ما هي الشيشان؟ من هم الشيشان؟ كم عدد الحروب الروسية الشيشانية؟ من قاتل ومن يقاتل من أجل ماذا؟ تاريخ الشيشان. من تاريخ الشعب الشيشاني أصل الشيشان

كاتبة العمود في وكالة ريا نوفوستي، تاتيانا سينيتسينا.

الشيشان واثقون من أن جذورهم العميقة تمتد تاريخياً إلى المملكة السومرية (القرن الثلاثين قبل الميلاد). كما أنهم يعتبرون أنفسهم من نسل الأورارتيين القدماء (9-6 قرون قبل الميلاد). على أية حال، تشير الكتابة المسمارية التي تم فك شفرتها لهاتين الحضارتين إلى أن العديد من الكلمات الأصيلة قد تم الحفاظ عليها في اللغة الشيشانية.

لقد حدث أنه على مر التاريخ لم يكن للشيشان دولتهم الخاصة. جاءت المحاولة الوحيدة لإنشاء مملكة سينسير في القرن الرابع عشر في الوقت الخطأ - فقد سحقت فرسان تيمورلنك هذه الفكرة بالكاد. بعد أن فقد الشيشان ثلثي شعبهم في المعارك مع الغزاة الشرقيين، غادروا السهول الخصبة وذهبوا إلى الجبال - ومن هناك كان من الأنسب مواصلة القتال. بالنسبة للشيشان، أصبحت الجبال إلى الأبد ملاذًا وملجأً وموطنًا وحتى مكانًا مقدسًا.

بالإضافة إلى الغزاة الأجانب، كان هناك أيضًا الكثير من الأعداء المحليين - فقد هاجمت المفارز الحربية من المجموعات العرقية القوقازية الأخرى بعضها البعض بين الحين والآخر، وكانت هذه هي طريقة الحياة. كان علي أن أكون مسلحًا في جميع الأوقات. ومن أجل حماية موطنهم بشكل أكثر فعالية، اتحد متسلقو الجبال في وحدات ميليشيا وقاموا ببناء خطوط دفاعية. وحتى يومنا هذا، تنتشر مئات أبراج الحصون القديمة المصنوعة من الحجر المسحوق عبر قمم القوقاز. من هنا شاهدوا العدو، ولما لاحظوه، أشعلوا النيران، وكان الدخان منها إشارة للخطر. إن التوقع المستمر للغارات، والحاجة إلى أن تكون دائمًا في حالة استعداد قتالي كامل، بالطبع، أدى إلى عسكرة الوعي، ولكنه أيضًا زرع الشجاعة وازدراء الموت.

في المعارك، لعب صابر واحد دورًا كبيرًا، لذلك تم تربية كل صبي من المهد بقسوة وصرامة، مثل محارب المستقبل. وبحسب عالمة الأعراق غالينا زوربيكوفا، وهي أم لأربعة أطفال، فإن الأخلاق الشيشانية حتى يومنا هذا تحظر مداعبة الأطفال وتدليلهم والانغماس في أهوائهم. واليوم، تُغنى الأغاني القديمة تقليديًا في المهد، وتمجيدًا للبسالة العسكرية والشجاعة والحصان الجيد والأسلحة الجيدة.

أعلى قمة في شرق القوقاز هي جبل تيبولوس-متا الذي يصل ارتفاعه إلى 4512 متراً. إن صعود الشعب الشيشاني إلى هذا الجبل والمعارك البطولية مع العدو المطارد هو موضوع العديد من المعتقدات القديمة. الطبيعة الجبلية للمناظر الطبيعية القوقازية "مجزأة" الشعب الشيشاني - لقد استقروا بشكل مستقل ، على طول الوديان ، ولم يختلفوا وفقًا للإقليم ، ولكن وفقًا لمبدأ العشيرة العشائرية. هكذا نشأت التيب الشيشان، وهي مجموعات متحدة من العائلات، يرأس كل منها شيخ منتخب. الأكثر احتراما واحتراما هي الجذور القديمة، والبعض الآخر، وجود نسب قصيرة، والتي تشكلت نتيجة لعمليات الهجرة، تسمى "الأصغر سنا". يوجد اليوم 63 تيبس في الشيشان. يقول المثل الشيشاني: "تيب هو حصن العدات"، أي القواعد والأنظمة التقليدية لحياة المجتمع الشيشاني (العادات). لكن Teip لا يحمي فقط العادات التي تم إنشاؤها على مر القرون، ولكن أيضًا كل فرد من أعضائها.

حددت الحياة في الجبال النطاق الكامل للعلاقات الاجتماعية. تحول الشيشان من الزراعة إلى تربية الماشية، وتم استبعاد مبدأ زراعة الكتان، حيث كان من الممكن استئجار العمال، مما أجبر الجميع على العمل. اختفت المتطلبات الأساسية لتطوير الدولة الإقطاعية والحاجة إلى التسلسل الهرمي. ما يسمى الديمقراطية الجبلية، حيث كان الجميع متساوين، ولكن لا يمكن التشكيك في قوانينها. وإذا ظهرت فجأة "طيور ذات ريش مختلف"، فسيتم إخراجها ببساطة من المجتمعات - اتركها إذا كنت لا تحب ذلك! بعد أن تركوا عشيرتهم، وجد "المنبوذون" أنفسهم داخل حدود الدول الأخرى وتم استيعابهم.

لقد حولت روح الحرية والديمقراطية الجبلية الشعور بالكرامة الشخصية إلى عبادة. وعلى هذا الأساس تشكلت العقلية الشيشانية. الكلمات التي استقبل بها الشيشان بعضهم البعض منذ العصور القديمة تعكس روح الاستقلال الشخصي - "تعالوا أحرارًا!"

التعبير الثابت الآخر هو "من الصعب أن تكون شيشانيا". ربما ليس من السهل. فقط لأن جوهر الشخصية الشيشانية الفخور والمحب للحرية مقيد حرفيًا في "الدرع الحديدي" للعادات - معايير القانون المرتفعة إلى مستوى العرف. بالنسبة لأولئك الذين لا يلتزمون بالعادات - العار والازدراء والموت.

هناك العديد من العادات، ولكن في المركز مدونة شرف الذكور، التي توحد قواعد السلوك للرجال، والتي تهدف إلى تشجيع الشجاعة والنبل والشرف ورباطة الجأش. وفقا للقانون، يجب أن يكون الشيشاني متوافقا - الطرق الجبلية ضيقة. يجب أن يكون قادرًا على بناء علاقات مع الناس دون إظهار تفوقه بأي شكل من الأشكال - وهي طريقة لتجنب الصراع غير الضروري. إذا التقى راكب جواد بشخص ماشياً، فيجب عليه السلام أولاً. إذا كان الشخص الذي تقابله رجلا عجوزا، فيجب على الفارس النزول من الحصان وبعد ذلك فقط يلقي التحية عليه. يحظر على الرجل أن "يخسر" في أي موقف من مواقف الحياة، ليجد نفسه في وضع مثير للسخرية ولا يستحق.

الشيشان يخافون أخلاقيا من الإهانة. علاوة على ذلك، ليس فقط الأمر الشخصي، ولكن أيضًا إهانة الأسرة، وعدم الامتثال لقواعد العادات. إذا قام أحد أعضاء تيب بإهانة نفسه بشكل خطير، فلن يكون لديه حياة، وسوف يبتعد عنه المجتمع. يقول متسلق الجبال، الذي كان رفيقاً للشاعر ألكسندر بوشكين في رحلته إلى أرزروم: "أخاف من العار، ولهذا السبب أكون حذراً دائماً". وفي عصرنا، يجبر حراس السلوك الداخليون والخارجيون الشيشان على أن يكونوا منضبطين للغاية ومنضبطين وصامتين ومهذبين في المجتمع.

هناك قواعد رائعة وجديرة بالجحيم. على سبيل المثال، kunachestvo، (التوأمة)، الاستعداد للمساعدة المتبادلة - العالم كله يبني منزلاً لشخص ليس لديه منزل. أو - الضيافة: حتى العدو الذي يعبر عتبة المنزل سيحصل على المأوى والخبز والحماية. وماذا نقول عن الأصدقاء!

ولكن هناك أيضًا عادات مدمرة، على سبيل المثال، الثأر. المجتمع الشيشاني الحديث يحارب هذا التقليد، وقد تم وضع إجراءات للتوفيق بين سلالات الدم. لكن هذه الإجراءات تتطلب حسن النية المتبادلة، والعائق في هذا الطريق هو الخوف من "عدم الرجولة" والسخرية.

لن يسمح الشيشاني أبدًا لامرأة أن تسبقه - يجب حمايتها، هناك العديد من المخاطر على الطريق الجبلي - انهيار أرضي أو حيوان بري. علاوة على ذلك، فهم لا يطلقون النار من الخلف. تلعب المرأة دورًا خاصًا في آداب الجبال. هم، أولا وقبل كل شيء، حراس الموقد. في العصور القديمة، كان لهذه الاستعارة معنى مباشر: كانت النساء مسؤولات عن ضمان بقاء النار مشتعلة دائمًا في الموقد الذي يُطهى عليه الطعام. الآن، بالطبع، هذا التعبير له معنى مجازي، ولكن لا يزال عميقا للغاية. حتى الآن أفظع لعنة بين الشيشان هي عبارة "لتطفئ النار في موقدك!"

العائلات الشيشانية قوية جدًا، والعادات تساهم في ذلك. الشكل وأسلوب الحياة مستقران ومحددان مسبقًا. ولا ينخرط الزوج أبدًا في الأعمال المنزلية، فهذا هو مجال المرأة الكامل. إن معاملة المرأة بعدم احترام، وخاصة إذلالها أو ضربها، أمر غير مقبول ومستحيل. أما إذا فشلت الزوجة في أخلاقها وتصرفاتها، فيمكن للزوج أن يطلقه بسهولة شديدة بأن يقول ثلاث مرات: "أنت لم تعد زوجتي". الطلاق لا مفر منه حتى لو عاملت الزوجة أقارب زوجها بقلة احترام. لم يكن أمام المرأة الشيشانية خيار سوى إتقان الفن الدقيق للتوافق مع أقارب زوجها.

يحظر Adat الشيشان من أي "جنون جميل"، لكنهم ما زالوا يجرؤون، على سبيل المثال، على اختطاف العرائس. في الأيام الخوالي، وفقا لجالينا زوربيكوفا، كانت الفتيات تُسرق، في أغلب الأحيان لأن الأسرة رفضت العريس، وبالتالي إهانة كرامته الشخصية. ثم أعاد هو نفسه الشرف - فاختطف الفتاة وجعلها زوجته. وفي حالة أخرى كان سبب سرقة الفتيات هو عدم توفر مال المهر (الفدية) التي تدفع للوالدين. ولكن حدث، بالطبع، أن عاطفة القلب قفزت ببساطة. ومهما كان الأمر، فقد تم وضع "النقطة الكاملة" في مثل هذه الحالة بطريقتين: إما أن يُغفر للخاطف ويتم الاحتفال بالزفاف، أو تتم ملاحقته بالعداء الدموي لبقية حياته. اليوم، عادة "اختطاف العروس" لها دلالة رومانسية إلى حد ما. كقاعدة عامة، يتم تنفيذها بالاتفاق المتبادل، كجزء من طقوس الزفاف.

يعد حفل الزفاف أحد أكبر الأعياد بين الشيشان. إجراءاتها لم تتغير كثيرا. يستمر الاحتفال ثلاثة أيام وينتهي دائمًا بالرقص في المساء. الرقص الشيشاني مزاجي ورشيق بشكل غير عادي. في القرن العشرين، حظيت هذه الأمة الصغيرة بفرصة سعيدة لإظهار جمال رقصتها الوطنية للعالم أجمع: فقد حظي الراقص العظيم و"الفارس الشيشاني" محمود إسامباييف بالتصفيق في جميع البلدان. تعتمد مرونة ومعنى الرقص الشيشاني على القيم الأخلاقية والجمالية الأساسية: الرجال شجعان وفخورون، والنساء متواضعات وجميلات.

من بين جميع الشعوب التي تعيش في رابطة الدول المستقلة، كان الشيشان هم الذين "ميزوا أنفسهم" أكثر من غيرهم في مساعدة الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي، الذين اختارتهم الحكومة العالمية الشيطانية ليصبحوا سيفًا ماكرًا حادًا ذا حدين للدمار الشامل. السلاف وفقًا لخطة المافيا الدولية في فترة ما قبل الحرب الحالية وفي المستقبل طوال الحرب العالمية الثالثة.
كثيرا ما أسأل نفسي أسئلة:
- لماذا ركز بيريز، الرئيس السابق للحكومة السرية، وراسموسن، كبير الاستراتيجيين العسكريين وزعيم المافيا المسؤول عن تنفيذ الجزء العسكري والإرهابي من الحرب العالمية الثالثة، على الشعب الشيشاني؟

ما هي جذور الشعب الشيشاني ومن هو جد هذا الشعب؟

ولماذا تبين أن الشيشان قاسون جدًا وذو وجهين وفاسدين #NotPeople، الذين خانوا وباعوا كل روسيا ودول الكومنولث للخدم الشيطانيين للحكومة السرية، مما يعرضهم لضربة ساحقة. 300 مليون شخص؟!

العديد من العسكريين الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين وغيرهم من العسكريين والسكان المحليين العاديين يكرهون ببساطة الشيشان بسبب قسوتهم وعنفهم وغطرستهم. نعم، وكيف يمكنك احترام أولئك الذين أنشأوا شركاتهم الخاصة بشكل خبيث من أجل الحصول على المال السريع والامتيازات الشخصية؟ أم أن الشيشان لا يعتبرون الروس بشرًا على الإطلاق؟

لا أعرف عنك، لكن عندما أفكر في الشعب الشيشاني وكيف يتصرفون تجاه سكان منطقتنا، وأتعمق في تاريخهم، أدرك بوضوح أن هناك شيئًا مظلمًا جدًا، شيطانيًا في جذور الشعب الشيشاني ، كما لو أن شخصًا فظيعًا جدًا أثر بشكل خطير على خلق وتكوين هذا الشعب، والذي يتم التعبير عنه اليوم في مثل هذا الموقف الرهيب للشيشانيين تجاه الحياة، في نظرتهم للعالم، وبعض التقاليد والثقافة، وكذلك في علاقاتهم مع الشعوب الأخرى !

حسنًا، لنفترض أن الشيشان لديهم صراع طويل الأمد مع الروس ولم يشاركوا شيئًا فيما بينهم، وكان لديهم ضغينة ضد بعضهم البعض ويحاولون الانتقام من بعضهم البعض (على الرغم من أن لدي رأيي الخاص في هذا الشأن) )، لكن البيلاروسيين لا يفعلون أي شيء كما فعله الشيشان، وهم يستعدون لحرب دموية رهيبة ضد شعبي، وسلسلة كاملة من الهجمات الإرهابية في جميع أنحاء البلاد، وإبادة ضخمة بملايين الدولارات لسكاننا العسكريين والمدنيين خلال الاضطرابات والحرب وكذلك عمليات السطو والنهب والاستيلاء على الممتلكات الشخصية لمواطنينا والعقارات وحتى مناطق بأكملها في عاصمة بيلاروسيا!

يبدو أن العديد من الشيشان فخورون بحقيقة أن هذا هو ما يسمى ب. إن الحضارة القديمة للآريين هي سلف الشعب الشيشاني، كما تقول العديد من المصادر على الإنترنت، وسأقدم بعضها أدناه. ومع ذلك، من وجهة نظر المسيحية، فإن هؤلاء الآريين، الموصوفين في الكتاب المقدس باسم "أبناء عناق" أو "أبناء الله"، هم ممثلون للأرواح الشيطانية والملائكة الساقطة ورسل الشيطان على الأرض، على الرغم من أن البعض " "يحاول الفلاسفة تقديمهم على أنهم أنصاف آلهة إيجابية. هؤلاء هم الشياطين في الجسد الذين عبروا مع نساء الأرض الجميلات، الذين أنجبوا جيلًا أقوى من أنصاف الشياطين / أنصاف البشر، أقوى وأشد صرامة وأطول من الناس العاديين، وأكثر مكرًا وقوة في الشؤون العسكرية!

وهذا يفسر لي الكثير، على سبيل المثال، لماذا يوجد بين الشيشان بشكل خاص العديد من الشياطين في الجسد، المولودين في جيلنا، والذين يخاف منهم حتى الأفراد العسكريون الأقوياء في جميع أنحاء العالم، على الرغم من وجود شياطين في شكل بشري في كل منهم الأمة، ولكن ليس كثيرا. ولماذا أيضًا يكون الذئب هو صورة الشيشان، على الرغم من أن شعب الله الروحاني للغاية يربط دائمًا الذئب بشياطين المستذئبين، ويفخر الشيشان بصورتهم بل ويضعونها كمثال للشعوب الأخرى. لماذا أصبح هذا الشعب بالضبط أرضًا خصبة للإرهاب وتم اختياره بشكل خاص من قبل الحكومة الشيطانية العالمية لهذا الدور في منطقتنا ولماذا يحاول الشيشان الاستيلاء على السلطة على العالم الإرهابي بأكمله في العالم، حيث يبرز الشيشان بشكل خاص و يتم تقديرهم بين المسلحين من بلدان أخرى، ويخضعونها لأنفسهم، ويسيطر عليهم قديروف أففادون نفسه، وما إلى ذلك.

أعلم أن ستالين (على الرغم من أنه ليس لدي موقف إيجابي تجاهه)، كونه من نفس المنطقة التي ينتمي إليها الشيشان، كان يكره هذا الشعب بطريقة أو بأخرى، وبالتالي قام في وقت ما بترحيل جزء كبير منهم إلى مناطق أخرى من كوكبنا. وأحيانًا أجد نفسي أفكر في أنه يفهم ويعرف شيئًا جيدًا عن الشيشان، ولكن ماذا بالضبط؟

لكن للأسف لم أجد حتى الآن إجابة لهذا السؤال..

لماذا قام ستالين بترحيل الشيشان والإنغوش؟
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

مقال: "الشيشان"

نظريات أصل الشيشان

لا تزال مشكلة الأصل والمرحلة الأولى من تاريخ الشيشان غير واضحة تمامًا وقابلة للنقاش، على الرغم من أن موطنهم الأصلي العميق في شمال شرق القوقاز ومنطقة الاستيطان الأوسع في العصور القديمة تبدو واضحة تمامًا. لا يتم استبعاد حدوث حركة جماعية لقبائل بروتو فايناخ من منطقة ما وراء القوقاز إلى شمال القوقاز، لكن وقت وأسباب وظروف هذه الهجرة، المعترف بها من قبل عدد من العلماء، تظل على مستوى الافتراضات والفرضيات.

نسخة دكتوراه في العلوم التاريخية، أستاذ جيورجي أنشابادزيعن أصل الشيشان والإنغوش:

• الشيشانيون هم أقدم سكان القوقاز الأصليين، حمل حاكمهم اسم "القوقاز"، ومنه جاء اسم المنطقة. في التقليد التاريخي الجورجي، يُعتقد أيضًا أن القوقاز وشقيقه ليك، سلف الداغستانيين، استقروا في المناطق غير المأهولة آنذاك في شمال القوقاز من الجبال إلى مصب نهر الفولغا.

هناك عدة إصدارات أخرى:

• أحفاد القبائل الحوريين (راجع التقسيم إلى تيبس) الذين ذهبوا إلى الشمال (جورجيا، شمال القوقاز). يتم تأكيد ذلك من خلال تشابه اللغتين الشيشانية والحورية، والأساطير المماثلة، وآلهة الآلهة المتطابقة تمامًا تقريبًا.


• أحفاد سكان دجلة، وهم شعب أصلي عاش في منطقة سومر (نهر دجلة). يطلق التبتار الشيشان على شيمار (شيمارا) نقطة انطلاق القبائل الشيشانية، ثم ناخشوفان، وكاغيزمان، وشمال وشمال شرق جورجيا، وأخيراً شمال القوقاز. ومع ذلك، على الأرجح، فإن هذا ينطبق فقط على جزء من الشيشان توخم، حيث أن طريق استيطان القبائل الأخرى مختلف إلى حد ما، على سبيل المثال، تشير الشخصيات الثقافية الشاروي إلى منطقة لينيناكان (شاروي)، ويمكن قول الشيء نفسه عن بعض القبائل عشائر الشببرلوي، مثل خوي ("خو" - حارس، شاهد) (مدينة خوي في إيران)

الجزء 7. من هم أسلاف الشيشان ومن أين أتوا؟

لقد تدفقت مياه كثيرة تحت الجسر بعد الطوفان العظيم، وفي هذا العالم تم إنشاء القانون والحكام الرومانيين (المقلوبين)، الذين كانوا يدمرون باستمرار أي ذكرالحضارة الآرية وحكومتهم الشعبية الخاصة، والتي بدلا منها تم تأسيس هيمنة الوافدين الجدد ذوي العقلية العدوانية، مع ثقافة أدنى وشكل قبيح من سلطة الأقلية مع ترسانة كاملة من القمع والتبعية.

