ሁለንተናዊ ሕክምና: በአስፈላጊ ጉልበት እንቅስቃሴ ውስጥ እገዳዎችን ማስወገድ. መኖሪያ (የሰው ንድፍ) ቀለም - ኩሽናዎች

እያንዳንዱ ሰው ልዩ ነው, እና እያንዳንዱ በሽታ ልዩ ነው. በጥንት ጊዜ ዶክተሮች ሰውነትን እንደ አንድ አካል አድርገው ይቆጥሩታል, ለአእምሮአዊ ባህሪያት, ለአካባቢው እና ለአንድ ሰው ውስጣዊ ኃይሎች ትልቅ ቦታ ይሰጣሉ. ብዙ ታዋቂ ዶክተሮች በዘመናችን በመጡ ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት በመጀመሪያ አቀራረባቸው ታዋቂ ሆነዋል.

ዘመናዊ ሕክምና የመጥፋትን መንገድ የመረጠ ይመስላል. ደረጃዎችን በስፋት ጥቅም ላይ ማዋል, እንዲሁም የንግድ አቀራረብ, የታካሚውን ግለሰባዊነት እንዲደበዝዝ ያደርገዋል. ስለዚህ, በሕክምና ውስጥ ጥሩ ውጤት ለማግኘት የበለጠ እና የበለጠ አስቸጋሪ ይሆናል.

ለምሳሌ በፖሊክሊን ውስጥ ያለ ቴራፒስት እያንዳንዱን በሽተኛ ለመመርመር 12 ደቂቃ ብቻ የሚሰጥ ሲሆን ከዚህ ውስጥ በሽተኛው ልብሱን በማውለቅና በመልበስ 6 ደቂቃ ያህል ማሳለፍ ይኖርበታል። በእነዚህ ጊዜያት የታካሚውን ችግሮች ለመገንዘብ ጊዜ ማግኘት ይቻላል? ምናልባት, ጥንታዊው አሴኩላፒየስ ዘመናዊ የታሸገ ዶክተር ካየ, ጭንቀት ይሰማቸው ነበር. ነገር ግን የስርአቱ እና የህብረተሰቡ እድገት አዝማሚያዎች ሰለባ በሆኑ ዶክተሮች ላይ ሁሉንም ነገር አንወቅስ።

የጥንት ታላላቅ ሐኪሞች ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ አእምሮ ነበራቸው, እና እያንዳንዱን የበሽታውን ሁኔታ የተወሰኑ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ያስገባሉ. የእነሱ ዘዴዎች እንግዳ ሊመስሉ ይችላሉ, ግን በእርግጥ ውጤቱን አመጡ. በዚህ ጉዳይ ላይ ሁለት አስቂኝ ምሳሌዎች እዚህ አሉ.

ይህ ላም በጣም ቀጭን ነው!

በአፈ ታሪክ መሰረት, እነዚህ ቃላት የመካከለኛው እስያ ታዋቂው ሐኪም, ፈላስፋ እና ጠቢብ አቡ አሊ ኢብን ሲና, አቪሴና በመባልም ይታወቃል. አንድ ቀን አቪሴና አንድ ትልቅ ባለሥልጣን ጋበዘች፣ እሱም በግልጽ ርኩስ መንፈስ ይዞት ነበር። ባለሥልጣኑ ምንም ሳያሳፍር ለሥጋ መታረድ ያለባት ላም መሆኑን አወጀ። አልበላም, ሰውነቱም በጣም ደከመ. በሞት አፋፍ ላይ ነበር።

አቪሴና የችግሩን ምንነት ከልዑካኑ ስለተረዳች የሕክምና ወኪሎችን አልተጠቀመችም ነገር ግን ሥጋ ቆራጩ ብዙም ሳይቆይ ወደ እርሱ ስለሚመጣ መጨነቅ እንደሌለበት ለመኳንንቱ እንዲነግረው ጠየቀ። ምሥራቹን ሲሰሙ ሕመምተኛው በቀላሉ በደስታ ዘሎ። በተቀጠረው ቀን አቪሴና መጣች. በእጁ አንድ ትልቅ ቢላዋ ያዘ። ወደ ታማሚው ክፍል ተጠግቶ በሙሉ ኃይሉ “ይቺ ላም የት አለች? አሁን በስጋው ላይ አስቀምጣታለሁ!

ባለሥልጣኑ በደስታ አጉረመረመ እና ሊያገኛት ቸኮለ። አቪሴና “እንስሳው” እንዳይወዛወዝ እንዲያስር አዘዘ። በትልቅ ማወዛወዝ, ቢላዋውን ከፍ አደረገ, ግን በድንገት አፍሮ ነበር. የመኳንንቱ ወገን ስለተሰማው በንቀት፣ “አይ፣ አይሆንም። ይህ አውሬ ሥጋ አይበላም። እሷ እንደ ደረቀ ቁጥቋጦ ስስ ነች። በመጀመሪያ ደረጃ እሷን በደንብ መመገብ ያስፈልግዎታል. የተፈለገውን ክብደት ሲያገኙ, ከዚያም ይደውሉልኝ!

ባለሥልጣኑ መብላት ከመጀመሩ ውጪ ሌላ አማራጭ አልነበረውም። በፍጥነት ክብደቱን ጨመረ. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ለአቪሴና ተጨማሪ እንክብካቤ ምስጋና ይግባውና ማገገም ችሏል.

የደስታ እንባ

የበሽታዎቹ የአንበሳው ድርሻ በሰው አእምሮአዊ ባህሪያት ውስጥ የተደበቁ ጥልቅ ምክንያቶች አሉት። ሥር ነቀል ፈውስ ለማግኘት ሰውዬው ራሱ መለወጥ አለበት። ስለዚህ, የጥንት ዶክተሮች በሕክምናው ውስጥ ሁልጊዜ መድሃኒቶችን አይጠቀሙም.

ለምሳሌ, Hua Tuo. እንደ ሂፖክራቲዝ በምዕራቡ ዓለም፣ የሐኪሙ ሁዋ ቱኦ ምስል በምስራቅ አፈ ታሪክ ነው። “ድንቅ ፈዋሽ” ተብሎም ይጠራል። አንድ ዶክተር በህክምናው የላቀ ስኬት ሲያገኝ “ሁለተኛው ሁአ ቱኦ” ይባላል።

በሦስቱ መንግስታት ጊዜ ዣንግ ኳን የተባለ ምስኪን ምሁር ሳይታሰብ አንድ ትልቅ ቤት እንዴት እንደወረሰ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ። በጣም ከመደሰቱ የተነሳ ያለማቋረጥ መሳቅ ጀመረ። ለረጅም ጊዜ ማንም ሊረዳው አልቻለም አንድ ቀን እሱ እና አባቱ ወደ ሁዋ ቱኦ እስኪመጡ ድረስ።

ሁዋ ቱ የጉዳዩን ፍሬ ነገር ተረድቶ የታካሚውን የልብ ምት አዳመጠ። በብስጭት ፊት፣ ራሱን ነቀነቀ፣ “ይህ ጉዳይ በጣም ከባድ ነው። ምንም የምረዳህ አይመስለኝም። የHua Tuo ቃላት ለአባት እና ልጅ እንደ መዶሻ ነበሩ። ተንበርክከው እርዳታ ለመኑ።

ከዚያም ሁዋ ቱ እንዲህ አለች፡ “ተማሪዬን Wu Puን ለማግኘት መሞከር ትችላለህ። እሱ ምናልባት መድኃኒት አለው. እውነት ነው, ብዙ ጊዜ የለም, ግን በ Xuzhou ይኖራል. በ10 ቀናት ውስጥ መድረስ ከቻልክ በሕይወት የመትረፍ እድል ይኖርህ ነበር። ለአንድ ተማሪ ደብዳቤ ጻፈ, ነገር ግን Xuzhou እስኪመጣ ድረስ እንዳይከፍት በጥብቅ አዘዘው. ዣንግ ኳን በጣም ስለፈራ ከስምንት ቀናት በኋላ እሱ እና አባቱ በ Wu Pu መጡ።

ደብዳቤውን ከከፈተ በኋላ Wu Pu ጮክ ብሎ መሳቅ ጀመረ። ሁዋ ቱኦ በደብዳቤው ላይ “በሽተኛው ከቁጥጥር ውጭ በሆነ ሳቅ ይሰቃያል ፣ ስለ ታላቅ ሀብት ዜና መቋቋም አልቻለም። መድሃኒቶች አይረዱም. በተለይ ህመሙ ለሞት የሚዳርግ መሆኑን ነገርኩት። ምናልባት፣ Xuzhou የሚደርስበት ቀን የሚያገግምበት ቀን ይሆናል። በዚያን ጊዜ ዣንግ ኩዋን ማገገሙን ተረዳ።

የጽሁፉ ቋሚ አድራሻ፡ http://www.epochtimes.ru/content/view/59781/7/

በአጠቃላይ ለጤና እና ለህይወት አጠቃላይ አቀራረብ የወጣትነት, ውበት እና ረጅም ዕድሜ መሰረት ነው!

