የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግኖች። የመጽሐፍ ቅዱስ ቁምፊዎች

ጀግና ወይም ጀግና በታሪክ ውስጥ ካለ ገፀ ባህሪ ጋር ሊመሳሰል አይችልም ምክንያቱም ገፀ-ባህሪያት ሁለተኛ ደረጃ ሊሆኑ ስለሚችሉ እና የግድ ዋና ገፀ-ባህሪያት አይደሉም። በተጨማሪም ሁሉም ገፀ ባህሪያት ጀግኖች አይደሉም. ጀግኖች እና ጀግኖች ቢያንስ በአምስት ባህሪያት ይለያያሉ.

1) የባህላዊ አካባቢያቸው የተለመዱ ተወካዮች ናቸው;

2) ፈተናዎቻቸው እና ትግላቸው በተሰጠው ባህል ሁኔታ ውስጥ ሊረዱ የሚችሉ እና ስለዚህ እሱን ይረዱ;

3) ይህ ባህል ለማረጋገጥ የሚፈልጓቸውን እሴቶች እና በጎነቶች ይወክላሉ ።

4) ምንም እንኳን ፍጹም ሃሳባዊነት አያስፈልጋቸውም ፣ ቢሆንም ፣ ግን እነሱ በአብዛኛው ለመኮረጅ የሚገባቸው ምሳሌዎች ናቸው ።

5) ሰፊ ትኩረትን ይስባሉ. በዚህ መሠረት, በባህላቸው, በመጀመሪያ, ሁለት ተግባራትን ያከናውናሉ - ሰዎችን ያነሳሱ እና ባህላዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን ያረጋግጣሉ.

የጀግና ወይም የጀግና ምስል የተፈጠረው በእውነተኛ ህይወት እውነታዎች ላይ በመመስረት ምናባዊ ፈጠራ ነው። ህይወት እራሱ ሰዎች ጀግኖቻቸውን የሚፈጥሩባቸውን ቁሳቁሶች ያቀርባል, ነገር ግን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ጀግኖች በንጹህ መልክ አይኖሩም. የስነ-ጽሑፋዊው ጀግና የሚታየው ቁሳቁስ ዋና ነገር ነው, እና ምስሉን ለማጉላት ሂደት መምረጥ እና ክብደት መስጠትን ይጠይቃል. ጀግኖች እና ጀግኖች መፈጠር ከህብረተሰቡ በጣም አስፈላጊ ምርቶች ውስጥ አንዱ ነው ፣ ምክንያቱም ህብረተሰቡ እሴቶቹን እና የሞራል ምድቦችን የሚያስተላልፍበት ሚዲያ ሆኖ ያገለግላል።

በጀግንነት ተግባር ላይ የተመሰረተው ዋነኛው የስነ-ጽሁፍ ዘውግ የጀግንነት ታሪክ ነው, እና መጽሐፍ ቅዱስ የእንደዚህ አይነት ታሪኮች አንቶሎጂ ነው. የጀግንነት ምስሎችም እንደ ግጥሞች፣ ምሳሌዎች እና ትንቢቶች ባሉ ዘውጎች ውስጥ ይገኛሉ። በተጨማሪም, ምንም እንኳን የጀግንነት ባህሪያት የጀግንነት ደረጃን ለመመደብ መሰረት ሊሆኑ ቢችሉም, ብዙውን ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ (በአጠቃላይ እንደ ስነ-ጽሑፍ) የጀግናው አቀማመጥ የሚወሰነው በእሱ ሚና ነው, ይህም የአንድ ሰው በጎነት ብዙውን ጊዜ የተያያዘ ነው. ከዚህ በታች የቀረቡት የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግኖች እና ጀግኖች ግምገማ በተለመደው ስሜት በተለመደው የጀግኖች ምስሎች ላይ የተመሰረተ ነው.

ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ጀግኖች. የጥንቱ ዓለም በገዥዎች ያለውን ጥንካሬ እና ኃይል ያደንቅ ነበር። ይህንን የጀግንነት ምስል ለመግለፅ ዋናው የስነ-ጽሁፍ ምንጭ የቤተ መንግስት ዜና መዋዕል ሲሆን በነገስታት እና በንግስቶች ህይወት ውስጥ የተከናወኑ ዋና ዋና ጉዳዮችን (እና አንዳንዴም ግላዊ) ክስተቶችን እንዲሁም የህዝብን ተግባራት ለማወደስ ​​የተሰጡ ድንቅ ግጥሞችን የመዘገበ ሲሆን ይህም ከፍ ከፍ ማድረግን ጨምሮ. የገዢው ክፍል ሚና. ይህንን ጭብጥ ሙሉ በሙሉ በብሉይ ኪዳን ውስጥ እናያለን (በአዲስ ኪዳን ብዙም አይገለጽም)። ከሁሉም በላይ የንጉሱ የዳዊት ምሳሌ ሆኖ የተተኪዎችን ተግባር ለመገምገም አብነት ሆኖ የሚወከለው ሲሆን በሰፊው በቤተ መንግሥቱ ታሪክ ውስጥ ነገሥታትና ገዥዎች ትልቅ ቦታ የሚሰጣቸው ሰዎች እንደሆኑ ተረጋግጧል። ህብረተሰቡ ከስልጣናቸው በፊት ፍርሃትን ማነሳሳት አለበት። በጥንት ዘመን የአንድ ህዝብ እጣ ፈንታ የሚወሰነው ህዝቡ በሚወክለው ገዥ እንደሆነ ይታመን ነበር በብሉይ ኪዳንም ይህ እምነት የሚያጠናክረው ንጉስ ማለት ቃል ኪዳኑ የሚጠበቅበት ወይም የሚጠበቅበት ሰው ነው በሚል መነሻ ነው። አይደለም፣ በውጤቱ በረከቶች ወይም መጥፎ አጋጣሚዎች። በርግጥ ንጉሱ ጀግና ብቻ ሳይሆን ጨካኝም ሊሆን ይችላል፤ የብሉይ ኪዳን ቤተ መንግስት ዜና መዋዕል አስደናቂ ገፅታ ብዙ ነገስታት በምንም መልኩ እንደ ጀግኖች መወከላቸው ሳይሆን እንደ ክፉ ሰዎች ነው።

ዛር እና ንግስቶች በእጃቸው ባለው ስልጣን ምክንያት ለሥነ ጽሑፍ ጀግኖች ሚና ብዙ ጊዜ እጩዎች ሆኑ። ይህ መርህ በሕዝብ መድረክ ላይ ወደሌሎች ተደማጭነት ያላቸውን ሰዎች የተዘረጋ ሲሆን በተለይም በብሉይ ኪዳን ውስጥ ጎልቶ ይታያል። ከእነዚህ ቡድኖች መካከል አንዱ የጎሳ አለቆች በተለይም የሃይማኖት አባቶች ነበሩ። በዘፍጥረት ውስጥ፣ አብርሃምን፣ ይስሐቅንና ያዕቆብን ያቀፈ ሦስት ጀግኖች ታይተዋል። ( ሉተር “ከክርስቶስ እና ከመጥምቁ ዮሐንስ ቀጥሎ... ዓለም እስካሁን ካየቃቸው የላቀ ጀግኖች” ብሎ ጠራቸው።) ከኋላቸው አንድ እርምጃ ብቻ የእስራኤል ነገዶች መስራች የሆኑት የያዕቆብ ልጆች ናቸው። ሙሴ እና ኢያሱ የስደት እና የምድር ወረራ ጀግኖች መሪዎች ናቸው። በመጽሐፈ መሳፍንት ውስጥ የዳኛ ምስል ወደ ጀግና ቦታ ይወጣል. ነገር ግን እውነተኛ ጀግኖች ለመሆን፣ እነዚህ ሁሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ-ባህሪያት የተወሰኑ የሞራል እና የመንፈሳዊ ባህሪያትን ማሟላት ይጠበቅባቸው ነበር። እነዚህም ማስተዋልን፣ ጽኑ አመራርን፣ ከእውነት ጋር መጣበቅን፣ ጣዖትን ማምለክን አለመቀበል፣ እግዚአብሔርን መምሰል እና ለእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ትእዛዛት መታዘዝን ያካትታሉ። ነገር ግን በእነዚህ ባህሪያት መካከል ያለው ወሳኝ ቦታ ከመሪው ሚና ጋር ያለው ግንኙነት ነው.

