አባታችን ሆይ አንተ ማን ነህ። ጸሎት "በሰማያት የምትኖር አባታችን": ጽሑፍ በሩሲያኛ

በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ ብዙ የተለያዩ ቀኖናዎች እና ልማዶች አሉ, ይህም ለብዙ ያልተጠመቁ ሰዎች በጣም ያልተለመደ ሊመስሉ ይችላሉ. ይሁን እንጂ "አባታችን" የሚለው ጸሎት አንድ ዓይነት ሃይማኖታዊ ይግባኝ ነው, ቃላቶቹ ለሁሉም እና ለሁሉም ሰው የሚያውቁ ናቸው.

"አባታችን" በቤተክርስቲያን ስላቮን ከአነጋገር ዘዬ ጋር

አባታችን ሆይ አንተ በሰማይ ነህ!

ስምህ የተመሰገነ ይሁን

መንግሥትህ ይምጣ

ፈቃድህ ይሁን

በሰማይና በምድር እንደ.

የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን;

ዕዳችንንም ተወን

እኛ ደግሞ ባለ ዕዳዎቻችንን እንደምንተወው;

ወደ ፈተናም አታግባን።

ከክፉ አድነን እንጂ።

ጸሎት "አባታችን" በሩሲያኛ ሙሉ በሙሉ

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ!

ስምህ ይቀደስ;

መንግሥትህ ይምጣ;

ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን።

ለዚህ ቀን የዕለት እንጀራችንን ስጠን;

እኛ ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን;

ከክፉም አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።

መንግሥት ያንተ ነውና ኃይልም ክብርም ለዘላለም። ኣሜን።

የጸሎት ትርጓሜ "አባታችን"

የ"ማን በሰማያት" አመጣጥ ረጅም ዘመናትን ያስቆጠረ ታሪክ አለው። መጽሐፍ ቅዱስ የጌታ ጸሎት ጸሐፊ ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ ይጠቅሳል። የተሰጣቸው በህይወት እያለ ነው።

በአባታችን ህልውና ወቅት ብዙ ቀሳውስት በዚህ ጸሎት ውስጥ ስለተገለጸው ዋና ትርጉም ሃሳባቸውን ገልጸዋል እና አሁንም ይገልጻሉ። የእነሱ ትርጓሜዎች በንፅፅር የተለያዩ ናቸው. እና በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የተቀደሰ እና አሳቢ ጽሑፍ ይዘት በጣም ረቂቅ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስፈላጊ የፍልስፍና መልእክት የያዘ በመሆኑ ነው, ይህም በእያንዳንዱ ሰው ሙሉ በሙሉ በተለያየ መንገድ ሊገነዘበው ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ጸሎቱ ራሱ, ከሌሎች ጋር ሲነጻጸር, በጣም አጭር ነው. ስለዚህ ሁሉም ሰው መማር ይችላል!

“አባታችን ሆይ” የሚለው ጸሎት የተቀናበረው አረፍተ ነገሮቹ ወደ ብዙ የትርጉም ክፍሎች የተከፋፈሉበት ልዩ መዋቅር እንዲኖረው ነው።

የመጀመሪያው ክፍል ስለ እግዚአብሔር ክብር ይናገራል። በድምፅ አጠራሩ ወቅት ሰዎች ይህ የመላው የሰው ዘር ዋና አዳኝ እንደሆነ በማሰብ በሙሉ እውቅና እና አክብሮት ወደ ሁሉን ቻይነት ይመለሳሉ።
ሁለተኛው ክፍል ወደ እግዚአብሔር የሚቀርቡትን የግለሰብ ጥያቄዎችን እና ፍላጎቶችን ያመለክታል።
የምእመናንን ጸሎት እና መለወጥ የሚያበቃ መደምደሚያ።

የጸሎቱን አጠቃላይ ይዘት ከመረመርን በኋላ አስደናቂው ገጽታ ሁሉንም ክፍሎች በሚገልጽበት ጊዜ ሰዎች በልመናቸው እና በምኞታቸው ወደ እግዚአብሔር ሰባት ጊዜ መዞር የሚገባቸው መሆኑ ነው።

እግዚአብሔር የእርዳታ ልመናን ሰምቶ መርዳት ይችል ዘንድ በሶስቱም የጸሎቱ ክፍሎች ላይ ዝርዝር መረጃን ቢያጠና እያንዳንዱ ሰው አይጎዳውም ነበር።

"አባታችን"

ይህ ሐረግ ለኦርቶዶክሶች ግልጽ የሚያደርገው እግዚአብሔር የመንግሥተ ሰማያት ዋና ገዥ ነው, ነፍስም እንደ አባት አባት መሆን አለበት. ያም ማለት በሁሉም ሙቀት እና ፍቅር.

ኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን በትክክል እንዲጸልዩ ባስተማራቸው ጊዜ አብን እግዚአብሔርን የመውደድ አስፈላጊነት ተናግሯል።

"በሰማይ ያለው ማነው"

በብዙ ቀሳውስት ትርጓሜ፣ “በሰማይ ያለው” የሚለው ሐረግ በምሳሌያዊ አነጋገር ተረድቷል። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ጆን ክሪሶስተም በአንፀባራቂው ውስጥ እንደ ንፅፅር ለውጥ አቅርቧል።

ሌሎች ትርጓሜዎች ደግሞ “በሰማይ ያለው” ምሳሌያዊ አገላለጽ አለው፣ ሰማዩ የማንኛውም የሰው ነፍስ መገለጫ ነው። በሌላ አነጋገር የእግዚአብሔር ኃይል በቅንነት በሚያምን ሁሉ ውስጥ አለ። እናም ነፍስን የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና መጥራት የተለመደ ነው, እሱም ቁሳዊ ቅርጽ የለውም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ (ንቃተ-ህሊና) ይኖራል, ስለዚህ, በዚህ መሠረት, በዚህ አተረጓጎም ውስጥ ያለው የአማኙ ውስጣዊ ዓለም በሙሉ እንደ ሰማያዊ ሆኖ ይታያል. መልክ፣ የእግዚአብሔር ጸጋም ባለበት።

"ስምህ ይቀደስ"

ሰዎች የብሉይ ኪዳንን ትእዛዛት ሁሉ ሳይጥሱ መልካምና መልካም ሥራዎችን በማድረግ የጌታን ስም ያወድሱ ማለት ነው። "ስምህ ይቀደስ" የሚለው ሐረግ የመጀመሪያ ነው እና በጸሎቱ ትርጉም ውስጥ አልተለወጠም.

"መንግሥትህ ትምጣ"

መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት በኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ውስጥ የእግዚአብሔር መንግሥት ሰዎች መከራን እንዲያሸንፉ, እርኩሳን መናፍስትን እንዲያስወጡ, በአጋንንት ኃይል, የታመመውን አካል ከሁሉም ዓይነት በሽታዎች እንዲፈውሱ, ውብ እና ደስተኛ ህይወት እንዲኖር ሁኔታዎችን ይፈጥራል. በምድር ላይ ።

ነገር ግን ከጊዜ በኋላ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች አሁንም እራሳቸውን ከቆሻሻ ፈተናዎች መከላከል አልቻሉም ፣ ደካማ ፍላጎት ያላቸውን ነፍሶቻቸውን በሰው ሰራሽ ፈተናዎች በማንቋሸሽ እና በማንቋሸሽ ታዩ። በስተመጨረሻ፣ ትህትና ማጣት እና የእራሱን ተፈጥሯዊ ደመነፍስ መከተል አብዛኛው ህብረተሰብ ወደ አውሬነት ቀይሮታል። እነዚህ ቃላቶች እስከ አሁን ድረስ ነባራዊነታቸውን አላጡም ማለት አለብኝ።

" ፈቃድህ ይፈጸማል "

ነጥቡ የእግዚአብሔርን ኃይል መፍራት አያስፈልግም, ምክንያቱም የእያንዳንዱ ሰው እጣ ፈንታ እንዴት ማደግ እንዳለበት ጠንቅቆ ስለሚያውቅ: በምጥ ወይም በህመም, በደስታ ወይም በሀዘን. መንገዳችን ምንም ያህል ደስ የማይሉ ሁኔታዎች ቢሞሉም፣ በእግዚአብሔር እርዳታ ሁል ጊዜ ትርጉም ያለው መሆኑ አስፈላጊ ነው። እነዚህ ምናልባት በጣም ኃይለኛ ቃላት ናቸው.

"የእኛ እንጀራ"

እነዚህ ቃላት በምስጢር እና ውስብስብነት የተሞሉ ናቸው. የብዙ ቀሳውስት አስተያየቶች የዚህ ሐረግ ትርጉም በአምላክ ጽኑ አቋም ምክንያት እንደሆነ ተስማምተዋል። ያም ማለት ሰዎችን በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ጊዜያት ብቻ ሳይሆን በሌሎች ሁኔታዎችም ሁልጊዜ ከእነሱ ጋር መቆየት አለበት. እነዚህን ቃላት በልብ መማር በጣም አስፈላጊ ነው.

"እና ዕዳዎችን ተወን"

የምትወዳቸውን እና የማታውቁትን ኃጢአት ይቅር ማለትን መማር አለብህ። ምክንያቱም ያኔ ብቻ ነው የራስህ ጥፋት ሁሉ ይቅር ይባላል።

"ወደ ፈተናም አታግባን"

ይህ ማለት ሰዎች እነዚያን ችግሮች እና መሰናክሎች ልናሸንፈው በምንችለው የሕይወት ጎዳና ላይ እንዲፈጥርላቸው እግዚአብሔርን ይለምናሉ። ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ነገር ሁሉ የሰውን ነፍስ ለመስበር እና እምነቱን ለማጣት እያንዳንዱን ሰው ለፈተና የሚያጋልጥ ነውና።

"ነገር ግን ከክፉ አድነን"

እዚህ ሁሉም ነገር ግልጽ ነው. ከክፉ ነገር ጋር በሚደረገው ውጊያ እግዚአብሔርን እንዲረዳን እንጠይቃለን።

የጌታ ጸሎት ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመሄዱ በፊት በወረቀት ላይ ሊታተም ይችላል።

ከላይ የቀረቡት ሁሉም ቃላቶች በዘመናዊው ሩሲያኛ የተገለጹ መሆናቸውን ልብ ማለት ያስፈልጋል, እነዚህም ከጥንታዊው ቤተ ክርስቲያን የተተረጎሙ ናቸው.

በቤት ውስጥ "አባታችን" የሚለው ጸሎት ጠዋት እና ማታ ከመተኛቱ በፊት ይነበባል. እና በቤተመቅደስ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ወደ እግዚአብሔር መመለስ ይችላሉ.

አባታችን,

ሰማያት ሲጮሁ ውቅያኖሶችም ሲጮሁ ወደ አንተ ይጠሩሃል፡- የሰራዊት ጌታ የሰማያት ኃይላት ጌታ!

ከዋክብት ሲወድቁ እሳትም ከምድር ሲፈነዳ እንዲህ ይሉሃል። ፈጣሪያችን!

አበቦቹ በፀደይ ወቅት ቡቃያዎቻቸውን ሲከፍቱ ፣ እና ላሞች ለጫጩቶቻቸው ጎጆ ለመስራት የደረቁ የሳር ቅጠሎችን ሲሰበስቡ ፣ እነሱ ይዘምሩልዎታል- ጌታችን!

ዓይኖቼንም ወደ ዙፋንህ ባነሣሁ ጊዜ ወደ አንተ ሹክ እላለሁ። አባታችን!

ሰዎች አንተን የሠራዊት ጌታ ወይም ፈጣሪ ወይም ጌታ ብለው የሚጠሩህ ጊዜ፣ ረጅምና አስፈሪ ጊዜ ነበር! አዎን፣ ያኔ ሰው ከፍጡራን መካከል ፍጡር ብቻ እንደሆነ ተሰምቶታል። አሁን ግን ለአንድያ ልጅህ እና ለታላቅ ልጅህ ምስጋና ይግባውና እውነተኛ ስምህን ተምረናል። ስለዚህ፣ እኔ፣ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር፣ አንተን ለመጥራት ወሰንኩ፡- አባት!

ብደወልኩ፡- ቭላዲኮበባሪያዎች ብዛት እንዳለ ባሪያ በፍርሃት ፊትህ እሰግዳለሁ።

ብደወልኩ፡- ፈጣሪሌሊቱ ከቀኑ እንደሚለይ ወይም ከዛፉ ላይ ቅጠል እንደሚቀደድ ከአንተ እራቅሃለሁ።

ንዓይ ብዓይኒ ርእይቶ ኸሎ፡ “ኣነ ግና ኣይኰነን። መምህርከዚያም እኔ በድንጋይ መካከል እንደ ድንጋይ ወይም በግመሎች መካከል እንደ ግመል ነኝ.

ግን አፌን ከፍቼ በሹክሹክታ፡- አባት, ፍቅር የፍርሀት ቦታ ይሆናል, ምድር, ልክ እንደ, ወደ ሰማይ ትቀርባለች, እናም ከአንተ ጋር, ከጓደኛዬ ጋር, በዚህ ብርሃን የአትክልት ስፍራ ውስጥ በእግር ለመጓዝ እሄዳለሁ እናም ክብርህን, ጥንካሬህን እካፈላለሁ. , መከራህ.

አባታችን! አንተ የሁላችንም አባት ነህ፣ እኔም አንተን እና ራሴን ብጠራህ አዋርዳለሁ፡ አባቴ!

አባታችን! አንተ ለእኔ ብቻ ሳይሆን ስለ አንድ የሣር ቅጠል፣ ግን ስለ ሁሉም ሰው እና በዓለም ላይ ስላለው ነገር ሁሉ ትጨነቃለህ። ግብህ መንግሥትህ እንጂ አንድ ሰው አይደለም። በእኔ ውስጥ ራስ ወዳድነት አባቴ ይለዋል, ፍቅር ግን ይጠራል. አባታችን!

ወንድሞቼ ሆይ፥ በሰው ሁሉ ስም እጸልያለሁ። አባታችን!

በዙሪያዬ ባሉት ፍጥረታት ሁሉ እና ህይወቴን በሸመንህባቸው ፍጥረታት ስም፣ ወደ አንተ እጸልያለሁ። አባታችን!

የአጽናፈ ዓለም አባት ወደ አንተ እጸልያለሁ አንድ ነገር ብቻ እለምንሃለሁ፡ የዚያ ቀን ንጋት ቶሎ ይምጣ፡ ሕያዋንም ሆኑ ሙታንም መላእክትና ከዋክብት እንስሳትና ድንጋዮች ሁሉ በአንተ ይጠሩሃል። እውነተኛ ስም: አባታችን!

በሰማይ ያለው ማን ነው!

በጠራንህ ጊዜ ዓይኖቻችንን ወደ ሰማይ እናነሳለን፣ ኃጢአታችንንም ስናስታውስ ዓይኖቻችንን ወደ መሬት እናወርዳለን። በድካማችን እና በኃጢአታችን ምክንያት ሁሌም ከታች፣ ከታች ነን። ከትልቅነትህ እና ከቅድስናህ ጋር ስለሚመሳሰል ሁሌም አንተ ከላይ ነህ።

አንተን ለመቀበል ብቁ በማይሆንበት ጊዜ አንተ በሰማይ ነህ። አንተ ግን ለአንተ ስንጥር እና በሮችን ስንከፍትልህ በደስታ ወደ እኛ ወደ እኛ ወደ ምድራዊ ማደሪያችን ትወርዳለህ።

ለኛ ዝቅ ብታደርግም አሁንም በሰማይ ነህ። በመንግሥተ ሰማያት ትኖራላችሁ፣ በገነት ትሄዳላችሁ፣ ከሰማይም ጋር ወደ ሸለቆቻችን ትወርዳላችሁ።

በመንፈስና በልብ ከሚክድህ ወይም ስምህ ሲነሳ ከሚስቅ ሰው ገነት በጣም የራቀ ነው። ነገር ግን፣ መንግሥተ ሰማያት ቅርብ ናት፣ የነፍሱን ደጆች ከከፈተ እና አንተን የምንወደው እንግዳችን እንድትመጣ ከሚጠብቅ ሰው ጋር በጣም ቅርብ ናት።

በጣም ጻድቅ የሆነውን ሰው ካንተ ጋር ብናነጻጽር ከእርሱ በላይ እንደ ሰማይ ከምድር ሸለቆ በላይ፣ ከሞት መንግሥትም በላይ የዘላለም ሕይወትን ትወጣለህ።

እኛ ከሚጠፋው ከሟች ነገር ነን - እንዴት ከእርስዎ ጋር በአንድ ጫፍ ላይ እንቆማለን? የማይሞት ወጣት እና ጥንካሬ!

አባታችንሁል ጊዜ ከኛ በላይ ያለው ማን ነው፣ ስገዱልን እና ወደ ራስህ አንሳ። እኛ ምላሶች ካልሆንን ከክብርህ አፈር የተፈጠርን ምንድ ነን! ትቢያው ለዘላለም ጸጥ ይላል እና ጌታ ሆይ ያለ እኛ ስምህን ሊጠራ አይችልም. በእኛ በኩል ካልሆነ እንዴት አቧራ ሊያውቅህ ይችላል? በእኛ በኩል ካልሆነ እንዴት ተአምራትን ታደርጋለህ?

ወይ አባታችን!

ስምህ ይቀደስ;

ከውዳሴአችን የተቀደሰ አትሆንም፣ ነገር ግን አንተን በማወደስ ራሳችንን የበለጠ ቅድስና እናደርጋለን። ስምህ ድንቅ ነው! ሰዎች ስለ ስሞች ይጨቃጨቃሉ - ስሙ ማን ይሻላል? በእነዚህ አለመግባባቶች ውስጥ አንዳንድ ጊዜ ስምህ ቢታወስ ጥሩ ነው፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ልሳኖች የሚናገሩት ሳይወስኑ ዝም ይላሉ ምክንያቱም በጌጥ አክሊል የተሠሩ ታላላቅ የሰው ስሞች ሁሉ ከስምህ ጋር ሊነጻጸሩ አይችሉም። ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ!

ሰዎች ስምህን ማክበር ሲፈልጉ ተፈጥሮ እንድትረዳቸው ይጠይቃሉ። ድንጋይና እንጨት ወስደው ቤተ መቅደሶችን ይሠራሉ። ሰዎች መሠዊያዎችን በእንቁ እና በአበባ ያጌጡታል, እና ከእፅዋት ጋር እሳትን ያቃጥላሉ, እህቶቻቸው; ወንድሞቻቸውም ከዝግባ እንጨት ዕጣን ወሰዱ። እና ደወል በመደወል ለድምፃቸው ጥንካሬን ይስጡ; ስምህንም እንዲያከብሩ እንስሳትን ጥራ። ተፈጥሮ እንደ ከዋክብትህ ንፁህ ናት እንደ መላእክቶችህም ንፁህ ናት ጌታ ሆይ! ስለ ንጹሕና ንጹሕ ተፈጥሮ ማረን፤ ቅዱስ ስምህን ከእኛ ጋር ይዘምር። ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ!

ስምህን እንዴት እናወድስ?