فقط Vainakhs، على ما يبدو بفضل النظام العسكري والالتزام الصارم بقوانين أسلافهم، تمكنوا من الحفاظ على حتى القرن التاسع عشرالمعايير والمعتقدات الأخلاقية للآريين وشكل البنية الاجتماعية الموروثة من أسلافهم مع الحكومة الشعبية .

في أعماله السابقة، كان المؤلف أول من أشار إلى أن جوهر الصراع الشيشاني يكمن في صراع أيديولوجيتين مختلفتين للإدارة العامة وفي السيليكون الخاص للشيشان، الذين لا يخضعون تمامًا لأي خسائر.

وفي هذه المعركة غير المتكافئة والقاسية التي عانى منها الشعب الشيشاني، تغير الشيشان أنفسهم وخسروا الكثير على مدى القرون الثلاثة الماضية مما كان أسلافهم يعتزون به منذ آلاف السنين.

ترك الساسينيون بصماتهمليس فقط في شمال القوقاز . قامت السلالة الساسانية في إيران، بإزالة "الوافدين الجدد" من السلطة، باستعادة المعايير الأخلاقية الآرية ودين الزرادشتية (صفر - صفر، أصل المرجع، النجم - النجم، أي الأصل النجمي). في أرمينيا الكبرى، قاتل أحفاد داود ساسو بشجاعة ضد قوات الخلافة في القرنين الثامن والتاسع، والجيش التركي النظامي وجماعات الأكراد في القرنين التاسع عشر والعشرين. كجزء من الفيلق الروسي، اقتحمت مفارز تيميف الشيشانية (1829) وشيرمويف (1877 و 1914) مدينة أرضروم الأرمنية ثلاث مرات، وحررتها من الأتراك.

ومن الأسماء المعدلة للشيشان هو شاشيني،بلهجة كاراباخ للغة الأرمنية يبدو مثل "خاص إلى حد الجنون وشجاع إلى حد الجنون". ويشير اسم تساتسان بوضوح إلى خصوصية الشيشان.

يعتقد الشيشاني النخشي (على ما يبدو عند نداء الدم)ناختشيفانأطلق عليها أجدادهم اسم مستوطنة نوخشي، على الرغم من أن الأرمن يفهمون هذا الاسم على أنه قرية جميلة. كان المحاربون النحيفون ذوو العيون الزرقاء والبيضاء الذين يمتطون الخيول من بين الفلاحين ذوي البشرة الداكنة وقصيري القامة جميلين حقًا.

وتوجد آثار لنخشي في جنوب شرق أرمينيا في منطقة خوي (في إيران) وآكي في غرب أرمينيا في المنطقة الواقعة بين نهري الزاب الأكبر والأصغر جنوب أرضروم. تجدر الإشارة إلى أن الشعب الشيشاني ومجتمعات الفايناخ التي تتكون منهم غير متجانسة وتضم عشرات الفروع المنفصلة بلهجات مختلفة.

عند الدراسة المجتمع الشيشاني يبدو أنك تتعامل مع أحفاد آخر المدافعين عن القلعة الذين تجمعوا في القلعة من أماكن مختلفة. التحرك لأسباب مختلفة، لم يذهب أسلاف الشيشان العظماء إلى أبعد من ألف كيلومتر من جبل أرارات، أي. لقد بقوا عمليا داخل المنطقة.

وقد جاء أسلاف الفايناخ العظماء من أماكن مختلفة - بعضهم بسرعة وبخسائر فادحة، بينما البعض الآخر تدريجيًا وأكثر أمانًا، على سبيل المثال، مثل النوخي منميتاني. وإن كان في تلك الأزمنة (قبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة) كان طويلاً ويستمر عشرات ومئات السنين. وعلى طول الطريق، تركوا المستوطنات التي أسسوها، وبعضهم انتقل شمالاً لسبب لا يمكن تفسيره بالنسبة لنا الآن، ومن بقي اندمج مع السكان المحليين.

من الصعب العثور على آثار لأسلاف الشيشان، لأنهم في الحقيقة لم يأتوا من مكان واحد. لم تكن هناك عمليات بحث في الماضي،كان الشيشان أنفسهم راضين عن رواية شفهية لمسار أسلافهم ولكن مع الأسلمة لم يعد هناك رواة قصص من الفايناخ.

في الوقت الحاضر، يجب إجراء البحث عن آثار أسلاف الفايناخ العظماء والحفريات الأثرية على أراضي ما يصل إلى 8 ولايات خلال نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد.

كان وصول الحراس الآريين السابقين في مفارز منفصلة مع العائلات والأسر في منطقة جالانتشوج بمثابة البدايةتوخم وتايب الشيشان (تاي - حصة). لا يزال التايباس الرئيسيون يميزون أقسامهم (أسهمهم) في أرض جالانتشوج، حيث تم تقسيمها لأول مرة على يد أسلافهم العظماء منذ آلاف السنين.

بالنسبة للعديد من الشعوب، تعني كلمة "Gala" أن تأتي، أي. يمكن أن يعني غالانتشوز مكان الوصول أو إعادة التوطين منه، وهو ما يتوافق مع الواقع في كلا الاتجاهين.

كل من اسم أسلاف الشيشان العظماء (ساسين) والاسم الحالي لأحفادهم (الشيشان) وتاريخهم بأكمله مميزان.تنمية المجتمع الشيشاني اختلف في العديد من الميزات وفي نواح كثيرة ليس له نظائرها.

تبين أن الشيشان عنيدون للغاية ويصعب تغييرهم عن أسلافهم، وقد احتفظوا لعدة قرون بلغتهم وأسلوب حياتهم، والبنية الاجتماعية لشعبهم.مجتمعات حرة تحكمها مجالس، دون افتراض السلطة الوراثية . أسطوري توربال نخشوبعد أن أتقن الثور، وتسخيره وعلم النوخي الحرث، وتغلب على الشر وأورث للحفاظ على البحيرة التي استقر منها النوخي، نظيفة، أي. الحفاظ على الأسس واللغة والقوانين والمعتقدات الواردة من الأسلاف نقية (دون تلويثهم بأخلاق غريبة). وطالما تم الالتزام بوصايا توربال، كان الشيشان محظوظين في التاريخ.

لا تزال مسألة أصل الشعب الشيشاني تثير الجدل. وفقاً لإحدى الروايات، فإن الشيشان هم شعب أصلي في القوقاز، وهناك نسخة أكثر غرابة تربط مظهر المجموعة العرقية الشيشانية مع الخزر.

صعوبات أصل الكلمة

ظهور الاسم العرقي "الشيشان" له تفسيرات عديدة. يقترح بعض العلماء أن هذه الكلمة هي ترجمة صوتية لاسم الشعب الشيشاني عند القبارديين - "شاشان"، والذي ربما جاء من اسم قرية بولشوي الشيشانية. من المفترض أن الروس التقوا بالشيشان لأول مرة هناك في القرن السابع عشر. وفقًا لفرضية أخرى، فإن كلمة "الشيشان" لها جذور نوجاي وتُترجم على أنها "لص، محطم، سارق".

الشيشان أنفسهم يطلقون على أنفسهم اسم "نوخشي". هذه الكلمة لها طبيعة اشتقاقية معقدة بنفس القدر. كتب الباحث القوقازي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بشير دالغات أن اسم "نوخشي" يمكن استخدامه كاسم قبلي شائع بين كل من الإنغوش والشيشان. ومع ذلك، في الدراسات القوقازية الحديثة، من المعتاد استخدام مصطلح "Vainakhs" ("شعبنا") للإشارة إلى الإنغوش والشيشان.

في الآونة الأخيرة، اهتم العلماء بنسخة أخرى من الاسم العرقي "نخشي" - "ناخشماتيان". ظهر المصطلح لأول مرة في "الجغرافيا الأرمنية" في القرن السابع. وفقًا للمستشرق الأرمني كيروب باتكانوف، فإن الاسم العرقي "ناخشماتيان" يُقارن بأسلاف الشيشان في العصور الوسطى.

التنوع العرقي

تقول التقاليد الشفهية للفايناخ أن أسلافهم جاءوا من وراء الجبال. يتفق العديد من العلماء على أن أسلاف الشعوب القوقازية تشكلت في غرب آسيا منذ حوالي 5 آلاف سنة قبل الميلاد وعلى مدى عدة آلاف من السنين التالية هاجروا بنشاط نحو برزخ القوقاز، واستقروا على شواطئ البحر الأسود وبحر قزوين. توغل بعض المستوطنين إلى ما وراء سلسلة جبال القوقاز على طول مضيق أرغون واستقروا في الجزء الجبلي من الشيشان الحديثة.

وفقًا لمعظم علماء القوقاز المعاصرين، كانت هناك عملية معقدة للتوحيد العرقي لعرقية فايناخ طوال الوقت اللاحق، والتي تدخلت فيها الشعوب المجاورة بشكل دوري. تشير دكتورة فقه اللغة كاتي تشوكاييف إلى أن المناقشات حول "النقاء العرقي" للشيشان والإنغوش خاطئة. ووفقا للعالم، فقد قطع كلا الشعبين شوطا طويلا في تطورهما، ونتيجة لذلك استوعبا سمات المجموعات العرقية الأخرى وفقدا بعض سماتها.

بين الشيشان والإنغوش المعاصرين، يجد علماء الإثنوغرافيا نسبة كبيرة من ممثلي الشعوب التركية، وداغستان، وأوسيتيا، والجورجية، والمنغولية، والروسية. ويتجلى ذلك، على وجه الخصوص، في اللغتين الشيشانية والإنغوشية، حيث توجد نسبة ملحوظة من الكلمات والأشكال النحوية المستعارة. ولكن يمكننا أيضًا أن نتحدث بأمان عن تأثير مجموعة فايناخ العرقية على الشعوب المجاورة. على سبيل المثال، كتب المستشرق نيكولاي مار: “لن أخفي أنه في مرتفعات جورجيا، ومعهم في خفسور وبشافاس، أرى قبائل شيشانية جورجية”.

أقدم القوقازيين

دكتور في العلوم التاريخية، البروفيسور جورجي أنشابادزه متأكد من أن الشيشان هم أقدم الشعوب الأصلية في القوقاز. وهو يلتزم بالتقليد التاريخي الجورجي، الذي بموجبه وضع الأخوان قوقاز وليك الأساس لشعبين: الأول - الشيشان إنغوشيا، والثاني - داغستان. استقر أحفاد الإخوة بعد ذلك في المناطق غير المأهولة في شمال القوقاز من الجبال إلى مصب نهر الفولغا. يتوافق هذا الرأي إلى حد كبير مع بيان العالم الألماني فريدريش بلوبنباخ، الذي كتب أن الشيشان لديهم نوع أنثروبولوجي قوقازي، مما يعكس ظهور أول كرو ماجنون القوقازيين. تشير البيانات الأثرية أيضًا إلى أن القبائل القديمة عاشت في جبال شمال القوقاز في العصر البرونزي.

يبتعد المؤرخ البريطاني تشارلز ريخيرتون في أحد أعماله عن منطقة الشيشان الأصلية ويدلي بتصريح جريء مفاده أن أصول الثقافة الشيشانية تشمل الحضارتين الحورية والأورارتية. على وجه الخصوص، يشير اللغوي الروسي سيرجي ستاروستين إلى الروابط ذات الصلة، وإن كانت بعيدة، بين الحورية ولغات فايناخ الحديثة.

اقترح عالم الإثنوغرافيا كونستانتين تومانوف في كتابه "حول لغة ما قبل التاريخ في منطقة القوقاز" أن "نقوش فان" الشهيرة - النصوص المسمارية الأورارتية - قد صنعها أسلاف الفايناخ. لإثبات العصور القديمة للشعب الشيشاني، استشهد تومانوف بعدد كبير من الأسماء الجغرافية. على وجه الخصوص، لاحظ عالم الإثنوغرافيا أنه في لغة أورارتو، كانت المنطقة المحصنة أو القلعة تسمى "خوي". بنفس المعنى، تم العثور على هذه الكلمة في أسماء المواقع الجغرافية الشيشانية-الإنغوشية: خوي هي قرية في شيبرلوي، والتي كانت لها أهمية استراتيجية حقًا، حيث سدت الطريق إلى حوض شيبرلوي من داغستان.

قوم نوح

دعنا نعود إلى الاسم الذاتي الذي أطلقه الشيشانيون على "نوخشي". ويرى بعض الباحثين فيه إشارة مباشرة إلى اسم بطريرك العهد القديم نوح (في القرآن - نوح، في الكتاب المقدس - نوح). يقسمون كلمة "نوخشي" إلى قسمين: إذا كان الأول - "نوخ" - يعني نوح، فإن الثاني - "تشي" - يجب ترجمته على أنه "شعب" أو "شعب". وهذا ما أشار إليه على وجه الخصوص اللغوي الألماني أدولف دير، الذي قال إن عنصر "تشي" في أي كلمة يعني "الشخص". لا تحتاج إلى البحث بعيدًا عن الأمثلة. لتعيين سكان المدينة باللغة الروسية، يكفي في كثير من الحالات أن نضيف النهاية "تشي" - سكان موسكو، أومسك.

هل الشيشان من نسل الخزر؟

النسخة التي تقول إن الشيشان من نسل نوح الكتابي مستمرة. يدعي عدد من الباحثين أن يهود خازار خاجانات، الذين يسميهم الكثيرون السبط الثالث عشر لإسرائيل، لم يختفوا دون أن يتركوا أثرا. بعد أن هزمهم أمير كييف سفياتوسلاف إيغوريفيتش عام 964، ذهبوا إلى جبال القوقاز وهناك وضعوا أسس المجموعة العرقية الشيشانية. على وجه الخصوص، التقى الرحالة العربي ابن هوكال ببعض اللاجئين بعد حملة سفياتوسلاف المنتصرة في جورجيا.

تم الاحتفاظ بنسخة من تعليمات NKVD المثيرة للاهتمام من عام 1936 في الأرشيف السوفيتي. وأوضحت الوثيقة أن ما يصل إلى 30% من الشيشان يعتنقون سراً ديانة أجدادهم، اليهودية، ويعتبرون بقية الشيشان غرباء وضيعي المولد.

يشار إلى أن الخزرية لها ترجمة باللغة الشيشانية بعنوان "البلد الجميل". يعلق رئيس قسم الأرشيف في رئاسة وحكومة جمهورية الشيشان، ماجوميد موزايف، على هذا الأمر: “من المحتمل جدًا أن تكون عاصمة الخزرية تقع على أراضينا. ويجب أن نعرف أن الخزرية، التي كانت موجودة على الخريطة منذ 600 عام، كانت أقوى دولة في أوروبا الشرقية.

تشير العديد من المصادر القديمة إلى أن وادي تيريك كان يسكنه الخزر. في القرون الخامس والسادس. "كان هذا البلد يسمى بارسيليا، ووفقًا للمؤرخين البيزنطيين ثيوفانيس ونيقفوروس، كان موطن الخزر يقع هنا"، كتب المستشرق الشهير ليف جوميلوف.

ولا يزال بعض الشيشان مقتنعين بأنهم من نسل يهود الخزر. وهكذا يقول شهود عيان إنه خلال حرب الشيشان قال أحد القادة المسلحين شامل باساييف: "هذه الحرب انتقام لهزيمة الخزر".

الكاتب الروسي الحديث - الشيشاني حسب الجنسية - الألماني سادولاييف يعتقد أيضًا أن بعض الشيشان ينحدرون من نسل الخزر.

حقيقة غريبة أخرى: في أقدم صورة لمحارب شيشاني نجت حتى يومنا هذا، تظهر بوضوح نجمتان سداسية للملك الإسرائيلي داود.

وفي نهاية القرن الثاني عشر أو بداية القرن الثالث عشر، بدأت المسيحية بالانتشار بين الشيشان. ولا تزال آثاره مرئية في أنقاض المعابد وفي الأعياد: يحتفل الكيس والإنجوش بالعام الجديد ويوم النبي إيليا ويوم الثالوث. وفي أماكن كثيرة يذبحون الكباش إكراماً للسيدة العذراء القديسة مريم. جورج وسانت. مارينا.

في بداية القرن الثامن عشر، تحول الشيشان إلى الإسلام السني. في عاداتهم الدينية، بالإضافة إلى العناصر المسيحية والمسلمية، احتفظ الشيشان بالعديد من عناصر الوثنية البدائية، من بين أمور أخرى، والعبادة القضيبية. التماثيل الصغيرة العارية من البرونز، والتي توجد غالبًا في البلاد، يعبدها الرجال كأوصياء على القطعان، وتعبدها النساء اللاتي يحتضننهن ويستجدين الأطفال الذكور.

بين Kists و Galgai نجد عادة أكثر إثارة للاهتمام. امرأة ليس لديها أطفال تذهب إلى كوخ له مخرجين، يجلس فيه كاهن، ممثل الماتسل (والدة الإله)، بقميص واحد ويطلب منه هدية الأطفال، وبعد ذلك تخرج من المخرج الآخر، دائمًا يواجه الكاهن.

وفي المقابل، لم يعرف الشيشان خلال استقلالهم البنية الإقطاعية والتقسيمات الطبقية. وفي مجتمعاتهم المستقلة، التي تحكمها المجالس الشعبية، كان الجميع متساوين تمامًا.

يقول الشيشان: نحن جميعاً "أوزديني" (أي أحرار ومتساويون). لم يكن لدى سوى عدد قليل من القبائل خانات تعود قوتها الوراثية إلى عصر الغزو المحمدي. يفسر هذا التنظيم الاجتماعي (غياب الأرستقراطية والمساواة) صمود الشيشان الذي لا مثيل له في الصراع الطويل مع الروس، والذي تمجد موتهم البطولي.

كان العنصر الوحيد غير المتكافئ بين الشيشان هو أسرى الحرب، الذين كانوا في وضع العبيد الشخصيين. تم تقسيمهم إلى laevi yasirs؛ يمكن فدية الأخير وإعادته إلى وطنه. يمثل النظام القانوني السمات المعتادة للحياة القبلية. حتى وقت قريب، كان الثأر الدموي بكامل قوته.

ملابس الرجال هي الملابس المعتادة لمتسلقي الجبال القوقازية: شيكمان مصنوع من قماش أصفر أو رمادي محلي الصنع، أو بشميت أو أركالوك بألوان مختلفة، معظمها أبيض في الصيف، وطماق من القماش وشيريكي (نوع من الأحذية بدون نعل). فستان أنيق مزين بضفيرة. الأسلحة هي نفس أسلحة الشراكسة، ويتم إيلاء اهتمام خاص لزخرفتها. الزي النسائي لا يختلف عن الزي الخلاب للنساء التتار.

الشيشان يعيشون في القرى - أولس. المنازل مصنوعة من الحجر، وأنيقة ومشرقة من الداخل، أما الشيشان الجبليون فلهم بيوت حجرية وهي أقل ترتيبا. النوافذ بدون إطارات، ولكن مزودة بمصاريع للحماية من البرد والرياح. يوجد على جانب المدخل مظلة للحماية من المطر والحرارة. للتدفئة - المواقد. يتكون الكوناكسكايا في كل منزل من عدة غرف، حيث يقضي المالك اليوم بأكمله ولا يعود إلى عائلته إلا في المساء. يوجد فناء بجوار المنزل محاط بأسوار.

الشيشان معتدلون في الطعام ويكتفون باليوريك وحساء القمح والكباب وعصيدة الذرة. يتم خبز الخبز في أفران مستديرة مبنية خصيصًا في الفناء.

المهن الرئيسية للشيشان هي تربية الماشية وتربية النحل والصيد والزراعة الصالحة للزراعة. النساء اللواتي وضعهن أفضل من وضع الليزجين، يتحملن جميع الأعمال المنزلية: ينسجن القماش، ويجهزن السجاد، واللباد، والبرقعات، ويخيطن الفساتين والأحذية.

مظهر

الشيشان طويلون ومبنيون بشكل جيد. المرأة جميلة. من الناحية الأنثروبولوجية، الشيشان هم نوع مختلط. لون العين، على سبيل المثال، يختلف (بنسب متساوية) من الأسود إلى البني الداكن إلى حد ما، ومن الأزرق إلى الأخضر الفاتح إلى حد ما. في لون الشعر، يتم ملاحظة التحولات من الأسود إلى البني الداكن أكثر أو أقل. غالبًا ما يكون الأنف مقلوبًا ومقعرًا. مؤشر الوجه هو 76.72 (إنغوشيا) و 75.26 (الشيشان).

بالمقارنة مع الشعوب القوقازية الأخرى، تتميز المجموعة الشيشانية بأكبر قدر من ازدحام الرأس. ومع ذلك، من بين الشيشان أنفسهم، لا يوجد الكثير من العضديات الرأسية فحسب، بل يوجد أيضًا العديد من العضديات النقية ذات مؤشر رأسي من 84 وحتى ما يصل إلى 87.62.

