የምስራቅ ስላቭስ እና የምስራቅ አውሮፓ ጥንታዊ ህዝብ የዘር ስብጥር። ምስራቃዊ ስላቭስ እና የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ

የስላቭስ አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ.

ስለ ስላቭስ አመጣጥ ብዙ መላምቶች አሉ. ከስደት ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ "ዳኑቢያን" ወይም "ባልካን" ተብሎ ይጠራ ነበር. በመካከለኛው ዘመን ታየ, እና ለረጅም ጊዜ በ 18 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በታሪክ ተመራማሪዎች ተጋርቷል. የዳኑቢያን ቅድመ አያቶች የስላቭስ ቤት በኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ, ቪ.ኦ. Klyuchevsky እና ሌሎች የታሪክ ምሁራን. እንደ ቪ.ኦ.ኦ. Klyuchevsky, ስላቮች ከዳንዩብ ወደ ካርፓቲያውያን ተንቀሳቅሰዋል. "የሩሲያ ታሪክ የተጀመረው በ VI ክፍለ ዘመን ነው" በማለት ተከራክረዋል. በካርፓቲያውያን ሰሜናዊ ምስራቅ ግርጌ ላይ. ከዚህ በመነሳት የስላቭስ ክፍል በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ እና በሰሜን ምስራቅ ወደ ኢልመን ሀይቅ ሰፈሩ።

"እስኩቴስ-ሳርማትያን" ተብሎ የሚጠራው የስላቭስ አመጣጥ ሌላ የፍልሰት ጽንሰ-ሐሳብ ብቅ ማለት የመካከለኛው ዘመን ዘመን ነው። ተከታዮቿ የስላቭስ ቅድመ አያቶች ከምዕራብ እስያ በጥቁር ባህር ዳርቻ ወደ ሰሜን ተንቀሳቅሰው "እስኩቴስ", "ሳርማውያን", "አላንስ", "ሮክሶላንስ" በመባል ይታወቃሉ. ቀስ በቀስ የስላቭስ ቅድመ አያቶች ከሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ወደ ምዕራብ እና ደቡብ ምዕራብ ሰፈሩ.

የስላቭስ አመጣጥ የመጀመሪያ ንድፈ ሐሳብ በታዋቂው የታሪክ ምሁር እና የቋንቋ ሊቅ A.A. ቼዝ. በእሱ አስተያየት የስላቭስ የመጀመሪያ ቅድመ አያት ቤት በምዕራባዊ ዲቪና እና በባልቲክ የታችኛው ኔማን ወንዞች ተፋሰስ ነበር. ከዚህ በ II-III ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በዊንድስ ስም ስር ስላቮች ወደ ታችኛው ቪስቱላ ደረሱ። ሻክማቶቭ የታችኛው ቪስቱላ የስላቭስ ሁለተኛ ቅድመ አያት ቤት እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር።

የስላቭስ አመጣጥ የፍልሰት ተፈጥሮ ጽንሰ-ሀሳቦች በተቃራኒ ስላቭስ ከጥንት ጀምሮ ይኖሩባቸው የነበሩ የቦታዎች ተወላጅ ነዋሪዎች እንደነበሩ አመለካከቶች አሉ። የሀገር ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎች የስላቭን ጨምሮ የአንድ የተወሰነ ጎሳ ቡድን የመከሰት ሂደትን ውስብስብነት በመጥቀስ ይህ ሂደት ብዙ ነገዶች ከቀጣይ ውህደት ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት ላይ የተመሰረተ መሆኑን አፅንዖት ሰጥተዋል. ቀስ በቀስ የባህል እና የቋንቋ እድገት ከተለያዩ ደረጃዎች ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ እድገት ውስጥ የስደት ሚና, እንደ እነዚህ የታሪክ ተመራማሪዎች, ሁለተኛ ደረጃ ነው.

በ 5 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቭስ የመጀመሪያዎቹ የፖለቲካ ማህበራት.

ስላቭስ የጀርመኖች፣ የባልትስ፣ የስላቭ እና የኢንዶ-ኢራናውያን ቅድመ አያቶችን ያካተተ የጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓ አንድነት አካል ነበሩ። ከጊዜ በኋላ ተዛማጅ ቋንቋ፣ ኢኮኖሚ እና ባህል ያላቸው ማህበረሰቦች ከኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች ጎልተው መታየት ጀመሩ። ከእነዚህ ማኅበራት አንዱ ስላቭስ ነበር።

ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ገደማ ጀምሮ, ከሌሎች የምስራቅ አውሮፓ ነገዶች ጋር, ስላቭስ በታሪክ ውስጥ ታላቁ የህዝቦች ፍልሰት በመባል በሚታወቀው መጠነ ሰፊ የፍልሰት ሂደቶች መካከል እራሳቸውን አግኝተዋል. በ 4 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን. ሰፊ አዳዲስ ግዛቶችን ያዙ።

በስላቪክ ማህበረሰብ ውስጥ የጎሳዎች ጥምረት ቅርፅ መያዝ ጀመሩ - የወደፊቱ ግዛቶች ምሳሌዎች።

ለወደፊቱ, ሶስት ቅርንጫፎች ከተለመደው የስላቭ አንድነት ተለይተው ይታወቃሉ-ደቡባዊ, ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ስላቭስ. በዚህ ጊዜ ስላቭስ በባይዛንታይን ምንጮች እንደ አንቴስ ይጠቀሳሉ.

የደቡብ ስላቪክ ሕዝቦች (ሰርቦች፣ ሞንቴኔግሪኖች፣ ወዘተ) የተፈጠሩት በባይዛንታይን ግዛት ውስጥ ከኖሩት ስላቭስ ነው።

የምዕራቡ ስላቭስ በዘመናዊ ፖላንድ ፣ ቼክ ሪፖብሊክ እና ስሎቫኪያ ግዛት ውስጥ የሰፈሩ ጎሳዎችን ያጠቃልላል።

ምስራቃዊ ስላቭስ በጥቁር, በነጭ እና በባልቲክ ባሕሮች መካከል ሰፊ ቦታን ያዙ. ዘሮቻቸው ዘመናዊ ሩሲያውያን, ቤላሩስ እና ዩክሬናውያን ናቸው.

በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች የሰፈራ ጂኦግራፊ በባለፉት ዓመታት ታሪክ ውስጥ ተገልጿል ።

በ 4 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን. ምስራቃዊ ስላቭስ በ 12 ጎሳዎች የተዋሃዱ የግዛት ህብረት ከውጭ ጥቃቶች እራሳቸውን ለመከላከል: ግላይስ (መካከለኛ እና የላይኛው ዲኒፔር) ፣ ድሬቭሊያንስ (ከፕሪፕያት ደቡብ) ፣ ክሮአቶች (የላይኛው ዲኔስተር) ፣ ቲቨርሲ (ታችኛው ዲኔስተር) ፣ ጎዳናዎች (ደቡብ ዲኒስተር) ፣ ሰሜናዊ (ዴስና ወንዞች እና ሴይም)፣ ራዲሚቺ (ሶዝ ወንዝ)፣ ቪያቲቺ (የላይኛው ኦካ)፣ ድሬጎቪቺ (በፕሪፕያት እና ዲቪና መካከል)፣ ክሪቪቺ (የዲቪና፣ ዲኒፐር እና ቮልጋ የላይኛው ጫፍ፣ ዱሌቢ (ቮሊን)፣ ስሎቬን (ሐይቅ ኢልመን) .

የስላቭስ ጎሳዎች በጎሳ እና በማህበራዊ ተመሳሳይነት ላይ ተመስርተዋል. ማህበሩ የተመሰረተው በደም፣ በቋንቋ፣ በግዛት እና በሃይማኖት-የአምልኮ ዝምድና ላይ ነው።

ምስራቃዊ ስላቭስ በትንሽ ሰፈሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ቤታቸው ምድጃዎች የተገጠመላቸው ከፊል-ቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ነበሩ. ስላቭስ ከተቻለ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች ላይ ሰፈሩን በመሬት ምሽግ ከውስጥ አስቀመጡ።

የኤኮኖሚ ተግባራቸው መሠረት የሚታረስ እርሻ ነው፡ በምሥራቃዊው ክፍል - መጨፍጨፍና ማቃጠል፣ በጫካ-steppe - መቀየር። ዋናዎቹ የግብርና መሣሪያዎች የብረት ሥራ ክፍሎች ያሉት ማረሻ (በሰሜን) እና ራሎ (በደቡብ) ነበሩ።

ዋና ዋና የግብርና ሰብሎች: አጃ, ስንዴ, ገብስ, ማሽላ, አጃ, buckwheat, ባቄላ. በጣም አስፈላጊ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ቅርንጫፎች: የከብት እርባታ, አደን, አሳ ማጥመድ, ንብ ማነብ (ማር መሰብሰብ).

የግብርና እና የከብት እርባታ እድገት ከመጠን በላይ የሆነ ምርት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, በዚህም ምክንያት, የግለሰብ ቤተሰቦች እራሳቸውን ችለው እንዲኖሩ አስችሏል. በ6-8ኛው ክፍለ ዘመን። ይህም የጎሳ ማህበራትን የመበታተን ሂደት አፋጠነ።

በጎሳዎች ግንኙነት ውስጥ ኢኮኖሚያዊ ትስስር የመሪነት ሚና መጫወት ጀመረ። የአጎራባች ወይም የግዛት ማህበረሰብ ቨርቪ ተብሎ ይጠራ ነበር። በዚህ ምስረታ ውስጥ፣ የመሬቱ የቤተሰብ ባለቤትነት ነበረ፣ እና ደን፣ ውሃ እና የሳር ሜዳዎች የተለመዱ ነበሩ።

ንግድ እና እደ-ጥበብ የምስራቅ ስላቭስ ሙያዊ ስራዎች ነበሩ. እነዚህ ሙያዎች በጎሳ ማዕከላት ወይም በውሃ ንግድ መንገዶች (ለምሳሌ ከቫራንግያኖች እስከ ግሪኮች) በተነሱ የተመሸጉ ሰፈሮች በከተሞች ውስጥ ማልማት ጀመሩ።

ቀስ በቀስ ራስን በራስ ማስተዳደር ከጎሳ ምክር ቤት ፣ ከወታደራዊ እና ከሲቪል መሪዎች በጎሳዎች ውስጥ ቅርፅ መያዝ ጀመረ ። ያስከተለው ጥምረት ትላልቅ ማህበረሰቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል.

በ 1 ኛው ሺህ ዓመት 2 ኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ዜግነት ተፈጠረ, የምስራቅ ስላቭስ መሰረት ነበር.

1. የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ

የድሮው ሩሲያ ግዛት ለመመስረት የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች የጎሳ ትስስር መፍረስ እና አዲስ የአመራረት ዘዴን መፍጠር ናቸው። የድሮው የሩሲያ ግዛት በፊውዳል ግንኙነቶች እድገት ሂደት ውስጥ ፣ የመደብ ተቃርኖ እና ማስገደድ ተፈጠረ።

ከስላቭስ መካከል ቀስ በቀስ የበላይ የሆነ ንብርብር ተፈጠረ ፣ የዚህ መሠረት የኪዬቭ መኳንንት ወታደራዊ መኳንንት - ቡድን። ቀድሞውኑ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን, የመኳንንቶቻቸውን አቋም በማጠናከር, ተዋጊዎቹ በህብረተሰቡ ውስጥ የመሪነት ቦታዎችን አጥብቀው ይይዙ ነበር.

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. በምስራቅ አውሮፓ ሁለት የብሄር-ፖለቲካዊ ማህበራት ተቋቁመው በመጨረሻ የመንግስት መሰረት ሆነዋል። የተቋቋመው በኪየቭ በሚገኘው የደስታ ማኅበር ውጤት ነው።

ስላቭስ፣ ክሪቪቺ እና የፊንላንድ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሳዎች በሐይቅ ኢልመን አካባቢ አንድ ሆነዋል (ማዕከሉ በኖጎሮድ ውስጥ ነው)። በ9ኛው ሐ. የስካንዲኔቪያ ተወላጅ የሆነው ሩሪክ (862-879) ይህንን ማህበር መግዛት ጀመረ። ስለዚህ, 862 የጥንት የሩሲያ ግዛት የተፈጠረበት ዓመት እንደሆነ ይቆጠራል.

ስለ ሩሲያ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ "ባቫሪያን ክሮኖግራፍ" ውስጥ የተረጋገጠ ሲሆን ከ 811 እስከ 821 ያለውን ጊዜ ያመለክታል. በውስጡም ሩሲያውያን በምስራቅ አውሮፓ የሚኖሩ በካዛርስ ውስጥ እንደ አንድ ህዝብ ተጠቅሰዋል. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በግላዴስ እና በሰሜናዊ ነዋሪዎች ግዛት ላይ እንደ ብሄር-ፖለቲካዊ ምስረታ ይታይ ነበር።

የኖቭጎሮድ አስተዳደርን የተረከበው ሩሪክ ኪየቭን እንዲገዛ በአስኮልድ እና በዲር የሚመራውን ቡድን ላከ። የሩሪክ ተከታይ ስሞሌንስክን እና ሊዩቤክን የተረከበው የቫራንግያን ልዑል ኦሌግ (879-912) ሁሉንም ክሪቪቺን በስልጣኑ አስገዛው በ882 አስኮልድን እና ዲርን በማጭበርበር ከኪየቭ አስወጥቶ ገደለው። ኪየቭን ከያዘ በኋላ የምስራቅ ስላቭስ ሁለቱን ዋና ዋና ማዕከላት - ኪየቭ እና ኖቭጎሮድ በስልጣኑ ኃይል አንድ ማድረግ ቻለ። ኦሌግ ድሬቪያንን፣ ሰሜናዊያንን እና ራዲሚቺን አስገዛ።

እ.ኤ.አ. በ 907 ኦሌግ እጅግ በጣም ብዙ የስላቭስ እና የፊንላንድ ጦር ሰራዊትን ሰብስቦ የባይዛንታይን ግዛት ዋና ከተማ በሆነችው በ Tsargrad (ቁስጥንጥንያ) ላይ ዘመቻ አካሄደ። የሩስያ ጓድ አካባቢውን አወደመ, ግሪኮች ኦሌግን ሰላም እንዲጠይቁ እና ትልቅ ግብር እንዲከፍሉ አስገደዳቸው. የዚህ ዘመቻ ውጤት በ 907 እና 911 ለተጠናቀቀው የሩሲያ የሰላም ስምምነቶች ከባይዛንቲየም ጋር በጣም ጠቃሚ ነበር.

ኦሌግ በ 912 ሞተ, እና Igor (912-945), የሩሪክ ልጅ, የእሱ ምትክ ሆነ. እ.ኤ.አ. በ 941 በባይዛንቲየም ላይ ፈጸመ ፣ ይህም የቀድሞውን ስምምነት ይጥሳል ። የኢጎር ጦር በትንሿ እስያ የባሕር ዳርቻ ዘረፈ፣ ነገር ግን በባህር ኃይል ጦርነት ተሸንፏል። ከዚያም በ945 ከፔቼኔግስ ጋር በመተባበር በቁስጥንጥንያ ላይ አዲስ ዘመቻ አካሂዶ ግሪኮች እንደገና የሰላም ስምምነት እንዲያደርጉ አስገደዳቸው። እ.ኤ.አ. በ 945 ከድሬቭሊያንስ ሁለተኛ ግብር ለመሰብሰብ ሲሞክር ኢጎር ተገደለ ።

የኢጎር መበለት ልዕልት ኦልጋ (945-957) ለልጇ ስቪያቶላቭ የልጅነት ጊዜ ገዛች። የባሏን ግድያ የድሬቭሊያንን ምድር በማውደም በአሰቃቂ ሁኔታ ተበቀለች። ኦልጋ የግብር መሰብሰቢያውን መጠን እና ቦታዎችን አቀላጥፏል። በ 955 ቁስጥንጥንያ ጎበኘች እና በኦርቶዶክስ ተጠመቀች.