ምናልባት ንጹህ ደስታ? - እንግዲያውስ ለንጹሐን ልጆቻችን ስትል ማረን።

ምናልባት መከራ? - እንግዲህ መቃብራችንን ተመልከት።

ወይስ የራስን ጥቅም መሥዋዕት ማድረግ? - እንግዲህ የእናትን ስቃይ አስታውስ ጌታ ሆይ!

ስምህ ከብረት የበለጠ ከባድ ነው ከብርሃንም የበለጠ ብሩህ ነው። አንተን ተስፋ የሚያደርግ እና በስምህ ጠቢብ የሚሆን ሰው መልካም ነው።

ሞኞች “ብረት ይዘን ነው የታጠቅን ታዲያ ማን ሊዋጋ ይችላል?” ይላሉ። እና መንግስታትን በትናንሽ ነፍሳት ታጠፋለህ!

ጌታ ሆይ ስምህ አስፈሪ ነው! እንደ ትልቅ እሳታማ ደመና ያበራል እና ያቃጥላል። በአለም ላይ ከስምህ ጋር ያልተገናኘ ቅዱስ ወይም አስፈሪ ነገር የለም። አምላከ ቅዱሳን ሆይ፣ ስምህ በልባቸው የተቆረጠላቸው፣ ስለ አንተ ማወቅ እንኳ የማይፈልጉትን ጠላቶች አድርገኝ ስጠኝ። እንደነዚህ ያሉት ወዳጆች እስከ ሞት ድረስ ጓደኞቼ ሆነው ይቆያሉና፣ እናም እንደነዚህ ያሉት ጠላቶች በፊቴ ተንበርክከው ሰይፋቸው በተሰበረ ጊዜ ይገዛሉ።

ስምህ የተቀደሰ እና የሚያስፈራ ነው ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ! በሁሉም የህይወታችን ጊዜ፣ እና በደስታ ጊዜ እና በድካም ጊዜያት ስምህን እናስታውስ፣ እናም በሞት ሰአት፣ የሰማይ አባታችን እናስታውስ፣ ቅዱስ እግዚአብሔር!

መንግሥትህ ይምጣ;

ታላቁ ንጉሥ ሆይ መንግሥትህ ይምጣ!

ራሳቸውን ከሌሎች ሰዎች እንደሚበልጡ አድርገው በመቁጠር አሁን በመቃብራቸው ውስጥ ከልመናና ከባሪያዎች አጠገብ የተኛን ነገሥታት ታምመናል።

ትላንት በአገርና በሕዝብ ላይ ሥልጣናቸውን ያወጁ ነገሥታት ዛሬም በጥርስ ሕመም ያለቀሱ ንጉሶች ታምመናል!

ከዝናብ ይልቅ አመድ እንደሚያመጡ ደመና አስጸያፊዎች ናቸው።

“እነሆ ጥበበኛ ሰው አለ። አክሊሉን ስጠው!" ህዝቡ ይጮኻል። ዘውዱ በማን ጭንቅላት ላይ እንደሆነ ግድ የለውም። አንተ ግን ጌታ ሆይ የጥበበኞችን ጥበብና የሰውን ኃይል ዋጋ ታውቃለህ። የምታውቀውን ልድገምልህ አለብኝ? ከመካከላችን ጥበበኞች በእብድ ገዝተውናል ማለት ያስፈልገኛል?

“እነሆ አንድ ጠንካራ ሰው እዚህ አለ። አክሊሉን ስጠው!" - ህዝቡ እንደገና ይጮኻል; የተለየ ዘመን፣ የተለየ ትውልድ ነው። ዘውዱ በፀጥታ ከራስ ወደ ራስ ያልፋል አንተ ግን ሁሉን ቻይ, የከፍታውን መንፈሳዊ ኃይል እና የኃይለኛውን ኃይል ዋጋ ታውቃለህ. ስለ ብርቱዎች እና በስልጣን ላይ ስላሉት ሰዎች ድክመት ታውቃለህ.

በመጨረሻ ከአንተ በቀር ሌላ ንጉሥ እንደሌለ ተረድተናል፣ መከራን ተቋቁመን። ነፍሳችን ትናፍቃለች። መንግሥትህ እና ግዛትህ. በየቦታው እየተንከራተቱ፣ በትናንሽ ነገሥታት መቃብርና በፍርስራሽ መቃብር ላይ ያሉ ሕያዋን ዘሮች፣ ስድብና ቁስሎች አልተቀበልንምን? አሁን ለእርዳታ እንጸልያለን.

በአድማስ ላይ ይታይ መንግሥትህ! የጥበብህ መንግሥት፣ አባት አገርና ጥንካሬ! ይህች ለሺህ አመታት የጦር አውድማ ሆና የቆየችው ምድር አንተ አስተናጋጅ ሆነን እንግዶቻችን የሆንንባት ቤት ትሁን። ና ንጉሥ ሆይ፣ ባዶ ዙፋን ይጠብቅሃል! ስምምነት ከአንተ ጋር ይመጣል፣ ውበትም በስምምነት ይመጣል። ሌሎች መንግስታት ሁሉ አስጸያፊ ናቸው, ስለዚህ አሁን እየጠበቅን ነው አንተ፣ ታላቁ ንጉሥ፣ አንተ እና መንግሥትህ!

ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን።

ሰማይና ምድር እርሻህ ናቸው አባት ሆይ። በአንድ እርሻ ላይ ኮከቦችን እና መላእክትን ትዘራላችሁ, በሌላኛው እሾህ እና ሰዎች ላይ. ከዋክብት እንደ ፈቃድህ ይንቀሳቀሳሉ. እንደ ፈቃድህ መላእክት እንደ በገና በከዋክብት ላይ ይጫወታሉ። ሆኖም አንድ ሰው ከአንድ ሰው ጋር ተገናኝቶ “ምንድን ነው። የእግዚአብሔር ፈቃድ?»

ሰው ፈቃድህን ማወቅ የማይፈልገው እስከ መቼ ነው? እስከ መቼስ ከእግሩ በታች ባለው እሾህ ፊት ራሱን ያዋርዳል? ሰውን ከመላዕክትና ከዋክብት እኩል አድርጎ ፈጠርከው ነገር ግን እነሆ እርሱና እሾህ ይበልጣሉ።

ነገር ግን አየህ አባት ሆይ ሰው ከፈለገ እንደ መላእክትና ከዋክብት ከእሾህ ይልቅ ስምህን ማመስገን ይችላል። አንተ መንፈስ ሰጪ እና ቮልዳቭቼ ሆይ፣ ፈቃድህን ለሰው ስጠው።

ፈቃድህጥበበኛ, ግልጽ እና ቅዱስ. ፈቃድህ ሰማያትን ይንቀሳቀሳል፤ ታዲያ ያው ምድር ለምን አታንቀሳቅስም፤ ከሰማይ ጋር ሲነጻጸር በውቅያኖስ ፊት እንዳለ ጠብታ የምትመስለው?

መቼም አትደክሙም በጥበብ በመፍጠር አባታችን። በእቅድህ ውስጥ ለሞኝነት ምንም ቦታ የለም። አሁን በመጀመሪያው የፍጥረት ቀን እንደ ነበርህ አሁን በጥበብ እና በመልካምነት ትኩስ ነህ፣ ነገም እንደ ዛሬው ትሆናለህ።

ፈቃድህጥበበኛና ትኩስ ነውና ቅዱስ። አየር ከእኛ እንደሚለይ ሁሉ ቅድስና ካንተ የማይነጣጠል ነው።

ርኩስ የሆነ ሁሉ ወደ ሰማይ ሊወጣ ይችላል፣ ነገር ግን ርኩስ የሆነ ምንም ከሰማይ፣ ከዙፋንህ፣ አባት አይወርድም።

ወደ አንተ እንጸልያለን ቅዱስ አባታችን፡ የሰዎች ሁሉ ፈቃድ እንደ ፈቃድህ ጥበበኛ፣ ትኩስ እና ቅዱስ የሚሆንበት ቀን በቅርቡ እንዲመጣ እና በምድር ላይ ያሉ ፍጥረታት ሁሉ ከከዋክብት ጋር ተስማምተው የሚንቀሳቀሱበት ቀን እንዲመጣ አድርገን። ሰማይ; እና ፕላኔታችን ከሁሉም አስደናቂ ኮከቦችዎ ጋር በመዘምራን ሲዘምር።

እግዚአብሔርአስተምረን!

እግዚአብሔር, ምራን!

አባትአድነን!

የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን;

ሥጋን የሚሰጥ ነፍስንም ይሰጣል; አየር የሚሰጥ እንጀራ ደግሞ ይሰጣል። ልጆችህ፣ መሐሪ ሰጪ፣ ከአንተ የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ይጠብቁ።

አንተ በብርሃንህ ካልሆንክ በማለዳ ፊታቸውን የሚያበራ ማን ነው?

በሌሊት ሲተኙ ትንፋሻቸውን የሚጠብቃቸው ማነው አንተ ካልሆንክ ከጠባቂዎች ሁሉ የማትደክም ነህ?

በእርሻህ ላይ ካልሆነ የዕለት እንጀራችንን የት እንዘራለን? በማለዳ ጤዛህ ካልሆነ እንዴት እንታደሳለን? ያለ እርስዎ ብርሃን እና አየር እንዴት እንኖራለን? በሰጠኸን አፍ ካልሆነ እንዴት እንበላ ነበር?

ሕይወት በሌለው ትቢያ ውስጥ በነፍስህ እና ከእርሱ ተአምር የፈጠርክበት መንፈስ ባይሆን ኖሮ ስለጠግበን ደስ ብሎን እናመሰግንሃለን አንተ እጅግ አስደናቂ ፈጣሪ?

የምለምንህ ስለ እንጀራዬ ሳይሆን ስለ እንጀራችን. ዳቦ ቢኖረኝ እና ወንድሞቼ ከጎኔ ቢራቡ ምን ጥቅም አለው? የጠገበ ርሃብ ከወንድም ጋር ቢያካፍሉ ይሻላልና የራስ ወዳድነትን መራራ እንጀራ ከእኔ ብትወስድልኝ ይሻላል እና የበለጠ ፍትሃዊ ነበር። አንድ ሰው አንተን ማመስገን እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች እንዲረግሙህ ፈቃድህ ሊሆን አይችልም።

አባታችን ስጠን የእኛ እንጀራበህብረ ዝማሬ እናከብርህ ዘንድ እና የሰማይ አባታችንን በደስታ እናስታውስ። ዛሬ ለዛሬ እንጸልያለን.

ይህ ቀን ታላቅ ነው, ዛሬ ብዙ አዳዲስ ፍጥረታት ተወልደዋል. ትላንትና ያልነበሩ እና ነገም የማይኖሩ በሺዎች የሚቆጠሩ አዲስ ፍጥረቶች ዛሬ በአንድ የፀሐይ ብርሃን ስር ተወልደው አብረውን በአንደኛው ከዋክብትህ ላይ አብረው እየበረሩ ከእኛ ጋርም አንተን እንላለን። የእኛ እንጀራ.

ኦ ታላቅ መምህር! ከጠዋት እስከ ማታ እንግዶችህ ነን ወደ ምግብህ ተጋብዘናል እንጀራህንም እየጠበቅን ነው። ከአንተ በቀር ማንም ሰው የኔ እንጀራ የማለት መብት የለውም። እሱ ያንተ ነው።

ከአንተ በቀር ማንም የነገውን እና የነገውን እንጀራ የመብላት መብት ያለው አንተ እና የዛሬ እንግዶች የምትጠራቸው ብቻ ነው።

በአንተ ፈቃድ የዛሬው ፍጻሜ በሕይወቴና በሞቴ መካከል ያለው መለያ መስመር ከሆነ በቅዱስ ፈቃድህ ፊት እሰግዳለሁ።

ፈቃድህ ከሆነ ነገ እንደገና የታላቁ ፀሀይ ጓደኛ እና በጠረጴዛህ ላይ እንግዳ እሆናለሁ እና ምስጋናዬን ከቀን ወደ ቀን እደግመዋለሁ።

እናም መላእክት በሰማይ እንደሚያደርጉት ሥጋዊ እና መንፈሳዊ ስጦታዎችን ሁሉ የሚሰጥ ደጋግሜ በአንተ ፈቃድ ፊት እሰግዳለሁ!

እኛ ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን;

አባት ሆይ ሕግህን ከመረዳት ሰው ኃጢአት ቢሠራና ቢጣስ ይቀላል። ይሁን እንጂ የበደሉንን ይቅር ካልን ኃጢአታችንን ይቅር ልትለን ቀላል አይደለም. ዓለምን በሥርዓትና መጠን የመሠረቱት አንተ ነህና። ለእኛ አንድ መለኪያ ካለህ እኛ ደግሞ ለጎረቤቶቻችን ሌላ መለኪያ ካለህ እንዴት በዓለም ላይ ሚዛን ይኖራል? ወይስ እንጀራ ከሰጠኸን ለጎረቤቶቻችንም ድንጋይ ከሰጠን? ወይስ ኃጢአታችንን ይቅር ብለኸን ጎረቤቶቻችንንም በኃጢአታቸው ብንቀጣን? ሕግ አውጪ ሆይ፣ በዓለም ላይ እንዴት መለኪያና ሥርዓት ይጠበቅ ነበር?

አንተ ግን ወንድሞቻችንን ይቅር ማለት ከምንችለው በላይ ይቅር በለን። ምድርን በየእለቱና በየሌሊቱ በበደላችን እናረክሳለን፤ ማለዳም በጠራራ ፀሐይ ዓይን ሰላም ብለኸናል፤ በየሌሊቱም ምሕረትህን በመንግሥትህ ደጃፍ ላይ ቅዱስ ጠባቂ ሆነው በሚቆሙት ከዋክብት ምሕረትን ትላክልን። አባት!

መሐሪ ሆይ በየቀኑ ታሳፍረናለህ እኛ ቅጣት ስንጠብቅ እዝነትን ትልክናለህና። ነጎድጓዳችሁን ስንጠብቅ ሰላማዊ ምሽት ትሰድዱናላችሁ, ጨለማን ስንጠብቅ, የፀሐይ ብርሃንን ትሰጠናላችሁ.

አንተ ከኃጢአታችን በላይ ከፍ ከፍ ያለህ እና ሁልጊዜም በጸጥታ ትዕግስትህ ታላቅ ነህ።

በሞኝነት ቃል ይረብሽሃል ብሎ ለሚያስብ ሞኝ ከባድ ነው! ባሕሩን ከባሕር ዳርቻ ለማራቅ በንዴት ጠጠር ወደ ማዕበል እንደሚወረውር ሕፃን ነው። ነገር ግን ባሕሩ በውኃው ላይ ብቻ ይሸበሸባል እናም በታላቅ ኃይሉ ድካምን ማበሳጨቱን ይቀጥላል.

እነሆ፣ ኃጢአታችን የጋራ ኃጢአት ነው፣ ሁላችንም በአንድነት የሁሉንም ኃጢአት ተጠያቂዎች ነን። ስለዚህ፣ በምድር ላይ ንጹህ ጻድቅ የሉም፣ ምክንያቱም ሁሉም ጻድቃን የኃጢአተኞችን ኃጢአት በራሳቸው ላይ ሊወስዱ ይገባቸዋል። ንጹሕ ያልሆነ ጻድቅ መሆን ከባድ ነው፤ ቢያንስ የአንድን ኃጢአተኛ ሸክም በጫንቃው ላይ የማይሸከም ጻድቅ የለምና። እንተዀነ ግን፡ ኣብ ጻድቅ ሓጥኣን ኃጢኣተኛታትን ንእሽቶ ሓጢኣተኛታትን ንየሆዋ ዜምጽእ ጻድቅ እዩ።

የሰማይ አባታችን ሆይ ለልጆቻችሁ ከጧት እስከ ማታ እንጀራ የምትልክ እና ኃጢአታቸውን እንደ ክፍያ የምትቀበል የጻድቃንን ሸክም አቅልለህ የኃጢአተኞችን ጨለማ የምታባርር!

ምድር በኃጢአት ተሞልታለች, ነገር ግን በጸሎት የተሞላች ናት; በጻድቃን ጸሎትና በኃጢአተኞች ተስፋ መቁረጥ የተሞላ ነው። ግን ተስፋ መቁረጥ የጸሎት መጀመሪያ አይደለምን?

እና በመጨረሻም እርስዎ አሸናፊ ይሆናሉ. መንግሥትህ በጻድቃን ጸሎት ላይ ትቆማለች። ፈቃድህ ለመላእክትም እንደ ሆነ ፈቃድህ ለሰዎች ሕግ ይሆናል።

ያለበለዚያ አንተ አባታችን የሰውን ኃጢአት ይቅር ከማለት ለምን ታመነታለህ ይህን በማድረግህ የይቅርታና የምሕረት ምሳሌ ስለምትሰጠን?

ወደ ፈተናም አታግባን።

ኧረ ሰው ካንተ ዘወር ብሎ ወደ ጣዖት ቢዞር ምንኛ ትንሽ ነው!

እንደ ማዕበል ባሉ ፈተናዎች ተከቧል፣እናም ደካማ ነው፣በማዕበል በተሞላ የተራራ ጅረት ጫፍ ላይ እንዳለ አረፋ።

ሀብታም ከሆነ ወዲያውኑ ካንተ ጋር እኩል እንደሆነ ማሰብ ይጀምራል ወይም ከሱ በኋላ ያስቀምጣል ወይም ቤቱን እንደ የቅንጦት ዕቃዎች በምስሎችዎ ያስጌጣል.

ክፋት በሩን ሲያንኳኳ፣ ከአንተ ጋር ለመደራደር ወይም ሙሉ በሙሉ ሊጥልህ ይፈተናል።

እራሱን እንዲሰዋ ከጠራኸው ተቆጥቷል። እንዲሞት ብትልከው ይንቀጠቀጣል።

ምድራዊ ደስታን ሁሉ ብታቀርብለት በፈተና ነፍሱን ይመርዛል እና ይገድላል።

የአንከባካቢህን ህግጋት ለዓይኑ ከገለጥከው፣ “ዓለም በራሱ ድንቅ ነው፤ ያለ ፈጣሪም” እያለ ያጉረመርማል።

ቅዱስ አምላካችን ሆይ በቅድስናህ ተሸማቀናል። ወደ ብርሃን ስትጠራን፣ እኛ፣ እንደ ሌሊት የእሳት እራቶች፣ ወደ ጨለማ እንቸኩላለን።

ከፊት ለፊታችን የብዙ መንገዶች አውታር ነው ነገርግን ከመካከላቸው ቢያንስ አንዱን ጫፍ ላይ ለመድረስ እንፈራለን ምክንያቱም ፈተና ይጠብቀናል እና በማንኛውም ጠርዝ ላይ ይጠቁመናል።

ወደ አንተ የሚወስደው መንገድ በብዙ ፈተናዎች እና በብዙ ብዙ ውድቀቶች የተዘጋ ነው። ፈተናን ከማግኘታችን በፊት እንደ ደማቅ ደመና የምትሸኘን ይመስለናል። ሆኖም ፈተና ሲጀምር ትጠፋለህ። በጭንቀት ዞር ብለን በዝምታ እራሳችንን እንጠይቃለን፡ ስህተታችን ምንድን ነው፣ የት ነህ፣ አንተ ነህ ወይስ አይደለህም?