شخصية

يعتبر الشيشان أشخاصًا مبتهجين وذكيين وسريعي التأثر، لكنهم يتمتعون بتعاطف أقل من الشراكسة، بسبب شكوكهم وميلهم إلى الغدر والشدة، والتي ربما تطورت خلال قرون من النضال. لا تقهر، والشجاعة، وخفة الحركة، والتحمل، والهدوء في القتال - هذه هي سمات الشيشان التي اعترف بها الجميع منذ فترة طويلة، حتى أعدائهم.

حتى وقت قريب، كان المثل الأعلى للشيشان هو السرقة. سرقة الماشية وأخذ النساء والأطفال، حتى لو كان ذلك يعني الزحف لعشرات الأميال تحت الأرض والمخاطرة بحياتك أثناء الهجوم، هو الشيء المفضل لدى الشيشان. أفظع توبيخ يمكن أن توجهه الفتاة للشاب هو أن تقول له: "اخرج، أنت لا تستطيع حتى أن تطرد خروفاً!"

لم يضرب الشيشان أطفالهم أبدًا، ولكن ليس بسبب عاطفة خاصة، ولكن خوفًا من تحويلهم إلى جبناء. إن ارتباط الشيشان العميق بوطنهم أمر مؤثر. أغانيهم في المنفى ("أيتها الطيور، طِري إلى الشيشان الصغيرة، ألقي التحية على سكانها وقولي: عندما تسمعين صرخة في الغابة، فكري بنا، تائهين بين الغرباء دون أمل في نتيجة!" وما إلى ذلك). مليئة بالشعر المأساوي.

الشيشان هم شعب قوقازي من مجموعة الجبال الشرقية، الذين احتلوا قبل الحرب المنطقة الواقعة بين أنهار أكساي وسونزا والقوقاز. ويعيشون اليوم مختلطين مع الروس في منطقة تيريك شرقي البلاد، بين تيريك والحدود الجنوبية للمنطقة، من داريال حتى منبع نهر أكتاش.
يقسم نهر سونزا دولة الشيشان شديدة الخصوبة إلى قسمين: الشيشان الكبرى (المرتفعات) والشيشان الصغرى (الأراضي المنخفضة). بالإضافة إلى الشيشان أنفسهم (في منطقة غروزني)، وينقسمون إلى عدة قبائل مختلفة، وهم:

• الخراجات؛
• جالجاي.
• كارابولاكي.
• القبيلة الأكثر عدائية لنا والتي انتقلت بالكامل إلى ) والإشكرين.

بلغ عدد جميع الشيشان، باستثناء الإنغوش، 195 ألف شخص في عام 1887. يأتي اسم "الشيشان" من اسم قرية بولشوي الشيشانية (على أرغون)، والتي كانت ذات يوم بمثابة النقطة المركزية لجميع الاجتماعات التي نوقشت فيها الخطط العسكرية ضد روسيا. الشيشان أنفسهم يطلقون على أنفسهم اسم "ناخشا"، والذي يُترجم إلى "شعب" أو "شعب". يطلق عليهم أقرب جيران الشيشان اسم "misdzhegs" (و kumuki) و "kists" ().

لا توجد معلومات عن المصائر القديمة للقبيلة الشيشانية باستثناء الأساطير الرائعة عن الأجانب (العرب) مؤسسي هذا الشعب. بدءًا من القرن السادس عشر، حارب الشيشان باستمرار ضد الكوموك، وأخيرًا ضد الروس (منذ بداية القرن السابع عشر). في أعمالنا التاريخية، يظهر اسم الشيشان لأول مرة في الاتفاقية المبرمة بين كالميك خان أيوكي وحاكم أستراخان أبراكسين (1708).

حتى عام 1840، كان موقف الشيشان تجاه روسيا سلميًا إلى حد ما، لكنهم خانوا هذا العام حيادهم، وشعروا بالمرارة من الطلب الروسي على الأسلحة، وانحازوا إلى شامل الشهير، الذي كان تحت قيادته لمدة 20 عامًا تقريبًا لقد خاضوا صراعًا يائسًا ضد روسيا، الأمر الذي كلف الأخيرة تضحيات هائلة. انتهى الصراع بالهجرة الجماعية لجزء من الشيشان إلى تركيا ونقل الباقي من الجبال إلى السهل. وعلى الرغم من الكوارث الرهيبة التي حلت بالمهاجرين الأوائل، إلا أن الهجرة لم تتوقف.

تتم ترجمة الخزرية بسهولة إلى ناخ. يمكن ترجمة هذا في الشيشان والإنغوش على أنه "بلد جميل (حقل جميل)" ("خاز هي"، مضاءة "حقل جميل").

لنتذكر كلمات شامل باساييف (وسمعتها بنفسي في إحدى مقابلاته) بأن حرب الشيشان هي انتقام لهزيمة الخزر. ولم ينكر باساييف أصل الشيشان من الخزر.

يعتقد الكاتب الشيشاني جيرمان سادولاييف أيضًا أن بعض التيب الشيشان هم من نسل الخزر

كما يتحدث بعض الشيشان عن "اليهود الشيشان الذين احتلوا فيما بعد أعلى المناصب في الخزرية" وأن الخزر بشكل عام هم النوكشي (الشيشان)

"وادي تيريك الواسع، وفقًا لجميع المصادر التاريخية، كان يسكنه الخزر. في القرنين الخامس والسادس، كانت هذه البلاد تسمى بارسيليا، ووفقًا للمؤرخين البيزنطيين ثيوفانيس ونيكيفوروس، كان موطن الخزر يقع "هنا"، كتب ل. جوميلوف

في.أ. كتب كوزنتسوف في "مقالة عن تاريخ آلان": "لا يمكننا بالتأكيد أن نقول إلا أن سهوب سيسكوكاسيا إلى الشمال الشرقي الشمالي من المجرى الأوسط لنهر تيريك (من منعطف تيريك إلى الشرق و إلى التقاء نهر سونزا) كان ينتمي إلى الخزر من القرن السابع "

"في القرنين الثاني والثالث، كان الخزر لا يزالون قبيلة صغيرة واحتلوا شاطئ بحر قزوين بين نهري تيريك وسولاك".

يعتقد ليف جوميلوف أن اليهود انتقلوا إلى أراضي الخزرية بعد قمع انتفاضة المزداكيين في إيران: "استقر اليهود الباقين على قيد الحياة شمال ديربنت على سهل واسع بين تيريك وسولاك".

"جزء من مناطق السهوب في الشيشان الحديثة كان أيضًا جزءًا من خازار كاغانات" (الشيشان. التاريخ والحداثة. م، 1996، ص 140).

كما عاش الخزر في مناطق داغستان المجاورة للشيشان، انظر على سبيل المثال. هنا

وفقًا لـ "أسماء المواقع الجغرافية في الشيشان" للمخرج أ. سليمانوف ، فهي موجودة في الشيشان في مكان ما يسمى. تحتوي قلعة “شاميليف” على آثار عاصمة الخزر سمندر. يدفع بعض الناس سيمندر إلى خساف يورت في داغستان، ولكن في السابق كان معظمهم من الشيشان يعيشون هناك.

وبحسب جوميلوف، كانت عاصمة الخزر تقع في موقع قرية شيلكوفسكايا، على الطريق من غروزني إلى كيزليار.

لكن جوميليف لم يكن الوحيد الذي افترض أن سيمندر خازارسكي كان بالقرب من شيلكوفسكي، كما تحدث أ. كازام بيك عن ذلك.

يشارك عالم الآثار الداغستاني الشهير مراد ماجوميدوف نفس الرأي: "لذلك نشأ الخزر مدينة جديدة - سيميندر الثانية ، على نهر تيريك. يسميها علماء الآثار مستوطنة شيلكوفسكوي - وهي الآن أراضي الشيشان ، على ضفاف نهر تيريك. ..."

ويعتقد العلماء الشيشان أنفسهم أن عاصمة الخزرية، قبل نقلها إلى نهر الفولغا إلى إيتيل، كانت تقع على أراضي الشيشان: وهكذا قال رئيس قسم الأرشيف في عهد رئيس وحكومة جمهورية الشيشان ماغوميد موزايف: "من المحتمل جدًا أن تكون عاصمة الخزرية تقع على أراضينا. ويجب أن نعلم أن الخزرية، التي كانت موجودة على الخريطة منذ 600 عام، كانت أقوى دولة في أوروبا الشرقية. يميل بعض باحثينا إلى الاعتقاد بأن كلمة خزريا نشأت من الكلمة الشيشانية "خازا هم".

"نظرًا لأنه في منطقتنا، إذا اعتمدنا على بعض البيانات التاريخية، كانت مدينة سمندر تقع - العاصمة الأولى للخزرية، ولا توجد حصون أخرى مماثلة في وادي تيريك، فيمكننا أن نقول بثقة أن هذه هي القلعة وقال رئيس الإدارة لمجموعة من العلماء والصحفيين في محطة شيلكوزافودسكايا رسلان كوكانييف "Semender".
أنظر أيضا
"... تحتوي هذه المنطقة على مواد تاريخية هائلة، لكن لم يدرس أحد بشكل جدي الأشياء التاريخية لجمهوريتنا، وفقًا لرسلان خاناكاييف، المؤرخ بالتعليم ورئيس إدارة قرية شيلكوزافودسكايا، فقد كان المؤرخون وعلماء الآثار في جميع الأوقات كنت أبحث عن مدينة سمندر، لكن مالك المدينة التاريخية هو جمهورية الشيشان (الشيشان)..."

وهكذا، فإن كبار علماء الخزر لا يزعمون أن الخزر عاشوا في الأراضي التي يسكنها الشيشان فحسب، بل يزعمون أيضًا أن العاصمة الأولى للخزرية كانت تقع على أراضي الشيشان الحالية.

(أما الخزر، فلم يكونوا أتراكًا، كما يُعتقد غالبًا؛ فقد صنفهم عالم الإثنولوجيا ل. جوميلوف على أنهم شعوب من النوع الداغستاني؛ ولاحظ معاصرو الخزر أن لغة الخزر لم تكن مشابهة للغة التركية).

بشكل عام، هناك القليل من الكلمات الخزرية المعروفة (تشيتشاك، إيدال، وما إلى ذلك)، وكلها تشبه الكلمات الشيشانية.

حقيقة أن اللغتين الخزرية والفايناخ متشابهتين ومترابطتين معروفة لدى المؤرخين الأرمن. في العصور القديمة، كان يُطلق على الفايناخ اسم "Gargarei"، ووفقًا لموفسيس خوريناتسي، ابتكر ميسروب ماشتوتس أبجدية للغة جارجار: "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" ("ابتكر كتابة للغة البرية للبيض"). الخزر، غنيون بالأصوات الحلقية ["آغ" - "أبيض"، "خازور" - "خزر"] شبيهة بالجرغارية البربرية")

ومن هذا يتضح أن المؤرخين الأرمن المعاصرين للخزر لاحظوا أن لغة الخزر تشبه لغة الفايناخ.

تقول ويكيبيديا باللغة الإنجليزية: "اعتقد بعض العلماء في الاتحاد السوفييتي السابق أن الخزر هم السكان الأصليون لشمال القوقاز، ومعظمهم من شعوب ناخ. والحجة هي أن اسم "الخزر" من اللغة الشيشانية يترجم "الوادي الجميل"" ("اعتبر بعض العلماء في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق أن الخزر هم السكان الأصليون في شمال القوقاز ومعظمهم من شعوب ناخ. والحجة هي أن اسم "الخزر" من اللغة الشيشانية يترجم "الوادي الجميل.")، انظر

شيشان هو اسم أحد أحفاد إسرائيل (أخبار الأيام الأول، الفصل 2، المادة 31) وهو الاسم العرقي للشيشانيين في كباردا (شيشان)، وبين اللزغيين (تشاتشان)، وبين الأوسيتيين (الساسانيين والساسانيين) وبين العرب (شاشاني)، وهذا يشمل أيضًا اسم أكبر مجتمع في الشيشان وهو الشيشاني. شيشان هو بن يشعي، أبو أحلاي، من عشيرة يرحمئيل (1 أي 2، 31-41)، من نسل يهوذا بن يعقوب / إسرائيل.

يشبه الاسم العرقي الشيشاني أيضًا أشين وأشين - أسماء عشيرة الخزر.

ومن المميزات أن الشيشانيين كانوا يعتبرون اليهود "جوكتي" بمثابة "تيب" لديهم، مما يدل على القرابة. بالإضافة إلى ذلك، هناك أسطورة مفادها أن أسلاف الشيشان تركوا الشام (سوريا؟) من اليهود.

كشف عالم الإثنوغرافيا واللغوي الشيشاني أربي فاجابوف عن تشابه الأبجدية العبرية الفينيقية (الأبجدية العبرية والفينيقية واحدة، لأن الفينيقيين هو أحد الأسماء اليونانية لليهود) مع اللغة الشيشانية.

يطلق الشيشان على نهر الفولجا اسم "إيدال" تمامًا مثل الخزر.

الكلمة الإنغوشية kinesis / "الكنيسة"، وفقًا لـ D. Malsagov، مستعارة من "اجتماع الصلاة، الكاتدرائية" اليهودي الخازار، ووفقًا لـ A. Genko وG.-R. حسينوف من كانيس "الكنيس".

ناحور هو اسم جد إبراهيم ويشبه كلمة "ناح" أي ناحور. "الناس" في الشيشان.

Halakha - G1illakh - العادات والتقاليد والقانون في الشيشان وإسرائيل (لفت ألبرت ماتشيغوف الانتباه إلى هذه وأوجه التشابه الأخرى بين اللغتين اليهودية والشيشانية، انظر على سبيل المثال: هالا - خبز بالعبرية وخالار بالشيشان؛ "شين" - أي " مزدوج" بالعبرية كما في الشيشان شي شين.).

وبالأصالة عن نفسي أستطيع أن أضيف إلى أ. ماتشيجوف كلمات مماثلة باللغتين اليهودية والشيشانية، على سبيل المثال "بارت" - اتحاد، اتفاق (الشيشان)، راجع. العبرية "يأخذ، بريت" - تحالف، اتفاق. أو: مارش - أأذن، بالعبرية، مارشوت - حرية، شيشاني.

الإنغوش، وفقًا لبعض الأساطير (الأساطير)، هم من نسل يهود الجاديت (يهود من إيران). هناك العديد من القصص من الإنغوش الأردنيين مفادها أن الإنغوش هم جاديس الذين فروا من إيران.

ومن المثير للاهتمام أن الإنغوش لديهم ما يصل إلى 40٪ من النمط الجيني J2، وهو من الشرق الأوسط.

كما أكد علماء الوراثة قرب الإنغوش والشيشان من اليهود. يمتلك الشيشان والإنغوش أكبر عدد من الكروموسومات [Y] في القوقاز، وهو شائع بين اليهود بنسبة 26% و32% على التوالي. انظر، انظر الجدول 3 للقوقاز. انظر حول العالم.

تتم الإشارة إلى العلاقة الوراثية لليهود مع الشيشان، على سبيل المثال، من خلال بيانات الأمراض الجلدية - ما يسمى. المؤشر هو نفسه تقريبًا بين الشيشان واليهود الأشكناز والطوارق (الناس في شمال إفريقيا الذين اعتنقوا اليهودية قبل الإسلام)

الشيشان واليهود الأشكناز لديهم نفس الجينات 14-13-30-23-10-11-12-13.16. لدى الإنغوش نفس الشيء لنفس الجين

نفس الشيء مع الأرمن. كشف علم الوراثة عن العلاقة والمصادفة بين جينات الشيشان والإنغوش والأرمن واليهود. وفقا للمقارنة الجينية، فإن الإنغوش لديهم نقاء الدم الأقرب إلى اليهود.

يدعو ليونتي مروفيلي ابن الخزر - أوبوس / فوبوس، والذي يعتبر الاسم الشخصي لقبيلة ناخ - "ففيبي"، "فابي" (فابي / فابي) (أكخي).

الخزر الذين يُدعون توجارما، من نسل نوح، جدهم، والإنجوش لديهم لقب تارجيمخوي، الذي يذكرنا بتوجارما. تقول ويكيبيديا: "في أساطير الأنساب في العصور الوسطى، تم إرجاع الخزر إلى سليل نوح توجرما."

حتى الكلمات المشابهة لكلمة كنعان (إسرائيل) يمكن العثور عليها في اللغتين الشيشانية والإنغوشية. في اللغة الإنغوشية، كنعان هي أم الزمن\Ha-time، Naan-mother.\

كنعان (إسرائيل) - كيناخي\بلاد النخس\.

أطلق آل نخس على بناة الأبراج اسم "جيلتي" نسبة إلى "دجوغتي" على ما يبدو.

يعتبر الفايناخ أنفسهم من نسل نوح، مثل اليهود (من ابن نوح، سام)، مما يدل على التأثير الكتابي. الاسم الذاتي للشيشان "Vainakh" يمكن مقارنته بالتعبير اليهودي "بني نوح".

ترتبط العديد من الأسماء الجغرافية في الشيشان بالخزر

على سبيل المثال، خازار دوك (خازار دوك) "سلسلة خازار" - في الجنوب الشرقي. جانب خيلاخ مناطق في محيط نفس خيلاخ خزارشو وخازار باسو. هناك Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) "Olkhazara (l.) الفسحة."

جيازار-جيالا (جازار-جالا) "قلعة الخزر" ("تحصين الخزر") - كانت تقع على الضفة اليمنى لنهر إيفجي، على نهر. من بوني يورت.

كانت هناك قرية خازار روشني تقع في الجانب الجنوبي الغربي من أوروس مارتان.

في محيط خيلاخ توجد أماكن خزارشوي، خازار باسو.

جيازار-جالياتيا (جزر-جاليتا) "تحصين الخزر" - داخل حدود قرية جياتشالكا. ولعل يالخان-إيفل وجيزار-جيالا هي أقدم أجزاء (مستوطنات) قرية جياتشالكا.

"كان من المفترض أن تنشأ قرية جياتشالكا من خمس مستوطنات صغيرة، مع تحصين الخزر في المركز: بارتشوين كوب، زانداكوين كوب، يالخان-إيفل، أوختشوين كوب وتحصين الخازار،" - أ. سليمانوف.

تحت حكم الخزر، في موقع تشيريورت العليا الحالية، كانت هناك مدينة إندري، التي كانت تسيطر على شمال شرق القوقاز بأكمله

مجتمع Mulkya (ملك - إله وملك واسم مناسب بين اليهود القدماء) لديه أنقاض Pezir-khelli (Gezir-khelli، - "مستوطنة الخزر") - بجوار B؛ovt؛archa في ب. نهر مولكوين إيرك باتجاه القرية. من هوريك. في مجتمع مولكا كانت هناك قرية جيزار-خليلي - وهي مستوطنة خزر حتى عام 1940.

يوجد في مجتمع نقش نهر خازار خي.

Mozharskaya Balka هي منطقة تقع في الشمال الشرقي من قرية كالينوفسكايا، حيث ذهب القوزاق بحثًا عن الملح. يعود الاسم إلى "Majars" - وهي مستوطنة الخزر في العصور الوسطى، حيث كان هناك العديد من تجار الأسلحة. ومن هنا انتشرت الأسلحة النارية "مجر" المذكورة في الأغاني البطولية للشيشان: "مظهر توب" - بندقية مدجار فلينتلوك. أو: "برخي سونار مظهر علوي" - مسدس مدجر مثمن الشكل (فلينتلوك).

توجد قرية تسمى الخازوروفو - قرية في منطقة أوروس مارتان.

اسم قرية براغوني في الشيشان مشتق من بيرسيليا/برساليا، ومن أين جاء الخزر، بحسب ميخائيل السوري.

بيرسيليا/بارساليا، من أين، وفقًا للأسطورة المحفوظة في القرن الثاني عشر. ميخائيل السوري خرج الخزر المشهورون وهم أيضًا أحد أسلاف كوميكس.

من اللغة الخزرية اليهودية جاء اسم بيان / بيانت إلى الشيشان (وكذلك إلى الروس). تأتي هذه الأسماء من الاسم الخزري اليهودي فان/بان (يعتبر الأرمن في منطقة فان في تركيا أنفسهم من نسل اليهود).

يمكنك العثور على الكلمات العبرية في اللغة الشيشانية. على سبيل المثال، تشيك. كاد "وعاء، زجاج". من ناحية أخرى، على سبيل المثال، "بيسون" في العبرية يعني "كثرة المياه"، وهذا هو اسم النهر المذكور في الكتاب المقدس، وكان يسمى في الأصل "تشيسون" (التغييرات بين "x" و "f" نموذجية للغات فايناخ)، والتي تذكر فايناخ بـ "مرحبًا" - "ماء"، "نهر".