ሁለንተናዊ የሕይወት አቀራረብ የአንድን ሰው ማግኘት ነው። ራስን መግዛት እና ጥንካሬ ፣በተፈጥሮ የተቀመጡ የእራሱን የተደበቁ እድሎች ማግበር።

ስለ ጤና አጠቃላይ አቀራረብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከ 4 ሺህ ዓመታት በፊት በቻይና ውስጥ በቢጫው ንጉሠ ነገሥት ሁዋን-ቲ የግዛት ዘመን ነው። የሰውነት ፈውስ ስርዓት በሽታዎችን ለማከም እና ለመከላከል ላይ ያተኮረ ሲሆን የእጽዋትን የመፈወስ ኃይል, የስነ-አእምሮ ፊዚካዊ የአተነፋፈስ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን, ከተፈጥሯዊ ምርቶች ጋር የተመጣጠነ አመጋገብ, እና ተግሣጽ እና ራስን መግዛትን በግንባር ቀደምትነት ይጠቀሙ ነበር.

በሽታው ውስጣዊ መግባባትን እና መንፈሳዊ ሚዛንን በማጣቱ ምክንያት ተቆጥሯል.

አሁን ወደ ጤና አጠቃላይ አቀራረብ መመለስ አለ, ዋናው ጊዜ የኃይል ትኩረትአንድ ሰው በአሁኑ ጊዜ "እዚህ እና አሁን" ነው. ሕመሙ ሲመጣ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት ሲበላሽ፣ ፋይናንስ ሲያልቅ ወይም ንግዱ ሲወድቅ ምንም ለውጥ አያመጣም። እስካሁን ድረስ ህይወታችን በአስተሳሰቦች እና በስሜቶች እንዲሁም አሁን ያለንበትን አቋም በሚቀርጹ ቃላት የተገዛ ነው። ይህንን እውነታ በመገንዘብ፣ ለሀሳባችን፣ ለስሜታችን እና ለተግባራችን ሀላፊነት ወስደን፣ ወደ ፈውስአችን የመጀመሪያ እርምጃዎችን እንወስዳለን።

በአሁኑ ጊዜ የአኳሪየስ ዘመን መጀመሩ አዲስ ኢነርጂዎች ወደ ምድር እየመጡ ነው, ይህም አንድ ሰው አስቸጋሪ የሆኑ የህይወት ሁኔታዎችን እና የአካልን በሽታዎች ለመፈወስ አዳዲስ መሳሪያዎችን ያመጣል.

ዛሬ አለን። ዘዴዎች, የሚፈቅደው ስለ ሰውነታችን ድርጅታችን ሴሉላር እውቀትን ማግበር . እነዚህ የእንቅልፍ ችሎታዎች ያካትታሉ የአዕምሮ ግልጽነት, ጥልቅ ሰላም, ጥሩ ጤና እና እድሳት. የትኞቹ የሕይወታችን ገጽታዎች ህይወታችንን እንደሚያሳድጉ, እና የትኛውንም ጣልቃገብነት, ተፈጥሯዊ ሂደቶችን እንደሚቃወሙ መወሰን በጣም አስፈላጊ ነው.

የአንድ ሰው የአእምሮ ፣ የአካል እና የመንፈሳዊ ጤንነት ሁኔታ ዋና ኃላፊነት በእሱ ላይ ነው ፣ ምክንያቱም የፈውስ ምንጭ በሴሉላር ባዮሎጂ ውስጥ ነው!

በአሁኑ ጊዜ ዓለም አድጓል። የንዝረት ጉልበት ፈውስ, ዘዴዎች እየተሻሻሉ ነው ፣ እና አንድ ሰው ሁለገብ ፍጥረት ፣ ውስብስብ በሆነ ሁኔታ የተቀናጀ ፣ የፈውስ ፣ የበሽታ መከላከል እና ጤና አጠባበቅ ሂደትን በአዲሱ እውቀት ላይ በመመርኮዝ የተዋሃደ አቀራረብን የሚፈልግ መሆኑን የሚገነዘቡ ፣ የበለጠ ብቃት ያላቸው ፣ ብቃት ያላቸው ፈዋሾች ይታያሉ ። ለሰዎች ክፍት የሆነ አዲስ ዘመን። ነገር ግን ከንዝረት ፈውስ ዘዴዎች ጋር ከመተዋወቅዎ በፊት ምን ዓይነት የሰው አካል አወቃቀሮች እንደሚሠሩ ማወቅ ያስፈልግዎታል። እና እዚህ ሳይንስ የጤና ሀሳቡን በአንድ ላይ ለማዋሃድ ፣ ለእያንዳንዱ ሰው ተስማሚ መንገዶችን ለማግኘት ፣ የተበላሸውን ሚዛን ለማስተካከል ዘዴዎች ይረዳናል ፣ ከአንዳንድ ጋር እንተዋወቅ ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳቦች, እሱም ስለ ሰው ያለንን ግንዛቤ ያሰፋል, አካላዊ እና መንፈሳዊ ድርጅት እና በፕላኔቷ ምድር ላይ ካሉ ሁሉም ጋር የማይነጣጠለው ግንኙነት.

ዲ ኤን ኤ እና ከምድር መግነጢሳዊ ፍርግርግ ጋር ያለው ግንኙነት

አሁን ሳይንስ በሰው ልጅ ጂኖም ላይ የሚደረገው ምርምር በመጨረሻው ማጠናቀቅ ላይ ነው። የሳይንስ ሊቃውንት የዲ ኤን ኤ ግልጽ መዋቅርን ለመለየት እና ጂኖችን የሚያመርቱትን የግለሰቦችን ቅደም ተከተል ለመለየት ፍላጎት አላቸው። ነገር ግን ይህን የሕይወት ቁልፍ በውስጣችን ያስቀመጠው ማን ነው? ዲ ኤን ኤ በሰውነት ውስጥ ያለውን ውስብስብ ሚና እንዲወጣ የሚመራው ምንድን ነው? የብዙ ሳይንቲስቶች ጥናቶች እንደሚያሳዩት ዲኤንኤ በውስጣችን በፈጣሪ የተካተተ፣ ለእያንዳንዱ ሰው እና ለመላው የሰው ዘር ለመፈወስ አስፈላጊ የሆኑትን መረጃዎች ሁሉ የያዘ ማትሪክስ ነው። በሳይንስ የተረጋገጠ - እኛ መለኮታዊ ፍጡራን ነን እናም በተፈጥሮ እራሳችንን የመፈወስ ችሎታ አለን .

የእኛ ባዮሎጂካል ዲ ኤን ኤ በአጉሊ መነጽር የሚታዩ ሁለት ክሮች አሉት. ነገር ግን, አሥር ተጨማሪ ጠመዝማዛዎች አሉ, ተግባሮቹ ጠፍተዋል እና ዛሬ ሊነቃቁ ይችላሉ. በአጠቃላይ ፣ በንብርብሮች የተደረደሩ 12 የዲ ኤን ኤ ሄሊኮች አሉ ፣ እነሱም በክሪስታል መዋቅር “ተጠቅልለው” - ስለ ህይወታችን ሁሉንም እውቀት የሚያከማች ትውስታ ፣ ያለፈውን ትስጉትን ጨምሮ።

ስለዚህ, በ 12 ዲ ኤን ኤ ክሮች እና በ 12-ክፍል ክሪስታል ማህደረ ትውስታ መካከል የማያቋርጥ ልውውጥ አለ, አሁን ግን አስቸጋሪ ነው. ለዚያም ነው አንድ ሰው ቲሹዎችን እንዴት በተሳካ ሁኔታ ማደስ እንዳለበት ፣ እራሱን ከብዙ በሽታዎች እና ኢንፌክሽኖች እንዴት እንደሚጠብቅ ማስታወስ አይችልም ፣ ምክንያቱም አብዛኛው ባዮሎጂ እራሱን ከእነሱ እንዴት እንደሚከላከል ፣ በዚህ ፕላኔት ላይ እንዴት ረዘም ላለ ጊዜ እንደሚኖር ፣ አንዳንድ ክፍሎች ስላሉት የባዮሎጂ ሥራ በጊዜ ሂደት ያቆማል ወይም በኬሚካላዊ ቁጥጥር ይደረጋሉ.

በሰው ዲኤንኤ ኮድ ዙሪያ ያለው ባለ 12-ክፍል ክሪስታል መዋቅር ይገናኛል። የምድር መግነጢሳዊ ፍርግርግ ስርዓት በ 2002 አዲስ አቅጣጫን የወሰደ እና የዲኤንኤ ኮዶችን ማንቃት አሁን ይቻላል!

