የኦርቶዶክስ መስቀል ማብራሪያ መልክ. ለምን የአሳውን ምልክት አንለብስም? ለራስዎ የፔክታል መስቀልን እንዴት እንደሚመርጡ

3.7 (73.15%) 111 ድምፅ

የትኛው መስቀል ቀኖናዊ ነው ተብሎ የሚታሰበው፣ ከተሰቀለው አዳኝ ምስል እና ከሌሎች ምስሎች ጋር መስቀልን መልበስ ለምን ተቀባይነት የለውም?

ማንኛውም ክርስቲያን ከቅዱስ ጥምቀት ጀምሮ እስከ ዕለተ ሞት ድረስ በጌታችንና በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለትና ትንሳኤ ላይ ያለውን የእምነቱን ምልክት በደረቱ ላይ መሸከም ይኖርበታል። ይህን ምልክት የምንለብሰው በልብሳችን ላይ ሳይሆን በሰውነታችን ላይ ነው ለዚህም ነው ተለባሽ ተብሎ የሚጠራው እና ጌታ በቀራንዮ የተሰቀለበት መስቀል ስለሚመስል ባለ ስምንት (ስምንት ጫፍ) ይባላል።

ያልተጻፉ አፈ ታሪኮች ብዙ ልዩነቶችን ይይዛሉ። ስለዚህ ይህ ጽሑፍ ከታተመ በኋላ አንድ የብሉይ አማኝ ጳጳስ እና ከዚያም የጣቢያው አንባቢ ቃሉን አመልክቷል. መስቀል, እንዲሁም ቃሉ አዶ, የመቀነስ ቅርጽ የለውም. በዚህ ረገድ ጎብኚዎቻችን የኦርቶዶክስ እምነት ምልክቶችን እንዲያከብሩ እና የንግግራቸውን ትክክለኛነት እንዲከታተሉ በጥያቄ እናቀርባለን!

የወንድ የዘር መስቀል

ከእኛ ጋር ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ያለው የመስቀል መስቀል የክርስቶስን ትንሳኤ እና በጥምቀት ጊዜ እሱን ለማገልገል ቃል እንደገባንና ሰይጣንን እንደካድነው እንደ ቋሚ ማስታወሻ ሆኖ ያገለግላል። ስለዚህም መስቀል መንፈሳዊ እና አካላዊ ጥንካሬያችንን ያጠናክራል, ከዲያብሎስ ክፋት ይጠብቀናል.

በጣም ጥንታዊ የሆኑት መስቀሎች ብዙውን ጊዜ በቀላል እኩል ባለ አራት ጫፍ መስቀል መልክ ይይዛሉ። ይህ ልማድ ክርስቲያኖች ክርስቶስን፣ ሐዋርያትን እና ቅዱስ መስቀልን በምሳሌያዊ ሁኔታ ባከበሩበት ወቅት ነበር። በጥንት ዘመን፣ እንደሚታወቀው፣ ክርስቶስ ብዙ ጊዜ በግ ሆኖ በ12 ሌሎች የበግ ጠቦቶች ተከቧል - ሐዋርያት። በተጨማሪም የጌታ መስቀል በምሳሌያዊ ሁኔታ ታይቷል።

በኋላ፣ እውነተኛውን ሐቀኛ እና ሕይወት ሰጪ የሆነውን የጌታን መስቀል ከማግኘቱ ጋር በተያያዘ፣ ሴንት. ንግሥት ኤሌና፣ ባለ ስምንት ጫፍ የመስቀሉ ቅርጽ ብዙ ጊዜ መገለጥ ይጀምራል። ይህ ደግሞ በ pectoral መስቀሎች ውስጥ ተንጸባርቋል. ነገር ግን ባለ አራት ጫፍ መስቀል አልጠፋም: እንደ አንድ ደንብ, ባለ ስምንት-ጫፍ መስቀል በአራት ጫፍ ውስጥ ተመስሏል.

የክርስቶስ መስቀል ለእኛ ምን ማለት እንደሆነ እንድናስታውስ ዘወትር በምሳሌያዊው ጎልጎታ ላይ የራስ ቅል (የአዳም ራስ) ላይ ይገለጻል። ከእሱ ቀጥሎ ብዙውን ጊዜ የጌታን ስሜት የሚያሳዩ መሳሪያዎችን - ጦር እና ዘንግ ማየት ይችላሉ.

ደብዳቤዎች INCI(የናዝሬቱ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ)፣ በአብዛኛው በትልልቅ መስቀሎች ላይ የሚቀረጸው፣ በስቅለቱ ጊዜ በአዳኝ ራስ ላይ ተቸንክሮ የተቀረጸውን ጽሑፍ ያስታውሳል።

በርዕሱ ስር የሚያስረዳው TsR SLVA IS XC SN BZHIY የተቀረጸው ጽሑፍ እንዲህ ይላል፡ የክብር ንጉስ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ". ጽሑፉ " ኒካ” (የግሪክ ቃል ማለት የክርስቶስ ሞትን ድል መንሳት ማለት ነው)።

በመስቀል ላይ ሊሆኑ የሚችሉ የተለያዩ ፊደላት ማለት “ ለ"- ቅጂ፣" ቲ"- አገዳ፣" ጂጂ"-የጎልጎታ ተራራ፣" ጂኤ” የአዳም ራስ ነው። ” MLRB” - የተፈፀመበት ቦታ ገነት ሆነ (ይህም ገነት በአንድ ወቅት የተተከለው ክርስቶስ በተገደለበት ቦታ ነው)።

ብዙዎች ይህ ተምሳሌታዊነት በተለመደው በእኛ ውስጥ ምን ያህል እንደተዛባ እንኳን እንደማይገነዘቡ እርግጠኞች ነን የካርድ ካርዶች . እንደ ተለወጠ፣ አራት የካርድ ልብሶች በክርስቲያን መቅደሶች ላይ የተደበቀ ስድብ ናቸው። ማጥመቅ- ይህ የክርስቶስ መስቀል ነው; አልማዞች- ምስማሮች; ጫፎች- የመቶ አለቃ ቅጂ; ትሎች- ይህ በሆምጣጤ ያለ ስፖንጅ ነው, እሱም ሰቃዮች በውሃ ምትክ ለክርስቶስ ያፌዙ ነበር.

የተሰቀለው አዳኝ ምስል በቅርብ ጊዜ (ቢያንስ ከ17ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ) በመስቀል ላይ ታየ። ስቅለትን የሚያሳዩ የደረት መስቀሎች ቀኖናዊ ያልሆነ , የስቅለቱ ምስል የፔክቶታል መስቀልን ወደ አዶ ስለሚቀይር እና አዶው ለቀጥታ እይታ እና ጸሎት የታሰበ ነው.

አዶን ከዓይን በተደበቀ መልክ መልበስ ለሌሎች ዓላማዎች ማለትም እንደ ምትሃታዊ ክታብ ወይም ክታብ መጠቀም በሚያስከትለው አደጋ የተሞላ ነው። መስቀሉ ነው። ምልክት , እና ስቅለቱ ነው ምስል . ካህኑ በመስቀል ላይ መስቀልን ይለብሳል, ነገር ግን በሚታይ መንገድ ይለብሰዋል: ስለዚህ ሁሉም ሰው ይህን ምስል አይቶ ለመጸለይ ይነሳሳል, ለካህኑ የተወሰነ አመለካከት ይነሳሳል. ክህነት የክርስቶስ ምሳሌ ነው። በልብሳችን ስር የምንለብሰው መስቀል ምልክት ነውና ስቅለቱ በዚያ መሆን የለበትም።

በኖሞካኖን ውስጥ የተካተተው የታላቁ የቅዱስ ባሲል (4ኛው ክፍለ ዘመን) ጥንታዊ ሕግጋት አንዱ እንዲህ ይላል።

ማንኛውንም አዶ እንደ ክታብ የለበሰ ሁሉ ለሦስት ዓመታት ከቁርባን መገለል አለበት ።

እንደምታየው, የጥንት አባቶች ለአዶው, ለምስሉ ትክክለኛውን አመለካከት በጥብቅ ይከተላሉ. የኦርቶዶክስ ተዋህዶን ንፅህና ለመጠበቅ በሁሉም መንገድ ከአረማዊነት ጠብቀው ቆሙ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, በመስቀል ጀርባ ላይ ("እግዚአብሔር ይነሳ እና ይቃወመው ...") ወይም የመጀመሪያዎቹን ቃላት ብቻ ወደ መስቀል ጸሎት ማድረግ የተለመደ ነበር.

የሴቶች pectoral መስቀል

በብሉይ አማኞች መካከል ያለው ውጫዊ ልዩነት " ሴት"እና" ወንድ” መስቀሎች። የ"ሴት" ፔክተር መስቀል ሹል ማዕዘኖች የሌሉበት ለስላሳ ክብ ቅርጽ አለው። በ"ሴት" መስቀል ዙሪያ "ወይን" በአበባ ጌጣጌጥ ተመስሏል, ይህም የመዝሙራዊውን ቃል ያስታውሳል. ሚስትህ በቤትህ አገር እንደሚያፈራ ወይን ናት። ” (መዝ. 127፣3)

ሳያነሱት መስቀሉን በእጃችሁ ወስዳችሁ በመስቀሉ ምልክት እራሳችሁን እንድትጋርዱ ረጃጅም ጋይታን (የተጠለፈ፣ የተጠለፈ ክር) ላይ መስቀልን መልበስ የተለመደ ነው። ከመተኛቱ በፊት ተገቢውን ጸሎቶች, እንዲሁም የሕዋስ ደንብ ሲያደርጉ).

ስለ መስቀሎች ከስቅለቱ ምስል ጋር በስፋት ከተነጋገርን የቀኖና መስቀሎች ልዩ ባህሪ የክርስቶስን አካል በላያቸው ላይ የሚያሳይ ዘይቤ ነው። ዛሬ በአዲስ ሪት መስቀሎች ላይ ተሰራጭቷል። የመከራው ኢየሱስ ምስል ከኦርቶዶክስ ወግ የራቀ ነው። .

