ትንሽ አካባቢ፣ ትንሽ ችግር ቀረሁ። በትንሽ ካሬ (Unified State Examination in Russian) ላይ ትንሽ ቆየሁ

(1) በትንሽ ካሬ ውስጥ ትንሽ ቆየሁ። (2) አንድ ሰው እርግቦቹን ተንከባክቦ ምግብ እየበተነላቸው ነበር እና መንጋዎቹ በሌሊት በረሃብ እየተራቡ ወደዚህ ግብዣ ይጎርፉ ነበር። (3) እርግቦች ገፍተው፣ ተጨቃጨቁ፣ ክንፋቸውን ገልብጠው፣ ዘለሉ፣ እህል በቁጣ ፈተሉ፣ ለመዝለል የተዘጋጀችውን ለስላሳ ቀይ ድመት ትኩረት አልሰጡም። (4) አደኑ እንዴት እንደሚቆም ፍላጎት ነበረኝ። (5) ርግቦች በረቀቀ እና ፈጣን አውሬ ፊት ሙሉ በሙሉ መከላከያ የሌላቸው ይመስሉ ነበር፣ እና ስግብግብነት ራስን የመጠበቅን ውስጣዊ ስሜት አደነዘዘ። (6) ከሁሉም በኋላ ግን ድመቷ አይቸኩልም, ዝላይውን በጥንቃቄ ያሰላል, ይህም ማለት ርግብን ለመያዝ በጣም ቀላል አይደለም. (7) የርግብ እርጋታ ድመቷን እንድትጥል ያነሳሳት ይመስላል። (8) ሆኖም ትንሹ ነብር ልምድ ያለው አዳኝ ነበረች። (9) በቀስታ፣ በማይታወቅ ሁኔታ፣ ወደ መንጋው ቀረበች እና በድንገት በረዷማ፣ ሁሉም ህይወት በቀጭኑ ሰውነቷ ውስጥ ከቀይ ለስላሳ ቆዳ በታች የቆመ ይመስል በረደች። (10) እናም በእያንዳንዱ የድመቷ እንቅስቃሴ የተጨናነቀው የርግብ ህዝብ ክፍተቱን እንደሚቀንስ መጠን በትክክል ከሱ ሲርቅ አስተዋልኩ። (11) አንድም እርግብ በግለሰብ ደረጃ ለደህንነቱ ምንም ግድ አልሰጠውም - የመከላከያ ዘዴው ሳያውቅ እና በትክክል የተከናወነው በተለመደው የእርግብ ነፍስ ነው. (12) በመጨረሻም ድመቷ አሰበችና ዘለለች። (13) ቄሳር በአንድ ግራጫ ላባ እየከፈለች ከመዳፏ ወጣች። (14) ወደ ጠላቱ እንኳን ወደ ኋላ አላየም እና የገብሱን እህል እና የሳር ዘርን መልቀም ቀጠለ። (15) ድመቷ በፍርሀት እያዛጋች፣ ስለታም ጥርሶች ያሉት ትንሽ አፍ ከፈተች፣ ድመቶች ብቻ እንደሚያደርጉት ዘና ብላ፣ እና እንደገና እየጠበበች እራሷን ሰበሰበች። (16) በጠባብ የተሰነጠቀ ተማሪ ያሏት አረንጓዴ አይኖቿ አላፈገፈጉም። (17) ድመቷ ስግብግብ መንጋውን በቦጋንቪላ በተሸፈነው ግንብ ላይ ለመጫን የፈለገች መስሎ ነበር፣ ነገር ግን የርግብ ብዛቱ ወደ ኋላ ማፈግፈግ ብቻ ሳይሆን ዘንግዋን ዞረች፣ የአደባባዩን ቦታ በአጠገቡ አስቀምጧል። (18) የድመቷ አራተኛው ዝላይ ግቡ ላይ ደረሰ - ርግብ በመዳፎቹ ውስጥ ታቅፋለች። (19) ገና ከመጀመሪያው የመረጣት ርግብ አሁንም ይመስላል። (20) ምናልባትም የወንድሞቹን ተንኮለኛ ተንቀሳቃሽነት የሚያሳጣው አንድ ዓይነት ጉዳት ነበረው ፣ በተጨማሪም ሕገ-ወጥነት ፣ ከሌሎች እርግቦች የበለጠ ቀላል ያደርገዋል። (21) ርግብ በመዳፎቿ ውስጥ ወጋች፣ ነገር ግን በሆነ መንገድ ነፃ የመውጣት መብቷን ያላመነች ያህል አቅም አጥታለች። (22) የቀሩት ምንም እንዳልተፈጠረ መሞላታቸውን ቀጠሉ። (23) መንጋው ለጋራ ደህንነት ሲል የተቻለውን ሁሉ አድርጓል፤ ነገር ግን ተጎጂውን ማምለጥ ባለመቻሉ ተረጋግተው የበታች ዘመዳቸውን ሠዉ። (24) ሁሉም ነገር የተከናወነው በታላቅ ፍትህ እና በተፈጥሮ ገለልተኛነት ማዕቀፍ ውስጥ ነው። (25) ድመቷ እርግብን ለመቋቋም አልቸኮለችም። (26) እርስዋም ከእርሱ ጋር እየተጫወተች ትመስላለች። (27) ወይስ ምናልባት ድመቶች እርግብን ፈጽሞ አይበሉም? (29) ወይስ አዳኝ ማሠልጠን? (31) ከዚያም አላፊ አግዳሚው ድመቷን ጎኗን እየመታ ደብተር ወረወረባት። (32) ድመቷ ወዲያውኑ ርግብን ለቀቀች ፣ በሚያስደንቅ ዝላይ አጥር ላይ ወጥታ ጠፋች። (ЗЗ) ርግብ ራሷን ነቀነቀች እና እፍኝ የሆነ ግራጫ ጥፍጥ ትታ ወደ መንጋው ገባች። (34) በጣም የተሸበሸበ ነበር፣ ነገር ግን ምንም የተደናገጠ አይመስልም እና አሁንም መብላት ይፈልጋል (35) ከሥነ ምግባር ይልቅ ውበትን የመረጥኩት በራሴ ተናድጄ ነበር። ዩሪ ማርኮቪች ናጊቢን (1920-1994) - የሩሲያ ጸሐፊ ፣ ጋዜጠኛ ፣ የስክሪፕት ጸሐፊ።

ሙሉ ጽሑፍ አሳይ

ዩሪ ናጊቢን የመተላለፊያው ጀግና ድመቷ ርግቧን ስትይዝ እንዴት ምንም እንዳላደረገ ፣እንዴት በእርጋታ ቆሞ እንደሚመለከተው ጽፏል። ቃላቱ በዚያን ጊዜ ስለ እሱ እኩልነት ይናገራሉ: "አደን እንዴት እንደሚቆም ፍላጎት ነበረኝ." ነገር ግን ወፉ ቀድሞውኑ በድመቷ መዳፍ ውስጥ ሲመታ, ለማምለጥ ሲሞክር, የአጻጻፍ ጀግናበዚህ ጽሑፍ ውስጥ "ከሰው ልጅ ቁጥጥር ውጭ በሆኑ ኃይሎች አውሎ ነፋስ ውስጥ ጣልቃ የመግባት" መብት እንዳለው ባለመረዳት ተሠቃይቷል.

ደራሲው በአንቀጹ የመጨረሻ ቃላቶች ለተነሳው ጥያቄ መልሱን ይሰጣል፡- “በራሴ ላይ ተናድጄ ነበር፣ ስነምግባርን ሳይሆን ውበትን የመረጥኩት” ብሏል። ስለሆነም ደራሲው የስነ-ጽሁፍ ጀግናውን ባህሪ ያወግዛል, ይህንን ውጣ ውረድ ይቅር ማለት አይችልም, በህይወት ያለ ነፍስ በጀግናው ፊት ሲሰቃይ, ስነምግባርን ችላ ሲል, ማለትም የሞራል ደንቦች, አያማልዱም.

ከጸሐፊው ጋር እስማማለሁ። አንድ ሰው, በእኔ አስተያየት, ሲያይ ጣልቃ መግባት አለበት እርዳታ ያስፈልጋል. በዚህ ውስጥ በሥነ ምግባራዊ መርሆቹ, በህሊናው ይረዳዋል. ከግዳጅ ስሜት የሚወጡ ድርጊቶች እውነተኛ የሰው ልጅ ድርጊቶች ናቸው።

የቢ ቫሲሊዬቭ ሥራ ጀግኖች “እና እዚህ ያሉት ንጋት ፀጥ አሉ…

መስፈርቶች

• 1 ከ 1 ኪ1 የምንጭ ጽሑፍ ችግሮች መግለጫ
• 3 ከ 3 ኪ2

በዩ.ኤም ጽሑፍ መሰረት ቅንብር. ናጊቢና "ትንሽ ካሬ ውስጥ ትንሽ ቆየሁ ...."

