ትምህርት፡ የጥንታዊ ግሪክ ኮሜዲ አመጣጥ። የጥንታዊ የአቲክ ኮሜዲ ባህሪዎች

እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ በሲሲሊ ውስጥ የተገነባው የቀልድ ስራዎችን የመገንባት ጥበብ በአቴንስ ኮሜዲ እድገት ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ነበረው። ቢሆንም፣ ለ "ጥንታዊው" የአቲክ ኮሜዲ አጠቃላይ መመሪያ መሰረታዊ እነዚያ ጊዜያት ብቻ ናቸው፣ እነዚህ በኤፒቻርመስ ውስጥ ያለመኖራቸው አሁን ተመልክተናል። የአቲክ ኮሜዲ በአቴና ኮሜዲ ገጣሚዎች ስራዎች መካከል የተለመዱ ጭምብሎችን ("ጉረኛ ተዋጊ", "የተማረ ቻርላታን", "ጄስተር", "ሰካራም አሮጊት ሴት") ይጠቀማል.

ተውኔቶች ከፓሮዲ-አፈ-ታሪካዊ ሴራ ጋር ይመጣሉ፣ ነገር ግን አንዱም ሆነ ሌላው የአቲክ ኮሜዲ ፊት አይሆኑም። ዓላማው ያለፈው አፈ ታሪክ አይደለም፣ ነገር ግን ሕያው ዘመናዊነት፣ ወቅታዊ፣ አንዳንዴም ወቅታዊ፣ የፖለቲካ እና የባህል ሕይወት ጉዳዮች ነው። “የጥንታዊው” ኮሜዲ በአመዛኙ የፖለቲካ እና የክስ ቀልድ ነው፣ ፎክሎርን “የማሾፍ” ዘፈኖችን እና ጨዋታዎችን ወደ ፖለቲካ መሳለቂያ እና የርዕዮተ አለም ትችት መሳሪያነት ቀይሮታል።

በኋለኛው ዘመን ትኩረትን የሳበው ሌላው የ“ጥንታዊ” ኮሜዲ ልዩ ገጽታ በዜጎች ላይ ስማቸው ክፍት በሆነ መልኩ በግል የመሳለቅ ሙሉ ነፃነት ነው። የተሳለቀው ሰው እንደ ቀልድ ገፀ ባህሪ በቀጥታ ወደ መድረኩ ቀርቧል፣ ወይም ደግሞ የመዘምራን እና የአስቂኝ ተዋናዮች የሚለቀቁት ቀልዶች እና ጥቆማዎች የምክንያት ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ጨዋነት የጎደለው ጉዳይ ሆኗል። ለምሳሌ በአሪስቶፋንስ ኮሜዲዎች ውስጥ እንደ አክራሪ ዲሞክራሲ መሪ የሆኑት ክሌዮን፣ ሶቅራጥስ፣ ዩሪፒደስ ያሉ ሰዎች በመድረክ ላይ ይታያሉ። ይህንን የአስቂኝ ፍቃድ ለመገደብ ከአንድ ጊዜ በላይ ሙከራዎች ተደርገዋል፣ ግን በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ። ሳይሳካላቸው ቀረ።

ካሪካቸር በሕዝብ ሥርዓት እና በግለሰብ ዜጎች ላይ የማሾፍ ዘዴ ሆኖ ይቆያል. “ጥንታዊ” ኮሜዲው ብዙውን ጊዜ ገፀ-ባህሪያቱን ግለሰባዊ አያደርግም ፣ ነገር ግን አጠቃላይ የካሪካቸር ምስሎችን ይፈጥራል ፣ እንዲሁም የተለመዱትን የፎክሎር እና የሲሲሊ ኮሜዲ ጭምብል ይጠቀማል። ተዋናዮቹ በዘመናት የሚኖሩ ቢሆኑም እንኳ ይህ ነው; ስለዚህ የሶቅራጥስ ምስል በአሪስቶፋነስ በመጠኑም ቢሆን የሶቅራጥስን ስብዕና እንደገና ይፈጥራል ነገር ግን በዋነኛነት የአንድ ፈላስፋ (“ሶፊስት”) አጠቃላይ ንድፍ ነው ፣ “የተማረ ቻርላታን” ጭንብል ዓይነተኛ ባህሪያትን በመጨመር ነው። ” በማለት ተናግሯል።

የኮሜዲው ሴራ ባብዛኛው ድንቅ ነው። ብዙውን ጊዜ, አሁን ያለውን ማህበራዊ ግንኙነቶችን የመቀየር አንዳንድ የማይታወቅ ፕሮጀክት ይከናወናል. ሳቲር የዩቶፒያ መልክ ይይዛል። የእርምጃው የማይቻልበት ሁኔታ ልዩ የኮሚክ ተፅእኖ ይፈጥራል, ይህም ተዋንያኑ ተመልካቾችን በሚናገሩበት ጊዜ የመድረክን ቅዠት በተደጋጋሚ መጣስ የበለጠ ይጨምራል.

ኮሞስን በቀላል ነገር ግን አሁንም ወጥ በሆነ ሴራ ውስጥ ከካራካቸር ትዕይንቶች ጋር በማጣመር፣ “ጥንታዊ” ኮሜዲው ከጥንታዊው የኮሞስ ዘፈኖች አወቃቀር ጋር የተቆራኘ በጣም ልዩ የሆነ የተመጣጠነ መግለጫ አለው። የአስቂኝ መዘምራን 24 ሰዎችን ያቀፈ ነበር, ማለትም, የቅድመ-ሶፎክለስ ጊዜ አሳዛኝ ክስተት ሁለት ጊዜ. አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ ሲጣላ በሁለት ግማሽ-ሆሪያ ተከፍሎ ነበር። ቀደም ባሉት ጊዜያት እነዚህ በመካከላቸው ሁለት "ተፎካካሪ" የበዓል "ባንዶች" ነበሩ; በሥነ-ጽሑፍ አስቂኝ ፣ “ውድድር” ብዙውን ጊዜ በተዋንያን ላይ በሚወድቅበት ፣ የመዘምራን ሁለትነት ውጫዊ ቅርፅን ትቷል ፣ “የተለያዩ ሄሚቾይሮች ዘፈኖች በጥብቅ በተመጣጣኝ ደብዳቤዎች ተለዋጭ አፈፃፀም ። የመዘምራን በጣም አስፈላጊው ክፍል ሶ. ተብሎ ይጠራል ፓራባሳ በኮሜዲ መሀል ተከናውኗል። ብዙውን ጊዜ ከጨዋታው ተግባር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም; መዘምራኑ ተዋናዮቹን ተሰናብቶ ለታዳሚው በቀጥታ ያቀርባል። ፓራባሳ ያካትታል

ከሁለት ዋና ዋና ክፍሎች. የመጀመሪያው፣ በመላው የመዘምራን መሪ የተነገረው፣ ገጣሚውን ወክሎ ለሕዝብ የሚቀርብ አቤቱታ ነው፣ ​​እሱም እዚህ ከተቀናቃኞቹ ጋር ነጥቦችን አውጥቶ ለጨዋታው ጥሩ ትኩረት እንዲሰጠው ይጠይቃል። በተመሳሳይ ጊዜ, ዘማሪው በተመልካቾች ፊት በማርሽ ሪትም ("ፓራባሳ" በትክክለኛው የቃሉ ትርጉም) ውስጥ ያልፋል. ሁለተኛው ክፍል, የመዘምራን ዘፈን, ስትሮፊክ ገጸ-ባህሪ ያለው እና አራት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-የመጀመሪያው የግማሽ መዘምራን የግጥም ኦድ ("ዘፈን") የተከተለው የዚህ መሪ መሪ ንባቦች ("መናገር") ነው. ግማሽ መዘምራን በዳንስ ትሮኪክ ምት; ከኦዲ እና ኤፒሪሜ ጋር በጥብቅ ሜትሪክስ ፣ ከዚያም የሁለተኛው hemichorium አንቶድ እና የመሪው አንቴፒርሜም ይገኛሉ።

የ "epirrhematic" ቅንብር መርህ, ማለትም, የኦዴስ እና ኤፒሪሜስ ጥንድ ተለዋጭ, እንዲሁም ሌሎች የአስቂኝ ክፍሎችን ዘልቆ ይገባል. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የ "ውድድር" ትዕይንት ያካትታል. agon , በጨዋታው ርዕዮተ ዓለም ጎን ብዙውን ጊዜ ያተኮረበት. አጎን በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በጥብቅ ቀኖናዊ ግንባታ አለው። ሁለት ተዋናዮች በመካከላቸው "ይወዳደራሉ" እና ክርክራቸው ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው. በመጀመሪያ ፣ የመሪነት ሚና በውድድሩ ውስጥ ለሚሸነፍ ወገን ነው ፣ በሁለተኛው ውስጥ - ለአሸናፊው ፣ ሁለቱም ክፍሎች በሜትሪክ መጻጻፍ ውስጥ ካሉት የመዘምራን ቡድን ኦዲሶች እና ውድድሩን ለመጀመር ወይም ለመቀጠል በሚጋበዝ መልኩ ይከፈታሉ። ነገር ግን ከዚህ አይነት የሚያፈነግጡ "ውድድር" ትዕይንቶች አሉ።

የሚከተለው ግንባታ ለ "ጥንታዊ" አስቂኝ የተለመደ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. አት መቅድም የተውኔቱ ማሳያ ተሰጥቷል እና የጀግናው ድንቅ ፕሮጀክት ቀርቧል። ይህ ተከትሎ ነው ሰዎች የመዘምራን (መግቢያ) ፣ የቀጥታ መድረክ ፣ ብዙውን ጊዜ ተዋንያኑ የሚሳተፉበት በድብደባ የታጀበ። በኋላ አጎና ግብ ብዙውን ጊዜ ይሳካል። ከዚያም ተሰጥቷል ፓራባስ የኮሜዲው ሁለተኛ አጋማሽ በአስደናቂ ትዕይንቶች ይገለጻል ፣ በዚህ ውስጥ የፕሮጀክቱ ጠቃሚ ውጤቶች የተገለጹበት እና ይህንን ደስታ የሚጥሱ የተለያዩ መጥፎ መጻተኞች ይላካሉ ። እዚህ ያሉት መዘምራን ከአሁን በኋላ በድርጊቱ ውስጥ አይሳተፉም እና ትዕይንቶችን በዘፈኖቻቸው ብቻ ያዋስኗቸዋል; ተከተሉአቸው፣ ብዙ ጊዜ በሥርዓት የተገነባ ፓርቲ አለ፣ ብዙውን ጊዜ በሚያሳዝን ሁኔታ “ሁለተኛው ፓርባስ” ይባላል። ጨዋታው በኮሞስ ሰልፍ ያበቃል . የተለመደው መዋቅር የተለያዩ ልዩነቶችን, ልዩነቶችን, የግለሰቦችን ክፍሎች መለዋወጥ ይፈቅዳል, ነገር ግን የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ኮሜዲዎች በእኛ ዘንድ የሚታወቁት, አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ወደ እሱ ይሳባሉ.