في الشيشان، من الواضح أن اسم السبت جاء من اليهود - شوتا - أي السبت. من المميزات أن الإنغوش، كما يقولون، مثل اليهود، يدعون المساء، ليلة الجمعة، ليلة السبت، وكما لو كانوا يستعدون لكل يوم تالي، في المساء.

ألاحظ أن تسمية الممثل الإيمائي الذي يهطل المطر (يصبون عليه الماء) في منطقة فيدينو في الشيشان وبين شيشان أككين هي Z1emmur، والتي تعود إلى العبرية - في لهجة لغة التات هناك مصطلح ديني زيميرو "ترنيمة دينية". يتم تقديم نفس الأساس في Karaite zemer "ترنيمة دينية، قصيدة دينية"، zemer "آية من المزامير".

أثبت رجل الأعمال موسكو من أصل شيشاني والمؤرخ الهاوي فاخا محمدوفيتش بخشوف في عمله "القوقاز واليهود" م. ، 2007، أن الشيشان هم قبيلة دان الإسرائيلية المفقودة. فيما يتعلق بهذا، قام بتطوير برنامج سياسي للمصالحة بين الإخوة الساميين: اليهود والعرب والشيشان، والذي بموجبه يقبل اليهود الإسلام ويخلقون مع العرب والشيشان دولة سامية إسلامية واحدة، جمهورية إسرائيل الإسلامية - إيشكيريا.

من ناحية أخرى، يوجد على الإنترنت المؤلف الإنغوشي يوسوبوف م. ("شاول")، الذي يثبت الروابط العائلية بين الإنغوش واليهود.

يُشار أيضًا إلى الأصل من قبيلة دان من خلال حقيقة أن أحد أسماء الإنغوش والفايناخ بشكل عام كان سابقًا G1aldini، حيث من الواضح أن داني، دينيس هو الاسم.

بنى إرمولوف مدينة غروزني على موقع قرية جوخور-يورت اليهودية.

يوجد في منطقة غروزني اسم جغرافي مثل Zhugtiy bayinchu borze (Zhyugtiy bayinchu borze) "إلى التل الذي مات فيه اليهود".

لدى الشيشان أمثال وأقوال وأساطير عن اليهود، منها على سبيل المثال قصة تدين يهوديًا ضرب ابنه بلا سبب. ذات مرة كان شيشاني يسير على طول ضفة نهر سونزا. وهناك كان اليهود يدبغون جلود الحيوانات. ويرى أن اليهودي، دون سبب واضح، أمسك ابنه وبدأ في ضربه. استغرب الشيشاني: لماذا تضرب الصبي لأنه لم يفعل شيئاً؟ - "هل تريد مني أن أضربه بعد أن يفسد جلده؟" ومنذ ذلك الحين، سمع المرء في المحادثات الشيشانية: "مثل ذلك اليهودي لابنه".

تتحدث قصة النوخي الشيشانية عن اليهود بقيادة الأمراء سوراكات وكاجار وحربهم مع داغستان والمسلمين العرب. كتب أحمد سليمانوف في كتابه "الأسماء الجغرافية للشيشان" أنه "بعد انهيار مملكة سمسم، تراجع الملك سروقات وحاشيته إلى الغرب بقافلة كبيرة محملة بالأسلحة والخزانة وبقايا القوات، وتتوقف في بعض الأحيان". في طريق حركتهم، وصلوا إلى نهر شانتي - أرغون وعلى ضفته اليسرى، على رأس مرتفع، قاموا بوضع حصن برجي قوي، وقد نجت بقايا هذا التحصين حتى يومنا هذا تحت اسم "كيردا بيافناش". حاول أحفاد الملك ترسيخ أقدامهم هنا، فعينوا نبلائهم بيريج بيشو وإلدي طلعت أميرين، فبدأوا على الفور حربًا ضروسًا، ولم يتمكن الملك سروكات وابنه بايرا من الحصول على موطئ قدم هنا.

وفقًا لسجلات الروس، في شرق ألانيا (الشيشان)، ليس بعيدًا عن مدينة غروزني الحالية، "وراء نهر تيريك، على نهر سيفينيتس (سونزا) توجد مدينة ياسي (ألانيان)، مدينة ديدياكوف المجيدة ( تيتياكوف)." يمكن فهم اسمها على أنها تات (يهودي جبلي) - ياكوف؟ انا مع. رأى فاجابوف في ديدياكوف قرية دادي كوف الشيشانية الموثقة تاريخيًا // دادي يورت.

اعتبر جوميليف أن يهود الخزر هم مهاجرون من إيران، ومتمردون مازداكيت استقروا في جبال داغستان وعلى ضفاف نهر تيريك.

كان المركز الرئيسي للخزرية، وفقًا لملك الخزر يوسف، هو بلد سرير، الواقعة في موقع الشيشان الحالية والأجزاء المجاورة من داغستان.

م. أشار أرتامونوف ("تاريخ الخزر")، في حديثه عن أسماء المواقع الجغرافية في المراسلات الخزرية اليهودية: "يتطلب اسم جبل سعير التعرف على الاسم القديم لداغستان - سرير. يشبه وادي تيزول إلى حد كبير بلاد T-d-lu، التي في نهايتها، وفقًا لجوزيف، كانت Semender، وكذلك كلمة Zuar اليونانية، وكلمة Chul العربية، وكلمة Chora الأرمنية، والتي تعني نفس الشيء، أي ممر قزوين، وممر بحر قزوين. وادي قزوين، ومعه قلعة ديربنت التي تحجبه. جبل فارسان يذكرنا قسراً بمدينة فاراشان، عاصمة الهون الداغستانية، وبرشاليا أو فارساليا، الموطن القديم للخزر. إذا كان الأمر كذلك، فإن المكان الذي اعتنق فيه الخزر اليهودية يجب أن يعتبر داغستان، البلد الذي يقع فيه المركز الأصلي للخزرية.

أثبتت الأعمال الأثرية في الفترة من 1965 إلى 1980 أن الخزر عاشوا على الضفة الشمالية لنهر تيريك وعلى شواطئ بحر قزوين بين مصب نهري تيريك وسولاك.

تشبه العادات القبلية لسكان المرتفعات - العادات - القانون اليهودي القديم، مثل الثأر وشرب الخمر واختطاف العرائس وما إلى ذلك.

لذلك، على سبيل المثال، علَّم الشيوخ شبان سبط بنيامين: «في كل سنة عيد في شيلوه. اذهبي إلى هناك واجلسي في الكرم، ومتى رأيت فتيات المدينة يخرجن ليرقصن، فاخرجي من الكمين، وتمسك كل واحدة بواحدة منهن وارجعي إلى أرضك». الأسقف إسرائيل، يصف طقوس جنازة أصحاب الشرف، أي. ويشير الخزر إلى أنهم قرعوا الطبول على الجثث وألحقوا بها جروحًا في وجوههم وأذرعهم وأرجلهم؛ وكان رجال عراة يتقاتلون بالسيوف عند القبر، ويتنافسون في ركوب الخيل، ثم انغمسوا في الفجور. وتذكرنا هذه العادات بعادات الفينيقيين واليهود القدماء. كتب الحكماء أن التوراة أُعطيت لليهود لأنهم "آزي بانيم" (راجع "إيزديل" - ميثاق الشرف الروحي والأخلاقي بين الفايناخ). يتضمن هذا المصطلح الشجاعة والغطرسة في نفس الوقت.

كان لدى اليهود القدماء أيضًا ثأر دموي: على سبيل المثال، ينص التلمود على أن "يوم الكفارة يغفر الخطايا ضد الله، وليس ضد الإنسان، حتى ينال المتضرر الانتقام" (مشنا، يوما، 8: 9).

مصطلح ADAT نفسه يتوافق بشكل مدهش مع القانون اليهودي - ب "DAT Moshe ve Israel" وفقًا لشريعة موسى وإسرائيل.

يلاحظ B. Malachikhanov أن مصطلح "utsmiy" يمكن أن ينشأ من الكلمة العبرية "otsuma" - قوي وقوي.

ويمكننا أن نقول العكس: يعيش يهود الجبال وفقًا لعادات سكان الجبال: الإيمان بالأرواح، والضيافة، والكوناشية، وتعدد الزوجات، وما إلى ذلك. جبل يهودي. يتم تشكيل الألقاب من اسم الجد، كما هو الحال بين الداغستانيين (إليزار - إليزاروف، نيسيم - أنيسيموف). في الوقت نفسه، توحدت العائلات الكبيرة في أرباع العشيرة (تايبيه، أقل شيوعًا: من كاراتشاي-بلكار تاير - ربع)، احتفظت باسم سلف مشترك، مثل بوجاتيريف، ميرزاخانوف (في كاراتشاي). في أذربيجان، غالبًا ما كانت ألقاب يهود الجبال تُكتب باللغة التركية - نسيم أوغلو، على سبيل المثال. تجدر الإشارة أيضًا إلى أن يهود الجبال الذين يعيشون في قباردينو - بلقاريا احتفظوا، على عكس زملائهم من رجال القبائل كاراتشاي، بشكل داغستان لتعليم التوخم الذي سمي على اسم جدهم: إيسوب - إيسوبوف، شامل - شاميلوف، إيخيل - إيخيلوف، غورشوم - غورشوموف ، إلخ. .

وفي الوقت نفسه، ليس هناك تناقض في أن هذه الشعوب لا تعتنق اليهودية الآن، لأن... وانتشرت الوثنية والمسيحية والإسلام بين الخزر أنفسهم. يكتب موفسيس كاغانكاتفاتسي أن الأسقف "حوّلت إسرائيل العديد من بلدان الخزر والهون إلى المسيحية"، خاصة في عاصمة الهون - مدينة فاراشان (داغستان البحرية). وترد معلومات مماثلة في تاريخ موفسيس خوريناتسي.

بالقرب من قرية تشير يورت على النهر. في سولاك، تم العثور على أنقاض العاصمة القديمة للخزارية، بيلنزهيرا. وتطوق المستوطنة وادي سولاك بأكمله عند مخرج النهر من السفوح إلى السهل. على جانب السهوب، كانت المدينة محصنة بخندق وسور. وتقع مدينة الخزرية الثانية - سمندر - على مقربة من ديربنت. موقعها المميز بالقرب من الميناء البحري رفعها وأصبحت لبعض الوقت عاصمة كاجاناتي. تُعرف أيضًا المدن المحصنة القوية خارج حوض سولاك - في أكتاش وتيريك.

بعض القرى في داغستان في السجلات المحلية وبين الناس تسمى Dzhugut (يهودية) - Zubutl، Mekegi، Arakani، Muni، وما إلى ذلك، وفي عدد من القرى في الجزء الجبلي من داغستان هناك ما يسمى. الأحياء اليهودية. ترتبط ذكرى اليهودية بالعديد من المستوطنات في داغستان. الأسماء الأكثر احتراما بين شعوب داغستان - إبراهيم، موسى، عيسى، شامل، يوسف، يوسف، سلمان، سليمان وداوود - مشتقة أيضا من الأسماء اليهودية. تربط العديد من العائلات الشهيرة في القوقاز أسلافهم ببيت داود. تم العثور على الشذوذ الوراثي "Ji-6 FD" بين اليهود بمعدل 10 مرات أكثر من الشعوب الأخرى. ويجد العلماء نفس النسبة بين بعض القبائل التي تسكن منطقة القوقاز. Lezginka هي رقصة يهودية. Dzhigit يشبه Juhud (يهودي). لا يُعزى الأصل اليهودي إلى القرى الفردية فحسب، بل أيضًا إلى شعوب بأكملها، على سبيل المثال، الأنديان، التاباسارانس، الكايتاج.

لماذا قام ستالين المخمور المعادي للسامية بتدمير مصادر عن تاريخ الشيشان (قال شهود عيان إنه في الساحة المركزية لغروزني في عام 1944 اشتعلت النيران في جبل ضخم من الكتب واحترق لأكثر من شهر)؟ فهل كان يريد بذلك أن يجعل الشيشان ينسون جذورهم؟ لكن هذا لم يحدث - فقد سُمح للشيشان بأن يكونوا شيشانيين في آسيا الوسطى. في ذلك الوقت بدأت الحملة ضد اليهود بما في ذلك. ومن حيث التاريخ، على سبيل المثال، هُزم العالم الخزر أرتامونوف. ربما كان هناك أثر يهودي في تاريخ الشيشان أثار حفيظة ستالين؟ لاحظ أن بوتين قام بالقمع ضد هؤلاء القلة الذين شاركوا في الأعمال التجارية مع الشيشان - بيريزوفسكي، جوسينسكي، خودوركوفسكي.

وفقًا لماس أودي (القرن العاشر)، كانت سمندر (تاركي = محج قلعة) هي العاصمة الأصلية للخزرية، وفقط بعد استيلاء العرب على هذه المدينة (في القرن الثامن) تم نقل العاصمة إلى مدينة إيتيل في نهر الفولغا، وهذا يثبت أن داغستان كانت الخزرية الأصلية علاوة على ذلك، يقول المسعودي أن سمندر كانت مأهولة بالخزر في عصره. وبحسب ابن هوكال (القرن العاشر) فإن حاكم سمندر، مثل حكام الخزر، اعتنق اليهودية وكان مرتبطًا بالكاجان. وعلى الرغم من رواية المسعودي عن فتح العرب لسمندر، إلا أن مصادر أخرى من القرن العاشر (ابن حوقل، المقدسي، صاحب حدود العالم، الملك يوسف) تعتبرها بالإجماع جزءا من ولاية الخزر اتخذ الأمير سفياتوسلاف مدينة سمندر كمدينة خزر.

نفس ديربنت، وفقا لبروتسكوس، أطلق عليها الأرمن واليونانيون أوروباراخ، "القلعة اليهودية". يمكنني أن أضيف أن اسمًا آخر لديربنت في العصور الوسطى المبكرة - تشور - مشتق من "dzhuur" ("اليهود"). وأطلق العرب على دربند - دربند خزران - "قلعة الخزر". بالفعل في القدس التلمود تم ذكر حاخام من ديربنت.

كتب المؤرخ والجغرافي العربي ابن إياس عن الخزر: “هم قوم من الترك على جبل عظيم وراء باب الأبواب (دربنت)”، أي أن الخزر متسلقو الجبال.

الخزر (مراسلات بين الدبلوماسي حسداي بن شبروت وملك الخزر يوسف)، في حديثهم عن وطنهم، زعموا أن “أجدادنا أخبرونا أن المكان الذي يعيشون فيه (يهود الخزر) كان يسمى سابقًا “جبل سعير”. موطن الخزر”. الخزر هي بلد سعير / سرير (الآن الشيشان وجزء الآفار من داغستان)، والتي يكتب عنها المسعودي أنها “تشكل فرعًا من القوقاز. ... إنه في الجبال"، أي أن الخزر هم متسلقو جبال القوقاز.

آسا هو نهر، الرافد الأيمن لنهر سونزا، وبحسب العلماء فإن اسمه مأخوذ من طائفة اليهود القدماء في الفترة المسيحية المبكرة، والتي تم جلبها إلى شمال القوقاز، على الأرجح عن طريق الخزر. في المفهوم الإنغوشي، 1аса تعني "المرتد"، ولكنها تعني حرفيًا "الوثنية" أو "الوثنيين".

كانت العلاقات بين يهود الجبال وLezgins من Andi (آندي) ودية. يعيش هؤلاء الأنديون، الذين تتحدث الأساطير المحلية عن أصلهم اليهودي، في داغستان والشيشان. وكانوا يهودًا قبل غزو قوات تيمورلنك لأنديا، وتدميره لمنزل حاكم خان يولوك في جاجاتلا، وإقامة الإسلام. أخيرًا حول شامل مضيق الأنديز بأكمله إليه. لدى الناس أساطير حول سكان جامبيت، الذين فضل الكثير منهم الموت على اعتناق الإسلام. إن حقيقة أن جبال الأنديز مرتبطة بالأصل باليهود والخزر تؤكدها أيضًا حقيقة أن إحدى عواصم الخزرية كانت تسمى أنجي (أنجي / إنجي). وفي "دربند نما" يكتبون عنه ما يلي: "مدينة سمند هي قلعة ترهو. وأنجي التي دمرت الآن كانت تقع على شاطئ البحر على بعد 3 فراسخ من ترهو؛ لقد كانت مدينة عظيمة". ولم يتمكن سوى جيش ضخم من العرب، بعد عدة أيام من القتال العنيد، من "قهر سكان أنجي وتحويلهم إلى الإسلام". يشهد تاريخ "اسم ديربنت" لمحمد أفابي أكتاشي أن "ألفي عربة كانت متصلة واستخدمها محاربو الإسلام، الذين كانوا يحركونها أمامهم، للاستيلاء على المدينة". انعكست هذه الأحداث في أدب كوميكس، على سبيل المثال. في "اسم أنجي" (1780) بقلم قادر مورزا من أميرخان-جنت (كياخولايا). مدينة تسمى إنجي كيند، دمرت بحلول ذلك الوقت في القرن الثاني عشر. ويشير أيضًا محمود الكاشغر. غالبًا ما يظهر الاسم oikonym andi في الأسماء الجغرافية Kumyk (Khazar): Anzhi-Arka (Anzhi Hill)، Anzhi-Bet (مدينة Anzhi)، Anzhi-Slope، Anzhi-tau (جبل Anzhi).

يذكر سجل أفار "تاريخ إرخان" أن سلطان إرخان (أفاريا) هو شقيق خاكان الخزرية. استقر الأمراء اليهود سوراكات وكاجار (كاجان؟) في أفار: "ثم جاء الأمراء القباطيون سوراكات وكاجار، الأمراء اليهود، إلى أفار." كان آل أفار خانات، الذين أبادهم شامل أخيرًا، وفقًا للأسطورة، من أصل يهودي.

اسم قبيلة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بقبيلة كوميكس - أوكوتشان/أوكوتشير - أكينز، الذين ينحدرون من مجتمع فايناخ في أكي (مصادر أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تحدد موقعهم في المجرى العلوي لنهر جيخي وفورتانجا، على اليمين روافد نهر سونزا)، والمعروفة باسم كوميك - "أوك" (أوه). من بين رعايا "سيادة الهون" في شمال القوقاز هناك 14 قبيلة تركية، في التاريخ الأرمني (القرن الخامس) إلى جانب "الهون"، "ماسكوت"، "بوكور" (البلغار)، "كوز"، "جيماخ" ، "كوتار"، "جوتش"، "قوان"، "مسغوت"، "توما" وتسمى أيضًا قبيلة "أكوك". تعتبر الأشكال الأساسية للاسم العرقي "Okuki" و"Okochan" هي الأشكال Akuk وAkachir، المسجلة في المصادر في وقت مبكر من القرنين السادس والسابع. وهو مشتق من الاسم السابق للخزر - أكاتسير (من اللغة التركية آق + كاسير قزار آق قزار).

الأكاتسير هم الخزر. حول أوكوكي (أوكوتشيرا، أوكوتشانا) في القرن الثامن عشر. هناك معلومات تؤكد أصلهم كوميك الخزر. وغيلدنستيدت الذي ترك وصف كيزليار في السبعينيات. القرن الثامن عشر، يطلق عليه "حي أوكوتشيرا"، سكان قرية كوميك، "انتقلوا إلى كيزليار واستقروا هناك". في مصادر كوميك (رسالة من عادل-جيري تاركوفسكي إلى بيتر الأول) يُعرفون باسم "الشعب الذي يُدعى أوخوك-الشركس" وباسم الأكوتشان. حددهم بيتر هنري بروس (1722) بالتتار وكتب عن شركس تركي ("عاصمة التتار الشركس") أن "... لغتهم مشتركة مع التتار الآخرين المجاورين".

أطلق الروس في الأصل على الشيشان اسم "أوكوتشان"

Okochans المذكورة أعلاه (Okokhs، Akintsy) هو الاسم الداغستاني للشيشان المحليين - Akintsy (Aukhovtsy). شاركت قوات أكين بقيادة أجوكي شاجين في حروب الخزر العربية. في 735-736، تمكن القائد العربي ميرفان من الاستيلاء على وتدمير حصنين خزر يسكنهما أوخارس - كيشني (كيشين-أوخ) وخاسني-خيسنوما. هناك أكين معروف من داغستان أراد إبرام اتفاق مع إيفان الرهيب - اسمه شوبوت، من ناحية، يشبه "السبت"، من ناحية أخرى، العناصر المتكررة لأسماء الخزر "S.b.t."

لدى الشيشان أيضًا صلة بالخزر، ومن هنا جاء اللقب بوجاتيريف، وهو عنصر الخزر في الأسماء الشيشانية والألقاب "إيدل" (من اسم الخزر لنهر الفولغا و/أو عاصمة الخزر الواقعة عليه - إيتيل، إيديل - النهر ) هو الخزر: إيدلخانوف، إيدالوف.