በጥንቱ ዓለም ገዥዎችና መሪዎች ብቻ ሳይሆኑ ተዋጊዎችም በጀግኖች ማዕረግ ከፍ ተደርገዋል (BATTLE, Fighting Actions ይመልከቱ)። ምንም እንኳን ብሉይ ኪዳን ለዚህ ርዕሰ ጉዳይ ከትይዩ ጥንታዊ ጽሑፎች ያነሰ ትኩረት ቢሰጠውም, ይህ የጀግናው ምስል በውስጡም መግለጫዎችን ያገኛል. ከአባቶች በቀር የብሉይ ኪዳን መሪዎችም ተዋጊዎችና ጀነራሎች ነበሩ; እና አንዳንዶቹ ከመንግስት ተግባር ይልቅ በወታደራዊ ምዝበራቸው እናውቃቸዋለን። በጦርነቱ ታሪኮች ውስጥ ዋናው ቦታ በወንዶች የተያዘ ነው, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ደረጃቸው እንደ ዲቦራ እና ኢያኤል () ባሉ ሴቶች ይሞላሉ. ጀግኖች እንደ ድፍረት, አካላዊ ጥንካሬ እና ቅልጥፍና, እንዲሁም በታክቲካል ቴክኒኮች አጠቃቀም የላቀነት ባላቸው ባህሪያት ተለይተዋል. በወታደራዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የታሪክ ወሳኝ ክስተቶች በጦር ሜዳ ላይ እንደሚከሰቱ እንደ አክሲየም እንደሚቆጠር ልብ ሊባል ይገባል። ከዚህም በላይ የብሉይ ኪዳን ጸሐፊዎች ድል የሚገኘው በራሳቸው በሰዎች ባሕርይ ሳይሆን በእግዚአብሔር ረዳትነት እንደሆነ የማይታበል እውነት አድርገው ይወስዱታል። በአንዳንድ የብሉይ ኪዳን የድል ታሪኮች፣ እግዚአብሔር እንደ እውነተኛው አሸናፊ ሆኖ ተገልጿል (የሰማይ ተዋጊን ተመልከት)።

የሃይማኖት ጀግኖች. ሰዎች ሃይማኖታዊ ግዴታቸውን በመወጣት የጀግኖችን ደረጃ ሊያገኙ ይችላሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች የህብረተሰቡ የፖለቲካ መሪዎች አቋም ጋር ሲነፃፀሩ ፣ የእነዚህን ተግባራት አፈፃፀም በማነፃፀር የተዋጣለት ማህበራዊ ቡድን አካል ነበሩ ። በሌሎች ሁኔታዎች የጀግንነት ተግባራቸው በእግዚአብሔር ምርጫ የጀግንነት ሚና እንዲጫወት በመወሰን ተወስኗል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አራት ዋና ዋና ምድቦችን ወደ ሃይማኖታዊ ጀግኖች ቦታ እንመለከታለን. የታወቁት የህብረተሰብ የሃይማኖት ልሂቃን የመጀመሪያው ቡድን የብሉይ ኪዳንን ክህነት ያካትታል፣ ዋናው ተግባሩም የእግዚአብሔርን ህዝብ በመሥዋዕታዊ ሥርዓት መወከል ነበር። በኋለኛው የብሉይ ኪዳን ታሪክ ውስጥ፣ የታወቁት የሃይማኖት ጀግኖች ነቢያት ሲሆኑ፣ የእግዚአብሔርን የፍርድ ቃል በከሃዲ ሕዝብና ሕዝቦች ላይ በማድረስ ዝናን ያተረፉ ናቸው። የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ሚስዮናዊውን ወደ ነቢይነት ደረጃ ከፍ አድርጋዋለች። የጀግንነት የሚስዮናዊነት ሥራ ፍሬ ነገር በተጓዥ የወንጌል አገልግሎት ውስጥ ከማይታክት ጉልበት ጋር ተደምሮ የወንጌል ቅንዓት ነው። ሌላው የአዲስ ኪዳን ቡድን በወንጌል ውስጥ አንዳንድ ጊዜ ደደብ የሚመስሉ እና የማይቀበሉ ደቀ መዛሙርትን ያጠቃልላል፣ ነገር ግን በኢየሱስ ልዩ ጥሪ ምክንያት የመጀመሪያ ተከታዮቹንና አጋሮቹን ሚና የሚጫወቱ እና በኋላም ስለ ኢየሱስ የሚናገረውን ወንጌል የሚሰብኩ ደቀ መዛሙርትን ያጠቃልላል። (እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ስለ እሷ ጻፍ).

ተራ ሰዎች እንደ ጀግኖች. ለታዋቂ ህዝባዊ ሰዎች ክብር የመስጠት ጥንታዊ (ወይም ምናልባትም ጊዜ የማይሽረው) ልማዱ ቢሆንም የጀግኖች ቦታ በማህበራዊ መሰላል ዝቅተኛ ደረጃዎች ላይ በሚቆሙ ሰዎች ሊደረስበት ይችላል. ሥነ-ጽሑፍ ለምሳሌ የእረኛውን የአርብቶ አደር ምስል ያዘጋጃል። በመጽሐፍ ቅዱሳዊው የአርብቶ አደር ትውፊት፣ አቤል ይቀድማል፣ አባቶችም እንዲሁ ከሞላ ጎደል የአርብቶ አደር ሰዎች ይመስላሉ። በእኛ አስተሳሰብ ግን ጀግናው የአርብቶ አደር ስብዕና በዋነኛነት ዳዊት ይቀራል፣ በተለይም በ ውስጥ ጥሩ እረኛን ከማክበር ጋር ተያይዞ። በጥበብ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ፣ ምንም እንኳን የጠራ አኳኋን ቢኖረውም፣ እረኛውም ግብር ይከፈላል ()። እና የጀግናው እረኛ ምስል አፖቲዮሲስ በመልካም እረኛ ታሪክ ውስጥ ኢየሱስ ነው።

ሰፋ ባለ መልኩ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ገበሬውን (“አራሹን”) ክብር እና መምሰል ያለበት ሰው አድርጎ ይጠቅሳል (ግብርና ይመልከቱ)። የመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች አዳምና ሔዋን ነበሩ፤ እነዚህም አምላክ “እንዲታረስና ሊጠብቃት በኤደን ገነት ውስጥ ያስቀመጠው” ()። መጽሐፍ ቅዱስ በከነዓን መኖር ከጀመረ በኋላ የግብርና አካባቢዎችን የሚያንጸባርቅ ሲሆን ገፀ-ባህሪያቱ የገበሬ ቤተሰቦች ናቸው። ሌላው ቀርቶ ንጉሥ ሳኦል () እንደ አራሹ ተመስሏል፣ ነቢዩ ኤልሳዕም እርሻን “በአሥራ ሁለት ጥንድ በሬዎች” () ሲያርስ ጥሪ ቀረበለት። በኢየሱስ ምሳሌዎች ውስጥ፣ ታታሪው ገበሬ ሊከበር የሚገባው ሰው ተደርጎ ተገልጿል።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ታማኝ አገልጋይ ማመስገን በጣም የተለመደ አይደለም, እና በአጠቃላይ ይህ ሚና የጀግንነት ማህበራትን አያመጣም. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የአገልጋይ አቋም ከፍ ያለ ነው፣ በተለይም አማኙ ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ግንኙነት ዘይቤያዊ አነጋገር። ነገር ግን የጀግናውን አገልጋይ ሥዕሎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሰዎች ደረጃ እንኳን እናያለን ፣ ለምሳሌ ፣ የአብርሃም አገልጋይ ፣ ርብቃ እና ይስሐቅ () ፣ የንዕማን ገረድ ፣ የተጫወተችውን የደብዳቤ ልውውጥ ባዘጋጀው ምስሎች ውስጥ እናያለን ። ከለምጽ በመፈወስ ውስጥ ያለው ሚና () እና ታማኝ አገልጋዮች በኢየሱስ ምሳሌዎች እና ንግግሮች .

