በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የምርጫ ዘመቻ እቅድ. የምርጫ ስርዓት በሩሲያ ፌዴሬሽን እቅድ s8

የ "ባህሪ" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሶሺዮሎጂ የመጣው ከሳይኮሎጂ ነው. የ "ባህሪ" የሚለው ቃል ትርጉም የተለየ ነው, ከእንደዚህ አይነት ባህላዊ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች እንደ ድርጊት እና እንቅስቃሴ የተለየ ነው. ተግባር በምክንያታዊነት የተረጋገጠ ተግባር እንደሆነ ከተረዳ ግልጽ ግብ፣ስልት ያለው እና የተወሰኑ ንቃተ ህሊናዊ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን በመጠቀም የሚከናወን ከሆነ፣ ባህሪ ህይወት ያለው ፍጡር ለውጫዊ እና ውስጣዊ ለውጦች የሚሰጠው ምላሽ ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ንቃተ-ህሊና እና ሳያውቅ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ፣ ንፁህ ስሜታዊ ምላሾች - ሳቅ፣ ማልቀስ - ባህሪ ናቸው።

ማህበራዊ ባህሪ -ከአካላዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተቆራኘ እና ለአካባቢው ማህበራዊ አካባቢ ምላሽ ሆኖ የሚነሱ የሰዎች ባህሪ ሂደቶች ስብስብ ነው። የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ግለሰብ ወይም ቡድን ሊሆን ይችላል.

ከስነ-ልቦናዊ ምክንያቶች ብናስብ እና በማህበራዊ ደረጃ ካሰብን, የአንድ ግለሰብ ባህሪ በዋነኛነት በማህበራዊነት ይወሰናል. አንድ ሰው እንደ ባዮሎጂያዊ ፍጡር ያለው ዝቅተኛው ውስጣዊ ስሜት ለሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ነው። የባህርይ ልዩነት የሚወሰነው በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በተገኙ ባህሪያት እና በተወሰነ ደረጃ በተወለዱ እና በተገኙ የስነ-ልቦና ግለሰባዊ ባህሪያት ላይ ነው.

በተጨማሪም የግለሰቦች ማህበራዊ ባህሪ በማህበራዊ መዋቅር በተለይም በህብረተሰቡ ሚና መዋቅር ይቆጣጠራል.

ማህበራዊ ባህሪ- ይህ ከተጠበቀው ሁኔታ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚዛመድ ባህሪ ነው። ለሁኔታዎች የሚጠበቁ ነገሮች መኖራቸው ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የአንድን ግለሰብ ድርጊት በበቂ ሁኔታ አስቀድሞ ሊተነብይ ይችላል, እናም ግለሰቡ ራሱ ባህሪውን በህብረተሰቡ ተቀባይነት ካለው ተስማሚ ሞዴል ወይም ሞዴል ጋር ማስተባበር ይችላል. ከሁኔታዎች ከሚጠበቁ ነገሮች ጋር የሚዛመድ ማህበራዊ ባህሪ በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት አር ሊንተን ይገለጻል። ማህበራዊ ሚና.ይህ የማህበራዊ ባህሪ ትርጓሜ ባህሪን በማህበራዊ መዋቅር የሚወሰን ክስተት አድርጎ ስለሚያብራራ ለተግባራዊነት በጣም ቅርብ ነው። አር ሜርተን የ“ሚና ውስብስብ” ምድብ አስተዋወቀ - በአንድ የተወሰነ ደረጃ የሚጠበቀው ሚና የሚጠበቅበት ሥርዓት፣ እንዲሁም በአንድ ርዕሰ ጉዳይ የተያዙ የሁኔታዎች ሚና የሚጠበቀው ሚና የማይጣጣም እና እውን ሊሆን በማይችልበት ጊዜ የሚፈጠረውን የሚና ግጭት ጽንሰ-ሀሳብን አስተዋወቀ። በማንኛውም ማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ባህሪ.

በዘመናዊ የስነ-ልቦና ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ የባህሪ ሂደቶችን ጥናት መገንባት አስፈላጊ ነው ብለው በማመን ስለ ማህበራዊ ባህሪ ተግባራዊነት ያለው ግንዛቤ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የማህበራዊ ባህሪ ተወካዮች ከባድ ትችት ገጥሞታል ። የስነ-ልቦናዊ ገጽታዎች በትእዛዙ ሚና ትርጉም የተዘነጉበት መጠን የአዕምሮ ህመም የአንድ ሰው ትክክለኛ ግድያ እንደሆነ በማመን N. Cameron የአእምሮ ሕመሞችን ሚና መወሰን የሚለውን ሀሳብ ለማረጋገጥ መሞከሩን ተከትሎ ነው ። ማህበራዊ ሚናዎች እና የታካሚው ህብረተሰብ በሚፈልገው መንገድ እነሱን ማከናወን አለመቻል ውጤት። የባህርይ ተመራማሪዎች በ E. Durkheim ዘመን የስነ-ልቦና ስኬቶች እዚህ ግባ የማይባሉ እና ስለዚህ ጊዜው ያለፈበት ፓራዲጅ ተግባራዊነት በወቅቱ የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች አሟልቷል, ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ሳይኮሎጂ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ሲደርስ, መረጃው አይችልም. የሰዎችን ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት ችላ ይባላሉ.

የሰዎች ማህበራዊ ባህሪ ቅርጾች

ሰዎች በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ ሁኔታ፣ በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ የተለያየ ባህሪ አላቸው። ለምሳሌ አንዳንድ ተቃዋሚዎች በታወጀው መንገድ በሰላማዊ መንገድ ሲዘምቱ፣ ሌሎች ደግሞ ብጥብጥ ለማደራጀት ይፈልጋሉ፣ ሌሎች ደግሞ ህዝባዊ ግጭቶችን ያስነሳሉ። እነዚህ የተለያዩ የማህበራዊ መስተጋብር ተዋናዮች ድርጊቶች እንደ ማህበራዊ ባህሪ ሊገለጹ ይችላሉ. ስለዚህም እ.ኤ.አ. ማህበራዊ ባህሪ ነውበማህበራዊ ድርጊት ወይም መስተጋብር ውስጥ በማህበራዊ ተዋናዮች ምርጫ እና አመለካከቶች ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች የመገለጫ ቅርፅ እና ዘዴ። ስለዚህ, ማህበራዊ ባህሪ እንደ ማህበራዊ ድርጊት እና መስተጋብር የጥራት ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ፣ ማህበራዊ ባህሪ እንደሚከተለው ይተረጎማል፡ o ባህሪ በአንድ ግለሰብ ወይም ቡድን በህብረተሰቡ ውስጥ በድርጊት እና በድርጊት አጠቃላይ የተገለጸ እና በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች እና አሁን ባሉ ደንቦች ላይ በመመስረት; o የእንቅስቃሴ ውጫዊ መግለጫ, ከማህበራዊ ጉልህ ከሆኑ ነገሮች ጋር በተዛመደ የእንቅስቃሴ ወደ እውነተኛ ድርጊቶች የመቀየር አይነት; o አንድ ሰው ከሕልውናው ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ.

የህይወት ግቦችን ለማሳካት እና የግለሰባዊ ተግባራትን ተግባራዊ ለማድረግ አንድ ሰው ሁለት አይነት ማህበራዊ ባህሪን - ተፈጥሯዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን መጠቀም ይችላል, በመካከላቸው ያለው ልዩነት መሠረታዊ ናቸው.

"ተፈጥሯዊ" ባህሪ, በግለሰብ ጉልህ እና ራስ ወዳድነት, ሁልጊዜ የግለሰብ ግቦችን ለማሳካት ያለመ ነው እና ለእነዚህ ግቦች በቂ ነው. ስለዚህ, ግለሰቡ በማህበራዊ ባህሪ ግቦች እና ዘዴዎች መካከል ያለውን የደብዳቤ ልውውጥ ጥያቄ አይጋፈጥም: ግቡ በማንኛውም መንገድ ሊደረስበት እና ሊሳካለት ይችላል. የአንድ ግለሰብ "ተፈጥሯዊ" ባህሪ በማህበራዊ ደረጃ ቁጥጥር የሚደረግበት አይደለም, ስለዚህ እንደ አንድ ደንብ, ሥነ ምግባር የጎደለው ወይም "የማይታወቅ" ነው. የኦርጋኒክ ፍላጎቶችን ለማረጋገጥ የታለመ በመሆኑ እንዲህ ያለው ማህበራዊ ባህሪ "ተፈጥሯዊ" ነው, በተፈጥሮ ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው. በህብረተሰብ ውስጥ "ተፈጥሯዊ" ኢጎ-ተኮር ባህሪ "የተከለከለ" ነው, ስለዚህ ሁልጊዜ በማህበራዊ ስምምነቶች እና በሁሉም ግለሰቦች ላይ የጋራ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የአምልኮ ሥርዓት ባህሪ("ሥነ-ሥርዓት") - በግለሰብ ደረጃ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ባህሪ; ለዚህ ባህሪ ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የሚባዛው. ሥነ ሥርዓት በሁሉም ዓይነት ቅርፆች - ከሥነ-ሥርዓት እስከ ሥነ ሥርዓት - ሁሉንም ማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ ስለሚገባ ሰዎች በሥርዓት መስተጋብር መስክ ውስጥ እንደሚኖሩ አያስተውሉም። የሥርዓት ማኅበራዊ ባህሪ የማህበራዊ ሥርዓቱን መረጋጋት የማረጋገጥ ዘዴ ሲሆን የተለያዩ የባህሪ ዓይነቶችን የሚተገብር ግለሰብ የማህበራዊ መዋቅሮችን እና ግንኙነቶችን ማህበራዊ መረጋጋት በማረጋገጥ ይሳተፋል። ለሥነ-ሥርዓት ባህሪ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ማህበራዊ ደህንነትን ያገኛል, በማህበራዊ ደረጃው የማይጣረስ እና የተለመደውን የማህበራዊ ሚናዎች ስብስብ በመጠበቅ ላይ ያለማቋረጥ እርግጠኛ ይሆናል.

ህብረተሰቡ የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ የሥርዓት ባህሪ መሆኑን ለማረጋገጥ ፍላጎት አለው ፣ ግን ህብረተሰቡ “ተፈጥሯዊ” ራስን ተኮር ማህበራዊ ባህሪን ማስወገድ አይችልም ፣ ይህም በግቦች ውስጥ በቂ እና ብልህነት የጎደለው ፣ ሁል ጊዜ ለግለሰብ የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል ። "ሥነ-ስርዓት" ባህሪ. ስለዚህ ህብረተሰቡ "ተፈጥሯዊ" ማህበራዊ ባህሪን ወደ ተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ለመለወጥ ይጥራል, ማህበራዊ ድጋፍን, ቁጥጥርን እና ቅጣትን በመጠቀም በማህበራዊ አሰራር ዘዴዎች ጭምር.

እንደ ማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች

የትብብር ባህሪ, ይህም ሁሉንም ዓይነት የአልትራሳውንድ ባህሪያትን ያጠቃልላል - በተፈጥሮ አደጋዎች እና የቴክኖሎጂ አደጋዎች ጊዜ እርስ በርስ መረዳዳት, ትናንሽ ልጆችን እና አረጋውያንን መርዳት, እውቀትን እና ልምድን በማስተላለፍ ቀጣይ ትውልዶችን መርዳት;
የወላጅነት ባህሪ - የወላጆች ባህሪ ለልጆቻቸው.

ግልፍተኛ ባህሪ በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ በቡድንም ሆነ በግለሰብ ደረጃ ቀርቧል - የሌላ ሰውን የቃል ስድብ እስከ ጦርነቶች ድረስ በጅምላ እስከ ማጥፋት ድረስ።

የሰዎች ባህሪ ጽንሰ-ሐሳቦች

የሰዎች ባህሪ በብዙ የስነ-ልቦና ዘርፎች ያጠናል - በባህሪነት ፣ በስነ-ልቦና ፣ በግንዛቤ ሳይኮሎጂ ፣ ወዘተ “ባህሪ” የሚለው ቃል በነባራዊ ፍልስፍና ውስጥ ቁልፍ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሲሆን አንድ ሰው ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ዘዴያዊ ችሎታዎች ምንም ሳያውቁ የተረጋጉ የስብዕና ወይም የሰው ልጅ በአለም ውስጥ ሕልውናን ለመለየት ስለሚያስችለን ነው። በሶሺዮሎጂ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደሩ የሰዎች ባህሪ የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል, በመጀመሪያ, በ Z. Freud, C.G. Jung, A. Adler የተገነቡ የስነ-አእምሮአዊ አቅጣጫዎችን መጥቀስ አለብን.

የፍሮይድ ሀሳቦችበባህሪው ደረጃዎች መካከል ባለው ውስብስብ መስተጋብር ምክንያት የአንድ ግለሰብ ባህሪ በመፈጠሩ ላይ የተመሰረተ ነው. ፍሮይድ ሶስት እንደዚህ ያሉ ደረጃዎችን ይለያል፡- ዝቅተኛው ደረጃ የሚፈጠረው ሳያውቁ ግፊቶች እና ድራይቮች በተፈጥሮ ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች እና በርዕሰ-ጉዳዩ ግለሰብ ታሪክ ተፅእኖ ስር በተፈጠሩ ውስብስቦች ነው። ፍሮይድ ይህን ደረጃ መታወቂያ (መታወቂያ) በማለት ከግለሰቡ ንቃተ ህሊና መለየቱን ለማሳየት ይጠራዋል፣ ይህም የእሱን የስነ-አእምሮ ሁለተኛ ደረጃ ይመሰርታል። ንቃተ ህሊናው ምክንያታዊ የሆነ ግብ መቼት እና ለድርጊቶቹ ሀላፊነትን ያካትታል። ከፍተኛው ደረጃ ሱፐር-ኢጎ ነው - እኛ የማህበራዊነት ውጤት ብለን የምንጠራው. ይህ በግለሰቡ ውስጣዊ ውስጣዊ ግፊት በማድረግ ከንቃተ ህሊናው ያልተፈለጉ (የተከለከሉ) ግፊቶች እና ተነሳሽነት ለህብረተሰቡ እንዲፈናቀሉ እና እንዳይፈጸሙ ለመከላከል በእሱ ላይ ውስጣዊ ግፊት በማድረግ የማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች ስብስብ ነው. ፍሮይድ እንደሚለው፣ የማንኛውም ሰው ስብዕና መታወቂያ እና ሱፐር ኢጎ መካከል ቀጣይነት ያለው ትግል ነው፣ይህም ስነ ልቦናን የሚያዳክም እና ወደ ኒውሮሶች ይመራል። ግለሰባዊ ባህሪው ሙሉ በሙሉ በዚህ ትግል የተደገፈ እና ሙሉ በሙሉ ተብራርቷል, ምክንያቱም የእሱ ምሳሌያዊ ነጸብራቅ ብቻ ነው. እንደነዚህ ያሉት ምልክቶች የሕልም ምስሎች, የምላስ መንሸራተት, የምላስ መንሸራተት, አስጨናቂ ሁኔታዎች እና ፍራቻዎች ሊሆኑ ይችላሉ.