በዚህ መዋቅር ውስጥ, አንዳንድ ጊዜዎች ሰው ሰራሽ ይመስላሉ. የፓራባሳ የመጀመሪያ ቦታ የጨዋታው መጀመሪያ እንጂ መካከለኛ አይደለም ብሎ ለማሰብ በቂ ምክንያት አለ። ይህ የሚያሳየው ቀደም ሲል በአደጋው ​​የመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንደነበረው ኮሜዲው በመዘምራን መግቢያ ላይ እንደተከፈተ ነው። የተቀናጀ ተግባር ማዳበር እና የተዋንያን ክፍሎች መጠናከር በተዋናዮቹ የተነገረ ቃለ መጠይቅ እንዲፈጠር እና ፓራባሲስን ወደ ጨዋታው መሃል እንዲገፋ አድርጓል። የተመለከትነው መዋቅር መቼ እና እንዴት እንደተፈጠረ አይታወቅም; ቀድሞውንም በተጠናቀቀ መልኩ እናገኘዋለን እናም ጥፋቱን ብቻ እናስተውላለን ፣ ይህም የመዘምራን ቡድን በአስቂኝነቱ ውስጥ ያለው ሚና የበለጠ እየዳከመ ነው።

አሪስቶፋንስ

የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ከበርካታ አስቂኝ ገጣሚዎች መካከል። የጥንት ትችት ሦስቱን የ "ጥንታዊ" አስቂኝ ተወካዮች በጣም ታዋቂዎች ናቸው. እነዚህ Cratinus, Eupolis እና Aristophanes ናቸው. የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ለእኛ የሚታወቁት በቁርስራሽ ብቻ ነው። በክራቲነስ ውስጥ የጥንት ሰዎች የፌዝ ትክክለኛነት እና ግልጽነት እና የአስቂኝ ልብ ወለዶች ብልጽግና ፣ በ Eupolis - ወጥ የሆነ ተረት የመናገር ጥበብ እና የጥበብ ውበት አስተውለዋል። ከአሪስቶፋንስ ሙሉ በሙሉ አሥራ አንድ ተውኔቶች (ከ 44) ተጠብቀዋል ፣ ይህም የ “ጥንታዊ” አስቂኝ ዘውግ አጠቃላይ ተፈጥሮን እንድንገነዘብ እድሉን ይሰጠናል።

የአሪስቶፋንስ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ በ 427 እና 388 መካከል ቀጥሏል. በእሱ ዋና ክፍል, በፔሎፖኔዥያ ጦርነት እና በአቴንስ ግዛት ቀውስ ላይ ይወድቃል. በአክራሪ ዴሞክራሲ የፖለቲካ መርሃ ግብር ዙሪያ የተለያዩ አንጃዎች የተጠናከረ ትግል ፣ በከተማ እና በአገር መካከል ያሉ ቅራኔዎች ፣ የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮች ፣ የባህላዊ ርዕዮተ ዓለም ቀውስ እና የፍልስፍና እና ሥነ ጽሑፍ አዳዲስ አዝማሚያዎች - ይህ ሁሉ በአሪስቶፋንስ ሥራ ውስጥ በግልፅ ተንፀባርቋል ። . የእሱ ኮሜዲዎች ከሥነ ጥበባዊ እሴታቸው በተጨማሪ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአቴንስ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ህይወትን የሚያንፀባርቁ በጣም ጠቃሚ ታሪካዊ ምንጮች ናቸው. በፖለቲካ ጉዳዮች፣ አሪስቶፋንስ ለዘብተኛ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ይቀርባል፣ አብዛኛውን ጊዜ የአቲክ ገበሬን ስሜት ያስተላልፋል፣ በጦርነቱ የማይረካ እና የአክራሪ ዲሞክራሲን ጠበኛ የውጭ ፖሊሲ ይጠላል። በዘመኑ በነበረው የርዕዮተ ዓለም ትግልም ተመሳሳይ በመጠኑ ወግ አጥባቂ ቦታ ወሰደ። በጥንቱ ዘመን አድናቂዎች ላይ በሰላማዊ መንገድ እየተሳለቀ፣ የአስቂኝ ተሰጥኦውን ጫፍ በከተማው ማሳያዎች መሪዎች እና በአዲስ ፋንግልድ ርዕዮተ ዓለም አዝማሚያዎች ተወካዮች ላይ አዞረ።

ከተለመደው የካርኒቫል አይነት በተለየ መልኩ ችግሮች የፖለቲካ ሳይሆን የባህል ባህሪ ያላቸው ኮሜዲዎች ናቸው። የ Aristophanes "ድግስ" (427) የመጀመሪያው (የማይገኝ) አስቂኝ ለአሮጌው እና ለአዲሱ ትምህርት ጥያቄ ያቀረበ እና የተራቀቀ ትምህርት የሚያስከትለውን መጥፎ ውጤት ያሳያል። አሪስቶፋንስ በአስቂኝ "ደመና" (423) ውስጥ ወደ ተመሳሳይ ጭብጥ ተመለሰ, የሶፊስትን መሳለቂያ; ko "ደመና" ደራሲው እስካሁን ተጽፎ ከሰራው ስራዎቹ ሁሉ እጅግ አሳሳቢ እንደሆነ አድርጎ የገመተው በአድማጮች ዘንድ ስኬታማ ባለመሆኑ ሶስተኛውን ሽልማት አግኝቷል። በመቀጠል አሪስቶፋንስ ተውኔቱን በከፊል ከለሰ እና በዚህ ሁለተኛ እትም ወደ እኛ መጥቷል።

በልጁ ፊዲፒዴስ የመኳንንት ልማዶች የተነሳ በእዳ ውስጥ የተዘፈቀው አሮጌው ሰው Strepsiades, "ደካማውን የበለጠ ጠንካራ" (ገጽ 102) እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ የሚያውቁ ጠቢባን ሰዎች መኖራቸውን ሰማ, "ስህተት ከትክክለኛው" እና ለስልጠና ወደ "የማሰብ ክፍል" ይሄዳል. የሶፊስቲካል ሳይንስ ተሸካሚ፣ እንደ አስቂኝ ምስል ነገር የተመረጠው፣ ሶቅራጥስ፣ በሁሉም አቴናውያን ዘንድ የሚታወቅ፣ በሥነ ምግባር የጎደለው፣ “የሲሊን” ገጽታው ብቻውን ለኮሚክ ጭንብል ተስማሚ ነበር። አሪስቶፋነስ የልዩ ልዩ ሶፊስቶችን እና የተፈጥሮ ፈላስፋዎችን ንድፈ ሃሳቦች ለእርሱ በማሳየት፣ እውነተኛው ሶቅራጥስ በብዙ መልኩ በጣም የራቀ ሰው እንዲሆን አድርጎታል። ታሪካዊው ሶቅራጥስ ባሳለፈበት ጊዜ: አብዛኛውን ጊዜ በአቴና የገበያ ቦታ ላይ ያለውን ጊዜ ሁሉ, የተማረ charlatan "ደመና" ለጀማሪዎች ብቻ ተደራሽ "የማሰብ ክፍል" ውስጥ የማይረባ ምርምር ላይ የተሰማራ ነው; "በደበዘዘ" እና በቀጭን ተማሪዎች ተከቦ፣ በተሰቀለ ቅርጫት ውስጥ "በአየር ላይ ተንሳፍፎ በፀሐይ ላይ ያሰላስላል"። ሶቅራጥስ Strepsiadesን ወደ “የማሰብ ክፍል” ወስዶ በእሱ ላይ “የመነሳሳት” ስርዓትን ፈጽሟል። የሶፊስቶች ትርጉም የለሽ እና ግልጽ ያልሆነ ጥበብ በ"መለኮታዊ" ደመና ዝማሬ ውስጥ ተመስሏል፣ ይህም ክብር ከአሁን በኋላ ባህላዊ ሃይማኖትን መተካት አለበት። ወደፊት፣ ሁለቱም የአዮኒያ ፈላስፋዎች ተፈጥሯዊ-ሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳቦች እና እንደ ሰዋሰው ያሉ አዲስ የተራቀቁ የትምህርት ዓይነቶች፣ በጥቅም ላይ ይውላሉ። Strepsiades ግን ይህን ሁሉ ጥበብ ለማስተዋል የማይችል ሆኖ ልጁን በእሱ ምትክ ላከው። ከንድፈ-ሀሳባዊ ጥያቄዎች፣ ሳቲር ወደ ተግባራዊ ሥነ-ምግባር ይንቀሳቀሳል። ከፋይዲፒድስ በፊት ፕራቭዳ ("ፍትሃዊ ንግግር") እና ክሪቭዳ ("ፍትሃዊ ያልሆነ ንግግር") በ "አጎን" ውስጥ ይወዳደራሉ. እውነት የቆየ ጥብቅ አስተዳደግ እና መልካም ውጤቶቹን ለዜጎች አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጤንነት ያወድሳል. ውሸቱ የፍትወት ነፃነትን ይጠብቃል። ክሪቭዳ አሸነፈ። ፊዲፒዲስ ሁሉንም አስፈላጊ ዘዴዎች በፍጥነት ይቆጣጠራል, እና አሮጌው ሰው አበዳሪዎቹን ያጅባል. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የልጁ ውስብስብ ጥበብ በአባቱ ላይ ተለወጠ. የድሮ ገጣሚዎች ሲሞኒድስ እና አሺለስ አፍቃሪ ፣ Strepsiades የዩሪፒደስ አድናቂ ከሆነው ከልጁ ጋር በሥነ-ጽሑፍ ጣዕም አልተስማሙም። ክርክሩ ወደ ድብድብ ተለወጠ, እና ፊዲፒዲስ አሮጌውን ሰው በመምታት ልጁ አባቱን የመምታት መብት እንዳለው በአዲስ "አጋን" አረጋግጧል. Strepsiades የዚህን ክርክር ጥንካሬ ለመገንዘብ ዝግጁ ነው, ነገር ግን ፊዲፒዲስ እናቶችን መምታት ህጋዊ መሆኑን ለማረጋገጥ ቃል ሲገባ, የተናደደው አዛውንት አምላክ የለሽውን የሶቅራጥስን "የማሰብ ክፍል" በእሳት ያቃጥላል. ኮሜዲው ያበቃል, ስለዚህ, ያለ የተለመደው የሥርዓት ሠርግ. ሆኖም ግን, አንድ ጥንታዊ ዘገባ እንደሚለው, አሁን ያለው የመጨረሻው ትዕይንት እና በፕራቭዳ እና ክሪቭዳ መካከል ያለው ውድድር በገጣሚው የተዋወቀው በሁለተኛው የጨዋታ እትም ላይ ብቻ መሆኑን ማስታወስ ይገባል.

በሁለተኛው የኮሜዲው ክፍል፣ ሳቲሩ ከመጀመሪያው የበለጠ ከባድ ነው። የተማረ እና ከሁሉም አጉል እምነቶች የራቀ፣ አሪስቶፋንስ በምንም መልኩ ግልጽ ያልሆነ፣ የሳይንስ ጠላት አይደለም። በሶፊስትሪ ውስጥ, ከፖሊስ ሥነ-ምግባር መለየት ያስፈራዋል-አዲሱ አስተዳደግ ለዜጋዊ ብቃት መሠረት አይጥልም. ከዚህ አንፃር የሶቅራጥስ ምርጫ እንደ አዲስ አዝማሚያዎች ተወካይ የኪነ ጥበብ ስህተት አልነበረም. በሶቅራጥስ እና በሶፊስቶች መካከል በብዙ ጉዳዮች ላይ ያለው ልዩነት የቱንም ያህል ትልቅ ቢሆን፣ አሪስቶፋንስ በአስቂኝ ፊልሙ ሲከላከል በነበረው የፖሊስ ባህላዊ ሥነ-ምግባር ላይ ባለው ሂሳዊ አመለካከት ከእነርሱ ጋር አንድ ሆነ።

የአሪስቶፋንስ ሥራ በግሪክ ባህል ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ጊዜያት አንዱን ያጠናቅቃል። በዲሞክራሲ ቀውስ እና በፖሊሶች ውድቀት ወቅት በአቴንስ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ሁኔታ ላይ ጠንካራ ፣ ደፋር ፣ እውነት ፣ ብዙውን ጊዜ ጥልቅ ፌዝ ይሰጣል። በጣም የተለያየው የህብረተሰብ ክፍል በአስቂኝነቱ መስታወት ውስጥ ተንጸባርቋል።አሪስቶፋንስ ለእኛ የ‹‹ጥንታዊው› የአስቂኝ ዘውግ ተወካይ ብቻ ስለሆነ፣ የእሱን አመጣጥ ደረጃ ለመገምገም እና ምን ዕዳ እንዳለበት ለመወሰን ያስቸግረናል። ከሱ በፊት የነበሩት በሴራዎች እና ጭምብሎች ትርጓሜ ፣ ግን እሱ ሁል ጊዜ በማይጠፋ ጥበብ እና በግጥም ችሎታ ብሩህነት ያበራል። በቀላል ዘዴዎች እሱ በጣም ጥርት ያለ የቀልድ ተፅእኖዎችን አግኝቷል ፣ ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ እነዚህ መሳሪያዎች ፣ ምንም እንኳን “ከአስቂኝ” ጨዋታዎች እና ዘፈኖች የተነሳ አስቂኝ ቀልዶች በኋለኞቹ ጊዜያት በጣም ጨዋ እና ጥንታዊ ሊመስሉ ይችላሉ።

