በአእምሮ እድገት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች. የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸው የትምህርት ቤት ልጆች ሁሉን አቀፍ ትምህርት ልምምዶች በአእምሮ እድገት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች

ዜና

የፔንዛ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ በቪ.ጂ. ቤሊንስኪ ማህበራዊ ሳይንሶች ስም ቁጥር 28 2012

ፔንዜንስኮጎ ጎሱዳርስቲቪኤንኖጎ ፔዳጎጊቸስኮጎ ዩኒቨርሲቲ ኢሜኒ ቪ.ጂ. ቤሊንስኮጎ የህዝብ ሳይንሶች ቁጥር 28 2012

UDC 159.9:37.015.3

የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸውን ሰዎች የማስተማር የስነ-ልቦና ዘዴ ችግሮች

Volodina I.S., Antipova I.G. - የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸውን ሰዎች የማስተማር ዘዴያዊ ችግሮች // የ PSPU ሂደቶች ኢም. V.G. Belinsky. 2012. ቁጥር 28. ኤስ 1167-1173. - የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸውን ሰዎች በማስተማር ሥነ-ልቦና ውስጥ የሥልጠና ዘዴ ምርምር አስፈላጊነት ግምት ውስጥ ይገባል ። የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸውን ሰዎች የማስተማር ይዘት የመከለስ እድሉ ይታያል። የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበት ሰው በሥልጠና ውስጥ በሚገለጠው ትርጉሙ መነሻነት ይቆጠራል።

ቁልፍ ቃላት: የአእምሮ ዝግመት, የአዕምሮ ዘገምተኛዎችን የማስተማር ዘዴ ትንተና, ትርጉም.

Volodina I.S., Antipova I.G. - የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸውን ሰዎች በማሰልጠን ዘዴያዊ ችግሮች // Izv. ፔንዝ ጎስ መምህር። ዩኒቭ. im.i V.G. Belinsky. 2012. ቁጥር 28. አር 1167-1173. - የአእምሮ እክል ያለባቸውን ግለሰቦች የማስተማር ሥነ-ልቦናዊ ገጽታዎች ዘዴያዊ ጥናቶች አስፈላጊነት ተብራርቷል ። የአእምሮ ዘገምተኞችን የስልጠና ይዘት የመከለስ እድሉ ይታያል. የአእምሮ እክል ያለበት ግለሰብ በባህላዊ አውድ ውስጥ ይታሰባል።

ቁልፍ ቃላት: የአእምሮ ዝግመት, ትምህርት, የአእምሮ ዝግመት ዘዴ ትንተና, ትርጉም, ስሜት.

የልዩ የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ ችግሮች ፣በተለምዶ የተዛባ እድገት ያላቸውን ሰዎች በቂ የማስተማር እና የማስተማር ዘዴዎችን ከመፍጠር ጋር ተያይዞ በተወሰነ ደረጃ የአንድ ወገን የሥርዓተ-ትምህርታዊ ችግሮች ማብራሪያ ያሳያሉ።

የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸው ሰዎች ትምህርት በሰብአዊነት መርሆዎች እና ከተለመደው ጋር መላመድ ላይ የተመሰረተ ነው. በተጨባጭ እነዚህ መርሆዎች እንደሚጠቁሙት የመደበኛው ችግሮች ቀድሞውኑ ተረድተዋል, ይህም ማለት ዓላማ, ይዘት እና የስልጠና ዘዴዎች, የትምህርት እና የስነ-ልቦና እርማት ግልጽ እና ግልጽ ናቸው.

ይሁን እንጂ የአእምሮ ዝግመትን ለመለየት የሚረዱ ዘዴዎች በልዩ ሳይኮሎጂ እና ትምህርታዊ ጥናት ውስጥ እንደ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ በሰፊው አይታሰቡም ብለን ለማመን የሚያበቃ ምክንያት አለ.

የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበትን ሰው በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ከማካተት አንፃር አሁን በማህበራዊ መልኩ እየታየ ነው። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በሰፊው ጥቅም ላይ በሚውለው ዘመናዊ ፍቺ ፣ የአእምሮ ዝግመት ፣ “በዘር የሚተላለፍ ፣ የተወለዱ ወይም ቀደምት የተገኘ ዘላቂ ያልሆኑ ፕሮግረሲቭቭ ሲንድሮምስ አጠቃላይ የአእምሮ ዝግመት ስብስብ ፣ በማህበራዊ መላመድ ውስጥ በችግር ውስጥ የሚታየው የአዕምሮ ዝግመት” ተብሎ ተረድቷል ። የአእምሮ ጉድለት" .

የአእምሮ ዝግመት ችግር ላለባቸው ሰዎች የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ ድጋፍ እና ስልጠና ስርዓት ውስጥ የተሳተፉ ልዩ ባለሙያዎችን ኃይሎች በሚተገበሩበት አካባቢ ላይ ያተኮረ ነው - ለ “አስማሚ ተግባር” ያላቸውን አቅም በመጨመር ፣ ማለትም የስኬት ደረጃ። አንድ ሰው የዕለት ተዕለት ኑሮ መስፈርቶችን ፣ ራሱን ችሎ የመኖር እና የማህበራዊ ደረጃዎችን የማክበር ችሎታን ይቋቋማል።

የማህበራዊ መላመድ ዘዴዎች በባህላዊ እውቅና የተሰጣቸው እና የሠራተኛ ክህሎቶችን ለማግኘት, የግንኙነት ክህሎቶችን ለማዳበር ያለመ ስልጠና ነው. ይህ አቋም በተለይ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸውን ህጻናት እና ጎረምሶች ማህበራዊ መላመድ ላይ "ተግባራዊ ኢንተለጀንስ" ሚናን ያጠኑ የሀገር ውስጥ እና የውጭ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ባደረጉት ጥናት ውጤት ላይ የተመሰረተ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ በርካታ ተመራማሪዎች በአእምሮ ማነስ ሁኔታዎች ውስጥ ለብዙ ዓመታት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ቅድሚያ የሚሰጠው የጥናት መስክ ሆኖ ቆይቷል። ይህ በጥንታዊ የሶቪዬት ዲፎሎሎጂ የአእምሮ ዝግመት ፍቺ ውስጥ ተንፀባርቋል - “በአንጎል ላይ በኦርጋኒክ ጉዳት ምክንያት የግንዛቤ እንቅስቃሴ የማያቋርጥ እክል (በዘር የሚተላለፍ ወይም የተገኘ)” (ኤም.ኤስ. ፔቭዝነር ፣ V. V. Lebe-

Dinsky, A.R. Luria, S. Ya. Rubinstein). በልዩ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ እና በእሱ ውስጥ የተካተቱ የአዕምሮ ሂደቶች እድገት ልዩ ፍላጎት የተግባር ፍላጎቶች መካከለኛ ነበር - ልጆችን እና ጎረምሶችን ማስተማር ፣ ይህም በዋነኝነት በእውቀት ፣ በክህሎት እና በእውቀት ማዕቀፍ ውስጥ እንደ ማከማቸት / ማከማቸት ነው። የትምህርት ፕሮግራም. ማህበራዊ ልማት በአጠቃላይ ከምርምር ርዕሰ ጉዳይ ውጭ ቀርቷል.

ፒ.አይ. ትሮሺን ስለ አመለካከቱ ጠባብነት እና ጎጂነት ተናግሯል, እሱም "ያልተለመዱ ህጻናት በሽታን ብቻ ይመለከታል, ከበሽታው በተጨማሪ, በውስጣቸውም መደበኛ የአዕምሮ ህይወት መኖሩን በመርሳት."

በማህበራዊ ጉዳይ ላይ ያለው ፍላጎት ገና የሜዲቶሎጂ ችግሮች መገንባት እና በማህበራዊ ገጽታ ላይ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸውን ሰዎች ለማጥናት ዝግጁ የሆኑ ፕሮግራሞችን መገኘት ማለት አይደለም, በተለይም የአእምሮ ህይወትን አስፈላጊነት በመገንዘብ እራሱን ያሳያል. እና የአእምሮ ዝግመት ባለበት ሰው ውስጥ ማህበራዊ ትርጉም.

የሥርዓተ-ትምህርታዊ አቀራረቦች አንድ-ጎን ማለት የምርምር እና የማስተማር ዘዴዎች የሚመረጡት እንደ ደንቡ ውጫዊ መመዘኛዎች ነው ፣ ይህም የአእምሮ ዝግመት ምንነት ምን እንደሆነ ሳይነካው ነው።

የአዕምሮ ዝግመትን ይዘት እንደገና በማጤን በልዩ የስነ-ልቦና እና የትምህርት አሰጣጥ ባህላዊ ዘዴ አቀማመጥ ላይ ያልተዘመኑትን ገጽታዎች መለየት ይቻላል.

የስልት ጉዳዩ የቁርጠኝነት ጥያቄ ነው - ከእውቀት ማነስ ጋር ተያይዞ የሚመጣውን ኋላቀርነት የሚያመጣው ምንድን ነው - ማህበራዊ ወይም ተፈጥሯዊ ምክንያቶች። ይህ የመወሰኛ ዘዴ ጉዳይ, እንዲሁም የአእምሮ ዝግመት ምንነት ጥያቄ, እንዲሁም የትምህርት ይዘት እና ዘዴን ከመወሰን ጋር የተያያዘ እንደ ተግባራዊ ጉዳይ ተረድቷል.

የአእምሮ ዝግመትን ትንተና እንደ ሰው እና በሰዎች መስተጋብር ላይ በመመርኮዝ በጥናት ላይ ያለው ነገር ምንነት ጥያቄው ፣ የአእምሮ ዝግመትን እንደ ባህላዊ እውነታ ፣ እንደ ሌላ የሰው ልጅ ሥነ-ልቦና ሊረዳ ይችላል ማለት ነው ። ባህል.

በዚህ ጉዳይ ላይ የቁርጠኝነት ጥያቄ ብቻ አይደለም, ነገር ግን የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበት ሰው በትምህርት ሁኔታዎች ውስጥ ወደ ሰው ዓለም ውስጥ ሊገባ ይችላል ወይስ አይደለም የሚለው ጥያቄ ነው.

በተፈጥሮ ወይም በማህበራዊ (ወይም በሁለቱም) ምክንያቶች የማይቻሉትን እውቅና በሚሰጥበት ጊዜ, የዚህ ልጅ ስነ-ልቦና ከባህላዊ እይታ አንጻር ሲታይ በባህል ብቻ የሚታይ ነው ማለት እንችላለን, ነገር ግን ህጻኑ በዚህ ባህላዊ መስተጋብር ውስጥ ይሳተፋል. (የግንዛቤ ነገር መሆን) በዚህ መስተጋብር ውስጥ እንደ ባህላዊ ተሳታፊ አይደለም። እና ከዚያ የዚህ ልጅ የስነ-ልቦና ባህሪያት እንደ ባህል ሊቆጠሩ አይችሉም.

በዚህ ሁኔታ, ምን አይነት ነገር እንዳለ, የአዕምሮ ጥያቄን ለማገናዘብ መሞከር

ባህል ምንድን ነው ከሚለው ጥያቄ ጋር ተያይዞ ኋላቀርነት መነጋገር አለበት። ባህል ትክክለኛ ክህሎቶች ስብስብ ከሆነ, የማህበራዊ መላመድ ዘዴዎች, የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸው ሰዎች, ሆኖም ግን, ልክ እንደ ብዙ መደበኛ ሰዎች, ያልተለመጠ ሆኖ ይወጣል.