ሰውየው እርምጃ መውሰድ ይችላል? አታስብ፣ አታሰላስል፣ ነገር ግን ዝም ብለህ እርምጃ ውሰድ፣ የደግነት ምልክት አድርግ፣ በዚህም የአንድን ሰው ህይወት ለማዳን ትንሽ ቢሆንም፣ ግን አሁንም? ዩሪ ናጊቢን በታሪኩ ውስጥ ያነሳው እነዚህን ችግሮች በትክክል ይመስለኛል። ጸሃፊውን ያሳሰበው ይህ የሞራል ችግር ነው፡ ስለዚህ በጋራ ምክኒያት ሊያሳትፈን ይሞክራል።
ዩ ናጊቢን በጽሁፉ ውስጥ ከሚከሰቱት ነገሮች የምንለይበትን ጊዜያችንን ወቅታዊ ችግር ፣ ግድየለሽነት ፣ ስንፍና እና ድንገተኛ ሁኔታዎች ላይ ውሳኔ ለማድረግ አለመቻልን ይገልፃል ፣ በዚህም የሚሆነውን ሁሉ በእጣ ምህረት ላይ ይተዋል ። በጽሁፋቸው ውስጥ ለዚህ ጥልቅ ችግር እንደ ሼል፣ ደራሲው በመንገድ ላይ ቀላል እና አስገራሚ ጉዳይ ተጠቅሟል። ተገዢዎቹ በግዴለሽነት እርግቦች ነበሩ, በስግብግብነታቸው ምክንያት, ሊመጣ ላለው አደጋ ተገቢውን ትኩረት ያልሰጡ እና እየሆነ ያለውን ነገር ብቻ የሚከታተል ሰው, ምንም እንኳን በቀላሉ ሁኔታውን በከፍተኛ ሁኔታ መለወጥ ይችላል.
ጽሑፉ ምንም ሳያቅማማ አንድ ድርጊት ፈጽሞ የእርግብን ሕይወት ስላዳነ አላፊ አግዳሚ ድርጊትም ይናገራል።
ደራሲው በእያንዳንዳችን ውስጥ በቀላሉ "መነቃቃት" የሚያስፈልገው "እውነተኛ ሰው" እንደሚኖር ያምናል.
እያንዳንዳችን, በሕይወቱ ውስጥ ቢያንስ አንድ ጊዜ, የዚህ ጽሑፍ ችግሮች አጋጥመውናል. ምን ያህል ጊዜ በመንገድ ላይ ስትራመድ እዚህ እና አሁን እርዳታህን የሚፈልግ ሰው ያለምንም ማመንታት አስተዋልክ? በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ነገር ግን አብዛኛው አላፊ አግዳሚ በቀላሉ ችግሩን እንደ አስጨናቂ ዝንብ በማጣጣል በዙሪያቸው ምንም ሳያውቅ ይንቀሳቀሳል። ግን እንደ እድል ሆኖ፣ በውስጣቸው ያለውን ሰው “ማንቃት” የቻሉም አሉ። እነሱ ይቆማሉ, ጊዜያቸውን እና ጥረታቸውን ሳይቆጥቡ ይረዳሉ. አዎ, እንደዚህ አይነት ሰዎች ጥቂት ናቸው, ግን አሉ.
በመጨረሻ ፣ ለመተንተን የቀረበው የዩሪ ናጊቢን ታሪክ ፣ አንድ “ሰው” በእያንዳንዳችን ውስጥ ስለሚኖር እውነታ እንዳስብ አነሳሳኝ ፣ አንድ ሰው እሱን ለማዳመጥ ብቻ የተማረው እና ሌላ ሰው ነው ማለት እፈልጋለሁ ። የለውም።

የለም፣ ከሥነ ጽሑፍ ምሳሌ፣ መደምደሚያው፡ ከሴንት ቤተክርስቲያን ፊት ለፊት ባለው ትንሽ አደባባይ ላይ። አየህ ትንሽ ዘግይቼ ነበር። አንድ ሰው እርግቦቹን ተንከባክቦ ነበር, ምግብ እየበተነላቸው ነበር, እና በጎቹ በሌሊት በረሃብ እየተራቡ ወደዚህ ግብዣ ይጎርፉ ነበር. እርግቦች ገፍተው፣ ተጨቃጨቁ፣ ክንፋቸውን ገልብጠው፣ ዘለሉ፣ እህሉን በንዴት ፈተሉ፣ ለስላሳ ዝንጅብል ድመት ትኩረት ሳይሰጡ፣ ለመዝለል ተዘጋጁ። አደኑ እንዴት ያበቃል ብዬ አሰብኩ። ርግቦች ቀልጣፋ እና ፈጣን አውሬውን ሙሉ በሙሉ መከላከል የማይችሉ ይመስላሉ፣ከዚህም በተጨማሪ ስግብግብነት ራስን የመጠበቅ ደመ ነፍስ ደነዘዘ። ለነገሩ ግን ድመቷ አትቸኩልም ዝላይን በጥንቃቄ ያሰላል ይህ ማለት እርግብን ለመያዝ በጣም ቀላል አይደለም የርግብ እርጋታ ድመቷን እንድትጥል ያነሳሳው ይመስላል. ትንሹ ነብር ግን ልምድ ያለው አዳኝ ነበረች። በቀስታ፣ በማይታወቅ ሁኔታ፣ ወደ መንጋው ሾልብባ ገባች እና በድንገት ቀዘቀዘች፣ ሁሉም ህይወት በቀጭኑ ሰውነቷ ውስጥ ከቀይ ለስላሳ ቆዳ ስር የቆመ ይመስል። እናም እያንዳንዱ ድመቷ ሾልኮ የገባው የርግብ ህዝብ ክፍተቱን እንደቀነሰች ሁሉ ከእርሷ መራቅን አስተዋልኩ። በተለይ አንድም እርግብ ስለራሱ ደህንነት ደንታ ቢስ አልነበረም - የመከላከያ ዘዴው ሳያውቅ እና በትክክል የተከናወነው በተለመደው የርግብ ነፍስ ነው ። በመጨረሻ ፣ ድመቷ አሰበች እና ዘለለች። ቄሳር ከእዳዋ ሾልኮ ወጥታ በአንድ ግራጫ ላባ በርግብ እየከፈለች። ጠላቱን እንኳን ወደ ኋላ አላየም እና የገብስ እህል እና የሄምብ እህልን መግዛቱን ቀጠለ። ድመቷ በፍርሀት እያዛጋች ትንሽ ሮዝ አፍ በሾሉ ጥርሶች ከፈተች ፣ ዘና ብላ ፣ ድመቶች ብቻ እንደሚያደርጉት ፣ እና እንደገና ሰበሰበች እራሷን ሰበሰበች። በጠባብ የተሰነጠቀ ተማሪ ያለው አረንጓዴ አይኖቿ ብልጭ ድርግም አላደረጉም። ድመቷ ስግብግብ መንጋውን በቦጋንቪላ በተሸፈነው ግድግዳ ላይ ለመጫን የፈለገች ይመስላል ፣ ግን የርግብ ብዛት ወደ ኋላ አፈገፈገ ፣ ነገር ግን በማይታይ ዘንግ ዞረ ፣ በዙሪያው ያለውን ካሬ ቦታ በመጠበቅ ... የድመቷ አራተኛው ዝላይ። ግቡ ላይ ደረሰ, ርግብ በመዳፎቿ ውስጥ. ገና ከመጀመሪያው የመረጣት ርግብ አሁንም ይመስላል። ምናልባትም የወንድሞቹን ተንኮለኛ ተንቀሳቃሽነት የሚያሳጣው አንድ ዓይነት ጉድለት ነበረበት። ወይም ምናልባት ልምድ የሌለው ወጣት እርግብ ወይም የታመመ, ደካማ ሊሆን ይችላል. ርግብ በመዳፎቿ ውስጥ ደበደበች፣ ነገር ግን እንደምንም አቅም አጥታ፣ ነፃ የመውጣት መብቷን ያላመነች ያህል። የቀሩትም ምንም እንዳልተፈጠረ መብላታቸውን ቀጠሉ።መንጋው ለጋራ ደህንነት ሲል የሚችለውን ሁሉ አድርጓል፣ነገር ግን ተጎጂውን ማምለጥ ባለመቻሉ ተረጋግተው የታችኛውን ዘመዳቸውን ሠዉ። ሁሉም ነገር የተፈጠረው በታላቅ ፍትህ እና ተፈጥሮ ገለልተኛነት ማዕቀፍ ውስጥ ነው። ድመቷ እርግብን ለመቋቋም አልቸኮለችም። እርስዋም ከእርሱ ጋር እየተጫወተች ትመስላለች። ወይም ምናልባት ድመቶች እርግቦችን በጭራሽ አይበሉም? .. ታዲያ ምንድ ነው - ጉድለት ያለበትን ግለሰብ መጨፍጨፍ? ወይንስ አዳኝን ማሰልጠን?... ከሰው አቅም በላይ በሆነው የኃይላት አውሎ ንፋስ ጣልቃ የመግባት መብት እንዳለኝ ሳይገባኝ ተሠቃይቻለሁ፣ ከዚያም አላፊ አግዳሚ ደብተር ወደ ድመቷ ወርውሮ ጎኗን እየመታ። . ወዲያው ርግብን ለቀቀች፣ በማይታመን ዝላይ ወደ አጥሩ ወጣች እና ጠፋች። ርግብ ራሷን ነቀነቀች እና የሰማያዊ ክምር ወደ ታች ትታ ወደ መንጋው ተንኳኳች። እሱ በጣም ተጎድቷል፣ ነገር ግን ምንም የተደናገጠ አይመስልም እና አሁንም መብላት ይፈልጋል።በራሴ ተናድጃለሁ። ለማመዛዘን ሳይሆን ሁሉንም ጥቅሞችን እና ጉዳቶችን ለመመዘን, ነገር ግን እርምጃ ለመውሰድ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ድንጋጌዎች አሉ. እውነት በምልክት ፣ በድርጊት ብቻ ስትሆን። ድመቷን ወዲያውኑ ማባረር እችል ነበር, ነገር ግን እየሆነ ያለውን ነገር በሥነ ምግባር ሳይሆን በውበት ነበር ያከምኩት. የድመት ባህሪ እና የርግብ ባህሪ ሁለቱም የራሳቸው የፕላስቲክ ውበት ነበራቸው እና እየሆነ ያለው የጭካኔ ትርጉም ጠፋ። ርግብ ጥፍርዋን ስትወጋ ነበር የነገሩን የሞራል ፍሬ ነገር በቁጭት ሳስታውስ። እና አላፊ አግዳሚው አላሰበም ፣ በቃ የደግነት ምልክት አደረገ…

