 nghìn);
• Georgia (14-36 nghìn);
• Uzbekistan (9 nghìn);
• Ukraine (4,8 nghìn);
• Azerbaijan (2,5 nghìn);
• Turkmenistan (2,3 nghìn);
• Kazakhstan (1,3 nghìn);
• Syria (700 người);
• Abkhazia và Kyrgyzstan (mỗi nước 600 người);
• Bêlarut (500 người);
• Tajikistan (400 người).

Nguồn gốc của người dân

Tổ tiên của người Ossetia là người Scythia, người Sarmatians và người Alans cổ đại. Đây là cùng một bộ tộc, chỉ ở những thế kỷ khác nhau họ được gọi khác nhau. Định cư trên vùng đất của người Kazakhstan, đã xảy ra sự pha trộn giữa các quốc tịch (điều này đóng một vai trò lớn trong việc hình thành người Ossetia hiện đại). Họ có ngôn ngữ rất giống nhau, một số truyền thống và nghi lễ. Tuy nhiên, giống như ở hầu hết các quốc gia, phải mất khá nhiều thời gian để hình thành một quốc gia hiện đại (khoảng 30 thế kỷ). Người Scythia và người Sarmatia có một lịch sử rất phong phú; những đề cập đầu tiên có từ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên.

Các dân tộc có quan hệ họ hàng với người Ossetia là Yagnobis và Yases, cũng như một số dân tộc khác.

Phân bổ theo nhóm ngôn ngữ

Ngôn ngữ Ossetian là di tích duy nhất được bảo tồn từ thời người Scythia và người Sarmatians. Nó được chia thành các loại sau:

• ngôn ngữ Ấn-Âu;
• chi nhánh Ấn Độ-Iran;
• nhóm Iran;
• phân nhóm đông bắc.

Trong số các phương ngữ địa phương của Bắc Ossetia, có sự khác biệt giữa phương ngữ Iron và Digor. Những cái đầu tiên phổ biến hơn và phương ngữ của chúng được đưa vào văn bản văn học. Ngoài ra, sách được xuất bản bằng ngôn ngữ Digor. Nhưng những phương ngữ này rất khác nhau, cả về ngữ âm và từ vựng. Ở Nam Ossetia, tên của dân tộc này bị nhầm thành Kudars. Nhưng trên thực tế, đây chỉ là vài chục đại diện có cùng tên. Trong số các phương ngữ, có sự khác biệt giữa ngôn ngữ Kudaro-Java và Chsan Ossetian. Ngoài ra, 3 ngôn ngữ quốc gia được công nhận ở Nam Ossetia:

• Ossetian;
• Gruzia;
• Tiếng Nga.

Trong khi trên lãnh thổ Liên bang Nga chỉ có song ngữ là phổ biến. Vì vậy, ngay cả trong các phương ngữ của Nam và Bắc Ossetia cũng có nhiều điểm khác biệt. Ở phần đầu tiên có nhiều điểm tương đồng với tiếng Gruzia hơn, và ở phần thứ hai - tiếng Nga.

tôn giáo

Phần lớn người Ossetia theo Chính thống giáo, gần 60% dân số cả nước. Ngoại giáo là phổ biến đối với nhiều người. Và rất ít người (chỉ 3%) ủng hộ đạo Hồi.

Mô tả quốc tịch

Dân bản địa có hình dạng đầu thuôn dài, tóc đen và mắt (nhưng chúng thường có màu xám). Người Ossetia là một ví dụ nổi bật về chủng tộc da trắng.

Phòng bếp

Truyền thống ẩm thực bắt đầu được giới thiệu bởi các bộ lạc du mục của người Alans. Thịt được đánh giá cao, cũng như pho mát và bia Ossetian. Các món ăn yêu thích bao gồm bánh nướng (nasgun, fidgun) và shish kebab. Rất thường thịt được hầm trong kem chua. Các món ăn như kalua và blamyk vẫn chưa được lưu giữ trong truyền thống cho đến ngày nay. Nhưng ngày nay ẩm thực Ossetia đã tiếp thu nhiều yếu tố của ẩm thực Nga và châu Âu.

Văn hóa và truyền thống

Vào thời cổ đại, người Ossetia chăn nuôi gia súc và ít đánh bắt và săn bắn hơn.

Trang phục vào mùa hè và mùa đông có thể khác nhau. Nhưng hầu hết đàn ông đều mặc quần ống côn, đi giày và đội mũ beshmet. Phụ nữ mặc váy có cổ và có thể đội khăn trùm đầu.

Trong gia đình, người đứng đầu cố gắng đảm bảo rằng gia đình mình được bảo vệ, không cần bất cứ thứ gì và là chỗ dựa vững chắc cho mọi người. Điều này vẫn đúng cho đến ngày nay.

Thật xấu hổ cho người Ossetia khi say rượu trong một bữa tiệc. Bạn cũng không thể bắt đầu ăn, uống hoặc rời khỏi bàn ăn nếu không có sự cho phép của người lớn tuổi. Bất cứ ai đến muộn trong một sự kiện đều ngồi ở cuối bàn.

Sự hiếu khách và thân thiện của người dân được thể hiện ở mọi thứ. Một bằng chứng đặc biệt cho điều này là nơi cư trú của các dân tộc khác trên vùng đất của họ. Và những phong tục khắc nghiệt chỉ củng cố kỷ luật và tính cách của mỗi người Ossetia.

Abaev, Boris Georgievich (sn. 1931) - Huấn luyện viên danh dự của Nga trong môn đấu vật tự do

Vasily Ivanovich Abaev (1900-2001) - một nhà ngữ văn kiệt xuất của Liên Xô và Nga, nhà ngôn ngữ học người Iran, nhà sử học địa phương, nhà từ nguyên học và giáo viên, giáo sư...

