የህዝቡ ስም ማን ይባላል። ማጠቃለያ፡ የህዝቡ አጠቃላይ ባህሪያት

በስነ-ልቦና ውስጥ የሕዝቡ ጽንሰ-ሀሳብ። እንዴት እንደሚፈጠር እና ምን ዓይነት ንብረቶች እንዳሉት. የህዝቡ እና በውስጡ ያለው ግለሰብ ባህሪ ባህሪያት. የአስተዳደር ዘዴዎች.

የጽሁፉ ይዘት፡-

የተጨናነቀ ሳይኮሎጂ የሰዎች ቡድኖች እና የግለሰብ ስብጥር ባህሪ ምላሽ የሚያጠና የተለየ የስነ-ልቦና ክፍል ነው። ከፖለቲካ ሥርዓቱም ሆነ ከግለሰቦች ጋር በተያያዘ ብዙ ሕዝብ ምን ያህል አደገኛ እና ሊተነበይ የማይችል እንደሆነ ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ያውቃል። እና ብዙ ሰዎችን የማስተዳደር ጥበብ በፖለቲከኞች መካከል ከፍተኛው ኤሮባቲክስ ተደርጎ ይወሰዳል።

በስነ-ልቦና ውስጥ የሕዝቡ ጽንሰ-ሀሳብ

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የሚታወቀው ህዝብ በወታደራዊ ልምምዶች፣ የተፈጥሮ አደጋዎች፣ ተቃውሞዎች፣ የጅምላ መነጽሮች ወይም ውጣ ውረዶች ላይ የሰዎች መከማቸት ነው።

እያንዳንዳችን በህይወቱ ቢያንስ አንድ ጊዜ የህዝቡን ባህሪ ተመልክተናል ወይም የዚያ አባል ነበርን። በአንደኛው እና በሁለተኛው ጉዳይ ላይ "የሕዝብ ተፅእኖን" ላለማስተዋል የማይቻል ነው. በእሱ ውስጥ የሚወድቁ ሰዎች በአጠቃላይ ስሜት እና የባህሪ ምላሾች "የተበከሉ" ናቸው በሚለው እውነታ ላይ ነው. ብዙውን ጊዜ ፍላጎቶቻቸውን እና መርሆዎቻቸውን ለመጉዳት. አንድ ሰው በትክክል ከህዝቡ ጋር ይቀላቀላል, ከእሱ ጋር አንድ ይሆናል.

በውስጧ እየገሰገሰ ባለው ስሜት ላይ በመመስረት ከጥፋት እና ከጉዳት አንፃር በጣም ያልተጠበቀ እና አደገኛ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ, እንደዚህ አይነት ህዝብን ለመቆጣጠር በጣም ከባድ ነው.

የሕዝቡ ምስረታ ተፈጥሮ የእሱን ጥንቅር ለመወሰን ያስችለናል ፣ ይህም የሚከተሉትን ያጠቃልላል ።

• ቀስቃሾቹ (የህዝቡ ዋና አካል) ተግባራቸው ህዝብን መፍጠር ፣ በትክክል ማዋቀር እና ለተወሰኑ ዓላማዎች የሚጠቀሙባቸው ሰዎች ናቸው።
• ብዙ አባላት የተቀላቀሉት እና በድርጊቶቹ ውስጥ በንቃት የሚሳተፉ ሰዎች ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለቱም የሚጠቁሙ ሰዎች እና ከፍ ያለ የፍትህ ስሜት (አዘኔታ) ያላቸው ሰዎች, እንዲሁም ተራ ነዋሪዎች ወይም ሥራ ፈት ተቅበዝባዦች በብዙ ሰዎች ተጽዕኖ ሥር ሊወድቁ ይችላሉ. የኋለኛው ደግሞ በሕዝቡ እንቅስቃሴ ውስጥ በተለይም ንቁ ተሳትፎን አያሳዩም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለጅምላ ባህሪ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። በጣም አደገኛ የሆኑት ጥቃታቸውን እና አሉታዊ ጉልበታቸውን ለመጣል እድሉ ስላላቸው ብቻ ወደ ህዝቡ የሚስቡ ሰዎች ናቸው.

የሚስብ! በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት ህዝቦች ጅምላ አብዮታዊ አመጽ ወቅት “መጨናነቅ” የሚለው ቃል የማህበራዊ ሳይኮሎጂ አካል ሆነ። ስለዚህ፣ መጀመሪያ ላይ በዝባዦች ላይ የፕሮሌታሪያቱ በደካማ የተደራጁ ድርጊቶች በጣም ውሱን ፍቺ ነበረው።

ሜካኒዝም እና የሰዎች መፈጠር ደረጃዎች

የሕዝብ መፈጠር ዋና ደረጃዎች:

1. የተጨናነቀ ኮር ምስረታ. ምንም እንኳን ድንገተኛነት የህዝቡ ልዩ ባህሪ ቢሆንም ፣ አሁንም ያለ ዋና ፣ ማእከል መፍጠር አልቻለም። እንዲህ ዓይነቱ አስኳል ተግባራቸውን ሙሉ በሙሉ የሚያውቁ እና የተወሰኑ ግቦችን የሚያሳድዱ ሰዎች (አነሳሶች) ወይም ክስተት (ክስተት) ሊሆኑ ይችላሉ። ከዚያ ተራ የሰው ልጅ የማወቅ ጉጉት ወደ ጨዋታ ይመጣል፣ ይህም ብዙ እና ብዙ ሰዎችን ወደ ዋናው ይስባል። የተለያየ ዕድሜ ያላቸው ሰዎች, መርሆዎች, ቁጣዎች. አንድ ሰው እየሆነ ያለውን ነገር ለማወቅ ፍላጎት ካለው ፍላጎቱን ለማርካት ከሕዝቡ ጋር ይቀላቀላል። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ አዲስ የስሜት "ማስገባት" ቀድሞውኑ የተፈጠረውን ስሜታዊ ክፍያ ያሞቃል. ያም ማለት, ከላይ የተጠቀሰው ዘዴ ተቀስቅሷል - ክብ ምላሽ. እንዲህ ያለው የሕዝቡ መሀል ላይ የሚፈጸመው “ርኩሰት” በድንገት እንደ ጭልፋ ነው።
2. የማዞር ሂደት. በተፈጠረው ሕዝብ ውስጥ ስሜታዊ ውጥረት ይፈጠራል። ከጀርባው አንፃር፣ ለመረጃ የተጋላጭነት መጨመር ይጀምራል። በመካሄድ ላይ ባለው የክብ ቅርጽ ምላሽ ምክንያት, ተነሳሽነትም ያድጋል - ዑደቱ ይዘጋል. ሰዎች ለማንኛውም ገቢ መረጃ ወዲያውኑ ምላሽ ለመስጠት የጋራ ዝግጁነት ያሳያሉ።
3. አዲስ ትኩረት የሚስብ ነገር ብቅ ማለት. ውይይቶች፣ አሉባልታዎች እና ወሬዎች፣ በስሜት ሙቀት የሚሞቁ፣ ዋናውን ምክንያት የሚተኩት - የህዝቡ መፈጠር አስኳል ነው። በእሱ ቦታ በራሳቸው "መሰብሰብ" ተሳታፊዎች የተፈጠረ ምስል ይመጣል. በሁሉም ዘንድ ተቀባይነት አለው, አንድ ያደርጋል, ያተኩራል እና ስሜትን ይይዛል. ወደ ተግባር አቅጣጫ እና አቅጣጫ ይሰጣል።
4. ግለሰቦችን በመቀስቀስ ማግበር. በህዝቡ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ውጥረት ሊፈታ ይገባል. ይህ በተሳታፊዎቹ ተጨማሪ ማነቃቂያ በአስተያየት ፣ ከተመረጠው ትኩረት ነገር ጋር በተያያዘ ምናብን በማሞቅ ሊገኝ ይችላል። እንደነዚህ ያሉ ድርጊቶች ሰዎች ተጨባጭ እርምጃዎችን ወደ መጀመራቸው እውነታ ይመራሉ. ሁልጊዜ አስተማማኝ እና ምክንያታዊ አይደለም. ህዝቡን ለተወሰኑ አላማዎች ሊጠቀሙበት የሚችሉት መሪ ወይም ተመሳሳይ ቀስቃሽ ወደ እሳቱ ብልጭታ ሊጥሉ ይችላሉ.

አስፈላጊ! ቀድሞውንም የተፈጠረ ህዝብ በጨካኞች እጅ ውስጥ በጣም አደገኛ መሳሪያ ሊሆን ይችላል። የዚህ ሕዝብ “ሥራ” የሚያስከትለው መዘዝ አጥፊ እና ከቁጥጥር ውጪ ሊሆን ይችላል። እንዲህ ዓይነቱን "ንጥረ ነገር" ማቆም እጅግ በጣም ከባድ ነው.

በስነ-ልቦና ውስጥ ዋናዎቹ የሰዎች ስብስብ ዓይነቶች

በስነ-ልቦና ውስጥ ዋና ዋና የሰዎች ስብስብ ዓይነቶች በቁጥጥር ላይ በመመስረት-

• ድንገተኛ። አፈጣጠሩ እና መገለጫዎቹ ከማንኛውም አይነት ድርጅት እና አስተዳደር ጋር የተቆራኙ አይደሉም።
• ተመርቷል። ይመሰረታል እና ይመራል (ከመጀመሪያው ወይም ከዚያ በኋላ በክስተቶች እድገት) በመሪው ፣ ማለትም ፣ በአንድ የተወሰነ ሰው።

1. አልፎ አልፎ። በትምህርቱ እምብርት ላይ ለተወሰነ ክስተት የማወቅ ጉጉት ነው ፣ ይህ ክስተት በድንገት ፣ ሳይታሰብ ነው። አደጋ፣ አደጋ፣ እሳት፣ ግጭት፣ የተፈጥሮ አደጋ ወዘተ ሊሆን ይችላል።
2. የተለመደ። በተወሰነ የጅምላ ክስተት (የስፖርት ክስተት, ትዕይንት, ወዘተ) ላይ ባለው ፍላጎት ምክንያት የተመሰረተ ነው. ከዚህም በላይ, ይህ ክስተት ድንገተኛ ተፈጥሮ አይደለም: አስቀድሞ የታወጀ, ማለትም የሚታወቅ እና የሚጠበቅ ነው. እንዲህ ያለው ሕዝብ በሥነ ምግባር መሥፈርቶች ማዕቀፍ ውስጥ መሥራት ስለሚችል በአንፃራዊ ሁኔታ ማስተዳደር የሚችል ነው። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ግቤት ጊዜያዊ ነው, እና የባህሪው ማዕቀፍ በጣም ግልጽ ያልሆነ ሊሆን ይችላል.
3. ገላጭ። እንደ ምስረታ ዘዴው ፣ እሱ ከተለመደው ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፣ ማለትም ፣ በእሱ ውስጥ ያሉ ሰዎች ለአንድ የተወሰነ ክስተት ወይም ክስተት (ቁጣ ፣ ተቃውሞ ፣ ኩነኔ ፣ ደስታ ፣ ጉጉት) በጋራ አመለካከት አንድ ሆነዋል። እሱ “የደስታ ብዛት” የሚባል ንዑስ ዝርያ አለው። ይህ በጣም ከፍተኛ ደረጃ ነው, ለክስተቱ ስሜታዊ አመለካከት ወደ አጠቃላይ ደስታ ሲያድግ. ብዙውን ጊዜ ይህ የሚከሰተው በካኒቫል ፣ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ፣ በኮንሰርቶች ወቅት ነው ፣ በተዛማች ሁኔታ እያደገ ያለው ኢንፌክሽን ህዝቡን ወደ አጠቃላይ እይታ ፣ ደስታ ሲያመጣ።
4. ንቁ። እሱ በስሜታዊ ማህበረሰብ ላይ የተመሰረተ ነው ፣ ለተወሰኑ እርምጃዎች ዝግጁ ወይም ቀድሞውኑ እነሱን ያመነጫል።

• ጠበኛ። በእንደዚህ ዓይነት የሰዎች ስብስብ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በአንድ የተወሰነ ነገር ላይ በተሰነዘረ ጥቃት አንድ ሆነዋል። ይህ ምናልባት በአንድ ሰው ላይ ያለው የጥላቻ መገለጫ ሊሆን ይችላል (መሳደብ) ወይም የተወሰነ እንቅስቃሴ፣ መዋቅር (ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ)። የእንደዚህ አይነት "መሰብሰብ" ውጤት ብዙውን ጊዜ የጥፋት ድርጊቶች, ድብደባዎች ናቸው.
• ድንጋጤ. በዚህ ሁኔታ ሰዎች በጅምላ በፍርሃት ስሜት አንድ ሆነዋል, ይህም ከአደጋ እንዲሸሹ ያስገድዳቸዋል. ከዚህም በላይ፣ ድንጋጤው በእውነተኛ አደጋ፣ እና በምናብ፣ አደጋው ምናባዊ በሚሆንበት ጊዜ ሁለቱም ትክክል ሊሆኑ ይችላሉ።
• ያለው። የዚህ አይነት ህዝብ "ሙጫ" ለተወሰኑ ቁሳዊ እሴቶች የተመሰቃቀለ ትግል ነው። ምግብ እና እቃዎች (በቅናሽ ወይም እጥረት ወቅት ማበረታቻ፣ መጋዘኖችን ማውደም)፣ ገንዘብ (ባንኮች ሲከስር)፣ በሕዝብ ማመላለሻ ውስጥ ያሉ ቦታዎች የግጭት ነገሮች ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። በሕዝብ ውስጥ ያሉ ሰዎች ይህ ዓይነቱ ባህሪ በአሸባሪዎች ጥቃቶች, በትላልቅ አደጋዎች, በተፈጥሮ አደጋዎች ጊዜ እራሱን ማሳየት ይችላል.
• አመጸኛ። በዚህ ንኡስ ዝርያዎች ውስጥ ሰዎች በባለሥልጣናት, በመንግስት ሥራ ላይ ባለው ቅሬታ የጋራ ስሜት አንድ ሆነዋል. በጊዜው እና በብቃት ጣልቃ ከገባ እንደዚህ አይነት ህዝብ ውስጥ ጣልቃ ከገባ ወደ ኃይለኛ የፖለቲካ ትግል መሳሪያነት መቀየር ይቻላል.