12ቱ የዲ ኤን ኤ ክሮች የሰው አካል እስከ 950 ዓመት ድረስ እንዲኖር የሚያስችለውን የመመሪያ ስብስቦችን ይዟል። በአሁኑ ጊዜ፣ አብዛኛው ይህ ኢንኮዲንግ የሚሰራ አይደለም፣ ምክንያቱም ከማህደረ ትውስታ አንኳር መረጃ ስለማይቀበል። የዲ ኤን ኤ ኬሚካላዊ ክፍል እነዚህ ዘዴዎች እንዴት እንደሚሠሩ "ለማስታወስ" የሚረዳውን መረጃ የያዘው የማስታወስ ዋና (ክሪስታል መዋቅር) ውስጥ ነው. የሰውን ባዮሎጂ ሴሉላር ደረጃ ከምድር መግነጢሳዊ ፍርግርግ ጋር የሚያገናኘው መሰረት መግነጢሳዊነት ነው። . በሰው አካል ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሕዋስ እራሱን የመመርመር ችሎታ አለው. ዛሬ የማስታወሻ ኮር እና የኮድ ስርዓት መነቃቃት እና እንደገና ማገናኘት (በመግነጢሳዊ አካል በኩል) አለ።

በአሁኑ ጊዜ የተለያዩ ናቸው ዘዴዎች የዲኤንኤ ኮዶችን ለማንቃት. የሰው ልጅ ንፁህ ሀሳብ ስውር አወቃቀሮችን የማግበር ዘዴዎችን ያነሳሳል እና በብዙ የድርጅቱ ደረጃዎች ፈውስን ያበረታታል። . እነዚህ ቴክኒኮች አንድ ሰው በተፈጥሮው ጥበቡ መሠረት በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የሚያስፈልገው ያህል ከጠፈር ኃይል ማጠራቀሚያ (የምድር መግነጢሳዊ ፍርግርግ) ለመሳብ ያስችሉዎታል።

አንዳንድ የሥርዓት ሥርዓቶች እንዴት እንደሚሠሩ ለመረዳት የትኛውን የሰው አካል አካላት መረጃን በመቀበል እና በማስተላለፍ ፣ አንድን የኃይል ዓይነት ወደ ሌላ በማስተላለፍ እና ምን ዓይነት የፊዚዮሎጂ ሂደቶች እንደሚከናወኑ ለመረዳት አስፈላጊ ነው ። በመጀመሪያ, ያንን ልብ ማለት አስፈላጊ ነው ሀሳቦቻችን የእኛን እውነታ ያስገኛሉ, የህይወት ልምዳችንን ይቀርፃሉ .

የተዘጋ አስተሳሰብ

የሰው አእምሮ እያንዳንዱን የአንዱ መለኮታዊ አእምሮ አጠቃላይ የውስጣዊ እውቀትን የመገንዘብ ችሎታ አለው። ግን ዛሬ እነዚያን ድግግሞሾች ብቻ ነው የሚያውቀው እራሱን እንዲወስድ ይፈቅዳል. ብዙ ሰዎች ከድግግሞሾች ደረጃ ጋር የሚዛመዱ ሀሳቦችን ለመቀበል ተስተካክለዋል። የህዝብ ንቃተ-ህሊና, ውስን አስተሳሰብ ውስጥ የበላይነት, አብዛኛው አንጎል ንቁ አይደለም ጊዜ. አንድ ሰው የህዝብ ንቃተ ህሊና የማይቀበለውን እነዚያን ሀሳቦች ውድቅ ያደርጋል ፣ በዚህም ከገደቡ በላይ ዘልቆ ለመግባት ፈቃደኛ ባለመሆኑ አንጎሉን የማዳበር እድልን ይገድባል ፣ የከፍተኛ ድግግሞሽ ሀሳቦችን ይቀበላል። የፒቱታሪ ግራንት ዝቅተኛ ድግግሞሽ ሀሳቦችን የሚቀበሉትን የአንጎል ክፍሎች ብቻ ይሠራል። ማንኛውም ሰው የሚያሳየው ብቸኛው ምክንያት ሊቅ፣ ደፋር ሀሳቦችን ለማሰላሰል የአስተሳሰብ ግልፅነት ፣ ብሩህ ፣ ከሰው ውስን አስተሳሰብ ያለፈ። እሱ ተፈቅዷልእንደዚህ አይነት ሀሳቦች እንዲኖሯችሁ እና አስተሳሰባችሁን ከእነሱ ጋር ያዙ. ብዙ ሰዎች አይችሉም ከፍተኛ ድግግሞሽ ሀሳቦችን ይቀበሉምክንያቱም , ማንቃት የሚችሉትን የአንጎል ክፍሎች ገና ማንቃት እንዳለበት የአስተሳሰብ ሂደቱን እንደገና ማዋቀር.

በአሁኑ ጊዜ በሰው ልጅ ላይ የሚፈሱት ወሰን የለሽ ማስተዋል ታላላቅ ሀሳቦች ከብርሃን መዋቅሩ “መቀበያ መሳሪያ” እየወጡ በሰው ልጅ መንፈሳዊ አካል አማካኝነት ወደ መለኮታዊ አእምሮ የሃሳብ ወንዝ ይመለሳሉ። የተዘጋ ንቃተ-ህሊና መኖር ማለት በሰውነታችን ስሜቶች ሊሰማው የማይችል ነገር መኖሩን አለመፍቀድ ማለት ነው. ግን እንደዚያ አይደለም. የታሰበው ሁሉ ፣ የታለመው እና የሚታሰበው ሁሉ ቀድሞውኑ በሕልውና መስክ ውስጥ አለ ፣ ምክንያቱም በዚህች ፕላኔት ላይ የተፈጠረው ሁሉ የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው ፣ እናም የእኛ ተሞክሮ የሚሆነው ይህ ነው። አንድ ሰው በአስተሳሰብ ዝግነት ምክንያት ሊረዳው የማይችልበት, በተለያዩ የህይወት ተሞክሮዎች ውስጥ ያሉ በሽታዎችን, ውድቀቶችን መቋቋም የማይችልበት የራሱን እውነታ እንደዚህ ነው.

እያንዳንዱ ሰው ገና ልጅ እያለ እና በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ተጽእኖ ስር ሆኖ እራሱን የቻለ ፕሮግራም ወስዷል. ማደግ፣ አርጅቶ መሞት. ለዚህም ነው አንድ ሰው ይህንን ሀሳብ ስለተቀበለ በሰውነቱ ውስጥ ያለውን አስፈላጊ ኃይል ማዳከም የጀመረው ፣ ምክንያቱም የእርጅና አስተሳሰብ ወደ እያንዳንዱ ሴሉላር መዋቅር ዝቅተኛ ድግግሞሽ የኤሌክትሪክ ብልጭታ ይልካል። ፍጥነቱ ባነሰ መጠን ሰውነት የመተጣጠፍ ችሎታውን ያጣል ምክንያቱም የሰውነት ማደስ እና የማገገም ችሎታ ይቀንሳል.

የሰው አንጎል የኤሌክትሪክ የሃሳብ ድግግሞሽ ተቀባይ ነው, የተለያዩ የአስተሳሰብ ድግግሞሾች የሚቀበሉበት, የሚገኙበት እና የሚጨመሩባቸው የተለያዩ ክፍሎችን ያቀፈ ነው.

ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ የሰው አንጎል ሀሳብን አያመነጭም. ይህ አካል ይቀበላል እና ቦታዎች ሐሳብበሰው መንፈስ ውስጥ በማለፍ ወደ ኤሌክትሪክ ኃይል ይለውጠዋል ፣ ያሰፋዋል እና በማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት ወደ ሁሉም የአካል ክፍሎች ፣ ወደ እያንዳንዱ ሕዋስ ይልካል ። ግንዛቤ እና መረዳት .

የአንድ ሰው የአስተሳሰብ ድግግሞሽ ከፍ ባለ መጠን መላ ሰውነት አመጋገብን እና የመልሶ ማቋቋም እና የመልሶ ማቋቋም ችሎታን በበለጠ በንቃት ይቀበላል ፣ አንድ ሰው የበለጠ በንቃት እና ረጅም ዕድሜ ይኖረዋል።ስለዚህ ሀሳቦቻችን የህይወት ልምዳችንን ይቀርፃሉ፣ ያራዝሙታል ወይም ያሳጥሩናል።

መኖሪያ

እያንዳንዱ ሰው በአንድ ቦታ - አፓርታማ, ጎዳና, ክፍት ቦታ - ደህንነት እንደሚሰማው ያውቃል, በሌላኛው ደግሞ በእንቅስቃሴው ኃይል የተሞላ ይመስላል, እና በሦስተኛው ውስጥ ሙሉ በሙሉ ውድመት ሊሰማው ይችላል.