ወጣት ጀግኖች ሁል ጊዜ በሰዎች ልብ እና ምናብ ውስጥ ልዩ ቦታን ይዘዋል ፣ እና መጽሐፍ ቅዱስ በብዙ አጋጣሚዎች ይህንን ቅድመ-ግምት ያሟላል። ዋናው ምሳሌ ዳዊት፣ በወንጭፍና በድንጋይ ታግዞ ጥረቱን ያከናወነ ግዙፍ ገዳይ ነው። በዚሁ ምድብ ውስጥ ለጌታው ለካህኑ ኤሊ ትንቢታዊ መልእክት እንዲያደርስ በእግዚአብሔር የተመረጠው ወጣቱ ሳሙኤል ነው። ኢዮስያስ አምላካዊ የይሁዳን መንግሥት በጀመረ ጊዜ ገና የስምንት ዓመቱ ልጅ ነበር። ድንግል ማርያም በወንጌል ታሪክ ውስጥ ለእሷ የታሰበውን ሚና ለመወጣት በመስማማት የጀግንነት ደረጃ ላይ ደርሳለች. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የወጣት ገጸ-ባህሪያትን በርካታ የጀግንነት ምስሎችን እናያለን, ምንም እንኳን ስለእነሱ ሙሉ በሙሉ ባይነገርም - ስለእነሱ በተነገሩ ታሪኮች ውስጥ, ለምሳሌ, ማርያም, ወንድሟ ሕፃን ሙሴ, በውሃ ላይ በአደራ በተሰጠው ጊዜ. በቤተመቅደስ ውስጥ ረቢዎችን ያስገረመው የዓባይ ወይም የአሥራ ሁለት ዓመቱ ኢየሱስ ()።

የጀግንነት ስምምነቶችን መለወጥ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉ የሰዎች የአውራጃ ስብሰባዎች ብዙውን ጊዜ ይገለበጣሉ፣ ለምሳሌ፣ ታናሹ በትልቁ ከፍ ያለ ነው፣ ወይም ጥንካሬ በድካም ውስጥ እንደሆነ ይነገራል። ይህ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ጽንሰ-ሀሳቦች የሚያፈርስ መርህ ለአንዳንድ የጀግኖች ምስሎችም ይሠራል (አንቲ-ጀግናን ይመልከቱ)። በተለይም ሰማዕታት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ጥሩ ናቸው ምክንያቱም ለእግዚአብሔር ያለውን ከፍተኛ መጠን ያለው ታማኝነት ይወክላሉ። ምሳሌው ጻድቁ አቤል ነው፣ እሱም በወንድሙ የተገደለው በትክክል ስራው ጻድቅ ነበር ()። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ “የጻድቁ የአቤል ደም” “በምድር ላይ የፈሰሰው የጻድቅ ደም ሁሉ” የመጣበት ምንጭ ሆኗል (ዘፍ.) በ ውስጥ የእምነት ጀግኖች ዝርዝር አስደሳች የሰማዕታትን ምስል ያካትታል ፣ ትኩረትም በራዕይ () ውስጥ ተወስዷል።

ከሰማዕቱ ምስል ጋር በቅርበት የተቆራኘው በሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ የመቤዠት ሚና የተጫወተው የማይገባ ስቃይ ያጋጠመው ስቃይ አገልጋይ ነው። ሌሎች ምሳሌዎች ዮሴፍ (ቤተሰቡን ያዳኑ እና ዓለምን ከረሃብ ያዳኑት አደጋዎች በሕይወት ተርፈዋል)፣ ሙሴ (በስደት ላይ ስለ ሕዝቡ ከእግዚአብሔር ጋር የሚማለድ መሪ) እና ኤርምያስ (የእግዚአብሔርን ቃል በድፍረት በመዘግቡ ክፉኛ ጥቃት የደረሰበት ነቢይ) ይገኙበታል። ፍርድ). የመጀመርያው የጴጥሮስ መልእክት ስለ ክርስቶስ መከራ ስላለው ከፍተኛ ክብር የሚገልጽ ትንሽ ጽሑፍ ነው። በኢሳይያስ ውስጥ በአገልጋዩ አራቱ መዝሙሮች እና በክርስቶስ የቤዛነት ሕይወት እና ሞት ውስጥ ይህ አርኪታይፕ አፖጋጁን አግኝቷል።

ምሁራዊ ጀግንነት. በአለም ጀግንነት ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በዋናነት ለአካላዊ ግኝቶች ትኩረት ይሰጣል. አማራጩ በዋነኛነት በአእምሮ ችሎታዎች የሚለያዩት ጀግና ወይም ጀግና ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የሕልም ተርጓሚው የዘመናዊው መርማሪ ጥንታዊ አናሎግ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ህልምን በመተርጎም ወደ ጀግንነት ደረጃ ያደጉ ሁለት የመጽሐፍ ቅዱስ ገፀ-ባህሪያት ዮሴፍ እና ዳንኤል ናቸው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም የተለመደው የአዕምሯዊ ጀግና ዓይነት ጠቢብ ነው፣ ያም ማለት ስለ ሕይወት ጥልቅ ግንዛቤ ያለው ሰው ነው። ጠቢብ ሰው ብዙውን ጊዜ ረቢ ወይም አስተማሪ ነው, በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሌላ ጀግና.

እርግጥ ነው፣ አስተማሪዎች ተማሪዎች ያስፈልጋቸዋል፤ የምሳሌ መጽሐፍና የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ምሳሌ እንደሚያሳዩት መጽሐፍ ቅዱስ የሚማሩትንና ከእውቀትና ትምህርት የሚገኘውን ጥቅም የሚያደንቁ ሰዎችን ያመሰግናቸዋል። የመጽሐፈ ምሳሌ ዋና ገፀ ባህሪ ጠቢብ ወይም መምህር ነው፣ በአጠቃላይ ግን በጥበብ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጀግናው የሊቁን ምክር ሰምቶ በሕይወቱ የሚከተል ሰው ነው፣ በሌላ አነጋገር በጥበብ የሚመላለስ ሰው ነው። . "ማነው ጥበበኛ?" - የመክብብ ጸሐፊ የአጻጻፍ ጥያቄን ይጠይቃል (). ወይም ሌላ: "ጥበብ ከወታደራዊ መሳሪያዎች ይሻላል" (). የሰሎሞን ክብር በቁሳዊ ብልጽግናው ላይ ብቻ ሳይሆን በጥበብ () ላይ የተመሰረተ ነበር.

እኛ ደግሞ እንደ ጀግና ለማሰላሰል ያለውን አመለካከት ምሳሌዎች እንመለከታለን - በመዝሙሮች ውስጥ, የማሰብ ችሎታ ማጉላት; ኢየሱስ በተራራ ወይም በረሃ ላይ ብቻውን እንደነበረ በሚገልጹ ታሪኮች ውስጥ; በልቧ የኢየሱስን ቃል የጻፈችው የኢየሱስ እናት ማርያም እና የማርታ እህት ማርያም በኢየሱስ እግር ስር ተቀምጣለች።

ሌላው በጥንታዊ ባሕሎች ከፍተኛ ግምት የነበረው የቃል ንግግር ነበር፣ እና ስለ አንድ አንደበተ ርቱዕ ጀግና ልንል እንችላለን። ወጣቱ ዳዊት ለሳኦል ሲመከር፣ “ደፋርና ተዋጊ” ብቻ ሳይሆን “በንግግር ጥበበኛ” ተብሎ ተገልጿል ()። ሙሴ የአንደበተ ርቱዕነት እጦት መሪ እንዳይሆን ፈርቶ ነበር () ስለዚህ እንዲረዳው እግዚአብሔር አሮንን ሰጠው, በዚህም ሀሳቡን በግልጽ የመግለፅ ችሎታ የጀግና መሪ አስፈላጊ ባህሪ መሆኑን አረጋግጧል. በብሉይ ኪዳን እና በሐዲስ ኪዳን ከጳውሎስ ነቢያት ግልጽ ከሆኑት ስጦታዎች አንዱ ንግግራቸው ነበር፣ ኢየሱስም በአደባባይ ንግግር የተካነ እና በውይይት እና በክርክር ውስጥ ቀልደኛ መልስ የሚሰጥ ነበር።

የተወደዳችሁ እንደ ጀግኖች. ጀግንነት አብዛኛውን ጊዜ ከድርጊቶች ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን በሥነ-ጽሑፍ ትውፊት, የጀግንነት ቦታ አንዳንድ ጊዜ በስሜቶች ይደርሳል. ይህ ጭብጥ በዋናነት በፍቅር ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ይከሰታል (የፍቅር ታሪኮችን ይመልከቱ) ነገር ግን የተወደደው እንደ ጀግና ምስል በአጠቃላይ የስነ-ጽሁፍ ታሪክ ውስጥ ጎልቶ ይታያል. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም አስደናቂው ምሳሌ በመኃልየ መኃልየ መኃልይ ውስጥ የተወደደ ነው ፣ እነሱም የመሳብ ተምሳሌት ፣ የፍቅር ፍቅር የመጨረሻ መግለጫ እና የፍቅር ስሜት ግጥማዊ ትርጉም። በትረካ ቦታዎች፣ አዳምና ሔዋን፣ ያዕቆብና ራሔል፣ ቦዔዝ እና ሩት፣ ዮሴፍና ማርያም፣ ሁሉም በተወሰነ ደረጃ እንደ ፍቅረኛ የተመቻቹት፣ የእነዚህ የግጥም ጀግኖች ምሳሌ ሆነው ይታያሉ።

