በብሉይ አማኞች እና በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ያለው ልዩነት። በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን እና በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን መከፋፈል ከጀመረ ከሶስት መቶ ዓመታት በላይ አልፈዋል ፣ እና አብዛኛዎቹ አሁንም የብሉይ አማኞች ከኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት እንደሚለያዩ አያውቁም።

ቃላቶች
በ “የብሉይ አማኞች” እና “የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን” ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለው ልዩነት በጣም የዘፈቀደ ነው። የድሮ አማኞች እራሳቸው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች መሆናቸውን አምነው ተቀብለዋል፣ እናም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አዲስ አማኞች ወይም ኒኮኒያውያን ትባላለች። በ 17 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በብሉይ አማኞች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “የቀድሞ አማኝ” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር። የድሮ አማኞች ራሳቸውን በተለየ መንገድ ይጠሩ ነበር። የድሮ አማኞች፣ የጥንት ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች... “ኦርቶዶክስ” እና “እውነተኛ ኦርቶዶክስ” የሚሉት ቃላትም ጥቅም ላይ ውለዋል።
በ19ኛው መቶ ዘመን በነበሩት የብሉይ አማኝ አስተማሪዎች ጽሑፎች ውስጥ “እውነተኛ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን” የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ይሠራበት ነበር። “የድሮ አማኞች” የሚለው ቃል ተስፋፍቶ የነበረው በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የተለያዩ ስምምነቶች ያደረጉ የብሉይ አማኞች እርስ በርሳቸው የኦርቶዶክስ ተዋሕዶን ይካዱ ነበር እናም ለእነሱ በጥብቅ አነጋገር “የብሉይ አማኞች” የሚለው ቃል አንድ ሆነዋል ፣ በሁለተኛ ደረጃ ሥነ-ሥርዓት ላይ ፣ የሃይማኖት ማህበረሰቦች ከቤተክርስቲያን-ሃይማኖታዊ አንድነት ተነፍገዋል።

ጣቶች
በችግሩ ወቅት የሁለት ጣት የመስቀል ምልክት ወደ ሶስት ጣት መቀየሩ ይታወቃል። ሁለት ጣቶች የሁለቱ የአዳኝ ሃይፖስታሶች (እውነተኛ አምላክ እና እውነተኛ ሰው) ምልክት ናቸው፣ ሶስት ጣቶች የቅድስት ሥላሴ ምልክት ናቸው።
የሶስት ጣት ምልክት በ Ecumenical የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን በዚያን ጊዜ በደርዘን የሚቆጠሩ ገለልተኛ Autocephalous አብያተ ክርስቲያናት ያቀፈ ነበር ፣ ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት የክርስትና ሰማዕታት-አማኞች የተጠበቁ አካላት ከሶስት ጣት ምልክት ጋር በተጣጠፉ ጣቶች ከተያዙ በኋላ። መስቀል በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ተገኝቷል። የኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ የቅዱሳን ቅርሶች ግኝት ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሉ.

ስምምነቶች እና ወሬዎች
የብሉይ አማኞች ከአንድ ወጥነት የራቁ ናቸው። በርካታ ደርዘን ስምምነቶች እና እንዲያውም የብሉይ አማኝ ወሬዎች አሉ። “ወንድ ምንም ቢሆን፣ ሴት ምንም ብትሆን ስምምነት አለ” የሚል አባባል አለ። የብሉይ አማኞች ሦስት ዋና ዋና “ክንፎች” አሉ፡ ካህናቶች፣ ካህናት ያልሆኑ እና ተባባሪ ሃይማኖተኞች።

የሱስ
በኒኮን ተሃድሶ ወቅት "ኢየሱስ" የሚለውን ስም የመጻፍ ወግ ተቀይሯል. ድርብ ድምፅ “እና” የቆይታ ጊዜውን ማስተላለፍ ጀመረ ፣የመጀመሪያው ድምጽ “የተሳለ” ድምጽ ፣ በግሪክ ቋንቋ በልዩ ምልክት ይገለጻል ፣ በስላቭ ቋንቋ አናሎግ የለውም ፣ ስለሆነም የ “አጠራር” አጠራር ኢየሱስ” አዳኝን የማሰማት ሁለንተናዊ ልምምድ ጋር ይበልጥ የሚስማማ ነው። ነገር ግን፣ የብሉይ አማኝ ቅጂ ወደ ግሪክ ምንጭ ቅርብ ነው።

በእምነት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች
በኒኮን ተሐድሶ “የመጽሐፍ ተሐድሶ” ወቅት፣ በሃይማኖት መግለጫው ላይ ለውጦች ተደርገዋል፡- “ሀ” የሚለው ጥምረት-ተቃዋሚዎች ስለ እግዚአብሔር ልጅ “መወለድ እንጂ አልተፈጠረም” በሚለው ቃል ተወግደዋል። ከንብረቶች የትርጓሜ ተቃውሞ፣ “የተወለደ እንጂ አልተፈጠረም” የሚል ቀላል ቆጠራ ተገኘ። የብሉይ አማኞች በዶግማ አቀራረብ ላይ ያለውን የዘፈቀደ ድርጊት አጥብቀው ይቃወማሉ እናም “ለአንድ አዝ” (ማለትም ለአንድ ፊደል “ሀ”) ለመሰቃየት እና ለመሞት ዝግጁ ነበሩ። በአጠቃላይ፣ በብሉይ አማኞች እና በኒቆናውያን መካከል ያለው ዋና የዶግማቲክ ልዩነት የሆነው የሃይማኖት መግለጫ 10 ያህል ለውጦች ተደርገዋል።

ወደ ፀሐይ
በ 17 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የመስቀሉን ሂደት ለማከናወን አንድ ዓለም አቀፋዊ ልማድ ተመስርቷል. የፓትርያርክ ኒኮን የቤተክርስቲያን ማሻሻያ ሁሉንም የአምልኮ ሥርዓቶች በግሪክ ሞዴሎች አንድ አድርጓል, ነገር ግን ፈጠራዎቹ በብሉይ አማኞች ተቀባይነት አያገኙም. በውጤቱም, አዲስ አማኞች በሃይማኖታዊ ሰልፍ ወቅት የፀረ-ጨው እንቅስቃሴን ያካሂዳሉ, እና የድሮ አማኞች በጨው ወቅት ሃይማኖታዊ ሰልፎችን ያደርጋሉ.

ማሰሪያ እና እጅጌዎች
በአንዳንድ የብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት፣ በሺዝም ጊዜ የተፈፀመውን ግድያ ለማስታወስ፣ የተጠቀለለ እጅጌ እና ትስስር ይዘው ወደ አገልግሎት መምጣት ክልክል ነው። ታዋቂ ወሬኞች ከገዳዮች ጋር እጅጌን ጠቅልለዋል፣ እና ከግንድ ጋር ትስስር አላቸው። ምንም እንኳን, ይህ አንድ ማብራሪያ ብቻ ነው. በአጠቃላይ ለአሮጌ አማኞች ልዩ የጸሎት ልብሶችን (ረጅም እጀዎች ባለው) አገልግሎቶችን መልበስ የተለመደ ነው, እና በሸሚዝ ላይ ክራባት ማሰር አይችሉም.

የመስቀሉ ጥያቄ
የድሮ አማኞች ስምንት-ጫፍ መስቀልን ብቻ ይገነዘባሉ, በኦርቶዶክስ ውስጥ የኒኮን ማሻሻያ ከተደረገ በኋላ አራት እና ባለ ስድስት ጫፍ መስቀሎች እኩል ክብር ተሰጥቷቸዋል. በብሉይ አማኞች የስቅለት ጽላት ላይ በተለምዶ “የክብር ንጉስ” እንጂ I.N.C.I አይጻፍም። የድሮ አማኞች ይህ የሰው ግላዊ መስቀል ነው ተብሎ ስለሚታመን በሰውነታቸው መስቀሎች ላይ የክርስቶስ ምስል የላቸውም።

ጥልቅ እና ኃይለኛ ሃሌ ሉያ
በኒኮን ማሻሻያ ወቅት፣ “ሃሌሉያ” የሚለው አጠራር (ማለትም፣ ድርብ) አጠራር በሦስት እጥፍ (ማለትም፣ ሶስት እጥፍ) ተተካ። “ሃሌ ሉያ፡ ሃሌ ሉያ፡ ክብር፡ ለአንተ፡ እግዚኣብሔር፡” ከማለት፡ ይልቅ፡ “ሃሌ ሉያ፡ ሃሌ ሉያ፡ ሃሌ ሉያ፡ ክብር፡ ላንተ፡ እግዚአብሔር፡” ማለት ጀመሩ። አዲስ አማኞች እንደሚሉት፣ የአሌሉያ ሦስት ጊዜ አነጋገር የቅድስት ሥላሴን ዶግማ ያመለክታል። ይሁን እንጂ የብሉይ አማኞች “አምላክ ሆይ” ከሚለው የስላቭ ቋንቋ ወደ ዕብራይስጥ ከተተረጎሙ ቃላት አንዱ ስለሆነ “አምላክ ሆይ” ከሚለው ጋር ጥብቅ አነጋገር የሥላሴ ክብር እንደሆነ ይከራከራሉ። ሀሌ ሉያ ("እግዚአብሔርን አመስግኑ").

