የጥንቷ ግሪክ ግዛት ስርዓት። የጥንቷ ግሪክ ግዛት እና ህግ

የጥንቶቹ ግሪኮች በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ደቡባዊ ክፍል፣ በኤጂያን ባሕር ደሴቶች እና በትንሿ እስያ ምዕራባዊ የባሕር ዳርቻ ይኖሩ ነበር። በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ ላይ በርካታ የግሪክ ሰፈሮች ተበታትነው ነበር። የባሪያ ግዛቶች የተፈጠሩት እንደ ከተማ-ግዛቶች (መመሪያዎች) ነው. በአንድ የከተማ ማእከል ዙሪያ የተዋሃዱ በርካታ የገጠር ሰፈሮችን ያቀፉ ነበሩ። ትናንሽ ግዛቶች የተነሱት የቀድሞ የጎሳ ማህበረሰቦችን መሠረት በማድረግ ነው።

የግሪክ ተፈጥሮ ለትንንሽ ፖሊሲዎች ምስረታ አስተዋጽኦ አድርጓል። የባልካን ባሕረ ገብ መሬት በሙሉ ሊተላለፉ በማይችሉ የተራራ ሰንሰለቶች ተቆርጧል። የቆሮንቶስ ጠባብ ኢስምመስ የባህረ ሰላጤውን አንዱን ክፍል ከሌላው ለየ።

የግሪክ ቅኝ ግዛቶች ወደ ምዕራብ እና ምስራቅ ሩቅ ተሰራጭተዋል. በምእራብ በኩል በጣሊያን የባህር ዳርቻዎች, በሲሲሊ እና ኮርሲካ ደሴቶች እና በፈረንሳይ እና በስፔን ደቡባዊ የባህር ዳርቻዎች ይገኛሉ. በምስራቅ የግሪክ ቅኝ ግዛት የጥቁር ባህርን ሰሜናዊ የባህር ዳርቻዎች (ፖንቱስ ኡክሲን) ያዘ። የግሪክ ከተማ-ግዛቶች ያደጉት እዚህ ነው፡ ኦልቢያ፣ ታኒስ፣ ቼርሶኔሰስ፣ ጎርጊፒያ፣ ወዘተ. በሜትሮፖሊስም ሆነ በቅኝ ግዛት ውስጥ የነበረው የፖለቲካ ሥርዓት የተለየ ነበር።

በጎሳ ስርአት መፍረስ ሂደት ስልጣኑ በከተሞች ሀብታም የንግድ እና የኢንዱስትሪ ዘርፎች እጅ ገባ። ህዝባዊ ጉባኤዎቹ እና የተመረጡ ባለስልጣናት ያሉት ዲሞክራሲያዊ የመንግስት አሰራር እዚህ ተፈጠረ። እና በበርካታ የከተማ-ግዛቶች, ስልጣን በግለሰብ ገዥዎች እጅ ወደቀ. በጎሳ መኳንንት ሥልጣን በተያዘባቸው ቦታዎች፣ ባላባት ሪፐብሊካኖች ተቋቋሙ። አንድ ኦሊጋርቺ ከአንድ መኳንንት ተለይቷል, ስልጣን ለሀብታም ዜጎች ተወካዮች ተሰጥቷል.

በዚህ የመማሪያ መጽሀፍ ገፆች ላይ በግሪክ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ጥንታዊ የሆነውን ጊዜ (ሆሜሪክ ግሪክ) እና ሁለት ግዛቶችን እንመረምራለን-አቴንስ እና ስፓርታ, ከግሪክ ከተማ-ግዛቶች በጣም ኃያላን ናቸው, ይህም በእጣ ፈንታ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው. ሌሎች የግሪክ ከተማ-ግዛቶች. አቴንስ የባሪያ ባለቤትነት የዲሞክራሲ ምሳሌ ነበረች፣ ስፓርታ ደግሞ የባሪያ-ባለቤትነት መኳንንት ምሳሌ ነበረች።

ሆሜሪክ ግሪክ

እንደ ሆሜር ታዋቂ ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" ስለ ህዝቦች ህይወት፣ ትግል፣ ባህል፣ የጎሳ ግንኙነታቸው መበታተን በግልፅ እና በምሳሌያዊ ሁኔታ የሚገልጥልን የለም። በአፈ ታሪክ መሰረት, እነሱ የጥንት ግሪክ ዓይነ ስውር ገጣሚ-ተራኪዎች ናቸው. ግጥሞች ዘፈኖችን ያቀፉ ሲሆን እያንዳንዳቸው ስለ አንድ ክስተት እንደ ገለልተኛ ታሪክ ሊገነዘቡ ይችላሉ። ኢሊያድ በአካውያን (ግሪኮች እራሳቸውን እንደሚጠሩት) እና በትሮጃኖች መካከል ስላለው ጦርነት ታሪክ ይተርካል። "ኦዲሴይ" የተሰኘው ግጥም ግዛቱን ገና ያላወቁትን የግሪክ ጎሣዎች ሰላማዊ ሕይወት ሥዕሎች ያቀርብልናል.

ለረጅም ጊዜ በግጥሞች ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች እንደ ተረት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, በእውነቱ ላይ ምንም መሠረት የሌላቸው ውብ አፈ ታሪኮች. እና ሄንሪች ሽሊማን ትሮይን ካገኘ በኋላ ብቻ፣የገጣሚው ቅዠት ተደርጎ የሚወሰደው ነገር እውን ሆነ። የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ሀብት ለማግኘትም ችሏል። ከ3 ሺህ ዓመታት በላይ በግሪኮች በተቃጠለው የትሮይ ፍርስራሽ ሥር ተኝቶ በደምና በእንባ የተረጨው የሐያላን የጥንት ነገሥታት አንዱ የወርቅ ሀብት በአዲስ ቀን ብርሃን ውስጥ ወጣ። በግጥሞቹ ውስጥ የተገለጹት ክንውኖች በ 2 ኛው መጨረሻ - በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ.

ሆሜሪክ ግሪክ በጥንታዊው የጋራ ስርዓት መበታተን ደረጃ ላይ ያለ ማህበረሰብ ነበር። መላው ህዝብ በጎሳ (ጂኖስ)፣ በጎሳ ማህበራት (ፋርትሪስ) እና በጎሳ (ፊላ) ተከፋፍሏል። እያንዳንዱ ሰው የአንድ ዓይነት ሰው ነበር። ከወገኑ የተባረረ ሰው ከህብረተሰቡ ጥበቃ ላይ ሊተማመን አይችልም።

የህብረተሰቡ ትክክለኛ አመራር ከህብረተሰቡ የመሬት ፈንድ የተቆረጠ ሰፊ መሬት ባለው የጎሳ ባላባቶች እጅ ነበር። የጎሳዎች፣ የፍሬቶች እና የፋይልስ ሽማግሌዎች ከጦርነት ምርኮ ምርጡን እና ትልቁን ክፍል ይቀበላሉ። በደርዘን የሚቆጠሩ ባሪያዎች ለእነሱ ይሠራሉ. የከብት እርባታ የዋጋ መለኪያ ነበር፡ በሬዎች ለዕቃ ለመክፈል፣ ለሙሽሪት ዋጋ ይከፍላሉ፣ ወዘተ.

እዚህ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ትንሽ ለም መሬት አለ, መስኖ አያስፈልግም. የእጅ ሥራው ማደግ ጀመረ. ተፈጥሮ ግሪኮችን በቆንጆ ሸክላ፣ መዳብ እና የወይራ ዛፎች ሸልሟቸዋል። የሆሜሪክ ግጥሞች አንጥረኞችን፣ ሸክላ ሠሪዎችን፣ ቆዳዎችን እና የወይራ ዘይት ጠራጊዎችን ይጠቅሳሉ። ባሮች ታዩ። የባስልዮስ ነገሥታት እና የተከበሩ ሰዎች በቤታቸው ውስጥ በደርዘን የሚቆጠሩ ባሪያዎች ነበሯቸው። በጎሳ ባላባቶች፣ በኢንዱስትሪዎች እና በነጋዴዎች መካከል ሀብት ይከማቻል። ሀብታም የሆነው "ምርጥ", "ክቡር", "ታጋሽ" ነው. የሆሜር ድሆች "ቀጭን", "መጥፎ", "አዛኝ" ሰዎች ይባላሉ. ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ሰዎች ከመሬታቸው (ክሊራ) የተነጠቁ ናቸው።

በሆሜሪክ ግሪክ የጥንታዊው የጋራ ስርዓት የመበስበስ ሂደት በመካሄድ ላይ ነው. ይሁን እንጂ ትልቁ የአባቶች ቤተሰብ ሕልውናውን ቀጥሏል. ነገር ግን ብዙ እና ብዙ ጊዜ ባል፣ ሚስት እና ልጆቻቸውን ያቀፈ አንድ ነጠላ ቤተሰብ መገናኘት ይቻል ነበር።

በ621 ዓክልበ. የመጀመሪያዎቹ የድራኮ ህጎች በአቴንስ ታዩ። ህትመታቸው ህዝቡ (ዴሞስ) የጎሳ መኳንንት ላይ ባደረገው ከፍተኛ ትግል ውጤት ነው። ሕጎቹ በጎሳ ልማዶች ላይ የተመሠረቱ ነበሩ። እነሱ በታላቅ ክብደት ተለይተዋል እና የግል ንብረትን በቅንዓት ይከላከሉ ነበር።

የሶሎን ማሻሻያዎች። በአቴንስ፣ የምርት እና የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች በጣም ቀደም ብለው በአንጻራዊ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ይህ በ 8 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን በሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻ ላይ በተገኘው ከፍተኛ የአምራች ኃይሎች እድገት ተብራርቷል. ዓ.ዓ. እዚህ የአቲካ ተፈጥሮ ትንሽ ለም መሬት ባለበት ነገር ግን ለንግድ ምቹ ቦታ በተለይም ለውጭ ንግድ የራሱ የሆነ አስተያየት ነበረው። የኤጂያን ባህር በትናንሽ ደሴቶች የተሞላ ነው, እና መርከበኞች በቀላሉ ከአንዱ ደሴት ወደ ሌላ ደሴት መሄድ ወይም በመርከብ ሲጓዙ እንደ መመሪያ አድርገው ያስቀምጧቸዋል.

በአቴንስ ውስጥ ትልቅ የነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ተፈጠረ, ፍላጎታቸው በብዙ መልኩ ከገበሬዎች ፍላጎት ጋር ይጣጣማል. ገበሬዎችን፣ የእጅ ባለሞያዎችን፣ ነጋዴዎችን፣ መርከበኞችን ወዘተ ያቀፈ "ዴሞስ" ማለትም "ህዝብ" ማለት ሲሆን ከጎሳ መኳንንት ጋር የማያቋርጥ ትግል ነበረው። በህብረተሰብ ውስጥ ለአንዳንዶች የሀብት መጨመር ለሌሎቹ ደግሞ ድህነት አለ። በትናንሽ አርሶ አደሮች መካከል ያለው እዳ ሰፊ ክስተት ሆኗል. እርሻው የመሠረት ድንጋይ ሞልቶ ነበር። አብዛኛዎቹ ገበሬዎች ወደ ስድስት ባለአክሲዮኖች ተለውጠዋል, ከተሰበሰበው ምርት 5/6 ለተከራዩት መሬት ባለቤት የመስጠት ግዴታ አለባቸው. ዕዳቸውን ለመክፈል እድሉ የተነፈጉ ድሆች መሬታቸውን ለአበዳሪው ለዕዳ ለመስጠት ይገደዳሉ። ለዕዳ፣ ኢውፓትሪድስ ተበዳሪውን ራሱ ወይም የቤተሰቡን አባል ወስደው ለውጭ አገር ሸጠው ወይም ለራሳቸው እንዲሠሩ ትቷቸው ነበር። የገበሬው ውድመት እና የድሆች አጠቃላይ ዕዳ በጎሳ ባላባቶች ላይ ግልጽ እርምጃ እንዲወሰድ አድርጓል።

በከተማው ውስጥ የንግድ እና የዕደ-ጥበብ ክበቦች የጎሳ ባላባቶችን ከስልጣን ለማባረር ፈለጉ። የዴሞስ ትግል ሶሎንን ወደ ፖለቲካው መድረክ አመጣው፣ እሱም በ594 ዓክልበ. ታላቅ ስልጣን ተሰጠው። “ነባር ነገሮችን የመሰረዝ ወይም የማቆየት እና አዳዲስ ነገሮችን የማስተዋወቅ” መብት አግኝቷል። የከተማው ማሳያዎች ሶሎንን እንደ መሪያቸው እና ለኢዩፓትሪድ ተከላካይ አድርገው ይመለከቱት ነበር።

ሶሎን ማሻሻያውን የጀመረው ሁሉንም የስድስት ባለአክሲዮኖች ዕዳ የሚሰርዝ ሕግ በማውጣት ነው። ይህ ህግ ገበሬው ወይም የቤተሰቡ አባላት ለወደፊቱ ለዕዳ ባሪያ እንዲሆኑ አይፈቅድም. የዕዳ ባርነት የተወገደው በዚህ መንገድ ነው።

አልደረሱንም። ፕሉታርክ የድራኮ ህጎች የሚለዩት በጭካኔያቸው እንደሆነ እና የሞት ቅጣትም ለሁሉም ወንጀሎች የተደነገገ መሆኑን ተናግሯል። በመንግስት ደንቦች ብቻ ያልተገደቡ (ከላይ ይመልከቱ) ነገር ግን የሲቪል እና የወንጀል ህግ ደንቦችን የያዙ የሶሎን ህጎችንም እናውቃለን።

ከ V-IV ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ. በአቴንስ ውስጥ ያሉ ህጎች ዋናው ወይም ይልቁንም ብቸኛው የህግ ምንጭ ይሆናሉ።

የመያዣ መብት፣ ከአራጣ አራጣ ጋር ተደምሮ በጣም ተስፋፍቶ ነበር። የተያዙት እቃዎች ወደ አበዳሪው ተላልፈዋል እና ዕዳው ካልተከፈለ የአበዳሪው ንብረት ሆነዋል.

የጋራ ስምምነቶች የግዢ እና ሽያጭ ስምምነቶች, የኪራይ ስምምነቶች, ብድሮች, ኮንትራቶች, ብድሮች እና ሽርክናዎች ነበሩ.

በዚህ ድርጊት ውስጥ አንድ ሌባ ከተያዘ, ተይዞ ሊታሰር ይችላል, እና የሌሊት ሌባ ሊገደል ይችላል.

ልዩ ቡድን ወታደራዊ ወንጀሎችን (በረሃ, ፈሪነት, ወታደራዊ አገልግሎት መሸሽ) ያካትታል.

የፖለቲካ ሥርዓቱ ምስረታ ልዩ ሰነድ በማውጣት ከታዋቂው የሕግ አውጪ ሊኩርጉስ ስም ጋር የተያያዘ ነው - ሪትራ (ስምምነት)። ይህ ሰነድ በስፓርታን ማህበረሰብ ውስጥ ከፍተኛ የትግል ሁኔታዎች ውስጥ ታየ። የንብረት አለመመጣጠን የጥንት የጋራ መሠረቶችን አወደመ እና የክፍል እና የግዛት ምስረታ አስከትሏል።

ስፓርታ፣ ልክ እንደ አቴንስ፣ ከተማ-ግዛት (ፖሊስ) ነበረች። በመቀጠልም ስፓርታ ለወታደራዊ ሃይሏ ምስጋና ይግባውና በደቡባዊ ግሪክ (ፔሎፖኔዝ) የሚገኙ በርካታ ከተሞችን አንድ በማድረግ የፔሎፖኔዥያ ህብረትን መሰረተ፣ እሱም እንደ ቆሮንቶስ፣ ሜጋራ እና ሌሎችም የበለጸጉ ከተሞችን ያካትታል።

የማህበራዊ ሥርዓቱ የጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ቅሪቶችን ለረጅም ጊዜ ይዞ ቆይቷል። የማህበረሰብ የመሬት ባለቤትነት ይጠበቃል። ምርት በደካማ ሁኔታ እያደገ ነው። ዋናው ሥራው ግብርና ነው.

የስፓርታን ግዛት ከተቋቋመበት የመጀመሪያ ደረጃዎች ጀምሮ ሁሉንም የጦር ካምፕ ባህሪያት አግኝቷል. ይህ የተገለፀው በባርነት የተያዙትን ግዙፍ ሰዎች በታዛዥነት ማቆየት አስፈላጊ መሆኑን ነው። Spartiates (የስፓርታ ሙሉ ዜጎች) በንብረት ላይ የተመሰረተ ክፍፍልን ለመከላከል በ "እኩል" መካከል ያሳስቧቸው ነበር, ስፓርቲዎች እራሳቸውን እንደጠሩ.

ፔሪኮች የፖለቲካ መብቶችን አላገኙም ፣ ግን ነፃ ሰዎች ነበሩ። ንብረት ሊገዙ እና ግብይቶችን ሊያደርጉ ይችላሉ። ዋና ሥራቸው የእጅ ሥራ እና ንግድ ነበር። ፔሪኪ ወታደራዊ አገልግሎትን ያከናወነው በከፍተኛ ሁኔታ የታጠቁ ተዋጊዎች ነበር።

ሄሎቶች ከጥንታዊው ዓለም ባሪያዎች ይለያሉ, ምክንያቱም ... ስፓርታ የቤት ውስጥ ባርነትን አታውቅም እና ሰርፍ ሄሎቶች በስፓርቲስ ባለቤትነት በተያዙ ቦታዎች ላይ ተነጥለው ይኖሩ ነበር። ሄሎትስ የመንግስት ንብረቶች ነበሩ፣ ነገር ግን ሄሎት ያለው ማንኛውም Spartiate ሊገድለው፣ ሊሸጥ ወይም ሊቀጣው ይችላል። ሄሎቶች የራሱ መሬት አልነበራቸውም። በስቴቱ ለSpartiates በተሰጠው ጣቢያ ላይ ሰርቷል። ይሁን እንጂ ሄሎቱ የራሱ እርሻ እና መሳሪያ ነበረው. ሄሎቱ ከመከሩ ውስጥ ግማሹን ለጌታው የመስጠት ግዴታ ነበረበት። የኋለኛው ሄሎትን በቤት ውስጥ ሊጠቀም ይችላል። በጦርነቱ ወቅት ሄሎቶች ቀላል የታጠቁ ተዋጊዎች ሆነው ወደ ጦርነት የተወረወሩት የመጀመሪያዎቹ ነበሩ።

ስፓርትያቶች የከባድ ሽብር ዘዴዎችን በመጠቀም የሄሎቶችን ታዛዥነት አሳክተዋል። በጣም ደፋር እና ጠንካራ የሆኑት ሄሎቶች ተገድለዋል በሚባሉት ሂስ (እልቂት)። ለጭፍጨፋው ህጋዊ መሰረት የጣሉ ይመስል ኢፎሮች በየአመቱ በሄሎቶች ላይ ጦርነት አውጀዋል። ብዙ ጊዜ ሄሎቶች ያመፁ ነበር። ስለዚህ፣ በ464 ዓክልበ. በጌቶቻቸው ላይ አጠቃላይ የሄሎቶች አመጽ ተጀመረ። በህዝባዊ አመፁ አስጊ ሁኔታ ምክንያት ስፓርታ እርዳታ ለማግኘት ወደ አቴንስ ለመዞር ተገደደች።

የፖለቲካ ሥርዓት. ስፓርታ የባሪያ ባለቤት የሆነች ባላባት ሪፐብሊክ ነበረች። በጥቃቅን ነገር ግን በቅርበት የተሳሰረ የባላባት ቤተሰቦች ቡድን ተቆጣጥሮ ነበር, በእጃቸው የሚከተሉትን ባለስልጣናት ይይዛሉ: ሁለት ነገሥታት; የሽማግሌዎች ምክር ቤት - ጌሩሺያ; ብሔራዊ ጉባኤ (apella) እና ephors.

የሁለቱ ነገሥታት ኃይል በሆሜሪክ ዘመን ከነበሩ የጎሳ መሪዎች ኃይል ተነስቷል. በዶሪያን እና በአካይያን ጎሳዎች ውህደት የተነሳ ድርብ ንጉሣዊ ኃይል ተነስቷል። በጊዜ ሂደት እውነተኛው ሃይል ወደ ኢፎሮች ወረደ። ለዘመቻ የተነሣው ንጉሥ በብዙ መልኩ የአንድ ወታደራዊ መሪ ሥልጣን ነበረው፣ ምንም እንኳን እዚህም ቢሆን በሁለት ኤፎሮች ቁጥጥር ሥር ነበር። ንጉሱም ሊቀ ካህናት እና ዋና ዳኛ ነበር። በኋላም የቤተሰብ እና የዘር ውርስ ጉዳይ ለንጉሶች ተተወ።

የማይፈለጉ ነገሥታት በኤፎሮች ሊወገዱ ይችላሉ። በየስምንት አመቱ ኤፎሮች የኮከብ ሟርትን ያካሂዳሉ እና ከዋክብት ለንጉሱ የማይመቹ ናቸው በሚል ሰበብ ነገስታቱን ከስልጣን በማንሳት ለፍርድ ሊያቀርቡ ይችላሉ። ነገሥታቱ በክብር ተከበው ነበር። ከኤፎሮች በስተቀር ሁሉም በፊታቸው መቆም ነበረባቸው።

ጌሩሺያ - በአንድ ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ የሽማግሌዎች ምክር ቤት ቀድሞውኑ 28 አባላት ያሉት የገዥው ክፍሎች በጣም ታዋቂ ተወካዮችን ያቀፈ ነበር። ሁለቱም ነገሥታት የጌሮሲያ አካል ነበሩ።

የጄሮሺያ (geronts) አባላት 60 ዓመት የሞላቸው እና ቀድሞውኑ ወታደራዊ አገልግሎት ከመስጠት ግዴታ ነፃ ከሆኑ መኳንንት ሰዎች ተመርጠዋል። ጀሮኖች በሕዝብ ጉባኤ የተመረጡት በህይወት እልልታ ነው። ጌሩሲያ ቀደም ሲል ለሕዝብ ጉባኤ የቀረቡትን ሁሉንም ጉዳዮች ተመልክቷል። የመንግስትን ጨምሮ የድንጋይ ከሰል ጉዳዮችን መረመረች። የፍትሐ ብሔር ጉዳዮች በ ephoors ሥልጣን ሥር ነበሩ።

ብሔራዊ ጉባኤው (አፔላ) በስፓርታ ምንም አይነት ሚና አልተጫወተም። በሕዝብ ጉባኤ ላይ ከ30 ዓመት ዕድሜ ጀምሮ ያሉ ዜጎች ተሳትፈዋል። ተናጋሪዎች እንደ ደንቡ የሌሎች ግዛቶች ባለስልጣናት እና አምባሳደሮች ነበሩ። ድምጽ መስጠት የተካሄደው በመጮህ ነው። በዚህ መንገድ ውሳኔ ለመወሰን አስቸጋሪ ከሆነ የስብሰባው ተሳታፊዎች በተለያዩ አቅጣጫዎች ተበተኑ.

የሕዝባዊ ጉባኤው ኃላፊነት በመጀመሪያ ደረጃ የጀሮንቶች፣ የኤፈርት እና የጦር ኃይሎች እና የባህር ኃይል አዛዦች ምርጫን ያጠቃልላል። ጉባኤው ከነገሥታቱ መካከል የትኛው በዘመቻ መሔድ እንዳለበት ወስኖ አዳዲስ ዜጎችን ተቀብሎ የግለሰብ ዜጋ ዜግነት ተነፈገ።

በስፓርታን ማህበረሰብ ውስጥ ኤፎርስ ልዩ ቦታ ነበረው። ትክክለኛው የመንግስት ጉዳዮች አስተዳደር የኢፈርት ነበር። አምስቱ ነበሩ በሕዝብ ጉባኤ ውስጥ በየዓመቱ ይመረጣሉ። የስፓርታ መኳንንት በዘር ውርስ ዙፋኑን በተቆጣጠሩት ነገሥታት ላይ እንዳልተማመኑ፣ ነገር ግን ሥልጣንን ወደ ቀጥተኛ ጠባቂዎቻቸው ማስተላለፍን እንደሚመርጡ በመግለጽ የእውነተኛውን ኃይል ወደ ኢፎርስ ማስተላለፍ ተብራርቷል!

የሀገሪቱ አስተዳደር በኢፎርስ ኮሌጅ እጅ ነበር፤ የሁሉንም ባለስልጣኖች እንቅስቃሴ ተቆጣጠሩ። ማንኛውም የስነ-ሥርዓት ጥሰት እና የተቋቋመ ሥነ-ምግባር በጣም ከባድ ቅጣት ተጥሎበታል። በድርጊታቸው፣ ኢፎሮች የሚዘግቡት ለተተኪዎቻቸው ብቻ ነው።

በስፓርታ፣ ያልተጻፈ፣ የጋራ ሕግ ነገሠ። የጋራ የመሬት ባለቤትነት ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል። የመሬትና የቤት መሸጥ ተከልክሏል። ከሊኩርጉስ ዘመን ጀምሮ በስፓርታ ውስጥ ያሉት የመሬት ቦታዎች ቁጥር ሳይለወጥ ቆይቷል ስለዚህም የዜጎች ቁጥር ከ 10 ሺህ ሰዎች መብለጥ የለበትም. ድርሻው ለታላቅ ወንድም ተላልፏል፤ ሌሎች ወንድሞች ሙሉ ዜጋ ሊሆኑ የሚችሉት ያለ ​​ባለቤት ሲወጣ ብቻ ነው።

በስፓርታ ያሉ ሴቶች በአንጻራዊ ሁኔታ ከፍተኛ ቦታ ይዘዋል. የንብረት ባለቤትነት መብት ነበራት. የሴቶች የተከበረ ቦታ በጋብቻ ቅሪቶች ሊገለጽ ይችላል.

ለበርካታ ምዕተ-አመታት ስፓርታ የወታደራዊ-ግብርና ግዛትን ገፅታዎች ይዞ ነበር, እና ለውጦች እዚህ በ 4 ኛው -3 ኛ ክፍለ ዘመን ብቻ ጀመሩ. ዓ.ዓ. በ196 ዓክልበ. ስፓርታ በሮማ ግዛት ስር ከግሪክ ግዛቶች ጋር በመሆን የፖለቲካ ነፃነቷን አጥታለች።