የህዝቡ የስነ-ልቦና ባህሪያት

በግንዛቤ ሉል ውስጥ የሰዎች የስነ-ልቦና ባህሪዎች-

1. ለንቃተ ህሊና አለመቻል. የሰዎች ስብስብ አመክንዮ እና ምክንያታዊነትን አይቀበልም - በስሜት ይኖራል. የሚመራው ደግሞ የኋለኛው ነው። እያንዳንዱ ሰው ብቻውን አእምሮውን መስማት እና መታዘዝ አይችልም, ነገር ግን ለህዝቡ መንጋ ውስጣዊ ስሜት መሸነፍ, ይህንን ችሎታ ሙሉ በሙሉ ያጣል. ስለዚህ፣ በሰዎች ስብስብ ውስጥ፣ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ባህሪያት ቅድሚያ ይሰጣሉ።
2. የማሰብ ችሎታን ማነቃቃት። ሁሉም የህዝቡ አባላት በተለመደው ስሜቶች ብቻ ሳይሆን በምስሎችም ይጠቃሉ. እጅግ በጣም ከፍ ያለ የመታየት ተጋላጭነት ወደ ህዝቡ የሚመጣውን ማንኛውንም መረጃ ያነቃቃል። በጋራ ምናብ ተመሳሳይ ውጤት ምክንያት በህዝቡ እንቅስቃሴ ዞን ውስጥ የተከናወኑ ክስተቶች በከፍተኛ ሁኔታ ሊዛቡ ይችላሉ. እነዚህ ክስተቶች በትክክል እንዴት "እንደሚቀርቡ" ምክንያት ጨምሮ.
3. የፈጠራ አስተሳሰብ. ለትልቅ የሰዎች ድንገተኛ ስብሰባዎች, ምሳሌያዊ አስተሳሰብ, እስከ ገደቡ ድረስ ቀላል, ባህሪይ ነው. ስለዚህ, ተጨባጭ እና ተጨባጭ መረጃን አይለዩም, ውስብስብ ሀሳቦችን አይገነዘቡም, አይከራከሩም ወይም አያመዛዝኑም. በሕዝቡ ውስጥ "የሚኖረው" ነገር ሁሉ በላዩ ላይ ተጭኗል. እሷ ውይይቶችን አትቀበልም ፣ አማራጮችን ወይም ልዩነቶችን አታስብም። እዚህ ሁለት አማራጮች ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ-ሃሳቡ በንጹህ መልክ ተቀባይነት አለው ወይም ጨርሶ ተቀባይነት የለውም. ከዚህም በላይ ከእውነት እና ከእውነታው ይልቅ ቅድሚያ የሚሰጠው ለይስሙላ እና ለማታለል ነው።
4. ወግ አጥባቂነት። ህዝቡ ከባህሎች ጋር በጣም የተጣበቀ ነው ፣ ስለሆነም ምንም ፈጠራዎችን እና በጎን በኩል ልዩነቶችን አይቀበሉም።
5. ከፍተኛ አመላካችነት እና ተላላፊነት። በሕዝቡ ውስጥ ያለው ሌላ ንብረት - ለአስተያየት ተጋላጭነት ይጨምራል። ስለዚህ, አስፈላጊውን ምስል ለማነሳሳት ቀላል ነው, ሁሉም ተሳታፊዎቹ የተበከሉበት ሀሳብ.

• ስሜታዊነት። የህዝቡ ባህሪ ባህሪያት በስሜታዊ ድምጽ ይገለፃሉ. በተሳታፊዎች መካከል የማያቋርጥ የስሜት መለዋወጥ ቀስ በቀስ የሕዝቡን አጠቃላይ ስሜታዊ ሁኔታ ወደ ገደቡ እንደሚያመጣ በመግለጽ ይገለጻል ፣ ይህም ቀድሞውኑ በንቃተ-ህሊና ለመቆጣጠር አስቸጋሪ ነው።
• ከፍተኛ ስሜታዊነት። ከመጠን በላይ የመነካካት ስሜት ባለበት ዱት ውስጥ ለሚያደርጋቸው ድርጊቶች ሃላፊነት ማጣት አንድ አቅጣጫ ቬክተር ያላቸውን እጅግ በጣም ጠንካራ ግፊቶችን ይፈጥራል። ያም ማለት በሁሉም የህዝቡ አባላት ተቀባይነት አላቸው። የእነዚህ ግፊቶች "ቀለም" ምንም ይሁን ምን - ለጋስ ወይም ጨካኝ, ጀግና ወይም ፈሪ ናቸው. ቀላል ስሜቶች እዚህ ያሸንፋሉ, ነገር ግን በጽንፍ ውስጥ. በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ በጣም ጠንካራ ከመሆናቸው የተነሳ ምክንያት እና የግል ፍላጎቶች ብቻ ሳይሆን እራስን የመጠበቅ ውስጣዊ ስሜትም ያሸንፋሉ.
• አክራሪነት። ህዝቡ አጥፊ ክስተት ነው። ጥፋትን ጨምሮ በነፍስ ጥልቅ ውስጥ ከተደበቀ እና ከተከለከሉ ፍላጎቶች ይለቀቃል። ይህ ደግሞ በመንገዷ ላይ ላለ ማንኛውም መሰናክል (በንግግር መልክም ቢሆን) በቁጣ ምላሽ እንድትሰጥ ይገፋፋታል።
• ኃላፊነት የጎደለው. ይህ ክስተት እጅግ ብዙ ሰዎችን በተለይም በአነቃቂዎች ተጽዕኖ ለጭካኔ የተጋለጠ ያደርገዋል።
• የመነሳሳት ድክመት. ምንም እንኳን ህዝቡ ሀሳቦችን ወይም ክስተቶችን የሚገነዘበው ፍላጎት ቢኖርም ፣ ፍላጎቱ ያልተረጋጋ እና ረጅም ጊዜ አይቆይም። ስለዚህ, የማያቋርጥ ፍላጎት እና ጥንቃቄ የእርሷ ባህሪያት አይደሉም.

በሥነ ምግባር መስክየሰዎች ስብስብ ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት ከፍ ያለ ስሜቶች (ታማኝነት, የፍትህ ስሜት, ራስ ወዳድነት, ወዘተ) እና ሃይማኖታዊነት በማሳየት ይገለጣሉ. የኋለኛው በተለይ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም እሱ ደግሞ የማያጠያይቅ መታዘዝን፣ አለመቻቻልን እና የፕሮፓጋንዳ ፍላጎትን ያመለክታል።

በእያንዳንዱ ተሳታፊዎች ላይ የህዝቡን ተፅእኖ ችላ ማለት አይችሉም ፣ በዚህ ምክንያት እሱ ማንነትን መደበቅ ፣ “ፊት ማጣት” ፣ ለነፍሱ የመገዛት ችሎታን ያገኛል። እሱ በአካባቢው ኃይል ውስጥ ይወድቃል, በከፍተኛ ሀሳብ እና ሊቋቋሙት የማይችሉት የቁጥሮች ኃይል ግንዛቤን ጨምሮ. የህዝቡን ጥቅም ለማስከበር መርሆቹን እና የግል ጥቅሞቹን ለመሰዋት ዝግጁ ነው። ይህ ሁሉ ያለመከሰስ ስሜት እና የጥቃት እና የዘፈቀደነት ዝንባሌን ያጠናክራል። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው ግለሰባዊነትን ያጣል, የአጠቃላይ የጅምላ አካል በመሆን, በባህሪ እና በአዕምሮአዊ አዋራጅነት.

የሕዝብ መቆጣጠሪያ ዘዴዎች

የእንደዚህ አይነት "ኮክቴል" ውጤት በጣም አሳዛኝ ክስተቶች ሊሆን ይችላል. ስለዚህ, የህዝቡ ስነ-ልቦና ከፍርሃት አንፃር አደገኛ የሆኑትን በርካታ ምክንያቶች ያጎላል. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ፡ አጉል እምነት፣ ቅዠት እና ጭፍን ጥላቻ። እነዚህ ሁሉ ክስተቶች በብዙዎቻችን ውስጥ ከህብረተሰቡ በተገለሉበት ሁኔታ ውስጥ ያሉ ናቸው፣ ነገር ግን በህዝቡ ውስጥ እነሱ ብዙ እጥፍ ይጨምራሉ። ስለዚህ, ወደ የጅምላ ሳይኮሲስ ሊመሩ ይችላሉ.

ምንም እንኳን ህዝቡ መጀመሪያ ላይ ድንገተኛ እና ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ቢሆንም, በመጨረሻ ግን አሁንም ለመገዛት ይጥራል. በተመሳሳይ ጊዜ የምታዳምጠው መሪ በድንገት ሊመረጥ ወይም ሥልጣንን በእጇ ሊወስድ ይችላል. እና ለእሷ ፣ እንደዚህ ያሉ ልዩነቶች ሙሉ በሙሉ አስፈላጊ አይደሉም - ማንኛቸውንም ትታዘዛለች። በደመ ነፍስ፣ በጭፍን እና ያለ ጥርጥር ታዘዙ። ህዝቡ ደካማ መንግስትን አይቀበልም ለጠንካራ መንግስት ይሰግዳል። እሷ ከባድ አስተዳደርን ለመቋቋም ዝግጁ ነች። ከዚህም በላይ ለሕዝብ ቁጥጥር በጣም ውጤታማ የሆነው የዲፖቲክ ኃይል ነው.

የህዝቡ መሪ ሊኖረው የሚገባቸው ክህሎቶች እና ችሎታዎች፡-

1. ርዕዮተ ዓለም. የ "የጥቅሉ መሪ" ዋና ተግባር ሀሳብን መፍጠር እና "ለብዙሃን" ማስቀመጥ ነው. የትኛውም ቢሆን ለውጥ የለውም። ስለዚህ፣ ብዙ ጊዜ፣ እምነታቸውን እና ግባቸውን መቃወም ወይም መቃወም የማይችሉ የአዕምሮ ሚዛናዊ ያልሆኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በእግረኛው ላይ ይንኳኳሉ። ሙሉ በሙሉ ብልግና ወይም ብልሹነት ሁኔታ ውስጥ እንኳን.
2. እንቅስቃሴ. "ጀግኖችን" ከሌላው ህዝብ የሚለይ ሌላ ባህሪ አለ - ድርጊት። እነሱ አያስቡም, ይሠራሉ. እና ብዙ ጊዜ ፍቃዳቸው እና ጉልበታቸው ጊዜያዊ ተፈጥሮ ያላቸው መሪዎች አሉ። ብዙ ጊዜ ሕዝቡ የሚቆጣጠረው እነዚህ ባሕርያት ያለማቋረጥ በሚገኙባቸው ሰዎች ነው።
3. ማራኪ. ህዝቡን ለመምራት የማይቻልበት ሌላው ባህሪ ማራኪ ነው. በአድናቆት ወይም በፍርሀት, በግላዊ ውበት ወይም ልዩ የስነ-ልቦና ዘዴዎች, ስኬት ወይም ልምድ ለህዝቡ ፍላጎት ቅርብ በሆነ ቦታ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል. ለማንኛውም መሪዋን ሰምታ ማዳመጥ አለባት።
4. የሕዝብ ቁጥጥር እውቀት. በህዝቡ አናት ላይ ያሉት አብዛኛዎቹ ሰዎች ብዙ ተከታታይ እርምጃዎችን መውሰድ እንዳለቦት በማስተዋል ተረድተዋል። በመጀመሪያ ወደ ውስጥ ዘልቀው መግባት እና እንዴት "እንደሚተነፍስ" መረዳት አለብዎት, ከእሱ ጋር ይዋሃዱ እና ከእሱ ጋር አንድ አይነት አየር እንዲተነፍሱ ያሳምኑዎታል, ከዚያም "እሳትን" በሚያስደስቱ ምስሎች መልክ ይጨምሩ. በሐሳብ ደረጃ, ሕዝቡን ለመቆጣጠር እንዲቻል, አንተ በውስጡ ምስረታ እና መሠረታዊ ንብረቶች ባህሪያት ማወቅ ያስፈልገናል.
5. ጠንካራ መግለጫዎችን መጠቀም. ህዝቡ የሚገነዘበው እና የሚቀበለው ኃይልን ብቻ ነው፣ ስለዚህ እሱን በጠንካራ፣ ቀጥተኛ፣ ጮክ ባለ ሀረጎች ማነጋገር አለቦት። ማጋነን ፣ ድግግሞሾች ፣ ጨካኝ መግለጫዎች እዚህ በቀላሉ አስፈላጊ ናቸው። ከዚህም በላይ መግለጫው በተመሳሳዩ የቃላት ቅርጽ በተደጋገመ ቁጥር የአድማጮችን አእምሮ ውስጥ አጥብቆ ይቆርጣል እና አስቀድሞ የማይታበል እውነት ሆኖ ይገመታል።

ህዝቡን ለማንቃት በጣም ውጤታማ የሆኑት ዘዴዎች-

• የሰዎችን ትኩረት ወደ ሌሎች ግቦች ፣ ክስተቶች ፣ ሀሳቦች መሳብ. እንዲህ ዓይነቱ የጥቅም ልዩነት በሕዝቡ ውስጥም ወደ መከፋፈል ይመራል። እየፈራረሰች ነው።
• የሕዝቡ "የራስ መቆረጥ".. መሪው መያዙ ወይም ማግለል ህዝቡን አንድ ያደረገውን ሀሳብ ያሳጣዋል። እና ሌላ መሪ ወዲያውኑ ወደ ቦታው ካልመጣ, ወደ ቀላል የሰዎች ስብስብነት ይለወጣል. ያልተረጋጋ እና ያልተገናኘ።
• የህዝቡን አባላት አእምሮ ማንቃት. ዋናው ተግባር የህዝቡን አባላት የኃላፊነት ስሜት ማሳሰብ፣ የአስተያየት መጋረጃን እና ማንነታቸውን መደበቅ መጣል ነው። ይህ በበርካታ መንገዶች ሊከናወን ይችላል. ለምሳሌ፣ እየሆነ ያለውን ነገር የሚያሳይ ቪዲዮ እየተቀረጸ መሆኑን ለማሳወቅ ወይም በተለይ ተሳታፊዎችን በአያት ስም፣ የመጀመሪያ ስም እና የአባት ስም (በአካባቢው በጣም የተለመደውን መረጃ መምረጥ ይችላሉ)።

ሕዝብ

ያለአንዳች ድርጅት ባይሆንም ህዝቡ የተመሰቃቀለ ነው። የማደራጀት ሁኔታ የተለመደ ትኩረት, ወግ, ክስተት ሊሆን ይችላል. ብዙ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በተመሳሳይ ስሜታዊ ሁኔታ ውስጥ ናቸው። ህዝቡ በበርካታ መለኪያዎች እና ባህሪያት ይገለጻል, ለምሳሌ የተሰበሰቡ ሰዎች ብዛት, የእንቅስቃሴው አቅጣጫ እና ፍጥነት, የስነ-ልቦና ሁኔታ እና ሌሎች. ህዝቡ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ነው, በተለይም የህዝቡን ስብስብ በበርካታ ባህሪያት ያስተዋውቃል. በአንዳንድ ሁኔታዎች ህዝቡ ለሌሎች (ለምሳሌ ረብሻ ፈጣሪዎች) እና ለራሳቸው (በድንጋጤ ውስጥ) አደጋ ሊሆን ይችላል። ብዙ ሰዎች በታሪኩ ውስጥ ጉልህ ሚና ይጫወታሉ።

ህዝቡን በማጥናት ላይ

ታሪክ

እንደ ግርግር፣ ግርግር፣ አብዮት፣ የህዝቦች ስደት፣ ጦርነቶች እና ሌሎችም ከብዙ ህዝብ ተሳትፎ ጋር ተያይዘው የሚመጡ ክስተቶች እየተጠና ነው።

ሶሺዮሎጂ

ዋናው ተግባር የህዝቡን ባህሪ መተንበይ ነው። ይህ በግለሰብ የህዝቡ አባላት መካከል ያለውን ልዩነት ግምት ውስጥ አያስገባም, ክስተቶቹ እንደ አማካይ ይቆጠራሉ.

