ፍፁም ነፃነት የማይቻል ነው። ለምን ፍጹም ነፃነት ሊኖር አይችልም? እ.ኤ.አ
ያስታውሱ፡-
በተፈጥሮ ውስጥ የአስፈላጊነት መግለጫው ምንድን ነው? በፈረንሳይ አብዮት ጊዜ የነፃነት መፈክር ምን ማለት ነው?
የግል ነፃነት በተለያዩ መገለጫዎቹ ዛሬ የሠለጠነው የሰው ልጅ እጅግ አስፈላጊው እሴት ነው። የነፃነት አስፈላጊነት ለሰው ልጅ ራስን መቻል በጥንት ዘመን ይታወቅ ነበር። የነፃነት ፍላጎት፣ ከጭፍን ጥላቻ እና የዘፈቀደ እስራት ነፃ መውጣት መላውን የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሰርቷል። ይህ በአዲስ እና በዘመናዊው ጊዜ ውስጥ በልዩ ኃይል እራሱን አሳይቷል። ሁሉም አብዮቶች በባነራቸው ላይ “ነፃነት” የሚለውን ቃል ጽፈዋል። ጥቂት የፖለቲካ መሪዎች እና አብዮታዊ መሪዎች የሚመሩትን ህዝብ ወደ እውነተኛ ነፃነት ለመምራት ቃል አልገቡም። ነገር ግን ብዙሃኑ እራሳቸውን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የግለሰብ ነፃነት ደጋፊ እና ተከላካይ መሆናቸውን ቢገልጹም፣ ከዚህ ጽንሰ ሃሳብ ጋር የተያያዘው ትርጉም ግን የተለየ ነበር። የነፃነት ምድብ በሰው ልጅ ፍልስፍናዊ ተልዕኮዎች ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ከሆኑት አንዱ ነው። እናም ፖለቲከኞች ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ በተለያየ ቀለም እንደሚቀባው፣ ብዙ ጊዜም ለተለየ የፖለቲካ ግባቸው እንደሚገዙት፣ ፈላስፋዎችም ግንዛቤውን ከተለያየ ቦታ ይቀርባሉ። የእነዚህን ትርጓሜዎች ልዩነት ለመረዳት እንሞክር።
ፍፁም ነፃነት ለምን የማይቻል ነው።
ሰዎች የቱንም ያህል ለነፃነት ቢጥሩ፣ ፍፁም ያልተገደበ ነፃነት ሊኖር እንደማይችል ይገነዘባሉ። በመጀመሪያ ደረጃ ለአንዱ ሙሉ ነፃነት ማለት ከሌላው ጋር በተዛመደ የዘፈቀደ መሆን ማለት ነው. ለምሳሌ, አንድ ሰው ምሽት ላይ ኃይለኛ ሙዚቃን ለማዳመጥ ፈለገ. የቴፕ መቅረጫውን በሙሉ ኃይል በማብራት ሰውዬው ፍላጎቱን አሟልቷል እና በነጻነት እርምጃ ወሰደ። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ነፃነት የሌሎችን ጥሩ እንቅልፍ የማግኘት መብትን ጥሷል። ለዚህም ነው ሁሉም አንቀጾች ለግለሰብ መብቶችና ነፃነቶች ያተኮሩበት ዓለም አቀፋዊ የሰብአዊ መብቶች ድንጋጌ፣ የኋለኛው፣ የኃላፊነት ጥቅስ የያዘው፣ መብቱንና ነጻነቱን ሲጠቀም እያንዳንዱ ሰው ተገዥ መሆን አለበት የሚለው። እውቅናን ለማረጋገጥ እና የሌሎችን መብት ለማክበር የታቀዱ እገዳዎች ብቻ. ስለ ፍፁም ነፃነት የማይቻል ስለመሆኑ በመጨቃጨቅ, ለጉዳዩ አንድ ተጨማሪ ገጽታ ትኩረት እንስጥ. እንዲህ ዓይነቱ ነፃነት ለአንድ ሰው ያልተገደበ ምርጫ ማለት ነው, ይህም ውሳኔ ለማድረግ እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ያደርገዋል. "የቡሪዳን አህያ" የሚለው አገላለጽ በሰፊው ይታወቃል. ፈረንሳዊው ፈላስፋ ቡሪዳን ስለ አህያ ተናግሯል። የትኛውን ክንድ እንደሚመርጥ መወሰን ባለመቻሉ አህያዋ በረሃብ ሞተች። ቀደም ብሎም ዳንቴ ተመሳሳይ ሁኔታን ገልጿል፣ ነገር ግን ስለ አህዮች ሳይሆን ስለ ሰዎች ተናግሯል፡- “በሁለት ምግቦች መካከል፣ እኩል ርቀት እና ማራኪ በሆነ መልኩ፣ አንድ ሰው ፍጹም ነፃነት አግኝቶ አንዱን ወደ አፉ ከሚወስድ መሞትን ይመርጣል። ” በማለት ተናግሯል። አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ነፃ ሊሆን አይችልም. እና እዚህ ካሉት ገደቦች አንዱ የሌሎች ሰዎች መብቶች እና ነፃነቶች ነው።
ማህበር
ሰው በሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ ፍፁም ነፃ የሆነ ይመስልዎታል?
ፍፁም ነፃ ሰዎች መሆን ይፈልጋሉ?
በሁለት ንዑስ ቡድኖች ይከፋፍሉ፡ አንድ ሰው በርዕሱ ላይ ታሪክ መጻፍ አለበት፡- “የምኖረው ፍፁም ነፃነት ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ነው። ሁለተኛው ቡድን ፍፁም ነፃነት የማግኘትን አለመጣጣም የሚጠቁሙ ጥያቄዎችን በማሰብ ማሰብ አለበት።
የፍፁም ነፃነት መኖር የማይቻልበትን ምክንያቶች ይወስኑ።
የቡሪዳን አህያ ምሳሌ ይግለጹ። እንዴት ተረዱት?
የሰው ልጅ ነፃነትን የሚገድብበትን መርሆ ቅረጽ፣ የሐረጉ መጀመሪያ እንዲህ ይነበባል፡- “ነፃነቴ የሚያበቃው የት ነው”።
7. በዚህ መርህ ይስማማሉ?
የእነዚህን መግለጫዎች ትርጉም እንዴት ተረዳህ?
ከእነሱ ጋር ትስማማለህ? በዚህ ፍቺ ውስጥ ለእርስዎ፣ ነፃነት ወይም አስፈላጊነት ምን አለ? ምርጫዎን ያብራሩ.
4. የአስፈላጊነት ተፈጥሮ ምንድ ነው? ለዚህ ጥያቄ ምን መልሶች ሰጡ?