13 የግዛት መፈጠር እና መጎልበት እና አንዱ ዋና ተግባራቶቹ - ፍርድ ቤት - ከመደብ የለሽ የጎሳ ስርዓት ወደ አንደኛ ደረጃ ስትራቲፊኬሽን በሚሸጋገሩበት ጊዜ የማንኛውም ህዝብ ታሪክ በማጥናት ሊታወቅ ይችላል ። የጥንት ግሪክ, ከዚያም የጥንቷ ሮም, በዚህ ረገድ ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ, ምክንያቱም ሁሉም የአውሮፓ ህዝቦች ባህል ከባህላቸው ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, በርካታ የዘመናዊነት ህጋዊ ቅርጾች በጥንቷ ግሪክ እና ጥንታዊ የሮማውያን ተቋማት ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው; በመጨረሻ ፣ የጥንት የሕግ ቀመሮች እና አፈ ታሪኮች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል። “ባርነት ባይኖር ኖሮ የግሪክ መንግሥት፣ የግሪክ ጥበብና ሳይንስ ባልነበረ ነበር” ሲል ተናግሯል። ያለ ባርነት ሮም አትኖርም ነበር። ግሪክና ሮም ካልጣሉት ዘመናዊ አውሮፓም አይኖርም ነበር።” * ኢንግልስ “የቤተሰብ አመጣጥ ፣ የግል ንብረት እና የመንግስት አመጣጥ” በተሰኘው ሥራው ፣ በተጨማሪም ከተመራማሪዎች ወደ ጥንታዊቷ ግሪክ ታሪክ ልዩ ትኩረት የሚስቡ እና ለፍርድ እና ለሂደቱ ታሪክ ትልቅ ጠቀሜታ ያላቸውን ሶስት ምክንያቶች አመልክቷል ። “በአቴናውያን መካከል የመንግሥት መፈጠር በአጠቃላይ የመንግሥት ምስረታ በጣም የተለመደ ምሳሌ ነው ፣ ምክንያቱም በአንድ በኩል ፣ በንጹህ መልክ ፣ ከውጭም ሆነ ከውስጥ ብጥብጥ ምንም ጣልቃ ገብነት ሳይኖር ፣ ... በሌላ በኩል ነው ። እጅ, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ በጣም የዳበረ ግዛት መልክ, አንድ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ, በቀጥታ ቅድመ አያት ማህበረሰብ እና በመጨረሻም, ምክንያቱም. የዚህን ግዛት ምስረታ ሁሉንም አስፈላጊ ዝርዝሮች በበቂ ሁኔታ እንደምናውቅ” 80. በሆሜር ግጥሞች ውስጥ የተገለጹት የጥንቶቹ ግሪኮች ሐረግ (ይህም ከሱ የመጡትን በርካታ ሴት ልጆችን የሚያገናኝ የመጀመሪያው ጎሳ) ሁለቱም ወታደራዊ ክፍል ነበሩ። እና የጋራ ቤተመቅደሶች እና በዓላት ጠባቂ. እሷም የደም መፋታትን ተግባር ፈፅማለች፣ እና በኋላም ባልንጀሯን በመግደል ወንጀል የመክሰስ ተግባር ነበራት። በርካታ ተዛማጅ pratries አንድ ነገድ ይመሰርታሉ; ጎሳዎቹ በኋላ ወደ ትናንሽ ብሔረሰቦች ይዋሃዳሉ. በአምራች ሃይሎች እድገት ህዝቡ ጨምሯል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የንብረት ልዩነቶች አደጉ እና ከእነሱ ጋር በጥንታዊው ጥንታዊ ዲሞክራሲ ውስጥ ያለው የመኳንንት አካል። ይህ የተመቻቸለት ለምርጥ መሬት የሚሆን ተከታታይ የጎሳ ጦርነት ዳራ ላይ የጦር እስረኞች ባርነት በማስፋፋት ነው። ከሆሜሪክ ግጥሞች የምናውቃት ጀግናዋ ግሪክ በማህበራዊ አወቃቀሯ ከአሮጌው የጎሳ ስርዓት ጋር በማነፃፀር በአዲስ ዘመን መባቻ ላይ ነበረች፣ በሽግግር ወቅት መጀመሪያ ላይ ቀስ በቀስ ብቅ ያለ የፖለቲካ ትስስር ልዩ ቅርፅ ነበረው። ህብረተሰብ 81. የዚህ ጊዜ ማህበራዊ መዋቅር አደረጃጀት እንደሚከተለው ነበር. ቋሚ የስልጣን አካላት ምክር ቤቱ የጎሳ ሽማግሌዎች፣ የህዝብ ጉባኤ (አጎራ) እና የጦር መሪው ባሲል ያቀፈ ነበር። ባሲሌየስ፣ ከሠራዊቱ በተጨማሪ የክህነት እና የዳኝነት ተግባራት ነበሩት። በዜጎች እኩልነት ላይ የተመሰረተው ይህን የመጀመሪያ ደረጃ የለሽ ወታደራዊ ዴሞክራሲን ያፈረሰው ሂደት የበለፀጉ ቤተሰቦች መፈጠር ነበር 82. በእርሻ ፣ በእደ ጥበብ እና በንግድ መካከል ያለው የሥራ ክፍፍል ፣ የመሬት ግዥ እና ሽያጭ እውነታውን አስከትሏል ። ተመሳሳይ ጎሳ፣ ሐረግ፣ ጎሣ ከሌሎች ጋር ተቀላቅለው በግዛታቸው ይኖሩ እንደነበር። በተፈጥሮ፣ አሁን ያለው የአስተዳደር ስርዓት አሁን ካለው ሁኔታ ጋር አይዛመድም። በጎሳ፣ ሐረግ ወይም ጎሣ ሳይለይ ሕዝቡን በሦስት ክፍሎች የከፈለው ተረት ቴሰስ የተባለው ተሐድሶ ነው፡- ክቡር ኢውፓትሪድስ፣ገበሬዎች-ጂኦሞሮች፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች-demiurges፣በመጨረሻም የዘር-ተኮር ማኅበራዊ ግንኙነቶችን አፈረሰ። ከጎሳዎቹ ውጭ፣ የመኳንንቶች ልዩ ዕድል ያለው ክፍል ተፈጠረ። “...ሀገር ለመመስረት የመጀመርያው ሙከራ የእያንዳንዱን ጎሳ አባላት ወደ ጥቅማጥቅሞች እና ጥቅማጥቅሞች በመከፋፈል የጎሳ ግንኙነትን ማቋረጥ ሲሆን የኋለኛው ደግሞ እንደየ ንግዳቸው በሁለት ምድቦች በመከፋፈል እርስ በርስ መቃቃርን ያካትታል። K ቀስ በቀስ መኳንንት (euptrides, aristocrats) የጎሳ basilei ኃይልን ይገድባል, ሚናቸውን ወደ አንዳንድ ሃይማኖታዊ እና የክብር ተግባራት በመቀነስ እና የህዝብ ስልጣንን በእጃቸው ላይ በማሰባሰብ. "የባሲለየስ አቀማመጥ ትርጉሙን አጥቷል; ግዛቱ የሚመራው ከመኳንንቱ መካከል በተመረጡ ሹማምንቶች ነበር” 83. በአቴንስ 9 አርከኖች በየአመቱ ከመኳንንቱ ብቻ ይመረጡ ነበር። አርዮስፋጎስ (የሽማግሌዎች ምክር ቤት) በቀድሞ ሹማምንቶች መሞላት ጀመረ፤ ሙሉ ሥልጣን በእጁ ላይ አከማችቷል። የህዝብ ጉባኤ ሚና እዚህ ግባ የሚባል አልነበረም። የአሪስቶክራሲው ሃይል እያደገ መምጣቱ ተራ የመሬት ባለቤቶችን ንብረቱን አስወገደ። አንዳንዶቹ የቀድሞ ንብረታቸው ተከራይ እንዲሆኑ ተደርገዋል፣ ለሀብታም መኳንንት ዋስትና ተሰጥቷቸው፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ያልተከፈሉ ባለዕዳዎች ሆነው በባርነት ወድቀዋል። እንደ ፕሉታርች ገለጻ፣ “... ሁሉም ሰዎች መሬታቸውን ስላረሱ፣ ከመከሩ ስድስተኛ ክፍል ስለሚከፍሉ...፣ ወይም ብድር ሲሰጡ፣ ለአበዳሪዎች የግል ባርነት ተዳርገዋል፣ ሁሉም ሰዎች ለሀብታሞች ዕዳ አለባቸው። አንዳንዶቹ በአገራቸው ባሪያዎች ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ ለውጭ አገር ይሸጡ ነበር። ብዙዎች የራሳቸውን ልጆች እንኳን መሸጥ ነበረባቸው (ይህን የሚከለክል ህግ የለም) ወይም በአበዳሪዎች ጭካኔ ከአባት ሀገራቸው ተሰደዱ” 84. አብዛኛው የገጠሩ ህዝብ በአዲሱ ስርአት አለመደሰቱን በግልፅ በመግለጽ መብቱን ለማስጠበቅ ህጎች እንዲታተሙ ጠይቀዋል ይህም በመኳንንት የተረገጡ ሲሆን በእጃቸው 85 የጎሳ ልማዶች ትርጉም ነው. በሌላ በኩል፣ ለራሱ የተወሰነ የፖለቲካ ሚና የሚጠይቅ የከተማ፣ የንግድና የዕደ ጥበብ ክፍል እየተፈጠረ ነው። በባርነት የተገዛው የገበሬ እና ታዳጊው የባህር ላይ ነጋዴዎች የጎሳና የመሬት ባላባቶች የበላይነትን በመቃወም የሚያደርጉት ትግል በርካታ አብዮታዊ ግጭቶችን ያስከትላል። የዚህ ትግል ክፍሎች ህግን የመፃፍ አደራ የተሰጣቸው ግለሰቦች ህግ (Dracon in Athens, Zaleukos in Locri, ወዘተ) ናቸው. ብዙውን ጊዜ አዳዲስ ህጎችን የመፃፍ ጥያቄ አልነበረም ፣ ነገር ግን አሁን ያለውን ልማድ በሕግ መልክ የመመዝገብ ጥያቄ ነበር ፣ ይህም ተጨቋኙ ብዙሃን በመኳንንቱ የዘፈቀደ አገዛዝ ላይ የተወሰነ ዋስትና ያዩበት ነበር። ስለዚህ የገበሬውን ህዝብ ፍላጎት የገለፀው ከፊል-አፈ-ታሪክ Zaleucus እና እራሱን የቀድሞ እረኛ አልፎ ተርፎም ባሪያ, በአፈ ታሪክ መሰረት, ህጎቹን ከመጠን በላይ ክብደት ካለው ለውጦች ይጠብቃል. ህግ እንዲቀየር ሀሳብ የሚያቀርብ ሁሉ በህዝብ መሰብሰቢያ አዳራሽ በቀረበው ሀሳብ ላይ ሲወያይ ገመድ አንገቱ ላይ ቀርቦ መቅረብ እንዳለበት አረጋግጠዋል። ቅናሹ ውድቅ ከተደረገ, ወዲያውኑ ታንቆ ነበር. ይህ ካልሆነ ግን ለቀድሞው ህግ መንግስትን ወክለው የተሟገቱት እጣ ፈንታቸው ተመሳሳይ ነው። በአቴንስ፣ የልማዳዊ ሕግ የመጀመሪያ ቅጂ በአሪስቴህመስ (621 ዓክልበ. ግድም) ለድራኮ ተሰጥቷል። ይህ ግቤት የደረሰን ከነፍስ ግድያ ጋር በተገናኘ ብቻ ነው። ነገር ግን እንደ ጥንታዊ ደራሲዎች ምስክርነት, የድራኮ ህጎች እጅግ በጣም ጨካኞች ነበሩ. የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አፈ ታሪክ ዴማዴ በደም የተፃፉ ናቸው አለ። ስለዚህ, ለስርቆት, የተሰረቀው ንብረት ዋጋ ምንም ይሁን ምን, የሞት ቅጣት ተጥሏል. የነፍስ ግድያ ህግ በሁለት መልኩ አስደሳች ነው። በመጀመሪያ ፣ የኃላፊነት ጽንሰ-ሀሳብ እድገትን መስክሯል-እያንዳንዱ የህይወት እጦት ደም አፋሳሽ ቅጣት አያስፈልገውም ፣ ልክ በጥንት ጊዜ (“ደም ለደም”) ፣ ግን ሆን ተብሎ ብቻ። በሁለተኛ ደረጃ, ይህ ህግ የጥንት የበቀል አጠቃላይ ባህሪን እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ መነሳት ላይ ያተኩራል. ሕጉ የተገደሉት ዘመዶች ሳይታሰብ ሕይወትን በሚያጡበት ጊዜ ቤዛ እንዲቀበሉ ይፈቅዳል። ነገር ግን ከዘመዶቹ መካከል ቢያንስ አንዱ ቤዛውን ለመቀበል ካልተስማሙ ዘመዶቹ ከስብሰባው በፊት ነፍሰ ገዳዩን መከታተል አለባቸው. ቅጣቱ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ መባረር ነበር *. ነገር ግን፣ የወል ሕግ ቀረጻ በባላባቶቹ የዘፈቀደ ሥርዓት ላይ ደካማ ዋስትና ሆኖ ተገኘ። አዲስ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች፣ የህብረተሰቡ ክፍል ወደ መደቦች መከፋፈሉ እና በነጻ እና በባሮች መካከል ያለው ጠላትነት እያደገ መምጣቱ (ባርነት የቀድሞ አባታዊ ባህሪውን አጥቶ ነበር) በአሮጌው ልማዳዊ ህግ ላይ ለውጥ አስፈልጎ ነበር፣ ይህም በጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉትን ባህሪያት በአብዛኛው ጠብቆታል። በ 594, Archon Solon አዲስ ህጎችን የማዘጋጀት ኃላፊነት ተሰጥቶት ነበር. በዲሞክራቶች ከፍተኛ ግፊት፣ በርካታ ማሻሻያዎችን አድርጓል፡ የዕዳ እስራትን ማስወገድ፣ የአቴንስ ዜጎችን ለዕዳ ባርነት መሸጥ መከልከል እና ገበሬዎችን የሚጫኑ የመሬት እዳዎች መወገድ። በሶሎን የተካሄደው የፖለቲካ ለውጥ ሁሉንም ዜጎች በንብረት ብቃቶች ላይ በመመስረት በአራት ምድቦች መከፋፈልን ያካትታል. የመጀመሪያው ቢያንስ 500 ሚዲሚም እህል ገቢ ያላቸው የመሬት ባለቤቶች; በሁለተኛው - ከ 300 ያላነሱ መካከለኛ, በሦስተኛው - ቢያንስ 200 መካከለኛ ገቢ ያላቸው, እና በአራተኛው - አነስተኛ ገቢ ያላቸው የመሬት ባለቤቶች እና የመሬት ባለቤትነት የሌላቸው ሰዎች. የመጀመሪያዎቹ ሁለት ክፍሎች ዜጎች ሙሉ የፖለቲካ መብቶች ነበራቸው እና ከፍተኛ ወጪ የሚጠይቁትን የመንግስት ግዴታዎች ወስደዋል. በተለይም የመጀመሪያው ክፍል ዜጎች ውድ የሆኑ መርከቦችን እንዲገነቡ ይጠበቅባቸው ነበር; የሁለተኛው ዜጎች - በፈረሰኞች ውስጥ ያገለግላሉ; የሶስተኛው ዜጎች በራሳቸው ወጪ በጣም የታጠቁ እግረኞች ነበሩ; አራተኛ ደረጃ ዜጎች በብርሃን እግረኛ ውስጥ አገልግለዋል. ሁሉም የስራ መደቦች የተሟሉት በመጀመሪያዎቹ ሶስት ክፍሎች ተወካዮች ብቻ እና ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታዎች - በአንደኛ ደረጃ ተወካዮች ብቻ ነው ፣ አራተኛው ክፍል በሕዝብ ጉባኤ ውስጥ የመናገር እና የመምረጥ መብት ነበረው። የሕዝባዊ ጉባኤው ተግባራት የባለሥልጣናት ምርጫን፣ የሥራቸውን ሪፖርት መቀበል እና ሕጎችን ማፅደቅ ይገኙበታል። በሶሎን ዘመን የአርዮስፋጎስ መብቶች የተገደቡት አራት መቶ ሰዎች ምክር ቤት በማቋቋም ነው። የሶሎን ማሻሻያ መሬት መልሶ ማከፋፈሉን ያላሳካው ገበሬውም ሆነ መኳንንቱ፣ ዕዳ በመሰረዙ እና የበላይነታቸውን በማጣት አልረኩም። በአቴንስ የመደብ ትግል በ6ኛው ክፍለ ዘመን ቀጥሏል። ዓ.ዓ ሠ. በ560 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. የአቴንስ ሥልጣን የገበሬው ሕዝብ ተወካይ ሆኖ በሠራው ፒሲስታራተስ ተያዘ። የእነሱ መከፋፈል እና አለመደራጀት የፒሲስታራተስ ብቸኛ ኃይል እንደ “መሪ” (የሊሲስታራተስ አምባገነንነት) እንዲፈጠር አድርጓል። በርካታ የእርምጃዎቹ እርምጃ በመኳንንቱ ላይ ያነጣጠረ ነበር፡ መሬቶችን መውረስ እና ለገበሬዎች መከፋፈላቸው፣ ለእነሱ ተደራሽ ብድር ማደራጀት እና ተጓዥ ፍርድ ቤቶች መፈጠር። ይሁን እንጂ የጭቆና ሥልጣን ለአጭር ጊዜ ሆነ። ፔይሲስትራተስ ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አንደኛው ልጆቹ ሲገደሉ ሁለተኛው ደግሞ መሸሽ ነበረበት። ይህን ተከትሎም መኳንንቱ ስልጣኑን ለመንጠቅ ያደረጉት ሙከራ በህዝቡ ላይ አመፅ አስከትሏል። “የክሌስቲኔስ አብዮት” (509 ዓክልበ. ግድም) መኳንንቱን እና የጎሳ ስርዓት ቅሪቶችን አስወግዶ አዲሱ ሕገ መንግሥት የሕዝቡን እንደ ቋሚ መኖሪያ ቦታ ብቻ በመከፋፈል ላይ የተመሠረተ ነው። 10 ፋይሎች ተመስርተዋል, ወደ አንድ መቶ እራሳቸውን የሚያስተዳድሩ የማህበረሰብ ወረዳዎች - demes. የእያንዲንደ ዴም ነዋሪዎች ትንንሽ ጉዳዮችን ሇማየት የራሳቸውን ሽማግሌ፣ ገንዘብ ያዥ እና 30 ዳኞችን መርጠዋል። በዚህ ክፍፍል ላይ በመመስረት, አዲስ ማዕከላዊ አካላት ተፈጥረዋል. የአምስት መቶ (ቡሌ) ምክር ቤት፣ እያንዳንዱ ፊለም አምሳ አባላትን የመረጠበት። የወታደር ክፍል እንደመሆኑ መጠን እያንዳንዱ ፍልሚያ ሁሉንም ወታደራዊ ሀይሎችን የሚመራ ስትራቴጂስት መረጠ። የ 10 ስትራቴጂስቶች ኮሌጅ የግዛቱን ወታደራዊ ተግባራት እና በኋላ ላይ የከፍተኛው አስፈፃሚ ሃይል ተግባራትን አተኩሯል ። የህዝብ ምክር ቤት ህግ የማውጣት እና የማስተዳደር ከፍተኛ ስልጣን ነበረው፣ እናም እያንዳንዱ የአቴንስ ዜጋ የመምረጥ መብት ነበረው። አርክኖች እና ሌሎች ባለስልጣናት በተለያዩ የመንግስት እና የፍትህ ጉዳዮች ላይ ሃላፊ ነበሩ። አዲሱን ሥርዓት ለመጠበቅ በብሔራዊ ምክር ቤት (“መገለል”) አደገኛ ተብለው የሚታወቁ ሰዎች ለ10 ዓመታት ከመንግሥት የሚባረሩበት ልዩ አሠራር ተፈጥሯል 86. “የቄስ ቄስ አብዮት” ምስረታውን አጠናቀቀ። የአቴንስ ግዛት. የዚህ መንግሥት ቅርጽ የሚገለጠው በባርነት ውስጥ ያሉት ብዙኃን ዜጎች “የራሳቸውን መንግሥት” ለመፍጠር ባደረጉት ጥረት ባደረጉት የጭካኔ እርምጃ የተነሳ ዲሞክራሲያዊ አካላት ያሸንፋሉ፡ ሥልጣን በከተማው መሪዎች፣ ነጋዴዎች ተያዘ። ፣ኢንዱስትሪስቶች እና መርከበኞች እና የበለጠ ተራማጅ የባሪያ ባለቤትነት ማህበረሰብ ተፈጥሯል ፣የፖለቲካ መገለጫውም ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ነው። የግሪክ ግዛት ሁለተኛው ቅጽ - Spartan, በግዳጅ, ይሁን እንጂ, ባርነት ለመገደብ እና ወታደራዊ ዲሞክራሲ ያለውን የጋራ ተቋማት ለመጠበቅ, የቀድሞ መሬት መኳንንት እጅ ውስጥ ያለውን ኃይል ተጠብቆ ባሕርይ ነው. የላሴዳሞኒያ ባሪያ ባለቤቶች ትንንሽ ሰፈራዎች እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ባሪያዎችን (ሄሎቶች) በቁጥጥር ስር ለማዋል ይዋሃዳሉ። እጅግ ኋላ ቀር የሆነው የባሪያ ማህበረሰብ የፈጠረው በዚህ መንገድ ነው። ፖለቲካዊ ገጽታዋ ባላባት ሪፐብሊክ ነበር። ነገር ግን የአስተዳደር ቅርጽ ምንም ይሁን ምን፣ በመሠረቱ፣ የጥንቷ ግሪክ ከተማ-ግዛት፣ በመጀመሪያ፣ በፖለቲካ የተቋቋመ የባሪያ ባለቤቶች ስብስብ፣ ለባሪያ ጭቆና ልዩ መሣሪያ ነበር። የወንጀል ፍርድ ቤት መንግስት ሲመሰረት ምን ይመስል ነበር? ይህ ጊዜ በሁለት ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል-የቀድሞው, ጥንታዊ የግጭት አፈታት ዓይነቶች (በሕዝብ ጉባኤ ውስጥ የፍርድ ውሳኔ, አርዮስፋጎስ, ዱኤል, መከራዎች, መሐላ) እና የፍርድ ቤት የመንግስት ስልጣን ልዩ አካል ሆኖ መከሰት. ከድሮው የጎሳ ተቋማት ጋር አልተገናኘም።

በጥንት ጊዜ የፍትህ ተግባራት የሚከናወኑት የጎሳ ድርጅት ራሱ ሲሆን ይህም ከጎሳ አባላት መካከል አንዱን ሲገድል በገዳዩ ላይ የደም ቅራኔን ይፈጽም ነበር. የፖሊስ አደረጃጀቱ እነዚህን ተግባራት ከዘፋኙ ወስዶ በክልል ዳኞች እጅ ላይ አተኩሯል። የዳኝነት አካሉን ጨምሮ ባላባቶቹ የስልጣን ሞኖፖሊን ለረጅም ጊዜ ሲይዙ ቆይተው ግን ከጊዜ በኋላ የስልጣን ከፊሉን ለአዳዲስ ማህበራዊ ሃይሎች አሳልፎ ለመስጠት ተገዷል። ያልተፃፈው ህግ፣ ባለሙያዎች እና አሳዳጊዎቹ የመኳንንት ቤተሰብ መሪዎች የነበሩ እና ፍርድን ያስተላለፉበት መሰረት የነፃ ዜጎች ሁሉ ንብረት የሆኑ የተፃፉ ህጎችን መስጠት ነበረበት።

ይህ መሆኑን ለመረዳት ሄሲኦድ ስለ ስግብግብ እና ዓመፀኛ ባላባት ዳኞች “ስጦታዎችን እንደሚውጡ” እንዲሁም ስለ ጭልፊት እና የሌሊት ጌል ምሳሌ የሄሲኦድን ቅሬታ ማዳመጥ በቂ ነው ። የሁኔታዎች ሁኔታ ላልተወሰነ ጊዜ ሊቆይ አይችልም. ለዚህም ነው የአዲሱ የህብረተሰብ ሃይሎች የመጀመሪያ ጥያቄ የመኳንንትን ዳኞች ገዝ አስተዳደር የሚያቆመው የጋራ ህግ መመዝገብ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, ህብረተሰቡ ራሱ ሕግ ማሻሻያ ጥልቅ ፍላጎት ተሰማኝ; ለምሳሌ በሕጋዊ ሥርዓት ውስጥ የንግድ ግንኙነቶችን የሚቆጣጠሩ አስገዳጅ ደንቦችን ማካተት አስፈላጊ ነበር. እና እዚህ ቅኝ ግዛቶች ከሜትሮፖሊስ ቀድመው ነበሩ-በባህሉ መሠረት ፣ እጅግ ጥንታዊው የሕግ ኮድ በዛሌውከስ በጣሊያን ሎክሪ ወይም ቻሮንደስ በሲሲሊ ውስጥ ካታና ውስጥ ተካሂዷል። ያጸደቋቸው ህጎች በዚያን ጊዜ የግሪኮችን እውነተኛ የኑሮ ሁኔታ ያሟሉበት ሁኔታ ምን ያህል የዛሌኮ እና የቻሮንዳስ ህግ በሌሎች የጣሊያን ከተማ-ግዛቶች መስፋፋቱ ይመሰክራል - በሬጂያ እና በሲባሪስ።

የግሪክ ከተማ-ግዛቶች ነዋሪዎች የልማዳዊ ህግን መመዝገብ እና ማዘመን የሚያምኑት ሁለንተናዊ ክብር ለነበራቸው እና ፍትህን የሚያስታውስ ሰው “ዲያላክት”፣ አስታራቂ ወይም “አይሱምኔት” ይባላሉ። በታዋቂው የግሪክ “ሰባት ጠቢባን” ወግ ይነገር የነበረው በሌስቦስ በምትገኘው ሚቲሊን ውስጥ ፒታከስ የተባለ ገዥ እንዲህ ነበር። እንደ የሲራኩስ ዲዮቅልስ ወይም የቴብስ ፊሎላዎስ ካሉ ሌሎች ባለስልጣን ህግ አውጪዎች መካከል ትልቁ አቴናውያን ድራኮ (በ7ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) እና ሶሎን (በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. መጀመሪያ) ነበሩ።

አዲስ ህግ መውጣት በግልጽ ከፍትህ አሰራር ለውጦች ጋር የተያያዘ ነው። ልዩ ባለሥልጣናት ዳኞች ሆኑ; አንዳንዶቹ በቻሮንድ ህግጋት ውስጥ እንደተገለጸው በሁሉም የፖሊስ ዜጎች ሁለንተናዊ ምርጫ ተመርጠዋል። በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ለሕዝብ ጉባኤ ይግባኝ በማቅረብ ብይን መቃወም ተችሏል። የሎክሪያን ህጎች ለዚህ ዕድል ተፈቅደዋል።

በእኛ ዘንድ በሚታወቁት ሁሉም ጥንታዊ የሕግ ሕጎች ፣ በመጀመሪያ ፣ የቅጣት መጠን እና ተፈጥሮ በትክክል ተወስኗል - ዳኛው በራሱ ውሳኔ ቅጣትን ሊሰጥ አይችልም ። ነገር ግን የደም መፍቻ ወጎች አሁንም በተመዘገቡት ህጋዊ ደንቦች ውስጥ ይታያሉ-ለምሳሌ, የቻሮንድ ህጎች - የታሊዮ ህግ ተብሎ የሚጠራው ምሳሌ - "ዓይን ለዓይን" የሚለውን መርህ ቀጥተኛ አተገባበርን ይደነግጋል. በአጠቃላይ ቅጣቶች በጣም ከባድ ነበሩ, ምክንያቱም ስለ "ድራኮኒያን እርምጃዎች" ስንናገር ዛሬም እናስታውሳቸዋለን. የድራኮ ህግ ዋና እና ጥቃቅን ወንጀሎችን አይለይም, እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት በሶሎን ብቻ ተጀመረ. ማንኛውም ስርቆት በሞት የሚያስቀጣ ነበር, እና Drakon በአጠቃላይ እንዲህ ያለ ቅጣት ጋር በጣም ለጋስ ነበር. በተጨማሪም የገንዘብ ቅጣቶች, ለባርነት መሸጥ, ባንዲራ እና አቲሚያ - የሲቪል መብቶችን መከልከል - ተሰጥቷል. ሰዎች ወደ እስር ቤት የተላኩት ዕዳ ባለመክፈሉ ወይም በመከላከያ እስራት ብቻ ነበር። የይገባኛል ጥያቄው በተጠቂው ራሱ መቅረብ ነበረበት; ከግድያ ጉዳዮች በተጨማሪ ክልሉ ራሱ ምንም አይነት ወንጀል አልከሰስም።

በተለይ አዳዲስ አዝማሚያዎች የታዩት በግድያ ጉዳዮች ላይ ነበር። በሆሜር ዘመን ነፍስ ግድያ እንደ አንድ ሰው ራሱን እንደ ማዋረድ ይቆጠር ነበር ስለዚህ ነፍሰ ገዳዩ በዜኡስ ማጽጃ ስም እራሱን ከፈሰሰው ደም ማጽዳት አስፈልጎት ነበር, እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት, የመጀመሪያውን ነፍሰ ገዳይ ኢክሲዮንን ከርኩሰት ነፃ አውጥቷል. ግድያ. በአፖሎ ቤተ መቅደስ ውስጥ የሚገኘው የዴልፊክ አፈ ታሪክ ጥፋተኛ የሆነ ሰው ራሱን ከደም መፍሰስ ራሱን ማፅዳት እንዳለበት ተናግሯል። ወንጀሉን የፈፀመው ሰው ብቻ ሳይሆን ቦታው እና አንዳንድ ጊዜ የተከሰተበት አካባቢ ሁሉ የመንጻት ተገዢ ነበር. በ Draco ህጎች ውስጥ, ይህ ደንብ የበለጠ ተሻሽሏል. ነፍሰ ገዳዩ መላውን ሀገር በወንጀሉ ስላረከሰ፣ ቅጣቱን የመንከባከብ ግዴታ ያለባቸው የፖሊሲው ኃላፊዎች ናቸው። ሁሉም ሰው ለደረሰበት ስድብ የሚበቀልበት ወይም የደረሰበትን ጉዳት የሚካስበት ጊዜ አልፏል። ስለዚህ በከተማው ውስጥ እና በህዝባዊ ስብሰባዎች ላይ የጦር መሳሪያ እንዳይዘጉ መከልከሉ፡ ግዛቱ የዜጎችን ደህንነት እና መብት በማረጋገጥ በእጁ ገባ። የግዛቱ ባለስልጣናት ራሳቸው አሁን ግድያው መፈጸሙን እና በማን እና ሆን ተብሎም ይሁን ባለማወቅ ማረጋገጥ ነበረባቸው - የወንጀሉን መንስኤዎች ግምት ውስጥ ማስገባትም አስፈላጊ ፈጠራ ነበር። የድራኮን ህጎች ሌላ ጽንሰ-ሀሳብ ያውቃሉ - “phonos deikaios” ፣ የተረጋገጠ ግድያ ፣ የተፈፀመ ፣ ለምሳሌ ፣ ራስን ለመከላከል። በዚህ ሁኔታ እንደሌሎች የነፍስ ግድያ ጉዳዮች ቅጣቱ መባረር ወይም መቀጮ ሊሆን ይችላል። ወንጀለኛው ካልተገኘ የሹማምንቱ ልዩ ቦርድ - ከዚህ በታች የሚብራሩት ፕሪታኖች - ስለዚህ ጉዳይ በይፋ ተነገራቸው እና ገዳዩን እየረገሙ እና የገዳዩን መሳሪያ ከፖሊስ ውጭ ወስደው አገርን የማጽዳት ሥነ-ሥርዓት ጀመሩ ። .

የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች እድገት በአንድ ወይም በሌላ የግሪክ ከተማ-ግዛት ህግ ውስጥ በጣም በተለያየ እና እንዲያውም በተቃራኒ መንገዶች ተንጸባርቋል. ስለዚህ የዛሌቭካ ህጎች በነጋዴው ክፍል ላይ ተመርተዋል, ጥንካሬን እያገኘ, የንግድ ልውውጥን በመከልከል እና ገበሬዎች ምርቶቻቸውን እንዲሸጡ ያስገድዳቸዋል. ሕግ አውጪው ምስክሮች ባሉበት ሁኔታ ስምምነቶች እንዲደረጉ የሚጠይቅ የጽሁፍ ውል አይገነዘብም። በቻሮንድ ህጎች ውስጥ ፍጹም የተለየ አዝማሚያ ሊታይ ይችላል-በካልኪዲያን ከተሞች ውስጥ የነጋዴ እንቅስቃሴ ፈጣን እድገትን ከግምት ውስጥ በማስገባት የንግድ ህጎችን ደንቦች በትክክል እና በዝርዝር ይገልፃሉ።

አዲስ የህብረተሰብ ሃይሎች በፖሊስ ውስጥ ስልጣንን ከአሮጌው መኳንንት ለመንጠቅ ባላቸው ፍላጎት ብዙውን ጊዜ ከባድ ተቃውሞ ያጋጥሟቸዋል. በእነዚህ አጋጣሚዎች የነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች እና የትናንሽ መሬት ባለቤቶች ከባህላዊ መኳንንት ልሂቃን ጋር ያደረጉት ትግል አብዮታዊ ባህሪን ያዘ። በመጀመሪያ ደረጃ ትግሉ ወደ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ግንባታ (በጥንታዊ አረዳዳቸው) ሳይሆን በአምባገነኖች - አምባገነኖች በሕዝብ ጫንቃ ላይ ከፍ ያለ ሥልጣን እንዲይዙ አድርጓል። በኢኮኖሚ በጣም በዳበሩት የግሪክ ዓለም ክፍሎች አምባገነኖች መከሰታቸው የአምባገነን ሥርዓት መፈጠር እና በኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ዘርፎች ላይ ለውጦች መካከል ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት ያሳያል። የድሮው የግብርና አኗኗር ቀውስ ውስጥ በነበረበት ቦታ ሁሉ ብርቱ፣ ጉልበታም ቀማኞች - አምባገነኖች - ወደ ሥልጣን መጡ፡ በሚሊጢን፣ በኤፌሶን፣ በቆሮንቶስ፣ በሲክዮን፣ በመጋራ፣ በአቴንስ፣ በሳሞ ደሴቶች፣ ሌስቦስ፣ ሲሲሊ። የውስጥ ጦርነቶች ድባብ፣ መኳንንቱን ያጨነቀው ጭንቀት፣ እና የታችኛው ክፍል ጫጫታ ያለው እንቅስቃሴ በሜጋራ ቴኦግኒስ ግጥሞች በደንብ ተላልፏል።

አሁንም ከተማችን በጸጥታ ትረፍ -

እመኑኝ ፣ በዚህ ከተማ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አይነግስም ፣

መጥፎ ሰዎች ለዚህ ጥረት ማድረግ ሲጀምሩ,

ከሰዎች ፍላጎት ተጠቃሚ ለመሆን።

ምክንያቱም ከዚህ - አመጽ፣ የእርስ በርስ ጦርነት፣ ግድያ።

እንዲሁም ነገሥታት - ከነሱ ይጠብቁን ፣ ዕጣ ፈንታ!

* * *

ከተማችን አሁንም ከተማ ናት ኪርን ግን ሰዎቹ ይለያያሉ።

ህግንም ፍትህንም የማያውቅ

ሰውነቱን ያረጀ የፍየል ጠጉር የለበሰው ማን ነው?

ከከተማይቱም ቅጥር ጀርባ እንደ ዱር ሚዳቋ ሰማ።

ከአሁን ጀምሮ ክቡር ሆነ። የተከበሩ ሰዎችም ነበሩ።

ዝቅተኛ ሆኑ። ደህና ፣ ይህንን ሁሉ ማን ሊቋቋም ይችላል?