የሲ.ጂ.ጁንግ ጽንሰ-ሀሳብየፍሮይድን ትምህርቶች ያስፋፋል እና ያስተካክላል ፣ በማያውቁት ሉል ውስጥ የግለሰብ ውስብስቦች እና መኪናዎች ብቻ ሳይሆን የጋራ ንቃተ ህሊናም ጭምር - የቁልፍ ምስሎች ደረጃ - አርኪታይፕስ - ለሁሉም ህዝቦች እና ህዝቦች የተለመደ። አርኪታይፕስ ጥንታዊ ፍርሃቶችን እና የእሴት ጽንሰ-ሀሳቦችን ይመዘግባል, የእነሱ መስተጋብር የአንድን ግለሰብ ባህሪ እና አመለካከት ይወስናል. አርኪቲፓል ምስሎች በመሠረታዊ ትረካዎች ውስጥ ይታያሉ - ባሕላዊ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪክ ፣ ኢፒክ - በታሪካዊ ልዩ ማህበረሰቦች። በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ትረካዎች ማህበራዊ ቁጥጥር ሚና በጣም ትልቅ ነው። ሚና የሚጠበቁትን የሚመሰርቱ ተስማሚ የባህሪ ሞዴሎችን ይዘዋል። ለምሳሌ፣ አንድ ወንድ ተዋጊ እንደ አቺልስ ወይም ሄክተር፣ ሚስት እንደ ፔኔሎፕ፣ ወዘተ. የአርኪቲቲክ ትረካዎች መደበኛ ንባቦች (ሥነ-ሥርዓታዊ ድግግሞሾች) የሕብረተሰቡን አባላት እነዚህን ተስማሚ የባህሪ ሞዴሎች ሁልጊዜ ያስታውሳሉ።

የአድለር ሳይኮአናሊቲክ ጽንሰ-ሐሳብበስልጣን ላይ ባለ ንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም በእሱ አስተያየት, በተፈጥሮ ውስጥ ያለ ስብዕና መዋቅር እና ባህሪን ይወስናል. በተለይም በአንድ ምክንያት ወይም በሌላ የበታችነት ስሜት በሚሰቃዩ ሰዎች መካከል ጠንካራ ነው. የበታችነታቸውን ለማካካስ በሚደረገው ጥረት ትልቅ ስኬት ማግኘት ይችላሉ።

ተጨማሪ የሳይኮአናሊቲክ አቅጣጫ መከፋፈል ብዙ ትምህርት ቤቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፣ የዲሲፕሊን ቃላቶች በስነ-ልቦና፣ በማህበራዊ ፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ መካከል ያለውን ድንበር ቦታ ይይዛሉ። ስለ ኢ. ፍሮም ሥራ በዝርዝር እንቆይ.

ከም ቦታ -የኒዮ-ፍሬውያኒዝም ተወካይ በ ውስጥ እና - በትክክል ፣ ፍሪሎ-ማርክሲዝም ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም ከፍሮይድ ተጽዕኖ ጋር ፣ እሱ በማርክስ ማህበራዊ ፍልስፍና ብዙም ተጽዕኖ አልነበረውም ። የኒዮ-ፍሬውዲያኒዝም ልዩነት ከኦርቶዶክስ ፍሮውዲያኒዝም ጋር ሲወዳደር ኒዮ-ፍሬውዲያኒዝም በጥብቅ አነጋገር ሶሺዮሎጂ ነው ፣ ፍሮይድ ደግሞ ንፁህ የሥነ ልቦና ባለሙያ ነው። ፍሮይድ የግለሰቡን ባህሪ በግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በተደበቀ ውስብስብ እና ግፊቶች ፣በአጭሩ ፣ በውስጣዊ ባዮፕሲኪክ ጉዳዮች ፣እንግዲያውስ ለፍሮም እና ለፍሬሎ-ማርክሲዝም በአጠቃላይ የአንድ ግለሰብ ባህሪ የሚወሰነው በዙሪያው ባለው ማህበራዊ አከባቢ ነው። የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ በመጨረሻ በመደብ አመጣጥ ከገለፀው ከማርክስ ጋር ያለው ተመሳሳይነት ይህ ነው። የሆነ ሆኖ ፍሮም በማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ ለሥነ-ልቦና ቦታ ለማግኘት ይጥራል። እንደ ፍሬውዲያን ወግ ፣ ወደ ንቃተ-ህሊና ዘወር ሲል ፣ “ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና” የሚለውን ቃል ያስተዋውቃል ፣ ይህም ማለት በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ለሁሉም አባላት የተለመደ የአእምሮ ልምድ ነው ፣ ግን አብዛኛዎቹ የንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ አይደርሱም ፣ ምክንያቱም እሱ ነው ። የግለሰቡ ሳይሆን የህብረተሰብ ንብረት በሆነው በማህበራዊ ተፈጥሮ በልዩ ዘዴ ተጨቁኗል። ለዚህ የጭቆና ዘዴ ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የተረጋጋ ሕልውናውን ይይዛል. የማህበራዊ ጭቆና ዘዴ ቋንቋን, የዕለት ተዕለት አስተሳሰብን አመክንዮ, የማህበራዊ ክልከላዎች እና የተከለከሉ ስርዓቶችን ያጠቃልላል. የቋንቋ እና የአስተሳሰብ አወቃቀሮች በህብረተሰቡ ተጽእኖ ስር የተመሰረቱ እና በግለሰቡ ስነ-ልቦና ላይ የማህበራዊ ግፊት መሳሪያ ሆነው ያገለግላሉ. ለምሳሌ, ሻካራ, ፀረ-ውበት, አስቂኝ ምህጻረ ቃላት እና "Newspeak" ከ Orwell's dystopia አህጽሮተ ቃላት የሚጠቀሙትን ሰዎች ንቃተ ህሊና በንቃት ያዛባል. በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ መልኩ እንደ ቀመሮች ያሉ አስፈሪው አመክንዮአዊ አመክንዮዎች "የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት በጣም ዲሞክራሲያዊ የኃይል አይነት ነው" በሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ የሁሉም ሰው ንብረት ሆነ.

የማህበራዊ ጭቆና ዘዴ ዋናው አካል እንደ ፍሩዲያን ሳንሱር የሚሠራ ማህበራዊ ታቦዎች ነው። በግለሰቦች ማህበራዊ ልምድ ውስጥ ያለውን ህብረተሰብ ለመጠበቅ አደጋ ላይ የሚጥል, ከተገነዘበ "በማህበራዊ ማጣሪያ" እርዳታ ወደ ንቃተ ህሊና መግባት አይፈቀድም. ህብረተሰቡ ርዕዮተ ዓለማዊ ክሊችዎችን በማስተዋወቅ የአባላቱን ንቃተ ህሊና ይቆጣጠራሉ፣ ይህም በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ በመዋሉ ለትችት ትንተና የማይደረስበት፣ የተወሰኑ መረጃዎችን የሚይዝ፣ ቀጥተኛ ጫና የሚፈጥር እና ማህበራዊ መገለልን የሚፈጥር ነው። ስለዚህ, በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸው ርዕዮተ ዓለም ክሊችዎች የሚቃረኑ ሁሉም ነገሮች ከንቃተ-ህሊና የተገለሉ ናቸው.

እንደ ፍሮም ገለፃ የአንድ ሰው “ማህበራዊ ባህሪ” እንደዚህ ያሉ ታቡዎች ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሎጂካዊ እና የቋንቋ ሙከራዎች ይመሰርታሉ። የአንድ ማህበረሰብ አባል የሆኑ ሰዎች፣ ከፍላጎታቸው ውጪ፣ ልክ እንደ “የጋራ ኢንኩቤተር” ማህተም ምልክት ተደርጎባቸዋል። ለምሳሌ ንግግራቸውን ባንሰማም በባህሪያቸው፣በመልካቸው፣በአመለካከታቸው፣በጎዳና ላይ ያሉ የውጭ ዜጎችን በማያሻማ ሁኔታ እናውቃቸዋለን። እነዚህ ከሌላ ማህበረሰብ የተውጣጡ ሰዎች ናቸው, እና ለእነርሱ ባዕድ የሆነ የጅምላ አከባቢ ውስጥ እራሳቸውን ሲያገኙ, እርስ በእርሳቸው በመመሳሰል ምክንያት ከእሱ ተለይተው ይታወቃሉ. ማህበራዊ ባህሪ -ይህ በህብረተሰቡ ያደገው እና በግለሰብ ደረጃ ምንም ሳያውቅ - ከማህበራዊ እስከ ዕለታዊ ባህሪ ነው. ለምሳሌ, የሶቪየት እና የቀድሞ የሶቪየት ህዝቦች በስብስብ እና ምላሽ ሰጪነት, በማህበራዊ ስሜታዊነት እና ያለፍላጎት, ለስልጣን መገዛት, በ "መሪ" ስብዕና የተመሰሉ ናቸው, ከሁሉም ሰው የተለየ የመሆን ፍራቻ እና ተንኮለኛነት.

ፍሮም ትችቱን በዘመናዊው የካፒታሊዝም ማህበረሰብ ላይ አቅርቧል፣ ምንም እንኳን በጠቅላይ ህብረተሰቦች የሚመነጨውን ማህበራዊ ባህሪ ለመግለፅ ብዙ ትኩረት ሰጥቷል። ልክ እንደ ፍሮይድ፣ የተገፋውን በመገንዘብ የግለሰቦችን ያልተዛባ ማህበራዊ ባህሪ ወደ ነበረበት ለመመለስ የሚያስችል ፕሮግራም አዘጋጅቷል። “ንቃተ-ህሊና የሌለውን ወደ ንቃተ-ህሊና በመቀየር፣ በዚህም የሰው ልጅ ሁለንተናዊነት የሚለውን ቀላል ፅንሰ-ሀሳብ ወደ እንደዚህ አለምአቀፋዊነት ወሳኝ እውነታ እንለውጣለን። ይህ የሰብአዊነት ተግባርን ተግባራዊ ከማድረግ የዘለለ አይደለም” ብለዋል። የመጥፋት ሂደት - በማህበራዊ የተጨቆነ ንቃተ-ህሊና ነፃ ማውጣት - የተከለከለውን የግንዛቤ ፍርሃትን ማስወገድ ፣ የሂሳዊ አስተሳሰብ ችሎታን ማዳበር እና በአጠቃላይ ማህበራዊ ሕይወትን ሰብአዊ ማድረግን ያጠቃልላል።

የተለየ ትርጓሜ በባህሪነት (B. Skinner, J. Homans) ይቀርባል, እሱም ባህሪን ለተለያዩ ማነቃቂያዎች ምላሽ የሚሰጥ ስርዓት አድርጎ ይቆጥረዋል.

የስኪነር ጽንሰ-ሐሳብበሰው እና በእንስሳት ባህሪ መካከል ያለውን ልዩነት ሙሉ በሙሉ ስለሚያስወግድ በመሠረቱ ባዮሎጂያዊ ነው። ስኪነር ሶስት አይነት ባህሪን ይለያል፡ ያለሁኔታዊ ምላሽ (conditioned reflex) እና ኦፕሬተር። የመጀመሪያዎቹ ሁለት አይነት ምላሾች የሚከሰቱት ለተገቢ ማነቃቂያዎች በመጋለጥ ነው, እና ኦፕሬሽን ምላሾች የሰውነት አካልን ከአካባቢው ጋር የመላመድ አይነት ናቸው. ንቁ እና በጎ ፈቃደኞች ናቸው። አካሉ, በሙከራ እና በስህተት, በጣም ተቀባይነት ያለው የማመቻቸት ዘዴን ያገኛል, እና ከተሳካ, ግኝቱ በተረጋጋ ምላሽ መልክ ተጠናክሯል. ስለዚህ የባህሪ መፈጠር ዋናው ምክንያት ማጠናከሪያ ሲሆን መማር ደግሞ ወደ “ተፈለገው ምላሽ መመሪያ” ይለወጣል።

በስኪነር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ አንድ ሰው ውስጣዊ ህይወቱ በሙሉ በውጫዊ ሁኔታዎች ምላሽ ላይ የሚወርድ ፍጡር ሆኖ ይታያል። የማጠናከሪያ ለውጦች በሜካኒካዊነት የባህሪ ለውጦችን ያስከትላሉ. ማሰብ, የአንድ ሰው ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት, ሁሉም ባህል, ሥነ-ምግባር, ስነ-ጥበብ ወደ ውስብስብ የማጠናከሪያ ስርዓት አንዳንድ የባህሪ ምላሾችን ለመቀስቀስ የተነደፈ ነው. ይህ በጥንቃቄ በዳበረ “የባህሪ ቴክኖሎጂ” የሰዎችን ባህሪ ማዛባት ይቻላል ወደሚል መደምደሚያ ይመራል። በዚህ ቃል፣ ስኪነር ለተወሰኑ ማህበራዊ ግቦች ጥሩ የማጠናከሪያ ስርዓት ከመመስረት ጋር ተያይዞ በአንዳንድ የሰዎች ቡድኖች ላይ በሌሎች ላይ የሚደረገውን ዓላማ ያለው የማኒፑልቲቭ ቁጥጥርን ያመለክታል።

በሶሺዮሎጂ ውስጥ የባህሪነት ሀሳቦች የተገነቡት በጄ እና ጄ ባልድዊን፣ ጄ. ሆማንስ ነው።

ጽንሰ-ሐሳብ በጄ.አይ.ጄ. ባልድዊንከሥነ ልቦና ባህሪ የተበደረ በማጠናከሪያ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. በማህበራዊ ትርጉሙ ውስጥ ማጠናከሪያ ዋጋው በግለሰባዊ ፍላጎቶች የሚወሰን ሽልማት ነው። ለምሳሌ, ለተራበ ሰው, ምግብ እንደ ማጠናከሪያ ሆኖ ያገለግላል, ነገር ግን ሰውየው ከጠገበ, ማጠናከሪያ አይደለም.

የሽልማት ውጤታማነት የሚወሰነው በአንድ ግለሰብ ውስጥ ባለው የእጦት ደረጃ ላይ ነው. አንድ ሰው የማያቋርጥ ፍላጎት የሚሰማውን አንድ ነገር እንደ መከልከል ተረድቷል። አንድ ርዕሰ ጉዳይ በማንኛውም መልኩ የተነፈገበት መጠን, ባህሪው በዚህ ማጠናከሪያ ላይ የተመሰረተ ነው. በአጠቃላይ ማጠናከሪያዎች (ለምሳሌ ገንዘብ) የሚባሉት በሁሉም ግለሰቦች ላይ ያለምንም ልዩነት የሚሠሩት በአንድ ጊዜ ብዙ አይነት ማጠናከሪያዎችን በማግኘታቸው ምክንያት በእጦት ላይ የተመካ አይደለም.

ማጠናከሪያዎች በአዎንታዊ እና አሉታዊ ተከፍለዋል. አዎንታዊ ማጠናከሪያዎች በርዕሰ-ጉዳዩ እንደ ሽልማት የሚገነዘቡት ማንኛውም ነገር ናቸው. ለምሳሌ፣ ከአካባቢው ጋር የሚደረግ ልዩ ግንኙነት ሽልማትን የሚያመጣ ከሆነ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ይህንን ተሞክሮ ለመድገም ጥረት ሊያደርግ ይችላል። አሉታዊ ማጠናከሪያዎች አንዳንድ ልምዶችን በመቃወም ባህሪን የሚወስኑ ምክንያቶች ናቸው. ለምሳሌ, አንድ ርዕሰ ጉዳይ እራሱን አንዳንድ ደስታን ከካደ እና በእሱ ላይ ገንዘብ ካጠራቀመ እና ከዚያ በኋላ ከዚህ ቁጠባ ጥቅም ላይ ከዋለ, ይህ ልምድ እንደ አሉታዊ ማጠናከሪያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል እና ርዕሰ ጉዳዩ ሁልጊዜ እንደዚያ ይሠራል.