ሀ) ፍጹም ቅድመ-ውሳኔ ደጋፊዎች;
ለ) የሌላ አቅጣጫ ሃይማኖታዊ ምስሎች;
ሐ) ገዳይነትን የሚክዱ ፈላስፎች?
5. ከየትኛው አሳቢ ጋር ይስማማሉ እና ለምን?
እንደ “ነፃነት” እና “ሃላፊነት” ያሉ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች እንዴት ይገናኛሉ?
የጥያቄው አጻጻፍ አስቀድሞ ተቃርኖ የያዘ አይመስልህም?
አስተያየትዎን ይግለጹ እና ለእሱ ምክንያቶች ይስጡ.
አንድ ሰው በፅንሰ-ሀሳቦቹ ውስጥ ምርጫውን እንዲመርጥ ምን ምክንያቶች ሊገፋፉ ይችላሉ፡ “እችላለሁ”፣ “አለብኝ።
ተግባራዊ ምሳሌዎችን ስጥ።
"ኃላፊነት" ምንድን ነው? በሁለት ወጣቶች መካከል አለመግባባት ውስጥ እንደገባህ አድርገህ አስብ። አንዱ “ኃላፊነት የማስገደድ፣ የውጭ ተጽእኖ መለኪያ ነው” ሲሉ ተከራክረዋል። ሁለተኛው ደግሞ “ኃላፊነት የነቃ ስሜት ነው፣ አንድ ሰው ነቅቶ የሕግን እና የሥነ ምግባር ደንቦችን ለመከተል ያለው ዝግጁነት ነው። ከየትኛው ወገን ጎን ትሰለፋለህ? ለምን፧
ለእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ያለዎት አመለካከት ምንድን ነው? በዕለት ተዕለት ሕይወትዎ ውስጥ እንዴት ይሠራሉ? ለምን፧
ጥያቄዎች እና ተግባሮችወደ ቡድን 4
የነጻ ሰው ምስል ይሳሉ። ነፃ ሰው የሰጧቸውን የእነዚያን ባሕርያት ምርጫ ያብራሩ።
ሰዎች የቱንም ያህል ለነፃነት ቢጥሩ፣ ፍፁም ያልተገደበ ነፃነት ሊኖር እንደማይችል ይገነዘባሉ። በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከእሱ ሙሉ በሙሉ ነፃ መሆን አይችሉም። በመጀመሪያ ደረጃ ለአንዱ ፍጹም ነፃነት ማለት ከሌላው ጋር በተዛመደ የዘፈቀደ መሆን ማለት ነው. የእያንዳንዱ የህብረተሰብ አባል ነፃነት በእድገት ደረጃ እና በሚኖርበት ማህበረሰብ ተፈጥሮ የተገደበ ነው። ለምሳሌ, አንድ ሰው ምሽት ላይ ኃይለኛ ሙዚቃን ለማዳመጥ ፈለገ. የቴፕ መቅረጫውን በሙሉ ኃይል በማብራት ሰውዬው ፍላጎቱን አሟልቷል እና በነጻነት እርምጃ ወሰደ። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ነፃነት የሌሎችን ጥሩ እንቅልፍ የማግኘት መብትን ጥሷል።
ስለ ፍፁም ነፃነት የማይቻል ስለመሆኑ በመጨቃጨቅ, ለጉዳዩ አንድ ተጨማሪ ገጽታ ትኩረት እንስጥ. እንዲህ ዓይነቱ ነፃነት ለአንድ ሰው ያልተገደበ ምርጫ ማለት ነው, ይህም ውሳኔ ለማድረግ እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ያደርገዋል. "የቡሪዳን አህያ" የሚለው አገላለጽ በሰፊው ይታወቃል. ፈረንሳዊው ፈላስፋ ቡሪዳን ስለ አህያ ተናግሯል። የትኛውን ክንድ እንደሚመርጥ መወሰን ባለመቻሉ አህያዋ በረሃብ ሞተች።
ነገር ግን የነጻነቱ ዋና ገዳቢዎች ውጫዊ ሁኔታዎች አይደሉም። አንዳንድ ዘመናዊ ፈላስፋዎች የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ከውጪ በኩል ግብን መቀበል እንደማይችል ይከራከራሉ; እሱ ራሱ የእንቅስቃሴ ምርጫን ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የባህሪ መርሆዎችን ይመርጣል እና ለእነሱ ምክንያቶችን ይፈልጋል ። ስለዚህ, የሰዎች ሕልውና ተጨባጭ ሁኔታዎች በድርጊት ሞዴል ምርጫ ላይ ትልቅ ሚና አይጫወቱም. የሰዎች እንቅስቃሴ ግቦች በእያንዳንዱ ሰው ውስጣዊ ተነሳሽነት መሰረት ተዘጋጅተዋል. የዚህ ዓይነቱ ነፃነት ወሰን የሌሎች ሰዎች መብትና ነፃነት ብቻ ሊሆን ይችላል. ይህንን በራሱ ሰው ማወቅ አስፈላጊ ነው. ነፃነት ከተጠያቂነት፣ ከስራ እስከ ማህበረሰቡ እና ሌሎች አባላቶቹ የማይነጣጠሉ ናቸው።
ስለዚህ፣ የግል ነፃነት በህብረተሰብ ውስጥ በእርግጥ አለ፣ ግን ፍፁም አይደለም፣ ግን አንጻራዊ ነው። ሁሉም ዲሞክራሲያዊ ተኮር ህጋዊ ሰነዶች ከዚህ የነፃነት አንፃራዊነት ይቀጥላሉ.
ለዚህም ነው የተባበሩት መንግስታት የሰብአዊ መብቶች መግለጫ እነዚህ መብቶች ወደ ትግበራ ሲገቡ የሌሎች ግለሰቦችን መብት መጣስ እንደሌለባቸው አበክሮ ያሳስባል። ስለዚህም የነፃነት አንጻራዊ ተፈጥሮ በግለሰብ ደረጃ ለሌሎች ሰዎች እና በአጠቃላይ ህብረተሰብ ባለው ኃላፊነት ላይ ይንጸባረቃል። በግለሰብ ነፃነት እና ኃላፊነት መካከል ያለው ጥገኝነት ቀጥተኛ ተመጣጣኝ ነው፡ ብዙ የነጻነት ማህበረሰብ ለአንድ ሰው ሲሰጥ, ይህንን ነፃነት የመጠቀም ሃላፊነት የበለጠ ይሆናል. ያለበለዚያ ሥርዓተ አልበኝነት፣ ለማኅበራዊ ሥርዓት አጥፊ፣ ማኅበራዊ ሥርዓትን ወደ ማኅበራዊ ትርምስ ይለውጣል።
ስለዚህ, አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ነፃ ሊሆን አይችልም, እና እዚህ ካሉት ገደቦች አንዱ የሌሎች ሰዎች መብቶች እና ነጻነቶች ናቸው.