የጥንታዊ የአቲክ ኮሜዲ ልዩ ገፅታዎች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በአቴንስ ከነበረው የፖለቲካ እና የባህል ሁኔታ ጋር በጣም የተቆራኙ ስለነበሩ በኋለኞቹ ጊዜያት የስታሊስቲክ ቅርጾችን እንደገና ማባዛት የሚቻለው በሙከራ መንገድ ብቻ ነበር። እንዲህ ያሉ ሙከራዎችን በራሲን፣ ጎተ፣ ሮማንቲክስ ውስጥ እናገኛለን። እንደ ራቤላይስ ካሉ ችሎታቸው አንፃር ከአሪስቶፋነስ ጋር በጣም የሚቀራረቡ ፀሐፊዎች በተለየ ዘውግ ይሠሩ እና የተለያዩ ዘይቤዎችን ይጠቀሙ ነበር።

አማካይ ኮሜዲ

የፖለቲካው ጊዜ መወገድ እና የመዘምራን ሚና መዳከም የአቲክ ኮሜዲ ወደ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ገባ። በኤፒካርመስ በተገለጹት መንገዶች ላይ። የጥንት ሊቃውንት "አማካይ" አስቂኝ ብለው ይጠሩታል. የዚህ ጊዜ አስቂኝ ምርት በጣም ትልቅ ነው. የጥንት ሰዎች 57 ደራሲዎች ነበሩ, ከእነዚህም ውስጥ በጣም ታዋቂዎቹ አንቲፋንስ እና አሌክሲስ እና 607 "መካከለኛ" አስቂኝ ተውኔቶች ናቸው, ግን አንዳቸውም ሙሉ በሙሉ አልተረፉም. ብዙ ቁጥር ያላቸው አርእስቶች እና በርካታ ቁርጥራጮች ብቻ ወደ እኛ ወርደዋል። ይህ ቁሳቁስ በ "አማካኝ" አስቂኝ, ፓሮዲክ እና አፈ ታሪካዊ ጭብጦች ትልቅ ቦታን እንደያዙ እና አፈ ታሪኮች እራሳቸውን ብቻ ሳይሆን እነዚህ አፈ ታሪኮች የተገነቡባቸውን አሳዛኝ ሁኔታዎችም ለመደምደም ያስችለናል. በዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂው አሳዛኝ ጸሃፊ ዩሪፒድስ ነበር፣ እና የእሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ ተዘግተዋል (ለምሳሌ ሜዲያ ፣ ባቻ)። ሌላው የማዕረግ ምድብ ለዕለት ተዕለት ጭብጦች እና የተለመዱ ጭምብሎች እድገት ይመሰክራል: "ሰዓሊ", "ፍሉቲስት", "ገጣሚ", "ዶክተር", "ፓራሳይት" ወዘተ ... የአስቂኝ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ የውጭ ዜጎች ሆነው ይገለጣሉ. ሊዲያን ፣ “ቤቲያን” . የ"ጥንታዊ" ኮሜዲ ባህሪ የሆነው የፌዝ ጨዋነት እዚህ በለሰለሰ። ይህ ማለት ግን በህይወት ያሉ ሰዎች በአስቂኝ ሁኔታ መታየት አቁመዋል ማለት አይደለም; የድሮው ልማድ ተጠብቆ ቆይቷል፣ ነገር ግን የሚታየው አኃዝ ብቻ የተለየ አካባቢ፣ የተለየ የከተማ “ታዋቂዎች” ቦታ ነው። እነዚህ hetaerae, motes, አብሳይ ናቸው. ምግብ እና ፍቅር, የካርኒቫል ሥነ-ሥርዓት ጨዋታ የመጀመሪያ ጭብጦች, የ "አማካይ" አስቂኝ ባህሪያት ሆነው ይቀጥላሉ, ነገር ግን ለዕለት ተዕለት ሕይወት ቅርብ በሆነ አዲስ ንድፍ ውስጥ ብቻ. የካርኒቫል ዲስኦርደርን እና ክሎውኒሽን በመቀነስ, "clown" ቅጽበት, የበለጠ ጥብቅ እና የተሟላ ድራማዊ ድርጊት እያደገ, ብዙውን ጊዜ በፍቅር ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው. “መካከለኛው” ኮሜዲው በ4ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እስከ ሄለናዊው ዘመን መጀመሪያ ድረስ ወደ “አዲሱ” የአቲክ ኮሜዲ፣ የገፀ-ባህሪያት ቀልድ እና የተንኮል ኮሜዲ የሽግግር መድረክን ይመሰርታል።

ጥንታዊ የአቲክ ኮሜዲ ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ከሆኑ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች አንዱ ነው። አቲካ ተብሎ የሚጠራው በአቲካ ውስጥ ስለነበረ ነው - የግሪክ ክልል, ማዕከሉ "አቴንስ ነበር; ጥንታዊ - ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ ቲቪ-III ክፍለ ዘመን አስቂኝነት ለመለየት, አዲሱን የአቲክ ኮሜዲ" ብለን የምንጠራው. "ከ. ከሕልውናው ጀምሮ እስከ መጨረሻው ድረስ ፣ የጥንታዊው የአቲክ ኮሜዲ በመዋቅር ፣ በሥነ-ጥበባዊ ባህሪዎች እና ይዘቱ አንድ ሰው ሊመለከታቸው ከሚገቡ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር በቅርበት የተገናኘ ነበር። e&lischzh^^^/ ስለዚህ ለዚህ ዘውግ ሥራዎች ትክክለኛ "" ግንዛቤ እና ግምገማ የመነሻውን ጉዳይ በደንብ መረዳት ያስፈልጋል። ዜድ" ለኮሜዲው ስር ያሉት ስርአቶች የመራባት አማልክት ፋኪዎች ነበሩ እና ስር ሰደዳቸው በጥንት ጊዜ ነው ። አምላክ በጨዋታ ፣ አንዳንዴም በጣም ነፃ ዘፈኖች ፣ በፌዝ ተራኪዎች የተጠላለፉ ናቸው ። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ በሌሊት ወደ ከተማው የሚመጡ ገበሬዎች ነበሩ ። የከሳሽ መዝሙሮችን በዘፈኑ የከተሜው ወንጀለኞች መስኮት።ስለዚህ "የኮሞስ ዘፈኖች የማህበራዊ * ተቃውሞ አንድ አካል ይዟል፣ እሱም ወደ ኮሜዲነት የተቀየረ፣ እሱም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጣዳፊ የፖለቲካ አቅጣጫ ነበረው። የመራባት ምልክት) እንደ ሌሎች የዕለት ተዕለት የሥነ ምግባር ደንቦች መጣስ * እንደ ጥንታዊ ሕዝቦች ጽንሰ-ሀሳቦች በመሬት እና በከብቶች ለምነት ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳደሩ የአስቂኝ ቀልዶች የአስቂኝ ቀልዶች ምንጭ ነበሩ። ተብሎ ነበር, ነገር ግን በጥንት ሰዎች አስተያየት, እንዲሁም በሳቅ እና በትግል - ይህ ድንበር በሌለው ኮሜዲ ላይ ጥንታዊ ኮሜዲ ከመጫን ጋር የተያያዘ ነው, እንዲሁም የአጎን (ትግል, ሙግት) በግዴታ መገኘት በኮሜዲው ውስጥ እንደ ዋናው ድርሰት ነው. የሥራው አካል. ስለዚህ የኮሞስ እና የፋሊካል ዘፈኖች የጥንታዊው የአቲክ ኮሜዲ የዜማ ክፍሎች መሠረት ሆኑ። የአስቂኝ ድራማዎቹ ክፍሎች ወደማይተረጎሙ ፍትሃዊ ትዕይንቶች ይመለሳሉ የፋሪካዊ ገፀ ባህሪ ከጭቅጭቅ እና ጠብ ጋር ፣ ማለትም ፣ ህብረ-ዜማውን ተሸክመው እንደነበሩ ፣ ባህላዊ አመጣጥ። ከአስቂኝ ዘውግ ዓይነቶች አንዱ የኤፒቻርም (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) “የሲሲሊ ኮሜዲ” ነው። ወደ እኛ የወረዱት የEpicharm ኮሜዲዎች ክፍልፋዮች ብቻ ናቸው ፣ከዚያም እነዚህ ተከታታይ የዕለት ተዕለት ወይም የአፈ-ታሪክ ይዘት ትዕይንቶች እንደነበሩ ግልፅ ነው። የኢፒቻርመስ አፈ ታሪክ ኮሜዲዎች ተወዳጅ ጀግኖች እንደ ብልህ ሮጌ የተገለጹት ኦዲሴየስ ነበሩ ፣ እና ሄርኩለስ ፣ በ ​​Sophocles እና Euripides አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ በፓምፓስ ፊት እንደታየው ፣ ሄርኩለስ ፣ አስማታዊ እና ተጎጂ ሳይሆን ፣ ሆዳም ፣ ሰካራም እና ፈቃደኛ ፣ እንደ የጥንታዊው የአቲክ ኮሜዲ በኋላ ያመጣዋል። በኤፒካርሞስ የዕለት ተዕለት ቀልዶች ውስጥ ለዘመናዊው ሕይወት ፣ ለዘመናዊነት የፍልስፍና ሞገዶች ምላሾች ነበሩ ፣ እና በዚህ መንገድ የእሱ ኮሜዲዎች ከጥንታዊው አቲክ ጋር ቅርብ ናቸው። በአቴንስ ፣ በቲያትር ቤቱ ውስጥ አስቂኝ ቀልዶች መታየት ጀመሩ (በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ - በዓመት ሁለት ጊዜ) - በዲዮኒሲየስ እና በሌኒ ላይ ። በፌስቲቫሉ ላይ በተለምዶ ሶስት ኮሜዲያኖች እያንዳንዳቸው አንድ ኮሜዲ ይዘው ይቀርቡ ነበር። ተዋናዮች ፣ እንደ አሳዛኝ ሁኔታዎች ፣ ሳቅ ወይም አስቀያሚ ፊቶችን በሚያሳዩ ጭምብሎች ውስጥ ይጫወታሉ ፣ ምክንያቱም አስቀያሚው ፣ በግሪኮች ግንዛቤ ፣ ልክ እንደ አስቂኝ ፣ የመራባትን ሁኔታ ሊጎዳ ይችላል። የተዋናይው አጠቃላይ ገጽታ - አለባበሱ ፣ የአለባበሱ አካል የሆኑት ልዩ መደገፊያዎች ፣ በመድረክ ላይ የመቆየት እና የመንቀሳቀስ ዘዴ - ሁሉም ነገር ሳቅ ያስከትላል ተብሎ ይታሰባል። በኮሜዲ ውስጥ ብዙ የተወሰኑ ገፀ-ባህሪያት ተፈጥረዋል ፣ እነሱም የተለመዱ ጭምብሎች የምንላቸው ጀስተር ፣ የተማረ ቻርላታን ፣ ፈሪ ዳንዲ ፣ ሰካራም አሮጊት ፣ ሆዳም ፣ ተዋጊ ፣ “አረመኔ” (የባዕድ አገር ሰውን የሚያዛባ የግሪክ ቋንቋ)፣ አስተዋይ ባሪያ፣ ወዘተ. እነዚህ ገፀ-ባህሪያት የራሳቸው ያገኙታል።በአዲሱ አቲክ፣ከዚያም የሮማውያን ኮሜዲ፣በመጨረሻም በአውሮፓ ኮሜዲ ውስጥ ተጨማሪ እድገት። በጥንታዊው የአቲክ ኮሜዲ እና የአምልኮ ሥርዓት መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት የሚያሳየው እዚህ ከአደጋ ይልቅ ትልቅ ቦታ ያለው የመዘምራን ንቁ ሚና ነው። አሳዛኙ የመዘምራን ቡድን በመጀመሪያ 12, ከዚያም 15 ሰዎች, ከዚያም አስቂኝ መዘምራን 24 ሰዎችን ያቀፈ ከሆነ እና ለሁለት ግማሽ መዘምራን ተከፍሎ ነበር, ይህም የክብ ዳንስ እና የጎን (የቃላት ውድድር) እንዲኖር አስችሏል. ከአሪስቶፋንስ በሕይወት የተረፉት የብዙዎቹ ኮሜዲዎች ስም (“ፈረሰኞች”፣ “ደመናዎች”፣ “ተርቦች”፣ “አካሪያውያን”፣ “ወፎች” ወዘተ) የመዘምራን ስብጥርን ያመለክታሉ እና የመዘምራን መሪ ሚናቸውን ይመሰክራሉ። ጥንታዊ የአቲክ ኮሜዲ. የመዘምራን ሚና የኮሜዲውን መዋቅርም ይወስናል። በመቅድም ተከፈተ - የአንደኛው ገፀ ባህሪ ወይም ንግግር ተመልካቾችን ወደ አፈፃፀሙ ሁኔታ ያስተዋወቀው ንግግር። ይህን ተከትሎ ፓሮድ - የመዘምራን ቡድን መድረክ ላይ ብቅ ማለቱ እና የህዝቡን የማወቅ ጉጉት ለመቀስቀስ የተነደፈው የመጀመሪያው ዘፈኑ፣ በሴራው ላይ ያለው ፍላጎት ቀርቧል፣ በተለይ የመዘምራን አባላት ብዙ ጊዜ የደመና፣ እንቁራሪት፣ ተርብ ወዘተ ድንቅ ልብሶችን ለብሰዋል። ተጨማሪ ድርጊት ወደ ትዕይንቶች (ትዕይንቶች) እና ስታሲማ (የመዘምራን ዘፈኖች) ተከፍሏል። በአስቂኝ ድራማ ውስጥ ሁል ጊዜ አንድ ወይም ሁለት ግፎች ነበሩ ፣ ማለትም ፣ በግማሽ-ሆሪየም ወይም በገፀ-ባህሪያት መካከል አለመግባባት የሚፈጠር ትዕይንቶች - የቃል ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ግጭቶች። በኮሜዲው መሃል አንድ ቦታ ፓራባሳ ነበር - የመዘምራን ቡድን የመንግስት ባለስልጣናትን በማውገዝ፣ በስልጣን ጥማት፣ በሙስና፣ በወታደራዊ ፖሊሲ ወዘተ በመወንጀል ወይም በመንግስት ፖሊሲ ላይ የጸሐፊውን አመለካከት በማስፋፋት ፣ በህዝብ ህይወት ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ወዘተ. n.በመሆኑም የዚህ ክፍል ይዘት ከኮሜዲው ተግባር ጋር በቀጥታ የተገናኘ አልነበረም፡ በተለይ በብእሩ ውስጥ የአስቂኙን ግኑኝነት ጎልቶ ይስተዋላል። የኮሞስ ክስ ዘፈኖች። የመዘምራን የመጨረሻው ዘፈን እና የእሱ ትዕይንት-ኤክሶድ መነሳት። በድርጊቱ መጨረሻ ላይ የተለያዩ የመራባት በዓላትን የሚያንፀባርቁ ተከታታይ ትዕይንቶች ተጫውተዋል፡ ድግስ፣ ሠርግ (ወይም የወሲብ ስሜት ቀስቃሽ ትዕይንት)፣ በችቦ (ወይም በእሳት) መሮጥ፣ ወዘተ. የመጀመሪያ ደረጃ ቅርጽ የሕዝብ ዳስ የቀልድ ትዕይንት ነው; ተረት ገጸ-ባህሪያት ብዙውን ጊዜ በእሱ ውስጥ ይሠራሉ ወይም ተረት-ተረት ዘይቤዎችን ይይዛሉ። ታዋቂው ፋሬስ በአስደናቂ ሁኔታ ተለይቶ ይታወቃል። ስለዚህ - የጥንታዊ ጥንታዊ አስቂኝ ካራካቸር ፣ ቅዠት ፣ ቡፍፎነሪ። የተግባር አንድነት, ማለትም, በጥንታዊ የአቲክ ኮሜዲ ውስጥ የአንድ ነጠላ ታሪክ ተከታታይ እድገት ሁልጊዜም አልተከበረም ነበር. የጥንታዊው የአቲክ ኮሜዲ በተመሳሳይ ጊዜ / ከሥነ ሥርዓቱ እና ከዘመናዊ ማህበራዊ ሕይወት ጋር ተገናኝቷል-በቅርጽ እና በይዘት ወግ አጥባቂ ነው ። ምናባዊ እና ድፍን ኮሜዲ በውስጡ በጣም አሳሳቢ በሆኑ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ችግሮች ላይ ውይይት ተደርጎበታል. ይህ አንደበተ ርቱዕ የዘውግ አመጣጥ ነው, እሱም ከሥርዓቱ ጋር ያለው ግንኙነት እየዳከመ ሲመጣ ባህሪውን ይለውጣል. አጥጋቢ፣ በይዘቱ ፖለቲካዊ፣ ተፈጥሮአዊ በሆነ መልኩ እና በቅርጽ የተቀረጸ፣ ጥንታዊው የአቲክ ኮሜዲ የማህበራዊ ትግል ሃይለኛ መሳሪያ ነበር። .