ألقاب دوداييف، داداشيف، تاتاييف، تاتاشيف مكونة من كلمة "تات" (tats = يهود الجبال). أسماء إبراجيموف، إزرائيلوف، إسرابيلوف، إتسهاكوف، داودوف، موساييف، موسوييف، نوخيف، سليمانوف، ياكوبوف تتحدث عن نفسها. ومن أسماء صناع السلاح الشيشان يذكر أولخازور (الخازور) المولود عام 1875؛ أولخازور آخر (الحازور) - ابن محما، الطابق الثاني. القرن التاسع عشر صنع البارود. اللقب غازييف، كازي-، قاديروف، خازاروف يأتي من الاسم العرقي خازار.

تم اعتقال الإرهابي الشيشاني خامزات خازاروف في أوديسا. يشير اللقب بوضوح إلى أسلاف الخزر، وكذلك اللقب والاسم الأول للخازور، الخازور (لكن أصل الكلمة الشعبي يربط اسم الخازور بكلمة "طائر"). ومن هنا الاسم القديم خاسي.

ومن المثير للاهتمام أن هناك العديد من الإسرائيليين بين الشيشان: الانتفاضة ضد السلطة السوفيتية أطلقها حسن إسرائيلوف، ومعارض قديروف عمر إسرائيلوف، والصحفية آسيا إسرائيلوفا، والجنرال خونكار إسرائيلوف، ورئيس الإدارة الرئاسية الشيشانية عبد القهار إسرائيلوف وغيرهم الكثير.

كان شيشاني يُدعى أصلان خازاروف أحد مهندسي عملية احتيال "مذكرات النصيحة الشيشانية" الشهيرة.

القائد الميداني دزامبول خازاروف العامل في جورجيا معروف.

تشير الأسماء الشائعة مثل سلمان وشامل أيضًا إلى الارتباط باليهود، بالإضافة إلى الوشاح أو عصابة الرأس التي يستخدمها الشيشان.

فالمسلمون، كما يعتقد العلماء، كانوا قبل الإسلام خليطا من الوثنية واليهودية.

S. A. Dauev: "من أوائل الذين حاولوا الكشف عن أصل كلمة "Ichkeria" كان U. Laudaev في عام 1872. كتب: "Ichkeria هي كلمة Kumyk ؛ "ichi-eri" تعني "الأرض في الداخل"..." هنا من الجدير بالذكر أنه في التحليل اللغوي لكلمة "ichker" ("achkar"، "ichkir") U. Laudaev يحذف الصوت الحلقي "k"، والتي في هذه الحالة لا ينبغي أن تسقط.

والحقيقة هي أن الجزء الثاني من "جيري" ("كيري") يشير إلى جيرز (لها أو subbotniks) - تهويد الأجانب الذين ظهروا في المنطقة منذ زمن الخزر كاغانات. كان يُطلق على الجرس اسم الأجانب الذين أكملوا طقوس الانتقال إلى الديانة اليهودية - التحول (ومنه تأتي كلمة "جيور")... في مملكة الخزر، كانت الديانة السائدة هي اليهودية، وفي أوقات مختلفة، اليهود الذين كانوا في القوقاز يُطلق عليهم اسم يهود الجبال ، الذين توغلوا في شمال القوقاز مع الفرس ، ولا توجد آثار لليهودية في جنوب داغستان فحسب ، بل أيضًا في الشمال وحتى في الشيشان. إذا نظرنا عن كثب إلى الموقع الجغرافي لإشكيريا، فسنرى أنها تقع على حدود أنديا (داغستان)، ويعتبر الكثير من الناس أنديين مجموعة عرقية يهودية. ومن الجنوب الغربي، تتواصل إيشكيريا مع مجتمع التاتبوطري (الشربالي)، الذي يتحدث اسمه (التاتس - يهود الجبال) عن نفسه. يحدها من الغرب مجتمع فيدينو الشيشاني، الذي توجد في محيطه آثار حية لليهودية، وبجوار فيدينو توجد مزرعة خينزهوي كوتار الفارسية السابقة، ومن الشمال نصادف مجتمع كوميك، حيث ذات مرة لجأت النخبة الدينية والسياسية في خازار كاغانات، ومن الشرق - مجتمع السلفات، الذي ينتشر فيه الفرس واليهود الجبليون. ولذلك فإن منهج شرح كلمة "الإشكيريا" بمساعدة اللغة الفارسية - لغة التواصل بين النخبة الاجتماعية والسياسية والدينية الخزرية، له ما يبرره تماما... الإمام شامل الذي قدم مفهوم "الإشكيريا" للتداول لتعيين وحدة إدارية - naibstvo - لا يسعني إلا أن أعرف هذا..."

لذا فإن اسم إشكيريا نفسه مشتق من مفهوم جيرا (الذي اعتنق اليهودية).

ومزيد من ذلك: ""... حتى اليوم من الصعب تحديد الأصل العرقي لشامل نفسه بدقة، والذي ادعى في السنوات الأخيرة من حياته أنه كان كوميك، ومع ذلك، فمن الواضح، كما سنرى أدناه، أنه كان محاطًا بشكل أساسي بأشخاص يلتزمون بزواج الأقارب في العلاقات الزوجية - وهي عادة الزواج بين الأقارب المقربين، وهي سمة من سمات يهود الجبال... شاهد قبر مريده، الذي ظهر في 2 أكتوبر 1998 في برنامج فريميا من القرية الأصلية بدت صورة الإمام شامل، التي زينت عليها الكتابة العربية ونجمة داود، رمزية للغاية... انحلت النخبة اليهودية في الخزرية بشكل رئيسي بين كوميك. النخبة الدينية في الخزرية وفترة الأسلمة، بعد أن اعتنقت الإسلام بلا شك، وجدت نفسها مرة أخرى بين النخبة الدينية. على ما يبدو، هذا ما يفسر حقيقة أن جميع الشخصيات الدينية تقريبًا التي ظهرت في الشيشان منذ منتصف القرن الثامن عشر قدمت نفسها على أنها كوميكس، ووجود زواج الأقارب بين كوميكس، مثل يهود الجبال، - العلاقات الزوجية بين الأقارب المقربين حتى أبناء العمومة ... كان الإمام شامل أحد منفذي أيديولوجية غازافات (أيديولوجية الانتقام الخزر - بحسب إس إيه داويف). وهو، بحسب كتاب سيرته الذاتية، «ولد في قرية أفار، أول جيمري، عام ١٧٩٧». تجدر الإشارة إلى أن المؤلف، الذي يطلق على قرية جيمري "أفار"، يعطي معلومات غير صحيحة، على الرغم من أنها جاءت من شامل الذي تم أسره بالفعل والوفد المرافق له أثناء إقامته في كالوغا. Gimry هي قرية مجتمع Koysublinsky. كتب والد شامل، "Dengau-Magomed"، M. N. تشيتشاتوفا، "كان أفار أوزدين (مواطن حر)." ساكن الجمري بن علي؛ كان سلفه كوميك أمير خان ... " في هذه الحالة، نرى تمويهًا ماهرًا لجذور شامل العرقية. إذا كان سلفه "كوميك"، فمن غير الممكن أن يكون "أوزدين" في أفاريا، حيث يتم الاعتراف فقط بالسكان الأصليين كأوزدين، كما هو الحال في المجتمع الشيشاني... كان اسم شامل الحقيقي علي. أُطلق عليه الاسم الجديد حسب عادة "إخفاء الاسم" عن الأرواح الشريرة والأعداء. كتب ن. كروفياكوف: "اكتشف شامل لاحقًا في الكتب أن اسمه الحقيقي هو شاموئيل". تتجلى حقيقة أن اسم شامل يهودي من خلال الملاحظات التالية بين subbotniks اليهودية لـ I. Slivitsky في أواخر الخمسينيات من القرن التاسع عشر: "لقد تم تسجيلهم (أي subbotniks، gers - A.Z.) وفقًا لـ وفقًا لـ " وصف المكتب، إيفانز، ميخائيل، وأسماء أرثوذكسية روسية أخرى، كانت تُلقب باليانكلز، والشمولز. (Z. وما فوق، انظر S.A. Dauev، مرجع سابق، ص 8-10، 43، 113).

كما يعتبر دويف أن "أحفاد الخزر" هم كل أولئك الذين قاوموا سياسة روسيا العدوانية في شمال القوقاز، بما في ذلك الأبطال الوطنيين للشعب الشيشاني مثل الشيخ منصور وكازي ملا وشامل - دويف الذي يحرمهم جميعًا من الكنيسة. ويتهمه الشعب الشيشاني بمحاولة استعادة الخزرية (دويف 1999، ص 65-135).

يعتقد دويف أن "أحفاد الخزر"، الذين تعهدوا بشكل غير قانوني بالتحدث نيابة عن الشعب الشيشاني، هم الذين وقعوا على وثائق حول سيادة الشيشان. وهكذا، "لم تكن الطبقة العرقية المتبقية من ورثة خازار كاغانات، كما نرى، بطيئة في الظهور في العمليات العرقية السياسية في المنطقة... ثم، في مواجهة حكام نهر ميوز، يمكننا بسهولة يعترفون بحكومة الخزر اليهودية، وفي الشيشان، تحت شعار الذئب، جيشهم المخلص المستأجر من بلاد جرجان". ويختتم: "هكذا نرى إحياء ماسيا-خزاريا-غزاريا-جالجاريا لم يعد في بلاد فارس، في موطنها التاريخي، ولكن على أرض الشيشان، التي أطلق عليها الخزر بحكمة اسم إيشكيريا" (دويف 1999، ص 47).

ولم يتجاهل الداويف والإنجوش، وهم في رأيه خزر، وهم يبنون مدينة ماغاس/ماس بمؤامرة يهودية كما يزعم. يحذر دويف القيادة الروسية من أن الإنغوش ينفذون عملية لاستعادة الخزرية اليهودية، العدو الأبدي لروسيا. يسمي الإنغوش فينا، تافلين ويضيف إليهم جزءًا من الشيشان الجبليين، "الإشكيريين"، الشيشان الشرقيين، مما يثبت أنهم كانوا جيشًا في خدمة يهود الإنغوش الخزر.

كان هناك مؤرخ من العصور الوسطى من الفايناخ، أزدين فازار (توفي عام 1460)، يقول إنه حاول التبشير بالإسلام بين الفايناخ، لكنه فشل، لأن الفايناخ في ذلك الوقت كانوا يعتنقون ديانتين: جزء واحد مسيحي، والجزء الآخر كان مسيحيًا. والثاني كان قرع "magos tsIera". الدين في الشيشان - الدين (الإيمان)، "tsIera" - في هذه الحالة، تسمية منطقة "ماجوس". ماجوس - ماس / موسى. أي دين موسى.

كتب سوكوف سكوبيتسكايا "عن اكتشافات الخزف من أراضي مستوطنة جوديرميس في فترة الخزر (الشيشان)" في الكتاب. "مواد وأبحاث عن علم الآثار في شمال القوقاز (MIASK). العدد 5."

يدعي الصحفي ليونتييف أنه وفقًا لتعليمات NKVD في غروزني بشأن العمل مع العملاء (1936)، فإن ما يصل إلى 30٪ من الشيشان في ذلك الوقت اعتنقوا اليهودية سرًا، انظر.

ومن المثير للدهشة أن هذا الخبر يتزامن مع النكتة الشعبية الشيشانية القديمة التي تقول أنه عندما يجتمع 3 أشخاص يكون أحدهم يهودياً.

ويردده رسلان حسبولاتوف قائلاً إن حوالي 30٪ من الشيشان لديهم جذور يهودية، علاوة على ذلك، يؤدون طقوسًا يهودية سرًا. وكان دوداييف أيضًا شيشانيًا من أصل يهودي، ولكن من عائلة محترمة جدًا، وفقًا لنفس حسبولاتوف.

ودعا دوداييف الناس إلى الصلاة ثلاث مرات في اليوم، وهو ما يتوافق مع العادات اليهودية، وليس الإسلامية. يقول بعض ميالخاس أن عائلة دوداييف هم "تاتي نيكي".

في صحيفة "الحجج والحقائق" (عدد 3 لعام 1996) في مقال "الشيشان والتييب" ورد أن جوهر دوداييف "من جهة والده جاء من تيب غير معروف - يالخاروي، حيث توجد عشيرة تاتينرين" ، ينحدر من يهود الجبال، ومن جهة والدته سلالة دوداييف - من طبقة ناشكوي النبيلة، التي كانت تتألف من الشيشان فقط".

يتم أحيانًا التحدث عن ما يسمى سولي (الشيشان من أصل داغستان) على الإنترنت باعتبارهم يهودًا. لذلك كتب أحد أعضاء المنتدى المجهول: "هل تسمح Adat للأفار بالزواج من ابن عمهم؟ Shicha yalor zhugti iedal du. في السبعينيات، عندما كنت طالبًا في CHIGPI، كنت مهتمًا بالمسنين في شاتوي، وفيدينو، وأوروس-مارتان، Nozhai-Yurt، الذين كانوا Suili "Suli هم اليهود الذين أتوا إلى البلاد (الشيشان) من إيران عبر داغستان".

في حديثه عن هذه سولي، يجب أن أقول ما يلي. يذكر ماس أودي أن "صابر" هو الاسم التركي للخزر. وبالإشارة إلى الاسم العرقي الخزر، كتب ماس أودي أنهم في اللغة التركية يطلق عليهم اسم صابر، وفي الفارسية - الخزران. الشيشان يطلقون على الأفار اسم "سولي" والإنغوش - "سيلا" والأوسيتيون - "سولو". اسم النهر يأتي من هذه الكلمة. سولاك: سولاخ – أي. بين Sul-Avars (xъ - بين الأفار هناك لاحقة للمكان). الجذر "sul" أو "sil" يكون مصحوبًا أيضًا باللاحقة "-vi" أو "-bi" - الجمع. ح) تمت إضافة -r (-ri) إلى اسم الشعب، وهي لاحقة للمكان، تم اعتمادها هنا للإشارة إلى البلد الذي يسكنه السافير. وهكذا، سافير (سوفار) هو اسم بلد سيلفاس - سافير. السلاطيون هم أيضًا منقذون.

اسم النهر يشبه سولاك المكان الذي استولى فيه الآشوريون، وفقًا للحاخام حنينا، على قبائل إسرائيل العشرة - جبل سالوغ (سانغ 94 أ).

حتى أنهم قالوا إن الشيشان هم من نسل سبط بنيامين، راجع. وانتماء جزء من الخزر إليها، كما أنه بحسب سفر التكوين (49، 27) تم رسم ذئب على علم سبط بنيامين.

في كتاب الشيشان. يقول أمجد جيموخ أن "الخزر بنوا العديد من الحصون في السهوب الشمالية الشرقية للشيشان".

أول من اعتنق اليهودية بين الخزر، المراسلات اليهودية الخزرية تسمي القائد أو الملك بولان، الذي كان اسمه يعتبر تركيًا، ومع ذلك، فإن الشيشان لديهم اسم مشابه بولان، وكلمات متشابهة النطق بولان، بيلان، بالين (أ)، إلخ.

وتدل على الأصل الخزري للفايناخ رسالة مسعودي عن آلان، أن مملكتهم تحدها سيرير (داغستان)، وأن ملوكهم يحملون لقب كركانداج، وأن عاصمة بلادهم تسمى ماس، وأن ملك آلان أصبح مرتبطا بآلان. ملك سريرير. قركنداج هو اسم خزري، أقرب إلى إسحاق كوندادجيك (قائد عربي من أصل خزري)، وإسحق كونديشكان (يهودي، صاحب قرية آختي في داغستان)، وماس مشتق بشكل واضح من موسى/موسى.

يعود اسم قرية أسينوفسكايا إلى اسم الخاجان الخاجان (أشينا = الذئب). ويحظى الذئب بتبجيل الشيشانيين، وهو أيضًا من بقايا الخزر، حيث كانوا يعتبرون الذئب جدهم.

في الشيشان هناك أسماء جغرافية "جيش اليهود"، "التل الذي مات فيه اليهود"

واحدة من أقدم قرى فايناخ هي كيي (اسمها يشبه كييف وكاي وكلمات أخرى مرتبطة بإله الخزر)، ومن اسمها، بحسب أ. شافكيليشفيلي، يأتي من العرقية Kists.

وفي الجزء المسطح من الشيشان وإنغوشيا، تم العثور على مستوطنات تظهر فيها مدن الخزر. من حيث الشكل والتكنولوجيا، يجد سيراميك فايناخ في العصور الوسطى تشابهات واسعة مع سيراميك الخزر.

قرأت أيضًا على الإنترنت في أحد المنتديات: "قالت امرأة شيشانية إن الشيشان يهود جبليون".

إن الرأي حول الأصل اليهودي للشيشان منتشر على نطاق واسع بين العديد من الكتاب من بوريس أكونين ("موت أخيل") إلى المشارك في حرب الشيشان الأولى فياتشيسلاف ميرونوف (رواية "كابيشتشي") والصحفي فياتشيسلاف مانياجين (كتاب "عملية البيت الأبيض: الخزر في التاريخ الروسي) إلخ.

إن أسلوب النضال السياسي نموذجي كالاتهامات ذات الأصل اليهودي: اتهم خسبولاتوف دوداييف وباساييف، ومسخادوف - الوهابيين، وهؤلاء - قديروف، قديروف - خطاب وباساييف، إلخ.

قالوا أيضًا عن باساييف أن شريطه مصنوع من الوشم.

انضم إلى الشعب الشيشاني تيبس ينتمون إلى شعوب اعتنقت اليهودية ذات يوم (أنديون، أختينيون، قبرديون، كوميكس، إلخ).

احتفظ الشيشان بذكرى العيد اليهودي يوم الجمعة (بيراسكا دي) - السبت. اسم الجد الشيشاني - ملك (ملخ) مشتق من الملك العبري؟ اسم والد صهر مولك مثير للاهتمام - ماياشا، مما يشير إلى التماهي مع موشيه - راجع. يعتبر S. Dauev أن اسم عاصمة إنغوشيا ماجاس (ماس) مشتق من اسم موسى (موسى). أحد ملوك الخزر كان يحمل هذا الاسم بالفعل.

بعض التايبس والغار، كجزء من التايبس الأخرى، يتتبعون أنفسهم إلى سلف يهودي - التايبس زيلا، تشارتوي، شوونا وبعض الآخرين من أصل يهودي - انظر.

هناك طائفة يهودية - zhuktiy، يعيشون في مناطق سيرنوفودسك وأسينوفسكايا ونادتريشني

كان شوتا هو الاسم الذي يطلق على جذورهم في خازار كاجاناتي، وكان بعض الملخيين من يهود جبل تاتا.

كان للداشني (ch1anti) أيضًا أسلاف يهود، أو هكذا يكتبون على الإنترنت.

ويقال أن Gendargnoevci وCentoroy من أصل يهودي أيضًا.

كبار السن من Ts1echoi (Tsiechoi) يقولون أن سلفهم كان أميرًا يهوديًا! وبعد كل شيء، Ts1echoy هو أساس Orstkhoys (Karabulaks) - انظر.

يوجد نيكياس يهودي في عدد من النصائح.

كتب أحد الشيشان في أحد المنتديات حول علاقة شعبه بالخزر: "لقد تحدثت منذ بضعة أيام مع شيخ آخر من منطقة إيتومكالينسكي. قال إننا الخزر، والنصف اليهودي اليهودي، والجزء التركي (و كان هناك واحد) من الخزر لم يعد لنا ".

وفي موقع آخر، كتب أحد الشيشان: "بينوي - هناك الكثير من ممثلي الدم اليهودي بينهم. أنا شخصياً أنحدر من متسلق الجبال (من جهة والدي) ومن جهة مساوية (من جهة والدتي). أعلم أن مؤسس طائفة والدتي هم يهود الجبال."

"بينو" هو بالفعل اسم عبري - اسم من نسل هارون، شقيق موسى ورفيقه.

وملشية هو اسم من نسل هارون واسم تايبا في الشيشان.

هناك تيب من جودالوي (شعب جيداتلين)، الذين عاشوا في مجتمع ريجاهوي (ريشنيال) من تشيبارلوي توخم. والآن يعيشون في منطقة غروزني.

سُئل الدكتور المؤرخ إبراهيم يونسوفيتش أليرويف عن رأيه في الأصل اليهودي لجزء من التيب الشيشان، فكان جوابه:

وأما اندماج بعض الأنواع مع الشعب اليهودي فهذا صحيح. والحقيقة هي أنه بعد هزيمة دولة الخزر (وكانت يهودية) على يد الأمير الروسي سفياتوسلاف، الذي ضم جيشه أفواجًا شيشانية، انتقل اليهود في تيارات إلى المناطق المكتظة بالسكان في شمال القوقاز. استقر بعضهم في داغستان (حيث شكلوا مجموعتهم العرقية المنفصلة - التاتا)، واستقر آخرون في أذربيجان والشيشان وكاباردينو بلقاريا وتشركيسك، حيث أصبحت التجارة نشاطهم الرئيسي. ولا تزال هناك شوارع يهودية في بعض مدن هذه الجمهوريات. إن مسألة اندماج اليهود مع القبائل الشيشانية ليست جديدة، لكن لا يمكن اعتبارها قديمة. العديد من قبائل الطائرة لها جذور يهودية. يوجد أيضًا نوع يهودي مستقل في الشيشان (وهذا ما يسمى بذلك) ، وتقع مناطق الاستيطان المدمجة في منطقة Nadterechny وعلى نهر Terek. لقد تم استيعاب أعضاء هذه الجماعة منذ فترة طويلة، بل إنهم ينكرون أصلهم اليهودي. لنأخذ نوعًا محددًا له جذور يهودية. على سبيل المثال، نوع ديشني. نعم، يُعتقد أن هذا النوع من أصل يهودي، لكن في الوقت نفسه له جذور أخرى أيضًا".