ከላይ በተጠቀሱት አመለካከቶች ውስጥ ሁሉም ልዩነቶች ቢኖሩም, አስፈላጊ የሆኑትን ሁኔታዎች, ሁኔታዎችን, የእንቅስቃሴ ሁኔታዎችን, በሰው ልጅ ልማት ውስጥ ዘላቂ አዝማሚያዎችን ችላ ማለት እንደሚቻል ግልጽ ነው, ነገር ግን እነሱ እንደሚሉት ይሆናል. ለራስህ የበለጠ ውድ" ነገር ግን ብዙ ሰዎች ሊቀበሉት የማይችሉት እገዳዎች አሉ እና በእነሱ ላይ በግትርነት ይዋጋሉ. እነዚህ የተለያዩ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አምባገነኖች ናቸው; አንድን ሰው ወደ ማህበራዊ አውታረመረብ በጥብቅ የተገለጸ ሕዋስ ውስጥ የሚነዱ ግትር ክፍል እና የመደብ መዋቅር; አምባገነን መንግስታት፣ የጥቂቶች አልፎ ተርፎም የአንዱ ፍላጎት ለብዙሃኑ ህይወት የሚገዛበት ወዘተ. ለነፃነት ምንም ቦታ የለም ወይም በጣም በተቀነሰ መልኩ ይታያል.
ምንም እንኳን የነፃነት ውጫዊ ሁኔታዎችን እና ድንበሩን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ቢሆንም, በብዙ አሳቢዎች አስተያየት, ውስጣዊ ነፃነት የበለጠ አስፈላጊ ነው. ስለዚህ ኤን.ኤ. በርዲያዬቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከውጭ ጭቆና የምንወጣው ከውስጥ ባርነት ነፃ ስንወጣ ብቻ ነው፣ ማለትም. ሁሉንም ነገር ተጠያቂ በማድረግ የውጭ ኃይሎችን መውቀስ እናቁም” ብለዋል።
ስለዚህ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ግቦች በእያንዳንዱ ሰው ውስጣዊ ተነሳሽነት መሰረት መቅረጽ አለባቸው. የዚህ ዓይነቱ ነፃነት ወሰን የሌሎች ሰዎች መብትና ነፃነት ብቻ ሊሆን ይችላል. ነፃነት ሊገኝ ይችላል, ነገር ግን በጣም አስቸጋሪው ነገር እንደ ነፃ ሰው መኖር መማር ነው. ሁሉንም ነገር እንደ ራስህ ፈቃድ እንድታደርግ በዚህ መንገድ ኑር - ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎችን ሳትጨቆን የሌላውን ነፃነት ሳትገድብ። ይህንን በራሱ ሰው ማወቅ አስፈላጊ ነው.
ፍፁም ነፃነት
ፒር ኦል ኦግ.
ነፃነት
ነፃነት ምንድን ነው? ስለ ጉዳዩ ብዙ ያወራሉ, ግን ጥቂቶች አይተውታል.
ነፃነት ከጥንት ጀምሮ በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ አለ። የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች በዚህ አስደናቂ ስሜት ተሞልተዋል። ለነሱ ነፃነት ከህይወት፣ ከፍቅርም በላይ ዋጋ ነበረው። ለዚህ ውብ እና የማይገኝ ነፃነት እንዴት በብርቱ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ ሆነው ተዋግተዋል! እናም ሁሉም ዘመናዊ ጊዜዎች የሰውን ልጅ ከባርነት ፣ ከጭካኔ እና ከመካከለኛው ዘመን መሠረቶች ነፃ የማውጣት ታላቅ ሀሳብ ይዘው ነበር ።
የነፃነት ጭብጥ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ነው። እና አሁን ትኖራለች እናም የሚሊዮኖችን አእምሮ ታነቃቃለች። ለነጻነት ሲሉ ተሰቃይተዋል፣ ገድለዋል፣ ሞተዋል። ይህ በሕልውና ችግሮች ላይ ትኩስ ፣ ስሜታዊ በረራ ፣ ወሰን የለሽነት ዘላለማዊ ምልክት በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ ለዘላለም ተሰርቷል። መንግሥት እና ሰው ፣ እግዚአብሔር እና ሰው ፣ እጣ ፈንታ እና ሰው - እና አሁን እነዚህ ችግሮች የፕላኔታችንን ህዝብ ክፍል በማሰብ ተራማጅ አእምሮን ይይዛሉ።
እና አሁን ለምን እንደሆነ ለማወቅ እንሞክራለን, በእውነቱ, ይህን ሁሉ የጻፍኩት.
በማብራሪያ መዝገበ-ቃላት ውስጥ የተሰጡት የነፃነት ፍቺዎች እነሆ፡-
1. በፍልስፍና ውስጥ ያለው ነፃነት በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ልማት ህጎች ላይ ግንዛቤን መሠረት በማድረግ ፈቃዱን የሚገልጽ ርዕሰ ጉዳይ ነው።
2. የየትኛውም ክፍል ማህበረ-ፖለቲካዊ ህይወት እና እንቅስቃሴ፣ መላው ህብረተሰብ ወይም አባላቱን የሚያገናኙ ገደቦች እና ገደቦች የሉም።
3. በአጠቃላይ, በማንኛውም ነገር ውስጥ ምንም ገደቦች አለመኖር.
4. በእስር ቤት ውስጥ ያልሆነ ሰው ሁኔታ, በግዞት ውስጥ (ማለትም, ትልቅ ነው).
ከእኛ በፊት አራት የነፃነት ፍቺዎች አሉ, እነሱም በተለያዩ የሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ.