በዚህ ረገድ፣ በነገራችን ላይ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ጀግንነት ሥነ ምግባራዊና መንፈሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ቢገልጽም፣ ውጫዊ ውበት ያላቸውን ሰዎች ከፍ የማድረግ ዝንባሌን ችላ እንደማይል ልብ ሊባል ይገባል። በእርግጥ የሴት ውበት አታላይ እና ከንቱ ሊሆን ቢችልም () ፣ እና እግዚአብሔር ልብን ይመለከታል ፣ እና የአንድን ሰው ገጽታ አይመለከትም () ፣ ሆኖም ግን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ አስደናቂ ገጽታ ያላቸውን የጀግኖች ምሳሌዎችን እናገኛለን ። ሣራ በውበቷ ሰዎችን ስባ ነበር ()፣ ርብቃ "መልክዋ ያማረች" () እና ራሔል "መልክዋ የተዋበች ፊቷም የተዋበች ነበረች" ()። አቢግያ “በጣም ብልህ እና ቆንጆ ሰው” ነበረች () እና አስቴር “ቆንጆ” ለመሆን የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች ስለምታሟላ ለንግስት ሚና ተሟጋች ሆነች።

አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግኖችም ተመሳሳይ ነው። ዮሴፍ "በቅርጹ ያማረ ፊትም ያማረ" ነበር ()። ሳሙኤል የተከበረ ሰው ስለነበርና መልክን እንዳያይ መመሪያ ስለተሰጠው እግዚአብሔር የእሴይን ልጅ ኤልያብን ንጉሥ አድርጎ እንደመረጠው በስህተት ባሰበ ጊዜ፣ ሆኖም ታናሹ ልጅ ዳዊት “ብሩህ፣ ዐይን ያማረ፣ ያማረ ፊት” (()) እንደነበረ እናነባለን።

የቤት ጀግኖች. ሚስቶች እና እናቶች በመፅሀፍ ቅዱስ የጀግኖች ደረጃ ላይ ደርሰዋል። በመልካም ሚስት ውስጥ ማንኛውም ሴት ልትጥርበት የሚገባ ሞዴል ሆኖ ይታያል, እና በዚህ ረገድ አካላዊ ማራኪነት እንደ አጠራጣሪ ነገር () እንደሚታወቅ ልብ ሊባል የሚገባው ነው. በኢየሱስ እናት ማርያም እና የሳሙኤል እናት አና ታሪክ ውስጥ ጥሩ ሚስት እና እናት ምስሎችን እናያለን። ዳዊት ውለታ ቢስ ባሏ ከሞተ በኋላ አቢግያን ለማግባት በቂ ምክንያት ነበረው፤ ምክንያቱም እሷ ለማንኛውም ሰው () ሚስት ለመሆን ብቁ ስለነበረች ነው።

አርአያ የሆኑ ግለሰቦች እንደ ጀግኖች. ከላይ ከተጠቀሱት ገፀ-ባህሪያት በተጨማሪ በህብረተሰቡ ውስጥ አንዳንድ ተግባራዊ ተግባራትን ከሚያከናውኑ ገፀ-ባህሪያት በተጨማሪ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ብዙ ሰዎች የጀግንነት ባህሪ ያላቸውን እና በግላዊ ባህሪያቸው ብቻ ሊኮርጁ የሚችሉ ሰዎችን ያሳያል። ደራሲያቸው ካላቸው የባህርይ መገለጫዎች ጋር)። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ከተለመዱት የስነ-ጽሑፋዊ ጭብጦች አንዱ በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ልዩነት መረዳትን የሚያንፀባርቁ በተወሰኑ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ እርምጃዎችን ስለሚወስዱ ግለሰቦች በታሪክ መልክ የተለመደ እና አርአያነት ያለው የሰው ልጅ ተሞክሮ ማቅረብ ነው። ዋጋ የሌለው። በተወሰነ መልኩ፣ እያንዳንዱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ እንደ “ምሳሌ” ሆኖ ያገለግላል፣ በ መግለጫው መሠረት፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉ ታሪካዊ ክስተቶች “ለትምህርታችን የተመዘገቡ ናቸው። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ እንደማንኛውም ሰው በሁለት አጋዥ መንገዶች ያስተምረናል፡ ለመምሰል የሚገባቸው መልካም ባሕርያትን ማሳየት እና መኮረጅ የሌለባቸው አሉታዊ ምሳሌዎች። በአዎንታዊ ምሳሌዎች, የጀግንነት ምስሎች ተገልጸዋል. በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ እንደ ሩት ታማኝነት፣ ኤልያስ ለትንቢታዊ ጥሪው ታማኝ መሆኑን እና በአደጋ ጊዜ ያሳየው ብልሃት እና የዳንኤል ድፍረት፣ ንጽህና እና ለእግዚአብሔር ያለው ታማኝነት ያሉ የጀግንነት ምግባሮችን ሙሉ በሙሉ እናያለን። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ በልዩ ሥነ-ጽሑፋዊ ድርሰቱ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ገፀ-ባሕርያቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከጎን ሆነው በደግነት ብልጭታ፣ በሞራል ወይም በሥጋዊ ጥንካሬ፣ በታማኝነት፣ በጽናት፣ በእምነት፣ በጥበብ እና በሌሎች በርካታ የጀግንነት ባሕርያት ተለይተው ይታወቃሉ። መጽሐፍ ቅዱስ የጀግንነት ተግባራትን ከሰብዓዊ ድክመት መገለጫዎች ጋር በማጣጣም ወጥ የሆነ እውነታን ያሳያል። (በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣት የሚቆጠሩ ፍጹም ሃሳባዊ ገፀ-ባህሪያት ብቻ አሉ።) የጀግኖች እና የጀግኖች ድክመቶች የጀግንነት ባህሪያቸውን እና ተግባራቸውን ከማሳየት ባለፈ አንድ ሰው ጀግና ለመሆን ፍፁም መሆን እንደሌለበት ለአንባቢ ያሳያል።

በመፅሀፍ ቅዱስ ገፆች ላይ የሚታየው የጀግናው የባህርይ ምስል ቅድስና ፣የተለየ ፣በመጀመሪያ ፣በእግዚአብሔር በማመን እና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በመፈፀም ነው። የጀግና ወይም የጀግና ዓይነተኛ ባህሪያት ለእግዚአብሔር መገዛት፣ የጸሎት ሕይወት፣ እግዚአብሔርን መምሰል፣ በእግዚአብሔር መታመን፣ ንስሐ መግባት፣ ትሕትና እና እምነት ናቸው። ይህ ምስል በብዙ አጋጣሚዎች ከተራ የስነ-ጽሁፍ ጀግና ምስል ጋር ይጋጫል, ባህሪያቸው ኩራት, በራስ መተማመን, ኃይልን, ቁሳዊ ደህንነትን, የጾታ እርካታን እና ራስን ማረጋገጥ ናቸው. የእንደዚህ አይነት ቅዱስ ጀግና አቋም ለእያንዳንዱ አማኝ ይገኛል, ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች እነዚህን ባህሪያት በሚያስደንቅ ድፍረት እና ድፍረት የሚያሳዩ ጀግኖችን እና ጀግኖችን በአስቸጋሪ ወይም በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ከፍ ያደርጋሉ. የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግኖች እና ጀግኖች በዚህ ዓለም ውስጥ እንደ ዮሴፍ፣ ኤልያስ እና ጳውሎስ ወይም ሩት እና አስቴር ባሉ ሰዎች ላይ ተንጸባርቀዋል።

የጀግንነት ታሪኮች. የ "ጀግና" እና "ጀግና" መግለጫ የአንድን ስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ ያንፀባርቃል, ነገር ግን እነዚህ ስሞች የጀግንነት ታሪኮችን ዘውግ ትርጉም ሙሉ በሙሉ አይገልጹም. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ታሪኮች የተገነቡት በተወሰነ መልኩ የባህሉን የሕይወት ልምድ እና እሳቤዎችን በሚያንጸባርቅ የተለመደ እና አርአያነት ባለው ገፀ ባህሪ ዙሪያ ነው። የጀግንነት ታሪክን የሚተረጉምበት ዋናው መንገድ በአንድ የተወሰነ ተመልካች እና የጀግናው ወይም የጀግናው ተጓዥ አብሮ ተጓዥ ውስጥ ለተከሰቱት ክስተቶች ርህራሄ ነው። በጀግንነት ታሪክ ውስጥ ሁል ጊዜ የሚቀርቡት ተጓዳኝ የታሪክ መስመሮች፣ ከፈተናዎች ጋር የተገናኙ ናቸው፣ ይህም ጀግናው እውነተኛ ማንነቱን ለማሳየት እና ለማሳየት እድል ይሰጣል። በተጨማሪም ፣ የጀግንነት ታሪኮችን ካመጣን ፣ የጀግናውን ልደት ታሪክ (የልደት ታሪኮችን ይመልከቱ) ፣ ስለ እሱ አነሳሽነት ፣ ጥሪ እና ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘትን (የሰውን ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘትን ይመልከቱ) በርካታ የተለመዱ ትዕይንቶችን መለየት እንችላለን ። ብዙ የጀግንነት ታሪኮች በጀግናው ሞት ያበቃል።