የ A. A. Pelipenko ጽንሰ-ሐሳብ የአንድን ሰው ሕልውና ችግሮች በባህል ውስጥ እንደ ባህል የመመልከት እድልን ይከፍታል, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከግንዛቤያቸው ውጪ የተፈቱትን እንደ ባህላዊ እና ስለዚህ ብዙውን ጊዜ የዋህ እና የተገደበ መሆኑን ያሳያል. እንደ A.A. Pelipenko, ባህል እንደ ስርዓት ሆኖ ያገለግላል "የፍች ምስረታ መርሆዎች እና የዚህ ትርጉም ምስረታ phenomenological ምርቶች" .

ሁለትዮሽነት “ዓለምን የሚገልጽ፣ በውስጡ ያለውን መላመድ፣ እና በአጠቃላይ በባህል ውስጥ ማንኛውንም ትርጉም የሚሰጥ እና የሚቀርጽበት ዓለም አቀፍ ኮድ ነው” [ibid.፣ p. 34]። “ተቃዋሚው ልዩ-ቀጣይነት በሁለንተናዊ የሁለትዮሽ መርሆች ብዛት ሊወሰድ ይችላል… ምክንያቱም እንደ ተቃዋሚው ኢማንንት-ተሻጋሪ፣ በመሠረቱ ሊወገድ የማይችል ነው። የአዕምሮ እንቅስቃሴ ፍሰት ቀጣይነት ያለው ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ልዩ ድርጊቶች ይገለጻል. ውጫዊ እውነታ በአጠቃላይ እንዲሁ ቀጣይ ነው, ቢያንስ በራሱ በሳይኪክ ፍሰቱ ውስጥ ያለውን ነጸብራቅ ቀጣይነት ባለው መልኩ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ይህ እውነታ የተከፋፈሉ አካላትን ያቀፈ ነው፣ ቢያንስ እያንዳንዳቸው ራሳቸውን የቻሉ የስሜቶች ነገር ሊሆኑ እንደሚችሉ እና እንደ አጠቃላይ ሁኔታዊ ነጸብራቅ ተለይቷል። የተቃዋሚዎች መወገድ ለየቅል - ቀጣይነት ያለው፣ ... ሁልጊዜ ከፊል እና ሁኔታዊ ባህሪ ያለው እና የሚያገለግል ነው። በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ በተቀመጠው እና በውጭ ባለው መካከል ተግባራዊ የሆነ የትርጓሜ ግንኙነት መፍጠር” [ibid.፣ ገጽ. 46-47]። ምንታዌነት በቀዳሚ ግንኙነት ውስጥ መቋረጥ፣ ለትርጉም አቀማመጥ ቅድመ ሁኔታ ነው።

ለተለመደውም ሆነ ለአእምሮ ዘገምተኛ ሰዎች የባህል ችግር ትርጉም ማግኘት ነው። “ተሻጋሪው፣ ልክ እንደ አድማስ፣ ከባህላዊ ንቃተ-ህሊናው በፊት ይንጠባጠባል፣ ይህም የተግባራዊ ልምዱን ክበብ ይገድባል። ይህ አድማስ፣ ከዚህም በላይ፣ ይህንን ልምድ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የባህላዊ ትርጉም ምስረታ ስርዓትን በአጠቃላይ በሁለት ተቃውሞዎች ውስጥ የመሄድ እድልን ያሳያል። ሆኖም፣ እያንዳንዱ ግስጋሴ ከተሻጋሪው ሉል ላይ አዳዲስ ትርጉሞችን ብቻ ይላጥና በተመሳሳዩ የባህል ልምድ ስርዓት ውስጥ ይቀርጻቸዋል።” [ibid፣ p. 41]

አንድ ሰው የተፈለገውን ውጤት በሚያስገኝ "ፍፁም ሽግግር" ላይ በሚያደርገው ሙከራ የትርጉም ልምድ ያገኛል። "በባህል ታሪክ ውስጥ ያለው ተሻጋሪ ተዛምዶ እንደ ተገቢ፣ መደበኛ፣ ህግ" አይነት ሊሆን ይችላል።

“የመሻገር መርህ ባህልን ሰፍኗል። የባህላዊ ትርጉም ምስረታ ሂደትን ከሙሉ እጅግ የበለጸገ የአሰራር ሂደት ጋር ከሚያንቀሳቅሱት ቁልፍ ዓላማዎች አንዱ ነው። “ተቃዋሚዎች ልዩ የሆነ ቀጣይነት ባለው መልኩ ተግባራዊነቱን ይቀርፃሉ። የባህል ገጽታ. discrete-continuum የማቋቋም ሂደት

ግንኙነት ይቀድማል እና ሁሉንም ተጨማሪ የትርጓሜ ምስረታ ስራዎችን ሁኔታዎችን ያስቀምጣል ... ልዩ የሆነ ቀጣይነት ያለው ተቃዋሚ እንደ ማሻሻያ ይሠራል - የማይቀረው-ተሻጋሪ ተቃዋሚዎች ... ከአንድ ነገር መነጠል ነጠላውን ከራስ መውጣቱ ነው (እንደ ሀ. ርዕሰ ጉዳይ) ከቀጣይ ወደ ላይ. ውጫዊ ነገር ... ርዕሰ ጉዳዩ የሚያውቀው ወይም. ራሱን እንደ የተለየ/ነጠላ ይሰማዋል እና ከዓለም አቀፋዊ የወሳኝ-ሳይኪክ እና ኢምፔሪካል ፍሰት ወድቋል።

ስለዚህ የአዕምሮ ዘገምተኛው በባህላዊው ቦታ በባህል ውስጥ የሚነሱ ችግሮችን እንደሚፈታ ሊታሰብበት ይገባል, ምክንያቱም ልዩ የሆኑ ነገሮችን ይመለከታል, ነገር ግን እነዚህ የማታለል ድርጊቶች እንደ መደበኛ ከሚታወቁት ግለሰብ ድርጊቶች ጋር ተመሳሳይነት ሊኖራቸው አይችልም, እንደ "ዘገዩ" ብቻ ሊቆጠሩ አይችሉም. ከኋላ "የተለመደ ባህላዊ ድርጊት.

የአእምሮ ዘገምተኛ እና የትምህርቱ ችግሮች ለመደበኛ ተማሪዎች ከተተገበሩ መስፈርቶች ጋር ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ጋር ካለው የተለየ የግንኙነት ስርዓት ጋር ተያይዘዋል። ይህ የተወሰኑ ውጤቶችን ይሰጣል, ነገር ግን ስለ "ባህል" ችግር ያለው ጠባብ ግንዛቤ የመማር መሰረታዊ ችግሮች ሲረዱ ይከፈታል. የአእምሮ ዝግመት መታሰብ ያለበት ከሌሎች ጋር በተለየ ሥርዓት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በተግባርም የቱንም ያህል ጠቃሚ ቢመስልም ከጥንታዊ የንቃተ ህሊና ድርጊቶች ጋር በተያያዘ። “ጥንታዊው ንቃተ-ህሊና በድንገት ለአካባቢው ዓለም ዕቃዎች የአንትሮፖሎጂካል ኦንቶሎጂ ባህሪያትን ሰጥቷቸዋል። ይህ አንትሮፖሞርፊዜሽን የልዩነት ዓላማ አካባቢ እና እንዲሁም የአካላዊ ቦታ አካላት። የጠፋውን (ወይንም የጠፋውን?) የሁሉንም ነገር ሁለንተናዊ ግንኙነት ወደነበረበት ለመመለስ የሚደረግ ሙከራ በልዩ ባህላዊ፣ ሰዉ ሰዉነት፣ ሞዳሊቲ...አንትሮፖክቲክ ግንኙነት... የመኖሪያ አካባቢን ለተለየ ባህላዊ ቅርፅ እና ትርጉም ምስረታ ያዘጋጃል። የአንትሮፖላይዜሽን ምሳሌዎች የተለያዩ ናቸው፡ በጥንታዊ የእይታ ውስብስብ ውስጥ ያለውን የእይታ ቦታ አንትሮፖላይዜሽን ነው” [ibid., p. 42]

“ባህል የሚንፀባረቅበት የሁለት ተቃዋሚዎች ዓለም ፈርሷል። በውስጡ መቆየት አሰቃቂ ነው, አንድ ሰው ለአንድ ነገር ፍለጋ እና ምርጫ, እንዲሁም የመሳተፍ መርህ እና ዘዴ ይፈርዳል - ከሌላው ጋር የነባራዊ አንድነት ሁኔታዊ ሁኔታ, ክፍተቱ የተዘጋበት [ibid, ገጽ. 29]። በ A.A. Pelipenko ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ባህል የመላመድ ዘይቤዎች ወይም የሞራል እና የውበት ቅጦች ስርዓት አለመሆኑን ማየት ይችላል ፣ ስለሆነም ፣ አእምሮአዊ ዘገምተኛ የሆነ ሰው ተገቢ ቅጦችን የማይሰጥ ከባህል ውጭ ባለው ላይ መተማመን አይችልም። ለአእምሮ ዘገምተኛም ሆነ መደበኛ በሚባል ባህል ውስጥ ለሚሳተፉ ሰዎች የሚረዳው የተሳትፎ ነገር ምርጫ እና ለትርጉም የመፍጠር ሙከራዎች ነው። በኤ.ኤ.ኤ.ፔሊፔንኮ የተገለፀው የስሜት ቀውስ የአንድ ሰው የተለመደ መንገድ ነው, የአእምሮ ዘገምተኛም ቢሆን.

ሆኖም፣ ትርጉም-አቀማመጥ በስነ-ልቦናዊ ወይም እንደ አንድ ሰው ግብ-ተኮር ድርጊት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ምንም እንኳን የሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች መስፋፋት ዋናውን ክፍተቱን ለማራዘም ቢሞክርም ፣ የተጠበቀ የማሰብ ችሎታ ያለው መደበኛ ሰው እንኳን ትርጉም የማግኘት ግብ አላወጣም። በሥነ ልቦናዊ ሳይሆን በባህላዊ መመዘኛዎች, በባህላዊ ቦታ እና ከባህል ውጭ የተደረጉ ድርጊቶችን, የተለመዱ እና የአዕምሮ ዘገምተኛ ድርጊቶችን መለየት ይቻላል.