በፍልስፍና ውስጥ ፣ ነፃነት የአንድን ሰው ፈቃድ የመግለጽ እድል ጋር እኩል ነው (የተመጣጣኝ ሰው ነፃ መገለጫዎች የተወሰነ)። እዚህ ላይ ነፃነት የተፈጥሮን እና የህብረተሰብን የእድገት ህጎችን የመረዳት ችሎታ ያለው የሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ ካሉት ከፍተኛ ሀይፖስታሶች አንዱ ሆኖ ይታያል። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ የምድር ሊቶስፌር ከሆነው የኃጢአተኛ ኢምንትነት መላቀቅ እና ወደ ከፍተኛው የሰማይ አካላት ክብ መስበር የሚችሉ በጣም ጥቂት ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ። ስለዚህ ይህ ነፃነት የሚገኘው ለተመረጡት ጥቂቶች ብቻ ነው።
በፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ህይወት ውስጥ፣ ነፃነት እንደ የመናገር ነፃነት፣ የፕሬስ፣ የስብዕና፣ የአስተሳሰብ፣ የህሊና እና ሌሎች ማይሜቲክ ፍቺዎች ያሉ የአንደኛ ደረጃ፣ የተፈጥሮ ገደቦች አለመኖር ይመስላል። በዚህ ረገድ ነፃነት ዲሞክራሲያዊ መንግስት ካረጋገጠልን መብቶች ጋር እኩል ነው።
በአንድ የተወሰነ የአካባቢ ዓለም፣ ለምሳሌ፣ በቤተሰብ ውስጥ፣ ነፃነት ብዙውን ጊዜ በዚህ መዋቅር ውስጥ ያሉትን መብቶች እና ኃላፊነቶች መካድ፣ ራስ ወዳድነት የጎደለው ነው ተብሎ ይሳሳታል። የግል ነፃነት፣ ወደ ፍፁምነት ያደገው እና አንዳንዴም ወደ ቂልነት ደረጃ ያደረሰው ግንባር ቀደም ነው።
ልጆች፣ በጣም ነፃነት ወዳድ የህብረተሰብ ክፍል እንደመሆናቸው መጠን፣ ነገር ግን ሁልጊዜ በሁሉም ዓይነት “አይ” የተገደቡ ናቸው። እና እነዚህ ያልታደሉ፣ በሃሳብ እና በሀሳብ የበለፀጉ ወጣት ፍጥረታት፣ አንዳንድ ጊዜ ገደብ የለሽውን የመንግስተ ሰማያትን ማንነት ለማግኘት ሲሉ ራሳቸውን ወደ ማጥፋት ይሄዳሉ።
እና, በመጨረሻም, እያንዳንዱ ሰው በተናጥል ነፃነቱን እንደሚያውቅ ብቻ ነው, ቢያንስ በነጻነት ... እና እሱ የፈለገውን ለማድረግ, በተወሰነ ገደብ ውስጥ, ነፃ ነው.
እነዚህን የነፃነት ውዥንብር ዘይቤዎች እየፈታሁ፣ ወደ አንድ በጣም አስደሳች ንድፍ መጣሁ። እሱ በሁሉም የነፃነት ትርጓሜዎች ውስጥ ፍፁም ወሰን ጠፍቷል ፣ ማለትም። ሁሉም በተወሰነ መንገድ የተገደቡ ናቸው. በፍልስፍና አረዳድ፣ ነፃነት የተገደበው ስለ ተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ህጎች ከፍ ባለ ግንዛቤ ነው። በፖለቲካዊ መልኩ - በመንግስት. በአካባቢው (ቤተሰብ) ውስጥ - ኃላፊነት የሚሰማቸው እና የሞራል ግንኙነቶች. በግላዊ አገባብ፣ የእነዚህ ሁሉ (እና ተጨማሪ) ገደቦች አጠቃላይ ድምር ነው።
ታዲያ ምን ይሆናል? የነፃነት ተረት ፣ ልክ እንደ ወሰን የለሽ የንቃተ ህሊና በረራ ፣ በአይናችን ፊት እየፈራረሰ ነው።
ከዚህ ጋር በተያያዘ፣ ሌላ ጥያቄ የሚነሳው፡- ከነጻ ራስን አጠቃላይነት ጋር በማያያዝ እጅግ የላቀ ኃይል ያለው ሌላ ምክንያታዊ ንዑስ ክፍል አለ ወይ? ፍፁም ነፃነት አለ? አስፈላጊ ነው?
ፍፁም ነፃነት።
ዓለማችን እርስ በርስ የተሳሰሩ የክስተቶች እቅድ ነች። ከአንዱ አንዱን ይከተላል፣ ከሌላው ሲሶ። ደብዳቤ ከጻፉ, ከዚያም ወጥተው ፖስታ መግዛት ለእርስዎ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ነው. ለረጅም ጊዜ ካልተኛዎት, ለመተኛት ይሳባሉ, እና አሁንም መተኛት ካልቻሉ, የሆነ ነገር ይረብሽዎታል. ክስተቶች ከየትኛውም ቦታ አይመጡም; በቅድመ-እይታ ፣ አንዳንድ ክስተቶች እዚህ ግባ የማይባሉ ይመስላሉ ፣ ግን በመጨረሻ ቆራጥ ሊሆኑ ይችላሉ።
የምንኖረው በአንጻራዊ ዴሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ውስጥ ነው። መንግስቱ የተለያዩ መብቶችን ያረጋግጥልናል፡- የህይወት፣ የንብረት፣ የነጻ ምርጫ ወዘተ. እናም ለፍፁም ነፃነታችን የሚያስፈልገው ይህ ብቻ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ እርግጠኞች ነን፡ እስካልተረበሸ ድረስ የራሴ ጌታ ነኝ...
ሆኖም, ይህ በጣም አሳሳች ነው. ከህብረተሰቡ የምናገኛቸው ተፈጥሯዊ እና ዲሞክራሲያዊ ነጻነቶች ከእውነተኛው፣ አለም አቀፋዊ የነጻ ህልውና ችግር ፊት ለፊት ኢምንት ናቸው።
ቀጣዩ የተሳሳተ ግንዛቤያችን “ፍፁም ነፃነትን” እንደ ሥርዓት አልበኝነት መቁጠር ነው። መንግስታት የሉም ፣ የበታች እና የበታች አለቆች የሉም ፣ ማንም ለምንም ነገር ተጠያቂ አይደለም ፣ ሁሉም ሰው በተግባሩ እኩል እና ነፃ ነው።
እንደውም “ፍፁም ነፃነት” ለዘመናት የዘለለ ገደብ የለሽነት ነው። በአንድ በኩል፣ ከግንዛቤ በላይ ነው፣ በሌላ በኩል፣ ገደብ የለሽ የሚመስለው የሕይወት መንገድ ነው።
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ምንን ያካትታል? ይህ ማንኛውንም ግንኙነት ሙሉ በሙሉ መካድ ነው. ,አብስ. ሴንት” አመክንዮ እና አእምሮን አይታዘዝም. ድንገተኛ እና የማይቋረጥ ነገር ነው። ለምን ይህን እንደምታደርግ ሌሎች ያልተረዱት ብቻ ሳይሆን አንተ እራስህ አልተረዳህም ምክንያቱም "ፍፁም ነፃነት" ከአገዛዙ፣ከህብረተሰብ እና ከህዝብ ነፃ መሆን ብቻ ሳይሆን ከራስም ነፃ መሆንም ጭምር ነው።
ሁሉም ነገር ሳይታሰብ እና ያለ አላማ ነው የሚሆነው። እዚህ ምንም ክፈፎች፣ ክልከላዎች ወይም አጥር የሉም። ነፍስ ክፍት ነው, ልክ እንደ ነፋስ ግልጽ ምኞት. ሀሳብ ይበርራል እና ይበርራል, ይመለሳል እና አይቀርም.