የቅጣቱ ውጤት የማጠናከሪያ ተቃራኒ ነው. ቅጣት እንደገና ላለመድገም ፍላጎትን የሚያመጣ ልምድ ነው. ቅጣቱም አወንታዊ ወይም አሉታዊ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን እዚህ ሁሉም ነገር ከማጠናከሪያ ጋር ሲነጻጸር ወደ ኋላ ይመለሳል. አወንታዊ ቅጣት እንደ መምታት ያሉ አፋኝ ማነቃቂያዎችን በመጠቀም ቅጣት ነው። አሉታዊ ቅጣት ጠቃሚ ነገርን በማጣት ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ለምሳሌ, አንድ ልጅ በምሳ ላይ ጣፋጭ መከልከል የተለመደ አሉታዊ ቅጣት ነው.

የኦፕሬሽን ምላሾች መፈጠር በተፈጥሮ ውስጥ ፕሮባቢሊቲ ነው. የማያሻማ ሁኔታ በጣም ቀላል በሆነ ደረጃ ላይ ያሉ ምላሾች ባህሪ ነው, ለምሳሌ, አንድ ልጅ ያለቅሳል, የወላጆቹን ትኩረት ይጠይቃል, ምክንያቱም ወላጆች ሁልጊዜ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ወደ እሱ ይመጣሉ. የአዋቂዎች ምላሽ በጣም የተወሳሰበ ነው. ለምሳሌ በባቡር መኪኖች ውስጥ ጋዜጣ የሚሸጥ ሰው በእያንዳንዱ መኪና ውስጥ ገዥ አያገኝም ነገር ግን ገዢው በመጨረሻ እንደሚገኝ ከተሞክሮ ስለሚያውቅ ከመኪና ወደ መኪና ያለማቋረጥ እንዲራመድ ያደርገዋል። ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በአንዳንድ የሩሲያ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ የደመወዝ ደረሰኝ ተመሳሳይ የመሆን ተፈጥሮ ቢያስብም, ግን ሰዎች ለመቀበል ተስፋ በማድረግ ወደ ሥራ መሄዳቸውን ይቀጥላሉ.

የሆማንስ ባህሪያዊ የመለዋወጥ ጽንሰ-ሀሳብበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ታየ. ሆማንስ ከብዙ የሶሺዮሎጂ ዘርፎች ተወካዮች ጋር ሲከራከር ስለ ባህሪ የሶሺዮሎጂካል ማብራሪያ የግድ በስነ-ልቦና አቀራረብ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት ሲሉ ተከራክረዋል። የታሪክ እውነታዎች አተረጓጎም በስነ-ልቦናዊ አቀራረብ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. ሆማንስ ይህንን ያነሳሳው ባህሪ ሁል ጊዜ ግላዊ በመሆኑ ነው ፣ ሶሺዮሎጂ ግን ለቡድኖች እና ማህበረሰቦች ተፈፃሚነት ባላቸው ምድቦች ይሠራል ፣ ስለሆነም የባህሪ ጥናት የስነ-ልቦና መብት ነው ፣ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ሶሺዮሎጂ ሊከተለው ይገባል።

እንደ ሆማንስ ገለጻ፣ የባህሪ ምላሾችን በሚያጠኑበት ጊዜ፣ አንድ ሰው እነዚህን ምላሾች ከሚያስከትሉት ምክንያቶች ተፈጥሮ ረቂቅ መሆን አለበት-የሚከሰቱት በዙሪያው ባለው አካላዊ አካባቢ ወይም በሌሎች ሰዎች ተጽዕኖ ነው። ማህበራዊ ባህሪ በሰዎች መካከል የአንዳንድ ማህበራዊ እሴት እንቅስቃሴዎች መለዋወጥ ነው። ሆማንስ ማህበራዊ ባህሪ በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የመነቃቃት የጋራ ተፈጥሮ ሀሳብ ከተጨመረ የ Skinner ባህሪን በመጠቀም ሊተረጎም እንደሚችል ያምናሉ። በግለሰቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ሁል ጊዜ በጋራ ጥቅም ላይ የሚውሉ የእንቅስቃሴዎች ልውውጥን, አገልግሎቶችን ይወክላሉ, በአጭሩ ይህ የማጠናከሪያዎች የጋራ አጠቃቀም ነው.

ሆማንስ የልውውጥ ንድፈ-ሐሳብን በበርካታ ፖስቶች ውስጥ በአጭሩ ቀርጿል፡-

ስኬትን መለጠፍ - ብዙውን ጊዜ ማህበራዊ ተቀባይነትን የሚያሟሉ ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ እንደገና ሊባዙ ይችላሉ ፣
ማበረታቻ መለጠፍ - ከሽልማት ጋር የተያያዙ ተመሳሳይ ማበረታቻዎች ተመሳሳይ ባህሪን ሊያስከትሉ ይችላሉ;
እሴትን መለጠፍ - አንድን ድርጊት እንደገና የመድገም እድሉ የሚወሰነው የዚህ ድርጊት ውጤት ለአንድ ሰው ምን ያህል ዋጋ እንዳለው ላይ ነው ።
እጦት መለጠፍ - የአንድ ሰው ድርጊት በመደበኛነት ይሸለማል ፣ ለሚቀጥሉት ሽልማቶች ዋጋ ያለው ያነሰ ነው ፣
የጥቃት ድርብ ማፅደቅ - የሚጠበቀው ሽልማት ወይም ያልተጠበቀ ቅጣት አለመገኘቱ ጠበኛ ባህሪን ያደርገዋል ፣ እና ያልተጠበቀ ሽልማት ወይም የሚጠበቀው ቅጣት አለመኖር የተሸለመውን ድርጊት ዋጋ ከፍ ያደርገዋል እና የበለጠ ያደርገዋል። መባዛት.

በጣም አስፈላጊዎቹ የልውውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች የሚከተሉት ናቸው-

የባህሪ ዋጋ ይህ ወይም ያ ድርጊት አንድን ግለሰብ ያስከፍላል - ያለፉ ድርጊቶች ያስከተለው አሉታዊ መዘዞች. በዕለት ተዕለት ሁኔታዎች, ይህ ያለፈውን ቅጣት ነው;
ጥቅም - የሚከሰተው የሽልማቱ ጥራት እና መጠን ድርጊቱ ከሚያስከፍለው ዋጋ ሲበልጥ ነው።

ስለዚህም የልውውጥ ቲዎሪ የሰውን ማህበራዊ ባህሪ እንደ ምክንያታዊ ጥቅም ፍለጋ ያሳያል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ቀላል ይመስላል, እና ከተለያዩ የሶሺዮሎጂ አቅጣጫዎች ትችቶችን መሳብ አያስገርምም. ለምሳሌ በሰዎችና በእንስሳት ባህሪ መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት የተሟገተው ፓርሰንስ፣ የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ በስነ-ልቦናዊ አሠራሮች ላይ በመመርኮዝ ስለ ማህበራዊ እውነታዎች ማብራሪያ መስጠት ባለመቻሉ ሆማንስ ተችቷል።

በእሱ ውስጥ የመለዋወጥ ጽንሰ ሐሳብአይ. Blauልዩ የሆነ የማህበራዊ ባህሪ እና ሶሺዮሎጂዝም ውህደትን ሞክሯል። የማህበራዊ ባህሪን የንፁህ ባህሪ አተረጓጎም ውሱንነት በመገንዘብ ከስነ-ልቦና ደረጃ በመነሳት የማህበራዊ መዋቅሮችን መኖር ለሳይኮሎጂ የማይቀንስ እንደ ልዩ እውነታ ለማስረዳት ግቡን አውጥቷል። የብላው ፅንሰ-ሀሳብ የበለፀገ የልውውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ እሱም ከግለሰብ ልውውጥ ወደ ማህበራዊ አወቃቀሮች ሽግግር አራት ተከታታይ ደረጃዎችን ይለያል-1) የግለሰቦች ልውውጥ ደረጃ; 2) የኃይል-ሁኔታ ልዩነት ደረጃ; 3) የሕጋዊነት እና የድርጅት ደረጃ; 4) የተቃውሞ እና የለውጥ ደረጃ.

Blau የሚያሳየው ከግለሰባዊ ልውውጥ ደረጃ ጀምሮ ልውውጥ ሁልጊዜ እኩል ላይሆን ይችላል። ግለሰቦች አንዳቸው ለሌላው በቂ ሽልማቶችን መስጠት በማይችሉበት ጊዜ፣ በመካከላቸው ያለው ማህበራዊ ትስስር ወደ መበታተን ይቀናቸዋል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣በማስገደድ ፣በማስገደድ ፣ሌላ የሽልማት ምንጭ በመፈለግ ፣በአጠቃላይ ብድር ቅደም ተከተል ራስን ለዋጭ አጋር በማስገዛት የሚፈርስ ግንኙነቶችን ለማጠናከር ሙከራዎች ይነሳሉ ። የመጨረሻው መንገድ ማለት የሚፈለገውን ሽልማት የመስጠት ችሎታ ያለው የሰዎች ስብስብ ከሌሎች ቡድኖች ይልቅ በቦታ ደረጃ የበለጠ መብት ሲኖረው ወደ የሁኔታ ልዩነት ደረጃ የሚደረግ ሽግግር ማለት ነው። በመቀጠልም ሁኔታው ህጋዊ እና የተጠናከረ እና ተቃዋሚ ቡድኖች ተለይተው ይታወቃሉ. ውስብስብ ማህበራዊ አወቃቀሮችን በመተንተን, Blau ከባህሪያዊ ሁኔታ በጣም የራቀ ነው. ውስብስብ የህብረተሰብ መዋቅሮች በማህበራዊ እሴቶች እና ደንቦች ዙሪያ የተደራጁ ናቸው, ይህም በማህበራዊ ልውውጥ ሂደት ውስጥ በግለሰቦች መካከል እንደ የሽምግልና ግንኙነት ነው. ለዚህ አገናኝ ምስጋና ይግባውና በግለሰቦች መካከል ብቻ ሳይሆን በግለሰብ እና በቡድን መካከል ሽልማቶችን መለዋወጥ ይቻላል. ለምሳሌ፣ የተደራጀ የበጎ አድራጎት ድርጅትን ክስተት ከግምት ውስጥ በማስገባት ብላው የበጎ አድራጎት ድርጅትን እንደ ማህበራዊ ተቋም ከቀላል እርዳታ ከሀብታም ወደ ድሃ ሰው የሚለየውን ይወስናል። ልዩነቱ የተደራጀ የበጎ አድራጎት ድርጅት ማህበራዊ ተኮር ባህሪ ነው, እሱም በሀብታም ግለሰብ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ የሃብታም ክፍልን ደንቦች ለመከተል እና ማህበራዊ እሴቶችን ለመጋራት; በመሠረታዊ መርሆዎች እና እሴቶች ፣ በሚሠዋው ግለሰብ እና እሱ በሚኖርበት ማህበራዊ ቡድን መካከል የልውውጥ ግንኙነት ይመሰረታል ።

ብሌው ልውውጥ በሚቻልበት መሠረት አራት የማህበራዊ እሴቶች ምድቦችን ይለያል-

በግላዊ ግንኙነቶች መሠረት ግለሰቦችን አንድ የሚያደርጋቸው ልዩ እሴቶች;
የግለሰባዊ ጥቅሞችን ለመገምገም እንደ መለኪያ የሚያገለግሉ ሁለንተናዊ እሴቶች;
ህጋዊ ስልጣን ከሌሎቹ ጋር ሲነጻጸር ለተወሰነ የሰዎች ምድብ ኃይልን እና ልዩ መብቶችን የሚሰጥ የእሴት ስርዓት ነው።
የተቃዋሚ እሴቶች ተቃዋሚዎች በማህበራዊ እውነታዎች ደረጃ ላይ እንዲኖሩ የሚያስችላቸው የማህበራዊ ለውጥ አስፈላጊነት ሀሳቦች ናቸው ፣ እና በግለሰብ ተቃዋሚዎች የግንኙነቶች ደረጃ ላይ ብቻ አይደሉም።

የብላው ልውውጥ ንድፈ ሃሳብ የሆማንስ ቲዎሪ እና ሶሺዮሎጂን በሽልማት ልውውጥ ትርጓሜ ውስጥ የሚያጣምር የማግባባት አማራጭ ነው ማለት ይቻላል።

የጄ ሜድ ሚና ጽንሰ-ሀሳብየማህበራዊ ባህሪን ለማጥናት ተምሳሌታዊ መስተጋብራዊ አቀራረብ ነው. ስሟ የተግባር አሠራሩን የሚያስታውስ ነው፡ ሚና መጫወት ተብሎም ይጠራል። ሜድ ሚና ባህሪን በነጻ ተቀባይነት ባለው እና በተጫወቱት ሚናዎች ውስጥ ግለሰቦች እርስበርስ መስተጋብር እንደ ሚያደርጉት እንቅስቃሴ አድርጎ ይመለከታል። እንደ ሜድ ገለጻ የግለሰቦች ሚና ራሳቸውን በሌላ ቦታ ማስቀመጥ እንዲችሉ፣ ከሌላው ቦታ ራሳቸውን እንዲገመግሙ ይጠይቃል።

የልውውጥ ንድፈ ሐሳብ ከተምሳሌታዊ መስተጋብር ጋርፒ. ዚንግልማንም ተግባራዊ ለማድረግ ሞክሯል. ተምሳሌታዊ መስተጋብር ከማህበራዊ ባህሪ እና ልውውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር በርካታ መገናኛዎች አሉት. እነዚህ ሁለቱም ጽንሰ-ሀሳቦች የግለሰቦችን ንቁ መስተጋብር አጽንዖት ይሰጣሉ እና ርዕሰ ጉዳያቸውን ከማይክሮሶሺዮሎጂ አንፃር ይመለከታሉ። እንደ ሲንግልማን የግለሰቦች ልውውጥ ግንኙነቶች ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን የበለጠ ለመረዳት እራሱን በሌላ ቦታ ላይ የማስቀመጥ ችሎታን ይጠይቃል። ስለዚህ, ሁለቱንም አቅጣጫዎች ወደ አንድ ለማጣመር ምክንያቶች እንዳሉ ያምናል. ሆኖም ግን፣ የማህበራዊ ባህሪ ተመራማሪዎች የአዲሱን ፅንሰ-ሀሳብ መፈጠር ተቺዎች ነበሩ።

ማህበራዊ ባህሪ

ማህበራዊ ባህሪ- ከአካላዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተቆራኘ እና ለአካባቢው ማህበራዊ አካባቢ ምላሽ ሆኖ የሚነሱ የሰዎች ባህሪ ሂደቶች ስብስብ ነው። የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ግለሰብ ወይም ቡድን ሊሆን ይችላል.

ከስነ-ልቦናዊ ምክንያቶች ብናስብ እና በማህበራዊ ደረጃ ካሰብን, የአንድ ግለሰብ ባህሪ በዋነኛነት በማህበራዊነት ይወሰናል. አንድ ሰው እንደ ባዮሎጂያዊ ፍጡር ያለው ዝቅተኛው ውስጣዊ ስሜት ለሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ነው። የባህርይ ልዩነት የሚወሰነው በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በተገኙ ባህሪያት እና በተወሰነ ደረጃ, በተፈጥሮ እና በተገኙ የስነ-ልቦና ግለሰባዊ ባህሪያት ላይ ነው.

በተጨማሪም የግለሰቦች ማህበራዊ ባህሪ በማህበራዊ መዋቅር በተለይም በህብረተሰቡ ሚና መዋቅር ይቆጣጠራል.