በአዶ ሥዕል እና በመዳብ ፕላስቲክ ውስጥ በተንፀባረቁ ቀኖናዊ ሀሳቦች መሠረት፣ በመስቀል ላይ ያለው የአዳኝ አካል እንደ መከራ፣ ችንካር ሲወዛወዝ፣ ወዘተ ፈጽሞ አልተገለጠም ይህም መለኮታዊ ማንነቱን ይመሰክራል።

የክርስቶስን መከራ “ሰው የማውጣት” መንገድ ባህሪይ ነው። ካቶሊካዊነት እና በሩሲያ ውስጥ ካለው የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል በጣም ዘግይቶ ተበድሯል። የድሮ አማኞች እንደነዚህ ያሉትን መስቀሎች ግምት ውስጥ ያስገባሉ ዋጋ የሌለው . የቀኖና እና የዘመናዊው አዲስ አማኝ ቀረጻ ምሳሌዎች ከዚህ በታች ተሰጥተዋል፡- የፅንሰ-ሀሳቦችን መተካት በአይን እንኳን የሚታይ ነው።

የባህሎች መረጋጋትም መታወቅ አለበት-በፎቶግራፎች ውስጥ ያሉት ስብስቦች የጥንት ቅርጾችን ብቻ ለማሳየት ግብ ሳይሆኑ ተሞልተዋል ፣ ማለትም ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዘመናዊ ዓይነቶች “ የኦርቶዶክስ ጌጣጌጥ ”- የሐቀኛው የጌታ መስቀል ምሳሌያዊነት እና ትርጉሙ ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል የረሳ ዳራ ላይ የቅርብ አስርት ዓመታት ፈጠራ።

ተዛማጅ ምሳሌዎች

ከዚህ በታች በገጹ አዘጋጆች የተመረጡ ምሳሌዎች እና በርዕሱ ላይ አገናኞች ናቸው "የድሮ አማኝ አስተሳሰብ"።

ከተለያዩ ጊዜያት የቀኖናዊ ፔክተር መስቀሎች ምሳሌ፡-

ከተለያዩ ጊዜያት የቀኖና ያልሆኑ መስቀሎች ምሳሌ፡-

ሊያነቡት የሚችሉት ያልተለመደ ጀርባ ያለው መስቀል

የዘመናዊ ሥራ ወንድ መስቀል

የጥንት መስቀሎች ካታሎግ - የመጽሐፉ የመስመር ላይ ስሪት " የመስቀል ሺህ ዓመት »- http://k1000k.narod.ru

በጥንቶቹ የክርስቲያን መስቀሎች ላይ በጥሩ ሁኔታ የተገለጸ ጽሑፍ በቀለም ጥራት ያላቸው ሥዕላዊ መግለጫዎች እና በጣቢያው ላይ ባለው ርዕስ ላይ ተጨማሪ ጽሑፍ ባህል.ሩ - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

ስለ ውሰድ አዶ መያዣ መስቀሎች አጠቃላይ መረጃ እና ፎቶዎች ተመሳሳይ ምርቶች ኖቭጎሮድ አምራች : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

የኦርቶዶክስ መስቀል ታሪክ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ነው. የኦርቶዶክስ መስቀሎች ዓይነቶች የተለያዩ ናቸው, እያንዳንዳቸው በራሱ ውስጥ የተካተቱት ተምሳሌት አላቸው. መስቀሎች በሰውነት ላይ እንዲለብሱ ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያኖች ጉልላት ላይ ዘውድ ተቀምጠዋል, መስቀሎች በመንገድ ዳር ይቆማሉ. የጥበብ እቃዎች በመስቀሎች ቀለም የተቀቡ ናቸው, በአዶው አቅራቢያ በቤት ውስጥ ይቀመጣሉ, ልዩ መስቀሎች በቀሳውስቱ ይለብሳሉ.

በኦርቶዶክስ ውስጥ መስቀሎች

ነገር ግን በኦርቶዶክስ ውስጥ ያሉ መስቀሎች ባህላዊ ቅርጽ ብቻ አልነበሩም. ብዙ የተለያዩ ምልክቶች እና ቅርጾች እንዲህ ዓይነቱን የአምልኮ ነገር ይመሰርታሉ.

የኦርቶዶክስ መስቀል ቅርጾች

በአማኞች የሚለብሰው መስቀል የውስጥ ሱሪ ይባላል። ቀሳውስቱ መስቀል ይለብሳሉ። እነሱ በመጠን ብቻ ሳይሆን, ብዙ ቅጾቻቸው አሉ, እያንዳንዱም የራሱ የሆነ ትርጉም አለው.

1) ቲ-ቅርጽ ያለው መስቀል. እንደምታውቁት ሮማውያን ግድያ የፈጠሩት በስቅላት ነው። ይሁን እንጂ በሮም ግዛት ደቡባዊ እና ምስራቃዊ ክፍል ውስጥ ለዚህ አላማ ትንሽ ለየት ያለ መስቀል ጥቅም ላይ ውሏል, እሱም "ግብፃዊ" ተብሎ የሚጠራው "ቲ" በሚለው ፊደል ቅርጽ. ይህ "ቲ" በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በካታኮምብስ ኦቭ ካሊስ ውስጥ እና በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በአንድ ካርኔሊያን ላይ ይገኛል. ይህ ደብዳቤ በሞኖግራም ውስጥ ከተገኘ, እሱ የተጻፈው እንደ ምልክት ብቻ ሳይሆን የመስቀል ግልጽ ምስል ስለሆነ ከሌሎች ሁሉ በላይ ለመቆም በሚያስችል መንገድ ነው.

2) የግብፅ መስቀል "ankh". ይህ መስቀል እንደ ቁልፍ ተረድቷል፣ በዚህም እርዳታ የመለኮታዊ እውቀት በሮች ተከፍተዋል። ምልክቱ ከጥበብ ጋር የተያያዘ ነበር, እና ይህ መስቀል ከዘላለማዊ ጅምር ጋር የተቀዳጀበት ክበብ. ስለዚህ, ሁለት ምልክቶች በመስቀል ላይ ተጣምረው - የህይወት እና የዘለአለም ምልክት.

3) ደብዳቤ መስቀል. የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ምስላቸው እነርሱን የሚያውቁትን አረማውያን እንዳያስፈራራቸው በደብዳቤ መስቀሎች ይጠቀሙ ነበር። በተጨማሪም, በዚያን ጊዜ የክርስቲያን ምልክቶች ምስል ጥበባዊ ጎን በጣም አስፈላጊ አልነበረም, ነገር ግን የእነሱ አጠቃቀም ምቾት ነው.

4) መልህቅ መስቀል. መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ የመስቀል ምስል በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በተሰሎንቄ ጽሑፍ ውስጥ በአርኪኦሎጂስቶች ተገኝቷል. በ "ክርስቲያን ተምሳሌት" ውስጥ በ Pretextatus ዋሻዎች ውስጥ ባሉ ሳህኖች ላይ የመልህቅ ምስሎች ብቻ እንደነበሩ ይነገራል. የመልህቁ ምስል ሁሉንም ሰው ወደ "የዘላለም ሕይወት ጸጥታ ወደብ" የላከውን የተወሰነ የቤተ ክርስቲያን መርከብ ያመለክታል። ስለዚህ የመስቀል ቅርጽ መልህቅ በክርስቲያኖች ዘንድ የዘላለም ሕይወት ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር - መንግሥተ ሰማያት። ምንም እንኳን በካቶሊኮች መካከል, ይህ ምልክት የምድራዊ ጉዳዮች ጥንካሬ ማለት ነው.

5) ሞኖግራም መስቀል. በግሪክኛ የኢየሱስ ክርስቶስ የመጀመሪያ ፊደላት ሞኖግራም ነው። አርኪሜንድሪት ገብርኤል የአንድ ሞኖግራም መስቀል ቅርጽ፣ በአቀባዊ መስመር የተሻገረ፣ የመስቀሉ ሽፋን እንደሆነ ጽፏል።

6) "የእረኛውን በትር" መስቀል. ይህ መስቀል የክርስቶስን ስም የመጀመሪያ ፊደል የሚያቋርጠው የግብፅ ሰራተኛ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም በአንድ ላይ የአዳኝ ሞኖግራም ነው. በዚያን ጊዜ የግብፅ በትር ቅርጽ የእረኛውን በትር ይመስላል, የላይኛው ክፍል ወደ ታች ይጣበቃል.

7) ቡርጋንዲ መስቀል. እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ደግሞ የግሪክ ፊደሎችን "X" ፊደል ቅርጽ ይወክላል. ሌላ ስም አለው - አንድሬቭስኪ. የሁለተኛው ክፍለ ዘመን "X" ፊደል በዋናነት ለአንድ ነጠላ ምልክቶች መሠረት ሆኖ አገልግሏል, ምክንያቱም የክርስቶስ ስም በእሱ ስለጀመረ. በተጨማሪም, ሐዋርያው ​​እንድርያስ በእንደዚህ ዓይነት መስቀል ላይ እንደተሰቀለ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታላቁ ፒተር በሩሲያ እና በምዕራቡ ዓለም መካከል ያለውን ሃይማኖታዊ ልዩነት ለመግለጽ ፈልጎ የዚህን መስቀል ምስል በግዛቱ ካፖርት ላይ እንዲሁም በባህር ኃይል ባንዲራ እና በማኅተም ላይ አስቀመጠ.

8) መስቀል የቆስጠንጢኖስ ሞኖግራም ነው። የቆስጠንጢኖስ ሞኖግራም የ"R" እና "X" ፊደሎች ጥምረት ነበር። ክርስቶስ ከሚለው ቃል ጋር የተያያዘ እንደሆነ ይታመናል። ተመሳሳይ ሞኖግራም ብዙውን ጊዜ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሳንቲሞች ላይ ስለሚገኝ ይህ መስቀል እንደዚህ ያለ ስም አለው.

9) የድህረ-ኮንስታንቲኖቭስኪ መስቀል. የ "R" እና "T" ፊደሎች ሞኖግራም. የግሪክ ፊደል "አር" ወይም "ሮ" ማለት "ራዝ" ወይም "ንጉሥ" በሚለው ቃል ውስጥ የመጀመሪያው ፊደል ማለት ነው - ንጉሥ ኢየሱስን ያመለክታል. “ቲ” የሚለው ፊደል “መስቀል” ማለት ነው። ስለዚህ ይህ ሞኖግራም የክርስቶስ መስቀል ምልክት ሆኖ ያገለግላል።

10) ተሻገር trident. እንዲሁም ሞኖግራም የተሰራ መስቀል. ትሪደንቱ መንግሥተ ሰማያትን ለረጅም ጊዜ ሲያመለክት ቆይቷል። ትሪደንቱ ቀደም ሲል በአሳ ማጥመድ ስራ ላይ ይውል ስለነበር፣ የክርስቶስ ትሪደንት ሞኖግራም እራሱ ማለት በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ በእግዚአብሔር መንግስት መረብ ውስጥ እንደ ወጥመድ መሳተፍ ማለት ነው።

11) ክብ ክብ nahlebny ተሻገሩ። ጎርቲየስ እና ማርሻል እንዳሉት ክርስቲያኖች አዲስ የተጋገረውን ዳቦ በመስቀል መንገድ ቆርጠዋል። ይህ የተደረገው በኋላ ላይ በቀላሉ ለመበጠስ ነው. ነገር ግን የዚህ ዓይነቱ መስቀል ምሳሌያዊ ለውጥ የመጣው ከኢየሱስ ክርስቶስ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት ከምስራቅ ነው።

እንዲህ ዓይነቱ መስቀል የተጠቀሙትን አንድ አድርጎ መላውን ክፍል ከፍሏል. በአራት ክፍሎች ወይም በስድስት የተከፈለ እንደዚህ ያለ መስቀል ነበረ. ክበቡ ራሱ ክርስቶስ ከመወለዱ በፊትም እንኳ ያለመሞት እና የዘለአለም ምልክት ሆኖ ይታይ ነበር።

12) ካታኮምብ መስቀል. የመስቀሉ ስም የመጣው ብዙውን ጊዜ በካታኮምብ ውስጥ በመገኘቱ ነው. እኩል ክፍሎች ያሉት አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መስቀል ነበር። ይህ የመስቀል ቅርጽ እና አንዳንድ ቅርፆች ብዙውን ጊዜ የካህናትን ወይም የቤተመቅደሶችን ፊት ለማስጌጥ ያገለገሉ ጥንታዊ ጌጣጌጦች ውስጥ ይጠቀማሉ.