መልስ

የቢ ቫሲሊየቭ ሥራ ጀግኖች "እዚህ ንጋት ፀጥታ ናቸው ..." በትክክል በሰብአዊነታቸው ተለይተዋል. ከአንዷ ሴት ልጆች ሞት በኋላ የሥራው ዋና ተዋናይ ፌዶት ቫስኮቭ ልጇን ለማሳደግ ወስዳለች. ይህንን የሚያደርገው በምስጋና ስም አይደለም እና እንደ እኔ የሚመስለኝ ​​ህሊናውን ለማጥራት አይደለም ምክንያቱም ለዚህች ልጅ ሞት ጥፋተኛ የሆነው እሱ በከፊል ነው, ነገር ግን ሌላ ማድረግ እንደማይችል ስለተረዳ, ሊተዋት አይችልም. ልጅ ብቻውን.

ከፍላጎቶች ጋር ያልተያያዙ ድርጊቶች, ነገር ግን የህሊና ድርጊቶች በአንቶኒ ዴ ሴንት-ኤክስፐር "ሰው" ታሪክ ውስጥ ይታያሉ. ጊዮላም እራሱን እጅግ በጣም ከባድ በሆነ የተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ያገኘ ፓይለት ነው፣ እሱ ራሱ ምንም እንስሳ ሊተርፍ በማይችልበት ሁኔታ ገልጿል። ግን ጊላም አመለጠ። ወደ በረዶ አውሎ ንፋስ ገባ፣ ወጣ፣ ህመሙን አሸንፏል፣ ለወዳጆቹ ሲል እያንዳንዱን አዲስ እርምጃ በማይበገር በረዶማ ተዳፋት ላይ ወሰደ።

ተስፋ አልቆረጠም፣ ለ‹ከሰው ልጅ ቁጥጥር ውጪ ላለው የኃይላት ክበብ› አልተገዛም፣ ያ ጨካኝ አካል ነበር፣ ነገር ግን የሚሰማውን አደረገ። ጓደኞቹ ሊረዱት ይገባ የነበረ ይመስላል፣ ካልሆነ ግን የመዳን እድል አልነበረም። ነገር ግን ጊዮም ለእጣ ፈንታ መገዛት አልቻለም። የቻለውን ሁሉ አድርጓል ምክንያቱም እነዚህ የሞራል መርሆቹ ናቸው። ሚስቱ ቢሄድ የሚታገሰው ነገር ከድካሙ፣ እግሮቹ በቅዝቃዜ አብጠው፣ ልቡ ያለማቋረጥ ይመታ ነበር።

በዚህ ዓለም ውስጥ ብዙ ክስተቶች ከሰው ነፃ ሆነው ይከሰታሉ። ግን ለመርዳት የምትችለውን ሁሉ ማድረግ ግድየለሽ አለመሆን የሰው ልጅ ወርቃማ ህግ ነው።

ዘምኗል: 2017-08-02

ትኩረት!
ስህተት ወይም የፊደል አጻጻፍ ካስተዋሉ ጽሑፉን ያደምቁ እና ይጫኑ Ctrl+ አስገባ.
ስለዚህ ለፕሮጀክቱ እና ለሌሎች አንባቢዎች በዋጋ ሊተመን የማይችል ጥቅም ይሰጣሉ.

ለሰጠህው አትኩሮት እናመሰግናለን.

በርዕሱ ላይ ጠቃሚ ቁሳቁስ

• እንደ N.N. Nosov (1) በጋሊሲያን አደባባይ ላይ አንድ ትልቅ ገበያ ነበር. (2) ቢቢኮቭስኪ ቡሌቫርድ ያበቃበት አደባባይ ላይ፣ በርካታ አዳዲስ የእንጨት ሱቆች ተገንብተዋል። (3) ከእነዚህ ሱቆች አንዱ አጎቱ ቮሎዲን ነበር። (4) በዚህ ሱቅ ውስጥ የንግድ ልውውጥ የተካሄደው በሬንጅ, ጎማዎች ነው

ጣሊያን በአይጦች ተወጥራለች። እንደ አኃዛዊ መረጃ, ከእነዚህ ውስጥ ቢያንስ አንድ ቢሊዮን ናቸው. እነዚህ ግራጫ አይጦች የሚባሉት ናቸው, ከቆሻሻ አይጦች ሁሉ ትልቁ, ጠንካራ እና በጣም አስፈሪ. በመካከለኛው ዘመን ከህንድ ወደ ጣሊያን መጡ, በከፊል በማጥፋት, በከፊል የአፔኒን ባሕረ ገብ መሬት የመጀመሪያ ነዋሪዎችን ወደ ሰገነት እየነዱ - በጣም ትልቅ እና ኃይለኛ ጥቁር አይጦች አይደሉም. ግራጫ አይጦች ለሀገር እውነተኛ ጥፋት ናቸው። ትንንሽ ሕፃናትን፣ አቅመ ደካሞችን እና ሽባዎችን ያጠቃሉ፣ ኢንፌክሽን ያስፋፋሉ፣ እጅግ በጣም ብዙ እህል እና ሁሉንም ዓይነት ምርቶችን ይበላሉ። በጣም ታዋቂዎቹ የጣሊያን አይጥ ሳይንቲስቶች አይጥን መዋጋት ፈጽሞ የማይቻል ነው ይላሉ። ከአይጥ እብደት ጋር ሲነፃፀሩ ጥቂት ድመቶች አይጦችን ይፈራሉ ፣ ሁሉም አይነት የአይጥ ወጥመዶች አቅም የላቸውም ፣ መርዝ አይጠቅምም ፣ አይጥ መስጠም አይችልም ፣ እስከወደደ ድረስ በውሃ ውስጥ ሊቆይ ይችላል። አይጥ በጣም ረጅም ሰው አጠገብ ትኖር ነበር እሷ ሁሉንም አሳዘነኝ ዘዴዎች አጥንቶ, ታላቅ የሰው መላመድ, plasticity እና ሕልውና አግኝቷል, እሷ ወይ ውርጭ ወይም ሙቀት አትፈራም, እሷ ሁሉን ቻይ እና ያልተተረጎመ ነው. መምህሯን ደረሰች። እና በጠንካራ እራስ መሻሻል ምክንያት በቅርብ ጊዜ ውስጥ ምን ማግኘት እንደምንችል ለማወቅ ከፈለግን አይጦችን በቅርበት መመልከት አለብን።
እኔ ግን የጣሊያን ሳይንቲስቶችን አፍራሽ አስተሳሰብ አልጋራም። የአገሪቱ ሕዝብ ወደ ሃምሳ ሚሊዮን እየተጠጋ ነው። ሽማግሌዎችን፣ ሕጻናትን፣ ታማሚዎችን፣ አካል ጉዳተኞችን እናስወግድ፣ ሃያ ሚሊዮን ለጦርነት ዝግጁ የሆነ ሕዝብ ይኖራል። ሃያ ሚሊዮን ከባድ የጠረጴዛ መብራቶች በጣሊያን ኢንዱስትሪ ኃይል ውስጥ ናቸው; እያንዳንዱ አይጥ ገዳይ ሃምሳ ብቻ መወርወር አለበት። እና ግራጫው አደጋ ያበቃል. ይህ ካልተደረገ ሀገሪቱ በቆሻሻ መጣያና በጓዳ ውስጥ በሚኖሩ ግራጫማ ነዋሪዎች ጩቤ ትወድቃለች።
እና ጣሊያን ውስጥ chamois, የዱር ድመቶች, ጥንቸል, ሽኮኮዎች, ፈረሶች, በርካታ ወፎች እና ተሳቢ እንስሳት, እንዲሁም የንግድ ጠቀሜታ ዓሣ አሉ. እኔ ግን በአይኔ ያየሁትን ብቻ ነው የምጽፈው።

