የምስራቅ ስላቭስ በጥንት ዘመን. በምስራቅ ስላቭስ መካከል የግዛቱ ብቅ ማለት

እንደ ስላቭስ ያሉ እንደዚህ ያሉ ታላቅ እና ኃያላን ሰዎች የመከሰቱ ታሪክ ለብዙ ትውልዶች ትኩረት የሚስብ እና በእኛ ጊዜም ቢሆን ለእራሱ ፍላጎት ማጣት አያቆምም። የምስራቅ ስላቭስ አመጣጥ ለብዙ ታሪክ ጸሐፊዎች ትኩረት የሚስብ ነበር, እና ይህ አሁንም እየተከራከረ ነው. በጥንት ዘመን ስላቭስ እንደ ባምበር ጳጳስ ኦቶ ፣ የባይዛንቲየም ሞሪሺየስ ስትራቴጂስት ንጉሠ ነገሥት ፣ የፒሳሪያ ፕሮኮፒየስ ፣ ዮርዳኖስ እና ሌሎችም ባሉ ታላላቅ አእምሮዎች እና ጸሐፊዎች ያደንቁ ነበር። ስለ ስላቭስ እነማን እንደሆኑ, ከየት እንደመጡ እና የመጀመሪያውን ማህበረሰብ እንዴት እንደፈጠሩ የበለጠ ያንብቡ, ጽሑፋችንን ያንብቡ.

የምስራቅ ስላቭስ በጥንት ዘመን

የጥንቶቹ ስላቭስ ቅድመ አያት ቤት የት እንደሚገኝ አንድ የተወሰነ ንድፈ ሐሳብ እስካሁን አልተገለጸም. የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች ለበርካታ አስርት ዓመታት ሲከራከሩ ቆይተዋል, እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ የባይዛንታይን ምንጮች ነው, እሱም በጥንት ጊዜ የምስራቃዊ ስላቭስ ወደ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ቅርብ ነው ይላሉ. የመካከለኛው እና የምስራቅ አውሮፓን ሰፊ ግዛት ተቆጣጠሩ እና እንዲሁም በሶስት ቡድን ተከፍለዋል-

1. Wends (በቪስቱላ ተፋሰስ አቅራቢያ ይኖሩ ነበር);
2. sklavins (በቪስቱላ የላይኛው ጫፍ ፣ የዳንዩብ እና የዲኔስተር ኮርስ መካከል ይኖሩ ነበር);
3. አንቴስ (በዲኔፐር እና በዲኔስተር መካከል ይኖር ነበር)።

እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ፣ እነዚህ ሦስት የስላቭ ቡድኖች በኋላ የሚከተሉትን የስላቭዝም ቅርንጫፎች አቋቋሙ።

• ደቡብ ስላቭስ (ስክላቪንስ);
• ምዕራባዊ ስላቭስ (ቬንዲ);
• ምስራቃዊ ስላቭስ (አንቴስ).

የ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የታሪክ ምንጮች የምስራቅ ስላቭስ የጎሳ ማህበራት ተመሳሳይ ቋንቋ፣ ወግ እና ህግ ስለነበራቸው በዚያን ጊዜ በስላቭስ መካከል ምንም መለያየት እንዳልነበረ ይናገራሉ። እንዲሁም ተመሳሳይ የአኗኗር ዘይቤ፣ ወግ እና የነጻነት ፍቅር ነበራቸው። ስላቭስ በአጠቃላይ ለነፃነት ባለው ታላቅ ፍላጎት እና ፍቅር እራሳቸውን ለይተው ነበር, እና የጦር እስረኛ ብቻ እንደ ባሪያ ያገለግል ነበር, እና ይህ የህይወት ዘመን ባርነት አልነበረም, ግን ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ነው. በኋላ እስረኛው ሊቤዠው ይችላል ወይም ከእስር ተፈትቶ የማህበረሰቡ አባል እንዲሆን ቀረበ። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የጥንት ስላቭስ በሕዝብ አገዛዝ (ዲሞክራሲ) ውስጥ ይኖሩ ነበር. በባህሪያቸው፣ በጠንካራ ባህሪ፣ በትዕግስት፣ በድፍረት፣ በመተባበር፣ እንግዶችን የሚቀበሉ፣ ከሌሎቹ በአረማዊ ሽርክ እና በልዩ አሳቢ የአምልኮ ሥርዓቶች የተለዩ ነበሩ።

የምስራቃዊ ስላቭስ ጎሳዎች

ታሪክ ጸሐፊዎች ስለጻፉት የምስራቅ ስላቭስ የመጀመሪያዎቹ ነገዶች ፖላኖች እና ድሬቭሊያውያን ናቸው። በዋነኛነት በጫካ እና በሜዳ ላይ ሰፍረዋል. ድሬቭላኖች ብዙውን ጊዜ ጎረቤቶቻቸውን በመውረር ይኖሩ ነበር ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በሜዳው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። እነዚህ ሁለት ነገዶች ኪየቭን መሰረቱ። ድሬቭሊያን በዘመናዊው የዩክሬን ግዛት በፖሊሲያ (Zhytomyr ክልል እና የኪዬቭ ክልል ምዕራባዊ ክፍል) ውስጥ ይገኙ ነበር። ግላዴዎቹ በዲኔፐር መካከለኛው ጫፍ አቅራቢያ እና በቀኝ ጎኑ የሚገኙትን መሬቶች ይኖሩ ነበር.

ከድሬጎቪቺ በኋላ ክሪቪቺ እና ፖሎቻኖች መጡ። በሩሲያ ፌዴሬሽን የ Pskov, Mogilev, Tver, Vitebsk እና Smolensk ክልሎች ዘመናዊ ግዛት እንዲሁም የላትቪያ ምስራቃዊ ክፍል ይኖሩ ነበር.

ከእነሱ በኋላ ኖቭጎሮድ ስላቭስ ነበሩ. የኖቭጎሮድ ተወላጆች እና በአጎራባች አገሮች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ብቻ እራሳቸውን ይጠሩ ነበር. እንዲሁም የታሪክ ጸሐፊዎች የኖቭጎሮድ ስላቭስ ከክሪቪቺ ጎሳዎች የመጡ ኢልማን ስላቭስ እንደሆኑ ጽፈዋል።

ሰሜናዊዎቹ የ Krivichi ስደተኞች ነበሩ እና በቼርኒሂቭ ፣ ሱሚ ፣ ኩርስክ እና ቤልጎሮድ ክልሎች ዘመናዊ ግዛት ይኖሩ ነበር።



ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ የፖላንዳውያን ግዞተኞች ነበሩ, እናም ከቅድመ አያቶች ስም ተጠርተዋል. ራዲሚቺ በዲኒፔር የላይኛው ክፍል እና እንዲሁም በዴስና መካከል ያለውን መቆራረጥ ኖረ። ሰፈሮቻቸውም በሶዝዛ እና በሁሉም ገባር ወንዞቹ ላይ ይገኛሉ። ቪያቲቺ የላይኛው እና መካከለኛው ኦካ እና የሞስኮ ወንዝ ኖረ።

ዱሌብስ እና ቡዝሃኒ የአንድ ጎሳ ስሞች ናቸው። እነሱ በምዕራባዊው ትኋን ላይ ይገኙ ነበር, እና ይህ ነገድ በአንድ ቦታ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ እንደሚገኝ ስለእነሱ በታሪክ ውስጥ ስለተጻፈ, በኋላ ላይ ቮሊኒያውያን ተባሉ. ዱሌብ በቮልሂኒያ እና በቡግ ዳርቻ እስከ ዛሬ ድረስ የሰፈረ የክሮኤሺያ ጎሳ ቅርንጫፍ ሆኖ ሊታይ ይችላል።

በደቡብ በኩል የመጨረሻው ጎሳዎች ኡሊቺ እና ቲቨርሲ ነበሩ። መንገዶቹ በደቡባዊ ቡግ፣ በዲኔፐር እና በጥቁር ባህር ዳርቻ የታችኛው ጫፍ ላይ ይገኛሉ። ቲቨርሲዎች በፕሩት እና ዲኒፔር መካከል እንዲሁም በዳኑቤ እና በቡዝሃክ የባህር ዳርቻ ጥቁር ባህር ዳርቻ (የሞልዶቫ እና የዩክሬን ዘመናዊ ግዛት) መካከል ነበሩ ። እነዚሁ ነገዶች የሩስያን መኳንንት ለብዙ መቶ ዓመታት ተቃውሟቸዋል, እና እንደ አንቴስ በዮርናድ እና ፕሮኮፒየስ ዘንድ ይታወቃሉ.

የምስራቃዊ ስላቭስ ጎረቤቶች

በ II-I ሚሊኒየም ዓክልበ መባቻ ላይ። የጥንቶቹ ስላቭስ ጎረቤቶች በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ የሚኖሩ ሲሜሪያውያን ነበሩ። ግን ቀድሞውኑ በ VIII-VII ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ. ከዓመታት በኋላ የየራሳቸውን ግዛት የመሠረቱት እስኩቴሶች በጦርነት ወዳድ በሆነው ነገድ ከአገሪቱ እንዲወጡ ተደርገዋል፤ ይህም ለሁሉም ሰው የእስኩቴስ መንግሥት በመባል ይታወቃል። በዶን እና በዲኒፐር የታችኛው ጫፍ እንዲሁም ከዳኑብ እስከ ክራይሚያ እና ዶን ባለው የባህር ዳርቻዎች ውስጥ ለሚኖሩ ብዙ እስኩቴስ ጎሳዎች ተገዥ ነበሩ።

በ III ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በዶን ምክንያት ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ የሳርማትያን ጎሳዎች ከምስራቅ መንቀሳቀስ ጀመሩ. አብዛኞቹ የእስኩቴስ ጎሣዎች ከሳርማትያውያን ጋር የተዋሃዱ ሲሆን የተቀሩት ደግሞ የቀድሞ ስማቸውን ይዘው ወደ ክራይሚያ ተዛውረዋል፣ እስኩቴስ መንግሥት ሕልውናውን ቀጥሏል።

በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን የምስራቅ ጀርመናዊ ነገዶች ጎቶች ወደ ጥቁር ባህር አካባቢ ተንቀሳቅሰዋል። በሰሜናዊው ጥቁር ባህር አካባቢ ፣ አሁን ባለው የዩክሬን እና የሩሲያ ግዛት ኢኮኖሚ እና ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። ከጎቴዎች በኋላ በመንገዳቸው ላይ ያለውን ሁሉ ያጠፉ እና የዘረፉ ሁኖች መጡ። የምስራቅ ስላቭስ ቅድመ አያቶች በጫካ-ስቴፔ ዞን ወደ ሰሜን ለመቅረብ የተገደዱት በተደጋጋሚ ጥቃታቸው ምክንያት ነው.