ማህበራዊ ባህሪ- ይህ ከተጠበቀው ሁኔታ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚዛመድ ባህሪ ነው። ለሁኔታዎች የሚጠበቁ ነገሮች መኖራቸው ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የአንድን ግለሰብ ድርጊት በበቂ ሁኔታ አስቀድሞ ሊተነብይ ይችላል, እናም ግለሰቡ ራሱ ባህሪውን በህብረተሰቡ ተቀባይነት ካለው ተስማሚ ሞዴል ወይም ሞዴል ጋር ማስተባበር ይችላል. ከሁኔታዎች ከሚጠበቁ ነገሮች ጋር የሚዛመድ ማህበራዊ ባህሪ በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት አር ሊንተን ይገለጻል። ማህበራዊ ሚና. ይህ የማህበራዊ ባህሪ ትርጓሜ ባህሪን በማህበራዊ መዋቅር የሚወሰን ክስተት አድርጎ ስለሚያብራራ ለተግባራዊነት በጣም ቅርብ ነው። አር ሜርተን የ“ሚና ውስብስብ” ምድብ አስተዋወቀ - በአንድ የተወሰነ ደረጃ የሚጠበቀው ሚና የሚጠበቅበት ሥርዓት፣ እንዲሁም በአንድ ርዕሰ ጉዳይ የተያዙ የሁኔታዎች ሚና የሚጠበቀው ሚና የማይጣጣም እና እውን ሊሆን በማይችልበት ጊዜ የሚፈጠረውን የሚና ግጭት ጽንሰ-ሀሳብን አስተዋወቀ። በማንኛውም ማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ባህሪ.

የህይወት ግቦችን ለማሳካት እና የግለሰባዊ ተግባራትን በሚተገበርበት ጊዜ አንድ ሰው ሁለት ዓይነት ማህበራዊ ባህሪን - ተፈጥሯዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን መጠቀም ይችላል, በመካከላቸው ያለው ልዩነት መሠረታዊ ናቸው.

የአምልኮ ሥርዓት ("ሥነ ሥርዓት")- በተናጥል ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ባህሪ; ለዚህ ባህሪ ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የሚባዛው. ሥነ ሥርዓት በሁሉም ዓይነት ቅርፆች - ከሥነ-ሥርዓት እስከ ሥነ ሥርዓት - ሁሉንም ማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ ስለሚገባ ሰዎች በሥርዓት መስተጋብር መስክ ውስጥ እንደሚኖሩ አያስተውሉም። የሥርዓት ማኅበራዊ ባህሪ የማህበራዊ ሥርዓቱን መረጋጋት የማረጋገጥ ዘዴ ሲሆን የተለያዩ የባህሪ ዓይነቶችን የሚተገብር ግለሰብ የማህበራዊ መዋቅሮችን እና ግንኙነቶችን ማህበራዊ መረጋጋት በማረጋገጥ ይሳተፋል። ለሥነ-ሥርዓት ባህሪ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ማህበራዊ ደህንነትን ያገኛል, በማህበራዊ ደረጃው የማይጣረስ እና የተለመደውን የማህበራዊ ሚናዎች ስብስብ በመጠበቅ ላይ ያለማቋረጥ እርግጠኛ ይሆናል.

እንደ ማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች

የትብብር ባህሪ, ይህም ሁሉንም ዓይነት የአልትራሳውንድ ባህሪያትን ያጠቃልላል - በተፈጥሮ አደጋዎች እና የቴክኖሎጂ አደጋዎች ጊዜ እርስ በርስ መረዳዳት, ትናንሽ ልጆችን እና አረጋውያንን መርዳት, እውቀትን እና ልምድን በማስተላለፍ ቀጣይ ትውልዶችን መርዳት;

የወላጅነት ባህሪ - የወላጆች ባህሪ ለልጆቻቸው.

ግልፍተኛ ባህሪ በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ በቡድንም ሆነ በግለሰብ ቀርቧል - የሌላ ሰውን የቃል ስድብ እስከ ጦርነቶች ድረስ በጅምላ ማጥፋት።

የሰዎች ባህሪ በብዙ የስነ-ልቦና ዘርፎች ያጠናል - በባህሪነት ፣ በስነ-ልቦና ፣ በግንዛቤ ሳይኮሎጂ ፣ ወዘተ “ባህሪ” የሚለው ቃል በነባራዊ ፍልስፍና ውስጥ ቁልፍ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሲሆን አንድ ሰው ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ዘዴያዊ ችሎታዎች ምንም ሳያውቁ የተረጋጉ የስብዕና ወይም የሰው ልጅ በአለም ውስጥ ሕልውናን ለመለየት ስለሚያስችለን ነው። በሶሺዮሎጂ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደሩ የሰዎች ባህሪ ስነ-ልቦናዊ ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል, በመጀመሪያ, በ Z. Freud, C.G. Jung, A. Adler የተገነቡ የስነ-ልቦናዊ አቅጣጫዎችን መጥቀስ አለበት.

የ "ባህሪ" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሶሺዮሎጂ የመጣው ከሳይኮሎጂ ነው. የ "ባህሪ" የሚለው ቃል ትርጉም የተለየ ነው, ከእንደዚህ አይነት ባህላዊ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች እንደ ድርጊት እና እንቅስቃሴ የተለየ ነው. ተግባር በምክንያታዊነት የተረጋገጠ ተግባር እንደሆነ ከተረዳ ግልጽ ግብ፣ስልት ያለው እና የተወሰኑ ንቃተ ህሊናዊ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን በመጠቀም የሚከናወን ከሆነ፣ ባህሪ ህይወት ያለው ፍጡር ለውጫዊ እና ውስጣዊ ለውጦች የሚሰጠው ምላሽ ብቻ ነው። በንቃተ ህሊና እና በንቃተ-ህሊና ማጣት ሊሆን የሚችለው ይህ ምላሽ ነው። ስለዚህ፣ ንፁህ ስሜታዊ ምላሽ - ሳቅ፣ ማልቀስ - ባህሪም ይሆናል።

ማህበራዊ ባህሪ -϶ᴛᴏ ከአካላዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተቆራኙ እና በዙሪያው ላለው ማህበራዊ አከባቢ ምላሽ የሚነሱ የሰዎች ባህሪ ሂደቶች ስብስብ። የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ግለሰብ ወይም ቡድን ሊሆን ይችላል.

ከላይ ከተጠቀሰው በስተቀር የግለሰቦች ማህበራዊ ባህሪ በማህበራዊ መዋቅር በተለይም በህብረተሰቡ ሚና መዋቅር ቁጥጥር ስር ነው.

ማህበራዊ ባህሪ- እንደዚህ አይነት ባህሪ ከሚጠበቀው ሁኔታ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ። ለሁኔታዎች የሚጠበቁ ነገሮች መኖራቸው ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የአንድን ግለሰብ ድርጊት በበቂ ሁኔታ አስቀድሞ ሊተነብይ ይችላል ፣ እናም ግለሰቡ ራሱ ይህንን ባህሪ በህብረተሰቡ ተቀባይነት ካለው ተስማሚ ሞዴል ወይም ሞዴል ጋር ማስተባበር ይችላል። በሁኔታ የሚጠበቁትን የሚያሟላ ማህበራዊ ባህሪ በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት አር ሊንተን ይገለጻል። ማህበራዊ ሚና.ባህሪን በማህበራዊ መዋቅር የሚወሰን ክስተት አድርጎ ስለሚያብራራ ወደ ተግባራዊነት በጣም ቅርብ የሆነው ይህ የማህበራዊ ባህሪ ትርጓሜ ነው። አር ሜርተን የ“ሚና ውስብስብ” ምድብ አስተዋወቀ - በአንድ የተወሰነ ደረጃ የሚጠበቀው ሚና የሚጠበቅበት ሥርዓት፣ እንዲሁም በአንድ ርዕሰ ጉዳይ የተያዙ የሁኔታዎች ሚና የሚጠበቀው ሚና የማይጣጣም እና እውን ሊሆን በማይችልበት ጊዜ የሚፈጠረውን የሚና ግጭት ጽንሰ-ሀሳብን አስተዋወቀ። በማንኛውም ማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ባህሪ.

በዘመናዊ የስነ-ልቦና ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ የባህሪ ሂደቶችን ጥናት መገንባት አስፈላጊ ነው ብለው በማመን ስለ ማህበራዊ ባህሪ ተግባራዊነት ያለው ግንዛቤ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የማህበራዊ ባህሪ ተወካዮች ከባድ ትችት ገጥሞታል ። የስነ-ልቦና ገጽታዎች በትእዛዙ ሚና ትርጉም የተዘነጉበት መጠን ኤን ካሜሮን የአእምሮ ሕመሞች የተሳሳተ አፈፃፀም ነው ብለው በማመን የአእምሮ ሕመሞችን ሚና የመወሰን ሀሳብ ለማረጋገጥ በመሞከራቸው ነው ። ማህበራዊ ሚናዎች እና የታካሚው እንደ ϶ᴛᴏ ማከናወን ባለመቻሉ በህብረተሰቡ የሚያስፈልገው ውጤት። የባህርይ ተመራማሪዎች በ E. Durkheim ዘመን የስነ-ልቦና ስኬቶች እዚህ ግባ የማይባሉ እና ስለዚህ ጊዜው ያለፈበት ፓራዲጅ ተግባራዊነት በወቅቱ የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች አሟልቷል, ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ሳይኮሎጂ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ሲደርስ, መረጃው አይችልም. የሰዎችን ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት ችላ ይባላሉ.

የሰዎች ማህበራዊ ባህሪ ቅርጾች

ሰዎች በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ ሁኔታ፣ በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ የተለያየ ባህሪ አላቸው። ለምሳሌ አንዳንድ ተቃዋሚዎች በታወጀው መንገድ በሰላማዊ መንገድ ሲዘምቱ፣ ሌሎች ደግሞ ረብሻ ለመፍጠር ይፈልጋሉ፣ ሌሎች ደግሞ ህዝባዊ ግጭቶችን ያስነሳሉ። እነዚህ የተለያዩ የማህበራዊ መስተጋብር ተዋናዮች ድርጊቶች እንደ ማህበራዊ ባህሪ ሊገለጹ ይችላሉ. ስለዚህም እ.ኤ.አ. ማህበራዊ ባህሪ - ϶ᴛᴏበማህበራዊ ድርጊት ወይም መስተጋብር ውስጥ በማህበራዊ ተዋናዮች ምርጫ እና አመለካከቶች ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች የመገለጫ ቅርፅ እና ዘዴ። ስለዚህ, ማህበራዊ ባህሪ እንደ ማህበራዊ ድርጊት እና መስተጋብር የጥራት ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

"ተፈጥሯዊ" ባህሪ, በግለሰብ ጉልህ እና ራስ ወዳድነት, ሁልጊዜ የግለሰብ ግቦችን ለማሳካት ያለመ ነው እና ለእነዚህ ግቦች በቂ ነው. ስለዚህ, ግለሰቡ የማህበራዊ ባህሪ ግቦችን እና ዘዴዎችን ጥያቄ አይጋፈጥም: ግቡ በማንኛውም መንገድ ሊሳካ እና ሊሳካ ይችላል. የግለሰቦች “ተፈጥሯዊ” ባህሪ በማህበራዊ ደረጃ ቁጥጥር የሚደረግበት አይደለም፣ ስለሆነም በተለምዶ ሥነ ምግባር የጎደለው ወይም “የማይታወቅ” ነው። የኦርጋኒክ ፍላጎቶችን ለማረጋገጥ የታለመ በመሆኑ እንዲህ ያለው ማህበራዊ ባህሪ "ተፈጥሯዊ" ነው, በተፈጥሮ ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው. በህብረተሰብ ውስጥ "ተፈጥሯዊ" ኢጎ-ተኮር ባህሪ "የተከለከለ" ነው, ስለዚህ ሁልጊዜ በማህበራዊ ስምምነቶች እና በሁሉም ግለሰቦች ላይ የጋራ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የአምልኮ ሥርዓት ባህሪ("ሥነ-ሥርዓት") - በግለሰብ ደረጃ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ባህሪ; ለዚህ ባህሪ ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የሚባዛው. ሥነ ሥርዓት በሁሉም ዓይነት ዓይነቶች - ከዳታኬት እስከ ሥነ ሥርዓት - ሁሉንም ማህበራዊ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ ስለሚገባ ሰዎች በሥርዓት መስተጋብር መስክ ውስጥ እንደሚኖሩ አያስተውሉም። የሥርዓተ-ፆታ ማህበራዊ ባህሪ የማህበራዊ ስርዓቱን መረጋጋት ለማረጋገጥ የሚያስችል ዘዴ ይሆናል, እና እንደዚህ አይነት ባህሪን የተለያዩ ቅርጾችን የሚተገብር ግለሰብ የማህበራዊ መዋቅሮችን እና ግንኙነቶችን ማህበራዊ መረጋጋት በማረጋገጥ ይሳተፋል. ለሥነ-ሥርዓት ባህሪ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ማህበራዊ ደህንነትን ያገኛል, በማህበራዊ ደረጃው የማይጣረስ እና የተለመደውን የማህበራዊ ሚናዎች ስብስብ በመጠበቅ ላይ ያለማቋረጥ እርግጠኛ ይሆናል.

ህብረተሰቡ የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ የሥርዓት ባህሪ መሆኑን ለማረጋገጥ ፍላጎት አለው ፣ ግን ህብረተሰቡ “ተፈጥሯዊ” ራስን ተኮር ማህበራዊ ባህሪን ማስወገድ አይችልም ፣ ይህም በግቦች ውስጥ በቂ እና ብልህነት የጎደለው ፣ ሁል ጊዜ ለግለሰብ የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል ። "ሥነ-ስርዓት" ባህሪ. ስለዚህ ህብረተሰቡ "ተፈጥሯዊ" ማህበራዊ ባህሪን ወደ ተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ማህበራዊ ባህሪያት ለመለወጥ ይጥራል, ጨምሮ. በማህበራዊ ድጋፍ, ቁጥጥር እና ቅጣት በመጠቀም በማህበራዊነት ዘዴዎች.

እንደ ማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች

የትብብር ባህሪ, ይህም ሁሉንም ዓይነት የአልትራሳውንድ ባህሪያትን ያጠቃልላል - በተፈጥሮ አደጋዎች እና የቴክኖሎጂ አደጋዎች ጊዜ እርስ በርስ መረዳዳት, ትናንሽ ልጆችን እና አረጋውያንን መርዳት, እውቀትን እና ልምድን በማስተላለፍ ቀጣይ ትውልዶችን መርዳት;
የወላጅነት ባህሪ - የወላጆች ባህሪ ለልጆቻቸው.

የሰዎች ባህሪ ጽንሰ-ሐሳቦች

የሰዎች ባህሪ በብዙ የስነ-ልቦና ዘርፎች ያጠናል - በባህሪነት ፣ በስነ-ልቦና ፣ በእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂ) ፣ ወዘተ ... “ባህሪ” የሚለው ቃል በነባራዊ ፍልስፍና ውስጥ ቁልፍ ከሆኑት ውስጥ አንዱ እንደሆነ እና አንድ ሰው ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ዘዴያዊ ችሎታዎች ምንም ሳያውቁ የተረጋጉ የስብዕና ወይም የሰው ልጅ በአለም ውስጥ ሕልውናን ለመለየት ስለሚያስችለን ነው። በሶሺዮሎጂ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደሩ የሰዎች ባህሪ የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል, በመጀመሪያ, በ Z. Freud, C.G. Jung, A. Adler የተገነቡ የስነ-አእምሮአዊ አቅጣጫዎችን መጥቀስ አለብን.