በሰው ንድፍ እርዳታ የትኛው አካባቢ ለአንድ የተወሰነ ሰው ተስማሚ እንደሆነ ማወቅ ይችላሉ. በትክክለኛው አካባቢ, አነስተኛውን ተቃውሞ እናሟላለን. ጉዳዮቻችን በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ይፈስሳሉ ፣ ትክክለኛ ሰዎች ወደ እኛ ይመጣሉ ፣ እኛ ከፍተኛውን ቅልጥፍናን ለማሳየት ከምንችልባቸው ግንኙነቶች ጋር።

ስለ አካባቢህ መረጃ ካገኘህ በኋላ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ወደዚህ ቦታ ለመጨረስ አትሞክር። የአይነትዎን ስልት ከተከተሉ እና የውስጥ ባለስልጣንዎን ካዳመጡ፣ህይወት ወደሚፈልጉት ቦታ ይመራዎታል፣እሱም ችሎታዎችዎ እና ችሎታዎችዎ በትክክል ያብባሉ። ምንም እንኳን ከመግለጫው ጋር የሚዛመድ ቢመስልም ሰው ሰራሽ ተስማሚው እንደገና ወደ የተሳሳተ ቦታ ይመራዎታል።

ለአካባቢው, የምግብ አዘገጃጀቱ ከሌሎች ነገሮች ጋር አንድ አይነት ነው: ተሳፋሪ ይሁኑ. አእምሮዎን በመኪና የኋላ መቀመጫ ላይ ያድርጉት። ለሕይወት አስረክብ፣ ምን እንደሚያስፈልግህ እና ለምን እንደሚያስፈልግህ ከአንተ በተሻለ ያውቃል።

የአካባቢዎ ቀለም የሚወሰነው በጨረቃ ንድፍ አንጓዎች አቀማመጥ ነው.

በቀለም ስር 1 ፣ 2 ወይም 3 ቶን ካዩ - ይህ ግራኝ ነው ፣ ይህም በአካል እንዲንቀሳቀሱ የሚያበረታታ የተፈጥሮ አካባቢ ነው። ይህ ማለት በእግር ወይም በመዝናኛ ብስክሌት ከመንዳት የበለጠ ያስፈልግዎታል ማለት ነው። ጤናን ለመጠበቅ ሰውነትዎ ንቁ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ይፈልጋል።

በቀለም ስር 4 ፣ 5 ወይም 6 ቶን ካዩ ፣ ይህ ትክክለኛው ፣ ሰው ሰራሽ አካባቢ ነው በእግር ለመራመድ ፣ ብስክሌት ወይም ፈረስ ግልቢያ። ለደስታዎ ይዋኙ፣ በእራስዎ ፍጥነት ይንሸራተቱ። ጤናን ለመጠበቅ ሰውነትዎ ተጨማሪ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አያስፈልገውም። ማሰላሰል፣ የማይረባ እረፍት ያስፈልግዎታል።

1 ቀለም - ዋሻዎች

በአንድ ወቅት ሰዎች በዋሻ ውስጥ ከውጪው ዓለም ሥጋት ጥበቃን ይፈልጉ ነበር። በ Habitat ውስጥ ይህ ቀለም ያለው ዘመናዊ ሰው የቀድሞ አባቶችን ለማስታወስ ኃይለኛ የጄኔቲክ ፕሮግራም ይይዛል.

ይህ ቀለም ያላቸው ልጆች በጎጆ ውስጥ መገንባት ወይም መጫወት ይወዳሉ, ከጠረጴዛው ስር ቤትን ማዘጋጀት, በጠረጴዛ ልብስ መሸፈን, ከሥነ ምግባር ችግሮች እና ፍርሃቶች ለመዳን በጓዳ ውስጥ መደበቅ ይወዳሉ.

1 ቀለም ላላቸው ሰዎች ከጀርባ ያለው የደህንነት ስሜት አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, መቆጣጠር የሚችሉት አንድ መግቢያ ያለው ክፍል ወይም ጥናት ያስፈልጋቸዋል. በውስጣዊ ምቾት ጊዜ ውስጥ, በእንቅልፍ ጊዜ ጨምሮ ከኋላ, ከኋላ, እቅፍ ያስፈልጋቸዋል.

የዋሻው አናሎግ መኪና ነው። ምንም እንኳን 4 በሮች ቢኖሩም, ግን ሁሉም በቁጥጥር ስር ናቸው, ቦታው ውስን ነው, የመቀመጫው ጀርባ ጀርባውን ይደግፋል.

የፀጥታ ስሜት ከመፍጠር በተጨማሪ አካባቢው ለልማት ምቹ መሆን አለበት ስለዚህ 1 ቀለም ያላቸው ሰዎች እራሳቸውን በተለያዩ የመረጃ ምንጮች በመክበብ የስራ ቦታን በማስቀመጥ በየጊዜው በመስኮት ማየት ይፈልጋሉ.

2 ቀለም - ገበያዎች

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ገበያዎች ማንኛውም የንግድ አካባቢ ናቸው-የቢሮ ሕንፃዎች, ትላልቅ የገበያ ማዕከሎች, የአየር ማረፊያዎች እና የባቡር ጣቢያዎች - ብዙ ሰዎች ያሉበት እና የማያቋርጥ ልውውጥ (ነገሮች, መረጃ, ገንዘብ, ወዘተ) ያሉባቸው ቦታዎች. ). ስለዚህ, የ 2 ኛ ቀለም ሰዎች የከተማው ነዋሪዎች ናቸው. አልፎ አልፎ ለእረፍት ወደ ብዙ ሰዎች ወደሌሉ ቦታዎች ሄደው በብቸኝነት የመኖር እድል ከፍተኛ ደስታ ሊያገኙ ይችላሉ ነገር ግን እንደዚህ አይነት ሰው በቋሚ የመኖሪያ ቦታ ውስጥ ከተቀመጠ ለምሳሌ በመንደሩ ውስጥ, ምቾት እና የመጥለቅ ፍላጎት ይኖረዋል. እራሱን በከተማው ግርግር ውስጥ. የመኪና ጅረቶች፣ የትራፊክ መብራቶች ብልጭ ድርግም የሚሉ፣ የትራፊክ መጨናነቅ እንኳን ህይወት መንቀሳቀሱን አመላካች ነው፣ እና እሱ ከዚህ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነው።

ባለ 2 ቀለም ያለው ሰው በቤት ውስጥ እንዲሠራ ከተገደደ, ለራሱ የሚሆን ክፍል ማዘጋጀት ያስፈልገዋል, ይህም የተሟላ ቢሮ ይሆናል. በየጊዜው ከሥራው ጋር የተቆራኙ ሰዎች በመኖሪያ ቤታቸው ውስጥ ብቅ እያሉ ከሆነ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ኢንተርኔት ተጠቅሞ መሥራት ይችላል።

3 ቀለም - ኩሽናዎች

ወጥ ቤት አንድ ነገር የሚበስልበት፣ ክፍሎቹ ወደ ሙሉ ወይም ሌላ ነገር የሚቀየሩበት ቦታ ነው። ቀለም 3 ሰዎች, በተለይም ሴቶች, ወጥ ቤቱን እንደ የቤት ውስጥ ቢሮ ሊያገለግል የሚችል ቦታ አድርገው ሊመርጡ ይችላሉ. በኩሽና ውስጥ እንግዶችን መቀበል የሚወዱ 3 ቀለም ያላቸው ሰዎች ከሌሎች ይልቅ በክፍሉ ውስጥ አይደሉም። ባለ 3 ቀለም ላላቸው ወንዶች በቤት ውስጥ የተገጠመ ዎርክሾፕ ማግኘት ጥሩ ነው.

በሰፊው ከተመለከቱ, ፋብሪካዎች, ፋብሪካዎች, ካንቴኖች, ካፌዎች እና ሬስቶራንቶች ለእንደዚህ አይነት ሰዎች መኖሪያነት ተስማሚ ናቸው (የንግድ ስብሰባዎች እና ሌላው ቀርቶ ራስን የማጥናት ሂደትም እዚያ ሊከናወን ይችላል). ለእነሱ, በትልቅ ሂደት ውስጥ መሳተፍ በጣም አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን ህይወት በዙሪያቸው እንዴት እንደሚሽከረከር እና በዚህ ጊዜ አንድ ነገር ወደ ሌላ ነገር ይለወጣል (ለምሳሌ, የግለሰብ ምርቶች ወደ ሙሉ ምግብ). እነዚህ በስራው ማቴሪያል ሂደት ላይ ትልቅ ትኩረት የሚሰጡ ሰዎች ናቸው.

4 ቀለም - ተራሮች

ይህ ስም 4 ቀለም ያላቸው ሰዎች በተራሮች ላይ መኖር አለባቸው ማለት አይደለም ፣ ምንም እንኳን ወደ ተራሮች በየጊዜው የሚደረግ ጉዞ እንኳን ለእነሱ ፈውስ ነው።

ባለ 4 ቀለም ያለው ሰው በከተማ አካባቢ ውስጥ የሚኖር ከሆነ ከፍ ባለ ፎቅ ላይ አፓርታማ ወይም ቢሮ መምረጥ ለእሱ የተሻለ ነው. ስለዚህ ዓለምን በቁመት ይመለከታታል እና በአለም ውስጥ ተሳትፎ ይሰማዋል እና በተመሳሳይ ጊዜ በሩቅ, በከፍታ ላይ. ለመጥለፍ የማይደረስ ነገር ግን እንደፍላጎቱ "ከታች" አለምን የመቀላቀል እድል ማግኘት። ከላይ ተጽዕኖ ማሳደር.