በፈተናዎቻችን ሁሉ ራሳችንን "በእርግጥ አባታችን ነህን?" ሁሉም ፈተናዎቻችን ወደ አእምሯችን ይጥሉታል፣ በዙሪያችን ያለው አለም ሁሉ ቀን ከሌት ከሌት የሚጠይቀን ተመሳሳይ ጥያቄዎች፡-

" ስለ ጌታ ምን ታስባለህ?"

" እሱ የት ነው እሱስ ማን ነው?"

"ከሱ ጋር ነህ ወይስ ያለ እሱ?"

ጥንካሬን ስጠኝ አባት እና ፈጣሪየእኔ፣ በህይወቴ በማንኛውም ጊዜ ለሚደርሱ ፈተናዎች በትክክል ምላሽ እንድሰጥ።

ጌታ ጌታ ነው። እሱ እኔ ባለሁበት እና የሌለሁበት ነው።

ስሜታዊ ልቤን ሰጠሁት እና እጆቼን ወደ ቅዱሱ ልብሱ እዘረጋለሁ፣ እንደ ልጅ ወደ ተወዳጅ አባት ወደ እሱ እዘረጋለሁ።

ያለ እሱ እንዴት መኖር እችላለሁ? ይህ ማለት ያለ ራሴ መኖር እችል ነበር ማለት ነው።

እንዴትስ ልቃወም እችላለሁ? ይህ ማለት እኔ ራሴ በራሴ ላይ እሆናለሁ ማለት ነው.

ጻድቅ ልጅ አባቱን በአክብሮት፣ በሰላም እና በደስታ ይከተላል።

አባታችን ሆይ፣ እኛ የአንተ ጻድቅ ልጆች እንሆን ዘንድ መነሳሻህን ወደ ነፍሳችን ነፍስ።

ከክፉ አድነን እንጂ።

አንተ አባታችን ካልሆንክ ማን ከክፉ የሚያነጻን?

ለአባታቸው ካልሆነ ማን ሰምጦ ልጆችን ይደርስላቸዋል?

ስለ ቤት ንጽህና እና ውበት ከባለቤቱ በላይ ማን ያስባል?

ከምንም ፈጥረህ ከኛ የሆነ ነገር ፈጠርክ፤ እኛ ግን ወደ ክፋት ተሳበን እንደገና ወደ ምንም እንለውጣለን።

በአለም ላይ ከምንም ነገር በላይ የምንፈራውን እባብ በልባችን ውስጥ እናሞቅላለን።

በሙሉ ኃይላችን በጨለማ ላይ እንነሳለን፣ነገር ግን ጨለማ በነፍሳችን ውስጥ ይኖራል፣የሞት ማይክሮቦችን እየዘራን።

ሁላችንም ክፋትን እንቃወማለን ነገር ግን ክፋት ቀስ በቀስ ወደ ቤታችን እየገባ ነው እናም እስከጮህ ድረስ እና ክፋትን እስካልተቃወመን ድረስ አንድ በአንድ ቦታ ይይዛል, ወደ ልባችን እየቀረበ ይሄዳል.

ልዑል አባት ሆይ በእኛና በክፋት መካከል ቆመን ልባችንን እናነሳለን ክፋትም ከፀሐይ በታች በመንገድ ላይ እንዳለ ኩሬ ይደርቃል።

አንተ ከኛ በላይ ነህ እና ክፋት እንዴት እንደሚበቅል አታውቅም ነገርግን ከሱ በታች እንታፈንበታለን። እነሆ ክፋት ከቀን ቀን በውስጣችን ይበቅላል፣ የተትረፈረፈ ፍሬውን በየቦታው ያሰራጫል።

ፀሐይ በየቀኑ "እንደምን አደሩ!" እና ታላቁን ንጉሳችንን ምን ማሳየት እንችላለን ብሎ ይጠይቃል? እና የቀደሙትን የተበላሹ የክፋት ፍሬዎችን ብቻ እናሳያለን። አምላክ ሆይ ፣ በእውነት አፈር ፣ የማይንቀሳቀስ እና የማይንቀሳቀስ ፣ ለክፋት አገልግሎት ከሚውል ሰው የበለጠ ንጹህ ነው!

እነሆ፣ መኖሪያ ቤታችንን በሸለቆዎች ውስጥ ሠርተን በዋሻዎች ውስጥ ተደበቅን። ወንዞችህን ሸለቆቻችንን እና ዋሻዎቻችንን ሁሉ እንዲያጥለቀልቁ እና የሰውን ልጅ ከምድር ገጽ እንዲያጠፉት ከርኩሰታችንም ስራ አጥበን ማዘዝ ለአንተ ከባድ አይደለም።

አንተ ግን ከቁጣችን እና ከምክራችን በላይ ነህ። የሰውን ምክር ሰምተህ ቢሆን ኖሮ አለምን በምድር ላይ ባጠፋህ ነበር አንተ ራስህም በፍርስራሹ ትጠፋ ነበር።

ከአባቶች መካከል ብልህ ሆይ! በመለኮታዊ ውበትህ እና ዘላለማዊነትህ ለዘላለም ፈገግ ትላለህ። ተመልከት፣ ከፈገግታህ ከዋክብት ያድጋሉ! በፈገግታ ክፋታችንን ወደ መልካምነት ትቀይራለህ፣ እናም የመልካምን ዛፍ በክፉ ዛፍ ላይ ትገጣጥማለህ፣ እና ወሰን በሌለው ትዕግስት ያልታረሰችውን የኤደን ገነት ታከብራለህ። በትዕግስት ፈውሰህ በትዕግስት ትገነባለህ። ንጉሣችንን እና አባታችንን የቸርነት መንግሥትህን በትዕግስት እየገነባህ ነው። ወደ አንተ እንጸልያለን: ከክፉ አድነን በበጎም ሙላ, አንተ ክፉን አስወግደህ መልካሙን ትሞላለህ.

መንግሥት ያንተ ነውና

ከዋክብትና ፀሐይ የአባታችን የመንግሥቱ ዜጎች ናቸው። እኛንም በሚያብረቀርቅ ሰራዊትህ ፃፈልን።

ፕላኔታችን ትንሽ እና ጨለማ ናት, ነገር ግን ይህ የእርስዎ ስራ, የእርስዎ ፈጠራ እና መነሳሳት ነው. ከታላቅ ነገር በቀር ከእጅህ ምን ሊወጣ ይችላል? ነገር ግን አሁንም፣ በእኛ ኢምንት እና ጨለማ፣ የመኖሪያ ቦታችንን ትንሽ እና ጨለማ እናደርገዋለን። አዎን፣ መንግሥታችን ብለን ስንጠራት እና ስናብድም ንጉሦቿ ነን ስንል ምድር ትንሽና ጨለማ ነች።

ከመካከላችን በምድር ላይ ነገሥታት የነበሩ እና አሁን በዙፋናቸው ፍርስራሽ ላይ ቆመው በመገረም “መንግሥቶቻችን ሁሉ ወዴት ናቸው?” ብለው የሚጠይቁ ስንቶች እንዳሉ ተመልከት። በንጉሦቻቸው ላይ የደረሰውን የማያውቁ ብዙ መንግሥታት አሉ። ወደ ሰማያዊ ከፍታ የሚመለከት እና የምሰማውን ቃል በሹክሹክታ የሚናገር ሰው የተባረከ እና ደስተኛ ነው። መንግሥቱ ያንተ ነው።!

ምድራዊው መንግሥታችን የምንለው በትል የተሞላች፣ በጥልቅ ውኃ ውስጥ እንዳለ አረፋ፣ በነፋስ ክንፍ ላይ እንዳለ ትቢያ ደመና! እውነተኛው መንግሥት ያለህ አንተ ብቻ ነው፣ መንግሥትህ ብቻ ንጉሥ አለው። ከነፋስ ክንፍ አውርደን ወደ አንተ ወስደን መሐሪ ንጉሥ ሆይ! ከነፋስ አድነን! እኛንም ከከዋክብትህና ከፀሃይህ አጠገብ ከመላእክትህና ከመላእክት አለቆችህ መካከል የዘላለም መንግሥትህ ዜጎች አድርገን ወደ አንተ እንቅረብ። አባታችን!

እና ጥንካሬ

ኃይል ያንተ ነው መንግሥት ያንተ ነውና። የሐሰት ነገሥታት ደካሞች ናቸው። ንጉሣዊ ሥልጣናቸው የሚገኘው በንጉሣዊ ማዕረጋቸው ብቻ ነው፣ እነዚህም የአንተ መጠሪያዎች ናቸው። እነሱ የሚንከራተቱ አቧራ ናቸው፣ እና ንፋሱ ወደ ሚወስድበት አቧራ ይበርራል። እኛ ተቅበዝባዦች፣ጥላዎች እና የበረራ አቧራዎች ብቻ ነን። ነገር ግን ስንቅበዘበዝ እና ስንቅበዘበዝ እንኳን በኃይልህ እንነሳሳለን። በአንተ ኃይል ተፈጠርን በአንተም ኃይል እንኖራለን። ሰው መልካም ቢያደርግ በአንተ በአንተ ኃይል ያደርጋል ሰው ግን ክፉ ቢያደርግ በራሱ ኃይል ነው እንጂ። ለበጎም ሆነ አላግባብ ጥቅም ላይ የዋለ ሁሉ የሚደረገው በአንተ ኃይል ነው። ሰው አባት ሆይ ያንተን ፍቃድ እንደ ፍቃድህ ከተጠቀመ ሃይልህ ያንተ ይሆናል ነገር ግን ሰው ስልጣንህን እንደፈቃዱ ከተጠቀመ ሃይልህ ሀይሉ ይባላል ክፉም ይሆናል።

እንደማስበው ጌታ ሆይ አንተ ራስህ ስልጣንህን ስትጥል ያን ጊዜ መልካም ነው ነገር ግን ከአንተ የተበደሩት ድሆች በትዕቢት የራሳቸው አድርገው ሲጥሉት ክፋት ይሆናል። ስለዚህ፣ አንድ ባለቤት አለ፣ ነገር ግን ብዙ ክፉ መጋቢዎች እና የስልጣንህ ተጠቃሚዎች ለእነዚህ በምድር ላይ ላሉ እድለቢስ ሟቾች በምሕረትህ የምታከፋፍላቸው ብዙ ናቸው።

ወደ እኛ ተመልከት ፣ አብያችን ፣ ወደ እኛ ተመልከት እና ቤተ መንግሥቶች እስኪዘጋጁ ድረስ ኃይልህን በምድር ትቢያ ላይ ለመስጠት አትቸኩል፡ በጎ ፈቃድና ትሕትና። በጎ ፈቃድ - የተቀበለውን መለኮታዊ ስጦታ ለበጎ ተግባራት ለመጠቀም እና ለትህትና - በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ኃይል ሁሉ የታላቁ ኃይል ሰጪ የእርስዎ እንደሆነ ለዘላለም ለማስታወስ።

ኃይልህ ቅዱስና ጥበበኛ ነው። ነገር ግን በእጃችን ውስጥ የእርስዎ ኃይል የመበከል አደጋ ላይ ነው እናም ኃጢአተኛ እና እብድ ሊሆን ይችላል.

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ፣ አንድ ነገር ብቻ እንድናውቅና እንድናደርግ እርዳን፤ ኃይል ሁሉ ያንተ እንደሆነ አውቀን ኃይልህን እንደ ፈቃድህ እንጠቀምበት። እነሆ፣ እኛ ደስ አይለንም፣ ምክንያቱም ከአንተ ጋር የማይነጣጠለውን ስለከፋፈልን ነው። ኃይልን ከቅድስና ለይተናል፣ ኃይልን ከፍቅር ለይተናል፣ ኃይልን ከእምነት ለይተናል፣ በመጨረሻም (የመጀመሪያው የውድቀታችን ምክንያት ይህ ነው) ጥንካሬን ከትህትና ለይተናል። አባት ሆይ ልጆችህ በድንቁርና የተከፋፈሉትን ሁሉ አንድ አድርግልን እንለምንሃለን።

የተተወ እና የተዋረደውን የጥንካሬህን ክብር ከፍ ከፍ እናደርግ ዘንድ እንለምንሃለን። ይቅር በለን ምንም ብንሆንም እኛ ልጆችህ ነንና።

እና ለዘላለም ክብር.

ክብርህ እንደ አንተ፣ ንጉሣችን፣ አባታችን ዘላለማዊ ነው። በአንተ ውስጥ አለ እና በእኛ ላይ የተመካ አይደለም። ይህ ክብር እንደ ሟች ክብር ከቃላት ሳይሆን ከእውነተኛ የማይጠፋ ማንነት ነው፣ እንደ አንተ። አዎን, ብርሃን ከፀሐይ የማይነጣጠል እንደ ሆነ ካንተ አይለይም. የክብርህን መሀል እና ሃሎ ማን አይቶአል? ክብርህን ሳይነካ የከበረ ማን ነው?

ድንቅ ክብርህ ከየአቅጣጫው ከበበን እና በፀጥታ ተመለከተን ፣ በትንሹ ፈገግታ እና በሰዎች እንክብካቤ እና ማጉረምረም ተገርሟል። እኛ ዝም ስንል አንድ ሰው በድብቅ ይንሾካሾከናል፡ እናንተ የክብር አባት ልጆች ናችሁ።

ኦህ ፣ ይህ ምስጢር ሹክሹክታ እንዴት ጣፋጭ ነው!

የክብርህ ልጆች ከመሆን የበለጠ ምን እንሻለን? አይበቃም? ያለ ጥርጥር ይህ ለጽድቅ ሕይወት በቂ ነው። ሆኖም ሰዎች የክብር አባት መሆን ይፈልጋሉ። ይህ ደግሞ የእድላቸው መጀመሪያ እና ይቅርታ ነው። የክብርህ ልጆች እና ተካፋዮች ለመሆን አይረኩም፣ ነገር ግን አባት እና የክብር ተሸካሚ መሆን ይፈልጋሉ። ነገር ግን የክብርህን ተሸካሚ አንተ ብቻ ነህ። ክብርህን አላግባብ የሚጠቀሙ ብዙዎች አሉ እና እራሳቸውን በማታለል ውስጥ የወደቁ ብዙዎች ናቸው። በሰው ልጆች እጅ ከዝና የበለጠ አደገኛ ነገር የለም።

ክብርህን ታሳያለህ፣ ሰዎችም ስለራሳቸው ይከራከራሉ። ክብርህ እውነት ነው የሰው ክብር ደግሞ ቃል ብቻ ነው።

ክብርህ ሁል ጊዜ ፈገግ ይላል ያጽናናል የሰው ክብር ግን ካንተ ተለይቷል ያስፈራል ይገድላል።

ክብርህ ያልታደለውን ይመግባል የዋሆችንም ይመራል የሰው ክብር ግን ከአንተ ተለይቷል። እሷ በጣም አስፈሪው የሰይጣን መሳሪያ ነች።

ሰዎች ከአንተ ውጭ እና ካንተ ውጪ የራሳቸውን ክብር ለመፍጠር ሲሞክሩ ምንኛ መሳለቂያዎች ናቸው። ፀሐይን መቋቋም አቅቷቸው የፀሐይ ብርሃን የሌለበትን ቦታ ለማግኘት እንደሞከሩ ሞኞች ናቸው። መስኮት የሌለበት ዳስ ለራሱ ሠራ፣ ወደዚያም ገባ፣ በጨለማ ውስጥ ቆሞ ከብርሃን ምንጭ በመዳኑ ደስ አለው። ከአንተ ውጭ እና ካንተ ውጪ ክብሩን ለመፍጠር የሚሞክር ሞኝ እና የጨለማ ነዋሪ እንደዚሁ ነው። የማይሞት የክብር ምንጭ!

የሰው ኃይል እንደሌለ ሁሉ የሰው ክብር የለም። ኃይልና ክብር ያንተ ነው አባታችን. ካንተ ካልተቀበልናቸው አናገኝም እና ከዛፍ ላይ እንደ ወደቀ የደረቁ ቅጠሎች በነፋስ ፈቃድ ደርቀን እንወስዳለን።

ልጆችህ በመባላችን ደስተኞች ነን። ከዚህ ክብር የሚበልጥ ክብር በምድርም በሰማይም የለም።

መንግሥቶቻችንን፣ ኃይላችንንና ክብራችንን ከእኛ ውሰድ። በአንድ ወቅት የራሳችን ብለን የምንጠራው ነገር ሁሉ ፈርሷል። ከመጀመሪያው የአንተ የሆነውን ከእኛ ውሰድ። ታሪካችን ሁሉ መንግስታችንን፣ ጥንካሬያችንን እና ክብራችንን ለመፍጠር የተደረገ የሞኝነት ሙከራ ነው። በናንተ ቤት ውስጥ ሊቃውንት ለመሆን የታገልንበትን የቀድሞ ታሪካችንን በፍጥነት ጨርሰህ የአንተ በሆነው ቤት አገልጋዮች ለመሆን የምንጥርበትን አዲስ ታሪክ ጀምር። በእውነት፣ በመንግሥታችን ውስጥ ዋነኛው ንጉሥ ከመሆን በመንግሥትህ አገልጋይ መሆን ይሻላል እና የበለጠ ክብር አለው።

ስለዚህ እኛን፣ አባት ሆይ፣ የመንግሥትህ አገልጋዮች፣ ኃይልህና ክብርህ ለትውልድ ሁሉ አድርገን። እስከ ዘመን ፍጻሜ ድረስ. ኣሜን!

“አባታችን ሆይ፣ አንተ በሰማይ ነህ፣ ስምህ ይቀደስ፣ መንግሥትህ ትምጣ፣ ፈቃድህ በሰማይና በምድር እንዳለ ትሁን። የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን; እኛም የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን። ከክፉ አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።

የጸሎቱ ትርጓሜ የአባታችን

በጣም አስፈላጊው ጸሎት፣ የጌታ ተብሎ ይጠራል፣ ምክንያቱም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው እንዲያስተምራቸው ሲጠይቁት ለደቀ መዛሙርቱ ሰጥቷቸዋል (ማቴ. 6፡9-13፤ ሉቃ. 11፡2-4)።

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ! በእነዚህ ቃላት፣ ወደ እግዚአብሔር ዘወር እንላለን፣ እናም የሰማይ አባት ብለን በመጥራት፣ ጥያቄዎቻችንን ወይም ልመናችንን እንድንሰማ እንጠራለን። እርሱ በሰማይ ነው ስንል መንፈሳዊውን የማይታየውን ሰማይ እንጂ በላያችን ላይ የተዘረጋውንና ሰማይ የምንለውን ሰማያዊውን ግምጃ ቤት ልንረዳው አይገባም።

ስምህ የተቀደሰ ይሁን - ይኸውም በጽድቅ፣ በቅድስና እንድንኖርና ስምህን በቅዱስ ሥራዎቻችን እንድናከብር እርዳን።

መንግሥትህ ይምጣ - ይኸውም ለመንግሥተ ሰማያትህ በዚህ በምድር የተገባን አድርገን፣ ይህም እውነት፣ ፍቅርና ሰላም ነው። በውስጣችን ንገሥና ግዛን።

ፈቃድህ በሰማይና በምድር ትሁን - ማለትም ሁሉም ነገር እንደፈለክ ሳይሆን እንደፈለክ ይሁን እና ይህን ፈቃድህን እንድንታዘዝ እና በምድር ላይ ያለ ምንም ሳንጠራጠር እና ሳናጉረመርም እንድንፈጽም እርዳን በቅዱሳን መላእክት በፍቅር እና በደስታ እንደ ተፈጸመ። በገነት ። ምክንያቱም ለእኛ የሚጠቅመንን እና አስፈላጊ የሆነውን አንተ ብቻ ታውቃለህ፣ እና አንተ ከራሳችን የበለጠ መልካም ትመኛለህ።

የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን - ይኸውም ለዚህ ቀን፣ ለዛሬ የዕለት እንጀራችንን ስጠን። እዚህ ላይ እንጀራ ማለት በምድር ላይ ላሉ ሕይወታችን የሚያስፈልጉትን ነገሮች ማለትም ምግብ፣ ልብስ፣ መጠለያ ማለት ነው፣ ነገር ግን ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሆነው በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያለው እጅግ ንጹሕ አካል እና ክቡር ደም ነው፣ ያለዚህም የዘላለም ሕይወት መዳን የለም። ጌታ እራሳችንን ለሀብት ሳይሆን ለቅንጦት ሳይሆን በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ነገሮች ብቻ እንድንጠይቅ አዝዞናል, እና በሁሉም ነገር በእግዚአብሔር ላይ እንድንታመን, እሱ እንደ አባት, ሁልጊዜ እንደሚንከባከበን በማስታወስ.