የስላቭ ጎሳዎችን መልሶ ማቋቋም እና መመስረት ላይ ትንሽ ተፅእኖ ያልነበራቸው የመጨረሻዎቹ ቱርኮች ናቸው። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከሞንጎሊያ እስከ ቮልጋ ድረስ ባለው ሰፊ ግዛት ላይ የቱርኪክ ካጋኔትን የመሠረቱት ፕሮቶ-ቱርክ ጎሳዎች ከምስራቅ መጡ።

ስለዚህ ጎረቤቶች እየበዙ ሲመጡ የምስራቅ ስላቭስ ሰፈር አሁን ካለው የዩክሬን ፣ቤላሩስ እና ሩሲያ ግዛት ጋር ተቀራርቦ ተካሂዶ ነበር ፣ ጫካ-steppe ዞን እና ረግረጋማዎች በዋነኝነት ያሸነፉበት ፣ ማህበረሰቦች የተገነቡበት እና የሚጠበቁባቸው አካባቢዎች በቅርብ ርቀት ላይ ይገኛሉ ። ጎሳዎች ከጦር ወዳድ ጎሳዎች ወረራ.

በ VI-IX ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቭስ ሰፈር ክልል ከምስራቅ ወደ ምዕራብ ከዶን እና ከመካከለኛው ኦካ የላይኛው ጫፍ አንስቶ እስከ ካርፓቲያውያን ድረስ እና ከደቡብ እስከ ሰሜን ከመካከለኛው ዲኒፔር እስከ ኔቫ ድረስ ተዘርግቷል. .

የምስራቅ ስላቭስ በቅድመ-ግዛት ጊዜ



በቅድመ-ግዛት ዘመን የነበሩት ምስራቃዊ ስላቭስ በዋናነት ትናንሽ ማህበረሰቦችን እና ጎሳዎችን መሰረቱ። በጎሣው መሪ ላይ "ቅድመ አያት" ነበር - ለጎሳው የመጨረሻውን ውሳኔ ያደረገው የማህበረሰቡ ሽማግሌ። የጥንት ስላቭስ ዋና ሥራ ግብርና ስለነበር ጎሳዎቹ ብዙውን ጊዜ ከቦታ ወደ ቦታ ይንቀሳቀሳሉ, እና ለማረስ አዲስ መሬት ያስፈልጋቸዋል. በሜዳው ላይ መሬቱን አረሱ, ወይም ጫካውን ቆርጠዋል, የወደቁትን ዛፎች አቃጥለው ሁሉንም ነገር በዘሩ ዘርተዋል. መሬቱ በክረምት የሚለማው በፀደይ ወቅት ቀድሞውንም እንዲያርፍ እና ጥንካሬ እንዲኖረው (አመድ እና ፍግ መሬቱን ለመዝራት በደንብ በማዳቀል ከፍተኛ ምርታማነት እንዲያገኝ አስችሏል)።

የስላቭ ጎሳዎች የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ሌላው ምክንያት የጎረቤቶች ጥቃቶች ናቸው. በቅድመ-ግዛት ጊዜ ውስጥ ያሉ ምስራቃዊ ስላቭስ ብዙውን ጊዜ በእስኩቴስ እና በሂንስ ወረራ ይሠቃዩ ነበር, በዚህ ምክንያት, ከላይ እንደጻፍነው, በጫካው አካባቢ ወደ ሰሜን ቅርብ የሆኑትን መሬቶች ማረጋጋት ነበረባቸው.

የምስራቅ ስላቭስ ዋና ሃይማኖት አረማዊ ነው. ሁሉም አማልክቶቻቸው የተፈጥሮ ክስተቶች ምሳሌዎች ነበሩ (በጣም አስፈላጊ የሆነው ፔሩ የፀሐይ አምላክ ነው)። የሚያስደንቀው እውነታ የጥንቶቹ ስላቭስ አረማዊ ሃይማኖት ከጥንቶቹ ኢንዶኔዥያውያን ሃይማኖት የመነጨ መሆኑ ነው። በአጠቃላይ ፍልሰት ወቅት, ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምስሎች ከአጎራባች ጎሳዎች የተበደሩ በመሆናቸው ብዙ ጊዜ ለውጦች ይደረጉ ነበር. በጥንቷ የስላቭ ሃይማኖት ውስጥ ያሉ ሁሉም ምስሎች እንደ አማልክት ይቆጠሩም ነበር, ምክንያቱም እግዚአብሔር በእነሱ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ርስት, ሀብትን መስጠት ነው. እንደ ጥንታዊው ባሕል፣ አማልክቱ ወደ ሰማያዊ፣ ከመሬት በታች እና ምድራዊ ተከፋፍለው ነበር።

በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል የመንግስት ምስረታ

በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል የግዛቱ ምስረታ የተካሄደው በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ነው ፣ ምክንያቱም ጎሳዎቹ ይበልጥ ክፍት እየሆኑ እና ጎሳዎቹ የበለጠ ተግባቢ ሆነዋል። ወደ አንድ ግዛት ከተዋሃዱ በኋላ ብቃት ያለው እና ጠንካራ መሪ ያስፈልጋል - ልዑል። በሁሉም ሰሜናዊ፣ ምስራቃዊ እና መካከለኛው አውሮፓ ጎሳዎች ወደ ቼክ፣ ታላቋ ሞራቪያ እና አሮጌው የፖላንድ ግዛቶች ሲቀላቀሉ፣ ምስራቃዊ ስላቭስ ሩሪክ የሚባል አንድ የባህር ማዶ ልዑል ህዝቡን እንዲገዛ ጋብዘው ከዚያ በኋላ ሩሲያ ተመሠረተች። ኖቭጎሮድ የሩስያ ማእከል ነበር, ነገር ግን ሩሪክ ሲሞት እና ህጋዊ ወራሽ ኢጎር ገና ትንሽ ነበር, ልዑል ኦሌግ በእጁ ስልጣን ያዘ እና አስኮልድ እና ዲርን ከገደለ በኋላ ኪየቭን ተቀላቀለ. ኪየቫን ሩስ የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው።



ለማጠቃለል ያህል፣ ቅድመ አያቶቻችን ብዙ ችግሮች አጋጥሟቸው ነበር፣ ነገር ግን ሁሉንም ፈተናዎች በጽናት በመቋቋም እስከ ዛሬ ድረስ ከሚኖሩት እና ከሚበቅሉ በጣም ጠንካራ ግዛቶች አንዱን መሰረቱ። ምስራቃዊ ስላቭስ በመጨረሻ አንድ ሆነው ኪየቫን ሩስን ከመሰረቱት ጠንካራ ጎሳዎች አንዱ ናቸው። መኳንንቶቻቸው በየአመቱ ብዙ ግዛቶችን በመቆጣጠር ወደ አንድ ትልቅ ግዛት ያዋህዷቸው ነበር፤ ይህ ደግሞ የበለጸገ ኢኮኖሚ እና ፖለቲካ ያላቸው ብዙ ዘመናት በኖሩ መንግስታት ይፈሩ ነበር።

የስላቭስ አመጣጥ እና ሰፈራ። በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ, በምስራቅ ስላቭስ አመጣጥ ላይ በርካታ አመለካከቶች አሉ. እንደ መጀመሪያው አባባል, ስላቭስ የምስራቅ አውሮፓ ተወላጆች ናቸው. በጥንት የብረት ዘመን ውስጥ እዚህ ይኖሩ ከነበሩት የዛሩቢኔትስ እና የቼርኒያሆቭስክ አርኪኦሎጂካል ባህሎች ፈጣሪዎች የመጡ ናቸው። በሁለተኛው እይታ (አሁን በጣም የተለመደ) ፣ ስላቭስ ከመካከለኛው አውሮፓ ወደ ምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ተዛወረ ፣ እና በተለይም ከቪስቱላ ፣ ኦደር ፣ ኤልቤ እና ዳኑቤ የላይኛው ጫፍ። የስላቭስ ጥንታዊ ቅድመ አያት ቤት ከሆነው ከዚህ ግዛት በአውሮፓ ሰፍረዋል. የምስራቃዊው ስላቭስ ከዳኑብ ወደ ካርፓቲያውያን፣ ከዚያ ወደ ዲኒፐር ተሻገሩ።

ስለ ስላቭስ የመጀመሪያው የጽሑፍ ማስረጃ በ 1 ኛ-2 ኛ ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ም በሮማን, በአረብኛ, በባይዛንታይን ምንጮች ተዘግበዋል. የጥንት ደራሲዎች (ሮማዊው ጸሐፊ እና ገዥው ፕሊኒ ሽማግሌ፣ የታሪክ ምሁር ታሲተስ፣ የጂኦግራፊያዊው ቶለሚ) በዊንድስ ስም ስላቭስ ይጠቅሳሉ።

ስለ ስላቭስ የፖለቲካ ታሪክ የመጀመሪያው መረጃ የተጀመረው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ም ከባልቲክ የባህር ዳርቻ የጎት ጀርመናዊ ጎሳዎች ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ አቀኑ። የጎቲክ መሪ ጀርመናዊው በስላቭስ ተሸነፈ። የሱ ተተኪው ቪኒታር 70 የስላቭ ሽማግሌዎችን በአውቶቡስ መሪነት በማታለል ሰቀላቸው (ከ8 ክፍለ ዘመን በኋላ ያልታወቀ ደራሲ "ስለ Igor ዘመቻ ቃላት"ተጠቅሷል "ቡሶቮ ጊዜ").

ከደረጃው ዘላኖች ጋር ያለው ግንኙነት በስላቭስ ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታ ነበረው። በ IV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የጎቲክ ጎሳ ህብረት ከመካከለኛው እስያ በመጡ ቱርኪክ ተናጋሪ የሃንስ ጎሳዎች ፈርሷል። ወደ ምዕራብ በሚያደርጉት ግስጋሴ፣ ሁኖች የስላቭስን ክፍል ወሰዱ።

በ VI ክፍለ ዘመን ምንጮች ውስጥ. ስላቭስ ለመጀመሪያ ጊዜበራሳቸው ስም ይሠራሉ. የጎቲክ ታሪክ ምሁር ዮርዳኖስ እና የባይዛንታይን ጸሐፊ-ታሪክ ተመራማሪ ፕሮኮፒየስ ኦቭ ቂሳርያ እንደሚሉት፣ በዚያን ጊዜ ዌንድስ በሁለት ዋና ዋና ቡድኖች ተከፍሏል፡ (ምሥራቃዊ) እና ስላቪን (ምዕራብ)። በ VI ክፍለ ዘመን ነበር. ስላቭስ እራሳቸውን እንደ ጠንካራ እና ጦርነት ወዳድ ህዝቦች አወጁ. ከባይዛንቲየም ጋር ተዋግተው የባይዛንታይን ግዛትን የዳኑብ ድንበር በማፍረስ በ VI-VIII ክፍለ ዘመን ውስጥ በመስፈር ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። መላው የባልካን ባሕረ ገብ መሬት። በሰፈራ ጊዜ, ስላቭስ ከአካባቢው ህዝብ (ባልቲክ, ፊንኖ-ኡሪክ, በኋላ ሳርማትያን እና ሌሎች ጎሳዎች) ጋር በመደባለቅ, በመዋሃድ ምክንያት, የቋንቋ እና የባህል ባህሪያትን አዳብረዋል.