4 ቀለም ያላቸው ልጆች ዛፎችን መውጣት ይወዳሉ, ዘውድ ውስጥ ቤቶችን ይሠራሉ, በመስኮቶች ላይ ተቀምጠው እና ጣሪያ ላይ መውጣት, በተንጣለለው አልጋ ላይ ወይም በባቡር ክፍል ውስጥ በሁለተኛው መደርደሪያ ላይ መተኛት ይወዳሉ. በአውሮፕላኑ ላይ ያለውን መስኮት ይመልከቱ.

ተራሮች ብርቅዬ አየር ናቸው, ስለዚህ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሰዎች ከኦክሲጅን ረሃብ ጋር የተያያዘ የአኗኗር ዘይቤ ይመራሉ. ለምሳሌ, ማጨስ ይጀምራሉ እና ከእሱ ከፍ ያደርጋሉ, ትንፋሹን ይለማመዳሉ. በጥልቅ ባህር ውስጥ ጠልቀው መግባት ይችላሉ (ተራሮች በተገላቢጦሽ እንደሚሆኑ)።

5 ቀለም - ሸለቆዎች

ትክክለኛው አካባቢዎ የተለያዩ ሰዎች የሚሰባሰቡበት፣ መረጃ የሚያገኙበት፣ የማያውቋቸው ሰዎች የሚገናኙበት መስቀለኛ መንገድ ነው። የመሬት ወለሎች ፣ የተነጠለ ቤት ፣ ቆላማ ያለማቋረጥ ውጫዊ እንቅስቃሴ።

ጠባብ ጎዳናዎች ለእርስዎ ተስማሚ ናቸው, በተለያዩ ጣፋጭ ሽታዎች እና ድምፆች የተሞሉ ናቸው, ይህም በመስኮት ሆነው, ሁልጊዜ የሚለዋወጠውን ምስል በመከተል, ወይም በእነሱ ላይ በእግር መሄድ ይችላሉ, አልፎ አልፎ በአንዳንድ የመንገድ ካፌ ውስጥ ተቀምጠዋል.

ሰማይ ጠቀስ ፎቆች ያሉት የንግድ ማእከል የእርስዎ አካባቢ አይደለም። ለህይወት ወይም ለቢሮ የቆዩ ቦታዎችን ወይም ምቹ የሆነ የግል ዘርፍ ይምረጡ።

6 ቀለም - የባህር ዳርቻ

የባህር ዳርቻዎች የድንበር ቦታ, ከአንዱ ወደ ሌላው የሚሸጋገሩበት ቦታ ናቸው. ለእንደዚህ አይነት ሰዎች በድንበር - መሬት እና ውሃ, ከተማ እና ገጠር, ሜዳ እና ተራራ ላይ መኖር ትክክል ነው.

ለእርስዎ ተስማሚ በሆነ አካባቢ, ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ የስነ-ልቦና "ተሸካሚ" የሚያስፈልጋቸው ሰዎች ወደ እርስዎ ይሳባሉ. በዚህ ዘርፍ ባለሙያ መሆን እንኳን አይጠበቅብህም፣ አርአያ ብቻ ነህ። ጥቂት ሀረጎችህ፣ በአጋጣሚ እንደተነገሩ፣ አንድ ሰው እንዴት ወደፊት መሄድ እንዳለበት ፍንጭ ሊሰጡ ይችላሉ። አንተ ግን በ"ባህር ዳርቻ" ላይ ያለኸው ለዚህ አይደለም። በቀላሉ እራስህን እየኖርክ ነው።

መኖሪያ ቤቱ ባለ 6 ቀለም ያለው ሰው ወደ አንድ ቦታ ማሰር የለበትም. ይልቁንም መኖሪያው ዓለም ሁሉ ነው። ስለዚህ፣ ይህ የእርስዎ ቀለም ከሆነ፣ ሁል ጊዜ ለጉዞው የተሰበሰቡ ነገሮችን በእጅዎ ይያዙ።

አጠቃላይ ጤና

X. ሸ. (ሁለንተናዊ ጤና) መላውን ሰው ይመለከታል። ስለ ጤና አጠቃላይ አቀራረብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በቻይና ውስጥ ነው ፣ በቢጫው ንጉሠ ነገሥት ሁዋን-ቲ የግዛት ዘመን ፣ ከ 4 ሺህ ዓመታት በፊት። ይህ የሕክምና ዘዴ, በበሽታ ህክምና እና መከላከል ላይ ያተኮረ, በእፅዋት, በአኩፓንቸር እና በማሸት ላይ የተመሰረተ ነበር. የአቀራረብ ዋናው አካል ቺ ኩን - የመተንፈሻ እና አካላዊ የስነ-ልቦና ስርዓት. ልምምዶች፣ የምግብ ማዘዣዎች እና የመንፈስ ተግሣጽ። የቺ ኩን ዋና ግብ ጤናን ማሻሻል ነበር, በሽታው ውስጣዊ መግባባት እና የመንፈስ ሚዛን በመጥፋቱ እንደ አደጋ ይቆጠር ነበር.

በምዕራቡ ዓለም ለጤና በጣም ጠቃሚ የሆኑት ሁለቱ አቀራረቦች በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ተቀምጠዋል። ሂፖክራተስ (ከ460-377 ዓክልበ. ግድም) በብዙዎች ዘንድ የመድኃኒት አባት እንደሆነ ይታሰባል። የሂፖክራቲክ ዘዴ ሐኪሙ ሰዎችን በመምራት ከቻይና ዘዴ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነበር። ከራስ እና ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖርን አብሮ የሚመጣውን ተፈጥሯዊ የጤና ሁኔታ እውቅና ለመስጠት.

የሳይኮሶማቲክ መድሃኒት እና የ X. z. ሥር, በዘመናዊነት የተለማመዱ. መተግበሪያ. ባህል, ወደ ሂፖክራቲክ ትምህርት ቤት, ከውጭው ዓለም ጋር በመተባበር ስብዕናውን በአጠቃላይ ይቆጥረዋል.

ጌለን (ከ129-199 ዓ.ም.) አማራጭ የሕክምና ዘዴ አቅርቧል። ሰዎችን የማከም አስፈላጊነትን መከታተል። በአጠቃላይ ጋለን ፓቶሎጂ በግለሰብ የአካል ክፍሎች ላይ የሚደርሰው ጥሰት ውጤት እንደሆነ እና በህክምና ውስጥ ዋናው ነገር ለአንድ አካል ልዩ የሆኑ በሽታዎችን መመርመር እና ማከም ነው.

የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ከፍተኛ ተጽዕኖ ለሂፖክራተስ ጽንሰ-ሀሳብ በመደገፍ የጋለን አመለካከቶች እንዲፈናቀሉ አድርጓል። የሂፖክራተስ ስራዎች እንደ ቤተክርስቲያን በሽታን እንደ የእግዚአብሔር ቅጣት እንደ ማረጋገጫ ይቆጠሩ ነበር. ተመራማሪዎች የሂፖክራተስን ዘዴ እንዲጠይቁ እና ወደ ጋለን አቀራረብ እንዲመለሱ የማወቅ ጉጉት መንፈስ የፈቀደው የህዳሴው ዘመን መምጣት ብቻ ነው። ከዚህ የማወቅ ጉጉት መንፈስ የተገነባው ሳይንሳዊ ዘዴ ስለ ሰው አካል ጠለቅ ያለ ግንዛቤ እንዲኖር አድርጓል። እና ተግባሮቹ.

