በዐብይ ጾም ወቅት የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት። የዓብይ ጾም መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ገጽታዎች

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ለአብዛኞቹ ሰዎች፣ ዓብይ ጾም በምግብ ላይ የተወሰኑ የሰውነት ገደቦች ጋር ብቻ የተያያዘ ነው። በኦርቶዶክስ ውስጥ ትንሽ ተጨማሪ "ምጡቅ" ደግሞ ከስራ ፈትነት እና መዝናኛ መከልከልን, ወሬዎችን እና ኩነኔዎችን ያስታውሳል. ይህ ሁሉ እውነት ነው። ነገር ግን የጾም ይዘት እና ትርጉሙ በዚህ ብቻ የተገደበ አይደለም። ቅዱሳን አባቶች ይህንን ዘመን ለሰው የሚመች፣ “መንፈሳዊ ምንጭ” ብለው የጠሩት በከንቱ አይደለም። የዐቢይ ጾምን አምልኮ ውበትና ጠቀሜታ ካልተለማመድን ይህንን ለመረዳት አይቻልም። በአንቀጹ ውስጥ ገለልተኛ ፣ ጥልቅ መተዋወቅን በመፍጠር በአንዳንድ ባህሪያቱ ላይ ብቻ እንኖራለን ።

ለምንድነው አገልግሎቶች በጣም ረጅም የሆኑት?

ከመጀመሪያው ሳምንት እስከ አርብ ያለው ጊዜ ስድስተኛው አካታች ይባላል ቅዱስ fortecost እና በትክክል 40 ቀናት አሉት. ሰባተኛው ሳምንት ቅዱስ ሳምንት ተብሎ ይጠራል እና ተለይቶ ተለይቶ ይታወቃል. የመጀመሪያው የጥበቃ አገልግሎት "በሚባሉት ምሽት ላይ ይወድቃል. የይቅርታ እሑድ"ምክንያቱም የቤተክርስቲያን ቀን የሚጀምረው በማታ ነው.

የዐቢይ ጾም ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት በመጀመሪያ ደረጃ በቆይታቸው ይለያያሉ። ግባቸው ሰውን በንስሐ መንገድ ማዋቀር፣ ከሞት ከተነሳው ክርስቶስ ጋር ለመገናኘት ነፍስን ማዘጋጀት ነው። ይህ የሚገኘው በከፍተኛ ጸሎት ነው።

በዐቢይ ጾም የምሽት አገልግሎት ወቅት፣ ከትንሽ ይልቅ ታላቁ ኮምፕሊን ይቀርባል። ጠዋት ላይ, ለቅዱሱ የተለመደው ቀኖና ይተካል ባለሶስትዮዶች - ልዩ ቀኖናዎች ፣ ሶስት ዘፈኖችን ያቀፈ። በተጨማሪም, ልዩ ሰዓት, ምሳ . በቬስፐርስ እንዲሁ ይጮኻሉ ምሳሌዎች (ከብሉይ ኪዳን የተወሰደ)።

በጾም ውስጥ መዝሙረ ዳዊትን ለማንበብ ልዩ ትኩረት ይሰጣል. ይህ ለሁለቱም የቤት እና የቤተክርስቲያን ጸሎትን ይመለከታል። በቤተመቅደስ ውስጥ ለሳምንት ያህል፣ መጽሐፉ በሙሉ አሁን ከአንድ ጊዜ ይልቅ ሁለት ጊዜ ይነበባል።

የኤፍሬም ሶርያዊ ጸሎት

በቤተ መቅደሱ ውስጥ በታላቁ የዐብይ ጾም ቀናት፣ ብዙ ጊዜ የሚከተለውን ጸሎት እንሰማለን።

የሕይወቴ ጌታ እና ጌታ ሆይ ፣ የስራ ፈት ፣ የተስፋ መቁረጥ ፣ የትዕቢት እና የከንቱ ንግግር መንፈስን አትስጠኝ። ለእኔ ባሪያህ የንጽህናን፣ የትህትናን፣ ትዕግስትንና ፍቅርን መንፈስ ስጠኝ። አዎን ጌታዬ ንጉሥ ሆይ ኃጢአቴን አይ ዘንድ ስጠኝ ወንድሜንም አትፍረድ አንተ ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረክ ነህና። ኣሜን።

የዚህ ጸሎት ቃል በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ለነበረው የቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊው የቅዱስ አስተርእዮ ነው። በጾም ቀናት በቤተመቅደስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቤት ውስጥ, ከጠዋት እና ከምሽቱ አገዛዝ ጋር ይነበባል. በተመሳሳይ ጊዜ, የጸሎት ንግግሮች ብዙ ቁጥር ያላቸው ቀስቶች ናቸው.

የስግደት መብዛት የዚህ የዐቢይ ጾም አገልግሎት ዋና መገለጫዎች አንዱ ነው ሊባል ይገባል። ቀስቶች የሚሠሩት በአማኞች በኤፍሬም ሶርያዊ ጸሎት ወቅት ብቻ ሳይሆን በሌሎች የአገልግሎቶች ጊዜያትም ጭምር ነው። ይህ ህግ ቅዳሜ እና እሁድ አገልግሎቶችን ብቻ አይመለከትም.

የቀርጤስ እንድርያስ የንስሐ ቀኖና

ከሰኞ እስከ ሐሙስ የቅዱስ ፎርቴኮስት የመጀመሪያ ሳምንት, ልዩ አገልግሎት በምሽት የወንጀል ቀኖና ንባብ ይከበራል. ይህ በቀርጤስ ሊቀ ጳጳስ በቅዱስ እንድርያስ የተጻፈ የቤተ ክርስቲያን የዜማ አጻጻፍ ሥራ እጅግ የላቀ ነው። በአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን አጠቃቀም፣ ቀኖና ቀደም ሲል በ10ኛው ክፍለ ዘመን ይታወቅ ነበር።

ይህ ሥራ ለምን ታላቅ ተባለ? ይህ ስም በትልቅነቱ (ቀኖና በአራት ሙሉ ክፍሎች የተከፈለ ነው) ብቻ ሳይሆን ከብሉይና ከሐዲሳት የተወሰዱ ሐሳቦች፣ ንጽጽሮችና ጠቃሾችም ጭምር ነው።

አጠቃላይ የፍጥረት ስሜት የነፍስን ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም ኃጢአቷን በምሬት ያዝንላታል። ተመሳሳዩ የንስሐ ዝንባሌ ተደጋጋሚ መታቀብን ያስተላልፋል፡- ማረኝ አምላኬ ሆይ ማረኝ።. በታላቁ የዐብይ ጾም አምስተኛ ሳምንት ሐሙስ ዕለት፣ የቀርጤሱ እንድርያስ ቀኖና በአንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ይነበባል።

ይህ አገልግሎት ይባላል "ማሪኖ ቆሞ"በዚህ ሳምንት (ሳምንት) ለሚከበረው የግብጽ መነኩሴ ማርያም መታሰቢያ ክብር ነው። በዚሁ ጊዜ, አርባ ዓመታትን በምድረ በዳ ያሳለፈው የቅዱስ አስቄጥ ሕይወት በቤተመቅደስ ውስጥ ይነበባል. ይህ አገልግሎት ከቤተክርስቲያን አገልግሎቶች ሁሉ ረጅሙ ሲሆን ለአምስት ሰአት ያህል ይቆያል።

የዐብይ ጾም ልዩ ልዩ ሁኔታዎች

ሌላው የዐቢይ ጾም አገልግሎት ዋና ዋና ባህሪያት በሳምንቱ ቀናት ሙሉ ቅዳሴ በቤተክርስቲያን ውስጥ የማይቀርብ መሆኑ ነው። ልዩ ሁኔታ የሚከሰተው በሳምንቱ አጋማሽ ላይ ከወደቀ በማስታወቂያው በዓል ላይ ብቻ ነው። ለዚህ ልዩነት ምክንያቱ ምንድን ነው?

እውነታው ግን ታላቁ ጾም ለአንድ ሰው አስደሳች እና አስደሳች በሆኑ ነገሮች ላይ የተወሰነ ገደብን ያመለክታል. ይህ ደግሞ ለሥጋዊ ጭቆና ብቻ ሳይሆን ለመንፈሳዊም ጭምር ነው። ለአንድ ክርስቲያን ዋነኛው መንፈሳዊ ደስታ በመለኮታዊ ቅዳሴ ጊዜ የሚከበረው ቁርባን (ቁርባን) ነው።

ይህንን የእግዚአብሔር ስጦታ ለሰው እንድንገመግም፣ ለእሱ "ለመራብ" ጊዜ እንዲኖረን ሙሉ ቅዳሴው አልተከናወነም። እዚህ ግን ለአማኞች ትንሽ ስምምነት ተሰጥቷል. ሌላው የጾም አገልግሎት ባህሪው ረቡዕ እና አርብ ዕለተ ምሉዕ ሳይኾን መከበሩ ነው።

ቀድሞውኑ በስሙ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በእሁድ የሚዘጋጁትን አስቀድሞ የተቀደሰውን ቅዱስ ሥጋ እና የክርስቶስን ደም መካፈል እንደሚችሉ መረዳት ይቻላል ። እንዲህ ዓይነቱ ቅዳሴ በዓመቱ ውስጥ ዳግመኛ አይቀርብም.