ኢየሱስ እንደ ጀግና. ኢየሱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኙትን የጀግንነት ሥዕሎች በሙሉ ለማለት ይቻላል እንደገለጽ ከላይ ከተመለከትነው መረዳት እንችላለን። የእሱ የሕይወት ጎዳና ተአምራዊ ልደትን፣ በህይወት ውስጥ ልዩ ሚና የመጫወት ጥሪን፣ ወደዚህ ህይወት መነሳሳትን፣ ግብን ማሳካት እና አስደናቂ ሞትን ጨምሮ የጀግንነት ታሪኮችን የሚያሳዩ የተለመዱ ክስተቶችን ተከትሏል። በኢየሱስ ጉዳይ ላይ፣ እንዲሁም ተጨማሪ ደረጃዎች አሉ - ትንሣኤ እና ወደ ሰማይ መውጣት። በተጨማሪም፣ የኢየሱስ ሕይወት እንደ መሪ፣ ካህን፣ ነቢይ፣ እረኛ፣ ሰማዕት፣ መከራ አገልጋይ፣ ጠቢብ፣ አስተማሪ፣ ተከራካሪ እና ገጣሚ ካሉ ምስሎች ጋር ይዛመዳል። በሥነ ምግባራዊና በመንፈሳዊ ሁኔታ፣ ኢየሱስ እንዲሁ የሞራል በጎነት፣ ለአብ መታዘዝ፣ የራስን ጥቅም መሥዋዕት ማድረግ እና የጸሎት ሕይወት ምሳሌ ነው።

ማጠቃለያ. መጽሐፍ ቅዱስ የማይረሱ ጀግኖች እና ጀግኖች አጠቃላይ ጋለሪ ያሳያል። ከሞላ ጎደል ሁሉንም የጀግኖች ምስሎች ይዟል። ሁለት ታዋቂ ምሳሌዎችን መለየት ይቻላል. በዋነኛነት የሚናገረው ስለ እምነት ጀግኖች ነው እና ይዘረዝራቸዋል፣ ከዚህም ጋር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ የጀግንነት ጭብጦችን እናያለን። የክርስቶስ ሕይወትም መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የጀግንነት ሃሳብ ይገልፃል።

በተጨማሪ ተመልከት፡- አብርሃም፣ ፀረ-ጀግና፣ ዳዊት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ዮሴፍ፣ የአሴር መጽሐፍ፣ መጽሐፈ ሩት፣ ማርያም፣ ሙሴ፣ የፈተና ዓላማ፣ በግ፣ መሰጠት፣ ነቢይ፣ ካህን፣ አስቸጋሪ ገጠመኞች፣ ተግባራቶች፣ ተግባራቶች , ንጉስ.

የመጽሐፍ ቅዱስ ባህሪ

ወንጌል ከዳተኛ

በሶሪያ ሴሌውሲድ ሥርወ መንግሥት ላይ የተደረገውን አመጽ የተረዳው የመቃቢ ስም

ከኢየሱስ ክርስቶስ የቅርብ ደቀ መዛሙርት መካከል የትኛው ወሳኝ በሆነ ጊዜ ትልቅ ኃላፊነት ወሰደ

የከዳተኛ ተመሳሳይ ቃል

በወንጌል መሠረት ኢየሱስን አሳልፎ የሰጠው ደቀ መዝሙር

የክርስቶስ ሻጭ

ሐዋርያ - ከዳተኛ

የማን መሳም የክህደት ምልክት ሆነ

መቃብዮስ ወይም አስቆሮቱ

ከሐዋርያት አንዱ

ከዚህ የወንድ ስም ዩዳሽኪን እና ዩዲኒች የመጀመሪያ ስሞች መጡ

ይህ ስም በብሉይ ኪዳን ትውፊት መሠረት የአይሁድ ሁሉ ቅድመ አያት ተብሎ በሚጠራው በያዕቆብ ልጆች ታላቅ ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ - የያዕቆብ እና የልያ አራተኛ ልጅ, ሐዋርያ, ከዳተኛ, ከዳተኛ

የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ማህበረሰቡን አጠቃላይ ወጪ የሚመራ ሰው፣ የምጽዋቱን “የገንዘብ ሣጥን” ይዞ የነበረው ሰው ማን ይባላል?

በመጨረሻው ራት ላይ ከሐዋርያት መካከል “የጨው ኅብረት” ተብሎ የሚጠራው የትኛው ነው፣ ማለትም ኢየሱስ ራሱ አንድ ቁራሽ እንጀራ በጨው ነክሮለት?

ኢየሱስ የገማል ሰው ከሆነ የቂርያቱ ማን ነው?

የእሱ መሳም በጊዮቶ ሥዕል ላይ ተገልጿል

ኦራቶሪዮ በጀርመናዊው አቀናባሪ G. Handel "... Maccabeus"

በመሳም ታዋቂው ከዳተኛ

የትኛው ሐዋርያ ነው ራሱን በአስፐን ዛፍ ላይ የሰቀለ?

የአስቆሮቱ

ከዳተኛ አዳኝ

የወንድ ስም

ሐዋርያ፣ ከዳተኛ፣ ከዳተኛ

የፈረንሳዊው ፀሐፌ ተውኔት ፓግኖል ጨዋታ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ገጣሚ ኤስ ናድሰን ግጥም

የልቦለዱ ባህሪ በ M. Bulgakov "ማስተር እና ማርጋሪታ"

ህሊናውን በ30 ብር የሸጠው ማነው?

ክርስቶስን በ30 ብር አሳልፎ የሰጠ ሐዋርያ

ለከዳተኛ ተስማሚ ስም

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ከዳተኛ

ኢየሱስን አሳልፎ የሰጠው ደቀ መዝሙር

ሐዋርያ-ክርስቶስ ሻጭ

ክርስቶስን አሳልፎ የሰጠው ደቀ መዝሙር

ክርስቶስን አሳልፎ የሰጠ

30 ብር ተቀብሏል።

ከዳተኛ

ኢየሱስ ክርስቶስን አሳልፎ ሰጠ

ኢየሱስን አሳልፎ ሰጠ

ሐዋርያም ጭምር

ተሳምኩ እና አሳልፎ ሰጠ

ከስሙ የዩዳሽኪን ስም

ክርስቶስን በሠላሳ ብር አሳልፎ ሰጠ

ሠላሳ ብር ተቀባይ

ህሊናውን የሸጠ ሐዋርያ

ከአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት አንዱ

ክርስቶስን በ30 ብር አሳልፎ የሰጠ ሐዋርያ

1 ከ12 ሐዋርያት

በጊዮቶ ሥዕል ውስጥ መሳም

ክርስቶስን የከዳ ሐዋርያ

ከክርስቶስ ደቀ መዛሙርት አንዱ

ክርስቶስን በ30 ብር አሳልፎ ሰጠ

መጽሐፍ ቅዱሳዊ. የፓቭሊክ ሞሮዞቭ ወንድም

ከአሥራ ሁለቱ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት አንዱ

በ30 ብር ይሸጣል

የፓቭሊክ ሞሮዞቭ የመጽሐፍ ቅዱስ ባልደረባ

የተጠናቀቀ ሕይወት በአስፐን ስር

የተሸጠው ሐዋርያ

ወራዳ ሐዋርያ

ክርስቶስን በሠላሳ ብር የከዳው ማን ነው?