የባህል ሁለትዮሽነት በሲሜትሪ መርህ ውስጥ ይከናወናል. “ሲምሜትሪ በተጨባጭ የተለያዩ ክስተቶችን እና አካላትን በአንድ ኦንቶሎጂካል አውሮፕላን ውስጥ መቀመጡን የሚያረጋግጥ ዓለም አቀፍ መርህ ነው፣ እሱም በተራው፣ የማንኛውም ተቃዋሚዎች አቀማመጥ እና ስብስብ ይከናወናል። ሲምሜትሪ እንደ የአስተሳሰብ መርህ የቦታ (ወይም አውሮፕላን) ራዕይን ያዘጋጃል ፣ በአንድ ኦንቶሎጂካል ዘዴ ውስጥ ያሉ የተወሰኑ የትርጉም አካላት ግንኙነት መጀመሪያ ላይ ይለጠፋል። ሲሜትሪ የመነጨው በተጨባጭ ከታዩ የተመጣጠነ ግንኙነቶች በግለሰብ አካላት መካከል አይደለም፣ ነገር ግን የትርጓሜው ቦታ ቶፖሎጂካል ዞኖችን ከማስቀመጥ መርህ ነው። የሲሜትሪ መርህ ለሁለትዮሽ ትርጉም ኦንቶሎጂያዊ ቦታ ይመሰርታል ። እንደዚህ ያለ የተመጣጠነ-ሁለትዮሽ ትርጉም-ምስረታ ለመመስረት ዋናው ግፊት የጥንዶች አካላት ብልህነት ነው… የበለጠ ተጨባጭ (የተለየ!) ከተቃዋሚው አካላት አንዱ ፣ የበለጠ ግልጽ የሆነ የተመጣጠነ ትስስር ከ ተቃራኒ ጥራቶች ኤለመንት-ተሸካሚ. እና እነዚህ ተቃራኒ ባህርያት፣ ከኦንቶሎጂ ሲምሜትሪ አንድነት ጋር፣ ተቃራኒውን ነገር፣ ትርጉሙን እና ፍቺውን በሲሜትሪ-የተለየ የራስ ገዝ አስተዳደር ለመለየት እንደ ሰርጥ ሆነው ያገለግላሉ። የትርጓሜው ቦታ ወደ ደረጃዎች መከፋፈል እና የእያንዳንዳቸው የተመጣጠነ የዞን ክፍፍል ለትክክለኛው ባህላዊ ትርጉም-አቀማመጥ የአካባቢን ምስቅልቅል ልዩነት በማሸነፍ ዋናው ሁኔታ ነው። የትርጉም ይዘቱ ምንም ይሁን ምን ማንኛውም ድርብ ተቃውሞ። የተመጣጠነ, ምክንያቱም በአንድ በኩል, የእሱ ንጥረ ነገሮች በአንድ ኦንቶሎጂካል ሞዳል ውስጥ የተሰጡ ሲሆን, በሌላ በኩል, እነሱ ልክ እንደነበሩ, መጀመሪያ ላይ ከሚያስቀምጠው ንቃተ-ህሊና ጋር እኩል ናቸው. ነገር ግን ምንታዌነት ሁሌም አክሲዮሎጂ ነው። ይህ ማለት እኩልነት የሚኖረው ተስማሚ ሞዴል ውስጥ ብቻ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ ግን የምልክት እና የግምገማ መለያየት ሙሉ በሙሉ ሊወገድ አይችልም. ዘመናዊ ሳይንሳዊ-ምክንያታዊ ንቃተ-ህሊና እንኳን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ አይችልም” [ibid., ገጽ. 43]። ከዚህም በላይ የአእምሮ ዘገምተኛ ሰው ይህንን ማስወገድ አይችልም.

በሁለትዮሽ የባህል ቦታ ላይ የትርጉም አቀማመጥ ተሳትፎ ይባላል። A.A. Pelipenko ተሳትፎን እንደ ባህላዊ ድርጊት ይቆጥረዋል። “ብዙውን ጊዜ፣ ይህ ቃል [ተሳትፎ] ማለት በክፍል-ሙሉ መርህ መሰረት የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነት መመስረት ማለት ነው። የሰው ልጅ ርእሰ ጉዳይ የራሱ የሆነ አንድነት ሲኖረው ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አዎንታዊ ምልክት የተደረገበት አካል ሆኖ ይህ ይባላል

እነሱ አሳታፊ ናቸው ("እና እኔ የዚህ ኃይል አካል ነኝ"). ተሳትፎን በመጠኑም ቢሆን እንረዳለን። ከፊል-ሙሉ ግንኙነቶችም ሊገለበጡ ይችላሉ-ርዕሰ-ጉዳዩ እራሱን እንደ ሙሉነት ይሰማዋል, ተፈጥሯዊ ልዩ ክስተት (ተጨባጭ ነገር, አንዳንድ እውቀት, ወዘተ.); አሳታፊ ግንኙነቶችም እኩልነት ተፈጥሮ (የፍቅር ድርጊት) ሊሆኑ ይችላሉ። በነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች የተለመደው የተፈጥሯዊ አሰራር ዘዴ ከንዑስ-ወደ-ነጥብ መወገድ (AuNcibu) የርዕሰ-ነገር ግንኙነት እና ሁኔታዊ በሆነ መልኩ ወደ አክሲዮሎጂካል መስክ መታጠፍ አስፈላጊ ነው. የዚህ ግዛት ልምድ ባለሁለት (ወጥነት ያለው) ሁኔታን ለማሳካት ከፍተኛውን አቀራረብ ያሳያል። በተሳትፎ ድርጊት ውስጥ አጠቃላይ ሜታ-ተቃዋሚዎችን I-ሌሎችን በማስወገድ በአንድነት ተግባር ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶችን ሁሉንም ዘዴዎች ያስወግዳል” [ibid, ገጽ. 56]።

ትርጉሙ ከድርብ ግዛት መውጫ መንገድን ይሰጣል ፣ ግን ትርጉሙ ሁል ጊዜ በህልውና ይበረክሳል ፣ ለህልውና ፍላጎቶች ይቃጠላል። ከተቀደደው ሁለትነት ለማምለጥ የሚደረጉ ሙከራዎች ምናባዊ ናቸው።

ጉዳቱን ከመጠን በላይ ለማደግ የሚደረጉ ሙከራዎች የሚተገበሩት “በአፈ-ታሪካዊ፣ ርዕዮተ-ዓለም፣ ሳይንሳዊ ጽሁፎች ፍጹም ወጥ የሆነ ፍጡር ምስልን በሚደግፉ፣... ሰውን ከተጣመረ ተከታታይነት ማዕቀፍ በላይ በመውሰድ” [ibid.፣ 35]። ሊታሰብ ይችላል, ምንም እንኳን ይህ ጉዳይ ለዝርዝር ጥናት የተጋለጠ ቢሆንም, እንደ መደበኛ እውቅና የተሰጣቸው ሰዎች ትርጉም-አቀማመጥ የሚከናወነው በትርጉም ድርጊቶች, ድርጊቶች, ያልተለመዱ ምልክቶች ላይ ነው. ነገር ግን ያልተለመደው እንኳን, አንድ ሰው ከመደበኛው ጋር በተገናኘ ትርጉም የመስጠት ድርጊቶችን ይፈጽማል.

አንድ ሰው በመነሻው እና በተገኘው መካከል በጠፋው ትርጉም ክፍተት ውስጥ ይኖራል፣ “የባህል ንቃተ ህሊናን መለማመድ ሁልጊዜ በሁለተኛው ቦታ ላይ ነው፣ . እና ድርብነትን ማግለል ንቃተ ህሊናን ወደ የማያቋርጥ ትንተና (በሰፊ፣ እና በሎጂክ ብቻ ሳይሆን) ይፈርዳል። ስለዚህ፣ ድርብ ያልሆነን ሀገር የማግኘት ፍላጎት ማሳደድ ነው” [ibid] ለትክክለኛው ትርጉም። ይህ ስሜት, በእውነቱ, የማይቻል ነው እና በእውነታው ላይ ባለው ነባራዊ ሁኔታ አያስፈልግም.

የአዕምሮ ዝግመት በ ሪትም እርዳታ በባህል ውስጥ ተካትቷል, ምንም እንኳን ከተማሪዎች ጋር ለሚገናኙ ሰዎች ቢታወቅም, ለባህል ትርጉም እንደ ዘዴ አልተረዳም. “የቀጣይነቱ ክፍል ወደ ልዩ አካላት መከፋፈል በቋሚነት የሚሰራ የባህል ዘፍጥረት መርህ እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የአክሲዮሎጂ ድርብነት ሂደቶች አንዱ ነው። የነጠላ ነገርን በሥነ-ልቦናም ሆነ በሥነ ልቦና መገለል ከትርጉም እና ከፊልዮቲዜሽን ይቀድማል፣ ይህም ትርጉምና ዋጋ ያለው ምልክት ይሰጦታል። የዲስክራይዜሽን መርህ የተመሳሰለውን ቀጣይ ክፍል በመዋቅር ክፍፍሉ በኩል ማዘዝን መሰረት ያደረገ ነው። እዚህ ሲሜትሪ እና ሪትም ልዩ ሚና ይጫወታሉ” [ibid., p. 43]። የሪትም ትርጉሙ “ከሲሜትሜትሪ ጋር፣ ልዩ የሆነ ግንኙነትን ለመፍጠር በጣም አስፈላጊው ነገር ነው-

ዋናው ግንኙነት ምት ነው. በተወሰነ መልኩ፣ የሲሜትሪ ግንኙነቶች የሪቲም መዋቅር ውስጣዊ አካል ሆነው ይሠራሉ ልንል እንችላለን... የባህል ዜማዎች የተፈጥሮ ዜማዎች ቀጣይነት ብቻ አይደሉም... የሰው ልጅ ርዕሰ ጉዳይ፣ . እና ከተፈጥሮ ሰው አይለይም. በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ የሪትሚክ ግንኙነቶች ... የእቃ-ነገር ተፈጥሮ ናቸው” [ibid., p. 44]። በባህል ውስጥ ያለ ሰው, ከተፈጥሮ ቀጣይነት የወደቀ, በባህል ሪትሞች ውስጥ ይካተታል.

"Rhythmic ሕንጻዎች መገንባት ያለባቸው በተፈጠረው ተጨባጭነት ላይ ነው, እና የተፈጥሮ ቋሚዎችን ብቻ ማባዛት ብቻ አይደለም. የዚህ ታዳጊ የሰው ልጅ ተገዥነት የመጀመሪያው መገለጫ ምንድነው? ሪትምዜሽን (ሪትሚዜሽን) አንፃር ተከታታይ-ቀጣይ ግንኙነቶችን ለመመስረት ፣የሰው ልጅ ተገዥነት ተለይቶ የሚታወቀው በጊዜው የባህል ዘይቤ መመስረት ላይ ነው። አካላዊ... ጊዜ፣ ያለማቋረጥ እንደሚወዛወዝ የቆይታ ጊዜ፣ ተለያይቷል፣ “እየተጋጨ” የሰውን ማንነት ወደሚርቀው፣ ራስን ግምት ውስጥ ያስገባል። የዚህ ሂደት የተለያዩ ገጽታዎች በተደጋጋሚ የፍልስፍና ትንተና ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል” [ibid., ገጽ. 45]

ሪትም የአእምሮ ዘገምተኞችን ለማስተማር ይጠቅማል፣ ነገር ግን የአዕምሮ ዘገምተኞችን እንደ ባህል እና እንደ ባህል ማወቅ ብቻ የአእምሯዊ ዘገምተኞችን ትምህርት ሪትም ትርጉም በበቂ ሁኔታ ሊረዳ ይችላል።

ትምህርት የትርጉም ቦታን እና ምክንያቶችን ያዘጋጃል። ይህ ለአእምሮ ዘገምተኛም ሆነ ለአስተማሪው ትርጉም የሚሰጥበት ቦታ እንደሆነ መገመት ይቻላል። በመማር ላይ፣ ተማሪው ይሳተፋል እና የመቀላቀል ዘዴዎችን ይሞክራል። የትርጉም ችግር በ V.T. Kudryavtsev እንደ ባህላዊ ቅርጾች ተገላቢጦሽ. ይህ ጠቃሚ የመማሪያ ጊዜ የትርጉሞችን የባህል ምርት ምንነት ያሳያል። የሚሰራው በ V.T. Kudryavtsev ገና በልዩ ሥነ-ልቦና ውስጥ አልተካተተም።

አባሪ ሁል ጊዜ የተያያዘውን ነገር አስቀድሞ ይገምታል, በስልጣን ላይ የተመሰረተ ነው, እና ይህ የሚደረገው በብዙሃኑ ፊት ነው.