ተጨባጭ ምርምር. ሃርቪ ከዘመናዊው የፍልስፍና እይታዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። ሬኔ ዴካርት በተፈጥሮ ክስተቶች ላይ ተከላ በመፍጠር ባክቴሪያዎችን ፣ ፀረ እንግዳ አካላትን እና በጣም ዘመናዊ እንዲሆኑ አድርጓል። የማር እውቀት. ሳይንስ. የዚህ ማር ዓላማ. ወግ ህክምናውን ወደ ዝቅተኛው የጋራ ደረጃ መቀነስ ፣ የተጎዳውን አካል ማከም እና የሰዎችን አካል መጠበቅ ነበር። ወደ መደበኛ ስራው ይመለሳል።

ይህ አካሄድ ትልቅ ስኬት ነው። ፓስተር እና ኮች ረቂቅ ተሕዋስያን በሽታ እንደሚያስከትሉ ካወቁ በኋላ የሂፖክራቲክ ወግ በፊዚዮሎጂስት ሕክምና የተተካ ይመስላል።

በ 30 ዎቹ ውስጥ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለንተናዊ ሕክምና በ "አዲሱ" ሳይኮሶማቲክ መድኃኒት መልክ እንደገና ታይቷል. ይህ በከፊል የፊዚዮሎጂስት መድሃኒት አስደናቂ ስኬት ምክንያት ነው። ብዙ ተላላፊ በሽታዎች በ zap ውስጥ ውጤታማ ቁጥጥር ተደርገዋል. ዓለም; ይህ ለአዳዲስ በሽታዎች የበላይነት ምክንያት ሆኗል. ምንም እንኳን በወቅቱ ገና ያልታወቀ ቢሆንም, አዲሶቹ ችግሮች የሚከሰቱት በአኗኗር ዘይቤ ምክንያት ነው. የልብና የደም ሥር (cardiovascular), ኦንኮሎጂካል እና ሌሎች በሽታዎች አንድ ሰው ለረጅም ጊዜ ለግል ሁኔታዎች ወይም ለአካባቢያዊ ሁኔታዎች መጋለጥ ነው, እና ለጥቃቅን ተሕዋስያን አይደለም. የፊዚዮሎጂስት ወግ ከሥርዓተ-ጥበባት ጋር የሚዛመድ አንድ የሕክምና ዘዴ ብቻ ፈጥሯል - ቀዶ ጥገና. ሆስፒታሎች ትልቅ ሆነዋል ማር። የትምህርት ዓይነቶች የበለጠ ልዩ ሆነዋል. በ 1970 ዎቹ ውስጥ ከአሜሪካ ብሄራዊ በጀት ውስጥ 0.5% ብቻ ለመከላከል እና 2.5% ብቻ ለጤና ትምህርት እና ጤናማ የአኗኗር ዘይቤ ማስተዋወቅ ገብቷል። በተመሳሳይ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ከ 50% በላይ የሚሆኑት ሞት መከላከል በሚቻሉ በሽታዎች ምክንያት ነው.

የፊዚዮሎጂስት ሕክምና እነዚህን አዳዲስ በሽታዎች ለማከም የሚያደርገውን ሙከራ ሲቀጥል፣ ሁለት ትልልቅ ችግሮች ተፈጠሩ፡ የጤና አጠባበቅ ዋጋ መጨመር እና የአይትሮጅንስ መጨመር። በጤና ላይ የሚወጣው ወጪ በ 1950 ከጠቅላላ ብሄራዊ ምርት 4% ወደ 7% በ 1970. በ n. እና በገባ እያንዳንዱ አምስተኛ ሰው. ክሊኒክ, የተገኘ iatrogenic በሽታ. ይህ ማለት ማር ከሚቀበሉት ውስጥ 20% የሚሆኑት ማለት ነው. አገልግሎት, በሚወስዱት ሕክምና ምክንያት የተከሰተውን እክል አግኝቷል. የመድኃኒት ስፔሻላይዜሽን እየጨመረ በሄደ መጠን የሕክምናው ዋጋ እና ለታካሚዎች ያለው አደጋ ጨምሯል.

ዶር. ወደ ሁለንተናዊ ሕክምና የተሸጋገረበት ምክንያት ጤናን በፊዚካዊ አቀራረብ ብቻ መጠበቅ እንደማይቻል በዋና ተመራማሪዎች መካከል ያለው ግንዛቤ እያደገ ነው። ለዚህ ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረገው በሃንስ ሴልዬ ነው, እሱም ለጭንቀት አጠቃላይ ምላሽ ጽንሰ-ሐሳብ ያዘጋጀው, ይህም የግለሰብ እና የአካባቢ መስተጋብር አጽንዖት ተሰጥቶታል. የጭንቀት ፅንሰ-ሀሳብ ሁሉን አቀፍ ነበር፤ በግለሰብ አካላት ላይ የሚፈጠሩ ውዝግቦችን እና የአንዳንድ በሽታዎችን መከሰት አጠቃላይ ፍጡር ከአካባቢያዊ ተጽእኖዎች ጋር በሚስማማ መላመድ አብራርቷል። እንደ ሬኔ ዱቦስ ያሉ ታዋቂ የማይክሮባዮሎጂስቶች ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ከፀረ-ባክቴሪያዎች የበለጠ በጤና ላይ ትልቅ ሚና እንደሚጫወቱ ሲያሳዩ ፣ አጠቃላይ የጤና ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ ተቀባይነት አግኝቷል።

በተጨማሪም ለጤና ወይም ለህመም ሁኔታ አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ምክንያቶች, የያቭ-Xia አመጋገብ, ማጨስ, አልኮል እና አደንዛዥ እጾች እና የአካል መኖር እና አለመኖር. መልመጃዎች. እነዚህ "የአኗኗር ዘይቤዎች" የረጅም ጊዜ የባህሪ ዘይቤን የሚወስኑ የሳይኮፔዳጎጂካል ልምድ አካላት ናቸው.

ከስብዕና ጋር የተያያዙ ሦስተኛው የምክንያቶች ስብስብ ከአኗኗር ዘይቤ ጋር በቅርበት ይዛመዳል። የዚህ ልኬት በጣም ታዋቂ እና በሰፊው ከሚታወቁት ንጥረ ነገሮች አንዱ የ A-type ስብዕና ነው. ሁለት ሐኪሞች, ሜየር ፍሬድማን እና ሬይ ሮዘንማን, ለመጀመሪያ ጊዜ የ A-type ስብዕና ባላቸው ሰዎች ላይ በሽታዎችን ለመለየት እና ለማከም.

የፖለቲካ እና የማህበራዊ ጉዳይ ያስፈልገናል የ 1960 ዎቹ መቼት, ወደ X. z ጽንሰ-ሐሳብ. በዩኤስ የጤና እንክብካቤ አገልግሎቶች ውስጥ የበላይ ኃይል ሆነ። ሰዎች ጤንነታቸውን በመጠበቅ ላይ መሳተፍ ይፈልጋሉ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ ሩጫ ተወዳጅ ሆነ - ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች "ቅርጽ ለማግኘት" ይፈልጋሉ. ብቅ ያለው የ"ጤና" ፅንሰ-ሀሳብ X.z.ን ወደ እያደገ የመጣውን ንግድ ሳበው። እንደ ማር. ባለሙያዎች እና ቻርላታኖች.

በ 1980 ዎቹ ውስጥ X. ሸ. የበለጠ የተከበረ ሆነ ። ተጨባጭ ምርምር. የዚህን ፅንሰ-ሀሳብ ውጤታማነት አሳይቷል፣ ብዙ ቻርላታኖች ተባረሩ እና አጠቃላይ ልምምዶች በጤና አጠባበቅ ስርዓቱ ውስጥ ተካተዋል። ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ወደ እውነተኛው ሁሉን አቀፍ ምሳሌነት መለወጥ የሚያስከትለውን ሙሉ ውጤት ገና አልተረዳም እና ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ ነው።

በተግባር የአውሮፕላን ጽንሰ-ሐሳብ X. ሸ. በጤና አጠባበቅ ሥርዓት ውስጥ አብዮት አስከትሏል. ይህ በአብዛኛው የሕክምና ተቋማት እና የኢንሹራንስ ኩባንያዎች እስከ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ ባጋጠሟቸው የገንዘብ ችግሮች ምክንያት ነው. የመከላከያ መድሀኒት ለተወሰኑ የጤና ሥርዓቱ ዘርፎች ወጪ ቆጣቢ የሆነው በቅርቡ ነው። "ጤና" ፕሮግራሞች ተዘጋጅተዋል, እና የኢንሹራንስ ኩባንያዎች በሽታዎችን ለማከም የሚወጣውን ወጪ ለመቀነስ በጤና እንክብካቤ ፕሮግራሞች ውስጥ ተሳትፎን በስፋት ማስተዋወቅ ጀመሩ.