"ፍፁም ነፃነት" ማለት እርስዎ እራስዎ በሰከንድ ውስጥ ምን እንደሚያደርጉ የማያውቁ ከሆነ ነው. ማንንም አትታዘዝም፣ ግን አንተም የራስህ አይደለህም።
እና አሁን ሙሉ በሙሉ አመክንዮአዊ ጥያቄ ይነሳል-እንግዲያውስ እርስዎ እራስዎ የሚፈልጉትን ካልገባዎት ለምን ገሃነም አስፈለገ?!
በምክንያታዊነት ካሰብክ እና ሁሉንም ነገር ከተግባራዊ እይታ አንጻር ካቀረብክ, ይህ በእርግጥ, ሙሉ በሙሉ ከንቱነት ነው ... ነገር ግን ለፈጠራ እና አቅጣጫ ለሌለው ሰው ይህ የበለጠ ውስብስብ ችግርን ያስከትላል. ይህ የሁሉም ሰው ምርጫ ነው። ሁሉንም ነገር ለሁሉም ነገር መስዋዕት ማድረግ ይችላል?
ነገር ግን አንድ ነገር ግልጽ ነው፡ ይህ በገሃዱ ዓለም ውስጥ የመሆን ሙሉ ነፃነት ያለው ይህ አስደሳች ህልም ከእውነታው የራቀ ነው። ስለሆነም የነጻነት መንገድን በመምረጥ ወደዚህ የነጻነት መንገድ ራስን ማጥፋት ብቻ እንደሆነ በድንገት እንገነዘባለን።...ያላችሁትን ለመስዋት ዝግጁ ናችሁ? ስለዚህ, ወደ ኦሳይስ አንድ እርምጃ ከመውሰዳችሁ በፊት ያስቡ. ደግሞም ይህ ተአምር ብቻ ሊሆን ይችላል…
Absolibrestics
ስለዚህ፣ “ፍፁም ነፃነት” በሰው ማህበረሰብ ውስጥ የማይቻል መሆኑን ደርሰንበታል። በአንደኛ ደረጃ ምሳሌ በቀላሉ የተረጋገጠው. ምንም እንኳን አንድ ሰው ይህንን ችግር ተገንዝቦ ለዕለት ተዕለት ግፊቶች ፍጹም አለመታዘዝን መንገድ ለመከተል ቢወስንም, አሁንም ውድቅ ነው. ከሁሉም በላይ, እኛ የምንሰራውን ሁሉ ለመረዳት, በዚህ መንገድ ተዘጋጅተናል. እናም ይህ ሰው እንደተለመደው ሁኔታውን ከቀየረ ፣ የአንጎልን የበሰበሰውን ንጥረ ነገር ሰንሰለት ከሰበረ እና ለምሳሌ ፣ በሚስጥራዊ አገልግሎት ፣ በድንገት አደባባይ መሃል ቆመ እና ነጠላ ሴል ያለው ህዝብን አስገረመ። “የእግዚአብሔር መንገዶች የማይታለሉ ናቸው!” በማለት ጮኹ። ይህ ክስተት ሙሉ ለሙሉ መደበኛ ማብራሪያዎች ሊሰጥ የሚችለው ብቻ ሳይሆን፣ ለምሳሌ በግዳጅ እንዲፈጽም መደረጉ፣ ወይም በሃሳቡ ውስጥ ተጠምዶ ስለነበር ይህን ሁሉ በዙሪያው ያለውን ግርግር ሳያስተውል፣ ወዘተ. ነገር ግን ይህ ሰው የ"ፍፁም ነፃነት" ስጦታ እንዳለው ሙሉ ለሙሉ የማይታመን ሁኔታ ብንወስድ እንኳን፣ እና ይህን ድርጊት ሙሉ በሙሉ ሳያስብ፣ ሳያስብ፣ በዚያን ጊዜ ከአፉ የሚወጣውን እንኳን ሳይረዳ፣ አሁንም እ.ኤ.አ. የእሱ ሀሳቦች መጀመሪያ ላይ ይህ አማራጭ ተበላሽቷል, ከዚያም ውጤቱ ሊገኝ ይችላል. ለምሳሌ፣ “በጣም ያልተለመደ፣ ፀረ-ምክንያታዊ የሆነ ነገር ማድረግ የለብኝምን?” ብሎ ማሰብ ነበረበት። እና እንደዚህ ያለ ሀሳብ በእሱ ውስጥ ለአንድ ሰከንድ እንኳን ቢሆን ከተነሳ ፣ ይህ ቀድሞውኑ አመክንዮ ፣ ቀድሞውኑ ምክንያት ነው።
ስለዚህ፣ “ፍፁም ነፃነት” ምክንያታዊ በሆነ፣ በደንብ ያልታሰበ ቢሆንም፣ ግን አስቀድሞ በተወሰነው ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ከንቱ ነው። ከዚያ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ የሆነ ጥያቄ ይነሳል-ለምን ስለእሷ ያለማቋረጥ እጽፋለሁ ፣ ለምን ለእኔ ሰጠችኝ ፣ ይህ ቆንጆ ተረት ከሆነ። ስለዚህ እነግርዎታለሁ-ይህ አስማታዊ እና ገዳይ ነፃነት በድህረ-ገንቢ አእምሮዬ ውስጥ ተንፀባርቆ ወደ ሥነ-ጽሑፍ አቅጣጫ ተለወጠ። “absolibrestics” (ላቲን ፍፁም ያልተገደበ፣ ቅድመ ሁኔታ የሌለው፣ ነፃነት፣ ነፃነት) ብዬ ጠራሁት። አሁን ይህ ያልተለመደ ዘይቤ ምን እንደሚለይ ለማየት እንሞክር.