"የጥንታዊ" የአቲክ ኮሜዲ ለየት ያለ ለየት ያለ ነገር ነው። የጥንታዊ እና ጨዋነት የጎደለው የመራባት በዓላት ጨዋታዎች በውስጡ ከግሪክ ማህበረሰብ ጋር የተጋረጡ ውስብስብ ማህበራዊ እና ባህላዊ ችግሮች በመቅረጽ የተሳሰሩ ናቸው። የአቴንስ ዲሞክራሲ የካርኒቫል ነፃነቶችን ወደ ከፍተኛ የህዝብ ትችት ደረጃ አሳድጓል፣ የአምልኮ ሥርዓቱን ጨዋታ የማይጣሱ ውጫዊ ቅርጾችን ጠብቆ ቆይቷል። በዚህ የ‹‹ጥንታዊው› አስቂኝ ቀልድ ባሕላዊ ጎን፣ የዘውጉን ዝርዝር ሁኔታ ለመረዳት በመጀመሪያ መተዋወቅ አለብዎት።

አሪስቶትል (“ግጥም”፣ ምዕራፍ 4) የቀልድ አጀማመሩን “በብዙ ማህበረሰቦች ዘንድ አሁንም እንደተለመደው የሚቀሩትን የፋሊካል ዘፈኖችን ጀማሪዎች” ይከታተላል። "Phallic songs" - የመራባት ምልክት እንደ phallus ተሸክመው ሳለ, በተለይ ዳዮኒሰስ ክብር, የመራባት አማልክት ክብር ሰልፍ ውስጥ የተከናወኑ ዘፈኖች. እንዲህ ባሉ ሰልፎች ላይ የፊት ገጽታ ላይ መሳለቂያ ተደረገ፣ ቀልድና መሳደብ በግለሰብ ዜጎች ላይ ተደርገዋል (ገጽ 20); እነዚህ ዜማዎች ናቸው አሽሙር እና ተከሳሽ ሥነ-ጽሑፍ iambic በጊዜው ያዳበረባቸው (ገጽ 75)። አርስቶትል በአስቂኝ እና ፋሊካዊ ዘፈኖች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያመላክት የ"ጥንታዊ" የአቲክ ኮሜዲ አካላትን ግምት ውስጥ በማስገባት ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ነው።

"ኮሜዲ" (ኮሞዲያ) የሚለው ቃል "የኮሞስ ዘፈን" ማለት ነው. ኮሞስ - ከድግስ በኋላ ሰልፍ የሚያደርጉ እና የሚያሾፉ ወይም የሚያመሰግኑ ዘፈኖችን የሚዘፍኑ እና አንዳንድ ጊዜ ይዘትን የሚወዱ "የሬቪላዎች ቡድን"። ኮሞሴስ የተካሄደው በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ነው። በጥንቷ ግሪክ ሕይወት ኮሞስ አንዳንድ ጊዜ ማንኛውንም ጭቆና በመቃወም ህዝባዊ ተቃውሞ ሆኖ ያገለግል ነበር፣ ወደ አንድ ማሳያ ዓይነት ተለወጠ። በአስቂኝ ሁኔታ የኮሞስ ንጥረ ነገር በሙመር መዘምራን ተወክሏል፣ አንዳንዴም በጣም ድንቅ በሆኑ ልብሶች ለብሷል። ብዙውን ጊዜ ለምሳሌ የእንስሳት ጭምብል አለ. “ፍየሎች”፣ “ተርቦች”፣ “ወፎች”፣ “እንቁራሪቶች” - እነዚህ ሁሉ የጥንታዊ ኮሜዲዎች ማዕረግ የተሰጣቸው በመዘምራን ልብስ መሰረት ነው። መዘምራኑ ያወድሳል፣ነገር ግን ብዙ ጊዜ ያወግዛል፣ እና በግለሰቦች ላይ የሚሰነዘረው ፌዝ በአብዛኛው ከአስቂኝ ድርጊቱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የዲዮኒሰስ ሃይማኖት ምንም ይሁን ምን የኮሞስ ዘፈኖች በአቲክ አፈ ታሪክ ውስጥ በጥብቅ ተመስርተዋል ፣ ግን በዲዮናስያን በዓላት ሥነ ሥርዓቶች ውስጥም ተካትተዋል።

ስለዚህ, ሁለቱም የመዘምራን እና የአስቂኝ ተዋናዮች ወደ የመራባት በዓላት ዘፈኖች እና ጨዋታዎች ይመለሳሉ. የእነዚህ በዓላት ሥነ ሥርዓት በአስቂኝ ሴራዎች ውስጥም ተንጸባርቋል. በ "ጥንታዊ" አስቂኝ መዋቅር ውስጥ "ውድድር" የሚካሄድበት ጊዜ ግዴታ ነው. ሴራዎች ብዙውን ጊዜ የሚገነቡት ጀግናው በ "ውድድር" ውስጥ በጠላት ላይ ድልን በማግኘቱ ፣ “መዞር” (በጥንታዊው አገላለጽ መሠረት) ከመደበኛው ማህበራዊ ጎን ጎን ለጎን በጠላት ላይ ድልን በማግኘቱ አዲስ ቅደም ተከተል ይመሰርታል ። ግንኙነቶች፣ እና ከዚያም የተትረፈረፈ ደስተኛ መንግሥት ለምግብ እና ለፍቅር ሰፊ ክፍል አዘጋጀች። እንዲህ ዓይነቱ ጨዋታ በሠርግ ወይም በፍቅር ትዕይንት እና በኮሞስ ሰልፍ ያበቃል. በእኛ ዘንድ ከሚታወቁት "ጥንታዊ" ኮሜዲዎች መካከል ጥቂቶቹ ብቻ እና በተጨማሪም በይዘታቸው ውስጥ በጣም ከባድ የሆኑት ከዚህ እቅድ ያፈነግጣሉ ነገር ግን እነሱ ከግዴታ "ውድድር" በተጨማሪ ሁልጊዜም በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ይይዛሉ. የ “ድግሱ” ቅጽበት

* ጥንታዊ የአቲክ ኮሜዲ

የአቲክ ኮሜዲ ዓይነተኛ ጭምብሎችን ይጠቀማል (“ጉረኛ ተዋጊ”፣ “የተማረች ቻርላታን”፣ “ጄስተር”፣ “ሰካራም አሮጊት” ወዘተ) ዓላማው ያለፈው አፈ ታሪክ አይደለም፣ ነገር ግን ሕያው ዘመናዊነት፣ የአሁን፣ አንዳንዴም ወቅታዊ፣ ፖለቲካዊ ጉዳዮች ነው። እና የባህል ሕይወት። “የጥንቱ” ኮሜዲ በዋነኛነት ፖለቲካዊ እና ውንጀላ ኮሜዲ ሲሆን ፎክሎርን “የማሾፍ” ዘፈኖችን እና ጨዋታዎችን ወደ ፖለቲካ መሳለቂያ እና የርዕዮተ አለም ትችት መሳሪያነት እየቀየረ ነው።

ሌላው የ‹‹ጥንታዊው› ኮሜዲው ልዩ ገጽታ በግለሰብ ዜጎች ላይ ስማቸውን በግልጽ በመጥራት በግል የመሳለቅ ሙሉ ነፃነት ነው። የተሳለቀው ሰው እንደ ቀልድ ገፀ ባህሪ በቀጥታ ወደ መድረኩ ቀርቧል፣ ወይም ደግሞ የመዘምራን እና የአስቂኝ ተዋናዮች የሚለቀቁት ቀልዶች እና ጥቆማዎች የምክንያት ፣ አንዳንዴም በጣም ጨዋነት የጎደለው ጉዳይ ሆኗል። ለምሳሌ በአሪስቶፋኒስ ኮሜዲዎች ውስጥ እንደ አክራሪ ዲሞክራሲ መሪ የሆኑት ክሌዮን፣ ሶቅራጥስ፣ ዩሪፒደስ ያሉ ሰዎች በመድረክ ላይ ይታያሉ። ይህንን የአስቂኝ ፍቃድ ለመገደብ ከአንድ ጊዜ በላይ ሙከራዎች ተደርገዋል፣ ግን በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ። ሳይሳካላቸው ቀረ።