ጃኮፖ ቲንቶሬትቶ

ይህ ድርሰት የተጻፈው ስለተሠማራበት ጉዳይ ሁሉንም ነገር የማወቅ ግዴታ ያለበት የኪነ ጥበብ ሀያሲ ሳይሆን እንዲህ ዓይነት ግዴታ ያልተጫነበት ጸሐፊ ​​ነው። ሆኖም፣ ደካማ እና ስውር በሆኑ መንፈሳዊ እሴቶች ኃይል ያለውን ሁሉንም ነገር ማወቅ ይቻላል? በትዕግስት እና አስፈላጊ ቁሳቁሶች አንድ ሰው የአርቲስቱን የህይወት ታሪክ በጥልቀት ማጥናት ፣ ስለ እሱ ብዙ ወይም ትንሽ አስደሳች እና አስተማማኝ ታሪኮችን መሰብሰብ ይችላል ፣ ይህም የባህሪ እና የባህሪ አጠቃላይ መግለጫዎችን ያሳያል ። አንድ ሰው የፈጠራውን አጠቃላይ መጠን በእውቀት ማቀፍ እና የዝግመተ ለውጥን መከታተል ይችላል ፣ በመጨረሻም አርቲስቱ ራሱ ስለ ጥበቡ ምን እንዳሰበ ፣ እሱ ካሰበ እና ሳያውቅ ካልፈጠረ ፣ ዛፍ እንዴት እንደሚያድግ ወይም እንዴት በጣም ትሑት እንደሆነ ማወቅ ይችላል ። አብዛኞቹ ክርስቲያን ፍራ ቢያቶ አንጀሊኮ የመላእክት ፊቶችን ፈጠረ። እና፣ ይህን ሁሉ እና ብዙ ተጨማሪ ከተማረህ፣ ከድካም ስራህ በኋላ፣ ከፈጣሪው ዋና ሚስጥር እጅግ በጣም ርቀህ፣ ለእውቀት ለመገለጥ ተዘጋጅተህ በድንገት ታገኛለህ፣ እና ለሳይንሳዊ ግንዛቤ አይደለም።
ምን ያህል ታታሪ እና የማይታክት ቫሳሪ ሁሉንም ነገር ያውቅ ነበር ፣ በተለይም ስለ ዘመናዊ አርቲስቶች ፣ አብዛኛዎቹ ይህ ተግባቢ እና ደግ ሰው ጓደኛሞች ነበሩ! እና የጣሊያን ህዳሴ መሥራቾች, ከረጅም ጊዜ በፊት, ለእሱ አፈ ታሪክ ለመሆን ጊዜ አልነበራቸውም. ስለእነሱ ታሪኮችን፣ አንዳንዴ የአይን እማኞችን፣ አንዳንዴም ከሌሎች ሰዎች ቃል ሰምቷል፣ ነገር ግን ሁል ጊዜ ዓለማዊ እምነት የሚጣልበት እንጂ አፈ ታሪክ አይደለም። ታላላቆቹ የጥንት ሰዎች ለእርሱ የሥጋና የደም ሰዎች እንጂ የሥጋ ጥላ አልነበሩም። ከሁሉም በላይ ፣ ሁሉንም ነገር ማለት ይቻላል በገዛ ዓይኖቹ ያየ ፣ እና በቅጂዎች ወይም በዲዛይኖች ውስጥ አይደለም። ቫሳሪ በጣሊያን ውስጥ ባሉ ትላልቅ የጥበብ ማዕከላት - ሮም ፣ ፍሎረንስ ፣ ቬኒስ - መሥራት እና የራሳቸው የስዕል ትምህርት ቤቶች የነበሯቸውን ትናንሽ ከተሞችን መጎብኘት ችለዋል። ግን ከህዳሴው ግዙፍ ሰዎች አንዱ የሆነውን የጃኮፖ ቲንቶሬቶ ያልተለመደ ጥበብ በጥልቀት እንዲገነዘብ ረድቶታል? ቫሳሪ ለችሎታው ክብር ሰጥቷል ፣ ከኋላው ብዙ ታላላቅ የጥበብ ስኬቶችን ቆጥሯል ፣ ግን ሳን ሮኮ የጌታውን Scuola እውነተኛ ሚዛን አልጠረጠረም። እና እንዴት እንደ ነቀፈበት ፣ ስለ ልማት ማነስ ፣ ስንፍና እና ቸልተኝነት እንኳን ፣ በእኛ አስተያየት የጠለፋ ሥራ ተብሎ ይጠራል። ይህ ደግሞ ስለ ሰዓሊው ተባለ፣ በእርሱም ውስጥ፣ እንደሌላው ሰው፣ የእግዚአብሔር ስጦታ በትጋት እና በትጋት የተዋሃደበት። ነገር ግን የቲንቶሬቶ ጥበባዊ ኃላፊነት ከሥዕል ጥበብ ባለሙያዎች ሾልኮል ፔዳንት ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም ።
አስደናቂው ሩሲያዊ አርቲስት፣ የጥበብ ታሪክ ምሁር እና ሃያሲ አሌክሳንደር ቤኖይስ እንዲህ ይላል:- “አንድ ጊዜ ቲቶሬትቶን ከሮም የተመለሱት የፍሌሚሽ ሰዓሊዎች ጎበኙት። በጥንቃቄ ሲመረምር, ወደ ደረቅነት, በጭንቅላት ስዕሎች ተሞልቶ, የቬኒስ ጌታው በእነሱ ላይ ለምን ያህል ጊዜ እንደሰሩ በድንገት ጠየቀ. እነዚያ ራሳቸውን ያረኩ መልስ ሰጡ፡ አንዳንዶቹ - አሥር ቀናት፣ አንዳንዶቹ - አሥራ አምስት። ከዚያም ቲንቶሬቶ በጥቁር ቀለም ብሩሽ በመያዝ በጥቂት ምቶች ምስል ቀርጾ በድፍረት በነጭ አነቃቃው እና “እኛ ምስኪን ቬኔሲያውያን እንደዚህ መሳል እንችላለን” ሲል አስታወቀ።
እርግጥ ነው, ብልህ እና ትርጉም ያለው ቀልድ ብቻ ነበር. ስለዚህ ፣ እና በትክክል ፣ በሥነ-ጥበባዊ ስሌት ፣ እና ጊዜን ለመቆጠብ ሳይሆን ፣ ቲንቶሬትቶ አንዳንድ ጊዜ የሁለተኛውን እና የሶስተኛውን እቅድ ምስሎችን ፈጠረ ፣ ሴራውን ​​ሚስጥራዊ ገጸ-ባህሪን በመስጠት። በአጠቃላይ እሱ ስለ ስዕሉ ከሌሎች የቬኒስ ሰዎች የበለጠ ከባድ ነበር. ወሬው በአውደ ጥናቱ ግድግዳ ላይ “ሥዕሉ ማይክል አንጄሎ ነው፣ ቀለሞቹ ቲቲያን ናቸው” የሚል የቲዎሬቲስት ፒኖ መግለጫ ተብሎ ተጽፎ እንደ ጥበባዊ ክሬዶ ቢሰጠው ምንም አያስደንቅም። በቀለም ጎልማሳ፣ ቲንቶሬትቶ ከቲቲያን ፍፁም ተቃራኒ ነበር፣ ነገር ግን በአንዳንድ የመጀመሪያ እቅዶቹ ሴት ምስሎች ስዕል አንድ ሰው ከቡናሮቲ አካሄድ ጋር ተመሳሳይነት ሊያገኝ ይችላል፣ ምንም እንኳን፣ ወደ ሮም ከተጓዘ ቲቲያን በተለየ መልኩ ዋናውን አይቶ አያውቅም። ግን ከሁሉም በላይ ለሥራው ኃይለኛ ጉልበት ብቻ ሳይሆን "ቬኔቲያን ማይክል አንጄሎ" የሚል ቅጽል ስም ይገባዋል. በነገራችን ላይ እንደ ቫሳሪ ገለፃ ከቲቲን ጋር የተገናኘው ማይክል አንጄሎ ስለ ሥዕሉ በጣም ያማልዳል ነገር ግን ሥዕሉን ተሳደበ። ፍላውበርት በአንድ ወቅት ስለ ባልዛክ፡ "ባልዛክ ቢጽፍ ምን ዓይነት ሰው ሊሆን ይችላል!" ማይክል አንጄሎ በተመሳሳይ ስለ አስደናቂው ቬኔሲያዊ “ቲቲያን መሳል ቢችል ምንኛ አርቲስት ይሆን ነበር!” ብሏል።
ከቫሳሪ ጋር የቲንቶሬትቶ እንደ "የተሳሳተ" አርቲስት ሀሳብ መጣ. ሆኖም ፣ ቫሳሪ በዚህ ውስጥ በጣም የመጀመሪያ አልነበረም ፣ ይልቁንም የተለመደውን ጥበብ ደገመው። ነገር ግን, ምንም ጥርጥር የለውም, እሱ ራሱ እንዲህ ያለውን አስተያየት ለማጽደቅ እና ለብዙ መቶ ዘመናት እንዲራዘም ብዙ አስተዋጽኦ አድርጓል. ያም ሆነ ይህ ራፋኤል ሜንግስ እና ጆን ሩስኪን በጆርጅ ቫሳሪ መንፈስ ቲንቶሬትን “ኃያል እና ጥሩ ሰአሊ” በማለት በቲንቶሬት ላይ ተናደዱ - በግልጽ የሚታየው የቲንቶሬቶ ዘይቤ ሞልቶ የፈሰሰው ጉልበት ቫሳሪ ጣዖቱን ማይክል አንጄሎ አስታወሰ። , የሚማርክ ነበር - እና እዚያው: "በሥዕሉ ላይ በጣም እንግዳ የሆነ ጭንቅላት." በዘመናችን ላለፉት መቶ ዘመናት ስላሳለፈው የቲንቶሬትቶ ስሜት ምስጋና ይግባውና ለጆርጂዮ ቫሳሪ ቀልድ ወይም ግትርነት ወይም አደጋ ይመስላል። እንዲያውም Tintoretto አንዳንድ ጊዜ "እንደ ዝግጁ ከሆነ, በጣም ሻካራ ንድፎችን አሳይ, ይህም ውስጥ ብሩሽ እያንዳንዱ ምት ይታያል" ያሳያል ብሎ ያምን ነበር. ስለ ቲንቶሬትቶ ድንቅ ስራ በሴን ሞሪያ ኦል ኦርቶ ቤተ ክርስቲያን የመጨረሻው ፍርድ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ይህን ምስል በአጠቃላይ የሚመለከቱት በግርምት ይቆያሉ፣ ነገር ግን የየራሱን ክፍሎች ብታዩት እንደ ቀልድ የተጻፈ ይመስላል። ."