- የሩሲያውያን ፣ የዩክሬን ፣ የቤላሩስ ቅድመ አያቶች - በምዕራብ ከካርፓቲያን ተራሮች እስከ መካከለኛው ኦካ እና በምስራቅ ዶን የላይኛው ጫፍ ፣ በሰሜን ከኔቫ እና ላዶጋ ሀይቅ እስከ መካከለኛው ዲኒፔር ድረስ ያለውን ግዛት ያዙ ። ደቡብ. በ VI-IX ክፍለ ዘመናት. ስላቭስ የጎሳ ብቻ ሳይሆን የግዛት እና የፖለቲካ ባህሪ ባላቸው ማህበረሰቦች ውስጥ አንድ ሆነዋል። የጎሳ ማኅበራት በምስረታ መንገድ ላይ ያለ መድረክ ናቸው። በታሪክ ታሪኩ ውስጥ አንድ ተኩል ደርዘን የምስራቅ ስላቭስ ማህበራት ተሰይመዋል (ፖሊያን ፣ ሰሜናዊ ፣ ድሬቭሊያን ፣ ድሬጎቪቺ ፣ ቪያቲቺ ፣ ክሪቪቺ ፣ ወዘተ) ። እነዚህ ማህበራት ስማቸው የጠፋባቸው ከ120-150 የተለያዩ ጎሳዎችን ያካተተ ነው። እያንዳንዱ ነገድ, በተራው, ብዙ ጎሳዎችን ያቀፈ ነበር. የዘላን ጎሳዎችን ወረራ ለመከላከል እና የንግድ ግንኙነቶችን መመስረት አስፈላጊነት በስላቭስ ህብረት ውስጥ እንዲተባበሩ አስገደዳቸው።

የምስራቃዊ ስላቭስ የቤት ውስጥ ስራዎች. የስላቭስ ዋና ሥራ ግብርና ነበር። ነገር ግን፣ የታረሰ አልነበረም፣ ነገር ግን ፍጥጫ-እና-እሳት እና መቀያየር ነበር።

በጫካ ቀበቶ ውስጥ የተንቆጠቆጡ እና የሚቃጠል ግብርና በስፋት ተስፋፍቷል. ዛፎቹ ተቆረጡ፣ በወይኑ ግንድ ላይ ደርቀዋል፣ ተቃጠሉም። ከዚያ በኋላ ጉቶዎቹ ተነቅለዋል, ምድር በአመድ ለምለች, ተፈትታ (ያላረሰች) እና እስኪደክም ድረስ ጥቅም ላይ ይውላል. የፋሎው ሴራ ከ25-30 አመት ነበር.

የግብርና ለውጥ በጫካ-ደረጃ ዞን ውስጥ ተሠርቷል. ሣሩ ተቃጥሏል, የተገኘው አመድ ማዳበሪያ, ከዚያም ተፈታ እና እስከ ድካም ድረስ ጥቅም ላይ ይውላል. የሳር መሬት ማቃጠል ከደን ቃጠሎ ያነሰ አመድ ስለሚያመርት, ቦታዎቹ ከ6-8 ዓመታት በኋላ መቀየር ነበረባቸው.

በተጨማሪም ስላቭስ በእንስሳት እርባታ፣ በንብ እርባታ (ከዱር ንቦች ማር በመሰብሰብ) እና ዓሣ በማጥመድ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር፤ እነዚህም ሁለተኛ ጠቀሜታዎች ነበሩ። ስኩዊርን ፣ ማርትን ፣ ሳቢን በማደን አስፈላጊ ሚና ተጫውቷል ፣ ዓላማው የሱፍ ማውጣት ነበር። ፉር፣ ማር፣ ሰም በጨርቃ ጨርቅ፣ ጌጣጌጥ በዋናነት በባይዛንቲየም ተለዋውጧል። የጥንቷ ሩሲያ ዋና የንግድ መንገድ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" መንገድ ነበር: ኔቫ - ላዶጋ ሐይቅ - ቮልሆቭ - ኢልመን ሐይቅ - ሎቫት - ዲኔፐር - ጥቁር ባሕር.

በ 6 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቃዊ ስላቭስ ግዛት

የምስራቃዊ ስላቭስ ማህበራዊ መዋቅር. በ VII-IX ክፍለ ዘመናት. በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል የጎሳ ስርዓት የመበስበስ ሂደት እየተካሄደ ነበር-ከጎሳ ማህበረሰብ ወደ ጎረቤት ሽግግር። የማህበረሰቡ አባላት ለአንድ ቤተሰብ በተነደፉ ከፊል-ቆሻሻዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር። የግል ንብረት ቀደም ብሎ ነበር፣ ነገር ግን መሬት፣ የደን መሬት እና ከብቶች በጋራ ባለቤትነት ቀርተዋል።

በዚህ ጊዜ የጎሳ መኳንንት ጎልቶ ወጣ - መሪዎች እና ሽማግሌዎች። እራሳቸውን በቡድን ከበቡ፣ ማለትም፣ የታጠቀ ኃይል፣ ከሕዝብ ጉባኤ (ቪቼ) ፍላጎት ነፃ የሆነ እና ተራውን የማህበረሰቡን አባላት እንዲታዘዙ ማስገደድ የሚችል። እያንዳንዱ ነገድ የራሱ አለቃ ነበረው። ቃል "ልዑል"ከተለመደው ስላቭክ የመጣ ነው "ክኔዝ"ትርጉም "መሪ". (V c.)፣ በጌዴስ ነገድ የነገሠ። የሩሲያ ዜና መዋዕል "የያለፉት ዓመታት ተረት" የኪዬቭ መስራች ብሎ ጠራው። ስለዚህ, በስላቭክ ማህበረሰብ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የመንግስት ምልክቶች ቀደም ብለው ይታዩ ነበር.

አርቲስት ቫስኔትሶቭ. "የልዑል ፍርድ ቤት".

የምስራቅ ስላቭስ ሃይማኖት, ህይወት እና ልማዶች. የጥንት ስላቮች አረማውያን ነበሩ። በክፉ እና በጥሩ መንፈስ ያምኑ ነበር. እያንዳንዳቸው የተለያዩ የተፈጥሮ ኃይሎችን የሚያመለክቱ ወይም የዚያን ጊዜ ማህበራዊ ግንኙነቶችን የሚያንፀባርቁ የስላቭ አማልክት ፓንተን ተፈጠረ። የስላቭስ በጣም አስፈላጊ አማልክት ፔሩ - ነጎድጓድ, መብረቅ, ጦርነት, ስቫሮግ - የእሳት አምላክ, ቬለስ - የከብት እርባታ ጠባቂ, ሞኮሽ - የጎሳውን ሴት ክፍል የሚጠብቅ አምላክ. የፀሐይ አምላክ በተለይ የተከበረ ነበር, ይህም በተለያዩ ነገዶች መካከል በተለየ መልኩ ይጠራ ነበር: ዳሽድ-አምላክ, ያሪሎ, ሆሮስ, ይህም የተረጋጋ የስላቭ ኢንተርትሪያል አንድነት አለመኖሩን ያመለክታል.

ያልታወቀ አርቲስት። "ስላቭስ ከጦርነቱ በፊት ይገምታሉ."

ስላቭስ በወንዞች ዳርቻ በሚገኙ ትናንሽ መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር. በአንዳንድ ቦታዎች, ከጠላት ለመከላከል, መንደሮች በግድግዳ የተከበቡ ናቸው, በዙሪያው ጉድጓድ ተቆፍሯል. ይህ ቦታ ከተማ ተብሎ ይጠራ ነበር.

የምስራቅ ስላቭስ በጥንት ዘመን

ስላቭስ እንግዳ ተቀባይ እና ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው ነበሩ። እያንዳንዱ ተጓዥ እንደ የተከበረ እንግዳ ይቆጠር ነበር። በስላቭክ ትዕዛዞች መሰረት ብዙ ሚስቶች ሊኖሩት ይቻል ነበር, ነገር ግን ሀብታም ብቻ ከአንድ በላይ ነበራቸው, ምክንያቱም. ለእያንዳንዱ ሚስት, ለሙሽሪት ወላጆች ቤዛ መከፈል ነበረበት. ብዙውን ጊዜ, ባል ሲሞት, ሚስት ታማኝነቷን በማረጋገጥ, እራሷን አጠፋች. ሟቾችን የማቃጠል እና ትላልቅ የአፈር ኮረብታዎችን - ኩርጋኖችን - በቀብር ስፍራዎች ላይ የመትከል ባህል በሁሉም ቦታ ተስፋፍቶ ነበር። የሟቹ የበለጠ ክቡር, ኮረብታው ከፍ ያለ ነው. ከቀብር በኋላ, "በዓሉን" አከበሩ, ማለትም. ለሟቹ ክብር ሲባል የተደረደሩ ድግሶች፣ የውጊያ ጨዋታዎች እና የፈረስ እሽቅድምድም።

መወለድ ፣ ጋብቻ ፣ ሞት - እነዚህ ሁሉ በሰው ሕይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች በጥላቻዎች የታጀቡ ነበሩ። ስላቭስ ለፀሃይ እና ለተለያዩ ወቅቶች ክብር ሲባል የግብርና በዓላት አመታዊ ዑደት ነበራቸው. የሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ዓላማ የሰዎችን ምርትና ጤና እንዲሁም የእንስሳትን ምርት ማረጋገጥ ነበር። በመንደሮቹ ውስጥ “ዓለም ሁሉ” (ይህም መላው ማኅበረሰብ) መስዋዕት ያቀረቡላቸው አማልክትን የሚያሳዩ ጣዖታት ነበሩ። ቁጥቋጦዎች, ወንዞች, ሀይቆች እንደ ቅዱስ ይቆጠሩ ነበር. እያንዳንዱ ነገድ አንድ የጋራ መቅደስ ነበረው, የጎሳ አባላት በተለይ በበዓላት ላይ የሚሰበሰቡበት እና አስፈላጊ ጉዳዮችን ለመፍታት.

አርቲስት ኢቫኖቭ ኤስቪ - "የምስራቃዊ ስላቭስ መኖሪያ".

የምስራቃዊ ስላቭስ ሃይማኖት ፣ ሕይወት እና ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት (የሠንጠረዥ ሰንጠረዥ)

በጥንት ዘመን የነበሩት የምስራቅ ስላቭስ ህዝቦች የተዋሃዱ ህዝቦች ነበሩ, እሱም አስራ ሶስት ጎሳዎችን ያካትታል. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪያት, የሰፈራ ቦታ እና የህዝብ ብዛት ነበራቸው.

የምስራቃዊ ስላቭስ ጎሳዎች

ከዚህ በታች ያለው ሰንጠረዥ “የምስራቃዊ ስላቭስ በጥንት ጊዜ” የዚህ ቡድን አካል የሆኑት የትኞቹ ሰዎች እንደሆኑ እና እንዴት እንደሚለያዩ አጠቃላይ ሀሳብ ይሰጣል ።

ሩዝ. 1. የስላቭስ ሰፈራ ካርታ.