የፍሮይድ ሀሳቦችበባህሪው ደረጃዎች መካከል ባለው ውስብስብ መስተጋብር ምክንያት የአንድ ግለሰብ ባህሪ በመፈጠሩ ላይ የተመሰረተ ነው. ፍሮይድ ሶስት እንደዚህ ያሉ ደረጃዎችን ይለያል፡- ዝቅተኛው ደረጃ የሚፈጠረው ሳያውቁ ግፊቶች እና ድራይቮች በተፈጥሮ ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች እና በርዕሰ-ጉዳዩ ግለሰብ ታሪክ ተፅእኖ ስር በተፈጠሩ ውስብስቦች ነው። ፍሮይድ ይህን ደረጃ ጠርቶ መረዳት አስፈላጊ ነው - እሱ (መታወቂያ)፣ ከግለሰብ ንቃተ ህሊና መለየቱን ለማሳየት፣ ይህም የእሱን አእምሮ ሁለተኛ ደረጃ ይመሰርታል። ንቃተ ህሊናው ምክንያታዊ የሆነ ግብ መቼት እና ለድርጊቶች ሀላፊነት አለው። ከፍተኛው ደረጃ ሱፐር-ኢጎ ነው - እኛ የማህበራዊነት ውጤት ብለን የምንጠራው. ይህ በግለሰቡ ውስጣዊ ውስጣዊ ግፊት በማድረግ ከንቃተ ህሊናው ያልተፈለጉ (የተከለከሉ) ግፊቶች እና ተነሳሽነት ለህብረተሰቡ እንዲፈናቀሉ እና እንዳይፈጸሙ ለመከላከል በእሱ ላይ ውስጣዊ ግፊት በማድረግ የማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች ስብስብ ነው. እንደ ፍሮይድ አባባል የማንኛውም ሰው ስብዕና ቀጣይነት ያለው ትግል ነው።እሱም ሱፐር ኢጎ መሆኑን መረዳት ያስፈልጋል፣ ይህም ስነ ልቦናን የሚያዳክም እና ወደ ኒውሮሴስ የሚመራ ነው። ግለሰባዊ ባህሪው ሙሉ በሙሉ በዚህ ትግል የተደገፈ እና ሙሉ በሙሉ ተብራርቷል, ምክንያቱም ምሳሌያዊ ነጸብራቅ ብቻ ነው. እንደነዚህ ያሉት ምልክቶች የሕልም ምስሎች, የምላስ መንሸራተት, የምላስ መንሸራተት, አስጨናቂ ሁኔታዎች እና ፍራቻዎች ሊሆኑ ይችላሉ.

የሲ.ጂ.ጁንግ ጽንሰ-ሀሳብየፍሮይድን ትምህርቶች ያስፋፋል እና ያስተካክላል ፣ በማያውቁት ሉል ውስጥ የግለሰብ ውስብስቦች እና መኪናዎች ብቻ ሳይሆን የጋራ ንቃተ ህሊናም ጭምር - የቁልፍ ምስሎች ደረጃ - አርኪታይፕስ - ለሁሉም ህዝቦች እና ህዝቦች የተለመደ። አርኪታይፕስ ጥንታዊ ፍርሃቶችን እና የእሴት ጽንሰ-ሀሳቦችን ይመዘግባል, የእነሱ መስተጋብር የአንድን ግለሰብ ባህሪ እና አመለካከት ይወስናል. አርኪቲፓል ምስሎች በመሠረታዊ ትረካዎች ውስጥ ይታያሉ - ባሕላዊ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪክ ፣ ኢፒክ - በታሪካዊ ልዩ ማህበረሰቦች። በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ትረካዎች ማህበራዊ ቁጥጥር ሚና በጣም ትልቅ ነው። ሚና የሚጠበቁትን የሚመሰርቱ ተስማሚ የባህሪ ሞዴሎችን እንደያዙ ልብ ሊባል ይገባል። ለምሳሌ፣ አንድ ወንድ ተዋጊ እንደ አቺልስ ወይም ሄክተር፣ ሚስት እንደ ፔኔሎፕ፣ ወዘተ. የአርኪቲቲክ ትረካዎች መደበኛ ንባቦች (የሥነ-ሥርዓቶች መባዛት) የሕብረተሰቡን አባላት እነዚህን ተስማሚ የባህሪ ሞዴሎች ያለማቋረጥ ያስታውሳሉ።

የአድለር ሳይኮአናሊቲክ ጽንሰ-ሐሳብእሱ በንቃተ-ህሊና የስልጣን ፍላጎት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እሱም በእሱ አስተያየት ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ያለ ስብዕና መዋቅር እና ባህሪን የሚወስን ነው።
በተለይም በአንድ ምክንያት ወይም በሌላ የበታችነት ስሜት ከሚሰቃዩት መካከል በጣም ጠንካራ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ይህንን ዝቅተኛነት ለማካካስ በሚደረገው ጥረት ትልቅ ስኬት ማግኘት ይችላሉ።

ከም ቦታ -በሳይኮሎጂ የኒዮ-ፍሬውዲያኒዝም ተወካይ እና የፍራንክፈርት ትምህርት ቤት በሶሺዮሎጂ - በትክክል ፍሪሎ-ማርክሲዝም ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም ከፍሮይድ ተጽዕኖ ጋር ፣ እሱ በማርክስ ማህበራዊ ፍልስፍና ብዙም ተጽዕኖ አልነበረውም ። የኒዮ-ፍሬውዲያኒዝም ልዩነት ከኦርቶዶክስ ፍሮውዲያኒዝም ጋር ሲወዳደር ኒዮ-ፍሬውዲያኒዝም በጥብቅ አነጋገር ሶሺዮሎጂ ነው ፣ ፍሮይድ ደግሞ ንፁህ የሥነ ልቦና ባለሙያ ይሆናል። ፍሮይድ የግለሰቡን ባህሪ በግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በተደበቀ ውስብስብ እና ግፊቶች ፣በአጭሩ ፣ በውስጣዊ ባዮፕሲኪክ ጉዳዮች ፣እንግዲያውስ ለፍሮም እና ለፍሬሎ-ማርክሲዝም በአጠቃላይ የአንድ ግለሰብ ባህሪ የሚወሰነው በዙሪያው ባለው ማህበራዊ አከባቢ ነው። በዚህ መንገድ የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ በመጨረሻ በመደብ አመጣጥ ከገለፀው ማርክስ ጋር ይመሳሰላል። ሆኖም ግን, ከዚህ ሁሉ ጋር, ፍሮም በማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ ለሥነ-ልቦና ቦታ ለማግኘት ይጥራል. እንደ ፍሬውዲያን ወግ ፣ ወደ ንቃተ-ህሊና ዘወር ሲል ፣ “ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና” የሚለውን ቃል ያስተዋውቃል ፣ ይህም ማለት በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ለሁሉም አባላት የተለመደ የአእምሮ ልምድ ነው ፣ ግን አብዛኛዎቹ የንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ አይደርሱም ፣ ምክንያቱም እሱ ነው ። የግለሰቡ ሳይሆን የህብረተሰቡ ንብረት በሆነው በልዩ ማህበራዊ ዘዴ ተፈናቅሏል። ለዚህ የጭቆና ዘዴ ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የተረጋጋ ሕልውናውን ይይዛል. የማህበራዊ ጭቆና ዘዴ ቋንቋ, የዕለት ተዕለት አስተሳሰብ አመክንዮ, የማህበራዊ ክልከላዎች እና እገዳዎች ስርዓት ይዟል. የቋንቋ እና የአስተሳሰብ አወቃቀሮች በህብረተሰቡ ተጽእኖ ስር የተመሰረቱ እና በግለሰቡ ስነ-ልቦና ላይ የማህበራዊ ግፊት መሳሪያ ሆነው ያገለግላሉ. ለምሳሌ, ሻካራ, ፀረ-ውበት, አስቂኝ አህጽሮተ ቃላት እና "newspeak" ከ Orwell's dystopia አህጽሮተ ቃላት የሚጠቀሙትን ሰዎች ንቃተ ህሊና በንቃት ያዛባል. በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ መልኩ እንደ ቀመሮች ያሉ አስፈሪው አመክንዮአዊ አመክንዮዎች "የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት በጣም ዲሞክራሲያዊ የኃይል አይነት ነው" በሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ የሁሉም ሰው ንብረት ሆነ.

የማህበራዊ ጭቆና ዘዴ ዋናው አካል እንደ ፍሩዲያን ሳንሱር የሚሠራ ማህበራዊ ታቦዎች ነው። በግለሰቦች ማህበራዊ ልምድ ውስጥ ያለውን ህብረተሰብ ለመጠበቅ አደጋ ላይ የሚጥል, ከተገነዘበ "በማህበራዊ ማጣሪያ" እርዳታ ወደ ንቃተ ህሊና መግባት አይፈቀድም. ህብረተሰቡ የአባላቱን ንቃተ ህሊና ይቆጣጠራል፣ ርዕዮተ ዓለማዊ ክሊችዎችን ያስተዋውቃል፣ ይህም በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ በመዋሉ ለትችት ትንተና የማይደረስበት፣ የተወሰኑ መረጃዎችን የሚይዝ፣ ቀጥተኛ ጫና የሚፈጥር እና ማህበራዊ መገለልን የሚፈጥር ነው። ስለዚህ, በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸው ርዕዮተ ዓለም ክሊችዎች የሚቃረኑ ሁሉም ነገሮች ከንቃተ-ህሊና የተገለሉ ናቸው.

እንደ ፍሮም ገለፃ የአንድ ሰው “ማህበራዊ ባህሪ” እንደዚህ ያሉ ታቡዎች ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሎጂካዊ እና የቋንቋ ሙከራዎች ይመሰርታሉ። የአንድ ማህበረሰብ አባል የሆኑ ሰዎች፣ ከፍላጎታቸው ውጪ፣ ልክ እንደ “የጋራ ኢንኩቤተር” ማህተም ምልክት ተደርጎባቸዋል። ለምሳሌ ንግግራቸውን ባንሰማም በባህሪያቸው፣በመልካቸው፣በአመለካከታቸው፣በጎዳና ላይ ያሉ የውጭ ዜጎችን በማያሻማ ሁኔታ እናውቃቸዋለን። እነሱ ከሌላው ማህበረሰብ የመጡ ሰዎች ናቸው, እና ለእነርሱ ባዕድ የሆነ የጅምላ አከባቢ ውስጥ እራሳቸውን ሲያገኙ, እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይነት ስላላቸው በጣም ጎልተው ይታያሉ. ማህበራዊ ባህሪ -϶ᴛᴏ የባህሪ ዘይቤ በህብረተሰቡ ያደገው እና በግለሰብ ደረጃ ሳያውቅ - ከማህበራዊ እስከ ዕለታዊ። ለምሳሌ, የሶቪየት እና የቀድሞ የሶቪየት ህዝቦች በስብስብ እና ምላሽ ሰጪነት, በማህበራዊ ስሜታዊነት እና ያለፍላጎት, ለስልጣን መገዛት, በ "መሪ" ስብዕና የተመሰሉ ናቸው, ከሁሉም ሰው የተለየ የመሆን ፍራቻ እና ተንኮለኛነት.

ፍሮም ትችቱን በዘመናዊው የካፒታሊዝም ማህበረሰብ ላይ አቅርቧል፣ ምንም እንኳን በጠቅላይ ህብረተሰቦች የሚመነጨውን ማህበራዊ ባህሪ ለመግለፅ ብዙ ትኩረት ሰጥቷል። ልክ እንደ ፍሮይድ፣ የተገፋውን በመገንዘብ የግለሰቦችን ያልተዛባ ማህበራዊ ባህሪ ወደ ነበረበት ለመመለስ የሚያስችል ፕሮግራም አዘጋጅቷል። “ንቃተ-ህሊና የሌለውን ወደ ንቃተ-ህሊና በመቀየር፣ በዚህም የሰው ልጅ ሁለንተናዊነት የሚለውን ቀላል ፅንሰ-ሀሳብ ወደ እንደዚህ አለምአቀፋዊነት ወሳኝ እውነታ እንለውጣለን። ይህ የሰብአዊነት ተግባርን ተግባራዊ ከማድረግ የዘለለ አይደለም” ብለዋል። የጭቆና ሂደት - በማህበራዊ የተጨቆነ ንቃተ-ህሊና ነፃ ማውጣት - የተከለከለውን የግንዛቤ ፍርሃትን ማስወገድ ፣ የሂሳዊ አስተሳሰብ ችሎታን ማዳበር እና በአጠቃላይ ማህበራዊ ሕይወትን ሰብአዊ ማድረግን ያጠቃልላል።

የስኪነር ጽንሰ-ሐሳብበሰውና በእንስሳት መካከል ያለው ልዩነት ሙሉ በሙሉ ስለሚወገድ በመሠረቱ ባዮሎጂያዊ ይሆናል. ስኪነር ሶስት አይነት ባህሪን ይለያል፡ ያለሁኔታዊ ምላሽ (conditioned reflex) እና ኦፕሬተር። የመጀመሪያዎቹ ሁለት አይነት ምላሾች የሚከሰቱት ለተወሰኑ ማነቃቂያዎች በመጋለጥ ሲሆን የኦፕሬሽን ምላሾች ደግሞ የሰውነት አካልን ከአካባቢው ጋር የማጣጣም አይነት ናቸው። ንቁ እና በጎ ፈቃደኞች መሆናቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. አካሉ, በሙከራ እና በስህተት, በጣም ተቀባይነት ያለው የማመቻቸት ዘዴን ያገኛል, እና ከተሳካ, ግኝቱ በተረጋጋ ምላሽ መልክ ተጠናክሯል. ከላይ በተጠቀሱት ሁሉ ላይ በመመርኮዝ የባህሪ መፈጠር ዋናው ምክንያት ማጠናከሪያ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰናል, እና መማር ወደ "የተፈለገውን ምላሽ መምራት" ይለወጣል.

በስኪነር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ አንድ ሰው ሙሉ ውስጣዊ ህይወቱ ለውጫዊ ሁኔታዎች ምላሽ የሚሰጥ ፍጡር ሆኖ ይታያል። የማጠናከሪያ ለውጦች በሜካኒካዊነት የባህሪ ለውጦችን ያስከትላሉ. ማሰብ, የአንድ ሰው ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት, ሁሉም ባህል, ሥነ-ምግባር, ስነ-ጥበብ ወደ ውስብስብ የማጠናከሪያ ስርዓት አንዳንድ የባህሪ ምላሾችን ለመቀስቀስ የተነደፈ ነው. ይህ በጥንቃቄ በዳበረ “የባህሪ ቴክኖሎጂ” የሰዎችን ባህሪ ማዛባት ይቻላል ወደሚል መደምደሚያ ይመራል። በዚህ ቃል፣ ስኪነር ለተወሰኑ ማህበራዊ ግቦች ጥሩ የማጠናከሪያ ስርዓት ከመመስረት ጋር ተያይዞ በአንዳንድ የሰዎች ቡድኖች ላይ በሌሎች ላይ የሚደረገውን ዓላማ ያለው የማኒፑልቲቭ ቁጥጥርን ያመለክታል።

በሶሺዮሎጂ ውስጥ የባህሪነት ሀሳቦች የተገነቡት በጄ እና ጄ ባልድዊን፣ ጄ. ሆማንስ ነው።

ጽንሰ-ሐሳብ በጄ.አይ.ጄ. ባልድዊንከሥነ ልቦና ባህሪ የተበደረ በማጠናከሪያ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. በማህበራዊ ስሜት ውስጥ ማጠናከር ሽልማት ነው, እሴቱ የሚወሰነው በግላዊ ፍላጎቶች ነው. ለምሳሌ, ለተራበ ሰው, ምግብ እንደ ማጠናከሪያ ሆኖ ያገለግላል, ነገር ግን ሰውየው ከጠገበ, ማጠናከሪያ አይሆንም.