የቲቲያን የልብ ጓደኛ፣ ታዋቂው ገጣሚ አሬቲኖ፣ ቲንቶሬቶን በትህትና ለመንቀፍ እድሉን አላጣም። ቲቲያንን ያመልክ የነበረው አሬቲኖ ጊዜው እንደሚመጣ ከሰማ ወደ መቃብሩ ይሸጋገራል - እና የቪሲሊዮ “ማስታወቂያ” ፣ በጣም ገር ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ በሥዕሉ ላይ ፍጹም ፣ በጎብኚዎች ዓይን ይጫወታል ። ጃኮፖ ሮቡስቲ በአባቱ ብልሃት ብለው ሲጠሩት የትንሿ ማቅለሚያውን ማስታወቅ።
ቲንቶሬቶ እራሱ ረቂቅ የሆነ፣ ከተለመደው ውጭ፣ በዓለሙ እና በኪነ ጥበቡ ውስጥ የተዘፈቀ፣ ከንቱ እና ፕሮፌሽናል ሂሳቦች የሌለው፣ ለስድብ ወሬዎች ከፍተኛ ንቀት አለማሳየቱ ትንሽ ያሳዝናል። ንግግሩ ይታወቃል፡- “ስራህን በአደባባይ ስታሳይ ለተወሰነ ጊዜ በኤግዚቢሽኑ ቦታዎች ላይ ከመጎብኘት መቆጠብ አለብህ፣ ሁሉም የትችት ቀስቶች የሚተኮሱበት እና ሰዎች የሚለመዱትን ጊዜ በመጠባበቅ ነው። የምስሉ እይታ" ለምን አሮጌዎቹ ጌቶች በጥንቃቄ እንደጻፉ ሲጠየቁ እና እሱ በጣም ግድየለሽ ነበር, ቲንቶሬቶ በቀልድ መልክ መለሰ, ከጀርባው ቂም እና ቁጣን ደበቀ: - "ምክንያቱም ያልተጋበዙ ብዙ አማካሪዎች ስላልነበሯቸው."
የእውቅና ማጣት ጭብጥ በጣም አሳሳቢ ጉዳይ ነው, ምክንያቱም እንደዚህ አይነት አርቲስት የለም, ምንም ያህል እራሱን የቻለ እና በራስ የመተማመን ስሜት ቢመስልም, መረዳት እና ፍቅር አያስፈልገውም. ታላቁ ሩሲያዊ ፒያኖ ተጫዋች እና አቀናባሪ አንቶን ሩቢንሽታይን “ፈጣሪ ሶስት ነገሮችን ይፈልጋል፡- ምስጋና፣ ምስጋና እና ውዳሴ” ብሏል። ቲንቶሬቶ በህይወት በነበረበት ጊዜ ብዙ ምስጋናዎችን ሰምቷል, ነገር ግን, ምናልባት, ከታላላቅ ሰዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ብዙ አለመግባባትን, ስድብን, የሞኝ መመሪያዎችን, እብሪተኛ ፈገግታዎችን አያውቁም. ከክፍለ ዘመኑ ጋር በተደረገው ትግል በድል አድራጊነት ወጥቶ ከሞት በኋላ ዝናን እያጠራቀመ ቀጠለ፤ ነገር ግን ከላይ የተገለጹት ሜንግስ እና ረስኪን ብቻ ሳይሆኑ ለረጅም ጊዜ በቆየው አርቲስት ላይ ከነሙሉ ትጥቁ ተኩስ ከፈቱ - በተለያዩ ጊዜያት በተለያዩ ሀገራት የዋዛ ቫሳሪያን ማዮፒያ በድንገት ተያዘ። ከመምህሩ ጋር በተገናኘ የብሩህ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች፣ ጊዜን በኃይል አሸንፈዋል።
ገና ከጅምሩ እኔ የኪነጥበብ ታሪክ ምሁር አይደለሁም ፣ የጥበብ ሀያሲ አይደለሁም ፣ ይልቁንም በቀላሉ በሥዕል ፣ በፎቶ ፣ በሥዕል ፊት እንዴት እንደሚቀዘቅዝ የሚያውቅ ሰው ነኝ ። ጠያቂዎቹ ካጡ፣ ታዲያ ከእኔ ምን መውሰድ እችላለሁ? እና ስለ ሽንገላህ ንስሃ መግባት የማትችል ይመስላል። ሆኖም ግን ፍጹም የተለየ ነገር እንዳለ ከተሳሳትኩት ከቲንቶሬትቶ ጋር የነበረኝ ግንኙነት እንዴት እንደተከሰተ መናዘዝ እፈልጋለሁ።
ይህ የሆነው ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቬኒስ በሄድኩበት ወቅት ነው። ከዚያ በፊት የማድሪድ፣ የለንደን፣ የፓሪስ፣ የቪየና እና “ሄርሚቴጅ” ቲቶሬትቶን አውቄ ወደድኩኝ (በትውልድ አገሬ ሁሉም ነገር ተሰይሟል፡ ጎዳናዎች፣ አደባባዮች፣ ከተማዎች፣ አገሪቷ ራሱ፣ ስለዚህ መጠለያ ያገኘውን ቲቶሬትቶን መጥራት ይሻላል። በኔቫ ባንኮች ላይ, ልክ እንደዛ), ነገር ግን ዋናውን ቲንቶሬቶ - ቬኒስን አያውቅም ነበር. እናም በጉጉት ስጠብቀው ቀን ሄድኩ።
ከሆቴሉ በቪያ (ወይስ መራመጃ?) ሽያቮን ወደ ቲቶሬትቶ በኩል ወደሚገኝበት፣ ስኳላ ሳን ሮኮ በእሱ የተሳለው፣ በካርታው ላይ በመመዘን ረጅም መንገድ ነው፣ ነገር ግን በእግሬ ላደርገው ወሰንኩኝ። በቬኒስ ባሳለፍነው ሳምንት፣ ምንም ትልቅ ርቀት እንደሌለ እርግጠኛ ነበርኩ። የጠባቡ ጎዳናዎች ፍርሃት እና የተጨማደዱ ድልድዮች በፍጥነት ወደ ማንኛውም ቦታ ያመራሉ ፣ በቀይ-ሰማያዊ ካርታ ላይ ፣ ማለቂያ የሌለው ሩቅ ወደሚመስለው። በመጀመሪያ ደረጃ ወደ ቦይው ሌላኛው ክፍል መሄድ አስፈላጊ ነበር. ከፒያሳ ሳን ማርኮ ሄድኩኝ፣ በዚህ ሰአት በረሃ የወጣሁ፣ በቱሪስት ብዛት ያልተጨናነቀ፣ አስጎብኚዎች፣ ፎቶግራፍ አንሺዎች፣ አርቴፊሻል የሚበር ርግቦች ሻጮች፣ የሚሳቡ እባቦች እና ብሩህ ዲስኮች በተለጠጠ ባንድ ላይ እየተሽከረከሩ፣ የሎተሪ ቲኬቶችን የሚሸጡ ዓይነ ስውራን፣ ደካማ የቬኒስ ልጆች . ምንም እርግቦች እንኳን አልነበሩም - ለሙቀት የተነፈሱ, በአካባቢው ዙሪያ ባሉ ሕንፃዎች ጣሪያ እና ኮርኒስ ላይ ተቀምጠዋል.