እንዲሁም የተለመደውን የፎክሎር እና የሲሲሊ ኮሜዲ ጭምብሎች እየተጠቀሙ ነው። ተዋናዮቹ በህይወት ዘመን የሚኖሩ ቢሆኑም; ስለዚህ የሶቅራጥስ ምስል በአሪስቶፋንስ በመጠኑም ቢሆን የሶቅራጥስን ስብዕና እንደገና ይፈጥራል ነገር ግን በዋነኛነት የፈላስፋው (“ሶፊስት”) አጠቃላይ ንድፍ ነው ፣ “የተማረ ቻርላታን” ጭንብል ዓይነተኛ ባህሪያትን በመጨመር ነው። ” በማለት ተናግሯል።

የኮሜዲው ሴራ በአብዛኛው ቅዠት ነው።

የአስቂኝ መዘምራን 24 ሰዎችን ያቀፈ ነበር, ማለትም, የቅድመ-ሶፎክለስ ጊዜ አሳዛኝ ክስተት ሁለት ጊዜ. አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ ሲጣላ በሁለት ግማሽ-ሆሪያ ተከፍሎ ነበር። በጣም አስፈላጊው የመዘምራን ክፍል በፓራባሳ ተብሎ የሚጠራው, በአስቂኝ መሃከል ውስጥ ይከናወናል. ብዙውን ጊዜ ከጨዋታው ተግባር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም; መዘምራኑ ተዋናዮቹን ተሰናብቶ ለታዳሚው በቀጥታ ያቀርባል። ፓራባሳ ያካትታል

ከሁለት ዋና ዋና ክፍሎች. የመጀመሪያው፣ በመላው የመዘምራን መሪ የተነገረው፣ ገጣሚውን ወክሎ ለሕዝብ የሚቀርብ አቤቱታ ነው፣ ​​እሱም እዚህ ከተቀናቃኞቹ ጋር ነጥቦችን አውጥቶ ለጨዋታው ጥሩ ትኩረት እንዲሰጠው ይጠይቃል። ሁለተኛው ክፍል, የመዘምራን ዘፈን, strophic ገፀ ባህሪ ያለው እና አራት ክፍሎችን ያቀፈ ነው

ነገር ግን የጨዋታው ርዕዮተ ዓለም ጎን ብዙውን ጊዜ የሚሰበሰብበት ሩት። አጎን በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በጥብቅ ቀኖናዊ ግንባታ አለው። ሁለት ተዋናዮች በመካከላቸው "ይወዳደራሉ" እና ክርክራቸው ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው. በመጀመሪያ ፣ የመሪነት ሚና በውድድሩ ውስጥ ለሚሸነፍ ወገን ነው ፣ በሁለተኛው ውስጥ - ለአሸናፊው ፣ የሚከተለው ግንባታ ለ "ጥንታዊ" አስቂኝ የተለመደ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. መቅድም የጀግናውን ድንቅ ፕሮጀክት ይዘረዝራል። ከዚህ በመቀጠል የመዘምራን ፓሮድ (መግቢያ) ተዋናዮቹ የሚሳተፉበት የቀጥታ መድረክ ነው። ከአደጋው በኋላ ግቡ ብዙውን ጊዜ ይደርሳል. ከዚያም ፓራባሳ ተሰጥቷል. የአስቂኙ ሁለተኛ አጋማሽ በአስቂኝ ሁኔታ ትዕይንቶች ተለይተው ይታወቃሉ።ጨዋታው በኮሞስ ሰልፍ ይጠናቀቃል። የተቀናጀ ተግባር ማዳበር እና የተዋንያን ክፍሎች መጠናከር በተዋናዮቹ የተነገረ ቃለ መጠይቅ እንዲፈጠር እና ፓራባሲስን ወደ ጨዋታው መሃል እንዲገፋ አድርጓል። መጽሐፍ ከገጽ 157-161

የጥንት የአቲክ ኮሜዲ ፣ ልክ እንደ አሳዛኝ ፣ የተወለደው ከዲዮኒሰስ በዓላት የአምልኮ ሥርዓቶች ጨዋታዎች ነው። ሌላው ምንጭ - የአንደኛ ደረጃ የፎልክ ዳስ - ሞኝ ሌባ ፣ ጉረኛ ሳይንቲስት ፣ ወዘተ የሚሳለቁበት የቀልድ ትዕይንት ነው።

“አስቂኝ” የሚለው ቃል ወደ ጥንታዊው የግሪክ ቃል comōidía የተመለሰ ሲሆን ትርጉሙ በቀጥታ ትርጉሙ “የኮሞስ መዝሙር” ማለት ነው፣ ይህ ማለት፣ የተፈጥሮን ህይወት ሰጭ ሃይሎችን ለማወደስ ​​እና በተለምዶ ከ የክረምቱ ክረምት ወይም የፀደይ ኢኩኖክስ መጀመሪያ። የፅንሰ-ሀሳቡ ሥርወ-ቃል የአስቂኝ አጀማመሩን የፋሊካል ዘፈኖችን (“ግጥሞች” ፣ ምዕራፍ IV) መስራቾችን ማሻሻያ ከሚከተለው ከአርስቶትል መልእክት ጋር የሚስማማ ሲሆን ይህም ተስፋውን በመግለጽ የኮሞስ አስፈላጊ አካል ነበሩ ። የገበሬዎች ለሀብታም መከር እና ጥሩ የእንስሳት ዘሮች.

የጥንታዊው የአቲክ ኮሜዲ እንደ ዘውግ ያሉ ባህሪያት በተወሰኑ ሰዎች ላይ እና ወቅታዊ ወቅታዊ ጉዳዮችን፣ ድንቅነትን እና ቅዠትን በሚመለከቱ ፖለቲካዊ መሳለቂያዎች ናቸው።

የጥንታዊው የአቲክ ኮሜዲ አወቃቀሩ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ነገሮች አንዱ የጨዋታው ዋና የጋዜጠኝነት ሀሳብ ተሸካሚ የሆነው የመዘምራን ንቁ ሚና ነበር ፣ ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ በአእዋፍ ፣ በእንስሳት ፣ በደመና ፣ በከተሞች ፣ በመሬት ውስጥ አስገራሚ ልብሶች ለብሶ ነበር ። መናፍስት ወዘተ.

የአቲክ ኮሜዲ ዓይነተኛ ጭምብሎችን ይጠቀማል (“ጉረኛ ተዋጊ”፣ “የተማረች ቻርላታን”፣ “ጄስተር”፣ “ሰካራም አሮጊት” ወዘተ) ዓላማው ያለፈው አፈ ታሪክ አይደለም፣ ነገር ግን ሕያው ዘመናዊነት፣ ወቅታዊ፣ አንዳንዴም ወቅታዊ፣ ፖለቲካዊ ጉዳዮች ነው። እና የባህል ሕይወት። “የጥንታዊው” ኮሜዲ በአመዛኙ የፖለቲካ እና የክስ ቀልድ ነው፣ ፎክሎርን “የማሾፍ” ዘፈኖችን እና ጨዋታዎችን ወደ ፖለቲካ መሳለቂያ እና የርዕዮተ አለም ትችት መሳሪያነት ቀይሮታል።

ሌላው የ‹‹ጥንታዊው› ኮሜዲው ልዩ ገጽታ በዜጎች ላይ ስማቸውን በግልጽ በመጥራት በግል የመሳለቅ ሙሉ ነፃነት ነው። የተሳለቀው ሰው እንደ ቀልድ ገፀ ባህሪ በቀጥታ ወደ መድረኩ ቀርቧል፣ ወይም ደግሞ የመዘምራን እና የአስቂኝ ተዋናዮች የሚለቀቁት ቀልዶች እና ጥቆማዎች የምክንያት ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ጨዋነት የጎደለው ጉዳይ ሆኗል። ለምሳሌ በአሪስቶፋንስ ኮሜዲዎች ውስጥ እንደ አክራሪ ዲሞክራሲ መሪ የሆኑት ክሌዮን፣ ሶቅራጥስ፣ ዩሪፒደስ ያሉ ሰዎች በመድረክ ላይ ይታያሉ። ይህንን የአስቂኝ ፍቃድ ለመገደብ ከአንድ ጊዜ በላይ ሙከራዎች ተደርገዋል፣ ግን በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ። ሳይሳካላቸው ቀረ።

የተለመዱ የፎክሎር እና የሲሲሊ ኮሜዲ ጭምብሎችም ጥቅም ላይ ይውላሉ። ተዋናዮቹ በህይወት ዘመን የሚኖሩ ቢሆኑም; ስለዚህ የሶቅራጥስ ምስል በአሪስቶፋነስ በመጠኑም ቢሆን የሶቅራጥስን ስብዕና እንደገና ይፈጥራል ነገር ግን በዋነኛነት የአንድ ፈላስፋ (“ሶፊስት”) አጠቃላይ ንድፍ ነው ፣ “የተማረ ቻርላታን” ጭንብል ዓይነተኛ ባህሪያትን በመጨመር ነው። ” በማለት ተናግሯል።

በአዲሱ ኮሜዲ ውስጥ አሁንም በመካከለኛው ኮሜዲ ውስጥ የነበረው የአሳዛኝ ክስተት ሊጠፋ ተቃርቧል። ነገር ግን በመካከለኛው ኮሜዲ ውስጥ እንዳደረጉት የፈላስፎች ፌዝ ቀጥሏል; እነሱ በዋነኝነት የሚያሳስቧቸው ኢስጦኢኮች እና ኤፒኩረስ ናቸው፣ እና በጣም አልፎ አልፎ ፕላቶ ናቸው። አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ከመካከለኛው ኮሜዲዎች በጣም ጥቂት ናቸው; ብዙ ጊዜ በዲፊላ ይገኛሉ። በ hetaerae ስሞች የተያዙት የኮሜዲዎች ብዛት ከመካከለኛው ኮሜዲ በጣም ያነሰ ነው።

የአዲሱ የአቲክ ኮሜዲ ከፍተኛ ዘመን የተጀመረው በ 4 ኛው እና በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ዓ.ዓ ሠ. ከ 60 በላይ የተወካዮቹን ስሞች እናውቃለን ፣ ግን ስራዎቻቸውን የምናውቃቸው ከቁራጮች ብቻ ነው ። እውነት ነው፣ ይህ ክፍተት በከፊል የሮማ ባለቅኔዎች ፕላውተስ (250-184) እና ቴሬንስ (190-159 ዓክልበ. ግድም) ለውጦች ይካሳል። ሜናንደር፣ ፊልሞን፣ ዲፊል፣ አፖሎዶረስ፣ ፖሲዲፕ፣ ዴሞፊለስ።

በ"አዲሱ" ኮሜዲ እና "በጥንታዊው" መካከል ያለው ውጫዊ ልዩነት የዜማ ቡድን አለመኖሩ ነው፣ እሱም ይዘቱን የማይመጥነው፣ ይህም የበለጠ መቀራረብን የሚጠይቅ ነው። የመዘምራን መዝሙሮች አንዳንድ ጊዜ በጽሁፉ ውስጥ ይጠቀሳሉ, ነገር ግን ከድርጊት ጋር ያልተዛመዱ እና በመቆራረጥ ጊዜ እንደ ልዩነት ብቻ ያገለግላሉ. በእነዚህ ኮሜዲዎች አፈጻጸም ላይ የተዋንያን ቁጥር በሦስት ብቻ የተገደበ አልነበረም። ሌላው የኮሜዲው ገፅታ የ"መቅድመ ታሪኩ" ልዩ ምስል ሲሆን ይህም በዩሪፒድስ አሳዛኝ ክስተቶች ውስጥ እንደተለመደው የጨዋታውን ይዘት ማብራሪያ ሰጥቷል።

የአዲሱ የአቲክ ኮሜዲ ዋና ዋና ባህሪያት: በግል ግጭቶች እና በፍቅር ሴራ ላይ ማተኮር; የዕለት ተዕለት ተዓማኒነት ፍላጎት, ያልተገደበ የቅዠት ጨዋታ አለመቀበል; የ folk-cult ድርጊት ባህሪያት መጥፋት; ወደ stereotypical ሁኔታዎች እና የገጸ-ባህሪ-ጭምብሎች (ጌተርስ ፣ ባሪያ ፣ ስስታም አባት ፣ ጉረኛ ተዋጊ ፣ ወዘተ) መሳብ። "አዲሱ" አስቂኝ የፖለቲካ ክስተቶች አልፎ አልፎ እና አልፎ አልፎ ምላሽ ይሰጣል

2. የአሪስቶፋንስ የፈጠራ እድገት. የእሱ አስቂኝ ችግሮች እና ግጥሞች።

ዝግመተ ለውጥ፡

1) 427-421g, ይህ የፔሎፖኔዥያ ጦርነት የመጀመሪያ ደረጃ ነው. ይህ ወቅት የአምልኮ ሥርዓት-የመዝሙር ዘይቤን በማክበር ደማቅ ፖለቲካዊ ነው.

2) ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ (414-405) ከ 421 እስከ 414 ምንም መረጃ የለንም።

ይህ ወቅት ያን ያህል ብሩህ የፖለቲካ አይደለም። የእሱ መሪ ሃሳቦች በዋነኛነት ማህበራዊ ሳተናዊ ናቸው፣ ኮሜዲዎች ከፖለቲካዊ ጥያቄዎች ጋር በተገናኘ ገጣሚዎች እና ቲያትር ላይ መሳቂያዎችን ይይዛሉ።

3) ሦስተኛው ጊዜ (392-388) የድሮው የግብርና-ሥነ-ሥርዓት-ፖለቲካዊ ኮሜዲ ውድቀት ፣የኋለኛው የዕለት ተዕለት የአስቂኝ ሥነምግባር አቀራረብ አቀራረብ ፣የዩቶፒያን ሀሳቦችን ማዳበር ፣በዘማሪዎች ላይ የውይይት የበላይነት ፣የፓራባሲስ አለመኖር .

1) የመዘምራን ሚና መለወጥ

በመጀመሪያ መዘምራን እስከ ፓራባሲስ ድረስ በድርጊት ተሳትፈዋል፤ በፓራባሲስ ውስጥ መዘምራኑ ደራሲውን ወክሎ ተናግሮ ከዚያ ከሴራው ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም። ዘማሪው የጸሐፊውን ዝንባሌ በግልፅ ገልጿል።

በኋላ, አሪስቶፋንስ በሴራው እድገት ውስጥ ዘማሪውን ለማሳተፍ ፈለገ.

2) የገጸ ባህሪያቱን ግለሰባዊ ባህሪ በጥልቀት ይፋ ማድረግ። ለምሳሌ፣ Lysistrata ዓላማ ያለው፣ የሚሻ፣ የማይታጠፍ ነው።

የባሪያ ህያው ባህሪ። በአሃርኒያውያን እና በአእዋፍ ውስጥ፣ ባሪያዎቹ እንደ እንቁራሪት ውስጥ ካለው ባሪያ በተለየ ዲዳ ተጨማሪዎች ናቸው።

የአሪስቶፋንስ ኮሜዲ ይዘት በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው፡ በመጀመሪያ ደረጃ አንዳንድ ፅሁፎች ቀርበዋል እና ክርክር ተካሂደዋል እና በሁለተኛው ውስጥ የዚህ ተሲስ ተግባራዊ መዘዞች ተገልጸዋል እና ሁለት ጉዳዮች ሊኖሩ ይችላሉ: ወይ እነዚህ መዘዞች ይሆኑታል. በግልጽ መጥፎ ነው, እና በዚህ ምክንያት በነዚህ ነገሮች የተቀበለው ዋጋ ቢስነት ተረጋግጧል, ወይም በተቃራኒው, ውጤቶቹ ጥሩ ናቸው. የመጀመሪያው ጉዳይ በጥንታዊው ትምህርት ላይ ያሸነፉትን የተራቀቁ ትምህርቶች ጉዳት በሚያሳይበት ዘ ክላውድስ ውስጥ ይታያል። ሁለተኛው ጉዳይ በሊሲስታራታ ውስጥ ሊታይ ይችላል.

የአሪስቶፋንስ ማረጋገጫው የተለያየ ነው; በተለያዩ የአስቂኝ ክፍሎች ውስጥ, ልዩ ልዩ ሜትር ጥቅም ላይ ይውላል, በዋናነት ይህ ክፍል ምን እንደታሰበው - ለመነጋገር ወይም ለዘፈን.

ስለዚህ, በንግግሩ ውስጥ አንድ መጠን ጥቅም ላይ ይውላል, በግጥም ክፍሎች - ሌሎች.

የሚከተሉት በንግግሩ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ 1) ያልተቆራረጠ iambic trimeter፣ 2) የተቆረጠ iambic tetrameter፣ 3) የተቆረጠ trochaic tetrameter፣ 4) የተቆረጠ አናፔስቲክ ቴትራሜትር።

ያም ሆነ ይህ፣ በአሪስቶፋንስ ውስጥ ያሉ የሁሉም ገፀ-ባሕርያት ቋንቋ በትክክል አንድ ዓይነት መሆኑ ግልጽ ነው። ይህ ደግሞ "የአሪስቶፋንስ ንጽጽር ከሜናንደር" የተሰኘው ጽሑፍ ደራሲ አስተውሏል, በዚህ ውስጥ አሪስቶፋንስ ለሁሉም ገፀ-ባህሪያት ተመሳሳይ በሆነ መልኩ አገላለጽ ተጠያቂ ነው. ማንም የአቴና ዜጋ በምንም መንገድ አይናገርም።

የተሳሳተ ቋንቋ; ባሮች እንኳን ሁልጊዜ ጥሩውን የአቲክ ቋንቋ ይጠቀማሉ; በአቲክ ኮሜዲ ውስጥ እንደ ቶልስቶይ "ታዮ" ያለ ምንም ነገር የለም። በተቃራኒው፣ በሥፍራው ላይ የሚታዩት እንግዳ ሰዎች ሁል ጊዜ የሚወከሉትን ሰዎች ቋንቋ ወይም ቀበሌኛ ሲናገሩ ነው፡- ለምሳሌ ቦዮቲያን እና ሜጋሪያን በአቻርኒያውያን፣ ስፓርታን በሊሲስታራተስ; ወይም የተሰበረውን አቲክን ይናገራሉ፡- ለምሳሌ ፋርሳዊው በአቻርኒያውያን፣ እስኩቴስ በቴስሞፎሪያዙስ። ይህ አቴናውያን ሁሉም አንድ ቋንቋ ይናገሩ ለመሆኑ እንደ ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል፡ ያለበለዚያ አሪስቶፋነስ ለመሳቅ እድሉን ባላጣው ነበር

በአንዳንድ የአገሩ ሰዎች (ሶቦሌቭስኪ) ጸያፍ ባህሪ

3. አስቂኝ "ደመናዎች": ግጭት, ችግሮች, የምስሎች ስርዓት, የቀልድ ተጽእኖ ለመፍጠር ቴክኒኮች.

የትውልድ ግጭት; በአሮጌ እና በአዲስ መካከል ግጭት; በጥንታዊ ትምህርት እና በተራቀቁ ትምህርቶች መካከል ግጭት. አሪስቶፋንስ የረቀቀ ዲያሌክቲክስ ፖለቲካዊ አደጋን ለመግለጥ ፈለገ። አሪስቶፋነስ በጨዋታው የሶፊስቶችን ፍልስፍና በመቃወም በህብረተሰቡ በተለይም በወጣቶች ላይ ስላለው ጎጂ ተጽዕኖ ይናገራል። እሱ ያለ ርህራሄ ሶቅራጥስን አሳፍሮታል እና፣ በራሱ ሰው፣ ሁሉንም የፋሽን ሳይንስ።

ጉዳዮች፡-

የትምህርት ችግር፣ የእውነት እና የውሸት ችግር

አስቂኝ ውጤቶች፡

ü የሶቅራጥስ “የተራቀቀ አእምሮ” እጅግ የተጋነነ

ü አስቂኝ ተቃርኖ "ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ"፡ የሶቅራጥስ ረቂቅ ንድፈ ሃሳብ እና የስትሮፕሲያድስ ጠንቃቃ፣ ተግባራዊ አእምሮ።

ü በጨዋታው መጨረሻ Strepsiades "የማሰብ ክፍሉን" በእሳት ሲያቃጥል, በስብሰባው ላይ በተናገረው በራሱ ቃል የሶቅራጥስ ጥያቄን ይመልሳል: "ፀሐይን እያሰብኩ በአየር ውስጥ እጓዛለሁ." የዚህ መልስ አስቂኝነት በሁኔታው ተመሳሳይነት ይሻሻላል፡ በመጀመሪያ Strepsiades ሶቅራጥስን ጠየቀው ከስር ቆሞ አሁን ሶቅራጥስ እና ተማሪዎቹ ከታች ነበሩ።

ü በአስደናቂ ሁኔታ፣ የመምህራን ባዶ ንግግሮች፣ ዘላለማዊ ቃና እና የእውነት ባለቤት ብቻ እንደሆኑ በመተማመን ይሳለቃሉ።

ለምን ሶቅራጥስ ዋና ሶፊስት ሆኖ ተመረጠ?

ü ከሶቅራጥስ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ የረቀቀ ዲያሌክቲክስ ጥሩ ትእዛዝ ነበር፣ እሱ በሶፊስቶች መካከልም ቢሆን በጣም የተዋጣለት የረቀቀ አስተሳሰብ መምህር ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

ü ለማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮች እንደ ሶፊስቶች ያለው አመለካከት፡ ለዲሞክራሲ ያላቸው ንቀት እና ከፍተኛ የተከበሩ የሞራል ወጎች ወጣቶች የተቋቋመውን የመንግስት ዘይቤ ንቀት ይቀሰቅሳሉ።

እንደውም ሶቅራጥስ ከሶፊስቶች በብዙ መንገድ ይለያል።

ü ሶቅራጥስ የሚከፈልበት ትምህርት አልሰጠም፣ ፍፁም እውነትን እንዳወቀ አላስመሰለም።

ü በተፈጥሮ ሳይንስ ችግሮች ላይ ፍላጎት አልነበረውም (በጨዋታው ላይ "ሰማይ የብረት እቶን ነው, እና ሰዎች ፍም ናቸው" ይላል).

ይሁን እንጂ አሪስቶፋንስ የሶቅራጥስን ምስል አንዳንድ ማጠናከሪያ ሰጥቷል. ስለ ፈላስፋው ውጫዊ መግለጫ ሰጥቷል፡- ሶቅራጥስ በባዶ እግሩ ተራመደ፣ መልኩም አስቀያሚ ነበር

የምስል ስርዓት፡

የሚከተሉት ገጸ-ባህሪያት በአስቂኝ "ደመናዎች" ውስጥ ይታያሉ: Strepsiades - አንድ ሽማግሌ, የድሮ ትምህርት ቤት ሰው, ታታሪ, አማልክትን እና ልማዶችን ያከብራል, እምነቱን ይሟገታል; ፊዲፒዲስ - ልጁ, አንድ ወጣት; Xanthius - የ Strepsiades አገልጋይ; የሶቅራጥስ ተማሪ; ሶቅራጥስ ፈላስፋ ነው ፣ የ 46 ዓመቱ ሰው; ፍትህ - ተምሳሌታዊ ሰው, ተወካይ

ጥንታዊ የአቴንስ ትምህርት; Krivosud - ምሳሌያዊ ፊት;

የአዲሱ, የተራቀቀ የአቴንስ አስተዳደግ ተወካይ; ፓሲያስ - አንድ አረጋዊ, የስትሮፕሲያድስ አበዳሪ; አሚኒየስ - አንድ ወጣት, Strepsiades' አበዳሪ; በፓሲዮስ ያመጣው ምስክር, ዲዳ ፊት; ቻሬፎን ፣ የሶቅራጥስ ተማሪ ፣ አንድ ቁጥር ብቻ እያነበበ - 1505።

መዘምራኑ በሴቶች የተመሰለውን ደመናን ያካትታል።

4. አስቂኝ "እንቁራሪቶች": ቅንብር, ግጭት, ችግሮች, የአጎን ትርጉም, ዋና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች, የአስቂኝ አመጣጥ.