ስቪያቶላቭ (957-972) - ቫያቲቺን ለስልጣኑ ያስገዛው የመኳንንቱ ደፋር እና ከፍተኛ ተደማጭነት ያለው። እ.ኤ.አ. በ 965 በካዛሮች ላይ ተከታታይ ከባድ ሽንፈቶችን አመጣ ። ስቪያቶላቭ የሰሜን ካውካሲያን ጎሳዎችን እንዲሁም የቮልጋ ቡልጋሪያኖችን በማሸነፍ ዋና ከተማቸውን ቡልጋርን ዘረፈ። የባይዛንታይን መንግሥት የውጭ ጠላቶችን ለመዋጋት ከእርሱ ጋር ጥምረት ፈለገ።

ኪየቭ እና ኖቭጎሮድ የጥንት የሩሲያ ግዛት ምስረታ ማዕከል ሆኑ ፣ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ፣ ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ፣ በዙሪያቸው አንድ ሆነዋል። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለቱም ቡድኖች ወደ አንድ ጥንታዊ የሩሲያ ግዛት ተባበሩ ፣ እሱም በታሪክ ውስጥ እንደ ሩሲያ የተመዘገበ።

1. የኪየቫን ሩስ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መዋቅር.

በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ስለ ጥንታዊ ሩሲያ የፖለቲካ ስርዓት ተፈጥሮ አስተያየቶች ተከፋፍለዋል. የጥንት ሩሲያ (9 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን) የጎሳ ግንኙነቶችን ቅሪቶች ጠብቆ የቆየ የፊውዳል ግዛት እንደነበረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው።

ታላላቆቹ መሳፍንት ቀስ በቀስ የውትድርና መሪዎችን ገፅታዎች አጡ (በ4-7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበራቸውን) እና ዓለማዊ ገዥዎች በመሆን በህግ ልማት፣ በፍርድ ቤቶች አደረጃጀት እና ንግድ ውስጥ ተሳትፈዋል። የልዑሉ ተግባራት የመንግስት መከላከያ ተግባራትን ፣ የግብር አሰባሰብን ፣ የሕግ ሂደቶችን ፣ ወታደራዊ ዘመቻዎችን ማደራጀት ፣ ዓለም አቀፍ ስምምነቶችን ማጠናቀቅን ያጠቃልላል ።

ልዑሉ በቡድን በመታገዝ ይገዛ ነበር, የጀርባው አጥንት ደግሞ የቅጥረኞች ጠባቂ ነበር (በመጀመሪያ ቫራንግያውያን, በኪየቫን ዘመን - ዘላኖች). በልዑሉ እና በተዋጊዎች መካከል ያለው ግንኙነት የዋዛ ተፈጥሮ ነበር። ልዑሉ በእኩልነት መካከል የመጀመሪያው ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ተዋጊዎቹ ሙሉ በሙሉ የተደገፉ እና በልዑል ፍርድ ቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር. በአረጋውያን እና ጁኒየር ተከፋፍለዋል. ከፍተኛ ተዋጊዎች ቦያርስ ተብለው ይጠሩ ነበር, እና የልዑል አስተዳደር ከፍተኛ ማዕረግ ተወካዮች ከመካከላቸው ተሾሙ. ለልዑሉ በጣም ቅርብ የሆኑት boyars በጣም አስፈላጊ ውሳኔዎችን ያደረገውን የልዑል ምክር ቤት ሠሩ።

በ10ኛው ሐ. በታላቁ ዱክ እጅ ሁሉም የሕግ አውጭ ፣ አስፈፃሚ ፣ የፍትህ እና የወታደራዊ ኃይል ሙላት ያተኮረ ነበር። ግራንድ ዱክ የኪየቭ ሥርወ መንግሥት ተወካይ ነበር፣ እሱም የሥልጣን ከፍተኛ መብት ያለው። በኪየቭ ገዛ፣ ልጆቹና ዘመዶቹም በግዛቱ ውስጥ ገዥዎች ነበሩ። ከታላቁ ዱክ ሞት በኋላ ስልጣን ከወንድም ወደ ወንድም በከፍተኛ ደረጃ ተላልፏል። ብዙውን ጊዜ ግራንድ ዱክ ሥልጣኑን ለወንድሙ ሳይሆን ለልጁ ለማስተላለፍ ስለሚሞክር ይህ ወደ ግጭት አስከትሏል ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የአገር ውስጥ እና የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች በልዑል ኮንግረስ ላይ ተወስነዋል.

ቀስ በቀስ የጎሳ ስብሰባዎች ወደ ቬቼ ስብሰባነት ተቀየሩ። ለረጅም ጊዜ የእነሱ ሚና እዚህ ግባ የማይባል ነበር, ግን በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን. መበታተን ሲጀምር, በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል.

ሩሲያ 9-12 ክፍለ ዘመናት በታላቁ የኪዬቭ ልዑል የሚመራ የከተማ-ግዛቶች ፌዴሬሽን ነበር።

ከፍተኛ የፖለቲካ ሚና የተጫወተው በቬቼ ስብሰባዎች ሲሆን የከተማዋ ነዋሪዎች በጦርነት እና በሰላም፣በህግ፣በመሬት አስተዳደር፣በፋይናንስ እና በመሳሰሉት ጉዳዮች እልባት የሰጡ ሲሆን በመኳንንት ተወካዮች ተመርተዋል።

የሰዎች ራስን በራስ የማስተዳደር አካል የሆኑት የቬቼ ስብሰባዎች በጥንታዊው የሩሲያ ግዛት ውስጥ ዲሞክራሲ መኖሩን ይመሰክራሉ. 14 የኪዬቭ ታላላቅ መኳንንት (ከ50) በቬቼ ተመርጠዋል። የልዑል ኃይሉ ሲጠናከር, የኋለኛው ሚና ቀንሷል. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የህዝብን ሚሊሻ የመመልመል ተግባር ብቻ ለቬቼ ተጠብቆ ቆይቷል።

በጥንታዊው የሩሲያ ግዛት ውስጥ በአስተዳደር, በፖሊስ, በገንዘብ እና በሌሎች ራስን በራስ የማስተዳደር ዓይነቶች መካከል ክፍፍል አልነበረም. መንግሥትን በማስተዳደር አሠራር ውስጥ, መሳፍንት በራሳቸው መብት ይተማመኑ ነበር.

ፍርድ ቤቱ በፍትሐ ብሔርም ሆነ በወንጀል ጉዳዮች ላይ ጥቅም ላይ የዋለው የክስ ሂደት የበላይነት ነበረው። እያንዳንዱ ወገን ጉዳዩን አረጋግጧል። የምሥክሮች ምስክርነት ትልቅ ሚና ተጫውቷል። መኳንንት እና ፖሳድኒኮች በተዋዋይ ወገኖች መካከል እንደ መካከለኛ በመሆን ለዚህ ክፍያ ይከፍሉ ነበር።

ግዛቱ ሲጠናከር የድሮው የሩሲያ ህግ ተቋቋመ። በዘመናችን የወረደው የመጀመሪያው የሕግ ኮድ በያሮስላቪው ጠቢብ የግዛት ዘመን የተጠናቀረ እጅግ ጥንታዊ የሕግ ኮድ ነው።

ሰነዱ የወንጀለኛ መቅጫ እና የፍትሐ ብሔር ሕጎችን ያካተተ ነበር። በሲቪል ጉዳዮች ላይ ሩስካያ ፕራቭዳ የአስራ ሁለት ተመራጮች ፍርድ ቤት አቋቋመ.

ሕጉ የአካል ቅጣትን እና ማሰቃየትን አላወቀም, እና ለየት ባሉ ጉዳዮች ላይ የሞት ቅጣት ተጥሎበታል. የገንዘብ ቅጣቶች ልምምድ ተተግብሯል. ሩስካያ ፕራቭዳ በያሮስላቪች የግዛት ዘመን (በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) እና ቭላድሚር ሞኖማክ (1113-1125) በአዳዲስ መጣጥፎች ተሞልቷል።

1. የክርስትና መግቢያ እና ታሪካዊ ጠቀሜታው.

ፓጋኒዝም እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ሩሲያን ተቆጣጠረ። የአረማዊው ስላቭስ አስተሳሰብ መሠረት የዘለአለም ሀሳቦች እና የመልካም እና ክፉ እኩልነት እንደ ሁለት ገለልተኛ ዓይነቶች ናቸው። ሀሳቦቻቸው ከተፈጥሮ ክስተቶች ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ነበሩ። ከተፈጥሮ “ክፉ” ኃይሎች ጋር የተደረገው ትግል “የጥሩ” ኃይሎችን “ከክፉ” ኃይሎች ጋር አንድ ለማድረግ የሚያስችል እምነት እንዲፈጠር አድርጓል።

የምስራቃዊ ስላቭስ ዓለምን የተገነዘቡት በተጣመሩ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ነው - ተስማሚ እና ጠላት። ክፍተት - ትዕዛዝ ትርምስ - ረብሻን ይቃወም ነበር። ክበቡ ከጠላት ነገር ሁሉ እንደ መከላከያ ምልክት ሆኖ አገልግሏል. አስማታዊ ባህሪያት ለዚህ ጂኦሜትሪክ ቅርጽ ተሰጥተዋል. ስላቭስ ቀለበቶችን, ሰንሰለቶችን, የአበባ ጉንጉኖችን, ክብ ቅርጽ ባለው ዘንግ የተከበቡ ቤቶችን ለብሰዋል.

የአረማውያን አስተሳሰብ በምስራቅ ስላቭስ አጠቃላይ የባህል ሥርዓት ውስጥ ዘልቆ ገባ። ይህ በሥነ ሥርዓት ውዝዋዜዎች፣ ጨዋታዎች፣ መስዋዕቶች እና የእደ-ጥበብ ሥራዎች ላይ ተገለጠ። የአጽናፈ ሰማይ የጣዖት አምላኪ እይታ አሻራ በከተሞች መዋቅር ውስጥም ይታያል. ምርጥ ሰዎች በከተማው የላይኛው ክፍል ውስጥ ይኖሩ ነበር, ተራው ሰዎች በታችኛው ክፍል ይኖሩ ነበር.

የምስራቅ ስላቭስ የጣዖት አማልክትን አንድ ነጠላ ፓንቶን ፈጠረ - Stribog ከአባት አምላክ ፣ Dazhdbog ለልጁ አምላክ ፣ Mokosh የእግዚአብሔር እናት ጋር ይዛመዳል። ዋነኞቹ አማልክት የሰማይና የምድር አስታራቂዎች የነበሩት ፔሩ እና ክንፉ ሴማርግል ነበሩ።

በ"ሽርክ" ሁኔታ አንድን እምነት መምረጥ ያስፈልጋል። ሌሎች አገሮች አረማዊ ሩሲያን እንደ አረመኔ መንግሥት ስለሚገነዘቡ ለሩሲያ የጋራ ሃይማኖት መቀበል በመንግሥት አንድነት ፍላጎት ነበር። ያለፈው ዘመን ታሪክ መሳፍንት እና ቦያርስ የተሳተፉበት የዚህ ክስተት ዝርዝር መግለጫ ይዟል።

ልዑል ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ከብዙ ሃይማኖቶች ሰባኪዎች ጋር ብዙ ውይይት አድርጓል። ልዑል ቭላድሚር የአይሁዶችን እምነት በመሬታቸው በማጣታቸው እና እስልምና - በምግብ እና መጠጥ ላይ ጥብቅ ገደቦችን ውድቅ አድርገዋል።

ቭላድሚር በባይዛንታይን ቀኖና መሠረት ለአብያተ ክርስቲያናቱ ውበት እና የአምልኮ ሥርዓቶች የምስራቅ ክርስትናን ይመርጥ ነበር, ይህም በእሱ ላይ ጥልቅ ስሜት ነበረው. የመጨረሻው ምርጫም ከባይዛንቲየም ጋር የረጅም ጊዜ ትስስር ተጽዕኖ አሳድሯል.

ኦርቶዶክስ, ከሌሎች ሃይማኖቶች በበለጠ መጠን, ከስላቭስ ባህላዊ ዓይነት ጋር ይዛመዳል. ከካቶሊክ እምነት በተቃራኒ ወደ ዓለም ምክንያታዊ እውቀት ያቀና ነበር፣ኦርቶዶክስ የህይወትን ትርጉም የውስጣዊ ፍጽምናን እና አንድነትን ማሳካት፣ለወደፊት የተሻለ እና ማህበራዊ ፍትህ የጋራ ፍላጎት እንደሆነ ተረድታለች።

እ.ኤ.አ. በ 988 ቭላድሚር (ታዋቂው Krasno Solnyshko) ክርስትናን በኦርቶዶክስ እትም ተቀበለ።

የኦርቶዶክስ ምርጫም የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የአምልኮ አገልግሎቶችን በላቲን ብቻ መገደቧ እና የቁስጥንጥንያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የስላቭ ቋንቋን በአገልግሎቶች ውስጥ መጠቀምን ማስቻሉም ተብራርቷል።

የኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ለመምረጥ ከምክንያቶች አንዱ የሮማ ቤተ ክርስቲያን የፖለቲካ አስመሳይነት እና የሩሲያ መኳንንት የፈሩት ከዓለማዊ ሥልጣን በላይ መውጣቱ ነው። የምስራቅ ቤተክርስቲያን ሃይማኖቷን የገነባችው በሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ ባለስልጣናት መስተጋብር ሲሆን ዓለማዊ ባለሥልጣናትን በሥልጣኑ ትደግፋለች።

ክርስትና በይፋ ከመቀበሉ ከረጅም ጊዜ በፊት በሩሲያ ውስጥ ተስፋፍቷል ። የመጀመሪያዎቹ ኦርቶዶክሶች ልዕልት ኦልጋ እና ልዑል ያሮፖልክ ነበሩ. ይሁን እንጂ ህዝቡ ከጣዖት አምልኮ ጋር ለመለያየት ፈቃደኛ ባለመሆኑ የክርስትና ሂደት ረጅም ነበር. የልዕልት ኦልጋ ልጅ እንኳን ክርስትናን ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም. አረማዊ እምነቶች እና ልማዶች በምስራቅ ስላቭስ መካከል ለረጅም ጊዜ ተጠብቀው ነበር, ለብዙ መቶ ዘመናት ከክርስቲያናዊ በዓላት ጋር የተሳሰሩ ነበሩ.

የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች አዲሱን የሩስያ ግዛት ታሪካዊ እጣ ፈንታ ወስኗል, አረማዊ አረመኔያዊነትን አቆመ እና የሩሲያ ማህበረሰብ የአውሮፓን የክርስቲያን ህዝቦች ቤተሰብ በእኩል ደረጃ እንዲቀላቀል አስችሏል. ይህ ክስተት ለባህል ልማት, ለግዛቱ ማጠናከር እና ለጥንቷ ሩሲያ ዓለም አቀፍ ግንኙነት እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው.

1. የ 10 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮው የሩሲያ ባህል

ባህል በሰው ማህበራዊ እና ታሪካዊ የጉልበት ልምምዱ ሂደት ውስጥ የተፈጠረ የቁሳዊ እና የመንፈሳዊ እሴቶች ስብስብ ነው።

የኪየቫን ሩስ ባህል መሰረት የሆነው የስላቭ ቅድመ ክርስትና ባህል ነው, እሱም ከክርስትና ተቀባይነት ጋር, በባይዛንቲየም, ቡልጋሪያ, እና በእነሱ አማካኝነት የጥንት እና የመካከለኛው ምስራቅ ባህላዊ ወጎች.