. የሠላሳ ብር ‹ሎሬት›

ተንኮለኛ ሐዋርያ

ከሐዋርያቱ ሁሉ የከፋ

ሙሰኛ ሐዋርያ

በመሳም ታዋቂው ከዳተኛ

ከስሙ የአያት ስም ዩዲኒች

ሐዋርያ ከምግብ ጋር እየዘመረ

የክርስቶስ ደቀ መዝሙር

የክርስቶስ ደቀ መዝሙር የሚሸጥ

የሐዋርያት ከዳተኛ

ሆዳም ሐዋርያ

ከዳተኛ፣ ከዳተኛ

ያው የአስቆሮቱ

የተረገመ ሐዋርያ

ኢየሱስ ክርስቶስን አሳልፎ ሰጠ

የክህደት ምልክት

በክርስቶስ ላይ ከዳተኛ

ክርስቶስን አሳልፎ ሰጠ

ሐዋርያ ከዳተኛ

ኢየሱስ ከገማል፥ የቂርያትም ማን ነው?

ኢየሱስ ክርስቶስን በ30 ብር አሳልፎ የሰጠው ሐዋርያ

በመጽሐፍ ቅዱስ ከክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ

ከዳተኛ፣ ከዳተኛ [በሐዋርያው ​​ይሁዳ፣ በወንጌል ተረት ኢየሱስ ክርስቶስን አሳልፎ የሰጠው]

የልቦለዱ ባህሪ በ M. Bulgakov

. የሠላሳ ብር ‹ሎሬት›

የአስቆሮቱ

ኢየሱስ የገማል ሰው ከሆነ የቂርያቱ ማን ነው?

ኢየሱስም ከገማል፥ ማን ከቂርያት።

የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ማህበረሰቡን አጠቃላይ ወጪ የሚቆጣጠር ሰው ማን ይባላል ለምጽዋት የሚሆን "የገንዘብ ሣጥን" ይዞ

የትኛው ሐዋርያ ራሱን አስፐን ላይ ሰቀለ

በመጨረሻው እራት ላይ ከሐዋርያት መካከል የትኛው “የጨው ኅብረት” ተብሎ የሚጠራው የትኛው ነው?

ክርስቶስን በሠላሳ ብር አሳልፎ የሰጠው

ህሊናውን በ30 ብር የሸጠ

ወደ ተሳዳቢነት ተለወጠ፡ ከዳተኛ፣ ከዳተኛ። ይሁዳ ሳመ፣ ተንኮለኛ፣ ተንኮለኛ ሰላም። የይሁዳ ዛፍ, አስፐን. አለምን በይሁዳ በኩል ታሳልፋለህ ግን እራስህን ታንቀዋለህ። በይሁዳ ለማመን መክፈል ምንም አይደለም. ይሁዳ ከመሆን ወደ አለም አለመወለድ ይሻላል። የኛ ይሁዳ ያለ ምግብ ይበላል! እዚህ ስም ለቀይ መጋዘን ብቻ ነው

ኦራቶሪዮ በጀርመናዊው አቀናባሪ G. Handel "... Maccabeus"

የልቦለዱ ባህሪ በ M. Bulgakov "ማስተር እና ማርጋሪታ"

አዳኝ ከዳ

ከዳተኛ

ከሃዲ ሐዋርያ

ከዳተኛ ሐዋርያ

ከአስራ ሁለት ተማሪዎች አንዱ። ክርስቶስ

የቃላት ድብልቅ "Audi"

30 ብር ተቀባይ

ተስማሚ የክርስቶስ ሻጭ ስም

"Audi" የሚለው ቃል ድብልቅ

አናግራም ለ "Audi"

የፑርዱ ዩኒቨርሲቲ ምሁር ላውረንስ ሚኪቲዩክ፣ በአይሁድ እምነት ታሪክ ውስጥ ልዩ ባለሙያተኞች፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ገጸ-ባህሪያት መኖራቸውን አረጋግጠዋል።

የአንድን የተወሰነ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሰው ታሪካዊነት ማረጋገጥ የሚቻለው ሦስቱ መለያ ባህሪያት - የግለሰቡ ስም፣ የአባት ስም እና ደረጃ (ማዕረግ ወይም ቦታ) - መጽሐፍ ቅዱሳዊ ካልሆኑ የታሪክ ምንጮች ጋር ሲገጣጠሙ ለምሳሌ በጥንታዊ የጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ከተካተቱ ብቻ ነው።

ለአብነት ያህል፣ በ873-852 ዓክልበ. የእስራኤል መንግሥት ንጉሥ የነበረውን አክዓብን ባሕርይ ጠቅሷል። ሠ. በአሦራውያን ዜና መዋዕል ውስጥ በተጠቀሰው በታዋቂው የካርካር ጦርነት (853 ዓክልበ.) ተካፋይ እንደነበር ይታወቃል።

ከዚህ የተነሳእ.ኤ.አ. በ 2014 ስለ ምንጮች ጥልቅ ትንታኔ ፣ L. Mykytyuk ከ 50 በላይ የብሉይ ኪዳን ገፀ-ባህሪያት ታሪካዊ ሕልውና የሰነድ ማስረጃ መኖሩን አስታውቋል ፣ ሕልውናውም ተመዝግቧል።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሱት ሰዎች የሚታወቁት ከአርኪኦሎጂያዊ መዛግብት ነው” ሲል ኤል ሚኪቲዩክ በሪፖርቱ ላይ ገልጿል።

በኤል. ሚኪዩክ የተጠናቀረው የግለሰቦች ዝርዝር የግብፅ ፈርዖኖች፣ የእስራኤል አጎራባች አገሮች ነገሥታት፣ የአሦር መንግሥት መሪዎች፣ የባቢሎናውያን እና የፋርስ ግዛቶች፣ በርካታ ታዋቂ የእስራኤል ነገሥታት፣ አክዓብን፣ ኢዩን፣ ዳዊትን፣ ሕዝቅያስን እና ምናሴን ያጠቃልላል። እንዲሁም የግብፅ ገዥ ዮሴፍ።

የሰው ስም ካላችሁየእሱ ወይም የእሷ የአባት ስም፣ እንዲሁም ሹመት ወይም ማዕረግ፣ ይህ አንዳንድ [በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጹ] ነገሮችን ማድረጋቸውን አያረጋግጥም። ነገር ግን፣ በጥንቷ እስራኤል ሰፈር ውስጥ ከሚገኙ አገሮች የመነጩ ይበልጥ ሰፊ የጽሑፍ ምንጮች ተርፈዋል። እንዲሁም በብሉይ ኪዳን ውስጥ ሰዎችን እና ክስተቶችን ይጠቅሳሉ, እነሱ በተለየ እይታ ብቻ ተገልጸዋል.

« እነዚህ መረጃዎች ያመለክታሉብዙ መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረውን ለመረዳት እና ለመቀበል ሃይማኖታዊ እምነት መኖር አስፈላጊ አይደለም - አሜሪካዊው ተመራማሪ ህትመቱን ጠቅሷል። "ይህ የሚያሳየው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ባልሆኑ ምንጮች ላይ በመመስረት እንኳን ቅዱሳት መጻሕፍት ጉልህ የሆነ ታሪካዊ ትክክለኛነት እንዳላቸው ያሳያል።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነምንጮች

በዘመናዊው ዮርዳኖስ ግዛት ላይከክርስቶስ ልደት በፊት በ9ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው ሜሻ ስቴሌ ተብሎ የሚጠራው የድንጋይ ንጣፍ ተገኘ። የሞዓባውያን ንጉሥ ሜሳ በእስራኤል ላይ ስላደረገው ግፍና ዓመፅ ገልጿል። በዚህ የድንጋይ ንጣፍ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ ዳዊትን ብቻ ሳይሆን ሌሎች ነገሥታትን እና ከእነሱ ጋር የተያያዙ ክስተቶችን ይገልፃል, ይህም በሁሉም ዝርዝሮች ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ጋር ይዛመዳል.

በአሦር ንጉሥ ቤተ መንግሥት ቁፋሮ ወቅት አሹርባኒፓልበነነዌ አንድ ትልቅ የኩኒፎርም ቤተ መጻሕፍት ተገኘ። በሺዎች ከሚቆጠሩት መጻሕፍት መካከል ስለ ጎርፉ የሚዘግቡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃዎችን በዝርዝር የሚያመሳስሉም ተገኝተዋል።

ለምሳሌ ጶንጥዮስ ጲላጦስን የሚጠቅስ በድንጋይ ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ። ይህ የጴንጤናዊው ጲላጦስ ስብዕና መኖሩን የሚያረጋግጥ የመጀመሪያው አርኪኦሎጂያዊ ግኝት ነው።

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ (የተወለደው ሳኦል; ሳውል; ሻውል) - ሙሉ በሙሉ እውነተኛ ታሪካዊ ገጸ ባሕርይ ነበር. ይህ በበርካታ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ተረጋግጧል.