Adyrkhaeva, Svetlana Dzantemirovna (sn. 1938) - nữ diễn viên ballet Liên Xô, nữ diễn viên chính của Nhà hát Bolshoi. Nghệ sĩ Nhân dân Liên Xô.

Andiev, Soslan Petrovich - nhà vô địch Olympic hai lần và nhà vô địch thế giới bốn lần trong môn đấu vật tự do (1976 và 1980)

Britaeva Zarifa Elbyzdykoevna (1919 – 2001) - đạo diễn, Nghệ sĩ danh dự của Liên bang Nga và Bắc Ossetia, Nghệ sĩ nhân dân của RSFSR

Butaev, Konstantin Nikolaevich - diễn viên sân khấu và điện ảnh, đạo diễn phim, diễn viên đóng thế.

Davydov, Lado Shirinshaevich - sĩ quan tình báo, Anh hùng Liên Xô

Dzhanaev, Soslan Totrazovich - cầu thủ bóng đá người Nga

Dzasokhov, Alexander Sergeevich - chính trị gia người Nga, tổng thống Bắc Ossetia-Alania năm 1998-2005

Dzgoev, Taimuraz Aslanbekovich - đô vật tự do Liên Xô, nhà vô địch thế giới hai lần

Ilia II (Catholicos – Thượng Phụ Toàn Georgia) (sinh 1933)

Isaev, Magomet Izmailovich - nhà ngôn ngữ học

Lisitsian, Pavel Gerasimovich (1911-2004) - ca sĩ opera, Nghệ sĩ Nhân dân Liên Xô (1956)

Kabaidze, Vladimir Pavlovich (1924-1998) - Anh hùng Lao động xã hội chủ nghĩa, đoạt Giải thưởng Nhà nước Liên Xô

Karaev, Vitaly Sergeevich - chính trị gia Nga

Karaev, Ruslan Savelievich - võ sĩ quyền anh người Nga

Kasaev, Alan Taimurazovich - cầu thủ bóng đá người Nga

Kovda, Viktor Abramovich - nhà khoa học đất xuất sắc của Liên Xô, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô

Kotsoev, Arsen Borisovich (1872-1944) - nhà văn người Ossetia

Mazurenko, Sergey Nikolaevich (sinh năm 1949) - nguyên Giám đốc Cơ quan Khoa học và Đổi mới Liên bang, Thứ trưởng Bộ Giáo dục Liên bang Nga

Mamsurov, Taimuraz Dzambekovich - chính trị gia người Nga, người đứng đầu Cộng hòa Bắc Ossetia-Alania từ năm 2005 (sinh ở Beslan)

Mamsurov, Hadji-Umar Dzhiorovich - đại tá tình báo, Anh hùng Liên Xô, người sáng lập lực lượng đặc biệt GRU

Maria Amelie (Madina Salamova) - nhà văn người Na Uy, người Bắc Ossetia

Marzoev, Arkady Inalovich - Tiến sĩ Khoa học Sinh học, Giáo sư SOGU mang tên. K. L. Khetagurova, chuyên gia trong lĩnh vực Công nghệ sản xuất thực phẩm, tác giả của nhiều công thức pha chế dầu thơm, đồ uống có cồn và đồ uống bia

Musulbes, David Vladimirovich - Nhà vô địch Olympic và nhà vô địch thế giới hai lần trong môn đấu vật tự do (2000)

Petrov, Denis Vladimirovich - ca sĩ, thành viên ban nhạc Chelsea

Pliev, Issa Aleksandrovich - tướng quân đội, hai lần anh hùng Liên Xô, anh hùng Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ

Rojo Yukio (Boradzov Soslan Feliksovich) - đô vật sumo

Salamov, Nikolai Mikhailovich (1922-2003) - diễn viên, đạo diễn. Nghệ sĩ Nhân dân Liên Xô (1984)

Svyatopolk-Mirsky, Pyotr Dmitrievich - Chính khách Nga

Smirsky, Alexander Alexandrovich - nhà thiết kế vũ khí thể thao

Solmi Sergey là một nghệ sĩ, nhiếp ảnh gia người Nga, một trong những đại diện nổi tiếng nhất của phong trào hippie ở Nga.

Sokhiev, Tugan Taimurazovich - nhạc trưởng người Nga

Taymazov, Artur Borisovich - đô vật người Uzbekistan, nhà vô địch Olympic hai lần

Ter-Grigoryan, Nodar Grigorievich - nhân vật chính trị và quân sự người Armenia

Thapsaev, Vladimir Vasilievich (1910-1981) - một diễn viên điện ảnh và sân khấu xuất sắc của Liên Xô, Nghệ sĩ Nhân dân Liên Xô.

Torchinov, Evgeniy Alekseevich - học giả tôn giáo

Fadzaev, Arsen Suleymanovich - nhà vô địch Olympic hai lần và nhà vô địch thế giới sáu lần trong môn đấu vật tự do (1988 và 1992)

Farniev, Irbek Valentinovich - đô vật người Nga, nhà vô địch thế giới

Hakurozan Yuta (Batraz Feliksovich Boradzov) - đô vật sumo

Khetagurov, Kosta Levanovich - nhà thơ, nhà giáo dục, nhà điêu khắc, nghệ sĩ

Tsarukaeva, Svetlana Kaspolatovna - vận động viên cử tạ người Nga, vô địch thế giới

Chervinsky, Anton Karlovich - linh mục (sống và chết lâu năm ở Vladikavkaz)

Shabalkin, Nikita Alekseevich - cầu thủ bóng rổ người Nga