በመጀመሪያ ፣ ዘይቤን ፣ ቋንቋን እና የታሪክ ታሪክን በመምረጥ ሙሉ ነፃነት አለ። አእምሮህ እና ልብህ እንደሚወስኑት የማሰብ ያልተገደበ ነፃነት። የእራስዎ ስብዕና እና ማንነትዎን የሚገልጹበት ቋንቋ የማያቋርጥ ፍጹምነት። የቃሉን ውስብስብነት እና ነፃነት. ያሉትን ቃላት በማቋረጥ የራስዎን ሀረጎች መገንባት።
በሁለተኛ ደረጃ, የማያቋርጥ መዋቅር የሌለው የንዝረት ቋሚ ፍሰት ነው. በጥበበኛ ሰው ምክንያታዊ ጭንቅላት ውስጥ የተወለደ ሀሳብ መቼም ቀጥተኛ እና አንድ ወገን ሊሆን አይችልም። እኚህ ሰው ሁሌም ችግርን ከተለያየ አቅጣጫ ይቀርባሉ፣ ሁሉንም ጥቅሞቹን እና ጉዳቶቹን ይመዝናል እና ዘርፈ ብዙ መልሱን በአሰቃቂ ሁኔታ ይወልዳል። እናም ፣ሀሳብ ያለማቋረጥ ከቲሲስ ወደ ፀረ-ተሲስ ፣ከክርክር ወደ ተቃውሞ ይዘላል። ብዙ ጎን ያለው የአስተሳሰብ ፍሰት የማያቋርጥ የልብ ምት መለዋወጥ ነው። ስለዚ፡ በመጽሐፉ ውስጥ ጸጉራም እብደት የሚርገበገብ ዝላይ ማለቂያ የለሽ እንቅስቃሴዎች አሉ። ገጽታዎችን ፣ ጊዜን እና ቦታን የማንቀሳቀስ ቀጣይ ሂደትን ያስከትላል።
በሦስተኛ ደረጃ፣ ይህ በግልጽ ወጥነት ያለው፣ በጥቅሉ የሚዛመቱ ዘይቤዎች ስብስብ ነው። የአንደኛ ደረጃ ክስተት ወደ መለኮታዊ ህጎች መለወጥ።
በአራተኛ ደረጃ, ይህ "አበረታች" የሚባሉትን ቃላት መጠቀም ነው, ይህም የተለመደውን የፅሁፍ ፍሰት የሚያደናቅፍ, አንባቢውን ወደ ህይወት እንዲመልስ እና እየሆነ ያለውን እንዲያስብ ያስገድደዋል. ሕይወት ብቸኛ ውበት አይደለችም ፣ ፓራዶክሲካል አለመግባባቶች ነው ፣ ይህ ነው ወደ ድንዛዜ የሚያመጣን ፣ ምን አስደንጋጭ እና አስገራሚ - ሕይወት ማለት ያ ነው።
በአምስተኛ ደረጃ, ይህ ትርጉም የለሽ የሰዎች ንቃተ-ህሊና ስብስቦች ስብስብ አይደለም, ነገር ግን በወረቀት ላይ እንደገና ለመድገም የሚፈልጉትን ሀሳብ በጥብቅ መረዳት ነው. ውጫዊ ትርምስ በንቃተ ህሊና ውስጣዊ ሽፋን ይተካል.
በስድስተኛ ደረጃ, ይህ ከዕለት ተዕለት ኑሮ እና ከመደበኛ አስተሳሰብ ለመላቀቅ የማይታለፍ ጥሪ ነው. ይህ ከባናል እውነቶች እና ከመደበኛ ውስብስብ ነገሮች መዘናጋት ነው። ይህ ከመጠምዘዝ በላይ፣ ጎልቶ ለመታየት ከመሞከር በላይ፣ ከነፍሳችን ጋር የሚያገናኘን ነገር ነው። እናም የሁሉም ሰው ነፍስ ግላዊ እና ልዩ ነው፣ ነፍስህን ሳይሆን ልብህን፣ አእምሮህን ሳይሆን ነፍስህን መስማት መቻል አለብህ!
እነዚህ በግምት, ይህንን ዘይቤ ሊያሳዩ የሚችሉ ባህሪያት ናቸው. እና አሁን፣ የዚህን አቅጣጫ ምሳሌ መስጠት እፈልጋለሁ፡-
የግራ መጋባት መጋረጃ።
ባለ ብዙ ቀለም ትርምስ የሚያንቀላፋ መጋረጃ ማለቂያ የሌለውን ግራጫ ምድር ሸፈነ። ሁሉም ነገር ቀልጦ በሌሊት ንቃተ ህሊና ወሰን በሌለው ድብታ ውስጥ ሰጠመ። ጨለምተኛ የመኸር ቀናት መጥተዋል፣ የተራቡ እና ስሜት የሌላቸው።
ዓለም, ወደ ክፍተት አልባ እንቅልፍ ውስጥ በመግባት, ህይወት ለውጦችን እንደማይታገስ ግልጽ አድርጓል. ማንኛውም ህይወት ያለው ፍጡር በጊዜ የተረጋገጠ እረፍት ያስፈልገዋል። እናም አንድ ሰው ለመቆየት የሞራል መሰረት ከሌለው ሊኖር አይችልም. በህይወት ውስጥ, እንደ ማለዳ የፀሐይ ብርሃን, ሁሉም ነገር ያልፋል እና ወደ ዓይነ ስውር ርቀት ይበርራል. በዚህ የፀሃይ ነጸብራቅ ዑደት ውስጥ ግባችን እነዚህን አፍታዎች ለመያዝ እና በጊዜ ጽላቶች ላይ ለመያዝ ነው.
እኛ ዘገምተኛ እና ጠባቦች ይህን ቀላል እውነት ልንረዳው አንችልም። ለጊዜያዊ ደስታ መኖር አትችልም፣ ነገር ግን እነዚህን አፍታዎች ወደ ማለቂያ ደረጃ ማንጸባረቅ አለብህ፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ እውነቱን እናያለን።
የተመሰቃቀለ ዲስኦርደር ሰልችቶታል, ሰዎች, እቅዶቻቸውን እና እቅዶቻቸውን መገንባት ሲጀምሩ, የራሳቸውን ተፈጥሮ ማታለል ይማራሉ. ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በእኔ አስተያየት, በራስ ተነሳሽነት እና ግልጽነት ተለይተው ይታወቃሉ. እነዚህ የመጀመሪያዎቹ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታት በመንገድ ላይ ለዘመናዊው ሰው የማይደረስበት "ፍፁም ነፃነት" ስጦታ ነበራቸው.
መንስኤው ከውጤቱ በመራቅ እና ንዑስ-ኮርቲካል ሶብሪቲቲን በማጥፋት, ከሌላው የመረዳት ጎን ይወጣል, እና ለመረዳት ወደማይችል ቅራኔዎች እና ውዝግቦች ይቀየራል.