ሳይኮሎጂ

ግቡ አንድን ሰው ወደ አንድ ሰው የሚያመጣው ስልቶችን ማብራራት ነው, አንድ ሰው በሕዝቡ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

ታዋቂ ሰዎች

• በጆሴፍ ስታሊን የቀብር ሥነ ሥርዓት ወቅት በTrubnaya አደባባይ ላይ ይደቅቁ

ተመልከት

አገናኞች

ስነ-ጽሁፍ

• Koryavtsev P.M. የቀዝቃዛ ተለዋዋጭ ጉዳዮችን ማስተዋወቅ. ሴንት ፒተርስበርግ: 2004-2006.
• Kovelman A.B. የሕዝቡ መወለድ፡ ከብሉይ እስከ አዲስ ኪዳን // ኦዲሴየስ። ሰው በታሪክ። 1993. በባህል ውስጥ "ሌላ" ምስል. ኤም.፣ 1994፣ ገጽ. 123-137

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

• ፓፑዋ
• ፊሊፕ ኦፑንትስኪ

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “Crowd” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ሕዝብ- በግልጽ የሚታየው የግቦች እና የድርጅት የጋራነት የተነፈጉ ፣ ግን በስሜታዊ ሁኔታቸው እና በጋራ የትኩረት ማእከል ተመሳሳይነት የተሳሰሩ የሰዎች ስብስብ። የቲ ምስረታ ዋና ዘዴዎች እና የተወሰኑ ጥራቶቹን ለማዳበር ተደርገው ይወሰዳሉ ...... ታላቁ ሳይኮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ

ሕዝብ- n., f., ይጠቀሙ. ብዙ ጊዜ ሞርፎሎጂ፡ (አይ) ምን? ሕዝብ፣ ለምን? ሕዝብ ፣ (ተመልከት) ምን? ሕዝብ ምን? ሕዝብ ፣ ስለ ምን? ስለ ህዝቡ; pl. ምንድን? ብዙ ሰዎች (አይ) ምን? ሕዝብ፣ ለምን? ብዙ ሰዎች (ተመልከት) ምን? ሕዝብ፣ ምን? ሕዝብ ስለ ምን? ስለ ሕዝብ ብዛት 1. ሕዝብ ብዙ ነው... የዲሚትሪቭ መዝገበ ቃላት

ሕዝብ- አንድ መቶ ሰዎች እርስ በርስ ሲቆሙ, ሁሉም ሰው አእምሮውን ያጣል እና ሌላ ያገኛል. ፍሪድሪክ ኒቼ በችግር ጊዜ የሰዎች ሥነ ምግባር ብዙ ጊዜ መጥፎ ነው፣ ነገር ግን የሕዝቡ ሥነ ምግባር ጥብቅ ነው፣ ምንም እንኳን ይህ ሕዝብ ሁሉ መጥፎ ነገር ቢኖረውም። የታሊራንድ ፊት…… የተዋሃደ ኢንሳይክሎፒዲያ ኦፍ አፍሪዝም

ሕዝብ- መሰብሰብ, መሰብሰብ, መንጋጋ, መሰብሰብ, መንጋ, ቡድን, ሰዎች; ሕዝብ፣ ተራ ሕዝብ፣ ሕዝብ፣ ሕዝብ፣ ፕሌብ፣ ጎዳና። ተዋናዩ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነው በስድ ንባብ ፣ እና በግጥም ውስጥ እንኳን። ግራጫ ሕዝብ። መንገዱ በአእምሮ ለመውጣት አስቸጋሪ ነው....... ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

ሕዝብ- ሕዝብ ፣ ዩክሬንኛ ደስ ይበላችሁ, blr. ሕዝብ ፣ ሌላ ሩሲያኛ ቱልፓ ፣ አርት ክብር. tlpa χορός (Supr.)፣ ቦልግ. ቱልፓ፣ ቼክኛ tlupa ሕዝብ, ቡድን, slvts. ቱሉፓ፣ ቼክኛ እዚህ tlum ሕዝብ, ፖል. tɫum - ተመሳሳይ። ፕራስላቭ * tъlra ወይም *tlra ከመብራት ጋር የተያያዘ ነው። ታልፓ…… የሩስያ ቋንቋ ኤቲሞሎጂካል መዝገበ ቃላት በማክስ ፋስመር

የተወለድን እና የምንኖረው በህብረተሰብ ውስጥ ነው። እኛ ለራሳችን ዓይነት ጥረት እናደርጋለን እናም ምግብ ፣ ንፁህ አየር ፣ በጭንቅላታችን ላይ ጣሪያ እንደምንፈልግ ሁሉ ከሌሎች ሰዎች ጋር መግባባት አለብን ። ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ በሰዎች ተከበን የተለያዩ ቡድኖች አባላት ነን። ነገር ግን አንድ ሰው ራሱን አጥቶ ከምክንያታዊ አስተሳሰብ ወደ አካልነት የሚሸጋገርበት ማህበረሰብ አለ። ይህ ማህበረሰብ ህዝብ ነው። በጣም ያልተደራጀ፣ ድንገተኛ እና አደገኛ ማህበራዊ ቡድን።

ምናልባትም፣ ህዝቡ በጣም ጥንታዊው የሰዎች ስብስብ ዓይነት ነው፣ እና ለእሱ በጣም ቅርብ የሆኑት ተመሳሳይነት መንጋ እና መንጋ ይሆናሉ።

ድንገተኛ እና ብዙ ጊዜ አጥፊ የሆኑ የሰዎችን የጅምላ ሰልፎች በስልጣኔ ታሪክ ውስጥ ብዙም ያልተለመዱ አይደሉም። "ስቀለው!" ሕዝቡን በጎልጎታ ጮኸ። "ጠንቋዮችን አቃጥሉ!" - አክራሪዎች በ Inquisition እሳት ዙሪያ ተናደዱ። "አዎ ንጉሠ ነገሥቱ ለዘላለም ይኑር!" - በጋለ ስሜት የሚጮሁ ሰዎች አዲሱን ጨካኝ ገዥ እና አምባገነን እየተቀበሉ። እነዚህ በጣም የተለመዱ ክስተቶች ናቸው, አሁንም እዚያ አሉ, ውጫዊው አካባቢ ብቻ ተለውጧል, ዋናው ነገር ግን ተመሳሳይ ነው.

በጥንት ጊዜም እንኳ ይህንን ያልተገራ አካልን የመቆጣጠር ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል, እና በፖለቲካ እና በሃይማኖት ሰዎች በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ውለዋል. ነገር ግን የሕዝቡን ጥናት እንደ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው የሰው ልጅ በእድገቱ ውስጥ የዚህን ክስተት አደጋ መገንዘብ ሲችል. የፈረንሣይ ሶሺዮሎጂስት እና የሥነ ልቦና ባለሙያ ጉስታቭ ለቦን "የብዙሃን ሳይኮሎጂ" መጽሐፍ ድንገተኛ የሰው ልጅ ማህበረሰቦችን ለማጥናት መሰረት ጥሏል ብቻ ሳይሆን እንደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የመሰለ የስነ-ልቦና ሳይንስ ቅርንጫፍም ሆነ።

የህዝቡ የስነ-ልቦና ባህሪያት

ህዝቡ የሚያመለክተው ድንገተኛ ትላልቅ ቡድኖችን ነው። ከሌሎቹ ሁለት ዓይነት ቡድኖች በተለየ - ብዙሃኑ እና ህዝቡ - ህዝቡ የተመሰረተው. የዚህ ማህበረሰብ አካል የሆኑ ሰዎች ንቃተ ህሊና ያላቸው የጋራ ግቦች የላቸውም ነገር ግን ትኩረታቸውን የሚስብ ነገር አለ መረጃ፣ ትዕይንት፣ ጠላት፣ አደጋ፣ የአምልኮ ነገር።

የህዝቡ ከፍተኛ ስሜታዊነት እና ከፍ ያለ ባህሪ ወደ ሁለት ዋና ዋና ውጤቶች ይመራል.

ሳይኪክ Contagion ክስተት

ይህ ጥንታዊ የአዕምሮ ዘዴ የሁሉም ማህበራዊ እንስሳት አልፎ ተርፎም የአእዋፍ ባህሪያት ነው. ያለምንም ምክንያት የድንቢጦች መንጋ እንዴት ወዲያውኑ እንደሚነሳ አይተህ ታውቃለህ? የአእምሮ ኢንፌክሽን ውጤትን ሠርቷል.

በእንስሳት ዓለም እና በጣም ጥንታዊ በሆኑት የሰው ቅድመ አያቶች ማህበረሰቦች የአእምሮ ኢንፌክሽን በጣም አስፈላጊ የሆነ ተግባር ፈጽሟል-የግለሰቦች አንድነት እና የጋራ ድርጊቶች ከድንገተኛ አደጋ ለማዳን ረድተዋል. በጥንታዊ ማህበረሰቦች, እንደ አንድ ደንብ, የጋራ አእምሮ ከግለሰብ አእምሮ የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ ውጤታማ ነው. የዚህ ክስተት መገለጫ “ሁሉም ሰው ሮጦ ሮጥኩ” በሚለው ሐረግ ሊገለጽ ይችላል።

አንድ ሰው ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ነፃነቱን ያገኘ ይመስላል እናም የማሰብ እና ውሳኔ የማድረግ ችሎታ ህብረተሰቡ ምንም ይሁን ምን። ነገር ግን በህዝቡ ውስጥ, በስሜቶች ተጽእኖ, ይህንን ችሎታ ያጣል. አንድ ሰው በሌሎች ሰዎች ስሜት "ተበክሏል" እና ለሌሎች ያስተላልፋል, በዚህም አጠቃላይ ክብርን ይጨምራል. እና የስሜቶች አውሎ ንፋስ (ፍርሃት ፣ ጥላቻ ፣ ደስታ) በጠነከረ መጠን በእነሱ ተጽዕኖ ስር መውደቅ ከባድ አይደለም። እኔ እንደማስበው የእግር ኳስ ደጋፊዎች በቆመበት ውስጥ እንዴት እንደሚናደዱ፣የሙዚቃ ቡድኖች አድናቂዎች እንዴት እንደሚናደዱ፣በስብሰባ ወይም በተቃውሞ ሰልፍ ላይ ያሉ ሰዎች በጥላቻ መፈክር ሲጮሁ ያዩት ይመስለኛል።

ህዝቡን ከጨዋ ርቀት ወይም በቲቪ ስክሪን ከተመለከቷቸው ባህሪያቸው እንግዳ፣ አስቂኝ፣ አስፈሪ ይመስላል። ነገር ግን አንድ ጊዜ በህዝቡ ውስጥ አንድ ሰው በፍጥነት በስሜቱ እና በልዩ ስሜቱ ተጽእኖ ስር ይወድቃል. ሰዎች በስሜቶች ብቻ ሳይሆን በጅምላ ጉልበት የተበከሉ ናቸው, እነሱ የሚጨናነቃቸውን ኃይል እና ፍቃድ ይሰማቸዋል እና ሁሉንም ጠላቶች ለማጥፋት ወይም ህይወታቸውን ለጣዖቶቻቸው ለመስጠት ዝግጁ ናቸው.

በህዝቡ ውስጥ ያለ ማንኛውም ሰው ደፋር፣ ጠበኛ እና ቸልተኛ ይሆናል፣ ከህዝቡ ውጭ ሊፈጽማቸው የማይደፍሩትን ነገሮች ማድረግ ይችላል፣ ከልጅነት ጀምሮ የተማሩትን ህጎች እና ክልከላዎች ይጥሳል። ወጣት ሴት አድናቂዎች ጡታቸውን ነቅለው መድረክ ላይ ጣዖቶቻቸው ላይ ሲወረውሩ አየሁ። የአንዱን ዘፋኝ ቲሸርት እንዴት ቀደዱ። ከሕዝቡ ውጭ ይህን ማድረግ የሚችሉ ናቸው?