በአገልግሎቱ ላይ ቀስቶች
በብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት አገልግሎት ጥብቅ የሆነ የቀስት ሥርዓት ተዘርግቷል፤ ስግደትን ከወገብ ላይ በቀስት መተካት የተከለከለ ነው። አራት ዓይነት ቀስቶች አሉ: "መደበኛ" - ወደ ደረቱ ወይም ወደ እምብርት ይሰግዳሉ; "መካከለኛ" - በወገብ ውስጥ; ትንሽ ቀስት ወደ መሬት - "መወርወር" ("መወርወር" ከሚለው ግስ ሳይሆን ከግሪክ "ሜታኖያ" = ንስሐ); ታላቅ ስግደት (ፕሮስኪኔሲስ)። መወርወር በ 1653 በኒኮን ተከልክሏል. ለሁሉም የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት “በቤተ ክርስቲያን ውስጥ መንበርከክ ተገቢ አይደለም ነገር ግን ወደ ወገባችሁ ስገዱ” በማለት ለሁሉም የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት “ትዝታ” ላከ።

እጆች ይሻገራሉ
በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ባሉ አገልግሎቶች ወቅት፣ እጆችዎን በደረትዎ ላይ በመስቀል ማጠፍ የተለመደ ነው።

ዶቃዎች
የኦርቶዶክስ እና የብሉይ አማኝ መቁጠሪያዎች ይለያያሉ. የኦርቶዶክስ መቁጠሪያዎች የተለያየ መጠን ያላቸው ዶቃዎች ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ በ 33 መቁጠሪያዎች ይጠቀማሉ, እንደ ክርስቶስ ህይወት ምድራዊ ዓመታት ብዛት, ወይም የ 10 ወይም 12 ብዜት. በብሉይ አማኞች ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል ስምምነቶች በንቃት ይጠቀማሉ. lestovka - rosary በ 109 "ባቄላ" ("እርምጃዎች") በሬባን መልክ, ወደ እኩል ያልሆኑ ቡድኖች ይከፈላል. ሌስቶቭካ በምሳሌያዊ አነጋገር ከምድር ወደ ሰማይ መሰላል ማለት ነው።

የሙሉ ጥምቀት ጥምቀት
የብሉይ አማኞች ጥምቀትን የሚቀበሉት ሙሉ በሙሉ በሦስት እጥፍ በመጠመቅ ብቻ ሲሆን በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ደግሞ በማፍሰስ እና በከፊል መጥመቅ ይፈቀዳል።

ነጠላ ዘፈን
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከተከፋፈለች በኋላ ብሉይ አማኞች አዲሱን የብዙ ድምፅ የአዘፋፈን ስልትም ሆነ አዲሱን የሙዚቃ ኖት ሥርዓት አልተቀበሉም። በብሉይ አማኞች ተጠብቆ የነበረው Kryuk መዘመር (znamenny እና demestvennoe) ስሙን ያገኘው በልዩ ምልክቶች - “ባነሮች” ወይም “መንጠቆዎች” ዜማ ከመቅዳት ዘዴ ነው።

ኦሪጅናል ከ የተወሰደ davydov_index የብሉይ አማኞች ከኦርቶዶክስ እንዴት ይለያሉ?

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን መከፋፈል ከጀመረ ከሶስት መቶ ዓመታት በላይ አልፈዋል ፣ እና አብዛኛዎቹ አሁንም የብሉይ አማኞች ከኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት እንደሚለያዩ አያውቁም። በዚህ መንገድ አታድርጉ.

ቃላቶች
በ “የብሉይ አማኞች” እና “የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን” ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለው ልዩነት በጣም የዘፈቀደ ነው። የድሮ አማኞች እራሳቸው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች መሆናቸውን አምነው ተቀብለዋል፣ እናም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አዲስ አማኞች ወይም ኒኮኒያውያን ትባላለች።

በ 17 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በብሉይ አማኞች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “የቀድሞ አማኝ” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር።

የድሮ አማኞች ራሳቸውን በተለየ መንገድ ይጠሩ ነበር። የድሮ አማኞች፣ የጥንት ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች... “ኦርቶዶክስ” እና “እውነተኛ ኦርቶዶክስ” የሚሉት ቃላትም ጥቅም ላይ ውለዋል።

በ19ኛው መቶ ዘመን በነበሩት የብሉይ አማኝ አስተማሪዎች ጽሑፎች ውስጥ “እውነተኛ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን” የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ይሠራበት ነበር። “የድሮ አማኞች” የሚለው ቃል ተስፋፍቶ የነበረው በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የተለያዩ ስምምነቶች ያደረጉ የብሉይ አማኞች እርስ በርሳቸው የኦርቶዶክስ ተዋሕዶን ይካዱ ነበር እናም ለእነሱ በጥብቅ አነጋገር “የብሉይ አማኞች” የሚለው ቃል አንድ ሆነዋል ፣ በሁለተኛ ደረጃ ሥነ-ሥርዓት ላይ ፣ የሃይማኖት ማህበረሰቦች ከቤተክርስቲያን-ሃይማኖታዊ አንድነት ተነፍገዋል።

ጣቶች
በችግሩ ወቅት የሁለት ጣት የመስቀል ምልክት ወደ ሶስት ጣት መቀየሩ ይታወቃል። ሁለት ጣቶች የሁለቱ የአዳኝ ሃይፖስታሶች (እውነተኛ አምላክ እና እውነተኛ ሰው) ምልክት ናቸው፣ ሶስት ጣቶች የቅድስት ሥላሴ ምልክት ናቸው።

የሶስት ጣት ምልክት በ Ecumenical የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን በዚያን ጊዜ በደርዘን የሚቆጠሩ ገለልተኛ Autocephalous አብያተ ክርስቲያናት ያቀፈ ነበር ፣ ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት የክርስትና ሰማዕታት-አማኞች የተጠበቁ አካላት ከሶስት ጣት ምልክት ጋር በተጣጠፉ ጣቶች ከተያዙ በኋላ። መስቀል በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ተገኝቷል። የኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ የቅዱሳን ቅርሶች ግኝት ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሉ.

ስምምነቶች እና ወሬዎች
የብሉይ አማኞች ከአንድ ወጥነት የራቁ ናቸው። በርካታ ደርዘን ስምምነቶች እና እንዲያውም የብሉይ አማኝ ወሬዎች አሉ። “ወንድ ምንም ቢሆን፣ ሴት ምንም ብትሆን ስምምነት አለ” የሚል አባባል አለ። የብሉይ አማኞች ሦስት ዋና ዋና “ክንፎች” አሉ፡ ካህናቶች፣ ካህናት ያልሆኑ እና ተባባሪ ሃይማኖተኞች።

የሱስ
በኒኮን ተሃድሶ ወቅት "ኢየሱስ" የሚለውን ስም የመጻፍ ወግ ተቀይሯል. ድርብ ድምፅ “እና” የቆይታ ጊዜውን ማስተላለፍ ጀመረ ፣የመጀመሪያው ድምጽ “የተሳለ” ድምጽ ፣ በግሪክ ቋንቋ በልዩ ምልክት ይገለጻል ፣ በስላቭ ቋንቋ አናሎግ የለውም ፣ ስለሆነም የ “አጠራር” አጠራር ኢየሱስ” አዳኝን የማሰማት ሁለንተናዊ ልምምድ ጋር ይበልጥ የሚስማማ ነው። ነገር ግን፣ የብሉይ አማኝ ቅጂ ወደ ግሪክ ምንጭ ቅርብ ነው።

በእምነት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች
በኒኮን ተሐድሶ “የመጽሐፍ ተሐድሶ” ወቅት፣ በሃይማኖት መግለጫው ላይ ለውጦች ተደርገዋል፡- “ሀ” የሚለው ጥምረት-ተቃዋሚዎች ስለ እግዚአብሔር ልጅ “መወለድ እንጂ አልተፈጠረም” በሚለው ቃል ተወግደዋል።

ከንብረቶች የትርጓሜ ተቃውሞ፣ “የተወለደ እንጂ አልተፈጠረም” የሚል ቀላል ቆጠራ ተገኘ።

የብሉይ አማኞች በዶግማ አቀራረብ ላይ ያለውን የዘፈቀደ ድርጊት አጥብቀው ይቃወማሉ እናም “ለአንድ አዝ” (ማለትም ለአንድ ፊደል “ሀ”) ለመሰቃየት እና ለመሞት ዝግጁ ነበሩ። በአጠቃላይ፣ በብሉይ አማኞች እና በኒቆናውያን መካከል ያለው ዋና የዶግማቲክ ልዩነት የሆነው የሃይማኖት መግለጫ 10 ያህል ለውጦች ተደርገዋል።

ወደ ፀሐይ
በ 17 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የመስቀሉን ሂደት ለማከናወን አንድ ዓለም አቀፋዊ ልማድ ተመስርቷል. የፓትርያርክ ኒኮን የቤተክርስቲያን ማሻሻያ ሁሉንም የአምልኮ ሥርዓቶች በግሪክ ሞዴሎች አንድ አድርጓል, ነገር ግን ፈጠራዎቹ በብሉይ አማኞች ተቀባይነት አያገኙም. በውጤቱም, አዲስ አማኞች በሃይማኖታዊ ሰልፍ ወቅት የፀረ-ጨው እንቅስቃሴን ያካሂዳሉ, እና የድሮ አማኞች በጨው ወቅት ሃይማኖታዊ ሰልፎችን ያደርጋሉ.