ግጭት: የሁለት የዓለም አተያዮች ግጭት-የግንባታ ጊዜ ወግ አጥባቂ የመሬት ባለቤትነት አቴንስ ዲሞክራሲ እና የፔሎፖኔዥያ ጦርነት ወቅት የርዕዮተ ዓለም ቀውስ መገለጫ ያለው አክራሪ ዲሞክራሲ።

ኮሜዲው የዩሪፒድስ ድራማ ድራጊ ርዕዮተ ዓለም መሰረት እና የመድረክ ቴክኒኮችን ለመተቸት ያተኮረ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በአሪስቶፋንስ በአቴንስ የውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ ላይ ብዙ መግለጫዎችን ይዟል.

ጉዳዮች፡ እውነተኛ ጥበብ ምንድን ነው? የአደጋዎች ዋና ዋና ባህሪዎች ምንድናቸው?

በኮሜዲ ውስጥ ሶስት አውሮፕላኖች አሉ፡-

መጀመሪያ፡ ዳዮኒሰስን እና ባሪያውን የሚያካትተው የተለመደው ቡፍፎነሪ። የጀብዳቸው ቀልድ ጀግናው እና ብርቱ ሰው ሄርኩለስ ወደ አቴንስ ወርዶ ሰርቤረስን እንዴት እንደሰረቀ በሚናገረው አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው። ፋርሲካል ብልሃቶች፣ ባለጌ ቀልዶች፣ ሽኩቻዎች፣ አስቂኝ ቀልዶች የአስቂኙ የመጀመሪያ ክፍል መለዋወጫዎች ናቸው።

ሁለተኛ፡ ይፋዊ እቅድ። በምስጢረ መዝሙር መዝሙሮች ውስጥ የፖለቲካ ዓላማዎች።

ሦስተኛ፡- በኤሺለስ እና በዩሪፒድስ መካከል ያለው የሥነ-ጽሑፍ ክርክር። ለምን Aeschylus እና Euripides?

የኤሺለስ ሥራ የአቴንስ ዲሞክራሲን የዓለም እይታ አንፀባርቋል። እና ዩሪፒድስ ለሰብአዊ ስብዕና የበለጠ ትኩረት ሰጥቷል, የእሱ የዓለም አተያይ ወደ ሶፊስቶች ቅርብ ነው.

"እንቁራሪቶቹ" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በሁለት ይከፈላል። የመጀመሪያው የዲዮኒሰስን ጉዞ ወደ ሙታን ግዛት ያሳያል። በቅርብ ጊዜ Euripides እና Sophocles ከሞቱ በኋላ በአሳዛኝ ትዕይንት ላይ ባለው ባዶነት የተረበሸው የአሳዛኝ ውድድሮች አምላክ, የሚወደውን Euripides ለማውጣት ወደ ታች ዓለም ይሄዳል. ይህ የኮሜዲው ክፍል በአስደናቂ ትዕይንቶች እና አስደናቂ ውጤቶች የተሞላው ፈሪው ዳዮኒሰስ ከሄርኩለስ አንበሳ ቆዳ ጋር ለአደገኛ ጉዞ የተከማቸ ሲሆን ባሪያውም በተለያዩ የቀልድ ሁኔታዎች ውስጥ ገብቷል፣ የግሪክ አፈ ታሪክ ይኖሩበት ከነበሩት ምስሎች ጋር ተገናኝቶ ነበር። የሙታን ግዛት. ዳዮኒሰስ፣ ከፍርሃት የተነሳ፣ ሚናዎችን ከባሪያ ጋር ይለውጣል፣ እና በእያንዳንዱ ጊዜ እራሱን በሚጎዳ። ኮሜዲው ስሙን ያገኘው ዳዮኒሰስ ወደ ታችኛው ዓለም በቻሮን መርከብ ላይ በሚያንቀሳቅስበት ወቅት ከሚዘምሩት የእንቁራሪቶች መዘምራን ቡድን ነው። የመዘምራን መዝሙሮች እና መሳለቂያዎች ከመሪው የመግቢያ ንግግር በፊት - የአስቂኝ ፓርባሳ ምሳሌ። የ "እንቁራሪቶች" ችግሮች በአስቂኝ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በኤሺለስ እና ዩሪፒድስ አጎን ውስጥ የተከማቹ ናቸው. በቅርቡ ወደ ታችኛው ዓለም የገባው ዩሪፒዲስ እስከዚያ ጊዜ ድረስ የአስሺለስ ንብረት የሆነውን አሳዛኝ ዙፋን ተናግሯል ፣ እናም ዲዮኒሰስ እንደ ብቃት ያለው ሰው ተጋብዟል - የውድድሩ ዳኛ። አሴሉስ አሸናፊ ሆኖ ተገኘ፣ እና ዳዮኒሰስ ከመጀመሪያው በተቃራኒ ከእርሱ ጋር ወደ ምድር ወሰደው። ዩሪፒድስን የመውሰድ ፍላጎት. በ "እንቁራሪቶች" ውስጥ ያለው ውድድር, የተራቀቁ የመፍረድ ዘዴዎችን በከፊል ማቃለል. የሚሰራው የጥንታዊ መብራት የጥንት ሀውልት ነው። ትችት ። የሁለቱም ተፎካካሪዎች ዘይቤ፣ ገለጻቸው እየተተነተነ ነው። የመጀመሪያው ክፍል የግጥም ጥበብ ተግባራትን, የአሳዛኙን ተግባራት ዋና ጥያቄ ይመለከታል. ዩሪፒድስ፡

ለትክክለኛ ንግግሮች, ለጥሩ ምክር እና ለጥበብ እና ለተሻለ

የትውልድ አገራቸው ዜጋ ያደርጋሉ።

በአሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ በሆሜር ትእዛዝ መሠረት ግርማ ሞገስ ያላቸው ጀግኖችን ፈጠርኩ -

እና Patroclus እና Tevkrov እንደ አንበሳ ያለ ነፍስ። ዜጎችን ወደ እነርሱ ከፍ ማድረግ እፈልግ ነበር ፣

የጦርነቱን መለከት ሰምተው ከጀግኖች ጋር እኩል እንዲቆሙ።

የዚህ ኮሜዲ ዋና ገፀ-ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው። ዳዮኒሰስ, የቲያትር ንግድ አምላክ እንደ; Xanthus አገልጋዩ; Euripides, ገጣሚ; አሴሉስ ገጣሚው; የከርሰ ምድር አምላክ ፕሉቶ። ዋናው መዘምራን የእነሱን "ምስጢራት" ያቀፈ ነው, ማለትም ወደ ኢሉሲኒያ ሚስጥሮች የተጀመሩትን; የሁለተኛው መዘምራን እንቁራሪቶችን ያቀፈ ሲሆን ከትዕይንቱ በስተጀርባ ብቻ ይሠራል። ተውኔቱ ለምን በዚህ ትንሽ ህብረ ዝማሬ እንጂ በዋናው ስም እንዳልጠራ ግልጽ አይደለም። አብዛኛው ድርጊት የሚከናወነው በታችኛው ዓለም ውስጥ ነው።

የአሪስቶፋንስ ኮሜዲ "እንቁራሪቶቹ" የጸሐፊውን አመለካከት መግለጫ እንደ ማራኪ ነው. እሱ በዩሪፒድስ ላይ ተመርቷል ፣ እንደ ስሜት ቀስቃሽ ፣ ተቆርቋሪ ፣ ፀረ-አርበኛ ገጣሚ። አስቂኝ ፀረ-አፈ-ታሪክ ዝንባሌው የበለጠ አስደሳች ነው። የቲያትሩ አምላክ ዳዮኒሰስ፣ ደደብ፣ ፈሪ እና አዛኝ ነው። የአጎን ትርጉም፡- በአጎን በኩል አሪስቶፋነስ የኤሺለስን ስራ ከዩሪፒድስ ጋር ያወዳድራል።

የመጫወቻው ዋናው ክፍል ይጀምራል - በ Aeschylus እና Euripides መካከል ያለው ውድድር. በመጀመሪያ፣ አጥቂው ወገን ኤሺለስን ሆን ብሎ አሳዛኝ ሁኔታዎችን እየጎተተ እና ሆን ብሎ ህዝቡን ለማታለል የሞከረው የዋና ገፀ ባህሪያኑ መዝሙሮች ለማራዘም እና ሆን ተብሎ በሚዘገንን ቃላቶች ለማስደነቅ ነው ሲል የከሰሰው ዩሪፒደስ ነው። በመሰረቱ ትርጉም የለሽ፣ ግን ጨዋነት የጎደለው እና በምክንያታዊነታቸው የሚረብሽ

ሚስጥሮች፡- “ፈረስ-ዶሮ” (“hippalektryon”) የሚለው ቃል በአንድ የኤሺለስ አሳዛኝ ክስተት ዲዮኒሰስ ትርጉሙን በማሰብ ሌሊቱን ሙሉ በእንቅልፍ እጦት እንዲሰቃይ አድርጎታል።

ከዚያም ሚናዎቹ ይለወጣሉ, እና ኤሺለስ ማጥቃት ይጀምራል; ከዩሪፒድስ በተቃራኒው ዩሪፒድስን የሴራውን ብልግና በመወንጀል በውጫዊው መልክ ሳይሆን በድራማዎች ውስጣዊ ይዘት ላይ ድብደባዎችን ይመራል. የዩሪፒድስ ወንጀል፣ ኤሺለስ እንዳለው፣ በተውኔቱ ሚስቶችን በፍቅር እና ባሎቻቸውን ሲያታልል የሚያሳይ እና ወጣቶች በከንቱ እንዲናገሩ እንጂ ንግድ እንዳይሰሩ ያስተምራል። ሆኖም ግን, ተጨማሪ ሙግት ውስጥ, ትኩረት ወደ የንግግር ዘዴ ይሳባል. እዚህ ላይ ደግሞ የመጀመሪያው ጥቃት የሰነዘረው የአዲሱ፣ ብቅ የቃል ቴክኒክ እና የተራቀቀ የአስተሳሰብ አዋቂ ተወካይ የሆነው ዩሪፒድስ፣ አሺለስን የቋንቋው ትክክል አለመሆኑ እና ተመሳሳይ ፅንሰ-ሀሳብ በሁለት የተለያዩ ቃላት መግለጹን የሚወቅስ ነው።

ከዚያም ኤሺለስ ያጠቃል. የዩሪፒድስ ሃሳቡን የሚገልጽበት መንገድ ትክክል አለመሆኑን ይጠቁማል። ስለዚህ, በአንድ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ, Euripides እንዲህ ይላል: "መጀመሪያ ላይ ኦዲፐስ ደስተኛ ሰው ነበር; ኤሺለስ ነገር፡- “ኦዲፐስ ደስተኛ ሊሆን አልቻለም፣ ምክንያቱም ከመወለዱ በፊትም ነበር።

አባቱን እንደሚገድል ተነግሮአል። ከዚያም አሴሉስ የዩሪፒድስ መቅድም ግንባታ ሞኖቶኒ ይጠቁማል፡ የእሱ ጥቅሶች በቁጥር የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አንድ አካል በስም እንዲቀመጥ በሚያስችል መንገድ የተዋቀሩ ናቸው። n. ወንድ ደግ እና ምስጋና ይግባውና በጥቅሱ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከቄሱራ በኋላ "ጠርሙሱን አጣ" የሚለውን ሐረግ ማስገባት ይችላሉ, ለምሳሌ: "ግብፅ ከልጆች ጋር አርጎስ እንደደረሰ, ... ጠርሙስ ጠፍቶ ነበር. ” በማለት ተናግሯል። ከዚያም፣ በክርክር ውስጥ፣ ተቃዋሚዎች የአደጋዎቻቸውን የመዘምራን እና የብቸኝነት ዘፈኖችን የሙዚቃ ጎን ይተቻሉ።

ስነ ጽሑፍ፡
1. Goovnya V.V. አሪስቶፋንስ። ኤም.፣ 1955
2. ሁሴይኖቭ ጂ.ቸ. አሪስቶፋንስ። ኤም.፣ 1988 ዓ.ም
3. ሶቦሌቭስኪ ኤስ.አይ. Aristophanes እና ጊዜ. ኤም.፣ 1957 ዓ.ም.
4. ያርኮ ቪ.ኤን. አሪስቶፋንስ። ኤም.፣ 1954 ዓ.ም.
5. ያርኮ ቪ.ኤን., ፖሎንስካያ ኬ.ፒ. ጥንታዊ ኮሜዲ፡ የልዩ ትምህርት መመሪያ። - ኤም.: የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1979.