የምስራቅ ስላቭስ ዋና ስራዎች

በዋናነት መሬቱን ነው ያረሱት። እንደ ክልሉ ሁኔታ ይህ ሃብት በተለያየ መንገድ ጥቅም ላይ ውሏል፡ ለምሳሌ በደቡብ አካባቢ ጥቁር አፈር ባለበት መሬቱ በተከታታይ ለአምስት አመታት ተዘርቷል ከዚያም ወደ ሌላ ቦታ ተዛውሮ እንዲያርፍ አስችሎታል። በሰሜን እና በመሃል ላይ በመጀመሪያ ጫካውን ቆርጦ ማቃጠል እና ከዚያም ነፃ በሆነው ቦታ ላይ ጠቃሚ ሰብሎችን ማብቀል አስፈላጊ ነበር. ሴራው ከሶስት አመት ላልበለጠ ጊዜ ለም ነበር. በዋነኝነት የሚመረቱት የእህል እና የስር ሰብል ነው።

ስላቮች ደግሞ ዓሣ በማጥመድ፣ በአደን እና በንብ እርባታ ተሰማርተው ነበር። የተረጋጋ የከብት እርባታ በጣም የተገነባ ነበር: ላሞችን, ፍየሎችን, አሳማዎችን, ፈረሶችን ይይዙ ነበር.

በስላቭ ጎሳዎች ህይወት ውስጥ በንግድ ልውውጥ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል, ይህም በታዋቂው መንገድ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ይመራ ነበር. የማርቴንስ ቆዳዎች እንደ ዋናው "የገንዘብ ክፍል" ሆነው አገልግለዋል.

የምስራቅ ስላቭስ ማህበራዊ ስርዓት

ማህበራዊ አወቃቀሩ ውስብስብ አልነበረም፡ ትንሹ ክፍል በአባት የሚመራ ቤተሰብ፣ በሽማግሌው መሪነት ወደ ማህበረሰቦች የተዋሃዱ ቤተሰቦች እና ማህበረሰቦች ቀድሞውኑ ጎሳ መስርተዋል ፣ የህይወት አስፈላጊ ጉዳዮች በሕዝብ ጉባኤ ላይ ተወስነዋል ። - ቪቼ.

ምርጥ 5 መጣጥፎችከዚህ ጋር አብሮ ያነበበ

ሩዝ. 2. የህዝብ ምክር ቤት.

የምስራቅ ስላቭስ እምነት ስርዓት

ሽርክ ወይም በሌላ አነጋገር ጣዖት አምላኪነት ነበር። የጥንት ስላቭስ የሚሰግዱለት የአማልክት ፓንቶን ነበራቸው። እምነቱ በፍርሃት ወይም በተፈጥሮአዊ ክስተቶች አምልኮ ላይ የተመሰረተ ነበር፣ እነሱም መለኮት እና አካል ናቸው። ለምሳሌ, ፔሩ የነጎድጓድ አምላክ ነበር, Stribog የንፋስ አምላክ ነበር, ወዘተ.

ሩዝ. 3. የፔሩ ሐውልት.

የምስራቅ ስላቭስ በተፈጥሮ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን አከናውነዋል, ቤተመቅደሶችን አልገነቡም. ከድንጋይ የተቀረጹ የአማልክት ሐውልቶች በግላዴዎች፣ በዛፎች ውስጥ ተቀምጠዋል።

ስላቭስ እንደ ሜርሚድስ፣ ቡኒ፣ ጎብሊን፣ ወዘተ ባሉ መናፍስት ያምኑ ነበር፣ እሱም ከጊዜ በኋላ በአፈ ታሪክ ውስጥ ተንጸባርቋል።

ምን ተማርን?

ከጽሁፉ ውስጥ በጥንት ጊዜ ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ በአጭሩ ተምረናል-እያንዳንዱ ጎሳ የያዙት የጎሳ ክፍፍል እና ግዛቶች ፣ ባህሪያቸው እና ዋና ሥራዎቻቸው። ከእነዚህ ሙያዎች መካከል ዋነኛው ግብርና ሲሆን እንደየአካባቢው ዓይነት የሚለያዩ ቢሆንም ሌሎች እንደ ከብት እርባታ፣ አሳ ማጥመድ እና ንብ ማነብ የመሳሰሉት ጠቃሚ መሆናቸውን ተምረናል። ስላቭስ ጣዖት አምላኪዎች እንደነበሩ ማለትም በአማልክት ፓንታኦን እንደሚያምኑ እና ማህበራዊ ስርዓታቸው በማህበረሰቦች ላይ የተመሰረተ መሆኑን አብራርተዋል.

ርዕስ ጥያቄዎች

ግምገማ ሪፖርት አድርግ

አማካኝ ደረጃ 4.2. የተቀበሉት አጠቃላይ ደረጃዎች፡ 445

ደህና ከሰዓት ፣ ውድ የሙዚየሙ ክሊዮ ጓደኞች። ማን ነው? ይህ በጥንታዊ ግሪኮች መካከል የኪነጥበብ እና የሳይንስ ደጋፊ ከሆኑት አንዱ ነው - የታሪክ ሙዚየም! እና ከእርስዎ ጋር Kotsar Evgeny Sergeevich, በሩሲያ ውስጥ ምርጥ አስተማሪ, የተዋሃደ የስቴት ፈተና ኤክስፐርት. ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ካሉ ምርጥ አስተማሪ ጋር የ USE ዝግጅት ኮርስን እንጀምራለን. የትምህርቱ ርዕስ እና ጥያቄ - የምስራቅ ስላቭስ ሁኔታ እንዴት ተነሳ?

የሩሲያ ታሪክ በታሪክ ይጀምራል. ማን ነው? ይህ ከስላቪክ የዘር ንብርብር የተላቀቀ ተዛማጅ የጎሳ ማህበራት አጠቃላይ ቡድን ነው። ለ VIII-IX ክፍለ ዘመናትንግግራችን የሚጀመርበት፣ ከባልቲክ እስከ ጥቁር ባህር፣ ከካርፓቲያን ተራሮች እስከ ላይኛው የቮልጋ ክልል ድረስ ያለውን የምስራቅ አውሮፓ (የሩሲያ) ሜዳ ሰፊ ቦታዎችን ተቆጣጠሩ።

በጥንቷ ሩሲያ ታሪክ ውስጥ ዋናው ምንጭ ለእኛ ይሆናል ። እነዚህ የአየር ሁኔታ ታሪካዊ መዛግብት ናቸው ፣ “ከበጋ እስከ የበጋ” የተከናወኑትን ክስተቶች የሚናገሩ ፣ የአውሮፓ ዜና መዋዕል አናሎግ።

"የሩሲያ ምድር የመጣው ከየት ነው?" ኔስቶር፣ ፒ.ቪ.ኤል.

ስለዚህ የመጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ይጀምራል. እና የበለጠ ትክክለኛ ለመሆን - (PVL)። ይህ የተጻፈው በስላቭስ የመጀመሪያ ታሪክ ላይ ዋናው ምንጭ ነው እሺ 1116የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ መነኩሴ (ገዳም) ንስጥሮስ

ስለ ታሪካዊ ካርታ ማውራት ጀመርን. ወደ ጂኦግራፊያዊ ቁሶች፣ ጦርነቶች፣ የኢኮኖሚ ልማት እና ንግድ እንደመጣ ወዲያውኑ በካርታ መስራት እንደምንጀምር እንስማማ። እሱን ለማየት ሳይሆን ለመስራት ነው። እየተነጋገርን ያለናቸውን ክስተቶች እና እውነታዎች በካርታው ላይ በነጻነት አስቀምጣቸው። በገዛ እጃችሁ የሳልከው ካርታ, አትረሳውም. እና ይህ ከቁሱ ጋር ሲሰሩ እና ለተሻለ ምስላዊ ማጠናከሪያ ይህ ለእርስዎ በጣም ጠቃሚ ይሆናል.

በሩሲያ ታሪክ እድገት ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች

ስለዚህ, የምስራቅ ስላቭስ እና ጎረቤቶቻቸውን ለይተናል. የትኞቹን ጠቃሚ መደምደሚያዎች ልናገኝ እንችላለን? ምስራቃዊ ስላቭስ የሰፈሩበት የሜዳው ክፍት ተፈጥሮ ሁለት የእድገት አዝማሚያዎችን ገልጿል።

1. የማያቋርጥ ወታደራዊ ስጋት.ከኡራል ተራሮች እስከ ካስፒያን ባህር ድረስ ባሉት ግዙፍ የእግረኛ በሮች፣ ዘላኖች ያለማቋረጥ ደቡባዊውን ስቴፕ ወረሩ። ከእስያ ወደ አውሮፓ አንድ ሂደት ነበር, እና ሩሲያ በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ ያለማቋረጥ ነበር.
2. በኢኮኖሚያዊ መስተጋብር፣ በጎሳ እና በቋንቋ ውህደት መንፈስ ውስጥ ከብዙ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሳዎች ጋር ያለው ሰፈር ሊዳብር ይችላል። ብዙ መሬት ነበር ደካማ ጎሳዎች በቀላሉ ወደ ኋላ አፈገፈጉ። የስላቭስ ታሪክ ሌላው ገጽታ መኖሪያቸውን ወደ ምሥራቅ እና ሰሜን, ወደ ቮልጋ እና ወደ አርክቲክ ውቅያኖስ መስፋፋት ነው.

ውጤቱስ ምንድን ነው?

ግዛቱ በስላቭስ መካከል እንዴት ተገለጠ? ታሪካዊ ክርክር

በስሎቬንያ እና በፖላኖች መካከል ኔስቶር የገዢዎችን ስም እንደሚጠራ እናያለን - ይህ, ቢያንስ, ከፍጥረት ጋር ተመሳሳይ ነው - በጋራ ሥልጣን ሥር ያሉ ነገዶችን ማስፋፋት, በስላቭስ መካከል ስለ ግዛት ጅምር ይናገራል. የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ቁልፍ ቀን ላይ ደርሰናል.

862 - የሩሲያ ታሪክ መጀመሪያ።

ስሎቬኖች በኖቭጎሮድ እንዲነግሱ በሩሪክ (ከሲኒየስ እና ከትሩቨር ጋር) ተጠርተዋል።

ይህ እውነታ ለመጻፍ መሰረት ሆነ (በስካንዲኔቪያን ሳጋዎች ላይ የተመሰረተ) ደራሲዎቹ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን ታሪክ ጸሐፊዎች ናቸው. ባየር, ሚለር, Schlozer.በተራው, የሩሲያ ታሪክ በአብዛኛው በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት የታሪክ ትምህርት ቤት ሁሉም ክላሲኮች ኖርማኒስቶች ነበሩ - በትምህርት ቤት የምናጠናውን የሩሲያን ታሪክ የፃፉ ሰዎች።

የኖርማን ንድፈ ሐሳብ ዋና ድንጋጌዎች ምንድን ናቸው?

• ሩሪክ - ስካንዲኔቪያን (ቫይኪንግ፣
• ኖቭጎሮድ ስሎቬንስ ምንም ኃይል አልነበረውም
• ሩሪክ የስላቭስ ግዛትን መሰረተ
• ስላቭስ ከኋላ ቀርነት የተነሳ ግዛቱን ማደራጀት አልቻሉም
• የሀገሪቱ ስም ሩስ - ከራስ, ሮስ(የስካንዲኔቪያ ቫይኪንጎች ብሔር ስም)

የስላቭስ የመጀመሪያ ማስረጃ.