ማሰሪያ እና እጅጌዎች
በአንዳንድ የብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት፣ በሺዝም ጊዜ የተፈፀመውን ግድያ ለማስታወስ፣ የተጠቀለለ እጅጌ እና ትስስር ይዘው ወደ አገልግሎት መምጣት ክልክል ነው። ታዋቂ ወሬኞች ከገዳዮች ጋር እጅጌን ጠቅልለዋል፣ እና ከግንድ ጋር ትስስር አላቸው። ምንም እንኳን, ይህ አንድ ማብራሪያ ብቻ ነው. በአጠቃላይ ለአሮጌ አማኞች ልዩ የጸሎት ልብሶችን (ረጅም እጀዎች ባለው) አገልግሎቶችን መልበስ የተለመደ ነው, እና በሸሚዝ ላይ ክራባት ማሰር አይችሉም.

የመስቀሉ ጥያቄ
የድሮ አማኞች ስምንት-ጫፍ መስቀልን ብቻ ይገነዘባሉ, በኦርቶዶክስ ውስጥ የኒኮን ማሻሻያ ከተደረገ በኋላ አራት እና ባለ ስድስት ጫፍ መስቀሎች እኩል ክብር ተሰጥቷቸዋል. በብሉይ አማኞች የስቅለት ጽላት ላይ በተለምዶ “የክብር ንጉስ” እንጂ I.N.C.I አይጻፍም። የድሮ አማኞች ይህ የሰው ግላዊ መስቀል ነው ተብሎ ስለሚታመን በሰውነታቸው መስቀሎች ላይ የክርስቶስ ምስል የላቸውም።

ጥልቅ እና ኃይለኛ ሃሌ ሉያ
በኒኮን ማሻሻያ ወቅት፣ “ሃሌሉያ” የሚለው አጠራር (ማለትም፣ ድርብ) አጠራር በሦስት እጥፍ (ማለትም፣ ሶስት እጥፍ) ተተካ። “ሃሌ ሉያ፡ ሃሌ ሉያ፡ ክብር፡ ለአንተ፡ እግዚኣብሔር፡” ከማለት፡ ይልቅ፡ “ሃሌ ሉያ፡ ሃሌ ሉያ፡ ሃሌ ሉያ፡ ክብር፡ ላንተ፡ እግዚአብሔር፡” ማለት ጀመሩ።

አዲስ አማኞች እንደሚሉት፣ የአሌሉያ ሦስት ጊዜ አነጋገር የቅድስት ሥላሴን ዶግማ ያመለክታል።

ይሁን እንጂ የብሉይ አማኞች “አምላክ ሆይ” ከሚለው የስላቭ ቋንቋ ወደ ዕብራይስጥ ከተተረጎሙ ቃላት አንዱ ስለሆነ “አምላክ ሆይ” ከሚለው ጋር ጥብቅ አነጋገር የሥላሴ ክብር እንደሆነ ይከራከራሉ። ሀሌ ሉያ ("እግዚአብሔርን አመስግኑ").

በአገልግሎቱ ላይ ቀስቶች
በብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት አገልግሎት ጥብቅ የሆነ የቀስት ሥርዓት ተዘርግቷል፤ ስግደትን ከወገብ ላይ በቀስት መተካት የተከለከለ ነው። አራት ዓይነት ቀስቶች አሉ: "መደበኛ" - ወደ ደረቱ ወይም ወደ እምብርት ይሰግዳሉ; "መካከለኛ" - በወገብ ውስጥ; ትንሽ ቀስት ወደ መሬት - "መወርወር" ("መወርወር" ከሚለው ግስ ሳይሆን ከግሪክ "ሜታኖያ" = ንስሐ); ታላቅ ስግደት (ፕሮስኪኔሲስ)።

መወርወር በ 1653 በኒኮን ተከልክሏል. ለሁሉም የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት “በቤተ ክርስቲያን ውስጥ መንበርከክ ተገቢ አይደለም ነገር ግን ወደ ወገባችሁ ስገዱ” በማለት ለሁሉም የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት “ትዝታ” ላከ።

እጆች ይሻገራሉ
በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ባሉ አገልግሎቶች ወቅት፣ እጆችዎን በደረትዎ ላይ በመስቀል ማጠፍ የተለመደ ነው።

ዶቃዎች
የኦርቶዶክስ እና የብሉይ አማኝ መቁጠሪያዎች ይለያያሉ. የኦርቶዶክስ መቁጠሪያዎች የተለያየ መጠን ያላቸው ዶቃዎች ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ 33 ዶቃዎች ያላቸው መቁጠሪያዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, እንደ ክርስቶስ ህይወት ምድራዊ አመታት ብዛት, ወይም የ 10 ወይም 12 ብዜቶች.

በሁሉም ስምምነቶች ማለት ይቻላል በብሉይ አማኞች ውስጥ lestovka በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል - ሮዛሪ በሪባን መልክ 109 “ባቄላ” (“እርምጃዎች”) ፣ ወደ እኩል ያልሆኑ ቡድኖች የተከፋፈለ። ሌስቶቭካ በምሳሌያዊ አነጋገር ከምድር ወደ ሰማይ መሰላል ማለት ነው።

የሙሉ ጥምቀት ጥምቀት
የብሉይ አማኞች ጥምቀትን የሚቀበሉት ሙሉ በሙሉ በሦስት እጥፍ በመጠመቅ ብቻ ሲሆን በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ደግሞ በማፍሰስ እና በከፊል መጥመቅ ይፈቀዳል።

ነጠላ ዘፈን
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከተከፋፈለች በኋላ ብሉይ አማኞች አዲሱን የብዙ ድምፅ የአዘፋፈን ስልትም ሆነ አዲሱን የሙዚቃ ኖት ሥርዓት አልተቀበሉም። በብሉይ አማኞች ተጠብቆ የነበረው Kryuk መዘመር (znamenny እና demestvennoe) ስሙን ያገኘው በልዩ ምልክቶች - “ባነሮች” ወይም “መንጠቆዎች” ዜማ ከመቅዳት ዘዴ ነው።

የጥንት አማኞች ምን ያምናሉ እና ከየት መጡ? ታሪካዊ ማጣቀሻ

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ዜጎቻችን ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ፣ ለአካባቢ ተስማሚ የሆኑ የግብርና ዘዴዎችን ፣ በአስከፊ ሁኔታዎች ውስጥ መኖር ፣ ከተፈጥሮ ጋር ተስማምተው የመኖር ችሎታ እና መንፈሳዊ መሻሻል ላይ ፍላጎት አላቸው። በዚህ ረገድ ብዙዎች የዛሬዋን ሩሲያ ሰፊ ግዛቶችን ማልማት የቻሉት እና በሁሉም የእናት አገራችን የሩቅ ማዕዘናት ውስጥ የእርሻ ፣ የንግድ እና የውትድርና ጣቢያዎችን የፈጠሩ የቀድሞ አባቶቻችን የሺህ ዓመት ልምድ ዘወር ብለዋል ።

በመጨረሻ ግን ቢያንስ በዚህ ጉዳይ ላይ እየተነጋገርን ነው የድሮ አማኞች- በአንድ ወቅት የሩስያ ኢምፓየር ግዛቶችን ብቻ ሳይሆን የሩስያ ቋንቋን, የሩሲያ ባህልን እና የሩስያ እምነትን ወደ አባይ ወንዝ ዳርቻዎች, ወደ ቦሊቪያ ጫካዎች, የአውስትራሊያ በረሃማ ቦታዎች እና ወደ በረዶማ ኮረብታዎች ያመጡ ሰዎች. የአላስካ. የብሉይ አማኞች ልምድ በእውነት ልዩ ነው።: ሃይማኖታዊና ባህላዊ ማንነታቸውን በጣም አስቸጋሪ በሆነው ተፈጥሯዊና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ውስጥ አስጠብቀው ቋንቋና ልማዳቸውን አላጡም። ከሊኮቭ የብሉይ አማኞች ቤተሰብ ውስጥ ታዋቂው ኸርሚት በመላው ዓለም በጣም የታወቀ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም.