የባህላዊ ደረጃ ዋና ዋና አመልካቾች አንዱ የአጻጻፍ መኖር ነው. በስላቭስ መካከል የመጀመሪያው የመጻፍ ማስረጃ በስሞልንስክ አቅራቢያ ተገኝቷል እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለመገኘቱ ይናገራል. (ክርስትና ከመቀበሉ በፊት)።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ የግላጎሊቲክ ፊደላት መቀበሉን የሚያሳይ ማስረጃ አለ, በግሪክ ፊደል ለመጻፍ ሙከራዎች. ሚስዮናውያን ሲረል እና መቶድየስ በ9ኛው ክፍለ ዘመን በ60ዎቹ። በስላቭ ስክሪፕት የተጻፈውን ወንጌል አይቷል።

በሩሲያ ውስጥ የጽሑፍ መኖር እና ማንበብና መጻፍ ምሳሌዎች በጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የተገኙ የበርች ቅርፊቶች ናቸው።

በ 9 ኛው ሐ ሁለተኛ አጋማሽ. ሲረል እና መቶድየስ የተባሉት መነኩሴ ወንድሞች የግላጎሊቲክ ፊደላትን ፈጠሩ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ ወደ ሲሪሊክ ተለወጠ።

የያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን (1019-1054) የኪየቫን ሩስ የፖለቲካ እና የባህል እድገት ጊዜ ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1036 በኪዬቭ ግድግዳዎች አቅራቢያ ያሮስላቭ በመጨረሻ ፔቼኔግስን ድል አደረገ ፣ እናም ይህ ክስተት የታላቋ ከተማ ብልጽግና ጅምር ነበር። ለድሉ ክብር ሲባል የሃጊያ ሶፊያ ካቴድራል ተሠርቷል, በውበት እና በታላቅነት, በቁስጥንጥንያ ውስጥ ካለው ተመሳሳይ ካቴድራል ያነሰ አይደለም.

በያሮስላቪያ ዘመን የነበረው ኪየቭ ከመላው የክርስቲያን ዓለም ትልቁ የከተማ ማዕከላት አንዷ ሆነች። "በከተማው ውስጥ 400 አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ, የመግቢያው በር በወርቃማ በሮች ያጌጠ ነበር, ስምንት ገበያዎች ነበሩ. የሩስያን ኃይል ለማጠናከር, ያሮስላቪያ ያለ ቁስጥንጥንያ ፈቃድ የቤተክርስቲያኑን መሪ በስልጣኑ ሾመ. ሂላሪዮን ቤሬስቶቭ የመጀመሪያው የሩሲያ ሜትሮፖሊታን ሆነ።

በያሮስላቭ የግዛት ዘመን ለትምህርት ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቷል. በኪየቭ እና ኖቭጎሮድ የካህናት ትምህርት ቤቶች ተከፍተዋል። በኪዬቭ ውስጥ በያሮስላቭ ስር የሩሲያ ዜና መዋዕል አጻጻፍ ጅማሬ ተዘርግቷል.

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያለው የመጀመሪያው ክሮኒክል ኮድ እንደ ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል አካል ወደ ዘመን ሰዎች ደርሷል።

የያሮስላቭ ተባባሪ የሆነው ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን የሩሲያ ሥነ-መለኮት ፣ ፍልስፍና እና ታሪክ ሐውልት ፈጠረ - “በህግ እና በጸጋ ላይ ያለው ስብከት”።

ሩሲያ የያሮስላቪያን ግላዊ ጥቅሞች የዚህን ጊዜ የእውቀት ስኬት ስኬት አላት. አሳማኝ ክርስቲያን እና እውቀት ያለው ሰው በመሆኑ በኪየቭ ተርጓሚዎችን እና ጸሐፍትን ሰብስቦ ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ የመጡትን የግሪክ መጻሕፍት ማተም ጀመረ።

ስለዚህ ከጥንታዊው ዓለም እና ከባይዛንቲየም ባህል ጋር የመተዋወቅ ሂደት ነበር. በዚህ ወቅት የያሮስላቭ ጠቢብ ("Nightingale Budimirovich") እና ቭላድሚር ሞኖማክ (ስለ አልዮሻ ፖፖቪች ፣ "ስታቭር 1 ኦዲኖቪች") የግዛት ዘመን ክስተቶችን የሚያንፀባርቅ ብሔራዊ ኢፒክ ተፈጠረ።

አንድ አስደናቂ የባህል ስኬት “የሩሲያ እውነት” ወይም “የያሮስላቭ እውነት” ተብሎ የሚጠራው የጽሑፍ ህጎች ስብስብ ነው። ሰነዱ የወንጀል እና የፍትሐ ብሔር ሕጎችን፣ የተቋቋሙ የሕግ ሂደቶችን፣ ለተፈጸሙ ወንጀሎች ወይም ወንጀሎች የሚወስኑ ቅጣቶችን አካቷል።

በዚህ መሠረት የዚያን ጊዜ የሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር, ተጨማሪዎች እና ልማዶች መፍረድ ተችሏል.

በሲቪል ጉዳዮች ላይ ሩስካያ ፕራቭዳ የአስራ ሁለት ተመራጮች ፍርድ ቤት አቋቋመ (ማሰቃየት እና የሞት ቅጣት አልቀረም)።

በያሮስላቭ ዘመን የሩሲያ የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ በተሳካ ሁኔታ ተሻሽሏል. የክርስቲያኑ ዓለም ኃያላን ነገሥታት ከሩሪክ ቤተሰብ ጋር መጋባትን እንደ ክብር ቆጠሩት።

የያሮስላቭ ልጅ Vsevolod የባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት አማች ሆነ ፣ ሴት ልጆቹ አና ፣ አናስታሲያ እና ኤልዛቤት የፈረንሳይ ፣ የሃንጋሪ እና የኖርዌይ ነገሥታትን አገቡ።

ሰፈራ፡ ከካርፓቲያን ተራሮች እስከ መካከለኛው ኦካ ድረስ ያለውን ግዛት ተቆጣጠረ። የምስራቅ አውሮፓን ሜዳ ተምረዋል, ከፊንኖ-ኡሪክ እና የባልቲክ ጎሳዎች ጋር ተገናኙ. በዚህ ጊዜ ስላቭስ በጎሳ ማህበራት ውስጥ አንድ ሆነዋል, እያንዳንዱ ጎሳ ጎሳዎችን ያቀፈ ነበር. ግላዴዎቹ በዲኒፔር መሃል ላይ ይኖሩ ነበር ፣ ከእነሱ በስተ ሰሜን ምስራቅ ሰሜናዊውን ሰፈሩ ፣ በላይኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ ክሪቪቺ ፣ ኢልመን ሐይቅ አቅራቢያ - ኢልመን ስሎቫንስ ፣ በፕሪፕያት ወንዝ ድሬጎቪቺ ፣ ድሬቭሊያን ይኖሩ ነበር። ከወንዙ ቡግ በስተደቡብ - ቡዝሃን እና ቮልሂኒያን. በዲኒፐር እና በደቡባዊው ቡግ፣ በቲቨርሲ መካከል። በሶዝ ወንዝ ላይ - ራዲሚቺ.

ኢኮኖሚ: የምስራቃዊ ስላቭስ ዋና ስራ ግብርና (ስላሽ-እና-ማቃጠል, ፋሎው) ነበር. የጉልበት ሥራ ዋና መሳሪያዎች ማረሻ, የእንጨት ማረሻ, መጥረቢያ, መጥረቢያ ነበሩ. በማጭድ ለቀሙ፣ በብልቃጥ ወቃ፣ በድንጋይ ወፍጮ የተፈጨ። የከብት እርባታ ከግብርና ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. የተዳቀሉ ላሞች, አሳማዎች, ትናንሽ ከብቶች. ረቂቅ ኃይል - በሬዎች, ፈረሶች. ዕደ-ጥበብ: ማጥመድ, አደን, መሰብሰብ, ንብ ማነብ (ከዱር ንቦች ማር መሰብሰብ).

ስላቭስ በማህበረሰቦች, በመጀመሪያ ጎሳ, ከዚያም በአጎራባች ይኖሩ ነበር. ይህ የሕይወትን መንገድ እና የባህርይ ገፅታዎች ወስኗል. እርሻዎቹ ተፈጥሯዊ ባህሪ ነበራቸው (ሁሉንም ነገር ለራሳቸው ፍጆታ ያመርቱ ነበር). ከትርፍ መልክ ጋር, ልውውጥ (የእጅ ምርት ለ የግብርና ምርቶች) ያዳብራል.

ከተሞች የዕደ ጥበብ፣ የንግድ፣ የልውውጥ፣ የሀይል ምሽግ፣ የመከላከያ ማዕከል ሆነው ይታያሉ። ከተሞች የተገነቡት በንግድ መስመሮች ነው። የታሪክ ሊቃውንት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ቢያንስ 24 ትላልቅ ከተሞች (ኪይቭ, ኖቭጎሮድ, ሱዝዳል, ስሞልንስክ, ሙሮም ...) መኳንንት በምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበራት መሪ ላይ እንደነበሩ ያምናሉ. በጣም አስፈላጊዎቹ ጉዳዮች በህዝባዊ ስብሰባዎች ተፈትተዋል - የቪቼ ስብሰባዎች (ቪቼ) ሚሊሻ ፣ ቡድን ነበር ። polyudye (ከርዕሰ-ጉዳይ ጎሳዎች የግብር ስብስብ) ሰበሰቡ.

እምነቶች - የጥንት ስላቮች አረማውያን ነበሩ. የስላቭ አማልክት የተፈጥሮ ኃይሎችን ያሳዩ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ያንፀባርቃሉ። ፔሩ የነጎድጓድ እና የጦርነት አምላክ ነው. ስቫሮግ የእሳት አምላክ ነው. ቬለስ የከብቶች ጠባቂ ቅዱስ ነው. ሞኮሽ - የሴቶችን የኢኮኖሚ ክፍል ጠብቋል. እነሱ በመናፍስት ያምኑ ነበር - ጎብሊን ፣ ሜርሚድስ ፣ ቡኒ። በዓላት እና በዓላት ከግብርና ጋር የተያያዙ ናቸው. የተከበሩ ልደት እና ሠርግ። የተከበሩ አባቶች። የተፈጥሮ ክስተቶችን ሰገደ።

የጥንት የሩሲያ ግዛት ምስረታ. የ "ኖርማን ተጽእኖ" ችግር. በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ምስራቃዊ ስላቭስ ለግዛት ምስረታ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ቅድመ-ሁኔታዎችን አዘጋጅቷል.

ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ - የጎሳ ማህበረሰቡ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት መሆኑ አቆመ እና ተበታተነ ፣ለአንድ ክልል ፣ “ጎረቤት” ማህበረሰብ። የእደ ጥበብ ሥራው ከሌሎች የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዓይነቶች፣ ከከተሞች ዕድገትና ከውጭ ንግድ ጋር ተለያይቷል። የማህበራዊ ቡድኖች ምስረታ ሂደት ነበር, ባላባቶች እና ጓድ ጎልተው ታዩ.

ፖለቲካዊ - ትላልቅ የጎሳ ማህበራት ታየ, ይህም ጊዜያዊ የፖለቲካ ማህበራት እርስ በርስ መደምደም ጀመረ. ከ VI ክፍለ ዘመን መጨረሻ. በኪ የሚመራ የጎሳዎች አንድነት ይታወቃል; የአረብ እና የባይዛንታይን ምንጮች በ VI-VII ክፍለ ዘመናት ውስጥ እንደዘገቡት. "የቮልሂኒያ ኃይል" ነበር; ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን እንደዘገበው። በኖቭጎሮድ አካባቢ በ Gostomysl የሚመራ የስላቭ ማህበር ነበር። የአረብ ምንጮች እንደሚናገሩት በግዛቱ ምስረታ ዋዜማ ትላልቅ የስላቭ ጎሳዎች ማህበራት ነበሩ-ኩያባ - በኪዬቭ ፣ ስላቪያ - ኖቭጎሮድ ፣ አርታኒያ - ራያዛን ወይም ቼርኒጎቭ ዙሪያ ።

የውጭ ፖሊሲ - ከሁሉም ህዝቦች መካከል ክልሎችን ለመመስረት እና ለማጠናከር በጣም አስፈላጊው የውጭ አደጋ መኖሩ ነበር. በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል ያለውን የውጭ አደጋ የመከላከል ችግር በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ስላቭስ ከመታየቱ አንጻር ሲታይ በጣም ከባድ ነበር። ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ስላቭስ ከብዙ ዘላኖች የቱርኮች ጎሣዎች (እስኩቴሶች፣ ሳርማትያውያን፣ ሁንስ፣ አቫርስ፣ ካዛርስ፣ ፔቼኔግስ፣ ፖሎቭትሲ ወዘተ) ጋር ተዋግተዋል።

ስለዚህ, በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን. የምስራቅ ስላቭስ, ከውስጣዊ እድገታቸው ጋር, ለግዛት ምስረታ ዝግጁ ነበሩ. ነገር ግን የምስራቅ ስላቭስ ግዛት ምስረታ የመጨረሻው እውነታ ከሰሜን ጎረቤቶቻቸው ጋር የተቆራኘ ነው - የስካንዲኔቪያ ነዋሪዎች (ዘመናዊ ዴንማርክ, ኖርዌይ, ስዊድን). በምዕራብ አውሮፓ, የስካንዲኔቪያ ነዋሪዎች ኖርማንስ, ቫይኪንጎች እና በሩሲያ - ቫይኪንጎች ይባላሉ. በአውሮፓ ቫይኪንጎች በዘረፋ እና በንግድ ስራ ተሰማርተው ነበር። ከወረራቸዉ በፊት ሁሉም አውሮፓ ተንቀጠቀጡ። በሩሲያ ውስጥ ለባህር ዝርፊያ ምንም ዓይነት ሁኔታዎች አልነበሩም, ስለዚህ ቫራንግያውያን በዋናነት ይገበያዩ እና በወታደራዊ ጓዶች ውስጥ በስላቭስ ተቀጥረው ነበር. ስላቭስ እና ቫራንግያውያን በግምት ተመሳሳይ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ ነበሩ - ቫራንግያውያን እንዲሁ የጎሳውን ስርዓት መበስበስ እና ለግዛቱ ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎች መታጠፍ ተመልክተዋል።

ታሪክ ጸሐፊው ንስጥሮስ በዘጠነኛው መቶ ክፍለ ዘመን The Tale of Bygone Years ላይ እንደመሰከረው። ኖቭጎሮድያውያን እና አንዳንድ የሰሜናዊው የስላቭ ጎሳዎች በቫራንግያውያን ላይ ጥገኛ ሆኑ እና ለእነሱ ግብር ይከፍሉ ነበር, እና የስላቭ ደቡባዊ ጎሳዎች ለ Khazars ግብር ይከፍሉ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 859 ኖቭጎሮዳውያን ቫራንጋውያንን አባረሩ እና ግብር መክፈል አቆሙ። ከዚያ በኋላ በስላቭስ መካከል የእርስ በርስ ግጭት ተጀመረ: ማን እንደሚገዛቸው ላይ ስምምነት ላይ መድረስ አልቻሉም. ከዚያም በ 862 የኖቭጎሮድ ሽማግሌዎች ወደ ቫራንግያውያን በመጠየቅ ከቫራንግያን መሪዎች አንዱን እንዲነግሥላቸው መላክ. የቫራንግያን ንጉስ (መሪ) ሩሪክ ለኖቭጎሮዳውያን ጥሪ ምላሽ ሰጠ። ስለዚህ በ 862 በኖቭጎሮድ እና በአካባቢው ላይ ያለው ስልጣን ወደ ቫራንግያን መሪ ሩሪክ ተላልፏል. የሩሪክ ዘሮች በምስራቃዊው ስላቭስ መካከል እንደ መሪነት ቦታ ማግኘት ችለዋል ።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የቫራንግያን መሪ ሩሪክ ሚና በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ገዥ ሥርወ መንግሥት መስራች መሆኑ ነው። ሁሉም ዘሮቹ ሩሪኮቪች ተብለው መጠራት ጀመሩ።

ከሞተ በኋላ ሩሪክ ኢጎር የተባለ ወጣት ልጅ ወለደ። ስለዚህ ሌላ ቫራንግያን ኦሌግ በኖቭጎሮድ መግዛት ጀመረ። ብዙም ሳይቆይ ኦሌግ በመላው የዲኒፐር ኮርስ ላይ ቁጥጥር ለማድረግ ወሰነ። የኪየቫውያን የንግድ መስመር ደቡባዊ ክፍል "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ያዙ.