ስላቭስ፣ በአብዛኛዎቹ የታሪክ ተመራማሪዎች መሠረት፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ተለያይተዋል። የጥንቶቹ ስላቭስ (ፕሮቶ-ስላቭስ) ቅድመ አያት ቤት ፣ በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ መሠረት ፣ ከጀርመኖች በስተ ምሥራቅ ያለው ግዛት ነበር - በምዕራብ ከኦደር ወንዝ እስከ ምስራቅ ካርፓቲያን ተራሮች። ብዙ ተመራማሪዎች የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ መፈጠር እንደጀመረ ያምናሉ።

ስለ ስላቭስ የፖለቲካ ታሪክ የመጀመሪያው መረጃ የተጀመረው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ማስታወቂያ. ከባልቲክ የባህር ዳርቻ የጎት ጀርመናዊ ጎሳዎች ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ አቀኑ። የጎቲክ መሪ ጀርመናዊው በስላቭስ ተሸነፈ። የእሱ ተከታይ ቪኒታር በእግዚአብሔር (በአውቶብስ) የሚመሩ 70 የስላቭ ሽማግሌዎችን በማታለል ሰቀላቸው። ከስምንት መቶ ዓመታት በኋላ ያልታወቀ ደራሲ " ስለ Igor ክፍለ ጦር ቃላት"ቡሶቮ ጊዜ" ተጠቅሷል.

በስላቪክ ዓለም ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታ ከደረጃው ዘላኖች ጋር ባለው ግንኙነት ተያዘ። ከጥቁር ባህር እስከ መካከለኛው እስያ የሚዘረጋው በዚህ ረግረጋማ ውቅያኖስ ላይ የዘላኖች ጎሳዎች ማዕበል ምሥራቃዊ አውሮፓን ወረሩ። በ IV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የጎቲክ ጎሳ ህብረት ከመካከለኛው እስያ በመጡ ቱርኪክ ተናጋሪ የሃንስ ጎሳዎች ፈርሷል። እ.ኤ.አ. በ 375 የሁንስ ጭፍሮች በቮልጋ እና በዳኑቤ መካከል ያለውን ግዛት ከነ ዘላኞቻቸው ጋር ያዙ እና ከዚያም ወደ አውሮፓ ወደ ፈረንሳይ ድንበር ተሻገሩ። ወደ ምዕራብ ሲሄዱ, ሁኖች የስላቭስን ክፍል ወሰዱ. የሃንስ መሪ አቲላ (453) ከሞተ በኋላ የሃኒ ግዛት ተበታተነ እና ወደ ምስራቅ ተወረወሩ።

በ VI ክፍለ ዘመን. የቱርኪክ ተናጋሪ አቫርስ (የሩሲያ ዜና መዋዕል ኦብራም ተብሎ የሚጠራው) በደቡብ ሩሲያ ስቴፕስ ውስጥ የራሳቸውን ግዛት ፈጠሩ ፣ እዚያም የሚዘዋወሩትን ነገዶች አንድ አደረገ። አቫር ካጋኔት በ 625 በባይዛንቲየም ተሸንፏል. "በአእምሮ ውስጥ ኩራት" እና በሰውነት ውስጥ, ታላቁ አቫርስ-ኦብራስ ያለ ምንም ምልክት ጠፋ. “እንደ ኦብሬ ሙት” - እነዚህ ቃላት ፣ በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ብርሃን እጅ ፣ አፎሪዝም ሆኑ።

የ VII-VIII መቶ ዓመታት ትልቁ የፖለቲካ ቅርጾች። በደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕስ ውስጥ ነበሩ የቡልጋሪያ መንግሥትእና Khazar Khaganate, እና በአልታይ ክልል - የቱርኪክ ካጋኔት. የዘላኖች ግዛቶች ለወታደራዊ ምርኮ የሚያደኑ የእንጀራ ልጆች ያልተረጋጉ የኮንጎሜራቶች ነበሩ። በቡልጋሪያ መንግሥት ውድቀት ምክንያት የቡልጋሪያውያን ክፍል በካን አስፓሩህ የሚመራው ወደ ዳኑቤ ተሰደዱ በዚያ ይኖሩ ከነበሩት ደቡባዊ ስላቭስ ጋር የተዋሃዱ ሲሆን የአስፓሩህ ተዋጊዎች ስም ወሰደ ፣ ማለትም ። ቡልጋሪያውያን. ሌላው የቡልጋሪያ-ቱርኮች ከካን ባቲባይ ጋር ወደ ቮልጋ መካከለኛ ቦታዎች መጡ, አዲስ ኃይል ተነሳ - ቮልጋ ቡልጋሪያ (ቡልጋሪያ). ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የተያዘው ጎረቤቷ. የታችኛው የቮልጋ ክልል ግዛት፣ የሰሜን ካውካሰስ ተራሮች፣ የጥቁር ባህር ክልል እና በከፊል ክራይሚያ፣ ከዲኔፐር ስላቭስ እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ግብር የወሰደው ካዛር ካጋኔት ነበር።

ምስራቃዊ ስላቭስ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. በዛን ጊዜ ትልቁ ግዛት - ባይዛንቲየም ላይ ወታደራዊ ዘመቻዎችን በተደጋጋሚ አድርጓል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የባይዛንታይን ደራሲዎች ከስላቭስ ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ ኦሪጅናል ወታደራዊ መመሪያዎችን የያዙ በርካታ ሥራዎች ወደ እኛ መጥተዋል። ለምሳሌ, የባይዛንታይን ፕሮኮፒየስከቂሳርያ "ከጎቶች ጋር ጦርነት" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "እነዚህ ነገዶች, ስላቭስ እና አንቴስ በአንድ ሰው አይገዙም, ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ በዲሞክራሲ (ዲሞክራሲ) ውስጥ ይኖራሉ, እና ስለዚህ በህይወት ውስጥ ደስታን እና መጥፎ ዕድልን ይቆጥራሉ. የተለመደ ነገር ነው ... መብረቅ ፈጣሪ እግዚአብሔር ብቻ እንደሆነ የሁሉ ጌታ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል፣ ወይፈኖችም ይሠዉለታል፣ ሌሎችም የተቀደሱ ሥርዓቶች ይቀርባሉ ... ሁለቱም አንድ ቋንቋ አላቸው። አንድ ጊዜ የስላቭስ እና አንቴስ ስም ተመሳሳይ ነበር።

የባይዛንታይን ደራሲዎች የስላቭስን የአኗኗር ዘይቤ ከሀገራቸው ሕይወት ጋር በማነፃፀር የስላቭስን ኋላ ቀርነት አፅንዖት ሰጥተዋል። በባይዛንቲየም ላይ ዘመቻ ሊካሄድ የሚችለው በስላቭ ትላልቅ የጎሳ ማህበራት ብቻ ነው። እነዚህ ዘመቻዎች የስላቭን የጎሳ ልሂቃን ለማበልጸግ አስተዋጽዖ አበርክተዋል፣ ይህም የጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ውድቀትን አፋጥኗል።

ለትልቅ ምስረታየስላቭስ የጎሳ ማኅበራት በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ የሚገኘውን አፈ ታሪክ ያመለክታሉ ፣ እሱም ስለ ኪይ የግዛት ዘመን ከሽቼክ ፣ ከሆሪቭ እና እህት ሊቢድ በመካከለኛው ዲኒፔር ውስጥ። በወንድማማቾች የተመሰረተችው ከተማ የተሰየመችው በታላቅ ወንድም ኪያ ስም ነው ተብሏል። ሌሎች ነገዶች ተመሳሳይ የግዛት ዘመን እንደነበራቸው ታሪክ ጸሐፊው ገልጿል። የታሪክ ምሁራን እነዚህ ክስተቶች የተከናወኑት በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደሆነ ያምናሉ. ዓ.ም ከፖሊያንስኪ መኳንንት አንዱ ኪይ ከወንድሞቹ ሽቼክ እና ከሆሪቭ እና እህት ሊቢድ ጋር ከተማዋን እንደመሰረቱ እና ለታላቅ ወንድማቸው ክብር ሲሉ ኪየቭ ብለው ሰየሙት።

ከዚያም ኪይ ወደ Tsar-ከተማ ሄደ, ማለትም. ወደ ቁስጥንጥንያ ንጉሠ ነገሥቱ በታላቅ ክብር ተቀብለው ወደ ኋላ ተመልሰው በዳኑቤ ከተማ ከአገልጋዮቹ ጋር መኖር ጀመሩ፣ በዚያም "ከተማ" መስርተው ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ተዋግተው ወደ ዲኒፐር ባንኮች መለሱ። ሞቷል. ይህ አፈ ታሪክ በ 5 ኛው - 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሚያመለክተው በአርኪኦሎጂ መረጃ ውስጥ የታወቀ ማረጋገጫ አግኝቷል. በኪየቭ ተራሮች ላይ የፖሊያን የጎሳዎች ህብረት ማእከል የሆነ የከተማ አይነት የሆነ የተመሸገ ሰፈራ ነበር።

የምስራቅ ስላቭስ አመጣጥ.

አውሮፓ እና የእስያ ክፍል አንድ ቋንቋ በሚናገሩ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች ለረጅም ጊዜ ይኖሩ ነበር እናም በመልክ ብዙ የተለመዱ ባህሪዎች ነበሯቸው። እነዚህ ጎሳዎች በቋሚ እንቅስቃሴ፣ በመንቀሳቀስ እና አዳዲስ ግዛቶችን በማልማት ላይ ነበሩ። ቀስ በቀስ የኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች የተለያዩ ቡድኖች እርስ በርሳቸው መለያየት ጀመሩ። አንድ ጊዜ የጋራ ቋንቋ ወደ ተለያዩ ቋንቋዎች ተከፋፈለ።

ከክርስቶስ ልደት በፊት ወደ 2 ሺህ ዓመታት ገደማ የባልቶ-ስላቪክ ጎሳዎች ከህንድ-አውሮፓውያን ጎሳዎች ወጡ። የመካከለኛው እና የምስራቅ አውሮፓ ግዛት ከፊል ሰፈሩ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ, እነዚህ ነገዶች በባልትስ እና ስላቭስ ተከፍለዋል. ስላቭስ ግዛቱን ከዲኔፐር መካከለኛ ጫፍ እስከ ኦደር ወንዝ ድረስ ተቆጣጥሯል.

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ጎሳዎች በኃይለኛ ጅረቶች ወደ ምሥራቅ እና ደቡብ ሮጡ. በቮልጋ የላይኛው ጫፍ ላይ ደረሱ እና ነጭ ሐይቅ, የአድሪያቲክ የባህር ዳርቻዎች ወደ ፔሎፖኔዝ ገቡ. በዚህ እንቅስቃሴ ወቅት ስላቭስ በሶስት ቅርንጫፎች ተከፍሏል - ምስራቃዊ, ምዕራብ እና ደቡብ. የምስራቅ ስላቭስ በ 6 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን ሰፊውን የምስራቅ አውሮፓ ግዛት ከኢልመን ሀይቅ እስከ ጥቁር ባህር ስቴፕስ እና ከምስራቃዊ ካርፓቲያን እስከ ቮልጋ ድረስ, ማለትም አብዛኛው የምስራቅ አውሮፓ ሜዳ.

የምስራቃዊ ስላቭስ ኢኮኖሚ.