የአምልኮ ሥርዓቶች ቅዳሜና እሁድ ሙሉ በሙሉ ይከበራሉ. ከዚህም በላይ በጾም እሑድ, ከዘንባባ በስተቀር, ይቀርባል የታላቁ ባሲል ቅዳሴ. በዓመት አሥር ጊዜ ብቻ ይከናወናል. በመሠዊያው ውስጥ በካህናቱ በተነበበው የቅዱስ ቁርባን ምስጢራዊ ጸሎቶች የበለጠ ሰፊ እና ጥልቅ ይዘት ካለው የዮሐንስ ክሪሶስተም ቅዳሴ ይለያል።

የጾም መታሰቢያ አገልግሎቶች

የዐቢይ ጾም ሦስት ቅዳሜዎች ከሁለተኛው ጀምሮ በተከታታይ ይባላሉ የወላጆች መታሰቢያ ቅዳሜዎች. በእነዚህ ቀናት የጆን ክሪሶስቶም እና የታላቁ ፓኒኪዳ የቀብር ሥነ ሥርዓት ይቀርባሉ. በአርብ ዋዜማ, ፓራስታስ ይከናወናል (የቀብር ምሽት አገልግሎት ከ 17 ኛው ካቲስማ ንባብ ጋር).

እነዚህ የሙታን ልዩ መታሰቢያ ቀናት ናቸው። ምሉእ መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ስለማይፈጸም በዐቢይ ጾም የሥራ ቀናት የሙታን መታሰቢያ ቤተ ክርስቲያን ስለማይፈቀድ እንዲህ ዓይነት አገልግሎት ይነሳሳል። በእነዚህ ቀናት የቤተክርስቲያኗን ጸሎት ዘመዶቻችንን ላለማጣት የወላጆች መታሰቢያ ቅዳሜዎች ተቋቋሙ።

የእሁድ ፍላጎቶች

በቅዱስ fortecost ቀናት, ሌላ ልዩ መለኮታዊ አገልግሎት ይከበራል - ሕማማት. በጾም ቀናት ከሁለተኛው እስከ አምስተኛው ባሉት አራት እሑዶች ይቀርባል. ሕማማት የክህነት ጥቁር ልብሶች ከመጡበት ተመሳሳይ ቦታ - ከምዕራብ ወደ እኛ መጣ. ከላቲን "ስሜታዊነት" ተብሎ ይተረጎማል "መከራ" .

ይህ አገልግሎት በቤተ ክርስቲያን ቻርተር ውስጥ ስለሌለ ይዘቱ በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ሊለያይ ይችላል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) የተጠናቀረ የስሜታዊነት የሚከተለው ወደ እኛ መጥቷል. በእርግጥ ይህ አገልግሎት ሰኞ የዐቢይ ጾም የማታ አገልግሎት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ወደ መስቀል ወይም የጌታ ሕማማት አካቲስት ይቀርባል.

የግዴታው ክፍል ስለ ክርስቶስ ሕማማት ከወንጌሎች የአንዱን ክፍል ማንበብ ነው። ስለዚህ በዓመት ውስጥ የስሜታዊነት ብዛት - እንደ አራት ወንጌላውያን ቁጥር. ከአምልኮው በኋላ, ቀሳውስቱ በጥንቃቄ የሚዘጋጁበት ስብከት የግድ ነው.

ቅዱስ ሳምንት

ከሌሎች የመለኮታዊ አገልግሎቶች ባህሪያት መካከል፣ የዚህን ጾም ሦስተኛ እሑድ ሳይጠቅስ አይቀርም። በዚህ ቀን ሌሊቱን ሙሉ ነቅቶ በመስቀሉ ምእመናን ለማክበር ቀርቧል። በዚ ኸምዚ፡ ዜማኡ ዜምጽእ ዜደን ⁇ ዜደን ⁇ ዜደን ⁇ እዩ።

መምህር ሆይ መስቀልህን እናመልካለን እና ቅዱስ ትንሳኤህን እናከብራለን።

የሦስተኛው ሳምንት መጨረሻ የዓብይ ጾምን መሐል የሚያመለክት ሲሆን የመንገዱ ግማሹ አልፏል። መስቀሉ በአማኞች የሚወሰደው የጾመኞቹን ጥንካሬ ለማጠናከር ነው, ስለዚህም በቀረው መንገድ መሄድ ይቀላል. በተጨማሪም, ይህ ወግ በባይዛንቲየም ውስጥ ነው.

እንደምታውቁት፣ ከጥምቀት በፊት እዚያ ተቀባይነት ያገኘው በቅዱስ ቅዳሜ፣ ከፋሲካ በፊት ብቻ ነው። የካቴኩመንስ ኃይላትን ለማጠናከር (ለጥምቀት ዝግጅት) በጾም መካከል, መስቀሉ ተከናውኗል. በቤተመቅደስ ውስጥ እስከ አርብ ድረስ ይኖራል, ስለዚህ አራተኛው ሳምንትም ይባላል "ስቅለት".

"የቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ምስጋና"

ከሁሉም አገልግሎቶች በጣም የሚለየው ተብሎ የሚጠራው ነው "ቅዳሜ አካቲስት", ወይም "የቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ምስጋና". በቅዱስ ፎርትቆስጤ አምስተኛ ሳምንት ላይ ይካሄዳል. በማቲንስ፣ የቲዎቶኮስ ሰው አካቲስት ይነበባል "ሙሽሪት ሆይ ደስ ይበልሽ" .

ይህ በቤተክርስቲያኑ ቻርተር የተደነገገው የመጀመሪያው እና ብቸኛው አካቲስት ነው። በ626 የቁስጥንጥንያ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን ከባዕዳን ወረራ ለመጠበቅ ሲባል ተጻፈ። አገልግሎቱን ለማከናወን በዚህ ቀን ካህናቱ ወደ ቤተ መቅደሱ መሃል ይሄዳሉ. አካቲስት በክፍል አራት ጊዜ ይነበባል። ከእያንዳንዱ ክፍል በኋላ ኮንታክዮን (ትንሽ ዝማሬ) ይዘምራል። "ገዢ ምረጥ" መቅደሱም ዕጣን ነው።

በዓቢይ ጾም የተለመደ በዓል፣ የቅዳሜ አካቲስት ከ Annunciation ጋር ተመሳሳይ ነው። እና ለቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ክብር ሲባል ብቻ በታላቁ ዓብይ ጾም ወቅት የተደረጉት ሁለት ታላላቅ ልዩ ሁኔታዎች አሉ።

እንደሚመለከቱት የጥበቃ አገልግሎቶች ትልቅ የትርጉም ጭነት እና ልዩነት አላቸው። በመጨረሻው፣ በቅዱስ ሳምንት፣ በመንፈስም የበለፀጉ ናቸው። ይህ በተናጠል መወያየት አለበት. ይሁን እንጂ በዐቢይ ጾም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አገልግሎቶች እንዳያመልጡ ከተቻለ ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም በዚህ ዓመት አይደገሙም.

ይውሰዱት, ለጓደኞችዎ ይንገሩ!

በተጨማሪ በድረ-ገጻችን ላይ ያንብቡ፡-

ተጨማሪ አሳይ

የክርስቶስ የቅዱስ ትንሳኤ በዓል ከጥንት ጀምሮ በሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይከበራል. ይህ በዓል ትልቁ ተብሎ የሚታሰበው እና ከ 48 ቀናት የጾም ቀናት በፊት (በዚህም የዐቢይ ጾም አገልግሎት በቀን የሚከናወን) ነው። ይህ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ክርስቲያኖችን አንድ ለማድረግ እና ለታላቁ ዓብይ ጾም ለማነሳሳት በተዘጋጁ ልዩ አገልግሎቶች የበለፀገ ነው።

የይቅርታ እሑድ

የይቅርታ እሑድ ወይም የቺዝፋር እሑድ የታላቁ የዓብይ ጾም አገልግሎት ከመጀመሩ በፊት ባለው የመጨረሻው እሁድ ላይ ነው። በአገልግሎቶቹ ላይ, በተራራ ስብከቱ ላይ ከወንጌል የተቀነጨበ, እሱም ስለ ኃጢአቶች ስርየት ስም ስለ ሁሉም ጥፋቶች ይቅርታ ይናገራል. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይቅርታን የመጠየቅ እና የይቅር ባይነት ባህል ያላቸው በእነዚህ የእሁድ አገልግሎቶች ምክንያት ነው።

የቅዱስ አርባ ቀናት የመጀመሪያ ሳምንት (የዐቢይ ጾም)