እኛም የበደሉንን እንደምንተው እዳችንን ተወን። ("ዕዳዎች" – ኃጢአቶች;"የእኛ ባለዕዳ"- እነዚያ በእኛ ላይ ኃጢአት የሠሩ ሰዎች) - ማለትም የበደሉንን ወይም የበደሉንን ይቅር እንደምንል ኃጢአታችንን ይቅር በለን። በዚህ ልመና ውስጥ፣ ኃጢአታችን ዕዳ ተብሏል፣ ምክንያቱም ጌታ ብርታትን፣ ችሎታዎችን እና ሁሉንም ነገር ስለ ሰጠን በጎ ሥራን እንድንሠራ ብዙ ጊዜ ይህንን ሁሉ ወደ ኃጢአትና ወደ ክፋት በመቀየር የእግዚአብሔር ባለ ዕዳ እንሆናለን። እኛም ራሳችን የበደሉንንን፣ ማለትም በእኛ ላይ ኃጢአት የሠሩብንን ሰዎች በቅንነት ይቅር የማንል ከሆነ፣ እግዚአብሔር ይቅር አይለንም። ስለዚህ ነገር ራሱ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነግሮናል።

ወደ ፈተናም አታግባን። - ፈተናዎች አንድ ነገር ወይም አንድ ሰው ወደ ኃጢአት ሲጎትተን፣ ሕገወጥ ወይም መጥፎ ነገር እንድንሠራ ሲፈትነን ነው። እንጠይቃለን - ልንሸከመው የማንችለውን ፈተና አትፍቀድ፣ ፈተናዎችን በሚከሰቱ ጊዜ እንድናሸንፍ እርዳን።

ግን ከክፉ አድነን። - ማለትም በዚህ ዓለም ውስጥ ካሉት ክፉ ነገሮች ሁሉ እና ከክፉ ወንጀለኛ (አለቃ) - ከዲያብሎስ (ክፉ መንፈስ) እኛን ለማጥፋት ሁልጊዜ ዝግጁ ከሆነው አድነን. በፊትህ ምንም ከማይሆነው ከዚህ ተንኮለኛ፣ ተንኮለኛ ኃይል እና ተንኮሉ አድነን።

አባታችን - ለጥያቄዎች መልሶች

የጌታ ጸሎት የጌታ ጸሎት ተብሎም ተጠርቷል፣ ምክንያቱም ክርስቶስ ራሱ ለሐዋርያት ለጥያቄያቸው ምላሽ ሰጥቷል፡- “መጸለይን አስተምረን” (ሉቃስ 11፡1)። ዛሬ ክርስቲያኖች ይህንን ጸሎት በየእለቱ በማለዳና በማታ ሥርዓት ይጸልያሉ፤ በአብያተ ክርስቲያናት በቅዳሴ ጊዜ ሁሉም ምእመናን ጮክ ብለው ይዘምራሉ። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ብዙውን ጊዜ ጸሎትን ስንደግም ፣ ሁል ጊዜ አንረዳም ፣ ግን ከንግግሯ በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው?

"በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ"

1. እግዚአብሔር አብ የምንለው ሁላችንን ስለፈጠረን ነው?
አይደለም፣ በዚህ ምክንያት እርሱን ልንጠራው እንችላለን - ፈጣሪ፣ ወይም - ፈጣሪ. ይግባኙ አባትበልጆች እና በአብ መካከል በሚገባ የተገለጸ ግላዊ ግኑኝነትን ይገምታል፣ እሱም በዋናነት ከአብ ጋር መገለጽ አለበት። እግዚአብሔር ፍቅር ነው፣ ስለዚህ ሕይወታችን በሙሉ ለእግዚአብሔር እና በዙሪያችን ላሉ ሰዎች የፍቅር መግለጫ መሆን አለበት። ይህ የማይሆን ከሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እነሱ እንደተናገረው ለመምሰል አደጋ ልንጋለጥ እንችላለን። አባታችሁ ዲያብሎስ ነው; እና የአባትህን ፍላጎት ማሟላት ትፈልጋለህ( ዮሐንስ 8:44 ) የብሉይ ኪዳን አይሁዶች እግዚአብሔርን አብ የመጥራት መብታቸውን አጥተዋል። ነቢዩ ኤርምያስም ስለዚህ ጉዳይ በምሬት ተናግሯል። እኔም፡-...አባትህ ትለኛለህ ከእኔም አትለይም። ነገር ግን በእውነት ሚስት ወዳጇን እንደምትከዳ እንዲሁ እናንተ የእስራኤል ቤት እኔን አታለሉኝ ይላል እግዚአብሔር። … ዓመፀኛ ልጆች ሆይ፥ ተመለሱ፤ ዓመፃችሁን እፈውሳለሁ።( ኤር 3፡20-22 ) ሆኖም፣ የዓመፀኞቹ ልጆች መመለስ የተከናወነው በክርስቶስ መምጣት ብቻ ነው። በእርሱ በኩል፣ በወንጌል ትእዛዛት መሰረት ለመኖር ዝግጁ የሆኑትን ሁሉ እግዚአብሔር በድጋሚ ተቀብሏቸዋል።

የእስክንድርያ ቅዱስ ቄርሎስ:“ሰዎች እግዚአብሔርን አብ ብለው እንዲጠሩት የሚፈቅደው እግዚአብሔር ብቻ ነው። ለሰዎች የእግዚአብሔር ልጆች አደረጋቸው። ከእርሱም ቢርቁና በእርሱ ላይ እጅግ ቢቆጡም ስድብን መርሳትና የጸጋ ኅብረትን ሰጠ።

2. ለምን "አባታችን" እንጂ "የእኔ" አይደለም? ደግሞስ አንድ ሰው ወደ አምላክ ከመመለስ የበለጠ የግል ምን ሊሆን ይችላል?

ለአንድ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊው እና በጣም ግላዊው ነገር ለሌሎች ሰዎች ፍቅር ነው። ስለዚህ ለራሳችን ብቻ ሳይሆን በምድር ላይ ለሚኖሩ ሰዎች ሁሉ እግዚአብሔርን ምህረትን እንድንጠይቅ ተጠርተናል።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ: "... እሱ በሰማያት የምትኖር አባቴ ሆይ አይልም" ነገር ግን - አባታችን እና በዚህም ለሰው ዘር ሁሉ ጸሎቶችን ያዝዛል እናም የራስዎን ጥቅሞች በፍጹም አያስቡ, ነገር ግን ሁልጊዜ ለጎረቤትዎ ጥቅም ይሞክሩ. . እናም በዚህ መንገድ ጠላትነትን ያጠፋል, እና ኩራትን ያስወግዳል, እና ምቀኝነትን ያጠፋል, እና ፍቅርን ያስተዋውቃል - የጥሩ ነገር ሁሉ እናት; ሁላችንም ከፍተኛ እና በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ እኩል ድርሻ ስላለን የሰውን ጉዳይ እኩልነት ያጠፋል እናም በንጉሱ እና በድሆች መካከል ፍጹም እኩልነትን ያሳያል ።.

3. ቤተክርስቲያን እግዚአብሔር በሁሉም ቦታ እንዳለ ብታስተምር ለምን "በገነት"?

እግዚአብሔር በእውነት በሁሉም ቦታ አለ። ነገር ግን አንድ ሰው ሁል ጊዜ በተወሰነ ቦታ ላይ ነው, እና ከአካሉ ጋር ብቻ አይደለም. ሀሳቦቻችን ሁል ጊዜም የተወሰነ አቅጣጫ አላቸው። በጸሎት ውስጥ ስለ መንግሥተ ሰማይ መጠቀሱ አእምሯችንን ከምድር ላይ ለማራቅ እና ወደ መንግሥተ ሰማይ ለመምራት ይረዳል.

"የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን"

8. እግዚአብሔር ኃጢአትን ይቅር የሚላቸውን ራሳቸው በደላቸውን ይቅር ላሉት ብቻ ነው? ለምን ሁሉንም ሰው ይቅር ማለት የለበትም?

እግዚአብሔር ቂም እና በቀል ውስጥ ተፈጥሮ አይደለም። በማንኛውም ጊዜ ወደ እርሱ የሚመለሱትን ሁሉ ለመቀበል እና ይቅር ለማለት ዝግጁ ነው። ነገር ግን የኃጢአት ስርየት የሚቻለው አንድ ሰው ኃጢአትን ትቶ፣ አጥፊውን አስጸያፊ የሆነውን ሁሉ አይቶና ኃጢአት በሕይወቱና በሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ ስላመጣው መከራ ሲጠላ ነው። የበደሉትን ይቅር ማለት የክርስቶስ ቀጥተኛ ትእዛዝ ነው! እና ይህን ትእዛዝ እያወቅን አሁንም ካላሟላነው፣ እንሰራለን እንሰራለን፣ እናም ይህ ኃጢአት ለእኛ በጣም አስደሳች እና አስፈላጊ ስለሆነ ለክርስቶስ ትእዛዝ እንኳን መቃወም አንፈልግም። በነፍስ ላይ እንደዚህ ባለ ሸክም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት አይቻልም። ለዚህ ተጠያቂው እግዚአብሔር ብቻ ሳይሆን እኛው ራሳችን ነን።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ: “ይህ ፍርዱ መጀመሪያ ላይ በእኛ ላይ የተመካ ነው፣ እና በእኛ ላይ የተነገረው ፍርድ በእኛ ኃይል ላይ ነው። ስለዚህ ከሞኞች መካከል አንዳቸውም በታላቅም ሆነ ትንሽ ወንጀል ተፈርዶባቸው ስለ ፍርድ ቤቱ ቅሬታ የሚያቀርቡበት ምክንያት እንዳይኖራቸው፣ አዳኙ አንተን በጣም ጥፋተኛ ያደርግሃል፣ ለራሱ ፈራጅ ያደርግሃል፣ እና እንዲህም ይላል፡- ምን አይነት ፍርድ አንተ ነህ። ስለ ራስህ ያን ፍርድ ትናገራለህ እኔም ስለ አንተ እናገራለሁ; ባልንጀራህን ይቅር ብትል ከእኔም ተመሳሳይ ጥቅም ታገኛለህ።.

"ከክፉ አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን"

9. እግዚአብሔር ማንንም ይፈትናል ወይንስ ወደ ፈተና ይመራል?

እግዚአብሔር በእርግጥ ማንንም አይፈትንም። ነገር ግን ያለ እሱ እርዳታ ፈተናዎችን ማሸነፍ አንችልም። ነገር ግን፣ ይህንን በጸጋ የተሞላውን እርዳታ እየተቀበልን ያለ እርሱ በመልካምነት መኖር እንደምንችል በድንገት ከወሰንን፣ እግዚአብሔር ጸጋውን ከእኛ ይወስዳል። ነገር ግን ይህን የሚያደርገው ለበቀል አይደለም፣ ነገር ግን ከኃጢአታችን በፊት ባለው የራሳችን አቅም ማጣት መራራ ልምድ እንድናምን እና እንደገና ለእርዳታ ወደ እርሱ እንድንመለስ ነው።

የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን: “ወደ ፈተና አታግባን በዚህ ቃል፣ ከዓለም፣ ከሥጋና ከዲያብሎስ ፈተና በጸጋው እንዲያድነን ወደ እግዚአብሔር እንጸልያለን። በፈተና ውስጥ ብንወድቅም እንድንሸነፍና እንድንሸነፍ እንድትረዳን እንጂ በእነርሱ እንድንሸነፍ እንዳትፈቅድ እንለምናለን። ይህ የሚያሳየው ያለ እግዚአብሔር እርዳታ አቅመ ደካሞች መሆናችንን ነው። እኛ ራሳችን ፈተናዎችን መቋቋም ከቻልን በዚህ ውስጥ እርዳታ እንድንጠይቅ ባልታዘዝን ነበር። በዚህ እንማራለን፣ በእኛ ላይ የሚደርሰውን ፈተና እንደተሰማን፣ ወዲያውኑ ወደ እግዚአብሔር እንድንጸልይ እና እንዲረዳው እንድንለምን። ከዚህ የምንማረው በራሳችን እና በጉልበታችን ሳይሆን በእግዚአብሔር ነው።.

10. ይህ ማን ነው - ተንኮለኛ? ወይስ ተንኮለኛ ነው? ይህንን ቃል በጸሎት አውድ ውስጥ እንዴት መረዳት ይቻላል?

ቃል ተንኮለኛ - በትርጉም ተቃራኒ ቀጥታ . ሽንኩርት (እንደ ጦር መሳሪያ) ሬይ ኢና ወንዝ, ታዋቂው ፑሽኪን ሽንኩርት ኦሞርዬ - እነዚህ ሁሉ ከቃሉ ጋር የተያያዙ ቃላት ናቸው ሽንኩርት አቬ የተወሰነ ኩርባን፣ ቀጥተኛ ያልሆነ ነገርን፣ ጠማማን ያመለክታሉ። በጌታ ጸሎት ዲያብሎስ ክፉ ተብሎ ይጠራል፣ እሱም በመጀመሪያ በብሩህ መልአክ የተፈጠረ፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር በመውደቁ የራሱን ተፈጥሮ አዛብቶ፣ የተፈጥሮ እንቅስቃሴውን አዛብቷል። የትኛውም ተግባራቱ ተዛብቷል፣ ማለትም፣ ተንኮለኛ፣ ቀጥተኛ ያልሆነ፣ የተሳሳተ።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ: “በዚህ ክርስቶስ ዲያብሎስን ክፉ ጠርቶታል፣ በእርሱ ላይ የማይታረቅ ጦርነት እንድንፈጽም አዞናል፣ እናም በተፈጥሮው እንደዚህ እንዳልሆነ አሳይቷል። ክፋት በተፈጥሮ ላይ የተመካ አይደለም, ነገር ግን በነጻነት ላይ ነው. እናም ዲያቢሎስ በብዛት ክፉ ተብሎ ይጠራል፣ ይህ የሆነው በእሱ ውስጥ ካለው እጅግ ያልተለመደው የክፋት መጠን የተነሳ ነው፣ እናም እሱ በእኛ ላይ ምንም ነገር ስላልተከፋ፣ የማይታረቅ ጦርነትን በእኛ ላይ ስላደረገ ነው። ስለዚህ፣ አዳኝ እንዲህ አላለም፡- “ከክፉዎች አድነን፣ ነገር ግን ከሞኝ” እና በዚህም አንዳንድ ጊዜ ከእነሱ የምንጸናባቸውን ስድብ በጎረቤቶቻችን ላይ ፈጽሞ እንዳንቆጣ ያስተምረናል፣ ነገር ግን የእኛን ሁሉ እንድንመልስ ያስተምረናል። የቁጣዎች ሁሉ ወንጀለኛ እንደመሆኖ በዲያብሎስ ላይ ጠላትነት.

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ!
ስምህ ይቀደስ;
መንግሥትህ ይምጣ;
ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን።
ለዚህ ቀን የዕለት እንጀራችንን ስጠን;
እኛ ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን;
ከክፉም አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።
መንግሥት ያንተ ነውና ኃይልም ክብርም ለዘላለም። ኣሜን።

በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ፡-

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ!
ስምህ ይቀደስ መንግሥትህ ትምጣ
ፈቃድህ በሰማይና በምድር ትሁን።
የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን;
እኛም የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን;
ከክፉም አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።

የጌታን ጸሎት በመስመር ላይ በድምጽ ያዳምጡ፡-

የኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮች በልመና ወደ እርሱ ዘወር አሉ፡ እንዲጸልዩ አስተምሯቸው። በምላሹም ለእግዚአብሔር የተነገሩትን ለሁሉም ሰው የሚያውቁ ቃላትን ሰጠ። በቅድመ-አብዮት ዘመን ሁሉም ያውቃቸው ነበር። ከሕፃንነት ጀምሮ፣ በመጀመሪያ የሚታወስው የጌታ ጸሎት ነው። እዚህ ላይ ነው ታዋቂው ምሳሌ፡ እንደ አባታችን አስታውስ።

ታዋቂው ሲኖዶሳዊው የጽሑፉ ትርጉም ከትውስታ ነው የተማረው። ዜማ እና ለማስታወስ ቀላል ነው። ብዙ ጥረት ሳያደርግ በራሱ አእምሮ ውስጥ ተባዝቷል። ቃላቱን ለመረዳት በዘመናዊው ሩሲያኛ ጸሎቱን ያንብቡ ፣ በቅዱሳን ከተሰጡት ትርጓሜዎች ውስጥ አንዱን ይመልከቱ-

ጆን ክሪሶስቶም
ኢግናቲ ብሪያንቻኒኖቭ
ኤፍሬም ሲሪን
የኢየሩሳሌም ቄርሎስ እና ሌሎች ብዙ።

ሁሉም የተጠመቁ ሰዎች ወደ ቤተመቅደስ አይሄዱም, በቤተክርስቲያኑ ቁርባን ውስጥ ይሳተፋሉ, የቤት ህግን ያንብቡ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አባታችንን በልባቸው ያውቁታል. ብዙዎች የጸሎትን ምንነት ለማብራራት ተንቀሳቅሰዋል, ነገር ግን እስከ ዛሬ ድረስ የይዘቱ ሙሉ ጥልቀት እንዳልተገለጸ ይታመናል. በዘመናዊ የፊደል አጻጻፍ ውስጥ የሲኖዶሱን ትርጉም በመጠቀም አጭር ትርጓሜ እንሰጣለን, እናም ጸሎቱ በማንኛውም ንባብ ግልጽ ይሆናል.