ይባስ ብሎ ሰዎች ጠላት የሚመስላቸውን (ወይም የሚጠቁሙትን) ለመበጣጠስ ሲዘጋጁ እና እንደዚህ አይነት ጉዳዮች በተደጋጋሚ ሲገለጹ የጥላቻ ኢንፌክሽን ነው። እናም በፍርሃት ድንጋጤ ውስጥ ህዝቡ በመንገዱ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ ጠራርጎ በመውሰድ ህጻናትን እና አዛውንቶችን እንኳን ሊረግጥ ይችላል።

ምክንያታዊ ቁጥጥር ማጣት

ይህ ሁለተኛው ውጤት ከመጀመሪያው ጋር የተያያዘ ነው. በህዝቡ የሚደገፈው እና የሚቀጣጠለው ኃይለኛ የስሜት መጨናነቅ ምክንያታዊ የንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ እገዳን ያስከትላል። አንድ ሰው ባህሪውን መቆጣጠር እና ማስተዳደር ያቆማል. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የንቃተ ህሊና ለውጥ ወይም የንቃተ ህሊና ደመና ብለው የሚጠሩት ነገር አለ። ሰዎች በእውነቱ አእምሮአቸውን ያጣሉ ፣ የአንድ አካል አካል ይሆናሉ ፣ እሱም በጋራ ስሜቶች ቁጥጥር ስር።

በከፊል ይህ የአዕምሮ ክስተት አንድ ሰው በጠንካራ እና ድንገተኛ የስሜት ድንጋጤ ወቅት የሚያጋጥመውን የስሜታዊነት ሁኔታ ይመስላል. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ, እሱ እንደ አንድ ደንብ, ህይወቱን ወይም የሚወዱትን ህይወት ያድናል. ነገር ግን በህዝቡ የሚፈጠረው ስሜታዊ ፍንዳታ ትርጉም የለሽ ብቻ ሳይሆን በጣም አደገኛም ነው። ከሁሉም በላይ, "ጣሪያው ይነፍስ" ለአንድ ሰው ሳይሆን ለብዙ መቶዎች.

ሕዝብ እንዴት እንደሚፈጠር

ህዝቡ እንደ ድንገተኛ ቡድን ነው የሚቆጠረው ነገርግን ለመመስረቱ ሁሌም ምክኒያት አለ እና ብዙ ጊዜ ሆን ብለው የሚሰበሰቡ ሰዎች "ማብራት" ህዝቡን ያስቆጣሉ። አነሳሾቹ አብዛኛውን ጊዜ የዚህን ንጥረ ነገር ኃይል ለራሳቸው ዓላማ እንዲጠቀሙ ይጠብቃሉ. አንዳንድ ጊዜ ይሠራል, ግን ሁልጊዜ አይደለም. ህዝቡ ለመፍጠር እና ለማሞቅ ቀላል ነው, ነገር ግን ይህንን ንጥረ ነገር ለመቆጣጠር በጣም ከባድ ነው.

ህዝቡ ማነው?

ይህ ድንገተኛ ቡድን በስነ ልቦና ባህሪያቸው የሚለያዩ በርካታ "ንብርብር" ሰዎችን ያቀፈ ነው።

• ቀስቃሾቹ የህዝቡ ዋና አካል ናቸው, ድርጊታቸው ብዙውን ጊዜ ንቁ እና ዓላማ ያለው ነው.
• የሚቀጥለው "ንብርብር" በጣም የሚጠቁሙ ሰዎች በፍጥነት "ማብራት" እና ባህሪያቸውን እንዴት እንደሚቆጣጠሩ, በአነሳሽ አካላት የሚተላለፉትን ስሜቶች በመታዘዝ. "የሚጠቁሙ" ብዙውን ጊዜ ስሜታዊ ናቸው፣ እና ብዙ ጊዜ ከፍ ያሉ ሰዎች፣ እነሱ በህዝቡ ውስጥ እራሳቸውን የሚያገኙትን ሁሉ የሚያቅፍ ስሜታዊ ድባብ የሚፈጥሩ ናቸው።
• የዘፈቀደ እና የማወቅ ጉጉት ያላቸው ሰዎች። መጀመሪያ ላይ, እነሱ ገለልተኛ እና አልፎ ተርፎም በሕዝቡ ስሜት ላይ አሉታዊ ናቸው, ነገር ግን በአእምሮ ኢንፌክሽን ክስተት ተጽእኖ ስር እንዴት እንደሚወድቁ አያስተውሉም.
• “Hooligans” በጣም አደገኛው የሕዝቡ ክፍል ናቸው። እነዚህም ለ"መዝናኛ" ሲሉ ህዝቡን የሚቀላቀሉ ጨካኝ እና ጨካኝ ግለሰቦች ያለቅጣት የመዋጋት ፍላጎት ፣የማፍረስ ፣አሳዛኝ ዝንባሌዎቻቸውን ያረካሉ። ብዙውን ጊዜ በቀላሉ ስሜታዊ የሆኑ ሰዎችን ወደ ጭካኔ የተሞላበት ሕዝብ የሚቀይሩት ተግባራቸው እና ስሜታቸው ነው።

በህዝቡ ውስጥ ሁል ጊዜ በግልጽ የተቀመጡ አነሳሶች የሉም። አንዳንድ ጊዜ የአንድነት ሚና የሚጫወተው ስሜትን መጨናነቅ በሚያስከትል ክስተት ነው፡ የታዋቂ ዘፋኞች አፈጻጸም፣ የቡድንዎ በስፖርት ውድድር ላይ የደረሰው ኪሳራ (ማሸነፍ)፣ የተፈጥሮ አደጋ ወይም ሰው ሰራሽ አደጋ። በዚህ ሁኔታ, ከመጠን በላይ ስሜታዊ የሆኑ ሚዛናዊ ያልሆነ ስነ-አእምሮ ያላቸው ሰዎች ስሜታቸውን እንዴት እንደሚገታ እና የቀረውን ማብራት የማያውቁ የህዝቡ ዋና አካል ሆነው ይሠራሉ.

የህዝቡ መከሰት ደረጃዎች

ህዝቡ ድንገተኛ ከሆነ እና በውስጡ ያሉት ሰዎች እርስ በእርሳቸው የማይገናኙ ከሆነ, የእሱ ክስተት ሁልጊዜም ምክንያት አለው. ምናልባት የሰዎች ስብስብ የሆነ ክስተት ወይም የታዋቂ ዓላማ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን በህዝቡ መፈጠር እምብርት ላይ ሁሌም የሰውን ልጅ ትኩረት የሚስበው ነው። የህዝቡ መፈጠር እና የዕድገት ሂደት እንዲሁ ግልጽ የሆኑ የስነ-ልቦና ህጎችን የሚከተል እና የተወሰኑ ደረጃዎችን ያልፋል።

1. ኮር ምስረታ. ይህ ደረጃ በሁለት መልኩ ሊከናወን ይችላል፡ በንቃተ ህሊና (ዋናው ህዝቡን ሆን ብለው የሰበሰቡት) እና ድንገተኛ (ዋናው በስሜታዊነት ሚዛናዊ ያልሆኑ ሰዎች ናቸው)።
2. በሳይኮሎጂ ውስጥ ሽክርክሪት ተብሎ የሚጠራው የመረጃ ደረጃ. በጉጉት ወይም በ"የመንጋ ስሜት" ተጽኖ ወደ ህዝቡ የተቀላቀሉ ሰዎች በስሜት ተነሳስተው መረጃን በፍጥነት መቀበል ይጀምራሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሌሎች ያስተላልፋሉ። በህዝቡ ውስጥ ያለው መረጃ ሁል ጊዜ በስሜቶች የተሞላ ነው ፣ ስለሆነም የደስታ እና ለድርጊት ዝግጁነት ይጨምራል።
3. ትኩረትን መዝለል. ይህ ደረጃ የአጠቃላይ ትኩረትን ነገር እና ብዙውን ጊዜ ለውጡን በመገንዘብ ይታወቃል. ማለትም የሰዎች ትኩረት ወደ ሌላ አቅጣጫ ተቀይሯል። በሰዎች ቡድን ውስጥ በንቃት የሚሠሩ ድርጊቶችን በተመለከተ ለእነሱ የሚጠቅመው ነገር ለምሳሌ የጋራ ጠላት ወደ ትኩረት ይገባል.
4. የህዝብ ማግበር. የስሜታዊነት እና የደስታ እድገት መለቀቅን ይፈልጋል እና ህዝቡ በቀላሉ እራሱን መግታት የማይችልበት እና ንቁ እርምጃዎችን የሚጀምርበት ጊዜ ይመጣል ፣ ብዙውን ጊዜ እጅግ በጣም ጠበኛ እና አልፎ ተርፎም የዱር ተፈጥሮ። ቀስቃሾቹ የህዝቡን እንቅስቃሴ በጊዜ ካላደራጁ ይህ አካል ለእነሱም ቁጥጥር የማይደረግበት ይሆናል።

እነዚህ 4 ደረጃዎች ሁልጊዜ በግልጽ አልተገለጹም. በተለይ ሰዎች በአንዳንድ ክስተቶች ከተደሰቱ እና ከመዋሃዱ በፊት ወይም አደጋ ውስጥ ከገቡ ብዙ ሰዎች ሊፈጠሩ እና እንደ ደረቅ ድርቆሽ ሊፈነዱ ይችላሉ።

የህዝብ ብዛት ዓይነቶች

ከሌቦን ሥራ ጀምሮ ብዙ ሕዝብን ለመመደብ ሙከራዎች በተደጋጋሚ ተደርገዋል። ግን እስካሁን ድረስ እንዲህ ዓይነት ምደባ የለም. እውነታው ግን አንድ አይነት ህዝብ ብዙ የተለያዩ ምልክቶችን እና ባህሪያትን ይዟል. በተመሳሳይ ጊዜ ሊሆን ይችላል:

• ጠበኛ እና መሸሽ;
• የተለመደ (በጋራ ጥቅም የተዋሃደ) እና ገላጭ.

ስለዚህ, በተለያዩ ምክንያቶች በርካታ የምደባ አማራጮች አሉ.

በእንቅስቃሴ ደረጃ

በዚህ መሠረት 2 ዓይነት ሰዎች አሉ-ተለዋዋጭ እና ንቁ።

• ተገብሮ ህዝብ በዝቅተኛ ስሜታዊነት እና ደስታ ይታወቃሉ። ከሁሉም የስነ-ልቦና ምልክቶች, በዚህ ዝርያ ውስጥ የጅምላ ባህሪ ብቻ ነው, እና በቃሉ ሙሉ ስሜት, እንደዚህ አይነት የሰዎች ስብስቦች ብዙ ሰዎች አይደሉም. እነዚህም ለምሳሌ ሰዎች ተዘዋውረው ሲጎበኙ፣ ሲገናኙ፣ ሲወጡ እና ባቡር ሲጠብቁ፣ በሜትሮ ባቡር ውስጥ ያሉ ሰዎችን ማጓጓዝ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ያካትታሉ። ነገር ግን አንዳንድ ስሜታዊ ክስተቶች ሲከሰቱ እነዚህ ሰዎች በፍጥነት ስሜታዊ መሆን ያቆማሉ።
• ንቁ የሆነ ህዝብ በስሜታዊ መነቃቃት ውስጥ ነው, ስለዚህ, ለጋራ ድርጊት ዝግጁነት በውስጡ ይመሰረታል.

በስሜታዊነት ተፈጥሮ

ህዝቡ ሁል ጊዜ በስሜቶች የተሞላ ነው ፣ ግን እነሱ የተለየ ተፈጥሮ ናቸው ፣ ይህም የዚህ ድንገተኛ ቡድን ድርጊቶች ባህሪዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ።

• ቀናተኛ ወይም የተደሰተ ሕዝብ በጋራ ትዕይንት (ኮንሰርት፣ ፌስቲቫል) ወይም በጋራ ተግባር (የሃይማኖታዊ ሥርዓቶችና የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ካርኒቫል ወዘተ) በተፈጠሩ አዎንታዊ ስሜቶች ላይ በመመስረት ሰዎችን አንድ ያደርጋል።
• የተደናገጠው ህዝብ በጠንካራ የፍርሃት ስሜት ተጽእኖ ስር ይነሳል, ይህም ወደ ድንጋጤ ያድጋል. ይህ ስሜታዊ ሁኔታ ምክንያታዊ ቁጥጥርን በፍጥነት ማጣት ያስከትላል. የተደናገጠ ሕዝብን መቆጣጠር ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው።
• ጠበኛ የሆነ ህዝብ በከፍተኛ የአእምሮ ጭንቀት እና አሉታዊ ስሜቶች ተለይቶ ይታወቃል: ጥላቻ, ተስፋ መቁረጥ, ብስጭት. የጥቃት መከሰት ሁል ጊዜ ከአንዳንድ ማነቃቂያዎች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ መስማት ፣ መረጃ መሙላት ፣ ማለትም አጠቃላይ ቁጣን የሚያስከትል ክስተት።

እንደ ድንገተኛነት ደረጃ

ምንም እንኳን ህዝቡ በድንገት የሚከሰቱ ትላልቅ ቡድኖች ቢሆንም, የዚህ ድንገተኛነት ደረጃ የተለየ ሊሆን ይችላል.

• የተደራጀ ህዝብ። ይህ ዝርያ በግ.ሌቦን የተገለጸው በሰልፎች እና በአድማዎች ላይ ሰራተኞችን በጅምላ በማሳየት ምሳሌ ነው። እሱ ዓላማ ባለው ድርጅት እና ቁጥጥር ፣ እና ብዙውን ጊዜ ግልፅ የድርጊት መርሃ ግብር ተለይቷል። በአነቃቂዎች የተጠናቀረ እና ከህዝቡ መካከል ደጋፊዎቻቸውን በመተግበር ላይ ይሳተፋል.
• ግንባር ​​ቀደም ህዝብ። ብዙ ጊዜ የሚፈጠረው በራሱ ነው፣ ግን ለአንድ ሰው ወይም የአመራር ችሎታ ላለው ቡድን ምስጋና ይግባውና የተደራጀ ሰው ምልክቶችን ይወስዳል።

ብዙ ሰዎች ሊመደቡ የሚችሉባቸው ሌሎች ምክንያቶችም አሉ ነገር ግን እነዚህ በጣም መሠረታዊ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ናቸው።

ህዝብን እንዴት ማስተዳደር እንደሚቻል

ፖለቲከኞች፣ የሀይማኖት ሰዎች እና በቀላሉ የሥልጣን ጥመኞች ብዙ ጊዜ ሕዝቡን ለራሳቸው ዓላማ ለመጠቀም ይፈልጋሉ። ምንም እንኳን የዚህ ዓይነቱ ፍላጎት ግልጽ ብልግና ቢኖርም ፣ በሕዝቡ ውስጥ መሪ መኖሩ አደጋውን በተወሰነ ደረጃ እንደሚቀንስ መቀበል አለበት።

ይህንን ንጥረ ነገር ማስተዳደር ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ከባድ ነው-

• በአንድ በኩል፣ ህዝቡ በተወሰነ መልኩ ከመንጋ ጋር ይመሳሰላል እና መሪውን ለመከተል ሁል ጊዜ ዝግጁ ነው።
• በሌላ በኩል, ይህ መሪ ከህዝቡ ተለይቶ መታየት, የሰዎችን ትኩረት መሳብ እና ብሩህ ማራኪነት ሊኖረው ይገባል. እና ይህ በተናደዱ ስሜቶች ጀርባ ላይ ማድረግ ቀላል አይደለም.