የአእምሮ ዝግመት ከሌሎች ጋር በሚኖረው ግንኙነት ረገድ እንደ ስሜት-አቀማመጥ ሆኖ ይሠራል፣ነገር ግን የተለየ ባህሪ ያለው የስሜት-ቅንብር። ከዚያ ከመደበኛው ወደ ኋላ ቀርነት በጣም ግልፅ አይሆንም ፣ እና ብዙውን ጊዜ በማያሻማ ሁኔታ ለመጣስ ተብሎ የሚጠራው በባህላዊ ቦታ ውስጥ መሆን ፣ ትርጉም የመስጠት ዕድሎች ሁኔታን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይችላል።

በባህል አረዳድ A. A. Pelipenko "የመሆን ኦንቶሎጂያዊ ገጽታ በአይም-ተሻጋሪው አጠቃላይ ተቃውሞ ውስጥ ተመስሏል. ከዚህ ልምድ ውጭ መዋሸት ዋናው መሰረታዊ የባህል እና የዘረመል ፍቺ ስላለ ለተጨባጭ ለተጨባጭ ልምድ ተደራሽ ሆኖ ከማይመንን ከተለመደው ተቃውሞ በስተጀርባ” [ibid፣ p. 34]።

ይህ ፍቺ የሚገለጠው የእራስን እና የሌላውን መለያየት, በራስ እና በሌላው መካከል ድንበር መመስረት ነው. ይህ በባህል ውስጥ የመሆን ችግር በደንብ አልተገለጸም.

በአእምሮ ዘገምተኛ ሰዎች ላይ በሚደረጉ ጥናቶች፣ የአዕምሮ ዘገምተኞችን ወደ ግለኝነት እና ወደ ሌሎች ሁለትዮሽነት እንዲማሩ የማስተዋወቅ ስራ እንደ ባህል ችግር እና የአእምሮ ዘገምተኛ ግለሰብ በባህል ውስጥ እራሱን የማሳየቱ ችግር ተደርጎ አይታይም። ይህ ደግሞ የአዕምሮ ዝግመት ባህልን ለመዋሃድ እንደ ደካማ እድል በመረዳት፣ የባህል ችግሮች የሚፈቱት በአእምሮ ዘገምተኞች እንደሆነ እና ባህል ቅርሶቹን የሚቀበለው በአእምሮ ዝግመት ባህሪ ውስጥ መሆኑን ወደ አለመረዳት ነው። የአዕምሮ ዘገምተኞች ትምህርት እንደ ባህል ሳይሆን እንደ ባህል ቦታ መታየት ያለበት፣ የአዕምሮ ዘገምተኞች የትርጉም ችግር የሚቀረፍበትና የሚፈታበት፣ ከባህል ውጪ ያለ ቢመስልም::

እነዚህን methodological ጉዳዮች ግምት ውስጥ እምቢ ከሆነ, እንዲያውም, አንድ ጥያቄ ተፈትቷል - ምን የአእምሮ ዝግመት ተጽዕኖ - ተፈጥሮ ወይም ማህበረሰብ. የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበትን ልጅ ስነ ልቦና ማስተካከል እና መደበኛ ማድረግ የሚቻለው እስከ ምን ድረስ ነው? ይህንን ለማድረግ የማይቻል ከሆነ, ተፈጥሯዊው ሁኔታ እንደሚሰራ ይቆጠራል, እርማት ከተቻለ, ማህበራዊነት ይሠራል. ይህ ማለት ዘዴያዊ ትንታኔን አለመቀበል ማለት እርማቱን የሚያከናውን ባለሙያ ምን እንደሚሰራ, እንዴት እና ለምን እንደሚሰራ አይመረምርም ማለት ነው.

የአእምሮ ዝግመት ተፈጥሮአዊ ወይም ማህበራዊ ሳይሆን ባህላዊ ክስተት ነው ብለን መቀበል (የአእምሮ ዝግመት ካለበት የአእምሮ ዝግመት ጋር) ባህሪያቱ ውስጥ ያለው ባህላዊ ክስተት ፣ እኛ ዘዴያዊ ትንተና ምርምርን እና ሥራን ለመገንባት ያስችላል ማለት እንችላለን ። የአእምሮ ዝግመት ባህልን ከግምት ውስጥ በማስገባት ።

ተለዋጭ አቀማመጥ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበት ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ለመላመድ እንዲችል ከተመረጡት የግለሰብ ተግባራት ትንተና መገንባት ነው.

የማመዛዘን ችሎታ አንድ ሰው የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበትን ሰው በረቂቅ መመዘኛዎች ላይ በመመሥረት ማዳበር እንዳለበት ይጠቁማል, ነገር ግን ለማመቻቸት የሚያስፈልገውን ነገር ግምት ውስጥ በማስገባት የእሱን መኖር ልዩ ሁኔታዎችን ይመልከቱ.

እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ከጤናማ አስተሳሰብ ጎን እና በተወሰነ መልኩ አንዳንድ የተሃድሶ ዓይነቶች, በምንም መልኩ በተለመደው ሁኔታ ላይ ጥርጣሬ አይፈጥርም, ነገር ግን የተወሰኑ የተለመዱ ሁኔታዎችን እንደ አስፈላጊ ነጥብ አድርጎ ይቆጥረዋል, መማርን አስቸጋሪ ያደርገዋል. ችግሮቹ የተገናኙት በመጀመሪያ ደረጃ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበትን ሰው "ሙሉ መላመድ" ውስንነት በተዘዋዋሪ በመረዳት ነው።

የማመዛዘን ችሎታ አንዳንድ ጊዜ ከጥንታዊ ሳይንስ ዘዴያዊ መደምደሚያዎች ጋር ይዛመዳል እና በእሴቶቹ ውስጥ ወደ ክላሲካል ምክንያታዊነት ይመለሳል።

ዘዴው የማስተዋል ብልህነት እና ምንም አይነት ዘዴ ሳይወሰን ሊረዱ የሚችሉትን ውስን ችግሮች ያሳያል። የጋራ አስተሳሰብ ስህተት

ትርጉሙ እና ክላሲካል ግንዛቤ ደንቡ የአንዳንድ ባህሪያት ስርዓት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል እና በተግባሩ እንደ ባህሪ እና ባህሪ ተቆጣጣሪዎች - "አእምሮ ካለ, ከዚያም ባህሪ ብልህ ይሆናል." በአንዳንድ ሁኔታዎች, ይህ እውነት ነው, ነገር ግን ክላሲካል እይታ, በእሱ ዘዴ ማዕቀፍ ውስጥ, የተለያዩ ሁኔታዎችን አይለይም. የጥንታዊው እይታ መደበኛው በችሎታው ሁኔታዎች ውስጥ ሁል ጊዜ የማይስማማ መሆኑን ላለማስተዋል ይሞክራል።

ደንቡ ፈጣን እና ከችግር ነጻ የሆነ መላመድ ማለት አይደለም። ሆኖም ፣ ከተወሰኑ ሁኔታዎች ጋር የመላመድ አስፈላጊነት ቅድሚያ የሚሰጠው ጥሰቱን ማስተካከል (ማረም) አስፈላጊነትን ይወስናል። ከዚያም የእድገት ችግር ወደ ጎን ተገፍቷል እና ዋናው ችግር መላመድ ነው.

የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ ዘዴ አስቀድሞ ይህንን ግንዛቤ እንደገና ለማጤን እድል ይሰጣል. አንድ መደበኛ ሰው የአእምሮ ዘገምተኛ ሰው ወይም የኋለኛው እንዲላመድ የሚረዳ ሰው እንደሚመስለው በጭራሽ መላመድ እና ደስተኛ አይደለም። መደበኛው ሁልጊዜ የሚለምደዉ እና ሁልጊዜም የሚስማማ አይደለም. የማላመድ እንቅስቃሴም የተለመደ ነው።

የማላመድ እንቅስቃሴ ጎጂ፣ አጥፊ ተግባር አይደለም። በተቃራኒው፣ አስቀድሞ ከተወሰነው በላይ መሄዱን አለመላመድ የራስን አቅም ፈልጎ ማግኘት እና የተከማቸ ልምድ ክፍሎችን በመፈተሽ በመምህሩ ለማስተማር የቀረቡ እና የቀረቡ ናቸው።

ደንቡ ከማላመድ ወሰን በላይ የመሄድ ብቃት ያለው ባልሆነ እንቅስቃሴው ይታወቃል። ይህ ማለት የመላመድ ችሎታዎች ኢምንት ናቸው ማለት አይደለም, የመማር ችሎታ, ከሌሎች ጋር መስተጋብር መፍጠር, በተቃራኒው, የማላመድ እንቅስቃሴን ያካትታል እና ከመላመድ በላይ ይሄዳል. ሱፕራ-ሁኔታዊ እንቅስቃሴ እንደ መላመድ ያልሆነ እንቅስቃሴ በምንም መልኩ መላመድ፣ ራስን መቆጣጠር፣ ባህሪን መቆጣጠር አለመቻልን አያመለክትም። V.A. Petrovsky በመሠረታዊነት የሚያመለክተው አለመስማማት በቁጥጥር ስር ባለ ሁኔታ ውስጥ ወደማይታወቅ መውጣት ነው. ተማሪው መውጣት ይችላል, ወይም ምናልባት በማመቻቸት ላይ ሊቆይ ይችላል. የመላመድ ጠባብ ማዕቀፍ ሙሉውን የመማሪያ ቦታ ሊያካትት አይችልም. የአእምሮ ዘገምተኞች አሁንም ሙሉ ለሙሉ መላመድ ካለመቻሉ አንጻር ሲታይ ብቻ ነው. የአእምሮ ዘገምተኛ ለሆኑ ሰዎች የመማር አቅጣጫዎች እስካሁን የተደነገጉት በአንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን መላመድ እንዲቻል ነው።

የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበትን ሰው በሕክምና እርዳታ “መሳብ” ፣ መደበኛውን ማሰልጠን በጭራሽ መላመድ እና መላመድ ሊደረስበት ይችላል ማለት አይደለም። መላመድ ባህሪን የማይቆጣጠር ነገር ግን የእራሱን ባህሪ እና የምርቶቹን ግንዛቤ ብቻ የሚወስን ሀሳብ ነው። መደበኛ መላመድ ሁሉ vicissitudes መረዳት የሚቻለው መደበኛ እና "ያልተለመዱ" ሰዎች ጥናት እና ትምህርት አንድ methodological ትንተና ጋር ብቻ ነው. የጥንታዊው አልጎሪዝም ምርምር እና ማስተማር በአሰራር ዘዴ ትንተና ማዕቀፍ ውስጥ በትክክል ተለውጧል።

በመደበኛ ሰዎች ትምህርት ውስጥ አንዳንድ ጊዜ የግለሰቦችን መኖር በሚያብራራ ዕቃ ውስጥ በተሳትፎ ቁልፍ ውስጥ የትርጉም ጥያቄዎች ከተጠየቁ ፣ በአእምሮ ዝግመት ውስጥ ያሉ ልጆችን በማስተማር ሥነ-ልቦና ውስጥ ይህ ችግር ገና አልተነሳም ።

የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበትን ሰው በትርጉም ሥራ ላይ የተሰማራን ሰው ችላ ማለት "ቢያንስ" በትንሹ የመላመድ ድርጊቶች ወይም ጠቃሚ ተግባራትን ማከናወን ከእሱ የሚጠበቅበት ሁኔታ ማለት ነው. ይሁን እንጂ ተግባራቶቹም በህብረተሰቡ ሥራ, በመላመድ እና በመገናኛ ውጤቶች ላይ ተመስርተው በተለመደው ሰው እንቅስቃሴዎች ላይ ተመስርተው, አንድ መደበኛ ሰው እነዚህን ተግባራት እንዴት ማከናወን እንደሚችል ላይ ብቻ ሳይሆን.