ሆኖም ግን, ስለራሳቸው የድሮ አማኞችብዙ አይታወቅም። አንዳንድ ሰዎች የድሮ አማኞች የቀድሞ የግብርና ዘዴዎችን የሚከተሉ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ያላቸው ሰዎች እንደሆኑ ያምናሉ። ሌሎች ደግሞ የድሮ አማኞች ጣዖት አምልኮን የሚናገሩ እና የጥንት የሩሲያ አማልክትን የሚያመልኩ ሰዎች ናቸው ብለው ያስባሉ - ፔሩ ፣ ቬሌስ ፣ ዳሽድቦግ እና ሌሎች። ሌሎች ደግሞ ይገረማሉ፡- የብሉይ አማኞች ካሉ፣ አንድ ዓይነት አሮጌ እምነት መኖር አለበት።? የነዚንና ሌሎች የብሉይ አማኞችን በሚመለከቱ ጥያቄዎች መልሱን በእኛ ጽሑፉ ያንብቡ።

አሮጌ እና አዲስ እምነት

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አሳዛኝ ከሆኑት ክስተቶች አንዱ ነበር የሩሲያ ቤተክርስቲያን መከፋፈል. Tsar አሌክሲ ሚካሂሎቪች ሮማኖቭእና የቅርብ መንፈሳዊ ጓደኛው ፓትርያርክ ኒኮን(ሚኒን) ዓለም አቀፋዊ የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ለማድረግ ወሰነ. ቀላል በማይመስሉ ለውጦች የጀመረው - በመስቀሉ ምልክት ወቅት የጣቶች መታጠፍ ለውጥ ከሁለት ወደ ሶስት ጣቶች እና ስግደት ሲወገድ ፣ ተሐድሶው ብዙም ሳይቆይ ሁሉንም የመለኮታዊ አገልግሎት እና የደንቡን ገጽታዎች ነካ። እስከ ንጉሠ ነገሥቱ የግዛት ዘመን ድረስ በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ መቀጠል እና ማደግ ፒተር Iይህ ተሐድሶ ብዙ ቀኖናዊ ሕጎችን፣ መንፈሳዊ ተቋማትን፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ልማዶችን፣ የተጻፉና ያልተጻፉ ወጎችን ለውጧል። ሁሉም ማለት ይቻላል ሃይማኖታዊ ገጽታዎች, ከዚያም የሩሲያ ሕዝብ ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ለውጦች.

ይሁን እንጂ በተሃድሶው መጀመሪያ ላይ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ የሩስያ ክርስቲያኖች ትምህርቱን ለመክዳት፣ በሩስ ከተጠመቀ በኋላ ለዘመናት የተገነባውን ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ መዋቅር ለማጥፋት ሲሞክሩ እንዳዩ ግልጽ ሆነ። ብዙ ካህናት፣ መነኮሳት እና ምእመናን የዛርንና የፓትርያርኩን እቅድ በመቃወም ተናገሩ። ፈጠራዎችን በማውገዝ እና ለብዙ መቶ ዓመታት ተጠብቆ የነበረውን እምነት በመከላከል አቤቱታዎችን, ደብዳቤዎችን እና ይግባኞችን ጻፉ. በጽሑፎቻቸው ውስጥ, ተሐድሶዎች, ግድያ እና ስደት ሥቃይ ውስጥ, ወጎች እና አፈ ታሪክ ለማስገደድ ብቻ ሳይሆን በጣም አስፈላጊ ነገር ላይ ተጽዕኖ መሆኑን አመልክተዋል - አጠፋ እና የክርስትና እምነት እራሱን ቀይረዋል. የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ተከላካዮች በሙሉ ማለት ይቻላል የኒኮን ተሐድሶ ከሃዲ እንደሆነና እምነቱን ራሱ እንደለወጠው ጽፈዋል። ስለዚህም ቅዱስ ሰማዕቱ፡-

መንገዳቸውን አጥተው ከሃዲ፣ ተንኮለኛ፣ አጥፊ መናፍቅ ኒኮን ጋር ከእውነተኛው እምነት አፈገፈጉ። እምነትን በእሳት፣ በጅራፍ እና በግንድ መመስረት ይፈልጋሉ!

እንዲሁም አሰቃዮችን አትፍሩ እና መከራ እንዲቀበሉ ጥሪ አቅርቧል። አሮጌው የክርስትና እምነት" የዚያን ጊዜ ታዋቂ ጸሃፊ የኦርቶዶክስ ተከላካይ እራሱን በተመሳሳይ መንፈስ ገልጿል Spiridon Potemkin:

ለእውነተኛው እምነት መጣር በመናፍቃን ሰበቦች (መደመር) ይጎዳል ስለዚህም ታማኝ ክርስቲያኖች እንዳይረዱ ነገር ግን ወደ ማታለል እንዲገቡ።

ፖተምኪን "ክፉ እምነት" ብሎ በጠራው በአዲሱ መጽሐፍት እና በአዲስ ትዕዛዞች መሠረት የተከናወኑትን መለኮታዊ አገልግሎቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አውግዟል።

መናፍቃን በክፉ ሃይማኖታቸው የሚያጠምቁ፤ እግዚአብሔርንም በአንድ ቅድስት ሥላሴ ስም እየሰደቡ የሚያጠምቁ ናቸው።

ተናዛዡ እና ሰማዕቱ ዲያቆን ቴዎድሮስ የአባቶችን ትውፊት እና የድሮውን የሩስያ እምነት መከላከል እንደሚያስፈልግ ከቤተክርስቲያን ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን በመጥቀስ ጽፏል።

መናፍቃኑ በስደት ስለ አሮጌው እምነት ከእርሱ የተሠቃዩትን ምእመናን በረሃብ... እግዚአብሔርም አሮጌውን እምነት እንደ አንድ ካህን በመንግሥቱ ሁሉ ፊት ቢያጸድቅላቸው ባለ ሥልጣናት ሁሉ በዓለም ሁሉ ይዋረዳሉ ይነቀፋሉም።

የፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ ለመቀበል ፈቃደኛ ያልሆኑት የሶሎቬትስኪ ገዳም ገዳም መነኮሳት ለ Tsar Alexei Mikhailovich በአራተኛው አቤቱታቸው ላይ እንዲህ ብለው ጽፈዋል-

ጌታ ሆይ፣ አባትህ ሉዓላዊው ጌታ፣ ሁሉም የተከበሩ ነገሥታት፣ ታላላቅ መኳንንት እና አባቶቻችን የሞቱበት፣ የተከበሩት አባቶች ዞሲማ፣ ሳቫቲዎስ፣ ሄርማን፣ ሜትሮፖሊታን ፊሊጶስ እና ሁሉም ቅዱሳን አባቶች እግዚአብሔርን ደስ አሰኘው።

ስለዚህ ቀስ በቀስ ከፓትርያርክ ኒኮን እና ከ Tsar Alexei Mikhailovich ማሻሻያ በፊት ፣ ከቤተክርስቲያኑ መከፋፈል በፊት ፣ አንድ እምነት አለ ፣ እና ከሽምግልና በኋላ ሌላ እምነት አለ ማለት ተጀመረ። የቅድመ-schism ኑዛዜ መጠራት ጀመረ አሮጌ እምነትእና ድህረ-schism ተሐድሶ መናዘዝ - አዲስ እምነት.

ይህ አስተያየት የፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ ደጋፊዎች በራሳቸው አልተካዱም። ስለዚህም ፓትርያርክ ዮአኪም በFaceted Chamber ውስጥ በተካሄደው ታዋቂ ክርክር ላይ፡-

በመጀመሪያ አዲስ እምነት ተቋቋመ; ከቅዱሳን ሊቃውንት አባቶች ምክርና ቡራኬ ጋር።

ገና አርኪማንድራይት እያለ እንዲህ አለ፡-

አሮጌውን እምነት ወይም አዲሱን እምነት አላውቅም, ነገር ግን መሪዎቹ እንዳደርግ የሚነግሩኝን ሁሉ አደርጋለሁ.

ስለዚህ ቀስ በቀስ ጽንሰ-ሐሳብ " አሮጌ እምነት"፣ እናም የሚናገሩ ሰዎች መጠራት ጀመሩ" የድሮ አማኞች», « የድሮ አማኞች" ስለዚህም የድሮ አማኞችየፓትርያርክ ኒኮን የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያዎችን ለመቀበል አሻፈረኝ ያሉትን እና በጥንቷ ሩስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉትን የቤተ ክርስቲያን ተቋማትን ያከብሩ ሰዎችን መጥራት ጀመረ። አሮጌ እምነት. ተሐድሶውን የተቀበሉ መጥራት ጀመሩ "newovers"ወይም " አዲስ ፍቅረኛሞች" ይሁን እንጂ ቃሉ አዲስ አማኞች"ለረጅም ጊዜ ሥር አልሰደደም፤ ነገር ግን “የቀድሞ አማኞች” የሚለው ቃል ዛሬም አለ።

የድሮ አማኞች ወይስ የድሮ አማኞች?

ለረጅም ጊዜ በመንግሥት እና በቤተ ክርስቲያን ሰነዶች ውስጥ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ፣ ቀደምት የታተሙ መጻሕፍትን እና ልማዶችን ይዘዋል ። schismatics" ለቤተክርስቲያን ትውፊት ታማኝ ናቸው ተብለው ተከሰሱ፣ ይህም የሚያካትት ነው። የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል. ለብዙ አመታት ስኪዝም ለጭቆና፣ ለስደት እና ለዜጎች መብቶች ጥሰት ተዳርገዋል።

ይሁን እንጂ በታላቁ ካትሪን የግዛት ዘመን ለብሉይ አማኞች ያለው አመለካከት መለወጥ ጀመረ. እቴጌይቱ ​​የድሮ አማኞች እየተስፋፋ ያለውን የሩሲያ ግዛት ነዋሪዎችን ለማቋቋም በጣም ጠቃሚ ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር.

በፕሪንስ ፖተምኪን አስተያየት ካትሪን በአገሪቱ ልዩ አካባቢዎች ውስጥ የመኖር መብትን እና ጥቅሞችን የሚሰጣቸውን በርካታ ሰነዶችን ፈርመዋል. በእነዚህ ሰነዶች ውስጥ፣ የብሉይ አማኞች እንደ “ አልተሰየሙም። schismatics", ግን እንደ " ", ይህም የበጎ ፈቃድ ምልክት ካልሆነ, ያለምንም ጥርጥር በአሮጌው አማኞች ላይ የመንግስት አሉታዊ አመለካከት መዳከሙን ያመለክታል. የድሮ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የድሮ አማኞችሆኖም ግን ይህን ስም ለመጠቀም በድንገት አልተስማሙም። በይቅርታ ሥነ ጽሑፍ እና በአንዳንድ ምክር ቤቶች ውሳኔዎች ውስጥ "የቀድሞ አማኞች" የሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት እንደሌለው ተጠቁሟል።

“የብሉይ አማኞች” የሚለው ስም ለ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ምክንያት የሆነው በዚያው የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ውስጥ እንደሆነ፣ እምነት ራሱ ግን ሙሉ በሙሉ እንዳልነበረ የሚያመለክት እንደሆነ ተጽፏል። ስለዚህ፣ የ1805 የኢርጊዝ የብሉይ አማኞች ጉባኤ ተባባሪ ሃይማኖተኞችን “የቀድሞ አማኞች” በማለት ጠርቶታል፣ ያም ማለት አሮጌ ሥርዓቶችን እና አሮጌ የታተሙ መጻሕፍትን የሚጠቀሙ ክርስቲያኖችን ግን ሲኖዶሳዊ ቤተ ክርስቲያንን ይታዘዛሉ። የኢርጊዝ ካቴድራል ውሳኔ እንዲህ ይነበባል፡-

ሌሎች ደግሞ ከእኛ ፈቀቅ ብለው የቀደሙት ምእመናን ወደሚባሉት ወደ ከሓዲዎች ሄዱ፤ እንደ እኛ አሮጌ መጻሕፍትን ወደ ሚጠብቁት ከእነርሱም አገልግሎታቸውን ያደርጉ ነበር ነገር ግን በጸሎትና በመብልና በመጠጥ በሁሉም ነገር ከሰው ሁሉ ጋር ለመነጋገር አያፍሩም።

በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በጥንታዊ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ታሪካዊ እና የይቅርታ ጽሑፎች ውስጥ “የቀድሞ አማኞች” እና “የቀድሞ አማኞች” የሚሉት ቃላት ጥቅም ላይ ውለዋል ። ለምሳሌ በ " ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. የ Vygovskaya በረሃ ታሪኮች"ኢቫን ፊሊፖቭ, የይቅርታ ሥራ" የዲያቆን መልሶች"እና ሌሎችም። ይህ ቃል እንደ N.I. Kostomarov, S. Knyazkov ባሉ በርካታ አዲስ አማኝ ደራሲዎችም ጥቅም ላይ ውሏል። P. Znamensky፣ ለምሳሌ፣ በ“ ለሩሲያ ታሪክ መመሪያየ1870 እትም እንዲህ ይላል።

ጴጥሮስ ለብሉይ አማኞች በጣም ጥብቅ ሆነ።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ባለፉት ዓመታት፣ አንዳንድ የጥንት አማኞች ““ የሚለውን ቃል መጠቀም ጀመሩ። የድሮ አማኞች" ከዚህም በላይ ታዋቂው የብሉይ አማኝ ጸሐፊ እንደገለጸው ፓቬል ጉጉ(1772-1848) በታሪካዊ መዝገበ-ቃላቱ ፣ ርዕስ የድሮ አማኞችበካህኑ ያልሆኑ ስምምነቶች ውስጥ የበለጠ ውስጣዊ እና " የድሮ አማኞች" - የሸሸውን የክህነት ስልጣን ለሚቀበሉ የስምምነቱ አባላት።

እና በእውነቱ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ክህነትን (ቤሎክሪኒትስኪ እና ቤግሎፖፖቭስኪን) የሚቀበሉ ስምምነቶች ““ ከሚለው ቃል ይልቅ የድሮ አማኞች, « የድሮ አማኞች"ብዙ እና ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ" የድሮ አማኞች" ብዙም ሳይቆይ የብሉይ አማኞች ስም በሕግ አውጭነት ደረጃ በታዋቂው የንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 2ኛ ድንጋጌ ተጻፈ የሃይማኖታዊ መቻቻል መርሆዎችን በማጠናከር ላይ" የዚህ ሰነድ ሰባተኛው አንቀጽ እንዲህ ይላል።

ስም መድብ የድሮ አማኞችየኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን መሠረታዊ ዶግማዎች ለሚቀበሉ ነገር ግን አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ላልተገነዘቡ እና በአሮጌ የታተሙ መጻሕፍት መሠረት አምልኮአቸውን ለሚፈጽሙ ሁሉ አሉባልታ እና ስምምነት ተከታዮች በአሁኑ ጊዜ ጥቅም ላይ ከሚውለው የሺዝማቲክ ስም ይልቅ።

ሆኖም፣ ከዚህ በኋላም ቢሆን፣ ብዙ የጥንት አማኞች መጠራታቸውን ቀጥለዋል። የድሮ አማኞች. በተለይ ካህን ያልሆኑት ፈቃዶች ይህንን ስም በጥንቃቄ ጠብቀዋል። የመጽሔቱ ደራሲ D. Mikhailov ቤተኛ ጥንታዊነትበሪጋ (1927) ውስጥ በአሮጌው አማኝ ክበብ የታተመ በሩሲያ ጥንታዊ ዘመን ቀናዒዎች ፣

ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ስለ “አሮጌው የክርስትና እምነት” እንጂ ስለ “ሥርዓቶች” አይናገርም። ለዚያም ነው በጥንቷ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ቀናዒዎች በታሪካዊ ድንጋጌዎች እና መልእክቶች ውስጥ የትም ቦታ የለም " የድሮ አማኝ.

የጥንት አማኞች ምን ያምናሉ?

የድሮ አማኞች፣የቅድመ-schism, የቅድመ-ተሃድሶ ሩስ ወራሾች እንደመሆናቸው መጠን ሁሉንም ቀኖናዎች, ቀኖናዊ ድንጋጌዎች, ደረጃዎች እና የድሮው የሩሲያ ቤተክርስትያን ተተኪዎችን ለመጠበቅ ይሞክራሉ.

በመጀመሪያ ደረጃ፣ በእርግጥ፣ ይህ ዋናውን የቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች ይመለከታል፡ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ሥላሴ፣ የእግዚአብሔር ቃል ሥጋ መገለጥ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ግብዞች፣ የመሥዋዕተ መስቀል እና የትንሣኤው መስዋዕትነት። በመናዘዝ መካከል ያለው ዋና ልዩነት የድሮ አማኞችከሌሎች የክርስቲያን ኑዛዜዎች የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶች እና የቤተክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶች አጠቃቀም ነው።

ከእነዚህም መካከል የጥምቀት ጥምቀት፣የአንድነት መዝሙር፣የቀኖና ሥዕላዊ መግለጫ እና ልዩ የጸሎት ልብሶች ይገኙበታል። ለአምልኮ የድሮ አማኞችከ1652 በፊት የታተሙ (በዋነኛነት የታተሙት በመጨረሻው ጻድቅ ፓትርያርክ ዮሴፍ ሥር የታተሙ የቆዩ የሥርዓት መጻሕፍትን ነው። የድሮ አማኞችይሁን እንጂ አንድን ማኅበረሰብ ወይም ቤተ ክርስቲያን አይወክሉም - በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ በሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች ተከፍለዋል: ካህናቶች እና ካህናቶች ያልሆኑ.

የድሮ አማኞች—ካህናት

የድሮ አማኞች—ካህናት፣ከሌሎች የቤተ ክርስቲያን ተቋማት በተጨማሪ፣ ሦስት ደረጃ ያለውን የብሉይ አማኝ ተዋረድ (ክህነትን) እና ሁሉንም የጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን ምሥጢራትን ይገነዘባሉ፣ ከእነዚህም መካከል በጣም ዝነኛዎቹ፡ ጥምቀት፣ ማረጋገጫ፣ ቁርባን፣ ክህነት፣ ጋብቻ፣ ኑዛዜ (ንስሐ) ይገኙበታል። , የቅባት በረከት. ከእነዚህ ሰባት ቁርባን በተጨማሪ በ የድሮ አማኞችሌሎች, በመጠኑ ያነሰ በደንብ የታወቁ ምሥጢራት እና ቅዱሳት ሥርዓቶች አሉ: tonsure እንደ መነኩሴ (የጋብቻ ቁርባን ጋር ተመጣጣኝ), የበለጠ እና ያነሰ ውሃ መቀደስ, Polyeleos ላይ ዘይት መቀደስ, ካህናት በረከት.