የጥንታዊው የአቲክ ኮሜዲ ከአቲካ የመነጨ ሲሆን በታላቁ ዲዮኒዥያ በ488 ዓክልበ. እንደ አሪስቶትል ገለጻ፣ ኮሜዲ የመጣው የመራባት አማልክትን በተለይም ዲዮኒሰስን ለማክበር ከፋሊካዊ ሰልፎች ነው። ከግሪክ የተተረጎመ "ኮሜዲ" የሚለው ቃል "የኮሞስ መዝሙር" ማለት ነው. በጨዋታ ዝማሬ እግዚአብሔርን እያመሰገኑ፣በከሳሽ መዝሙሮች የተጠላለፉ የሙመር ሰልፎች ቆሞስ ይባላሉ። የኮሞስ ዘፈኖች የማህበራዊ ትግል አካል ነበራቸው፣ እሱም ወደ ኮሜዲነት ተቀየረ።
በአቴንስ ከአሳዛኞች ዘግይቶ በቲያትር ቤቱ ውስጥ ኮሜዲዎች መታየት ጀመሩ። በፌስቲቫሉ ላይ በተለምዶ ሶስት ኮሜዲያኖች እያንዳንዳቸው አንድ ኮሜዲ ይዘው ይቀርቡ ነበር። ተዋናዮቹ የሳቅ ወይም አስቀያሚ ፊቶችን የሚያሳዩ ጭምብሎችን ተጫውተዋል። ተዋናዮች ለበለጠ አስቂኝ አጫጭር ማንትስ አንዳንዴም ሱሪ ለብሰዋል። የ 24 ሰዎች መዘምራን በሁለት ግማሽ መዘምራን ተከፍሏል, እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ - የመዘምራን አጎን. ብዙውን ጊዜ ዘማሪው ድንቅ ፍጥረት ነበር, ከዚያ በኋላ የአስቂኙ ስም ተሰጥቷል.
ለአስቂኝ, አጎን እና ፓራባሲስ መገኘት ግዴታ ነው. አጎን ፉክክር ነው በጀግኖች መካከል ያለ ሙግት ሲሆን የመጀመሪያው በክርክር ይሸነፋል። ፓራባሳ - ከሊቃውንቱ ጋር መዘምራን በጸሐፊው ስም ለሕዝብ ንግግር ያደረጉበት፣ ብዙውን ጊዜ በሰላማዊ የፖለቲካ ቃና ነው። አቅጣጫ. እንዲህ ዓይነቱ አስቂኝ ድራማ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአቴንስ ዲሞክራሲ አብቅቷል. ወደ 50 የሚጠጉ ኮሜዲያኖች ይታወቃሉ፣ነገር ግን ወደዚህ ወርደዋል፡-

አሪስቶፋንስ (445-387) የመካከለኛው ገበሬ ተወካይ. እንቅስቃሴው በፔሎፖኔዥያ ጦርነት እና በአቴንስ ግዛት ቀውስ ላይ ነው. ኮሜዲዎች የሚለዩት በማህበራዊ እና ሰላማዊ አቅጣጫቸው ነው።
44 ኮሜዲዎች ተጽፈዋል፣ 11 ወጡ ሰላም ማስከበር፡ ሰላም፣ ሊሲስትራታ፣ አራክኒያውያን። ፖለቲካዊ: ፈረሰኞች, ተርብ. ባህላዊ እና ትምህርታዊ፡ ደመና፣ እንቁራሪቶች፣ ሴቶች በ Thesmophoria። Utopian: በብሔራዊ ምክር ቤት ውስጥ ሴቶች, ወፎች, ሀብት.

"ደመናዎች" (425 ግ.) አሮጌው ሰው Strepsides በልጁ ፊዲፒድ ባላባት ልማዶች (ዝላይ) ምክንያት ስለ ዕዳዎች ይናገራል. አንድ እቅድ አውጥቷል፡ ወደ ሶቅራጥስ ወደ የማሰብ ክፍል ሄዶ በደንብ መናገር እና አበዳሪዎችን ለማስወገድ። ሶቅራጥስ ስቴፕሲዲስን ወደ “የማሰብ ክፍል” ወስዶ በእሱ ላይ “የመነሳሳት” ስርዓትን ፈጽሟል። ወደ ትምህርት ቤቱ ቅጥር ግቢ ውስጥ ሲገቡ, Strepsides ሶቅራጥስ በ hammock ውስጥ ሲወዛወዝ ተመለከተ. ተማሪው ጠቢቡ "በህዋ ላይ ያንዣብባል, ስለ ኮከቦች እጣ ፈንታ ያስባል" ምክንያቱም "በምድር ላይ በመቆም የአየርን ምስጢር ውስጥ ለመግባት የማይቻል ነው." .የፈላስፋዎች የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳቦች እና እንደ ሰዋሰው ያሉ አዳዲስ የተራቀቁ የትምህርት ዓይነቶች የተራቀቁ ናቸው, ከፍተኛ ጉዳዮች ከዝቅተኛዎች ጋር ይነጻጸራሉ. ነገር ግን Strepsides ቀድሞውንም አርጅቷል እና ሞኝ ነው, መማር አይችልም, ስለዚህ ልጁን ከራሱ ይልቅ እንዲያጠና ያስገድደዋል. ፊዲፒድስ በ "አጎን" ፕራቭዳ ("እውነተኛ ቃል") እና ክሪቭዳ ("ሐሰት ቃል") ከመወዳደር በፊት. እውነት የድሮውን ጥብቅ አስተዳደግ ያወድሳል፣ ክሪቭዳ ግን እውነትን በውሸት ማምለጫ ያፌዝበታል። ያሸንፋል። ፊዲፒዲስ ሁሉንም አስፈላጊ ዘዴዎች በፍጥነት ይቆጣጠራል, እና አሮጌው ሰው አበዳሪዎቹን ያጅባል. ከድል በኋላ የልጁ ጥበብ በአባቱ ላይ ተለወጠ. የድሮ ገጣሚዎች ሲሞኒድስ እና አሺለስ አፍቃሪ ፣ Strepsides ከዩሪፒድስ አድናቂ ከልጁ ጋር በሥነ-ጽሑፍ ጣዕም አልተስማሙም። ፊዲፒዲስ አሮጌውን ሰው ደበደበው እና ልጁ አባቱን የመምታት መብት እንዳለው አረጋግጧል. Strepsides የዚህን ክርክር ኃይል ለመቀበል ዝግጁ ነው, ነገር ግን ፊዲፒዲስ እናቶችን መምታት ህጋዊ መሆኑን ለማረጋገጥ ቃል ሲገባ, የተናደደው አሮጌው ሰው በአስተሳሰብ ላይ እሳትን ያቃጥላል.

አር-ኤን ሶቅራጥስን በስህተት የፈረጀባቸው ሶፊስቶች ላይ ተመርቷል። እሱ ቻርላታን እና አምላክ የለሽ በማለት ያወግዛቸዋል, ለሥነ ምግባር ማሽቆልቆል, በአማልክት ላይ ያለው እምነት መዳከም እና የዜጎችን መዳከም ምክንያት በእነርሱ ውስጥ ይመለከታል. ንቃተ-ህሊና. ደመና የለበሰው ዘማሪ የሶፊስቶች ጭጋጋማ ጥበብ ነው። አዲሱን የወጣት ትምህርት መርሆችን ያወግዛል። ኮሜዲ መላምቶች፣ ንግግሮች፣ ፍልስፍና እና ፊሎሎጂ በካሪካቸር መልክ ተሰጥቷል።

"እንቁራሪቶች" (405) ዳዮኒሰስ እና ዛንቲዩስ አገልጋዩ ወደ ሄርኩለስ ቤት መጡ። ዳዮኒሰስ ወደ ሲኦል መንግሥት ለኤውሪፒደስ እንደሚሄድ ተናግሯል (በ406 ሞተ)። ወደ መድረክ ሊመልሰው ይፈልጋል እና የሄርኩለስን አንበሳ ቆዳ ይጠይቃል, ስለዚህም በሟች መንግሥት ውስጥ እንደ ጀግና ተቀባይነት ይኖረዋል. መንገደኞች በመንገድ ላይ ናቸው። በስታክስስ በኩል በቻሮን ተጓጉዘዋል ፣ በጀልባው ላይ ፣ እንቁራሪቶች ይንጫጫሉ። ዳዮኒሰስ ፈሪ ነው፣ ብዙ ጊዜ ቆዳውን ለአገልጋይ እየሰጠ ከጀርባው እየሄደ አንዳንዴም የዛንቲያስ አገልጋይ መስሎ ይታይ ነበር። በረኛው በሲኦል ፊት ለፊት ታየና ከመካከላቸው የትኛው እውነተኛ አምላክ እንደ ሆነ ለማወቅ ሁሉንም ሰው በዱላ ይመታ ነበር። ምንም ስላልተማራቸው እውነት ወደ ሚገለጥበት ወደ ሲኦል መራቸው። በሁለተኛው ክፍል - የ Aeschylus እና Euripides agon - የመጀመሪያው በርቷል. buffoonery ትችት. ዲ የውድድሩ ዳኛ እንዲሆን ተጋብዟል። ኢ የ ኢ ትራጄዲ አብሮ ሞቷል ብሎ ይቀልዳል። ኢ የእሱን መቅድም አሰልቺነት E ን ይከሳል, በሁሉም ውስጥ "ጠርሙሱን የጠፋ" የሚለውን ሐረግ ማስገባት እንደሚችሉ ይናገራል. ደራሲው ራሱ እንደ ተጨባጭ ሆኖ ይቆያል - ስለ ኢ ግጥም ድክመቶች አይረሳም (ሚዛኖች, ጎድጓዳ ሳህኑ ከአስተሳሰብ አሴስ ዘይቤ ይበልጣል). የመጨረሻው ፈተና ለከተማው ምክር መስጠት ነው. ኢ መንግስት መቀየር አስፈላጊ ነው ብሎ ያምናል። ኢ - የፔሎፖኔዥያን ጦርነት አቁም. ኢ አሸናፊው ነው፣ እና ዲ ከእርሱ ጋር ወደ መሬት ወሰደው፣ ኢ. ኢ ለመውሰድ ካለው አላማ በተቃራኒ፣ እንደሚወስደው ቃል ገባልኝ በማለት ደበደበው። ከዚያም D ከአሳዛኙ ሀረግ ጋር ኢ መለሰ: "ምላስ ምሏል, ነፍስ ግን አልማለችም."

"ሊሲስታራታ"(411) በቅዠት ታሪክ ላይ የተመሰረተ። ስሙ በጥሬው “ሠራዊቱን ማፍረስ” ነው። ሊሲስታራታ, ትርጉም የለሽውን ጦርነት ለማስቆም ቆርጣ, የአቴንስ እና የስፓርታ ሴቶችን ይሰበስባል. ወንዶችን በፆታዊ ግንኙነት መከልከል እንዳለባቸው ትጠቁማለች። በችግር እና ከብዙ ጭቅጭቅ እና ጭቅጭቅ በኋላ ሴቶቹ ይስማማሉ። በአክሮፖሊስ ውስጥ ተጠልለዋል እና ማንም እንዲደርስባቸው አይፈቅዱም. መላው የሲቪል ህዝብ በሁለት ካምፖች የተከፈለ ነው: ሴቶች እና አረጋውያን. ሴቶች ከሽማግሌዎች ጋር ይጣላሉ, ውሃ ያፈሳሉ, በመካከላቸው ጠብ አለ, ሴቶቹ ግን የማይታለፉ ናቸው. ማንኛውንም የመንግስት ጉዳይ እንደ እሽክርክሪት ክር እንደሚፈታ ያምናሉ።ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ግን አንዳንድ ሴቶች በተለያዩ ሰበቦች ከአክሮፖሊስ ለማምለጥ ቢሞክሩም ሊሲስታራታ ሁሉንም ሰው አቆመ። ወንዶቹ ለማስታረቅ ወሰኑ. አምባሳደሮች ተገናኝተው ድርድር ጀመሩ። ሊሲስታራታ በድርድሩ ላይ ይታያል. ወንዶች የማሰብ ችሎታዋን እና ውበቷን ያደንቃሉ. ሁሉም ሚስቶቻቸውን ይናፍቃሉ እና በፍጥነት ይስማማሉ: በጦርነቱ ወቅት የተያዙትን ሁሉ እርስ በርስ ይካፈላሉ. ሰላም ተጠናቀቀ, ደስተኛ ባሎች ሚስቶቻቸውን ይዘው ወደ ቤታቸው ይሄዳሉ.