የአቀራረብ ሰብአዊነት የሚመስለው የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበት ሰው በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ካለው ሃሳባዊ ኋላ ቀርነት አንጻር ሲታይ በስልጠና ላይ በጣም ከፍተኛ ፍላጎት ባለማግኘቱ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበት ሰው ለህብረተሰቡ ያለው እውነተኛ እድሎች አልተገለጹም. የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበት ሰው ተራ ሰዎችን በተግባራቸው እና በመግባቢያቸው ማስተማር፣ ማስተማር፣ ለምሳሌ ሰብአዊነትን ማስተማሩ የማይታሰብ ይመስላል።

እውነት ነው የአዕምሮ ዘገምተኛ ሰው ያውቃል እና ትንሽ ማድረግ ይችላል, እውነት ነው, የመላመድ ጉዳዮች ሲታዩ እና የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበት ልጅ ልክ እንደ አንድ መደበኛ ልጅ, ተመሳሳይ የባህል መስተጋብር መኖሩን ልብ ሊባል አይችልም. በባህል ውስጥ ለእነሱ የራስ ገዝ አስተዳደር የለም. የአንዱ አቋም የሌላው ተቃውሞ ነው።

በመሠረታዊነት, በስሜታዊ አስተሳሰብ ደረጃ አይደለም, ይህ ጥያቄ የቀረበው የራስ ገዝ አስተዳደርን መርህ እንደገና በማሰብ ነው. በመሠረታዊነት የአእምሮ ዝግመትን በባህላዊ አገላለጽ መተንተን አስፈላጊ ነው ፣ እንደ አንዳንድ የትርጓሜ እድሎች እጥረት እና ለተለመደው ግንዛቤ እንደ ዕቃ - የአንድን ሰው እውነታ ከማሳመን አንፃር። እና ከዚያ የአዕምሮ ዝግመት በቁልፍ እና በመስማማት መርህ ውስጥ ላልሆኑት አዲስ እድሎችን እና የመደበኛነት መርሆዎችን ይከፍታል።

የአእምሮ ዝግመት ተግባር ለዘዴ ፍላጎት ማነሳሳት ነው። የህብረተሰቡ ቀውስ በተለይም የትምህርት ስርዓቱ የተዛባ ትርጉሞችን ፣ ችሎታዎችን ያከማቻል ፣ በመረጋጋት ሁኔታ ውስጥ የተገለሉ እና በእውነቱ ተፈፃሚነት የማይገኙ ናቸው።

የተገለሉ፣ አካል ጉዳተኛ ልጆች፣ ከሰብአዊነት ንግግሮች አግባብነት ጋር ያለው ፍላጎት፣ በኅዳግ ወይም በትክክለኛ፣ የተገለሉ የሰው ችሎታዎች ፍላጎት ነው።

የአእምሮ ዝግመት እንደ ዲስሲስ-ጨለማ ተጠባባቂ ሆኖ በችግር ጊዜ የሚሰራ፣ነገር ግን የአዕምሮ ዝግመት መነሻነት ከተረዳ የዚህ መጠባበቂያ እውን መሆን ይቻላል። የስርዓተ-ነክ ክምችትን እንደ ተጓዳኝ ትርጉሞች ይፋ ማድረጉ የመላመድ ቴክኒኮችን መጠቀምን አያመለክትም ፣ የኅዳግ ቡድን ትርጉም ለድርጊት መመሪያ ፣ በተቃራኒው ፣ በቂ ቅድመ ሁኔታን ያሳያል ።

ከእነዚህ ትርጉሞች ጋር በድርጊት ውስጥ መኖር ፣ የመላመድ ህዳግ። ይህ እንደ ማንኛውም የትርጉም መላመድ "መቀበል"ን አያመለክትም፣ ነገር ግን ከአእምሮ ዝግመት እና የማስተካከያ እርምጃዎች ጋር ውይይት ለመመስረት መንገዶችን ለማግኘት ያስችላል።

የአእምሮ ዝግመት የአዳዲስ ትርጉሞች ማከማቻ እንደ ቅድመ-ቅርጽ መርህ በትምህርት ውስጥ የመተውን አስፈላጊነት በመረዳት ሁኔታ ውስጥ ይታያል።

የህብረተሰቡ እድገት የሚከናወነው ችግሮችን በሚረዱ አዋቂዎች እና በልጆች እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ነው ፣ በማህበራዊ ልምምዶች ውስጥ ፣ እንቅስቃሴያቸውን እና ብልሃታቸውን የሚገልጹት ቅርጾች (V.T. Kudryavtsev) ናቸው።

ከቅድመ-ቅርጽ መርህ ክለሳ ጋር ተያይዞ የአእምሮ ዝግመትን እንደ አንድ ልዩ መንገድ አዳዲስ ትርጉሞችን ለመፍጠር የማይቻል እና ለአዋቂዎች ለመረዳት የማይቻል ነው።

በዚህ ግንዛቤ ውስጥ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸው ልጆች ትምህርት መላመድ አይደለም (ይህ ችግር ለትምህርት ልምምድ ምንም ያህል አስፈላጊ ቢመስልም), ነገር ግን በባህል ውስጥ መካተታቸው. በባህል ውስጥ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበትን ሰው የሚያጠቃልለው ትምህርት ለእሱ ተደራሽ የሆነ እና እንደ ተለመደው ለሚታወቁት የማይደረስ ለትርጉሞች የባህል ምርት ችግር ያጋጥመዋል።

የአዕምሮ ዝግመትን በትርጉም አመራረት ቁልፍ መገለጡ በመማር እና በመማር ላይ እንደ ህልውና አካል ምን አይነት ችግሮች እንደሚገጥሙት ለማየት እድል ይሰጣል እንጂ ለእሱ "ቅድሚያ" አይደለም። ትምህርት ትክክለኛ የህልውና ቦታ ነው እና በውስጡም መደበኛውም ሆነ የአዕምሮ ዘገምተኛው ሊረዳቸው የሚገባቸው ችግሮች አሉ። ይህ ዘዴ አመለካከቶች በልዩ ትምህርት ውስጥ ገና ያልተተገበሩትን የአእምሮ ዘገምተኞችን የማስተማር ሥነ-ልቦና እድገትን ለመቀበል ያስችላል።

የ V.A. Petrovsky ሀሳቦች እንደ ተለማማጅ ያልሆነ እንቅስቃሴ ቦታ የመማር ፣ የመፍጠር እና ራስን የመረዳት ችሎታን በመግለጥ ፣ V.T. Kudryavtsev ስለ ማህበራዊ ልምድ የመማር እና የፈጠራ ሂደት መለያየት ትክክል አለመሆኑን ለተማሪው እንደ ዝግጁ- የተሰራ እና ችግር የሌለበት ያለፈው ጊዜ, የ V. V. Davydov, V.P. Zinchenko, I. S. Yakimanskaya የሃገር ውስጥ አስተሳሰብ ጉልህ አቅም ያለው ሀሳቦች በልዩ ስነ-ልቦና ውስጥ እስካሁን አልተሻሻሉም.

በስራው ውስጥ አንድ ልዩ አስተማሪ የእነዚህን ሳይንቲስቶች በርካታ ሀሳቦችን እንደሚተገብር መገመት ይቻላል, ነገር ግን ይህ ቅጽበት በሥነ-ሥርዓት ቅደም ተከተል ምክንያት አልተገለጸም.

የአእምሮ ዘገምተኛ ሰው እንደ ትርጉም ምርት ፍሰት ውስጥ ነው አንድ ግለሰብ እውቅና, የአእምሮ ዝግመት ምን እንደሆነ methodological ጥያቄ መካከል ክላሲካል ግንዛቤ እና እውቅና ነባር ተግባራት ጋር መላመድ ጋር በተያያዘ የመማር ግብ ችግሮች. እንደ መደበኛ - እነዚህ ሁሉ ዘዴያዊ ምክንያቶች እስካሁን ሙሉ መልስ አይሰጡም.

የአዕምሮ ዘገምተኞችን የማስተማር ልምድን ያስተምሩ እና የአእምሮ ዘገምተኞች ትምህርት የመላመድ ችሎታን ማስተላለፍ ሳይሆን በትርጉም ፕሮዳክሽን ውስጥ የመካተት ተግባር መሆኑን ይገንዘቡ ፣ ዓላማውም ለመደበኛ እና ለአእምሮ ዝግመት ባለው ነገር ውስጥ መሳተፍ ነው ። የግለሰቡን የሕልውና ድርጊቶች ያረጋግጣል እና ያዋቅራል።

መጽሐፍ ቅዱስ

1. ቮሎዲና አይ.ኤስ. የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸው ትናንሽ የትምህርት ቤት ልጆች የማህበራዊ እውቀት እድገት ልዩ ሁኔታዎች። ዲስ... ከረሜላ። ሳይኮል ሳይንሶች. ሴንት ፒተርስበርግ: የሩሲያ ግዛት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ im. አ.አይ. ሄርዘን, 2004. 194 p.

2. Isaev D. N. የአእምሮ ዝግመት. ሴንት ፒተርስበርግ: Rech, 2007. 392 p.

3. Kudryavtsev V. T. የልጅነት ባህላዊ እና ታሪካዊ ሁኔታ // ሳይኮሎጂካል ጆርናል. 1998. V. 19. ቁጥር 3. ገጽ 107-131.

4. Kudryavtsev V.T. በልማት ሥነ-ልቦና ውስጥ ታሪካዊነት-ከመርህ እስከ ችግር // Psikhol. መጽሔት. 1996. V. 17. ቁጥር 1. S. 5-17.

5. Pelipenko A. A., Yakovenko I.G. ባህል እንደ ስርዓት. M.: የስላቭ ባህል ቋንቋዎች, 1998. 365 p.

6. ፔትሮቭስኪ ቪ.ኤ. የማይስማማ እንቅስቃሴ ሳይኮሎጂ. M.: ROU, 1992. 224 p.

7. Petrovsky V. A. በስነ ልቦና ውስጥ ስብዕና. ሮስቶቭ-ኦን-ዶን: ፊኒክስ, 1996. 512 p.

ልጅ ከተወለደ ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ መግባባት ወሳኝ ሚና ይጫወታል, ምክንያቱም እንደ ትኩረት, ትውስታ, ግንዛቤ, ምናብ, ሎጂክ የመሳሰሉ ተግባራትን ያበረታታል. የግንኙነት ሂደት ለልጁ የአእምሮ እና የስነ-ልቦና-ስሜታዊ እድገትን ይሰጣል። በተለመደው የአዕምሮ እድገት, ህጻኑ ንቁ እና ተለዋዋጭ ቃላትን በፍጥነት ይጨምራል, ከአዋቂዎች እና እኩዮች ጋር ማውራት ያስደስተዋል. መግባባት የማህበራዊነት ሂደት አስፈላጊ አካል ነው, ይህም ሁሉን አቀፍ የዳበረ ስብዕና ለማግኘት ሁኔታዎች መካከል አንዱ ነው. ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት አንዱ የንግግር ነው, እሱም የአንጎልን እድገት ያበረታታል.