የግፍ አገዛዝ ክስተት በግሪክ ከተማ-ግዛቶች በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በስፋት ተስፋፍቶ ነበር. ዓ.ዓ ሠ. አምባገነኖች, ብዙውን ጊዜ ራሳቸው ከመኳንንት የመጡ, የባህላዊ መኳንንትን አገዛዝ እና የህዝብ ተወካዮችን የሚቃወሙ ናቸው. በብዙሃኑ መካከል ጠንካራ ድጋፍ ለማግኘት አዲሶቹ ገዥዎች የተበላሸውን ህዝብ ገንዘብ እንዲያገኝ እድል በመስጠት ይንከባከቡ ነበር። ስለዚህም በብዙ አምባገነኖች የሚታወጁት የሕዝብ ሥራዎች ፕሮግራሞች፡ የቦይ ግንባታ፣ የውኃ ማስተላለፊያ መስመር፣ መንገድ፣ እንዲሁም ለንግድ፣ ለዕደ ጥበባት እና ለእርሻ ቀጥተኛ ድጋፍ የደኅንነት እና የባህል መሠረት ናቸው። የዳዮኒሰስ ህዝባዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እውቅና እና ማበረታታት በህብረተሰቡ ውስጥ አዳዲስ የፈጠራ ኃይሎችን ቀሰቀሱ ፣ እነዚህም በኋላ በግሪክ አሳዛኝ እና አስቂኝ ተገለጡ። አንዳንድ የከተማ ግዛቶች ለወደፊት ታላቅነታቸው መሰረት የጣሉት በአንባገነኖች ዘመን ነበር፡ አቴንስ በፒሲስትራተስ፣ ሲራኩስ በጌሎን ስር። ሌሎች፣ እንደ ቆሮንቶስ ወይም ሳሞኤ፣ ከፍተኛ የብልጽግና ጊዜያቸውን ለአምባገነኖች ባለ ዕዳ አለባቸው።

ብዙ አምባገነኖች ብሩህ ስብዕና ያላቸው፣ የታላላቅ ታሪካዊ ሰዎች ባህሪያት እንደነበሩ መታከል አለበት። አንዳንዶቹ በፖለቲካዊ እና ባህላዊ ህይወት አደራጅነት ሚና ላይ ብቻ የተገደቡ አልነበሩም ነገር ግን እራሳቸው በስነ-ጽሁፍ ፈጠራ ላይ የተሰማሩ ነበሩ፡ ለምሳሌ በቆሮንቶስ ውስጥ ፔሪያንደር እና ፒታከስ በሚቲሊን ሌስቦስ ለዚህ ታዋቂ ነበሩ። ሌሎች፣ ልክ እንደ ፖሊክራተስ በሳሞስ ወይም በአቴንስ ፒሲስትራተስ፣ በጎ አድራጊዎች፣ የኪነ-ጥበባት ደጋፊዎች ተብለው እንዲታወቁ ይፈልጉ ነበር፡ ገጣሚዎቹ አናክሬዮን እና ኢቢከስ ከራጊዩም በፖሊክራተስ ፍርድ ቤት ይኖሩ ነበር፣ ፔይሲስትራተስ ገጣሚዎቹን ሲሞናድስ ከኬኦስ እና ላስስ ከሄርሞን ነበር። ነገር ግን አምባገነኖች እራሳቸውን የከበቡበት ግርማ እና ውዳሴ ቢኖርም በግሪኮች ዓይን ቀማኞች ሆነው ቀርተዋል። የሪፐብሊካን ስርዓት ሁሉንም ውጫዊ ቅርጾች ሲጠብቁ, አዲሶቹ ገዥዎች ዘመዶቻቸውን እና ጀሌዎቻቸውን በሁሉም ቦታዎች ላይ ለመሾም ፈለጉ. የሥርዓታቸው መሠረት በአክሮፖሊስ ምሽግ ግድግዳዎች ጥበቃ ሥር በአምባገነኑ መኖሪያ አቅራቢያ ያተኮረ ቅጥረኛ ሠራዊት ነበር። ከስልጣን የተወገደው መኳንንት ብቻ ሳይሆን የአንባገነኖች ጠላት ነበር - የታችኛው ክፍል ደግሞ በነሱ ላይ ጠላት መሆን የጀመረው ከባላባታዊ ኦሊጋርኪ ይልቅ ከነሱ በላይ አዳዲስ ጌቶች እንደነበሯቸው በመመልከት ስልጣናቸውን በዘር የሚተላለፍ እና የተከበበ ለማድረግ ይፈልጋሉ። ራሳቸው ከውጭ ቱጃሮች ጋር። አርስቶትል ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ “በገዛ ፈቃዱ እንዲህ ያለውን አገዛዝ የሚቋቋም ነፃ ሰው የለም” ሲል ጽፏል። ጥቂት አምባገነኖች ከመስራታቸው ቢተርፉ ምንም አያስደንቅም። አንባገነኑ ስልጣኑን ለልጆቹ ማስረከብ ከቻሉ በህዝቡ መካከል ትልቅ ጥላቻ ቀስቅሰዋል። አቴናውያን ፔይሲስትራቲድስን እንዴት እንደያዙ ቢያንስ ሃርሞዲየስን እና አርስቶጌቶንን የሚያወድሱት የአቲክ ዘፈን የፔይሲስትራተስ ልጅ የሆነውን አምባገነኑን ሂፓርኩስን የገደለው ለባርነት ከተማ ነፃነት ሲዋጋ ማየት ይቻላል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በ7ኛው-6ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በነበሩት በትንሿ እስያ በአዮኒያ ከተማ-ግዛቶች አምባገነንነት ለመጀመሪያ ጊዜ ተፈጠረ። ዓ.ዓ ሠ. ከልድያ ንጉሥ አልያቴስ እጅ ከተማይቱን ጠብቆ የመራው ጨካኙ ትራስቢሎስ በሚሊጢን ተገናኘን። አምባገነንነት በሳሞስ ተነሳ: ከረጅም ጦርነቶች በኋላ, እዚህ ያለው ኃይል በፖሊክራተስ እጅ ነበር, እሱም በሰዎች ሰፊ ድጋፍ ላይ ተመርኩዞ ነበር; በኃይለኛ መርከቦች ታግዞ አምባገነኑ የሳሞስ ዋና ተቀናቃኝ ከሆኑት ሚሊተስ እና ሌስቦስ ጋር በመዋጋት በባህር ላይ ነገሠ። ብሩህ ፣ ሙሉ ስብዕና። ፖሊክራቶች የሕዳሴውን የአውሮፓ መሪዎችን ይመስላሉ። የእሱ ፍርድ ቤት በምስራቃዊ ግርማ የተደራጀ እና ገጣሚዎችን ፣ አርቲስቶችን እና የዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂውን ዶክተር ዴሞሴድስ ኦቭ ክሮተንን ሳበ። ከአምባገነኑ የሁለት መክሊት ጡረታ ተቀበለ። ቤተ መንግሥቱ ፣ የከተማው ግድግዳዎች ፣ በዓለቶች ውስጥ በተሰራ ረጅም ዋሻ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ የውሃ አቅርቦት ፣ በሜጋራ አርክቴክት ኢውፓሊነስ ፣ ወደብ እና ወደብ ፣ እና በመጨረሻም ትልቅ የሄራ ቤተ መቅደስ ፣ በሳሚያ አርክቴክት ሮይኮስ የተፈጠረ - ይህ ሁሉ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ያስደሰተ ሲሆን ሄሮዶተስ ሳሞን በፖሊቅራጥስ ስር የሄለናዊው ዓለም ተአምር ብሎ እንዲጠራው አስችሎታል።

በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. የጥንት ንጉሣዊ ቤተሰብ ዘር የሆነው ፔንቲል አምባገነን በሆነበት ሌስቦስ ውስጥ ማህበረ-ፖለቲካዊ አብዮት ተካሄዷል። ኤሉስ ከተገደለ በኋላ ተራው የአንባገነኖች ሚርስላ እና ሜላንሁር ነበር፣ ነገር ግን ስልጣናቸውን ማቆየት አልቻሉም። አምባገነኖችን በቃልና በመሳሪያ የተዋጋው የታላቁ ባላባት ባለቅኔ አልካየስ አንዳንድ መስመሮች በእነሱ ላይ ጥልቅ ጥላቻን ይተነፍሳሉ። ሆኖም በዚህ ውጊያ ውስጥ አሸናፊው አልካየስ ሳይሆን ፒታከስ የፔንቲልን ሴት ልጅ ያገባ ነበር. ህዝቡ ልክ እንደ አቴንስ እንደ ሶሎን ፒታከስ የህግ ማሻሻያ እና አጠቃላይ የመንግስት ስርአቱን አመነ። ለስደት የተገደደው ባላባት አልካየስ ፒታከስን አምባገነን ብሎ ይጠራዋል። የሕዝብ ዘፈን እሱን “የሚቲሊን ታላቅ ገዥ” ሲል ይጠቅሰዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ፒታከስ በትክክለኛው የቃሉ ትርጉም አምባገነን አልነበረም፣ ነገር ግን እንደ ሶሎን በአቴንስ፣ “aisumnet”፣ ስልጣን ያለው ህግ አውጪ ነበር። አዳዲስ ሕጎችን ካቋቋመ በኋላ፣ በፈቃዱ ሥልጣኑን ተወ፣ እናም ታላቁ የኤሊያን ገጣሚዎች፣ አልካየስ እና ሳፎ፣ አሁን ወደ ትውልድ አገራቸው፣ ሚቲሊን ሊመለሱ ይችላሉ።

በቆሮንቶስ ባቺያድ ኦሊጋርቺ በ7ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ተወገደ። ዓ.ዓ ሠ. ኪፕሰል. የግዛቱ ዘመን፣ ልክ እንደ ልጁ ፔሪያንደር፣ የቆሮንቶስ ከፍተኛ ብልጽግና፣ ፈጣን የቅኝ ግዛት እንቅስቃሴ ጊዜ ነበር። ኮርሲራ ወደ መገዛት ቀረበ, ቅኝ ግዛቶች በሌውካስ, አናቶሪያ እና አምብራሲያ ተመስርተዋል. የአምባገነኖች የፈጠራ ጥረቶች አክሊል ስኬት የግሪክን አለም ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ክፍሎች ለማገናኘት የተነደፈውን በቆሮንቶስ ወይም ኢስምያን ኢስትመስ ላይ የቦይ መገንባት ነበር። ይህ ፕሮጀክት. ሆኖም ግን አልተተገበረም። ፔሪያንደር በቆሮንቶስ የውስጥ ሥርዓት ላይም ጠቃሚ ተጽእኖ ነበረው። የጎሳ ባላባቶችን ተፅእኖ ለማዳከም ፣አንባገነኑ የከተማዋን ክፍል በፋይላ በክልል ክፍፍል ተክቷል፡ከተማይቱ በስምንት ፍላይ ተከፍላለች ፣ይህም የግዛት ክልል ሆነች። በፔሪያንደር የግዛት ዘመን፣ ለፖሲዶን ክብር ሲባል የኢስምያን ጨዋታዎች ፓን-ግሪክ ሆኑ። ግሪኮችም ፔሪያንደር ለኦሎምፒያ አማልክት ቤተመቅደሶች ያበረከቱትን ለጋስ ስጦታዎች ጠንቅቀው ያውቁ ነበር፡ በኦሎምፒያ የሚገኘው የዙስ ምስል እና በሄራ መቅደስ ውስጥ በወርቅ እና በዝሆን ጥርስ ያጌጠ የአርዘ ሊባኖስ ሳጥን። ልክ እንደሌሎች አምባገነኖች፣ የቆሮንቶስ ገዥ የእለት ተእለት የከተማ ኑሮን ለመቆጣጠር ሞክሯል፣ ለምሳሌ መንደርተኞች ወደ ከተማ እንዳይገቡ በመከልከል ወይም ማንም ከሚያገኘው በላይ እንዳያወጣ የዜጎችን ወጪ በመገደብ ነበር። ነፃ ያልሆኑ ሰዎች ወደ ግብርና መግባታቸው የገበሬውን የግል ጉልበት በውድድር ማስፈራራት ሲጀምር አምባገነኑ ባሪያ እንዳይገዛ የሚከለክል እርምጃ እንዲወስድ ተገድዷል። ፔሪያንደር ከሞተ በኋላ፣ በቆሮንቶስ የነበረው አምባገነንነት ብዙም አልዘለቀም፤ ወንድሙ ፕሳሜቲከስ ከሦስት ዓመታት በኋላ ተገደለ፣ እና መኳንንት እንደገና ሥልጣኑን ያዘ።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. አምባገነንነት እራሱን በሲሲዮን አቋቋመ። መሥራቹ ኦርፋጎር ነበር፣ እሱም ለመላው የሲሲዮን አምባገነኖች ሥርወ መንግሥት መሠረት መጣል እንኳን የቻለ። ከእነሱ በጣም ታዋቂው የኦርፋጎራስ የወንድም ልጅ ክሊስቴንስ; እንደ ፔሪያንደር በቆሮንቶስ፣ የግዛቱን ክፍፍል ወደ ጎሳ ፋይላ በግዛት ክፍፍል ተክቷል። የክሌስቴንስ ፀረ-አሪስቶክራሲያዊ ዝንባሌዎችም ታዋቂ የሆነውን የዲዮኒሰስ የአምልኮ ሥርዓትን በመደገፍ እና ለዚህ አምላክ ክብር የመዝሙር ዘፈኖች እንዲሁም የሆሜሪክ ግጥሞችን ማንበብን በመከልከል ተገለጡ። የክሌስቴንስ ፍርድ ቤት ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የቅንጦት ዝግጅት ተዘጋጅቶ ነበር፤ እዚያም የስፖርት ጨዋታዎች እና የሙዚቃ ውድድሮች ተካሂደዋል። የኦርፋጎሪድ ሥርወ መንግሥት በሲክዮን ውስጥ ለአንድ ክፍለ ዘመን ያህል ገዛ።

ማህበራዊ ቀውሱ በአቲካም እያደገ ነበር። በ640 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. የአቴንስ ሳይሎን የህዝቡን ቅሬታ በመጠቀም የመኳንንቱን ስልጣን ለመገልበጥ ሞክሯል። በአማቹ Theagenes of Megara በመታገዝ የአቴንስ አክሮፖሊስን ተቆጣጠረ ፣ነገር ግን ሙከራው ያለጊዜው እንደነበረ ግልፅ ነበር-የፖሊስ ሰፊው የፖሊስ ህዝብ ከጎኑ አልቆመም። በአርኮን ሜጋክለስ ጥሪ፣ የገበሬዎች ቡድን አክሮፖሊስ ላይ ሳይሎንን ከበቡት፣ እናም አመፁ ሳይሳካ ቀረ። በአቲካ ውስጥ ያሉ ሰዎች ሁኔታ በጣም አስቸጋሪ ሆኖ ቀጥሏል, የአቴንስ ይዞታ በከፊል በሜጋራ ተያዘ, እና በአሪስቶክራሲያዊ አገዛዝ ላይ ተቃውሞ ተባብሷል. የድራኮ ህግ (621 ዓክልበ.) በምንም መልኩ ሁሉንም ችግሮች አልፈታም። በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. የአቴናውያን አዞሬዎች እየጨመረ ባለው ተስፋ ወደ ሀብታም ነጋዴ፣ ገጣሚ፣ ጥበበኛ እና ባለሥልጣን ሰው ሶሎን ዘወር አሉ፣ እሱም ዜጎቹ ሜጋራን ለስላሚስ ደሴት እንዲዋጉ ጠይቋል። በ594 ዓክልበ. ሠ. ሶሎን በግዛቱ ውስጥ ማሻሻያዎችን ለማካሄድ ያልተገደበ ስልጣኖችን በመቀበል archon ተመረጠ።

እነዚህ ለውጦች ምን ነበሩ? በመጀመሪያ ደረጃ “ሴይሳክቴያ” (“ሸክሙን ማጥፋት”) - ከአቲካ ህዝብ ዕዳ መሰረዝ። ህግ አውጭው በሚያምር ግጥሙ ይህንን ውለታውን አፅንዖት ሰጥተው ሲናገሩ “ከኦሊምፒያኖች ከፍተኛው - እናት ጥቁር ምድር” በገበሬው እርሻ ላይ አበዳሪዎች ካስቀመጡት የዕዳ ድንጋይ በመላቀቅ ሊመሰክር ይችላል። ሶሎን የእዳ ባርነትን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የሻረባትን ስለ አቲካ ምድር በኩራት ሲጽፍ “የቀድሞ ባሪያ፣ አሁን ነፃ” ሲል ጽፏል። ይሁን እንጂ የሕግ አውጪው የግብርና ማሻሻያ ለማድረግ አልደፈረም - መሬት እንደገና ማከፋፈል, ይህም በሁሉም ድሆች መካከል አጠቃላይ ቅሬታ አስከትሏል. ለነሱ፣ “ሴይሳክቴያ” ያለ ፍትሃዊ የመሬት ክፍፍል ግማሽ መለኪያ ሆኖ ቀርቷል፤ ለባለ ስልጣናት ይህ ልኬት በባህላዊ መሰረት ላይ መጣስ ነበር። ከዚህም በላይ ሶሎን ትልቅ የመሬት ባለቤትነት እድገትን ለመገደብ ሞክሯል, ከተወሰነ መደበኛ በላይ ቦታዎችን መግዛትን ይከለክላል.

እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ማሻሻያ በሶሎን ኦፍ ሄሊያ - 30 ዓመት የሞላቸው ነፃ የአቴንስ ዜጎች መካከል የተመረጠ ዳኛ ነበር መግቢያ። ይህ በአቲካ የፖለቲካ ህይወት ወደ ዲሞክራሲያዊ ስርአት ለማምጣት ሌላ ጉልህ እርምጃ ነበር። Helieia የሲቪል ጉዳዮች ውስጥ ይግባኝ ከፍተኛ ፍርድ ቤት መብቶች ነበራት, ነገር ግን የወንጀል ጉዳዮች ውስጥ, እሷ ብቻ ዓረፍተ (የቀድሞ archons ምክር ቤት ሥልጣን ተገዢ ነበር ግድያ ጉዳዮች በስተቀር, - አርዮስፋጎስ) አሳልፎ ይችላል ይመስላል. የሕግ አውጭው የዳኝነት ተግባራትን በከፊል ወደ ሰፊው ሕዝብ በማሸጋገር ለጀማሪው የአቴንስ ዴሞክራሲ ኃይለኛ መሣሪያ ሰጠው።

በሶሎን ማሻሻያዎች የተዋወቀው የፖለቲካ ስርዓት በንብረት መደብ ላይ የተመሰረተ ነበር። የፖለቲካ መብቶች በንብረት ሁኔታ መሰረት ተከፋፍለዋል. ሶሎን ማህበረሰቡን በ 4 ክፍሎች ከፈለ። የመጀመሪያው ፔንታኮሲዮሜዲምኒ - በዓመት 500 ሜዲምኒ እህል ወይም 500 ሜትር (1 ሜትር = 39 ሊትር) የወይራ ዘይት የተቀበሉ ዜጎች። ሁለተኛው ክፍል ፈረሰኞችን ያቀፈ - ሂፒ; ሦስተኛው - በጣም የታጠቁ የእግር ወታደሮች, ዘዩጊትስ, ሁለት የበሬዎች ቡድን ያለው; አራተኛ - የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, fetas. የመጀመሪያዎቹ ሶስት ክፍሎች ብቻ የመንግስት ቦታዎችን ማግኘት የቻሉ ሲሆን ለከፍተኛው የአርኮን ቦታ ማመልከት የሚችሉት pentacosiomedimnes ብቻ ናቸው። Fetas በፖሊሲው አስተዳደር ውስጥ በቀጥታ ከመሳተፍ ተወግደዋል. ነገር ግን አንዳንድ የፖለቲካ መብቶች ተሰጥቷቸዋል, ይህም የሶሎን ማሻሻያ ታላቅ ዲሞክራሲያዊ ትርጉም ነበር. በብሔራዊ ጉባኤ - ecclesia, ነጻ ሕዝብ የታችኛው ክፍል እንኳ ባለስልጣናት ምርጫ እና ግዛት ፖሊሲ አጠቃላይ አካሄድ ላይ ውሳኔ ሁለቱም ተጽዕኖ ይችላል; በሂሊየም - የዳኝነት ሙከራዎች, አነስተኛ የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች በመሳተፍ የባለስልጣኖችን በደል ሽባ ማድረግ ችለዋል.

በሶሎን ዘመን የነበረው የአቴንስ ፖለቲካዊ መዋቅር የወደፊቱን የአቴንስ ዲሞክራሲ ሽሎችን ከባህላዊ ተቋማት እና ልማዶች ጋር አጣምሮ ነበር። የመኳንንት ተቋማት ሚና (አርኮንስ፣ አርዮስፋጎስ፣ ወዘተ) አልተለወጠም እና የጥንት መኳንንት ቃናውን ያወጡበት የፖሊስ አሮጌው ክፍፍል ወደ ጎሳ ፊላስ ተጠብቆ ቆይቷል። ሆኖም፣ በአንዳንድ አዳዲስ ህጎች፣ ሶሎን የጎሳ ህግን መሰረት ማፍረስ ችሏል። ስለዚህ አንድ የአቴንስ ዜጋ ልጅ አልባ በሚሆንበት ጊዜ ንብረቱን በራሱ ፈቃድ መጣል ይችላል።

ህግ አውጪው የኢኮኖሚ ህይወት አደራጅ በመሆን ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የዕደ ጥበብን አስፈላጊነት እና የእድገት ደረጃ ለማሳደግ ያለው ፍላጎት በልጆች አስተዳደግ ላይ በተሰጠው ውሳኔ ላይ ጎልቶ ይታያል-የእጅ ጥበብ ያልተማረ ልጅ በእርጅና ጊዜ አባቱን የመደገፍ ግዴታ እንደሌለበት ይቆጠር ነበር. ንግድን የማዳበር ፍላጎት በአቲካ ውስጥ የሜቲክስ ሰፈራን በሚያመቻቹ ሕጎች ይመሰክራል - የውጭ የእጅ ባለሞያዎች እና የአቴንስ ዜግነት ያልነበራቸው ነጋዴዎች, ምክንያቱም የድሮው የከተማው ፊላ አካል አልነበሩም. በውጤቱም, በሶሎን ጊዜ አቴንስ በማዕከላዊ ግሪክ ውስጥ የእጅ ጥበብ እና የንግድ ማእከል ባህሪን እየጨመረ መጥቷል. የገበያው አደባባይ - አጎራ - የፖሊሲው አስተዳደር ትኩረት ሆነ። እሱ ራሱ ከነጋዴ አካባቢ መጥቶ በንግድ ሥራ ላይ ተሰማርቷል። ሶሎን ለም መሬት እምብዛም የማይገኝበትን የአቲካን ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት በሚገባ ተረድቷል። ለክልላቸው ያልተቋረጠ የምግብ አቅርቦትን በመንከባከብ፣ ከወይራ በስተቀር የግብርና ምርቶችን ከግዛቱ ውጭ መላክን ከልክሏል። በአቲካ ውስጥ የሶሎን የክብደት እና የመለኪያ ስርዓት የዩቦያን ስርዓት መግቢያ በጣም አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ይህም ተመሳሳይ ስርዓት ከተጠቀሙ ፖሊሲዎች ጋር የንግድ ግንኙነቶችን በእጅጉ አመቻችቷል-ከዩቦያ ፣ ከቆሮንቶስ እና ከቻልኪዲኪ ባሕረ ገብ መሬት ቅኝ ግዛቶች።

የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ለውጦች. ዓ.ዓ ሠ. የመደራደር ተፈጥሮ ነበሩ እና ሁሉንም የሚያቃጥሉ ማህበራዊ ችግሮችን አልፈቱም። ከሶሎን በኋላም ቢሆን በአቴንስ የፖለቲካ ትግል መቀጠሉ ምንም አያስደንቅም። የመሬቱ ባላባት በአንድ በኩል ነጋዴዎች እና መርከበኞች በሌላ በኩል በግዛቱ ውስጥ ስልጣን ለማግኘት እርስ በርስ መገዳደራቸውን ቀጥለዋል. ይህ ትግል ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው መኳንንት ፒሲስትራቱስ በአቲካ ተራራማ አካባቢዎች በድሃው የገበሬው ክፍል ድጋፍ ላይ በመተማመን በንቃት ጣልቃ በገባበት ወቅት ነው። እንደ ሶሎን፣ የአቴንስ የረዥም ጊዜ ተቀናቃኝ ከሆነችው ከሜጋራ ጋር በተደረገው ጦርነት በመሳተፍ በአቴናውያን መካከል ሥልጣን አገኘ። በ562 ዓክልበ. ሠ.፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ከከተማው ተባረረ፣ ነገር ግን፣ በ545 ዓክልበ. አካባቢ ተመለሰ። ሠ.፣ በ527 ዓክልበ. እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የበለጠ ነገሠ። ሠ.

የፒሲስታራተስ ማህበራዊ እና ባህላዊ ተግባራት የዚያን ጊዜ የግሪክ አምባገነንነት ባህሪያት ናቸው-እንደሌሎች አምባገነኖች ፒሲስታራተስ ድሆችን ይተማመን ነበር, እነሱን ይመለከታቸዋል እና እንጀራቸውን ለማግኘት እድሉን ሰጣቸው, ታዋቂ የአምልኮ ሥርዓቶችን ዘርግቶ, የበለጠ ብርሃን እንዲሰጣቸው ይሞክራል. . ከዚሁ ጋር ራሱን በምስራቃዊ ቅንጦት ከቦ የግዛት ዘመኑን ያከብራሉ የተባሉትን ሳይንሶች እና ጥበቦችን ደጋፊ አድርጓል። በአቴንስ አዳዲስ ቤተመቅደሶች እና ህዝባዊ ሕንፃዎች በፍጥነት አደጉ, እና ትልቅ የውሃ አቅርቦት ስርዓት ተገንብቷል. በጣም ሰፊው የፒሲስታራተስ እቅድ - በኦሊምፒያን ዜኡስ ቤተመቅደስ በኢሊስሱስ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ መገንባት አልተሳካም ፣ ግን የዲዮኒሰስ መቅደሱ በአቴንስ ፣ ዴሜር - በኤሉሲስ እና በመንግስት ደጋፊነት ክብር ታየ ። አቴና የተባለችው አምላክ፣ አስደናቂ የፓናቴናይክ በዓላት መዘጋጀት ጀመሩ፤ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በግሪክ ዓለም የአቴንስ አስፈላጊነት እየጠነከረ ሄደ። የጥንቱ የህዝብ ፌስቲቫል ልጃገረዶች ለእርሷ የተሸመነ ካባ ለብሰው አምላክን ሲያቀርቡ በግርማ ሞገስ ሰልፍ፣ የተለያዩ የአቴና ክብር ውድድር፣ የዜማና የራፕሶድስ ንባቦች ወደ ብሔራዊ በዓልነት ተቀይሯል። ከገበሬዎች ዘፈኖች እና ጭፈራዎች ለዲዮኒሰስ ክብር የታላቁ ዲዮኒሺያ አስደናቂ በዓላት አድጓል።

ፔይሲስትራተስ እና ልጁ ሂፓርቹስ ገጣሚዎችን እና ሙዚቀኞችን ደጋፊነት ሰጥተዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, እንደ ወግ, በፓናቴኒክ በዓላት ቀናት የሆሜሪክ ግጥሞችን ሙሉ በሙሉ ማንበብ የተለመደ ነበር. ገጣሚዎች ከሩቅ ቦታዎች ወደ አቴንስ ይጎርፉ ነበር፡ ላስ ከሄርሚዮን፣ ፕራቲን ከፊልዩንት፣ አናክሬዮን ከቴኦስ ደሴት፣ ሲሞኒደስ ከኬኦስ። በተመሳሳይ ጊዜ የግሪክ አሳዛኝ ሁኔታ ተወለደ - የአቴንስ ገጣሚ ቴስፒስ ለመጀመሪያ ጊዜ ከመዘምራን ጋር ውይይት የጀመረውን ተዋናይ በሕዝብ ፊት እንዳቀረበ ይታመን ነበር። አቴንስ ከቺዮስ፣ ፓሮስ፣ ናክሶስ እና አጊና የመጡት የአርቲስቶች፣ የቅርጻ ጥበብ ባለሙያዎች እና አርክቴክቶች የጨቋኙን ፔይሲስትራተስ እና የልጆቹን ዘመን በፈጠራቸው ለማወደስ ​​የመሳብ ማዕከል ሆናለች።

ነገር ግን, በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እንደዚህ አይነት ባህላዊ ስኬቶች ቢኖሩም. ዓ.ዓ ሠ፣ የፒሲስትራተስ ሥርወ መንግሥት በእጁ ሥልጣኑን አልያዘም ነበር፣ ምክንያቱም የመኳንንት ቤተሰቦች በአምባገነኖች ላይ ተነሱ፣ ዕርዳታ እንዲሰጡዋቸው የሚጠይቁ ስፓርታ፣ በፔይሲስትራቲድስ ሥር የአቴንስ መነሳት ለረጅም ጊዜ ሲከታተል የነበረው። የስፓርታን ጦር፣ አምባገነንነት ወደቀ።

የፖሊስ ፖለቲካ መዋቅር እና የስልጣን እድሳት ትግል እንደገና ተጀመረ። ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የነጋዴዎች፣ መርከበኞች እና የእጅ ባለሞያዎች በአሮጌው መኳንንት ላይ የፖለቲካ ማሻሻያ ለማድረግ ይፈልጉ ነበር፣ ይህም ለመፈጸም የሜጋክልስ ልጅ ክሊስቴንስ ዕጣ ላይ ወድቋል። የህዝቡን አዲስ ክፍፍል ወደ ፋይሌስ እንደ ንፁህ የክልል አሃዶች አስተዋወቀ።ምክንያቱም አሮጌው የጎሳ ዝርያዎች የጎሳ መኳንንት የስልጣን ተፈጥሯዊ መሰረት ናቸው። አራቱ ባሕላዊ ፊላዎች አሁን ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ተነፍገው በአሥር አውራጃዎች ተተክተዋል፣ በዚህ ውስጥ መኳንንት ወሳኝ ሚና አልተጫወቱም። በተጨማሪም አዲሱ ክፍል በአቴናውያን ዜጎች መካከል እንዲካተት አስችሏል, እናም በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ, ቀደም ሲል ከፓርቲዎች እና ፋይሎች ውጭ የቆሙትን እና ስለዚህ የሲቪል መብቶችን ያላገኙ. በአቴንስ ውስጥ ያለው ዲሞክራሲያዊ አካል በቁጥር እና በፖለቲካ ጥንካሬ አደገ። እያንዳንዱ ፋይላ የከተማውን የተወሰነ ክፍል ብቻ ሳይሆን የከተማውን አውራጃ እና የባህር ዳርቻን ጭምር እንደሚሸፍን ልብ ይበሉ - በተዘጉ የክልል ሕንጻዎች ላይ የተመሰረቱ የፖለቲካ ቡድኖች መፈጠር ከአሁን በኋላ የማይቻል ነበር ፣ እና ይህ ለፖሊስ የበለጠ መረጋጋት እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል ። በጎሳ ወጎች ላይ ሌላ ጉዳት በአቲካ ውስጥ ህዝባዊ ህይወትን ወደ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ለማምጣት የተደረገ አዲስ እርምጃ ነበር። የፋይላ ማሻሻያ የከፍተኛው የአስተዳደር አካል ማሻሻያ ተካቷል - ምክር ቤቱ ቀደም ሲል 400 አባላትን ያቀፈ (ከእያንዳንዱ ጎሳ phylum 100) እና ከክሊስቲኒስ ዘመን ጀምሮ 500 (ከእያንዳንዱ አዲስ ፣ 50) ነበሩ ። ፍሉም)። የክሌስቴንስ ማሻሻያ አስፈላጊነት በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ አድናቆት ነበረው፡- ሄሮዶተስ የአቴናውያንን በኋላ በፋርሳውያን ላይ የተቀዳጁትን ድሎች በዴሞክራሲያዊ መንፈስ ተጽዕኖ ገልጿል ይህም ሠራዊቱ አሁን ለአምባገነን ሳይሆን ለሠራዊቱ ነፃነት ይዋጋ ነበር። ዜጎቻችን።