የአካዳሚውን የሃምፕባክ ድልድይ የምታዩበት በነቢዩ ሙሴ ጎዳና፣ በመጋቢት 22 ወደ ሞሮሲኒ አደባባይ ባለው ሰፊ ጎዳና መንገዱን መርጫለሁ። ከድልድዩ በስተጀርባ በጣም አስቸጋሪው እና ግራ የሚያጋባው የጉዞው ክፍል ይጀምራል። በሪያልቶ ድልድይ ማለፍ ቀላል ነበር፣ ነገር ግን ወደ አካዳሚያ ሙዚየም ተመልሼ “የሴንት ተአምረኛውን መመልከት ፈለግሁ። ምልክት ያድርጉ። በቲንቶሬትቶ ከማራባት ቆንጆ እና እንግዳ ሥዕል ጋር ወደድኩ። የሰማዩ መልእክተኛ ከሰማይ ከሰማይ እንደ ቸኮለ፣ እንደ ግንብ ጠላቂ፣ ተገልብጦ በምድር ላይ ወደተዘረጋው አካል ይወርዳል። እኔ በሚያውቁኝ ሥዕሎች ሁሉ፣ ሰለስቲያኖች በትክክለኛው መንገድ ይወርዳሉ፡ በብሩህ እና በክብር፣ እግራቸው ወደ ታች፣ ጭንቅላታቸው፣ በሃሎ ብርሃን፣ ወደ ላይ። ቅዱሱ እንደ ዱር ዝይ በመሬት ላይ ተቀምጧል እግሮቹ በሩቅ እና ቀጥ ብለው ከሱ በታች. እና እዚህ ተአምሩን ለመስራት በታላቅ ችኩል ጥቃቶችን ይበርራል። የሚገርመው ጡንቻማ እና መሬታዊ ጭማቂ ትዕይንት። በዚህ ውስብስብ ባለ ብዙ አሃዝ ቅንብር, እጅግ በጣም የተዋሃደ እና ሙሉ በሙሉ, በወርቃማ ቀሚስ ውስጥ ያለች ወጣት ሴት በእጆቿ ውስጥ ህፃን ያላት ሴት ዓይንን ይስባል. ከኋላዋ በጠንካራ እና በሴትነት ግማሽ ዙር ወደ መሬት ወደ ሰጋጅ ሰማዕት ተመስላለች። ይህ አኃዝ ሌላ ያስታውሰኛል - በለንደን ብሔራዊ ጋለሪ ውስጥ ከማይክል አንጄሎ የውስጥ ሥዕል። ሥዕሉ ራሱ ብዙም የተሳካ አይደለም፣ ያለ ኀፍረት እና ሳያስፈልግ እርቃኑን የሆነው ክርስቶስ በተለይ አሳማኝ አይደለም (ለወንድ አሳፋሪ ሥጋ የመረጠው የዘላለም ምኞት - ለእግዚአብሔር-ሰው እንኳን አልራራለትም!)፣ ነገር ግን የአንዱ ግንባር ቀደም ምስል ነው። ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች በሚያስደስት ስሜት የተሞሉ ናቸው። ግን ቲቶሬትቶ ይህንን ንድፍ ማየት አልቻለም ፣ እንደዚህ ያለ የአጋጣሚ ነገር በእርግጥ ይቻላል? በአጠቃላይ የአርቲስቶች ተጽእኖ እርስ በእርሳቸው በቀላል የዕለት ተዕለት ምክንያቶች ሊገለጽ የማይችል ምስጢር ነው. ግንዛቤው አንዳንድ ፈሳሾች በአየር ውስጥ ተወስደዋል እና በነፍስ ላይ ይሠራሉ, ለማስተዋል ዝግጁ ናቸው. በሥነ ጽሑፍም ተመሳሳይ ነው። የዘፋኙ ግላን እና የቪክቶሪያ መጽሃፍቶችን በእጃቸው ያልያዙትን የኩንት ሃምሱን አስመሳይ ሰዎች አገኘኋቸው ፣ የቦሪስ ፓስተርናክ ታሪክ ፣ ስለ ግጥሙ በጣም ውጫዊ ሀሳብ።
ከሥዕሉ ፊት ለፊት ቆሜ ለመረዳት ፈለግሁ-የ Tintoretto የፈጠራ ፈቃድ ምን አስደስቶታል, እዚህ የወደደውን? እርግጥ ነው, ቅዱሱ ተገልብጦ የሚበር, ይህ ወጣት, ቀዝቃዛ የማወቅ ጉጉት, ነገር ግን በሚያምር ሁኔታ የመቋቋም ሴት, እና ሁለት ወይም ሦስት ተጨማሪ ስለታም ገላጭ ገጸ በሕዝቡ ውስጥ, ነገር ግን አይደለም ሰማዕት - እርቃናቸውን, አቅመ ቢስ, ጥረት ተቃውሞ ችሎታ. ከተለመደው የሃይማኖታዊ ሴራ ትርጓሜ በጣም የራቀ በዚህ ቁጡ ምስል ውስጥ አንድ ስድብ ነገር ነበር።
ከሴንት ቪዳል ቤተ ክርስቲያን ፊት ለፊት ባለው ትንሽ አደባባይ ትንሽ ቆየሁ። አንድ ሰው እርግቦቹን ተንከባክቦ ነበር, ምግብ እየበተነላቸው ነበር, እና በጎቹ በሌሊት በረሃብ እየተራቡ ወደዚህ ግብዣ ይጎርፉ ነበር. እርግቦች ገፍተው፣ ተጨቃጨቁ፣ ክንፋቸውን ገልብጠው፣ ዘለሉ፣ እህሉን በንዴት ፈተሉ፣ ለስላሳ ዝንጅብል ድመት ትኩረት ሳይሰጡ፣ ለመዝለል ተዘጋጁ። አደኑ እንዴት ያበቃል ብዬ አሰብኩ። ርግቦች ቀልጣፋ እና ፈጣን አውሬውን ሙሉ በሙሉ መከላከል የማይችሉ ይመስላሉ፣ከዚህም በተጨማሪ ስግብግብነት ራስን የመጠበቅ ደመ ነፍስ ደነዘዘ። ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ድመቷ አይቸኩልም, መዝለሉን በጥንቃቄ ያሰላል, ይህም ማለት እርግብን ለመያዝ በጣም ቀላል አይደለም.
የርግብ እርጋታ ድመቷ እንድትወረውር ያነሳሳው ይመስላል። ትንሹ ነብር ግን ልምድ ያለው አዳኝ ነበረች። በቀስታ፣ በማይታወቅ ሁኔታ፣ ወደ መንጋው እየሳበች ሄዳ በድንገት በረዷማ፣ ሁሉም ህይወት በቀጭኑ ሰውነቷ ውስጥ በቀይ ለስላሳ ቆዳ የቆመ ይመስል በረረች። እናም እያንዳንዱ ድመቷ ሾልኮ የገባው የርግብ ህዝብ ክፍተቱን እንደዘጋችው ልክ ከእርሷ ሲርቅ አስተዋልኩ። አንድም እርግብ በተለይ ስለራሱ ደህንነት ደንታ ቢስ አልነበረም - የመከላከያ ዘዴው ሳያውቅ እና በትክክል በተለመደው የእርግብ ነፍስ ተካሂዷል.
በመጨረሻ ድመቷ አሰበችና ዘለለች። ቄሳር ከእዳዋ ሾልኮ ወጥታ በአንድ ግራጫ ላባ በርግብ እየከፈለች። ጠላቱን እንኳን ወደ ኋላ አላየም እና የገብስ እህል እና የሄምብ እህልን መግዛቱን ቀጠለ። ድመቷ በፍርሀት እያዛጋች፣ በሾሉ ጥርሶች ትንሽ አፍ ከፍታ፣ ድመቶች ብቻ እንደሚያደርጉት ዘና ብላ፣ እና እንደገና ራሷን ሰበሰበች። በጠባብ የተሰነጠቀ አረንጓዴ አይኖቿ አልጨፈጨፉም። ድመቷ ስግብግብ መንጋውን በቦጌንቪላ በተሸፈነው ግንብ ላይ ለመጫን የፈለገች መስሎ ነበር፣ ነገር ግን የርግብ ብዛት ወደ ኋላ ማፈግፈግ ብቻ ሳይሆን በማይታይ ዘንግ ዞረ፣ የካሬውን ቦታ በራሱ ዙሪያ አስቀምጧል።
የድመቷ አራተኛው ዝላይ ግቡ ላይ ደረሰ፣ ርግብ በመዳፏ ተወጋች። ገና ከመጀመሪያው የመረጣት ርግብ አሁንም ይመስላል። ምናልባትም የወንድሞቹን ተንኮለኛ ተንቀሳቃሽነት የሚያሳጣው አንድ ዓይነት ጉድለት ነበረበት። ወይም ምናልባት ልምድ የሌለው ወጣት እርግብ ወይም የታመመ, ደካማ ሊሆን ይችላል. ርግብ በመዳፎቿ ውስጥ ደበደበች፣ ነገር ግን እንደምንም አቅም አጥታ፣ ነፃ የመውጣት መብቷን ያላመነች ያህል። የተቀሩት ምንም እንዳልተፈጠረ መብላታቸውን ቀጠሉ።
መንጋው ለጋራ ደህንነት ሲል የተቻለውን ሁሉ አድርጓል፣ ነገር ግን ተጎጂውን ማምለጥ ባለመቻሉ በእርጋታ የበታች ዘመዳቸውን አሳልፈው ሰጡ። ሁሉም ነገር የተፈጠረው በታላቅ ፍትህ እና ተፈጥሮ ገለልተኛነት ማዕቀፍ ውስጥ ነው።
ድመቷ እርግብን ለመቋቋም አልቸኮለችም። እርስዋም ከእርሱ ጋር እየተጫወተች ትመስላለች። ምናልባት ድመቶች እርግቦችን አይበሉም? ስለዚህ ምንድ ነው - ጉድለት ያለበትን ግለሰብ መጨፍጨፍ? ወይንስ አዳኝን ማሰልጠን?... ከሰው አቅም በላይ በሆነው የኃይላት አውሎ ንፋስ ጣልቃ የመግባት መብት እንዳለኝ ሳይገባኝ ተሠቃይቻለሁ፣ ከዚያም አላፊ አግዳሚ ደብተር ወደ ድመቷ ወርውሮ ጎኗን እየመታ። . ድመቷ ወዲያውኑ ርግብን ለቀቀች ፣ በሚያስደንቅ ዝላይ አጥር ላይ ወጥታ ጠፋች። ርግብ እራሷን ነቀነቀች እና ጥቂት ቀላ ያለ እፍኝ ወደ ታች ትታ ወደ መንጋው ሸሸች። ክፉኛ ቆስሏል፣ ነገር ግን ምንም የተደናገጠ አይመስልም እና አሁንም መብላት ይፈልጋል።