እ.ኤ.አ. በ 882 ኦሌግ በኪዬቭ ላይ ዘመቻ ጀመረ። በዚያን ጊዜ የሩሪክ ተዋጊዎች አስኮልድ እና ዲር ይገዙ ነበር። ኦሌግ በማታለል ከከተማው በሮች አውጥቶ ገደላቸው። ከዚያ በኋላ በኪዬቭ ውስጥ ቦታ ማግኘት ችሏል. ሁለቱ ትላልቅ የምስራቅ ስላቪክ ከተሞች በአንድ ልዑል አገዛዝ ሥር አንድ ሆነዋል። በተጨማሪም ኦሌግ የንብረቱን ድንበሮች አቋቁሟል ፣ ለህዝቡ ሁሉ ግብር ሰጠ ፣ ለእሱ ተገዥ በሆነ ክልል ውስጥ ሥርዓትን ማስያዝ እና የእነዚህን ግዛቶች ከጠላት ጥቃቶች መጠበቅ ጀመረ ።

ስለዚህ የምስራቅ ስላቭስ የመጀመሪያ ግዛት ተፈጠረ.

በኋላ, የታሪክ ጸሐፊዎች ጊዜን መቁጠር ይጀምራሉ "ከኦሌግ የበጋ ወቅት", ማለትም. ኦሌግ በኪዬቭ መግዛት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ.

የስላቭ ethnogenesis ችግር

የምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ

የጎሳ ማህበራት መገኛ

የምስራቃዊ ስላቭስ ጎረቤቶች

የስላቭስ ስራዎች

አረማዊ እምነቶች

ዋና የስላቭ አማልክት

ማህበራዊ ስርዓት. ቤተሰብ እና ሰፈር ማህበረሰቦች

ወታደራዊ ዲሞክራሲ

የስላቭ ethnogenesis ችግር. በአውሮፓ ውስጥ ስላቭስ የሚመስሉበት ጊዜ የሚለው ጥያቄ አከራካሪ ነው. የቋንቋ ሳይንቲስቶች ከ2-1.5 ሺህ ዓመታት ዓክልበ. ፕሮቶ-ስላቪክቋንቋ ወጣ ኢንዶ-አውሮፓዊ. የኢንዶ-አውሮፓ ህዝቦች ስብስብ እንግሊዛውያን፣ ጀርመኖች፣ እስኩቴሶች፣ ባልቶች፣ ፈረንሣይኛ፣ ግሪኮች፣ ኢራናውያን፣ አርመኖች እና ሌሎችም ይገኙበታል።የኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ቅድመ አያት በትንሿ እስያ (የአሁኗ ቱርክ) ይገኛል። ከዚያ ጀምሮ የዘመናዊ አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች, ስላቭስ ጨምሮ, ወደ አውሮፓ በ III-II ሚሊኒየም ዓክልበ. ሠ.

የምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ. ሁለት የአመለካከት ነጥቦች አሉ፡-

1. ምስራቃዊ ስላቭስ - ተወላጅ ( ራስ ወዳድ) የምስራቅ አውሮፓ ህዝብ። ከፈጣሪዎች የመጡ ናቸው። zarubiné tskoyእና Chernyakhovskአርኪኦሎጂካል ባህሎች. የቼርኒያኮቭ ባህል በወቅቱ ወድሟል ታላቅ ስደት III-VII ክፍለ ዘመናት፣ የጎትስ እና ሁንስ ዘላኖች ጎሳዎች ከመካከለኛው እስያ ወደ ምዕራብ ሲሰደዱ።

2. የስላቭስ ቅድመ አያቶች - የወንዙ መቆራረጥ. ቪስቱላ እና ኦድራ። በ II ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ፕሮቶ-ስላቭስ የወንዙን ​​ዳርቻ ሰፈሩ። ቪስቱላ ከዚያም ወደ ዲኒስተር, ​​ዲኔፐር, ኦካ, የላይኛው ቮልጋ ተንቀሳቅሰዋል. ይህ አመለካከት በጣም ትክክለኛ ነው.

ዘመናዊ የስላቭዝም ቅርንጫፎች - ምስራቃዊ, ምዕራባዊ እና ደቡብ - በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን ተነሱ. የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የጎቲክ ምሁር. ዮርዳኖስስላቭስ በሦስት ቡድን ተከፍሏል- Venedov, Antesእና sklavins. ዮርዳኖስ ዌንድስ “ከቪስቱላ አመጣጥ (የቪስቱላ ወንዝ ጥንታዊ ስም) አመጣጥ ... ስክላቪንስ እና አንቴስ ይባላሉ” ይኖሩ የነበሩ “ብዙ ነገድ” እንደነበሩ ጽፏል።

አርኪኦሎጂስቶች 3 የሰፈራ ቦታዎችን ለይተው አውቀዋል ፕሮቶ-ስላቭስ (ፕሮቶ-ስላቭስ):

ፖላንድ እና አር. ፕሪፕያት - sklavins;

አር ዲኔስተር እና አር. ዲኒፕሮ - አንቴስ;

Pomorie እና የታችኛው የወንዙ ዳርቻዎች። ቪስቱላ - ሰርግ.

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ምስራቃዊ ስላቭስ በሰሜን ከሚገኙት ኦኔጋ እና ላዶጋ ሀይቆች እስከ ደቡብ ፕሩት እና ዲኔስተር ወንዞች አፍ ድረስ በምዕራብ ከካርፓቲያውያን እስከ ወንዙ ድረስ ያለውን ግዛት ተቆጣጠሩ። ኦካ እና ቮልጋ በምስራቅ. እዚህ ደርዘን ተኩል ተቀመጡ። የጎሳ ማህበራት. ዜና መዋዕል ንስጥሮስይጠራቸዋል። የጎሳ አለቆች. የጎሳ ማህበራት የተመሰረቱት ትንንሽ ጎሳዎችን በጠንካራ ጎሳ ዙሪያ በማሰባሰብ ነው። ጎሳዎች በጎሳዎች የተዋቀሩ ነበሩ.

የጎሳ ማህበራት መገኛ :

- ሜዳ- የወንዙ መካከለኛ መንገድ. ዲኔፐር (መሃል - ኪየቭ);

-ድሬቭሊያንስ("ዛፍ" ከሚለው ቃል) እና ድሬጎቪቺ("dryagva" ከሚለው ቃል - ረግረጋማ) – በወንዙ ዳር Pripyat (መሃል - Iskorosten);

-ራዲሚቺ- የወንዙ የላይኛው ጫፍ ዲኔፐር እና አር. ድድ;

-ሰሜናዊያን- በወንዙ ዳርቻ ዴስና, ​​ሱላ, ሴይም (መሃል - ቼርኒሂቭ እና ኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ);

-ቮልሂኒያውያን፣ ዱሌብስ፣ ቡዝሃንስ- አር. የምዕራባዊ ስህተት;

-ክሪቪቺ- የወንዙ የላይኛው ጫፍ ምዕራባዊ ዲቪና, ዲኔፐር (መሃል - ስሞልንስክ);

-ፖሎትስክ- በወንዙ መሃል ላይ። ምዕራባዊ ዲቪና እና በውስጡ ገባር - r. ፖሎታ (መሃል - ፖሎትስክ);

-ኢልመን ስሎቬንስ- በሐይቁ ላይ. ኢልማን እና አር. ቮልኮቭ (መሃል - ኖቭጎሮድ);

-ቪያቲቺ- በወንዙ ዳርቻ ኦካ, ሞስኮ;

-ጥፋተኛ- በ interfluve ውስጥ የደቡብ ሳንካ እና አር. ዲኔስተር, በጥቁር ባሕር ላይ;

-ቲቨርሲ- በወንዙ መካከል ዲኔስተር እና አር. Prut, የዳንዩብ አፍ;

-ነጭ ክሮአቶች- በካርፓቲያን ተራሮች ውስጥ.

መጀመሪያ ላይ የታሪክ ተመራማሪዎች የኔስተር ጎሳዎችን የሰፈራ እቅድ አላመኑም, ነገር ግን አርኪኦሎጂስቶች በሴቶች ጌጣጌጥ አረጋግጠዋል - ጊዜያዊ ቀለበቶች. የእነሱ ዝርያዎች ከጎሳዎች መቋቋሚያ አካባቢ ጋር ይጣጣማሉ.

“ሩስ” በሚለው ቃል አመጣጥ ላይ በርካታ የአመለካከት ነጥቦች አሉ-

1. ሩሲያ - በወንዙ ዳርቻዎች የሚኖሩ ጎሳዎች. ሮስእና ሮስሳቫበኪየቭ.

2. ሩሲያ - በአሮጌው የኖርስ ቋንቋ - ቀዛፊዎች, የሩሪክ ቡድን.

3. ሩሲያ - ከጥንቷ የስላቭ ከተማ ሩሳ(ስታራያ ሩሳ)

4. ሩሲያ - ከጎቲክ ቃል ሮሶማን- ፍትሃዊ ፀጉር ፣ ፍትሃዊ ሰው።

የምስራቃዊ ስላቭስ ጎረቤቶች;

በሰሜን ምዕራብ የስላቭስ ጎረቤቶች ስካንዲኔቪያውያን ነበሩ - Varangians (ቫይኪንግስ, ወይም ኖርማኖች- "ሰሜናዊ ህዝቦች") - የዘመናዊ ስዊድናውያን, ዴንማርክ እና ኖርዌጂያውያን ቅድመ አያቶች. ጀግኖች መርከበኞች እና ተዋጊዎች በጀልባ ላይ አርሰው - ረጅም ጊዜ("ዘንዶ" መርከቦች) የአውሮፓ ባህር, ነዋሪዎቿን ያስፈራቸዋል. የተፈጥሮ ሀብቶች እጥረት ወንዶችን ወደ አዳኝ ዘመቻዎች እንዲሄዱ አስገድዷቸዋል. "ቫይኪንግ" (ከቪክ - "ባይ") የሚለው ቃል በእንደዚህ አይነት ዘመቻዎች ውስጥ ተሳታፊ ማለት ነው, ዜግነትን ሳይሆን ሙያን ይገልፃል.

በባልቲክ በኩል የባልቲክ ነገዶች ነበሩ ( ሊቪስ፣ ኢስትስ፣ ዙሙድስ፣ ኦክሻይትስ፣ ያትቪያውያን);

በሰሜን እና በሰሜን ምስራቅ; ፊንኖ-ኡሪክ (ሙሉ፣ ቹድ፣ ድምር፣ መብላት፣ ኮሬላ፣ መለካት፣ ሙሮምá, meshchera);

በደቡብ፡ ከፊል ዘላኖች ሕዝቦች ( Pechenegs, Khazars) እና እስኩቴሶች.

በ IV ክፍለ ዘመን. የጀርመን ጎሳዎች የስላቭስን ግዛት ወረሩ ዝግጁመሪ የሚመራ ጀርመናዊት.እነሱ ተሸንፈዋል, ነገር ግን የጀርመናዊው ተተኪ አማል ቪኒታርተታልለዋል 70 የስላቭ ሽማግሌዎች, የሚመሩ ቡሶም(ቦእንቁ) ሰቀላቸውም። የጎቲክ ቃላት "ዳቦ", "ማረሻ", "ሰይፍ", "ራስ ቁር" በስላቭ ቋንቋ ቀርተዋል.

በ IV-V ክፍለ ዘመናት. ከኤዥያ ወደ አውሮፓ በተደረገው ታላቅ የሰዎች ፍልሰት ወቅት የቱርኪክ ጎሳዎች በስላቭክ አገሮች አልፈዋል ሁንስ.

በ VI ክፍለ ዘመን. ስላቭስ ከቱርኪክ ዘላኖች ጋር ተዋጉ አቫር Khaganate. በድርድሩ ወቅት አቫርስ የስላቭን አምባሳደርን በክህደት ገደለው። Mezamir.አቫርስ የካርፓቲያን ስላቭስን አስገዛ ዱሌቦቭ. PVL የአቫርስን ጭካኔ ዘግቧል። “ኦብሪ”፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው እንደሚላቸው፣ የስላቭ ሴቶችን ከጋሪዎች ጋር በማገናኘት ራሳቸውን እንዲሸከሙ አስገድዷቸው፣ “በአካላቸው ታላቅና ኩሩ” ነበሩ፣ ነገር ግን “ያለ ዱካ ጠፉ”። አቫር ካጋኔት በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንቲየም ተደምስሷል።

በ VI ክፍለ ዘመን. በጥቁር ባህር አካባቢ ቱርኪክ የቡልጋሪያ መንግሥት. የቡልጋሪያውያን አካል በካን መሪነት አስፓሩህወደ ዳኑቤ ተሰደዱ፣ በዚያም ክብር ነበራቸው። ሌሎች በመፍጠር መሃል ቮልጋ እና ካማ ላይ ሰፈሩ ቮልጋ ቡልጋሪያ (ቡልጋሪያ)በቡልጋር ከመሃል ጋር .

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን ካውካሰስ, በታችኛው ቮልጋ እና ጥቁር ባህር አካባቢ ተነሳ Khazar Khaganate. ካዛሮች የአይሁድ እምነትን ከክራይሚያ የአይሁድ ህዝብ በመዋስ እና በምስራቃዊ ስላቭስ ላይ የበላይነትን መስርተዋል, እሱም እስከ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ግብር ይከፍላቸው ነበር.

ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ስላቮች ጉዞ ያደርጋሉ ባይዛንቲየም- ነዋሪዎቿ እራሳቸውን "ሮማውያን" ብለው የሚጠሩት የጥንቷ የሮማ ግዛት ወራሽ. ከባይዛንታይን ምንጮች ስለ ስላቭስ እና ጉንዳኖች የሚታወቁ ናቸው, እሱም እንደሚለው የሞሪሸስ ስትራቴጂስት, የ VI ክፍለ ዘመን ሥራ ደራሲ. " ስትራቴጂክ”፣ “በአኗኗራቸው፣ በልማዳቸው፣ ለነጻነት ባላቸው ፍቅር ተመሳሳይ ናቸው”፤ "ለባርነት ወይም ለመገዛት በምንም መንገድ ማሳመን አይችሉም" Rosy - "እስኩቴስ ሰዎች, ጨካኝ እና አረመኔ", "ዱር እና ባለጌ". የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ደራሲ. የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ"የስላቭ ጎሳዎች በአንድ ሰው አይገዙም, ነገር ግን በዲሞክራሲ (ዲሞክራሲ) ውስጥ ይኖራሉ, እና ስለዚህ በህይወት ውስጥ ደስታን እና መጥፎ ዕድልን እንደ አንድ የተለመደ ጉዳይ ይቆጥራሉ, ህይወት እና ህጋዊነት አንድ አይነት ነበሩ." ሴቶች ከወንዶች ጋር በወታደራዊ ዘመቻዎች እና ጦርነቶች ተሳትፈዋል። በ 830 ዎቹ ውስጥ በቁስጥንጥንያ በንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ውስጥ እንደነበረ ይታወቃል ቴዎፍሎስየመጀመሪያው የሩሲያ ኤምባሲ ታየ.

ከዓረብ ካሊፋነት የመጡ ተጓዦች የነቢዩ ሙሐመድን "ቢያንስ በቻይና ውስጥ ሳይንስን ይፈልጋሉ" የሚለውን መመሪያ በመከተል የረጅም ርቀት ሳይንሳዊ ጉዞዎችን አድርገዋል። በ VIII-IX ክፍለ ዘመን የአረቦች መግለጫዎች ውስጥ. ሶስት ፕሮቶ-ግዛቶች – የሩስ የጎሳ ማህበራት ማህበራት - ኩያባ, ወይም ኩያቪያ(በኪዬቭ ዋና ከተማ) ደካማወይም ስላቪያ(በኖቭጎሮድ መሃል) እና አርቴብ(አረብ) , ወይም አርታኒያ. የአርታኒያ ቦታ አይታወቅም, ምናልባትም Ryazan, Rostov the Great ወይም Beloozero ሊሆን ይችላል.