ይህንን የአንቲሎጂካል መግለጫዎች ዥረት በማጣመር, እርስዎ እንዴት እንደሚጽፉ ምንም ለውጥ አያመጣም, ከዚያ በኋላ የሚነግሩዎት ነገር ምንም አይደለም, ብቸኛው አስፈላጊ ነገር እርስዎ የሚጽፉት እና ከእሱ የሚወጣው ነገር ነው.
E p i l o g
ምናልባት እርስዎ ይጠይቁኝ: - ለምን ይህ ሁሉ? እነዚህ ሁሉ የተዘበራረቁ፣ የ hidradenitis ፕሮፖዛል ምንድን ናቸው? ይህ ሁሉ አስገድዶ pathos? አዲስ ዘይቤ በመፍጠር እና አንባቢውን በብዙ ለመረዳት በማይቻሉ ቃላት እና ሀረጎች በመጨፍለቅ ጎልቶ የመታየት ፍላጎት ነው? ይህ ሁሉ የሆነው ለምንድን ነው?
... ለምን መኖር? ለምን አንድ ነገር ያደርጋሉ ፣ ለአንድ ነገር ጥረት ያድርጉ? ለማንኛውም, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ይህ ጊዜ እና ጥረት ማባከን ብቻ ነው. ጊዜ ለምን ያስፈልገናል? ለምንድነው ራስህን ትርጉም በሌላቸው የህልውና ክፍሎች ብቻ የምትገድበው? ... ታዲያ እንዳትጠፋ? ኑ ፣ ሁላችንም እዚያ እንሆናለን…
ይህን ሁሉ ለምን ጻፍኩ? ይህ ጥያቄ አሁን ከዘረዘርኳቸው ጋር ሊጣመር ይችላል። ምንም ምክንያት! እኔ ካሰብኩኝ, እኔ አለ ማለት ነው, ይህም ማለት አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው!
የድህረ ዘመናዊ ባለሙያዎች ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ እንደተከሰተ ያምናሉ. የሚናገሩት ወይም የሚያመጡት ነገር ሁሉ ከረጅም ጊዜ በፊት አስቀድሞ ተነግሯቸዋል. ዋና ግባቸው ከነበሩት ነገሮች ሁሉ መገንባት ነው, ምን እንደሚሆን. ከድሮ ሀሳቦች, ቆንጆ ምስል ለመፍጠር እንቆቅልሽ አንድ ላይ ይሰብስቡ. እኔ እንደማስበው፣ ወይም ቢያንስ ተስፋ አደርጋለሁ፣ ገና ያልተመረመረ መሬት፣ ያ ሰው ያልረገጠባት ደሴት፣ ሰው ያልረገጠባት ደሴት አለ። እና እሱን ለማግኘት እየሞከርኩ ነው። አዎ፣ ምናልባት የዘረዘርኳቸው፣ የአጻጻፍ ስልቴን የሚያሳዩ ባህሪያትም አዲስ አይደሉም። ምንም እንኳን ይህ የሆነ ቦታ ቢሆንም ፣ ቢያንስ ሞከርኩ…
አሁን የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ነው ፣ ግን ቢያንስ አንድ የሩሲያ ደራሲ ዓለምን ያስደነገጠ ወይም ቢያንስ ሩሲያ የሩሲያን ብልህ ንቃተ ህሊና የሚያነቃቃ ሰምታችኋል? ፔሌቪን? Prigov? ክኒሼቭ? አኩኒን? ና ፣ አይዞህ! ምናልባት አንድ ሰው ናፈቀኝ?!
ናፍቆት ብሆን እንኳን በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከተወለዱት እነ ሶሎጉብ፣ ጉሚልዮቭ፣ ጸቬታኤቫ፣ ማንደልስታም፣ ብሎክ፣ ቡኒን፣ ወዘተ ጋር እንዴት ሊወዳደሩ ይችላሉ።
ከዚያም ሁሉም ነገር እየፈላ፣ እየበዛ፣ እያበበ ነበር። አሁን ግን የተገላቢጦሽ ነው፡ እየበሰበሰ፣ እየከሰመ፣ እየደበዘዘ ይሄዳል።
ስለዚህ ወደዚያ ሞባይል፣ የማይለዋወጥ-የሚበላሽ ጊዜ መመለስ እፈልጋለሁ። የነጻነት አየርን ተንፈስስ...ለዚህም ነው ይህን ድርሰት፣ ድርሰት፣ ምንም ይሁን ምን የፃፍኩት።
እና በዚህ ችግር ላይ ስሰራ ያየሁትን አንድ ተጨማሪ ሀሳብ. ምንም ነገር ፍጹም አይደለም። እንደ “ሁሉም ነገር”፣ “ሙሉ በሙሉ” እና “ሁልጊዜ” ያሉ ቃላትን አላውቃቸውም። ምክንያቱም ህይወታችን አስደናቂ ነው ምክንያቱም በልዩ ልዩ ሁኔታዎች የተሞላ ነው። ሁሉም ነገር ለስላሳ፣ ባለ አንድ መስመር፣ አንድ-ጎን ቢሆን ኑሮ ምንም ፋይዳ አይኖረውም ነበር። እና ዓለም ለተወሰኑ እቅዶች እና ቅጦች ተገዢ ስላልሆነ፣ ለሀሳቦች፣ ስሜቶች እና ልምዶች ቦታ ይቀራል።
ስለዚህ, በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ አንጻራዊ ነው. በዚህ ማለቂያ በሌለው አንጻራዊነት እና በህይወት መገለጫዎች መካከል አንድ ሰው አለ። እሱ በሁለቱም ተጎድቷል, ግን እሱ አይደለም. ሰው ነው።
መልካሙን ሁሉ ለናንተ፣ ክቡራን!
መዝገበ ቃላት
ውርደት [lat. Aberratio deviate] - በኦፕቲካል ሲስተሞች ውስጥ የተገኙ ምስሎችን ማዛባት።
በመዋቅር ወይም በተግባሩ ውስጥ ካለው መደበኛ ማንኛውም መዛባት።
አቢሳል [ግራ. abyssos bottomless ] - ጥልቅ-ባህር.
Hidradenitis [ግራ. Hidros sweat + adenitis] - የላብ እጢዎች መግል የያዘ እብጠት።
Quintessence [lat. Quinta essentia አምስተኛው ይዘት] - 1) በጥንታዊ ፍልስፍና - ኤተር ፣ አምስተኛው አካል ፣ የሰማይ ኃይሎች ዋና አካል ፣ ከአራቱ ምድራዊ አካላት (ውሃ ፣ ምድር ፣ እሳት እና አየር) ተቃራኒ
2) በጣም አስፈላጊ, አስፈላጊ, በጣም አስፈላጊ.