11) ፓትርያርክ መስቀል. በምዕራቡ ዓለም, ሎሬንስኪ የሚለው ስም በጣም የተለመደ ነው. ካለፈው ሺህ ዓመት አጋማሽ ጀምሮ እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ጥቅም ላይ ውሏል. በኮርሱን ከተማ የባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት ገዥ ማኅተም ላይ የሚታየው ይህ የመስቀል ቅርጽ ነው። የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጥበብ አንድሬ ሩብልቭ ሙዚየም በ18ኛው ክፍለ ዘመን የአቭራሚ ሮስትሮም ንብረት የሆነውን እና በ11ኛው ክፍለ ዘመን ናሙናዎች መሠረት የተጣለ የመዳብ መስቀልን ይይዛል።

12) ጳጳስ መስቀል. ብዙውን ጊዜ ይህ የመስቀል ቅርጽ በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት በሮማ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ አገልግሎት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል, እና በትክክል በዚህ ምክንያት እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ይህን ስም ይይዛል.

በአብያተ ክርስቲያናት ጉልላት ላይ የመስቀል ዓይነቶች

በቤተክርስቲያኑ ጉልላቶች ላይ የሚቀመጡት መስቀሎች ከአናት በላይ ይባላሉ። አንዳንድ ጊዜ ቀጥ ያሉ ወይም የተወዛወዙ መስመሮች ከላይኛው መስቀል መሃል ላይ እንደሚወጡ ማየት ይችላሉ። በምሳሌያዊ ሁኔታ, መስመሮቹ የፀሐይ ብርሃንን ያስተላልፋሉ. ፀሐይ በሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው, ዋናው የብርሃን እና ሙቀት ምንጭ ነው, በፕላኔታችን ላይ ያለ ሕይወት ያለ እሱ የማይቻል ነው. አዳኝ አንዳንዴ የእውነት ፀሃይ ተብሎም ይጠራል።

አንድ የታወቀ አገላለጽ "የክርስቶስ ብርሃን ሁሉንም ያበራል" ይላል። የብርሃን ምስል ለኦርቶዶክስ በጣም አስፈላጊ ነው, ስለዚህ የሩስያ አንጥረኞች ከማዕከሉ በሚወጡ መስመሮች ውስጥ እንዲህ አይነት ምልክት ፈጠሩ.

በእነዚህ መስመሮች ላይ ትናንሽ ኮከቦች ብዙውን ጊዜ ሊታዩ ይችላሉ. የከዋክብት ንግሥት ምልክቶች ናቸው - የቤተልሔም ኮከብ። ሰብአ ሰገልን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ የትውልድ ቦታ የመራቸው። በተጨማሪም, ኮከቡ የመንፈሳዊ ጥበብ እና የንጽህና ምልክት ነው. ከዋክብት በጌታ መስቀል ላይ ተሥለዋል, ስለዚህም "በሰማይ እንደ ኮከብ ያበራ ነበር."

በተጨማሪም የመስቀሉ የግርዶሽ ቅርጽ፣ እንዲሁም የጫፎቹን የፍሬል ማጠናቀቂያዎች አሉ። ነገር ግን የመስቀል ቅርንጫፎቹ በእንደዚህ ዓይነት ቅጠሎች ምስል ብቻ ያጌጡ ነበሩ. አንድ ሰው በጣም ብዙ የተለያዩ አበቦች እና የልብ ቅርጽ ያላቸው ቅጠሎች ማግኘት ይችላል. ሻምሮክ ክብ ወይም ሹል ወይም ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሊሆን ይችላል. በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ትሪያንግል እና ሻምሮክ የቅድስት ሥላሴን ምልክት ያመለክታሉ እናም ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደሱ ውስጥ በተቀረጹ ጽሑፎች እና በመቃብር ድንጋዮች ላይ ይገኛሉ ።

"ሻምሮክ" መስቀል

በመስቀል ላይ የተጠቀለለው ወይን የሕያው መስቀል ምሳሌ ነው, እና የቅዱስ ቁርባን ምልክት ነው. ብዙውን ጊዜ ጎድጓዳ ሳህኑን የሚያመለክት ጨረቃ ከታች ይታያል። በአንድነት፣ በቁርባን ወቅት ኅብስቱና ወይን ጠጁ ወደ ክርስቶስ ሥጋና ደም እንደሚለወጥ አማኞችን ያሳስባሉ።

መንፈስ ቅዱስ በመስቀል ላይ በርግብ አምሳል ተሥሏል። ርግብ በብሉይ ኪዳን ተጠቅሳለች፤ ለሰዎች ሰላምን ለማብሰር የወይራ ቅርንጫፍ ይዛ ወደ ኖኅ መርከብ ተመለሰች። የጥንት ክርስቲያኖች የሰውን ነፍስ በርግብ አምሳል ሳሉ፣ በሰላም አረፉ። ርግብ በመንፈስ ቅዱስ ትርጉም ወደ ሩሲያ ምድር በረረች እና በቤተክርስቲያኑ የወርቅ ጉልላቶች ላይ አረፈች።

በአብያተ ክርስቲያናት ጕልላቶች ላይ ያሉትን ክፍት የመስቀሎች መስቀሎች ጠለቅ ብለው ከተመለከቱ፣ በብዙዎቹ ላይ ርግቦችን ማየት ይችላሉ። ለምሳሌ፣ በኖቭጎሮድ ከርቤ የተሸከመ ዜን የሚባል ቤተ ክርስቲያን አለ፣ በጉልበቷ ላይ “ቃል በቃል ከትንሽ አየር የወጣች” የተሸመነች ቆንጆ ርግብ ታያለህ። ግን ብዙውን ጊዜ የርግብ ምስል በመስቀል አናት ላይ ይገኛል። በጥንት ዘመን እንኳን፣ የርግብ መስቀሎች በጣም የተለመዱ ክስተቶች ነበሩ፤ የተዘረጋ ክንፍ ያላቸው የርግብ ምስሎች እንኳ በሩሲያ ውስጥ ይገኙ ነበር።

የሚያብቡ መስቀሎች ከሥሩ ቡቃያዎች የሚበቅሉ ይባላሉ። የሕይወትን ዳግም መወለድ ያመለክታሉ - የመስቀልን ትንሣኤ። በኦርቶዶክስ ቀኖና ውስጥ ያለው የጌታ መስቀል አንዳንድ ጊዜ "ሕይወት ሰጪ የአትክልት ስፍራ" ተብሎ ይጠራል. ቅዱሳን አባቶች “ሕይወትን የሚሰጥ” ብለው እንደሚጠሩትም መስማት ትችላላችሁ። አንዳንድ መስቀሎች በልግስና በበልግ የአትክልት ስፍራ ውስጥ አበቦችን በሚመስሉ ቁጥቋጦዎች የተሞሉ ናቸው። የቀጭን ግንድ ጥልፍልፍ - በጌቶች የተሰራ ጥበብ - ህያው ይመስላል፣ እና በጣዕም የተመረጡ የእፅዋት ንጥረ ነገሮች ተወዳዳሪ የሌለውን ምስል ያጠናቅቃሉ።

መስቀልም የዘላለም ሕይወት ዛፍ ምልክት ነው። መስቀሉ በአበቦች ያጌጠ ነው, ከዋናው ወይም ከታችኛው መስቀለኛ መንገድ ላይ ያሉ ቡቃያዎች, ሊከፈቱ ያሉትን ቅጠሎች በማስታወስ. በጣም ብዙ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ጉልላቱን አክሊል ያደርገዋል.

በሩሲያ ውስጥ የእሾህ አክሊል ያላቸው መስቀሎች ማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ነው. በአጠቃላይ፣ የሰማዕቱ ክርስቶስ ምስል ከምዕራቡ ዓለም በተለየ እዚህ ሥር አልሰደደም። ካቶሊኮች ብዙውን ጊዜ ክርስቶስን በመስቀል ላይ ተንጠልጥለው፣ የደም እና የቁስል አሻራዎች አሉት። ውስጣችንን ማክበራችን የተለመደ ነው።

ስለዚህ, በሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ, መስቀሎች ብዙውን ጊዜ በአበባ ዘውዶች ተጭነዋል. የእሾህ አክሊል በአዳኝ ራስ ላይ ተጭኖ ነበር እና ለሸማቾች ወታደሮች እንደ ፈውስ ተቆጥሯል. ስለዚህም የእሾህ አክሊል የእውነት አክሊል ወይም የክብር አክሊል ይሆናል።

በመስቀሉ አናት ላይ, አልፎ አልፎ ቢሆንም, አክሊል አለ. ብዙዎች ዘውዶች ከቅዱሳን ጋር በተያያዙ ቤተመቅደሶች ላይ እንደተጣበቁ ያምናሉ, ግን ይህ እንደዚያ አይደለም. እንዲያውም ዘውዱ በንጉሣዊ ትእዛዝ ወይም ከንጉሣዊው ግምጃ ቤት በተገኘ ገንዘብ በታነጹ አብያተ ክርስቲያናት መስቀል ላይ ተቀምጧል። በተጨማሪም ቅዱሳት መጻሕፍት ኢየሱስ የነገሥታት ንጉሥ ወይም የጌቶች ጌታ እንደሆነ ይናገራሉ። የንጉሣዊ ኃይልም እንዲሁ ከእግዚአብሔር ነው, ለዚህም ነው መስቀሎች በላያቸው ላይ አክሊል ይይዛሉ. ዘውድ የተቀዳጀው መስቀል አንዳንድ ጊዜ ንጉሣዊ መስቀል ወይም የሰማዩ ንጉሥ መስቀል ይባላል።

አንዳንድ ጊዜ መስቀሉ እንደ መለኮታዊ መሣሪያ ይገለጻል። ለምሳሌ, ጫፎቹ እንደ ጦር መሪ ሊቀረጹ ይችላሉ. እንዲሁም ምላጭ ወይም እጀታው በመስቀል ላይ እንደ ሰይፍ ምልክት ሊሆን ይችላል. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ዝርዝሮች መነኩሴውን የክርስቶስ ተዋጊ አድርገው ያመለክታሉ. ሆኖም፣ እንደ የሰላም ወይም የመዳን መሳሪያ ብቻ ነው የሚሰራው።

በጣም የተለመዱ የመስቀል ዓይነቶች

1) ስምንት-ጫፍ መስቀል. ይህ መስቀል ከታሪካዊ እውነት ጋር በጣም የሚስማማ ነው። መስቀሉ ይህንን መልክ ያገኘው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በላዩ ላይ ከተሰቀለ በኋላ ነው። ከስቅለቱ በፊት፣ አዳኙ መስቀሉን ወደ ጎልጎታ በትከሻው ሲሸከም፣ ባለ አራት ጫፍ ቅርጽ ነበረው። የላይኛው አጭር መስቀለኛ መንገድ, እንዲሁም የታችኛው ግዳጅ, ከተሰቀለ በኋላ ወዲያውኑ ተሠርቷል.