ማጠናከሪያዎች በአዎንታዊ እና አሉታዊ ተከፍለዋል. አዎንታዊ ማጠናከሪያዎች በርዕሰ-ጉዳዩ እንደ ሽልማት የሚገነዘቡት ሁሉም ነገሮች ናቸው. ለምሳሌ, ከአካባቢው ጋር የተወሰነ ግንኙነት ሽልማቶችን ካመጣ, ርዕሰ ጉዳዩ ልምዱን ለመድገም የሚጥርበት ከፍተኛ ዕድል አለ. አሉታዊ ማጠናከሪያዎች አንዳንድ ልምዶችን በመቃወም ባህሪን የሚወስኑ ምክንያቶች ናቸው. ለምሳሌ ፣ አንድ ርዕሰ ጉዳይ እራሱን አንዳንድ ደስታን ከካደ እና በእሱ ላይ ገንዘብ ካጠራቀመ እና ከዚያ በኋላ ከዚህ ቁጠባ ከተጠቀመ ፣ ይህ ተሞክሮ እንደ አሉታዊ ማጠናከሪያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል እና ርዕሰ ጉዳዩ ሁል ጊዜ በተመሳሳይ መንገድ መሥራት ይጀምራል።

የኦፕሬሽን ምላሾች መፈጠር በተፈጥሮ ውስጥ ፕሮባቢሊቲ ነው. ግልጽነት በጣም ቀላል ደረጃ ምላሽ ባሕርይ መሆኑን ልብ ማለት አስፈላጊ ነው, ለምሳሌ, አንድ ሕፃን ማልቀስ, የወላጆቹን ትኩረት በመጠየቅ, ምክንያቱም ወላጆች ሁልጊዜ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ይቀርባሉ. የአዋቂዎች ምላሽ በጣም የተወሳሰበ ነው. ለምሳሌ በባቡር ሰረገላ ውስጥ ጋዜጦችን የሚሸጥ ሰው በእያንዳንዱ ጋሪ ውስጥ ገዥ አያገኝም ነገር ግን ገዢው በመጨረሻ እንደሚገኝ ከተሞክሮ ስለሚያውቅ ከሠረገላ ወደ ሠረገላ ያለማቋረጥ እንዲራመድ ያስገድደዋል። ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በአንዳንድ የሩሲያ ኢንተርፕራይዞች ደሞዝ መቀበል ተመሳሳይ የመሆን እድል ወስዷል, ነገር ግን ሰዎች ለመቀበል ተስፋ በማድረግ ወደ ሥራ መሄዳቸውን ቀጥለዋል.

የሆማንስ ባህሪያዊ የመለዋወጥ ጽንሰ-ሀሳብበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ታየ. ሆማንስ ከብዙ የሶሺዮሎጂ ዘርፎች ተወካዮች ጋር ቃላቶችን ሲሰነዝሩ የባህሪ ስነ-ልቦናዊ ማብራሪያ የግድ በስነ-ልቦና አቀራረብ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት ሲሉ ተከራክረዋል። የታሪክ እውነታዎች አተረጓጎም በስነ-ልቦናዊ አቀራረብ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. ሆማን ያነሳሳው ባህሪ ሁል ጊዜ ግለሰባዊ በመሆኑ ነው ፣ ሶሺዮሎጂ ግን ለቡድኖች እና ማህበረሰቦች ተፈፃሚነት ባላቸው ምድቦች ይሠራል ፣ ስለሆነም የባህሪ ጥናት የስነ-ልቦና መብት ይሆናል ፣ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ሶሺዮሎጂ ሊከተለው ይገባል።

እንደ ሆማንስ ገለጻ፣ የባህሪ ምላሾችን በሚያጠኑበት ጊዜ፣ አንድ ሰው እነዚህን ምላሾች ከሚያስከትሉት ምክንያቶች ተፈጥሮ ረቂቅ መሆን አለበት-የሚከሰቱት በዙሪያው ባለው አካላዊ አካባቢ ወይም በሌሎች ሰዎች ተጽዕኖ ነው። ማህበራዊ ባህሪ በሰዎች መካከል የተወሰነ ማህበራዊ እሴት ያላቸውን እንቅስቃሴዎች መለዋወጥ ነው። ሆማንስ ማህበራዊ ባህሪ በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የመነቃቃት የጋራ ተፈጥሮ ሀሳብ ከተጨመረ የ Skinner ባህሪን በመጠቀም ሊተረጎም እንደሚችል ያምናሉ። በግለሰቦች መካከል ያለው ግንኙነት ሁል ጊዜ በጋራ ጥቅም ላይ የሚውል የእንቅስቃሴዎች ልውውጥን, አገልግሎቶችን, በአጭሩ, የጋራ ማጠናከሪያዎችን መጠቀምን ይወክላል.

ሆማንስ የልውውጥ ጽንሰ-ሐሳብን በበርካታ ፖስታዎች ውስጥ በአጭሩ እንደቀረጸ ልብ ይበሉ፡-

ስኬትን መለጠፍ - ብዙውን ጊዜ ከማህበራዊ ፈቃድ ጋር የሚያሟሉ ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ እንደገና ሊባዙ ይችላሉ ፣
ማበረታቻ መለጠፍ - ከሽልማት ጋር የተያያዙ ተመሳሳይ ማበረታቻዎች ተመሳሳይ ባህሪን ሊያስከትሉ ይችላሉ;
እሴትን መለጠፍ - አንድን ድርጊት እንደገና የመድገም እድሉ የሚወሰነው የድርጊቱ ውጤት ለአንድ ሰው ምን ያህል ዋጋ እንዳለው ላይ ነው ።
እጦት መለጠፍ - የአንድ ሰው ድርጊት በመደበኛነት ይሸለማል ፣ ለሚቀጥሉት ሽልማቶች ዋጋ ያለው ያነሰ ነው ፣
የጥቃት ድርብ ማፅደቅ - የሚጠበቀው ሽልማት ወይም ያልተጠበቀ ቅጣት አለመገኘቱ ጠበኛ ባህሪን ያደርገዋል ፣ እና ያልተጠበቀ ሽልማት ወይም የሚጠበቀው ቅጣት አለመኖር የተሸለመውን ድርጊት ዋጋ ከፍ ያደርገዋል እና የበለጠ ያደርገዋል። መባዛት.

በጣም አስፈላጊዎቹ የልውውጥ ፅንሰ-ሀሳቦች እንደሚሆኑ አይርሱ-

የባህሪ ዋጋ ይህ ወይም ያ ድርጊት አንድን ግለሰብ ያስከፍላል - ያለፉ ድርጊቶች ያስከተለው አሉታዊ መዘዞች. በዕለት ተዕለት ሁኔታዎች, ይህ ያለፈውን ቅጣት ነው;
ጥቅም - የሚከሰተው የሽልማቱ ጥራት እና መጠን ድርጊቱ ከሚያስከፍለው ዋጋ ሲበልጥ ነው።

ከላይ በተጠቀሱት ሁሉ ላይ በመመስረት, የልውውጥ ጽንሰ-ሐሳብ የሰው ልጅ ማህበራዊ ባህሪን እንደ ምክንያታዊ ጥቅም ፍለጋ አድርጎ ያሳያል ወደሚለው መደምደሚያ ላይ ደርሰናል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ቀላል ይመስላል, እና ከተለያዩ የሶሺዮሎጂ አቅጣጫዎች ትችቶችን መሳብ አያስገርምም. ለምሳሌ በሰዎችና በእንስሳት ባህሪ መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት የተሟገተው ፓርሰንስ፣ የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ በስነ-ልቦናዊ አሠራሮች ላይ በመመርኮዝ ስለ ማህበራዊ እውነታዎች ማብራሪያ መስጠት ባለመቻሉ ሆማንስ ተችቷል።

በዚህ ቦታ የመለዋወጥ ጽንሰ ሐሳብአይ. Blauልዩ የሆነ የማህበራዊ ባህሪ እና ሶሺዮሎጂዝም ውህደት ላይ ሙከራ አድርጓል። የማህበራዊ ባህሪን የንፁህ ባህሪ አተረጓጎም ውስንነት በመገንዘብ ከስነ-ልቦና ደረጃ ወደዚህ መሰረት የማህበራዊ አወቃቀሮችን መኖር ከስነ-ልቦና ነፃ የሆነ እንደ ልዩ እውነታ ለማስረዳት ግቡን አውጥቷል። የብላው ፅንሰ-ሀሳብ የበለፀገ የመለዋወጫ ፅንሰ-ሀሳብ ሲሆን ከግለሰብ ልውውጥ ወደ ማህበራዊ መዋቅሮች የሚሸጋገሩ አራት ተከታታይ ደረጃዎች ተለይተዋል-1) የግለሰቦች ልውውጥ ደረጃ; 2) የኃይል-ሁኔታ ልዩነት ደረጃ; 3) የሕጋዊነት እና የድርጅት ደረጃ; 4) የተቃውሞ እና የለውጥ ደረጃ.

Blau የሚያሳየው ከግለሰባዊ ልውውጥ ደረጃ ጀምሮ ልውውጥ ሁልጊዜ እኩል ላይሆን ይችላል። ግለሰቦች አንዳቸው ለሌላው በቂ ሽልማቶችን መስጠት በማይችሉበት ጊዜ፣ በመካከላቸው ያለው ማህበራዊ ትስስር ወደ መበታተን ይቀናቸዋል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣በማስገደድ ፣በማስገደድ ፣ሌላ የሽልማት ምንጭ በመፈለግ ፣በአጠቃላይ ብድር ቅደም ተከተል ራስን ለዋጭ አጋር በማስገዛት የሚፈርስ ግንኙነቶችን ለማጠናከር ሙከራዎች ይነሳሉ ። የመጨረሻው መንገድ ማለት የሚፈለገውን ሽልማት የመስጠት ችሎታ ያለው የሰዎች ስብስብ ከሌሎች ቡድኖች ይልቅ በቦታ ደረጃ የበለጠ መብት ሲኖረው ወደ የሁኔታ ልዩነት ደረጃ የሚደረግ ሽግግር ማለት ነው። በመቀጠልም ሁኔታው ህጋዊ እና የተጠናከረ እና ተቃዋሚ ቡድኖች ተለይተው ይታወቃሉ. ውስብስብ ማህበራዊ አወቃቀሮችን በመተንተን, Blau ከባህሪያዊ ሁኔታ በጣም የራቀ ነው. በማህበራዊ ልውውጥ ሂደት ውስጥ በግለሰቦች መካከል እንደ የሽምግልና ግንኙነት በሚያገለግሉ የህብረተሰቡ ውስብስብ መዋቅሮች በማህበራዊ እሴቶች እና ደንቦች ዙሪያ የተደራጁ መሆናቸውን መግለጹን ልብ ሊባል ይገባል ። ለዚህ አገናኝ ምስጋና ይግባውና በግለሰቦች መካከል ብቻ ሳይሆን በግለሰብ እና በቡድን መካከል ሽልማቶችን መለዋወጥ ይቻላል. ለምሳሌ፣ የተደራጀ የበጎ አድራጎት ድርጅትን ክስተት ከግምት ውስጥ በማስገባት ብላው የበጎ አድራጎት ድርጅትን እንደ ማህበራዊ ተቋም ከቀላል እርዳታ ከሀብታም ወደ ድሃ ሰው የሚለየውን ይወስናል። ልዩነቱ የተደራጀ የበጎ አድራጎት ድርጅት ማህበራዊ ተኮር ባህሪ ነው, እሱም በሀብታም ግለሰብ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ የሃብታም ክፍልን ደንቦች ለመከተል እና ማህበራዊ እሴቶችን ለመጋራት; በመሠረታዊ መርሆዎች እና እሴቶች ፣ በሚሠዋው ግለሰብ እና እሱ በሚኖርበት ማህበራዊ ቡድን መካከል የልውውጥ ግንኙነት ይመሰረታል ።

ብሌው ልውውጥ በሚቻልበት መሠረት አራት የማህበራዊ እሴቶች ምድቦችን ይለያል-

በግላዊ ግንኙነቶች መሠረት ግለሰቦችን አንድ የሚያደርጋቸው ልዩ እሴቶች;
የግለሰባዊ ጥቅሞችን ለመገምገም እንደ መለኪያ የሚያገለግሉ ሁለንተናዊ እሴቶች;
ህጋዊ ስልጣን ከሌሎቹ ጋር ሲነጻጸር ለተወሰነ የሰዎች ምድብ ኃይልን እና ልዩ መብቶችን የሚሰጥ የእሴት ስርዓት ነው።
የተቃዋሚ እሴቶች ተቃዋሚዎች በማህበራዊ እውነታዎች ደረጃ ላይ እንዲኖሩ የሚያስችላቸው የማህበራዊ ለውጥ አስፈላጊነት ሀሳቦች ናቸው ፣ እና በግለሰብ ተቃዋሚዎች የግንኙነቶች ደረጃ ላይ ብቻ አይደሉም።

የጄ ሜድ ሚና ጽንሰ-ሀሳብየማህበራዊ ባህሪን ለማጥናት ተምሳሌታዊ መስተጋብራዊ አቀራረብ ነው. ስሟ የተግባር አሠራሩን የሚያስታውስ ነው፡ ሚና መጫወት ተብሎም ይጠራል። ሜድ ሚና ባህሪን በነጻ ተቀባይነት ባለው እና በተጫወቱት ሚናዎች ውስጥ የግለሰቦች መስተጋብርን አድርጎ ይቆጥራል። እንደ ሜድ ገለጻ የግለሰቦች ሚና ራሳቸውን በሌላ ቦታ ማስቀመጥ እንዲችሉ፣ ከሌላው ቦታ ራሳቸውን እንዲገመግሙ ይጠይቃል።

የልውውጥ ንድፈ ሐሳብ ከተምሳሌታዊ መስተጋብር ጋርፒ. ዚንግልማንም ተግባራዊ ለማድረግ ሞክሯል. ተምሳሌታዊ መስተጋብር ከማህበራዊ ባህሪ እና ልውውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር በርካታ መገናኛዎች አሉት. እነዚህ ሁለቱም ጽንሰ-ሐሳቦች በግለሰቦች ንቁ መስተጋብር ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ እና ይህንን ርዕሰ ጉዳይ ከማይክሮሶሺዮሎጂ አንጻር ያስቡበት። እንደ ዚንግልማን ገለጻ፣ የግለሰቦች ልውውጥ ግንኙነቶች ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን የበለጠ ለመረዳት እራሱን በሌላው ቦታ ላይ የማስቀመጥ ችሎታ ይጠይቃል። ስለዚህ, ሁለቱንም አቅጣጫዎች ወደ አንድ ለማጣመር ምክንያቶች እንዳሉ ያምናል. በተመሳሳይ ጊዜ, የማህበራዊ ባህሪ ተመራማሪዎች አዲስ ንድፈ ሃሳብ መፈጠር ላይ ተቺዎች ነበሩ.