መልእክት፡ አባታችን

ኢየሱስ ክርስቶስ ለመንደሩ የማይታወቅ አድራሻን በመስጠት ግኝት አድርጓል፡ አባታችን። ስለ ተለየ ርዕሰ ጉዳይ ሳይሆን መልካምን ብቻ የሚሰጥ ማንንም ሳይቀጣ። ከዚህ በፊት በብሉይ ኪዳን ሃይማኖት በእርሱ አይተውታል።

ሁሉን ቻይ የአጽናፈ ሰማይ ገዥ;
ጥበበኛ ሎጎስ, የተፈጥሮ ኃይሎችን በመምራት, ክስተቶች, አካላት;
ምህረት እና ሽልማት ያለው አስፈሪ እና ፍትሃዊ ዳኛ;
እግዚአብሔር የፈለገውን ያደርጋል።

ሰዎች ሁሉን ቻይ የሆነውን የሁሉ አባት አድርጎ መያዝ ይቻላል ብለው አላሰቡም ነበር፡ በትክክለኛው መንገድ ላይ ያሉትን እና የሚሳሳቱትን; እነዚያ በአላህ ያመኑትና በእነዚያ የካዱት። መልካም እና ክፉ. የሰው ልጅ በማወቅም በጠላትም ፊት አንድ ሥር ያላቸው ልጆቹ ናቸው። ሰው ነፃነትን ያገኛል፡ የሰማይ አባትን ለማክበር ወይም እንደራሱ ግንዛቤ መኖር።

የሚከተለው ክፍል እግዚአብሔር ለሁሉም ያለውን ፍቅር ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ሙሴና ሕዝቡ ጥቁር ባሕርን ሲሻገሩ የፈርዖን ሠራዊት መውደቁን ባዩ ጊዜ እጅግ ተደሰተ። ለዚህም እግዚአብሔር ጻድቁን “ስለቅስህ ስለ ምን ደስ ትላለህ፤ ደግሞም ሙታን ልጆቼ ናቸው!” ሲል ወቅሷል።

ማስታወሻ:እግዚአብሔር እንደ አባት ልጆቹን ይመክራል እናም ያድናል ወደ እርሱ የሚመለሱትን "በሽታ" ይገልጣሉ. እርሱ እንደ ምርጥ ፈዋሽ፣ ነፍሳችንን ይፈውሳል፣ ስለዚህም የዘላለም ሕይወት እንዲኖራቸው እንጂ ሞት አይደለም።

በሰማይ ያለህ ማን ነህ

በሌላ አነጋገር፡- በገነት የሚኖረው፣ ማለትም ከፍ ያለ ነው። ይህ ከዕውቀታችን በላይ ታላቅነቱን ከሰው በቀር ከምድራዊ ነገር ሁሉ ይለያል። በጸሎት ከአብ ጋር መገናኘት እንችላለን። እናም በዚህ ጊዜያዊ ህይወት ውስጥ የእግዚአብሔር መንግስት እንዲኖረን እራሱን ለደህንነታችን መስዋዕት አድርጎ ባቀረበው በኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት።

ሰማዩ ምንድን ነው? የጭንቅላት ቦታ። ምድርን ከጠፈር ከተመለከቷት ፣ በዙሪያችን ያለው ይህ ብቻ ነው - ትልቅ አጽናፈ ሰማይ። ወላጅ አባት ለመሆን እንደሚዘጋጅ እግዚአብሔር ለሰው አድርጎ ፈጠራት ። እኛ የእሱ አካል ነን, በተመሳሳይ ጊዜ እኛ እራሳችን ማይክሮኮስ ነን. በእግዚአብሔር የተደራጀው እንዲሁ ነው። ጌታም "አብ በእኔ ውስጥ ነው, እኔም በእርሱ አለ." ክርስቶስን ስንከተል እርሱን እንመስላለን።

ልመና 1፡ "ስምህ ይቀደስ"

የሰው ልጅ ምንም እንኳን ሰፊ እውቀት ቢኖረውም በመንፈሳዊ ጨለማ ውስጥ ይኖራል። “ስምህ ይቀደስ” በማለት የነፍስን ብርሃን እና ቅድስና እንጠይቃለን። የእግዚአብሔርን ስም በመድገም የመንፈስ ፍሬ እንዲኖረን ተስፋ እናደርጋለን። ጸሎት ሕጻናትን ከአብ ጋር በማገናኘት ምስሉ በእኛ እንዲታይ፡ ከፖም ዛፍ ርቆ የሚንከባለል ፖም ማን እንደፈጠረው እና ለምን እንደፈጠረ ያስታውሳል።

ልመና 2፡ “መንግሥትህ ትምጣ”

አሁን፣ እስከ ጊዜው ድረስ፣ የጨለማው አለቃ፣ ማለትም፣ ዲያብሎስ፣ በምድር ላይ ይነግሣል። ደም እንዴት እንደሚፈስ እናያለን: ሰዎች በጦርነት, በረሃብ, በጥላቻ, በውሸት, በማናቸውም ዋጋ እራሳቸውን ለማበልጸግ ሲጥሩ. ሴሰኝነት ይለመልማል፣ ክፋት በጎረቤትም ሆነ በጠላቶች ላይ ይፈጸማል። አንድ ሰው እራሱን እና ሌሎችን ሳይጎዳ ስለግል ደህንነት ብቻ ያስባል።

ይህ ሁሉ የሚደረገው በእጃችን ነው, ምክንያቱም በራሳችን ውስጥ ሁሉን የሚፈጥር የማዳን ፍቅር ስለሌለን. ጌታ ስለ ዓለም ፍጻሜ ተንብዮአል፡- “ፍቅርን በምድር ላይ አገኛለሁን?” አባታችን ማን እንደሆነ ብንረሳው ይጠፋል፣ይደርቃል። ብርሃንን ፣ ደግነትን ፣ ደስታን በመጠየቅ ፣ እነዚህ በረከቶች በእኛ እና በምድር ላይ እንዲኖሩ እንመኛለን-የእግዚአብሔርን መንግሥት መምጣት በመጠባበቅ ላይ።

ልመና 3፡- “ፈቃድህ በሰማይና በምድር እንደ ሆነች ትሁን”

በእነዚህ ቃላት፣ ጸሎቱ በእግዚአብሔር አቅርቦት ላይ ያለውን እምነት ይገልጻል። አንድ ልጅ እንዴት ጥበበኛ እና አፍቃሪ ወላጅ እራሱን አደራ ይሰጣል። ከሁሉን አዋቂው አምላክ ያለን ጠባብነት እና ርቀታችን ብዙ ጊዜ አሳሳች ነው። የሚጠቅመውንና የሚጎዳውን እንጠይቃለን። ስለዚህ, በራስ ፍላጎት ላይ ሳይሆን በከፍተኛ እና ለመረዳት የማይቻል ጥበብ ባለቤት በሆነው ፈቃድ ላይ መተማመን ያስፈልጋል. ከሁሉም በላይ፣ የሰማይ አባት አሳቢነትን ያሳያል፣ ስለእኛ ሁሉንም ነገር ያውቃል። ውጤቱን ሳናይ ነገሮችን እናደርጋለን.

ማስታወሻ:ከልባችን፡- “የእግዚአብሔር ፈቃድ ይሁን” ስንል፣ በሐዘን ወይም በህመም፣ በርግጠኝነት መንፈሳዊ ሰላም እና መረጋጋት እናገኛለን። ብዙውን ጊዜ, ለእንደዚህ አይነት ትህትና, ጌታ ከችግሮች ሁሉ ያድናል, ከበሽታዎች ይፈውሳል.

ልመና 4፡ “የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን”

የዕለት እንጀራ - ለሕይወት የሚያስፈልጎት ነገር ሁሉ እና በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የሚያገለግሉትን በረከቶች መቅመስ፣ አሁን እና አሁን እነሱን ለመቀበል። እግዚአብሔር ከሰዎች ምንም ነገር አይወስድም, የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ እንዲኖራቸው አይከለክልም, ሀብትም ቢሆን, በጽድቅ የተገኘ ከሆነ. እሱ፣ እንደ አብ፣ የሚጨነቀው ጥቅማችንን ብቻ ነው።

ሰብ፡ ብላ፡ ግን ኣይትብላዕ።
ጠጡ (ወይን) ግን እንደ አሳማ አትስከሩ።
ቤተሰብ ፍጠር ግን አታመንዝር።
ለራስህ ምቾትን ፍጠር, ነገር ግን ለሚጠፋው ልብ ሀብትን አትስጥ.
ደስ ይበላችሁ እና ደስ ይበላችሁ ነገር ግን የማትሞትን ነፍስ አታበላሹ, ወዘተ.

ማስታወሻ:"ይህን ቀን ስጠን" የሚለው ጥያቄ፡- በየቀኑ, እና በ ውስጥ የሚቀርበው መንፈሳዊ ምግብ ጊዜያዊ ሕይወት ጊዜ.ለሰው የሚጠቅም ነገር ሁሉ - እግዚአብሔር ይባርካል። ፍቅሩ ከሚፈለገው በላይ ይሰጣል እንጂ አያሳጣውም (አንዳንዶች በስህተት እንደሚያምኑ)።

አቤቱታ 5፡ "እኛም የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን"

ሌሎችን ይቅር የማይሉ ሰዎች ጸሎት, እግዚአብሔር አይሰማም. ጌታ የተናገረውን ምሳሌ እንዳትሠራ ተጠንቀቅ፡- አንድ ሰው ለገዢው ብዙ ዕዳ ነበረበት፥ እርሱም ከቸርነቱ የተነሣ ሁሉን ይቅር አለው። ትንሽ ዕዳ ያለበትን ጓደኛውን አግኝቶ ሁሉንም ነገር ወደ ሳንቲም እንዲመልስለት በመጠየቅ ያነቀው ጀመር። ይህ ለገዥው ተነገረ። ተቆጥቶ ይቅርታ የተደረገለትን ሁሉ እስኪመልስ ድረስ ክፉውን ሰው አሰረው።

በእርግጥ ስለ ገንዘብ አይደለም. እነዚህ ጌታ የሚያድናቸው ኃጢአቶች ናቸው። ጎረቤቶቻችንን ይቅር ባንል ጊዜ ሸክማችንን እንቀጥላለን። ምሕረትን ላልተማሩ ምሕረት የለም። የዘራነውን እናጭዳለን፡ የበደሉንን ይቅር ማለት ከኃጢአታችን ነጽተናል።

ልመና 6፡ “ወደ ፈተናም አታግባን”

ፈተናዎች - ችግሮች, ሀዘኖች እና ህመሞች አንድ ሰው እራሱን ያበሳጫል, ፍትሃዊ ያልሆነ የአኗኗር ዘይቤን ይመራል. እነዚህ የተፈጸሙ ኃጢአቶች ውጤቶች ናቸው. እግዚአብሔር ታማኝን እንዲፈትኑ ወይም ኃጢአተኞችን እንዲመክሩ ይፈቅድላቸዋል። እነርሱን ለመቋቋም ከሚችለው የሰው ኃይል ፈጽሞ አይበልጡም። ለድርጊታችን ሙሉ ሀላፊነት ላለመሸከም፣ ከከባድ ፈተናዎች መዳንን እንጠይቃለን። እነሱን ለማስወገድ በጌታ ምህረት እናምናለን።

ማስታወሻ:የእግዚአብሔር ሰዎች እምነታቸውን እና የሰማይ አባትን ሲረሱ፣ ጦርነቶች፣ ምርኮኞች እና ሰላማዊ የህይወት መንገድ መጥፋት ይከሰታሉ። ይህ ደግሞ ፈተና ነው, ይህ ጽዋ እንዲያልፍ የምንጠይቀው.

ልመና 7፡ "ነገር ግን ከክፉ አድነን"

ይህ ሐረግ ሰፊ ትርጉም አለው. የመዳን ጥያቄ ይኸውና፡-

የዲያቢሎስ ተጽእኖ, የእሱ ሴራዎች እኛን እንዳይነኩ;
ክፋትን የሚያሴሩ አታላይ (ተንኮለኛ) ሰዎች;
በሰው ውስጥ የራሱ ክፋት አለ።

ማስታወሻ:ከዚሁ ጋር፡ እንጠብቃለን፡ ለጨለማ መላእክት የተዘጋጀው ዕጣ ፈንታ ያልፋል። ተስፋ፡- ከገሃነም ማምለጥ፣ አጋንንትን ለዘላለም እንዲይዝ የተደረገ።

ዶክስሎጂ፡ "መንግሥትና ኃይልም ክብርም የዘላለም የአንተ ነው"

ሁሉም ጸሎቶች ማለት ይቻላል በክብር ያበቃል። በዚህም ከእግዚአብሔር ጋር መሆናችንን እንገልፃለን፣ እራሳችንን እንደ የአለም አካል እንገልፃለን፣ እሱም በፍቅር እና ጥበበኛ ፈጣሪ እጅ ውስጥ።

እግዚአብሔር የጠየቅነውን እንደሚፈጽም እናምናለን።
የሰማይ አባት ምሕረት ልብን እንደሚነካ ተስፋ እናደርጋለን።
ለእግዚአብሔር ሥራ እና መግቦት ፍቅርን እናሳያለን።
እንሰብካለን - ዓለም የእግዚአብሔር ናት - የበረከቶች ሁሉ ምንጭ።
በገነት ሃይሎች እናምናለን - ከአእምሮአችን በላይ የሆነ እርዳታ።
ደስ ይለናል እና የአባታችንን ክብር እንካፈላለን።

ኣሜን

ቃል ኣሜንማለት - በእውነት (ይሁን) እንዲሁ! የጌታ ጸሎት፣ ትርጉሙ ሲረዳ፣ ነፍሳችንን ይለውጣል፣ ለመኖር ብርታትና ብርሃንን ይሰጣል፣ ከሕይወት ምንጭ ሳንለይ።

ማጠቃለያ፡-"አባታችን" የሚለው ጸሎት በቤተመቅደስ አገልግሎት እና በቤት ውስጥ ደንብ ውስጥ ተካቷል. ከተለመዱት ጸሎቶች እና ቀኖናዎች በፊት ያንብቡ ጅምር ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ይገኛል ። በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ በእነዚህ ቃላት ወደ እግዚአብሔር ይመለሳሉ፡ በልመና ወደ እርሱ መቅረብ፣ ተግባርን እና ምግብን እየባረኩ፣ በፍርሃት ሲጠቃ፣ በሀዘንና በበሽታ። በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ተይዞ, አንድ ክርስቲያን በመጀመሪያ የሚያስታውሰው ነገር በጌታ በራሱ የተሰጠ ጸሎት ነው.

ስለ ሃይማኖት እና እምነት ሁሉም - "በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ, ስምህ ጸሎት ይቀደስ" ከዝርዝር መግለጫ እና ፎቶግራፎች ጋር.

አባታችን ሆይ አንተ በሰማይ ነህ x!

ስምህ የተቀደሰ ይሁን

መንግሥትህ መንግሥትህን ይቀበል

ፈቃድህ ይፈጸም

እኔ በሰማይና በምድር ነኝ።

የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን;

እስከ ውሸታችንም ድረስ ተወን።

እኔ ቆዳ ነኝ እና ዕዳዎቻችንን እንተዋለን;

ወደ ፈተናም አታግባን።

ከሽንኩርት ግን አድነን።

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ!

ስምህ ይቀደስ;

መንግሥትህ ይምጣ;

ለዚህ ቀን የዕለት እንጀራችንን ስጠን;

እኛ ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን;

ከክፉም አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።

መንግሥት ያንተ ነውና ኃይልም ክብርም ለዘላለም። ኣሜን። ( ማቴዎስ 6፡9-13)

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ!

ስምህ ይቀደስ;

መንግሥትህ ይምጣ;

ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን።

ወደ ፈተናም አታግባን።

ከክፉ አድነን እንጂ።

በካይሊስ ውስጥ ያሉ ጥያቄዎች ፣

sanctificetur ስም ጥዑም.

Adveniat Regnum ጥዑም.

Fiat voluntas ቱዋ፣ sicut in caelo et in terra።

Panem nostrum quotidianum እና nobis hodie.

እና ዲሚት ኖቢስ ዴቢታ ኖስትራ፣

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem፣

ሴድ ሊበራ ኖስ ትንሽ።

በእንግሊዝኛ (የካቶሊክ ሥርዓተ አምልኮ ስሪት)

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ!

ስምህ ይቀደስ።

መንግሥትህ ትምጣ።

ፈቃድህ ይሁን

በምድርም በሰማይ እንዳለ።

የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን

በደላችንንም ይቅር በለን

የበደሉንን ይቅር እንደምንል

ወደ ፈተናም አታግባን።

ከክፉ አድነን እንጂ።

እግዚአብሔር ራሱ ለምን የተለየ ጸሎት አቀረበ?

“ሰዎች እግዚአብሔርን አብ ብለው እንዲጠሩት የሚፈቅደው ራሱ እግዚአብሔር ብቻ ነው። ለሰዎች የእግዚአብሔር ልጆች አደረጋቸው። ከእርሱም ቢርቁና በእርሱ ላይ እጅግ ክፉ ቢያደርጉም ስድብን ረስቶ የጸጋ ኅብረትን ሰጠ።

የጌታ ጸሎት በወንጌል በሁለት ቅጂዎች ተሰጥቷል፣ ረዘም ያለ በማቴዎስ ወንጌል እና አጭር በሉቃስ ወንጌል። ክርስቶስ የጸሎቱን ጽሑፍ የተናገረበት ሁኔታም የተለያዩ ነው። በማቴዎስ ወንጌል አባታችን የተራራው ስብከት አካል ነው። ወንጌላዊው ሉቃስ ሐዋርያት ወደ አዳኝ እንደተመለሱ ጽፏል፡- “ጌታ ሆይ! ዮሐንስ ደቀ መዛሙርቱን እንዳስተማረ እንድንጸልይ አስተምረን።” ( ሉቃስ 11:1 )

ቅዱሳን አባቶች "አባታችን" በሚለው ጸሎት ላይ

“አባታችን ሆይ” የሚለው የጸሎት ቃል ምን ማለት ነው?

ለምን በተለየ መንገድ መጸለይ ትችላላችሁ?

የጌታ ጸሎት ሌሎች ጸሎቶችን መጠቀምን አያካትትም። ጌታ አልፈለገም ከሱ ፀሎት በተጨማሪ ማንም ሰው ሌሎችን ለማስተዋወቅ ወይም ፍላጎታቸውን በሌላ መልኩ ሊገልፅ እንደማይችል እሱ እንደገለፀው ነገር ግን በመንፈስ እና ከእሱ ጋር ተመሳሳይነት ያለው አብነት እንዲያገለግል ብቻ ነው የፈለገው። ይዘት. ተርቱሊያን ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር “ከጌታ ጀምሮ የጸሎትን ሥርዓት ካስተማረ በኋላ “ፈልጉ ታገኙማላችሁ” (ሉቃስ 11, 9) በማለት አዘዛቸው። ይህንን ህግ ከተወሰነ ጸሎት አስቀድሞ ካዘጋጀው ፣ እንደ መሠረት ፣ መጸለይ አለበት ፣ ከዚያ አሁን ባለው የህይወት ፍላጎቶች መሠረት ሌሎችን በዚህ ጸሎት ልመና ላይ ማከል ይፈቀዳል። ".