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል

የታችኛው የግዴታ መስቀለኛ መንገድ የእግር ሰሌዳ ወይም የእግር ሰሌዳ ይባላል። እግሩ የት እንደሚደርስ ለወታደሮቹ ግልጽ በሆነ ጊዜ ከመስቀል ጋር ተያይዟል። በላይኛው መሻገሪያ በጲላጦስ ትእዛዝ የተሠራ ጽሑፍ ያለበት ጽላት ነበር። እስከ ዛሬ ድረስ, ይህ ቅፅ በኦርቶዶክስ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው, ስምንት-ጫፍ መስቀሎች በሰውነት ስር ይገኛሉ, የቤተክርስቲያኑን ጉልላቶች አክሊል ያደርጋሉ, በመቃብር ላይ ተጭነዋል.

ስምንት-ጫፍ መስቀሎች ብዙውን ጊዜ ለሌሎች መስቀሎች እንደ ሽልማቶች መሠረት ሆነው ያገለግላሉ። በሩሲያ ኢምፓየር ዘመን በጳውሎስ ቀዳማዊ እና ከእሱ በፊት በጴጥሮስ 1 እና በኤልዛቤት ፔትሮቭና ሥር, ቀሳውስትን የመሸለም ልማድ ነበር. የፔክቶር መስቀሎች እንደ ሽልማት ያገለግሉ ነበር, እሱም ህጋዊ ነበር.

ጳውሎስ የጳውሎስን መስቀል ለዚህ አላማ ተጠቅሞበታል። ይህን ይመስል ነበር፡ በፊት በኩል የተደረደረ የስቅለት ምስል ነበር። መስቀሉ ራሱ ስምንት ጫፍ እና ሰንሰለት ነበረው፤ ይህ ሁሉ የተሠራው ከዚ ነው። መስቀሉ ለረጅም ጊዜ ተሰጥቷል - በጳውሎስ ከተፈቀደው በ1797 እስከ 1917 አብዮት ድረስ።

2) ሽልማት በሚሰጥበት ጊዜ መስቀሎችን የመጠቀም ልምድ ለቀሳውስት ሽልማት ለመስጠት ብቻ ሳይሆን ለወታደሮች እና ለመኮንኖችም ጭምር ነበር. ለምሳሌ, በጣም ታዋቂው, በካትሪን የተፈቀደው, የቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀልን በመቀጠል ለዚሁ ዓላማ ጥቅም ላይ ውሏል. አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መስቀልም ከታሪካዊ እይታ አንጻር አስተማማኝ ነው.

በወንጌል "መስቀሉ" ይባላል። ቀደም ሲል እንደተነገረው እንዲህ ዓይነቱ መስቀል በጌታ ወደ ጎልጎታ ተወስዷል. በሩሲያ ውስጥ ላቲን ወይም ሮማን ተብሎ ይጠራ ነበር. ስሟ በስቅላት መገደሉን ያስተዋወቁት ሮማውያን ከመሆናቸው ታሪካዊ እውነታ ነው። በምዕራቡ ዓለም, እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ከስምንት ጫፍ ይልቅ በጣም ታማኝ እና በጣም የተለመደ ነው ተብሎ ይታሰባል.

3) “የወይኑ” መስቀል ከጥንት ጀምሮ ይታወቅ ነበር፤ የክርስቲያን የመቃብር ድንጋዮችን፣ ዕቃዎችንና የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍትን ለማስዋብ ይውል ነበር። አሁን እንዲህ ዓይነቱ መስቀል በቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ጊዜ ሊገዛ ይችላል. ከሥር በሚበቅለው ቅርንጫፍ ወይን የተከበበና በተለያዩ ቅርጾች ያጌጠ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ያለበት መስቀል ነው።

መስቀል "ወይን"

4) የፔትታል ቅርጽ ያለው መስቀል የአራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መስቀል ንዑስ ዝርያ ነው. ጫፎቹ በአበባ ቅጠሎች መልክ የተሠሩ ናቸው. ይህ ቅጽ ብዙ ጊዜ የሚሠራው የቤተ ክርስቲያንን ሕንጻዎች ሥዕል ሲቀቡ፣ የሥርዓተ አምልኮ ዕቃዎችን ሲያጌጡ እና ለቅዱስ ቁርባን ልብስ ሲለብሱ ነው። የፔትል መስቀሎች በሩሲያ ውስጥ በጣም ጥንታዊ በሆነው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ - በሃጊያ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይገኛሉ, የግንባታው ግንባታ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በፔትታል መስቀል መልክ የፔክቶር መስቀሎችም በጣም የተለመዱ ናቸው.

5) የሻምሮክ መስቀል ብዙውን ጊዜ አራት ወይም ባለ ስድስት ነጥብ ነው. ጫፎቹ በቅደም ተከተል በ trefoil መልክ ናቸው. እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ግዛት ውስጥ በሚገኙ በርካታ ከተሞች ውስጥ በሚገኙ ልብሶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

6) ባለ ሰባት ጫፍ መስቀል. በሰሜናዊ አጻጻፍ አዶዎች ላይ, ይህ የመስቀል ቅርጽ በጣም የተለመደ ነው. እንደነዚህ ያሉት መልእክቶች በዋነኝነት የተጻፉት ከ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። በተጨማሪም በሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ጉልላቶች ላይ ሊገኝ ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ መስቀል አንድ የላይኛው መስቀል-ጨረር እና ገደድ የሆነ ፔድስ ያለው ረዥም ቋሚ ዘንግ ነው.

በወርቃማ መድረክ ላይ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ከመገለጡ በፊት የነበሩት ቀሳውስት ቤዛዊ መስዋዕት አቅርበዋል - በብሉይ ኪዳን እንደተገለጸው። የእንዲህ ዓይነቱ መስቀል እግር የብሉይ ኪዳን መሠዊያ አስፈላጊ እና ዋና አካል ነው፣ እሱም የእግዚአብሔር የተቀባውን ቤዛነት ያመለክታል። የሰባት ጫፍ መስቀል እግር በጣም የተቀደሰ ባህሪያቱን ይዟል. በኢሳይያስ መልአክ ንግግሮች ውስጥ “የእግሬ መረገጫ አመስግኑ” የሚለው የልዑል አምላክ ቃል አለ።

7) መስቀል "የእሾህ አክሊል". ክርስትናን የተቀበሉ የተለያዩ ህዝቦች በብዙ ነገሮች ላይ የእሾህ የአበባ ጉንጉን ያለበትን መስቀል ይሳሉ ነበር። በጥንታዊ አርሜኒያ በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ ገጾች ላይ እንዲሁም በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን "የመስቀል ክብር" በሚለው አዶ ላይ በ Tretyakov Gallery ውስጥ, በሌሎች በርካታ የስነ ጥበብ ክፍሎች ላይ, አሁን እንደዚህ ያለ መስቀል ማግኘት ይችላሉ. ቴረን የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ኢየሱስ ያሳለፈውን እሾህ መከራ እና እሾህ መንገድን ያመለክታል። ኢየሱስ በሥዕሎች ወይም በሥዕሎች ላይ በሚገለጽበት ጊዜ የእሾህ አክሊል ብዙውን ጊዜ ጭንቅላቱን ለመሸፈን ያገለግላል.

መስቀል "የእሾህ አክሊል"

8) የጋሎውስ ቅርጽ ያለው መስቀል. ይህ የመስቀል ቅርጽ አብያተ ክርስቲያናትን፣ የካህናትን አልባሳትና የሥርዓተ አምልኮ ዕቃዎችን ለሥዕልና ለማስዋብ በሰፊው ይሠራበታል። በምስሎች ላይ, ኢኩሜኒካል ቅዱስ መምህር ጆን ክሪሶስተም ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት መስቀል ያጌጠ ነበር.

9) ኮርሱን መስቀል. እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ግሪክ ወይም አሮጌ ሩሲያ ተብሎ ይጠራ ነበር. በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት መስቀሉ ከባይዛንቲየም ወደ ዲኒፔር ዳርቻ ከተመለሰ በኋላ በልዑል ቭላድሚር ተሠርቷል። ተመሳሳይ መስቀል አሁን በኪየቭ ውስጥ በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ተቀምጧል, በተጨማሪም በልዑል ያሮስላቭ የመቃብር ድንጋይ ላይ ተቀርጿል, እሱም የእብነበረድ ድንጋይ ነው.

10) መዓልቲ መስቀል። እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ቅዱስ ጊዮርጊስ ተብሎም ይጠራል. ወደ ጫፉ የሚሰፋ ጎኖች ያሉት እኩል ቅርጽ ያለው መስቀል ነው. ይህ የመስቀል ቅርጽ በማልታ ደሴት ላይ በተቋቋመው እና ከፍሪሜሶናዊነት ጋር በተዋጋው የኢየሩሳሌም የቅዱስ ዮሐንስ ትዕዛዝ በይፋ ተቀባይነት አግኝቷል.

ይህ ትዕዛዝ የፓቬል ፔትሮቪች ግድያ አደራጅቷል - የሩስያ ንጉሠ ነገሥት, የማልታ ገዥ, ስለዚህም ተጓዳኝ ስም አለው. አንዳንድ አውራጃዎች እና ከተማዎች በመሳሪያቸው ላይ እንደዚህ ያለ መስቀል ነበራቸው. ያው መስቀል ለወታደር ድፍረት የሚሸልመው፣ ቅዱስ ጊዮርጊስ ተብሎ የሚጠራው እና 4 ዲግሪ ያለው ነው።

11) Prosphora መስቀል. ከቅዱስ ጊዮርጊስ ጋር በተወሰነ መልኩ ይመሳሰላል፣ ነገር ግን በግሪክ "IC" የተፃፉ ቃላትን ያካትታል። xp ኒካ፣ ትርጉሙም "ኢየሱስ ክርስቶስ አሸናፊ" ማለት ነው። በቁስጥንጥንያ በሦስት ትላልቅ መስቀሎች ላይ በወርቅ ተጽፈዋል። በጥንቱ ትውፊት መሠረት፣ እነዚህ ቃላት፣ ከመስቀል ጋር፣ በፕሮስፎራ ላይ ታትመዋል እና ትርጉማቸውም ኃጢአተኞችን ከኃጢአት ምርኮ ነፃ መውጣቱን፣ እንዲሁም የቤዛነታችንን ዋጋ ያመለክታሉ።

12) መስቀል ጠለፈ። እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ሁለቱም እኩል ጎኖች እና ረዘም ያለ ዝቅተኛ ጎን ሊኖራቸው ይችላል. ለስላቭስ ሽመና ከባይዛንቲየም የመጣ ሲሆን በጥንት ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በስፋት ይሠራበት ነበር. ብዙውን ጊዜ የእንደዚህ ዓይነቶቹ መስቀሎች ምስል በሩሲያ እና በቡልጋሪያኛ ጥንታዊ መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል.