“ማህበራዊ ባህሪ” በሚለው ርዕስ ላይ በማህበራዊ ሳይንስ ላይ ንግግር (በ Vazhenin A.G የመማሪያ መጽሐፍ መሠረት. ለሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት ማህበራዊ ጥናቶች)

ባህሪ በውጫዊ (ሞተር) እና ውስጣዊ (አእምሯዊ) እንቅስቃሴ ውስጥ የሚታየው የግለሰቦች ከአካባቢው ጋር የመገናኘት ሂደት ነው። ባህሪ በማናቸውም የሰዎች እንቅስቃሴ ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ ድርጊቶችን እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ማንኛውንም የግንኙነት አይነት ያካትታል።

በመሠረቱ ትንሽ የተለየ ማህበራዊ ባህሪ.ይህ ቃል ማለት ነው። በማህበራዊ ህይወት እና በህብረተሰቡ መረጋጋት ላይ ከፍተኛ ተፅዕኖ ያለው የብዙ ሰዎች የአኗኗር ዘይቤ እና ድርጊቶች.የማህበራዊ ባህሪ ጉዳዮች ብዙሃኑ፣ ህዝብ፣ ህዝቡ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ግለሰቦች እና ግለሰባዊ ማህበሮቻቸው (ቤተሰብ፣ የጓደኞች ክበብ፣ ወዘተ) ናቸው።

ቅዳሴበማናቸውም የጋራ ባህሪ አንድ ሊሆኑ የማይችሉ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ሰዎች ያመለክታል. እንደ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ, የጅምላውን ቁጥር የሚይዙት ሰዎች ቁጥር ብዙ ወይም ያነሰ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ፈጽሞ ሊጠፋ አይችልም. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ከፖለቲካዊ ጉዳዮች ገለልተኛ ናቸው, በአቋማቸው ረክተዋል, የትኛውንም ፓርቲ አይቀላቀሉም እና በጭራሽ አይመርጡም.

ጽንሰ-ሐሳቡ ትንሽ የተለየ ትርጉም አለው. "ታዋቂ ህዝቦች".እሱ በህብረተሰብ ውስጥ ብዙ ሰራተኛ መኖሩን ያሳያል ፣ እሱም በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ ለምሳሌ በፖለቲካ አለመረጋጋት ወቅት ፣ የማህበራዊ እድገት አንቀሳቃሽ ኃይል ይሆናል።

ሕዝብበውጫዊ ያልተደራጀ የሰዎች ማህበረሰብ ሲሆን እርስ በርስ በቀጥታ የሚገናኙ፣ በጋራ ስሜታዊ ሁኔታ እና በትኩረት ነገር የተገናኙ። ህዝቡ በእንቅስቃሴ እና በከፍተኛ ደረጃ የተጣጣመ ነው, ማለትም. በቀላሉ የሚጠቁም.

የዘፈቀደ፣ ገላጭ፣ የተለመዱ እና ንቁ የህዝብ ዓይነቶች አሉ። የዘፈቀደ ሕዝብየተሰበሰቡ ሰዎችን ያቀፈ ነው, ለምሳሌ, ክስተቱ ከደረሰበት ቦታ አጠገብ. ገላጭ ህዝብደስታን ወይም ሀዘንን፣ ቁጣን ወይም ተቃውሞን በጋራ የሚገልጹ የሰዎች ስብስብን ይወክላል። ስር የተለመደ ሕዝብባህሪያቸው ለተወሰኑ ሁኔታዎች በተደነገገው ደንብ ውስጥ የሚስማማ የሰዎች ቡድንን ያመለክታል፣ ነገር ግን ከተለመደው ባህሪ በላይ ይሄዳል፣ ለምሳሌ በኮንሰርት ላይ አድናቂዎችን መጨፍጨፍ። ተዋንያን ህዝብ- ይህ ከአንድ የተወሰነ ነገር ጋር በተያያዘ ንቁ እርምጃዎችን የሚወስድ የሰዎች ቡድን ነው። ጨካኝ፣ ማምለጫ፣ አካኪ እና ደስታ ተብሎ ተከፋፍሏል። ጠበኛለምሳሌ የፖግሮሚስቶችን ሕዝብ ይወክላል። መሸሽሕዝብ በድንጋጤ ውስጥ ሰዎችን ይሰበስባል። አጋዥ- እነዚህ ዘራፊዎች ናቸው, እና ደስተኛ- በአንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች የተነሳ ወደ እብደት ይመራሉ።

የህዝብ- ይህ ብዙ የሰዎች ስብስብ ነው, በጋራ ጥቅሞቻቸው ላይ የተመሰረተ, ያለ ምንም ድርጅት, ነገር ግን ሁልጊዜ እነዚህን ፍላጎቶች የሚነካ ሁኔታ ሲኖር. ህዝቡ አጠቃላይ ትኩረት በሚሰጠው ርዕሰ ጉዳይ መልክ ይነሳል. አንድ ክስተት፣ ሰው፣ ሳይንሳዊ ግኝት፣ የጥበብ ዕቃ፣ ወዘተ ሊሆን ይችላል። ከህዝቡ በተቃራኒ ምክንያታዊ ውይይት፣ ትችት እና የአመለካከት ትግል አካላት ለህዝቡ ይቻላል።

የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች, የጋራ ባህሪ እና የግለሰብ ማህበራዊ ባህሪን ያካትታሉ.

ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች የቡድን ወይም የህዝብ ፍላጎቶችን ለማረጋገጥ ፣ ማህበራዊ ለውጦችን ለማበረታታት ወይም ለማደናቀፍ የታለሙ የማንኛውም ማህበራዊ ቡድን ተወካዮች የጅምላ እርምጃዎች ናቸው። እንደ እነሱ በሚጥሩት የማህበራዊ ለውጦች ግቦች እና ተፈጥሮ ላይ በመመስረት ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች የተለያዩ ዓይነቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

የፖለቲካ እንቅስቃሴዎችለመንግስት ጥያቄዎችን መግለፅ ። ጥያቄያቸውን በሰላማዊ መንገድ ከመግለጽ ወደ ቆራጥ እርምጃ በአመለካከታቸው ፕሮፓጋንዳ፣ የስልጣን መቃወም እና አልፎ ተርፎም ህዝባዊ አመጽ ሊሸጋገሩ ይችላሉ። የዩቶፒያን እንቅስቃሴዎችተስማሚ ማህበራዊ ስርዓቶችን የመፍጠር ግብ ያዘጋጁ. የተሃድሶ እንቅስቃሴዎችማሻሻያዎችን በሰላማዊ መንገድ ለማካሄድ ጠበቃ። አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችአሮጌውን ማህበራዊ ስርዓት በማጥፋት አዲስ ማህበራዊ ስርዓት ለመመስረት መጣር። ወግ አጥባቂ እንቅስቃሴዎችሁሉንም ለውጦች መቃወም.

በነባር ትዕዛዞች አለመርካት ምክንያት ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ብዙ ጊዜ ይነሳሉ. በእንቅስቃሴው አካባቢ ውስጥ ይመሰረታል ርዕዮተ ዓለም፣አመለካከቶችን ፣ እሴቶችን ፣ ግቦችን እና እነሱን ለማሳካት መንገዶችን መግለጽ ። በተጨማሪም, ማንኛውም እንቅስቃሴ ያስፈልገዋል መሪ፣ተባብረው የሚሠሩ ደጋፊዎቻቸው አሏቸው ድርጅት.በተረጋጋ ማህበረሰቦች ውስጥ, ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች እምብዛም አይነሱም, ያልተረጋጋ ማህበረሰቦች - ብዙ ጊዜ.

የጋራ ባህሪ -እነዚህ በግላዊ እና በድንገት ለሚነሱ ወሳኝ ሁኔታዎች የሰዎች ግዙፍ ፣ የማይገመቱ ምላሾች ናቸው።ብዙ ጊዜ የጋራ ባህሪ በሰዎች ውስጥ ይከሰታል። አንድ ሰው በሕዝብ መካከል ወድቆ በስሜቱ ይያዛል። በ "መንጋ" ደረጃ የሰዎች አእምሯዊ አንድነት አለ, በዚህም ምክንያት አንድ አይነት ስብስብ ይፈጠራል. እንዲህ ያለው ሕዝብ ተጽዕኖ ለማሳደር ቀላል እና ለመቆጣጠር ቀላል ነው, በስሜት የተሞላ ድባብ ይፈጥራል.

የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ በውጫዊ መልኩ የሚታይ ነውበ ሞርታሮች፣ የግለሰቦች ድርጊት በተወሰነ ቅደም ተከተል፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ የሌሎች ሰዎችን፣ የቡድኖቻቸውን እና የመላው ህብረተሰብን ጥቅም የሚነካ። የሰዎች ባህሪ ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚግባቡበት ጊዜ ማህበራዊ ትርጉም ይኖረዋል. የግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ ሁል ጊዜ ምክንያታዊ እና ሆን ተብሎ ነው. አንድ ሰው ለራሱ, ለሌሎች, ለህብረተሰብ, ለቅድመ-ዝንባሌ እና ለንቁ እንቅስቃሴ ዝግጁነት ባለው አመለካከት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ይህ ሁሉ ማህበራዊ አመለካከት ይባላል. በተለዋዋጭ ሁኔታ ላይ በመመስረት, ማህበራዊ አመለካከትም ሊለወጥ ይችላል.

በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው እሴቶች እና ደንቦች ጋር የማይዛመድ የሰዎች ባህሪ ይባላል የተዛባ (የተዛባ) ባህሪ።ጠማማ ባህሪ ሁለቱም አሉታዊ እና አወንታዊ ሊሆኑ ይችላሉ። የመጀመሪያው የማህበራዊ ስርዓቱን ተግባር ለማደናቀፍ ባለው ፍላጎት እና ሁለተኛው - ለማሻሻል ባለው ፍላጎት ውስጥ ይታያል. የተዛባ ባህሪን ምንነት ለመወሰን ሁሉንም ክፍሎቹን በግልፅ መለየት አስፈላጊ ነው. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ድርጊቱን የፈጸመው ሰው, ሁለተኛ, የተጣሱ ደንቦች (ህጎች) እና በሶስተኛ ደረጃ, የሰዎች ቡድን ወይም መላው ህብረተሰብ ለባህሪው ምላሽ ይሰጣል.

አምስት ዓይነት የባህሪ ዓይነቶች አሉ፡ ተስማምቶ መኖር፣ ፈጠራ፣ ሥነ ሥርዓት፣ ማፈግፈግ፣ ዓመፅ። ከነዚህም መካከል ተስማምቶ መኖር ብቻ መዛባት አይደለም። ሌሎቹ ሁሉ የጠማማ ባህሪ ዓይነቶች ናቸው።

ተስማሚነት(መገዛት) የራስን እምነት በመተው እንኳን የተሰጠውን የማህበራዊ ማህበረሰብ እሴቶች መቀበል ማለት ነው። አንድ ግለሰብ ብዙውን ጊዜ የብዙሃኑን አስተያየት ያቀርባል, ምንም እንኳን ከውስጥ ከእሱ ጋር የማይስማማ ቢሆንም. ፈጠራ(ፈጠራ) የቡድኑን ግቦች በመቀበል ይገለጻል, ነገር ግን እነሱን ለማሳካት የሚረዱ ዘዴዎችን አለመቀበል. ሥነ ሥርዓት("ሥነ-ሥርዓት" ከሚለው ቃል) ግቦችን አለመቀበል ይገለጻል, ነገር ግን እነዚህን ግቦች ለማሳካት ዘዴዎችን መቀበል. ማፈግፈግ(መውጣቱ) በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን እሴቶች ፣ ግቦች እና መንገዶች ሙሉ በሙሉ በመካድ ይገለጻል። በተመሳሳይ ጊዜ, ግለሰቡ እራሱን ከህብረተሰቡ ለማግለል, "ወደ እራሱ ለመሳብ" ይጥራል. ጨካኝበህብረተሰቡ የሚታወጁትን እሴቶች ፣ ግቦች እና መንገዶች ሙሉ በሙሉ በመካድ እና እነሱን በአዲስ ለመተካት ፣ አዲስ ማህበራዊ ስርዓት ለመመስረት በመሞከር ይገለጻል።

የተዛባ ባህሪ ምክንያቶችአንዳንድ ንድፈ ሐሳቦች ባዮሎጂካል, ስነ-ልቦናዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ ሁኔታዎችን ያብራራሉ. ባዮሎጂካል አቀራረብአንድ ሰው ጠማማ ድርጊቶችን ለመፈጸም ውስጣዊ ዝንባሌን ያሳያል ፣ ሳይኮሎጂካል- በአእምሮ እድገት ውስጥ በተለያዩ ልዩነቶች የተዛባ ባህሪን ያብራራል ፣ ሶሺዮሎጂካል- የማህበራዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎችን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ያስገባል.

በርዕሰ-ጉዳዮች ባህሪ ውስጥ ልዩነቶች አለመኖራቸው በህብረተሰቡ ውስጥ ማህበራዊ ስርዓት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል ፣ ይህም የግለሰቦችን ግንኙነት የሚያካትት ስርዓትን ፣ የተለያዩ አይነት እንቅስቃሴዎችን አፈፃፀም የሚያመቻቹ የባህሪ ህጎች። የህብረተሰቡ መደበኛ ተግባር እና በውስጡ የማህበራዊ ስርዓት መመስረት በማመቻቸት ነው ማህበራዊ ቁጥጥር ፣ማህበራዊ ደንቦችን (ህጎችን) እና ቅጣቶችን (ሽልማቶችን እና ቅጣቶችን) ጨምሮ ህብረተሰቡን የሚያጠቃልሉትን ንጥረ ነገሮች በሥርዓት መስተጋብር የሚያረጋግጥ መደበኛ ደንብ ነው።

ማህበራዊ ቁጥጥር መደበኛ ወይም መደበኛ ያልሆነ ሊሆን ይችላል. መደበኛ ቁጥጥርበመንግስት ድርጅቶች በተናጥል ፣ በመለየት እና በመልሶ ማቋቋም ዘዴዎች ይከናወናል ። ነጠላዓላማው የግለሰቡን ከህብረተሰብ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማጥፋት እና ወንጀል ለፈጸሙ ሰዎች ይተገበራል። መለያየት- ይህ ደግሞ አንድ ግለሰብ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት ማቋረጥ ነው, ነገር ግን ለተወሰነ ጊዜ, ወደ ህብረተሰቡ የመመለስ ተስፋ, ለምሳሌ እስራት. ማገገሚያ- ይህ ወደ ህብረተሰቡ ለመመለስ እና አስፈላጊውን ማህበራዊ ሚናዎችን ለመወጣት የተጠማቂዎች ዝግጅት ነው.