የፖለቲካ ቴክኖሎጅዎች እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች በህዝቡ ውስጥ ትኩረትን ለመሳብ ብዙ መንገዶችን ያውቃሉ።

• ጥንካሬን እና ጥንካሬን ማሳየት. በህዝቡ ውስጥ እራሳቸውን ካጡ በኋላ ፣ ሰዎች በደመ ነፍስ ጠንካራ መሪ ፣ መሪ ይፈልጋሉ - እራሱን ከብዙሃኑ ጋር መቃወም የሚችል ፣ እሱ ይመራዋል። ከማህበረሰቡ ጥንታዊ ተፈጥሮ አንፃር ፣ አንዳንድ ጊዜ ከሕዝቡ የበለጠ ቁመት ፣ ብሩህ ፣ ጮክ ፣ ማለትም ፣ የበለጠ መታየት በቂ ነው።
• የንግግር ገላጭነት. በስሜታዊነት የተሞላ እና ከፍተኛ ድምጽ ለህዝቡ ትኩረትን ለመሳብ ይችላል, ስለዚህ መሪዎቹ ድምጹን ለማጉላት የተለያዩ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ (በአሁኑ ጊዜ ቴክኒካል).
• የአፈፃፀሙ "የሰዓት ስራ" ባህሪ. በስሜት የተሞላው ሕዝብ ረዣዥም ንግግሮችን ለማዳመጥ እና ተጨባጭ ክርክሮችን ለመገምገም ዝግጁ አይደለም። ኤለመንታዊው ህዝብ መረጃን ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ ዳራ በሚፈጥሩ አጫጭርና ተደጋጋሚ መፈክሮች ይጎዳል። በእነዚህ መፈክሮች በመታገዝ ህዝቡ በመጀመሪያ በተወሰነ መንገድ ይዘጋጃል, ከዚያም ለተወሰኑ እርምጃዎች ይዘጋጃል.

ህዝቡን "ከውጭ" ወደ አንድ ሰው መቆጣጠር የበለጠ ከባድ ነው. ቀደም ሲል እንደተገለፀው, በህዝቡ ውስጥ ያሉ ሰዎች የራሳቸውን ያጣሉ, እራሳቸውን መቆጣጠር ያጣሉ, እና ይህ እንዳይሆን, ግለሰቡ ስሜታዊ ጫና ለመፍጠር ከፍተኛ ፍላጎት እና ችሎታ ሊኖረው ይገባል.

ትኩረትን በመሳብ ህዝቡን እንደገና ማስገዛት ይችላሉ። ዘዴዎቹ የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ, በአየር ላይ እስከ ጥይቶች ድረስ, ሰዎች ያለፍላጎታቸው የሚዞሩበት. ወዮ፣ ቀስቃሾቹ በጣም ተገብሮ ሕዝብን መንቀጥቀጥ ካቃታቸው ወደ አየር አይተኩሱም። እና የፈሰሰው ደም የሰዎችን ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል።

የህዝቡ ክስተት ለረጅም ጊዜ ጥናት ተደርጎበታል, ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች በቂ ብቃት እንደሌለው አምነዋል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ህብረተሰቡ, እንደ መካከለኛው ዘመን እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የህዝብ ቁጥጥር አስተማማኝ ዘዴዎችን አያውቅም. እና እዚህ ያለው ነጥብ በጉዳዩ ዝቅተኛ የእውቀት ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን በጅምላ ማሳያዎች የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥም ጭምር ነው.

ሕዝብ

በግልጽ የሚታየውን የግቦች እና የድርጅት የጋራነት የተነፈገ የሰዎች ክምችት፣ ነገር ግን በስሜታዊ ሁኔታ ተመሳሳይነት እና በጋራ የትኩረት ማዕከል የተገናኘ። የቲ ምስረታ ዋና ዘዴዎች እና የተወሰኑ ጥራቶች እንደ ክብ (የጋራ ስሜታዊነት መጨመር) ይቆጠራሉ። አራት ዋና ዋና የቲ.

1) አልፎ አልፎ T., ስለ ያልተጠበቀ ክስተት (የትራፊክ አደጋ, ወዘተ) በማወቅ ጉጉት የተገናኘ;

2) ተለምዷዊ t.፣ ለአንዳንድ አስቀድሞ ለታወጁ የጅምላ መዝናኛዎች (ለምሳሌ የተወሰኑ የስፖርት ዓይነቶች ወዘተ) ባለው ፍላጎት የታሰረ እና ብዙ ወይም ባነሰ የተበታተኑ የባህሪ ደንቦችን ለመከተል ዝግጁ የሆነ ብዙውን ጊዜ ለጊዜው ብቻ።

3) ገላጭ ቲ. ፣ ለአንድ ክስተት አጠቃላይ አመለካከትን (ደስታ ፣ ጉጉት ፣ ቁጣ ፣ ተቃውሞ ፣ ወዘተ) በጋራ በመግለጽ ፣ እጅግ በጣም ቅርፁ በታላቅ ደስታ ቲ. አጠቃላይ ደስታ (እንደ አንዳንድ የጅምላ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ፣ ካርኒቫልዎች ፣ የሮክ ሙዚቃ ኮንሰርቶች ፣ ወዘተ.);

4) ትወና ቲ.፣ እሱም በተራው፣ የሚከተሉትን ንዑስ ዓይነቶች ያጠቃልላል፡- ሀ) ጨካኝ ቲ (ተመልከት)፣ ለአንድ ነገር በጭፍን ጥላቻ (መሳደብ፣ የሃይማኖት መደብደብ፣ የፖለቲካ ተቃዋሚዎች፣ ወዘተ) አንድነት ያለው።

ለ) በፍርሃት የተደናገጠ ቲ ፣ በድንገት ከእውነተኛ ወይም ምናባዊ የአደጋ ምንጭ አምልጦ (ተመልከት): ሐ) አኪዩሲቲቭ ቲ. ፣ ማንኛውንም እሴቶችን ለመያዝ (ገንዘብ ፣ በወጪ መጓጓዣ ውስጥ ያሉ ቦታዎች ፣ ወዘተ); መ) ሰዎች በባለሥልጣናት ድርጊት የጋራ ፍትሃዊ ቁጣ የታሰሩበት የአመጽ ፖለቲካ ብዙውን ጊዜ የአብዮታዊ ውጣ ውረዶች መገለጫ ነው፣ እናም የአደረጃጀት መርሆ በወቅቱ ወደ ውስጡ መግባቱ ድንገተኛ ሕዝባዊ አመጽ ወደ ንቃተ ህሊና ከፍ ሊያደርግ ይችላል። የፖለቲካ ትግል ተግባር። ግልጽ ግቦች አለመኖር, መቅረት ወይም አወቃቀሩ diffusness T. በጣም አስፈላጊ ንብረት ያስገኛል - አንድ ዝርያ (ንዑስ ዝርያዎች) ወደ ሌላ ከ በውስጡ ቀላል convertibility. እንዲህ ያሉ ለውጦች ብዙውን ጊዜ በድንገት ይከሰታሉ, ሆኖም ግን, ስለ ዓይነተኛ ዘይቤዎቻቸው እና አሠራሮቻቸው ዕውቀት የቲ ባህሪን ለጀብደኛ ዓላማዎች ሆን ብለው ለመቆጣጠር ያስችላሉ, በሌላ በኩል ደግሞ, እሷን በተለይም አደገኛ ድርጊቶችን በንቃት ለመከላከል እና ለማቆም ያስችላል.

አጭር የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት. - ሮስቶቭ-ላይ-ዶን: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

ሕዝብ

መዋቅር የለሽ የሰዎች ስብስብ፣ በግልጽ የሚታሰበውን የግቦች የጋራነት የተነፈገ፣ ነገር ግን በስሜታዊ ሁኔታቸው ተመሳሳይነት እና በጋራ ትኩረት የሚስብ ነገር እርስ በርስ የተገናኘ። የህዝቡን ምስረታ እና ልዩ ባህሪያቱን ለማዳበር ዋና ዘዴዎች ክብ ምላሽ (በጋራ የሚመራ ስሜታዊ ኢንፌክሽን) እና ወሬዎች ናቸው ።

አራት ዋና ዋና ዓይነቶች አሉ;

1 ) አልፎ አልፎ ሕዝብ - ያልተጠበቀ ክስተት (የትራፊክ አደጋ, ወዘተ) በማወቅ ጉጉት የታሰረ;

2 ) ሕዝቡ የተለመደ ሕዝብ ነው - ለአንዳንድ አስቀድሞ የታወጁ የጅምላ መዝናኛዎች (ስፖርት ወዘተ) ባለው ፍላጎት የታሰረ እና ዝግጁ የሆነ ብዙውን ጊዜ ለጊዜው ብቻ በትክክል የተበታተኑ የባህሪ ደንቦችን ለመከተል።

3 ) ገላጭ ህዝብ - ለአንድ ክስተት አጠቃላይ አመለካከትን በጋራ መግለጽ (ደስታ ፣ ጉጉት ፣ ቁጣ ፣ ተቃውሞ ፣ ወዘተ.); እጅግ በጣም የተደሰተ ህዝብ ነው ፣የጋራ አጠቃላይ ደስታ ሁኔታ ላይ ይደርሳል ፣በተዛማጅ እያደገ ኢንፌክሽን - እንደ አንዳንድ የጅምላ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ፣ ካርኒቫልዎች ፣ የሮክ ሙዚቃ ኮንሰርቶች ፣ ወዘተ.

4 ) የብዙ ሰዎች ድርጊት - ንዑስ ዓይነቶችን ይዟል፡-

ሀ) ጨካኝ ህዝብ - ለአንድ ነገር በጭፍን ጥላቻ (መምታት ፣ የሃይማኖት መደብደብ ፣ የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ፣ ወዘተ.);

ጋር ) ህዝቡ ተረድቷል - ለተወሰኑ እሴቶች (ገንዘብ ፣ በወጪ ትራንስፖርት ውስጥ ያሉ ቦታዎች ፣ ወዘተ) ለመያዝ ወደ ትእዛዝ ቀጥተኛ ግጭት ውስጥ መግባት ።

መ ) አመጸኛ ሕዝብ - ሰዎች በባለሥልጣናት ድርጊት ላይ በተለመደው የፍትሃዊ ቁጣ የተገናኙበት; ብዙውን ጊዜ የአብዮታዊ ውጣ ውረዶችን መሰረት ይፈጥራል እናም የአደረጃጀት መርህን በወቅቱ ወደ እሱ ማስገባቱ ድንገተኛ የጅምላ እርምጃን ወደ ፖለቲካዊ ትግል አውቆ እንቅስቃሴ ማድረግ ይችላል።

ግልጽ ግቦች አለመኖር ፣ የአወቃቀሩ አለመኖር ወይም መስፋፋት በእውነቱ የህዝቡን በጣም አስፈላጊ ንብረት ያስገኛል - ከአንድ ዝርያ (ንዑስ ዝርያዎች) ወደ ሌላ በቀላሉ የመቀየር ችሎታ። እንደዚህ አይነት ለውጦች ብዙ ጊዜ ድንገተኛ ናቸው ነገርግን ስለህጎቻቸው እና አሰራሮቻቸው እውቀት አንድ ሰው ሆን ብሎ የህዝቡን ባህሪ ለጀብደኛ ዓላማዎች እንዲጠቀም ወይም አደገኛ ድርጊቶቹን በንቃት ለመከላከል እና ለማስቆም ያስችላል።

ተግባራዊ ሳይኮሎጂስት መዝገበ ቃላት. - ኤም.: AST, መኸር. ኤስ.ዩ ጎሎቪን. 1998 ዓ.ም.

ሕዝብ

   ሕዝብ (ጋር። 593)

የመጀመሪያው የካፒታል ስራዎች, ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ተብሎ ሊጠራ ይችላል, በ 20 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታየ. በመጀመሪያ ደረጃ የፈረንሣይ የሥነ ልቦና ባለሙያ ፣ የሶሺዮሎጂስት እና የታሪክ ምሁር ጉስታቭ ሊቦን “የሕዝብ ሥነ ልቦና” (1895 ፣ 1895 ፣ “የሕዝቦች እና የብዙዎች ሳይኮሎጂ” በሚል ርዕስ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል ፣ አዲስ እትም - ሴንት ፒተርስበርግ ። , 1995) እና እንዲሁም የአገሩ ልጅ ገብርኤል ታርዴ ስራዎች, ለማህበራዊ ግንኙነት ስነ-ልቦና ያደሩ. እስከ ዛሬ ድረስ እነዚህ መጻሕፍት በተከታታይ ፍላጎት ይነበባሉ, ስለ አስቸጋሪው "የሕዝቦች ሳይኮሎጂ" በዊልሄልም ውንድት ሊባል አይችልም. በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ, እንዲሁም በ W. McDougall በ "ማህበራዊ ሳይኮሎጂ" ውስጥ (በብዙዎች ዘንድ እንደ መጀመሪያው ትክክለኛ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ስራ እውቅና ያገኘ), ስለ ትላልቅ ቡድኖች ስነ-ልቦና - "ሰዎች እና ህዝቦች" ሀሳቦች ተዘጋጅተዋል. በሶሺዮ-ስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ, ይህ ችግር ከጊዜ በኋላ ወደ ዳራ ተመለሰ, ምንም እንኳን በትልልቅ ቡድኖች የስነ-ልቦና ላይ አስደናቂ ስራዎች በኋላ ላይ ቢታዩም. በደብልዩ ራይች (1933 ፣ የሩሲያ ትርጉም - 1997) “የብዙሃን እና ፋሺዝም ሳይኮሎጂ” እንዲሁም በኤስ ሞስኮቪቺ “የብዙ ሰዎች ዘመን” (1981 ፣ የሩሲያ ትርጉም - 1996) እንደ ግሩም ምሳሌዎች ሊወሰዱ ይችላሉ ። በነገራችን ላይ በአብዛኛው በሊቦን እና በታርዴ አፈፃፀም ላይ የተመሰረተ ነው. ሞስኮቪቺ የብዙሃኑን ስነ ልቦና በጠቅላላ የሃሳቦች ስርዓት ውስጥ ያጠቃለለ ሲሆን ከእነዚህም መካከል የሚከተሉት በጣም ጠቃሚ ናቸው፡- በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ አንድ ህዝብ በአንድ ቦታ ላይ የሰዎች ስብስብ አይደለም, ነገር ግን የአእምሮ ማህበረሰብ ያለው የሰው ስብስብ ነው.