13) የሽብልቅ ቅርጽ ያለው ክሬም. በመጨረሻው ላይ ከሶስት የሜዳ አበቦች ጋር መስቀልን ማስፋፋት. በስላቪክ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የመስክ አበቦች "የመንደር ክሪንስ" ይባላሉ. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ከሴሬንስቶቭ የመስክ መስመሮች ጋር መስቀል በሩሲያ የመዳብ ውሰድ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ይታያል. እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች በባይዛንቲየም እና በኋላም በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በስፋት ተስፋፍተዋል. የሚከተለውን ማለታቸው ነበር - "ሰማያዊው ሙሽራ, ወደ ሸለቆው ሲወርድ, አበባ ይሆናል."

14) የመውረድ ቅርጽ ያለው ባለ አራት ጫፍ መስቀል. ባለ አራት ጫፍ መስቀል ጫፎቹ ላይ ትናንሽ ጠብታ ቅርጽ ያላቸው ክበቦች አሉት. በመስቀል ዛፉ ላይ የተረጨውን የኢየሱስ ደም ጠብታዎች በመስቀል ላይ ያመለክታሉ። ተቆልቋይ ቅርጽ ያለው መስቀል በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የግሪክ ወንጌል የመጀመሪያ ገፅ ላይ ታይቷል, እሱም በመንግስት የህዝብ ቤተ መፃህፍት ውስጥ ይገኛል.

ብዙውን ጊዜ በሁለተኛው ሺህ ዓመት የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ውስጥ በተጣሉት የመዳብ ፔክተር መስቀሎች መካከል ይገኛሉ። የክርስቶስን የደም ተጋድሎ ያመለክታሉ። ለሰማዕታትም ጠላትን እስከ መጨረሻው መዋጋት እንደሚያስፈልግ ይነግሯቸዋል።

15) መስቀል "ካልቫሪ". ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል የታችኛው የግዴታ መስቀለኛ ክፍል ፣ በቀራንዮ የተቀበረ የአዳም ምስል ታየ። በቀራንዮ መስቀል ላይ የተቀረጹት ጽሑፎች የሚከተለውን ትርጉም ይሰጣሉ።

• "ኤም. L.R.B. "-" የፊት ለፊት ቦታ ተሰቅሏል፣ "" ጂ. ጂ. - የቀራንዮ ተራራ፣ "ጂ. ግን" የአዳም ራስ
• “K” እና “T” የሚሉት ፊደላት በመስቀል ላይ የሚታየው የጦረኛ ጦር እና ስፖንጅ ያለው አገዳ ነው። ከመካከለኛው አሞሌ በላይ: "IC", "XC" - ኢየሱስ ዝሪስቶስ. በዚህ መስቀለኛ መንገድ ስር የተቀረጹ ጽሑፎች: "NIKA" - አሸናፊ; በርዕሱ ላይ ወይም በአቅራቢያው የተቀረጸው ጽሑፍ ነው: "SN BZHIY" - የእግዚአብሔር ልጅ. አንዳንድ ጊዜ "እኔ. N. Ts. I "- የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ; ከርዕሱ በላይ ያለው ጽሑፍ: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - የክብር ንጉስ.

እንዲህ ዓይነቱ መስቀል በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ይገለጻል, ይህም በጥምቀት ጊዜ የተሰጡትን ስእለት መጠበቁን ያመለክታል. የመስቀሉ ምልክት ከሥዕሉ በተለየ መልኩ መንፈሳዊ ትርጉሙን የሚያስተላልፍ እና ትክክለኛ ትርጉሙን የሚያንፀባርቅ ነው, ነገር ግን መስቀል ራሱ አይደለም.

16) የጋማ መስቀል. የመስቀሉ ስም የመጣው ከግሪኩ "ጋማ" ፊደል ጋር ካለው ተመሳሳይነት ነው. ብዙውን ጊዜ ይህ የመስቀል ቅርጽ በባይዛንቲየም ውስጥ ወንጌሎችን ለማስጌጥ ያገለግል ነበር, እንዲሁም ቤተመቅደሶች. በቤተ ክርስቲያን ዕቃዎች ላይ ሥዕል በቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ልብስ ላይ መስቀል ተሠርቷል። የጋማ መስቀል ከጥንታዊ የህንድ ስዋስቲካ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ቅርጽ አለው.

በጥንቶቹ ሕንዶች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ምልክት ዘላለማዊ ሕልውና ወይም ፍጹም ደስታ ማለት ነው. ይህ ምልክት ከፀሐይ ጋር የተያያዘ ነው, በጥንታዊ የአሪያን ባህል ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል, ኢራናውያን, በግብፅ እና በቻይና ይገኛሉ. በክርስትና መስፋፋት ዘመን እንዲህ ዓይነቱ ምልክት በብዙ የሮማ ኢምፓየር አካባቢዎች በሰፊው ይታወቅ እና ይከበር ነበር።

የጥንት ጣዖት አምላኪ ስላቭስ ይህን ምልክት በሃይማኖታዊ ባህሪያቸው ውስጥ በሰፊው ይጠቀሙበት ነበር. ስዋስቲካ በቀለበቶች እና ቀለበቶች ላይ እንዲሁም በሌሎች ጌጣጌጦች ላይ ተመስሏል. እሳትን ወይም ፀሐይን ተምሳሌት አድርጋለች። ኃይለኛ መንፈሳዊ አቅም ያላት የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ብዙ ጥንታዊ ባህላዊ ወጎችን እንደገና ማሰብ እና ቤተክርስትያን ማድረግ ችላለች። የጋማ መስቀል እንዲሁ መነሻ አለው እና ወደ ኦርቶዶክስ ክርስትና እንደ ቤተ ክርስቲያን ስዋስቲካ ገባ።

የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ምን ዓይነት መስቀል ሊለብስ ይችላል?

ይህ ጥያቄ በአማኞች መካከል በብዛት ከሚጠየቁት አንዱ ነው። በእርግጥ ይህ በጣም አስደሳች ርዕስ ነው ፣ ምክንያቱም እንደዚህ ባሉ የተለያዩ ዓይነት ዝርያዎች ፣ ግራ መጋባት አስቸጋሪ ነው። ዋናው መታወስ ያለበት ህግ ኦርቶዶክሶች በልብሳቸው ስር የመስቀል ምልክት ይለብሳሉ፤ በልብሳቸው ላይ መስቀል የመልበስ መብት ያላቸው ካህናት ብቻ ናቸው።

ማንኛውም መስቀል በኦርቶዶክስ ቄስ የተቀደሰ መሆን አለበት. ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ጋር ግንኙነት ያላቸው እና ኦርቶዶክስ ያልሆኑ ባህሪያት ሊኖራቸው አይገባም.

በጣም ጠቃሚ ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው:

• ይህ መስቀል ያለበት መስቀል ከሆነ አራት መስቀሎች እንጂ ሦስት መስቀሎች ሊኖሩት አይገባም። በምስማር ለአንዱ፣ ሁለቱም የአዳኝ እግሮች ሊወጉ ይችላሉ። ሶስት ጥፍሮች የካቶሊክ ባህል ናቸው, በኦርቶዶክስ ውስጥ ግን አራት መሆን አለባቸው.
• ከዚህ በኋላ የማይደገፍ ሌላ ልዩነት ነበረ። በኦርቶዶክስ ባህል አዳኝ በመስቀል ላይ በህይወት ይገለጣል፤ በካቶሊክ ወግ ውስጥ ሰውነቱ በእጆቹ ላይ ተሰቅሎ ይታይ ነበር።
• የኦርቶዶክስ መስቀል ምልክት እንዲሁ የግዴታ መስቀለኛ መንገድ ተደርጎ ይቆጠራል - በቀኝ በኩል ያለው የመስቀሉ የእግር ሰሌዳ ከፊት ለፊቱ መስቀልን ከተመለከቱ። እውነት ነው፣ አሁን ROC እንዲሁ ቀደም ሲል በምዕራቡ ዓለም ብቻ የተገኙትን አግድም የእግር ሰሌዳ ያላቸው መስቀሎችን ይጠቀማል።
• በኦርቶዶክስ መስቀሎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች በግሪክ ወይም በቤተክርስቲያን ስላቮን የተሠሩ ናቸው. አንዳንድ ጊዜ፣ ግን አልፎ አልፎ፣ በዕብራይስጥ፣ በላቲን ወይም በግሪክ የተቀረጹ ጽሑፎች ከአዳኝ በላይ ባለው ጽላት ላይ ይገኛሉ።
• ብዙውን ጊዜ ስለ መስቀሎች የተሳሳቱ አመለካከቶች አሉ. ለምሳሌ, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የላቲን መስቀልን መልበስ እንደሌለባቸው ይታመናል. የላቲን መስቀል ያለ መስቀል እና ጥፍር ያለ መስቀል ነው. ይሁን እንጂ, ይህ አመለካከት ማታለል ነው, የላቲን መስቀል የተጠራው በካቶሊኮች ዘንድ የተለመደ ስለሆነ አይደለም, ምክንያቱም ላቲኖች አዳኙን በላዩ ላይ ሰቅለውታል.
• የሌሎች አብያተ ክርስቲያናት አርማዎችና ሞኖግራሞች ከኦርቶዶክስ መስቀል ላይ መቅረት አለባቸው።
• የተገለበጠ መስቀል። በላዩ ላይ ምንም ዓይነት መስቀል ከሌለ በታሪክ ሁልጊዜ እንደ ቅዱስ ጴጥሮስ መስቀል ይቆጠር ነበር, እሱም በጠየቀው ጊዜ, በመስቀል ላይ አንገቱ ላይ ተሰቅሏል. እንዲህ ዓይነቱ መስቀል የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነው, አሁን ግን ብርቅ ነው. በውስጡ ያለው የላይኛው ምሰሶ ከታችኛው ትልቅ ነው.