የድሮ አማኞች ያለ ካህናት

የድሮ አማኞች ያለ ካህናትበ Tsar Alexei Mikhailovich ከተፈጠረው የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል በኋላ የሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ (ጳጳሳት፣ ካህናት፣ ዲያቆናት) ጠፍተዋል ብለው ያምናሉ። ስለዚህ፣ የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ከመጥፋቱ በፊት የነበሩት አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት ተሰርዘዋል። ዛሬ፣ ሁሉም የብሉይ አማኞች ያለ ካህናት በእርግጠኝነት የሚያውቁት ሁለት ምሥጢራትን ብቻ ነው፡ ጥምቀት እና ኑዛዜ (ንስሐ)። አንዳንድ ካህናት ያልሆኑ (የድሮው ኦርቶዶክስ ፖሜራኒያ ቤተ ክርስቲያን) የጋብቻን ቅዱስ ቁርባንንም ይገነዘባሉ። የቻፕል ኮንኮርድ ብሉይ አማኞችም ቁርባንን (ቁርባን) በሴንት. በጥንት ጊዜ የተቀደሱ እና እስከ ዛሬ ድረስ የተጠበቁ ስጦታዎች. እንዲሁም የጸሎት ቤቶች ታላቁ የውሃ በረከትን ይገነዘባሉ, ይህም በኤፒፋኒ ቀን በአዲስ ውሃ ውስጥ በማፍሰስ በአሮጌው ዘመን የተባረከውን ውሃ በማፍሰስ, በእነሱ አስተያየት, አሁንም ታማኝ ካህናት ነበሩ.

የድሮ አማኞች ወይስ የድሮ አማኞች?

መካከል በየጊዜው የድሮ አማኞችከሁሉም ስምምነቶች መካከል ውይይት ይነሳል: " አሮጌ አማኞች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ?? አንዳንዶች አሮጌ እምነትና አሮጌ ሥርዓት እንዲሁም አዲስ እምነትና አዲስ ሥርዓት ስለሌለ እራሳችንን ብቻ ክርስቲያን ብለን መጥራት አስፈላጊ ነው ብለው ይከራከራሉ። እንደዚህ አይነት ሰዎች እንደሚሉት ከሆነ አንድ ብቻ እውነተኛ አንድ ትክክለኛ እምነት እና እውነተኛ የኦርቶዶክስ ስርዓቶች ብቻ ናቸው, እና ሁሉም ነገር መናፍቅ, ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ, ጠማማ የኦርቶዶክስ እምነት እና ጥበብ ነው.

ሌሎች, ከላይ እንደተጠቀሰው, መጠራት ሙሉ በሙሉ ግዴታ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል የድሮ አማኞች፣የድሮውን እምነት መመስከር, ምክንያቱም በብሉይ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እና በፓትርያርክ ኒኮን ተከታዮች መካከል ያለው ልዩነት በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በእምነቱ ውስጥም ጭምር ነው ብለው ያምናሉ.

ሌሎች ደግሞ ቃሉን ያምናሉ የድሮ አማኞችበሚለው ቃል መተካት አለበት የድሮ አማኞች" በእነሱ አስተያየት፣ በብሉይ አማኞች እና በፓትርያርክ ኒኮን (ኒኮናውያን) ተከታዮች መካከል የእምነት ልዩነት የለም። ልዩነቱ በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ብቻ ነው, በብሉይ አማኞች መካከል ትክክል ናቸው, ከኒኮኒያውያን መካከል ግን የተበላሹ ወይም ሙሉ በሙሉ የተሳሳቱ ናቸው.

የብሉይ አማኞችን ጽንሰ ሃሳብ እና የአሮጌውን እምነት በተመለከተ አራተኛ አስተያየት አለ። በዋናነት የሲኖዶስ ቤተ ክርስቲያን ልጆች ይጋራሉ። በእነሱ አስተያየት በብሉይ አማኞች (የቀድሞ አማኞች) እና በአዲስ አማኞች (አዲስ አማኞች) መካከል የእምነት ብቻ ሳይሆን የአምልኮ ሥርዓቶችም ልዩነት አለ። አሮጌውንም ሆነ አዲሱን ሥርዓተ አምልኮን በእኩል ክብር እና ሰላምታ ይሏቸዋል። አንዱን ወይም ሌላን መጠቀም ጣዕም እና ታሪካዊ እና ባህላዊ ወግ ብቻ ነው. ይህ በ 1971 በሞስኮ ፓትርያርክ የአካባቢ ምክር ቤት ውሳኔ ላይ ተገልጿል.

የድሮ አማኞች እና አረማውያን

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ከክርስትና ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው እና በአጠቃላይ ከአብርሃም እና ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሃይማኖቶች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ሃይማኖታዊ አመለካከቶች, ሃይማኖታዊ እና ሃይማኖታዊ-ሃይማኖታዊ ባህላዊ ማህበራት በሩሲያ ውስጥ መታየት ጀመሩ. የአንዳንድ ማኅበራት እና ኑፋቄ ደጋፊዎች የቅድመ ክርስትና ሃይማኖታዊ ወጎች መነቃቃትን ያውጃሉ፣ አረማዊ ሩስ። በልዑል ቭላድሚር ዘመን በሩስ ከተቀበሉት ክርስትና ለመለየት አንዳንድ ኒዮ ጣዖት አምላኪዎች ራሳቸውን መጥራት ጀመሩ። የድሮ አማኞች».

እና ምንም እንኳን በዚህ አውድ ውስጥ የዚህ ቃል አጠቃቀም የተሳሳተ እና የተሳሳተ ቢሆንም ፣ እይታው በህብረተሰቡ ውስጥ መስፋፋት ጀመረ ። የድሮ አማኞች- እነዚህ የሚያድሱ በእርግጥ ጣዖት አምላኪዎች ናቸው። አሮጌ እምነትበጥንታዊ የስላቭ አማልክት - ፔሩ, ስቫሮግ, ዳዝቦግ, ቬለስ እና ሌሎች. ለምሳሌ “የኦርቶዶክስ አሮጌው የሩሲያ ኢንግሊስቲክ ቤተ ክርስቲያን” የተባለው ሃይማኖታዊ ማኅበር መታየቱ በአጋጣሚ አይደለም። የድሮ አማኞች-Ynglings" መሪው ፓተር ዳይ (አ.ዩ. ኪኒቪች) “የጥንቷ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ ተብሎ ይጠራ ነበር። የድሮ አማኞች"፣ እንዲያውም እንዲህ አለ፡-

የብሉይ አማኞች የአሮጌው ክርስቲያናዊ ሥርዓት ደጋፊ ናቸው፣ ብሉይ አማኞች ደግሞ የቀደሙት ቅድመ-ክርስትና እምነት ናቸው።

ሌሎች ኒዮ-አረማዊ ማህበረሰቦች እና የሮድኖቬሪ የአምልኮ ሥርዓቶች በህብረተሰቡ በስህተት እንደ ብሉይ አማኝ እና ኦርቶዶክስ ተደርገው የሚታሰቡ አሉ። ከነሱ መካከል "የቬለስ ክበብ", "የስላቭ ተወላጅ እምነት የስላቭ ማህበረሰቦች ህብረት", "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ክበብ" እና ሌሎችም ይገኙበታል. አብዛኛዎቹ እነዚህ ማኅበራት የተነሱት በሐሰት ታሪካዊ ተሃድሶ እና ታሪካዊ ምንጮችን በማጭበርበር ነው። እንዲያውም ከሕዝብ ባሕላዊ እምነቶች በተጨማሪ ከክርስትና በፊት ስለነበሩት ሩሲያውያን አረማውያን ምንም ዓይነት አስተማማኝ መረጃ አልተገኘም።

በአንድ ወቅት በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, የሚለው ቃል " የድሮ አማኞች"የአረማውያን ተመሳሳይ ቃል ተብሎ በሰፊው ይታወቅ ነበር። ይሁን እንጂ ለሰፋፊ ገላጭ ስራዎች ምስጋና ይግባውና በ "አሮጌው አማኞች-ያንግሊንግ" እና ሌሎች ጽንፈኛ ኒዮ-አረማዊ ቡድኖች ላይ ለበርካታ ከባድ ክሶች, የዚህ የቋንቋ ክስተት ተወዳጅነት አሁን ማሽቆልቆል ጀምሯል. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ፣ አብዛኞቹ ኒዮ-አረማውያን አሁንም “መባልን ይመርጣሉ። ሮድኖቨርስ».