በራሴ ተናድጃለሁ። ለማመዛዘን ሳይሆን ሁሉንም ጥቅሙንና ጉዳቱን ለመመዘን ሳይሆን እርምጃ ለመውሰድ በሚያስፈልግበት ጊዜ ድንጋጌዎች አሉ. እውነት በምልክት ፣ በድርጊት ብቻ ስትሆን። ድመቷን ወዲያውኑ ማባረር እችል ነበር, ነገር ግን እየሆነ ያለውን ነገር በሥነ ምግባር ሳይሆን በውበት ነበር ያከምኩት. የድመቷን እና የርግብን ባህሪ ሁለቱንም አደንቃለሁ; ሁለቱም የራሳቸው የፕላስቲክ ውበት ነበራቸው, ይህም እየሆነ ያለው የጭካኔ ትርጉም ጠፍቷል. ርግብ ጥፍርዋን ስትወጋ ነበር የነገሩን የሞራል ፍሬ ነገር በቁጭት ሳስታውስ። እና አላፊ አግዳሚው አላሰበም ፣ በቃ የደግነት ምልክት አደረገ…
በቀጥታ ከሴንት ተአምረኛው ፊት ለፊት በሚገኘው አካዳሚ ሙዚየም ዋና አዳራሽ ውስጥ። ማርክ”፣ “አሱንታ” በቲቲያን ሰቅሏል። ለመናገር በጣም አስፈሪ ነው, ነገር ግን የታላቁ ቬኔሲያን አስደናቂው ሥዕል በትናንሽ ዘመኑ ቁጣ አጠገብ ይጠፋል. ነገር ግን በቲቲያን ሸራ ውስጥ ከቲንቶሬትቶ ሙሉ በሙሉ የማይገኝ አንድ ነገር አለ - ሲጽፍ ስለ እግዚአብሔር አሰበ። ቲንቶሬቶ የፈጠረው የቅዱስ ማርቆስን ተአምር ሳይሆን የቅዱስ ማርቆስን ተንኮል ነው። ነገር ግን ቲቲያን ወደ መንፈሳዊነት ከሄደው ከቲንቶሬትቶ የበለጠ አካላዊ፣ የበለጠ ምድራዊ ነው፣ እሱም ታላቁን ተማሪ ኤል ግሬኮ የሚለይ አለመሆን። ቦታ ማስያዝ አለብኝ ፣ በተገለፀው ጊዜ የያዙኝን ሀሳቦች እና ስሜቶች እዚህ እየገለፅኩ ነው ፣ ማለትም ፣ በትውልድ አገሩ ከቲንቶሬቶ ጋር የመጀመሪያ ስብሰባ ላይ።
Scuola የሃይማኖት እና የፍልስፍና ውይይቶች እና አለመግባባቶች ቦታ ነው፣ ​​ወደ ከፍተኛው እውነት ለመቅረብ የተነደፈ። በቬኒስ ውስጥ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ ወንድማማችነቶች ነበሩ እና ከደርዘን ያነሱ የ"ታላቅ" ቁጥር ነበሩ። Scuola San Rocco ታላቅ ወንድማማችነት ነው ስለዚህም በጣም ሀብታም ነው። እና የወንድማማች ማኅበራት የቅንጦት ክፍሎቻቸውን ለማስጌጥ ሲወስኑ ሁሉንም ዋና ዋና የቬኒስ አርቲስቶች እንዲሳተፉ ጋብዘዋቸዋል-ፓኦሎ ቬሮኔዝ ፣ ጃኮፖ ቲንቶሬቶ ፣ አንድሪያ ሺያቮን ፣ ጁሴፔ ሳልቪያቲ እና ፌዴሪኮ ዙካሪ። በሴንት ዕርገት ጭብጥ ላይ ትንሽ ንድፍ እንዲሠሩ ተጠይቀው ነበር. ሮኮ ወደ ሰማይ። እና የሱ ዕጣ ፈንታ ሰዓት እንደመጣ የተሰማው ቲቶሬትቶ ወደር የለሽ ጥበባዊ ስራ ሰራ፡ በአጭር ጊዜ ውስጥ ትልቅ ሸራ (5.36 × 12.24) "ስቅለት" ቀባ እና ለሳን ሮኮ ወንድማማችነት ስጦታ አድርጎ አቀረበ። . በአስደናቂ ፍጥነት የተፈጠረው የሥራው ሥዕላዊ ኃይል በቲንቶሬቶ ተቀናቃኞች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ሲሆን በአክብሮት ከውድድሩ ተሳትፎ አገለለ። የወንድማማችነት መሪዎችን የበለጠ ያስደነገጣቸውን ለመናገር አስቸጋሪ ነው - ሥራው ራሱ ወይም የአርቲስቱ ፍላጎት ማጣት ምልክት ፣ ግን በአብዛኛዎቹ ድምጽ ለቲንቶሬት ትእዛዝ ሰጡ። አርቲስቱ አርባ ስድስት ዓመት ሲሆነው በ1564 ነበር። ሥራውን በ1587 ጨረሰ፣ ዕድሜው ስልሳ ዘጠኝ ሲሆን ከሰባት ዓመታት በኋላ በሁሉም ዘንድ የታወቀ፣ የተወደደና አዝኖ ይህንን ዓለም በአካል ለቆ፣ በመንፈስ ለዘለዓለም በውስጡ ይኖራል። ቲንቶሬቶ የሄርኩሊያን ሥራውን በሦስት ደረጃዎች አጠናቀቀ፡- በ1564-1566 ለአልቤርጎ ወይም ምክር ቤት ክፍል ሥዕል በ1576 እና 1581 መካከል ያለውን የላይኛው ክፍል አስጌጠ። ከ1583 እስከ 1587 ለታችኛው ክፍል አዳራሽም እንዲሁ አድርጓል። በቲንቶሬቶ የተፈጠረው በኃይል እና በሥነ ጥበባዊ ምሉዕነት ከሲስቲን ቻፕል ጋር ብቻ ነው ፣ እና ራስን የመግለጽ ድካም አንፃር - በፍሎረንስ የሚገኘው የቅዱስ ማርቆስ ዶሚኒካን ገዳም በፍሎረንስ በወንድም ቢቶ አንጀሊኮ ሥዕል።
የሥዕሎቹ ርዕሰ ጉዳዮች ባህላዊ ናቸው፡ የኢየሱስ ታሪክ። ቲንቶሬቶ በዘመናዊው አነጋገር በሰው ልጅ አጭር ሕይወት ውስጥ የተከማቸውን ያንን አስፈሪ ኃይል ለመግለጥ ያሰበ ይመስላል። በስብከተ ወንጌል የሚጀምረው ክንፉ ቅዱስ ገብርኤል በመላእክት ታጅቦ እንደ ብርቱ ወፍ ወደ ድንግል ማርያም ዕረፍቷ እየበረረ፣ ግድግዳውን ጥሶ በመግባት ነው። ስለዚህ በወይራ ቅርንጫፍ ሳይሆን በሰይፍ መግባት ትችላላችሁ። እርግጥ ነው, ድንግል ማርያም ፈራች, በእጇ የመከላከያ ምልክት አደረገች, አፏ በትንሹ ተከፍቷል. አርቲስቶቹ ወደ ቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት የቀረቡበትን ቀኖናውን ያልጣሰ መሆኑን እና የመላእክት አለቃ ከእርሳቸው ጋር በመሆን በመስኮቶች ውስጥ እየበረሩ መሆኑን ለማወቅ ለረጅም ጊዜ እና በትኩረት በሥዕሉ ላይ ማየት ያስፈልጋል ። ነገር ግን ይህንን ከተረዳችሁ በኋላ ግንቡ ላይ መፈራረስ እያያችሁ ነው፡ ምክንያቱም ቲቶሬትቶ እራሱ የእግዚአብሔርን መልእክተኛ እንደዚህ ያለ መልእክት ሊመስል አልቻለም። ከፍተኛ ጉልበት በአርቲስቱ ተገለጠ በጸጥታ፣ ጥሩ፣ ምንም እንኳን በታላቅ ግርግር፣ ክስተት። በኡፊዚ ጋለሪ ውስጥ የሚገኘውን የሊዮናርዶን ቀደምት ሥዕል ማስታወስ በቂ ነው፣ እዚያው ትዕይንት በታላቅ ጸጥታ፣ ርኅራኄ፣ ሰላም የተሞላ ነው። እና በእኛ በተመሳሳይ ስኩኦላ ሳን ሮኮ ከቲንቶሬቶ ቀጥሎ ከጠቀስነው የሊዮናርድ የቲቲያን ሥዕል የበለጠ ተለዋዋጭ የሆነው እንኳን መጋቢ ይመስላል።
የመርጋት ጉልበት የሚቀጥለው ሸራ ይታያል - "የሰብአ ሰገል አምልኮ"። ጥበባዊ ጣዕም ቲንቶሬቶ ለሰብአ ሰገል እንዲሰጥ አልፈቀደም - እነሱም አስማተኞች ወይም ነገሥታት ይባላሉ - የቅዱስ ገብርኤል መንፈስ መግለጫ። ወደ ልደት ትዕይንት የመጡት በትሕትና፣ ርኅራኄ፣ መንቀጥቀጥ ለመለኮታዊ ሕፃን እና ለእናቱ በሐሎ ብርሃን ተሞልተዋል። ጥቁሩ ንጉስ ብቻ፣የደቡብ ደም የሞቀው - ስሙ ጋስፓር የሚባል ይመስላል - ስጦታውን፣ በወርቃማ ዕቃ ውስጥ ከርቤ አስረከበ፣ በእግዜር ስሜት። የቲንቶሬታ ሃይል ማእከላዊውን ደረጃ ለሚያዘጋጁት ምስሎች ተሰጥቷል፡ ገረዶች፣ ደስ የሚያሰኙ መላእክቶች እና በነጭ ፈረሶች ላይ መናፍስታዊ ጋላቢዎች፣ በግድግዳው ላይ በሚጣሰው ውስጥ ይታያሉ። የት እና ለምን እንደሆነ የሚያውቁ እነዚህ ፈረሰኞች በእውነተኛ ስሜት ገላጭ ብሩሽ ሸራ ላይ ይጣላሉ። የሚገርም ነው፣ ነገር ግን እነዚህ ፈረሰኞች፣ ከሚንቀጠቀጡ፣ ጥቅጥቅ ያሉ መላእክት፣ ሙሉ ለሙሉ የየቀኑን ትዕይንት ምስጢራዊ ጥላ ይሰጣሉ።