ባህላዊው የሩሲያ ኦርቶዶክስ መስቀል ባለ ስምንት-ጫፍ መስቀል ነው, በላዩ ላይ ጽላት ያለበት ጽላት, ከታች በኩል አስገዳጅ የእግር ሰሌዳ, እንዲሁም ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል አለ.

ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ መስቀሎች ሊሰጡ, ሊገኙ እና ሊለበሱ ይችላሉ, የጥምቀት መስቀልን መልበስ አይችሉም, ነገር ግን በቀላሉ አንዱን ያስቀምጡ. አንዳቸውም በቤተክርስቲያን ውስጥ መቀደስ በጣም አስፈላጊ ነው.

በድምፅ መስቀል

በሩሲያ ውስጥ የማይረሱ ቀናትን ወይም በዓላትን ለማክበር የድምፅ መስቀሎችን የማቋቋም ልማድ ነበረው. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቶቹ ክስተቶች ከብዙ ሰዎች ሞት ጋር የተያያዙ ናቸው. እሳት ወይም ረሃብ, እንዲሁም ቀዝቃዛ ክረምት ሊሆን ይችላል. መስቀሎች እንዲሁ አንድ ዓይነት መጥፎ ዕድል ስላስወገዱ እንደ ምስጋና ሊጫኑ ይችላሉ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሜዘን ከተማ 9 እንደዚህ ያሉ መስቀሎች ተጭነዋል, በጣም ከባድ በሆነ የክረምት ወቅት, ሁሉም የከተማው ነዋሪዎች ሊሞቱ ተቃርበዋል. በኖቭጎሮድ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ የተሰየሙ የድምፅ መስቀሎች ተመስርተዋል. ከዚያ በኋላ ባህሉ ወደ ሰሜናዊው የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች ተላልፏል.

አንዳንድ ጊዜ የተወሰኑ ሰዎች የአንድ የተወሰነ ክስተት ምልክት እንደ የድምጽ መስቀሎች ያዘጋጃሉ. እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች ብዙውን ጊዜ የፈጠራቸውን ሰዎች ስም ይይዛሉ. ለምሳሌ በአርካንግልስክ ክልል ኮይናስ መንደር አለ ታቲያኒን የሚባል መስቀል አለ:: የዚህች መንደር ነዋሪዎች እንደሚሉት መስቀሉን ያቆመው በአንድ መንደርተኛ ሰው እንዲህ ስእለት ነበር። ሚስቱ ታቲያና በህመም ስትታመም በአቅራቢያው ሌላ ቤተክርስትያን ስለሌለ ከሩቅ ወደሚገኝ ቤተ ክርስቲያን ሊወስዳት ወሰነ፤ ከዚያም ሚስቱ ዳነች። ይህ መስቀል የተገለጠው በዚያን ጊዜ ነበር።

የአምልኮ መስቀል

ይህ ከመንገዱ አጠገብ ወይም ከመግቢያው አጠገብ የተስተካከለ መስቀል ነው, የጸሎት ቀስቶችን ለመሥራት የታሰበ ነው. በሩሲያ ውስጥ እንዲህ ያሉት የአምልኮ መስቀሎች በዋና ከተማው በሮች አጠገብ ወይም በመንደሩ መግቢያ ላይ ተስተካክለዋል. በአምልኮ መስቀሉ ላይ, የትንሳኤ መስቀልን ተአምራዊ ኃይል በመታገዝ ለከተማው ነዋሪዎች ጥበቃ እንዲደረግላቸው ጸለዩ. በጥንት ዘመን የነበሩ ከተሞች በሁሉም አቅጣጫ እንደዚህ ባሉ የአምልኮ መስቀሎች የተከበቡ ነበሩ።

የመጀመሪያው የአምልኮ መስቀል ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት በልዕልት ኦልጋ አነሳሽነት በዲኔፐር ተዳፋት ላይ እንደተጫነ በታሪክ ምሁራን መካከል አስተያየት አለ. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በኦርቶዶክስ መካከል የአምልኮ መስቀሎች ከእንጨት የተሠሩ ነበሩ, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የድንጋይ ወይም የተጣለ የአምልኮ መስቀሎች ሊገኙ ይችላሉ. በስርዓተ-ጥለት ወይም በቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ነበሩ.

በምስራቅ አቅጣጫ ተለይተው ይታወቃሉ. የአምልኮ መስቀሉ መሠረት ከፍታውን ለመፍጠር በድንጋይ ተዘርግቷል. ኮረብታው ክርስቶስ የተሰቀለበትን የጎልጎታን ተራራ ሰው ነበር። መስቀሉ በሚጫንበት ጊዜ ሰዎች መሬትን ከመሰቀሉ ግርጌ በታች ካለው መድረክ አመጡ።

አሁን የአምልኮ መስቀሎችን የመትከል ጥንታዊ ልማድ እንደገና እየበረታ መጥቷል። በአንዳንድ ከተሞች, በጥንታዊ ቤተመቅደሶች ፍርስራሽ ላይ ወይም በመንደሩ መግቢያ ላይ, እንደዚህ አይነት መስቀሎች ማየት ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ የተጎጂዎችን ለማስታወስ በኮረብታ ላይ ይቆማሉ.

የአምልኮ መስቀሉ ይዘት እንደሚከተለው ነው። በልዑል አምላክ የምስጋና እና የተስፋ ምልክት ነው። የእንደዚህ አይነት መስቀሎች አመጣጥ ሌላ ስሪት አለ: ከታታር ቀንበር ጋር ሊዛመዱ እንደሚችሉ ይታመናል. በጫካ ቁጥቋጦ ውስጥ ከወረራ የተሸሸጉት በጣም ደፋር ነዋሪዎች ካለፈው አደጋ በኋላ ወደ ተቃጠለው መንደር ተመልሰው ለጌታ ምስጋና ያደርጉታል የሚል እምነት አለ።

እጅግ በጣም ብዙ የኦርቶዶክስ መስቀል ዓይነቶች አሉ። እነሱ በቅርጻቸው, በምሳሌያዊነት ብቻ ሳይሆን ይለያያሉ. የተለየ ዓላማ ያላቸው መስቀሎች አሉ፣ ለምሳሌ የጥምቀት ወይም የአዶ መያዣ፣ ወይም መስቀሎች ለምሳሌ ለሽልማት የሚያገለግሉ።

የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ጉልላቶች በመስቀል አክሊል ተቀምጠዋል። አማኞች ሁል ጊዜ በእግዚአብሔር ጥበቃ ሥር እንዲሆኑ በደረታቸው ላይ መስቀሎችን ይለብሳሉ።

ትክክለኛው የኦርቶዶክስ መስቀል ምን መሆን አለበት? በተቃራኒው በኩል "አስቀምጥ እና አስቀምጥ" የሚል ጽሑፍ አለ. ሆኖም ፣ ይህ ባህሪ ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች ሊከላከል የሚችል ችሎታ ያለው ሰው አይደለም።

የመስቀል ምልክት እግዚአብሔር እርሱን ማገልገል ለሚፈልግ ሰው የሚሰጠው የ"መስቀል" ምልክት ነው - "ሊከተለኝ የሚወድ ከራስህ ተለይተህ ራስህንም ተሸክማለህ" ያለው የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ቃል ይፈጸም ዘንድ ነው። ተሻገሩና ተከተሉኝ” (ማርቆስ 8፡34)።

መስቀሉን የለበሰ ሰው፣ በዚህም እንደ እግዚአብሔር ትእዛዛት እንደሚኖር እና በእጣው ላይ የሚደርሰውን ፈተና ሁሉ እንደሚቋቋም ዋስትና ይሰጣል።

የኦርቶዶክስ መስቀልን በምንመርጥበት ጊዜ ምን መመራት እንዳለብን ታሪካችን ወደ ታሪክ ካልሄድን እና ለዚህ ክርስቲያናዊ ባህሪ ስለተከበረው በዓል ካልተነጋገርን የተሟላ አይሆንም።

ኢየሱስ ክርስቶስ በተሰቀለበት በጎልጎታ አቅራቢያ በኢየሩሳሌም በ326 መገኘቱን ለማስታወስ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቅዱስና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር የተሰኘውን በዓል ታከብራለች። ይህ በዓል በአስቸጋሪ የፈተና እና የስደት ጎዳና ውስጥ ያለፈች እና በመላው አለም የተስፋፋችውን የክርስቶስን ቤተክርስቲያን የድል ምልክት ያሳያል።

በአፈ ታሪክ መሰረት የታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እናት ንግሥት ሄለና የጌታን መስቀል ፍለጋ ወደ ፍልስጤም ሄዳለች. ቁፋሮዎች እዚህ ተካሂደዋል, በዚህም ምክንያት የቅዱስ መቃብር ዋሻ ተገኝቷል, እና ከእሱ ብዙም ሳይርቅ ሶስት መስቀሎች ተገኝተዋል. በታመመች ሴት ላይ ተለዋጭ ተደርገዋል, እሱም ለጌታ መስቀል ንክኪ ምስጋና ይግባውና, ተፈወሰ.

ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚለው, በቀብር ሥነ ሥርዓት የተሸከመው አንድ የሞተ ሰው, ከዚህ መስቀል ጋር ከተገናኘ በኋላ ተነሳ. ነገር ግን፣ ክርስቶስ የተሰቀለበት መስቀል እንዴት እንደሚመስል በትክክል አይታወቅም። ሁለት የተለያዩ መሻገሪያዎች ብቻ ተገኝተዋል ፣ እና ከጎኑ አንድ ጡባዊ እና አንድ እግር ነበር።

ሕይወት ሰጪ የሆነውን የዛፍ ክፍል እና ጥፍር በእቴጌ ሔለን ወደ ቁስጥንጥንያ አመጡ። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በ325 በኢየሩሳሌም ለክርስቶስ ዕርገት ክብር ቤተ መቅደስ አቆመ ይህም ቅዱስ መቃብርን እና ጎልጎታን ያካትታል።

መስቀሉ ለዐፄ ቆስጠንጢኖስ ምስጋና ይግባውና የእምነት ምልክት ሆኖ ማገልገል ጀመረ። የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ ዩሴቢየስ ፓምፊለስ ሲመሰክር፡- “የእግዚአብሔር ልጅ ክርስቶስ በሕልሙ ለንጉሠ ነገሥቱ በሰማይ የታየ ​​ምልክት ታይቶ ይህን የሚመስል ባንዲራ ሠርቶ በሰማያት የሚታየውን ምልክት ሠርቶ አዘዘ። የጠላቶች ጥቃት”

ቆስጠንጢኖስ የመስቀል ምስሎችን በወታደሮቹ ጋሻ ላይ እንዲያስቀምጥ አዘዘ እና በቁስጥንጥንያ ሦስት የኦርቶዶክስ መታሰቢያ መስቀሎች በግሪክ "IC.XP.NIKA" የወርቅ ፅሁፎች ያሏቸውን መስቀሎች ጫኑ ። ፍችውም "ኢየሱስ ክርስቶስ አሸናፊ" ማለት ነው።

ትክክለኛው የደረት መስቀል ምን መሆን አለበት?