ይህ ሂደት እየተስፋፋ ሲሄድ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የጤና ጽንሰ-ሐሳብ እየሰፋ እና እየጠራ መጣ. የ X. h ጽንሰ-ሐሳብ. የእያንዳንዱን የጤና አጠባበቅ ስርዓት ተጠቃሚ አካላዊ፣ ግለሰባዊ፣ ስነ-ልቦናዊ፣ ሙያዊ እና መንፈሳዊ ልኬቶችን ይመለከታል። ሁለንተናዊ ነው - የጥርስ ሐኪሞች፣ ዶክተሮች፣ የሀይማኖት አባቶች፣ ሶሺዮሎጂስቶች፣ ሳይኮሎጂስቶች፣ አማካሪዎች፣ አስተማሪዎች እና ነጋዴዎች ጤናን ለመጠበቅ ምቹ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ከሚሰሩ በርካታ ሙያዎች መካከል ይጠቀሳሉ።

የ X. h ጽንሰ-ሐሳብ. ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን በማስተዋወቅ እና በበሽታዎች ሕክምና እና መከላከል ላይ ሁለቱንም ያተኩራል። ተጨባጭ ማስረጃዎች የተወሰዱት phenomenologically ከተነደፉ ጥናቶች ነው። ምስራቅ የሃይማኖታዊ ትምህርቶች እንደ ዮጋ ፣ ማሰላሰል ፣ የእፅዋት ሕክምና እና አኩፓንቸር ላሉ የጤና ስልቶች ተጨማሪ እድገት እንደ ቁሳቁስ ምንጮች ያገለግላሉ።

X. ሸ. ፍኖሜኖሎጂያዊ መሆን በሰዎች ተፈጥሯዊ አቀማመጥ ውስጥ ቢደረግ ሕክምናው ጥሩ ይሆናል በሚለው መነሻ ላይ የተመሠረተ ነው። በጣም የሚረዱት አገልግሎቶች ሰዎች በቤታቸው፣ በቤተሰባቸው፣ በማህበረሰብ ውስጥ እንዲቆዩ የሚፈቅዱ ናቸው። ማር. አገልግሎቶቹ በጣም ውጤታማ የሚሆኑት በጤና አገልግሎት የተቀበሉትን የአስተሳሰብ ስርዓት ሳይጫኑ የሰዎችን ጤና በተመለከተ ያላቸውን ሀሳብ በማክበር ሲሰጡ ነው።

X. ሸ. በትብብር ላይ የተመሰረተ. አገልግሎት ሰጪዎች ከዶክተር፣ ከታካሚ እና ከመድሀኒት ማዘዣ ሞዴል ወደ አማካሪ፣ ደንበኛ እና የኮንትራት ሞዴል ሲሸጋገሩ ስልጣን እና ቁጥጥር ይቀንሳል። የሰዎች ኃላፊነት ጤንነታቸው የማንኛውም የጤና አገልግሎት ዋና አካል ይሆናል። እራስን መቻል የግለሰቡን ፍላጎት እና ችሎታ ጤናን የሚያራምዱ ባህሪያትን ተግባራዊ ለማድረግ እና ለማቆየት ያስችላል. ብዙውን ጊዜ ይህ ማለት የማይሰራ የባህሪ ዘይቤን መተው ያስፈልጋል (ለምሳሌ ሲጋራ ማጨስ)።

ይህ ሂደት በራስ የመተማመን ስሜትን ይጠይቃል። ምርምር ማር ለመከተል የታካሚዎች ዝግጁነት. ይህ ሂደት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ገዥው አካል ይመሰክራል። በብዙ ስራዎች እንደሚያሳዩት የዶክተሩን መመሪያ የማይከተሉ ታካሚዎች ቁጥር 60% ይደርሳል. በ 20-50% ከሚሆኑት ታካሚዎች ከዶክተር ጋር ቀጠሮ አይቀበሉም.

የታካሚ የአኗኗር ዘይቤ ማሻሻያ ፕሮግራሞችን ማክበር እንኳን ያነሰ ነው። በምርምር. የክብደት መቆጣጠሪያ መርሃ ግብሮች ውጤታማነት ከ90-95% ታካሚዎች የተፈለገውን ክብደት ማግኘት አልቻሉም. ማጨስን ካቆሙት ውስጥ እስከ 75% የሚሆኑት በስድስት ወራት ውስጥ እንደገና ማጨስ ይጀምራሉ.

የልዩ ባለሙያዎችን መስፈርቶች እና ምክሮች ለማክበር ፈቃደኛ አለመሆን - የአካል ህክምና ከባድ ችግር - ለጤና አጠቃላይ አቀራረብ የበለጠ ከባድ ይሆናል። የሚያገለግለው ህዝብ በአዎንታዊ ባህሪ የአኗኗር ዘይቤ ውስጥ ለመሳተፍ እና ለመጠበቅ መነሳሳት አለበት፣ ይህም በተሻለ ሁኔታ ራስን የመቻል እና ራስን የመግዛት ስሜት በማሳደግ ነው።

ሁለንተናዊ የጤና አቀራረብ የሰዎችን ራስን የመግዛት እና ራስን የመግዛት ስሜት ለመጨመር ከተሳካ፣ ከፍተኛ ደረጃ የበሽታ መከላከል፣የፈቃደኝነት ታዛዥነትን እና የጤና ማስተዋወቅን ይሰጣል።

የታካሚ ተገዢነትን ለማረጋገጥ አምባገነንነትን እና ቁጥጥርን የሚጠቀሙ የጤና አገልግሎቶች። የመድሃኒት ማዘዣዎች ከህክምናው ስርዓት ጋር የአጭር ጊዜ ተገዢነትን ሊያገኙ ይችላሉ, ነገር ግን የረጅም ጊዜ አወንታዊ የአኗኗር ዘይቤን የመጠበቅን ግብ ላይ ማሳካት አይችሉም.

እንቅስቃሴ X. ሸ. የቁጥጥር ውስጣዊ አከባቢን ለመጨመር ለጠቅላላው የጤና አጠባበቅ ስርዓት የሰውን ሃላፊነት ሁለገብ ተፈጥሮ ለመቅረፍ እድል ይሰጣል. ከፊት ለፊትዎ እና በአኗኗርዎ ላይ ያለው ተጽእኖ. የራስ ጥንካሬ ስሜት ወደ ሌሎች የህይወት ገፅታዎች እንደሚዛመት ተስፋ ይደረጋል. - የግለሰቦች ግንኙነቶች, የስራ ምርታማነት እና የቤተሰብ ግንኙነቶች.

እራስን የሚደግፉ የበጎ ፈቃደኝነት ለውጦችን ማምጣት፣ በአጭር ጊዜ ሽልማቶች ላይ ካተኮረ የአኗኗር ዘይቤ ወደ የረጅም ጊዜ ሽልማቶች እና የአንዳንድ የህክምና ተቋማትን ተቋማዊነት ማጉደል አገልግሎቶች ትልቅ ተግባራት ናቸው። ለጤና ተስማሚ የሆነውን ማወቅ እና ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን መለማመድ ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ አይደለም.

ኖልስ ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ለመጠበቅ አለመቻል በአምስት ምክንያቶች ሊወሰን እንደሚችል ይጠቁማል-ሞትን እና በሽታን መካድ ለአጭር ጊዜ ሽልማት ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት; ተፈጥሮ, ሞት እና በሽታ በሳይንስ ይሸነፋሉ የሚለው አስተሳሰብ; በተወሰኑ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ወይም ግለሰባዊ ገደቦች ውስጥ ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን; የመንፈስ ጭንቀት እና የዶክተሮች ትእዛዝ ለመከተል ፍላጎት ማጣት. የ X. z ጽንሰ-ሐሳብ ለእነዚህ ነገሮች ትኩረት መስጠት አለበት. በአሜሪካ የጤና እንክብካቤ ላይ ተጨባጭ እድገቶችን ሊያደርግ ይችላል.

በቅርብ ዓመታት ውስጥ በዩኤስ የጤና አጠባበቅ ሥርዓት ውስጥ ትልቅ ለውጦች ታይተዋል። በሽታዎችን የሚመረምሩ እና የሚያክሙ አገልግሎቶች ጠቃሚ ሆነው ይቆያሉ; በተመሳሳይ ጊዜ ጥገና, ጤና ማስተዋወቅ እና ተነሳሽነት ለጤና በጣም አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል.

በዘመናዊ እድገት የፊዚዮሎጂስት መድሐኒት ችላ ሊባል አይገባም, ነገር ግን መከላከል ከሁሉም በላይ ነው. ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖር የአዎንታዊ ጤና ዋና ግብ ይሆናል።

በተጨማሪም አንድ ስብዕና፣ የክብደት አስተዳደር፣ አጠቃላይ መላመድ ሲንድረም፣ የባህሪ ህክምና፣ የጤና አገልግሎት ይመልከቱ

አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴ እንዴት ሊገለጽ ይችላል? “ሆሎን” የሚለው የግሪክ ቃል “ምሉዕነት” ወይም “ሙሉነት” ተብሎ ተተርጉሟል። በቅደም ተከተል፣ holism እንደ አስተምህሮ የተመሰረተው በቁሳዊ እና በመንፈሳዊው መካከል ባለው ቀጥተኛ ሁለንተናዊ ግንኙነት ላይ ነው።. ይህ በዙሪያችን ስላሉት ነገሮች ሁሉ የማይነጣጠሉ ግንኙነቶች ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ የማይነጣጠሉ የአንድነት ድሎች ስለ ሁሉም ዓይነት ሕይወት ያላቸው ነገሮች የማያቋርጥ መታደስ እና መለወጥ. ዛሬ ይህ ትምህርት በፍልስፍና፣ በሥነ ልቦና እና በሕክምና ላይ ሥር ሰድዷል። አንዱ መንገድ ወይም ሌላ፣ የቅድስና አስተምህሮ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላም ቢሆን ለሰው ልጅ ጠቃሚ ሆኖ ይቀጥላል።

ዘላለማዊነትን በአንድ አፍታ ይመልከቱ

ከሆሊዝም አንፃር ሰው እና አጽናፈ ሰማይ አንድ ሙሉ ናቸው። ሰው በተፈጥሮው ማይክሮ ኮስም (ማይክሮ ኮስም) በመሆኑ፣ ዩኒቨርስ በጥቃቅን መልክ፣ በራሱ ህልውና ውስጥ የማክሮኮስሚክ ሚዛን አካላትን ይይዛል። " በጥቃቅን ውስጥ የተለየ አጽናፈ ሰማይ እንደሆንክ እና በአንተ ውስጥ ፀሐይ, ጨረቃ እና ሁሉም ከዋክብት እንዳሉ እወቅ.", - ፈላስፋው ኦሪጀን በጥንት ጊዜ ጽፏል. የስርዓተ-ፀሀይ አወቃቀሩ በትክክል የአቶምን መዋቅር መድገሙ አያስገርምም? ምናልባት ይህ በዙሪያችን ካሉ ረቂቅ ተሕዋስያን እስከ ፕላኔቶች ድረስ ያለውን ጥልቅ ዝምድና ያመለክታል. መንገድ ወይም ሌላ ፣ ያለው የሁሉም ነገር ታማኝነት ጽንሰ-ሀሳብ የቅድስና ዋና ፅንሰ-ሀሳብ ነው።.