ፎርቴኮስት በንጹህ ሰኞ ይጀምራል። ከፓልም እሑድ በስተቀር ለመላው ጾም 5 እሁዶች አሉ፣ እያንዳንዳቸው ልዩ በዓል አላቸው (ከክርስቶስ ሕይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶችን ማሳሰቢያ ዓይነት)። አምልኮን በተመለከተ በጠቅላላ ጾም ሰኞ፣ ማክሰኞ እና ሐሙስ የአምልኮ ሥርዓቶች የሉም፡ የጾምን ሥርዓት በመጠበቅ ረገድ በጣም ጥብቅ ተደርገው ይወሰዳሉ። ልዩነቱ የቤተክርስቲያን ትልልቅ በዓላት ናቸው። በእነዚህ ቀናት የጠዋት እና የማታ አገልግሎቶች ብቻ ይካሄዳሉ, ዋናው ጭብጥ ነፃነትን ለማግኘት እና ጋኔን የኦርቶዶክስ መንፈስን እንዳይፈተን መከላከል ነው. የተቀደሱ ስጦታዎች የአምልኮ ሥርዓቶች እሮብ እና አርብ ይካሄዳሉ። በየሳምንቱ ቅዳሜ ለጆን ክሪሶስተም መለኮታዊ አገልግሎት ይካሄዳል. በዕለተ እሑድ የታላቁን የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴን ያከብራሉ፤ ሐሙስና ቅዳሜም ከትንሣኤ በፊት ባለው ሳምንት ያከብራሉ።

በመጀመሪያዎቹ አራት ቀናት ውስጥ የቀርጤስ ቅዱስ እንድርያስ ታላቁ ቀኖና በሁሉም የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይነበባል.

በዐብይ ጾም አምስተኛው ቀን የጸጋ ስጦታዎች ቅዳሴ ይቀርባል። በመጀመሪያ ስለ ቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ቴዎዶር ታይሮን ቀኖናን አንብበዋል. ከዚያ በኋላ "ኮሊቮ" (የተቀቀለ ገንፎ ከማር ጋር) ወደ አዳራሹ ገብቷል እና አገልጋዩ በልዩ ጸሎት ባርኮታል, በኋላም ይህን ስጦታ ለሁሉም ምእመናን ያከፋፍላል.

በመጀመሪያው እሁድ የኦርቶዶክስ ድል ቀን ይካሄዳል. ይህ በዓል የተመሰረተው በንግስት ቴዎዶራ ዘመን በ 842 ነው. በ7ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ የክርስቲያኖች መንፈሳዊ ድል ነው። በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ካህኑ በቤተክርስቲያኑ መካከል በማርያም እና በአዳኝ ፊት የተከበበ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ያነባል።

ሁለተኛ፣ የዐብይ ጾም ሦስተኛውና አራተኛው ሳምንት

በአርባ ቀን ጾም ሁለተኛ እሑድ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስን መታሰቢያ ታከብራለች። የተሰሎንቄ ሊቀ ጳጳስ ሆኖ በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ኖረ። ትምህርቶቹ የተመሠረቱት በክርስትና ሕይወት ውስጥ ለበጎ ሥራ፣ አዳኝ በሚያምኑት ሁሉ ጸጋ በተሞላ ብርሃን ያበራላቸዋል፣ እናም በረከቱን ይልክላቸዋል።

በአርባ ቀን ጾም በሦስተኛው እሑድ ታላቁ ዶክስሎጂ ተካሂዷል እና ቅዱስ መስቀሉ ለአምልኮ ይወጣል. ነገር ግን መስቀልን የሚሰቅሉት ለአምልኮ ብቻ አይደለም፡ በመጀመሪያ ደረጃ ምእመናን የኢየሱስን ድንቅ ተግባር ያስታውሳሉ። እነዚህ ማሳሰቢያዎች ደግሞ ምእመናን በእምነት ጾምን እንዲቀጥሉ ያበረታታሉ እና ያጠናክራሉ። ይህ ቅዱስ መስቀል ለአምልኮ የሚቀረው እስከ አርብ ድረስ ብቻ ነው። የቅዱስ ፎርተኮስት ሦስተኛው እሑድ ቅዱስ መስቀል እሁድ ተብሎ የተጠራው በዚህ ክስተት ምክንያት ነው.

በአራተኛው እሑድ ምእመናንን ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ስለሚመሩ ስለ መልካም ሥራ ሕግጋት የጻፈውን መሰላሉ ቅዱስ ዮሐንስን ያስታውሳሉ።

በአምስተኛው ሐሙስ ዋዜማ “የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የግብጽ መቆሚያ” ያከናውናሉ፣ “ቁም ማርያም” ተብሎም ይጠራል። ይህ የቀርጤስ ቅዱስ እንድርያስ ታላቁ ቀኖና የሚነበብበት የጠዋት አገልግሎት ነው። በአርባ ቀን ጾም መጀመሪያ ላይ የሚነበበው ይህ ቀኖና ነው። በተጨማሪም በዚህ መለኮታዊ አገልግሎት ላይ "የግብፅ ቅድስት ማርያም ሕይወት" ይነበባል. በነገራችን ላይ፣ የግብፅ ማርያም ወደ ክርስቶስ ከመምጣቷ በፊት ታላቅ ኃጢአተኛ ነበረች፣ ነገር ግን እውነተኛ ንስሏ አሁንም የማይነገር የእግዚአብሔር ምሕረት ምሳሌ መሆን አለበት።

ማስታወቅ

ማስታወቂያው በክርስትና ውስጥ ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው በዓላት አንዱ ነው። ለአዳኝ መምጣት ዜና የተሰጠ ነው። የመላእክት አለቃ ገብርኤል ራሱ ከሰማይ የወረደው በዚህ ቀን ለኢየሱስ ክርስቶስ እናት እናት ዜናውን ለማድረስ ነው። ብዙውን ጊዜ ይህ በዓል በታላቁ ጾም ወቅት ይወድቃል ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ከታላቁ ፋሲካ በዓል ጋር ይገጣጠማል። በዚህ ቀን ጾም ሊዳከም ይችላል. የአትክልት ዘይት ወደ ምግቦች መጨመር እና የባህር ምግቦችን መመገብ ይፈቀዳል.

የቅዱስ ፎርትቆስጤ አምስተኛ እሑድ

በአምስተኛው ቅዳሜ የእግዚአብሔርን እናት ውዳሴ ያከብራሉ. ግርማ ሞገስ የተላበሱት ለአምላክ እናት በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይነበባሉ። ይህ አገልግሎት የሚነበበው ምእመናንን በእምነት ለማረጋገጥ ነው።

በአምስተኛው እሑድ "የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ተከታይ" ይወድቃል. ቤተመቅደሶች በማርያም ፊት የግብፃዊውን የንፁህ ንሰሀ መመዘኛ ያስተምራሉ። ይህ የሚደረገው በአእምሮ የተጎዱትን በማይገለጽ የእግዚአብሔር ምሕረት ኃይል ለማሳመን ነው።

የቅዱስ ፎርቴኮስት ስድስተኛው ሳምንት

የዐብይ ጾም ስድስተኛው ቅዳሜ ላዛሬቫ ተብሎም ይጠራል። በዚህ ቀን አገልግሎቶች ባልተለመደ ቅንነት እና ዋጋ ተለይተዋል. በቅዳሴ ጊዜ፣ የኦርቶዶክስ ምእመናን ኢየሱስ ክርስቶስ አልዓዛርን እንዴት እንዳስነሳ ያስታውሳሉ። በማለዳ አገልግሎት ትሮፓሪያን ለኢማኑኤል ይዘምራሉ ።

እሑድ የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም የመግባት ብሩህ በዓል ነው። ይህ በዓል ፓልም እሁድ በመባልም ይታወቃል። በምሽት አገልግሎቶች, በመጀመሪያ ወንጌልን አንብበዋል, ከዚያም "የክርስቶስ ትንሳኤ" ይዘምራሉ. በጸሎት እና በተቀደሰ ውሃ የተቀደሰ መዝሙር 50 ከወንጌል አንብበዋል. የአኻያ ቅርንጫፎችም የተቀደሱ ናቸው. ከተቀደሱ በኋላ፣ ለሚጸልዩት ሁሉ ይከፋፈላሉ። በእነዚህ ዊሎውዎች ሻማዎችን በማቃጠል ሙሉውን አገልግሎት መከላከል ያስፈልግዎታል. ይህ የሚያመለክተው ሁሉን በሚፈጅ ነገር ግን ለዘላለም እምነትን ሞትን የሕይወትን ድል ነው።

ቅዱስ ሳምንት (የዘንባባ ሳምንት)

የዚህ ሳምንት ዝግጅቶች የጌታን ፈተና፣ ግድያ እና ቀብር ለማስታወስ የተሰጡ ናቸው። ለ 6 ቀናት ኦርቶዶክሶች በጥብቅ ይጾማሉ, ወደ ሁሉን ቻይ በሆነው ጸሎቶች ለመውጣት ይሞክራሉ. በተፈጸሙት ድርጊቶች አስፈላጊነት ላይ በመመስረት, የዚህ ሳምንት ቀናት ሁሉ ታላቅ ተብለው ይጠራሉ. አብዛኛው ጸሎቶች እና ዝማሬዎች የሚካሄዱት ባለፉት ሶስት ቀናት ውስጥ መሆኑ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው።

በዚህ ሳምንት በሦስቱ ቀናት ውስጥ፣ ሁሉም ድርጊቶች ኢየሱስ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያደረገውን የመጨረሻ ንግግሮች ለማስታወስ ያደሩ ናቸው። ስለ መለኮታዊ አገልግሎቶች፣ በማለዳው፣ ከስድስቱ መዝሙሮች እና ከሃሌ ሉያ በኋላ፣ “እነሆ ሙሽራው በመንፈቀ ሌሊት ይመጣል” የሚለው መዝሙር ይዘምራል። ቀኖናውን ተከትለው "ቤትህን አይቻለሁ አዳኜ" ይዘምራሉ። በእነዚህ ቀናት የአምልኮ ሥርዓቶች ይከናወናሉ.