የምስራቅ ስላቭስ ዋና ሥራ ግብርና ነበር። የሚኖሩበት ክልል ዋናው ክፍል ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ተሸፍኗል። ስለዚህ መሬቱን ከማረስዎ በፊት ዛፎችን መቁረጥ አስፈላጊ ነበር. በሜዳው ላይ የቀሩት ጉቶዎች ተቃጥለዋል, አፈርን በአመድ ማዳበሪያ. መሬቱ ለሁለት ወይም ለሦስት ዓመታት ታርስ ነበር, እና ጥሩ ምርት ማምረት ሲያቆም, አዲስ መሬት ተትቷል እና ተቃጠለ. ይህ የግብርና ሥርዓት slash-and-burn ይባላል። ለእርሻ የበለጠ ምቹ ሁኔታዎች በዲኔፐር ክልል ስቴፔ እና ደን-ስቴፔ ዞን ፣ ለም መሬቶች የበለፀጉ ነበሩ።

መጀመሪያ ላይ ስላቭስ በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር, ከዚያም ቤቶችን መገንባት ጀመሩ - በመካከላቸው በእነዚህ የእንጨት ቤቶች ውስጥ ምድጃዎች ተሠርተው ነበር, ጭሱ በጣሪያው ወይም በግድግዳው ቀዳዳ በኩል ወጣ. እያንዳንዱ ቤት የግድ ግንባታዎች ነበሯቸው፣ እነሱ ከዋትል፣ አዶቤ ወይም ተመሳሳይ ቁሶች የተሠሩ እና በግቢው ውስጥ በነፃነት፣ በተበታተኑ ወይም በአራት ማዕዘን ጓሮ ዙሪያ ተቀምጠው በውስጡ ክፍት ቦታ ፈጠሩ።

በስላቭ ሰፈሮች ውስጥ ጥቂት አባወራዎች ነበሩ፡ ከሁለት እስከ አምስት። ከጠላቶች ለመከላከያ በሸንጎዎች ተከበዋል።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የስላቭስ ዋና ሥራ በእርግጥ ግብርና ነበር. የአርኪዮሎጂ ግኝቶች አጃ፣ ስንዴ፣ ገብስ፣ ማሽላ፣ ሽንብራ፣ ጎመን፣ ባቄላ፣ ወዘተ. ከኢንዱስትሪ ሰብሎች, ስላቭስ ተልባ እና ሄምፕ ይራባሉ.

ሌላ አስፈላጊ እንቅስቃሴየስላቭ ጎሳዎች የከብት እርባታ ነበሩ. የምስራቃዊ ስላቭስ የከብት እርባታ በኦርጋኒክነት ከግብርና ጋር የተያያዘ ነበር. የከብት እርባታ ስጋ እና ወተት ቀረበ; የከብት እርባታ በእርሻ መሬት ላይ እንደ ቀረጥ (በቼርኖዜም ዞን - ፈረሶች, በጥቁር ምድር ዞን - በሬዎች); ያለ ፍግ በኬርኖዜም በሌለው ዞን የመስክ እርሻን ለማካሄድ የማይቻል ነበር, ሁለቱም ሱፍ እና ቆዳ የተገኙት ከከብቶች ነው. የምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች ትላልቅ እና ትናንሽ ከብቶች, ፈረሶች, አሳማዎች, የዶሮ እርባታ. ዳክዬ እና ዝይዎች የሚራባው ትንሽ ነበር፣ ነገር ግን ዶሮዎች በእርግጠኝነት በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ ይቀመጡ ነበር።

ማጥመድ እና አደን ትንሽ ጠቀሜታ አልነበራቸውም ፣ በተለይም ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ ብዙ ፀጉር ያላቸው እንስሳት ስለነበሩ ፣ ፀጉራቸው ልብስ ለመስራት እና ይሸጥ ነበር።

ስላቭስ ቀስቶችን፣ ጦርን፣ ጎራዴዎችን፣ ክበቦችን (በትሮች በከባድ ጉብታዎች እና ሹሎች) እንደ ጦር መሳሪያ ይጠቀሙ ነበር። ከጠንካራ ቀስቶች የተተኮሱ፣ የደነደነ ፍላጻዎች ጠላትን ብዙ ርቀት ላይ ሊደርሱ ይችላሉ። ለመከላከያ, ስላቭስ የራስ ቁር እና ጠንካራ "ሸሚዞች" ከትንሽ የብረት ቀለበቶች የተሠሩ - ሰንሰለት ፖስታ ይጠቀሙ.

በምስራቃዊ ስላቭስ ህይወት ውስጥ ጠቃሚ ሚና በንብ እርባታ ተጫውቷል - ከዱር ንቦች ማር መሰብሰብ.

ግን ከግብርና በተጨማሪስላቭስ በብረታ ብረት ማቀነባበሪያ (ጥቁር ሥራ), የሴራሚክ ምርቶችን በማምረት ላይ ተሰማርተው ነበር. ጌጣጌጥ፣ ድንጋይ መፈልፈያ፣ የአናጢነት ጥበቦች እንዲሁ ለእነርሱ እንግዳ አልነበሩም። በጣም በተሳካ ሁኔታ ውስጥ የሚገኙት ሰፈሮች (የንግድ ዕድል እይታ) ቦታዎች ወደ ከተማ ተለውጠዋል. ከተሞችና የመኳንንት ምሽጎች ሆኑ። በጣም ጥንታዊዎቹ የሩሲያ ከተሞች ኖቭጎሮድ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ሱዝዳል ፣ ሙሮም ፣ ስሞልንስክ ፣ ፔሬስላቪል ፣ ላዶጋ ፣ ሮስቶቭ ፣ ቤሎዜሮ ፣ ፕስኮቭ ፣ ሊዩቤክ ፣ ቱሮቭ ነበሩ። እንደ ሳይንቲስቶች, በ IX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በሩሲያ ግዛት ውስጥ ወደ 30 የሚጠጉ ከተሞች ነበሩ.

ከተማዋ ብዙውን ጊዜ የምትነሳው በኮረብታ ላይ ወይም በሁለት ወንዞች መገናኛ ላይ ሲሆን ይህም ከንግድ ጋር የተያያዘ ነው. በስላቪክ እና በአጎራባች ጎሳዎች መካከል ያለው የንግድ ግንኙነት በጣም ጥሩ ነበር. ከብቶች ከደቡብ ወደ ሰሜን ተነዱ። የካርፓቲያውያን ጨው ለሁሉም ሰው አቀረቡ. ዳቦ ከዲኒፐር እና ከሱዝዳል ምድር ወደ ሰሜን እና ሰሜን ምዕራብ ሄደ። በሱፍ፣ በፍታ፣ በከብት እና በማር፣ በሰምና በባርነት ይነግዱ ነበር።

በሩሲያ በኩል ሁለት ዋና ዋና የንግድ መስመሮች ነበሩ: በኔቫ, ላዶጋ ሐይቅ, ቮልሆቭ, ሎቫት እና ዲኔፐር, ታላቁ የውሃ መንገድ "ከቫራንግያን ወደ ግሪኮች" አለፈ, የባልቲክ ባህርን ከጥቁር ባህር ጋር በማገናኘት; እና በካርፓቲያውያን በኩል የንግድ መስመሮች ወደ ፕራግ, ወደ ጀርመን ከተሞች, ወደ ቡልጋሪያ, ወደ ሙስሊም ዓለም ሀገሮች ያመራሉ.

የምስራቃዊ ስላቭስ ሕይወት እና ልማዶች።

ስላቭስ በከፍተኛ ቁመታቸው፣ በጠንካራ ሰውነት፣ ልዩ የሆነ አካላዊ ጥንካሬ እና ያልተለመደ ጽናት ነበራቸው። ቀላ ያለ ፀጉር፣ ቀላ ያለ ፊት እና ግራጫ ዓይኖች ነበሯቸው።

የምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈሮች በዋናነት በወንዞች እና በሐይቆች ዳርቻዎች ይገኙ ነበር። የእነዚህ ሰፈሮች ነዋሪዎች በቤተሰቦች ውስጥ ይኖሩ ነበር, ከፊል ተቆፍሮ ቤቶች, ከ 10 - 20 ካሬ ሜትር ስፋት ጋር. የቤቶች ግድግዳዎች, አግዳሚ ወንበሮች, ጠረጴዛዎች, የቤት እቃዎች ከእንጨት የተሠሩ ነበሩ. በቤቶቹ ውስጥ ብዙ መውጫዎች ተዘጋጅተዋል, እና ውድ እቃዎች መሬት ውስጥ ተደብቀዋል, ምክንያቱም ጠላቶች በማንኛውም ጊዜ ሊያጠቁ ይችላሉ.

የምስራቅ ስላቭስ ጥሩ ተፈጥሮ እና እንግዳ ተቀባይ ነበሩ። እያንዳንዱ ተጓዥ እንደ የተከበረ እንግዳ ይቆጠር ነበር። ባለቤቱ እሱን ለማስደሰት የተቻለውን ሁሉ አድርጓል, ምርጥ ምግቦችን እና መጠጦችን በጠረጴዛው ላይ አስቀመጠ. ስላቭስ ደፋር ተዋጊዎች በመባልም ይታወቁ ነበር። ፈሪነት እንደ ትልቅ ነውራቸው ይቆጠር ነበር። የስላቭ ተዋጊዎች በደንብ ይዋኙ እና ለረጅም ጊዜ በውሃ ውስጥ ሊቆዩ ይችላሉ. በተቦረቦረ ሸምበቆ ተነፈሱ፣ ጫፉም ወደ ውሃው ወለል ላይ ወጣ።

የስላቭስ መሳሪያዎች ጦር, ቀስቶች, ቀስቶች በመርዝ የተቀባ, ክብ የእንጨት ጋሻዎች ነበሩ. ሰይፍ እና ሌሎች የብረት መሳሪያዎች ብርቅ ነበሩ.

ስላቭስ ወላጆቻቸውን በአክብሮት ያዙ። በመንደሮቹ መካከል ጨዋታዎችን አዘጋጁ - ሃይማኖታዊ በዓላት, በአጎራባች መንደሮች የሚኖሩ ነዋሪዎች ሚስቶቻቸውን ከነሱ ጋር በመስማማት ጠልፈው (ያገቱ) ነበር. በዚያን ጊዜ ስላቭስ ከአንድ በላይ ማግባት ነበራቸው, በቂ ሙሽሮች አልነበሩም. ሙሽራዋ የተነጠቀችበትን ጎሳ ለማስደሰት ዘመዶቿ የአበባ ጉንጉን (ቤዛ) ተሰጥቷቸዋል። ከጊዜ በኋላ የሙሽራዋ ጠለፋ ሙሽራው ከዘመዶቿ በጋራ ስምምነት ስትዋጅ አማችውን ከሙሽሪት በኋላ የመራመድ ሥርዓት ተተካ። ይህ ሥነ ሥርዓት በሌላ ተተካ - ሙሽራውን ወደ ሙሽራው ማምጣት. የሙሽራዎቹ እና የሙሽራዎቹ ዘመዶች አማች ሆኑ ፣ ማለትም ፣ የራሳቸው ሰዎች እርስ በርሳቸው።

ሴትየዋ የበታች ቦታ ላይ ነበረች. ባል ከሞተ በኋላ ከሚስቶቹ አንዷ አብሮት ልትቀበር ነበረች። ሟቹ በእሳት ተቃጥሏል. የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በድግስ - በግብዣ እና በወታደራዊ ጨዋታዎች የታጀበ ነበር።

የምስራቅ ስላቭስ አሁንም የደም ቅራኔ እንደነበረው ይታወቃል: የተገደለው ሰው ዘመዶች በገዳዩ ላይ በሞት ተበቀሉ.