በመካከለኛው ዘመን እና በህዳሴው ዘመን, የሳይንስ ሁሉን አቀፍ አቀራረብ በወቅቱ ከነበሩት ዋና ዋና የፍልስፍና መርሆዎች አንዱ ሆኗል. ሁለቱም ጌለን እና ፓራሴልሰስ በምርምርዎቻቸው ውስጥ አጠቃላይ የሕክምና ንድፈ ሃሳቦችን ተከትለዋል. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ የተግባራዊ ዘዴ ጠበቆች ሆሊዝምን ፀረ-ሳይንስ ብለው ሰይመውታል። ሙከራ በሳይንስ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ሲይዝ፣ በሰው እና በዙሪያው ባለው ዓለም መካከል ስላለው ግንኙነት በሙከራ ደረጃ ማረጋገጥ ያልቻለው ሆሊዝም፣ ለብዙ መቶ ዓመታት ከሳይንስ ጋር ያለውን ግንኙነት አጥቷል።

ብቻ በ ... መጀመሪያXXክፍለ ዘመን holism ከአመድ እንደገና ተወለደ. የዘመናዊው ሆሊዝም መስራች ደቡብ አፍሪካዊ ሳይንቲስት ነበር። “ሆሊዝም እና ኢቮሉሽን” በተሰኘው መጽሐፋቸው ንፁህነትን እንደ ከፍተኛው የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ ያረጋገጡት ጃን ስሙትስ. እንደ ስሙትስ ገለጻ፣ የቁሳዊ ነገር አካላዊ ባህሪያት ሁሉ ተሸካሚው የማይጨበጥ ስውር የስነ-ልቦና መስክ ነው። በተለያዩ ነገሮች የተፈጠሩ መስኮች እርስ በርስ ይገናኛሉ እና ይገናኛሉ, እርስ በእርሳቸው በቅርበት ይተባበሩ. ኤሌክትሮኖች በአተሞች ውስጥ የተገነቡ ናቸው, አተሞች ተክሎች እና እንስሳት የሚወለዱበት ኦርጋኒክ ውህዶች ይፈጥራሉ. ስለዚህ ፣ አጠቃላይ የሕያዋን ተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ በዙሪያችን ባሉት የዝርያዎች እና የቅርጾች ልዩነት ውስጥ ባለው የማይነጣጠሉ ላይ የተመሠረተ ነው።

Jan Smuts የሆሊዝም መብቶችን እንደ ሳይንሳዊ አቅጣጫ ለመመለስ ችሏል. ፍቅረ ንዋይን አለመቀበል፣ ስሙትስ በሥጋዊ እና በመንፈሳዊው፣ በጊዜአዊ እና በዘላለማዊው መካከል ያለውን ዘላለማዊ ግጭት ለማስታረቅ ችሏል።. ሁለንተናዊ አቀራረብ ከአዲሱ ዘመን አቅጣጫ መከሰት ጋር ተያይዞ የዳበረ ነበር ፣ ምክንያቱም ለረጅም ጊዜ የተረሳ እውቀት እንደገና ተፈላጊ ነበር።

ከራስ ጋር መታረቅ

በዛሬው ጊዜ ሁሉን አቀፍ ሕክምና በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል. በመጀመሪያ ደረጃ, ለጤና ደህንነት ስላለው. አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው፣ ግን እውነት ነው፡ በዩኤስኤ ውስጥ ስታቲስቲክስ አለ እንደሚለው ግምት ውስጥ የለሽ እና ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ባህላዊ ሕክምና ለታካሚዎች ሞት ከሚዳርጉት ሶስት ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ ነው። ሁለንተናዊ መድሃኒትበሰውነት ላይ ምንም ጉዳት የሌለው ነው-በሺህ ለሚቆጠሩ ዓመታት የቆዩ ልምዶችን ይማርካል ፣ የእሱ መሰረታዊ መርህ “አትጎዱ” የሚለው መርህ ነው። .

ዛሬ, ሁለንተናዊ መድሐኒት በበርካታ አዝማሚያዎች ይወከላል. በአሁኑ ጊዜ ይህ ነው። አኩፓንቸር, እና ሆሚዮፓቲ, እና ፊዚዮቴራፒ, እና የአሮማቴራፒ, እና Ayurveda, እና ኦስቲዮፓቲ, እና ኪጎንግ. የሆሊቲክ መድሃኒት ተከታዮች የአንድ አካል በሽታዎችን በተናጥል ለማጥናት የማይቻል እንደሆነ ያምናሉ. በሽታውን በስፋት መመልከት ያስፈልጋል, የበሽታውን የፊዚዮሎጂ ዳራ ብቻ ሳይሆን በሽታው አሁን ካለው አእምሮአዊ እና መንፈሳዊ ሁኔታ ጋር እንዴት ሊዛመድ እንደሚችል መከታተል ተገቢ ነው.

በአጠቃላይ ፣ በሆሊቲክ ሕክምና ውስጥ ለታካሚው የቀድሞ አሰቃቂ ልምድ እና የአዕምሮ አመለካከቶች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። አዎንታዊ አመለካከት እራሱ የሰውነትን በሽታ የመከላከል አቅምን ሊያንቀሳቅስ ይችላል., አሉታዊ ሀሳቦች, የመንፈስ ጭንቀት በሽታ የመከላከል አቅም እንዲቀንስ እና የፈውስ ሂደቱን ወደ መከልከል ሊያመራ ይችላል.

የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች

የሆሊስቲክ ሕክምና ተወካዮች እንደሚሉት ፣ በአንድ ሰው ውስጥ ትግል ያለማቋረጥ ይከናወናል - “እኔ እፈልጋለሁ” እና “ፍላጎት” ፣ ግዴታ እና ፍላጎት ፣ የውስጥ ወላጅ እና የውስጥ ልጅ። ይህ የሁለትነት ችግር ብዙውን ጊዜ በኒውሮሲስ የተሞላ ነው። ብዙ ጊዜ፣ ብዙዎቻችን የመገንጠል፣ ነፍስን የመከፋፈል አሰቃቂ ስሜት አጋጥሞናል። ሁለንተናዊ ሳይኮሎጂዓላማው ይህንን መከፋፈል ለማስወገድ እና የሰው ነፍስ የትግል ቦታ በሆነችባቸው በእነዚህ ሁለት መርሆዎች መካከል ያለውን ቅራኔ ለማስወገድ ነው። . ሁለንተናዊ ሳይኮሎጂ ግብ እነዚህን መርሆዎች እርስ በርስ በማስታረቅ እና እንደ የትግል አማራጭ ትብብርን መስጠት ነው።

ሁለንተናዊ ሳይኮሎጂ እና ሳይኮቴራፒ እርስ በርስ የሚጋጩ ስሜቶችን እና ልምዶችን በማቀናጀት ላይ ያተኩራሉ. አንድ ሰው ከራሱ ጋር ስምምነትን በማግኘት ብቻ ከአካባቢው ዓለም ጋር ያለውን አንድነት ለመገንዘብ እና እዚህ እና አሁን በምድር ላይ ምን ተልእኮ እያከናወነ እንዳለ ለመረዳት ብስለት ማድረግ ይችላል።

ታላቁ የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት ሄራክሊተስአንድ ጊዜ እንዲህ ሲል ጽፏል: ከአንድ - ሁሉም, ከሁሉም - አንድ". ብቻ በዙሪያችን ያለውን ነገር ሁሉ የተቀደሰ ትስስር በማስተዋል, እኛ እራሳችንን ሁሉ ሕልውና ውስጥ የሚዘልቅ አንድ የማይታይ ሰንሰለት አገናኞች እንደ አንዱ ሊሰማቸው ይችላል - ከጉንዳን ጀምሮ, እና መላው አጽናፈ ዓለም ጋር ያበቃል.