የስላቭስ ስራዎች - ግብርና ፣ የከብት እርባታ ፣ አደን ፣ አሳ ማጥመድ ፣ ወዘተ.

ግብርና – ዋና ሥራ. አርኪኦሎጂስቶች የእህል አጃ፣ ስንዴ፣ ተልባ፣ የእርሻ መሳሪያዎች - ጭልፋ፣ ማጭድ፣ ማጭድ፣ የብረት ምክሮች ደርቀው ያገኙታል። በስላቭስ መካከል ራይ ተብሎ ይጠራ ነበር " zhito"("ሕይወት")። በደቡባዊ ደን-ስቴፔ ዞን ተቆጣጥሯል። ሸá ተኝቶየእርሻ ስርዓት, ወይም መውደቅ- ከበርካታ አዝመራዎች በኋላ, መሬቱ ለምነትን ለመመለስ አልተዘራም. በሰሜናዊው የጫካ ክልሎች ውስጥ ነበሩ የተቆረጠ (መጨፍጨፍና ማቃጠል) የግብርና ሥርዓት፣ ወይም የተቆረጠ: ዛፎች ተቆርጠው ተቃጥለዋል, አንድ ቁራጭ መሬት (" አንድ ፓንኬክ»).

የከብት እርባታ . ስላቭስ ከብቶችን, አሳማዎችን እና ፈረሶችን ያረባ ነበር. ከብቶቹ በጣም የተከበሩ ነበሩ. በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ "ከብቶች" የሚለው ቃል ገንዘብንም ያመለክታል.

ለ ó rnichestvo (« ሰሌዳ"- ቀፎ-ዴክ) - ከዱር ንቦች ማር መሰብሰብ.

ንግድ. ስላቭስ ፀጉራቸውን፣ ማርን፣ ሰምን፣ የዋልረስ የዝሆን ጥርስን እና ባሪያዎችን በጨርቃ ጨርቅ፣ ጌጣጌጥ፣ ወይን እና የጦር መሳሪያ ይለዋወጡ ነበር። ዋናው የውሃ-ምድር መንገድ ነበር "ከ ቫራንግያን በግሪኮች". የእሱ መንገድ፡ ባልቲክ (Varangian) ባህር፣ አር. ኔቫ፣ ላዶጋ ሐይቅ፣ አር. ምዕራባዊ ዲቪና፣ ቮልኮቭ፣ ኢልማን-ሐይቅ፣ አር. ሎቫት, ከዚያም መርከቦቹ ወደ ወንዙ ተጎትተው ነበር. ዲኔፐር (ቦሪስፌን) እና ጥቁር ባህር ባይዛንቲየም ደረሱ። በወንዙ ዳር ቮልጋ (ኢቲል) ሮጠ የቮልጋ የንግድ መስመርወደ ምሥራቅ አገሮች - ካዛሪያ, ቮልጋ ቡልጋሪያ, ፋርስ, ክሆሬዝም.

አረማዊ እምነቶች. የስላቭ ሃይማኖት አረማዊነት (ከብሉይ ስላቭስ)። ልሳኖች"- ክርስትናን ያልተቀበሉ የውጭ አገር ሕዝቦች) የተፈጥሮ ኃይሎችን እና ክስተቶችን ፣ ጣዖትን ማምለክ በብዙ አማልክቶች አምልኮ ላይ የተመሠረተ ሃይማኖት. የእምነት ዓይነቶች፡-

- ፌቲሺዝም – ዕቃዎችን እና ክስተቶችን ማምለክ(ድንጋዮች, ዛፎች);

-አኒዝም - በመናፍስት ማመን, የቀድሞ አባቶች አምልኮ. ስላቭስ መናፍስት የቀድሞ አባቶች ነፍሳት እንደሆኑ ያምኑ ነበር. ዘመዶች, በአቅራቢያ መኖር. መንፈሱ (ጋኔን) አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ተጽእኖ አለው. ውስጥ እምነት ነበር። ምጥ ላይ ያሉ ሴቶች- የመራባት አማልክት. በውሃ ውስጥ ኖረዋል ውሃእና የባህር ዳርቻ, በጫካ ውስጥ - ጎብሊን(ደን ጠባቂ) ፣ በሜዳዎች ውስጥ - የመስክ ሰራተኞችበመኖሪያው ውስጥ - ቡኒበመታጠቢያው ውስጥ - ባነር;

- ቶቲዝም – የሰው ልጅ ከእንስሳት አመጣጥ ላይ እምነት. ስላቭስ የዱር አሳማዎችን, ድቦችን, ኢልክን, ወዘተ. በእንስሳት መልክ የአያት አምልኮ ዓይነት ነው። የቅርጽ መቀየር. ስለዚህ, በ epics ውስጥ ጀግና ቮልጋወደ ጭልፊት ይቀየራል, ሙሽራይቱ ልጅ ወደ ስዋን, ዳክዬ, እንቁራሪት ይለወጣል;

- ሽርክ – በብዙ አማልክቶች ላይ እምነት.

ዋና የስላቭ አማልክት:

- ፔሩ - የመብረቅ እና የነጎድጓድ አምላክ, የልዑሉ እና የቡድኑ ጠባቂ;

- ስዋር ó ጂ - የሰማይ አምላክ እና የሰማይ እሳት, የእጅ ባለሞያዎች ጠባቂ;

- Svarozhychi - የ Svarog ልጆች;

- ዝርያ - የአጽናፈ ሰማይ አምላክ እና የመራባት;

- ያሪሎ - የፀደይ የመራባት አምላክ, በበርካታ ጎሳዎች መካከል - የፀሐይ አምላክ;

- ፈረስ , ወይም እግዚያብሔር ይባርክ - የፀሐይ እና የብርሃን አምላክ, የፀሐይ ፈረስ;

- ኩፓላ – የበጋ አምላክ

- ገጽ እና እግዚአብሔር - የንፋስ እና የማዕበል አምላክ;

- ቬል é ጋር - የከብት አምላክ, የእረኞች እና የሀብት ጠባቂ;

-ኤም ó ድመት (ማኮሽ) – የፔሩ ሚስት ፣ የመራባት አምላክ ፣ የሴት መርፌ ሥራ ጠባቂ እና የሴት እጣ ፈንታ;

- ሴማርግል - ብቸኛው የዞኦሞርፊክ የስላቭ አምላክ ፣ ክንፍ ያለው ውሻ ፣ የቅዱስ ቁጥር ሰባት (የኢራን አመጣጥ) መገለጫ።

የአረማውያን በዓላት ከግብርና ዑደት ጋር የተያያዙ ነበሩ.

አርኪኦሎጂስቶች የአረማውያን ጣዖታትን፣ መቅደሶችን አግኝተዋል - ወደá ምግብእና የመቃብር ቦታዎች tré ቢሻ. በካህናቱ የሚከናወኑ ሥርዓቶች ሰብአ ሰገል. የመቃብር ዘዴዎች - አስከሬን በአፈር ውስጥ ማስቀመጥ ( ኢሰብአዊነትእና አስከሬን ማቃጠል ( አስከሬን ማቃጠል). መሳሪያ እና ምግብ የያዙ መርከቦች በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ውስጥ ተቀምጠዋል። የሰው መስዋዕቶች ነበሩ። ብዙ ሰዎች፣ ጎልማሶችም ሆኑ ሕጻናት መስዋዕትነት የተከፈለባቸው፣ በካርፓቲያን ክልል ውስጥ በአረማውያን መቅደስ ውስጥ ተገኝተዋል። የዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ደራሲ ሊዮ ዲያቆን።በልዑል ስቪያቶስላቭ በዶሮስቶል ከተማ በተከበበበት ወቅት የሮስን አረማዊ ሥርዓቶች (እስኩቴሶች ብለው ይጠሩታል) ገልፀዋል ። “ሌሊቱ ሲመሽ ... እስኩቴሶች ወደ ሜዳ ወጥተው ሙታናቸውን ያነሱ ጀመር። ከቅጥሩ ፊት ለፊት ተከምረው ብዙ እሳት አቃጥለው አቃጠሉአቸው፤ እንደ አባቶቻቸው ሥርዓት ብዙ ምርኮኞችን ወንዶችንና ሴቶችን ገደሉአቸው። ይህን ደም አፋሳሽ መስዋዕትነት ከከፈሉ በኋላ ብዙ ጨቅላዎችን እና ዶሮዎችን አንቀው በኢስታራ (ዳኑቤ) ውሃ ውስጥ ሰጠሙ።

ማህበራዊ ስርዓት. የጎሳ እና አጎራባች (ክልላዊ) ማህበረሰቦች። በ VI-IX ክፍለ ዘመናት. በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል የጥንታዊው የጋራ ስርዓት የመበስበስ ሂደት ፣ የመንግስት ምስረታ ፣ የፊውዳል ግንኙነቶች እድገት ነበር። ዝቅተኛው የግብርና ደረጃ ብዙ የአካላዊ ጉልበት ወጪዎችን ይጠይቃል. ዋናው የንግድ ክፍል ነበር የጎሳ ማህበረሰብ (ገመድ) – በደም ግንኙነት እና በኢኮኖሚ አንድነት የተገናኙ የሰዎች ስብስብ. በጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም አባላቱ ዘመድ ናቸው - የአንድ ጎሳ አባላት። አብረው አርሰው፣ መሬቱን በጋራ መገልገያ መሳሪያዎች አልመዋል፣ እንዲሁም ምርቱን በጋራ በልተዋል።

የአምራች ኃይሎች መሻሻል (የግብርና ልማት, የከብት እርባታ, የብረት መሳሪያዎች) የተትረፈረፈ ሰብል ፈጠረ. የጎሳ ማህበረሰብ ተበታተነ ቤተሰቦች, ተተክቷል ጎረቤት ( ክልል ) ማህበረሰብ – የሰው ሰፈር ፣በአንድ የተወሰነ አካባቢ ውስጥ በአካባቢው የሚኖሩ ቤተሰቦችን ያቀፈ ፣ከቤተሰብ ትስስር ጋር ያልተገናኘ, መሬቱን በጋራ ማልማት. በአጎራባች ማህበረሰብ ውስጥ, መሰረቱ የጋብቻ ግንኙነት አልነበረም, ነገር ግን የመኖሪያ ቅርበት. ዋናው የንግድ ክፍል ነበር ቤተሰብ. የደን፣ የሳር ሜዳዎች፣ የግጦሽ ሳር እና የውሃ ማጠራቀሚያዎች የማህበረሰብ ባለቤትነት ተጠብቆ ቆይቷል። የሚታረስ መሬት በቤተሰብ መካከል በየመከፋፈል ተከፋፈለ። የቤተሰቡ ንብረት መኸር, መሳሪያ, መኖሪያ ቤት, የከብት እርባታ ነበር. የሀብት አለመመጣጠን ነበር።

ወታደራዊ ዲሞክራሲ (በó የገና በአል) – የጎሳ አደረጃጀት ቅርፅ በጥንታዊው የጋራ ስርዓት መበስበስ ዘመን6 ኛ - 8 ኛው ክፍለ ዘመን.; በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ የሽግግር ደረጃ ፣ ወታደራዊ መኳንንት (ልዑል እና ሬቲኑ) ተለይተው የሚታወቁበት ፣ ቁሳዊ እሴቶችን እና የፖለቲካ ስልጣንን በእጃቸው ላይ ያተኩራሉ ።የበላይ የበላይ አካል ሆኖ ቀጥሏል። ቬቼ - የጎሳ ራስን በራስ የማስተዳደር የበላይ አካል እና ፍርድ ቤት.ነገር ግን በብዙ ጦርነቶች ሁኔታዎች የወታደራዊ መሪ ሚና - ልዑል - ጨምሯል። ልዑሉ መጀመሪያ የተመረጠው በቪች ውስጥ ነበር። ከዚያም የቬቼው ሚና ይወድቃል, እናም የልዑሉ ኃይል በዘር የሚተላለፍ ይሆናል. ልዑሉ ተማምኗል ቡድን, ህዝቡን እንዲታዘዝ ሊያስገድድ ይችላል.

የስላቭስ የመጀመሪያ ማስረጃ. ስላቭስ፣ በአብዛኛዎቹ የታሪክ ተመራማሪዎች መሠረት፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ተለያይተዋል። ሠ. የጥንቶቹ ስላቭስ (ፕሮቶ-ስላቭስ) ቅድመ አያት ቤት ፣ በአርኪኦሎጂ መረጃ መሠረት ፣ ከጀርመኖች በስተ ምሥራቅ ያለው ግዛት ነበር - በምዕራብ ከኦደር ወንዝ እስከ ምስራቅ ካርፓቲያን ተራሮች። በርካታ ተመራማሪዎች የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ መፈጠር እንደጀመረ ያምናሉ። ሠ.

ስለ ስላቭስ የመጀመሪያው የጽሑፍ ማስረጃ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ነው. ሠ. ግሪክ, ሮማን, አረብኛ, የባይዛንታይን ምንጮች ስለ ስላቭስ ሪፖርት አድርገዋል. የጥንት ደራሲዎች ስለ ስላቭስ በ Wends ስም ይጠቅሳሉ (ሮማዊው ጸሐፊ ፕሊኒ ዘ ሽማግሌ፣ የታሪክ ምሁር ታሲተስ፣ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.፣ የጂኦግራፊ ተመራማሪ ቶለሚ ክላውዲየስ፣ 2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)

በታላቁ የብሔሮች ፍልሰት ዘመን (III-VI ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)፣ ከባርነት-ባለቤትነት ስልጣኔ ቀውስ ጋር በተገናኘ፣ ስላቭስ የመካከለኛው፣ የምስራቅ እና የደቡብ-ምስራቅ አውሮፓን ግዛት ተቆጣጠሩ። በጫካ እና በደን-ስቴፕ ዞኖች ውስጥ ይኖሩ ነበር, በብረት መሳሪያዎች መስፋፋት ምክንያት, የተረጋጋ የግብርና ኢኮኖሚን ​​ማካሄድ ተችሏል. በባልካን አገሮች ከኖሩ በኋላ ስላቭስ የባይዛንቲየምን የዳንዩብ ድንበር በማጥፋት ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

ስለ ስላቭስ የፖለቲካ ታሪክ የመጀመሪያው መረጃ የተጀመረው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. n. ሠ. ከባልቲክ የባህር ዳርቻ የጎት ጀርመናዊ ጎሳዎች ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ አቀኑ። የጎቲክ መሪ ጀርመናዊው በስላቭስ ተሸነፈ። የእሱ ተከታይ ቪኒታር በእግዚአብሔር (በአውቶብስ) የሚመሩ 70 የስላቭ ሽማግሌዎችን በማታለል ሰቀላቸው። ከስምንት መቶ ዓመታት በኋላ, እኛ የማናውቀው የ The Tale of Igor ዘመቻ ደራሲ "የቡሶቮን ጊዜ" ጠቅሷል.