Conglomerate [lat. ኮንግሎሜራተስ የተሰበሰበ, የተከማቸ] - የአንድ ነገር ሜካኒካዊ ግንኙነት. የተለያዩ ፣ ሥርዓታማ ያልሆነ ድብልቅ።
ሚሜትቲዝም [ግራ. ሚሜት አስመሳይ] - የማይመርዝ ወይም የሚበላ እንስሳ ከሌላ ዝርያ እንስሳ ጋር መርዛማ፣ የማይበላ ወይም በሌላ መንገድ ከጠላቶች የተጠበቀ የመልክ ወይም ባህሪ ተመሳሳይነት።
ድንገተኛ [lat. Spontaneus spontaneous] - በውጫዊ ተጽእኖዎች ሳይሆን በውስጣዊ ምክንያቶች; ድንገተኛ, ያልተጠበቀ እርምጃ.
ንጥረ ነገር [lat. ተተኪ ማንነት] - 1) በሁሉም የእንቅስቃሴው ዓይነቶች አንድነት ውስጥ ጉዳይ።
2) የማይለዋወጥ መሠረት, የነገሮች እና የክስተቶች ይዘት.
Substrate [lat. Substratum litter, lining] - የሁሉም ሂደቶች እና ክስተቶች አጠቃላይ ቁሳቁስ መሰረት; መሠረት, ተሸካሚ ንጥረ ነገር.
መለዋወጥ [lat. ተለዋዋጭ መለዋወጥ] - የአንድ እሴት የዘፈቀደ ልዩነት (= መዋዠቅ)።
Euphoria [ግራ. Euphoria eu I pheroን በደንብ ታግሳለች] - በእውነታው ያልተረጋገጠ ጨዋነት የተሞላበት ፣ ከመጠን በላይ የደስታ ስሜት።
ኩፖቭ ዲሚትሪ ኦሌጎቪች
ፍፁም ነፃነት ለምን የማይቻል ነው።
በሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ ነፃነት
የግል ነፃነት በተለያዩ መገለጫዎቹ ዛሬ የሠለጠነው የሰው ልጅ እጅግ አስፈላጊው እሴት ነው። የነፃነት አስፈላጊነት ለሰው ልጅ ራስን መቻል በጥንት ዘመን ይታወቅ ነበር። የነፃነት ፍላጎት፣ ከጭፍን ጥላቻ እና የዘፈቀደ እስራት ነፃ መውጣት መላውን የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሰርቷል። ይህ በአዲስ እና በዘመናዊው ጊዜ ውስጥ በልዩ ኃይል እራሱን አሳይቷል። ሁሉም አብዮቶች በባነራቸው ላይ “ነፃነት” የሚለውን ቃል ጽፈዋል። ጥቂት የፖለቲካ መሪዎች እና አብዮታዊ መሪዎች የሚመሩትን ህዝብ ወደ እውነተኛ ነፃነት ለመምራት ቃል አልገቡም። ነገር ግን ብዙሃኑ እራሳቸውን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የግለሰብ ነፃነት ደጋፊ እና ተከላካይ መሆናቸውን ቢገልጹም፣ ከዚህ ጽንሰ ሃሳብ ጋር የተያያዘው ትርጉም ግን የተለየ ነበር። የነፃነት ምድብ በሰው ልጅ ፍልስፍናዊ ተልዕኮዎች ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ከሆኑት አንዱ ነው። ፖለቲከኞችም ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ በተለያየ ቀለም እንደሚቀባው፣ ብዙ ጊዜ ለራሳቸው የተለየ የፖለቲካ ዓላማ እንደሚያስገዙት፣ ፈላስፎችም ግንዛቤውን ከተለያየ ቦታ ይቀርባሉ። የእነዚህን ትርጓሜዎች ልዩነት ለመረዳት እንሞክር።
ሰዎች የቱንም ያህል ለነፃነት ቢጥሩ፣ ፍፁም ያልተገደበ ነፃነት ሊኖር እንደማይችል ይገነዘባሉ። በመጀመሪያ ደረጃ ለአንዱ ፍጹም ነፃነት ማለት ከሌላው ጋር በተዛመደ የዘፈቀደ መሆን ማለት ነው. ለምሳሌ, አንድ ሰው ምሽት ላይ ኃይለኛ ሙዚቃን ለማዳመጥ ፈለገ. የቴፕ መቅረጫውን በሙሉ ኃይል በማብራት ሰውዬው ፍላጎቱን አሟልቷል እና በነጻነት እርምጃ ወሰደ። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ነፃነት የሌሎችን ጥሩ እንቅልፍ የማግኘት መብትን ጥሷል። በዚህ ረገድ ነው ሁሉም አንቀጾች ለግለሰብ መብቶችና ነፃነቶች ያተኮሩበት ዓለም አቀፋዊ የሰብአዊ መብቶች ድንጋጌ፣ የኃላፊነት ጉዳዮችን የያዘው የኋለኛው ደግሞ መብቶቻቸውንና ነጻነታቸውን በሚጠቀሙበት ወቅት እያንዳንዱ ሰው የሌሎችን መብት እውቅና እና መከበርን ለማረጋገጥ የራሳቸው ላሉ እገዳዎች ብቻ ተገዢ መሆን አለባቸው. ስለ ፍፁም ነፃነት የማይቻል ስለመሆኑ በመጨቃጨቅ, ለጉዳዩ አንድ ተጨማሪ ገጽታ ትኩረት እንስጥ. እንዲህ ዓይነቱ ነፃነት ለአንድ ሰው ያልተገደበ ምርጫ ማለት ነው, ይህም ውሳኔ ለማድረግ እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ያደርገዋል. "የቡሪዳን አህያ" የሚለው አገላለጽ በሰፊው ይታወቃል. ፈረንሳዊው ፈላስፋ ቡሪዳን ስለ አህያ ተናግሯል። የትኛውን ክንድ እንደሚመርጥ ሳትወስን አህያዋ በረሃብ ሞተች። ቀደም ብሎም ዳንቴ ተመሳሳይ ሁኔታን ገልጿል፣ ነገር ግን ስለ አህዮች ሳይሆን ስለ ሰዎች ተናግሯል፡- “በሁለት ምግቦች መካከል፣ እኩል ርቀት እና ማራኪ በሆነ መልኩ፣ አንድ ሰው ፍጹም ነፃነት አግኝቶ አንዱን ወደ አፉ ከሚወስድ መሞትን ይመርጣል። ” በማለት ተናግሯል። አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ነፃ ሊሆን አይችልም. እና እዚህ ካሉት ገደቦች አንዱ የሌሎች ሰዎች መብቶች እና ነፃነቶች ነው።