በፔሎፖኔዝ ውስጥ ነገሮች የተለያዩ ነበሩ። በጥንታዊው ዘመን፣ በግሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የከተማ-ግዛቶች ትላልቅ ማህበራት መፈጠር ጀመሩ። ከመካከላቸው አንዱ በስፓርታ የሚመራው የፔሎፖኔዥያ ሊግ ነው። ቀድሞውኑ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. ስፓርታ አንዳንድ የደቡባዊ ላኮኒያ አካባቢዎችን እና የሳይቴራ ደሴትን እና ከዚያም በፓሚስ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ ለም መሴኒያን አስገዛች። ይህ ሀብታም ክልል Spartiates መካከል የተከፋፈለ ነበር - Sparta ሙሉ በሙሉ ዜጎች መካከል ትንሽ ንብርብር, እና የአካባቢው ህዝብ ብቻ ሳይሆን ምንም መብቶች, ነገር ግን የግል ደህንነት የላቸውም ነበር ማን helots, ቦታ ላይ ራሱን አገኘ: ማንኛውም Spartiate መግደል ይችላል. ፍጹም ቅጣት የሌለበት ሄሎት። በነዚህ ክልሎች ድል የተደረገላቸው ነዋሪዎች ግማሹን የመኸር እና የከብት እርባታ ለአዲሱ ጌቶች እንዲሰጡ ተገድደዋል. በውጤቱም, ስፓርታውያን ቴሳሊን ሳይቆጥሩ በግሪክ ውስጥ ትልቁን ግዛት ተቆጣጠሩ. ከመቶ ዓመታት በኋላ ስፓርታ ምዕራባዊ ሜሴኒያን ያዘች፣ ከዚያም ወደ ምስራቅ እና ሰሜን - አርጎስ እና አርካዲያን በመቃወም። ስፓርታውያን በዛራክስ እና ፕራሲያ መካከል ከሚገኘው የባህር ጠረፍ የአርጊቭስ ክፍል ወስደው የአካባቢውን ነዋሪዎች ወደ ከፍተኛ ደረጃ በመቀነስ - ነፃ ሰዎች ግን የፖለቲካ መብቶች ያልነበራቸው እና ብዙውን ጊዜ በንግድ ሥራ ላይ የተሰማሩ ነበሩ ። ስፓርታ አንዳንድ ደቡባዊ የአርካዲያ ክልሎችን አግኝታለች፣ እና የቴጌያ ከተማ እንደ ቆሮንቶስ፣ ሲኪዮን፣ ሜጋራ፣ አጊና እና ኤሊስ፣ ከስፓርታ ጋር ጥምረት መፍጠር ነበረባት - symmachy። በህብረቱ ተወካዮች ስብሰባ ላይ እያንዳንዱ ፖሊሲ አንድ ድምጽ ነበረው፣ ውሳኔዎች በድምፅ ብልጫ በተሰጡበት፣ እና በስፓርታን ነገስታት ስልጣን ከሁሉም የጦር ሃይሎች 2/3 የሚያህሉ ወታደራዊ ክፍለ ጦር የማቅረብ ግዴታ ነበረበት። ልዩ የከተማ-ግዛት. በአጋሮቹ መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ደካማ ከመሆኑ የተነሳ የግለሰብ ፖሊሲዎች እርስ በርስ ጦርነት እስከ ከፈተቱ በኋላ ኅብረቱ በአጠቃላይ ጣልቃ አልገባም. ቢሆንም፣ ስፓርታ የፔሎፖኔዥያ ዩኒየን ዋና መሪ የመሆኑ አስፈላጊነት በጣም ትልቅ ነበር፣ በተለይም ከ1/3 በላይ የባሕረ ገብ መሬት ግዛት (ከ8,000 ካሬ ኪ.ሜ በላይ) በሥሩ በመያዙ። በወታደራዊነት፣ ኅብረቱ በዚያን ጊዜ በግሪክ ውስጥ ምንም እኩል አልነበረም።

ስፓርታ የተዋጊዎች ግዛት ነበረች። ገጣሚው ቲርቴየስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) በስፓርታውያን ንግግር ላይ ከፍተኛውን የሰው ልጅ በጎነት ያገናኛል - “አሬቴ” በአትሌቲክስ ውድድሮች በድል ሳይሆን በጦርነት ድል ።

ከጠላት ጋር እጅ ለእጅ ለመፋለም ወደ ፊት ሩጡ፡-

ይህ ጀግንነት ብቻ ነው እና ይህ ለወጣት ባል ብቻ ነው

በሰዎች መካከል ካሉት ውዳሴዎች ሁሉ የተሻለ፣ የሚያምር።

ከልጅነት ጀምሮ ስቴቱ ስፓርታውያንን ይንከባከባል, ከሁሉም በላይ, የተዋጣለት ተዋጊ ትምህርትን ይንከባከባል. እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ደካማ እና አቅመ ደካሞችን አይፈልግም ነበር, እና ስለዚህ እንደምናውቀው, በተቻለ ፍጥነት ደካማ እና የታመሙ ህጻናትን ለማስወገድ ሞክረዋል. ዴማራተስ በሄሮዶተስ እንደተናገረው፣ ስፓርታውያን ነፃ ነበሩ፣ ነገር ግን በሁሉም ረገድ ነፃ አልነበሩም፡ የመንግስትን ህግ ታዘዋል።

እነዚህ ሕጎች ከሰባት ዓመቱ ጀምሮ፣ አንድ ወጣት ስፓርታን ከወላጆቹ ቤት ርቆ ማደግ እንዳለበት፣ በእኩዮቹ ተከቦ፣ በሽማግሌዎቹ፣ 20-30 ዓመቱ ማደግ እንዳለበት ይደነግጋል። ዋናው ትኩረት ለጂምናስቲክስ እና ለጦርነት መዝሙሮች እና ሰልፎች መዘመር ነበር። በተለይ በአርጤምስ ቤተ መቅደስ ውስጥ በወጣት ወንዶች ላይ በየዓመቱ በሚደረገው ግርፋት የአስተዳደጉ ከባድነት በግልጽ ታይቷል፣ እና ርዕሰ ጉዳዩ ሕመሙን የማሳየት መብት አልነበረውም። 20 አመቱ ከደረሰ በኋላ ወጣቱ የስፓርት ማህበረሰብ እኩል አባል ሆነ። ከአሁን በኋላ በጋራ ወታደራዊ ምግብ ላይ የመሳተፍ መብት እና ግዴታ ነበረው - ፊዲቲያስ ወይም ፊሊቲያስ፣ ለዚህም እያንዳንዱ ስፓርት በየወሩ የተወሰነ መጠን ያለው ገብስ ፣ አይብ ፣ ወይን ፣ በለስ እና ገንዘብ ያቀርብ ነበር። ስፓርቲዎች አንድ ላይ ተሰብስበው በደም ውስጥ የተቀቀለውን ታዋቂውን ጥቁር የአሳማ ሥጋ በሆምጣጤ እና በጨው በሉ. ሄሎቶች በአምራች የጉልበት ሥራ ላይ የተሰማሩ ስለነበሩ፣ ስፓርትያቶች ሕይወታቸውን በማሰልጠን እና በማደን፣ በድንኳን ውስጥ የሚኖሩ፣ በመቶዎች ከሚቆጠሩ የራሳቸው ዓይነት ጋር በመሆን ሊያሳልፉ ይችላሉ። ጨካኝና ምሕረት የለሽ አስተዳደጋቸው ከሌሎች የግሪክ ግዛቶች ነዋሪዎች በላይ የበላይ እንደሆኑ እንዲሰማቸው አድርጓል፣ እነሱም በተራው፣ ስፓርታውያንን በአክብሮት ተገርመው ነበር፣ ነገር ግን ያለ ርኅራኄ አሳይተዋል። ስፓርታውያን በግሪክ ዓለም የተከበሩ ነበሩ ነገር ግን አልተወደዱም። ስፓርታ ከጥንታዊው ዘመን ፣ 7 ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል። ዓ.ዓ ሠ., ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ምን እንደ ሆነ ገና አልነበረም, የስፓርታን ሕይወት የጦር ሰፈር አወቃቀሮች ossification በተለይ ጎልቶ ነበር ጊዜ. ከዚያም በጥንታዊው ዘመን የስፓርታውያን መኳንንት እራሱን ከሌሎች ግሪኮች አላገለለም እና xenelasia ተብሎ የሚጠራውን - የውጭ ዜጎችን ማባረርን አልተለማመደም. በተቃራኒው ከሌሎች ቦታዎች የመጡ ገጣሚዎች እና ሙዚቀኞች በስፓርታ ውስጥ እንደ በትንሿ እስያ የመጣው አልክማን በስፓርታውያን ልጃገረዶች የሚዘፍኑትን ዘፈኖችን በመተው በቀላሉ ተቀባይነት አግኝተዋል።

የስፓርታን ግዛት የተለየ ባላባት ባህሪ ነበረው። ሁሉም ሃይል በጠባብ የስፓርትያቶች ሽፋን እጅ ነበር፣ እሱም ፔሪኮችን እና ሄሎቶችን በታዛዥነት ጠበቀ። የተቆጣጠሩት ክልሎች በባርነት የተገዛውን ህዝብ አመጽ በመፍራት ሄሎቶች የሆኑት ስፓርቲኤቶች በየዓመቱ ክሪፕያ አወጁ - ፍርሃትና ታዛዥነትን ለማስረጽ ያለመ የሄሎቶች ሚስጥራዊ የምሽት ግድያ። የሄሎት አመፅን መፍራት የስፓርታ ባለስልጣናት በተለይ በግዛቱ የውጭ ፖሊሲ ላይ ጥንቃቄ እንዲያደርጉ አስገደዳቸው።

ቀድሞውኑ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. ከኔ በፊት ሠ. የጥንታዊ ሥነ ምግባርን ሊያበላሹ ከሚችሉ ሁሉም ዓይነት “ፈጠራዎች” ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤዎችን “ለመጠበቅ” ሲሉ ወግ አጥባቂ ፣ የቆዩ ባህሪዎች በስፓርታ ልማት ውስጥ ተገኝተዋል ፣ የመገለል ዝንባሌዎች ተገለጡ። በግሪክ ዓለም ውስጥ በጥንታዊው ዘመን እና በጥንታዊው ጊዜ ውስጥ ብዙዎቹ እነዚህ “ፈጠራዎች” ነበሩ። በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ነበሩ (ቢያንስ የጭቆና አገዛዝ መከሰቱን እናስታውስ)፣ እና በኢኮኖሚ፣ እና በባህል ውስጥ። የጥንት መሠረቶቿን ለመጠበቅ እየሞከረች, ባላባት ስፓርታ አስተዋወቀ - ከሌሎች የግሪክ ከተማ ፖሊሲዎች በተለየ - ትናንሽ የብረት ሳንቲሞች ብቻ. የስፓርታን ቤቶች በሮች እና ጣሪያዎች ከእንጨት ብቻ እንዲሠሩ ተፈቅዶላቸዋል - በመጥረቢያ እና በመጋዝ። የቅንጦት ቀሚሶች በህግ ተከልክለዋል፡ የፋይናንስ ሁኔታቸው ምንም ይሁን ምን, ስፓርቲስቶች ተመሳሳይ አጭር ካባ ለብሰው ነበር ስለዚህም እራሳቸውን እኩል አድርገው ይቆጥሩ ነበር.

በግዛቱ መሪ ላይ የአግያድስ እና የዩሪፖንቲድስ ቤተሰቦችን የሚወክሉ ሁለት ነገሥታት ነበሩ። በ VI ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ፡ የበለጠ ዝርዝር መረጃ ከደረሰንበት፡ የነገሥታቱ ኃይል አስቀድሞ በሕዝብ ጉባኤ ሰፊ መብቶች የተገደበ፡ ጦርነት የማወጅ መብት ብቻ ነበረው። በፍትሐ ብሔር ጉዳዮች ላይ ፍርድ ቤቱ የሚተዳደረው በልዩ ባለሥልጣኖች ነበር - ephors, Spartiates በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ሕጎችን እንዴት እንደሚፈጽም ይቆጣጠሩ ነበር. ነገሥታቱ, ወይም ከመካከላቸው አንዱ, በጦርነቱ ወቅት ሠራዊቱን አዝዘዋል, ነገር ግን እዚህም ቢሆን በግዛቱ ውስጥ ሁሉንም የአስፈፃሚ ስልጣን ባለቤት የሆኑትን የኤፈርስ አስተያየት ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረባቸው. መጀመሪያ ላይ፣ በግልጽ የተሾሙ ንጉሥ ነበሩ፣ ግን ቀድሞውኑ በ6ኛው ክፍለ ዘመን። ዓ.ዓ ሠ. በሕዝብ ምክር ቤት ተመርጠዋል። የጌሩሲያ ስብሰባዎችን መርተዋል - 28 የሀገር ሽማግሌዎች (ከ60 ዓመት በላይ የሆናቸው ስፓርቲስቶች) ምክር ቤት፣ ከዚያም ለብሔራዊ ምክር ቤት ለውይይት የቀረቡ ረቂቅ ውሳኔዎችን በማዘጋጀት እንዲሁም በወንጀል ጉዳዮች ላይ የሕግ ሂደቶችን አከናውኗል። የ ephors የሕዝብ ጉባኤ እንቅስቃሴዎችን ይቆጣጠሩ ነበር - ይግባኝ, ማንኛቸውም ባለስልጣናት ለማስወገድ እና አስፈላጊ ከሆነ የውጭ ዜጎችን ከአገር ማስወጣት, በእጃቸው የመንግስት ፋይናንስ እና የውጭ ግንኙነት ምግባር. ምንም እንኳን ነገሥታቱ የዕድሜ ልክ መብቶች (1/3 የውትድርና ዘረፋ፣ የሥርዓት የቀብር፣ ወዘተ) መብት ቢኖራቸውም፣ የኤፈርስ ግዙፍ ኃይል የኋለኛውን ከነገሥታቱ ጋር ከሞላ ጎደል እኩል ያደርገዋል። ልክ እንደሌሎች እስፓርታውያን ንጉሱ ሲያዩ ከመቀመጫቸው መነሳት አላስፈለጋቸውም ።

ሁለቱም ጌሩሲያ እና አፔላ የዶሪክ ተወላጆች ተቋማት ነበሩ እና በዚህ ጊዜ ውስጥ በቀርጤስ ይገኛሉ። 30 ዓመት የሞላቸው ሁሉም Spartiates ይግባኝ ላይ ተሳትፈዋል። የስፓርታን አፔላ ማንኛውም ዜጋ በፈቃዱ የገባውን የአቴና ቤተ ክርስቲያን ሕያው ክርክሮችን በምንም መንገድ አያስታውስም። በይግባኙ ላይ፣ የተራ የስብሰባ ተሳታፊዎች ድምጽ የሚሰሙት በልዩ ጉዳዮች ብቻ ነው፣ እና ሁሉም ውሳኔዎች በ ephors ወይም በጌሩሲያ አባላት ቀርበው ነበር። በአፔል ላይ የነገሥታት፣ የኤፈርስ ወይም የሽማግሌ-ጄሮንቶች ድምፅ ብቻ ተሰምቷል። አፔላ አልተወያየም, አልተከራከረም, ግን ድምጽ ብቻ ሰጠ. ይህ ስፓርታውያን ጥቂት የማይባሉ የስፓርታውያን ቡድን በፔሪሲ እና ሄሎቶች ላይ ያላቸውን የበላይነት እንዲያረጋግጡ ስላስቻለ ለብዙ መቶ ዘመናት ከፍተኛ ለውጥ ሳይደረግበት ለማቆየት የፈለጉት ከታዋቂው የሕግ አውጭ ሊኩርጉስ ማሻሻያ ጀምሮ ስፓርታውያን የፈለሰፉት የፖለቲካ መዋቅር ነበር። ሆኖም የስፓርታን ሃይል ወግ አጥባቂነት መዳከሙ አይቀሬ ነው። የብረት ሳንቲም እና የጋራ ምግቦች ያለው ግዛት ቀድሞውኑ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይታሰብ ነበር. ዓ.ዓ ሠ. አናክሮኒዝም. ለሊኩርጉስ ትእዛዛት ታማኝ መሆን በዚህ ምዕተ-አመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ስፓርታን ከጥልቅ ማህበራዊ እና ባህላዊ ለውጦች አላዳነውም ፣ ከዚያም መላውን የግሪክ ዓለም ጠራርጎታል።

በግሪክ ውስጥ በስፓርታ የሚመራው የፔሎፖኔዥያ ሊግ ብቸኛ ማህበር አልነበረም። በመካከለኛው ግሪክ ፣ የግዛቶች ህብረትም ተነሳ - ዴልፊክ አምፊኪቶኒ ተብሎ የሚጠራው። Amphictyony በሌሎች የግሪክ ዓለም ክፍሎች በሃይማኖት ማእከል ዙሪያ የተዋሃዱ የከተማ ግዛቶች ስም ነው። ለምሳሌ ፣ በ Cnidus የሚገኘው የአፖሎ መቅደስ የዶሪክ ሄክሳፖሊስ ማእከል እንደነበረ እናውቃለን - የስድስት የከተማ ግዛቶች ህብረት። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. በሳሮኒክ ባሕረ ሰላጤ በምትገኘው ካላቭሬያ ትንሽ ደሴት ላይ በፖሲዶን ቤተመቅደስ ዙሪያ አንድ አምፊቲዮኒ ተነሳ። በጣም አስፈላጊው ግን በዴልፊ ላይ ያተኮረ Amphictyony ነበር። የሕብረቱ አባላት ቁጥር ጨምሯል፣ እና ቀስ በቀስ 12 ጎሳዎችን ጨምሮ ሁሉንም ሰሜናዊ እና መካከለኛው ግሪክን እስከ ኢስምያን ኢስትመስ ድረስ ይሸፍናል። እያንዳንዳቸው በዓመት ሁለት ጊዜ በሚሰበሰቡት የአምፊቲዮኒ ምክር ቤት ውስጥ ሁለት ተወካዮች ነበሯቸው. ውሳኔዎቹን ተግባራዊ ለማድረግ ምክር ቤቱ ወታደራዊ እርዳታ ለማግኘት ወደ ህብረቱ አባላት ሊዞር ይችላል። መጀመሪያ ላይ amphictyony በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ አልገባም, ነገር ግን የጦርነት ህጎችን በማለዘብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሕብረቱ አካል የሆነ አንድም ሉዓላዊ በጦርነት ጊዜ የትኛውንም የአምፊቲዮኒ አባል የሆነች ከተማን እንዲያቃጥል ወይም ውሃ እንዲነፈግ አልተፈቀደለትም።

የዴልፊክ አምፊክትዮንን በትክክለኛው የቃሉ አገባብ ወደ ፖለቲካ የሳበው የመጀመሪያው ክስተት አምፊክቶኒ ከአቴንስ እና ከሲሲዮን ጋር በመሆን በዴልፊክ ሸለቆ ውስጥ በተቀመጠችበት በሀብታሟ ክሪስ ከተማ ላይ የከፈቱት የመጀመሪያው ቅዱስ ጦርነት ነው። ጦርነቱ ለ10 ዓመታት ያህል የዘለቀ ሲሆን በመጨረሻም የዴልፊክ ቄሶች የበለጸገች የንግድ ከተማን እንዲቆጣጠሩ አስችሏቸዋል፡ ክሪስ ወድሟል፣ እና ግዛቱ ለዴልፊ አፖሎ አምላክ ተወስኗል። ከዚያም በ582 ዓክልበ. ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ የአካባቢ ጨዋታዎች በየአራት ዓመቱ ወደሚደረጉት አስደናቂው የፓን-ግሪክ ፒቲያን ጨዋታዎች ተለውጠዋል። Amphictyony ተስፋፍቷል፡ አቴናውያን እና የፔሎፖኔዝ ነዋሪዎችም በምክር ቤቱ የመምረጥ መብት አግኝተዋል።

መግቢያ

ከጥንት ሥልጣኔዎች ጋር ቀጣይነት ባለው ግንኙነት ያደጉ የጥንቷ ግሪክ ግዛቶች ለዓለም ባህል የላቀ አስተዋፅዖ አድርገዋል። የጥንት ቅርሶች በተለይም በፍልስፍና ፣ በሥነጥበብ እና በሕግ መስኮች የአውሮፓ ሥልጣኔ መሠረት ሆነዋል። በዚህ ረገድ የግሪክ ግዛቶች ችግሮች ልዩ ቦታ ይይዛሉ.

የስቴቱ እና የህግ ኢኮኖሚያዊ መሰረት በዚህ ክልል ውስጥ ከፍተኛውን እድገት ያገኘው የባሪያ ባለቤትነት ዘዴ ነበር. ባርነት በአንጻራዊነት በፍጥነት የአርበኝነት ባህሪያቱን ያጣል, የጅምላ ባህሪን ይይዛል እና ወደ ዋናዎቹ የምርት ቅርንጫፎች ውስጥ ዘልቆ ይገባል, ምንም እንኳን የነፃ ገበሬዎችን እና የእጅ ባለሞያዎችን ጉልበት ሙሉ በሙሉ ባይፈናቀልም.

የጥንታዊ ንብረት ልዩ ዓይነት የተረጋገጠ ነው-የሲቪል ማህበረሰብ ሙሉ አባል ብቻ - ፖሊስ ፣ ማለትም የከተማ-ግዛት ፣ እሱም ኢኮኖሚያዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ የአምልኮ ሥርዓት ፣ የፖለቲካ እና ህጋዊ ማህበረሰብ ነፃ ፣ የተሟላ ዜጋ የመሬት ባለቤቶች - ይችላል ። የመሬት ባለቤት መሆን (ዋናው የማምረቻ ዘዴ) በግል ወይም በጋራ (በመንግስት በኩል) ባሪያዎችን እና ብዙ መብቶች ያላቸውን ሰዎች መበዝበዝ. መጀመሪያ ላይ ብዙ የግሪክ ግዛቶች በዚህ የእድገት ደረጃ ውስጥ ያልፋሉ.

የዚህ ግዛት ቀጣይ ዝግመተ ለውጥ የሚወሰነው በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ በተፈጠሩት ውስጣዊ ቅራኔዎች ነው። የፖሊስ ተራ ዜጎች ከጎሳ መኳንንት ጋር የሚያደርጉት ትግል ጥቅሞቹን በተወሰነ ደረጃ እንዲቀንስ ያስገድደዋል-የወል መሬት በመኳንንት መያዙ የተገደበ ነው ፣የዕዳ ባርነት ይወገዳል ፣የባርነት ሀገር ህዝብ ብዛት የባሪያ መሙላት ዋና ምንጭ ይሆናል። .

ይህ ሁሉ ፖለቲካዊ ውጤት አስከትሏል። በተለይም በክልላዊ ጉዳዮች ውስጥ የተራ ዜጎች ተሳትፎ እየሰፋ ነው። ይህ ሂደት እራሱን ሙሉ በሙሉ በጥንቷ አቴንስ ውስጥ ታይቷል - በመሰረቱ በባርነት የተያዘ እና ለሙሉ ዜጎች ዲሞክራሲያዊ በሆነ መልኩ ነበር። የአቴንስ ዲሞክራሲያዊ ተቋማት፣ ለሁሉም ልዩ ታሪካዊ ውሱንነቶች፣ በሚቀጥሉት ዘመናት ለዴሞክራሲያዊ መንግስትነት እድገት አስፈላጊ ምሁራዊ ማነቃቂያ ሆነው በተመሳሳይ ጊዜ አገልግለዋል።

አቴንስ ውስጥ, በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ, የዲሞክራቲክ መንግስት እና የህግ ተቋማት ምስረታ ውስጥ አንዳንድ ዓለም አቀፍ ምክንያቶች ዝርዝር ብቅ.

የጥንቱ ዓለም የተለያዩ የመንግስት ቅርጾችን ያውቅ ነበር። በሪፐብሊክ እና በንጉሳዊ አገዛዝ፣ በዲሞክራሲያዊ እና በመኳንንት ሪፐብሊክ መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት ነበር።

በጥንቷ አቴንስ ግዛት እና ማህበራዊ ስርዓት.

በዘመናዊ ሳይንስ መሠረት ፣ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የመጀመሪያዎቹ የመንግስት ውቅርዎች ቀድሞውኑ በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት አጋማሽ ላይ ይታወቁ ነበር። ሠ. ቀደም ሲል የመደብ ማህበረሰብ እና የመንግስት ድርጅት በቀርጤስ እና ማይሴኔ ደሴት ላይ ተፈጥረዋል. ስለዚህ, በግሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች የተፈጠሩበት ጊዜ የ Cretan-Mycenaean ሥልጣኔ ይባላል. በቀርጤስ እና በሚሴኔ ያለው የመንግስት ስርዓት የምስራቃዊ ግዛቶችን ያስታውሳል-ቲኦክራሲያዊ ፣ የቤተ መንግስት የመንግስት ስርዓት። የ Cretan-Mycenaean ሥልጣኔ ማብቂያ የዶሪያን ጎሳዎች ከሰሜን ወደ ደቡብ ግሪክ በመምጣታቸው ምልክት ተደርጎበታል. በውጤቱም ፣ ጥንታዊ የጋራ ግንኙነቶች በመላው ግሪክ እንደገና ተመስርተዋል ፣ ከመበስበስ በኋላ በግሪክ ታሪክ ውስጥ አዲስ ደረጃ ይጀምራል-የፖሊሲዎች ምስረታ እና ማበብ ፣ የጥንታዊው የባሪያ ግንኙነቶች።

የጥንቷ ግሪክ ታሪክ የፖሊስ ደረጃ በሦስት ወቅቶች የተከፈለ ነው-

1. የሆሜሪክ ጊዜ (XI-IX ክፍለ ዘመን ዓክልበ.), በጎሳ ግንኙነቶች የበላይነት ተለይቶ የሚታወቀው, በዚህ ጊዜ መጨረሻ ላይ መበታተን ይጀምራል.

2. የጥንታዊ ዘመን (VIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.), የክፍል ማህበረሰብ ምስረታ እና በፖሊሲዎች መልክ ግዛት የተካሄደበት.

3. ክላሲካል ዘመን (V-IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በጥንቷ ግሪክ የባሪያ መንግሥት የበልግ ዘመን ማለትም የፖሊስ ሥርዓት ይታወቅ ነበር።

የግሪክ ፖሊስ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ልዩ የሆነ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ መዋቅር ያለው ሉዓላዊ ሀገር ነው። ዓ.ዓ ሠ. አቅሙን አሟጦ ወደ ቀውስ ጊዜ ውስጥ ገባ፣ ይህንንም ማሸነፍ የሚቻለው አዳዲስ የመንግስት አካላትን በመፍጠር ነው። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቅ አሉ. ዓ.ዓ ሠ. ሄለናዊ ግዛቶች። የተመሰረቱት በታላቁ አሌክሳንደር አቲካን ወረራ እና የእሱ "የአለም" ግዛት ተጨማሪ ውድቀት ምክንያት ነው. ስለዚህ የሄለናዊ ግዛቶች የግሪክን የፖሊስ ስርዓት እና የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰብን ጅምር በማጣመር ከቀድሞው ፖሊስ በጣም የተለየ አዲስ የጥንት የግሪክ ታሪክ መድረክ ከፍተዋል።

ሆሜሪክ ግሪክ

በጥንቷ ግሪክ ታሪክ ውስጥ የዚህ ደረጃ ሀሳብ ከታዋቂው ገጣሚ “ኢሊያድ” እና “ኦዲሴይ” ግጥሞች ሊፈጠር ይችላል። በዚህ ጊዜ፣ ህዝቡ ትንሽ አካባቢን በመያዝ እና ከአጎራባች ማህበረሰቦች ተነጥሎ ወደ ቀደሙት የገጠር ማህበረሰቦች አንድ ሆነ። የማኅበረሰቡ የፖለቲካና የኢኮኖሚ ማዕከል ከተማ የሚባል ሰፈር ነበር። አብዛኛው የከተማው ህዝብ ገበሬዎች፣ ከብት አርቢዎች እና ጥቂት የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች ናቸው።

በዚህ ጊዜ መሬቱ አሁንም የጎሳ ንብረት ነበር እና ለጎሳ አባላት በመደበኛነት የተሰጠው ለጊዜያዊ መልሶ ማከፋፈል ውሎች ብቻ ነው። ይሁን እንጂ የመኳንንቱ እና የሀብታሞች ተወካዮች ድርሻ በመጠን እና በጥራት ይለያያሉ, እና ባሲለየስ (የጎሳ መሪዎች) ልዩ ድልድል ያገኛሉ - ተሜኖስ. በተመሳሳይ ጊዜ ምንጮቹ ምንም መሬት የሌላቸውን ገበሬዎች ይሰይማሉ. እነዚህ የማህበረሰብ አባላት የእርሻ መሬታቸውን ባለማግኘታቸው መሬታቸውን ለሀብታሞች ሰጥተዋል።

የሆሜሪክ ጊዜ የወታደራዊ ዲሞክራሲ ጊዜ ነው። እስካሁን ምንም አይነት ግዛት አልነበረም እና ህብረተሰቡ የሚተዳደረው በሚከተሉት አካላት ነበር።

ቋሚ የስልጣን አካል የሽማግሌዎች ምክር ቤት ነበር - ቡሌ። ግን ይህ የሽማግሌዎች ምክር ቤት አልነበረም ፣ ግን በጣም ታዋቂው የቤተሰቡ መኳንንት ተወካዮች። የጥንታዊ ዴሞክራሲ አሁንም “ተጠብቆ ነበር፣ እናም የሕዝብ ማኅበራት በሕዝብ አደረጃጀት ውስጥ ጉልህ ሚና ተጫውተዋል። ድርጅቱ በ basileus ይመራ ነበር - በተመሳሳይ ጊዜ የጎሳ ወታደራዊ መሪ ፣ የበላይ ዳኛ እና ሊቀ ካህኑ። እንደውም ከጎሳ መኳንንት ተወካዮች ጋር በአንድነት እርምጃ ወስዷል። የባሲሊየስ ቦታ የተመረጠ ነበር, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ, ሲሞላው, ለሟቹ ባሲለየስ ልጅ ቅድሚያ መስጠት ጀመረ እና ቦታው በዘር የሚተላለፍ ሆነ.

ስለዚህም ሆሜሪክ ግሪክ ወደ ብዙ ትናንሽ ራስን በራስ የሚያስተዳድሩ አውራጃዎች ተከፋፍላለች; ከዚያ በኋላ የመጀመሪያዎቹ የከተማ-ግዛቶች - ፖሊሲዎች - የተቋቋሙት ከእነርሱ ነበር.

በ 9 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የጥንቷ ግሪክ ታሪካዊ እድገት። ዓ.ዓ ሠ. በጥልቅ ለውጦች ተለይቶ ይታወቃል. የጎሳ ስርአቱ በባርነት ስርዓት እየተተካ ነው, እሱም ከግል ንብረት ተቋም እድገት ጋር. ብዙ ተራ ገበሬዎች በጎሳ መኳንንት እጅ ውስጥ የተከማቸ መሬት ተነፍገዋል። ትልቅ የመሬት ባለቤትነት እየተመሰረተ ነው። የዕዳ እስራት ይፈጠራል። የእደ ጥበብ ምርትና ንግድ ልማት የማህበራዊ እና የንብረት መለያየት ሂደትን አፋጥኗል።

በአባላቶቹ መካከል ያለውን ትስስር ጠብቆ የቆየው ጥንታዊው የጋራ ድርጅት የወቅቱን ፍላጎቶች ማሟላት አቁሟል። በሁሉም ቦታ በግሪክ VIII-VI ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ. እርስ በርስ ተቀራርበው የሚገኙ የበርካታ ትናንሽ ቀደም ሲል የተለዩ ማህበረሰቦች ውህደት አለ (ሲኖይኪዝም)። የጎሳዎች አንድነት ጥንታዊ ዓይነቶች - ፋይልስ እና ፍራትሪስ - በእነዚህ ማኅበራት ውስጥ ያላቸውን ጠቀሜታ ለተወሰነ ጊዜ እንደያዙ ይቀጥላሉ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ በንብረት እና በክልል ባህሪዎች ላይ ለተመሠረቱ አዳዲስ ክፍሎች ይከፈላሉ ። ስለዚህ የጎሳ እና የገጠር ማህበረሰቦችን መሰረት በማድረግ አዳዲስ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አካላት ተፈጠሩ - ፖሊሲዎች. በፖሊስ ስርዓት መልክ የቀደመ የባሪያ ማህበረሰብ እና መንግስት ምስረታ የጥንቷ ግሪክ ታሪካዊ እድገት ይዘት በጥንታዊው ዘመን ነው።

በጥንቷ ግሪክ ታሪክ ውስጥ ሁለት ፖሊሲዎች ጠቃሚ ሚና ተጫውተዋል-አቴንስ እና ስፓርታ. በተመሳሳይ ጊዜ የአቴንስ የፖለቲካ ስርዓት የባሪያ ባለቤትነት ዲሞክራሲ ምሳሌ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, የስፓርታ የፖለቲካ ድርጅት ግን የኦሊጋርቺ መለኪያ ሆኗል.