በንፁሀን እልቂት ውስጥ፣ የጌታው እሳታማ ቁጣ፣ እንዲሁም በአስደናቂ ሁኔታው፣ ሙሉ ነፃነት አግኝቷል። በዚህ ምስል ላይ ፈተና እና ስድብ በአርቲስቱ አስደናቂ ትርኢት ፊት ለፊት ተጎጂዎች እና ገዳዮች እኩል ናቸው ። ነገር ግን ቲንቶሬቶ በመስቀል ላይ ወደ ቁጣው ገደብ ይደርሳል, ይህም የስኩላ ሳን ሮኮን ለማስጌጥ እድል ሰጠው. ብዙ ታላላቅ ሰዓሊዎች ጎልጎታን ይስሉ ነበር፣ እያንዳንዱም በራሱ መንገድ፣ ነገር ግን የምስሉ ስሜታዊ ማዕከል ሁሉ የተሰቀለው ክርስቶስ ነው። ለቲንቶሬቶ ክርስቶስ የሥዕሉ መደበኛ ማዕከል ነው። ግዙፉ fresco የእንቅስቃሴውን አፖቴሲስ ይወክላል. ቀራንዮ? አይ፣ በችኮላ ሥራ ጊዜ የግንባታ ቦታ። ሁሉም ነገር በሥራ ላይ ነው፣ ሁሉም ነገር በእንቅስቃሴ ላይ ነው፣ በፍፁም እና በሆነ አስደሳች የጥንካሬ ጥረት፣ ከርቤ ከሚሸከሙት አንዷ ሴት በስተቀር፣ ወይ ተኝቶ ወይም በህልም ውስጥ ከወደቀች በስተቀር። የተቀሩት ደግሞ ከተሰቀለው ክርስቶስ ጋር እየተጋደሉ፣ መስቀልን በወንበዴ ተቸንክሮ የሚሰቅሉ፣ ሌላውን ዘራፊ በመስቀል ላይ የሚቸነከሩ፣ ጉድጓድ የሚቆፍሩ፣ የጠራ ትንሣኤ እያጋጠማቸው ነው። በምስሉ ጥግ ላይ እና እራሳቸውን ወደ አጥንት በመቁረጥ እና በእግር ወይም በመስኮት ወደ ግድያው ቦታ የሚጣደፉ.
በግንባር ቀደም ያሉት የሀዘንተኞች ቡድን እንኳን ለአርቲስቱ የመጨረሻ ህመም የአእምሮ ሰላም አልሰጡትም። በመከራቸው ብርቱዎች ናቸው፤ የተወደደው የኢየሱስ ደቀ መዝሙር የሆነው ሐዋርያው ​​ዮሐንስም ውብ የሆነውን ጭንቅላቱን እንዴት በኃይል እንደጣለ! በአትሌቲክስ የተገነባው ክርስቶስ በመስቀል ላይ የተሰቀለው ህያው ከሆነው የአመፅ ድርጊት ወድቋል። ፊቱ በፍላጎት ውስጥ ተደብቋል ፣ አኳኋኑ እጅግ በጣም የማይገለጽ እና የማይነካ ነው። እሱ ከንቁ ህይወት የተገለለ እና ስለዚህ ለ Tintoretto ፍላጎት የለውም. አርቲስቱ ክርስቶስን እጅግ በጣም ቀዝቃዛ በሆነ ክብ ክብ ከፍሎታል፣ እናም ሁሉንም ኃያል ነፍሱን፣ ስሜቱን ሁሉ ለሚኖሩ እና ለሚያደርጉት ሰጠ። ክርስቶስ “እነሆ ሰው”፣ “የመስቀል ሸክም”፣ “ዕርገት” በሚለው ሥዕሎች ላይ ፍጹም የተለየ ሆኖ ይታያል፣ እዚህ እርሱ በዓለም ውጥረት ውስጥ ተካቷል ስለዚህም በቲንቶሬቶ ይፈለጋል። ቢሆንም, Tintoretto እውነተኛ ሃይማኖታዊ ስሜት የተነፈጉ ነው, አምላኩ ፕላስቲክ ነው, እንቅስቃሴ. እሱ ለድመቷም ሆነ ለእርግብ ነው, እነሱ እጣ ፈንታቸው, ውስጣዊ ስሜታቸው እና በተፈጥሮ ውስጥ ለተመደቡበት ቦታ እውነት ከሆኑ. ከምንም በላይ የቁፋሮ፣ የጦረኛ፣ የተአምር ሠሪ፣ እና ሌላው ቀርቶ ገዳይም ቢሆን፣ የሰውን አካል በሚያምር ሁኔታ የሚወዛወዝ ላብ የበዛ ሥራን ይወዳል። ጡንቻዎቹ ቢወዛወዙ እና ጅማቶቹ ቢጮሁ። ቀሳውስቱ ቀኖናውን የጣሱትን ሰአሊዎች ለፍርድ አቅርበዋል - የመላእክት አለቆች ክንፍ ሳይሆን ሌሎች የማይረቡ ወሬዎች - ነገር ግን በቲንቶሬትቶ የተፈጸመውን ልቅ ፈንጠዝያ ዘንግተውታል። የስኩኦላ ሳን ሮኮ ወንድሞች ከሰማይ በጣም የራቀውን ሰው ወደ እግዚአብሔር ሥራ መማረካቸው በጣም አስቂኝ ነገር አለ።
ቲንቶሬቶ በእነዚህ ሸራዎች ውስጥ ብሩህ እና አሳዛኝ ነው ፣ ግን በጣም ግጥማዊ እና ሃይማኖታዊ ያልሆነ። አዎ፣ ጎተ፣ “ገነት”ን በማድነቅ ከአሮጌው ቲንቶሬትቶ የመጨረሻ ሥዕሎች አንዱ የሆነውን “የጌታን የመጨረሻ ክብር” ብሎ እንደጠራው አውቃለሁ። ምናልባት፣ በህይወቱ መጨረሻ፣ ቲንቶሬትቶ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ተከታታዮቹ ውስጥ በምንም መንገድ ማግኘት ወደማልችለው ነገር መጣ። አይደለም የእግዚአብሔር ተአምር ሳይሆን የሰው ተአምር በአርቲስቱ አምልኳል። ነገር ግን በሞት አካባቢ ያለ አንድ አምላክ የለሽ አምላክ እንኳን ወደ መስቀሉ ሲደርስ ይከሰታል።
ስለዚህ አሰብኩ፣ ስለዚህ የራሴን ግንዛቤ እና የትችት እይታ ገለልተኝነት በማድነቅ ስለ ቲቶሬቶ ጻፍኩኝ፣ ይህም የምወደውን አርቲስት በግልፅ እና በጥንቃቄ ለማየት አስችሎኛል። በምናባዊ ማስተዋልህ ከመደሰት ይልቅ የታላቁን ጠቢብ ጎተ ቃል ብታሰላስል ይሻላል። እናም የቲንቶሬትን እውነተኛ ምንነት መረዳት ካልቻሉ ብዙ ትንሽ ልብ ካላቸው “ጥበበኞች” አንዱ እንደሆንኩ አላወቅኩም ነበር።
የሌላ ሰውን ዓይነ ስውርነት ለመረዳት ቀላል አይደለም, የራሴን ለመረዳት እሞክራለሁ. ምናልባት ወደ ቲቶሬትቶ የሄድኩበት መንገድ የተወሰነ ሚና ተጫውቷል። አስቀድሜ ተናግሬአለሁ፡ ዋናው፣ ቬኒስ፣ ቲቶሬቶ በመጨረሻ ተከፈተልኝ፣ እና ከዚያ በፊት በሌሎች ዋና ዋና የአለም ሙዚየሞች ውስጥ እሱን የመገናኘት ደስታ ነበር። በቪየና ውስጥ ሁለቱ በጣም ቆንጆዎቹ ሃይማኖታዊ ያልሆኑ ሸራዎች ባሉበት በቪየና ውስጥ በጣም ድንጋጤ አጋጥሞኛል፣ እነሱም የቁም ምስሎችን ካገለሉ ብዙ አይደሉም። ቲንቶሬቶ በህዳሴ አርቲስቶች ወደተወደደው ሴራ ደጋግሞ ዞሯል-ሱዛና እና ሽማግሌዎች። በማድሪድ ፕራዶ ውስጥ አንድ ሸራ አየሁ፣ እዚህ ርዕሱ እንደምንም በዋህነት ነው የተወሰደው፣ ግንባሩ ላይ። ከሽማግሌዎቹ አንዷ ለተወሰደችው ራቁቷን ገላዋን ስትታጠብ የግብዝነት እና የአክብሮት ቀስት እያደረገች ሳለ፣ ሌላኛው ደረቷ ላይ ተጣበቀች። ይህ አረጋዊ ኃጢአተኛ እና አሳዛኝ ዓይን ማየት አይደለም፣ ነገር ግን ከሞላ ጎደል መደፈር ነው። አዎ, እና የስዕሉ ቀለም በጣም ተራ ነው. ነገር ግን ቪየና ሱዛና በእውነት ተአምር፣ የሥዕል ድል ነው።