የተለያዩ ሥዕላዊ የመስቀል ዓይነቶች አሉ፡- ግሪክኛ፣ ላቲን፣ የቅዱስ ጴጥሮስ መስቀል (የተገለበጠ መስቀል)፣ ጳጳስ መስቀል፣ ወዘተ... ምንም ያህል የተለያዩ የክርስትና ቅርንጫፎች እርስ በርሳቸው ቢለያዩም፣ ይህ ቤተ መቅደስ በሁሉም ኑዛዜዎች የተከበረ ነው።

ነገር ግን በካቶሊካዊነት ኢየሱስ ክርስቶስ በእቅፉ ውስጥ ሲዘዋወር ከተገለጸ ፣ ይህም ሰማዕትነቱን አፅንዖት ይሰጣል ፣ ከዚያ በኦርቶዶክስ ውስጥ አዳኝ በጥንካሬው ይታያል - እንደ ድል አድራጊ ፣ መላውን አጽናፈ ሰማይ ወደ እቅፉ ጠርቶ።

በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ የኢየሱስ መዳፎች ብዙውን ጊዜ ክፍት ናቸው; ምስሉ ሰላምን እና ክብርን ይገልፃል. በእሱ ውስጥ የእሱ በጣም አስፈላጊ የሆኑ መላምቶች - መለኮታዊ እና ሰው ናቸው.

የካቶሊክ መስቀል ባህሪ የእሾህ አክሊል ነው። በኦርቶዶክስ ስዕላዊ ባህል ውስጥ, ብርቅ ነው.

በተጨማሪም በካቶሊክ ምስሎች ውስጥ, ክርስቶስ በሦስት ጥፍሮች ተሰቅሏል, ማለትም, ምስማሮቹ በሁለቱም እጆች ውስጥ ተወስደዋል, እና የእግሮቹ ጫማ አንድ ላይ ተጣምረው በአንድ ጥፍር ተቸነከሩ. በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ እያንዳንዱ የአዳኝ እግር በእራሱ ምስማር ተቸንክሯል, እና በአጠቃላይ አራት ጥፍሮች ይታያሉ.

የኦርቶዶክስ ስቅለት ምስል ቀኖና በ 692 በቱላ ካቴድራል ጸድቋል እና እስከ ዛሬ ድረስ ሳይለወጥ ይቆያል። እርግጥ ነው, የኦርቶዶክስ አማኞች በኦርቶዶክስ ባህል መሰረት የተሰሩ መስቀሎችን መጠቀም አለባቸው.

እኔ መናገር አለብኝ ትክክለኛው ቅጽ የክርስቲያን መስቀል ምን መሆን እንዳለበት ክርክር - ስምንት ወይም ባለ አራት ጫፍ - ለረጅም ጊዜ ሲካሄድ ቆይቷል። በተለይም በኦርቶዶክስ አማኞች እና በብሉይ አማኞች ይመራ ነበር።

ኣብቲ ሉቃስ መሰረት፡ “እቲ ንእሽቶ ኽልተ ኽልተ ኽትከውን ንኽእል ኢና።
“በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅድስናዋ በመስቀሉ ቅርፅ ላይ የተመካ አይደለም፣ የኦርቶዶክስ መስቀል በትክክል የክርስቲያን ምልክት ሆኖ ተሠርቶ ከተቀደሰ እንጂ መጀመሪያውኑ እንደ ፀሐይ ወይም ከፊል ምልክት ተደርጎ ካልተሠራ። የቤት ጌጥ ወይም ማስጌጥ”

በኦርቶዶክስ ውስጥ ምን ዓይነት የመስቀል ቅርጽ ትክክል ነው ተብሎ ይታሰባል?

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሁለቱንም ባለአራት-ጫፍ ፣ እና ባለ ስድስት-ጫፍ ፣ እና ስምንት-ጫፍ የመስቀል ዓይነቶችን (የኋለኛው ፣ ከሁለት ተጨማሪ ክፍልፋዮች ጋር - ለእግር ወደ ግራ ወደ ግራ እና በጭንቅላቱ ላይ መሻገሪያ ፣ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል) እውቅና ይሰጣል። ከተሰቀለው አዳኝ ምስል ጋር ወይም ያለሱ (ነገር ግን, እንዲህ ዓይነቱ ምልክት 12-pin ወይም 16-pin ሊሆን አይችልም).

ІС ХС የሚሉት ፊደላት የኢየሱስ ክርስቶስን ስም የሚያመለክቱ ክሪስቶግራም ናቸው። እንዲሁም, የኦርቶዶክስ መስቀል "ማዳን እና ማዳን" የሚል ጽሑፍ አለው.

ካቶሊኮችም ለመስቀል ቅርጽ ብዙ ትኩረት አይሰጡም, የአዳኝ ምስል ሁልጊዜ በካቶሊክ መስቀሎች ላይ አይገኝም.

በኦርቶዶክስ ውስጥ መስቀል ለምን መስቀል ተባለ?

ቀሳውስት ብቻ በልብሳቸው ላይ መስቀልን የሚለብሱ ሲሆን ተራ አማኞች ደግሞ መስቀሎችን ለዕይታ አይለብሱ ፣በዚህም እምነታቸውን ያሳያሉ ፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ የትዕቢት መገለጫ ለክርስቲያኖች የማይገባ ነው።

በተጨማሪም የኦርቶዶክስ መስቀል ከተለያዩ ቁሳቁሶች ሊሠራ ይችላል - ወርቅ, ብር, መዳብ, ነሐስ, እንጨት, አጥንት, አምበር, በጌጣጌጥ ወይም በከበሩ ድንጋዮች ያጌጡ ናቸው. ከሁሉም በላይ, የተቀደሰ መሆን አለበት.

በቤተክርስቲያኑ ሱቅ ውስጥ ከገዙት, ​​ስለሱ መጨነቅ አያስፈልገዎትም: ቀድሞውኑ የተቀደሱ መስቀሎች እዚያ ይሸጣሉ. ይህ በጌጣጌጥ መደብሮች ውስጥ በተገዙ ምርቶች ላይ አይተገበርም, እና እንደዚህ አይነት መስቀሎች በቤተመቅደስ ውስጥ መቀደስ ያስፈልጋቸዋል. በዚህ ሥነ ሥርዓት ወቅት ካህኑ ነፍስን ብቻ ሳይሆን የአማኙን አካል ከክፉ ኃይሎች ለመጠበቅ ጥሪዎችን ያነባል።

መስቀል በጣም ጥንታዊ ምልክት ነው። አዳኝ በመስቀል ላይ ከመሞቱ በፊት ምን ያመለክታሉ? የትኛው መስቀል የበለጠ ትክክል እንደሆነ ይቆጠራል - ኦርቶዶክስ ወይም ካቶሊክ ባለ አራት ጫፍ ("kryzh"). በካቶሊኮች መካከል የተሻገሩ እግሮች እና በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ የኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ የሚታየው ምስል ምክንያት ምንድን ነው?

ሃይሮሞንክ አድሪያን (ፓሺን) እንዲህ ሲል ይመልሳል፡-

በተለያዩ ሃይማኖታዊ ወጎች, መስቀል የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦችን ያመለክታል. በጣም ከተለመዱት አንዱ የዓለማችን ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር መገናኘት ነው። ለአይሁድ ሕዝብ፣ ከሮማውያን አገዛዝ፣ መስቀል ጀምሮ፣ ስቅለቱ አሳፋሪ፣ ጭካኔ የተሞላበት ግድያ ዘዴ ነበር፣ እና እጅግ አስፈሪ ፍርሃትና ድንጋጤ ነበር፣ ነገር ግን፣ ለቪክቶር ክርስቶስ ምስጋና ይግባውና አስደሳች ስሜትን የቀሰቀሰ የእንኳን ደህና መጣችሁ ዋንጫ ሆነ። ስለዚህም የሮም ሐዋርያዊ ሰው የነበረው ቅዱስ ሂጶሊተስ “ቤተ ክርስቲያንም በሞት ላይ የራሷ ዋንጫ አላት - ይህ በራሷ ላይ የተሸከመችው የክርስቶስ መስቀል ነው” በማለት የልሳን ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ በመጽሔቱ ላይ ጽፏል። መልእክት፡- “መመካት የምፈልገው በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል ብቻ ነው” (ገላ. 6፡14)።

በምዕራቡ ዓለም በአሁኑ ጊዜ በጣም የተለመደው ባለ አራት ጫፍ መስቀል (ምስል 1) የብሉይ አማኞች (በፖላንድኛ በሆነ ምክንያት) "ክሪዝ ላቲን" ወይም "ሪምስኪ" ብለው ይጠሩታል, ማለትም የሮማውያን መስቀል ማለት ነው. በወንጌል መሠረት የመስቀል አፈጻጸም በሮማውያን በግዛቱ ውስጥ ተሰራጭቷል እና በእርግጥ እንደ ሮማውያን ይቆጠር ነበር። የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሚትሪ "እና እንደ ዛፎች ብዛት አይደለም, እንደ ጫፎቹ ብዛት አይደለም, የክርስቶስ መስቀል በእኛ ዘንድ የተከበረ ነው, ነገር ግን እንደ ክርስቶስ እራሱ የተቀደሰ ደሙ የተበከለ ነው" ይላል የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሚትሪ. " ተአምረኛውንም ኃይል ሲገልጥ ማንኛውም መስቀል በራሱ በተሰቀለው በክርስቶስ ኃይልና በቅዱስ ስሙ በመጥራት እንጂ በራሱ አይሰራም።"

ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ እንደዚህ ያሉ መስቀሎች ለመጀመሪያ ጊዜ በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ሲታዩ ፣ መላው የኦርቶዶክስ ምስራቅ አሁንም ይህንን የመስቀል ቅርፅ ከሌሎች ሁሉ ጋር ይጠቀማል።

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል (ሥዕል 2) ክርስቶስ አስቀድሞ ከተሰቀለበት የመስቀል ቅርጽ ታሪካዊ አስተማማኝነት ጋር በእጅጉ ይመሳሰላል, ተርቱሊያን, የልዮን ቅዱስ ኢራኒየስ, የቅዱስ ጀስቲን ፈላስፋ እና ሌሎችም ይመሰክራሉ. "እናም ክርስቶስ ጌታ በትከሻው ላይ መስቀልን በተሸከመበት ጊዜ, ያኔ መስቀሉ አሁንም ባለ አራት ጫፍ ነበር; ምክንያቱም አሁንም ርዕስ ወይም የእግር መረገጫ አልነበረም። ምንም የእግር መረገጫ አልነበረም, ምክንያቱም ክርስቶስ ገና በመስቀል ላይ አልተነሳም, እና ወታደሮቹ, የክርስቶስ እግሮች የት እንደሚደርሱ ሳያውቁ, የእግረኛ መረገጫ አልያያዙም, ቀድሞውኑ በጎልጎታ ጨርሰዋል" (ቅዱስ ዲሚትሪ ኦቭ ሮስቶቭ). እንዲሁም ከክርስቶስ ስቅለት በፊት በመስቀል ላይ ምንም አይነት ርዕስ አልነበረም, ምክንያቱም ወንጌል እንደዘገበው, በመጀመሪያ "ሰቀሉት" (ዮሐ. 19, 18), ከዚያም "ጲላጦስ ጽሕፈት ጽፎ በመስቀል ላይ አስቀመጠው" ብቻ ነው. ( ዮሐንስ 19, 19 ) በመጀመሪያ ተዋጊዎቹ “የሰቀሉት” (ማቴ. 27:35) “ልብሱን” በዕጣ የተከፋፈሉት እና ከዚያ በኋላ ብቻ “በደሉን የሚያመለክት ጽሑፍ በራሱ ላይ አኖሩት፡ ይህ ኢየሱስ የክርስቶስ ንጉሥ ነው አይሁዶች” (ማቴ. 27፣37)።

ከጥንት ጀምሮ, የአዳኝ ስቅለት ምስሎችም ይታወቃሉ. እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አካታች ድረስ, ክርስቶስ በመስቀል ላይ የተመሰለው በህይወት, በትንሳኤ ብቻ ሳይሆን በድል አድራጊነት (ምስል 3), እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የሞቱ ክርስቶስ ምስሎች ተገለጡ (ምስል 4).