1. ግለሰቡ በንቃተ-ህሊና እና በጅምላ, ህዝቡ - ሳያውቅ, ንቃተ-ህሊና ግለሰብ ስለሆነ እና ንቃተ-ህሊና የሌለው የጋራ ነው.

2. ብዙ ሰዎች አብዮታዊ የተግባር ዘይቤ ቢኖራቸውም ወግ አጥባቂ ናቸው። መጀመሪያ የገለበጡትን ወደ ነበሩበት ይመለሳሉ ፣ ምክንያቱም ለነሱ ፣ በሃይፕኖሲስ ውስጥ ላሉት ሁሉ ፣ ያለፈው ጊዜ ከአሁኑ የበለጠ ጠቃሚ ነው ።

3. ብዙሃኑ፣ ህዝቡ በምክንያት ክርክር ሳይሆን በጉልበት በመገዛት ሳይሆን በሃይማኖታዊ ስልጣኑ የሚማርካቸውን መሪ ድጋፍ ይፈልጋል።

4. ፕሮፓጋንዳ (ወይም) ምክንያታዊ ያልሆነ መሠረት አላቸው. ይህ በድርጊት መንገድ ላይ የሚቆሙትን መሰናክሎች ያሸንፋል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ተግባሮቻችን የእምነቶች ውጤቶች ስለሆኑ ፣ ወሳኝ አእምሮ ፣ እምነት ማጣት እና ስሜት በድርጊት ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ። እንዲህ ያለው ጣልቃገብነት በሃይፕኖቲክ፣ በፕሮፓጋንዳዊ ጥቆማ ሊወገድ ስለሚችል ለብዙሃኑ የሚነዙ ፕሮፓጋንዳዎች ጉልበትና ምሳሌያዊ የምሳሌያዊ አነጋገሮችን ቀላልና አስፈላጊ ቀመሮች መጠቀም አለባቸው።

5. ብዙሃኑን (ፓርቲ፣ መደብ፣ ብሔር፣ ወዘተ) ለመቆጣጠር ፖለቲካ በሰዎች አእምሮ ውስጥ በተዋወቀው እና በሚዳበረው በአንዳንድ ከፍተኛ ሀሳቦች (አብዮት፣ እናት ሀገር፣ ወዘተ) ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። በእንደዚህ አይነት አስተያየት ምክንያት, ወደ የጋራ ምስሎች እና ድርጊቶች ይለወጣል.

ከሌቦን የሚመጡትን የጅምላ ሳይኮሎጂ ጠቃሚ ሀሳቦችን ሁሉ ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ ሞስኮቪቺ ስለ ሰው ተፈጥሮ የተወሰኑ ሀሳቦችን መግለጻቸውን አፅንዖት ይሰጣል - ብቻችንን ሳለን ተደብቀን ፣ እና አብረን ስንሆን እራሳቸውን እንደሚገልጹ። በሌላ አገላለጽ፣ መሠረታዊው ሐቅ ይህ ነው፤ “በተናጥል እየተወሰድን እያንዳንዳችን በመጨረሻ አስተዋይ ነን። አንድ ላይ ተሰብስበን፣ በሕዝብ መካከል፣ በፖለቲካዊ ሰልፍ ወቅት፣ በጓደኞች ክበብ ውስጥ እንኳን ሁላችንም ለአዲሱ ሞኝነት ዝግጁ ነን። ከዚህም በላይ ህዝቡ፣ ብዙሃኑ ሰንሰለቱን የሰበረ ማህበራዊ እንሰሳ፣ ምንም አይነት መሰናክልን ማለፍ የሚችል፣ ተራራን የሚያንቀሳቅስ ወይም የዘመናት ፍጥረትን የሚያፈርስ የማይበገር እና እውር ኃይል እንደሆነ ተረድቷል። ለሞስኮቪቺ በሰዎች መካከል ያለው ልዩነት በህዝቡ ውስጥ መሰረዙ እና ሰዎች ፍላጎቶቻቸውን እና ህልሞቻቸውን ብዙውን ጊዜ በጭካኔ በተሞላ ድርጊት እንዲረጩ ማድረጉ በጣም አስፈላጊ ነው - ከመሠረቱ እስከ ጀግንነት እና የፍቅር ስሜት ፣ ከጭንቀት እስከ ሰማዕትነት። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን (በኢንዱስትሪ ልማት ፣ በከተሞች መስፋፋት ፣ ወዘተ) ውስጥ በትክክል ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። ስለዚህ ፣ እንደ ሞስኮቪቺ ፣ የብዙዎች ሥነ-ልቦና ፣ ከፖለቲካል ኢኮኖሚ ጋር ፣ ስለ ሰው ከሁለቱ ሳይንስ አንዱ ነው ፣ የእነሱ ሀሳቦች ታሪክን ያካተቱ ናቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ የዘመናችን ዋና ዋና ክስተቶችን - ወደ “መስፋፋት” ያመለክታሉ ። , ወይም "ማሶቭዜሽን".

ስለዚህም (ህዝቡ) በዋነኝነት የተመሰረተው ከህዝቡ ውጭ ያለው ግለሰብ በህዝቡ ውስጥ ባለው ለእሱ ላይ ባለው ከፍተኛ ተቃውሞ ላይ ነው. በሁለተኛው ጉዳይ ላይ ብቻ የጋራ ስብስብ (የጋራ ነፍስ በሌቦን የቃላት አገባብ) አልፎ ተርፎም ማህበራዊነት ይኖራል።

ከመቶ አመት በፊት፣ ለቦን በፃፈው ሳይኮሎጂ ኦቭ ክራውድስ፡- "የዘመናችን ዋነኛው ባህሪ የግለሰቦችን የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ በህዝቡ ሳያውቅ መተካት ነው". የኋለኛው ማለት ይቻላል ሙሉ በሙሉ የሚቆጣጠረው በንቃተ-ህሊና አይደለም፣ ማለትም፣ Le Bon እንደሚለው፣ ድርጊቶቹ ከአእምሮ ይልቅ ለአከርካሪ አጥንት ተጽእኖ የተጋለጡ ናቸው።

የተጠቀሰው መደምደሚያ የፍሮይድ ሳይኮአናሊሲስ ከመፈጠሩና ከመዳበሩ በፊትም ነበር፤ ይህም ንቃተ ህሊና የሌለው ሰው በማንኛውም “የተለየ” የሰው ልጅ ህይወት ውስጥ ያለውን ትልቅ ሚና እና እንዲሁም በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ፣ ስልጣኔ፣ ሕዝብ፣ ወዘተ. ይህ ማለት እንደ ንቃተ ህሊና አጠቃላይ መስፈርት መሰረት ግለሰቡን እና ህዝቡን መቃወም በጣም አስቸጋሪ ነው. በማህበራዊነት መስፈርት መሰረት እንዲህ አይነት ተቃውሞ ሲካሄድ ተመሳሳይ ችግር ይቀጥላል (የኋለኛው ለህዝቡ ብቻ እንጂ ለግለሰብ ሰብአዊ ግለሰብ ካልሆነ).

ሆኖም ግን, በሰፊው የስነ-ልቦና ውስጥ ህዝቡ በሰፊው እንደሚረዳ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ይህ ድንገተኛ፣ ያልተደራጀ የሰዎች ክምችት ብቻ ​​ሳይሆን የተዋቀረ፣ ይብዛም ይነስ የተደራጀ የግለሰቦች ማኅበር ነው። ለምሳሌ፣ ሌቦን አስቀድሞ የሚከተለውን የብዙዎች ምደባ ሐሳብ አቅርቧል፣ መነሻውም የሰዎች “ቀላል መሰብሰብ” ነው። በመጀመሪያ ህዝብ ነው። የተለያዩ:ሀ) ስም-አልባ (ጎዳና, ወዘተ); ለ) ስም-አልባ (በዳኞች የፍርድ ሂደት, የፓርላማ ስብሰባዎች, ወዘተ.). ሁለተኛ ደግሞ ህዝቡ ዩኒፎርምሀ) ኑፋቄዎች (ፖለቲካዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ወዘተ.); ለ) ተዋጊዎች (ወታደራዊ, ሰራተኞች, ቀሳውስት, ወዘተ.); ሐ) ክፍሎች (ቡርጆይ, ገበሬ, ወዘተ). እንደ ታረዴ ገለጻ፣ ከሥርዓተ አልበኝነት፣ ከተፈጥሮአዊ፣ ወዘተ ሕዝብ በተጨማሪ የተደራጁ፣ ዲሲፕሊን ያላቸው፣ ሰው ሠራሽ (ለምሳሌ የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ የመንግሥት መዋቅሮች፣ እንደ ቤተ ክርስቲያን፣ ሠራዊቱ፣ ወዘተ) ያሉ ድርጅቶች አሉ። በመቀጠል የዜድ ፍሮይድን ከፍተኛ ትኩረት የሳበው ሰው ሰራሽ ህዝብ ነው።

እነዚህን እና ሌሎች የህዝቡን “የተለወጡ” ቅርፆች በጥልቀት በመተንተን ሙስቮባውያን ታርዴ ተከትለው አንድ ተጨማሪ አጽንኦት ይሰጣሉ እና ምናልባትም የህዝቡን ጉልህ ለውጥ... ወደ ህዝብ። መጀመሪያ ላይ ሕዝብ በአንድ ጊዜ በአንድ የተዘጋ ቦታ ላይ የሰዎች ክምችት ከሆነ፣ ሕዝቡ የተበታተነ ሕዝብ ነው። ለብዙሃኑ የመገናኛ ዘዴዎች ምስጋና ይግባውና እርስ በርስ የሚተዋወቁ ሰዎችን ስብሰባ ማደራጀት አያስፈልግም. እነዚህ ማለት ወደ እያንዳንዱ ቤት ዘልቀው በመግባት እያንዳንዱን ሰው ወደ አዲስ የጅምላ አባልነት ይለውጣሉ. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የአዲሱ ዓይነት ሕዝብ አካል ናቸው። እያንዳንዳቸው እቤት ውስጥ የሚቀሩ፣ የጋዜጣ አንባቢዎች፣ የሬዲዮ አድማጮች፣ የቴሌቪዥን ተመልካቾች፣ የኤሌክትሮኒክስ ኔትወርኮች ተጠቃሚዎች እንደ አንድ የተለየ የሰዎች ማህበረሰብ፣ እንደ ልዩ የህዝብ ዓይነት አብረው ይኖራሉ።

በሥነ ልቦና ጥናት መስክ የትላልቅ ቡድኖች ችግሮች በፍሮይድ ኋላ ላይ በተሠሩት ሥራዎች ላይ በተለይም ሳይኮሎጂ ኦቭ ዘ ማሰስ ኤንድ ዘ ሂውማን ሴል ትንታኔ በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ተብራርተዋል። ፍሮይድ የቡድን ባህሪን እና ከሁሉም በላይ የቡድናዊ ጥቃትን ሲገልጽ ከ Le Bon እና McDougall ብዙ ተበድሯል። ፍሮይድ የችግሩን ተጨባጭ ጥናት ውስጥ የራሱን ክፍተቶች በነጻነት አምኖ የህዝቡን ጠበኛ ገፅታዎች በሚመለከት የሁለቱም ጸሃፊዎችን ዋና ሃሳቦች በቀላሉ ተቀብሏል ነገር ግን የተሟላ ስነ-ልቦናዊ፣ ይበልጥ ትክክለኛ፣ የስነ-ልቦና ትርጓሜ ሰጣቸው። በሌቦን ስራ ፍሮይድ በተለይ በሰዎች ተጽእኖ ስር ግለሰቦች መሰረታዊ የተፈጥሮ ባህሪያቸውን እንዴት እንደሚያገኙ፣ ለግዜው የታገዱ ግፊቶች በህዝቡ ውስጥ እንዴት እንደሚገለጡ፣ እንዴት ቀጭን እንደሚገለጥ በሚገልጸው “በአስደናቂ ሁኔታ የተገደለው ምስል” በጣም አስገርሞታል። የሰለጠነ ባህሪ ተበጣጥሷል እናም ግለሰቦች እውነተኛ፣ አረመኔያዊ እና ጥንታዊ ጅምር ያሳያሉ። በተመሳሳይ የፍሮይድ የግለሰባዊ ግንኙነቶች እና የብዙሃኑ ስነ ልቦና ትንተና መነሻ ነጥብ (ከዚያም መሰረታዊ መደምደሚያ) የቡድኖች የባህል እና የስነ-ልቦና ክስተቶች ጥናት ከእነዚያ የሚለያዩ ቅጦችን እንደማይገልጽ አቋሙ ነበር። ግለሰቡን ሲያጠኑ የሚገለጡ.