በስላቪክ ዓለም ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታ ከደረጃው ዘላኖች ጋር ባለው ግንኙነት ተያዘ። ከጥቁር ባህር እስከ መካከለኛው እስያ የሚዘረጋው በዚህ ረግረጋማ ውቅያኖስ ላይ ከዘላን ጎሳዎች ማዕበል በኋላ ምስራቃዊ አውሮፓን ወረሩ። በ IV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የጎቲክ ጎሳ ህብረት ከመካከለኛው እስያ በመጡ ቱርኪክ ተናጋሪ የሃንስ ጎሳዎች ፈርሷል። እ.ኤ.አ. በ 375 የሁንስ ጭፍሮች በቮልጋ እና በዳኑብ መካከል ያለውን ግዛት ከነ ዘላኞቻቸው ጋር ተቆጣጠሩ እና ከዚያም ወደ አውሮፓ ወደ ፈረንሳይ ድንበር ተሻገሩ። ወደ ምዕራብ በሚሄዱበት ጊዜ ሁኖች የስላቭስን ክፍል ወሰዱ። የሃንስ መሪ አቲላ (453) ከሞተ በኋላ የሃኒ ግዛት ተበታተነ እና ወደ ምስራቅ ተወረወሩ።

በ VI ክፍለ ዘመን. የቱርኪክ ተናጋሪ አቫርስ (የሩሲያ ዜና መዋዕል ኦብራም ተብሎ የሚጠራው) በደቡብ ሩሲያ ስቴፕስ ውስጥ የራሳቸውን ግዛት ፈጠሩ ፣ እዚያም የሚዘዋወሩትን ነገዶች አንድ አደረገ። አቫር ካጋኔት በ 625 በባይዛንቲየም ተሸነፈ። "በአእምሮ ውስጥ ኩሩ" እና በሰውነት ውስጥ, ታላቁ አቫርስ-ኦብራስ ያለ ምንም ምልክት ጠፋ. “እንደ ኦብራስ ሞቱ” - እነዚህ ቃላት ፣ በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ብርሃን እጅ ፣ አፎሪዝም ሆኑ።

የ VII-VIII መቶ ዓመታት ትልቁ የፖለቲካ ቅርጾች። በደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕስ ውስጥ የቡልጋሪያ መንግሥት እና ካዛር ካጋኔት, እና በአልታይ ክልል - የቱርኪክ ካጋኔት ነበሩ. የዘላኖች ግዛቶች ለወታደራዊ ምርኮ የሚያደኑ የደረጃዎች ስብስብ ያልተረጋጉ ነበሩ። በቡልጋሪያ መንግሥት ውድቀት ምክንያት የቡልጋሪያውያን ክፍል በካን አስፓሩህ የሚመራው ወደ ዳኑቤ ተሰደዱ በዚያ ይኖሩ ከነበሩት ደቡባዊ ስላቭስ ጋር የተዋሃዱ ሲሆን የአስፓሩህ ተዋጊዎች ማለትም ቡልጋሪያውያን ስም ወሰዱ። . ሌላው የቡልጋሪያ-ቱርኮች ከካን ባቲባይ ጋር ወደ ቮልጋ መካከለኛ ቦታዎች መጡ, አዲስ ኃይል ተነሳ - ቮልጋ ቡልጋሪያ (ቡልጋሪያ). ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የተያዘው ጎረቤቷ. የታችኛው የቮልጋ ክልል ግዛት፣ የሰሜን ካውካሰስ ተራሮች፣ የጥቁር ባህር ክልል እና በከፊል ክራይሚያ፣ ከዲኔፐር ስላቭስ እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ግብር የወሰደው ካዛር ካጋኔት ነበር።

በ VI ክፍለ ዘመን. ስላቭስ በዚያን ጊዜ ትልቁን ግዛት - ባይዛንቲየም ላይ ወታደራዊ ዘመቻዎችን ደጋግሞ አከናውኗል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የባይዛንታይን ደራሲዎች ከስላቭስ ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ ኦሪጅናል ወታደራዊ መመሪያዎችን የያዙ በርካታ ሥራዎች ወደ እኛ መጥተዋል። ስለዚህ, ለምሳሌ, የባይዛንታይን ፕሮኮፒየስ ከቂሳርያ "ከጎቶች ጋር ጦርነት" በሚለው መጽሃፉ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: "እነዚህ ነገዶች, ስላቭስ እና አንቴስ በአንድ ሰው ቁጥጥር ስር አይደሉም, ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ በዲሞክራሲ (ዲሞክራሲ) ውስጥ ይኖራሉ, እና ስለዚህ በህይወት ውስጥ ደስታን እና አለመደሰትን የጋራ ጉዳይ አድርገው ይቆጥሩታል ... መብረቅ ፈጣሪ እግዚአብሔር ብቻ ነው የሁሉ ጌታ እንደሆነ እናምናለን እና ወይፈኖች ለእርሱ ይሠዉታል እና ሌሎች የተቀደሱ ሥርዓቶችም ይከናወናሉ ... ሁለቱም ተመሳሳይ ቋንቋ አላቸው ... እና አንድ ጊዜ የስላቭስ እና አንቴስ ስም እንኳን አንድ አይነት ነበር።

የባይዛንታይን ደራሲዎች የስላቭስን የአኗኗር ዘይቤ ከሀገራቸው ሕይወት ጋር በማነፃፀር የስላቭስን ኋላ ቀርነት አፅንዖት ሰጥተዋል። በባይዛንቲየም ላይ ዘመቻ ሊካሄድ የሚችለው በስላቭ ትላልቅ የጎሳ ማህበራት ብቻ ነው። እነዚህ ዘመቻዎች የስላቭን የጎሳ ልሂቃን ለማበልጸግ አስተዋጽዖ አበርክተዋል፣ ይህም የጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ውድቀትን አፋጥኗል።

የስላቭ ትላልቅ የጎሳ ማህበራት መመስረት በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ በተጠቀሰው አፈ ታሪክ ይገለጻል ፣ እሱም ስለ ኪይ የግዛት ዘመን ከሽቼክ ፣ ከሆሪቭ እና እህት ሊቢድ በመካከለኛው ዲኒፔር ውስጥ። በወንድማማቾች የተመሰረተችው ኪየቭ የተሰየመችው በታላቅ ወንድም ኪይ ስም ነው። ሌሎች ነገዶች ተመሳሳይ የግዛት ዘመን እንደነበራቸው ታሪክ ጸሐፊው ገልጿል። የታሪክ ምሁራን እነዚህ ክስተቶች የተከናወኑት በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደሆነ ያምናሉ. n. ሠ.

የምስራቅ ስላቭስ ግዛት (VI-IX ክፍለ ዘመን).

የምስራቃዊ ስላቭስ በስተ ምዕራብ ከሚገኙት የካርፓቲያን ተራሮች እስከ መካከለኛው ኦካ እና በምስራቅ የዶን የላይኛው ጫፍ ከኔቫ እና ላዶጋ ሐይቅ በስተሰሜን በኩል ያለውን ግዛት ያዙ. በደቡብ ወደ ሚገኘው መካከለኛው ዲኔፐር. የምስራቅ አውሮፓን ሜዳ ያዳበሩ ስላቮች ከጥቂት የፊንላንድ-ኡሪክ እና የባልቲክ ጎሳዎች ጋር ተገናኙ። ህዝቦችን የማዋሃድ (የመቀላቀል) ሂደት ነበር። በ VI-IX ክፍለ ዘመናት. ስላቭስ የጎሳ ብቻ ሳይሆን የግዛት እና የፖለቲካ ባህሪ ባላቸው ማህበረሰቦች ውስጥ አንድ ሆነዋል። የጎሳ ማህበራት የምስራቅ ስላቭስ ግዛት ምስረታ መንገድ ላይ መድረክ ናቸው.

ስለ ስላቪክ ጎሳዎች አሰፋፈር በተገለጸው የታሪክ መዝገብ ውስጥ፣ አሥራ ሁለት ተኩል የምስራቅ ስላቭስ ማኅበራት ተሰይመዋል። ከእነዚህ ማኅበራት ጋር በተያያዘ “ጎሳዎች” የሚለው ቃል በታሪክ ተመራማሪዎች የቀረበ ነው። እነዚህን ማኅበራት የጎሳ ማኅበራት ቢባል የበለጠ ትክክል ነው። እነዚህ ማህበራት ስማቸው የጠፋባቸው ከ120-150 የተለያዩ ጎሳዎችን ያካተቱ ናቸው። እያንዳንዱ ነገድ በተራው ብዙ ጎሳዎችን ያቀፈ እና ጉልህ የሆነ ግዛት (ከ40-60 ኪ.ሜ ርቀት) ያዘ።

ስለ ስላቭስ አሰፋፈር የሚገልጸው ዜና መዋዕል ታሪክ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች በጥሩ ሁኔታ ተረጋግጧል. አርኪኦሎጂስቶች የቁፋሮውን መረጃ (የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ፣ የሴቶች ማስጌጫዎች - ጊዜያዊ ቀለበቶች ፣ ወዘተ) ፣ የእያንዳንዱ የጎሳ ህብረት ባህሪ ፣ የሰፈሩበትን ቦታ አናሊስቲክ አመላካችነት አረጋግጠዋል ።

ግላዴ በዲኒፔር (ኪይቭ) መሃከለኛ ቦታዎች ላይ በጫካ-ስቴፔ ውስጥ ይኖር ነበር። ከነሱ በስተሰሜን በዴስና እና በሮስ ወንዞች አፍ መካከል ሰሜናዊ ነዋሪዎች (ቼርኒጎቭ) ይኖሩ ነበር። ከግላዴስ በስተ ምዕራብ በዲኔፐር በቀኝ በኩል ድሬቭሊያን "በጫካ ውስጥ ሴዴሽ" ይገኛሉ. ወደ ድሬቭሊያን ሰሜናዊ ክፍል ፣ በወንዞች ፕሪፕያት እና በምእራብ ዲቪና መካከል ፣ ድሬጎቪቺ ሰፈሩ (“dryagva” ከሚለው ቃል - ረግረጋማ) ፣ በምእራብ ዲቪና በኩል በፖሎቻን (ከፖሎታ ወንዝ ፣ የምዕራቡ ገባር ወንዝ) ጋር ይዛመዳል ። ዲቪና) ከቡግ ወንዝ በስተደቡብ ቡዝሃንስ እና ቮሊናውያን እንደነበሩ አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የዱሌብ ዘሮች ነበሩ። የ Prut እና የዲኔፐር መጠላለፍ ሰው ነበር፣ ጥፋተኛ። ቲቨርሲ በዲኔፐር እና በደቡባዊ ቡግ መካከል ይኖር ነበር። ቪያቲቺ በኦካ እና በሞስኮ ወንዞች አጠገብ ይገኙ ነበር; ከእነርሱ በስተ ምዕራብ Krivichi ይኖሩ ነበር; በሶዝ ወንዝ እና ወንዞቹ - ራዲሚቺ. የካራፓቲያውያን ምዕራባዊ ተዳፋት ሰሜናዊ ክፍል በነጭ ክሮአቶች ተይዟል። ኢልመን ስሎቬኔስ (ኖቭጎሮድ) በኢልመን ሀይቅ አካባቢ ይኖር ነበር።

የታሪክ ፀሐፊዎቹ የምስራቃዊ ስላቭስ የነጠላ የጎሳ ማኅበራት ያልተስተካከለ እድገት አሳይተዋል። በታሪካቸው መሃል የደስታው ምድር ነው። የደስታው ምድር፣ ታሪክ ጸሐፊዎች እንዳመለከቱት፣ “ሩስ” ተብሎም ይጠራ ነበር። የታሪክ ሊቃውንት ይህ በሮስ ወንዝ አጠገብ ይኖሩ ከነበሩት ነገዶች መካከል የአንዱ ስም ነው ብለው ያምናሉ እናም ለጎሳ ህብረት ስም የሰጡት ፣ ታሪኩ በሜዳው የተወረሰ ነው። ይህ "ሩስ" ለሚለው ቃል ሊገለጽ ከሚችለው አንዱ ብቻ ነው. የዚህ ስም አመጣጥ ጥያቄ ሙሉ በሙሉ አልተረዳም.

በሰሜን ምዕራብ የምስራቅ ስላቭስ ጎረቤቶች የባልቲክ ሌቶ-ሊቱዌኒያ (ዙሙድ ፣ ሊቱዌኒያ ፣ ፕሩሺያውያን ፣ ላትጋሊያውያን ፣ ሴሚጋሊያን ፣ ኩሮኒያውያን) እና ፊንኖ-ኡሪክ (ቹድ-ኢስትስ ፣ ሊቪስ) ጎሳዎች ነበሩ። የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦች ከምስራቃዊ ስላቭስ ጋር አብረው ከሰሜን እና ከሰሜን ምስራቅ (ቮድ, ኢዝሆራ, ካሬሊያን, ሳሚ, ሁሉም, ፐርም) ይኖሩ ነበር. በቪቼግዳ የላይኛው ጫፍ ፔቾራ እና ካማ ዩግራስ ፣ ሜሪያ ፣ ቼርሚስ-ማርስ ፣ ሙሮም ፣ ሜሽቻራ ፣ ሞርድቪንስ ፣ ቡርታሴስ ይኖሩ ነበር። በምስራቅ, ከቤላያ ወንዝ መገናኛ ወደ ካማ ወደ መካከለኛው ቮልጋ, ቮልጋ-ካማ ቡልጋሪያ ይገኝ ነበር, ህዝቡ ቱርኮች ነበር. ጎረቤቶቻቸው ባሽኪር ነበሩ። በ VIII-IX ክፍለ ዘመን ውስጥ የደቡብ ሩሲያ እርከኖች. በማግያርስ (ሃንጋሪዎች) ተይዟል - ፊንኖ-ኡሪክ አርብቶ አደሮች, በባላቶን ሐይቅ ክልል ውስጥ ከሰፈሩ በኋላ, በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ተተኩ. ፔቼኔግስ. የካዛር ካጋኔት የታችኛው ቮልጋ እና በካስፒያን እና በአዞቭ ባሕሮች መካከል የሚገኙትን ስቴፔ ቦታዎች ተቆጣጥሯል። የጥቁር ባህር ክልል በዳንቢያን ቡልጋሪያ እና በባይዛንታይን ግዛት ተቆጣጠረ።

መንገድ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች"

ታላቁ የውሃ መንገድ "ከቫራንግያውያን እስከ ግሪኮች" ሰሜናዊ እና ደቡባዊ አውሮፓን የሚያገናኝ "የአዕማድ መንገድ" ዓይነት ነበር. በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተነሳ. ከባልቲክ (ቫራንጂያን) ባህር፣ በኔቫ ወንዝ አጠገብ፣ ነጋዴዎች ተጓዦች ወደ ላዶጋ ሐይቅ (ኔቮ)፣ ከዚያ በቮልኮቭ ወንዝ - እስከ ኢልመን ሐይቅ እና ከዚያም በሎቫት ወንዝ እስከ ዲኒፐር የላይኛው ጫፍ ድረስ ደረሱ። ከሎቫት እስከ ዲኒፐር በስሞልንስክ ክልል እና በዲኔፐር ራፒድስ ላይ "በመጎተት መንገዶች" ተሻገሩ. የጥቁር ባህር ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ ቁስጥንጥንያ (ሳርግራድ) ደረሰ። የስላቭ ዓለም በጣም የበለጸጉ አገሮች - ኖቭጎሮድ እና ኪየቭ - የታላቁን የንግድ መስመር ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ክፍል ተቆጣጠሩ። ይህ ሁኔታ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" የሚወስደው መንገድ "ዋና ዋናው" ስለሆነ የሱፍ, ሰም እና የማር ንግድ የምስራቅ ስላቭስ ዋና ሥራ መሆኑን ለማረጋገጥ V. O. Klyuchevsky በመከተል በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. የኢኮኖሚ, የፖለቲካ እና ከዚያም የባህል ህይወት ምስራቃዊ ስላቭስ.