ከጥንት ጀምሮ በምስራቅም ሆነ በምዕራቡ ዓለም የተሰቀሉ መስቀሎች የተሰቀሉትን እግሮች የሚደግፉበት መስቀሎች ነበራቸው እና እግሮቹ እያንዳንዳቸው በየራሳቸው ሚስማር እንደተቸነከሩ ይገለፃሉ (ምሥል 3)። የተሻገሩ እግሮች ያሉት የክርስቶስ ምስል በአንድ ሚስማር ተቸንክሯል (ምሥል 4) በመጀመሪያ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በምዕራቡ ዓለም እንደ አዲስ ፈጠራ ታየ።

ከኦርቶዶክስ የመስቀል ዶግማ (ወይም የኃጢያት ክፍያ) ሀሳቡ ያለ ጥርጥር የጌታ ሞት የሁሉ ቤዛ፣ የሁሉም ህዝቦች ጥሪ ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ "እስከ ምድር ዳርቻ ሁሉ" እየጠራ እንዲሞት ከሌሎች ቅጣቶች በተለየ መልኩ መስቀል ብቻ ነው (ኢሳ 45፡22)።

ስለዚህ፣ በኦርቶዶክስ ትውፊት፣ ሁሉን ቻይ የሆነውን አዳኝ በትክክል ከሙታን የተነሣው መስቀሉን፣ መላውን አጽናፈ ዓለም በመያዝ እና በመጥራት የአዲስ ኪዳን መሠዊያ - መስቀልን በመያዝ በትክክል መግለጽ ነው።

በባህላዊው የካቶሊክ ስቅለት ሥዕላዊ ሥዕል፣ ክርስቶስ በእቅፉ እየቀዘፈ፣ በተቃራኒው፣ ሁሉም ነገር እንዴት እንደተከሰተ የማሳየት ሥራ አለው፣ የሚሞተውን መከራና ሞትን የሚያመለክት እንጂ በመሠረቱ የዘላለም የመስቀል ፍሬ የሆነውን አይደለም - የእሱ ድል.

የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ለኃጢአተኞች ሁሉ የቤዛነት ፍሬ በትህትና ለመዋሃዳቸው መከራ አስፈላጊ እንደሆነ ያስተምራል - ኃጢአት በሌለው ቤዛ የተላከው መንፈስ ቅዱስ ከኩራት የተነሳ ካቶሊኮች የማይረዱት ፣ በኃጢአታቸው ስቃይ ውስጥ መሳተፍ የሚፈልጉ። ኃጢአት የሌለበት፣ እና ስለዚህ የክርስቶስ ህማማት እና በዚህም በመስቀል ጦርነት መናፍቅ ውስጥ ይወድቃሉ። "ራስን ማዳን"።

በጥምቀት ጊዜ እያንዳንዱ ሰው የመስቀል ቅርጽ ይሠራል. በቀሪው ህይወትዎ በደረትዎ ላይ መደረግ አለበት. ምእመናን መስቀሉ መስቀል ወይም ማቅለሚያ እንዳልሆነ ያስተውላሉ። ለኦርቶዶክስ እምነት እና ለእግዚአብሔር የመሰጠት ምልክት ነው. በችግሮች እና ችግሮች ውስጥ ይረዳል, መንፈስን ያጠናክራል. መስቀል በሚለብስበት ጊዜ ዋናው ነገር ትርጉሙን ማስታወስ ነው. እሱን ከለበሰው፣ አንድ ሰው ሁሉንም ፈተናዎች ተቋቁሞ በእግዚአብሔር ትእዛዛት ለመኖር ቃል ገብቷል።

የመስቀል ቅርጽ አንድ ሰው አማኝ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ተደርጎ መወሰዱ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው. ወደ ቤተ ክርስቲያን ያልተቀላቀሉት ማለትም ያልተጠመቁ ሰዎች መልበስ የለባቸውም. እንዲሁም እንደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ካህናት ብቻ በልብስ ላይ ሊለብሱት የሚችሉት (በካሶክ ላይ ያስቀምጣሉ)። ሌሎች አማኞች ሁሉ ይህንን እንዲያደርጉ አይፈቀድላቸውም እና በልብሳቸው ላይ የለበሱ ሰዎች እምነታቸውን ያሳያሉ እና ለእይታ እንደሚያሳዩ ይታመናል. አንድ ክርስቲያን እንዲህ ያለ ኩራት ማሳየት ተገቢ አይደለም። እንዲሁም አማኞች መስቀልን በጆሮአቸው፣በአምባር፣በኪስ ወይም በከረጢት እንዲለብሱ አይፈቀድላቸውም። አንዳንድ ሰዎች ኦርቶዶክሶች የተከለከሉ ናቸው እየተባለ ባለ አራት ጫፍ መስቀሎችን መልበስ የሚችሉት ካቶሊኮች ብቻ ናቸው ብለው ይከራከራሉ። በእርግጥ ይህ አባባል ውሸት ነው። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዛሬ የተለያዩ የመስቀል ዓይነቶችን ትገነዘባለች (ፎቶ 1).

ይህ ማለት ኦርቶዶክሶች ባለ አራት ነጥብ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ሊለብሱ ይችላሉ. የአዳኝን ስቅለት ላያሳይም ላይሆንም ይችላል። ነገር ግን አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ሊርቀው የሚገባው ነገር ስቅለቱን እጅግ በጣም ጽንፈኛ በሆነ እውነታ ማሳየት ነው። ይኸውም በመስቀል ላይ ስለተሠቃዩት ስቃዮች ዝርዝር፣ የክርስቶስ አካል። እንዲህ ዓይነቱ ምስል ለካቶሊካዊነት የተለመደ ነው (ፎቶ 2).

በተጨማሪም መስቀሉ የተሠራበት ቁሳቁስ ሙሉ በሙሉ ሊሆን እንደሚችል ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ሁሉም በሰዎች ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው. ለምሳሌ, ብር ለአንዳንድ ሰዎች ተስማሚ አይደለም, ምክንያቱም ወዲያውኑ ሰውነትን አያጨልምም. ከዚያም እንዲህ ዓይነቱን ቁሳቁስ አለመቀበል እና ለምሳሌ ወርቅን በመደገፍ ምርጫ ማድረግ የተሻለ ነው. በተጨማሪም ቤተ ክርስቲያኒቱ ውድ በሆኑ ድንጋዮች የተገጠሙ ትልልቅ መስቀሎችን መልበስን አትከለክልም። ነገር ግን በተቃራኒው አንዳንድ አማኞች እንዲህ ዓይነቱ የቅንጦት ማሳያ ከእምነት ጋር ፈጽሞ እንደማይጣጣም ያምናሉ (ፎቶ 3).

መስቀሉ በጌጣጌጥ መደብር ውስጥ ከተገዛ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መቀደስ አለበት. ብዙውን ጊዜ ቅድስናው ሁለት ደቂቃዎችን ይወስዳል። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በሚሠራ ሱቅ ውስጥ ከተገዛ, ስለዚህ ስለዚህ ጉዳይ መጨነቅ አይኖርብዎትም, እሱ አስቀድሞ ይቀደሳል. እንዲሁም ቤተ ክርስቲያን ከሟች ዘመድ የተወረሰ መስቀሎችን መልበስ አትከለክልም። በዚህ መንገድ የዘመዱን እጣ ፈንታ "ይወርሳል" ብሎ መፍራት አያስፈልግም. በክርስትና እምነት ውስጥ, የማይቀር ዕጣ ፈንታ ምንም ሀሳብ የለም (ፎቶ 4).

ስለዚህ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የካቶሊክ ቤተክርስትያን የሚያውቀው ባለ አራት ጫፍ የመስቀል ቅርጽ ብቻ ነው. ኦርቶዶክሶች ደግሞ በተራው, ይበልጥ ገር እና ባለ ስድስት-ጫፍ, ባለአራት እና ባለ ስምንት-ጫፍ ቅርጾችን ይገነዘባሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, የበለጠ ትክክለኛ ቅርፅ, ነገር ግን, ስምንት-ጫፍ ነው, ከሁለት ተጨማሪ ክፍልፋዮች ጋር ይቆጠራል. አንደኛው በጭንቅላቱ ላይ መሆን አለበት, ሁለተኛው ደግሞ ለእግሮቹ (ፎቶ 5) መሆን አለበት.

ለትንንሽ ልጆች የፔክቶሪያል መስቀሎችን በድንጋይ አለመግዛት ይሻላል. በዚህ እድሜ ሁሉም ለመሞከር ይሞክራሉ, ጠጠር ነክሰው ሊውጡት ይችላሉ. አዳኝ በመስቀል ላይ መሆን እንደሌለበት አስቀድመን አስተውለናል። እንዲሁም የኦርቶዶክስ መስቀል ከካቶሊክ በእግሮች እና በእጆች ጥፍሮች ብዛት ይለያል. ስለዚህ, በካቶሊክ የሃይማኖት መግለጫ ሶስት እና በኦርቶዶክስ - አራት (ፎቶ 6) አሉ.

ከተሰቀለው አዳኝ በተጨማሪ የድንግል ማርያም ፊት፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የክርስቶስ አምሳል በመስቀል ላይ እንደሚታይ ልብ ይበሉ። የተለያዩ ጌጣጌጦችም ሊገለጹ ይችላሉ. ይህ ሁሉ ከእምነት ጋር አይቃረንም (ፎቶ 7).