ወደ ተለያዩ የማህበራዊ ማህበረሰቦች ጥናት ስንዞር ፍሮይድ ሁለቱን ደጋፊዎቻቸውን ለይቶ ለይቷል፡- ህዝቡ (ያልተደራጀ ስብስብ፣ የሰዎች ስብስብ) እና ጅምላ (በተለየ መንገድ የተደራጀ ህዝብ፣ በዚህ ውስጥ የግለሰቦች የጋራ ባህሪ አለ። አንዳቸው ከሌላው ጋር, በአንዳንድ ነገሮች ላይ በጋራ ፍላጎታቸው ይገለፃሉ, ተመሳሳይነት ያላቸው ስሜቶች እና አንዳቸው በሌላው ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ችሎታ). ፍሮይድ ከመሪው (መሪ) ጋር የሊቢዲናል ትስስር መኖሩን እና በግለሰቦቹ መካከል ያለውን ተመሳሳይ ትስስር የጅምላ አስፈላጊ መለያ ባህሪ አድርጎ ይቆጥረዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ልክ እንደዚህ ያለ ማህበረሰብ "ሳይኮሎጂካል ስብስብ" እንደሆነ ይታሰብ ነበር. ፍሮይድ የተለያዩ የጅምላ ህላዌ መኖራቸውን በመገንዘብ እና ሁለቱን ዋና ዋና ዓይነቶች እንኳን ሳይቀር በመለየት የተፈጥሮ ስብስቦች (ራስን ማደራጀት) እና አርቲፊሻል ስብስቦች (ከአንዳንድ ውጫዊ ጥቃቶች ጋር የተፈጠሩ እና ያሉ) ፣ ፍሮይድ በተመሳሳይ ጊዜ በጅምላ እና በ primitive horde እና የጅምላ ግንዛቤን እንደ ቀጣይነት እና በተወሰነ መልኩ የጥንታዊው ሆርዴ እንደገና እንዲፈጠር ሀሳብ አቅርቧል።

የብዙሃኑን እና የሰራዊቱን ልዩነት እና ማንነት በመመርመር፣ የነቃ ግለሰባዊነት በእነሱ ውስጥ ተጨቁኗል፣ የሰዎች አስተሳሰብ እና ስሜት የተወሰነ ወጥነት ያገኛሉ እና ወደ አንድ አቅጣጫ ያቀናሉ እና በአጠቃላይ እነሱ የበላይ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። ከፍተኛ የንቃተ ህሊና ማጣት ፣ ግትርነት እና ቅልጥፍና ያለው የጋራ ተነሳሽነት። ፍሮይድ የጅምላ ሊቢዲናል መዋቅር እና ህገ-መንግስት መኖሩን አጥብቆ በመናገር በተለይም ከመሪው ጋር የመያያዝ ሚና በመጥፋቱ ብዙሃኑ ይፈርሳል።

በዜድ ፍሮይድ ራሱ የተመሰረቱት የቡድኖች ሳይኮአናሊቲክ ሳይኮሎጂ ውስጥ ለተለያዩ አሉታዊ ስሜቶች ሚና እና በሰዎች ማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ ምክንያቶች የተወሰነ ትኩረት ተሰጥቷል ። በተለይም ፍሮይድ ወደ ድምዳሜው ደርሷል፣ ለምሳሌ፣ ለአንዳንድ ነገሮች ጥላቻ ግለሰቦችን አንድ ያደርጋል፣ ልክ እንደ አዎንታዊ ስሜቶች፣ እና ምቀኝነት የእኩልነት ሃሳቦች ምንጭ እና ሌሎች አስመሳይ-ሰብአዊ ፅንሰ-ሀሳቦች።

ታዋቂ የስነ-ልቦና ኢንሳይክሎፔዲያ. - ኤም.: Eksmo. ኤስ.ኤስ. ስቴፓኖቭ. 2005 ዓ.ም.

ሕዝብ

ግልጽ ከሆነው ፍቺ (ትልቅ የሰዎች ስብስብ) በተጨማሪ ቃሉ በወጣትነት ጥናት ውስጥ ልዩ ትርጉም አለው. እዚህ ላይ ታዳጊው የራሱን አስተሳሰብ ከማዳበሩ በፊት በቡድን አፕሪዮታይፕ ላይ የተመሰረተ የማንነት ስሜት ሊሰጥ የሚችል ትልቅ፣ ልቅ የተደራጀ ቡድንን ያመለክታል።

ሳይኮሎጂ. እና እኔ. መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ / Per. ከእንግሊዝኛ. K.S. Tkachenko. - ኤም.: ፍትሃዊ-ፕሬስ. ማይክ ኮርድዌል. 2000.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ሕዝብ” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ሕዝብ- በቻይና, ህዝቡ (ሌላ ግሪክ ... ዊኪፔዲያ

ሕዝብ- n., f., ይጠቀሙ. ብዙ ጊዜ ሞርፎሎጂ፡ (አይ) ምን? ሕዝብ፣ ለምን? ሕዝብ ፣ (ተመልከት) ምን? ሕዝብ ምን? ሕዝብ ፣ ስለ ምን? ስለ ህዝቡ; pl. ምንድን? ብዙ ሰዎች (አይ) ምን? ሕዝብ፣ ለምን? ብዙ ሰዎች (ተመልከት) ምን? ሕዝብ፣ ምን? ሕዝብ ስለ ምን? ስለ ሕዝብ ብዛት 1. ሕዝብ ብዙ ነው... የዲሚትሪቭ መዝገበ ቃላት

በስሜታዊ ስሜት ወይም በትኩረት ነገር የተዋሃዱ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​እንደ አንድ ደንብ ፣ በግልጽ በተረዱ የጋራ ዓላማዎች እና እቅዶች ፣ እና እንዲያውም በአንድ ግብ እና በይበልጥ መዋቅር የሌላቸው ብዙ ሰዎች ስብስብ። እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ግልጽ ሀሳቦች. በትላልቅ ቡድኖች ዘመናዊ ሥነ-ልቦና ውስጥ ፣ የሚከተለው ፣ በእውነቱ ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ምደባ አለ - የተለያዩ የሰዎች ዓይነቶች እንደ የተለየ የሰዎች ማህበረሰብ ዓይነት ፣ አልፎ አልፎ ፣ መደበኛ ፣ ገላጭ ፣ ድርጊት። አልፎ አልፎ ስለተሰበሰበ ህዝብ ከተነጋገርን የዚህ ዓይነቱ ማህበረሰብ ምስረታ ወሳኙ ነገር የተወሰነ “ዕድል” ነው፣ ይህ ጉዳይ ሰዎች በውጪ ታዛቢዎች ሎጂክ ውስጥ አብረው የሚሰበሰቡበት፣ ባልታሰበ የማወቅ ጉጉት ምክንያት አንድ ሆነው ነው። ስለ አንዳንድ ማህበራዊ ክስተቶች ለመማር ፍላጎት እና ፍላጎት ። ከክስተቶቹ የዓይን እማኞች መስመር በላይ ከሆኑት የበለጠ ያውቃሉ። እንደተለመደው ሕዝብ፣ የዚህ ዓይነቱ ማህበረሰብ የሚነሳው ስለ አንዳንድ መጪ የጅምላ ክስተት (ለምሳሌ ቁልፍ የእግር ኳስ ግጥሚያ፣ አስቀድሞ የታወጀ ኮንሰርት ወዘተ) ከተወሰኑ መረጃዎች ጋር በተያያዘ ነው። በእውነቱ ፣ ይህ ማህበረሰብ ፣ለአጭር ጊዜ ሕልውናው ፣የህይወቱን እንቅስቃሴ የሚተገበረው ባልተረጋጋ የኮንቬንሽን እቅድ መሰረት በእኩል ግትርነት ያልተገለጹ የባህሪ ህጎችን በሚመለከት ነው ፣በተለመደው መሠረት ህጎችን በተመለከተ አጠቃላይ ሀሳቦች ምክንያት። የተወሰነ ማህበራዊ ልዩነት ባላቸው ክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ ለሆኑ ሰዎች ጠባይ ማሳየት. ገላጭ በሆነው ህዝብ ስር፣ በባህላዊ መልኩ እንደዚህ ያለ ትልቅ ቡድን ያስባሉ፣ እሱም አንድ የተለመደ፣ በእውነቱ፣ ለአንዳንድ ክስተቶች፣ ክስተት አንድ ነጠላ አመለካከት በማሳየቱ እና የዚህ አስተሳሰብ መግለጫ ጫፍ ላይ ወደ ደስተኛነት ይቀየራል። ብዙ ሰዎች ፣ ማለትም ፣ በጅምላ ደስታ ውስጥ ያለ ህዝብ (እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ በዘይት በተደገፈ ደስታ ውስጥ ይከሰታል - ኮንሰርቶች ፣ ለምሳሌ ፣ በ “ሃርድ ሮክ” ስብስቦች ፣ የጅምላ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ፣ የፈውስ ሂፕኖሲስ የጅምላ ስብሰባዎች ። ወዘተ.) በመጨረሻም ፣ ንቁ የሆነ ህዝብ አለ ፣ ልዩ ባህሪው አንድ ዓይነት የጋራ ተግባር ፣ ንቁ እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይገታ ግፊት ፣ በአባላቱ በግልጽ የሚታየው የተለመደ እንቅስቃሴ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የተለያዩ ዓይነት ሕዝብን ትርጉም ባለው መልኩ የሚያጠናቅቅ ዘይቤ ለመስጠት የሞከሩት እነዚያ ተመራማሪዎች “ተግባራዊው ሕዝብ… በተራው ደግሞ የሚከተሉትን ንዑስ ዓይነቶች ያጠቃልላል - ሀ) ለአንድ ነገር በጭፍን ጥላቻ የተዋሃደ ጠበኛ ሕዝብ () የሃይማኖት ተቃዋሚዎችን ፣ የፖለቲካ ተቃዋሚዎችን መደብደብ ፣ ወዘተ. መ.); ለ) ከእውነተኛ ወይም ከታሰበው የአደጋ ምንጭ የሚሸሽ በድንጋጤ የተደናገጠ ሕዝብ፤ ሐ) ለማንኛውም ውድ ዕቃዎች (ገንዘብ ፣ በሚወጣ ትራንስፖርት ውስጥ ያሉ ቦታዎች ፣ ወዘተ.) ለመያዝ ወደ ትእዛዝ ያልተገባ ቀጥተኛ ግጭት ውስጥ የሚገቡ ጨካኞች። መ) በባለሥልጣናት ድርጊት ሰዎች በፍትሃዊ ፍትሃዊ ቁጣ የታሰሩበት አማፂ ህዝብ ብዙ ጊዜ የአብዮታዊ ውጣ ውረዶችን ባህሪ ነው የሚይዘው እና የአደረጃጀት መርህን በወቅቱ ማስገባቱ ድንገተኛ ህዝባዊ አመጽ ወደ ህዝባዊ አመጽ ከፍ ሊያደርግ ይችላል። የነቃ የፖለቲካ ትግል እንቅስቃሴ ”(A.P. Nazaretyan, Yu.A. Shirkovin)። በተጨማሪም ፣ በእውነቱ ፣ የዚህ ዓይነቱ ማህበረሰብ እንደ ብዙ ሰዎች መዋቅር አለመኖር ፣ እና እንደ አንድ ደንብ ፣ የሰዎች ማህበር የመጀመሪያ ግቦች በቂ ማደብዘዝ ወደ ቀላል ለውጥ ያመራሉ ። የሕዝቡ ዓይነቶች ፣ ከላይ ያሉት እና በተመሳሳይ ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የሕዝቡ ዓይነቶች ምደባ ፍጽምና የጎደለው መሆኑን ላለማስተዋል አይቻልም ። በመጀመሪያ ደረጃ, እንዲህ ዓይነቱ መደምደሚያ የተመሰረተው እዚህ አንድም የመደብ ልዩነት አለመኖሩን ነው, እና ስለዚህ, ለምሳሌ, የተለመደ እና የተግባር ህዝብ ሁለቱንም ገላጭ ህዝብ ሊሆን ይችላል, እና አልፎ አልፎ የሚሰበሰበው ህዝብ ድንጋጤ ሊሆን ይችላል. በአንድ ጊዜ መጨናነቅ (ከተዋዋቂው ሕዝብ ዓይነቶች አንዱ) ወዘተ.

ፈረንሳዊው ተመራማሪ ጂ ሊቦን የማንኛውንም ህዝብ ባህሪ የሚያሳዩ እና የአባላቱን ባህሪ የሚወስኑ በርካታ ቅጦችን ለይቷል።

በመጀመሪያ ደረጃ የኢጎ ቁጥጥርን ማዳከም የሚያስከትለው ውጤት በህዝቡ ውስጥ በግልፅ ይስተዋላል፡- “...ግለሰቦቹ ምንም አይነት አኗኗራቸው፣ ስራቸው፣ ባህሪያቸው ወይም አእምሯቸው ምንም ይሁን ምን ወደ ህዝብ መለወጣቸው በቂ ነው። እያንዳንዳቸው በግለሰብ ደረጃ ከሚያስቡት፣ ከሚሠሩት እና ከሚሰማቸው በተለየ መልኩ እንዲሰማቸው፣ እንዲያስቡ እና እንዲሠሩ የሚያደርግ የጋራ ነፍስ እንዲፈጥሩ። ...

አንድ የተናጠል ግለሰብ በሕዝብ መካከል ካለው ግለሰብ እንዴት እንደሚለይ ለማየት ቀላል ነው, ነገር ግን የዚህን ልዩነት ምክንያቶች ለመወሰን በጣም አስቸጋሪ ነው. እነዚህን ምክንያቶች ለራሳችን ቢያንስ በትንሹ ለማብራራት ከዘመናዊው የስነ-ልቦና ድንጋጌዎች ውስጥ አንዱን ማስታወስ አለብን, ማለትም, የንቃተ ህሊና ማጣት ክስተቶች በኦርጋኒክ ህይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአእምሮ ተግባራት ውስጥም የላቀ ሚና ይጫወታሉ. ንቃተ ህሊናዊ ተግባሮቻችን ከንቃተ-ህሊና (ከንቃተ-ህሊና) ንኡስ ክፍል ይፈስሳሉ፣ ይህም በተለይ በዘር ውርስ ተጽእኖዎች የተፈጠረው። በዚህ ንኡስ ክፍል ውስጥ የሩጫውን ትክክለኛ ነፍሳት የሚፈጥሩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው በዘር የሚተላለፉ ቅሪቶች አሉ። ...

እነዚህ አጠቃላይ የጠባይ ባህሪያት፣ በማያውቁት የሚቆጣጠሩት እና በአብዛኛዎቹ የዘሩ መደበኛ ግለሰቦች ውስጥ እኩል ያሉ፣ ከህዝቡ ጋር ይቀላቀላሉ። በጋራ ነፍስ ውስጥ የግለሰቦች ምሁራዊ ችሎታዎች እና በዚህም ምክንያት ግለሰባዊነት ይጠፋሉ; ... እና ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ባህሪያት ይቆጣጠራሉ.