የስላቭስ ኢኮኖሚ. የምስራቅ ስላቭስ ዋና ሥራ ግብርና ነበር። ይህም የእህል ዘር (አጃ፣ ስንዴ፣ ገብስ፣ ማሽላ) እና የአትክልተኝነት ሰብሎች (ሽንብራ፣ ጎመን፣ ባቄላ፣ ካሮት፣ ራዲሽ፣ ነጭ ሽንኩርት፣ ወዘተ) ዘር ባገኙ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ተረጋግጧል። በዚያ ዘመን አንድ ሰው ሕይወትን ከእርሻ መሬት እና ዳቦ ጋር ይለይ ነበር, ስለዚህም የእህል ሰብል ስም "ዝሂቶ" እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል. የዚህ ክልል የግብርና ወጎች በስላቭስ የሮማውያን እህል መደበኛ ብድር - ኳድራንት (26.26 ሊ) ፣ በሩሲያ ውስጥ አራት ማዕዘናት ተብሎ ይጠራ የነበረ እና በክብደት እና በመለኪያ ስርዓታችን ውስጥ እስከ 1924 ድረስ ይኖር ነበር።

የምስራቅ ስላቭስ ዋና ዋና የግብርና ስርዓቶች ከተፈጥሯዊ እና የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. በሰሜን ውስጥ, በ taiga ደኖች ክልል (ቀሪዎቹ ቤሎቬዝስካያ ፑሽቻ) ዋናው የግብርና ስርዓት መጨፍጨፍና ማቃጠል ነበር. በመጀመሪያው ዓመት ዛፎች ተቆርጠዋል. በሁለተኛው ዓመት የደረቁ ዛፎች ተቃጥለው አመድ እንደ ማዳበሪያ ተጠቅመው እህል ዘሩ። ለሁለት ወይም ለሦስት ዓመታት ያህል, ሴራው ለዚያ ጊዜ ከፍተኛ ምርት ሰጠ, ከዚያም መሬቱ ተሟጠጠ, እና ወደ አዲስ ቦታ መሄድ አስፈላጊ ነበር. ዋናዎቹ መሳሪያዎች መሬቱን የሚያሟጥጡበት መጥረቢያ, እንዲሁም ሾጣጣ, ማረሻ, የታሸገ ሀሮ እና ስፓድ ነበሩ. በማጭድ የተሰበሰበ። በሰንሰለት ወቁት። እህሉ የተፈጨው በድንጋይ ወፍጮ እና በእጅ ወፍጮ ነው።

በደቡብ ክልሎች ፋሎው ዋነኛው የግብርና ሥርዓት ነበር። ብዙ ለም መሬቶች ነበሩ, እና መሬቶች ለሁለት ወይም ለሦስት ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት ተዘርተዋል. በአፈር መሟጠጥ, ወደ አዲስ ቦታዎች ተንቀሳቅሰዋል (ተዛውረዋል). እዚህ ጥቅም ላይ የዋሉት ዋና መሳሪያዎች ማረሻ, ራሎ, የእንጨት ማረሻ ከብረት ማረሻ ጋር, ማለትም ለአግድም ማረሻ ተስማሚ መሳሪያዎች ናቸው.

የከብት እርባታ ከግብርና ጋር በጣም የተያያዘ ነበር. ስላቭስ አሳማዎችን, ላሞችን እና ትናንሽ ከብቶችን ያራቡ ነበር. በሬዎች በደቡብ ውስጥ ለከብት እርባታ ያገለገሉ ነበር, እና ፈረሶች በጫካ ቀበቶ ውስጥ ይገለገሉ ነበር. ሌሎች የስላቭስ ሥራዎች በሰሜናዊ ክልሎች ትልቅ ድርሻ የነበረው ዓሣ ማጥመድ፣ አደን፣ ንብ ማነብ (ከዱር ንቦች ማር መሰብሰብ) ይገኙበታል። የኢንዱስትሪ ሰብሎች (ተልባ፣ ሄምፕ) እንዲሁ ይበቅላሉ።

ማህበረሰብ

በኢኮኖሚው አስተዳደር ውስጥ ያለው የአምራች ኃይሎች ዝቅተኛነት ከፍተኛ የሰው ኃይል ወጪን ይጠይቃል። በጥብቅ በተደነገገው የጊዜ ገደብ ውስጥ መከናወን የነበረበት ጉልበት የሚጠይቅ ሥራ በአንድ ትልቅ ቡድን ብቻ ​​ሊከናወን ይችላል ። ትክክለኛውን የመሬት አከፋፈል እና አጠቃቀምን የመቆጣጠር ስራውም ነበር። ስለዚህ, በጥንታዊው የሩሲያ መንደር ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና በማህበረሰቡ - ሰላም, ገመድ ("ገመድ" ከሚለው ቃል, በመከፋፈል ወቅት መሬቱን ለመለካት ጥቅም ላይ ይውላል).

በምስራቅ ስላቭስ መካከል ግዛቱ በተቋቋመበት ጊዜ የጎሳ ማህበረሰብ በግዛት ወይም በአጎራባች ማህበረሰብ ተተካ። የማህበረሰቡ አባላት አሁን አንድነት የነበራቸው በመጀመሪያ ደረጃ በዘመድ ሳይሆን በአንድ ክልል እና በኢኮኖሚያዊ ህይወት ነው። እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ማህበረሰብ ብዙ ቤተሰቦች የሚኖሩበት የተወሰነ ክልል ነበረው። በማህበረሰቡ ውስጥ ሁለት የባለቤትነት ዓይነቶች ነበሩ - የግል እና የህዝብ። ቤቱ፣ የቤት ውስጥ መሬት፣ የከብት እርባታ፣ የእቃ ዝርዝር የእያንዳንዱ የማህበረሰብ አባል የግል ንብረት ነበር። በጋራ ጥቅም ላይ የሚውሉ የእርሻ ቦታዎች, ሜዳዎች, ደኖች, የውሃ ማጠራቀሚያዎች, የዓሣ ማጥመጃ ቦታዎች ነበሩ. አረብ መሬት እና ማጨድ በቤተሰብ መካከል መከፋፈል ነበረበት.

የጋራ ባህሎች እና ልምዶች ለብዙ እና ለብዙ መቶ ዘመናት የሩስያ ገበሬዎችን ህይወት መንገድ እና ባህሪይ ባህሪያት ወስነዋል.

የመሬት ባለቤትነት መብት መኳንንት ለፊውዳሉ ገዥዎች በመተላለፉ ምክንያት የተወሰነው የህብረተሰብ ክፍል በሥልጣናቸው ስር ወድቋል። (ጠብ ማለት አንድ ከፍተኛ ልዑል ለዋጋው የሚሰጠው በዘር የሚተላለፍ ርስት ነው፣ ለዚህም ፍርድ ቤት ወታደራዊ አገልግሎት ለመስጠት ግዴታ አለበት። ፊውዳል ጌታ የጠብ ባለቤት ነው፣ በርሱ ላይ ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎችን የሚበዘብዝ የመሬት ባለቤት ነው።) ሌላ። የአጎራባች ማህበረሰቦችን ከፊውዳል ገዥዎች በታች የማስገዛት መንገድ በታጋዮች እና በመሳፍንት የተያዙ ናቸው። ግን ብዙውን ጊዜ ፣ ​​የድሮው የጎሳ መኳንንት ፣ የማህበረሰቡን አባላት በማስገዛት ፣ ወደ boyars-patrimonials ተለወጠ።

በፊውዳሉ ገዥዎች ስር ያልወደቁ ማህበረሰቦች ለመንግስት ግብር የመክፈል ግዴታ ነበረባቸው፣ ከነዚህ ማህበረሰቦች ጋር በተያያዘ እንደ የበላይ ባለስልጣን እና እንደ ፊውዳል ጌታ ይሰሩ ነበር።

የገበሬ እርሻዎች እና የፊውዳል ገዥዎች እርሻዎች ተፈጥሯዊ ባህሪ ነበራቸው። እነዚያም ሆኑ ሌሎች ከውስጥ ሀብት ወጪ ራሳቸውን ለማቅረብ ፈልገው ገና ለገበያ አልሠሩም። ሆኖም የፊውዳል ኢኮኖሚ ሙሉ በሙሉ ያለ ገበያ መኖር አልቻለም። በትርፍ መልክ የግብርና ምርቶችን ለዕደ-ጥበብ እቃዎች መለዋወጥ ተቻለ; ከተሞች የዕደ ጥበብ፣ የንግድና የልውውጥ ማዕከል ሆነው፣ የፊውዳሉ ገዥዎች ኃይል ምሽግ እና የውጭ ጠላቶችን ለመከላከል በተመሳሳይ ጊዜ ቅርፅ መያዝ ጀመሩ።

ከተማ

ከተማዋ እንደ ደንቡ በኮረብታ ላይ በሁለት ወንዞች መጋጠሚያ ላይ ተሠርታለች, ይህ ደግሞ ከጠላት ጥቃቶች አስተማማኝ መከላከያ ነው. የከተማው ማእከላዊ ክፍል በግምብ የተጠበቀው, በዙሪያው ምሽግ የተገጠመለት, ክረምሊን, ክሮም ወይም ምሽግ ተብሎ ይጠራ ነበር. የመሳፍንት ቤተ መንግስት፣ የትልቁ የፊውዳል ገዥዎች አደባባዮች፣ ቤተመቅደሶች እና በኋላ ገዳማት ነበሩ። ከሁለት ጎኖች ክሬምሊን በተፈጥሮ የውሃ ​​መከላከያ ተጠብቆ ነበር. ከክሬምሊን ትሪያንግል ግርጌ ጎን, በውሃ የተሞላ ጉድጓድ ቆፍረዋል. ድርድር በግቢው ግድግዳዎች ጥበቃ ስር ከዋሻው በስተጀርባ ይገኛል. የእጅ ባለሞያዎች ሰፈሮች ከክሬምሊን ጋር ተያይዘዋል። የከተማው የእጅ ሥራ ክፍል ሰፈራ ተብሎ ይጠራ ነበር, እና የግለሰብ አውራጃዎች, እንደ አንድ ደንብ, በአንድ ልዩ ባለሙያተኛ የእጅ ባለሞያዎች ይኖሩ ነበር, ሰፈሮች ይባላሉ.

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ከተሞች የተገነቡት በንግድ መንገዶች ላይ ነው, ለምሳሌ "ከቫራንግያን ወደ ግሪኮች" ወይም የቮልጋ የንግድ መስመር, ሩሲያን ከምስራቅ አገሮች ጋር ያገናኘው. ከምእራብ አውሮፓ ጋር ያለው ግንኙነት በመሬት መንገዶችም ይጠበቅ ነበር።

የጥንት ከተሞች የተመሰረቱበት ትክክለኛ ቀናት አይታወቁም ፣ ግን ብዙዎቹ በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በተጠቀሱት ጊዜያት ነበሩ ፣ ለምሳሌ ፣ ኪየቭ (የመሠረቱ አፈ ታሪክ ታሪካዊ ማስረጃ ከ 5 ኛ-6 ኛ መጨረሻ ጀምሮ ነው) ። ክፍለ ዘመናት), ኖቭጎሮድ, ቼርኒጎቭ, ፔሬስላቭል ደቡብ, ስሞልንስክ, ሱዝዳል, ሙሮም እና ሌሎች የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት, በ IX ክፍለ ዘመን. በሩሲያ ቢያንስ 24 ምሽግ ያላቸው ትላልቅ ከተሞች ነበሩ።

ማህበራዊ ቅደም ተከተል

በምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበራት መሪ ላይ የጎሳ መኳንንት እና የቀድሞ የጎሳ ልሂቃን - “ሆን ብለው ያሰቡ ሰዎች” ፣ “ምርጥ ሰዎች” መኳንንት ነበሩ። በጣም አስፈላጊዎቹ የህይወት ጉዳዮች በህዝባዊ ስብሰባዎች ላይ ተወስነዋል - የቬቼ ስብሰባዎች.

ሚሊሻ ("ሬጅመንት"፣ "ሺህ"፣ "በመቶዎች" የተከፈለ) ነበር። በእነሱ መሪ ላይ ሺ, ሶትስኪ ነበሩ. ቡድኑ ልዩ ወታደራዊ ድርጅት ነበር። እንደ አርኪኦሎጂካል መረጃ እና የባይዛንታይን ምንጮች የምስራቅ ስላቪክ ቡድኖች ቀድሞውኑ በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን ታይተዋል. ድሩዚና በትልቁ የተከፋፈለ ሲሆን ከነዚህም አምባሳደሮች እና መሳፍንት አስተዳዳሪዎች ወጡ ፣ የራሳቸው መሬት ያላቸው ፣ እና ታናሹ ፣ ከመሳፍንቱ ጋር የሚኖሩ እና ቤተ መንግሥቱን እና ቤተሰቡን ያገለገሉ ። ተዋጊዎቹ ልዑሉን በመወከል ከተሸነፉ ጎሳዎች ግብር ሰበሰቡ። ግብር ለመሰብሰብ እንደዚህ ያሉ ጉዞዎች ፖሊዩድ ይባላሉ። የግብር ስብስብ ብዙውን ጊዜ የሚካሄደው በኖቬምበር - ኤፕሪል ነው እና እስከ ወንዞች የፀደይ መግቢያ ድረስ መኳንንቱ ወደ ኪየቭ ሲመለሱ ይቀጥላል. የግብር አሃዱ ጭስ (የገበሬ ጓሮ) ወይም በገበሬው ያረሰው መሬት (ራሎ፣ ማረሻ) ነበር።

የስላቭ አረማዊነት

የጥንት ስላቮች አረማውያን ነበሩ። በእድገታቸው መጀመሪያ ላይ, በክፉ እና በጥሩ መንፈስ ያምኑ ነበር. እያንዳንዳቸው የተለያዩ የተፈጥሮ ኃይሎችን የሚያመለክቱ ወይም የዚያን ጊዜ ማህበራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን የሚያንፀባርቁ የስላቭ አማልክት ፓንተን ተፈጠረ። የስላቭስ በጣም አስፈላጊ አማልክቶች ፔሩ - ነጎድጓድ, መብረቅ, ጦርነት አምላክ; Svarog - የእሳት አምላክ; ቬልስ - የከብት እርባታ ጠባቂ ቅዱስ; ሞኮሽ - የሴቷን የኢኮኖሚ ክፍል የሚጠብቅ አምላክ; ሲማርግል የከርሰ ምድር አምላክ ነው። የፀሐይ አምላክ በተለይ የተከበረ ነበር, ይህም በተለያዩ ነገዶች መካከል በተለየ መልኩ ይጠራ ነበር: ዳሽቦግ, ያሪሎ, ሆሮስ, ይህም የተረጋጋ የስላቭ ኢንተርትሪያል አንድነት አለመኖሩን ያመለክታል.

የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ

የስላቭስ የጎሳ ነገሥታት የግዛት ሁኔታ ምልክቶች ነበሯቸው። የጎሳ ርእሰ መስተዳድሮች ብዙውን ጊዜ ወደ ትላልቅ ሱፐርዩኒየኖች ይዋሃዳሉ፣ ይህም ቀደምት የግዛት ባህሪያትን ያሳያል።

ከእነዚህ ማኅበራት አንዱ በኪ የሚመራ (ከ5ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ የሚታወቀው) የጎሳዎች አንድነት ነው። በ VI-VII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በባይዛንታይን እና በአረብኛ ምንጮች መሰረት "የቮልሂኒያ ኃይል" ነበር, እሱም የባይዛንቲየም አጋር ነበር. የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ዘጠነኛውን ክፍለ ዘመን በመምራት ስለ ሽማግሌው ጎስቶሚስል ይናገራል። በኖቭጎሮድ ዙሪያ የስላቭ ውህደት. የምስራቃዊ ምንጮች የብሉይ ሩሲያ ግዛት ምስረታ ዋዜማ ላይ መኖሩን ይጠቁማሉ የሶስት ትላልቅ የስላቭ ጎሳዎች ማህበራት ኩያባ, ስላቪያ እና አርታኒያ. ኩያባ (ወይም ኩያቫ) በኪየቭ አካባቢ ያለ ይመስላል። ስላቪያ በሐይቅ ኢልመን አካባቢ ያለውን ግዛት ተቆጣጠረች ፣ ማዕከሉ ኖቭጎሮድ ነበር። የአርታኒያ መገኛ ቦታ በተለያዩ ተመራማሪዎች (Ryazan, Chernihiv) በተለየ መንገድ ይወሰናል. ታዋቂው የታሪክ ምሁር B.A. Rybakov በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በፖሊያንስኪ የጎሳዎች ህብረት መሰረት አንድ ትልቅ የፖለቲካ ማህበር "ሩስ" ተፈጠረ, እሱም የሰሜናዊውን ክፍል ያካትታል.