ጂ.ኤስ. ቺስታኮቭ

የድሮ አማኞች እና የድሮ አማኞች - እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ምን ያህል ጊዜ ግራ ይጋባሉ. ከዚህ በፊት በንግግር ወቅት ግራ ተጋብተው ነበር፣ ዛሬም በመገናኛ ብዙኃን ሳይቀር ግራ ተጋብተዋል። የህዝቡን ባህል የሚያከብር ሁሉ የተማረ ሰው በእነዚህ ሁለት የተለያዩ የሰዎች ምድቦች መካከል ያለውን ልዩነት በቀላሉ የመረዳት ግዴታ አለበት።

የድሮ አማኞች የጥንት ክርስቲያናዊ ሥርዓቶችን የሚከተሉ ሰዎች ናቸው። በኤ.ኤም. የግዛት ዘመን. ሮማኖቭ በፓትርያርክ ኒኮን መሪነት ሃይማኖታዊ ማሻሻያ አድርጓል. አዲሶቹን መመሪያዎች ለመታዘዝ ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎች ተባብረው የክርስትናን እምነት ወደ አሮጌና አዲስ የሚከፋፍሉ ስለሚመስሉ ወዲያው ስኪዝም ይባሉ ጀመር። በ1905 የብሉይ አማኞች ተብለው መጠራት ጀመሩ። የድሮ አማኞች በሳይቤሪያ ውስጥ ተስፋፍተዋል.


በአዲሶቹ እና በአሮጌው የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል ዋና ዋና ልዩነቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• የብሉይ አማኞች የኢየሱስን ስም ልክ እንደበፊቱ በትንሽ ፊደል እና በአንድ "እና" (ኢየሱስ) ይጽፋሉ።
• በኒኮን የተዋወቀው ባለ ሶስት ጣት ምልክት በእነሱ አይታወቅም እና ስለዚህ በሁለት ጣቶች እራሳቸውን መሻገር ይቀጥላሉ.
• ጥምቀት የሚከናወነው እንደ አሮጌው ቤተ ክርስቲያን ወግ - ጥምቀት ነው, ምክንያቱም በሩስ የተጠመቁት በዚህ መንገድ ነው.
• በአሮጌው የአምልኮ ሥርዓቶች መሠረት ጸሎቶችን በሚያነቡበት ጊዜ ለዚሁ ዓላማ በተለየ ሁኔታ የተዘጋጁ ልብሶች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ብሉይ አማኞች የክርስትና እምነት ሰዎች ሳይሆኑ በሩስ ከርሱ በፊት የነበረውን አጥብቀው የሚይዙ ናቸው። እነሱ የአባቶቻቸው እምነት እውነተኛ ጠባቂዎች ናቸው.


የእነሱ የዓለም እይታ ነው። Rodnoverie. የመጀመሪያዎቹ የስላቭ ጎሳዎች መታየት ከጀመሩበት ጊዜ ጀምሮ የስላቭ ቤተኛ እምነት አለ። የብሉይ አማኞች ያቆዩት ይህንን ነው። የድሮ አማኞች ማንም ሰው በእውነት ላይ ብቸኛ ስልጣን እንደሌለው ያምናሉ, እና ሁሉም ሃይማኖቶች የሚናገሩት ይህ ነው. እያንዳንዱ ህዝብ የየራሱ እምነት አለው እና እያንዳንዱ ሰው እንደፈለገው እና ​​ትክክል ነው ብሎ በሚያስበው ቋንቋ ከእግዚአብሔር ጋር የመነጋገር ነፃነት አለው።

እንደ ቤተኛ እምነት አንድ ሰው በአለም አተያዩ በኩል ስለ አለም የራሱን ግንዛቤ ይፈጥራል። አንድ ሰው የሌላ ሰው የአለምን ሀሳብ እንደ እምነት የመቀበል ግዴታ የለበትም። ለምሳሌ ለአንድ ሰው ይንገሩ፡ ሁላችንም ኃጢአተኞች ነን፣ ይህ የእግዚአብሔር ስም ነው እና እሱን እንደዚህ ልትጠሩት ይገባል።

ልዩነቶች

በእርግጥም በመካከላቸው ትልቅ ልዩነት ቢኖርም ተመሳሳይ የዓለም አተያይ ከብሉይ አማኞች እና ከብሉይ አማኞች ጋር ለማያያዝ ይሞክራሉ። እነዚህ ግራ መጋባቶች የሩስያ ቃላትን በማያውቁ እና ትርጓሜዎችን በራሳቸው መንገድ በሚተረጉሙ ሰዎች የተፈጠሩ ናቸው.

የድሮ አማኞች በመጀመሪያ በራሳቸው ቤተሰብ ያምናሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ የየትኛውም ሃይማኖት አባል አይደሉም. የብሉይ አማኞች የክርስትና ሃይማኖትን የሙጥኝ ይላሉ ነገር ግን ከተሃድሶ በፊት የነበረውን። ከአንዳንድ እይታ አንፃር የክርስቲያኖች ዓይነት ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ።

እነሱን መለየት ቀላል ነው፡-

1. የድሮ አማኞች ጸሎት የላቸውም። ሶላት የተነገረለትንም ሆነ የሰገደውን ሰው ያዋርዳል ብለው ያምናሉ። በጎሳ መካከል የራሳቸው የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ, ግን እነሱ የሚታወቁት ለተወሰነ ጎሳ ብቻ ነው. የጥንት አማኞች ይጸልያሉ, ጸሎታቸው በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከሚሰሙት ጋር ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን ልዩ ልብስ ለብሰው የሚፈጸሙት እና በሁለት ጣቶች በአሮጌው ስርዓት እራሳቸውን በመሻገራቸው ነው.
2. የብሉይ አማኞች ሥነ-ሥርዓቶች እና ስለ ጥሩ ፣ ክፉ እና የአኗኗር ዘይቤ ያላቸው ሀሳቦች በየትኛውም ቦታ አልተጻፉም። ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉት በአፍ ነው። ተጽፈው ሊሆን ይችላል ነገርግን እያንዳንዱ ጎሳ እነዚህን መዝገቦች በሚስጥር ይጠብቃል። የብሉይ አማኝ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን መጻሕፍት ናቸው። 10 ትእዛዛት ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ፣ የብሉይ ኪዳን ። እነሱ በሕዝብ ውስጥ ናቸው እና እውቀት በነፃነት ይተላለፋል እንጂ በቤተሰብ ትስስር ላይ የተመሰረተ አይደለም.
3. የድሮ አማኞች አዶ የላቸውም። ይልቁንም ቤታቸው በአያቶቻቸው፣ በደብዳቤዎቻቸው እና በሽልማትዎቻቸው ፎቶግራፎች የተሞላ ነው። ቤተሰባቸውን ያከብራሉ, ያስታውሳሉ እና ይኮራሉ. የብሉይ አማኞች እንዲሁ አዶ የላቸውም። ምንም እንኳን የክርስትና እምነትን ቢከተሉም, ቤተክርስቲያኖቻቸው በአስደናቂው iconostasis የተሞሉ አይደሉም, በባህላዊው "ቀይ ማዕዘን" ውስጥ እንኳን ምንም አዶዎች የሉም. ይልቁንም እግዚአብሔር በሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ሳይሆን በሰማያት ውስጥ ነው ብለው ስለሚያምኑ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ቀዳዳዎችን በቀዳዳ መልክ ይሠራሉ.
4. የብሉይ አማኞች ጣዖት አምልኮ የላቸውም። በተለምዶ፣ በሃይማኖት ውስጥ አምላክ፣ ልጁ ወይም ነቢይ ተብሎ የሚጠራው ዋና ሕያው አካል አለ። ለምሳሌ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ነቢዩ ሙሐመድ። Rodnoverie የሚያመሰግነው በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮ ብቻ ነው, ነገር ግን እንደ አምላክ አይቆጥረውም, ነገር ግን እራሱን የእሱ አካል አድርጎ ይቆጥረዋል. የጥንት አማኞች የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግና የሆነውን ኢየሱስን ያወድሳሉ።
5. በብሉይ አማኞች ቤተኛ እምነት ውስጥ፣ መከተል ያለባቸው ልዩ ህጎች የሉም። እያንዳንዱ ሰው ከራሱ ህሊና ጋር ተስማምቶ ለመኖር ነፃ ነው። በማንኛውም የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ, ልብሶችን መልበስ እና አንድ የተለመደ አስተያየት መከተል አስፈላጊ አይደለም. ለብሉይ አማኞች ነገሮች የተለያዩ ናቸው፣ ምክንያቱም በግልጽ የተቀመጠ ተዋረድ፣ ደንብና ልብስ ስብስብ አላቸው።

የሚያመሳስላቸው ነገር አለ?