ብዙ ሰዎች ከፍ ያለ አእምሮን የሚጠይቁ ድርጊቶችን ለምን ማከናወን እንደማይችሉ የሚያስረዳን ይህ በሰዎች ውስጥ ያሉ የመካከለኛ ባህሪያት ጥምረት ነው። በተለያዩ ስፔሻሊስቶች መስክ ታዋቂ ሰዎች እንኳን ሳይቀር በተሰበሰቡ የጋራ ፍላጎቶች ላይ የሚደረጉ ውሳኔዎች ፣ በሰነፎች ስብሰባ ከተወሰዱት ውሳኔዎች ትንሽ አይለያዩም ፣ ምክንያቱም በሁለቱም ሁኔታዎች ምንም አስደናቂ ባህሪዎች አልተጣመሩም ፣ ግን ተራዎቹ ብቻ ተገኝተዋል ። በሁሉም ሰው ውስጥ. በሰዎች መካከል፣ ብልህነት ሳይሆን ሞኝነት ብቻ ሊከማች ይችላል።

ምንም እንኳን G. Le Bon የግለሰቡን እና የጋራ ንቃተ ህሊናውን ችግር በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ቢተረጉም እና የእሱ አመለካከቶች በባዮሎጂካል ቆራጥነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ በአጠቃላይ ፣ ስለ ሁለቱም ማለት ይቻላል የማይቀር ግለሰባዊነት እና የግለሰቦችን ማንነት ማጥፋት መደምደሚያ ሕዝብ፣ እና የሕዝቡ አጠቃላይ አጥፊነት ፍጹም ፍትሐዊ ነው። ከዚህም በላይ እንደ ድርጅታዊ ሳይኮሎጂ ልምምድ እንደሚያሳየው በተለይም በከፍተኛ ደረጃ የተዋቀሩ ትላልቅ የባለሙያዎች ቡድኖች, በጥብቅ በመናገር, ብዙ ሰዎች አይደሉም, ብዙውን ጊዜ የፈጠራ እና የፈጠራ አቀራረብ የሚጠይቁ ችግሮችን ለመፍታት ሙሉ በሙሉ ውጤታማ አይደሉም. እንደነዚህ ካሉ ማህበረሰቦች ጋር ተግባራዊ የማህበረ-ሳይኮሎጂካል ስራዎች ቴክኒኮች እንደ አንድ ደንብ በአንድ ወይም በሌላ መርህ መሰረት በመጥፋታቸው ላይ የተመሰረቱ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም, በዚህ መንገድ በተፈጠሩ ትናንሽ ቡድኖች ውስጥ መፍትሄ መፈለግ.

ጂ. ሊ ቦን በሕዝብ መካከል የግለሰቦችን ባህሪ የሚያስተናግዱ በርካታ ማኅበራዊ-ሥነ ልቦናዊ ዘዴዎችን በግልጽ ለይቷል፡- “የእነዚህ አዳዲስ ልዩ ባህሪያት ገጽታ የብዙ ሰዎች ገጽታ እና ከዚህም በላይ በግለሰብ ግለሰቦች ውስጥ የማይገኙ ናቸው. ወደ ላይ, በተለያዩ ምክንያቶች የተነሳ ነው. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው በሕዝብ ውስጥ ያለው ግለሰብ በቁጥር ብዛት ፣ የማይገታ ኃይል ንቃተ ህሊና ያገኛል ፣ እና ይህ ንቃተ ህሊና ብቻውን በሚሆንበት ጊዜ በጭራሽ ወደማይሰጣቸው ውስጣዊ ስሜቶች እንዲሸነፍ ያስችለዋል። በሕዝብ መካከል፣ ሕዝቡ ማንነቱ የማይታወቅ እና ኃላፊነት የማይሸከም በመሆኑ፣ እነዚህን ደመ ነፍስ የመግታት ዝንባሌ አነስተኛ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ስለ ግለሰባዊነት እየተነጋገርን ነው, እሱም በዘመናዊው ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከውጫዊ ግምገማ በፊት ፍርሃት እንደጠፋ እና, ቢያንስ, ራስን የንቃተ ህሊና ደረጃ ይቀንሳል. ብዙ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የዲንዲቪዲዩሽን ደረጃ ከስም-አልባነት ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው, በከፊል በሕዝቡ ብዛት ምክንያት. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ “አንድ ሰው ከፎቅ ወይም ከድልድይ ላይ በህዝቡ ፊት ለመዝለል የዛተባቸውን 21 ጉዳዮችን ከመረመረ በኋላ፣ ህዝቡ ትንሽ በነበረበት እና በቀን ብርሀን ሲያበራ፣ እንደ ደንቡ፣ ራስን የማጥፋት ሙከራዎች ነበሩ አልተሰራም። ነገር ግን የህዝቡ ብዛት ወይም የሌሊቱ ጨለማ ማንነቱ እንዳይገለጽ በሚያረጋግጥበት ጊዜ ሰዎች በተቻላቸው መንገድ ሁሉ በማሾፍ እራሱን በማጥፋት ይሳለቁበት ነበር። ብሪያን ሙለን በንቃት ወንበዴ ቡድኖች ውስጥ ተመሳሳይ ተጽእኖዎችን እንደዘገበው፡ የወንበዴው ቡድን ሰፋ ባለ መጠን አባላቶቹ የራሳቸውን ግንዛቤ እያጡ ሲሄዱ እንደ ማቃጠል፣ ማጉደል ወይም የተጎጂውን አካል መገንጠል ያሉ አሰቃቂ ድርጊቶችን ለመፈጸም ይስማማሉ። ለእያንዳንዱ የተሰጡት ምሳሌዎች ... የግምገማ ፍራቻ በከፍተኛ ሁኔታ እየቀነሰ መምጣቱ ባህሪይ ነው. "ሁሉም ሰው ይህን ስላደረገ" ባህሪያቸውን አሁን ባለው ሁኔታ ያብራራሉ, እና በራሳቸው ምርጫ አይደለም.

ጂ ሊቦን የሚያመለክተው ሁለተኛው ምክንያት "ተላላፊነት ወይም ኢንፌክሽን - እንዲሁም በሕዝቡ ውስጥ ልዩ ንብረቶች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ ያደርጋል እና አቅጣጫቸውን ይወስናል ... በሕዝቡ ውስጥ, እያንዳንዱ ስሜት, እያንዳንዱ ድርጊት ተላላፊ ነው, እና በተጨማሪ, ወደ ግለሰቡ የግል ጥቅሞቹን ለጋራ ጥቅም መስዋዕትነት እስከ መስጠት ድረስ። በዘመናዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ማህበራዊ ኢንፌክሽን እንደ "... በስነ-ልቦናዊ ግንኙነት ደረጃ ከአንድ ግለሰብ ወደ ሌላ ሰው የስሜት ሁኔታን የማስተላለፍ ሂደት, ከትርጉም መስተጋብር በተጨማሪ ወይም በተጨማሪ." በተመሳሳይ ጊዜ፣ “...ኢንፌክሽኑ ብዙውን ጊዜ መደበኛ እና መደበኛ ያልሆኑ መደበኛ-ሚና አወቃቀሮችን መፍረስ እና የተደራጀ መስተጋብር ቡድን ወደ አንድ ወይም ሌላ ዓይነት ሕዝብ እንዲሸጋገር ያደርጋል”3። የዚህ ዓይነቱ ዓይነተኛ ምሳሌ እንደ ወታደራዊ ክፍል በጥብቅ የተደራጀ ቡድን በፍርሃት ወደ ብዙ ሕዝብ መለወጥ ነው። የኢንፌክሽን ዘዴ በጅምላ ክስተቶች ወቅት "ቆሻሻ ፖለቲካል ቴክኖሎጂዎች" በሚባሉት ማዕቀፍ ውስጥ በንቃት ጥቅም ላይ የሚውለው የዱሚ ፕሮቮኬተርስ ቡድኖች ሆን ብለው ህዝቡን አንዳንድ መፈክሮችን ከማሰማት እስከ ጅምላ ፖግሮም ድረስ አንዳንድ እርምጃዎችን እንዲወስዱ ሲገፋፉ ነው ።

ሦስተኛው፣ በጣም አስፈላጊው፣ ከጂ.ሌ ቦን አንፃር፣ ምክንያቱ፣ “... በገለልተኛ ቦታ ላይ ሊገኙ የማይችሉ ልዩ ንብረቶች ባላቸው ሰዎች ውስጥ የግለሰቦችን ገጽታ መፍጠር ተጋላጭነት ነው። ለአስተያየት. ... ከአሁን በኋላ ስለ ተግባራቱ አያውቅም, እና እንደ ሃይፕኖቲዝድ ሰው, አንዳንድ ችሎታዎች ይጠፋሉ, ሌሎች ደግሞ ወደ ከፍተኛ ውጥረት ይደርሳሉ. በአስተያየቱ ተጽእኖ ስር, እንዲህ ዓይነቱ ርዕሰ ጉዳይ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ ፍጥነት አንዳንድ ድርጊቶችን ይፈጽማል; በሕዝቡ ውስጥ ፣ ይህ የማይቋቋመው ስሜታዊነት እራሱን በከፍተኛ ኃይል ይገለጻል ፣ ምክንያቱም የአስተያየት ተፅእኖ ለሁሉም ተመሳሳይ ነው ፣ በአንፃራዊነት ይጨምራል። ይህ ተጽእኖ "በጥሩ መልኩ" ብዙውን ጊዜ የሚታየው እና በዓላማ በሃይማኖታዊ ኑፋቄዎች, በሁሉም ዓይነት "ፈውሶች", "ተአምራዊ ሰራተኞች", "ሳይኪኮች" ወዘተ.

ጂ ሊቦን በተለይ የህዝቡን ባህሪ ወደ አለመቻቻል እና አምባገነንነት ያለውን ዝንባሌ አጽንኦት ሰጥቷል። በእሱ እይታ "ለህዝቡ የሚታወቁት ቀላል እና ጽንፍ ስሜቶች ብቻ ናቸው; በእሱ ተነሳስተው ማንኛውንም አስተያየት ፣ ሀሳብ ወይም እምነት ፣ ህዝቡ ሙሉ በሙሉ ይቀበላል ወይም አይቀበልም እና እነሱን እንደ ፍፁም እውነት ፣ ወይም እኩል ፍጹም ስህተቶች አድርጎ ይመለከታቸዋል። ... ህዝቡ እንደ አለመቻቻል በፍርዱም ተመሳሳይ አምባገነንነትን ይገልፃል። ግለሰቡ ቅራኔን እና ውዝግብን ሊሸከም ይችላል, ነገር ግን ህዝቡ በጭራሽ አይታገሳቸውም. በህዝባዊ ስብሰባዎች ላይ ከየትኛውም ተናጋሪ ትንሽ ተቃውሞ ወዲያውኑ በህዝቡ ውስጥ የቁጣ ጩኸት እና ኃይለኛ እርግማን ያስነሳል, ከዚያም እርምጃዎች እና ተናጋሪው በራሱ አጥብቆ ከጠየቀ ማባረር. ጂ ሊቦን “ሥልጣን” የሚለውን ቃል ቢጠቀምም በሥነ ልቦናዊ አገላለጽ የምንናገረው ስለ አምባገነንነት መሆኑ ግልጽ ነው።

በዚህ ላይ ሊታከልበት የሚገባው ለተፈጥሮአዊ አለመተንበዩ ሁሉ ህዝቡ ከላይ በተጠቀሱት ባህሪያት ምክንያት ወደ አጥፊ እና አጥፊ ድርጊቶች ብቻ ያጋደለ ነው። እንደሚታወቀው እ.ኤ.አ. በ 2002 ክረምት በሞስኮ መሃል ላይ ለተፈጠረው ረብሻ እና ረብሻ ምክንያት የሩሲያ ቡድን ከጃፓን ቡድን ጋር በዓለም ዋንጫ ውድድር ላይ በደረሰበት ሽንፈት ነው። ሆኖም ይህ ግጥሚያ ለሩሲያው ቡድን ጥሩ ውጤት ካገኘ፣ የተላጨ ጭንቅላት የተላጨ “አርበኞች” የሰከሩ ሰዎች አስደሳች ካርኒቫልን አዘጋጅተው በሰላም ወደ ቤታቸው እንደሚሄዱ መገመት አያዳግትም። ምንም እንኳን ምናልባት በዚህ ዓይነት ታጣቂ ባይሆንም ግርግር ይፈጠር ነበር ብሎ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል። የተለያዩ ዘመናት እና ማህበረሰቦች ታሪክ አሳማኝ በሆነ መልኩ ይመሰክራል፡- ከህዝቡ ጋር ለመሽኮርመም እና ፖለቲካዊ፣ ርዕዮተ አለም እና ሌሎች ግቦችን ለማሳካት የሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ ወደ አሳዛኝ እና ብዙ ጊዜ የማይቀለበስ መዘዞችን ያስከትላል። ይህንን ሃሳብ በየደረጃው ያሉ የማህበራዊ አስተዳደር ጉዳዮችን ወደ ንቃተ ህሊና ማምጣት የተግባር ማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ቀጥተኛ ሙያዊ ግዴታ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ ዓይነት ወይም ሌላ ዓይነት ሕዝብ በዘመናዊው ኅብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ተጨባጭ ምክንያት ስለሆነ ከእሱ ጋር የመገናኘት እና በእሱ ላይ ተጽእኖ የማሳደር ችግሮች በሶሺዮ-ስነ-ልቦናዊ ልምምድ ውስጥ በምንም መልኩ ችላ ሊባሉ አይችሉም.

ከህዝቡ ጋር አብሮ ለመስራት በሙያው ያተኮረ ተግባራዊ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት በመጀመሪያ በስነ ልቦና የህዝቡን አይነት ፣አቀማመጡን ፣የእንቅስቃሴውን ደረጃ ፣አቅም ወይም አስቀድሞ የተሾሙ መሪዎችን በትክክል መወሰን እና በሁለተኛ ደረጃ ፣የራሱን እና ተግባራዊ ማድረግ መቻል አለበት። በድንገት ብቅ ካሉ ትላልቅ የሰዎች ማህበረሰቦች ጋር በመስራት ለገንቢ ማጭበርበር በጣም ውጤታማ ቴክኖሎጂዎች።

የድንገተኛ ባህሪ ዋና ርዕሰ ጉዳይ; ግንኙነት፣ በውጫዊ ያልተደራጀ ማህበረሰብ፣ በግለሰቦቹ ከፍተኛ ተቀባይነት ያለው፣ እጅግ በጣም ስሜታዊ እና በአንድነት የሚንቀሳቀስ። የብዙ ሰዎች ዓይነቶች፡- 1) ተራ፣ 2) ገላጭ፣ 3) “የተለመደ”፣ 4) ተዋንያን ሕዝብ። (D.V. Olshansky, p.426)