የምስራቅ ስላቭስ መንፈሳዊ ዓለም.

በጥንታዊው የጋራ ሥርዓት የመበስበስ ደረጃ ላይ እንደነበሩት ሰዎች ሁሉ ስላቭስ አረማውያን ነበሩ። የተፈጥሮ ክስተቶችን ያመልኩ ነበር, እነሱን አምላክ ያደርጉ ነበር. ስለዚህ, የሰማይ አምላክ Svarog ነበር, የፀሐይ አምላክ - Dazhdbog (ሌሎች ስሞች: Dazhbog, Yarilo, Khoros), ነጎድጓድ እና መብረቅ አምላክ - Perun, የነፋስ አምላክ - Stribog, ከብቶች ጠባቂ -. ቬሎስ (ቮሎስ). Dazhdbog እና የእሳት አምላክ የ Svarog ልጆች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር እና Svarozhichs ተብለው ነበር. አምላክ ሞኮሽ - እናት-ቺዝ ምድር, የመራባት አምላክ. በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የቂሳርያ የባይዛንታይን የታሪክ ምሁር ፕሮኮፒየስ ምስክርነት እንደሚለው, ስላቭስ አንድ አምላክ የአጽናፈ ዓለሙን ገዥ እንደሆነ ያውቁ ነበር - ፔሩ የነጎድጓድ, የመብረቅ እና የጦርነት አምላክ.

በዚያን ጊዜ ህዝባዊ አገልግሎቶች አልነበሩም, ቤተመቅደሶች, ካህናት አልነበሩም. አብዛኛውን ጊዜ የአማልክት ምስሎች በድንጋይ ወይም በእንጨት ምስሎች (ጣዖታት) በተወሰኑ ክፍት ቦታዎች ላይ ተቀምጠዋል - ቤተመቅደሶች, ለአማልክት መስዋዕት ይደረጉ ነበር - ትሬብ.

የቅድመ አያቶች አምልኮ በጣም የተገነባ ነበር. እሱ ከጎሳ ጠባቂ, ቤተሰብ, የህይወት ቅድመ አያት - ቤተሰብ እና ሴቶች በወሊድ ጊዜ, ማለትም. አያቶች. ቅድመ አያቱ "ሹር" ተብሎም ይጠራ ነበር, በቤተክርስቲያን ስላቮን - "ሹር".

እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው "ቸሩኝ" የሚለው አገላለጽ "አያት ጠብቀኝ" ማለት ነው. አንዳንድ ጊዜ ይህ የጎሳ አሳዳጊ በቡኒ ስም ይታያል ፣ የሁሉም ጎሳ ጠባቂ ሳይሆን የተለየ ግቢ ፣ ቤት። ሁሉም ተፈጥሮ ለስላቭስ የታነሙ እና በብዙ መናፍስት የሚኖሩ ይመስላል ፣ ጎብሊን በጫካ ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ የውሃ mermaids በወንዞች ውስጥ ይኖሩ ነበር።

የስላቭስ የራሳቸው አረማዊ በዓላት ከወቅቶች ጋር የተያያዙ ከግብርና ሥራ ጋር ነበራቸው. በታህሳስ መጨረሻ - ሙመርዎች ከቤት ወደ ቤት እየዘፈኑ እና በቀልድ እየሄዱ ለሙመር ስጦታ መስጠት ያለባቸውን ባለቤቶች አከበሩ። ታላቁ የበዓል ቀን የክረምቱ ስንብት እና የፀደይ ስብሰባ - Maslenitsa ነበር. ሰኔ 24 ምሽት (እንደ አሮጌው ዘይቤ) የኢቫን ኩፓላ በዓል ተከበረ - በእሳት እና በውሃ ፣ በጥንቆላ ፣ በክብ ጭፈራዎች እና ዘፈኖች የተዘፈኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል። በመኸር ወቅት, የመስክ ሥራው ከተጠናቀቀ በኋላ, የመኸር በዓል ተከብሯል: አንድ ትልቅ የማር እንጀራ ተጋገረ.

የእርሻ ማህበረሰቦች.

መጀመሪያ ላይ የምስራቅ ስላቭስ "እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ እና በራሳቸው ቦታ" ይኖሩ ነበር, ማለትም. በ consanguinity ላይ የተመሰረተ አንድነት. የጎሳ መሪ ትልቅ ስልጣን ያለው ሽማግሌ ነበር። ስላቭስ ሰፋፊ ቦታዎች ላይ ሲሰፍሩ የጎሳ ትስስር መፍረስ ጀመረ። ገዳዩ በአጎራባች (ግዛት) ማህበረሰብ ተተካ - verv. የቬርቪ አባላት በጋራ የሣር ሜዳዎችና የደን መሬት ነበራቸው፣ እና መስኮቹ በተለያዩ የቤተሰብ እርሻዎች ተከፋፍለዋል። ሁሉም የዲስትሪክቱ አባወራዎች በአጠቃላይ ምክር ቤት ላይ ተሰበሰቡ - ቬቼ። የጋራ ጉዳዮችን የሚመሩ ሽማግሌዎችን መረጡ። የውጭ ጎሳዎች ጥቃት በሚሰነዝርበት ጊዜ ስላቭስ በአስርዮሽ ስርዓት (አስር, ጩኸቶች, ሺዎች) የተገነባውን የህዝብ ሚሊሻዎችን ሰበሰበ.

የተለያዩ ማህበረሰቦች በጎሳ አንድ ሆነዋል። ጎሳዎች ደግሞ የጎሳ ማህበራትን መሰረቱ። በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ክልል 12 (እንደ አንዳንድ ምንጮች - 15) የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበራት ኖረዋል ። እጅግ በጣም ብዙ የሆኑት በዲኒፐር ዳርቻዎች የሚኖሩት ሜዳዎች እና በኢልመን ሀይቅ እና በቮልሆቭ ወንዝ ዳርቻ ላይ የሚኖሩት ኢልማን ስላቭስ ነበሩ።

የምስራቅ ስላቭስ ሃይማኖት.

የምስራቃዊ ስላቭስ ለረጅም ጊዜ የፓትርያርክ-የጎሳ ስርዓት ነበራቸው, ስለዚህ ከቀብር አምልኮ ጋር በተያያዙ ቅድመ አያቶች በአምልኮ መልክ የቤተሰብ-የጎሳ አምልኮን ለረጅም ጊዜ ያዙ. ሙታን ከሕያዋን ጋር ያላቸውን ግንኙነት በተመለከተ ያላቸው እምነት በጣም ጥብቅ ነበር. ሁሉም ሙታን በከፍተኛ ሁኔታ በሁለት ምድቦች ተከፍለዋል: "ንጹህ" ሙታን - በተፈጥሮ ምክንያቶች የሞቱ ("ወላጆች"); እና "በርኩስ" ላይ - በኃይለኛ ወይም ያለጊዜው ሞት የሞቱ (ሳይጠመቁ የሞቱትን ልጆችም ይጨምራሉ) እና ጠንቋዮች. የመጀመሪያዎቹ ብዙውን ጊዜ የተከበሩ ነበሩ ፣ እና ሁለተኛው (“ሙታን” - ከሙታን ጋር የተዛመዱ ብዙ አጉል እምነቶች ከዚህ ይመጣሉ) ፈርተው ገለልተኛ ለማድረግ ሞክረዋል-

የ "ወላጆች" አምልኮ ቤተሰብ እና ቀደምት (የቅድመ አያቶች) የቀድሞ አባቶች አምልኮ ነው. ብዙ የቀን መቁጠሪያ በዓላት ከእሱ ጋር የተያያዙ ናቸው - Shrovetide, ስለዚህ የወላጅ ቅዳሜ), Radunitsa, ሥላሴ እና ሌሎች. ከዚህ ምናልባት የቹር (ሽቹር) ምስል ታየ፣ እንደ “ቹር እኔ”፣ “ቹር የኔ ነው” ያሉ አጋኖዎች፣ ቹርን ለእርዳታ የሚጠራ ፊደል ማለት ሊሆን ይችላል። ከቅድመ አያቶች አምልኮ ቡኒ (domovik, domozhil, ባለቤት, ወዘተ) ላይ እምነት ይመጣል.

- "ንጹሕ ያልሆኑ ሙታን". በብዙ መልኩ እነዚህ በህይወት ዘመናቸው የሚፈሩ እና ከሞቱ በኋላም መፍራትን አላቆሙም። በድርቅ ወቅት እንደዚህ ያለ የሞተ ሰው “ገለልተኛነት” አስደሳች ሥነ-ስርዓት ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ ለእነሱ ተሰጥቷል ። የሞተውን ሰው መቃብር ቆፍረው ወደ ረግረጋማ ቦታ ጣሉት (አንዳንዴ በውሃ ይሞሉት ነበር) ምናልባት ይህ ምናልባት “ናቪ” (ሞተ ፣ ሟች) የሚለው ስም የመጣው እና “ናቭካ” - ሜርሚድ ነው ። .

የፖለቲካ ማህበራት ምስረታ

በጥንት ዘመን, ስላቮች በራሳቸው ስም በአለም አቀፍ መድረክ ውስጥ እራሳቸውን የቻሉ የውጭ ፖሊሲን ለመከተል እድል አልነበራቸውም. ትልልቅ የፖለቲካ ማኅበራት ቢኖራቸው ኖሮ የዚያን ዘመን የጽሑፍ ሥልጣኔዎች ሳያውቁ ቀሩ። የአርኪኦሎጂ ጥናት እስከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በምስራቃዊ ስላቭስ ምድር ላይ ጉልህ የሆኑ የፕሮቶ-ከተሞች ማዕከሎች መኖራቸውን አያረጋግጥም ፣ ይህም በሰፈሩት ህዝቦች መካከል የአካባቢያዊ መኳንንትን ኃይል ማጠናከሩን ሊያመለክት ይችላል። በደቡብ አካባቢ የሚኖሩ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ተገናኝተው በከፊል በአርኪኦሎጂ ስርጭት ውስጥ ተሳትፈዋል ። የቼርኒያኮቭ ባህል, ይህም ዘመናዊ አርኪኦሎጂስቶች በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ ከጎትስ ሰፈር ጋር ይዛመዳሉ.

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በስላቭስ እና በጎቶች መካከል ስላሉት ጦርነቶች ግልጽ ያልሆነ መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል። ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን 2ኛ አጋማሽ ጀምሮ የህዝቦች ታላቅ ፍልሰት ወደ ዓለም አቀፍ የብሔረሰቦች ፍልሰት ምክንያት ሆኗል ። በደቡብ ያሉ የስላቭ ጎሳዎች ፣ ቀደም ሲል ለጎቶች ተገዥ ፣ ለሃንስ ተገዙ እና ምናልባትም በእነሱ ጥበቃ ስር ፣ በደቡብ በሚገኘው የባይዛንታይን ግዛት እና በጀርመን ምድር የሚኖሩበትን አካባቢ ማስፋፋት ጀመሩ ። በምዕራቡ ውስጥ, ጎቶች ወደ ክራይሚያ እና ባይዛንቲየም በማፈናቀል.