የጥንት አማኞች እና አሮጌ አማኞች ምንም እንኳን የተለያየ እምነት ቢኖራቸውም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። በመጀመሪያ፣ በታሪክ በራሱ የተገናኙ ናቸው። የብሉይ አማኞች ወይም በዚያን ጊዜ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስኪዝም ተብለው ሲጠሩ ስደት ሲጀምሩ እና ይህ በኒኮን ጊዜ በትክክል ነበር ወደ ሳይቤሪያ ቤሎቮዲዬ እና ፖሞሪ አመሩ። የድሮ አማኞች እዚያ ይኖሩ ነበር እና መጠለያ ሰጣቸው። እርግጥ ነው፣ የተለያዩ እምነቶች ነበሯቸው፣ ሆኖም ግን፣ ሁሉም በደም ሩሲያውያን ነበሩ እናም ይህ ከእነሱ እንዲወሰድ ላለመፍቀድ ሞከሩ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፓትርያርክ ኒኮን የሩስያ ቤተ ክርስቲያንን የአምልኮ ሥርዓት ወደ አንድ ሞዴል ማምጣት በሚያስፈልግበት ምክንያት የተፈጠሩ ለውጦችን አደረጉ. አንዳንድ ቀሳውስት ከምእመናን ጋር በመሆን እነዚህን ለውጦች ከአሮጌው ሥርዓት አንወጣም በማለት ውድቅ አድርገዋል። የኒኮንን ተሐድሶ "የእምነት ብልሹነት" ብለው ጠርተው የቀደሙትን ቻርተሮች እና ወጎች በአምልኮ ውስጥ እንደሚጠብቁ አስታውቀዋል። "በአሮጌው" እና "በአዲሱ" እምነት ተወካዮች መካከል ያለው ልዩነት ያን ያህል ትልቅ ስላልሆነ አንድ ለማያውቅ ሰው ኦርቶዶክስን ከብሉይ አማኝ ለመለየት አስቸጋሪ ነው.

የጥንት አማኞች እና የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እነማን ናቸው?

የድሮ አማኞች -በፓትርያርክ ኒኮን ባደረጉት ለውጥ ባለመስማማታቸው ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የወጡ ክርስቲያኖች።
የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች -የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ዶግማ የሚያውቁ አማኞች።

የብሉይ አማኞች እና የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ንጽጽር

በብሉይ አማኞች እና በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?
ከኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይልቅ የድሮ አማኞች ከዓለም የተገለሉ ናቸው። በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ, የጥንት ወጎችን ጠብቀዋል, እሱም በመሠረቱ, የተወሰነ የአምልኮ ሥርዓት ሆነ. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሕይወት ሸክሙን የሚያደርጉ ብዙ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የሉትም። ሊረሳ የማይገባው ዋናው ነገር ከእያንዳንዱ ተግባር በፊት ጸሎት እና እንዲሁም ትእዛዛትን መጠበቅ ነው.
በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ባለ ሶስት ጣቶች የመስቀል ምልክት ተቀባይነት አለው. የቅድስት ሥላሴ አንድነት ማለት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ትንሹ ጣት እና የቀለበት ጣት በአንድ ላይ ተጭነው በመዳፉ ውስጥ ተጭነዋል እና በክርስቶስ መለኮታዊ-ሰብአዊ ተፈጥሮ ላይ እምነትን ያመለክታሉ። የድሮ አማኞች የአዳኝን ድርብ ተፈጥሮ በመናገር የመሃል እና አመልካች ጣቶቻቸውን አንድ ላይ አደረጉ። አውራ ጣት፣ የቀለበት ጣት እና ትንሽ ጣት የቅድስት ሥላሴ ምልክት ሆኖ ወደ መዳፉ ተጭነዋል።
የብሉይ አማኞች “አሌ ሉያ”ን ሁለት ጊዜ ማወጅ እና “እግዚአብሔር ሆይ ክብር ለአንተ ይሁን” የሚለውን መጨመር የተለመደ ነው። ይህ ነው ይላሉ ጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን ያወጀችው። የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሦስት ጊዜ "አሌ ሉያ" ይላሉ. ይህ ቃል ራሱ “እግዚአብሔርን አመስግኑ” ማለት ነው። አጠራር ሦስት ጊዜ, ከኦርቶዶክስ እይታ አንጻር, ቅድስት ሥላሴን ያከብራል.
በብዙ የብሉይ አማኝ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በአምልኮው ውስጥ ለመሳተፍ በአሮጌው የሩሲያ ዘይቤ ውስጥ ልብሶችን መልበስ የተለመደ ነው። ይህ ለወንዶች ሸሚዝ ወይም ቀሚስ, የፀሐይ ቀሚስ እና ለሴቶች ትልቅ መሃረብ ነው. ወንዶች ጢም ያበቅላሉ. በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ልዩ የልብስ ዘይቤ ለክህነት ብቻ ተዘጋጅቷል. ምእመናን ልኩን ለብሰው ወደ መቅደሱ የሚመጡት ቀስቃሽ ሳይሆን ተራ ዓለማዊ ልብሶች፣ ሴቶች ራሳቸውን ሸፍነው ነው። በነገራችን ላይ በዘመናዊው የብሉይ አማኝ ደብሮች ውስጥ ለአምላኪዎች ልብስ ጥብቅ መስፈርቶች የሉም.
በአምልኮ ጊዜ የድሮ አማኞች እጆቻቸውን ከጎናቸው አያድኑም, እንደ ኦርቶዶክስ, ነገር ግን በደረታቸው ላይ ይሻገራሉ. ለአንዳንዶችም ሆነ ለሌሎች፣ ይህ በእግዚአብሔር ፊት የልዩ ትህትና ምልክት ነው። በአገልግሎቱ ወቅት ሁሉም ድርጊቶች በብሉይ አማኞች በተመሳሳይ መልኩ ይከናወናሉ. መስገድ ካስፈለገዎት በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ያደርጋሉ።
የድሮ አማኞች የሚያውቁት ባለ ስምንት ጫፍ መስቀልን ብቻ ነው። ይህ እነሱ ፍጹም እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩት ቅጽ ነው። ኦርቶዶክሶችም ከዚህ በተጨማሪ አራት ነጥብና ስድስት ነጥብ አላቸው።
በአምልኮ ጊዜ የድሮ አማኞች መሬት ላይ ይሰግዳሉ. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በአገልግሎት ጊዜ ቀበቶ ያደርጋሉ. ምድራዊ ሰዎች በልዩ ጉዳዮች ብቻ ይከናወናሉ. ከዚህም በላይ በእሁድ እና በበዓላት እንዲሁም በቅዱስ ጴንጤቆስጤ ቀን መሬት ላይ መስገድ በጥብቅ የተከለከለ ነው.
የጥንት አማኞች የክርስቶስን ስም ኢየሱስ ብለው ይጽፋሉ፣ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ደግሞ እኔ ብለው ይጽፋሉ እናሱስ በመስቀል ላይ ያሉት ከፍተኛ ምልክቶችም የተለያዩ ናቸው። ለብሉይ አማኞች ይህ TsR SLVY (የክብር ንጉስ) እና IS XC (ኢየሱስ ክርስቶስ) ነው። በኦርቶዶክስ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ላይ INCI (የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ) እና IIS XC (1ኛ) ተጽፏል። እናኢየሱስ ክርስቶስ)። በብሉይ አማኞች ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ላይ የስቅለት ምስል የለም።
እንደ አንድ ደንብ, ስምንት-ጫፍ መስቀሎች ከግድግ ጣሪያ ጋር, የጎመን ጥቅል የሚባሉት, በአሮጌው አማኞች መቃብር ላይ ተቀምጠዋል - የሩስያ ጥንታዊነት ምልክት. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በጣሪያ የተሸፈኑ መስቀሎችን አይቀበሉም.

TheDifference.ru በብሉይ አማኞች እና በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ያለው ልዩነት እንደሚከተለው መሆኑን ወስኗል።

የአሮጌው እምነት ተከታዮች ከኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይልቅ በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ከዓለም የተገለሉ ናቸው።
የጥንት አማኞች የመስቀሉን ምልክት በሁለት ጣቶች ይሠራሉ, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የመስቀሉን ምልክት በሶስት ጣቶች ይሠራሉ.
በጸሎት ጊዜ, የብሉይ አማኞች ብዙውን ጊዜ "ሃሌ ሉያ" ሁለት ጊዜ ይጮኻሉ, ኦርቶዶክሶች ግን ሦስት ጊዜ ይናገራሉ.
በአምልኮ ጊዜ የድሮ አማኞች እጆቻቸውን በደረታቸው ላይ ያቆማሉ, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ደግሞ እጆቻቸውን ወደ ጎናቸው ያቆማሉ.
በአገልግሎቱ ወቅት፣ የብሉይ አማኞች ሁሉንም ድርጊቶች በአንድ ላይ ያከናውናሉ።
እንደ አንድ ደንብ, በአምልኮ ውስጥ ለመሳተፍ, የድሮ አማኞች በአሮጌው የሩስያ ዘይቤ ውስጥ ልብሶችን ይለብሳሉ. ኦርቶዶክሶች ለክህነት ብቻ የተለየ ልብስ አላቸው።
በአምልኮ ጊዜ የድሮ አማኞች መሬት ላይ ይሰግዳሉ, የኦርቶዶክስ አምላኪዎች ግን መሬት ላይ ይሰግዳሉ.
የድሮ አማኞች ስምንት-ጫፍ መስቀልን ብቻ ይገነዘባሉ, ኦርቶዶክስ - ስምንት, ስድስት እና አራት ነጥብ.
የኦርቶዶክስ እና የብሉይ አማኞች የክርስቶስ ስም የተለያዩ ፊደላት አሏቸው, እንዲሁም ከስምንት ጫፍ መስቀል በላይ ያሉት ፊደላት አላቸው.
በብሉይ አማኞች (በባለ አራት ጫፍ ውስጥ ባለ ስምንት ጫፍ) በመስቀል ላይ ምንም የስቅለት ምስል የለም።