በአቴንስ ውስጥ የባሪያ ግዛት

የሱሱስ ተሐድሶዎች። አፈ ታሪክ የአቴንስ ግዛት ምስረታ ከግሪኩ ጀግና ቴሴስ ስም ጋር ያዛምዳል። በቴሴስ ከተወሰዱት እርምጃዎች እና ወደ መንግስት ምስረታ ካመሩት እርምጃዎች መካከል የመጀመሪያው በአቴንስ ውስጥ ማእከል ያላቸውን ሶስት ጎሳዎች አንድ ማድረግ ነው። የአዲሱን አካል አጠቃላይ ጉዳዮች ለማስተዳደር ምክር ቤት ተፈጠረ፣ ከዚህ ቀደም በግለሰብ ጎሳዎች ስር የነበሩ አንዳንድ ጉዳዮች ተላልፈዋል።

የሚከተሉት ለውጦች የተለዩ ማህበራዊ ቡድኖችን በመፍጠር ተገልጸዋል. የጎሳ መኳንንት በመጨረሻ መብቶቻቸውን ካረጋገጡ በኋላ ልዩ የሆነ የህዝብ ቡድን ፈጠሩ - euptrides ፣ እነሱም ቦታ የመያዝ ልዩ መብት ተሰጥቷቸዋል። አብዛኛው ህዝብ ጂኦሞር (ገበሬዎች)፣ የእጅ ባለሞያዎች ቡድን - ዲሚዩርጅ - ጎልቶ የወጣ ነበር። የህዝቡ ጉልህ ክፍል ሜቲክስ - በአቴንስ ውስጥ የሚኖሩ ከሌሎች ማህበረሰቦች የመጡ ሰዎች ነበሩ። በግል ነፃ በመሆናቸው በፖለቲካዊ መብቶች አልተደሰቱም እና በኢኮኖሚያዊ መብቶች የተገደቡ ነበሩ (በአቲካ ውስጥ የመሬት ባለቤትነት እና የራሳቸው ቤት እንዳይኖራቸው ተከልክለዋል ፣ በተጨማሪም ልዩ ግብር ከፍለዋል)።

እነዚህ ለውጦች የአቴንስ ግዛት ለመፍጠር የመጀመሪያ እርምጃዎች ነበሩ። እርግጥ ነው, እነዚህ ቀስ በቀስ እና ረጅም ሂደቶች ነበሩ.

አርቆንስና አርዮስፋጎስ። ወደ መንግስት ምስረታ የሚቀጥለው እርምጃ የባሲለየስን ስልጣን በቀድሞ ትርጉሙ ማውደም እና አዲስ ቦታ መመስረት ነበር - አርኮን። መጀመሪያ ላይ አርኪኖች ለህይወት, ከዚያም ለ 10 ዓመታት ተመርጠዋል. ከ683 ዓክልበ. ሠ. 9 አርከኖች በየዓመቱ መመረጥ ጀመሩ። ከመካከላቸው አንዱ, የመጀመሪያው አርካን, በዓመቱ የተሰየመበት, በኮሌጅየም ራስጌ ላይ ቆሞ እና በቤተሰብ ጉዳዮች ውስጥ የውስጥ አስተዳደር እና የፍትህ ስልጣኖችን የመቆጣጠር ስልጣን አለው. ሁለተኛው ሊቀ ጳጳስ የሆነው ባስልዮስ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የክህነት እና የፍርድ ተግባራትን አከናውኗል። ወታደራዊ ኃይል ወደ ሦስተኛው አርኮን ፖሊማርች ተላልፏል። የተቀሩት ስድስት አርከኖች-ቴስሞቴቶች በዋናነት የዳኝነት ተግባራትን ፈጽመዋል።

የስልጣን ዘመናቸው ሲያልቅ ሊቀ ጳጳሱ አርዮስፋጎስ - ከፍተኛውን የክልል ምክር ቤት ተቀላቀሉ፣ እሱም የሽማግሌዎችን ምክር ቤት ተክቷል። አርዮስፋጎስ የባህሎች ጠባቂ፣ ከፍተኛው የዳኝነት እና የቁጥጥር ባለሥልጣን ነበር። አርከኖች እና የአርዮስፋጎስ አባላት ሊሆኑ የሚችሉት ኢውፓትሪድ ብቻ ነው። ስለዚህም እነዚህ የባላባት ተቋማት ነበሩ።

በኋላ ፣ የመርከቦቹ ምስረታ ፣ አገሪቱ ወደ ትናንሽ የክልል አውራጃዎች ተከፈለች - naukrarii ፣ ከእነዚህም ውስጥ እያንዳንዱ ለመርከብ አንድ መርከብ ማስታጠቅ ነበረበት። በናኩራሪያ ራስ ላይ ፕሪታን ነበረች። ስለዚህ ህዝቡ በክልል ተከፋፍሎ አዲስ የመንግስት አካል ተፈጠረ እንጂ ከጎሳ አደረጃጀት ጋር የተያያዘ አይደለም።

ስለዚህ, ጥንታዊው ጊዜ የአቴንስ ግዛት በመፍጠር ምልክት ተደርጎበታል. ይህ ሂደት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ተቃርኖዎች ጋር አብሮ ነበር. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. በአቴንስ ውስጥ የቤተሰቡ መኳንንት ኃይል ተጠናክሯል. የህዝብ ምክር ቤት ምንም አይነት ሚና አልተጫወተም። ሁሉም በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች በአርከኖች ኮሌጅ እና በአርዮስፋጎስ ተወስነዋል. ምርጡ እና ትልቁ መሬቶች በአሪስቶክራሲው እጅ ውስጥ ተከማችተዋል። ብዙ ገበሬዎች በትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ላይ ጥገኛ ሆኑ. ማህበረሰቡ ወደ መኳንንት እና ዲሞስ (ትሑት መነሻ ሰዎች) ተከፋፈለ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙ ባለጸጎች ነበሩ-ሀብታም የመርከብ ባለቤቶች፣ የዕደ-ጥበብ አውደ ጥናቶች ባለቤቶች፣ ነጋዴዎች፣ የባንክ ባለሙያዎች። የፖለቲካ መብቶች ተነፍገው በመንግስት ውስጥ ለመሳተፍ መታገል ይጀምራሉ። ይህ ደግሞ የህዝብን ሰላም ወደ ማደፍረስ ያመራል፡ ስርዓት አልበኝነት ሲያልፍ ደግሞ ሙሉ ስልጣን ያለው አምባገነን ይሾማል።

ስለዚህ፣ በ621 ዓክልበ. ሠ. በጨካኝ ሕጎቹ የሚታወቀው ድራኮን አንባገነን ተብሎ ታወጀ። የድራኮ የልማዳዊ ህግ ቀረጻ በባላባቶቹ በኩል ያለውን ስምምነት ያሳያል፣ ይህም ያልተፃፈውን ህግ ለጥቅማቸው ተጠቅሟል።

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቅራኔዎች እስካሁን ድረስ የእርስ በርስ ጦርነት ስጋት አለ. በእነዚህ ሁኔታዎች በ594 ዓክልበ. ሠ. ሶሎን አርኮን-ፖልማርች ተመረጠ። እሱ የመጣው ከተከበረ ግን ከድህነት ቤተሰብ ነው። በእህል ንግድ ላይ የተሰማራው ሶሎን ትልቅ ሀብት አፈራ። ስለዚህም ይህ ሰው ለሁለቱም ከበርቴዎች (በመነሻው) እና ለዴሞስ (በስራ) ቅርብ ነበር. ሁለቱም ተስፋቸውን በእርሱ ላይ አኑረዋል።

የሶሎን ማሻሻያዎች። ሶሎን ነባሩን ትዕዛዝ ለመቀየር የአደጋ ጊዜ ስልጣን አግኝቷል።

የሶሎን የመጀመሪያ እና ትልቁ ተሀድሶ ሲሳክፊያ ("ሸክሙን መንቀጥቀጥ") ነበር። በአቲካ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ብዙ ዕዳዎችን አስፈታች። በተጨማሪም፣ የግል ባርነት እና የኪሳራ ተበዳሪዎችን ለዕዳ ባርነት መሸጥ የተከለከለ ነው። ከአቲካ ውጭ ለባርነት የተሸጡ ተበዳሪዎች በሕዝብ ወጪ ተገዝተው ወደ አገራቸው ይመለሱ ነበር። የእዳ እስራት መወገድ ታሪካዊ ፋይዳው የባሪያ ባርነት እድገት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ነፃ የህብረተሰብ አባላት ቁጥር በመቀነሱ ምክንያት የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ህይወቱን መሠረት የሚያናጋ ነገር ግን የውጭ ባሪያዎችን በማስመጣት ነው። .

ከሳይሳችፊያ በተጨማሪ ሶሎን የመሬት ባለቤትነትን የሚገድብ ህግ አውጥቷል (ከፍተኛው የመሬት መሬቶች መጠን ተመስርቷል). በተመሳሳይ ጊዜ የፍላጎት ነፃነት ታወጀ። አሁን መሬት በኑዛዜ ሽፋን በህጋዊ መንገድ መያዛ እና ሊገለል ይችላል። ይህም ለግል የመሬት ባለቤትነት መስፋፋት አስተዋፅዖ አድርጓል እና በድሆች መካከል ተጨማሪ የመሬት እጦት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.

ሶሎን የዴሞስ የፋይናንስ ሁኔታን ለማሻሻል የታለሙ በርካታ እርምጃዎችን አከናውኗል-የወይራ ዘይት ለ dranitsa ወደ ውጭ መላክ ተፈቅዶለታል እና ዳቦ ወደ ውጭ መላክ የተከለከለ ነበር ፣ የእደ ጥበባት ልማት ይበረታታል እና የገንዘብ ማሻሻያ ተደረገ።

በሶሎን ለውጦች መካከል ያለው ማዕከላዊ ቦታ በፖለቲካ ማሻሻያዎች የተያዘ ነው፣ ይህም በጎሳ ስርዓቱ ላይ ሌላ ጉዳት አስከትሏል። ከመካከላቸው በጣም አስፈላጊው ቲሞክራሲያዊ ወይም ፈቃድ አሰጣጥ, ማሻሻያ ነው. ሁሉም የአቴንስ ዜጎች, የትውልድ ቦታቸው ምንም ይሁን ምን, እንደ ንብረታቸው ሁኔታ በአራት ምድቦች ተከፍለዋል. እንደ የገቢ አሃድ, ለእህል ጥቅም ላይ የዋለው የአቅም መለኪያ - መካከለኛ (52.5 ኪ.ግ.) ተወሰደ.

በጠቅላላው ደረቅ እና ፈሳሽ ምርቶች 500 ሜዲምኒ ከመሬቱ የተቀበለው ማንኛውም ሰው በመጀመሪያ ምድብ - ፔንታኮሲዮሜዲምኒ (አምስት መቶ); 300 መካከለኛ አመታዊ ገቢ የሚያገኙ ወይም የጦር ፈረስን መንከባከብ የሚችሉት በፈረሰኞች ተመድበው ነበር። የዜቭጊትስ ምድብ 200 መካከለኛ አመታዊ ገቢ የተቀበሉትን ያጠቃልላል። ዙጉያውያን (ገበሬዎች) ትልቁ ቡድን ነበሩ። የአቴንስ ሚሊሻን መሰረት መሰረቱ። የተቀሩት በሙሉ በፌታ ተከፍለዋል። ይህ ማሻሻያ በዚያን ጊዜ የተገነባውን የህብረተሰብ ክፍፍል በሕጋዊ መንገድ ያጠናከረ ነው።

እያንዳንዱ ምድብ የተወሰነ ደረጃ ያለው የፖለቲካ መብቶች ስለተሰጠ የህዝቡ በንብረት ላይ ተመስርተው በመደብ መከፋፈል ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ነበረው። የመጀመሪያው ምድብ ተወካዮች በጣም የተሟሉ የፖለቲካ መብቶች ነበራቸው: ማንኛውንም ቦታ ሊይዙ ይችላሉ. ፈረሰኞች እና ዘዩጋውያን ቀስተኞች ሊመረጡ አልቻሉም። ፌትስ በሕዝብ ምክር ቤት ውስጥ ኃላፊዎችን የመምረጥ መብት ብቻ ነበር፣ ነገር ግን ራሳቸው መመረጥ አልቻሉም። ኃላፊነቶች ከመብቶች ጋር በተመጣጣኝ መጠን ተከፋፍለዋል. በዓመት ገቢ ላይ ታክስ ተቋቁሟል። የክፍሉ ከፍ ባለ መጠን ለመንግስት ግምጃ ቤት የሚከፈለው ቀረጥ ከፍ ያለ ይሆናል። Fetas ከግብር ነፃ ነበሩ።

ሶሎን የአቴናውያንን ማህበረሰብ በአራት ነገዶች - ፋይላ - መከፋፈልን ጠብቆታል እና በዚህ ክፍል መሠረት አዲስ የመንግስት አካል - የአራት መቶ ምክር ቤት ፈጠረ። ከየጎሳ 100 ሰዎች ከመጀመሪያዎቹ ሶስት ምድቦች ዜጎች በየዓመቱ ተመርጠዋል. የአራት መቶው ምክር ቤት በሕዝብ ምክር ቤት ለውይይት የሚቀርብበትን ዝግጅት በመከታተል አንዳንድ ወቅታዊ የአመራር ጉዳዮችን ተመልክቷል። የሕዝብ ምክር ቤት እንቅስቃሴ እየተጠናከረ ነው፤ ሁሉንም አስፈላጊ የክልል ጉዳዮችን ተወያይቷል እና ህጎችን ተቀብሏል ። ሁሉም አዋቂ የአቴንስ ዜጎች በስራው መሳተፍ ይችላሉ። ሶሎን አሪዮፓጎስን ያዘ - የጎሳ መኳንንት ምሽግ ፣ ህጎችን ማክበር እና የህዝብ ምክር ቤት እንቅስቃሴዎችን የመቆጣጠር መብት ነበረው።

ትልቅ ጠቀሜታ በሶሎን የእውነተኛ ዲሞክራሲያዊ አካል መፈጠር ነበር - ሄሊ። መጀመሪያ ላይ የዳኝነት ችሎት ነበር, አባላቱ የአራቱም ምድቦች ዜጎች ሊሆኑ ይችላሉ. ከጊዜ በኋላ የጌልያ ኃይሎች ይስፋፋሉ, እና በጣም ግዙፍ እና አስፈላጊ የፖለቲካ አካል ይሆናል.

በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ የሶሎን ማሻሻያዎች በግማሽ ልብ እና በተፈጥሮ ውስጥ ስምምነት ላይ የደረሱ ናቸው። ማሳያዎቹም ሆኑ euptrides በነሱ አልረኩም። ሶሎን ራሱ የራሱን ማሻሻያ ሲገመግም “በእነዚህ ታላላቅ ጉዳዮች ሁሉንም ሰው ማስደሰት ከባድ ነው” ሲል ተከራክሯል።

ዛሬ, የሶሎን ማሻሻያዎችን ሲገመግሙ, የአቴንስ ዲሞክራሲያዊ መንግስት ምስረታ ላይ ያላቸውን ጠቃሚ ሚና መገንዘብ ያስፈልጋል.

የፒሲስታራተስ አምባገነንነት። ከ22 ዓመታት የግዛት ዘመን በኋላ፣ ሶሎን ስልጣኑን ለቅቆ ለ10 ዓመታት ያህል ሕጎቹን እንደማይቀይሩት ከአቴናውያን ቃለ መሐላ ካገኘ በኋላ፣ ከአቴንስ ወጣ። እሳቸው ከሄዱ በኋላ የፖለቲካ ትግሉ ቀጠለ። ባላባቶቹ ምንም እንኳን ሀብታም ቢሆኑም ባይሆኑም ስልጣን እንዲይዙ መፍቀድ አልቻለም። ሶሎን ወደ ስልጣን ከመምጣቱ በፊትም ሶስት ነጻ የፖለቲካ ፓርቲዎች በአቴንስ ተቋቁመው ነበር፡ የባህር ዳርቻ - የመርከብ ባለቤቶች፣ ነጋዴዎች እና የወደብ ህዝብ; ተራራ - ገበሬዎች እና ቅጥር ሰራተኞች; ቆላዎች ሀብታም የመሬት ባለቤቶች ናቸው። ስሞቹ የመኖሪያ ቦታዎችን ወስነዋል. ሶሎን ከፖለቲካው መድረክ ከወጣ በኋላ የቀድሞ ፓርቲዎች ትግላቸውን ቀጠሉ። በትውልድ መኳንንት የነበረው ፒሲስታራተስ የተራራው ሕዝብ ራስ ሆነ። በኋላ የባህር ዳርቻዎችን ወደ ጎን ለመሳብ ቻለ. ይህ የሁለቱ ቡድኖች ጥምር እንቅስቃሴ በኋላ ዲሞክራሲያዊ ይባላል። በሠርቶ ማሳያዎች ላይ በመተማመን ፐይሲስትራተስ ኃይሉን ለማስረገጥ እና ለ19 ዓመታት አምባገነን ለመሆን ችሏል።

ፒሲስታራተስ የሶሎንን ሕገ መንግሥት ጠብቆታል። ሁሉም የአካል ክፍሎች እንደበፊቱ ይሠሩ ነበር. የፒሲስታራተስ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ለአነስተኛ ባለርስቶች ክፍል ይጠቅማል፡ የመንግስት መሬት እና የተባረሩ መኳንንት ለድሆች ተከፋፈሉ፣ ህዝባዊ ስራዎች ተደራጅተዋል፣ ርካሽ ብድር ለገበሬዎች ተሰጥቷል፣ የተጓዥ ዳኞች ተቋም ተጀመረ እና የንግድ ስምምነቶች ከብዙዎች ጋር ተደምድመዋል። ግዛቶች. ፒሲስታራተስ ቋሚ የገቢ ግብር አስተዋውቋል፣ ይህም 10% የመኸር መጠን ሲሆን በኋላም ወደ 5% ዝቅ ብሏል። በአጠቃላይ የፒሲስታራተስ ፖሊሲ የመንግስትን ስርዓት ለማስጠበቅ፣ ማህበራዊ ሰላምን ለማስጠበቅ እና ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገትን ለማበረታታት የታለመ በመሆኑ በአቴንስ ማህበረሰብ እድገት ላይ በጎ ተጽእኖ ነበረው።

ፒሲስታራተስ ከሞተ በኋላ ሥልጣን ወደ ልጆቹ ተላለፈ, እነሱም የአባታቸውን ፖሊሲ ቀጠሉ። ነገር ግን ከስልጣን የተወገዱት መኳንንቶች ከአቴንስ የተባረሩትም ሆነ በውስጣቸው የቀሩት ሁሉ አምባገነንነትን ለማስወገድ ሀሳባቸውን አልተዉም። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. ውጫዊው ሁኔታ ለአቴንስ ምቹ አልነበረም። ለሌላ ሴራ ተግባራዊነት እና የፒሲስትራቲ አገዛዝ ውድቀት አስተዋጽኦ አበርክታለች።

የክሊስቴንስ ማሻሻያዎች። በተካሄደው ምርጫ፣ የመኳንንቱ ተወካይ ኢሳጎራስ ዋና አርኮን ተመርጧል። በሱ የተሸነፈው ክሊስቴንስ፣ የፒሲስትራቲውን አምባገነንነት ለማውረድ ብዙ የሰራ፣ ህዝቡን በአመጽ ያሳደገ፣ ኢሳጎራስን ከስልጣን አውርዶ ዲሞክራሲን ማስፈን ጀመረ። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የአቴናውያን የድል ጉዞ ይጀምራል

ዲሞክራሲ። ሆኖም ማህበራዊ መሰረቱ ቀስ በቀስ እየጠበበ ነው። በፔይሲስትራተስ የግዛት ዘመን፣ የትናንሽ የመሬት ባለቤቶች ክፍል እየጠነከረ ከፖለቲካ መውጣት ጀመረ። ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ አሁን በዋናነት የባህር ዳርቻ ሰዎችን ያጠቃልላል። በተጨማሪም፣ ስብሰባዎች የሚካሄዱት በጎሣ ፍልስፍና መሠረት በመሆኑ፣ ዴሞክራቶቹ ከባላባቶቹ ግፊት ማጋጠማቸው ቀጥሏል። የጎሳ ድርጅት የተለያየ ማህበራዊ ደረጃ ያላቸውን እና ፍጹም የተለያየ ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች አንድ አድርጓል። ክሊስቴንስ እነዚህን ግንኙነቶች የማጥፋት እና ከባላባቶቹ ማንኛውንም ተጽእኖ የማጥፋት ስራ አዘጋጅቷል። በተጨማሪም የድሮ የፖለቲካ ቡድኖችን ማጥፋት ማለቱ ነው። እነዚህ ችግሮች የተፈቱት አዲስ የአስተዳደር ክፍል በማስተዋወቅ ነው። በተሃድሶው ምክንያት አቲካ በሦስት የክልል አውራጃዎች ተከፍላለች-የአቴንስ ከተማ ከከተማ ዳርቻዎች ፣ ከውስጥ ማዕከላዊ ንጣፍ እና ከባህር ዳርቻ ጋር። እያንዳንዱ ወረዳ 10 እኩል ክፍሎችን ያቀፈ - ትሪቲየም (በአጠቃላይ 30 ትሪቲየም ነበሩ). ሶስት ትሪቲኢዎች፣ ከየወረዳው አንድ፣ ወደ ፋይለም አንድ ሆነዋል፣ እና በዚህም 10 የግዛት ፍየሎች ተፈጠሩ። ትንሹ ክፍሎች ትሪቲየም የበሰበሰባቸው demes ነበሩ። እያንዳንዱ ፍልም የከተማ፣ የባህር ዳርቻ እና የገጠር ድመቶችን ያጠቃልላል። የማዕከላዊ አስተዳደር አካላት ምርጫ በፋይል ተካሂዷል። የኒው ፋይላ አደረጃጀት ለመንግስት አደረጃጀት የጎሳ ክፍፍልን ያስቀረ ሲሆን የአራት መቶ ምክር ቤት በአምስት መቶ (ከእያንዳንዱ 50 ሰዎች ከያንዳንዱ ፋይሉ) እንዲተካ አስቀድሞ ወስኗል።

ዲሞች ራስን በራስ የማስተዳደር ሥርዓት ነበራቸው። በዲሜው መሪ ላይ የዲሜ ዜጎችን ስብሰባ ጠርቶ ይህንን ስብሰባ የመሩት, የስብሰባውን ውሳኔዎች ያስፈፀመ, የአካባቢውን ግምጃ ቤት የሚያስተዳድር እና የተለያዩ መዋጮዎችን ያሰባሰበ እና የስልጣን ጊዜ ካለቀ በኋላ የተመረጠ ሽማግሌ ነበር. ቢሮ (1 ዓመት) ለስብሰባው ሪፖርት አድርጓል. የዜጎች ዝርዝር በዴም ተሰብስቧል። ስለዚህ በአንድ የተወሰነ ዲም ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ነፃ የውጭ ዜጎች ወዲያውኑ የአቴንስ ዜጎች ሆኑ።

ዲሞክራሲ አዲስ ድጋፍ አግኝቶ መሰረቱን በሜቲክስ - በአቴንስ ይኖሩ የነበሩ የውጭ ሀገር ዜጎች አስፋፍቷል።

ክሊስቴንስ አዲስ አካል ፈጠረ - የስትራቴጂስቶች ኮሌጅ ፣ እሱም ከእያንዳንዱ ፋይለም አንድ ተወካይን ያካትታል።

አዲሱን ስርዓት በጠላቶች ላይ ከሚሰነዘረው ጥቃት ለመጠበቅ እንደ መገለል (“የፍርድ ቤት ፍርድ ቤት”) - በሚስጥር ድምጽ የሚወሰኑ ዜጎችን ማባረር የሚል እርምጃ ተጀመረ። ከዚሁ ጋር የመምረጥ መብት ያለው ሁሉ ለህዝቡ አደገኛ መስሎ የታየውን ሰው ስም በሻርዱ ላይ ፃፈ። የአንድ ሰው ስም 6 ሺህ ጊዜ ከተደጋገመ, የዚህ ስም ተሸካሚ ለ 10 ዓመታት ያለ ንብረቱ ሳይወረስ በግዞት ተወስዷል. በመቀጠልም በፖለቲካ ትግል ውስጥ ማግለል በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።

የክሌስቴንስ ማሻሻያ ከሶሎን የበለጠ ወጥነት ያለው ነበር፣ እና በጎሳ መኳንንት እና በዴሞክራቶች መካከል ከመቶ በላይ የዘለቀው የትግል ጊዜን አብቅቷል፣ ይህም በኋለኛው ድል ነው። በውጤቱም, በአቴንስ ውስጥ በዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ መልክ የባሪያ መንግስት ተፈጠረ.

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የአቴንስ ግዛት. ዓ.ዓ ሠ.

አቴንስ ማሪታይም ህብረት. አምስተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ. የጀመረው በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች ነው። የዚያን ጊዜ ትልቁ እና በጣም ኃይለኛው የአካሜኒድ ኢምፓየር የግሪክ ከተማ-ግዛቶችን ህልውና አደጋ ላይ ጥሏል. የአርኮን Themistocles የባህር ኃይል እና የፋይናንስ ማሻሻያ በፋርሳውያን ላይ ድል እና አቴንስ ወደ የባህር ኃይል ለመቀየር ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በእሱ የግዛት ዘመን (በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) ከብር ማዕድን ማውጫዎች ከፍተኛ ገቢ ይገኝ ነበር. በተለምዶ እነዚህ ገንዘቦች በዜጎች መካከል ተከፋፍለዋል. Themistocles ይህን ገንዘብ ለመርከብ ግንባታ ወደ ግዛት ለማስተላለፍ ሐሳብ አቅርቧል. ይህ የአቴንስ በጀት እና ትልቅ የባህር ኃይል መጀመሪያ ነበር.

ለግሪክ ከተማ-ግዛቶች አንድነት ምስጋና ይግባውና በፋርሳውያን ላይ ድል ማድረግ ይቻላል. በደሴቲቱ ላይ ያሉ በርካታ የግሪክ ከተሞች ተወካዮች

ዳሎዎች የዳሎስ ወታደራዊ አሊያንስ ወደ ሚባል ህብረት ገቡ። የተዋሃደ ግምጃ ቤት ተቋቁሟል፣ አንድ ወጥ የሆነ የምድር ጦር እና የባህር ኃይል ተፈጠረ። የማህበሩን ጉዳይ የሚተዳደረው በሁሉም ከተሞች ተወካዮች ምክር ቤት - በህብረቱ አባላት ነው። ብዙም ሳይቆይ በዚህ ህብረት ውስጥ የአቴንስ ቀዳሚነት ታየ፣ ስለዚህ የአንደኛውን የአቴና የባህር ሊግ ስም ተቀበለ።

ቀስ በቀስ በህብረቱ ጉዳዮች ውስጥ የሌሎች ከተሞች ተሳትፎ የተወሰነ አስተዋፅኦ በማድረግ ላይ ብቻ ነበር. እነዚህ ገንዘቦች የመሬት ጦር እና የባህር ኃይልን ለፈጠሩት ለአቴናውያን ተላልፈዋል. አቴናውያን በፋርሳውያን ላይ ብዙ አስደናቂ ድሎችን አሸንፈዋል፣ ይህም ኃይላቸውን ያጠናከረ እና በህብረቱ ውስጥ የመሪነት ሚናቸውን ያረጋገጡ ናቸው። አቴንስ በሕብረት ፖሊሲዎች ውስጥ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን ደግፋለች። የአቴንስ ማሪታይም ዩኒየን አካል የነበሩት ከተሞች ተመሳሳይ የአስተዳደር ስርዓቶች ነበሯቸው።

በ454 ዓክልበ. ሠ. በአቴንስ እና በተባባሪዎቿ መካከል ያለው ግንኙነት ተበላሽቷል። ቀደም ሲል በዳሎስ ደሴት ላይ የተቀመጠው አጠቃላይ ግምጃ ቤት ወደ አቴንስ ተዛወረ እና የአቴንስ ግምጃ ቤት አካል ሆነ። የአጋሮች አስተያየት ምንም ይሁን ምን አቴንስ የህብረትን ገንዘብ ለራሱ ፍላጎቶች ማውጣት ጀመረች ። የኋለኛው ደግሞ በመሠረቱ የአቴንስ ተገዥ ሆነ። አንዳንድ የሕብረቱ አባላት የአቴንስ የበላይነት ተቃውመዋል፣ ነገር ግን እነዚህ አመጾች ታፍነዋል።

በ449 ዓክልበ. ሠ. የግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶችን በማስቆም ለግሪኮች አሸናፊ የሆነው የካሊያስ ሰላም ተጠናቀቀ። ስለዚህ የአቴንስ ማሪታይም ሊግ በፊቱ የተቀመጠውን ወታደራዊ ተግባር አጠናቀቀ። ነገር ግን ህብረቱ በወታደራዊ ተግባራት ብቻ የተገደበ አልነበረም። ይህ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ማኅበር ብቻ ሳይሆን ኢኮኖሚያዊም ነበር፡ በተለይም ንግድ በህብረቱ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ጎልብቷል።

በ412 ዓክልበ. ሠ. በርካታ ከተሞች ከአቴንስ ማሪታይም ህብረት ለቀው ወጡ። ሙሉ በሙሉ እንዳይፈርስ ለመከላከል አቴንስ በርካታ እርምጃዎችን ወስዳለች-አንዳንድ ከተሞች የራስ ገዝ አስተዳደር ተቀበሉ ፣ ለአጠቃላይ ግምጃ ቤት ያለው የግዴታ መዋጮ ተሰረዘ ፣ ግን ይህ የሕብረቱን ሕይወት ለረጅም ጊዜ አላራዘመም። በፔሎፖኔዥያ ጦርነት የአቴንስ ሽንፈት የመጀመርያው የአቴንስ ማሪታይም ሊግ እንዲጠናቀቅ አድርጓል።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የግሪክን ውስጣዊ የፖለቲካ እድገት የሚወስነው የፔሎፖኔዥያ ጦርነት። ዓ.ዓ ሠ.፣ በሁለት ጥምረቶች መካከል የሚደረግ ጦርነት ነው፡ በአቴና የባህር ኃይል እና በፔሎፖኔዥያ፣ በስፓርታ የሚመራው። አቴንስ የዲሞክራሲ ምልክት ከነበረች፡ ስፓርታ የመኳንንቱን የበላይነት ትገልጻለች። በሁለቱ ትልልቅ የግሪክ መንግስታት መካከል የተፈጠረው አለመግባባት ኢኮኖሚያዊ፣ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ጉዳዮችን ይመለከታል። በግሪክ ምድር ላይ ደም አፋሳሽ ጦርነቶች አንዱ የሆነው የፔሎፖኔዥያ ጦርነት በስፓርታ ድል ተጠናቀቀ። ይህም በግሪክ ግዛቶች መካከል ያለውን የበላይነት አረጋግጧል። በ378 ዓክልበ ከስፓርታ ጋር ለመጋጨት። ሠ. ሁለተኛው የአቴንስ ማሪታይም ሊግ ተፈጠረ። የዚህ ህብረት አባላት የራስ ገዝነታቸውን ጠብቀው ለጋራ ግምጃ ቤት የበጎ ፈቃደኝነት አስተዋፅዖ አድርገዋል። የኅብረቱ የበላይ አካል እያንዳንዱ ከተማ አንድ ድምፅ ያገኘበት ጉባኤ ነበር። የስብሰባው ዋና መሥሪያ ቤት አቴንስ ነበር። አቴንስ በአሊያንስ የውስጥ ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት እራሷን ሰጠች። ስለዚህ, አዲሱ ህብረት የተገነባው በእኩልነት መርሆዎች ላይ ነው.

በ 60-50 ዎቹ ውስጥ. IV ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. ሁለተኛው የአቴንስ ማሪታይም ሊግ በግሪክ ውስጥ ትልቅ የፖለቲካ ኃይል ሆነ፣ ነገር ግን አቴንስ በሊግ ውስጥ የበላይነቷን እንደገና ለማደስ ሞከረች። ይህ ወደ አጋሮቹ ጦርነት አመራ፣ እና አቴንስ የአጋሮቿን አመፅ ለማፈን ያደረገው ሙከራ ሁሉ ከሽፏል። ሁለተኛው የአቴንስ የባህር ኃይል ሊግ ፈራረሰ።

የ Themistocles, Ephialtes, Pericles ለቀጣይ የአቴንስ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ማሻሻያዎች. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. በዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ መሪ ላይ በቆመው Themistocles ጥቆማ የአርከን ኮሌጅ ቀጥተኛ ምርጫ በእጣ ተተካ። ፈረሰኞች አርካን የመመረጥ መብት አግኝተዋል። ዙጊትስ በዚህ ቦታ በ457 ዓክልበ. ሠ. ይህ ማሻሻያ በጦርነቶች ወቅት የስትራቴጂስቶች ኮሌጅ መነሳት ጋር የተያያዘ ነበር. የአርከኖች ኮሌጅ አስፈላጊነት ቀንሷል, የባላባት ባህሪውን አጥቷል.