ሐሙስ ቀን አገልጋዮች የመጨረሻውን እራት ያከብራሉ እና የቅዱስ ቁርባንን ቅዱስ ቁርባን ያሳልፋሉ, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ቁርባንን ለመቀበል ይጥራሉ. በተጨማሪም በዚህ ሐሙስ፣ ከምሽት አገልግሎት በኋላ፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ስቅለት ከመሰቀሉ በፊት የተቀበለውን መከራ የሚገልጹት አራቱም ወንጌላት 12ቱ ክፍሎች ይነበባሉ።

በአርብ ምሽት አገልግሎት አገልጋዮቹ የኢየሱስ ክርስቶስን ሽሮ ከመሠዊያው አውጥተው በቤተክርስቲያኑ መካከል አኖሩት። ይህ ሥርዓት ኢየሱስ በኃጢአትና በሞት ላይ የተቀዳጀውን ድል፣ በሰው ዘር ላይ ያለውን ወሰን የለሽ እምነት እና ለኃጢአት ማስተሰረያ የሚሆን የሰው ዕዳን ያሳያል።

በቅዳሜው የጧት አገልግሎት የደወል ድምጽ እና "ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ የማይሞት ማረኝ ..." በሚባለው የዝማሬ ዝማሬ፣ መሸፈኛው በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ በምዕመናን ፊት ለፊት እየተዘዋወረ እያንዳንዱን እያየ ነው። ዓመት ክርስቶስ ወደ ሌላ ዓለም.

ይህ የዐቢይ ጾም አገልግሎት ያበቃል።

እ.ኤ.አ. በ 2019 የተከፈለው: ምን አገልግሎቶች እንዳያመልጥዎት? በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይህንን ጉዳይ በዝርዝር እንመለከታለን, እና ልጥፉን በተሳካ ሁኔታ ለመቋቋም እንረዳዎታለን.

በ2019 ምርጥ ልጥፍ

በየእለቱ ከቅዳሜ እና እሁድ በስተቀር በሁሉም የእለት ዑደት መለኮታዊ አገልግሎቶች የቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ ጸሎት ይነበባል። በዐቢይ ጾም ወቅት ለመጀመሪያ ጊዜ በሳምንቱ ረቡዕ እና ዓርብ ላይ ይነገራል, እና ለመጨረሻ ጊዜ በታላቁ ረቡዕ (ኤፕሪል 24) ይነገራል, ከዚያ በኋላ ሁሉም ስግደቶች ከሽሮው በፊት በስተቀር እስከ ጰንጠቆስጤ ቀን ድረስ ይቆማሉ.

በታላቁ ኮምፕላይን የዐብይ ጾም የመጀመሪያ አራት ቀናት ይነበባል። በአምስተኛው ሳምንት ሐሙስ ማለዳ ላይ ሙሉ በሙሉ ይዘምራል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ረቡዕ ምሽት ፣ ከቀኑ በፊት - ረጅሙ እና በጣም ውስብስብ ከሆኑት አገልግሎቶች አንዱ ““” ተብሎ ይጠራል። በተጨማሪም, በአምስተኛው ሳምንት ሐሙስ, ልዩ ጥንታዊ አገልግሎት ይከናወናል, እሱም መነሻው ቬስፐርስ በቁርባን ነው. ይህ አገልግሎት በየሳምንቱ እሮብ እና አርብ እንዲሁም በቅዱስ ሳምንት የመጀመሪያዎቹ ሶስት ቀናት ውስጥ ይከናወናል. በቻርተሩ መሠረት ፣ የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ ምሽት ላይ መከበር አለበት ፣ ግን ይህ በፓሪሽ ልምምድ ውስጥ ብርቅ ነው - አገልግሎቱ ብዙውን ጊዜ ወደ ጠዋት ይተላለፋል።

በታላቁ ጾም የመጀመሪያ አርብ (እ.ኤ.አ. መጋቢት 15 ቀን 2019) በቅድስተ ቅዱሳን ስጦታዎች ሥርዓተ ቅዳሴ ማብቂያ ላይ የጸሎት መዝሙር የሚከናወነው ከኮሊቫ (የተቀቀለ የስንዴ እህሎች ወይም ሌሎች ጥራጥሬዎች ከማር ጋር) ነው። የ St. vmch ቴዎዶራ የዓብይ ጾም የመጀመሪያ ቅዳሜ (መጋቢት 16) ነው።

ከረቡዕ ጀምሮ የመስቀል ስግደት (ሚያዝያ 3)፣ የዐቢይ ጾም አጋማሽ ካለፈ፣ በቅዳሴ ቅድስተ ቅዱሳን ሥጦታ ላይ፣ ለቅዱስ ጥምቀት የሚዘጋጁት አንድ ሊትር ተጨምሯል።

ሁለተኛውና ሦስተኛው (መጋቢት 23፣ 30፣ 2019) የሙታን መታሰቢያ ናቸው። በእነዚህ ቀናት የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ እና የመታሰቢያ አገልግሎት ይቀርባል። (ኤፕሪል 6፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚፈጸመው ከቅድመ ማስታወቂያው በዓል ጋር በተያያዘ አይደለም።)

የታላቁ ጾም አምስተኛ ቅዳሜ (ኤፕሪል 13) - በዓል ፣ ዋዜማ ፣ አርብ ምሽት (ኤፕሪል 12) ፣ ማቲን በአካቲስት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ በመዘመር አገልግሏል ። ስድስተኛው ቅዳሜ (ኤፕሪል 20) - የአራቱ ቀናት የቅዱስ ጻድቅ አልዓዛር ትንሣኤ መታሰቢያ (በምግብ ላይ, የዓሳ ካቪያር መብላት ይፈቀዳል).

የዐቢይ ጾም እሑድ ሁሉ የታላቁ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ ይከበራል፡ ቅዳሴው ካለቀ በኋላ በመጀመሪያው ሳምንት የጸሎት ሥርዓትም በክብር ይከናወናል። ሁለተኛው እሑድ የጸጋን ሥነ መለኮት የቀመረው የቤተ ክርስቲያን መምህር ለቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ ነው። በሦስተኛው እሑድ ዋዜማ ፣ በማቲንስ ፣ በታላቁ ዶክስሎጂ ፣ ቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ለአምልኮ ይወጣል። በዐቢይ ጾም አራተኛው እሑድ ቤተክርስቲያን የዝነኛው መሰላል ደራሲ የደብረ ሲና ሄጉሜን ቅዱስ ዮሐንስን እና በአምስተኛው (ሚያዝያ 14) - የግብጽ ቅድስት ድንግል ማርያምን ታከብራለች። የዐቢይ ጾም 4ኛ ሳምንት በያዝነው ዓመት ከቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ክብረ በዓል ጋር ባጋጠመው አጋጣሚ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. የመሰላል ጆን (ከትሪዲዮን) አርብ አመሻሽ ላይ ወደ ታላቁ ኮምፕላይን ተላልፏል።

በቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ (ኤፕሪል 7) ቀን, የታላቁ ባሲል ቅዳሴ ይቀርባል. በበዓል ቀን, ዓሳ በምግብ ላይ ይፈቀዳል.

ከፋሲካ በፊት የመጨረሻው እሁድ - ፓልም እሁድ (ኤፕሪል 21). በዚህ ቀን የጆን ክሪሶስተም ቅዳሴ ተፈጽሞ ዊሎው ይባረካል።

በታላቁ የዐብይ ጾም የመጀመሪያዎቹ አራት እሑዶች ልዩ አገልግሎትም ይገዛል - vespers ከአካቲስት ጋር ለክርስቶስ ሕማማት (Passia)። ይህ የአምልኮ አገልግሎት የምዕራባውያን ምንጭ ነው, ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በቀራንዮ ላይ ያደረገውን የማዳን ተግባር እና ስቃይ የማያቋርጥ ማስታወሻ ሆኖ ያገለግላል.