"አባታችን" እንዴት እንደሚዘምሩ ኦዲዮ

የኪዬቭ ቲዎሎጂካል አካዳሚ መዘምራን

አዶቤ ፍላሽ ማጫወቻን መጫን ያስፈልግዎታል

የቫላም ገዳም ወንድሞች መዘምራን

አዶዎች "አባታችን"

የመጽሔቱ "Neskuchny አሳዛኝ" የአርትኦት ቢሮ አድራሻ: 109004, st. ስታኒስላቭስኪ ፣ 29 ፣ ህንፃ 1

የጌታ ጸሎት "አባታችን"

የኦርቶዶክስ ሰው ዋና ጸሎቶች አንዱ የጌታ ጸሎት ነው። በሁሉም የጸሎት መጽሐፍት እና ቀኖናዎች ውስጥ ይገኛል። ጽሑፉ ልዩ ነው፡ ለክርስቶስ ምስጋናን፣ በፊቱ ምልጃን፣ ልመናንና ንስሐን ይዟል።

በዚህ ጸሎት ነው ያለ ቅዱሳን እና የሰማይ መላእክት ተሳትፎ በቀጥታ ወደ ሁሉን ቻይ የምንለው።

የንባብ ህጎች

የጌታ ጸሎት በማለዳ እና በማታ ህግ አስገዳጅ ጸሎቶች ቁጥር ውስጥ የተካተተ ሲሆን ማንኛውንም ንግድ ከመጀመርዎ በፊት ንባብ ከመመገብ በፊት ይመከራል ።
ከአጋንንት ጥቃት ይጠብቃል፣ መንፈስን ያጠናክራል እናም ከኃጢአተኛ አስተሳሰቦች ያድናል።
በጸሎቱ ጊዜ ቦታ ማስያዝ ካለ, የመስቀሉን ምልክት በእራስዎ ላይ መጫን ያስፈልግዎታል, "ጌታ ሆይ, ማረን" ይበሉ እና እንደገና ማንበብ ይጀምሩ.
የጸሎትን ንባብ እንደ መደበኛ ሥራ አድርገው መያዝ የለብዎትም፣ በሜካኒካዊ መንገድ ይናገሩ። የፈጣሪ ጥያቄ እና ምስጋና ከልብ መገለጽ አለበት።

አስፈላጊ! በሩሲያ ውስጥ ያለው ጽሑፍ ከቤተክርስቲያን የስላቮን የጸሎት ስሪት በምንም መልኩ ያነሰ አይደለም. ጌታ የጸሎት መጽሐፍን መንፈሳዊ ግፊት እና ስሜት ያደንቃል።

የኦርቶዶክስ ጸሎት "አባታችን"

የጌታ ጸሎት ዋና ሀሳብ - ከሜትሮፖሊታን ቤንጃሚን (ፌድቼንኮቭ)

የጌታ ጸሎት አባታችን ዋና ጸሎት እና አንድነት ነው፣ ምክንያቱም በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ህይወት ሰው ሀሳቡን እና ስሜቱን፣ መንፈሳዊ ፍላጎቱን ሙሉ በሙሉ እንዲያተኩር ይፈልጋል። እግዚአብሔር ነፃነት፣ ቀላልነት እና አንድነት ነው።

እግዚአብሔር ለሰው ሁሉ ነገር ነው እና ሁሉንም ነገር ለእርሱ መስጠት አለበት።ፈጣሪን አለመቀበል እምነትን ይጎዳል። ክርስቶስ ሰዎች እንዲጸልዩ ማስተማር አልቻለም። እግዚአብሔር ብቸኛው ጥሩ ነው, እሱ "የሚኖር" ነው, ሁሉም ነገር ለእርሱ እና ከእሱ ነው.

አንድ ሰጪ እግዚአብሔር ነው፡ መንግሥትህ፣ ፈቃድህ፣ ተወው፣ መስጠት፣ ማዳን... እዚህ ሁሉም ነገር ሰውን ከምድራዊ ሕይወት፣ ከምድራዊ ነገር ጋር ከመያያዝ፣ ከጭንቀት እና ከጭንቀት ያጠፋዋል፣ ሁሉም ነገር ከእርሱ ወደ ሆነው። እና አቤቱታዎች የሚያመለክተው ለምድራዊ ነገሮች ትንሽ ቦታ መሰጠቱን ብቻ ነው። ይህ ደግሞ ትክክል ነው፣ ምክንያቱም ዓለማዊ ነገሮችን መካድ ለእግዚአብሔር ያለን ፍቅር መለኪያ ነው፣ የኦርቶዶክስ ክርስትና ተቃራኒ ወገን። እግዚአብሔር ራሱ ከምድር ወደ ሰማይ ሊጠራን ከሰማይ ወረደ።

አስፈላጊ! ጸሎትን በሚያነቡበት ጊዜ አንድ ሰው በተስፋ ስሜት መያዝ አለበት. ጽሑፉ በሙሉ በፈጣሪ ተስፋ የተሞላ ነው። አንድ ቅድመ ሁኔታ ብቻ ነው - "እኛ የበደሉንን ይቅር እንደምንል."

አባታችን የሰላም፣ የመጽናናትና የደስታ ጸሎት ነው። እኛ፣ ችግሮቻችን ያሉብን ኃጢአተኛ ሰዎች፣ የሰማይ አባት አንረሳውም። ስለዚህ, በመንገድ ላይ ወይም በአልጋ ላይ, በቤት ውስጥ ወይም በስራ ቦታ, በሀዘን ወይም በደስታ ወደ መንግሥተ ሰማያት ያለማቋረጥ ጸሎቶችን ማቅረብ ያስፈልግዎታል. ጌታ በእርግጥ ይሰማናል!

የኦርቶዶክስ ጸሎት ☦

4 ጸሎቶች "አባታችን" በሩሲያኛ

ጸሎት አባታችን ከማቴዎስ

“በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ!

ስምህ ይቀደስ;

መንግሥትህ ይምጣ;

ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን።

የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን;

እኛ ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን;

ከክፉም አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።

መንግሥት ያንተ ነውና ኃይልም ክብርም ለዘላለም። አሜን።"

ጸሎት አባታችን ከሉቃስ

“በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ!

ስምህ ይቀደስ;

መንግሥትህ ይምጣ;

ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን።

የዕለት እንጀራችንን በየቀኑ ስጠን;

ኃጢአታችንንም ይቅር በለን፥ እኛም ደግሞ የበደሉንን ሁሉ ይቅር በለንና።

ከክፉ አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።

የጌታ ጸሎት (አጭር ስሪት)

ስምህ ይቀደስ;

መንግሥትህ ይምጣ;

የዕለት እንጀራችንን በየቀኑ ስጠን;

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ ስምህ ይቀደስ ጸሎት

"እንዲህ ጸልዩ: በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ: ስምህ ይቀደስ!"

በተራራው ውይይት ላይ በጸሎት ላይ የተደረገውን ውይይት በመቀጠል፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮቹንና ደቀ መዛሙርቱን እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው አስተምሯቸዋል፣ የጌታን ጸሎት ጥቅስ ለአብነት በመስጠት። ይህ ጸሎት ከሌሎች ጸሎቶች ጋር ሲወዳደር የክርስትና ዋና ጸሎት ነው። ጌታ ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ ስለ ሰጠ የጌታ ተባለ። የጌታ ጸሎት የጸሎት ምሳሌ ነው፣ ጽሑፉ ከክርስቶስ ትምህርቶች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው። ነገር ግን፣ ከዚህ ጸሎት ጋር፣ ሌሎች ጸሎቶችም አሉ፣ እሱም ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ሌሎች ጸሎቶችን ማድረጉ የተረጋገጠ ነው (ዮሐ. 17፡1-26)።

“በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ! ስምህ ይቀደስ; መንግሥትህ ይምጣ; ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን። የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን; እኛ ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን; ከክፉም አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን። መንግሥት ያንተ ነውና ኃይልም ክብርም ለዘላለም። ኣሜን። (ማቴ. 6፡9-13)

በባህላዊው ማብራሪያ መሠረት፣ የዚህ ጸሎት ጽሑፍ ልመናን፣ ማለትም ይግባኝን፣ ሰባት ልመናዎችን እና ዶክስሎጂን፣ ማለትም ክብርን ያካትታል። ጸሎቱ የሚጀምረው ለእግዚአብሔር አብ፣ የሥላሴ የመጀመሪያ አካል በሆነው ጥሪ ነው። "አባታችን".በዚህ ጥሪ ውስጥ፣ እግዚአብሔር አብ “አባታችን” ማለትም አባታችን ይባላል። እግዚአብሔር አብ የአለም እና የፍጥረት ሁሉ ፈጣሪ ስለሆነ እኛ እግዚአብሄር አባታችን እንላለን። ነገር ግን፣ በሃይማኖታዊ ሐሳቦች መሠረት፣ ሁሉም ሰዎች ጌታ አምላክን አባቴ ብለው ሊጠሩት አይችሉም፣ ምክንያቱም ይህን ለማድረግ የሞራል መብት ስለሌላቸው። ጌታ አምላክን አባትህ ብሎ ለመጥራት የእግዚአብሔርን ህግ በማክበር እና የክርስቶስን ትእዛዛት መፈጸም አለበት። አዳኝ ስለ ሰው ክርስቲያናዊ የአኗኗር ዘይቤ በመጥቀስ ስለዚህ ጉዳይ በቀጥታ ይናገራል። “ጠላቶቻችሁን ውደዱ፣ የሚረግሙአችሁንም መርቁ፣ ለሚጠሉአችሁም መልካም አድርጉ፣ ለሚጠሉአችሁም መልካም አድርጉ፣ ለሚያሳድዱአችሁም ጸልዩ በሰማያት ላለ አባታችሁ ልጆች ትሆኑ ዘንድ” (ማቴ. 5፡44-45) ).

ከእነዚህ ቃላት መረዳት የሚቻለው እነዚያ በእግዚአብሔር ትእዛዝ የሚኖሩ ሰዎች ብቻ የሰማይ አባት ልጆች እና እግዚአብሔር የሰማይ አባታቸው ብለው ሊጠሩ ይችላሉ። በሕይወታቸው ውስጥ የእግዚአብሔርን ህግ የማይጠብቁ እና ከኃጢአታቸው ንስሃ የማይገቡ እና ስህተቶቻቸውን የማያርሙ ሰዎች ሁሉ የእግዚአብሔርን ፍጥረት የሚቀሩ ወይም በብሉይ ኪዳን ቋንቋ የእግዚአብሔር አገልጋዮች ራሳቸውን ለመጥራት ብቁ አይደሉም። የሰማይ አባታቸው ልጆች። አዳኙ እራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ ከተራራው ስብከት በኋላ ስለዚህ ጉዳይ ለአይሁዶች አሳማኝ በሆነ መንገድ ተናግሯል። “እናንተ የአባታችሁን ሥራ እየሠራችሁ ነው። እኛስ ከዝሙት አልተወለድንም፤ አንድ አባት አለን እርሱም እግዚአብሔር። ኢየሱስም እንዲህ አላቸው። እግዚአብሔር አባታችሁ ከሆነ በወደዳችሁኝ ነበር፤ እኔ ከእግዚአብሔር መጥቻለሁና፤ እኔ ከራሴ አልመጣሁምና እርሱ ላከኝ እንጂ። ንግግሬን የማትረዱት ለምንድነው? ቃሎቼን ስለማትሰሙ ነው። አባታችሁ ዲያብሎስ ነው; የአባታችሁንም ምኞት ልታደርጉ ትወዳላችሁ” (ዮሐ. 8፡41-44)።

እግዚአብሔር የሰማይ አባታችን፣ አዳኝ ብለን እንድንጠራ በመፍቀድ፣ በዚህም ሁሉም ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት እኩል መሆናቸውን እና በክቡር መነሻ፣ ወይም ዜግነት፣ ወይም ሀብት ሊለዩ እንደማይችሉ ያመለክታል። የአንድ ሰው መለያ ባህሪ ሊሆን እና እራሱን የሰማይ አባቱ ልጅ ብሎ የመጥራት መብት ሊሰጠው የሚችለው፣ የእግዚአብሄር ህግጋት መሟላት፣ የእግዚአብሔርን መንግስት ፍለጋ እና ጽድቁን መፈለግ ብቻ ነው።

"በሰማይ ያለው ማነው". በፊት እና አሁን ባለው የክርስትና ባህል መሠረት ከፕላኔቷ ምድር በስተቀር መላው ዓለም እና አጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ ይባላል። እግዚአብሔር በሁሉም ቦታ የሚኖር መንፈስ ስለሆነ፣ “በሰማይ ያሉት” የሚለው የጸሎት ቃላት እግዚአብሔር በሰማይ የሚኖር እና ከምድራዊ አባት የሚለይ የሰማይ አባት መሆኑን ያመለክታሉ።

ስለዚህ፣ ጥሪየጌታ ጸሎት ቃላትን ያካትታል "በሰማያት የምትኖር አባታችን" . በእነዚህ ቃላት ወደ እግዚአብሔር አብ እንመለሳለን እና ልመናችንን እና ጸሎታችንን እንድንሰማ እንጥራለን። በሰማይ ይኖራል ስንል መንፈሳዊውን የማይታየውን ሰማይ ማለታችን ነው እንጂ በላያችን የተዘረጋውን ሰማያዊ ካዝና (የአየር ጠፈር) አይደለም። እኛ ደግሞ የሰማዩ አባት እንላታለን ምክንያቱም እርሱ በሁሉም ቦታ ስለሚገኝ ማለትም ሰማዩ በምድር ላይ በሁሉም ቦታ እንደሚዘረጋ ሁሉ እርሱ በሁሉም ቦታ አለ። ደግሞም እርሱ የሚገዛው በሁሉ ላይ (እንደ ሰማይ ከምድር በላይ ነው) ማለትም እርሱ ልዑል ነው። በዚህ ጸሎት፣ እግዚአብሔር አብ እንላለን፣ እርሱ በታላቅ ምሕረቱ እኛን ክርስቲያኖች ልጆቹ እንድንባል ስለፈቀደልን ነው። እርሱ የሰማይ አባታችን ነው፣ ምክንያቱም እኛን፣ ህይወታችንን፣ እና ስለ ልጆቹ እንደ ደግ አባት ስለፈጠረን ይንከባከባል።

ሁሉም ክርስቲያኖች አንድ የሰማይ አባት ስለሚጋሩ፣ ሁሉም በክርስቶስ ወንድማማች እና እህቶች ተደርገው ይቆጠራሉ እናም እርስ በእርሳቸው መተሳሰብ እና መረዳዳት አለባቸው። ስለዚህ, አንድ ሰው ብቻውን የሚጸልይ ከሆነ, አሁንም "አባታችን" ማለት አለበት, እና አባቴ አይደለም, ምክንያቱም እያንዳንዱ ክርስቲያን ስለ ራሱ ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ሰዎች ሁሉ መጸለይ አለበት. እግዚአብሔር የሰማይ አባት ብለን በመጥራት፣ ምንም እንኳን እግዚአብሔር በሁሉም ቦታ ቢኖርም ከሁሉም በላይ ግን ማንም በማይቆጣው እና በኃጢአቱ ከራሱ የማያስወግደው በመንፈሳዊ ሰማይ ውስጥ ይኖራል የሚለውን ሀሳብ እና ቅዱሱ አጽንኦት እናደርጋለን። መላእክት እና የእግዚአብሔር ደስተኞች ዘወትር ያመሰግኑታል።

የመጀመሪያ ጥያቄ፡- "ስምህ ይቀደስ!" ይኸውም ስምህ የተቀደሰ እና የተመሰገነ ይሁን። በእነዚህ ቃላት፣ የሰማይ አባታችን ስም እንዲቀደስ ፍላጎታችንን እንገልፃለን። ያም ማለት፣ ይህ ስም በእኛም ሆነ በሌሎች ሰዎች ሁል ጊዜ በአክብሮት ይጠራ እና ሁል ጊዜም የተከበረ እና የተከበረ ነው። በጽድቅ፣ በቅድስና እና በቅድስና የምናምንበትን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ከፈጸምን በነዚህ ተግባራት የቅዱስ ስሙን ክብር እናከብራለን። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሌሎች ሰዎች፣ የእኛን የቀና ሕይወታችንን እና መልካም ተግባራችንን ሲመለከቱ፣ የአምላካችንን፣ የሰማይ አባታችንን ስም ያከብራሉ።

ቅዱስ አውጎስጢኖስ ብጹዕ ስለ እነዚህ ቃላት ሲጽፍ፡- “ይህ ምን ማለት ነው? እግዚአብሔር ከእርሱ የበለጠ ቅዱስ ሊሆን ይችላልን? በራሱ አይችልም; ይህ ስም በራሱ በዘመናት ውስጥ አንድ እና ተመሳሳይ ነው. ነገር ግን የእርሱ ቅድስና በራሳችን እና በሌሎች ሰዎች ውስጥ ሊባዛ እና ሊያድግ ይችላል፣ እናም በዚህ ልመና ውስጥ የሰው ልጅ እግዚአብሄርን አብዝቶ እንዲያውቀው እና እርሱን ቅዱስ የሆነውን እንዲያከብረው እንጸልያለን።

ስለምንመረምራቸው ቃላቶች ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፡- “ቅዱስ ይሁን” ማለት ይክበር ማለት ነው። እንደዚህ እንድንጸልይ አዳኝ እንደሚያስተምረን - በሁላችንም በኩል እናከብርህ ዘንድ በንጽሕና እንድንኖር ዋስትና ስጠን” (የማቴዎስ ንግግሮች ምዕራፍ 19)።

ኢየሱስ ክርስቶስ በተራራ ስብከቱ ላይ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ ብሏቸዋል። “መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ በሰው ፊት ይብራ” (ማቴ. 5፡16) . የኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮች፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመፈጸም፣ እንደ እግዚአብሔር ሕግጋት እየኖሩ መልካም ሥራዎችን ይሠራሉ። በጎ ሥራ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ በክርስቶስ ስም መፈጸሙን የሚመለከቱ ሰዎች የእግዚአብሔርን እና የስሙን ቅድስና ያውቃሉ፣ ይህም በጎ ፈቃድ እንዲፈጸም። መልካም በማድረግም የእግዚአብሔር ስም የተቀደሰ ነው። ማለትም በዚህ ስም መልካም በአለም ላይ የተረጋገጠ ሲሆን የጌታም ስም በዚህ በጎነት ተቀድሷል። በእግዚአብሔር ስም መልካም ነገር ሲደረግ የሚያዩ ሰዎችም ይህ ስም ቅዱስ እንደሆነ ይገነዘባሉ እናም የእግዚአብሔርን ስም ያከብራሉ።

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በእግዚአብሔር ስም ብዙ መከራን ተቋቁመው አልካዱም። የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖችም ለጎረቤታቸው ባላቸው ፍቅር፣ ምሕረትና ራስን መስዋዕትነት በማሳየት፣ የክርስቲያኖችን ትዕግሥት፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነና መልካም ሥራን የተመለከቱ፣ በእግዚአብሔር ስም መልካም ነገርን ለመሥራት በመነሳሳት፣ በሕይወታቸው ውስጥ እየበራና እየኖሩ ብዙ አረማውያንን ወደ ክርስትና አስተዋውቀዋል። ነፍሳት.

በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት፣ የጻድቃን ቅዱስ ሕይወት ብዙ የማያምኑትን በእግዚአብሔር ስም ቅድስና እና ታላቅነት እንዲያምኑ አድርጓቸዋል። ስለዚህ ቃላቶቹ "ስምህ ይቀደስ" እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል። ለእግዚአብሔር ቅዱስ ስም ክብር መልካም በሚያደርጉ ሰዎች መልካም ሥራ ቅዱስ ስምህ ይክበር። መልካም በሚያደርጉ ሰዎች ልብ ውስጥ የእግዚአብሔርን ቅዱስ ስም እያከበሩ የእግዚአብሔር ስም ብርሃን ይሁን። የአለም ህዝቦች ሁሉ ያክብሩህ አቤቱ ቅዱስ ስምህ በሁሉም ቦታ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብርና ቅዱስ ይሁን!!

ሁለተኛ ጥያቄ፡- መንግሥትህ ትምጣ። በእነዚህ ቃላት ውስጥ ስለ የትኛው መንግሥት ነው የምንናገረው እና እንዴት መረዳት አለባቸው? ጌታ የአለም ፈጣሪ እና ንጉሱ ስለሆነ አለም ሁሉ ቁስ (ምድራዊ እና ሰማያዊ) እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መንግስቱን ይወክላል። እንደ ክርስቶስ ትምህርት፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ አለ እና መንግሥተ ሰማያት ይኖራል። እነዚህ ሁለት መንግስታት እርስ በርሳቸው ይለያያሉ. መንግሥተ ሰማያት ከጌታ የመጨረሻ ፍርድ በኋላ የሚመጣው እና ለጻድቃን እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ ሕይወታቸው ቃል የተገባላቸው የዘላለም ደስታ መንግሥት ነው። ምንም ይሁን ምን መንግሥተ ሰማያት ስለሚመጣ፣ ምንም ዓይነት ልመናና ጸሎቶች ምንም ቢሆኑም፣ ስለዚህ፣ እየተተነተኑ ባሉት ቃላት፣ እሱ ስለ እሱ አይደለም።

አብዛኛውን ጊዜ የእግዚአብሔር መንግሥት የሚሉት ቃላት የምድርን መንግሥት ያመለክታሉ። ይህ መንግሥት በፈቃደኝነት እና በትጋት የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚፈጽሙ እና በክርስቶስ ትእዛዝ የሚኖሩ የሰዎች ማኅበር ነው። ለእንደዚህ አይነት ሰዎች፣ ከፍተኛው የህይወት ህግ በአዳኝ በኢየሱስ ክርስቶስ የታዘዘ የእግዚአብሔር ህግ ነው። እነዚህ ሰዎች መልካምን ለመስራት ይኖራሉ፣ ለእግዚአብሔር ክብር፣ ለጠላቶች እንኳን እውነተኛ ፍቅር ያሳያሉ። ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ወሰን የሌለው፣ ብሔራዊ መለያየትን የማያውቅ እና ሰዎችን በመካከላቸው በእውነተኛ ክርስቲያናዊ አመለካከቶች እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ ፍጻሜ የሚያደርግ መንፈሳዊ መንግሥት ነው። ይህ መንግሥት የሚነሳው ሰዎች እንደ እግዚአብሔር ሕግ በሚኖሩበትና ለእግዚአብሔር ክብር መልካም በሚያደርጉበት ነው። ስለዚህ ስንል "መንግሥትህ ና" ይህ የእግዚአብሔር መንግሥት በዓለም ላይ ላሉ ሰዎች ሁሉ በፍጥነት እንዲጀምር ወደ እግዚአብሔር እንጸልያለን። በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች የእግዚአብሔርን ፈቃድ በቅርቡ እንዲያውቁ እና ይህንንም በማሟላት በሕይወታቸው ውስጥ መልካም ነገርን በማድረግ በሕይወታቸው ውስጥ የክፋትን መኖር እንዲቀንሱ ለማድረግ እንዲህ ዓይነቱን ልመና እናቀርባለን።

እየተተነተነው ባለው ቃል፣ የእግዚአብሔር መንግሥት፣ የቸርነት መንግሥት፣ ምክንያትና ፍቅር፣ ብርሃንና ሰላም፣ በምድር ላይ እንዲነግሥ እና በዓለም ያሉትን ሰዎች ሁሉ እንዲዋሃድ፣ ወደ አንድ የክርስቶስ መንጋ እንዲቀላቀሉ ጌታን እንለምናለን። አንድ ነጠላ እረኛ ኢየሱስ ክርስቶስ። በምድራዊ ሕይወት ውስጥ ሁሉም ሰዎች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዲገቡ እግዚአብሔርን በመጠየቅ፣ በዚህም ሁሉም ሰዎች በኋላ የመንግሥተ ሰማያት አባላት እንዲሆኑ እንጠይቃለን። ምክንያቱም አንድ ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚገባው የእግዚአብሔር መንግሥት አባል በመሆን ብቻ ነው።

ስለዚህ በጸሎታችሁ ቃላቱን ተናገሩ "መንግሥትህ ና" ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት የዚህ መንግሥት አባላት በመሆን ወደ መንግሥተ ሰማያት ለሚገቡ በዓለም ላይ ላሉ ሰዎች ሁሉ እንዲደርስ እንጸልያለን። ያም ማለት፣ በዓለም ላይ ላሉ ሰዎች ሁሉ የእግዚአብሔርን መንግሥት፣ በኋላም መንግሥተ ሰማያትን እንዲሰጣቸው ወደ ጌታ እንጸልያለን። ከእነዚህ የተተነተኑ ቃላቶች ጋር፣ በነፍሳችን ውስጥ የበላይ እንዲነግስ፣ ማለትም፣ አእምሮአችንን፣ ልባችንን እና ፈቃዳችንን እንዲያስተዳድር እና እንዲሁም እሱን ለማገልገል እና ህጎቹን በታማኝነት እንድንፈጽም እግዚአብሔር በጸጋው እንዲረዳን እንጠይቀዋለን። ምክንያቱም በነፍሳችን ውስጥ የእግዚአብሔር መንግስት ካለን ነፍሳችን ንፁህ እና ነቀፋ የሌለባት ትሆናለች እናም በእግዚአብሔር ሀይል እና ፍቅር በምድራዊ ህይወት ውስጥ ካሉ ችግሮች እና መጥፎ አጋጣሚዎች እንጠበቃለን እናም በዘለአለም ደስታን እንሸለማለን ። መንግሥተ ሰማያት.

ሶስተኛ ጥያቄ፡- ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን። የጽሁፉ የትርጓሜ ትርጉም። በእነዚህ ቃላት፣ የጌታ ፈቃድ በሰማይ እንዳለ ሳይከፋፈል በምድር ላይ ስለሚኖር እውነታ እየተነጋገርን ነው። እነዚህን ቃላት እንዴት መረዳት አለባቸው? ጌታ እግዚአብሔር የአለም ፈጣሪ እና ሁሉን ቻይ ነው። በዓለም ላይ ያለው ሁሉ ፈቃዱን ይታዘዛል። እናም እግዚአብሔርን የሚቃወሙ ኃይሎች ሽንገላ ቢኖራቸውም፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ ሁል ጊዜ ያሸንፋል፣ ክፉውን ወደ መልካም ይለውጣል። ነገር ግን፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ የማይጣስ ቢሆንም፣ ጌታ የሰው ልጅ ነፃ ምርጫን እንዲገልጽ እና በተግባር አፈጻጸም እንዲገለጽ እድል ሰጠው። ብዙ ሰዎች ነፃ ምርጫን አላግባብ በመጠቀማቸው የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚጻረር ድርጊት ይፈጽማሉ፣ ይህም ወደ ጥፋትና ክፋት ይመራሉ። የእግዚአብሔር እና የሰው ፈቃድ ግጭት እና ተቃውሞ ዓለም በሁለት ተቃራኒ የሰዎች ካምፖች እንድትከፈል አድርጓታል። ከነዚህም አንዱ በህይወቱ የሚመራው በእግዚአብሔር ፍቃድ ብቻ ነው። ሌላው የሰዎች ካምፕ ማበልፀግን፣ ስልጣንን፣ ደስታን ለማግኘት የታለሙ የህይወት እርምጃዎችን በመምረጥ ነፃ ምርጫን በመጠቀም ይኖራሉ። እነዚህ ሁለቱ የሰዎች ሰፈሮች እንደ ሰማይ (የእግዚአብሔር ፈቃድ የሚፈጸምበት) እና ምድር (ሁከትና ክፋት የሚነግስበት) እርስ በርስ ይቃረናሉ።

ሰው በጥንካሬው ደካማ ነው፣ በፈተናዎች እና በፈተናዎች የተከበበ ነው፣ እናም ያለ እግዚአብሔር እርዳታ በራሱ ህይወት ደስታን ማግኘት አይችልም። ነገር ግን ሰው የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ለመጠበቅ እና ህይወቱን በእግዚአብሔር ህግ መሰረት ለመገንባት የሚያስችል ጥንካሬ አለው። እናም ጌታ እንደዚህ አይነት ሰው በህይወት ውስጥ ደስታን እንዲያገኝ ይረዳዋል, እንደዚህ ያለውን ሰው በእሱ እንክብካቤ, ትኩረት እና ድጋፍ ይከብባል. ጌታ ለሰው ነፃ ፈቃድ ከሰጠ በኋላ፣ ሰው በራሱ ፈቃድ፣ በፈቃዱ፣ ወደ እግዚአብሔር እንዲመጣ እና እግዚአብሔር የሰው ወዳጅ፣ ተከላካይ እና ረዳት መሆኑን እንዲረዳ ይፈልጋል። እናም አንድ ሰው ይህንን ተረድቶ የእግዚአብሔርን ፈቃድ በፈቃደኝነት ይፈጽማል ፣ ማለትም ፣ በእግዚአብሔር ህጎች መሠረት ይኖራል ፣ ምክንያቱም ይህ ብቸኛው የመልካም መንገድ ወደ ደስታ እና ድነት ይመራል። ብልህ ሰዎች ይህንን የህይወት መርህ በመገንዘብ ለእግዚአብሔር ክብር መልካምን ያደርጋሉ እናም እንደ እግዚአብሔር ህግጋት እየኖሩ በሁሉም ነገር የእግዚአብሔርን ፈቃድ ያደርጋሉ።

እየተተነተኑ ባሉት ቃላቶች ውስጥ፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ መላውን ዓለም (ተፈጥሮአዊ እና ከተፈጥሮ በላይ) እንደሚመራው የሰዎችን ተግባር እንዲመራ (ለሰዎች ጥቅም) እንዲመራ ብቻ እንጠይቃለን። እናም የሰዎች ፈቃድ የራስን ወዳድነት፣ የኃጢአተኛ ምኞታቸውን ሳይሆን የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንዲገልጹ። ሰዎች እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን ነገር ብቻ እንዲመኙ እና ለራሳቸው ጥቅም እንዲያደርጉ። ሰው ለእግዚአብሔር ፈቃድ መገዛቱ የሰውን ነፃ ምርጫ መጥፋት ማለት አይደለም። በተቃራኒው አንድ ሰው የእግዚአብሄርን ፈቃድ በፈቃዱ ለመፈጸም መምረጡ አንድ ሰው ህይወትን ተረድቶ አእምሮውን እና ብልሃቱን አሳይቶ የእግዚአብሔርን ፈቃድ እየፈጸመ መኖር የተሻለ እንደሆነ መገንዘቡን ይጠቁማል። እውነተኛ አንድ ብቻ እና ወደ ጥሩ ደስታ እና መዳን ይመራል. ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ በሰው በፈቃደኝነት መፈጸሙ የሰውን ፈቃድ ነፃነት አያጠፋም፣ ነገር ግን የሰውን ፈቃድ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ያመጣል።

ኢየሱስ ክርስቶስም የአንድን ሰው ፈቃድ ከእግዚአብሔር አብ ፈቃድ ጋር ማስማማት አስፈላጊ መሆኑን ተናግሯል። "የላከኝን የአብ ፈቃድ እንጂ ፈቃዴን አልሻም" (ዮሐ. 5:30) በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በትህትና ጸሎቱን እንዲህ ሲል ጨርሷል። “ፈቃድህ ትሁን” (ማቴ. 26:42) . የዓለም አዳኝ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ፣ ፈቃዱን በነገር ሁሉ ከሰማይ አባት ፈቃድ ጋር ካስተባበረ፣ እኛ፣ ሰዎች፣ ይህንን ምሳሌ እንድንከተል እና በሁሉም ነገር የእግዚአብሔርን ፈቃድ መፈጸም ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ነው።

የጌታን ፈቃድ ማክበር ለእኛ, ሰዎች, አስፈላጊ እና ጠቃሚ ነው. እናም ጌታ በምድራዊ ህይወት እንዲረዳን እና እንዲንከባከበን እና በኋላም ወደ መንግሥተ ሰማያት እንድንገባ ይፍቀዱልን። “የሚለኝ ሁሉ አይደለም፡-“ጌታ ሆይ! ጌታ ሆይ!” ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባል፤ በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ ግን” (ማቴ. 7:21) .

በተተነተኑ የጸሎት ቃላት፣ ፈቃዱ በሰዎች ሁሉ እንዲፈጸም እግዚአብሔርን እንለምናለን። ደግሞም ቅዱሳን መላእክት በሰማይ ሲፈጽሙት ፈቃዱን እንድንፈጽም በምድራዊ ሕይወታችን እንዲረዳን እና በምድር ያለው ነገር ሁሉ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ እንዲሆንና እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ እንዲፈጸም ይረዳናል። በገነት. በእነዚህ ቃላቶች ሁሉም ነገር እንደፈለግን ሳይሆን (እንደፍላጎታችን ሳይሆን) እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ይሁን፣ ምክንያቱም በፍላጎታችን ውስጥ ስህተት መሥራታችን እና አምላካዊ ያልሆኑ ድርጊቶችን ስለምንሠራ ነው። አላህም ሁሉን አዋቂ እና ፍፁም ነው፣ እና ሊሳሳት አይችልም፣ ስለዚህም ለእኛ የሚጠቅመውን እና መጥፎውን የበለጠ ያውቃል። እና እሱ ከራሳችን በላይ መልካምን ይመኛል እና ሁሉንም ነገር ለጥቅማችን ያደርጋል። ስለዚህ ፈቃዱ በሰማይም በምድርም ይሁን።

አራተኛ ጥያቄ፡- "የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን" የጽሁፉ የትርጓሜ ትርጉም። በዚህ ቃል እግዚአብሔርን ዛሬ ለህልውና አስፈላጊውን እንጀራ እንዲሰጠን እንለምነዋለን። ጌታ በትእዛዙ ውስጥ የቅንጦት እና ሀብትን ልንጠይቀው የለብንም ነገር ግን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ብቻ እና እርሱ እንደ አባት ሁል ጊዜ እንደሚንከባከበን አስታውስ። ስለዚህ፣ በአራተኛው ልመና፣ የዕለት እንጀራ ስንል በምድር ላይ ላሉ ሕይወታችን አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ማለታችን ነው። አንድ ሰው ለሥጋው ምግብ ከመመገብ በተጨማሪ ለነፍስ ምግብ ያስፈልገዋል, ማለትም ጸሎት, መንፈሳዊ ጠቃሚ መጻሕፍትን ማንበብ, መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናት እና መልካም ሥራዎችን መሥራት ነው. ይህ ልመና የሚያመለክተው የቅዱስ ቁርባንን ልመናን በኢየሱስ ክርስቶስ እጅግ ንጹሕ ሥጋ እና ክቡር ደም መልክ ነው፣ ያለዚያ መዳን እና የዘላለም ሕይወት የለም።

የእለት እንጀራ ማለት ለህልውናችን ጠቃሚ እና አስፈላጊ ነገር ሁሉ ማለት ነው። አንድ ሰው ነፍስና ሥጋን ያቀፈ በመሆኑ፣ በዚህ ልመና የመንፈሳዊና የሥጋዊ ፍላጎቶቻችንን እርካታ እንጠይቃለን። ማለትም፣ ጌታ አስፈላጊውን መኖሪያ፣ ምግብ፣ ልብስ እንዲሰጠን ብቻ ሳይሆን በሥነ ምግባራዊና በመንፈሳዊ እንድንዳብር፣ በተግባራችን (ድርጊት) እና በሕይወታችን መንገድ ነፍሳችንን እንድናጠራ፣ ከፍ እንዲያደርግ እና እንዲያከብር እንዲረዳን እንጠይቃለን። ይህ ወደ እግዚአብሔር እንድንቀርብ ያደርገናል።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅም እየተተነተኑ ያሉትን ቃላት ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የዕለት እንጀራን ለመብል ሳይሆን ስለ አመጋገብ እንዲለምኑት አዘዘ፥ የጠፋውን ሞልቶ በረሃብ ሞትን እምቢ ብሎአልና፥ የቅንጦት ጠረጴዛዎችን ሳይሆን ልዩ ልዩ ምግቦችንና ምርቶችን ምግብ አብሳዮች፣ የዳቦ ጋጋሪዎች ፈጠራዎች፣ ጣፋጭ ወይን እና ሌሎች ተመሳሳይ ነገሮች አንደበትን የሚያስደስቱ እና ጨጓራዎችን የሚጭኑ፣ አእምሮን የሚያጨልሙ፣ አካል በነፍስ ላይ እንዲነሳ ይረዳሉ። ይህ ትእዛዙ የሚጠይቀንና የሚያስተምረን ሳይሆን የዕለት እንጀራ ማለትም ወደ ሰውነት ማንነት በመለወጥና መደገፍ የሚችል ነው። ከዚህም በላይ እርሱን እንድንጠይቀው የታዘዝነው ለብዙ ዓመታት ሳይሆን ዛሬ የምንፈልገውን ያህል ነው። በእርግጥ ነገን እንደምታይ ካላወቅክ ስለሱ መጨነቅ ለምን አስፈለገ? . ሥጋን የሰጠህ፣ በነፍስህ የተነፈሰ፣ እንስሳ ያደረገህና በረከቱን ሁሉ ያዘጋጀልህ፣ አንተን ከመፍጠሩ በፊት፣ አንተን ፍጥረቱን ይረሳሃል። በማቴዎስ 19 ላይ)

አምስተኛ ጥያቄ፡- " እኛም ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን::" የጽሁፉ የትርጓሜ ማብራሪያ። እኛ ራሳችን የበደሉንን ወይም የበደሉንን ይቅር በለንና በዚህ ቃል እግዚአብሔር ኃጢአታችንን ይቅር እንዲለን እንጠይቃለን። በዚህ ልመና ውስጥ፣ ዕዳ በሚለው ቃል ኃጢአት ማለት ነው፣ እና ተበዳሪዎች በሚለው ቃል ከእኛ በፊት በሆነ አንድ ነገር ጥፋተኞች ማለታችን ነው።