አርዮስፋጎስ ብቸኛው መብት ያለው አካል ሆኖ ቀርቷል፣ እናም ኦሊጋርክ ፓርቲ አቋሙን ለማጠናከር ሊጠቀምበት ሞከረ። ይህንን አካል ለማዳከም፣ ኤፊልቴስ የአንዳንድ የአርዮስፋጎስ አባላትን የሙስና ጉዳይ ከፈተ። እውነታው ተረጋግጧል፣ እና ብሔራዊ ምክር ቤት በ462 ዓክልበ. ሠ. የአርዮስፋጎስን የፖለቲካ ስልጣን የሚነጥቅ ህግ አወጣ። በሕዝብ ምክር ቤት ውሳኔ ላይ የመሻር መብትን የመቃወም መብት ወደ ሄሊያ ተላልፏል, ባለሥልጣናትን የመቆጣጠር እና ለአምስት መቶ ምክር ቤት እና ለሕዝብ ምክር ቤት የተላለፉትን ህጎች አፈፃፀም የመቆጣጠር መብት, ነገር ግን በዋናነት ለሄሊያ.

ኤፊልቴስ ለባለሥልጣናት የሪፖርት ማቅረቢያ ዘዴን ቀይሯል. አሁን ማንኛውም የአቴንስ ዜጋ በዳኛ ሪፖርት ካቀረበ በኋላ በለቀቁት ሰው ላይ ቅሬታ ማቅረብ ይችላል። የኤፊልቴስ ስም ለሕዝብ እውቀት ሕጎችን የማጋለጥ ልማድ ከመመሥረት ጋር የተያያዘ ነው።

ከኤፊአልቴስ ግድያ በኋላ ፐሪክለስ የአቴንስ ዲሞክራሲን መርቷል። በፔሪክልስ ስር የበለጠ ግልጽ የሆነ የስልጣን ክፍፍል አለ፡ የህዝብ ምክር ቤት የህግ አውጭ አካል ነው፣ የአስተዳደር ተግባራት የሚከናወኑት በአምስት መቶ ምክር ቤት እና ዳኞች፣ የዳኝነት ስልጣኖች የሄሊያ እና ሌሎች የፍትህ አካላት ናቸው። ዕጣ የማውጣት መርህ ቀደም ሲል በተመረጡት ቦታዎች ላይ ተዘርግቷል። በፔሪክለስ አስተያየት, ለህዝብ ተግባራት አፈፃፀም ክፍያ መከፈል ጀመረ. በመጀመሪያ ደረጃ ክፍያ የተቋቋመው ለዳኞች, ከዚያም ለሌሎች ባለሥልጣናት ነው. ይህ ፈጠራ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ተራ የአቴንስ ዜጎች በመንግስት ውስጥ እንዲሳተፉ መንገድ ከፍቷል።

Pericles የሲቪል ማሻሻያ አደረጉ. የአቴንስ ሙሉ ዜግነት ያለው እናቱ እና አባቱ አቴናውያን የሆኑት አንድ ብቻ እንደሆኑ ተረጋግጧል። ይህ ማሻሻያ የተፈጠረው በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ከመጠን በላይ መጨመር እና መንግስትን ማስተዳደር የሚችሉ ጥሩ የሲቪል ማህበራት ቁጥር መፍጠር አስፈላጊ በመሆኑ ነው።

ፔሪክለስ አቴንስን ወደ ባህር ኃይል ለመቀየር ብዙ ሰርቷል። የአቴንስ የባህር ኃይልን ማጠናከር እና የንግድ ግንኙነቶች መስፋፋት ከባህር ጋር የተቆራኙትን የህዝቡን ንብርብሮች አመጣ; የባህር ዳርቻዎች አቀማመጥ ተጠናክሯል. የአቴንስ ዲሞክራሲ ማሕበራዊ መሰረት በአሁኑ ጊዜ በዋናነት የወደብ ነዋሪዎችን ያቀፈ ነበር። እና በዲሞክራሲያዊ ፓርቲ መሪ ላይ ብዙ ጊዜ ኦሊጋርቺክ ፓርቲ ከዘመኑ ጋር ያልሄደ የወግ አጥባቂዎች ፓርቲ መሆኑን የተገነዘቡ መኳንንት ነበሩ።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የአቴንስ ማህበራዊ ስርዓት. ዓ.ዓ ሠ. የመንግስት ስርዓት ዴሞክራሲያዊነት በአቴንስ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉትን ማህበራዊ ቅራኔዎች አላስቀረም። የግል ንብረት ልማት ከፍተኛ የንብረት ልዩነት እንዲኖር አድርጓል. ከነጻዎቹ የአቴንስ ዜጎች መካከል፣ አነስተኛ ቁጥር ያለው ትልቅ ንብረት ያላቸው ሰዎች ጎልተው ታይተዋል፤ አብዛኛው ሕዝብ ድሆች ነበሩ። የነጻዎቹ ቁጥር ከባሪያዎች በእጅጉ ያነሰ ነበር። በግል ባሮች እና በመንግስት ባሮች መካከል ልዩነት ነበረ። የቤት ውስጥ ሥራ፣ግብርና፣ግንባታ፣ወዘተ የባሪያ ጉልበት በሰፊው ይሠራበት ነበር።የግለሰቦች ባሪያዎች የአንድን ነገር አቋም ይይዙ ስለነበር ንብረት ሊኖራቸው አይችልም። ነገር ግን የመንግስት ባሪያዎች ንብረት የማፍራት እና የማስወገድ መብት ተሰጥቷቸዋል.

ሙሉ ብቃት ያላቸው የአቴና ዜጎች (እናታቸው እና አባታቸው ሁለቱም የአቴንስ ዜጎች ነበሩ) 18 ዓመት ሲሞላቸው በዲም አባላት ዝርዝር ውስጥ ተመዝግበዋል። የሲቪል መብቶች የተወሰኑ መብቶችን እና ግዴታዎችን ስብስብ ያካትታል. የዜጎች በጣም ጉልህ መብቶች ከማንኛውም ሰው ነፃ የማግኘት መብት እና የግል ነፃነት ፣ በፖሊሲው ክልል ላይ የመሬት ሴራ የማግኘት መብት እና የገንዘብ ችግር በሚከሰትበት ጊዜ ከመንግስት ኢኮኖሚያዊ ድጋፍ ፣ መሳሪያ የመያዝ እና የማገልገል መብት ነበሩ ። ሚሊሻ ውስጥ, በመንግስት ጉዳዮች ላይ የመሳተፍ መብት (በሕዝብ ምክር ቤት ውስጥ መሳተፍ, የተመረጡ አካላት), የአባቶችን አማልክቶች የማክበር እና የመጠበቅ መብት, በአደባባይ በዓላት ላይ የመሳተፍ, የአቴንስ ህጎችን የመጠበቅ እና የመደገፍ መብት. . የአቴንስ ዜጎች ሀላፊነት ሁሉም ሰው ንብረቱን መንከባከብ እና በመሬቱ ላይ መሥራት ፣ በአደጋ ጊዜ ሁኔታዎች ሁሉ ፖሊስን ለመርዳት ፣ የአገሬውን ፖሊስ ከጠላት ጠላቶች መከላከል ፣ ህጎችን ማክበር እና መመረጥ ነበረበት ። ባለሥልጣናት, የአባቶችን አማልክቶች ለማክበር በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያድርጉ. አጠቃላይ የዜጎች መብቶች የአንድን ዜጋ ክብር ይመሰርታሉ። ለወንጀል ዜጐች መብታቸው በፍርድ ቤት ሊገደብ ይችላል ማለትም ለውርደት ይዳረጋል። ከ 18 እስከ 60 ዓመት እድሜ ያላቸው ዜጎች ለወታደራዊ አገልግሎት ተጠያቂ እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር. የሀብታም ዜጎች የቅዳሴ አደራ ተሰጥቷቸዋል - የመንግስት ጥቅም ግዴታ ነው። ይህ ለመላው ባሪያ ባለቤትነት ክፍል ፍላጎት ሲባል የግል ንብረት መገደብ ነበር።

ሜቲክስ (በአቴንስ የሚኖሩ የውጭ ዜጎች) የዜግነት መብት አልነበራቸውም. ሪል እስቴት መግዛት አልቻሉም, እና በሜቲክስ እና በአቴንስ ዜጎች መካከል ጋብቻ እንደ ህገ-ወጥ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. እያንዳንዱ ሜቴክ ፕሮስቴት መምረጥ ነበረበት - በሜቴክ እና በመንግስት ኤጀንሲዎች መካከል መካከለኛ። በሜቲክስ ላይ ልዩ ቀረጥ ተጥሏል, ሌሎች ተግባራትን አከናውነዋል, እና በውትድርና አገልግሎት ውስጥ ይሳተፋሉ.

ነፃ የወጡ ሰዎች ከሜቲክ ጋር እኩል ነበሩ።

የአቴንስ ዲሞክራሲ የመንግስት መዋቅር የሚከተሉትን ባለስልጣናት ያቀፈ ነበር-የሕዝብ ጉባኤ ፣ ሄሊያ ፣ የአምስት መቶ ምክር ቤት ፣ የስትራቴጂስቶች ኮሌጅ እና የአርኮን ኮሌጅ።

የሕዝብ ጉባኤ (ኤክሌሲያ) ዋና አካል ነበር። ሁሉም ሙሉ የአቴንስ ዜጎች (ወንዶች) ምንም እንኳን የንብረት ሁኔታ እና ሥራ ምንም ይሁን ምን በሕዝብ ምክር ቤት ውስጥ የመሳተፍ መብት ነበራቸው.

ህዝባዊ ጉባኤ ሓይልታት ምክልኻል ኣቴና ንኹሉ ኣካላትን ህይወቶምን ይካየድ ነበረ። የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ህግን በማፅደቅ በጦርነት እና በሰላም ጉዳዮች ላይ ውሳኔ አሳልፏል፣ የስራ ዘመናቸው ሲያበቃ የዳኞችን ሪፖርቶች አዳምጧል፣ የከተማዋን የምግብ አቅርቦት ወስኗል፣ የክልሉን በጀት ተወያይቶ አጽድቋል፣ ቁጥጥርም አድርጓል። የወጣት ወንዶች ትምህርት. የህዝብ ምክር ቤት ብቃት እንደ መገለል ያለ ክስተትን ያጠቃልላል። የህዝብ ምክር ቤት መሰረታዊ ህጎችን የመጠበቅ መብት ልዩ ጠቀሜታ ነበረው። ሕጎችን ለመጠበቅ ልዩ ቦርድ ተቋቁሟል (ኖሞፊላክስ) , እሱም ከሕዝብ ምክር ቤት ሥልጣኖችን ተቀብሎ በመንግስት አካላት ጥብቅ አተገባበርን ይቆጣጠራል የአቴንስ ግዛት መሰረታዊ ህጎች. በተጨማሪም ማንኛውም የህዝብ ምክር ቤት አባል በመንግስት ወንጀሎች ላይ ያልተለመደ መግለጫ የመስጠት መብት ነበረው፤ ከነዚህም ውስጥ ነባር ህጎችን የሚጥሱ ሀሳቦችን ለህዝብ ምክር ቤት ባቀረቡ ሰዎች ላይ የጽሁፍ ቅሬታን ጨምሮ። “በሕገ-ወጥነት ላይ የሚነሱ ቅሬታዎች” ተቋሙ መሠረታዊ ሕጎች እንዳይጣሱ ከመደረጉም በላይ ለውጥ ለማምጣት ወይም በሕግ አውጭ ተግባራት የዜጎችን መብት እስከመጉዳት ድረስ እንዳይጣሱ አድርጓል። እያንዳንዱ የአቴንስ ዜጋ “በሕገ-ወጥነት ላይ ቅሬታዎችን የማቅረብ መብት የአቴና ዴሞክራሲያዊ ሕገ መንግሥት እውነተኛና መሠረታዊ ምሰሶ ሆነ።

የህዝብ ምክር ቤት በፍትሃዊ ዴሞክራሲያዊ ህጎች መሰረት ሰርቷል። ማንኛውም ተሳታፊ መናገር ይችላል። ነገር ግን በንግግሩ እራሱን መድገም፣ ተቃዋሚውን መሳደብ ወይም ያለ ቁም ነገር መናገር አልነበረበትም።

መክብብ ብዙ ጊዜ ተሰበሰበ። በተለምዶ እያንዳንዱ prytania (ይህም የአምስት መቶ ምክር ቤት አሥረኛው የግዴታ እና የግዴታ ጊዜ, የምክር ቤቱን ወቅታዊ ሥራ በቀጥታ የሚቆጣጠረው) አራት ሰብስቧል.

በ 8-9 ቀናት ውስጥ የህዝብ ምክር ቤት. ከመደበኛ ስብሰባዎች በተጨማሪ አስቸኳይ ጉዳዮችን በሚመለከት ተራ በተራ ስብሰባዎች ይጠሩ ነበር።

የህዝብ ምክር ቤት ሊቀ መንበር የፕሪታኖች ሊቀመንበር ነበር።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. የሕዝብ መሰብሰቢያን ለመጎብኘት ክፍያ ተጀመረ፡ በመጀመሪያ በኦቦል (የገንዘብ ክፍል) እና ከዚያም ስድስት ኦቦሎች። ለዚህም ምስጋና ይግባውና በሰፊው ህዝብ ስብሰባ ላይ ተሳትፎ እውን ሆነ።

የአምስት መቶ (ቡሌ) ምክር ቤት ከአቴንስ ዴሞክራሲ በጣም አስፈላጊ የመንግስት ተቋማት አንዱ የሆነው የህዝብ ምክር ቤት ሳይሆን የስራ አካል ነበር። የአምስት መቶው ምክር ቤት ዕድሜያቸው ሠላሳ ከደረሱ ሙሉ ዜጎች መካከል ከ 10 ፊል 50 ሰዎች መካከል በእጣ ተመርጧል. የአምስት መቶ ምክር ቤት የሁሉም የህዝብ ክፍል ተወካዮችን ሊያካትት ይችላል።

የምክር ቤቱ ብቃት ብዙ ጉዳዮችን አካትቷል። ፕሪታኔስ ሕዝባዊ ጉባኤን ጠሩ፣ ከመካከላቸው አንዱ ሰብሳቢ ነበር። ምክር ቤቱ በህዝብ ምክር ቤት ለውይይት የቀረቡ ጉዳዮችን ሁሉ አዘጋጅቶ ተወያይቶ ለህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እንዲቀርብ ቅድመ ማጠቃለያ በማዘጋጀት ያለዚህም ህዝቡ እየታየ ባለው ጉዳይ ላይ ውሳኔ ሊሰጥ አልቻለም።

በተጨማሪም ምክር ቤቱ የህዝብ ምክር ቤቱን የውሳኔ ሃሳቦች አፈፃፀም በመከታተል የሁሉንም የስራ ኃላፊዎች እንቅስቃሴ በመቆጣጠር የብዙዎችን ሪፖርት ሰምቷል። የምክር ቤቱ ጠቃሚ ተግባር የመርከቦቹን ግንባታ ማደራጀት ነበር.

ምክር ቤቱ ለቀጣዩ አመት ዘጠኝ አርከኖች እና ለምክር ቤት አባላት እጩዎችን አረጋግጧል፣ ሁሉንም የህዝብ ህንፃዎች ተቆጣጠረ እና አብዛኛው የህዝብ እና የመንግስት ጉዳዮችን ከሌሎች ባለስልጣናት ጋር አስተዳድሯል። ምክር ቤቱ በዋነኛነት የሕዝብን ሀብት አላግባብ በመጠቀም ጥፋተኛ ሆነው ለፍርድ ቤት የማቅረብ መብት ነበረው። የምክር ቤቱ ውሳኔዎች ለሂሊየም ይግባኝ ማለት ይችላሉ።

የአቴንስ ግዛት አጠቃላይ የፋይናንስ እና የአስተዳደር መሳሪያዎች በአምስት መቶ ምክር ቤት አመራር እና ቀጥተኛ ቁጥጥር ስር ይሰሩ ነበር. በምክር ቤቱ ሰፊ ውይይት የተደረገባቸው ጉዳዮች ከህዝባዊ ካልሆኑ በስተቀር እለታዊ ስብሰባዎችን ማካሄድ አስፈላጊ አድርጎታል።

የምክር ቤቱ አሥረኛው፣ ማለትም፣ አንድ ፊለም፣ ተራ በተራ የዕለት ተዕለት ጉዳዮችን ማስተዳደር ቻለ። አባላቶቹ፣ ፕረቲስቶች፣ በዕጣ በማውጣት ከመካከላቸው በየቀኑ ሊቀመንበሩን መርጠዋል፣ እሱም የሕዝብ ምክር ቤትን ይመራ ነበር።

የስልጣን ዘመናቸው (1 አመት) ካለቀ በኋላ የምክር ቤቱ አባላት ለህዝቡ ሪፖርት አቅርበዋል። ድጋሚ ምርጫ የተፈቀደው ከበርካታ አመታት በኋላ ብቻ ሲሆን አንድ ጊዜ ብቻ ማለትም ምክር ቤቱ በየአመቱ ይታደሳል። የምክር ቤቱ አባላት ከ5-6 obols ደመወዝ ተቀብለዋል.

በመንግሥት አካላት ሥርዓት ውስጥ እንደ አርዮስፋጎስ ያለ አካል ተጠብቆ ቆይቷል። የአቴናውያን መኳንንት ተወካዮች ለህይወት አብረው ተካፍለዋል. በመኳንንት እና በዴሞክራቶች መካከል በተካሄደው ትግል የአርዮስፋጎስ እንደ አንድ የመንግስት አካል ተግባራት በጣም ውስን ነበሩ. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. አርዮስፋጎስ የፍትህ ባለስልጣን ሆኖ ያገለግል ነበር (በመግደል ፣ በእሳት ማቃጠል ፣ በአካል ላይ ጉዳት ፣ የሃይማኖት መመሪያዎችን በመጣስ) እና የሞራል ሁኔታን ይከታተል።

በአቴንስ ውስጥ ከሚገኙት አስፈፃሚ ባለስልጣናት መካከል ሊታወቁ የሚገባቸው ሁለት ኮሌጆች ስትራቴጂስቶች እና አርከኖች ናቸው.

የስትራቴጂስቶች ኮሌጅ. ስትራቴጂስቶች ከሌሎች ቦታዎች መካከል ልዩ ቦታን ይዘዋል. ወታደራዊ መሪዎች ብቻ ሳይሆኑ ዲፕሎማቶችና ፋይናንሺስቶችም ነበሩ። ስለዚህ ስትራቴጂስቶች በሕዝብ ጉባኤ ላይ ከታዋቂ ሰዎች መካከል በግልጽ ድምፅ (በእጅ በማሳየት) ተመርጠዋል። ስትራቴጂስቶች ከሌሎች ባለስልጣኖች በተለየ ደመወዝ ስላልተቀበሉ በጣም ሀብታም ሰዎች ብቻ ይህንን ቦታ ሊይዙ ይችላሉ. ከፋርስ ጋር የተደረገው ጦርነት በአንድ እጅ የኃይል ማሰባሰብን ይጠይቃል። የመጀመርያው የስትራቴጂስት አቋም በዚህ መልኩ ነው የተስፋፋው፣ እሱም በግዛቱ ውስጥ የመጀመሪያ ባለሥልጣን የሆነው። በተከታታይ ለብዙ አመታት ስትራቴጂስት መሆን ትችላለህ። በጣም ብዙ ጊዜ ስትራቴጂስት የአንድ የተወሰነ ፓርቲ መሪም ነበር። የአርከን ኮሌጅ የሃይማኖት እና የቤተሰብ ጉዳዮችን እንዲሁም ከሥነ ምግባር ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ይመራ ነበር.

ዘጠኝ ቅስቶች (ስድስት ቴስሞቴቶች፣ ስም የሚጠራው አርኮን፣ ባሲሌየስ እና ዋልታ) እና አንድ ጸሐፊ ከእያንዳንዱ ፍልሚያ አንድ በዕጣ ተመርጠዋል። ከዚያም ቅስቶች ከፀሐፊው በስተቀር በአምስት መቶ ጉባኤ ውስጥ ማረጋገጫ (ዶኪማሲያ) ተገዢ ነበር. የአርኮንዶች ሁለተኛው ፈተና የተካሄደው በሂሊየም ሲሆን ድምጽ መስጠት የተካሄደው ጠጠር በማቅረቡ ነው. የአርኮን-ኢፖኒም, ባሲሌየስ እና ፖልማርች እኩል ስልጣን ነበራቸው, እና እያንዳንዳቸው ሁለት ጓዶችን መረጡ.

በአርከን ኮሌጅ አመራር ከፍተኛው የፍትህ አካል ሄሊዩ እርምጃ ወሰደ። ከንጹህ የዳኝነት ተግባራት በተጨማሪ በህግ መስክ ተግባራትን አከናውኗል። Gelieia 6 ሺህ ሰዎችን ያቀፈች (ከእያንዳንዱ 600 ሰዎች) ቢያንስ 30 ዓመት ከሆናቸው ከሙሉ ዜጎች መካከል በየዓመቱ በዕጣ ተመርጠዋል። የሄሊየያ ተግባራት ከዳኝነት ሂደቶች ጋር ብቻ የተያያዙ አይደሉም. በህገ መንግስቱ እና በህግ ጥበቃ ላይ ተሳትፎ ሄሊያ ትልቅ የፖለቲካ ክብደት ሰጠው። እሷ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የአቴንስ ዜጎች የግል ጉዳዮችን ፣ የመንግስት ጉዳዮችን ፣ በአጋሮች መካከል ያሉ አወዛጋቢ ጉዳዮችን እና ሁሉንም አስፈላጊ በሆኑ የተባበሩት መንግስታት ዜጎች ጉዳዮች ላይ ተወያይታለች።

ከሄሊያ በተጨማሪ በአቴንስ ውስጥ የተወሰኑ ጉዳዮችን የሚሞክሩ ሌሎች በርካታ የፍትህ ኮሌጆች ነበሩ - አርዮስፋጎስ ፣ የኤፌስ አራቱ ኮሌጆች ፣ የዲቴቴስ ፍርድ ቤት እና የአርባ ኮሌጅ።

በ V-IV ክፍለ ዘመን የአቴንስ ዲሞክራሲ. ዓ.ዓ ሠ. በደንብ የዳበረ የፖለቲካ ሥርዓት ነበር። የመንግስት የስራ ቦታዎችን መሙላት በምርጫ፣ በአስቸኳይ ጊዜ፣ በኮሌጅነት፣ በተጠያቂነት፣ በክፍያ እና በተዋረድ እጦት ላይ የተመሰረተ ነበር።

የአቴንስ ግዛት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን የዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ልምድን ይወክላል. ይህ ዲሞክራሲ ውስን ነበር። በመጀመሪያ፣ ሙሉ መብቶችን የተረጋገጠው ለነጻ ህዝብ ብቻ ነው። በሁለተኛ ደረጃ, ወላጆቻቸው አቴናውያን ለነበሩት ብቻ ነው, ይህም እንግዶች ወደ አቴናውያን ዜጎች እንዳይገቡ ይከላከላል. ነገር ግን የአቴንስ ዜጎች ደረጃ ከነበራቸው መካከል እንኳን ሁሉም ሰው የመምረጥ መብት አልነበራቸውም እና በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አላደረጉም. ገበሬዎቹ በጣም ወግ አጥባቂዎች ነበሩ፣ ለእነርሱም ከተራራማ አካባቢዎች ወደ አቴንስ መሄድ አስቸጋሪ ነበር እና የራሳቸውን ምርት መንከባከብ ከሕዝብ ጉባኤ ስብሰባዎች የበለጠ አስፈላጊ ነበር። ከ 43 ሺህ ሙሉ ዜጎች ውስጥ 2-3 ሺህ በስብሰባዎች ላይ ተሳትፈዋል ። ህብረተሰቡ የሚተዳደረው በፓርቲዎች እና በመሪዎቻቸው - ዴማጎጊስ ነው። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. ከቀደምት ፓርቲዎች ይልቅ ሁለቱ ብቅ አሉ-የመሬት ባለቤትነት እና ባለጸጋ ነጋዴዎችን ፍላጎት የሚወክል ኦሊጋርካዊ ፓርቲ እና በትንንሽ ነጋዴዎች ላይ የተመሰረተ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ, ቅጥር ሰራተኞች እና መርከበኞች.

በሁሉም የአቴንስ ዲሞክራሲ ድክመቶች, በጊዜው እጅግ የላቀ የመንግስት መዋቅር ነበረው, ጥናቱ ትልቅ ታሪካዊ ጠቀሜታ አለው.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

ሙከራ

በርዕሱ ላይ-በሆሜሪክ ግጥሞች መሠረት የጥንቷ ግሪክ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓት

መግቢያ ኤፒክ ኢላዳ ሆመር ግሪክ

የሆሜር ግጥሞች ለምናስበው ችግር የመረጃ ምንጭ ሆነው ከቀረቡልን ጥያቄዎች ያለፍላጎታቸው ይነሳሉ፡ እነዚህ ግጥሞች የአንድ ጎበዝ ባለቅኔ ስራ ናቸው ወይንስ አሁንም የህዝብ ራፕሶድስ ስብስብ ነው? ወይም ምናልባት እነዚህ ሁለት ተጨማሪ ጽንሰ-ሐሳቦች ሊሆኑ ይችላሉ? ምንም እንኳን አሁን እነዚህን ጥያቄዎች በትክክል እና ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ መመለስ ባንችልም አንድ ነገር ግልፅ ነው-የሆሜር ግጥሞች የጥንት ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

በ Mycenaean ዘመን ቤተ መንግሥቶች እና ሰፈሮች የቅርብ ጊዜ ቁፋሮዎች አንፃር ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ዘፈኖች አመጣጥ ጥንታዊነት በፊታችን በግልጽ ይታያል። በዚህ ረጅም የህልውናቸው ጊዜ ውስጥ ዘፈኖቹ ተለውጠዋል እና ተንፀባርቀዋል ፣ አንዳንድ አስደናቂ ዘፈኖች ሌሎችን ተክተዋል። ከጎሳዎች እንቅስቃሴ በኋላ ፣ ዘፋኞች የህዝብ ዘፈኖችን ቁሳቁስ በማቀነባበር ፣ ከተለያዩ ቦታዎች ፣ ክስተቶች እና ሰዎች ጋር የተዛመዱ አፈ ታሪኮች በአንድ አስደናቂ ዑደት ውስጥ ተካተዋል ።

በጥንት ጊዜ ብዙ ቁጥር ያላቸው የሆሜሪክ ግጥሞች የአገር ውስጥ ስሪቶች እንደነበሩ እና አንዳንድ ጊዜ አሁን ከምናውቀው ጽሑፍ በእጅጉ የሚለያዩ በመሆናቸው የታዳጊው ኤፒክ ታዋቂነትም ይመሰክራል።

ስለዚህም የሆሜሪክ ኢፒክ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ነገር ግን የሆሜሪክ ግጥሞች መነሻዎች ወደ ሚሴኔያን ዘመን ከተመለሱ፣ የዝግጅቱ እድገት እና የመጨረሻ ንድፍ የመጣው ከዶሪያን ድል በኋላ ባለው ጊዜ ነው።

የግጥሞቹ የ Mycenaean ሥሮች የፓን-ግሪክ ጀግኖች በሆኑት በአካውያን ጀግኖች ዓለም ተሰጥተዋል ። በሌላ በኩል፣ ግጥሞቹ የኋለኛውን ዘመን ሕይወት ሁለቱንም ይወክላሉ - የጎሳ መኳንንትን መኳንንት ሥርዓት፣ እና ከአካውያን በዓይነት የተለየ የመኖሪያ እና የሰፈራ መኖር።

የሆሜር ስራዎች, ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ", የጥንት የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ የመጀመሪያዎቹ የታወቁ ሐውልቶች እና በተመሳሳይ ጊዜ, በአጠቃላይ በአውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የስነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ናቸው. እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ የተለያዩ አፈ ታሪኮችን ይይዛሉ እና በመጠን በጣም አስፈላጊ ናቸው ፣ እነዚህ ግጥሞች በአንድ ጎበዝ ፀሐፊ ሥራ መልክ በድንገት ሊታዩ አይችሉም። በአንድ ገጣሚ የተጠናቀሩ ቢሆኑም እንኳ ዘመናዊ ሳይንስ በጣም የተለያየ የግሪኮችን የዕድገት ጊዜዎች ነጸብራቅ በሆነበት ለዘመናት በቆየው የሕዝባዊ ጥበብ ስብስብ ላይ ተመስርተው ነበር.

እየተገመገመ ባለው እትም ውስጥ የሆሜሪክ ግጥሞች "ኦዲሲ" እና "ኢሊያድ" እንደ ዋና የመረጃ ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ, በእሱ እርዳታ የጥንት የግሪክ ነገዶችን ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር እንመለከታለን.

1. የግሪክ ነገዶች የኢኮኖሚ ሥርዓት

1.1 ግብርና

በአካይያ ግዛት ውስጥ በኮረብታ ላይ ማእከል ካለው ይልቅ፣ ዋናው ሚና የተጫወቱት በትናንሽ የጎሳ ማህበረሰቦች ነበር፣ አባሎቻቸው ባልተመሸጉ መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር። በአባቶች ማኅበረሰብ ውስጥ የሚኖሩ መኳንንት የጎሣው መሪ ባሲሌዩስ - የበላይ ወታደራዊ አዛዥ፣ የበላይ ዳኛ እና የማህበረሰቡ ካህን ነበር። ከየጎሣው የተውጣጡ ተዋጊዎች ወይም ኤንግልስ እንደሚለው “ከታጣቂው ሕዝብ አጠቃላይ” የተውጣጣው ሕዝባዊ ጉባኤ፣ ከከበሩ ቤተሰቦች (ጀግኖች) ሽማግሌዎች የጄሮሺያ፣ የሽማግሌዎች ምክር ቤት አቋቋመ። የማህበረሰቡን ጉዳይ የሚቆጣጠር ነበር።

ዋናው ሥራው ግብርና ነበር፡ እስካሁን የመሬት ባለቤትነት አልነበረውም፤ ነገር ግን የገጠሩ ማህበረሰብ በጉልህ ዘመን የነበረው የመሬት መልሶ ማከፋፈሉ አሁን አልተከናወነም። ሁሉም መሬቱ በ "klers" ተከፋፍሏል, ማለትም. "በዕጣ ለተቀበሉት ድርሻ"

ሁሉም የማህበረሰቡ አባላት ከነበሩት ቀሳውስት በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ የመሬት ዓይነቶች ነበሩ - ዘውዶች እና ጠፍ መሬት ፣ ማለትም በማህበረሰቡ ድንበሮች ላይ የሚገኙ እና በተጨባጭ የመጠባበቂያ ፈንድ የሚመሰረቱ መሬቶች።

ቴሜን (የተቆረጠ መሬት) ለጎሳ መኳንንት ተወካዮች በህብረተሰቡ ተሰጥቷል። እነዚህ ንብረቶች እጅግ በጣም ጠቃሚ ሆነው በታሪክ ውስጥ ቀርበዋል ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ከ20-30 ሄክታር ያልበለጠ እና በእርግጥ ከእነሱ ብዙ እጥፍ የሚበልጡትን የአካይያን ገዥዎችን ዘውዶች እኩል ማድረግ አልቻሉም። የመኳንንቱ ዘውዶች ለእህል ሰብሎች ከተመደበው መሬት በተጨማሪ ለፍራፍሬ እና ለወይን እርሻዎች እንዲሁም ለአትክልት አትክልቶች የተመደቡትን መሬቶች ያጠቃልላል. የአትክልት ቦታ መኖሩ፣ ከወይኑ ቦታ ጋር፣ በዚያን ጊዜ የብዙ ሀብት ምልክት ነበር። የቤተሰቡ መኳንንት እና ባሲሌየስ ቤቶች ከመሬታቸው ይዞታ አጠገብ ይገኛሉ ፣ ስለሆነም ቴሌማቹስ አባቱን ለመፈለግ ከጉዞ በኋላ ወደ ቤቱ ሲመለስ ወዲያውኑ እርሻውን መመርመር ይችላል።

የተራ ገበሬዎች ቀሳውስት በመጠን በጣም ያነሱ እና በዋናነት የሚታረስ መሬትን ያቀፉ ነበሩ። በእነዚህ ቦታዎች ላይ መሬቱን ማልማት ብዙውን ጊዜ ከእንጨት በተሠራ ማረሻ, አንዳንዴም ከአንድ እንጨት ተቆርጧል. በቅሎዎች አብዛኛውን ጊዜ ማሳውን ለማረስ፣ በበለጸጉ እርሻዎች ደግሞ በሬዎችን ይጠቀሙ ነበር። ዋናው ሰብል ገብስ ነበር; ስንዴ የሚመረተው በጣም ለም መሬት በተሰጣቸው የጎሳ መኳንንት ማሳ ብቻ ነበር። አጫጆቹ በሚሰበስቡበት ጊዜ በማጭድ ይሠሩ ነበር፤ ልጆቹም የተጨመቁትን የበቆሎ ጆሮዎች በመሰብሰብ ረድተዋቸዋል፤ ከዚያም በተረገጠ አውድማ ላይ ይወቃሉ። ለመጠቅለል እህል፣ በአካፋ ቅርጽ የታጠፈ ተራ ቆዳ ጥቅም ላይ ውሏል።

ቱሲዳይድስ በሩቅ ጊዜ ስለ ትናንሽ ገበሬዎች ሁኔታ ሲናገር "እያንዳንዱ ሰው መሬቱን በፍላጎቱ መጠን ብቻ ያርሳል, ምንም ትርፍ ሳይኖረው, ያለዘር አቅርቦት እንኳን ... ምርጥ መሬት" ሲል ጽፏል. , "ብዙውን ጊዜ ባለቤቶቹን ይለውጣል" (1, 2).