በሕማማት ሳምንት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ቀናት፣ የዓመቱ የተቀደሱ ስጦታዎች የመጨረሻዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች ይከበራሉ። በእነዚህ ቀናት ጠዋት (የመጀመሪያው በእሁድ ምሽት ይከናወናል) ፣ ትሮፓሪዮን ይዘምራል ፣ እና ከሥራ ሲሰናበቱ “በነጻ ሕማማት ላይ ያለ ጌታ” የሚለው ቃል ይነገራል።

Maundy ሐሙስ (ኤፕሪል 25) - የመጨረሻው እራት መታሰቢያ እና የቅዱስ ቁርባን ቁርባን መመስረት። በዚህ ቀን ቬስፐር በታላቁ ባሲል ቅዳሴ ይከበራል እናም ለታመሙ ሰዎች ቁርባን የሚሆኑ ስጦታዎች ይዘጋጃሉ. በቅዳሴው መጨረሻ ላይ እግሮቹን የማጠብ ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው በኤጲስ ቆጶስ መለኮታዊ ቅዳሴ ወቅት ነው።

ሐሙስ ምሽት፣ መልካም አርብ ማቲን ከንባብ ጋር ይከበራል፣ ይህም በቤተክርስትያን አመት ካሉት ረጅሙ እና ውብ አገልግሎቶች አንዱ ነው። ከዚህ አገልግሎት የሚቃጠሉ ሻማዎችን ወደ ቤት ለማምጣት የድሮ የሩስያ ልማድ አለ.

(ኤፕሪል 26) - ጥብቅ የጾም ቀን። ጠዋት ላይ የታላቁ ተረከዝ ሰዓቶችን በስዕላዊ መግለጫዎች መከታተል ይከናወናል, ቅዳሴ አይቀርብም. ከሰዓት በኋላ - ከተሰናበተ በኋላ “የቅዱስ ቲኦቶኮስ ሰቆቃ” ቀኖና ይዘምራል ፣ በዚህ ጊዜ ሽሮው ይሳማል።

አርብ ምሽት ወይም ቅዳሜ ምሽት, አዳኝ ይከበራል. በቅዱስ ቅዳሜ እራሱ (ኤፕሪል 27) የታላቁ ባሲል ቅዳሴ ይቀርባል, በዚህ ጊዜ ቀሳውስት ከሐምራዊ እና ጥቁር የዓብይ ጾም ልብስ ወደ ነጭነት ይለወጣሉ. በዚህ መለኮታዊ አገልግሎት የክርስቶስን ትንሳኤ የሚያስታውሰው ወንጌል እየተነበበ ነው (የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 28)። ከቅዳሴ በኋላ - የፋሲካ ምግቦችን መቀደስ.

በፋሲካ ምሽት፣ አገልግሎቶቹ የሚጀምሩት በእኩለ ሌሊት ቢሮ ከሽሮድ በፊት የቅዱስ ቅዳሜ ቀኖና በማንበብ ነው። ከዚህ በፊት በሥርዓተ አምልኮ ባልሆኑ ሰዓታት የቅዱሳን ሐዋርያት ሥራ በቤተ ክርስቲያን ይነበባል። ከእኩለ ሌሊት ቢሮ በኋላ፣ ኢስተር ማቲንስ በሴንት ፓስካል ቀኖና ይቀርባል። የደማስቆ ዮሐንስ እና ከዚያ - የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ የፋሲካ ሥነ ሥርዓት።

ማሪያ ሰርጌቭና ክራሶቪትስካያ በኦርቶዶክስ ሴንት ቲኮን ዩኒቨርሲቲ የሥርዓተ መለኮት ትምህርት ክፍል ከፍተኛ መምህር፣ የሥርዓተ አምልኮ ትምህርቶች ደራሲ ናቸው።

እያንዳንዱ የቅዳሴ ቀን መለኮታዊው የጊዜ አገልግሎት እና እንዴት፣ በምን እና በምን ሰዓት ሥርዓተ ቅዳሴ በዚያ ቀን እንደሚከበር፣ በዚያ ቀን የቅዱስ ቁርባን ቁርባን እንዴት እንደሚገለጥ የማይበታተን አንድነት ነው። በ Octoechos መዘመር ወቅት እዚህ ብዙ ልዩነት ከሌለ, በ Triodion መዘመር ወቅት, በቤተክርስቲያኑ ቀን አገልግሎቶች መካከል የቅዱስ ቁርባን መልክ ያላቸው የተለያዩ ዓይነቶች ይጨምራሉ. ስለዚህ ጉዳይ እንነጋገራለን.

ስለዚ ቅዱስ ቁርባን በዐቢይ ጾም ዘመን። ዋናው የጾም ገደብ በምግብ፣ በብዛቱና በጥራት፣ በመዝናኛ ላይ ገደብ፣ ነፃ ጊዜ (በአብዛኛው ለጸሎት የሚሰጥ)፣ ትልቁ ክብደት የቁርባን ቁርባንን መከልከል እንዳልሆነ አበክረን እንገልጻለን። እዚህ ለእኛ አስፈላጊ የሆነው የተቋቋመውን ሥርዓት መረዳት ብቻ ሳይሆን የዐብይ ጾምን አምልኮ ጣዕም እንደ ነጭ እንጀራ ወይም የጥቁር ጣዕም እንደምናውቀው በደንብ እንዲሰማን ነው። በምክንያት ብቻ ሳይሆን በጥልቀት ማወቅ አለብን። የቻርተሩን ትእዛዛት ትርጉም በጥልቀት ስትመረምር መለኮታዊ አገልግሎት ሙሉ ለሙሉ በአዲስ ቀለማት ያሸበረቀ ነው፡ በብሩህ ሳምንት ወደ ቤተመቅደስ ስትመጡ፣ ቅዳሴው በየእለቱ ሲቀርብ፣ ከፆም የተከለከልን ምን እንደሆነ ትረዳላችሁ እና Pascha ወደ እኛ የሚያመጣውን.

ስለዚህ, በፖስታ ውስጥ ከሴንት ደንቦች ጋር. አባቶች, የ Ecumenical ምክር ቤቶች ደንቦች በሳምንቱ ቀናት ሙሉ የአምልኮ ሥርዓትን ማክበርን ይከለክላሉ. በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ 49 የሎዶቅያ ጉባኤ “ከቅዳሜና ከእሁድ በስተቀር በአርባ ቀናት ውስጥ ሙሉ መለኮታዊ ቅዳሴ እንዳይከበር” ወስኗል። በዐቢይ ጾም የሥራ ቀናት፣ የቅዳሴ ሥጦታ የምንለው ይከበራል። የዚህ የአምልኮ ሥርዓት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 6 ኛው መጨረሻ - በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. በ 5 ኛው - በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአንጾኪያ (በእርግጥ አሁን ባለው መልክ አይደለም) እንደ ተነሳ ለማመን የሚያበቃ ምክንያት አለ. እና በ VI ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በመላው የቤተክርስቲያኑ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ከተሰራጨበት በቁስጥንጥንያ ተቀባይነት አግኝቷል።

ለምስጋና ጸሎቶች ከተቀደሰው በኋላ ያንብቡ ፣የሴንት ትሮፒርዮን እና ኮንታክዮን። ግሪጎሪ ዲቮስሎቭ, የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት (VI ክፍለ ዘመን). አሁን በቤተክርስቲያን ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ ከስሙ ጋር በትክክል ተገናኝቷል; ሴንት. ጎርጎርዮስ የሚታሰበው ይህ ሥርዓተ ቅዳሴ በተሰናበተ ጊዜ ነው። በእርግጠኝነት, ነገር ግን የቅድስተ ቅዱሳን ስጦታዎች ቅዳሴ ደራሲ አይደለም; ነገር ግን በሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አከባበሩን ያስተዋወቀው እሱ ነበር (አሁን የሮማ ካቶሊኮች በዓመት አንድ ጊዜ የተቀደሰ በዓልን ያከብራሉ - በጥሩ አርብ)። ሴንት. ግሪጎሪ ይህንን ደረጃ አመቻችቷል, ምናልባት የሆነ ነገር (በትክክል የማይታወቅ) ጨምሯል. ስለዚህም በዚህ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ የሚታሰበው በከንቱ አይደለም።

ስለ ግሪጎሪ ዲቮስሎቭ ትንሽ። ድርብ-ቃል (ከግሪክ διαλογος) ስለ ጣሊያን አባቶች ሕይወት የውይይት ጸሐፊ ​​ተብሎ ተጠርቷል ። ውይይት ቢያንስ በሁለት ሰዎች መካከል የሚደረግ ውይይት ነው, ለዚህም ነው ድርብ ቃል ተብሎ የሚጠራው. እሱ የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ነበሩ እና በግልጽ የቤተክርስቲያን ዝማሬዎችን በማስተካከል ላይ ይሠሩ ነበር። በምስራቅ ቤተክርስቲያን ውስጥ የደማስቆ ዮሐንስ ስም ከኦስሞሲስ ስርዓት ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ በምዕራቡ ዓለም ደግሞ የግሪጎሪ ዳያሎጂስት ስም በጣም ታዋቂ ከሆነው የጎርጎርዮስ ዝማሬ ጋር የተያያዘ ነው. እርግጥ ነው፣ እሱ ብቻውን የዚ የሙዚቃ ባህል ሐውልቶችን ያቀናበረ ሳይሆን፣ ባህሉ ራሱ ከስሙ፣ ከዘመኑ፣ ከሥራዎቹ ጋር የተያያዘ ነው። የግሪጎሪያን ዝማሬ ከምዕራቡ ዓለም የሙዚቃ ባህል ጎልቶ ይታያል ማለት አለብኝ። እጅግ በጣም ቆንጆ ነው፣ እና ከሰማ በኋላ፣ አንድ ሰው ከምስራቃዊው ቤተክርስትያን አንድነት መዝሙር ጋር ያለውን ጥልቅ አንድነት ሊሰማው አይችልም።