من الواضح أن أصل ساتوي/سادوي تيب هو اليهود، حيث يُشار إليه أحيانًا باسم تيب أجنبي. ثانيًا، من الواضح أن كلمة "سادوي" في حد ذاتها هي عبرية وتعني "صالح".

وقد نجا كتاب "تبتار" (السجل التاريخي) الذي جمعه الشيخ إسماعيل من منطقة ميرزويف تيب خيسر (الخزر).

من الواضح أن أصل الشريط كاجاروي هو خزر أيضًا. قد يكون طيب تركوي من أصل خزر.

جادل U. Laudaev بأن teip varanda كان "من أصل أجنبي". واعتمدوا ختان الإناث الذي كان يحدث في العصور القديمة عند اليهود. ربما يُشار إلى الأصل الخزري لهذا التيب باسم مدينة الخزر - فابندر (فاناندار).

لسبب ما، يُنسب شريط Gunai إلى أصل روسي، في الواقع، وفقًا للاسم، فهو يأتي من Huen - Khazars. كانت مدينة إندري الخزرية تسمى Guen-kala، أي. قلعة جوين؛ تم اعتبار عائلة Guens من الشيشان. الاسم العرقي "Guen" نفسه يذكرنا بالعبرية. "كوهين".

ويُزعم أيضًا أن teips Arcela وOrsi من أصل روسي، ربما بسبب عنصر "rs"، أي. كما فهموا من قبل "روس" (оьпс)، - في الواقع، هذه الأسماء تبدو "بارسيل" (أرسيليا)، - اسم موطن الخزر، انظر أعلاه. بوري (راجع كلمة "بورز" الشيشانية) في كلمة "الذئب" الخزرية، والتي ترتبط طوطميًا بالبارسيلس الخزر.

هناك (كان) يهودي تيب Zhugtiy. هناك zhugti-nekys في Urusmartan، وهم يعيشون في Berdykel وGoyty

وفقًا لأحمد سليمانوف، فإن اسم مجتمع Shotoy (Shuotoy) (tukuma) يأتي من كلمة "shot"، "shubut" - أي. السبت. وهذا أكثر وضوحًا إذا تذكرنا أسمائهم في وثائق داغستان وفي المصادر الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. "الشيبوت"، "الشيبوتيون"، "شعب الشيبوتسكي". في منطقة شاتويفسكي، لم يتم النظر في شويتا فقط، ولكن أيضًا بعض المجتمعات الأخرى، على سبيل المثال خلدخيا (الكلدان)، خياتشارا (الخزر)، مولكا (ملخ).

اليهود الشيشان عاشوا في قرية شواني، لا أعرف متى ظهروا هناك، وكنا أيضًا نقبل حرفيي الحديد اليهود في تيب لدينا، واعتنقوا الإسلام، وتزوجتهم الشيشانيات

ويمكننا أن نرى كيف اعتنق الشيشان الإسلام من خلال مثال توكوم فاغمادول، "أحفاد الانهزاميين والكفار السابقين (غير المسلمين)"، الذين هُزم أحد زعماء عشيرتهم على يد قوات تيمورلنك ثم أُجبر على اعتناق الإسلام قسراً.

يتميز المسلمون في شمال القوقاز بنسخة أو أخرى من السنة الإسلامية. والاستثناء الغريب إلى حد ما هو الشيشان، الذين تنتشر بينهم الصوفية على نطاق واسع، حيث ينقسم جميع السكان بين طريقتين صوفيتين كبيرتين ("طريقة") - "النقشبندية" و "القادرية". الجانب الباطني للصوفية قريب من الكابالا اليهودية.

يبدو أن منطقة تيرلوي تيب هي من أصل إيراني/تات/يهودي جبلي، ويدل على ذلك، على سبيل المثال، حقيقة أن تيرلوي كانت في العصور القديمة معقلًا للزرادشتيين الذين يعبدون النار.

يُطلق على أحد الأجناس الفرعية للمجتمع العرقي الشيردي اسم "Judin Nekye".

ومن المثير للاهتمام أن لقب اليهودي الخزر داود هو ألروي، وهو ما يذكرنا باسم تيب ألروي.

خلال حرب القوقاز، قام مريدو الإمام شامل بتحويل اليهود الذين يعيشون في مناطق آفار والشيشان قسراً إلى الإسلام. احتفظ أحفادهم حتى وقت قريب بذكريات أصولهم اليهودية.

كان الشيشان معروفين بعدد من الأسماء، بما في ذلك. - "ملكي"، "خامكيتس"، "صديقي". تم الحفاظ على هذه الأسماء في ألقاب العائلة: Sadoy، Melkhi (Malkhii)، إلخ. هذه الأسماء تذكرنا بالأسماء اليهودية (صادق - "الصالح"، ملك - "الأمير"، وما إلى ذلك).

لدى جمبولات سليمانوف في كتابه "أحفاد نوح" شظية عن حالة واحدة عندما تمت قراءة بعض كلمات إبراهيم على تلاميذ المدارس العرب والشيشان في الأردن، ولم يفهمها العرب، لكن الشيشان فهموها.

يدعي الشيشان الأردنيون أن إبراهيم كان يتحدث لغة شيشانية بحتة. وهذا ما اكتشفه وأثبته كثير من علماء العالم على يد العالم الشيشاني (اللغوي) عبد الباقي الشيشاني، أثناء مشاجرة مع والده، قال إبراهيم لأبيه آزار: "توها لاتيه وبالا أزار!" والذي يترجم: " اطرح هذا الحزن على الأرض يا آزار، يعني الأصنام. يعلم الجميع أن والد إبراهيم كان عابدًا للأوثان.

من الخزر، احتفظ بعض الفايناخ ببقايا عطلة النيروز التركية - وهي عطلة الربيع للإله السماوي (الواحد) تنغري، الذي يقدسه الخزر. احتفل بالقفز فوق النار. وفقًا لنسخة أخرى ، في عيد نوروز بيرم لا يقفزون فوق النار ، لكن الرجال (الرجال) ساروا بعمود (مع علم) وغنوا ترانيم دينية ، وذهبت الفتيات إلى الاجتماع وربطن وشاحًا أو شريطًا إلى هذا القطب.

كانت آخر عاصمة للخزارية تقع على نهر الفولغا في منطقة أستراخان. ومن المثير للاهتمام أن هناك أسطورة شيشانية قديمة مفادها أن أسلاف الشيشان جاءوا من أستراخان

في إشكيريا، في عهد دوداييف مسخادوف، كانت هناك مناقشات حول الهوية اليهودية لبعض التييب والشعب الشيشاني أنفسهم.

لقد لاحظت بالفعل أن عادات متسلقي الجبال تشبه بشكل عام العادات العبرية، لكن الشيشان يرقصون عندما يركض الرجال في دائرة - الذكر.

من المعتقد أن الذكر هو أحد أساسيات عبادة الشمس الوثنية، ولكنه يشبه الرقص الاحتفالي اليهودي للأشخاص الذين يسيرون في دائرة - هاكافوت ("المشي في دائرة"). وقد ورد ذكر الحكافوت في الاحتفال بانتصار الحشمونائيم على اليونانيين، الخ.

ويعتقد المسلمون الأرثوذكس أن هذه الشعيرة الصوفية هي من تراث اليهودية: “وإن كون العبادة بالرقص والدفوف والغناء بدعة يهودية تغلغلت إلى المدينين بالإسلام يؤكد ما جاء في أحد كتب العهد القديم عند اليهود: "رنموا للرب ترنيمة جديدة سبحوه في جماعة القديسين. ليبتهج إسرائيل بخالقهم. ليبتهج بنو صهيون بملكهم. ليسبحوا اسمه بفرح بدفوف و "بالعود، ليرنموا له. لأن الرب يسر بشعبه.. سبحوه بالرباب والعود. سبحوه بالطبلة والوجوه، سبحوه بالأوتار والآلات..."

وعن قرب الصوفية من اليهودية:

وفقا للأسطورة، فإن وطن الشيشان هو بلد معين يسمى الشام. اكتشف الباحث الإثيوبي الحديث سيرجيو هيبل سيلاسي في المخطوطات القديمة المخزنة في مدينة أكسوم أخبارًا عن إمارة الشام اليهودية وأميرها زينوفيس.

يبدو أن بعض الشيشان يعتقدون أن الخزر كانوا شيشانيين يهود وشيشانيين وثنيين: "الشيشان، القادمون من نخبة الخزر (خزروين إيلي)، كانوا يهودًا. وكان الشيشان الآخرون، الوثنيون، على رأس القوات، والجنرالات، بشكل عام، احتلوا مواقع عسكرية مهمة (g1oy, t1emloy) (كان Avlur واحدًا منهم). هؤلاء الأوائل، أحفاد النخبة اليهودية الشيشانية، هم هؤلاء zhugti، لذا فهم متأكدون. Beno zhugti-neky، هؤلاء هم اليهود البنويت، النخبة الخزرية، ألروي جوكتي نيكي هو نفس الشيء، أي شخص كان يهوديًا شيشانيًا في الماضي"

على أراضي الشيشان وداغستان كان هناك النواة الأساسية للخزرية - مملكة سرير، والتي، بحسب نور الدين كودزويف، كانت موطن الشيشان: "جزء من آلان الذين عاشوا على أراضي ولاية سرير، في منطقة الاتصال مع القبائل الداغستانية والتركية - أراضي منطقتي فيدينو ونوزهاي يورت الحديثتين، والتي تعتبر المنطقة التي يعيش فيها الشعب الشيشاني واللغة الشيشانية (تم تعديل لغة آلان تحت تأثير لغتي داغستان والخزر) وُلدت - وأدت إلى ظهور الأمة الشيشانية الحديثة." ولنتذكر أن سريرير، موطن يهود الخزر، هي، بحسب الكتاب العرب، دولة مسيحية يحكمها باغرام شوبين. لقد كان زعيم الحزب اليهودي، وربما كان ظهور اليهود الناطقين بالإيرانية في القوقاز مرتبطًا به، وليس بالمزداكيين، على الرغم من أن نسله أنفسهم قد تعمدوا. تقع سرير على أراضي قرى الشيشان والأنديز الحديثة.

تم تأكيد العلاقة بين الشيشان واليهود أيضًا من قبل القبائل الشيشانية من خيفسور وسفان وتوشين الذين يعيشون في جورجيا، والذين يعتبرون أنفسهم من نسل اليهود ويحافظون على التقاليد المرتبطة باليهودية. كان سلف الخفيسوريين (كيفسور، من "كيفسور"، حيث "كيف"، "كي" إله خزر) يهوديًا، رفيقًا للملكة تمارا. احتفل بالسبت. في إحدى قرى سفان، لا يزال مخطوط التوراة القديم محفوظًا كأثر، حتى منتصف القرن العشرين. شيوخ سفان، الذين يتخذون قرارات مهمة للمجتمع، أقسموا على هذه اللفيفة. وفقًا للأسطورة، فإن عائلة أمراء سفان دادشكيلياني (أوتارشا) كانت لها جذور عرقية كوميك (خزار). وفقًا للمعلومات العرقية التي سجلها المتخصص القوقازي م.م. Kovalevsky وآخرون، مؤسس عائلة Svan القديمة هذه، Otar Dadeshkeliani (حوالي 1570) "كان من Tarkov Kumyks، واستولى أحفاده على السلطة في أيديهم وأخضعوا تدريجياً مجتمع Svaneti الأميري بأكمله على طول الروافد السفلية والعليا نهر إنجوري." كان مركز عائلة دادشكيلياني الأميرية هو القرية. برشي وإنغوري. حكم ممثلو العشيرة الجزء الغربي من سفانيتي في 1570-1857. ويطلق على هذه السلالة التي سيطرت على السفان القبارديين و"هاجرت من الشمال". كانت هناك علاقات جيدة بين أمير سفان أوتار دادشكيلياني وأمير كوميك أغالار خان. في عام 1715، بدعوة من البلقاريين، شارك كلاهما معًا في تجمع البلقاريين الذين انعقدوا للنظر في مسائل ذات أهمية خاصة - قضايا الأراضي المثيرة للجدل بين مجتمعات البلقار. في سفانيتي الأميرية، وكذلك في Kumyks، Balkars، و Karachais، كانت هناك عادة التضحية، وزواج السلفة. وقد أعطى أمراء دادشكيلياني أبناءهم للتربية في “الجانب الشركسي”، أي البلقار. لذلك، في خمسينيات القرن التاسع عشر، اعتنق أحد فروع عائلة دادشكيلياني الأميرية - أوتار دادشكيلياني - الإسلام. تزوج هؤلاء الأمراء من نساء البلقار. الزواج من نساء البلقار بأمر من الأمير. كما تم اختتام Dadeshkelani من قبل الفلاحين الخاضعين لهم. يظهر التاريخ أن أحفاد الأمراء دادشكيلياني في القرن التاسع عشر - أوائل القرن التاسع عشر. القرن العشرين خدم في داغستان وحافظ على علاقات ودية وثيقة مع تاركوفسكي شامخالس. وهكذا، في 1914/1916، كان الحاكم العسكري لمنطقة داغستان هو العقيد الأمير دجانسوخ تنغيزوفيتش دادشكيلياني. تم إعطاء Svans للعديد من المشاهير (اللقب Svanidze)، القلة Tariel Oniani. من الاسم الذاتي للسفان، يُطلق على سون وشون وشوان (راجع أشينا - عائلة من خازار خاجان) اسم القبيلة الشيشانية تسانار (سانار - حرفيًا سان؛ -ar بصيغة الجمع، ومن هنا جاءت كلمة "الشيشان" الفعلية) وجبل كازبيك (في أرض الموخيفيين) للأوسيتيين يُطلق عليهم أيضًا جبل سانا-خوخ/سانسكايا. من السفانيين يأتي Dvals وRachins. يتجلى وجود السفان في شمال القوقاز من خلال الهيدرونيما والهندسة المعمارية للأبراج القديمة في بلقاريا وأساطير السفان أنفسهم. لتعيين الذبائح يستخدم مصطلح "موسوه".

إن الاسم العرقي "موسوه" فيما يتعلق بقبيلة ناخ هذه مثير للاهتمام لأن "بتاهيا من ريغنسبورغ"، أثناء إقامته في بغداد، رأى بأم عينيه مبعوثي ملوك "أرض ماشك" الذين قالوا إن "ملوك ماشك وكل ملوكهم" "أصبحت الأرض يهودية" وأنه يوجد بين سكان ماشك معلمون "يعلمونهم هم وأولادهم التوراة والتلمود في القدس". أي نوع من مشيك هذا؟ ناخشي له أسماء مشابهة، على سبيل المثال. ماياشا، أحد أقارب الجد الشيشاني مالكا؛ الألقاب الإنغوشية Mashigovs، Mashkhoi، تأتي من قرية Mashkhe (Mashkhe) التابعة للمجتمع الدوري في إنغوشيا الجبلية، Moshkhoevs (Mashkhoevs). ويبدو أن اللقب الشهير مسخادوف يأتي من هنا أيضًا.

يشير المثل القائل بأن "الفايناخ سيعيدون الأراضي إلى إيدال" أيضًا إلى أصل الشيشان من الخزر، لأن الأخير كان يمتلك بالفعل شمال القوقاز بأكمله ونهر الفولغا (إيتيل). وفقًا لـ "كارتليس تسخوفريبا"، يعيش القوقازيون (فايناخس) وليكي (لاكي-ليزجينز) في القوقاز ويمتد شمالها إلى "النهر العظيم الذي يصب في بحر دروبند (بحر قزوين)" - نهر الفولغا، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم نهر الفولجا. "نهر الهزاريتي العظيم". لا تزال الروابط بين الشيشان والخزر ملحوظة في الإثنوغرافيا الشيشانية. تحافظ الذاكرة الإثنولوجية الحديثة للعرق الشيشاني على معرفة بالأراضي البعيدة عن الشيشان والمتاخمة للبحر الأسود ونهر الدون ونهر الفولغا.

حقيقة أن أسلاف الفايناخ جاءوا من مكان ما في الشرق الأوسط تتحدث لصالح الأصل اليهودي.

تأكيد آخر على القواسم المشتركة بين الخزر والفايناخ هو الاسم العرقي "Pechenegs". هؤلاء الناس قاتلوا مع الخزر. من الواضح أن اسم Pechenegs نفسه مشتق من اللغة الشيشانية: الجزء الأول من هذا الاسم هو صيغة المضاف لكلمة Vainakh bachcha (bachi) "الزعيم، القائد"، الجزء الثاني هو كلمة Nakh nakj "الابن، الطفل"؛ بصيغة الجمع بما في ذلك كلمة nekyy (nakay) "الأطفال، العشيرة".

دعونا نتذكر مرة أخرى أنه وفقًا لماس فإن "udi "sabir" هو الاسم التركي للخزر. أي أن السافيريين هم الخزر. ووفقًا لإس تي إرمين، فإن الخون هم اتحاد قبلي كبير، يُطلق عليهم أيضًا اسم السافيرين. هم الهون الداغستانيون. K. V. Trever يحدد موقع الخون بين نهري سامور وسولاك ويعتبرهم أسلاف الداغستانيين. ويحدد موفسيس كاغانكاتفاتسي الهون (الخون) مع الخزر (الخازير). ومن هنا جاء اسم ناخش لداغستان. نهر كويسو (كاراكويسو، كازيكوموخ كويسو، أفار كويسو، الأنديز كويسو) G1oi-hi (Khoi-khi، Khona-khi)، أي نهر خونوف. يمكن أن يرتبط الاسم العرقي Savir/Sauir باسم Nakhchi الخاص بداغستان سوفري/Suyli - "الشعب العسكري" ، "الجيش الشعبي". إن جي فولكوفا تعتبر أسلاف خونوف ليس فقط من الداغستانيين ، ولكن أيضًا من الناخشي (فولكوفا إن جي الأسماء العرقية والأسماء القبلية لشمال القوقاز. م. 1973 ، ص 130). في الشيشان، يوجد على المستوى أيضًا نهران "خونسكي" G1oit1a وG1oi-yist، وكذلك في أعالي الجبال يوجد نهر خونا، مع قريتين خونا، مهجورتين الآن من قبل Nakhchis ويسكنها الخفسور (شعب أصل يهودي). في وسط سهل الشيشان يوجد جبل G1uyt1a-korta. ومن بين النخشي هناك النوعان “الخوي” و”الجونوي”، أي. خون هون. توجد في منطقة كازبيكوفسكي في داغستان قرية يسكنها شعب ناخشي في بداية القرن الماضي، تحمل نفس اسم ناخشي غونا - عش أسلاف غونا تايبا.

الشعار الوطني للشيشان: "Ozhalla، I Marcho (الحرية أو الموت!)" يطابق شعار اليهود المتعصبين خلال الحرب اليهودية "الحرية أو الموت!"

المصطلح الإنغوشي a'la, ela, a'li ("الأمير") بنفس المعنى موجود في لغة الشيشان، ومن الواضح أنه قادم من اللغة السامية. علي، ألايني، ألو، إيلو، إل، آل - "الأمير"، "الرب"، "السيد"، "الرب". في معناها القديم ("الرب"، "الإله")، يمكن العثور على كلمة ela (alli) في أسماء آلهة Vainakh الوثنية - Dela، Sela، Tusholi، Raola، Magal. في عمله "حول أصل الأسماء العرقية "Alan" و"GIalgIa"، قام N. D. Kodzoev بشكل مقنع بتأصيل الاسم العرقي "Alan" استنادًا إلى الكلمة الإنغوشية "A'la" باستخدام لاحقة الانتماء "n"، وبالتالي، ala+n = آلان - الله، ينتمي إلى الله. أيضًا، الكلمات "آدم" - الإنسانية، "أداماش" - الناس، "الملا" - الإنسانية يمكن اعتبارها عبرانيات (راجع آدم العبري "الإنسان، الجنس البشري، الكل" "الناس، الإنسانية"، "أنا" - الناس). الشمس في الشيشان هي مالخ، مما يدل على بدائية سامية، خاصة وأن مالخ، مثل الساميين، هو أيضًا إله.

تم تقسيم الإنغوش إلى 12 شاخار، راجع. 12 سبط إسرائيل.

لقد احتفظ الإنغوش بمقولة النساء "حتى يبتلعك النيل"!