ከግብርናው ጎን ለጎን የከብት እርባታ ትልቅ ሚና ተጫውቷል፡ ሁለት አይነት የግጦሽ ሳር ቦታዎች ይታወቃሉ፡ ቆላማና ተራራ። ከመንደሩ ውጭ ለከብቶች የሚሆን የጋራ ግጦሽ ባዶ በሆነ ቦታ ላይ ተቀምጧል። ከዚያም ትኩረቱ እርስ በርስ በሩቅ ተበታትነው ወደተለያዩ የእረኞች ጎጆዎች ተሳበ። እረኞቹ የቅርብ ጎረቤቶች አልነበራቸውም።

የመኳንንቱ ዋና ተንቀሳቃሽ ሀብት ብዙ መንጋዎችን ያቀፈ ነበር። በዚህ ረገድ የኦዲሴየስ ቤት ሀብት በጣም ባህሪይ ነው, በዚህ ውስጥ 12 የበሬዎች እና 60 የትንሽ ከብቶች (በጎች, ፍየሎች) እና አሳማዎች በጋራ መሬቶች ላይ ተሰማርተዋል. ትንሿ አርሶ አደር ወይ ከብት ያልነበረው ወይም አንድ በሬ፣ ብዙ በጎች፣ ፍየሎች እና አሳማዎች ያሉት ሲሆን በዚህም ወደ አስከፊው የግጦሽ መሬት ወረደ። ስለዚህ የጎሳ መኳንንት ቀስ በቀስ የግጦሽ መሬቶችን ያዙ, ወደ ዘውዳቸው ጨምረዋል.

በከብት እርባታ ላይ የፈረስ እርባታ ልዩ ሚና ተጫውቷል. በጥንት ጊዜ ፈረሶች በበቅሎና በሬዎች ስለሚታረሱ የዱር እንስሳት አልነበሩም. የፈረስ ባለቤትነት የሚገኘው ለሀብታሞች እና ለከበሩ ቤተሰቦች አባላት ብቻ ነበር። በዚያ ወቅት ፈረሶች በወታደራዊ ጉዳዮች (የመኳንንት የጦር ሠረገሎች) እና በመኳንንቱ ወታደራዊ ስፖርታዊ ውድድሮች ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ከፍተኛ ነበር። ፈረሶችን የያዙ የጎሳ መኳንንት ለእነሱ ትልቅ ቦታ ሰጡ-በምርጥ ሜዳዎች ላይ ተሰማርተዋል ፣ በገብስ እና በስንዴም ይመገቡ ነበር።

የጎሳ ባላባቶች ዋና ምግብ ከዳቦ በተጨማሪ ስጋ፣ አይብ እና ወተት ሲሆን የገጠሩ ህዝብ ምግብ በዋናነት አሳ ነበር። በግጥሞቹ ውስጥ, በፍራፍሬ ክብደት ውስጥ የሚታጠፉ ዛፎችን ከዘረዘሩ በኋላ, የበጎችን መራባት ካመለከቱ በኋላ, ለትናንሾቹ ሰዎች ዓሣ ስለበዛበት ባህር ይናገራሉ. ለዚህም ነው መኳንንቱ “ሥጋ ተመጋቢ”፣ ድሆች ደግሞ “ዓሣ ተመጋቢ” የተባሉት።

ከግብርና፣ ከብት እርባታ እና አሳ ማጥመድ ጋር ሲነጻጸር፣ አደን የበታች ሚና የተጫወተ ሲሆን ለጎሳ ባላባቶች ብቻ የሚገኝ ተግባር ነበር።

1.2 እደ-ጥበብ

በዚህ ጊዜ ውስጥ የእጅ ሥራዎች ገና ሙሉ በሙሉ ከግብርና አልተለዩም. በዚያን ጊዜ “ዲሚዩርጅ” የሚለው ቃል ራሱ ለማህበረሰቡ የሚሰራ ሰው ማለት ነው። ከግብርና ጋር በቀጥታ ያልተገናኙ ሁሉም ሰዎች እንደ ዲሚዩርጅ ተመድበዋል, ማለትም. የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ ዘማሪዎች፣ ፈዋሾች፣ ሟርተኞች፣ ካህናት፣ ወዘተ.

በዚህ ጊዜ የቤት ውስጥ እንቅስቃሴዎች የበላይ ናቸው-ደንን መቁረጥ እና ለከብቶች መኖሪያ እና መጠለያ መገንባት; የልብስ, ጫማ እና የቆዳ ኮፍያ ማምረት; ዳቦ መፍጨት እና ማዘጋጀት; ቀስቶችን መሥራት እና የሸክላ ዕቃዎችን መሥራት - ይህ ሁሉ የተደረገው በቤት ውስጥ ነበር። በተቀነባበረው ቁሳቁስ ላይ በመመስረት አራት ዋና ዋና የእጅ ሥራዎች አሉ-ብረት ፣ እንጨት ፣ ቆዳ እና ሸክላ። ከብረት ሥራ ጋር የተያያዙ ዋና ዋና የእጅ ባለሞያዎች ተጓዥ የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ.

ብቸኛው የተደላደለ የእጅ ሥራ ዓይነት ከአንድ ልዩ ክፍል ጋር የተያያዘ - አንጥረኛ የእጅ ሥራ ነበር። መሳሪያዎቹ ቀላል ነበሩ፡ እቶን እና ማራገቢያ፣ ክሩክብል፣ አንቪል፣ መዶሻ እና ቶንግ። አንጥረኞች ገና ብዙ አልፈለጉም ነበር፣ እና አንድ ፎርጅ በአንድ ጊዜ በርካታ ሰፈራዎችን አገልግሏል።

ከወርቅ እና ከብር ዕቃዎችን በሚሠሩ ጌጣጌጥ የእጅ ባለሞያዎች ሁኔታው ​​​​የተለየ ነበር። በተንቀሳቃሽ አንቪል ከአንዱ የተከበረ ቤት ወደ ሌላ ቤት እየተዘዋወሩ በትዕዛዝ እየሰሩ እና ከደንበኞች የተገኙ ቁሳቁሶችን ይጠቀማሉ. እንደነዚህ ያሉት የእጅ ባለሞያዎች በቤተሰብ መኳንንት ቤት ውስጥ ሞቅ ያለ አቀባበል ይደረግላቸው ነበር, በደንብ ይመገባሉ እና አብዛኛውን ጊዜ ሥራቸውን ከጨረሱ በኋላ በስጦታ ይሸለማሉ.

ከእንጨት ማቀነባበሪያ ጋር የተያያዙ ሁሉም ስራዎች በአናጢው እጅ ውስጥ አንድ ሆነዋል. አናጢው ከእንጨት መሰንጠቂያ እስከ መወጣጫ ፣ የቤት ዕቃዎች እና የቤት ግንባታ ድረስ ሁሉንም የጉልበት ሂደቶችን በቅደም ተከተል አከናውኗል ።

ልዩ ባለሙያተኛ ቆዳዎች በልዩ ጉዳዮች ላይ ብቻ እና በቤተሰቡ መኳንንት ተወካዮች ብቻ ቀርበው ነበር. በቤት ውስጥ ሊሰራ የማይችል ሥራ ማለትም በበለጸጉ ቅጦች የተጌጡ ጋሻዎችን ጥበባዊ ማምረት በአደራ ተሰጥቶታል.

የሸክላ ስራ በአብዛኛው የቤት ውስጥ እደ-ጥበብ ነበር።ነገር ግን ልዩ ችሎታ የሚጠይቁ ጥበባዊ ምግቦችን ማምረት፣የሸክላ እቶን እና መሳሪያ መኖር፣የመኳንንቱን የግለሰብ ትዕዛዝ የሚያረካ ልዩ የእጅ ሥራ ዘርፍ ነበር።

1.3 ንግድ

በእደ-ጥበብ ውስጥ ያለው የማህበራዊ የስራ ክፍፍል ደካማ እድገት እና የቴክኒካዊ ክፍፍል ሙሉ በሙሉ አለመኖሩ, የተጓዥ የእጅ ባለሞያዎች ቡድኖች መገኘት - ይህ ሁሉ ለሥነ-ጥበብ ባለሙያዎች ምርቶች ከፍተኛ ፍላጎት አለመኖሩን ይመሰክራል, ስልታዊ ልውውጥ መኖሩን ያረጋግጣል. የእቃው እቃዎች እስካሁን አልነበሩም እና የእጅ ሥራው የሸማቾችን ውስን ፍላጎት በተለይም በህብረተሰቡ ውስጥ አሟልቷል ። ግጥሞቹ ገና “ነጋዴ” የሚል ቃል ስለሌላቸውም ይህንኑ ያረጋግጣል። በተጨማሪም በግጥሞቹ ውስጥ የሚታየው ህብረተሰብ በትክክል የዳበረ የባህር ላይ ዘረፋ በመኖሩ ይገለጻል። ማርክስ የባህር ላይ ወንበዴነትን እንደ ልዩ የግንኙነት አይነት ይገልፃል ፣ የተጨማሪ እቃዎች ፍላጎት በነበረበት ጊዜ ፣ ​​ግን ምንም መደበኛ የዕቃ ልውውጥ እስካሁን አልነበረም።

ዋጋ ያላቸው ብረቶች እና የቅንጦት እቃዎች አብዛኛውን ጊዜ ከምስራቅ ወደ ግሪክ ይገቡ ነበር. በግጥሞቹ ውስጥ በዋነኝነት የምንገናኘው ከፊንቄ ነጋዴዎች ጋር ነው። ብዙውን ጊዜ በተጠለፉ ጨርቆች እና ምንጣፎች፣ ነሐስ፣ ጌጣጌጥ፣ እጣን እና ብረቶች ይገበያዩ ነበር። ይሁን እንጂ የፊንቄ ንግድ ከባህር ወንበዴዎች ጋር ጥብቅ ግንኙነት ነበረው። ስለዚህ፣ በሆሜር ታሪክ መሠረት፣ ፊንቄያውያን ሸቀጦቻቸውን በወይን፣ ዳቦ፣ በሬዎችና በጎች የበለጸገ ደሴት ላይ አረፉ። ሸቀጦቻቸውን በባህር ዳርቻ ላይ አሳይተዋል - የሴቶች ልብሶች ፣ የነሐስ ዕቃዎች ፣ የቅንጦት ዕቃዎች ። ያመረቱትን ዕቃ ለምግብነት ለመቀየር በደሴቲቱ አንድ ዓመት ሙሉ ማሳለፍ ነበረባቸው። ከዚሁ ጋርም ወደ ቤተሰቡ መኳንንት ቤት ሄደው በአንደበት ንግግራቸው ሀብታሞች እቃቸውን እንዲገዙ አሳምነው ነበር። ከመሄዳቸው በፊት መርከቧን ከጫኑ በኋላ, ሁከት እና ተንኮል, ቆንጆ ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ወደ ሌሎች አገሮች ለባርነት ለመሸጥ ከእነርሱ ጋር ለመውሰድ ሞከሩ.

በዚያ ዘመን በነበረው የጎሳ መኳንንት ዓይን በንግድ ሥራ የተሰማሩ ሰዎች ለክቡር ሰዎች የማይበቁ ነበሩ፣ ነገር ግን ዝርፊያ እንደ ጀግና ይቆጠር ነበር።

አሰሳ ገና አልዳበረም። ከትሮይ ወደ ስፓርታ የተደረገው ጉዞ ረጅም እና አደገኛ ጉዞ ይመስላል። እኛ የምንዋኘው በጥሩ የአየር ሁኔታ ላይ ብቻ ነው ፣ በቀን ብቻ ፣ የመሬት እይታን ሳናጣ።

ከባህር ወንበዴዎች ጋር, የሰላማዊ ልውውጥ ዓይነቶች ቀስ በቀስ እየዳበሩ መጥተዋል. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ በጎሳ መኳንንት መካከል የእንግዳ ተቀባይነት ባህል እየተስፋፋ መጣ፣ በእያንዳንዱ ጎሳ ከአባት ወደ ልጆች ይተላለፋል። እንግዳው ሞቅ ያለ አቀባበል ተደርጎለታል እና በአክብሮት ተስተናግዷል፡ ሲሄድ የቤቱ ባለቤት ለእንግዳው (በተለምዶ ክቡር) ስጦታ ሰጠው እና እንግዳው ሁልጊዜ ለባለቤቱ የመመለሻ ስጦታ ይሰጥ ነበር።

የሂሳብ አሃዱ በሬ ነበር፣ እሱም ሌሎች የመለዋወጫ ዕቃዎች ብዙውን ጊዜ የሚመሳሰሉበት። የባሪያ ዋጋ ከ 4 እስከ 20 በሬዎች; የነሐስ ትሪፖድስ ዋጋ 12 በሬዎች; ትጥቅ, እንደ ጥራቱ እና ጌጣጌጥ, ከ 9 እስከ 100 በሬዎች. ይሁን እንጂ በሬው እውነተኛ የልውውጥ ክፍል መሆን አልቻለም። በነሐስ እና በመዳብ የበሬዎች ቆዳን የሚኮርጁ የቀርጤስ ልውውጥ ክፍሎች በሆሜሪክ ማህበረሰብ ውስጥ አይታወቁም። ብዙውን ጊዜ, ቀጥተኛ ልውውጥ ነበር. የብረታ ብረት እቃዎች - መዳብ, ነሐስ, ብረት, ብር እና ወርቅ - በተለይ ዋጋ ይሰጡ ነበር. በጣም የተለመዱት የመለዋወጫ አሃዶች የነሐስ እና የመዳብ ድስት እና ትሪፖዶች በአንድ በሬ ዋጋ ያላቸው ናቸው።

ስለዚህ ንግድ ገና አልዳበረም በአርኪኦሎጂያዊ ሁኔታ ይህ የተረጋገጠው በ 12 ኛው-11 ኛው ክፍለ ዘመን ሙሉ ለሙሉ የውጭ ግንኙነት አለመኖር ነው. ዓ.ዓ.

2. የህዝብ አቋም

2.1 በ Iliad እና Odyssey መሰረት የጎሳ ስርዓት ባህሪያት

በቤተሰብ መኳንንት ቤቶች ውስጥ, ባሪያዎችን ያካተተ የባርነት ተቋም እና ተንቀሳቃሽ ንብረት የግል ባለቤትነት መብት ቀስ በቀስ ተወግዷል. በተመሳሳይ ጊዜ የመሬት ላይ የግል ንብረት መብቶች አለመኖራቸው ባላባቶች ቀስ በቀስ በእጃቸው ላይ እንዲያተኩሩ አስችሏቸዋል, በቤተሰብ ባለቤትነት, በወይን እርሻዎች, በአትክልት አትክልቶች እና በአትክልት ቦታዎች መብቶች; የጎሳ መኳንንትም የማህበረሰቡን የግጦሽ መሬቶች ያዙ። በመሆኑም የህብረተሰቡ የመጠባበቂያ መሬት ቀስ በቀስ እየቀነሰ ሄደ። መሬት የሌላቸው አባላት መኖራቸው በህብረተሰቡ ውስጥ የሚገኝ መሬት አለመኖሩን ያመለክታል.

ማህበራዊ መከፋፈል የነጻውን ማህበረሰብ እየያዘ እና እየተበታተነ። ይህ ኢ-እኩልነት በግጥሞች ውስጥ በጥንታዊ ቅርጾች ታይቷል፡ በደንብ የተወለደ ሰው ስር ለሌለው ሰው ያለው ንቀት፣ ትልቅ ገበሬ እና ከብት አርቢ ለትንሽ ማህበረሰብ አባል ያለው ንቀት፣ የባሪያ ባለቤት ለባሪያና ለፌታ ያለው ንቀት፣ ክፍፍል ወደ "ትልቅ" እና "ትንንሽ" ሰዎች.

የጥንታዊ ዲሞክራሲ ስርዓት ቀስ በቀስ ሞተ። የተከበሩ ቤተሰቦች ኢኮኖሚያዊ ጥረቶች እየተዳከሙ ሲሄዱ የጎሳ መሪ - ባሲሌየስ - እና በተመሳሳይ ጊዜ የማህበረሰቡ ህዝባዊ ስብሰባ ተዳክሟል። ኦዲሴየስ በሌለበት አስራ ሁለት ዓመታት ውስጥ በኢታካ ህዝባዊ ስብሰባዎች የተጠሩት አንድ ጊዜ ብቻ ነው፣ እና ከዛም የኦዲሴየስ ልጅ ቴሌማቹስ አባቱን ፍለጋ ወደ ስፓትራ የመጓዝን ጉዳይ ለመፍታት ባቀረበው ግፊት ነበር። በቀሪው ጊዜ የቤተሰቡ መኳንንት ለሰዎች አስተያየት ፍላጎት ባለማሳየቱ የደሴቲቱን ጉዳይ ይመራ ነበር. ስለዚህ የመኳንንቱ መጠናከር ቀስ በቀስ የሕዝባዊ ስብሰባዎች እንቅስቃሴ እንዲቆም አድርጓል።

በቤተሰብ ውስጥ ያለው ኃይል ለረጅም ጊዜ ለሰውየው ተመድቧል. በኢኮኖሚ ከጎሳ የተገለሉ የተለያዩ ቤተሰቦች መኖራቸው በራሱ የጎሳ መኳንንት መካከል የዘር ድርጅት ውድመት መጀመሩን የሚያሳይ ምልክት ነበር። በገጠሩ ማህበረሰብ፣ በዚህ ጊዜ በማህበረሰብ አባላት መካከል ያለው የጎሳ ግንኙነት ከረጅም ጊዜ በፊት ተዳክሟል።

በቤተሰቡ ውስጥ ያለች ሴት የበታች ሚና ተጫውታለች, ሃላፊነቷ በቤት ውስጥ ብቻ ተወስኗል. ባልየው ባለቤት ነበር፤ ባል በሞተ ወይም በሌለበት ጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ ያለው ስልጣን ለልጁ ተላልፏል። ምንም እንኳን በግጥሞቹ ውስጥ የተገለፀው ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓት ለየትኛውም ማህበረሰብ መግለጫ ባይሆንም ፣ ግን የግጥሞቹ ሰፊ ሸራ የጋራ-ጎሳ ስርዓት ውድቀትን እና የመጀመሪያዎቹን ማህበራዊ መደቦች ምስረታ ሂደት በግልፅ ያሳያል ። አዲሱ ብቅ ያለው የባሪያ ባለቤትነት ስርዓት.

2.2 ንብረት እና ማህበራዊ መለያየት

የጎሳ ማህበረሰብ አባል አቋም በአንድ ቄስ ፊት ላይ የተመካ ነው, ነገር ግን የመሬት እንደገና ማከፋፈል ከረጅም ጊዜ በፊት ስለቆመ, ቀደም ሲል የመሬት እኩልነት መከሰት እያጋጠመን ነው; "ባለብዙ-መመደብ" (mnogokler) እና ድልድል የሌላቸው ሰዎች መገኘት (kler). የጸሐፊው መኖር ገበሬው በማኅበረሰቡ ውስጥ ያለውን ሕጋዊ ቦታ አረጋግጧል. እሱ የአንድ ጎሳ አካል ነበር፣ ሐረግ፣ ፊለም; በማኅበረሰቡ መስዋዕትነት እና ሃይማኖታዊ በዓላት ላይ ተሳትፏል፣ የብሔራዊ ምክር ቤት አባል ነው፣ የግል ነፃነቱም በማኅበረሰቡ የተጠበቀ ነው። በሰብል ውድቀት፣ በትልቅ ቤተሰብ፣ በአመጽ ወይም በሌሎች ምክንያቶች ቀሳውስታቸውን ያጡ ሰዎች በማህበረሰቡ ውስጥ ሥራ ማግኘት አልቻሉም ምክንያቱም በመርከቦቹ ውስጥ በመስራት መተዳደሪያ ማግኘት የሚችሉት ጥቂት ድሆች ብቻ ናቸው። የመኳንንቱ እንደ ቀዛፊ። የእጅ ሥራዎች እምብዛም ፍላጎት አላገኙም, እና ሙያዊ ክህሎቶች በአብዛኛው ከአባት ወደ ልጅ ይተላለፋሉ. ሰው። ክሊር አጥቶ ወይም አልተቀበለም, በጎን በኩል ደስታን ለመፈለግ ሞከረ. በግጥሞቹ ውስጥ ፌታስ የሚባል ትክክለኛ ትልቅ የሰዎች ስብስብ እናገኛለን። የእርሻ ሰራተኞች. የማህበረሰባቸውን ወሰን ትተው ከህብረት ውጭ ሆኑ። እነሱ "ሥር-አልባ", "እንግዳ" ተብለው ይጠሩ ነበር. በሚኖሩበት ማህበረሰብ ውስጥ, ጥበቃ እና የደጋፊነት መብት አላገኙም; እነሱ, ስለዚህ, ሙሉ በሙሉ አቅም የሌላቸው ነበሩ.

ሰዎች ከትውልድ አገራቸው ውጭ ደስታን እንዲፈልጉ ካደረገው ፍላጎት በተጨማሪ የፅንስ ሽፋን የዕድገት ምንጭ የደም ግጭት ነበር። አንዳንድ ጊዜ በአጋጣሚ በነፍስ ግድያ ምክንያት የሚፈጠር የደም ግጭት ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ ለቁጥር የሚያታክቱ የሰው ልጆች ተጎጂዎችን ይዞ ነበር። ሞትን ማስወገድ የሚቻለው ማህበረሰቡን ጥሎ ሲሄድ ብቻ ነው።

የ Fetov ሕይወት በጣም አስቸጋሪ ነበር. "መጥፎ ሆድ ከአዳኝ በኋላ ስትቅበዘበዝ፣ ከድህነት ወደ ስቃይ ስትሸጋገር ጭካኔ የተሞላበት ችግር ይፈጥራል" ሲል ስለ ፌታስ ይነገራል። የፌታስ ዋና ስራ የቀን ስራ ነበር የቀን ስራ የሚፈለገው በሀብታሞች መኳንንት እርሻ ላይ ብቻ ነበር። የኢታካ ዩሪማቹስ ክቡር ወጣት ኦዲሴየስን “የውጭ አገር ሰው፣ እንደ ፅንስ ማገልገል ከፈለግክ፣ ከኔ ግዛት ራቅ ብሎ የድንጋይ ግንብ ለመስራት እና ዛፎችን እንድትተክል እቀጥርሃለሁ” ሲል ተናግሯል። ኦዲሴየስ ያረጀ ለማኝ መስሎ ወደ ቤቱ ሲመለስ “ጎተራውን እንዲጠብቅ፣ ግቢውን እንዲጠርግ ወይም ለፍየሎች አረንጓዴ እንዲይዝ” የሚል ሥራ ተሰጠው።

ፌታስ በመኳንንቱ ቤት እረኛና ገበሬ በመሆን በተለይም በመኸር ወቅት ረዳትነት በሚያስፈልግበት ወቅት ይሠራ ነበር፤ በተጨማሪም ፌታስ የቤት ውስጥ ሥራዎችን ይሠራ ነበር። “እኔ” ይላል ያው ኦዲሴየስ ፌስ መስሎ፣ “እሳት ለማቃጠል፣ ደረቅ ማገዶን ቆርጠህ፣ ስጋ ቆርጠህ ጥብስ፣ ወይን አፍስሰህ በምትፈልገው ነገር ሁሉ በፍጥነት እና በደንብ እሰራለሁ - ትናንሽ ሰዎች የሚያደርጉትን አገልግሎት ሁሉ አውቃለሁ። በትልልቅ ሰዎች ላይ አድርግ"

ፌታ ለሥራ ሲቀጠሩ, የቅጥር ጊዜ በአብዛኛው ወዲያውኑ ይወሰናል, ይህም ለባለቤቱ ጠቃሚ ከሆነ, ለተወሰኑ ዓመታት ሊራዘም ይችላል. ከግጥሞቹ የሚታወቀው የጉልበት ክፍያ በአይነት ክፍያ ብቻ ነው: ምግብ, አስፈላጊ ልከኛ ልብስ እና አንዳንድ ጊዜ ስጦታ. መኳንቱም ለማኙን “የእኔ እግር መሆን ትፈልጋለህ? የተከበሩ ሁኔታዎችን አቀርብልሃለሁ፡ እመግባሃለሁ፣ ልብስና ጫማ እሰጥሃለሁ።

የቅጥር ሁኔታዎች ለ fetov ብቻ አስገዳጅ ነበሩ. ኽላይን በማንኛውም ጊዜ የገባውን ቃል ማፍረስ እና በስራው መጨረሻ ላይ ቃል የተገባውን ሽልማት ለፌታ መስጠት አይችልም። ስለዚህ ለምሳሌ አፖሎ እና ፖሲዶን የተባሉት አማልክት በዜኡስ የተቀጣቸው የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ዩ አባት ላኦሜዶን ለአንድ አመት ያህል እንደ fetas መስራት ነበረባቸው። በዚህ ጊዜ ፖሲዶን የትሮይ ግድግዳዎችን ሠራ፣ እና አፖሎ የበሬ መንጋዎችን ይጠብቅ ነበር።

ነገር ግን, የተስማማውን ክፍያ ስንቀበል, የተፈለገው ተራሮች

ቀነ ገደቡ ቀረበ፣ ጨካኙ ላኦሜዶን በግዳጅ ተወሰደ

ተገቢውን ክፍያ ከፍሎ በማስፈራራት ከድንበር አስወጥቶናል።

ለባዕድና ከሩቅ ደሴትም እንደ ባሪያ ይሽጡ;

ሁለታችንም በውርደት ጆሯችን እንደሚቆረጥ ዛቻ ደረሰብን።

እኛም ነፍሳችን በእርሱ ላይ ተቆጥታ ሄድን።

(ኢሊያድ፣ ካንቶ XXI፣ ቁጥር 450-456)።

ይሁን እንጂ ሁሉም fetas ለጉልበት ጉልበታቸው ጥቅም ላይ አልዋሉም. ብዙዎቹ ቤት አልባ ለማኞች፣ በተለይም አዛውንቶች ለመሆን ተገደዋል። በግብዣው መኳንንት ገበታ ላይ ቁራሽ እንጀራና ቁራሽ ምግብ የሚያገኙበት ምርጥ ቦታ ለማግኘት እርስ በርሳቸው ተዋጉ። በክረምት ወራት ተራ ፎርጅስ እንደ ማረፊያ ሆኖ አገልግሏል።

ሥራ ማግኘት በማይችሉ ሰዎች ማህበረሰቦች ውስጥ መኖሩ የማንኛውም ማህበራዊ ስርዓት መበታተን ሂደትን አመላካች ነው። በሆሜር ግጥሞች ውስጥ ያሉት ማህበረሰቦች ቀድሞውኑ በማህበራዊ ቅራኔዎች ተውጠው ነበር፣ ምንም እንኳን እነዚህ ተቃርኖዎች ወደ ክፍል ተቃዋሚነት ባያደጉም።

2.3 ባርነት

ባርነት ቀደም ሲል በሆሜሪክ ማህበረሰቦች ውስጥ ነበር፣ ነገር ግን ከአካየን ኖሶስ እና ፒሎስ ሰነዶች እስከምናውቀው ድረስ አልደረሰም። እዚህ ያለው ባርነት የተወሰነ እድገት ነበረው እና አሁንም የቤት ውስጥ ነው, በባህሪው አባታዊ ነበር, ባሮች የነበራቸው ሀብታም መኳንንት ብቻ ነበር, እና ብዙ ቁጥር ያላቸው ባሲሌየስ ብቻ ነበሩ.

ዋናዎቹ የባርነት ምንጮች ጦርነቶች እና የባህር ላይ ወንበዴዎች ነበሩ, ብዙ ጊዜ - መለዋወጥ. የቀደመው ግጥም "ኢሊያድ" የወንድ ባርነትን ገና አላወቀም ነበር; ወንድ ባርነት; የጦር እስረኞች ተገድለዋል. በኦዲሲ ውስጥ ቀድሞውኑ የተገዙ ወንድ ባሪያዎች አሉ, ምንም እንኳን ሴት ባሮች በብዛት ይገኛሉ. ሄክተር ለአንድሮማቼ ባደረገው የስንብት ወቅት ሄክተር በሚያሳዝን ሁኔታ እሱ እና ሄክተር ከሞቱ እና የትሮይ ምሽግ ቢፈርስ አንድሮሜዳ ባርነት እንደሚገጥመው ተናግሯል፡-

አንድ ቀን የተቀደሰ ትሮይ የሚጠፋበት ቀን ይሆናል.

ፕሪም እና የስፔርማን ፕሪም ሰዎች ከእሷ ጋር ይጠፋሉ.

ግን የሚመጣው ሀዘን ብዙ አይደለም እኔን ያደቆሰኝ።

ትሮይ፣ ፕሪም ወላጅ፣ ደካማ የሄኩባ እናት፣

ከነዚያ ከተወደዱ ወንድሞች፣ ብዙ ጀግኖች ወጣቶች፣

የትኛው ይሞታል፣ አመድ ግን በተቆጡ ጠላቶች እጅ ስር ይወድቃል።

ስንት ነው አንቺ ሚስት! አንተ በመዳብ የተለበስክ አካይያ

እንባ ማፍሰስ ወደ ምርኮ ይመራዎታል እና ነፃነትዎን ይሰርቃል!

ባሪያ ሆይ በአርጎስ ለባዕዳን ትሸመናለህ።

ከመሴስ ወይም ከሂፔሪያ ምንጮች ውሃ ይውሰዱ ፣

በነፍስ ውስጥ ከመራራ ጩኸት ጋር; ግን ጨካኝ ፍላጎት ያስገድዳል!

(ኢሊያድ፣ ካንቶ VI፣ ቁጥር 448-458)

ሰዎችን ለባርነት ለመሸጥ ሲሉ በባህር ወንበዴዎች መያዝ እና ማፈናቀል በስፋት የሚታይ ክስተት ነው። "የባርነት ቀን" ይህ አገላለጽ ያለማቋረጥ በግጥሞች ውስጥ ይገኛል. ባላባትም ሆኑ ሀብት ከባርነት አደጋ አያድኑዎትም። የዚያን ጊዜ አንድም ሰው በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ባርነት እንደሚጠብቀው እርግጠኛ መሆን አይችልም። እውነት ነው፣ የጎሳ መኳንንት ተወካዮች ቤዛ ለማግኘት ተስፋ ሊያደርጉ ይችላሉ፣ ነገር ግን ተራ ገበሬዎች ለዚህ ምንም ተስፋ አልነበራቸውም።

ሜዳ መዝረፍ፣ሴቶችንና ሕጻናትን ማፈን፣ወንዶችን መኳንንት አባላት አድርጎ መያዝ የጀግናቸው ጉዳይ ነበር። ለፊንቄያውያን ነጋዴዎች ይህ ትርፋማ ድርጅት ነበር።

ባሮች ሁሉንም የቤት ውስጥ ሥራዎችን ያከናውናሉ, ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ልብስ ማምረት እና እህል መፍጨት ነበር. የመጨረሻው ሥራ በጣም ከባድ ነበር. ግጥሞቹ ባሪያዎች ተንበርክከው በሁለት የድንጋይ ወፍጮዎች መካከል እህል እንደሚፈጩ ያሳያሉ። ሌሊቱን ሙሉ ሲሰሩ ጧት “በድካም ወድቀው” ተመሳሳይ ስራ ሲሰሩ አገኛቸው።

በቤት ውስጥ ሥራ የተሳተፉ ጥቂት ወንዶች ነበሩ። ብዙ ጊዜ እንደ እረኞች ያገለግሉ ነበር። ቢያንስ 24-30 እረኛ ባሪያዎች የኦዲሴየስን መንጋዎች ይንከባከቡ ነበር። አንዳንድ ጊዜ በአትክልትና በወይን እርሻዎች ውስጥ የሚሰሩ ባሪያዎች አሉ.

የኦዲሴዎስ ባሪያ እረኛው ኤውሜዎስ ጌታው ወደ አገሩ ከተመለሰ በኋላ ለትጋቱ እና ለታማኝነቱ በመስጠት እንደሚያመሰግነው በህልም አየ።

በኋላ, እና ቤት, እና ሙሽሪት ሀብታም ጥሎሽ, እና, በቃላት

መልካም ባሕርይ ያለው ጌታ ለታማኝ አገልጋዮች የሚሰጠውን ሁሉ

(ኦዲሲ፣ የዙኩቭስኪ ካንቶ XIV ትርጉም፣ ቁጥር 62-64)።

ከዚህ በመነሳት መኳንንቱ አንዳንድ ወንድ ባሪያዎችን በእርሻ ላይ መጠቀማቸው እና የእድሜ ልክ የሊዝ ይዞታን እንደሰጣቸው መገመት ይቻላል። የኦዲሴየስ አባት ሽማግሌው ላየርቴስ ባሪያውን እና የባሪያውን ስድስት ወንዶች ልጆች በወይኑ እርሻ ውስጥ እንዲሠሩ አደረገ። ይህ ባሪያ ከባለቤቶቹ ጋር በአንድ ማዕድ በላ እና በቤቱ ውስጥ ይኖር ነበር ፣ ግን የራሱ ቤተሰብ ነበረው ፣ እና በዚያ በጣም ትልቅ።

ባሪያው የባለቤቱ ንብረት ሲሆን ጌቶች በባሪያዎቻቸው ላይ የመሞት እና የመሞት መብት ነበራቸው። ባሮች ባሮች ባያስደሰቷቸው በጌቶቻቸው ይገዙ ነበር። ምክንያቱም ባሪያው እና አስራ ሁለት የተከበሩ ቤተሰቦች ተወካዮች በኦዲሲየስ ቤት ውስጥ በፔኔሎፕ, ቴሌማቹስ "ተስማሚዎች" ውስጥ ተሰብስበው ኦዲሴየስ ከተመለሰ በኋላ, እራሱ በእነሱ ላይ የበቀል እርምጃ ይወስዳል.

... በጥቁር-አፍንጫው መርከብ ገመድ ወስዶ በጥብቅ አቆመ

ስለዚህም ከቅስት በታች ባሉት ዓምዶች ላይ አስጠብቆ ጎትቶታል።

መሬቱን የሚነኩ ማማዎች ላይ መድረስ አልቻሉም.

እዚያ እንደ ረጅም ክንፍ ያላቸው ጥቁር ወፎች ወይም እንደ መረብ ውስጥ እንደ እርግብ

አንድ ሙሉ መንጋ - ለሊት ወደ ሰፈሩ እየበረረ - ተይዟል (ጠባብ ውስጥ

አፍንጫቸው ውስጥ ይንቀጠቀጣሉ ፣ እና የማታ ማደርያው የሬሳ ሣጥን ይሆናል)

ሁሉም በገመድ ላይ ተገልብጠው ተንጠልጥለው ነበር;

የእያንዳንዳቸው አንገት በእንቁርት ታስሮ ሞት ደረሰባቸው።

ብዙም ሳይቆይ: እግሮቻቸውን ትንሽ ካወዛወዙ በኋላ ሁሉም ሰው በአንድ ጊዜ ተረጋጋ.

የፍየል ጠባቂው ሜላንቲየስ በጉልበት ወደ ጓሮው ተወሰደ;

ምሕረት በሌለው ናስ አፍንጫቸውን ቀደዱ ጆሮአቸውንም ቈረጡ።

እጆቹና እግሮቹ ተቆርጠዋል; እና በመቀጠል, በመቁረጥ

በፍርፋሪ ውስጥ, ወደ ስግብግብ ውሾች ተጣለ.

(ኦዲሴይ፣ ካንቶ XXII ቁጥር 446-447)።

በዚህ መንገድ ለባለቤቱ ታማኝ አለመሆን፣ ቢገደድም እንኳ ባሪያዎችን ያለ ርህራሄ እንዲወድም አድርጓል። እንዲህ ያለው ውድመት፣ በሰው ላይ በተፈጸመ ጭካኔ የተሞላበት ጥቃት፣ በጥንት ሰዎች ላይ ምንም ዓይነት የቁጣ ስሜት አላመጣም። ከባሪያው ባለቤት አንጻር እንዲህ ዓይነቱ ቅጣት በባሪያዎቹ የተጣሰ የባለቤቱን መብት ለባሪያው ታማኝነት መመለስ ነው.

2.4 የኤፍ ኤንግልስ የግሪክ ማህበረሰብ ግምገማ በሆሜር ግጥሞች ውስጥ ተንጸባርቋል

ግሪኮች ልክ እንደ ፔላጋውያን እና ሌሎች የጎሳ ህዝቦች ፣ ቀደም ሲል በቅድመ-ታሪክ ጊዜ እንደ አሜሪካውያን በተመሳሳይ ኦርጋኒክ ተከታታይ የተደራጁ ነበሩ-ጎሳ ፣ ሐረግ ፣ ጎሳ ፣ የጎሳዎች ህብረት። ልክ እንደ ዶሪያኖች ሁሉ፣ የጎሳዎች ህብረት በሁሉም ቦታ አልተመሰረተም ነበር፣ ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች ዋናው ክፍል ጎሳ ነበር። በታሪካዊ መድረክ ላይ በሚታዩበት ጊዜ ግሪኮች በሥልጣኔ ደፍ ላይ ቆሙ; በእነሱ እና በአሜሪካ ጎሳዎች መካከል ከላይ የተገለጹት ሁለት ትላልቅ የእድገት ጊዜዎች ማለት ይቻላል የጀግናው ዘመን ግሪኮች ለኢሮብ የተመደቡበት ነው። ስለዚህ የግሪክ ጎሳ ጥንታዊው የኢሮብ ጎሳ አይደለም፤ የቡድን ጋብቻ ምልክት በሚገርም ሁኔታ እየጠፋ መጥቷል። የእናቶች መብት ለአባቶች መብት መንገድ ሰጠ; እያደገ የመጣው የግል ሀብት በዘር ሥርዓት ውስጥ የመጀመሪያውን መጣስ አድርጓል። ሁለተኛው ክፍተት የመጀመሪያው የተፈጥሮ ውጤት ነው፡ የአባት ህግ ከወጣ በኋላ በትዳሯ ላይ የሀብታም ወራሽ ንብረት ለባሏ መተላለፍ ስላለባት ለሌላ ጎሳ የሁሉም የዘር ህግ መሰረት ተበላሽቷል። እና መፍቀድ ጀመሩ ብቻ ሳይሆን ለእንዲህ ዓይነቱ ሁኔታም ልጅቷ ንብረቷን ለኋለኛው ለማስጠበቅ ሲል በቤተሰቧ ውስጥ ማግባት ግዴታ ነው ።

እንደ ግሮቶ የግሪክ ታሪክ ፣ የአቴንስ ቤተሰብ በተለይም በሚከተሉት መሠረቶች ላይ አረፈ።

1. አጠቃላይ ሃይማኖታዊ በዓላት እና ለአንድ አምላክ ክብር የተቀደሱ ሥርዓቶችን የመፈጸም የክህነት ልዩ መብት፣ የቤተሰቡ ቅድመ አያት ነው ተብሎ የሚታሰበው እና በልዩ ቅጽል ስም የተሰየመ።

2. አጠቃላይ የመቃብር ቦታ.

3. የጋራ ውርስ መብት.

4. ሁከት በሚፈጠርበት ጊዜ እርስ በርስ የመረዳዳት፣ የመጠበቅ እና የመደጋገፍ የጋራ ግዴታ።

5. የጋራ መብትና ግዴታ በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ በተለይም ወላጅ አልባ ልጃገረዶችን ወይም ወራሾችን በሚመለከት በጎሳ ውስጥ የመቀላቀል ግዴታ።

6. ባለቤትነት, ቢያንስ በአንዳንድ ሁኔታዎች, የጋራ ንብረት, የራሱ ቀስተኛ (ሽማግሌ) እና ገንዘብ ያዥ ያለው.

በተጨማሪም፣ ብዙ ጎሳዎች ወደ ሐረግ አንድ ሆነዋል፣ ነገር ግን ብዙም የጠበቀ ትስስር ያላቸው። ነገር ግን፣ እዚህም ተመሳሳይ አይነት መብቶችን እና ግዴታዎችን እናያለን፣ በተለይም የአንዳንድ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የጋራ አፈፃፀም እና የቃላት አባል ግድያ በሚፈፀምበት ጊዜ የመከሰስ መብት። የአንድ ነገድ ፍርያት ሁሉ በተራው፣ በመደበኛነት የሚደጋገሙ ቅዱስ በዓላት ነበራቸው፣ እነዚህም ከመኳንንቱ (ኢውፓትሪድስ) በተመረጠው በፈላባሲለየስ (የነገዱ ሽማግሌ) ይመራ ነበር።

ግሮቶ እንዲህ ይላል። ማርክስ ይህንን አክሎ “ይሁን እንጂ፣ በግሪክ ዘር በኩል እንኳን፣ አረመኔው በግልጽ ይታያል (ለምሳሌ Iroquois)” ብሏል። ጥናታችንን ትንሽ ወደ ፊት ከቀጠልን የበለጠ ግልጽ ይሆናል።

እንደ እውነቱ ከሆነ የግሪክ ቤተሰብም በሚከተሉት ባህሪያት ተለይቷል.

7. በአባቶች ህግ መሰረት የትውልድ መለያ.

8. በጎሳ ውስጥ ጋብቻን መከልከል, ከወራሾች ጋር ጋብቻ ካልሆነ በስተቀር. ይህ ልዩነት እና በህግ መመዝገቡ አሮጌው ህግ አሁንም በስራ ላይ እንደነበረ ያረጋግጣል. ይህ ደግሞ በአጠቃላይ አስገዳጅ ህግ ውስጥ አንዲት ሴት ስታገባ የቤተሰቧን ሃይማኖታዊ ሥርዓት ትታ ወደ ባሏ ሥርዓት ትቀየራለች፣ በዚህ ሐረግ ተመዝግባለች። በዚህ መሠረት፣ እንዲሁም በዲካርክ ውስጥ በጣም የታወቀ ምንባብ፣ ከዘር ጎሣ ውጪ የሚደረግ ጋብቻ ሕግ ነበር፣ እና ቤከር ኢን ቻርልስ ማንም ሰው በጎሳ ውስጥ ማግባት እንደማይችል በቀጥታ ያምናል።

9. ልጅን የመውለድ መብት; ከቤተሰቦቹ በአንዱ በጉዲፈቻ ተካሂዷል, ነገር ግን ህዝባዊ ደንቦችን በማክበር እና እንደ ልዩ ሁኔታ ብቻ ነው.

10. ሽማግሌዎችን የመምረጥ እና የመሻር መብት. እናውቃለን. እያንዳንዱ ጎሳ የራሱ ቀስት እንደነበረው; ይህ ቦታ በተወሰኑ ቤተሰቦች ውስጥ የተወረሰ መሆኑ በየትኛውም ቦታ አልተገለጸም. የአረመኔነት ዘመን እስኪያበቃ ድረስ አንድ ሰው ሁል ጊዜ የቦታዎች ጥብቅ ውርስ አለመኖሩን መገመት አለበት ፣ ይህም በጎሳ ውስጥ ያሉ ሀብታም እና ድሆች የተሟላ እኩልነት ከያዙበት ቅደም ተከተል ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም ነው።

ግሮቴ ብቻ ሳይሆን ኒቡህር ፣ ሞምሴን እና ሌሎች የጥንት ጥንታዊ ታሪክ ጸሐፊዎች አሁንም የካኒ ቤተሰብን ጥያቄ በትክክል አላስተናገዱም ፣ ብዙ ባህሪያቱን ዘርዝረዋል ፣ ሁልጊዜ እንደ ቤተሰብ ቡድን ይመለከቱት ነበር እናም በዚህ ምክንያት የቤተሰቡን አመጣጥ ምንነት መረዳት አልቻለም. በጎሳ ሥርአት፣ ቤተሰብ መቼም ቢሆን የማኅበራዊ ሥርዓት አሃድ ሊሆን አይችልም፣ ምክንያቱም ባልና ሚስት የሁለት የተለያዩ ጎሳዎች መሆናቸው የማይቀር ነው። ጎሳው ሙሉ በሙሉ የሐረግ ክፍል ነበር; phratry - ወደ ጎሳ; ቤተሰቡ በባል ጎሣ ግማሹ በሚስቱ ጎሣ ውስጥ ግማሹ ነበረ። ግዛቱም ቤተሰቡን በህዝባዊ ህጉ ውስጥ አላወቀም, እና አሁንም እንደ የግል ህግ ነገር አለ. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ አጠቃላይ የታሪክ ሳይንሳችን አሁንም የቀጠለው የአንድ ነጠላ ቤተሰብ ቤተሰብ፣ ከስልጣኔ ዩ ዘመን ብዙም የማይበልጥ፣ ማህበረሰቡ እና መንግስት ቀስ በቀስ ክሪስታላይዝ የሚያደርጉበት ዋናው ነገር ነው።

ሞርጋን አሁንም እውቅና ያለው እና ሙሉ በሙሉ ታማኝ ምስክር ስለሆነ ግሮትን መጥቀስ ይመርጣል። ግሮቶ እያንዳንዱ የአቴንስ ጎሳ ከቅድመ አያቱ የወጣ ስም እንዳለው፣ በሁሉም ጉዳዮች ከሶሎን በፊት እና ከሶሎን በኋላ የሟቹ ጎሳ (ጌኔቶች) አባላት በሌሉበት ንብረቱን እንደወረሰ እና ያንንም ይገልፃል። በግድያ ወንጀል ክስ በፍርድ ቤት ክስ የመመስረት መብት እና በመጀመሪያ ከሁሉም ዘመዶች ፣ከዚያም የጎሳ አባላት እና በመጨረሻም ፣ የተገደለው የፍ/ቤት አባላት መብት ነው ።

"ስለ በጣም ጥንታዊው የአቴንስ ህጎች የሚታወቀው ሁሉም ነገር በጎሳ እና በፍርሀት ክፍፍል ላይ የተመሰረተ ነው"

ከጋራ ቅድመ አያቶች የተውጣጡ የጎሳዎች አመጣጥ “የተማሩ ፍልስጤማውያን” (ማርክስ) 116 ትልቅ ፈተና ሆኖባቸው ነበር። እነርሱ፣ በእርግጥ፣ እነዚህን ቅድመ አያቶች እንደ አፈ ታሪካዊ ፍጡር አድርገው ስለሚገልጹ፣ ዘር ከሌላው የተለየ፣ መጀመሪያ ላይ ከሌላው ጋር ግንኙነት የሌላቸው ቤተሰቦች መፈጠሩን ለራሳቸው ለማስረዳት ምንም መንገድ የላቸውም፣ ነገር ግን ይህንን ለማድረግ በ ቢያንስ በሆነ መንገድ የጂነስ መኖሩን ያብራሩ. ስለዚህም ከመግለጫው በላይ ሳይሄዱ ራሳቸውን ትርጉም በሌላቸው ሀረጎች አዙሪት ውስጥ ይገኛሉ፡ የትውልድ ሀረግ በእርግጥ ተረት ነው ነገር ግን ውድድሩ በእውነታው ላይ አለ እና በመጨረሻም በግሮቶ ውስጥ የሚከተሉትን ቃላት እናገኛለን (በእ.ኤ.አ.) ቅንፎች የማርክስ ናቸው)

“ስለዚህ የዘር ሐረግ የምንሰማው አልፎ አልፎ ነው፣ ምክንያቱም በአደባባይ የሚጠቀሰው በታዋቂዎች በተለይም በበዓላት ላይ ብቻ ነው። ግን ብዙም ጉልህ ያልሆኑ ጎሳዎች የራሳቸው የጋራ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ነበሯቸው” (እንዴት እንግዳ ነው ሚስተር ግሮት!)፣ “እንዲሁም አንድ የጋራ ቅድመ አያት-ሱፐርማን እና የጋራ የዘር ሐረግ ልክ እንደ ታዋቂ ጎሳዎች ተመሳሳይ በሆነ መንገድ” (እንዴት ነው) እንግዳ ነገር ነው፣ ሚስተር ግሮቶ፣ ለትንሽ ጉልህ ትውልድ!

ማርክስ ሞርጋን ለዚህ ጥያቄ የሰጠውን መልስ በሚከተለው ቃላቶች ጠቅለል አድርጎ አቅርቦታል፡- “በመጀመሪያው መልኩ ከጎሳ ጋር የሚዛመደው የጋብቻ ሥርዓት - እና ግሪኮች እንደሌሎች ሟቾች በአንድ ወቅት እንዲህ ዓይነት መልክ ነበራቸው - የሁሉም አባላት ዝምድና ግንኙነት ዕውቀትን ያረጋግጣል። የጎሳዎች አንዳቸው ከሌላው. ከልጅነታቸው ጀምሮ, ለእነሱ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነውን መረጃ በተግባር ተምረዋል. የአንድ ነጠላ ቤተሰብ መፈጠር ይህ ተረሳ። የቤተሰቡ ስም የዘር ሐረግ ፈጠረ ፣ ከዚያ ቀጥሎ የአንድ ቤተሰብ የዘር ሐረግ ትርጉም የሌለው ይመስላል። ይህ አጠቃላይ ስም አሁን የተሸካሚዎቹን የጋራ አመጣጥ እውነታ መመስከር ነበረበት; ነገር ግን የጎሳ የዘር ግንድ ወደ ጥልቅ ጊዜ ተመልሶ አባላቱ በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ማረጋገጥ አልቻሉም፣ ከጥቂት አጋጣሚዎች በኋላ የጋራ ቅድመ አያቶች ከነበሩበት በስተቀር። ስሙ ራሱ የጋራ አመጣጥ ማረጋገጫ ነበር እና ማስረጃው የማያከራክር ነበር ፣ የጉዲፈቻ ጉዳዮችን አይቆጠርም። በተቃራኒው፣ በጎሳ አባላት መካከል ያለውን ዝምድና መካድ፣ ግሮቴ እና ኒቡህር እንደሚያደርጉት፣ ጎሳውን ወደ ንጹህ ልብወለድ እና ድንቅ የፈጠራ ውጤት በመቀየር፣ “ተገቢ” ብቻ ነው የሚገባው፣ ማለትም፣ ሙሉ በሙሉ የጦር ወንበር መጽሐፍ ሳይንቲስቶች። . የትውልዶች ትስስር ፣በተለይ ከአንድ በላይ ማግባት በሚፈጠርበት ጊዜ ፣በጊዜው ጥልቅነት ወደ ኋላ በመግፋት እና ያለፈው እውነታ በአስደናቂ የአፈ ታሪክ ምስሎች ነፀብራቅ ውስጥ ስለሚታይ ፣ጥሩ ትርጉም ያላቸው ብልጭታዎች መጡ እና አስደናቂ የዘር ሐረግ ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል። እውነተኛ ጎሳዎችን ፈጠረ።

ሐረግ፣ ልክ እንደ አሜሪካውያን፣ በበርካታ ሴት ልጆች ጎሳዎች የተከፈለ እና አንድ የሚያደርጋቸው ኦሪጅናል ጂኖች ነበር፣ ይህም ብዙውን ጊዜ የሁሉም ከአንድ ቅድመ አያት የመጡ መሆናቸውን ያሳያል።ስለዚህ እንደ ግሮቴ አባባል።

“ሁሉም እኩዮች፣ የሄካታውያን ሐረግ አባላት፣ በአሥራ ስድስተኛው ትውልድ ውስጥ አንድ አምላክ እንደ ቅድመ አያታቸው አውቀውታል።

ሁሉም የዚህ ሐረግ ጎሳዎች በትክክል ወንድማማች ጎሳዎች ነበሩ። ፍርግርግ በሆሜር ውስጥ እንደ ወታደራዊ ክፍል ኔስቶር አጋሜሞንን በሚመክርበት የታወቀ ቦታ ላይ ይገኛል፡ ሰዎችን በጎሳ እና በፍርሀት ያደራጁ ስለዚህም ፍርፍርው ፍርዱን፣ ጎሳውን ይረዳል። ሐረግ, በተጨማሪም, መብት ነበረው እና የሐረግ አባል ግድያ ለ ክስ መመሥረት ግዴታ ነበር; ስለዚህ, በቀደመው ዘመን, እሷም የደም መፋታትን ሃላፊነት ነበራት. እሷ፣ በተጨማሪ፣ የጋራ ቤተመቅደሶች እና በዓላት ነበራት፣ እና የሁሉም የግሪክ አፈ ታሪኮች እድገት እና የጥንታዊው የአሪያን አምልኮ ተፈጥሮ በመሠረቱ በጎሳ እና በፍርሀት ተወስኖ በውስጣቸው ተከሰተ። በተጨማሪም፣ ሐረጉ ሽማግሌ ነበረው፣ እና እንደ ኮላንጅ፣ አጠቃላይ ስብሰባዎችን ጠርቶ፣ አስገዳጅ ውሳኔዎችን ወስኗል፣ እና የዳኝነት እና የአስተዳደር ስልጣን ነበረው።

ጎሳውን ችላ ያለው የኋለኛው ግዛት እንኳን አንዳንድ አስተዳደራዊ ተፈጥሮ ያላቸውን ህዝባዊ ተግባራትን ለቃላት ትቶ ነበር።

ብዙ ተዛማጅ phratries አንድ ነገድ ሠራ: በአቲካ ውስጥ 4 ነገዶች ነበሩ, ከእነርሱ እያንዳንዳቸው 3 phatries, እና እያንዳንዱ ሐረግ 3 ጎሳዎች ነበሩት. እንዲህ ዓይነቱ ትክክለኛ የቡድኖች ስብጥር ውሳኔ በራስ ተነሳሽነት በተቋቋመው የነገሮች ቅደም ተከተል ውስጥ የግንዛቤ እና ስልታዊ ጣልቃገብነት ቅድመ ሁኔታን ይፈጥራል። ይህ እንዴት ፣ መቼ እና ለምን እንደተከሰተ - የግሪክ ታሪክ ስለዚህ ጉዳይ ዝም ይላል ፣ ግሪኮች እራሳቸው ከጀግንነት ዘመን ብቻ ያቆዩት ።

በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ አካባቢ ወደ ተጨናንቋል ግሪኮች መካከል የተለያዩ ዘዬዎች ምስረታ, ሰፊ የአሜሪካ ደኖች ውስጥ ያነሰ የዳበረ ነበር; ነገር ግን፣ እዚህ ላይም ተመሳሳይ መሠረታዊ ዘዬ ያላቸው ጎሳዎች ብቻ ወደ አንድ ትልቅ ጠቅላላ አንድ ሲደረጉ እናያለን፣ እና በትንሽ አቲካ ውስጥ እንኳን ልዩ ዘዬ እናገኛለን፣ እሱም ከጊዜ በኋላ ለሁሉም የግሪክ ፕሮሴስ የጋራ ቋንቋ የበላይ ሆነ።

በሆሜር ግጥሞች ውስጥ የግሪክ ነገዶችን እናገኛለን ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፣ ቀድሞውኑ ወደ ትናንሽ ብሄረሰቦች የተዋሃዱ ፣ በዚህ ውስጥ ጎሳዎች ፣ ፍርሃቶች እና ጎሳዎች አሁንም ነፃነታቸውን ሙሉ በሙሉ እንደያዙ ። በግድግዳ በተመሸጉ ከተሞች ውስጥ ቀድሞውኑ ይኖሩ ነበር; ከብቶች እድገት ፣ ከግብርና መስፋፋት እና ከዕደ-ጥበብ ጅምር ጋር ህዝቡ ጨምሯል ። በተመሳሳይ ጊዜ, የንብረት ልዩነቶች አደጉ, እና ከእነሱ ጋር በጥንታዊው, ጥንታዊው ዲሞክራሲ ውስጥ የመኳንንት አካል. የግለሰብ ትንንሽ ብሔራት ምርጥ መሬቶች ይዞታ ለማግኘት የማያቋርጥ ጦርነቶች ተዋጉ, እና ደግሞ እርግጥ ነው, ወታደራዊ ምርኮ ሲሉ; ወታደራዊ ባርነት አስቀድሞ የተቋቋመ ተቋም ነበር።

በእነዚህ ጎሳዎችና ትንንሽ ብሔረሰቦች መካከል የነበረው የአስተዳደር አደረጃጀት የሚከተለው ነበር።

1. ቋሚ የስልጣን አካል ምክር ቤት ሲሆን መጀመሪያ ላይ በግልጽ እንደሚታየው የጎሳ ሽማግሌዎችን ያቀፈ ሲሆን በኋላም የወታደር ቁጥር በጣም ሲጨምር ከእነዚህ የሀገር ሽማግሌዎች ከተመረጡት ክፍል ሲሆን ይህም ለ የመኳንንቱ አካል ማጎልበት እና ማጠናከር; ይህ በትክክል ነው ዲዮናስዮስ የጀግንነት ዘመን ምክር ቤት ባላባቶችን (kratistoi) ያቀፈ 122. ጠቃሚ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ምክር ቤቱ የመጨረሻ ውሳኔዎችን አድርጓል። ለምሳሌ በኤሺለስ የቴቤስ ከተማ ምክር ቤት አሁን ካለው ሁኔታ አንፃር ለኢቴዎክለስ የክብር ቀብር እንዲሰጥ እና የፖሊኔሲስ አስከሬን በውሻ እንዳይበላ 123. በመቀጠልም መንግስት ሲደረግ ውሳኔ አሳልፏል። ተፈጠረ፣ ይህ ምክር ቤት ወደ ሴኔትነት ተቀየረ።

2. የህዝብ ምክር ቤት (አጎራ) ከኢሮብ መካከል ህዝቡ - ሴቶች እና ወንዶች - የምክር ቤቱን ስብሰባ በመክበብ እና በውይይቱ ላይ በተደነገገው መንገድ በመሳተፍ በውሳኔው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ አይተናል። ለሆሜሪክ ግሪኮች ይህ “አካባቢ” ነው፣ 11/04/2015 ታክሏል

የድሮው የሩሲያ ግዛት ብቅ ማለት, የመነሻ ንድፈ ሐሳቦች. የጥንት ሩስ ማህበራዊ መዋቅር ፣ የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር። የድሮው የሩሲያ ግዛት ግዛት እና የፖለቲካ ስርዓት ፣ የክርስትና ምስረታ እና ልማት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ።

አብስትራክት, ታክሏል 10/06/2009

የኩባን እና ትራንስኩባን ክልሎች ታሪካዊ ነገዶች እና ብሔረሰቦች ጥናት; በጥንት የብረት ዘመን ውስጥ ተቀምጠው የጎሳዎች የተያዙ ግዛቶች ድንበሮች። የህዝብ ብዛት፣ ከተማዎች፣ ኢኮኖሚ እና ባህል፣ ግብርና፣ እደ-ጥበብ እና ንግድ፣ የጎሳ ህይወት፣ ማህበራዊ ስርዓት።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 02/02/2014

የኪዬቭ ግዛት መከሰት እና እድገት ታሪክ (የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን IX-የመጀመሪያው ሩብ) ፣ የግዛቱ ስርዓት። የልዑል ኃይል እና የመንግስት አካላት ባህሪያት. የጥንት ሩስ ማህበራዊ ስርዓት ፣ የማህበራዊ ቡድኖች ህጋዊ ሁኔታ።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 09/04/2010

የምስራቅ ስላቭስ ማህበራዊ መዋቅር. በ 9 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ሩስ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት። የጽሑፍ ሕግ ታሪክ። የኪየቭ ልዑል የፖለቲካ ሚና መዳከም። የመሬት ባለቤትነት መኳንንትን ማጠናከር. የጥገኛ ህዝብ ሁኔታ ለውጦች.

አብስትራክት, ታክሏል 11/05/2016

የሆሜሪክ ማህበረሰብ እድገት ባህሪያት ከ Cretan-Mycenaean ዘመን ጋር ሲነጻጸር, በእደ-ጥበብ እና በንግድ ውስጥ ከፍተኛ ውድቀት. ግሪኮች ብረትን የማቅለጥ እና የማቀነባበር ቴክኖሎጂን ያውቁ ነበር። የሆሜሪክ ፖሊስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች እና ማህበራዊ መዋቅር.

አቀራረብ, ታክሏል 05/05/2015

የጥንታዊው የሩሲያ ግዛት ብቅ እና ማህበራዊ መዋቅር. የኪየቫን ሩስ ግዛት ስርዓት, የመጀመሪያዎቹ መሳፍንት አስተዳደራዊ እና የህግ ማሻሻያዎች. በሩስ ውስጥ የክርስትና መግቢያ, በመንግስት እድገት ላይ ያለው ተጽእኖ. በሩስ ውስጥ የፊውዳሊዝም ችግር.

አብስትራክት, ታክሏል 12/21/2010

የስላቭስ አመጣጥ እና ሰፈራ። የምስራቅ ስላቭስ ማህበራዊ ስርዓት, ኢኮኖሚ እና ሃይማኖት. የሶሺዮ-ቀደምት ስርዓት ወደ ፊውዳል መለወጥ። የክልል ማህበረሰቦች, የጎሳ ማህበራት. የድሮው የሩሲያ ግዛት።

አብስትራክት, ታክሏል 06/02/2002

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በ 4 ኛው-የመጀመሪያው አጋማሽ ላይ የባይዛንታይን ኢምፓየር ኢኮኖሚያዊ ስርዓት. የግዛት መዋቅር, የክልል ንብረቶች, የተፈጥሮ ሀብቶች. የባይዛንታይን ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ንግድ. የኢምፓየር ኢኮኖሚ። የባይዛንቲየም ወደ ፊውዳሊዝም ሽግግር ጥናት.

አብስትራክት, ታክሏል 02/24/2010

የጥንቷ ግሪክ ታሪክ, የአቴንስ ግዛት. ግዛት በአቲካ. የጎሣ ተቋማትን በመለወጥ የፖሊስ ሥርዓት መመስረት። የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር. የአቴንስ የባህር ኃይል. የጥንት ግሪክ ሥልጣኔ ስኬቶች።