ጎርጎርዮስ ዳያሎጂስቱ ዘግይተው ነበር ፣ እናም በእኛ ታይፒኮን እሱ በጭራሽ አልተጠቀሰም ፣ ግን በአራተኛው ሜኔዮን መጋቢት 12 ቀን ህይወቱ አለ ፣ እናም በመጀመሪያ ተገልጿል ፣ እናም በታይፒኮን ውስጥ ከዚህ ቁጥር ጋር የሚዛመድ ቅዱሱ ተጠቅሷል። ሁለተኛ. ማርች 12 ጎርጎርዮስ ዳያሎጂስት የእረፍት ቀን ነው, እና በ Menaion ውስጥ ለእሱ አገልግሎት አለ. አሁን ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ ሁኔታ ተፈጥሯል-የግሪጎሪ ዳያሎጂስት መታሰቢያ ቀን, የተቀደሰ የአምልኮ ሥርዓት አይከናወንም. በሶሎቬትስኪ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ, ለዚህ ቀን ቅድመ-ቅዳሴ ይገለጻል, ነገር ግን በሞስኮ, በተከሰተባቸው ደብሮች ውስጥ, ቅድመ-ቅዳሴ በዚህ ቀን አልተከናወነም. የቤተ ክርስቲያናችን እውነታ ይህ ነው። ነገር ግን ይህ ጥያቄ ለቤተ ክርስቲያን ሰዎች ከተነሳ ለሥርዓተ ተዋረድም ሊነሳና እንደምንም ሊፈታ ይችላል። በአቶስ ላይ፣ የተቀደሰው የግድ በዚህ ቀን ይገለገላል፣ በተጨማሪም፣ የ St. ጎርጎርዮስ ቅዳሜ ወይም እሑድ ላይ ይወድቃል, ከዚያም አገልግሎቱ ለቅድመ ቅድስና ሲባል ወደ አንድ የስራ ቀናት ይተላለፋል.

የትሩሎ ጉባኤ በ52ኛ ቀኖና በዐቢይ ጾም ቀናት የሚከበረውን የቅዳሴ ሥርዓት የሚከበርበትን ሥርዓት በተለየ መንገድ ቀርጿል። እንዲህ ይላል፡- “ከቅዳሜና ከሳምንታት በቀር በቅዱሳን አርባ ቀናት እና በቅዱስ ቁርባን ቀን (ቀደም ሲል፣ በዕለተ ምጽአት ላይ እንኳን፣ በሳምንቱ ቀናት የወደቀው፣ የተቀደሱ ሥጦታዎች ቅዳሴ ይቀርብ ነበር። )) ቅዱስ ቅዳሴ ከተቀደሱት ሥጦታዎች በቀር ሌላ አይሁን። ይህም ማለት በዐቢይ ጾም የሥራ ቀናት ያልተሟላ ሥርዓተ ቅዳሴ ብቻ፣ የተቀደሱ ሥጦታዎች ብቻ ሊቀርቡ ይችላሉ፣ ቅዳሜ እና እሑድ ደግሞ ሙሉ ሥርዓተ ቅዳሴ ይሆናል። በቅዳሴው እና ባልተሟላው መካከል ልዩነት አለ። በቅዳሴ (ለምሳሌ በቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ) እና ባልተሟላ፣ Presanctified liturgy መካከል ያለው ልዩነት አንዳንድ ጊዜ በቂ ስሜት አይሰማንም፤ ምክንያቱም በሁለቱም ሁኔታዎች መናዘዝ እና ቁርባን መውሰድ እንችላለን። በአንድ እና በሌላኛው የአምልኮ ሥርዓት መካከል ያለውን ልዩነት ለመሰማት በአእምሮ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ፍጡር አስፈላጊ ነው.

አሁን የሙሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ሁለት ደረጃዎች አሉ - ታላቁ ባሲል እና ዮሐንስ ክሪሶስተም (በሩሲያ ውስጥ የሐዋርያ ያዕቆብ ሥርዓተ አምልኮ በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚቀርበው እና በሴንት ፒተርስበርግ አካዳሚ ብቻ ይመስላል ፣ በግሪክ ፣ በተቃራኒው ፣ ለሐዋርያው ​​ያዕቆብ መታሰቢያ በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ማለት ይቻላል ያገለግላል። የቅዱስ ቁርባን ቁርባን የሚከበርባቸው ሥርዓተ አምልኮዎች ናቸው። የቤተክርስቲያኑ አባላትን የሚያስተሳስረው ዋናው ነገር የጋራ ጉዳያቸው ነው - መለኮታዊ ቅዳሴ (የግሪክ ቃል λειτουργια "የጋራ ምክንያት" ማለት ነው); በእሱ ላይ የቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን ይከናወናል - ዝግጅት ፣ መስዋዕት ፣ ዳቦ እና ወይን ወደ የጌታ አካል እና ደም መለወጥ እና አማኞች ከቅዱሳን ሥጦታዎች ጋር መገናኘት ።

አስቀድሞ የተቀደሰው ሥርዓተ ቅዳሴ በእውነቱ፣ ምእመናን የቅዱሳን ሥጦታዎችን የሚካፈሉበት አስቀድሞ የተቀደሰ ነው። የሚከተለውን ንጽጽር ልናቀርብ እንችላለን፡ ለምሳሌ፡ ካህን ወደ አንድ የታመመ ሰው ቤት ከትርፍ ቅዱስ ስጦታዎች ጋር ቁርባን ለመስጠት ይመጣል። በዚህ ጉዳይ ላይ የስጦታዎች ሽግግር በቤተመቅደስ ውስጥ ባለው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የተከናወነ ሲሆን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ከአገልግሎቱ ማብቂያ በኋላ ከእነሱ ጋር ይገናኛሉ. እዚህ አንድ ሰው በቃሉ ውስጥ በጣም መጠንቀቅ አለበት-አንድ ሰው የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በተቀደሰ ቅዳሴ ላይ አይከበርም ማለት አይችልም. ለነገሩ፣ ከተቀደሰው በኋላ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ከተካፈልን፣ ከዚያም በቅዱስ ቁርባን ውስጥም እንሳተፋለን። ቅዱስ ቁርባን በጊዜ የተዘረጋው ልክ ነው፡ የስጦታዎች ለውጥ በሳምንት ውስጥ ተካሂዶ ነበር፣ እና ከሳምንቱ የስራ ቀናት በአንዱ ቁርባን እንቀበላለን። ካህኑ የመጣለት ሕመምተኛ፣ በሚችለው መንገድ ይገናኛል፣ እና በዐቢይ ጾም የሥራ ቀናት ቻርተሩ በሚፈቅደው መንገድ በቅዱስ ቁርባን እንሳተፋለን።

በእየሩሳሌም ህግ መሰረት፣ የተቀደሰው እሮብ እና አርብ፣ እና በሌሎች ቀናት ደግሞ በፖሊሊዮ ድግስ ይከበራል። በስቱዲያን ህግ መሰረት፣ የተቀደሰ ቅዳሴ በአምስቱ የስራ ቀናት ይቀርብ ነበር (ይህ የስቱዲያን ህግ ቀሪው በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ እስከሚዘጋበት ጊዜ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል) እና እርስዎ እና እኔ የተቀደሰውን ስለምናውቅ ማወቅ አስፈላጊ ነው። ረቡዕ እና አርብ እንደ ልዩ ነገር ፣ ያልተለመደ ነገር ፣ ግን በእውነቱ ፣ በማንኛውም የስራ ቀን ፣ St. አርባ ወጭ የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ ማድረግ ይቻላል። በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ በእንደዚህ ዓይነት ቀናት ውስጥ ይከናወናል, ይህም በኋላ ላይ ይብራራል. እና ስለዚህ ለሳምንት ቀን እንደ መደበኛ ነገር መሰማት አስፈላጊ ነው ፣ ግን በሳምንቱ ቀናት ሙሉ ቅዳሴ በጾም ሊከናወን የሚችለው ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ በሚገለጽበት ቀን ብቻ ነው። የቅድስተ ቅዱሳን ሥርዓተ ቅዳሴ አከባበር፣ ከተጠባባቂ ቅዱሳን ሥጦታ ጋር ኅብረት ከዕለታዊ ሙሉ ቅዳሴ በመታቀብ ጾምን አያፈርስም። እዚ ኸኣ ኣብ ስራሕ ምውሳድ ምዃንካ ንርእዮ ኣሎና። አሌክሳንደር ሽመማን ""፣ በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ስላሉት ሁለት የኅብረት ትርጉሞች እና ስለ ጾም ሁለት ትርጉሞች በግልፅ እና በግልፅ ተናግሯል።