በክርስቲያን ኦርቶዶክሳዊ ነገረ መለኮት እግዚአብሔር እዳችንን ማለትም ኃጢአታችንን ይቅር እንዲለን ከጠየቅን እና እኛ ራሳችን በደላችንን እና የግል ጠላቶቻችንን ይቅር የማንል ከሆነ እኛ እራሳችን የኃጢአታችንን ስርየት ከእግዚአብሔር አንቀበልም ተብሎ ይታመናል። ታዲያ በዚህ ልመና ውስጥ ኃጢአት ዕዳ የሚባሉት ኃጢአተኞችም ባለ ዕዳዎች የሚባሉት ለምንድን ነው? ይህ የሆነው ጌታ መልካም ስራ ለመስራት ጥንካሬን እና አስፈላጊ የሆነውን ነገር ሁሉ ስለሰጠን እና ብዙ ጊዜ ሁሉንም ጉልበታችንን እና አቅማችንን ወደ ኃጢአት በመቀየር ስጦታውን ለሌላ ዓላማ እንዳባከንን የእግዚአብሔር ባለ ዕዳዎች እንሆናለን። ነገር ግን ብዙ ሰዎች ኃጢአትን የሚሠሩት አውቀው ሳይሆን ከስሕተት ስለሆነ፣ ጌታ ለሰዎች መሐሪ ነው እና በቅን ንስሐ ኃጢአታችንን ይቅር ይላል። እኛም ሰዎች እግዚአብሔርን በመምሰል ባለ ዕዳዎችን ማለትም በደሎቻችንን ይቅር ማለት አለብን።

ኢየሱስ ክርስቶስ ጠላቶቻችንን እንድንወድ፣ የሚረግሙንን እንድንባርክ፣ ለሚጠሉን መልካምን እንድናደርግ፣ ለሚበድሉንና ስለሚያሳድዱን እንድንጸልይ ይመክራል። ይህንን ትእዛዝ የሚፈጽሙ ሰዎች ጠላቶቻቸውን ይቅር እንደሚሉ እና እራሳቸውን ከእግዚአብሔር ይቅርታ የማግኘት መብት አላቸው። ነገር ግን ሁሉም ሰዎች እንዲህ ባለው የሞራል ፍጽምና ደረጃ ላይ አልደረሱም። ስለዚህ, አንድ ሰው አሁንም ለጠላቱ መልካም ለማድረግ እራሱን ማስገደድ ካልቻለ (ይህም ለጠላት መልካም ማድረግ), ነገር ግን በጠላት ላይ ከመበቀል እራሱን እንዴት እንደሚቆጣጠር አስቀድሞ ካወቀ, በጠላቱ ላይ አልተቆጣም እና ሁሉንም ይቅር ይለዋል. ጥፋቶች, ከዚያም እንደዚህ አይነት ሰው (መንፈሳዊ እድገቱን የማያቆም, ለጠላት እና ለወንጀለኛው መልካም ስራዎችን ለመስራት የታዘዘ) አሁንም እግዚአብሔርን ይቅርታ እና ኃጢአቱን የመጠየቅ መብት አለው. በጠላቶቹና በዳዮቹ ላይ የተቆጣ፣ የሚረግማቸውና የሚጎዳቸው ሰው፣ ለኃጢአቱ ይቅርታ ወደ እግዚአብሔር የመመለስ መብት የለውም። "ለሰዎች ኃጢአታቸውን ይቅር ብትሉ፥ የሰማዩ አባታችሁ እናንተን ደግሞ ይቅር ይላችኋልና፤ ለሰዎች ግን ኃጢአታቸውን ይቅር ባትሉ፥ አባታችሁም ኃጢአታችሁን ይቅር አይላችሁም" (ማቴ. 6፡14-15)።

ስለዚህ ይህን ልመና ወደ እግዚአብሔር ከማቅረባችን በፊት የግል ጠላቶቻችንንና ጥፋተኞችን ሁሉ ይቅር ማለት አለብን። እና ደግሞ በአንተ ላይ የሆነ ነገር ካላቸው ሰዎች ጋር መታረቅ አለብህ። ማለትም እኛ ካልተናደድንባቸው ነገር ግን እራሳቸውን በእኛ እንደተናደዱ ከሚቆጥሩ ሰዎች ጋር ነው። “ሂድ አስቀድመህ ከወንድምህ ጋር ታረቅ” (ማቴ. 5፡24) እና ከዚያ በኋላ ብቻ ነው ለኃጢአታችን ይቅርታ በመጠየቅ ወደ እግዚአብሔር መዞር የምንችለው።

አንድ ሰው የግል ጠላቶቹን እና አጥፊዎቹን ይቅር ባይል፣ ነገር ግን በዚህ ልመና ወደ እግዚአብሔር ዘወር ካለ፣ እሱ ራሱ በጥፋተኞቹ ላይ እንደሚያደርገው ከራሱ ጋር ለማድረግ ይጠይቃል። የአምስተኛው ልመና ጽሁፍ ምን ትርጉም እንዳለው አስቡ፡- "የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን"። በሌላ አነጋገር፣ የኃጢአታችን ስርየትን በሚመለከት፣ በበደሎቻችን ላይ እንዳደረግነው እንዲያደርግልን እግዚአብሔርን እንለምነዋለን። ማለትም እኛ ራሳችን የበደሉንን ኃጢአት ይቅር ካልን ኃጢአታችንን ይቅር እንዳይለን እግዚአብሔርን እንለምነዋለን። ቅዱስ አውጎስጢኖስ ብፁዕ አቡነ ጴጥሮስ ስለ እነዚህ ቃላት እንደሚከተለው ጽፏል። እግዚአብሔር "ይላችኋል: ይቅር በሉ እኔም ይቅር እላለሁ! ይቅር አላላችሁም - በራስህ ላይ እየሄድክ ነው እንጂ እኔ አይደለሁም።

ኢየሱስ ክርስቶስ በደለኛና ጠላቶችን ይቅር ስለማለት በምሳሌው ላይ ንጉሱ ለባሪያው ትልቅ ዕዳ ይቅር እንዳለ ሲናገር ክፉ ባሪያ ግን ለባልንጀራው ትንሽ ዕዳ ይቅር አላለም። ስለዚህ ድርጊት የተማረው ሉዓላዊው ተቆጥቶ ክፉውን ባሪያ ቀጣው። “እናም ተናዶ፣ ሁሉንም ዕዳ እስኪከፍለው ድረስ ሉዓላዊው ለአሰቃቂዎች አሳልፎ ሰጠው። እያንዳንዳችሁ ወንድሙን ከልቡ ይቅር ካላላችሁ የሰማዩ አባቴ ያደርግባችኋል” (ማቴ. 18፡33-35)።

ስለዚህ የኃጢአታችን ይቅርታ እግዚአብሔርን ከመለመናችን በፊት የጠላቶቻችንን ኃጢአት ይቅር እንደምንል ሁሉ ጌታ ኃጢአታችንን ይቅር እንደሚለን በማስታወስ በግል የበደሉንን ይቅር ማለት ያስፈልጋል።

ስድስተኛ ጥያቄ፡- "ወደ ፈተናም አታግባን" የዚህ ጽሑፍ ትርጉም ያለው ማብራሪያ። በክርስቲያናዊ ሃይማኖታዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ ሀሳቦች መሠረት ፈተና ፈተና ነው ፣ አንድ ሰው በኃጢአት ውስጥ ሊወድቅ ይችላል ፣ ማለትም ፣ መጥፎ ፣ መጥፎ ተግባር። በክርስቲያን ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት፣ እግዚአብሔር እና ሰው ለፈተና ተዳርገዋል። ለአንድ ሰው ፈተና በፈተና እና በኃጢአተኛ ተግባር ተልእኮ እራሱን ያሳያል። የእግዚአብሔር ፈተና የሚገለጠው ሁሉን ቻይነቱን እና ምህረቱን ለማሳየት ከእርሱ በሚቀርበው ጥያቄ ነው። እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች ከአንድ ሰው ወይም ከክፉ መንፈስ የሚመጡ ናቸው።

አንድ ሰው የአምላክን ሕግ የሚጥስ ሥነ ምግባር የጎደለው የኃጢአት ድርጊት እንዲፈጽም በሚያግባባበት በዚህ ወቅት ፈተና ለሥነ ምግባራዊና ለሥነ ምግባራዊ መንፈሳዊ ጥንካሬውና ባሕርያቱ የሚፈተን ነው። የአንድ ሰው ፈተና በእምነቱ እና በመልካምነቱ በሚፈተንበት ጊዜም ሊገለጥ ይችላል። ጌታ አምላክ ሰውን ወደ ኃጢአት በሚመሩ ፈተናዎች እንዲፈተን በፍጹም አይፈቅድም። ከእግዚአብሔር የሚመጣው ፈተና የሚገለጠው የሰውን እምነት በመፈተሽ ብቻ ነው። ለምሳሌ፣ እንደ አብርሃም ወይም ኢዮብ።

አንድን ሰው በሁሉም ዓይነት የኃጢአት ፈተናዎች የሚፈትነው እርኩስ መንፈስ ብቻ ነው፣ እናም አንድ ሰው ራሱ እና ሌሎች በዙሪያው ያሉ ሰዎችም ሊፈትኑት ይችላሉ። ለሁሉም አይነት ፈተናዎች እና ፈተናዎች መገዛት በአለም ላይ ያሉ ሰዎች ሁሉ የማይቀር እጣ ፈንታ ነው። ከፈተናዎች ጋር በሚገናኙበት ጊዜ የሚከተለው ንድፍ ይስተዋላል-ፈተናው በጠነከረ መጠን እሱን ለመዋጋት የበለጠ ከባድ ነው ፣ ግን በእሱ ላይ ያለው ድል የበለጠ አስደሳች ነው። እያንዳንዱ ሰው ለፈተና እንደሚጋለጥ በማወቅ፣ ሰዎች ከእነሱ ጋር ለመገናኘት መፈለግ የለባቸውም፣ ነገር ግን ከእነሱ መራቅ እና ከጎረቤቶቻችን ፈተናዎች መራቅ አለባቸው። የአንድን ሰው ጥንካሬ ከመጠን በላይ ላለመገመት ፣ እብሪተኝነትን ለማስወገድ እና በኃጢአት ውስጥ ላለመግባት በዚህ መንገድ መተግበር ያስፈልጋል ።

ነገር ግን አንድ ሰው ፈተና ካጋጠመው፣ ከብረት ፈቃድ ተቃውሞ ጋር መገናኘት አለበት፣ የምክንያት ብርሃን እና በእግዚአብሔር ላይ የማይናወጥ እምነት፣ እሱም በእርግጠኝነት አንድ ሰው በማንኛውም ፈተና ላይ ድል እንዲያገኝ ይረዳዋል። ንስኻ ጾምን ጸሎትን ፈተናን ፈተናን የድሊ።

እንደ ክርስቲያናዊ አመለካከቶች፣ አንድ ሰው የመንፈስ ኃይል ተሰጥቶታል፣ እሱም አካልን የሚገዛ እና ማንኛውንም ምኞቶች፣ ምኞቶች እና የኃጢአት ፍላጎቶች ለማሸነፍ ይረዳል። ጌታ በሰው ውስጥ የማይታጠፍ የማይታጠፍ የመንፈስ ጥንካሬን (መንፈሳዊ ሀይልን) በመትከል አንድ ሰው ማንኛውንም ፈተና እንዲያሸንፍ እና ወደ እሱ የሚቀርቡ ሰዎችን ፈተና እንዲዋጋ ያስችለዋል።

ከላይ ከተመለከትነው ፈተና አንድ ነገር ወይም አንድ ሰው በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድርበትና ኃጢአት እንዲሠራ ሲገፋበት እንዲህ ያለ ሁኔታ ነው ብለን መደምደም እንችላለን። ይኸውም ወደ ኃጢአት፣ ወደ መጥፎና ክፉ ሥራና ተግባር ያታልላል። እናም በዚህ ልመና ውስጥ እግዚአብሔር እንዲረዳን ከኃጢአት እንድንቆም እና እንዳንሰናከል ማለትም በኃጢአት እንዳንወድቅ እንጠይቃለን። ፈተናን እንድናሸንፍ እና ክፉ እንዳንሰራ እንዲረዳን ጌታን እንለምነዋለን።

ሰባተኛ ጥያቄ፡- "ነገር ግን ከክፉ አድነን" የጽሁፉ የትርጓሜ ማብራሪያ። በዙሪያው ያሉ መጥፎ ሰዎች ብቻ ሳይሆን ሰውን ማታለል ይችላሉ. አንድ ሰው በኃጢአተኛ ምኞቱና ምኞቱ ተገፋፍቶ ራሱን ሊያታልል ይችላል። እርኩስ መንፈስ ዲያብሎስም ሰውን ሊፈትን እና ሊያታልል ይችላል። በእግዚአብሔር ፈቃድ, ዲያቢሎስ በሰው ላይ ምንም ስልጣን የለውም, ነገር ግን ሊያታልለው ይችላል, ለአንድ ሰው ክፉ ሀሳቦችን እና ፍላጎቶችን ይጠቁማል, ክፉ ስራዎችን እንዲሰራ እና መጥፎ ቃላትን እንዲናገር ይገፋፋዋል.

በሌላ አገላለጽ የክፉ መንፈስ ኃይል በማታለል ማለትም በማታለል፣ በማታለል፣ በተንኮል፣ አንድን ሰው ክፉ ሥራ እንዲሠራ የሚፈትንበት ነው። አንድ ሰው ብዙ ክፋት በሠራ ቁጥር እግዚአብሔር ከእርሱ ይርቃል፣ ፈታኙም በቀረበ ቁጥር። የክፉ መንፈስ ሰውን ለማማለል ተንኮልን እንደ መሣሪያ ስለሚጠቀም በዚህ ጸሎት ውስጥ እርኩስ መንፈስ ይባላል። የክፉ መንፈስ በሰዎች ላይ ሥልጣንን ካገኘ፣ ይህ ወደ ሞት ብቻ እንደሚመራቸው ሳያስቡ፣ ሰዎች በፈቃዳቸው ያለምንም ተቃውሞ፣ የክፋት አገልጋይ ሆነው ሲገዙ ብቻ ነው። ምክንያቱም ዲያቢሎስ ወዳጅ ሳይሆን ለሰው የማይታረቅ ጠላት ነው እና እሱ “የጥፋት ልጅ” (2 ተሰ. 2:3) . እና “ውሸት ሲናገር የራሱን ይናገራል፤ እርሱ ውሸታም የሐሰትም አባት ነውና” ( ዮሐ. 8:44 ) “ዓለሙን ሁሉ አታላይ” (ራእይ 12:9) . እሱ ጠላት ነው, ማለትም የሰዎች ጠላት ነው. "በመጠን ኑሩ ንቁም ባላጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ ይዞራልና" (1ጴጥ. 5:8)

ሰዎች ሰይጣንን ማሸነፍ ይችላሉ እና አለባቸው!! ነገር ግን የክፋት መንፈስ ከሰዎች ጥንካሬ በላይ የሆነ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሃይል ስለሆነ ሰዎች የክፉ መንፈስን እንዲዋጉ እና እንዲከላከሉላቸው ሁሉን ቻይ የሆነውን መልካም ብርሃን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይልን ይጠይቃሉ። ለእርዳታ ወደ ጌታ ዘወር እንላለን ምክንያቱም እግዚአብሔር መልካሙን ፣ ብርሃንን ፣ ምክንያታዊ ኃይልን ፣ ከክፉ ነገር ሁሉ በኃይል የላቀ ፣ የሰው ልጅ ተከላካይ እና ረዳት ነው። “እግዚአብሔር አምላክ ፀሐይና ጋሻ ነውና” (መዝ. 83፡12)። እሱ “የጸጋ ሁሉ አምላክ” (1ኛ ጴጥሮስ 5፡10) "እግዚአብሔር ረዳቴ ነው" (መዝ. 53:6) “እግዚአብሔር አማላጄ ነው” (መዝ. 58፡10)።

በዲያብሎስና በተንኮሉ ላይ እንዲረዳን፣ እኛ ሰዎች፣ መሐሪ፣ ጻድቅና ሁሉን ቻይ ወደሆነው ወደ እግዚአብሔር እንጮኻለን። የልመናአችን ፍሬ ነገር እግዚአብሔር በዚህ ዓለም ካለው ክፉ ነገር ሁሉ ያድነን እና ሰዎችን ሊያጠፋ ከሚሞክር ዲያብሎስ (ክፉ መንፈስ) ራስ ከክፉ ኃይሉ ይጠብቀን። ይኸውም እግዚአብሔር ከመሠሪ፣ ከክፉ እና ተንኮለኛ ኃይል እንዲያድነን እና ከሽንገላዎቹ እንዲጠብቀን እንለምናለን።

ዶክስሎጂ፡ “መንግሥት የአንተ ነውና ኃይልም ክብርም ለዘላለም። አሜን". በጌታ ጸሎት ውስጥ ያሉት እነዚህ የኢየሱስ ክርስቶስ ቃላት በይበልጥ የተስፋፉ ናቸው። “መንግሥትም ኃይልም ክብርም ያንተ ነውና። በአብ እና በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። አሜን።"የጽሁፉ የትርጓሜ ማብራሪያ። በጸሎት ዶክስሎጂ ውስጥ፣ በእግዚአብሔር ኃይል እና በኃይሉ፣ በማይሸነፍ እና በክብሩ፣ በመላው አለም እየተስፋፋ ያለውን ሙሉ እምነት እንገልፃለን። ይህ እምነት የተመሠረተው አምላካችን፣ አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ፣ መንግሥትና ኃይል እንዲሁም ዘላለማዊ ክብር የአንተ በመሆኑ ነው። ይኸውም በዓለም ሁሉ ላይ ሥልጣን (በሌላ አነጋገር መንግሥቱ)፣ ኃይል (በሌላ አነጋገር ብርታት) እና ክብርና ዝና (በሌላ አነጋገር ክብር) የዘመናት ዘመን ነው (ማለትም፣ ለሁሉም ዕድሜዎች)። ለዘላለም)። ጸሎቱ የሚጠናቀቀው "አሜን" በሚለው ቃል ነው። ይህ የዕብራይስጥ ቃል ነው። ትርጉሙም "ይህ ሁሉ እውነት ነው, እውነት ነው, እንደዚያም ይሁን." ይህ ቃል አብዛኛውን ጊዜ በአይሁድ ሰዎች ጸሎትን ካነበቡ በኋላ በምኩራቦች ይናገሩ ነበር. በዚህ ቃል ጸሎቶችን የመጨረስ ልማድ ወደ ክርስትና አለፈ።

የጌታ ጸሎት የሚነበበው በየትኛው የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ነው?የጌታ ጸሎት በሁሉም የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ በአደጋ እና በደስታ ፣ በቤት እና በመንገድ ላይ ፣ ከማንኛውም አፈፃፀም በፊት ይነበባል ፣ ግን በተለይ አስፈላጊ ነገሮች። ይህ ጸሎት ከሰውም ሆነ ከተፈጥሮ በላይ ከሆነው ከክፉ የሚጠብቀን ጸሎት እንደ ልመና ጸሎት እና እግዚአብሔርን እንደሚያመሰግን ጸሎት ይነበባል። ስለዚህ፣ ይህን ጸሎት ካነበቡ በኋላ፣ ወደ እግዚአብሔር በመቅረብ ስለ ፍላጎታችን የግል ምኞቶቻችሁን መግለጽ ትችላላችሁ።