كان هناك أيضًا شياطين قدامى بنجوم داود في المقابر الشيشانية

صحيح أن الشيشان لا يعتبرون أنفسهم من نسل الخزر. عدد قليل فقط، على سبيل المثال. باساييف، على الأصل الخزري لشعبهم (علميًا، أثبت ن. بانتيوخوف أصل الشيشان من الكلدان والتات؛ ويرى بعض الباحثين الناخشيين برافايناخ في الآراميين والفينيقيين؛ ويعتقد دزامبولات سليمانيرا أن "حقائق ناخشي- المتوازيات المعجمية السامية واضحة وهي واسعة النطاق"). لكن من المثير للاهتمام أنه مثلما أعتبر الخزر يهودًا تم طردهم من أرمينيا، فإن العديد من العلماء يستنتجون أسلاف الشيشان من أورارتو (ومن هنا ارتباط النوخي - شعب نوح، ونوح مرتبط بأرارات). تم التعبير عن هذا الرأي، على سبيل المثال. أرايك أوجانيسوفيتش ستيبانيان. يعتقد هؤلاء اللغويون أن لغة ناخ داغستان تشكلت في المرتفعات الأرمنية. لدى الفايناخ الكثير من القواسم المشتركة مع الأورارتيين في المفردات والصرف. عبارات وجمل كاملة Urartian. لغة تتزامن مع ناخ في المحتوى والبنية: "Menua-se al-i-e" (Urart.) - "Menua - with ola" (Nakh.) (الشاب "علي") - "Menua يتحدث"؛ "Iese ini شربت agubi" (Urart.) - "As and apari agna" (nakh.) - "لقد حفرت هذه القناة"؛ "Haldini uli tarai Sarduri - si alie" (Urart.) - "Halada taro (yolu) Sardure olu" (Nakh.) - "خالد يتحدث إلى Sarduri العظيم"؛ "Pili garu Ildaruniani agushi" (Urart.) - "Apari gar Ildaruani ogush do" (nakh.) - "القناة تقود فرعًا (فرعًا) إلى Ildaruani"، إلخ. أسماء القرى في الشيشان تشبه أيضًا الأسماء الأرمنية: قرية خوي معروفة هناك وفي أرمينيا، واسم قرية إرزي الشيشانية يتوافق مع المدن الأرمنية ألزي وأرزان وأرزني وإرزنكا وأرضروم. في الشيشان - شاتوي، في أرمينيا - شاتيك، في الشيشان - خاراشوي، في أرمينيا - كورشاي، في الشيشان - أرمخي أرمي، في أرمينيا - أورما، أرخي، في الشيشان - تارجيم، في أرمينيا - تورغوم، وهنا وهناك جيخي ، في الشيشان - عاصي، في أرمينيا - قزي، إلخ. ينتمي الطيب الشيشاني الأكثر عدداً، بينوي، إلى "الحوريين"، أي الأرمن على ما يبدو.

أعتقد أن اسم Benoy teip نفسه مرتبط بالاسم اليهودي Vaan، Baan، ومن هنا المنطقة في أرمينيا فان (وفقًا لأوربيلي، في بداية القرن العشرين، اعتبر شعب فان أنفسهم من نسل اليهود). يكتب يهودي خزر أن الخزر خرجوا من أرمينيا.

بشكل عام، تتطابق العديد من كلمات فايناخ والأرمنية، على سبيل المثال: "كعكة" - عش، "بور" - حمل، "طور" - سيف، "بيرد" - حصن، "خزنة" - كنز، كنز، "كيرت" - بناء ، "قوس" " - دب، "غاز" - أوزة، "برعم" - بطة، "كرة" - كرز، "موك" - بني غامق، إلخ.

عدد من المؤرخين الشيشان (S. Dzhamirzaev، S. Umarov، إلخ) يطلقون على Urartu مكان الإقامة الأولي لأسلافهم Vainakh.

مؤرخ جورجي من القرن التاسع. وتحدث أرسين سفريلي كيف أن ثيودوروس رشتوني، وهو يطارد الشخصية الأرمنية إيوان مايرافانيتسي، طرده من البلاد "فر نحو جبال القوقاز. وجاء إلى كومبيتشان واستقر في فايوتس دزور (الوادي الأرمني)، حيث قام بتجنيد الطلاب لنفسه وأسس مدرسة." وبحسب مصادر جورجية، أُجبر بطريرك جورجيا ديفيد غارادجيلي على التحدث باللغة الأرمنية في كومبيشان. يتحدث الأكاديمي مار في عمله "أركاون - الاسم المنغولي للمسيحيين" عن إيشخانيك، ملك كومبيشان الأرمني. ترك القرب الطويل بين أرمن كومبيشان والفايناخ آثارهم في مختلف مجالات النشاط. البروفيسور يكتب ديشيريف أن الأسماء الموجودة اليوم في الفولكلور وفي أصداء المعتقدات الوثنية للفايناخ، مثل فيشابس، وكاجيس، وأجاخس، وإيرد، تأتي من أرمينيا القديمة. يأتي اسم بطل الفولكلور الإنغوشي كوريوكو من الكلمة الأرمنية "كورك" - المعبود.

العالم الموسوعي الأرمني في القرن السادس. أنانيا شيراكاتسي في "الجغرافيا الأرمنية"، حيث تم ذكر الاسم الذاتي للشيشان "نخشاماتيان" - الأشخاص الذين يتحدثون الشيشان - لأول مرة. من أين حصل عالم العصور الوسطى على مثل هذه المعرفة بمفردات فايناخ؟ نجد الإجابة على هذا السر في الجغرافيا نفسها، حيث في الفصل. الحادي عشر: "مقاطعة أرمينيا هي فوفينا، وكذلك كومبيسينا وأورهيسثينا. وهي على الحدود مع جبال القوقاز." ويكتب كذلك أن هذه المقاطعات تقع شمال النهر. كورا بين أيبيريا وألبانيا، على طول النهر. ألازاني إلى جبال القوقاز، يعيش فيها العرق الأرمني، وجغرافياً تسمى هذه المنطقة "بوكر هايك" - أرمينيا الصغرى. إن حقيقة أن الجزء الجنوبي من سلسلة جبال القوقاز الوسطى كان يعتبر أرمينيا قد شهد عليه أبولونيوس رودس، الذي عاش في القرن الثالث. قبل الميلاد: "يتدفق نهر فاسيس (نهر ريوني) من جبال أرمينيا ويصب في البحر عند كولشيس."

يطلق الشيشان أحيانًا على بلادهم اسم نوخشيموخك ("أرض النخس") - راجع. أنه في جنوب بحيرة فان كانت هناك إمارة موك الأرمنية. يشار إلى أرمينيا أيضًا بحقيقة أن الدزوردزوكس، أسلاف الشيشان المعاصرين، هاجروا إلى القوقاز من أورارتو. عاشت القبائل الأورارتية على ضفاف البحيرة. أورميا. وكانت مدينة دوردكا تقع هناك. القبائل التي هاجرت إلى منطقة ما وراء القوقاز كانت تسمى "دوردوكس" (دزوردزوكس) نسبة إلى اسم المدينة. كانت اللغة التي يتحدثون بها مرتبطة بلغة فايناخ. أراكس - في إراسخيا الشيشانية، "نهر إيروف"، والعصور - مجموعة عرقية شيشانية.

توجد على جدار قلعة برج إنغوش إيجيكال علامات على كتابة المعبد الأرمني. يوجد في إنغوشيا أنقاض ثلاث كنائس. أثناء التنقيب في إحداها، عثر علماء الآثار على بلاطات مكتوب عليها الحروف الأرمنية. في جبال إنغوشيتيا يوجد جبل جاي، ونهر جاي، وهناك أسماء جغرافية أرمنية مثل خاتشا-كورت (الذروة المتقاطعة)، وخاتش آرا (المقاصة المتقاطعة)، ونهر أرم-خي (الذي ينبع من أرمينيا)، ونهر كومبنيفكا ( أي تتدفق من كومبيشان). في الأسطورة الإنغوشية، يعتبر سلف ومؤسس ثلاث مستوطنات برجية قوية - إيجيكال، وخامخي، وتورجيم، والتي تعد من بين أقدم المستوطنات، من أصل أرمني.

كتب الباحث غادجييف في كتابه “أسفل الضباب”: “إن قرب النمط الجيني للإنغوش الذين يعيشون في شمال القوقاز من النمط الجيني للشعب الأرمني لا يمكن تفسيره على أنه حقيقة من محض الصدفة العشوائية”.

كتب الشاعر الأوسيتي آي. تسيسكاروف أن صديق عائلتهم أرشاك لديه أوراق تفيد بأن عائلتهم تعود إلى الملوك الأرمن أرشاكيد. في إنغوشيا ما يسمى القبعة الفريجية "كوركارس" والتي كانت غطاء رأس الأحرار، أي. النساء غير المتزوجات. كتب أستاذ دراسات القوقاز L. P. عن هذا. سيمينوف، الذي أشار إلى أن الكورخارز غير معروف بين الشعوب الأخرى في شمال القوقاز ولا يعني شيئًا في لغة فايناخ. ومع ذلك، يمكن فك رموز الكلمة باللغة الأرمينية. "كور" تعني الأخت، و"خار" تعني العروس.

تتوافق الأسطورة الأرمنية حول درب التبانة مع أسطورة فايناخ مماثلة. لدى عائلة فايناخ اعتقاد بوجود روح شريرة مقيدة بالسلاسل في الكهف. تم تسجيل دافع مماثل بين الأرمن. مؤامرات الأسطورة الأرمنية حول "Brave Nazar" والإنغوش "Brave Naznay" متشابهة.

يعتبر كل من الخزر والأرمن (وكذلك اليهود الأكراد) توغارم جدهم. يذكرنا الاسم العرقي "Vainakh" بمنطقة Van (Biaina) - وهي منطقة في أرمينيا القديمة (بالنسبة للأصل اليهودي لـ Vans، انظر الأرمن واليهود، الاسم نفسه يأتي من الأسماء العبرية Ba'ana أو Nukh = Noah). في وثيقة من القرن التاسع عشر. تم العثور على التعريف التالي: "Okochans (مرادف لكل من الخزر والشيشان. - A.Z.) هم المستوطنون الفرس والأرمن الذين غادروا بلاد فارس واستقروا بالقرب من الصليب المقدس (الصليب المقدس هو Budennovsk، مدينة الخزر سابقًا) مزهر. - أ.ز.)". وبالفعل فقد أسسها الأرمن والتاتيون، والتي تسمى سورب خاخ. وبحسب الأساطير الشيشانية، فإن طريق قومهم كان على اتصال بأرمينيا: “كان سعيد علي حاكماً لولاية شاما، ولكن تمت الإطاحة بسعيد علي بعنف. انتقل سعيد علي مع أقاربه وأتباعه إلى ابن عمه الذي حكم ناخيتشيفان. وبعد فترة معينة، توفي سعيد علي ودُفن في ناخيتشيفان، وتوجهت عائلته عبر الجبال إلى أبخازيا بعد الإطاحة بحاكم ناخيتشيفان. ومن أبخازيا انتقلوا إلى ناشي حيث استقروا للعيش هناك. الحفيد الأكبر سعيد علي كان لديه 7 أطفال، أكبرهم يدعى آكي، والثاني اسمه بيني، وهكذا. شيم أو شيمارا هي سومر، بلاد ما بين النهرين. وهكذا، عاش أسلاف الشيشان لأول مرة في بابل، ثم انتقلوا إلى أرمينيا، من حيث شمال القوقاز. دعونا نتذكر، مع ذلك، أن 10 قبائل إسرائيلية اختفت في بابل، وكتب موفسيس خوريناتسي أنهم نُقلوا إلى أرمينيا. يروي ليونتي مروفيلي أن: "...جاءت قبائل الغوني (هوني) الحربية، التي طردها الكلدانيون، وتوسلوا الأرض من حاكم البونترك، واستقروا في زانافي وبدأوا في دفع الجزية للبونتورك" (البونتركس هم السكان الأصليون لمنطقة القوقاز)، وذلك بسبب يتم التعرف على الهون (خونس) مع الخزر، ثم جاء هؤلاء الأخيرون من بابل. يظهر اسم أشكنازي للأرمن لأول مرة فيما يتعلق باليهود في المراسلات اليهودية الخزرية. أخيرًا، كتب المؤلفون الأرمن أيضًا عن طرد الفرس لليهود من أرمينيا. شمود الدين ديمشكي يسمي الخزر بالأرمن. ويكتب اليهودي الخزر أن أسلاف الخزر جاءوا من أرمينيا.

دعونا نتوقف عند الاسم العرقي أشكناز، لأنه يوحد الأرمن والخزر واليهود، لكن كلمة أشكناز "إيشكوزا" هي شيشانية وتعني: "إنهم هنا": الجزء الأول من الكلمة هو إيش- (هم) الشيشان.، - كوزا- (هنا) الشيش.

ومع ذلك، فإن أصل الشيشان من سوريا أو العراق يبدو مشكوكًا فيه؛ ومن المعقول أكثر اعتبار الشامية بمثابة شمخالية تاركوف. أي أن الشيشان كانوا يعيشون في السابق على أرض الكوميكس (الخزر)، ولكن بعد ذلك، ربما بسبب غزو الأعداء، انتقلوا إلى الغرب. رفاق تاركوف الطيبون (Tarkhoin zhima k1ant) هم أبطال الأغاني البطولية الملحمية (illi) للشيشان. الاسم الذاتي للشيشان "ناختشوي" يعني "شعب نوح" (كوميكس، وفقًا لجمال الدين كارابوداخكنتلي، مثل الخزر، ينسبون أنفسهم إلى ابن نوح - يافت وأبنائه قمر وترك وخزر). وفقًا لـ "قائمة دخل شامخال" (القرنين الرابع عشر والخامس عشر أو الخامس عشر والسادس عشر)، فإن "ميشيشيتش (الشيشان) هي بالكامل ملكية (ملك)" لشامخال تاركوفسكي، الذي يعود تاريخ حيازته إلى عام 1442، وبشكل أكثر دقة ، "ميشيكيتش... كان شامخالا من ميراثه". في موعد لا يتجاوز عام 1582، أثناء تجزئة شمخالات، حصل مؤسس أمراء زاسولاك كوميك، سلطان موت، على "جميع الأراضي الواقعة بين سوداك وتريك، من الجزء السفلي من ميتشيكيتش ومنطقة سالاتاف إلى جبل". كيرخي (كينخي، الشيشان)، والتي تقع على حدود جامبيت." وبحسب الأساطير الشيشانية، فقد تم تكريمه من قبل جد الشيشان، تينافين فيس، ابن مولخ، الذي عاش في المجتمع الشيشاني الجبلي الغربي نشخوي (نشخا)، ابن مولخ، الذي استقر الشيشان تحت حكمه في سفوح التلال. . يُعرف الكوميك في منطقة الشيشان الجبلية، وهي جزء من مجتمع كين-موخك، المتاخمة من الجنوب لمجتمع مياستا، حيث عاش والد تينافين-فيسو مولخ أو مولخو ومن هناك انتقل الشيشان إلى ناشيخي. يتكرر نفس الاسم في اسم مزرعة كيلاخ، وهي الآن قرية إنجوشية. الخستي تقع على الضفة اليسرى للنهر. آسا. يعتبر جدهم هوني من نسل شمخال تاركوف أو أحد المقربين منهم؛ هو (أو والده) جاء من الطائرة إلى الجبال، لأنه لم يتفق مع آل شمخال. تم العثور على اسم Meda بين ألقاب 3 قرى إنغوشية سابقة: Medarov، Medoev (Medovy) في القرية. ترجيم على النهر تعتبر Asse وMedarov وMedov من بين الألقاب التي تعتبر مدمجة في البيئة الإنغوشية. وفي الوقت نفسه، كان من الممكن اعتماد صيغة ميدار، وفقًا لقوانين لغات فايناخ، من اللغة التركية. مادير، باتير (البطل)، ثم تم تشكيل البديل المتوسط ​​منه. كان كوميك الذي فر من الثأر هو جد سكان القرية. Bavloi ("أبراج BIavla")، الذين يعتبرون أنفسهم عشيرة منفصلة داخل Tierloi teip. بحسب الأسطورة، شيناخ من القرية. اختطف جونوي ابنة شامخال تاركوفسكي تشيشا، الذي انتقل بعد وفاته إلى السهل ووضعه بين الأنهار. سونزا وأرغون الشيشانية أول، ومنها الاسم الروسي ناخشي. تركيات اللغة الشيشانية من أصل كوميك خازار. العديد من الشيشان تيبس هم من أصل كوميك، على سبيل المثال تارخوي. يُشار إلى وجود التاركوفيين في إيشكيريا من خلال اسم مستوطنة باي تاركي - باي تارغو.

تتعزز الشكوك حول الأصل العربي للشيشان إذا انتبهنا إلى حقيقة أن الأذربيجانيين والقبارديين والكوميكس وبعض شعوب القوقاز الأخرى لديهم أساطير عن أسلاف عرب من المقربين من ماجوميد، وهو ما يرتبط بوضوح بالتبني. الإسلام.

كان الإنجوش يُطلق عليهم اسم "يهود القوقاز".

نشخ - "أم المدن الشيشانية". ومن المثير للاهتمام أن اسمها يشبه اسم الأمير والقاضي من يهود الخزر من سبط يساكر، بحسب إلداد هداني - نحشون (من المهم أن نحشون قاضي، لأنهم ذهبوا أيضًا إلى نقش للحكم). ). في نشخا حتى منتصف النهار تقريبًا. القرن التاسع عشر تم الاحتفاظ بمرجل نحاسي ضخم مزين بألواح طولية نقشت عليها أسماء الشيشانيين الأصليين. تم نشر المرجل في لوحات بأمر من الإمام شامل، الذي سعى إلى تدمير كل ما يتعلق بتاريخ الشيشان القديم، سواء كان ذلك الأبراج أو الرسائل والمخطوطات القديمة. في نشخا، وفقًا للأسطورة، تم الاحتفاظ بالسجل الوطني - كيومان تيبتار، الذي يحكي عن أصل السكان الأصليين الشيشان، والختم الوطني - كيومان موهار. لماذا حارب شامل تاريخ الشيشان؟ بالطبع، يمكن تفسير ذلك من خلال القتال ضد بقايا المسيحية، والقومية الشيشانية (حاول خلط الناخشي والأفار في شعب واحد)، ولكن من الممكن أيضًا افتراض معاداة اليهودية هنا - وهو معاد للسامية بشكل متأصل، وكما نعلم، شن حربًا مع يهود الجبل.

12 جمعية قبلية تأتي من نشاخ (3 في إنغوشيتيا و9 في الشيشان)، راجع. 12 قبيلة من إسرائيل.

يجب أن نعتقد أن يهود الجبال في الأيام الخوالي كانوا على علم بقرابتهم مع الشيشان، لأن اليهود وحدهم هم الذين لم يشاركوا في سرقة ممتلكات الشيشان أثناء الترحيل عام 1944. وهذا الرأي تؤكده مراسلاتي مع يهود الجبال من الشيشان، على سبيل المثال، ألمح V. Rabaev فيه أيضًا إلى ما هي آراء يهود الجبال حول قرابتهم مع الشيشان وأولئك الذين لديهم الخزر.

ويبدو أن هذا هو السبب وراء ذكر الإسباني في الخدمة الروسية فان جالين، أحد المشاركين في حرب القوقاز، أن اليهود، سكان هذه القرية، قاتلوا أيضًا ضد الروس في إنديري.

يأتي الاسم العرقي Ingush (g1alg1ay) من الاسم الجغرافي Onguch ، والذي يُفهم بشكل مبتذل على أنه "مكان يمكن رؤية الأفق منه" ("an" - الأفق ، "guch" - مرئي - لاحقة). ولكن في الواقع، اسم هذا الموقع مشتق من okochir/akachir/akatsir - الخزر. لدى الإنغوش العديد من الألقاب، الجزء الأول منها، Dzhuga، يمكن فهمه على أنه "يهودي" (Dzhogustovs، Dzhugustovs، Dzhukolaevs، Dzhugutgireevs، Dzhogustievs، Dzhugutkhanovs، إلخ). هناك أيضًا Isupovs و Israilovs وما إلى ذلك ، اسم Khanakievs - Khankievs من اسم عطلة Hanukkah؟ تنحدر عائلة ميداروف من مزرعة الخازاركوف (الخازوروفو/أولخازور)، منطقة أوروس-مارتان؛ ألقاب غوتسيريف، كوزيريف، خاسريف، خاشارويف، خيديروف مشتقة من "الخزر"، ومن "تاتا" (تاتاس هم يهود الجبال) - داديف، تاتيف، تاتاييف، توتايف. يشبه لقب Aushev لقب عائلة الخزر المالكة - أشينا ("الذئب").

بين الإنغوش، يجب أن يكون الكاهن، تمامًا مثل رئيس الكهنة بين اليهود، جميلًا ظاهريًا، ويتمتع بصحة ممتازة، لأنه يعمل كوسيط بين الله والناس.