ስለዚህ በጾም ውስጥ ያለው ሙሉ ሥርዓተ ቅዳሴ በሳምንቱ እና በቅዳሜ ብቻ እንዲሁም በዘመነ ብስራት ምንም ዓይነት የሳምንቱ ቀን ቢወድቅ ይፈጸማል። በእያንዳንዱ የዓብይ ጾም ሳምንት ረቡዕ እና ዓርብ፣ እንዲሁም በአምስተኛው ሳምንት ሐሙስ፣ የመጥምቁ ዮሐንስ ራስ በተገኘበት ቀን፣ በሰባስቴ አርባ ሰማዕታት እና በቤተ መቅደሱ ቅዱስ ቀን ከሆነ፣ ሰኞ፣ ማክሰኞ ወይም ሐሙስ ይወድቃሉ - በእነዚህ ቀናት የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ ይከበራል። የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ ሰኞ፣ ማክሰኞ እና ረቡዕ በቅዱስ ሳምንት ይከበራል።

የመጥምቁ ዮሐንስ እና የአርባ ሰማዕታት ራስ ማግኘቱ በሚታሰብበት ቀናት ውስጥ የተቀደሰው በዓል አከባበር ለሌሎች ቅዱሳን ፣ለአዲሶች ወይም ለሌሎች ፖሊኢሌክ አገልግሎት አብነት ይሰጠናል (እና ቲፒኮን የናሙና መጽሐፍ ነው) ክብረ በዓላት. ስለዚህ, ለምሳሌ, በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የእግዚአብሔር እናት የግዛት አዶ ቀን ላይ Presanctifiedን ይሾማሉ, እና በአጠቃላይ ተጨማሪ የተቀደሰ የአምልኮ ሥርዓት መሾም ከቻርተሩ ጋር የማይቃረን ሊሆን የሚችል ነገር ነው. ይህንን የምናደርገው በድፍረት፣ በጥንቃቄ እና አልፎ አልፎ ነው፣ እና ትክክል ነው፡ በቤተክርስቲያን ህይወት አንድ ሰው መጠንቀቅ አለበት። ቢሆንም፣ በአምስቱም የስራ ቀናት ረቡዕ እና አርብ ብቻ ሳይሆን አስቀድሞ የተቀደሰ ቅዳሴ ማክበር እንደሚቻል ታሪክ ይመሰክራል።

ወደሚከተለው የተቀደሰ ሥርዓተ ቅዳሴ ወደ ልዩ ግምት እንሂድ። ይህንን ለማድረግ ከእሱ በፊት ባለው መለኮታዊ አገልግሎት መጀመር አስፈላጊ ነው, እና እዚህ ላይ ችግር አለ: በደብራችን ውስጥ, ቬስፐርስ በማለዳ እና በማቲንስ, እንደ መመሪያ, ምሽት. በመጀመሪያ ስለ ቻርተሩ ለመነጋገር እንሞክራለን, እና ከዚያ በኋላ ስለ ጥሰቶቹ ብቻ ነው. ለምሳሌ ተረከዝ (አርብ) ይውሰዱ; በዚህ ቀን, የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ መከበር አለበት. ከሱ በፊት የትኞቹ አገልግሎቶች ናቸው?

ሐሙስ ጧት ደብሮች ውስጥ የኪነ ጥበብና የጥበብ ሥነ-ሥርዓት ተካሂዷል። ይህ ቬስፐር ቀድሞውኑ አርብ ነው, እና እንደ ደንቡ, ምንም እንኳን ምሽት ላይ ባይሆንም, ግን በቀኑ መካከል የሆነ ቦታ መከበር አለበት. ግን እኩለ ቀን ላይ በቤተመቅደስ ውስጥ መሰብሰብ አንችልም, ስለዚህ በማለዳው አለን. ስለዚህ የተረከዙ ሥነ-ሥርዓታዊ ቀን ከረጅም ጊዜ በፊት የጀመረው: ሐሙስ ጠዋት ላይ ሥዕላዊ መግለጫዎችን እና ምስሎችን እናከብራለን, እና ይህ ቬስፐር ቀድሞውኑ አርብ ነው. ከዚያም ኮምፕላይን በቤተክርስቲያኑ ክብ ዙሪያ ይከተላል, ይህም በደብሮች ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚከበረው. በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ታላቁ ኮምፕላይን, ማቲን (በእርግጥ, ታላቁ ጾም) እና የመጀመሪያው ሰዓት በሐሙስ ምሽት, እና በአንዳንድ ብቻ ማቲን እና የመጀመሪያ ሰዓት ይቀርባሉ. እንደ ደንቡ ፣ ማቲንስ በጠዋቱ ላይ መሆን አለበት ፣ እና በኮምላይን እና ማቲን መካከል ፣ በእርግጥ ፣ የእኩለ ሌሊት ቢሮ መኖር አለበት ፣ ግን በደብሮች ውስጥ ይህ ሁሉ ቀንሷል። የማቲንስ ተረከዝ ፣ በእርግጥ ፣ ጠዋት ላይ መሆን አለበት ፣ ግን በአብዛኛዎቹ አብያተ ክርስቲያናት ምሽት ላይ እንሳተፋለን። እና በመጨረሻም ፣ አርብ እራሱ ፣ በማለዳው ሶስተኛው ፣ ስድስተኛው እና ዘጠነኛው ሰአታት በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሲከበሩ ፣ የተቀደሱ ሥጦታዎች የሚቀርቡበት ሥዕላዊ እና ሥዕላዊ ሥነ-ሥርዓት።

የስነ ጥበባት ሥነ-ሥርዓት በመፈጸሙ ልዩ የአገልግሎቶች ቅደም ተከተል አለ. ይህ ሥርዓት የሚፈጸመው በሁለት ሁኔታዎች ነው፡ በዚያ ቀን ምንም ዓይነት ሥርዓተ አምልኮ በማይኖርበት ጊዜ እና ሥርዓተ ቅዳሴ በቬስፐርስ ወይም ከቬስፐርስ በኋላ ሲቀርብ። የአምልኮ ሥርዓት በማይኖርበት ጊዜ የመጀመሪያውን ጉዳይ ተመልከት. በሁለት ምክንያቶች ላይሆን ይችላል፡ ስለ ቤተ ክርስቲያን ፍላጎት፡ እንጀራና ወይን በሌለበት (ለምሳሌ በቅዱስ ሰርግዮስ ገዳም እንዲህ ዓይነት ጉዳዮች ነበሩ) ወይም ካህን በሌለበት ጊዜ እና ሥርዓተ ቅዳሴ በሚፈጸምበት ጊዜ። በቻርተሩ መሰረት አያስፈልግም. ለምሳሌ በእኛ ጊዜ በዐቢይ ጾም ሰኞ፣ ማክሰኞና ሐሙስ ቅዳሴው አይፈጸምም ከዚያም ሥዕላዊ ሥርዓት ይፈጸማል ይህም እንደ ምሳሌያዊ ሥርዓተ ቅዳሴ (ስለዚህ ስሙ) ይገለጻል። የመጀመርያው ክፍል ለሁሉም ሰው የሚታወቁ ዝማሬዎችን ይዟል፡- ነፍሴ ሆይ ጌታ ሆይ ባርክ ነፍሴ ሆይ አመስግኚ። ጌታ ሆይ በመንግሥቱ(የአብነት ሥዕላዊ መስመሮች ወዲያውኑ የሚጀምሩት በ በመንግሥትህ).