መደበኛ ያልሆነ ቁጥጥርለአነስተኛ ቡድኖች የተለመደ. በሁለቱም በማበረታታት እና በመተቸት ፣ በተዘዋዋሪ ሰዎች ላይ መሳለቂያ አልፎ ተርፎም ከቡድኑ መባረር እራሱን ያሳያል ። መደበኛ ያልሆነ የቁጥጥር ዓይነቶች ማህበራዊ ሽልማቶችን፣ ቅጣትን፣ ማሳመንን እና የደንቦችን መገምገም ያካትታሉ። ማህበራዊ ሽልማቶችየሰዎች ባህሪን በማፅደቅ ይገለጻል. ቅጣትበተዘዋዋሪ ባህሪ አለመርካትን የሚያንፀባርቅ እና በመግለጫዎች፣ ዛቻዎች ወይም አካላዊ ተጽዕኖዎች ይገለጻል። እምነት- ይህ የተዛባ ባህሪን ለመከላከል በአንድ ሰው ላይ የንግግር ተጽእኖ ነው. ደንቦችን እንደገና መገምገምየተፈጠረ ነው ተብሎ የሚታሰበው ባህሪ እንደ መደበኛ ሊገመገም ሲችል ነው።

ማህበራዊ ቁጥጥር ከማህበራዊነት ጋር የተቆራኘ ነው, በዚህ ጊዜ ሰዎች ለህብረተሰቡ አስፈላጊ የሆኑ የባህርይ መገለጫዎችን ያገኛሉ. ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በልማድ ደረጃ ስለሚተገበር ስለ ባህሪው ምንነት እንኳን አያስብም። እሱ ራሱ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች ጋር የሚዛመዱ የባህሪ ቅጦችን ይመርጣል። በተጨማሪም, በአንድ የተወሰነ ቡድን ውስጥ የተካተተ አንድ ሰው የእሱን ተጽእኖ ያጋጥመዋል, ስለዚህም, ጠማማ ድርጊቶችን እንዲፈጽም አይፈቅድም.

የማህበራዊ ባህሪ አይነት ነው። ማህበራዊ ግጭት.በሰዎች እና በማህበራዊ ቡድኖች መካከል ያሉ ግጭቶችን የማጎልበት እና የመፍታት ሂደትን ይወክላል. ማህበራዊ ግጭት በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ የራሱ ባህሪያት ያለው ውስብስብ ክስተት ነው. የሆነ ሆኖ, በማንኛውም ግጭት ሂደት ውስጥ አንድ ሰው መለየት ይችላል ሶስት ደረጃዎች- ቅድመ-ግጭት, ግጭቱ ራሱ እና መፍትሄው.

የቅድመ-ግጭት ደረጃበጣም ረጅም ሊሆን ይችላል. በሂደቱ ውስጥ, ተቃርኖዎች ይከማቻሉ, ስሜታዊ ውጥረት እየጠነከረ ይሄዳል, እና የግጭት ነገር ፣እነዚያ። በሁለቱም ተፋላሚ ወገኖች እኩል ዋጋ የሚሰጠው ያ ክስተት፣ ነገር፣ አመለካከት፣ ወዘተ. በዚህ ደረጃ, በተቃዋሚው ላይ ተጽእኖ ሳያደርጉ ሁኔታውን በሰላማዊ መንገድ መፍታት ይቻላል. ሁለቱም ወገኖች ግጭት የማይቀር መሆኑን ከተረዱ አንዳቸው የሌላውን ደካማ ነጥቦች ለማወቅ እና ለድርጊታቸው ስልት ለማዘጋጀት ይጥራሉ.

በሁለተኛው ደረጃተዋዋይ ወገኖች ወደ ንቁ ግጭቶች ይቀጥላሉ. እነሱ በግልጽ ግጭት ተፈጥሮ ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ወይም ከጠላት የተደበቁ ድርጊቶችን ሊይዙ ይችላሉ ፣ በእሱ ላይ የተወሰነ ባህሪን ለመጫን።

የግጭት አፈታት ደረጃየግጭቱን መንስኤዎች ከማስወገድ ጋር ተያይዞ የተጋጭ አካላት የጥላቻ ድርጊቶችን ከማቆም ጋር የተያያዘ ነው. ምክንያቶቹ ካልተወገዱ እና የግጭቱ አካላት አንዳቸው ለሌላው ንቁ እርምጃዎችን ካቆሙ ታዲያ በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ መነጋገር እንችላለን ግጭቱን ማቆም.

ግጭቶችን ለመፍታት ዘዴዎች ይችላሉልዩ ሁን. ተጋጭ አካላት ሊኖሩ ይችላሉ። በድርድር ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠህ ተስማምተህለሁለቱም ወገኖች ተቀባይነት ያላቸውን ሁኔታዎች መስጠት. በጋራ ስምምነት ስምምነት ላይ ከተደረሰ, እንናገራለን መስማማትተዋዋይ ወገኖች ድርድር ለማድረግ በማይፈልጉበት ጊዜ እና ድርድሩን ለመጀመር በማይፈልጉበት ጊዜ ድክመታቸውን ለማሳየት ካልፈለጉ ወደ ሽምግልናእነዚያ። የግጭቱን ውጤት እና ነገር ላይ ፍላጎት ከሌለው በሶስተኛ ወገን በግጭቱ አፈታት ውስጥ ተሳትፎ ። ይህ ዘዴ ብዙውን ጊዜ የፖለቲካ ግጭቶችን ለመፍታት ያገለግላል. በመጨረሻም, ጠንካራው ፓርቲ ይችላል ጉልበት መጠቀምለደካማው አካል እና ትክክል መሆኑን እንዲቀበል ያስገድዱት.

ብዙ አሉ የግጭት ዓይነቶች.ስለዚህ ፣ ውስጥ እንደ ርዕሰ ጉዳዮች ብዛትየግለሰባዊ ፣ የግላዊ እና ማህበራዊ ግጭቶችን መለየት ። የግለሰቦች ግጭቶችአንድ ሰው ይህንን ወይም ያንን ውሳኔ ማድረግ ሲፈልግ በአእምሮው ውስጥ ይከሰታል. ምርጫው በአንዳንድ ሁኔታዎች በጣም አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል. ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው መደረግ ያለበትን እና የሚፈልገውን መምረጥ አለበት. አንድ ሰው በውሳኔ አሰጣጥ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. የእርስ በርስ ግጭቶችበሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች መካከል ግጭት ነው. የእንደዚህ አይነት ግጭት እቃዎች በጣም የተለያዩ ናቸው. ልዩነቱ በግጭቱ ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች በቀጥታ እርስ በርስ መስተጋብር መፍጠር ነው. ማህበራዊ ግጭቶችበሰዎች ቡድኖች መካከል ይከሰታል. በዚህ ሁኔታ በተቃዋሚ ቡድኖች አባላት መካከል ቀጥተኛ ግላዊ ግንኙነት አስፈላጊ አይደለም. የማህበራዊ ግጭቶች ምሳሌዎች አመፆች እና አብዮቶች ናቸው።

እንደ አካባቢው,ግጭቱ በሚፈጠርበት ጊዜ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ባህላዊ፣ ብሔር እና ሃይማኖታዊ ግጭቶች አሉ። የፖለቲካ ግጭቶችበኃይል ጉዳዮች መካከል ይነሳል ። እነዚህ በአለምአቀፍ መድረክ ላይ አንዳንድ ፍላጎቶች ያላቸው ግዛቶች ሊሆኑ ይችላሉ. በአገሪቱ ውስጥ የተለያዩ የፖለቲካ ኃይሎች አሉ ለምሳሌ ፓርቲዎች፣ የሠራተኛ ማኅበራት፣ የመንግሥት አካላት፣ ወዘተ. የኢኮኖሚ ግጭቶችየሀብት እና የሽያጭ ገበያዎችን ስርጭት በተመለከተ በኢኮኖሚ አካላት መካከል ይነሳል. ማህበራዊ ግጭቶች,ከላይ እንደተገለፀው የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ ጥቅማጥቅሞች ስርጭት እና በስልጣን አጠቃቀም ላይ ተሳትፎን በተመለከተ በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች መካከል ይነሳሉ ። የባህል ግጭቶችበተለያዩ ባህላዊ እሴቶች ተከታዮች መካከል ይነሳል (ለምሳሌ በሙዚቃ ፣ በስነ-ጽሑፍ ፣ በግጭቱ ተሳታፊዎች እኩል የማይገመገሙ) አዝማሚያዎችን በተመለከተ። የዘር ግጭቶችበተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች መካከል በሚፈጠረው ግጭት ራሳቸውን ያሳያሉ። እነሱ ፖለቲካዊ፣ኢኮኖሚያዊ ወይም ማህበራዊ ሊሆኑ ይችላሉ ነገርግን በማንኛውም ሁኔታ የግጭቱ መሰረቱ የሌላ ብሄር ተወካዮች ላይ ጥላቻ ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች የብሔር ግጭቶች እርስ በርስ ይጋጫሉ። ሃይማኖታዊ፣በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ በተለያዩ እምነቶች መካከል ያለውን ግጭት በመወከል. እነዚህ ግጭቶች የስነ-መለኮት አለመግባባት ተፈጥሮ ሊኖራቸው ይችላል፣ ነገር ግን ታሪክ በ"በካፊሮች" መካከል "እውነተኛ" እምነትን ለመቅረጽ የጠንካራ እርምጃዎች ምሳሌዎችን ያውቃል።

የዚህ አይነት ግጭቶች ሁሉንም የምድባቸውን አቀራረቦች አያሟሉም. እንደ ጦርነት፣ ግጭት፣ ውይይት፣ ጦርነት፣ ወዘተ ያሉ ግጭቶችን መለየት እንችላለን። ነገር ግን ግጭቱ ምንም ይሁን ምን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት የሰለጠነ መንገድ እንደሚኖር ልምድ ያሳምነናል።

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. በ "ባህሪ" እና "ማህበራዊ ባህሪ" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

2. የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ማን ነው?

ምን አይነት ማህበራዊ ባህሪ አለ?

ጠባይ ምን ይባላል?

ምን አይነት ባህሪ አለ? ከመካከላቸው የትኛው ነው የተዛባ ባህሪይ የሆነው? ግለጽላቸው።

የተዛባ ባህሪ ምክንያቶች ምንድን ናቸው?

በኅብረተሰቡ ውስጥ ማኅበራዊ ሥርዓትን ለመፍጠር ምን ሁኔታዎች አስተዋፅዖ ያደርጋሉ? በዚህ ውስጥ ማህበራዊ ቁጥጥር ምን ሚና ይጫወታል?

ማህበራዊ ግጭት ምንድን ነው? የእሱ ደረጃዎች ምንድን ናቸው?

የግጭቶች ምድብ ይስጡ.

ማህበራዊ ባህሪ በግለሰቦች መካከል ያለውን የግንኙነት ጥራት እና በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ ባህሪን የሚገልጽ ንብረት ነው።

ይህ ባህሪ ሊለያይ እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል. ለምሳሌ, ኩባንያው በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰራተኞችን ይቀጥራል. አንዳንዶቹ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ይሰራሉ፣ አንዳንዶቹ ዝም ብለው “ሱሪቸውን በመቀመጥ” ደሞዝ እየተቀበሉ ነው። የተቀሩት ከሌሎች ጋር ለመወያየት ወደዚያ ይመጣሉ። እንደነዚህ ያሉ የግለሰቦች ድርጊቶች በማህበራዊ ባህሪ ላይ በሚመሰረቱ መርሆዎች ስር ይወድቃሉ.

ስለዚህ, ሁሉም ሰዎች በዚህ ውስጥ ይሳተፋሉ, ነገር ግን ባህሪያቸው በተለየ መንገድ ነው. ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, ማህበራዊ ባህሪ የህብረተሰቡ አባላት ፍላጎታቸውን, ችሎታቸውን, ችሎታቸውን እና አመለካከታቸውን ለመግለጽ የሚመርጡት ዘዴ ነው.

አንድ ሰው በዚህ መንገድ የሚሠራበትን ምክንያት ለመረዳት በዚህ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ነገሮች መተንተን ያስፈልጋል. የማህበራዊ ባህሪ አወቃቀሩ በሚከተሉት ተጽእኖ ሊፈጠር ይችላል-

የስነ-ልቦና እና የማህበራዊ መስተጋብር ርዕሰ ጉዳይ. እንደ ምሳሌ, የበርካታ ፖለቲከኞች እና ሌሎች የባህሪ ባህሪያት መግለጫን መጠቀም ይችላሉ በጣም አስደንጋጭ እና ስሜታዊ ሚዛናዊ ያልሆነ ፖለቲከኛ ማን እንደሆነ መጠየቅ ተገቢ ነው, እና ሁሉም ሰው ወዲያውኑ ዝሪኖቭስኪን ያስታውሳል. እና አሳፋሪ ከሆኑት መካከል ኦታር ኩሻናሽቪሊ የመጀመሪያውን ቦታ ይይዛል.
ማህበራዊ ባህሪው በሚሆነው ወይም በሚሆነው ነገር ላይ በግል ፍላጎት ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል. ለምሳሌ፣ ማናችንም ብንሆን በውይይቱ ላይ የምንሳተፈው የግለሰባዊ ፍላጎት እንዲጨምር በሚያደርጉ ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው። አለበለዚያ እንቅስቃሴው በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል.
ከአንዳንድ የኑሮ ወይም የግንኙነት ሁኔታዎች ጋር መላመድ ወደሚያስፈልገው ፍላጎት የሚቀሰቅሰው ባህሪ። ለምሳሌ፣ አንዳንድ መሪን (ሂትለር፣ ማኦ ዜዱንግ) የሚያወድሱ ሰዎች በተሰበሰቡበት፣ ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ተቃራኒ አቋምን ጮክ ብሎ የሚገልጽ ሰው ይኖራል ብሎ ማሰብ አይቻልም።
እንዲሁም የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪም እንደ ሁኔታዊው ገጽታ ይወሰናል. ያም ማለት ማንኛውም ሁኔታ በሚፈጠርበት ጊዜ ርዕሰ ጉዳዩ ግምት ውስጥ ማስገባት ያለባቸው በርካታ ምክንያቶች አሉ.
በህይወት ውስጥ እያንዳንዱን ሰው የሚመሩ ሞራላዊ ነገሮችም አሉ. ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጣል ሰዎች ከራሳቸው ጋር መቃወም ያልቻሉበት እና በራሳቸው ህይወት የከፈሉትን (ጆርዳኖ ብሩኖ፣ ኮፐርኒከስ)።
ያስታውሱ የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ በአብዛኛው የተመካው ስለ ሁኔታው ምን ያህል እንደሚያውቅ, እንደሚረዳው, "የጨዋታውን ህግጋት" እንደሚያውቅ እና ሊጠቀምባቸው ይችላል.
ባህሪ ህብረተሰቡን በመምራት ግብ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል። ለዚህም ውሸት እና ማታለል መጠቀም ይቻላል. የዘመናችን ፖለቲከኞች ለዚህ ጥሩ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ፡ የምርጫ ቅስቀሳ ሲያካሂዱ አጠቃላይ ለውጦችን ቃል ገብተዋል። ወደ ስልጣን ሲመጡ ደግሞ የተነገረውን ለማስፈጸም የሚተጋ የለም።

ማህበራዊ ባህሪ በአብዛኛው የሚወሰነው በተወሰነ ሂደት ወይም ድርጊት ውስጥ በግለሰቡ ተነሳሽነት እና ተሳትፎ መጠን ነው. ለምሳሌ ለብዙዎች በአገሪቱ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ መሳተፍ ድንገተኛ ሁኔታ ነው, ነገር ግን ይህ ዋና ሥራቸው የሆኑም አሉ. የጅምላ ማኅበራዊ ባህሪን በተመለከተ፣ በሕዝብ ሥነ ልቦናዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት ሊገለጽ ይችላል፣ የግለሰባዊ ተነሳሽነት በጅምላ በደመ ነፍስ በሚባለው ተጽዕኖ ሲጠፋ።

ማህበራዊ ባህሪ 4 ደረጃዎች አሉት

ለተወሰኑ ክስተቶች የአንድ ሰው ምላሽ.
የተለመዱ እና የመደበኛ ባህሪ አካል የሆኑ ባህሪያት.
ማህበራዊ ግቦችን ለማሳካት የታለመ የእርምጃዎች ሰንሰለት።
የስትራቴጂካዊ አስፈላጊ ግቦችን መተግበር።