የመግባቢያ ክህሎቶችን በማዳበር, ህጻኑ ፍላጎቶቹን የመገንዘብ ችሎታን ያገኛል, የሌላ ሰው ንግግርን ይገነዘባል, ስሜታዊ ምላሾችን ይማራል, በህብረተሰብ ውስጥ የባህሪ ህጎች.

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

የሞስኮ ከተማ የመንግስት ተቋም

የአእምሮ ዘገምተኛ ሕፃናት ማሳደጊያ "ደቡብ ቡቶቮ"

የሞስኮ ከተማ ህዝብ የማህበራዊ ጥበቃ መምሪያ

አንቀጽ

የአዕምሮ ጉድለት ያለባቸው ልጆች፡ የመግባቢያ ክህሎቶችን ማዳበር

በ GKU DDI "ደቡብ ቡቶቮ" መምህር የተጠናቀረ.

ግሌቦቭ ኢሊያ ሰርጌቪች

ሞስኮ 2013

ልጅ ከተወለደ ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ መግባባት ወሳኝ ሚና ይጫወታል, ምክንያቱም እንደ ትኩረት, ትውስታ, ግንዛቤ, ምናብ, ሎጂክ የመሳሰሉ ተግባራትን ያበረታታል. የግንኙነት ሂደት ለልጁ የአእምሮ እና የስነ-ልቦና-ስሜታዊ እድገትን ይሰጣል። በተለመደው የአዕምሮ እድገት, ህጻኑ ንቁ እና ተለዋዋጭ ቃላትን በፍጥነት ይጨምራል, ከአዋቂዎች እና እኩዮች ጋር ማውራት ያስደስተዋል. መግባባት የማህበራዊነት ሂደት አስፈላጊ አካል ነው, ይህም ሁሉን አቀፍ የዳበረ ስብዕና ለማግኘት ሁኔታዎች መካከል አንዱ ነው.ከከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት አንዱ ንግግር ነው, እሱምየአዕምሮ እድገትን ያበረታታል.

"የአእምሮ ዝግመት" ጽንሰ-ሐሳብ በግንዛቤ ሉል ማነስ ምክንያት የተከሰቱ የተለያዩ እና በርካታ የፓቶሎጂ ዓይነቶችን ያጣምራል። ምክንያቱ በአንጎል ላይ የሚደርሰው ጉዳት በጣም ኃይለኛ በሆነ እድገቱ ወቅት ነው-በፅንሱ እድገት ወቅት, ያልተሳካ ልደት, በአካል ጉዳት ወይም በለጋ ዕድሜ ላይ ያሉ ከባድ በሽታዎች. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሉል (ኮግኒቲቭ ሉል) ማነስ የአጠቃላይ የስነ-አዕምሮ እድገት መዘዝ ነው, እና ከእሱ ጋር ተያይዞ, የበርካታ ሌሎች ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እድገት ማጣት ነው.

የአዕምሮ ዘገምተኛ ልጆች, በእነሱ ጉድለት ምክንያት, በስሜታዊ ግንኙነት ውስጥ, የንግግር ምስረታ ላይ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል, እና የግንኙነት ክህሎቶችን የማግኘት ጉዳይ ለወላጆች እና አስተማሪዎች ቅድሚያ ይሰጣል. በብዙ የሳይንስ ሊቃውንት (ዩ.ኤፍ. ጋርኩሻ, ኦ.ኢ. ግሪቦቫ, ቢኤም ግሪንሽፑን, ጂ.ኤስ. ጉሜኖኒ, ኤል.ኤን. ኢፊሜንኮቫ, ኤን.ኤስ. ዙኮቫ, ቪ.ኤ. ኮቭሺኮቫ, አር.ኢ. ሌቪና, ኤም.ኤም. Mastyukova, L.F. Spirova, T.B.V.S.V.N.) ጥናታቸውን በዚህ ርዕስ ላይ ያደረጉ፣ የአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች የንግግር ቋንቋ ዘዴ ልዩ ገፅታዎች እንዳላቸው አረጋግጠዋል።

የአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች በቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ ላይ ንግግርን መቆጣጠር ይጀምራሉ. ወደ ትምህርት ቤት የሚመጡት በመናገር፣ በመምህሩ እና በአፍ በሚናገሩት ንግግር ነው፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ የእጅ ምልክቶችን እና እንቅስቃሴዎችን ቢያደርጉም። እና ምንም እንኳን ንግግራቸው በዝግታ እና በልዩ ሁኔታ የሚገለጥ ቢሆንም ፣ መገኘቱ ልዩነቶችን ለማስተካከል እና ክህሎቶችን ፣ ችሎታዎችን እና እውቀትን ለማግኘት እድሎችን ይከፍታል።

የአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች በንግግር እድገት ደረጃ እርስ በእርሳቸው ይለያያሉ, ይህም ስለ ጉድለቱ አወቃቀር ጥልቀት እና ጥራት ባለው አመጣጥ ሊገለጽ ይችላል. አብዛኛዎቹ የሚጠየቁትን ጥያቄዎች አይረዱም, ትንሽ እና ግልጽነት የሌላቸው ይናገራሉ. አንዳንዶች የቃል የመገናኛ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ. የታወቁት ልዩነቶች በልዩ የቋንቋ ችሎታዎች ጥሰት ምክንያት ናቸው-የኦሞቶፔያ ዝንባሌ ፣ ስሜታዊ እና የፍቃደኝነት ባህሪዎች። ይበልጥ ግልጽ በሆነው የአእምሮ ዝግመት, በዝግታ እና በከፍተኛ ችግር, እንደ አንድ ደንብ, የንግግር ግዥ ይከሰታል.

የተከለከሉ እና አስደሳች የሆኑ oligophrenics ቁጥር ያላቸው ልጆች አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ። የመጀመሪያዎቹ ጸጥ ያሉ ፣ በጣም ላኮኒክ ናቸው ፣ እነሱ በዝቅተኛ ድምጽ ፣ በቀስታ እንቅስቃሴ ይናገራሉ። ሁለተኛው - ንግግሩ ፈጣን ነው, ብዙውን ጊዜ ተገቢ ያልሆነ ድምጽ ነው. እነሱ በቀላሉ ወደ መገናኛ ውስጥ ይገባሉ, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ የቃለ ምልልሱን አይሰሙም. ከእነሱ ውስጥ በጣም ያልተጠበቁ መግለጫዎችን መስማት ይችላሉ, እነዚህም በሜካኒካዊ መንገድ የተደገሙ የንግግር ማህተሞች ብቻ ናቸው.

በመዋለ ሕጻናት ዓመታት ውስጥ የሕፃኑ ማህበራዊ አካባቢ በጣም አስፈላጊ ነው. ከወላጆች እና ከዘመዶች ለእሱ ትኩረት መስጠት ፣ ቸር ፣ ረጋ ያለ አመለካከት ፣ በተግባራዊ የቤት ውስጥ ሥራዎች ውስጥ ቀስ በቀስ ማካተት ፣ ትክክለኛው የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ - ይህ ሁሉ ስሜታዊ አወንታዊ ዳራ ይፈጥራል እና የአእምሮ ዝግተኛ ለሆኑ አጠቃላይ እና የንግግር እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል ፣ በእሱ ውስጥ ጠቃሚ ልማዶች እና ክህሎቶች, በዙሪያው ላለው ዓለም ፍላጎት, የመግባባት ፍላጎት.

የአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች የመግባቢያ ልዩነት ለልጁ የቃል የመግባቢያ ዘዴዎች የተወሰነ ክፍል ብቻ ነው ፣ በቃላት በመጠቀም ወደ ግንኙነት በሚሸጋገርበት ጊዜ ትልቅ ችግር ያጋጥማቸዋል።

በእነዚህ ቅድመ ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸው ህጻናት የመግባቢያ ደረጃ በእጅጉ ይቀንሳል. የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸው ልጆች በቃላት መግባባት አይፈልጉም, ዓይን አፋርነት, ዓይን አፋርነት, ቆራጥነት, ዓይን አፋርነት ያሳያሉ. የአእምሮ ጉድለት ብስጭት እና አሉታዊነትን ስለሚያመጣ የረጅም ጊዜ የግንኙነት ግንኙነቶች አይጨምሩም። የመግባቢያ አስፈላጊነት ቀንሷል የቃል የመገናኛ ዘዴዎች አልተፈጠሩም, በግንኙነት ሁኔታ ውስጥ በፍቺ ውስጥ የመምራት ችሎታ የለም. የ V.A. Kovshikov ጥናቶች እንደሚያሳዩት የአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች ቃላትን እና ሀረጎችን ለመምረጥ የውስጣዊ ፕሮግራሞችን መጣስ እና የአሠራር እድገትን መጣስ አለባቸው። ይህ "የመግለጫው የሌክሲኮ ሰዋሰዋዊ አወቃቀሪ ደረጃ ያልተፈጠረ ደረጃ፣ የንግግር ምርት የትርጉም እና የሞተር ደረጃን ጠብቆ በማቆየት" ይባላል።

ምርምር በቲ.ቢ. ፊሊቼቫ እና ጂ.ቪ. ቺርኪና ልዩ ስልጠና ሳይወስዱ የአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች የንፅፅር ፣ አጠቃላይ ፣ ውህደት እና ትንተና ስራዎችን በተናጥል መቆጣጠር እንደማይችሉ ያረጋግጣል ። በእንደዚህ ዓይነት ልጆች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የከንፈር እና የምላስ አፕራክሲያ ይስተዋላል ፣ በዚህ ምክንያት የንግግር ስሜታዊ ጎኑ ይጎዳል። ምንም እንኳን በትክክል የዳበረ ጆሮ ቢኖርም ፣ ልጆች የፎነሞችን መለየት አይችሉም (በድምፅ ተመሳሳይ ድምጾች: "b-p", "v-f" ወዘተ), የነጠላ ድምፆችን ከአነጋገር አቀላጥፈው መለየት አስቸጋሪ ነው. ይህ ሁሉ የድምፅ-ፊደል ትንታኔን መጣስ ያነሳሳል.

E.N.Vinarskaya, የአእምሮ ዝግመት ጋር ልጆች በማጥናት, ሴሬብራል ኮርቴክስ ትንበያ መስኮች የነርቭ ሴሎች ሁሉም ተግባራት አልተሳኩም አይደለም የሚል መደምደሚያ ላይ ደረሱ: ስሜታዊ ገጽታ በትንሹ የተቋቋመ ነው. ይህ የቃል ያልሆኑ የመገናኛ መንገዶችን በመጠቀም ከልጁ ጋር መገናኘት ያስችላል. ይህ መደምደሚያ ለአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች የአስተዳደግ እና የማስተማር ሂደት እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው ምክንያቱም የግንኙነት ተግባራት አስፈላጊነት በውስጣቸው ስላልተቋቋመ ነው ። በምልክት እና በፓንቶሚም ግንኙነትን ማበረታታት አንድ ልጅ ለራሱ ትኩረት እንዲሰጥ ማስተማር ይችላሉ, ከአዋቂዎች እርዳታ እንዲፈልጉ - በመጀመሪያ የቃል ላልሆነ የቃል ፍላጎት መፈጠር, እና ከዚያም የቃል ግንኙነት.