በሁለተኛው ጉዳይ ላይ የውክልና ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው የአምልኮ ሥነ ሥርዓቱ ለቬስፐርስ በተዘጋጀበት ጊዜ ነው. ቻርተሩ ሰው ሰራሽ ዕውቀት እንጂ ትንተናዊ አይደለም መባል አለበት። እንዲያውም የዚህን ቃል ሙሉ አውድ ሳያውቅ ስለ ቻርተሩ አንድ ቃል መናገር አይችልም። ስለዚህ, በኮርሱ መጀመሪያ ላይ ስለ ቤተ ክርስቲያን ቀን አገልግሎቶች ስንነጋገር, በትምህርቱ መጨረሻ ላይ ስለምንነጋገርበት ብዙ ማወቅ አለብን. አንድ አመት ሙሉ ስለተለያዩ ነገሮች ስናወራ ቆይተናል ግን ስለ አንድ ነገር እየተነጋገርን ይመስላል። በጣም አስፈላጊው ጉዳይ የቅዱስ ቁርባን ግንኙነት እና የቤተክርስቲያን ቀን አገልግሎቶች ናቸው. እና አንድ ተጨማሪ ጥያቄ, በህጎቹ ሂደት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው, በቀን ክብ አገልግሎት መካከል የቬስፐርስ አቀማመጥ ልዩነት ነው. ቬስፐርስ በጣም ልዩ ቦታን ይይዛል, በሁለት ቀናት ድንበር ላይ ይቆማል. የቬስፐርስ ስም ከምሽቱ ጋር የተያያዘ ነው, ከሥነ ፈለክ ቀን መነሳት ጋር; ሥርዓተ አምልኮው የመሲሑ መጠበቅ ነው፣ የአገልግሎቱም ቁንጮው የብሉይና የሐዲስ ስብሰባ በተካሄደበት ወቅት የተነገረው “አሁን ባሪያህን ፈታህ መምህር ሆይ…” የሚለው የአዲስ ኪዳን ጽሑፍ ነው። ኪዳናት፣ የእስራኤል ምኞት በተፈጸመ ጊዜ፣ የአለም አዳኝ መጣ እና የብሉይ ኪዳን ጻድቅ ሰው አወቀው። ጭብጡ እራሱ በእርግጠኝነት ከፀሐይ መጥለቅ ጋር ይዛመዳል-የቀኑ ጀንበር ስትጠልቅ, የፀሐይ መጥለቅ, የጥንቱ ዓለም ጀምበር ስትጠልቅ, የብሉይ ኪዳን ፍጻሜ. አገልግሎቱ በሙሉ ልክ እንደ የመጨረሻ, የወጪ ገጸ ባህሪ አለው; በጣም አስደሳች ሊሆን ይችላል ፣ ግን ከማቲን ጋር ሲነፃፀር ፣ የተለየ ትርጉም አለው - የሆነ ነገር ያበቃል ፣ የሆነ ነገር ያበቃል ፣ ይወጣል። እና በእርግጥ, ካለፈበት ቀን ጋር የተያያዘ ነው, ምንም እንኳን እንደ ደንቡ, ቬስፐርስ አዲስ የአምልኮ ቀን ይጀምራል. የእሁድ አገልግሎት ቅዳሜ ምሽት ይጀምራል፣ የሐሙስ አገልግሎት ረቡዕ በቬስፐርስ ይጀምራል እንላለን። እና ቬስፐርስ በሁለት ቀናት ድንበር ላይ ይሆናል፡ የሚወጣውን ያጠናቅቃል እና አዲስ የአምልኮ ቀን ይጀምራል.

የትምህርት ቤቱ ሥርዓተ ቅዳሴ ቬስፐርስን እንደሚከተለው ይከፋፍላል፡ እስከ ስጥ ጌታቬስፐር የሚያልፈውን ቀን እና በኋላ ነው ስጥ ጌታ- ወደ ቀጣዩ. ይህ ትክክል እና ስህተት ነው, ምክንያቱም እግዚያብሔር ይባርክአስቀድመው ጥቅሶችን ዘመሩ ጌታ ሆይ ጥራስለ መጪው ቀን ርዕስ ያወራሉ። እና በኋላ በተመሳሳይ ጊዜ እግዚያብሔር ይባርክየምሽቱ ጭብጥ, የቀኑ መነሻ ጭብጥ አይጠፋም, ይቀራል. ሆኖም ግን, እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል ትክክል ነው: እንደምናስታውሰው, በይቅርታ እሁድ በቬስፐርስ, በ ላይ ነው. ስጥ ጌታለውጥ አለ - ጾም ካለመጾም ወደ ጾም የሚደረግ ሽግግር። እና ዋናው ነገር ቬስፐርስን እንደ ዳቦ በሁለት ክፍሎች መቁረጥ አይደለም, ነገር ግን በውስጡ ይህን ውጥረት, የሁለት ቀን ግንኙነት ውጥረት ይሰማዎታል. በታላቅ ድግስ ምሽት (ለምሳሌ በፋሲካ የመጀመሪያ ቀን) ታላቁ ፕሮኪሜንኖን ታወጀ፡- “እንደ አምላካችን ታላቅ አምላክ ማን ነው…” ታላቁ ፕሮኪሜንኖ የታወጀው ለብሩህ ሰኞ ሳይሆን , ነገር ግን ለፋሲካ የመጀመሪያ ቀን, ምንም እንኳን በመደበኛነት ይህ ቬስፐር በሚቀጥለው ቀን ይጀምራል; ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ አንድ ነገር ካለፈበት ቀን ጋር ያገናኛታል።

የቅድስተ ቅዱሳን ሥርዓተ ቅዳሴ በቬስፐርስ ማክበር እና በአጠቃላይ በቬስፐርስ የሚከበረው ሥርዓተ አምልኮ ቬስፐርስ ከሁለት ቀናት ጋር የተገናኘ እና ሁለት ቀንን የሚያመለክት መሆኑን በግልፅ ያሳያል። በታላቅ ቅዳሜ, ቅዳሴው በቬስፐር ይቀርባል, እና ይህ የፋሲካ የመጀመሪያ ቀን ሥነ ሥርዓት አይደለም, ነገር ግን የታላቁ ቅዳሜ, ምክንያቱም ቬስፐር የሚያልፈውን ቀን ያጠናቅቃል. ከቬስፐርስ በኋላ, ቅዳሴ በዓመቱ ልዩ ቀናት ይከበራል: ቅዳሜ, ቅዱስ ሐሙስ እና ኢፒፋኒ ዋዜማ. እንዲሁም ብስራት በዐብይ ጾም የሳምንት ቀን ከሆነ ሙሉ ቅዳሴው በቬስፐርስ ይከበራል። የተቀደሰ ቅዳሴ ሁል ጊዜ በቬስፐርስ ይከበራል። ምን ማለት ነው?

እንደ እውነቱ ከሆነ እኔ እና አንተ አገልግሎቱ ከሙሉ ቅዳሴ የበለጠ ትንሽ ረዘም ያለ እንደሆነ ይሰማናል። በእውነቱ, ይህ በጠንካራ እና በጠንካራ ሁኔታ ሊሰማን ይገባል, ምክንያቱም በእነዚህ ቀናት ቬስፐርስ ከሰዓት በኋላ (ከምሽቱ 3-4 ሰዓት) መቅረብ አለበት. ለዚህም ነው ቀኑን ሙሉ በፍፁም ጾም ውስጥ ያለነው - ለነገሩ በቅዱስ ቁርባን ለመሳተፍ አንድ ሰው ምንም ነገር መብላት የለበትም (በሥርዓተ አምልኮ ቋንቋ ይህ ፍጹም ጾም ይባላል ፣ ከጾም ጾም በተቃራኒ ፣ አንዳንድ የምግብ ዓይነቶች መብላት አይቻልም). ከምሽቱ 3-4 ሰአት ዘጠነኛው ሰአት ይጀምራል, ስዕላዊ, ቬስፐር እና ቅዳሴ; ስለዚህ ቁርባን ከሰዓት በኋላ ይሆናል። ሥርዓተ ቅዳሴ በቬስፐርስ መሾም ሥርዓተ ሥርዓት አይደለም፣ ነገር ግን ጥልቅ ትርጉም ያለው የመድኃኒት ትእዛዝ ነው፡- የቤተ ክርስቲያን ልጆች ሥርዓተ ቅዳሴንና ቁርባንን አጥብቀው በመጠባበቅ በዓመት ውስጥ በጾም ሊያሳልፉ የሚገቡ የተወሰኑ ቀናትን ለይቶ ያስቀምጣል። ቅዱሳት ምሥጢራት። እነዚህ ቀናት ልዩ አሻራ ያረፈባቸው ሲሆን እስከ ምሽት ድረስ ባንጾምም ይህን ማወቅ አለብን። አሁን፣ በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ ባሉ ብዙ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት፣ ቻርተሩ በሚጠይቀው መሠረት፣ የተቀደሰ ቅዳሴ ምሽት ይከበራል። በዚህ ጉዳይ ላይ በቀን ውስጥ የሚሰሩ ሰዎች ወደ አገልግሎት ሊመጡ እንደሚችሉ ልብ ሊባል ይገባል. ለነገሩ በሳምንት አምስት ቀን የሚሰራ ሰው አንዳንድ ጊዜ ለዓብይ ፆም በሙሉ አንድም አስቀድሞ የተቀደሰ ሊጎበኝ አይችልም። የሞስኮ ፓትርያርክ ቅዱስ ሲኖዶስ በ1968 ዓ.ም.

በሞስኮ ፓትርያርክ አብያተ ክርስቲያናት ምሽት ላይ ገዥው ጳጳስ ጠቃሚ እንደሆነ አድርጎ በሚቆጥረው የቅዱስ ስጦታዎች መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት አከባበርን ለመባረክ።

የተቀደሱ ስጦታዎች መለኮታዊ ቅዳሴ በምሽት ሰዓት በሚከበርበት ጊዜ ከመብላትና ከመጠጥ ቁርባን ለሚወስዱ ሰዎች መታቀብ ቢያንስ ስድስት ሰዓት መሆን አለበት; ይሁን እንጂ ከእኩለ ሌሊት ጀምሮ ከቁርባን በፊት መታቀብ በጣም የሚያስመሰግነው ነው, እና አካላዊ ጥንካሬ ያላቸው ሰዎች ይህን ቀን መጠበቅ ይችላሉ.

"ሥርዓተ ቅዳሴ፡ የትምህርት ኮርስ" ወይዘሪት. ክራሶቪትስካያ. ም.፣ 1999. 2004 2