የእስራኤል ንጉሥ የአክዓብ ሚስት (875 - 853 ዓክልበ. ግድም) የንግሥት ኤልዛቤል ስም ከመጽሐፍ ቅዱስ በቀር የትም አይገኝም። የኤልዛቤል ሕጋዊ ማኅተም መገኘቱ የመጽሐፍ ቅዱስን ታሪካዊ ትክክለኛነት እንደገና ይመሰክራል።

የነቢዩ ኢሳይያስ ሕልውና የመጀመሪያው አካላዊ ማስረጃ። የነቢዩ ሕልውና ማረጋገጫው 0.4 ኢንች ርዝመት ያለው የማኅተም አሻራ ያለው ሸክላ ነው።

የሸክላ ሰሌዳው ተሰብሯል እና በዲያሜትር አንድ ሴንቲሜትር ነው. በዕብራይስጥ ሸክላ ጽላት ላይ ዬሻ "a (y) ማለትም ኢሳይያስ ተጽፏል። ይህ በሦስቱ ፊደላት ኤንዩ የተከተለ ሲሆን እነዚህም ለነቢይ የዕብራይስጥ ቃል የመጀመሪያዎቹ ሦስት ፊደላት ናቸው።

የዕብራይስጥ ማኅተም "የኦቭዲ፣ የኦሼይ ባሪያ የሆነው" - ማህተሙ የሸንኮራ አገዳ ቀሚስ የለበሰውን ሰው ያሳያል። ኦሺያ (ሆሴዕ) የእስራኤል የመጨረሻው ንጉሥ ነበር (4 ነገሥት ምዕ. 17)።

“የአሞጽ ንብረት” በሆነው የዕብራይስጥ ጽሑፍ ማኅተም - 8ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ.

ቡላ “የይሁዳ ንጉሥ የአካዝ (ልጅ) የኢዮታም ንብረት” ነው። አካዝ የይሁዳ አሥራ ሁለተኛው ንጉሥ ነው (732-716 ዓክልበ.) ይህ ንጉሥ በ2ኛ ነገሥት ምዕ. 16.

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰው የዩካል ማኅተም (መጽሐፈ ኤርምያስ)።

ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ንጉሥ የሴዴቅያስ አገልጋዮች የአንዱ ማኅተም በእስራኤል አርኪኦሎጂስቶች (ዶ/ር ኢላት ማዛር፣ በኢየሩሳሌም በሚገኘው ቤተ መንግሥት ውስጥ ተገኝቷል) ተገኝቷል። በጥንቷ የንጉሥ ዳዊት ከተማ በኢየሩሳሌም በተደረገው የአርኪኦሎጂ ቁፋሮ ጠቃሚ የሆነ ግኝት ተገኘ።

ቀለበት እና ማህተም በዕብራይስጥ "የዮታም ንብረት" (758-743 ዓክልበ. ግድም) ተጽፏል። የምንናገረው ስለ ይሁዳ ንጉሥ ስለ ዖዝያን ልጅ ዮታም ነው (2ኛ ነገ 15፡32)።

ማህተም 7 ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ. በዕብራይስጥ “የንጉሥ ልጅ የኢዮአካዝ ንብረት” የሚል ጽሑፍ ያለው (4 ነገሥት 13)።

ግን አርኪኦሎጂስቶች በመቶዎች የሚቆጠሩ አግኝተዋልቡላ በመባልም የሚታወቁት የጥንት ማህተሞች ግንዛቤዎች። አንዳንዶቹ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሱትን ሰዎች ስም ይይዛሉ። ለምሳሌ ያህል፣ አርኪኦሎጂስቶች የሁለት አይሁዳውያን ነገሥታት የግል ማኅተም እንደሆኑ የሚታሰቡ ነገሮች እንዳሉ ተገንዝበዋል። በአንድ ወይፈን ላይ “የይሁዳ ንጉሥ የኢዮአታም ልጅ አካዝ ነው” ተብሎ ተጽፎአል። በሌላኛው ደግሞ “የይሁዳ ንጉሥ የሕዝቅያስ [የአካዝ ልጅ] ነው” ተብሎ ተጽፏል። ነገሥት አካዝ እና ሕዝቅያስ በ8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ነገሡ። ሠ.

ምሑራን በማኅተም የተሠሩ ሌሎች ቡላዎችንም አጥንተዋል፤ እነዚህም አንዳንዶች የሰዎች ናቸው ብለው ያምናሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቅሷል.

ከእነዚህም መካከል በኤርምያስ መጽሐፍ ውስጥ የተገለጹት ባሮክ (የኤርምያስ ጸሐፊ)፣ ገማርያ (“የሳፋን ልጅ”)፣ ይረሕምኤል (“የንጉሡ ልጅ”)፣ ዩካል (“የሸለማ ልጅ”) እና ሠራያ (የባሮክ ወንድም) ይገኙበታል። ).

እንዴትበብሉይ ኪዳን ውስጥ ያሉ ገጸ ባሕርያት?

በአጠቃላይ በብሉይ ኪዳንከመጽሐፍ ቅዱስ ገፀ-ባህሪያት መካከል ሊቆጠሩ የሚችሉ በመቶዎች የሚቆጠሩ ገፀ-ባህሪያት ተጠቅሰዋል። የብሉይ ኪዳን በጣም አስፈላጊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ-ባህሪያት - መቶ ገደማ.

እነዚህም አዳምና ሔዋን፣ ልጆቻቸው ቃየን፣ አቤል፣ ሴት እና ዘሮቻቸው፣ የአይሁድ ሕዝብ የቀድሞ አባቶች እና ከታላቁ የጥፋት ውኃ በኋላ የኖሩ አባቶች፣ የአሥራ ሁለቱ የእስራኤል ነገድ መሪዎች (አሲር፣ ቢንያም፣ ዳን፣ ጋድ፣ ይሳኮር፣ ዮሴፍ፣ ኤፍሬም፣ ምናሴ፣ ይሁዳ፣ ንፍታሌም፣ ሮቤል፣ ስምዖን እና ዛብሎን)፣ ሀገር ከመመስረት ጀምሮ እስከ መንግስት መፈጠር ድረስ ያሉ ታሪካዊ ሰዎች (ኤስሮም፣ አሚናዳብ፣ ናአሶን፣ ቦዔዝ፣ ኦቢድ፣ እሴይ ወዘተ)፣ አራት ታላላቅ የመጽሐፍ ቅዱስ ነቢያት የተባሉት (ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ፣ ሕዝቅኤልና ዳንኤል) እና አሥራ ሁለት ጥቃቅን ነቢያት (ሆሴዕ፣ ኢዩኤል፣ አሞጽ፣ አብድዩ፣ ዮናስ፣ ሚክያስ፣ ናሆም፣ ዕንባቆም፣ ሶፎንያስ፣ ሐጌ፣ ዘካርያስ እና ሚልክያስ) ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ነገሥታት (ሳኦል ፣ ዳዊት ፣ ሰሎሞን ፣ ወዘተ) እና የሰሜን እና የደቡብ መንግስታት ገዥዎች (በእያንዳንዱ ሁኔታ እንደ ሃያ ስብዕና)።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው ሁሉ(በብሉይ እና አዲስ ኪዳን) ወደ 2800 የሚጠጉ ስሞች ተጠቅሰዋል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ገፀ-ባሕርያት ስሞች ተብለው ሊወሰዱ አይችሉም፣ ከእነዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ስሞች ውስጥ ብዙዎቹ ከአንዳንድ ክንውኖች ጋር በተያያዘ በቀላሉ ተጠቅሰዋል።

በሚገርም ሁኔታ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደ ጻድቅ እና በጎ ሰዎች የቀረቡ ገፀ-ባሕርያት አሉ፣ አንዳንዶቹ ድርጊታቸው ሥነ ምግባር የጎደለው አልፎ ተርፎም አስፈሪ ነው።

ኤልሳዕ

ኤልሳዕ በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደ ኖረ የሚታመን ነቢይ ነበር። ሠ. ኤልሳዕ ብዙ ተአምራትን አድርጓል፤ ለምሳሌ ውሃ ወደ ኢያሪኮ መመለስ እና የሴት ልጅን አስነስቷል ነገር ግን ከተከታታይ ድርጊቶቹ ልዩ የሆነ አንድ “ተአምር” አለ።

አንድ ጊዜ ልጆቹ በኤልሳዕ ራሰ በራ ላይ ሳቁበት፣ ለዚህም ነቢዩ ሰድባቸውና የሞት ፍርድ በራሳቸው ላይ ጠራ። በጥሪው ላይ ሁለት ድቦች እየሮጡ መጥተው ልጆቹን ቀደዱ። ይኸውም ጻድቁ ነቢይ ስለሳቁበት ብቻ 42 ልጆችን በአሰቃቂ ሁኔታ ገደለ። አሁን ኤልሳዕ እንደ ቅዱስ የተከበረ ነው።

ዳዊት

ንጉሥ ዳዊት በሚስቱ ጥያቄ 200 ሰዎችን ገድሎ ቢጥልም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እጅግ ጻድቅ ሊሆን ይችላል። ጭካኔ ብዙውን ጊዜ ከጽድቅ ጋር አብሮ ይሄዳል, እናም እልቂትን የሚጀምረው ጻድቅ ነው.