يكتبون على الموقع الأوسيتي أن الإنغوش هم شعب من أصل يهودي شيشاني.

يقولون في المنتديات أن "الإنجوش ولامروي يهود. إذا نظرت إلى الإنجوش، فإنهم يرتدون القبعات مثل اليهود".

أغاني الشاعر الشهير تيمور موتسورايف مثيرة للاهتمام حيث تقول إن 12 ألفًا (12 ، أي عدد قبائل إسرائيل!) سيحرر الشيشان القدس. لست متأكدا، لكن ربما احتفظ الشيشان ببعض الأساطير الصهيونية والأحلام حول القدس (ربما على مستوى اللاوعي)، مما أدى إلى ظهور هذه الأغاني. في كتاب "شعوب روسيا. الألبوم الخلاب" (1877) مكتوب: "الشيشان يعتبرون أنفسهم شعباً اختاره الله". ويبدو أن النفوذ اليهودي يمكن أن يفسر أيضًا فكرة نقاء الدم بين الشيشان.

العديد من الأسماء الجغرافية القديمة في الشيشان وداغستان هي من أصل يهودي خازار (Aldy-Gelen-Goyty، Alkhazurovo، Dadi Yurt، Dzhuvudag، Dzhugyut-aul، Dzhugyut-bulak، Dzhugyut-kuche، Dzhufut-katta، Gelen-Goyta، Goyskoe، Goyty). , جويتل , جويتخ , كاسير يورت , كاتير يورت , كوسير يورت , موسى , تاتاي , تيميرجوي , هازاركالا , هازاريورت , خزرميدان , خوزريك , تشيجنخوي جويتي , شوجنوخوي جويتي , قلعة مالكا , نهر جويتا , جبل سمندر , الارتفاع على ضواحي غروزني غويتن -المحكمة، وما إلى ذلك)، على سبيل المثال، - الخزر، كانت المزرعة تقع بين النهر. Khulkhulua (Khuli) وDzhalka (Zhalka)، أعاد الروس توطين السكان في قرى الشيشان الكبرى. تم تسمية قرية روشني تشو، التي تقع على بعد 7 كم جنوب المركز الإقليمي لأوروس مارتان، على أساس اللغة الخزرية، وفي أسماء المواقع الجغرافية هناك إشارات متكررة إلى الخزر.

هناك أساطير عن اليهود فيما يتعلق بأسماء الأماكن. فعن قرية فاسار-خلي (فارانز-خليلي) “مستوطنة فارانزا” – أطلال قرية قديمة في مجتمع مايست بجوار بووج؛ وقالوا إنها تعرضت للهجوم من قبل جيش كبير يتكون فقط من من اليهود.

"هناك عدد كبير من الأماكن في الشيشان، وكذلك في كاراتشاي وبلكاريا ("زاراشكي"، "زيجيشكي" - يبدو أنه ليست هناك حاجة لإدراجها)، بها عنصر يهودي في أسمائها"

اسم الاطلال مشتروي (مشتروي) “مشتروي” الذي على. الجمارا، على ل. ب. Key-erk، يأتي من العبرية Meshiach (المسيح).

هناك Izraili mokhk (Izraili mokhk) "ملكية إسرائيل" - أرض صالحة للزراعة على المشارف الجنوبية لقرية Shircha-Yurta، Izraili khast (Izraili hast) "مصدر إسرائيل"، وIzraili p'halgIa (فالجا إسرائيل) "منشأة إسرائيل" " - كانت تقع داخل حدود قرية كيشانة.

يوجد نهر في الشيشان يُدعى "ميشي خي"، ويأتي اسمه من الكلمة العبرية "مشياخ"، والتي تعني هنا "النهر المقدس".

هناك "موسين كازها" في الشيشان - موسين كيزاها (موسين كازها).

هناك قرية تسمى Dzhugurty، واسمها يذكرنا بالاسم العرقي ليهود الجبال "Dzhugur".

يوجد أيضًا Musin gu (Musin gu) "Mushi Kurgan".

هناك أسماء جغرافية يهودية أخرى، على سبيل المثال Isrepil togIe Isrepil toge - "وادي إسرابيلا"، Israilan khyer (Israilan kher) - "Israilan mill"، Israpalan pyalgIa (Israpalan phalga) "Israpila forge"، Israilan beriyin k;otar (Israilan beriyin kotar) ) "مزرعة أطفال (أحفاد) إسرائيل" كانت تقع في جنوب شرق أوروس-مارتان، خا إسرائيل (خا إسرائيل) "أرض إسرائيل الصالحة للزراعة".

من الواضح أن قرية أوسترخان (مستوطنة على نهر جي1ويتي، تم إجلاء سكانها من أماكنهم في 1848-1849 وأعيد توطينهم في جي1ويتي وأوروس مارتان) تحمل اسم طرخان - سيد الخزر الإقطاعي. اسم دربند في المصادر العربية مميز - دربند خزران - "قلعة الخزر" ، ويظهر هذا الاسم في وقت كانت فيه هذه القلعة مملوكة للعرب بالفعل.

كان صانع السلاح بازالاي مشهورًا في الشيشان، واسمه مشتق من اسم عائلة الخزر - b.zl.

وبالنسبة للمراقب الخارجي، فإن التشابه واضح - على الإنترنت، لا أحد من الشوفينيين يشككون في أصل الشيشان من الخزر. إن انتفاضات متسلقي الجبال ضد روسيا تذكرنا بالانتفاضات اليهودية ضد روما. ومن المثير للاهتمام: ذات مرة، قام العرب، الذين قاتلوا دون جدوى ضد الخزر لعدة قرون، بتسمية إحدى البؤر الاستيطانية الخزرية - دزهارفاب - من العرب. dzharys - شرير ، شرس - حرفيًا "هائل" ، وبعد ألف عام قام الروس ببناء قلعة في الشيشان بنفس الاسم (ولكن بالطبع روسي).

يعد الباحث سيرجي بلاغوفولين أيضًا الفايناخ المعاصرين من بين أحفاد الخزر المباشرين.

وبناء على ما سبق استنتجت أن الشيشان هم أحفاد الخزر.

هناك اعتراض آخر - يقول ليونتي مروفيلي أن الدزوردزوكس قاتلوا مع الخزر. يعتبر الفايناخ دزوردزوكس. كل هذا سيكون رائعًا، لكن للأسف، لا يوجد دليل على أن عائلة دزوردزوكس هي من الفايناخ. بدلا من ذلك، يعود الاسم العرقي إلى Dudzyk الأوسيتي - "الحفرة الحجرية"، "الخانق"، والتي تم تفسير "durdzuks" على أنها "سكان الخانق". حتى لو قبلنا النسخة القائلة بأن Dzurdzuks هم Vainakhs، فبما أن التاريخ يتحدث عن غزوهم من قبل الخزر، فإن الاختلاط مع الفاتحين كان أمرًا لا مفر منه.

يمكنهم أيضًا الاعتراض علي: "يقول الشيشان إن أسلافهم كانوا كريستانيين" (أومالات لودايف)، ومن هذا يستنتج آخرون أن الشيشان كانوا يعتنقون المسيحية. ومع ذلك، يؤكد لودايف نفسه على أن الشيشان "يطلقون ببساطة على المسيحيين واليهود اسم "كيرستان"، أي "المؤمنون بإله واحد، لكنهم لا يعترفون بالنبي محمد". الذي - التي. يشير مصطلح "كيرستان" أيضًا إلى اليهود، مما يعني أن القول بأن أسلاف الشيشان كانوا "كيرستان" يمكن تطبيقه أيضًا على اليهود.

اعتنق معظم يهود الخزر الإسلام بعد هزيمة الخزر.

وكتب المقدسي (قبل 988/9): “وأهل مدينة الخزر… عادوا ولم يعودوا يهوداً، بل مسلمين”. حدث الأسلمة بسبب القتال ضد الغوز - لجأ الخزر إلى خورزم طلبًا للمساعدة. وافق الخوارزميون على المساعدة، ولكن بشرط أن يعتنق الخزر الإسلام. وفقًا لمؤلفي القرنين الثالث عشر والرابع عشر، لم يبدأ الناس في اعتناق الإسلام فحسب، بل حتى كاجان نفسه. تحتفظ عدد من المصادر بمعلومات غامضة حول تمرد الخزر واحتلال مفارز خورزم العقابية لمدنهم.

وأسلمة اليهود الخزر على يد الخوارزميين يؤكدها ابن حوقل وابن مشافيه، اللذين يسمح لنا مرجعهما باعتبار المسألة محسومة. إلا أن مؤرخين عرب آخرين، مثل ابن الأثير، يؤكدون ذلك: “وفي هذا (العام) هاجمت قبيلة من الترك بلاد الخزر، وتوجه الخزر إلى أهل خورزم، لكنهم لم يقدموا المساعدة”. وقال: أنتم كفار، ولكن "إذا أسلمتم سنساعدكم"، فأسلموا دون ملكهم، ثم ساعدهم أهل خورزم وأجبروا الأتراك على تركهم، وبعد ذلك أسلم ملكهم ".

ومع ذلك، فإن الإكراه القسري ليهود الجبال على الإسلام كان يُمارس بالفعل في العصر الجديد على يد فيت علي خان، ونادر شاه، وكازي ملا، وشامل وآخرين، وفي الحقبة السوفيتية تم استبداله بضم اليهود إلى التاتس. ; دعا زعيم المتمردين الشيشان خلال الحرب العالمية الثانية، حسن إسرائيلوف، إلى تطهير الشيشان من اليهود.

حتى وفقًا لبيانات التعداد السكاني العام الأول في الإمبراطورية الروسية عام 1897، "الشيشان يعتنقون اليهودية: الرجال - 3، النساء - 7، المجموع 10"، أي أنه لا يزال هناك شيشان يعتنقون اليهودية.

"وفقًا للتعداد السكاني لعام 1922 في الشيشان، كان هناك عشرات العائلات الشيشانية التي تعتنق اليهودية، وتعيش في المناطق الشمالية من الشيشان"

ومع ذلك، بقي جزء من اليهود في شرق القوقاز تحت اسم يهود الجبال.

انظر 830-1020 على هذه الخريطة. تم إدراج منطقة إقامة Vainakhs الحديثة على أنها إمبراطورية الخزر

حتى قبل ذلك بكثير، تم ذكر اليهود في التجارة مع الشيشان، وفي أساطير الشيشان أنفسهم، على سبيل المثال، حول حرب اليهود مع فاسار-خلي (فارانز-خلي)، حول الأمراء اليهود سوراكات وكاجارا، إلخ.

من الصعب تحديد متى استقر اليهود في الشيشان. على أي حال، من رسالة من "شامخال" معين من الأنديز إلى قائد كيزليار أ.م. كورويدوف (أبريل 1782): "وعلاوة على ذلك، تلقينا منك رسالة ثانية. الرسائل المذكورة تضمنت أكثر من ذي قبل فيما يتعلق بعودة القن (الكول). ولكن لا تظن أن العبد المذكور قد بيع لقومنا. تم بيعها من قبل ميتشيغيزي (mychykysh) إلى يهودي (جوخودلي).(Orazaev G.M.-R. آثار المراسلات التجارية باللغة التركية في داغستان في القرن الثامن عشر (خبرة في البحث التاريخي واللغوي للوثائق من مؤسسة Kizlyar Commandant) . محج قلعة، 2002.). وهكذا، قبل فترة طويلة من بيريزوفسكي، اشترى اليهود العبيد الأسرى من الشيشان.

بالمناسبة، كان والد عالم الإثنوغرافيا الشهير، يهودي الجبل الأول أنيسيموف، من رعايا الإمام شامل.

كان هناك أيضًا يهود حول شامل: ترأس إسميخانوف دار سك العملة ونسق المسار الاقتصادي، وعمل أيضًا سفيرًا، وكان السلطان جوريشييف طبيب شامل، وكانت آن أولوخانوفا زوجته (وفقًا لنسخة أخرى، كانت أرمينية).

تأسست الجالية اليهودية في نالتشيك منذ أكثر من 270 عامًا على يد أسلاف عائلة شاميلوف، الذين جاءوا من خاسافيورت (الشيشان سابقًا).

حقيقة أن يهود الجبال عاشوا في الشيشان حتى قبل وصول الروس معروفة تمامًا من مصادر أرشيفية:

"في بداية القرن التاسع عشر. هاجم أودا الملا مع عصابته من الحيوانات المفترسة بالقرب من غروزني، وسرق ممتلكات اليهود، 20 شخصًا. قتل وأسر الكثير. وأجبر هذا اليهود على الفرار إلى غروزني، إلى القلعة الروسية، وكان بمثابة بداية تأسيس الجالية اليهودية في غروزني” (الأرشيف المركزي 1877).

يتذكر الحاخام شمعون بن أفرايم قائلاً: "في الحادي عشر من شيفات (22 يناير 1848)، اقتحم شامل وعصابته القرية في جوف الليل. قُتل العديد من اليهود بلا رحمة في أسرتهم، وتعرض آخرون للضرب بالسياط والعصي حتى الموت، وتم أخذ كل شيء، وتم أخذ الملابس والإمدادات التي كانت في منازلهم. ثم مات الأطفال من الجوع والبرد. تم أسر الأولاد والبنات، بما في ذلك أنا وأختي. وضعوا علينا الأغلال واقتادونا إلى الجبال. لقد بقينا في حفرة عميقة لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال، ثم تم بيعنا لمسلم، حيث كنا نعمل لديه كعبيد للحصول على وعاء من الحساء يوميًا” (من مذكرات عالم الإثنوغرافيا آي. تشيرني).

"بجوار القرية كانت هناك مستوطنة يهودية. على الرغم من أن يهود الجبال، عندما يكون معهم أسلحة، يكونون أكثر شجاعة من إخوانهم في الدين في البلدان المتحضرة، إلا أنهم ما زالوا شعبًا مسالمًا وتجاريًا، ولم يعتادوا على اللجوء إلى الأسلحة ولم يهاجموا أحدًا أبدًا. ولذلك كان من السهل على نائب أبكر دبير (مساعد الإمام) أن يهزمهم. فأخذ كل ما كان لديهم، وأحرق منازلهم وأسر نحو 80 امرأة وطفلاً» (من مذكرات ضابط روسي، 25 يناير 1884).

خلال حرب القوقاز، دعا الحاخام الأكبر للقوقاز، إلياهو بن ميشائيل مزراحي، في رسالة خاصة اليهود إلى المساعدة في جميع قوات الجيش الروسي وحصل على جائزة من قائد القوات الروسية، الكونت م.س. وسام فورونتسوف للخدمة المخلصة لروسيا. خدم اليهود كمرشدين ومترجمين. وكان أحد هؤلاء المرشدين هو آرون من غروزني، الذي اختطفه الشيشان وعذبوه لفترة طويلة، وقطعوا ذراعيه وساقيه تدريجياً. (من ملاحظات I. Cherny).

على الرغم من وجود يهود قاتلوا مع القوات القيصرية إلى جانب الشيشان، تمامًا كما كان هناك أحفاد اليهود الذين أصبحوا شيشانيين قاتلوا من أجل جمهورية الشيشان ضد الفيدراليين.

بشكل عام، دعم العديد من المثقفين اليهود والناشطين الاجتماعيين والصحفيين جمهورية الشيشان وتحدثوا دفاعًا عن الشيشان، على سبيل المثال إيجور جايدار، فيكتور شنيروفيتش، دانييل كوهن بنديت، بوريس ستوماكين، ناديجدا بانشيك، غالينا ستاروفويتوفا، كونستانتين بوروفوي، أوليغ. ميخيليفيتش والعديد من الآخرين. إلخ.

خلال حرب الشيشان الأولى، مات يهود الجبال أيضًا بسبب القصف في غروزني.

من الصعب القول ما إذا كان أبراموف (الذي كان في وقت ما زعيم الشيشان) يهوديًا، وكان ليف روكلين، الذي قاتل ضد جمهورية الشيشان، يهوديًا - ومع ذلك، فهو ليس يهوديًا جبليًا، بل يهوديًا أوروبيًا. كان نيكولاي بافلوفيتش كوشمان رئيسًا لحكومة جمهورية الشيشان في عهد زافجاييف، وفي نفس الوقت (1996)، في نفس الحكومة، كان إفيم ليونيدوفيتش جيلمان وزيرًا للتعليم العام.

ومن الغريب أن رئيس الشيشان السابق ألو الخانوف أراد ترميم الكنيس

وقال رمضان قديروف: "منذ وصول اليهود إلى الشيشان، أصبح كل شيء على ما يرام". وفي خطاب الرد، اقترح الحاخام زينوفي كوغان إحياء المجتمع في الشيشان وبناء كنيس يهودي. وأعرب رئيس الشيشان عن استعداده لتخصيص الأموال لهذه المهمة. كما أعلن عمدة غروزني عن رغبته في إحياء المجتمع في محادثة شخصية مع الحاخام كوغان

وبالتالي، فمن الواضح أن اليهود عاشوا على أراضي الشيشان قبل وقت طويل من وصول الروس، ولكن بسبب التطرف اضطروا إلى الفرار إلى الأراضي التابعة للروس أو اعتناق الإسلام.

وفي وقت لاحق، عندما انتهت حرب القوقاز، عاد العديد من يهود الجبال إلى الشيشان.

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا يتحدث يهود الجبال لغة التات؟

نحن نعلم أنه بعد هزيمة الخزر عام 1064، "أكثر من 3 آلاف عائلة من الكفار الكوموك، الخزر يخترقون ديربنت إلى منطقة القوقاز ويستقرون في منطقة قاختان (في الأراضي الحالية لأذربيجان) تحت رعاية السلاجقة". سلطان." (توران أو. تاريخ حكم الأتراك. اسطنبول، 1993. ص72).

وفي وقت لاحق، قبل الغزو المغولي، بدعوة من خورزمشاه، انتقل 200 ألف كومان شمال القوقاز (الخزار) إلى منطقة القوقاز.

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. الإلخانيون، الخانات المغولية الذين حكموا مناطق واسعة من القوقاز إلى الخليج العربي ومن أفغانستان إلى صحاري سوريا، حولوا أذربيجان إلى المنطقة الوسطى من إمبراطوريتهم.

اجتذب التسامح الديني للبوذيين الإلخانيين الأوائل العديد من اليهود إلى أذربيجان. كان الوزير الأول لأرغون خان (1284–91)، اليهودي سعد الدولة، هو الذي أدار السياسة الداخلية والخارجية بأكملها للدولة الإلخانية. وكان اليهودي محزم الدولة رئيسًا لإدارة تبريز، وكان اليهودي لبيد بن أبي الربيع رئيسًا لإدارة أذربيجان بأكملها. في وقت لاحق، أصبح اليهودي رشيد الدين (مؤرخ مشهور، مؤلف كتاب "الأخبار المجمعة"، باللغة الفارسية) وزيرًا في عام 1298 (أُعدم عام 1318).

يقول ابن حوكال (976-977) إنه عندما دمر الروس مدينة سمندر الخزرية (تاركي-مخاتشكالا)، فر سكان الأخيرة مع سكان أتيل (عاصمة الخزر الجديدة على نهر الفولغا)، ومن بينهم وكان هناك يهود كثيرون إلى ديربنت".

وفي وقت لاحق، فر يهود الجبال من داغستان إلى أذربيجان (إلى كوبا، وما إلى ذلك).

لذلك، في عام 1722، سمح حاكم خانية جوبا فات علي خان بسخاء لليهود الذين فروا من داغستان بالاستقرار على الضفة الغربية لنهر جوديال تشاي بالقرب من مدينة جوبا، وبالتالي تشكلت قرية كراسنايا سلوبودا

لذلك، لم يأت يهود الجبال من أذربيجان في البداية إلى شمال القوقاز، بل على العكس من ذلك، إلى أذربيجان المتسامحة. وبشكل أكثر دقة، حدثت مثل هذه الهجرات في كلا الاتجاهين أكثر من مرة.

في السابق، كان السكان في أراضي أذربيجان، وخاصة أبشيرون، أكثر يتحدثون لغة التاتو.

لذلك، يمكننا طرح فرضية مفادها أن يهود الجبال أصبحوا يتحدثون لغة التاتو، إذا جاز التعبير، للمرة الثانية، نتيجة استيطانهم في إيران وأذربيجان.

وهكذا، في رأيي، انتقل يهود الجبال ذات مرة، على ما يبدو من إيران أو آسيا الوسطى، إلى الخزرية (أي إلى الشيشان والجزء المجاور من داغستان).

هل تفضل القراءة على هاتفك أو جهازك اللوحي؟ ثم قم بمسح رمز الاستجابة السريعة هذا مباشرةً من شاشة جهاز الكمبيوتر الخاص بك واقرأ المقالة. للقيام بذلك، يجب تثبيت أي تطبيق "ماسح رمز الاستجابة السريعة" على جهازك المحمول.