ስለዚህ ግብርና በብረት መሳሪያዎች መስፋፋት ፣የጎሳ ማህበረሰብ መፍረስ እና ወደ ጎረቤትነት መቀየሩ ፣የከተሞች ቁጥር ማደግ ፣የቡድን ቡድን መፈጠር ለሀገር እድገት ማሳያዎች ናቸው።

ስላቭስ ከአካባቢው ባልቲክ እና ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ጋር በመገናኘት የምስራቅ አውሮፓን ሜዳ ተቆጣጠሩ። በዋናነት በባይዛንቲየም ላይ የአንቴስ፣ ስክላቨንስ፣ ሩስ ወታደራዊ ዘመቻዎች ለተዋጊዎቹ እና ለመኳንንቱ ከፍተኛ ወታደራዊ ምርኮ አመጡ። ይህ ሁሉ የምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብን ለማራመድ አስተዋፅኦ አድርጓል. ስለዚህ በኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እድገት ምክንያት, በምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች መካከል የመንግስትነት ቅርፅ መያዝ ጀመረ.

የኖርማን ቲዎሪ

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ክሮኒክስ የብሉይ ሩሲያ ግዛት አመጣጥን ለማስረዳት በመሞከር በመካከለኛው ዘመን ወግ መሠረት ሦስት Varangians እንደ መሳፍንት የመጥራት አፈ ታሪክ ውስጥ ተካትቷል - ወንድሞች Rurik, Sineus እና. ትሩቨር. ብዙ የታሪክ ሊቃውንት ቫራንግያውያን ኖርማን (ስካንዲኔቪያን) ተዋጊዎች ተቀጥረው ለገዥው ታማኝነት መሐላ እንደገቡ ያምናሉ። በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች በተቃራኒው ቫራንግያውያን በባልቲክ ባሕር ደቡባዊ የባሕር ዳርቻ እና በሩገን ደሴት ይኖሩ የነበሩ የሩስያ ነገድ እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱታል።

በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት የኪየቫን ሩስ ምስረታ ዋዜማ ላይ የሰሜናዊው የስላቭ ጎሳዎች እና ጎረቤቶቻቸው (ኢልመን ስሎቬንስ ፣ ቹድ ፣ ሁሉም) ለቫራንግያውያን ግብር ይከፍሉ ነበር ፣ እና የደቡብ ጎሳዎች (ፖሊያን እና ጎረቤቶቻቸው) ጥገኛ ነበሩ ። በካዛሮች ላይ. እ.ኤ.አ. በ 859 ኖቭጎሮዳውያን "ቫራንግያውያንን በባህር ላይ አባረሩ" ይህም የእርስ በርስ ግጭት አስከትሏል. በነዚህ ሁኔታዎች ለምክር ቤት የተሰበሰቡ ኖቭጎሮዳውያን ለቫራንግያውያን መኳንንት ላኩ፡- “መሬታችን ታላቅና ብዙ ናት፣ ነገር ግን በውስጡ ምንም ዓይነት ሥርዓት (ሥርዓት - ኦውት) የለም። አዎ ንገስ እና በላያችን ግዛ። በኖቭጎሮድ እና በዙሪያው ባሉ የስላቭ መሬቶች ላይ ያለው ኃይል በቫራንግያን መኳንንት እጅ ተላለፈ, ትልቁ ሩሪክ ያስቀመጠው, የታሪክ ጸሐፊው እንደሚያምኑት, የመሳፍንት ሥርወ መንግሥት መጀመሪያ ነበር. ሩሪክ ከሞተ በኋላ ሌላ የቫራንግያን ልዑል ኦሌግ (የሩሪክ ዘመድ እንደነበረ የሚያሳይ ማስረጃ አለ) በኖቭጎሮድ የገዛው ኖቭጎሮድ እና ኪየቭን በ 882 ተባበረ ​​። ስለዚህ ፣ እንደ ታሪክ ጸሐፊው ፣ የሩስ ግዛት (በተጨማሪም ይባላል) ኪየቫን ሩስ በታሪክ ምሁራን)።

ስለ Varangians ጥሪ የሚናገረው አፈ ታሪክ ታሪክ ታሪክ የድሮው የሩሲያ ግዛት መከሰት ኖርማን ተብሎ የሚጠራው ንድፈ ሀሳብ እንዲፈጠር መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘጋጀው በጀርመን ሳይንቲስቶች ጂ-ኤፍ. ሚለር እና ጂ.-ዚ. ቤየር, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ እንዲሠራ ተጋብዟል. ኤም.ቪ ሎሞኖሶቭ የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ጠንካራ ተቃዋሚ ነበር።

የቫራንግያን ቡድኖች የመቆየቱ እውነታ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ስካንዲኔቪያውያንን ይገነዘባሉ ፣ በስላቭ መኳንንት አገልግሎት ፣ በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ያላቸው ተሳትፎ ከጥርጣሬ በላይ ነው ፣ እንዲሁም በመካከላቸው ያለው የማያቋርጥ የጋራ ትስስር ስካንዲኔቪያውያን እና ሩሲያ. ይሁን እንጂ የቫራንግያውያን በስላቭስ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተቋማት እንዲሁም በቋንቋቸው እና በባህላቸው ላይ የሚያሳድሩት ምንም ዓይነት ጉልህ ተጽዕኖ ምንም ዱካዎች የሉም። በስካንዲኔቪያን ሳጋስ ውስጥ ሩሲያ ያልተነገረ ሀብት ያላት አገር ናት, እናም የሩሲያ መኳንንትን ማገልገል ዝና እና ስልጣን ለማግኘት አስተማማኝ መንገድ ነው. አርኪኦሎጂስቶች በሩሲያ ውስጥ የቫራንግያውያን ቁጥር ትንሽ ነበር. በሩሲያ በቫይኪንጎች ቅኝ ግዛት ላይ ምንም መረጃ አልተገኘም. የዚህ ወይም የዚያ ሥርወ መንግሥት የውጭ አመጣጥ ሥሪት የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን የተለመደ ነው። ስለ አንግሎ ሳክሰኖች በብሪታንያ መጥራታቸው እና የእንግሊዝ መንግስት መፈጠር፣ በወንድማማቾች ሮሙለስ እና ሬሙስ ሮም ስለመመስረታቸው ወዘተ ያሉትን ታሪኮች ማስታወስ በቂ ነው።

በዘመናዊው ዘመን የኖርማን ንድፈ ሐሳብ ሳይንሳዊ አለመጣጣም, የድሮው ሩሲያ ግዛት በውጭ አገር ተነሳሽነት ምክንያት መከሰቱን የሚያብራራ, ሙሉ በሙሉ ተረጋግጧል. ይሁን እንጂ የፖለቲካ ትርጉሙ ዛሬም አደገኛ ነው። "ኖርማኒስቶች" የሚባሉት የሩስያ ህዝቦች ቀዳሚ ኋላ ቀርነት ነው ተብሎ ከሚገመተው መነሻ ነው, እነሱም በእነሱ አስተያየት እራሳቸውን የቻሉ ታሪካዊ ፈጠራዎችን መፍጠር አይችሉም. የሚቻለው በውጭ አገር መመሪያ እና እንደ የውጭ ሞዴሎች ብቻ ነው ብለው ያምናሉ.

የታሪክ ተመራማሪዎች የቫራንግያውያን ጥሪ ከመደረጉ ከረጅም ጊዜ በፊት የምስራቅ ስላቭስ የተረጋጋ የመንግስት ወጎች እንደነበሩ ለማረጋገጥ በቂ ምክንያት እንዳለ አሳማኝ ማስረጃ አላቸው። የመንግስት ተቋማት የሚነሱት በህብረተሰቡ እድገት ነው። የግለሰብ ዋና ዋና ግለሰቦች ድርጊቶች, ድሎች ወይም ሌሎች ውጫዊ ሁኔታዎች የዚህን ሂደት ተጨባጭ መግለጫዎች ይወስናሉ. በውጤቱም ፣ ቫራንግያንን የመጥራት እውነታ በእውነቱ የተከናወነ ከሆነ ፣ ስለ ሩሲያ ግዛት መምጣት ብዙም አይናገርም ፣ ግን ስለ ልዑል ሥርወ መንግሥት አመጣጥ። ሩሪክ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ከሆነ ለሩሲያ ያቀረበው ጥሪ በወቅቱ በነበረው የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ለእውነተኛው የልዑል ኃይል ፍላጎት ምላሽ ተደርጎ መታየት አለበት። በታሪካዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ በታሪካችን ውስጥ የሩሪክ ቦታ ጥያቄ አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የሩስያ ሥርወ መንግሥት የስካንዲኔቪያን ሥርወ መንግሥት ልክ እንደ "ሩሲያ" ("ሩሲያውያን" ፊንላንዳውያን የሰሜን ስዊድን ነዋሪዎች ብለው ይጠሩታል) የሚለውን አስተያየት ይጋራሉ. ተቃዋሚዎቻቸው ስለ ቫራንግያውያን ጥሪ የሚናገረው አፈ ታሪክ በፖለቲካዊ ምክንያቶች የተከሰተ በኋላ ላይ የገባው የጽሑፍ ፍሬ ነው ብለው ያምናሉ። በተጨማሪም ቫራንግያውያን-ሩስ እና ሩሪክ ከባልቲክ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ (ሩገን ደሴት) ወይም ከኔማን ወንዝ አካባቢ የመጡ ስላቮች ናቸው የሚል አመለካከት አለ. "ሩስ" የሚለው ቃል በሰሜን እና በደቡባዊ የምስራቅ ስላቪክ ዓለም ውስጥ ከተለያዩ ማህበራት ጋር በተዛመደ በተደጋጋሚ እንደሚገኝ ልብ ሊባል ይገባል.

የሩስ ግዛት ምስረታ (የብሉይ ሩሲያ ግዛት ወይም ከዋና ከተማው ኪየቫን ሩስ በኋላ እንደሚጠራው) በደርዘን ተኩል የስላቭ የጎሳ ማህበራት መካከል የጥንት የጋራ ስርዓት የመበስበስ ረጅም ሂደት ተፈጥሯዊ ማጠናቀቂያ ነው። "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" በመንገድ ላይ ኖሯል. የተቋቋመው ግዛት በጉዞው መጀመሪያ ላይ ነበር-የጥንት የጋራ ወጎች በምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ቦታቸውን ለረጅም ጊዜ ጠብቀዋል።

በጥንት ዘመን የነበሩት ምስራቃዊ ስላቭስ አሥራ ሦስት ነገዶችን ያካተተ የአንድነት ሕዝቦች ቡድን ነበሩ። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪያት, የሰፈራ ቦታ እና የህዝብ ብዛት ነበሯቸው.

የምስራቃዊ ስላቭስ ጎሳዎች

ከዚህ በታች ያለው ሰንጠረዥ "የምስራቃዊ ስላቭስ በጥንት ጊዜ" የትኞቹ ህዝቦች የዚህ ቡድን አካል እንደነበሩ እና እንዴት እንደሚለያዩ አጠቃላይ ሀሳብ ይሰጣል ።

ሩዝ. 1. የስላቭስ ሰፈራ ካርታ.

የምስራቅ ስላቭስ ዋና ስራዎች

በዋናነት መሬቱን ነው ያረሱት። እንደ ክልሉ ሁኔታ ይህ ሃብት በተለያየ መንገድ ጥቅም ላይ ውሏል፡ ለምሳሌ በደቡብ አካባቢ ጥቁር አፈር ባለበት መሬቱ በተከታታይ ለአምስት አመታት ተዘርቷል ከዚያም ወደ ሌላ ቦታ ተዛውሮ እንዲያርፍ አስችሎታል። በሰሜን እና በመሃል ላይ በመጀመሪያ ጫካውን ቆርጦ ማቃጠል እና ከዚያም ነፃ በሆነው ቦታ ላይ ጠቃሚ ሰብሎችን ማብቀል አስፈላጊ ነበር. ሴራው ከሦስት ዓመት ያልበለጠ ለም ነበር. በዋነኝነት የሚመረቱት የእህል እና የስር ሰብል ነው።

ስላቮች ደግሞ ዓሣ በማጥመድ፣ በአደን እና በንብ እርባታ ተሰማርተው ነበር። የተረጋጋ የከብት እርባታ በጣም የተገነባ ነበር: ላሞችን, ፍየሎችን, አሳማዎችን, ፈረሶችን ይይዙ ነበር.

"ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" በሚታወቀው መንገድ በተካሄደው የስላቭ ጎሳዎች ሕይወት ውስጥ ንግድ በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል. የማርቴንስ ቆዳዎች እንደ ዋናው "የገንዘብ ክፍል" ሆነው አገልግለዋል.

የምስራቅ ስላቭስ ማህበራዊ ስርዓት

ማህበራዊ አወቃቀሩ ውስብስብ አልነበረም፡ ትንሹ ክፍል በአባት የሚመራ ቤተሰብ ነበር፣ ቤተሰቦች በሽማግሌው መሪነት ወደ ማህበረሰቦች የተዋሃዱ እና ማህበረሰቦች ቀድሞውኑ ጎሳ ፈጥረዋል ፣ የህይወት አስፈላጊ ጉዳዮች በሕዝብ ውሳኔ ተወስነዋል ። ስብሰባ - veche.

TOP-5 ጽሑፎችከዚህ ጋር አብሮ ያነበበ

ሩዝ. 2. የህዝብ ምክር ቤት.

የምስራቅ ስላቭስ እምነት ስርዓት

ሽርክ ወይም በሌላ አነጋገር ጣዖት አምላኪነት ነበር። የጥንት ስላቭስ የሚሰግዱለት የአማልክት ፓንቶን ነበራቸው። እምነቱ በፍርሃት ወይም በተፈጥሮ ክስተቶች አምልኮ ላይ የተመሰረተ ነበር፣ እነሱም መለኮት እና አካል ናቸው። ለምሳሌ, ፔሩ የነጎድጓድ አምላክ ነበር, Stribog የንፋስ አምላክ ነበር, ወዘተ.

ሩዝ. 3. የፔሩ ሐውልት.

የምስራቅ ስላቭስ በተፈጥሮ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን አከናውነዋል, ቤተመቅደሶችን አልገነቡም. ከድንጋይ የተቀረጹ የአማልክት ሐውልቶች በግላዶች ውስጥ፣ በዛፎች ውስጥ ተቀምጠዋል።

ስላቭስ እንደ ሜርሚድስ፣ ቡኒ፣ ጎብሊን፣ ወዘተ ባሉ መናፍስት ያምኑ ነበር፣ እሱም ከጊዜ በኋላ በአፈ ታሪክ ውስጥ ተንፀባርቋል።

ምን ተማርን?

ከጽሁፉ ውስጥ በጥንት ጊዜ ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ በአጭሩ ተምረናል-የጎሳ ክፍፍል እና ግዛቶች እያንዳንዱ ጎሳ የያዙት ፣ ባህሪያቸው እና ዋና ሥራዎቻቸው። ከእነዚህ ሙያዎች መካከል ዋነኛው ግብርና ሲሆን እንደየአካባቢው ዓይነት የሚለያዩ ቢሆንም ሌሎች እንደ ከብት እርባታ፣ አሳ ማጥመድ እና ንብ ማነብ የመሳሰሉት ጠቃሚ መሆናቸውን ተምረናል። ስላቭስ ጣዖት አምላኪዎች መሆናቸውን ማለትም በአማልክት አምላኪነት እንደሚያምኑ እና ማህበራዊ ስርዓታቸው በማህበረሰቦች ላይ የተመሰረተ መሆኑን አብራርተዋል።

ርዕስ ጥያቄዎች

ግምገማ ሪፖርት አድርግ

አማካኝ ደረጃ 4.2. የተቀበሉት አጠቃላይ ደረጃዎች፡ 445