በአእምሮ ዘገምተኛ ልጅ እና በአስተማሪ መካከል ባለው ማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ድርጅታዊ እና መላመድን ለማዳበር የሚረዳ ንግግር ነው። የቃል ግንኙነት መያዝ የሚከተሉትን ችሎታዎች ያካትታል:

መዝገበ ቃላት፣ ሰዋሰዋዊ እና ፎነቲክ መንገዶችን መጠቀም፣
የተገናኘ ጽሑፍ ይገንቡ
ስሜታዊ እና አእምሯዊ ክፍሎችን መያዝ ያለበት እንዲሁም ተግባራዊ መስተጋብር ካለው ከአጋሮች ጋር በንግግር ግንኙነት ውስጥ ይሁኑ።

በአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች ውስጥ ፣ በአእምሮ ጉድለት ምክንያት ፣ ሁለቱም የግንኙነት-የግንዛቤ እንቅስቃሴ አካላት ተጎድተዋል ፣ እነሱም-በአሠራር-ቴክኒካዊ እና ተነሳሽነት-ፍላጎት ላይ የተመሠረተ ፣ ከዚያ የማስተካከያ የንግግር ሕክምና ሥራ በተናጥል መደራጀት አለበት እና የተለየ. ለዚህ ሥራ ውጤታማነት አስፈላጊው አስፈላጊ ሁኔታ የግንኙነት እና የግንዛቤ ፍላጎት በሚፈጠርበት ጊዜ ቅደም ተከተል እና ደረጃን ማክበር ነው። የእውቀት ፍላጎት በርዕሰ-ጉዳይ እርዳታ መፈጠር መጀመር አለበት-የነገሮችን ስም እና የተረጋጋ የድምፅ ቅርጾችን በመጠቀም የተስተዋሉ ክስተቶችን መሰየም። እነዚህ የተወሰኑ ድምጾች ሊሆኑ ይችላሉ - የውሸት ቃላት ወይም ገላጭ ፓራሊንግዊ አሃዶች።

በአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች ውስጥ የግንኙነት ፍላጎት ምስረታ ላይ የማስተካከያ ሥራ በሚሠራበት ጊዜ የአንጎልን የማካካሻ ችሎታዎች ፣ እንዲሁም የአዕምሮ እክሎች ስርጭትን እና አከባቢን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ። የተነሱበት እድሜ. የኦርጋኒክ አእምሮ ጉዳት ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ከሆነ, የንግግር መታወክ ክስተት መቶኛ በጣም ከፍተኛ ነው. በግራ ንፍቀ ክበብ ላይ ጉዳት ከደረሰ በጣም ከባድ እና ግልጽ የንግግር መታወክ ይስተዋላል-የፊት ፣ የፓርቲ ወይም የጊዜያዊ አንጓዎች። ብዙ ደራሲዎች የንግግር ቴራፒን የማስተካከያ ክፍሎችን በትክክል በከባድ የአእምሮ እድገት ጊዜ ውስጥ በትክክል አጥብቀው ይከራከራሉ ፣ ምክንያቱም የልጁ አንጎል የማካካሻ ችሎታዎች የተለያዩ የአንጎል ስርዓቶች እንቅስቃሴ ውስጥ እንዲገቡ ስለሚያስገድድ ፣ ብስለት በማፋጠን እና የንግግር እክሎችን በማካካስ። ስለ አንጎል በጣም ኃይለኛ እድገት ጊዜያት ከተነጋገርን, የሚከተሉት መረጃዎች አሉ.

1. ከሶስት እስከ አስር ወራት;

2. ከሁለት እስከ አራት ዓመታት;

3. ከስድስት እስከ ስምንት ዓመታት;

4. ከአስራ አራት እስከ አስራ ስድስት አመት እድሜ.

እንዲሁም የንግግር ጉድለትን አወቃቀር ፣ የልጁን ስብዕና ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት እና የአራቱንም የተግባራዊ የንግግር ስርዓት አካላት መስተጋብርን በከፍተኛ ሁኔታ መከታተል ያስፈልጋል-አገባብ ፣ ሞርፎሎጂ ፣ የቃላት ዝርዝር እና ፎነሜ። የአእምሮ ዝግመት ችግር ባለባቸው ልጆች ውስጥ ገላጭ ንግግሮች በአጠቃላይ ንግግርን ከተረዱ በኋላ ብቻ እንደሚታዩ መታወስ አለበት. መምህሩ ከእንደዚህ አይነት ህጻናት ጋር በሚሰራበት ጊዜ በንቃተ ህሊና እና በግልፅ ከንግግር ጋር ለልጁ ያሳየውን ድርጊት ማጀብ አለበት. ልጅን ከትልቅ ሰው ጋር ለመነጋገር የሚደረግ ማንኛውም የቃል ሙከራ መበረታታት አለበት, ይህ ባህሪን እና እንቅስቃሴዎችን ይቆጣጠራል, የግንኙነት ፍላጎትን ያነሳሳል. በማፅደቅ ፣ በማመስገን እና በእኩዮች ፊት የልጁን ስኬት በማሳየት የልጁን እንቅስቃሴ የማያቋርጥ ማነቃቃት በጣም ውጤታማ ነው።

የመግባቢያ ክህሎቶችን በማስተማር የአስተማሪ እና የአእምሮ ዘገምተኛ ልጅ ወላጆች ዋና ተግባር ይህንን ችግር ለማስተካከል ስልታዊ አቀራረብን መስጠት ነው። በትክክል እና በግልፅ ማክበር እና ህጻኑ ማድረግ የተማረውን ሁሉንም ነገር መቆጣጠር, ቀጥሎ ምን መቆጣጠር እንዳለበት ማቀድ ያስፈልጋል. መምህሩ ለልጁ ወላጆች በትክክል የማሳወቅ ግዴታ አለበት ፣ የትኞቹ ሁኔታዎች ፣ እንቅስቃሴዎች ወይም ጨዋታዎች የመግባባት ፍላጎትን እንደሚያበረታቱ ፣ የአዋቂዎች የራሳቸው ንግግር ለዚህ ሂደት ምን ያህል አስተዋጽኦ እንደሚያበረክት ፣ ህፃኑ ለመግባባት እንዴት እንደሚሞክር ትኩረታቸውን ፣ ለእነዚህ ሙከራዎች ያላቸውን ምላሽ . የአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች በጣም የተጋለጡ ናቸው, እና ትኩረትን እና ቸልተኝነት አንድ ልጅ ለእርዳታ ወደ አዋቂ ሰው እንዳይዞር, ከእሱ ምላሽ እንዲያገኝ, ከውጭው ዓለም ጋር ግንኙነቶችን ለመመስረት እንዲሞክር ለዘላለም ተስፋ ያስቆርጣል.

የንግግር ተግባርን ለማዳበር ክፍሎች, እንዲሁም የመግባቢያ ፍላጎት, ለልጁ የዕለት ተዕለት እንክብካቤ የግዴታ መጨመር ተፈጥሯዊ መሆን አለበት. ዋናው ደንብ ለልጁ መልስ ሊሰጥዎት እንደሚችል በራስ መተማመንን ማሳየት ነው - እና ምንም ቢሆን - በፓራሎሎጂ ፣ በቃላት ፣ ወዘተ. መልስ ለመስጠት አትቸኩል። ነገር ግን ህጻኑ ትኩረቱን ወደ ሌላ ነገር ካዞረ, ተመሳሳይ ጥያቄ እንደገና ይጠይቁት. በተጨማሪም, አንድ ልጅ መግባባት እንዲጀምር እድል ለመስጠት መሞከር አለበት: ከሁሉም በላይ, አንድ ትልቅ ሰው ሁልጊዜ ውይይት ከጀመረ, ህፃኑ በግንኙነት ሂደት ውስጥ ያለውን ሚና ሊረዳ አይችልም. ህፃኑ ምላሽ እንዲሰጥ, በንግግሩ ውስጥ ያለማቋረጥ ማቆም ጠቃሚ ነው. የውይይት ርዕስ ምርጫ የሚወሰነው በልጁ እይታ አቅጣጫ ነው; በጨዋታው ወቅት ስለ ድርጊቶቹ አስተያየት እና ለእነሱ ምላሽ መስጠት. የልጁን ትኩረት ላለመበተን, ክፍሎች በአንድ ክፍል ውስጥ ትኩረትን የሚስቡ የተወሰኑ ነገሮች መከናወን አለባቸው - ይህም ለልጁ በትክክል ለማስተላለፍ በሚፈልጉት ላይ እንዲያተኩሩ እና እንዲያተኩሩ ያስችልዎታል. ከአዋቂዎች ጋር ለመነጋገር የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ በተፈጥሮ ማበረታቻ: ፈገግታ, የእጅ ምልክት, ወዘተ, ይህም ልጁ የእሱ ሙከራዎች አስፈላጊ እና ትኩረት እንደሚሰጣቸው ያሳምናል. በድርጊትዎ ላይ አስተያየት መስጠት ተገቢ ነው-በአሁኑ ጊዜ እና በታቀደው ጊዜ - ይህ ህጻኑ ምን ማድረግ እንደሚፈልጉ እንዲረዳ ያስችለዋል. ከተመሳሳይ ቃላቶች ጋር ተመሳሳይ ክስተቶችን ማጀብ ጥሩ ነው - ይህ ህጻኑ ድምፁን እንዲያስታውስ ያስችለዋል እና ከተወሰነ ድርጊት ጋር የመተባበር መጀመሪያ ይሆናል, መመሪያዎችን የመከተል እና የመከተል ችሎታ ለቀጣይ እድገት መሰረት ይሆናል.

የአእምሮ ዘገምተኛ ልጅን የመግባባት አስፈላጊነት ማስተማር ረጅም እና ውስብስብ ሂደት ሲሆን በሚከተሉት ሁኔታዎች መከሰት አለበት-

በወላጆች እና በንግግር ቴራፒስት መካከል የቅርብ ግንኙነት ፣
የማረሚያ ፕሮግራሙን ግለሰባዊ የስነ-ልቦና ባህሪያትን ከግምት ውስጥ በማስገባት በልዩ ሁኔታ የተነደፈ።

የማረሚያው ውጤታማነት በሁለት መንገዶች ሊገመገም ይችላል-ችግሩን በራሱ ከመፍታት እና ከማስተካከያ መርሃ ግብሩ ተግባራት እና ግቦች አንፃር. ያም ሆነ ይህ, በአእምሮ ዘገምተኛ ልጆች ውስጥ የመግባቢያ ፍላጎት እድገትን ማረም ረጅም ጊዜ እና ፈጣን ውጤቶችን ለመቁጠር የማይቻል ነው.

በልጁ የአእምሮ እድገት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች ገና በለጋ እድሜያቸው ሊለዩ እንደማይችሉ ይታመናል, እና ማንኛውም ተገቢ ያልሆነ ባህሪ እንደ ልጅነት ምኞት ይቆጠራል. ይሁን እንጂ ዛሬ ስፔሻሊስቶች በአራስ ሕፃን ውስጥ ብዙ የአእምሮ ሕመሞችን ሊያስተውሉ ይችላሉ, ይህም ሕክምናን በጊዜ እንዲጀምሩ ያስችላቸዋል.