ዳዊት ከሠራዊቱ ጋር በመሆን አጎራባች አገሮችን ወረረ፤ በተያዙት ከተሞች ያሉትን ወንዶችና ሴቶች ሁሉ አጠፋ። መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ላለው ድርጊት ምክንያቱን አይገልጽም, "በምድር ላይ የቆዩ ነዋሪዎች" እንደነበሩ ብቻ ነው የሚታወቀው - ዳዊት የአገሬውን ተወላጆች አጠፋ. የዳዊት የጎልያድ ግድያ የመማሪያ መጽሃፍ ክፍል እንኳን የተሸነፈውን የጠላት ጭንቅላት በመቁረጥ ያበቃል ፣ ከዚያ በኋላ በሰፈሩ ዙሪያ ተወሰደ ።

ሳምሶን

ሳምሶን ፍልስጤማውያንን እንዲዋጋ ከእግዚአብሔር የላቀ ኃይል ሰጠው። ሳምሶን ጠላቶቹን ድል አደረገ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ብዙ ሰዎችን መግደል ጀመረ። አንዳቸውም እንቆቅልሹን ሊፈቱት እንደማይችሉ 30 ሰዎችን ተወራረደ። አንድ ሰው ከተሳካለት, 30 የሐር ሸሚዞችን ይሰጣቸዋል. ተቀናቃኞቹ የሳምሶንን ሚስት በማታለል መልሱን ነግሯቸዋል። ተዋጊው ዕዳውን ላለመክፈል 30 ሰዎችን ገድሎ ልብሳቸውን አውልቆ ለተቃዋሚዎቹ ሰጠ።

ወይ እኔ

ኤልያስ እግዚአብሔር ወደ ሰማይ እስካወጣው ድረስ በኤልሳዕ ፊት ነቢይ የነበረ ቅዱስ ነው። ኤልያስ በእስራኤል ነቢይ በነበረበት ጊዜ ብዙ ሰዎች ባአል የተባለውን አረማዊ አምላክ ያመልኩ ነበር። ነቢዩ እስራኤላውያንን ለመቅጣት ወስኖ 450 የበኣል ነቢያትን ሰብስቦ ወይፈኑን እንዲያርዱ፣ በመሠዊያው ላይ እንዲያኖሩት እና አምላካቸው መሠዊያውን እንዲያቃጥል እንዲጸልዩ አዘዛቸው። በተፈጥሮ, ምንም ነገር አልተከሰተም. ከዚያም ኤልያስ ወይፈኑን አርዶ በመሠዊያው ላይ አኖረው ወደ እግዚአብሔርም ጸለየ። እሳቱ ወዲያውኑ ነው የተቀሰቀሰው። የበኣል ነቢያት አመኑ፣ ይህ ግን ለኤልያስ በቂ አልነበረም። ወደ ወንዙ ወስዶ ሁሉንም አንድ በአንድ ገደላቸው።

ኤልያስ ቅድስናውን ከአንድ ጊዜ በላይ አሳይቷል። ለምሳሌ ንጉሡ ኤልያስን እንዲያመጡ 50 ወታደሮችን አዘዘ፤ ነቢዩም “እኔ የእግዚአብሔር ሰው ከሆንኩ እሳት ከሰማይ ወርዳ አንተንና 50ዎቹን ወታደሮችህን ያቃጥልህ” በማለት መለሰለት። እርሱም ገደላቸው፣ ከዚያም ወደ እርሱ በመጡት በሚቀጥሉት መቶ ሰዎች ላይ እንዲሁ አደረገ።

ዮፍታሔ

ዮፍታሔ ከገለዓድ ከተማ ልጆች አንዱ ሲሆን ሀብታም ሰው ነበር እናቱ ግን ጋለሞታ ነበረች እና ዮፍታሔ ያለ ርስት ከቤት ተባረረ። ከጥቂት ዓመታት በኋላ እስራኤላውያን ዮፍታሔን አግኝተው በአሞናውያን ላይ ጦር ለመምራት ወደ ጊልያድ እንዲመለስ ጠየቁት። ንጉሥ አሞን እስራኤላውያን በሰላም እንዲኖሩአቸው ጠየቃቸው፤ እስራኤላውያንም “አምላካችን እግዚአብሔር ከእኛ የሚያወጣውን እኛ እንወርሳለን” ብለው መለሱ።

ዮፍታሔ ከጦርነቱ በፊት ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን አደረገ፤ እስራኤላውያን ካሸነፉ ዮፍታሔ በተመለሰ ጊዜ በቤቱ የሚያገኘውን የመጀመሪያውን ይለግሳል። ዮፍታሔ በድል ወደ ቤቱ ሲመለስ አንድያ ልጁ ሊቀበለው ሮጣ ወጣች፤ ወታደሩም ሠዋ።

ሓድሓደ ግዜ ንህዝቢ ምውሳድ ኢዩ።

ኢዩ የእስራኤል ንጉሥ የሆነው በንጉሥ ኢዮራም ውድቀት ምክንያት ነው። ኢዩ የኢዮራም ንጉሣዊ ቤተሰብን ሁሉ 70 ሰዎችን እያደነ ገደለ፤ የተቆረጡትንም ራሶቻቸውን ከከተማይቱ በር ውጭ ጣለ። ከዚያም በሕይወት ያለችውን የኢዮራምን እናት በሠረገላው ላይ ነዳት።

አዲሱ ንጉሥ እንዲነግሥ የተቀባው በነቢዩ ኤልሳዕ ነው። ኢዩ። ከመላው መንግሥቱ የመጡ ሰዎች ግዙፉን የበኣልን ቤተ መቅደስ ሞሉት፤ ከዚያም የኢዩ ሠራዊት የተሰበሰበውን ሁሉ ገደለ። እግዚአብሔር ዘሩ የእስራኤልን ዙፋን ለአራት ትውልድ እንደሚይዝ ቃል በመግባት ለንጉሱ ወሮታ ሰጥቷል።

ኢያሱ

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ኢየሱስ በመለከት ታግዞ የኢያሪኮን ግንብ ሰባበረ። ቅጥሩ እንደ ፈረሰ የኢያሱ ሠራዊት ወደ ከተማይቱ ገባና ወንዶችን፣ ሴቶችንና ሕፃናትን ሁሉ ገደለ። ፴፰ እናም ይህ የተገለለ ጉዳይ አይደለም፡ የሊቫና፣ የላኪሶ፣ የዔግሎን፣ ኬብሮን እና የዳዊር ከተሞች ወድመዋል፣ እናም እያንዳንዱ ነዋሪዎቻቸው በኢያሱ ሰራዊት ስለታም ሰይፍ ተገድለዋል።

ሙሴ

ሙሴ እስራኤላውያንን ከግብፅ በማውጣት ታዋቂ ነው። የዘፀአት መጽሐፍ ስለ አሥሩ መቅሰፍቶች፣ የቀይ ባሕር ውኃ እንዴት እንደተከፈለ እና አሥሩ ትእዛዛት ከእግዚአብሔር እንዴት እንደተቀበሉ (“አትግደል” የሚለውን ጨምሮ) ይናገራል። እስራኤላውያን ለ40 ዓመታት በምድረ በዳ ሲንከራተቱ ነበር፣ በዚህ ጊዜ አብዛኛውን ጊዜ እስራኤላውያን የውጭ ከተሞችን ሲያጠቁ ነበር።

ሙሴ ከምድያማውያን ጋር በድል አድራጊነት ከተዋጋ በኋላ ወንድ ሕፃናትን እና በአልጋ ላይ ባል የሚያውቁትን ሴቶች ሁሉ እንዲገድሉ አዘዘ። ባል የማያውቁ ሴት ልጆች ሁሉ ለራሳቸው በሕይወት መተው አለባቸው. ይኸውም በምድያም ከተሞች ያሉ ትናንሽ ልጃገረዶች ሁሉ በቅዱሱ ትእዛዝ ተደፈሩ።