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስላቭስ መሆንበባይዛንቲየም ላይ አዘውትሮ ወረራ ለማድረግ፣ በዚህም ምክንያት የባይዛንታይን እና የሮማውያን ደራሲዎች ስለእነሱ ማውራት ጀመሩ ( የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ, ዮርዳኖስ). በዚህ ዘመን፣ በግዛት ላይ የተመሰረተ እና ከተራ የጎሳ ማህበረሰብ በላይ የሆኑ ትልልቅ የጎሳ ማህበራት ነበሯቸው። አንቴስ እና ካርፓቲያን ስላቭስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠናከረ ሰፈራ እና ሌሎች በግዛቱ ላይ የፖለቲካ ቁጥጥር ምልክቶች ነበሯቸው። በመጀመሪያ ጥቁር ባህርን (ጉንዳኖችን) እና የምዕራብ ስላቪክ ጎሳዎችን ያሸነፈው አቫርስ ለረጅም ጊዜ የ "Sklavins" የተወሰነ ጥምረት በ Transcarpathia ውስጥ ካለው ማእከል ጋር ማጥፋት እንደማይችል የታወቀ ነው ፣ እና መሪዎቻቸው በኩራት እና በኩራት ብቻ ሳይሆን በባህሪያቸውም ይገለላሉ ። ራሱን ችሎ፣ ነገር ግን የአቫር ካጋን ባያንን አምባሳደር በትዕቢት ፈጽሟል። የጉንዳኖቹ መሪ መዛሚርም በካጋን ፊት ለፊት ባሳዩት ንዴት በአቫርስ ኤምባሲ ውስጥ ተገድሏል።

የስላቭ ኩራት ምክንያቶች ነበሩ, ግልጽ በሆነ መልኩ, በራሳቸው እና በአጎራባች የስላቭ ግዛቶች ላይ ሙሉ ቁጥጥር ብቻ ሳይሆን በመደበኛነት, አውዳሚ እና በአብዛኛው በባይዛንታይን ግዛት በትራንስዳኑቢያን አውራጃዎች ላይ ያልተቀጡ ወረራዎች, በዚህም ምክንያት የካርፓቲያን ክሮአቶች እና ሌሎች ጎሳዎች, በግልጽ እንደሚታየው. የአንቴስ ህብረት በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ከዳኑብ ባሻገር ወደ ደቡብ ስላቭስ ቅርንጫፍ ተለያይቷል። በተጨማሪም ዱሌብ ግዛቶቻቸውን በምዕራብ እስከ ዛሬዋ ቼክ ሪፐብሊክ እና በምስራቅ እስከ ዲኒፐር ድረስ አስፋፍተዋል። በመጨረሻም አቫርስ አንቴስን እና ዱሌብስን አስገዛቸው ከዚያም በኋላ ከባይዛንቲየም ጋር በጥቅማቸው እንዲዋጉ አስገደዷቸው። የጎሳ ማህበሮቻቸው ተበታተኑ, ጉንዳኖች ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ አልተጠቀሱም, እና እንደ አንዳንድ ዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎች ግምት, ሌሎች በርካታ የስላቭ ማህበራት ከዱሌብ ተለያይተዋል, ሜዳውን ጨምሮ.

በኋላ ፣ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ክፍል (ፖሊያን ፣ ሰሜናዊ ፣ ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ) ለካዛሮች ግብር ሰጡ። እ.ኤ.አ. በ 737 የአረብ አዛዥ ማርዋን ኢብን መሐመድ ከአሸናፊነት ጋር በተደረገ ጦርነት ካዛሪያየተወሰነ "የስላቭ ወንዝ" (በግልጽ ዶን) ደረሰ እና 20,000 የአካባቢው ነዋሪዎችን ቤተሰቦች ማረከ, ከእነዚህም መካከል ስላቭስ ይገኙበታል. ምርኮኞቹ ወደ ካኬቲ ተወስደዋል, ከዚያም አመፁ እና ተገደሉ.

ያለፈው ዘመን ታሪክ በ9ኛው ክፍለ ዘመን በባልቲክ እና በጥቁር ባህር መካከል ባለው ሰፊ ግዛት ውስጥ የነበሩትን አስራ ሁለት የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበራት ይዘረዝራል። ከእነዚህ የጎሳ ማህበራት መካከል ፖላኖች፣ ድሬቭሊያን፣ ድሬጎቪቺ፣ ራዲሚቺ፣ ቪያቲቺ፣ ክሪቪቺ፣ ስሎቬኔስ፣ ዱሌብስ (በኋላ ቮልሂኒያን እና ቡዝሃንስ በመባል ይታወቃሉ)፣ ነጭ ክሮአቶች፣ ሰሜናዊ፣ ኡሊችስ፣ ቲቨርሲ ይገኙበታል።

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ከቫይኪንግ ዘመን መጀመሪያ ጋርቫይኪንግስ ወደ ምስራቅ አውሮፓ ዘልቆ መግባት ጀመረ። በ IX ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. መደበኛ ወረራ ለመጀመሪያ ጊዜ በነበሩት የባልቲክ ግዛቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በባልቲክ እና ጥቁር ባህር መካከል ባሉ ብዙ ግዛቶች ላይ ግብር ጣሉ። በ 862 እንደ የ PVL ክሮኖሎጂ, የሩሲያ መሪ ሩሪክበተመሳሳይ ጊዜ በቹድ (ኢስቶኒያ እና ፊንላንድ ይኖሩ የነበሩት የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች) በአጠቃላይ እና ሁለቱም የስላቭ ጎሳዎች በአጠገባቸው ይኖሩ የነበሩት ፒስኮቭ ክሪቪቺ እና ስሎቬንያውያን እንዲነግሱ ተጠርተዋል።

ሩሪክ በግቢው ውስጥ በሚገኙት የስላቭ መንደሮች መካከል መኖር ጀመረ ፣ ከዚያ በኋላ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ተነሳ። የእሱ አፈ ታሪክ ወንድሞቹ በቤሎዜሮ መንደር የጎሳ ማእከል እና በክሪቪቺ ኢዝቦርስክ መሃል ነገሥታት ተቀበሉ። በህይወቱ መገባደጃ ላይ ሩሪክ የአይነቱን ንብረት ወደ ፖሎትስክ፣ ሙሮም እና ሮስቶቭ ያስፋፋ ሲሆን ተተኪው ኦሌግ ስሞልንስክን እና ኪዪቭን በ882 ያዘ። የአዲሱ ግዛት የርዕስ ብሔር ብሔረሰቦች የትኛውም የስላቭ ወይም የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች አልነበሩም ፣ ግን ሩስ ፣ የቫራንግያን ጎሳ ፣ ጎሳው አከራካሪ ነው።

ሩሲያ እንደ የተለየ ጎሳ ተለይታ በሩሪክ ፣ መኳንንት ኦሌግ እና ኢጎር የቅርብ ተተኪዎች ስር ሆና ቀስ በቀስ በስቪያቶላቭ እና በቭላድሚር ቅድስተ ቅዱሳን ስር ወደ ስላቪክ ህዝብ ተቀላቀለች ፣ ስሟን ወደ ምስራቃዊ ስላቭስ ትተዋለች ፣ አሁን ከነሱ የተለዩት። ምዕራባዊ እና ደቡባዊዎች (ለበለጠ ዝርዝሮች, ሩሲያ የሚለውን ጽሑፍ ይመልከቱ). በዚሁ ጊዜ ስቪያቶላቭ እና ቭላድሚር በግዛታቸው ውስጥ የምስራቅ ስላቭስ ውህደትን አጠናቀቁ, ወደ ድሬቭሊያንስ, ቪያቲቺ, ራዲሚቺ, ቱሮቭ እና የቼርቨን ሩስ ክልል መሬቶች ጨምረዋል.

የምስራቅ ስላቭስ እና የቅርብ ጎረቤቶቻቸው

በምስራቅ አውሮፓ ሰፊ ቦታዎች ላይ የስላቭስ እድገት እና እድገታቸው ሰላማዊ ቅኝ ግዛት ተፈጥሮ ነበር.

ቅኝ ግዛት - ሰፈራ, ባዶ ወይም ብዙ ሕዝብ የሌላቸው መሬቶች ማልማት.

ሰፋሪዎች ከአካባቢው ጎሳዎች አጠገብ ይኖሩ ነበር. ስላቭስ የብዙ ወንዞችን፣ ሀይቆችን እና መንደሮችን ስም ከፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ወስደዋል። ፊንላንዳውያንን ተከትለው በክፉ መናፍስት፣ በጠንቋዮች ማመን ጀመሩ። ስላቭስ ከጫካው ነዋሪዎች በጠንቋዮች, በአስማተኞች ላይ ያለውን እምነት ተቀብለዋል. ከፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ጋር አብሮ መኖር የስላቭስ ውጫዊ ገጽታ ላይ ለውጥ አምጥቷል. ከነሱ መካከል ጠፍጣፋ እና ክብ ፊት፣ ከፍ ያለ ጉንጭ እና ሰፊ አፍንጫ ያላቸው ሰዎች በብዛት መታየት ጀመሩ።

የኢራን ተናጋሪው እስኩቴስ-ሳርማትያውያን ዘሮች በስላቭስ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ብዙ የኢራን ቃላቶች ወደ ብሉይ ስላቮን ቋንቋ ገብተው በዘመናዊው ሩሲያ (አምላክ፣ ቦየር፣ ጎጆ፣ ውሻ፣ መጥረቢያ እና ሌሎች) ተጠብቀዋል። አንዳንድ የስላቭ አረማዊ አማልክት - ሆሮስ፣ ስትሪቦግ - የኢራን ስሞችን ወለዱ፣ እና ፔሩ የባልቲክ ምንጭ ነበር።

ይሁን እንጂ ስላቭስ ከሁሉም ጎረቤቶች ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት አልነበራቸውም. የስላቭ አፈ ታሪኮች በካርፓቲያን ክልል ውስጥ ይኖሩ በነበሩት የዱሌብ የስላቭ ጎሳ ላይ የቱርኪክ ተናጋሪ ዘላኖች-አቫርስ ስለደረሰበት ጥቃት ይናገራሉ። ሁሉንም ወንዶች ከሞላ ጎደል ከገደሉ በኋላ፣ አቫርስ የዱሌብ ሴቶችን ከፈረሶች ይልቅ ወደ ጋሪው አስጠጉ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን, የፖሊያን, Severyans, Vyatichi እና Radimichi መካከል የምስራቅ ስላቪክ ነገዶች, ወደ steppes አቅራቢያ ይኖሩ ነበር, ግብር ለመክፈል በማስገደድ, Khazars ድል - "Ermine እና ጭስ ከ squirrel ለ", ማለትም, ከእያንዳንዱ. ቤት.