በልጆች ላይ የአእምሮ ሕመሞች ኒውሮሳይኮሎጂካል ምልክቶች

ዶክተሮች ብዙ ሲንድሮም (syndromes) ለይተው ያውቃሉ - የልጆች የአእምሮ ባህሪያት, በተለያየ ዕድሜ ላይ በጣም የተለመዱ ናቸው. Prenatalnыh ጊዜ ውስጥ የአንጎል podkorkovыh ቅጾች funktsyonalnыh ጉድለት ሲንድሮም razvyvaetsya. ተለይቶ ይታወቃል፡-

ስሜታዊ አለመረጋጋት, በተደጋጋሚ የስሜት መለዋወጥ;
ድካም እና ተያያዥነት ያለው ዝቅተኛ የሥራ አቅም መጨመር;
ፓቶሎጂካል ግትርነት እና ስንፍና;
በባህሪው ውስጥ ስሜታዊነት ፣ ግትርነት እና መቆጣጠር አለመቻል;
ረዥም ኤንሬሲስ (ብዙውን ጊዜ እስከ 10-12 ዓመታት);
ጥሩ የሞተር ክህሎቶች እድገት;
የ psoriasis ወይም የአለርጂ ምልክቶች;
የምግብ ፍላጎት እና የእንቅልፍ መዛባት;
ቀስ በቀስ የግራፊክ እንቅስቃሴ ምስረታ (ስዕል ፣ የእጅ ጽሑፍ);
ቲክስ፣ ማጉረምረም፣ መጮህ፣ መቆጣጠር የማይችል ሳቅ።

ሲንድሮም ለማረም በጣም ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም የፊት ለፊት አካባቢዎች ያልተፈጠሩ በመሆናቸው ፣ ብዙውን ጊዜ በልጁ የአእምሮ እድገት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች ከአእምሮ ማነስ ጋር አብረው ይመጣሉ።

ከአንጎል ግንድ አወቃቀሮች የተግባር ጉድለት ጋር የተያያዘ ዲስጄኔቲክ ሲንድሮም በልጅነት እስከ 1.5 ዓመት ድረስ እራሱን ያሳያል። የእሱ ዋና ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው:

የተዛባ የአእምሮ እድገት ከደረጃዎች ለውጥ ጋር;
የፊት asymmetry, ተገቢ ያልሆነ የጥርስ እድገት እና የሰውነት ቀመር መጣስ;
እንቅልፍ የመተኛት ችግር;
የእድሜ ነጠብጣቦች እና ሞሎች ብዛት;
የሞተር እድገት መዛባት;
በ endocrine ሥርዓት ውስጥ ዲያቴሲስ, አለርጂዎች እና ችግሮች;
የንጽህና ክህሎቶች መፈጠር ላይ ችግሮች;
ኢንኮፕሬሲስ ወይም ኤንሬሲስ;
የተዛባ የህመም ደረጃ;
የፎነሚክ ትንታኔን መጣስ, የትምህርት ቤት ብልሹነት;
የማህደረ ትውስታ ምርጫ.

ይህ ሲንድሮም ያለባቸው ልጆች የአእምሮ ባህሪያት ለማስተካከል አስቸጋሪ ናቸው. አስተማሪዎች እና ወላጆች የልጁን የነርቭ ጤንነት እና የ vestibular-motor ቅንጅት እድገትን ማረጋገጥ አለባቸው. በተጨማሪም የስሜት መቃወስ በድካም እና በድካም ዳራ ላይ እንደሚባባስ መታወስ አለበት.

የአንጎል ቀኝ ንፍቀ ክበብ ተግባራዊ አለመብሰል ጋር የተያያዘው ሲንድሮም ከ 1.5 እስከ 7-8 ዓመታት እራሱን ማሳየት ይችላል. በልጁ የአእምሮ እድገት ውስጥ ያሉ ለውጦች በሚከተሉት ምልክቶች ይታያሉ

ሞዛይክ ግንዛቤ;
የስሜት ልዩነትን መጣስ;
ውህደቶች (ምናባዊ ፣ ልብ ወለድ);
የቀለም እይታ መታወክ;
ማዕዘኖችን ፣ ርቀቶችን እና መጠኖችን በመገምገም ላይ ስህተቶች;
ትውስታዎች መዛባት;
የበርካታ እግሮች ስሜት;
የጭንቀት አቀማመጥ ጥሰቶች.

ሲንድሮም ለማረም እና በልጆች ላይ የአእምሮ ሕመሞችን ክብደት ለመቀነስ የልጁን የነርቭ ጤንነት ማረጋገጥ እና ለእይታ-ምሳሌያዊ እና ምስላዊ-ውጤታማ አስተሳሰብ ፣ የቦታ ውክልና ፣ የእይታ ግንዛቤ እና የማስታወስ እድገት ልዩ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል ።

በሚከተሉት ምክንያቶች ከ 7 እስከ 15 ዓመታት ውስጥ የሚያድጉ በርካታ ሲንድሮም (syndromes) አሉ-

የማኅጸን አከርካሪ አጥንት መወለድ;
አጠቃላይ ሰመመን;
መንቀጥቀጥ;
የስሜት ውጥረት;
intracranial ግፊት.

በልጁ የአእምሮ እድገት ውስጥ ያሉ ልዩነቶችን ለማስተካከል ፣የደም-አቀፍ መስተጋብርን ለማዳበር እና የልጁን የነርቭ ጤንነት ለማረጋገጥ የተወሰኑ እርምጃዎች ያስፈልጋሉ።

የተለያየ ዕድሜ ያላቸው ልጆች የአእምሮ ባህሪያት

እድሜው ከ 3 ዓመት በታች የሆነ ትንሽ ልጅ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ከእናቱ ጋር መግባባት ነው. ብዙ ዶክተሮች ለተለያዩ የአእምሮ ሕመሞች እድገት መሠረት አድርገው የሚቆጥሩት የእናቶች ትኩረት, ፍቅር እና መግባባት አለመኖር ነው. ዶክተሮች ሁለተኛውን ምክንያት ከወላጆች ወደ ልጆች የሚተላለፉ የጄኔቲክ ቅድመ-ዝንባሌዎች ብለው ይጠሩታል.

የአዕምሮ ተግባራት እድገታቸው ከእንቅስቃሴዎች ጋር በቀጥታ በሚገናኝበት ጊዜ የቅድመ ልጅነት ጊዜ somatic ይባላል. በልጆች ላይ በጣም ዓይነተኛ የአዕምሮ መታወክ መገለጫዎች የምግብ መፈጨት እና የእንቅልፍ መዛባት፣ በሹል ድምፆች መደንገጥ እና ነጠላ የሆነ ማልቀስ ያካትታሉ። ስለዚህ, ህጻኑ ለረጅም ጊዜ ከተጨነቀ, ችግሩን ለመመርመር ወይም የወላጆችን ፍራቻ ለማስወገድ የሚረዳ ዶክተር ማማከር አስፈላጊ ነው.

ከ3-6 አመት እድሜ ያላቸው ህጻናት በንቃት እያደጉ ናቸው. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ይህን ጊዜ እንደ ሳይኮሞቶር ይገልጻሉ, ለጭንቀት ምላሽ በሚሰጥበት ጊዜ የመንተባተብ, ቲክስ, ቅዠት, ኒውሮቲክዝም, ብስጭት, አፌክቲቭ መታወክ እና ፍራቻዎች. እንደ ደንቡ ፣ ይህ ጊዜ በጣም አስጨናቂ ነው ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ በዚህ ጊዜ ህፃኑ ወደ ቅድመ ትምህርት ቤት የትምህርት ተቋማት መሄድ ይጀምራል።

በልጆች ቡድን ውስጥ የመላመድ ቀላልነት በአብዛኛው የተመካው በስነ-ልቦና, በማህበራዊ እና በአዕምሯዊ ዝግጅት ላይ ነው. በዚህ እድሜ ውስጥ ባሉ ህጻናት ላይ የአእምሮ መዛባት ምክንያት በተጨመረው ጭንቀት ምክንያት ሊከሰቱ ይችላሉ, ለዚህም ዝግጁ አይደሉም. በጣም ንቁ ለሆኑ ልጆች ጽናትን እና ትኩረትን የሚሹትን አዳዲስ ህጎችን ለመለማመድ በጣም ከባድ ነው።

በ 7-12 አመት እድሜ ውስጥ, በልጆች ላይ የአእምሮ መዛባት እንደ ዲፕሬሲቭ ዲስኦርደር ሊገለጽ ይችላል. ብዙውን ጊዜ, ለራስ ማረጋገጫ, ልጆች ተመሳሳይ ችግር ያለባቸውን ጓደኞች እና እራሳቸውን የመግለፅ መንገድ ይመርጣሉ. ግን ብዙ ጊዜ በእኛ ጊዜ ልጆች በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ በምናባዊ ግንኙነቶች ይተካሉ ። የእንደዚህ አይነት ግንኙነት ያለመከሰስ እና ስም-አልባነት ለበለጠ መገለል አስተዋፅኦ ያደርጋል, እና አሁን ያሉ ችግሮች በፍጥነት ሊራመዱ ይችላሉ. በተጨማሪም በስክሪኑ ፊት ለረጅም ጊዜ ትኩረት መስጠት አእምሮን ስለሚጎዳ የሚጥል መናድ ያስከትላል።

በዚህ ዕድሜ ላይ ባለው ልጅ የአእምሮ እድገት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች ፣ የአዋቂዎች ምላሽ ከሌለ ፣ የጾታዊ እድገት መዛባትን እና ራስን ማጥፋትን ጨምሮ ወደ ከባድ መዘዝ ሊመራ ይችላል። በተጨማሪም በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በመልካቸው አለመርካት የሚጀምሩትን ልጃገረዶች ባህሪ መከታተል አስፈላጊ ነው. በዚህ ሁኔታ አኖሬክሲያ ነርቮሳ ሊዳብር ይችላል, ይህም በሰውነት ውስጥ ያለውን የሜታብሊክ ሂደቶችን ሊቀይር የማይችል ከባድ የስነ-አእምሮ ችግር ነው.

ዶክተሮችም በዚህ ጊዜ በልጆች ላይ የአእምሮ መዛባት ወደ ስኪዞፈሪንያ አንጸባራቂ ጊዜ ሊዳብሩ እንደሚችሉ ያስተውላሉ። በጊዜ ምላሽ ካልሰጡ, የፓቶሎጂ ቅዠቶች እና ከልክ ያለፈ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች በቅዠት, በአስተሳሰብ እና በባህሪ ለውጦች ወደ እብድ ሀሳቦች ሊዳብሩ ይችላሉ.

በልጆች የአእምሮ እድገት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች በተለያዩ መንገዶች እራሳቸውን ሊያሳዩ ይችላሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች, የወላጆች ፍርሃት ለደስታቸው አልተረጋገጠም, እና አንዳንድ ጊዜ የዶክተር እርዳታ በእርግጥ ያስፈልጋል. የአእምሮ ህመሞችን አያያዝ ትክክለኛውን ምርመራ ለማድረግ በቂ ልምድ ባለው ልዩ ባለሙያተኛ ብቻ ሊከናወን ይችላል, እና ስኬት በአብዛኛው የተመካው በትክክለኛው መድሃኒቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በቤተሰብ ድጋፍ ላይም ጭምር ነው.

በአንቀጹ ርዕስ ላይ የ YouTube ቪዲዮ: