خميس العهد - من القربان المقدس الأول والأناجيل العاطفية إلى الأحكام المسبقة. عن قراءة الأناجيل الاثني عشر مساء خميس العهد 12 فصلاً من إنجيل خميس العهد

ميلاد ربنا يسوع المسيح (من لوقا 11) "وفي تلك الأيام صدر أمر من أغسطس القيصر بإجراء إحصاء لجميع الأراضي الخاضعة للإمبراطورية الرومانية. وكان هذا الإحصاء هو الأول في عهد كيرينيوس سوريا وذهب الجميع للتسجيل، كل في مدينته.

2 فبراير تقديم ربنا يسوع المسيح تروباريون، الفصل. 1 افرحي يا مريم العذراء المباركة، لأنه منك أشرق شمس البر، المسيح إلهنا، المنير الذين في الظلمة. افرحي وأنت أيها الشيخ الصالح مقبولة في أحضان محرر نفوسنا الذي يعطينا

ميلاد ربنا يسوع المسيح لقد حان الوقت الذي يولد فيه الطفل الإلهي يسوع، إذ كان اليهود في عهد هيرودس تحت حكم الرومان، والإمبراطور الروماني أوغسطس، يريدون أن يعرفوا كم عددهم. الموضوعات كان لديه، أمر

لقاء ربنا يسوع المسيح كان لدى اليهود قانون يلزم الوالدين بموجبه بإحضار ابنهم الأول إلى الهيكل في اليوم الأربعين بعد الولادة ليكون مكرسًا لله. ضحى الأغنياء بحمل وحمامة، والفقراء – زوج من الحمام

• صلاة الفجر مع قراءة الأناجيل الاثني عشر لآلام المسيح:
  *
• (الترجمة المجمعية)
• (ترجمة الكنيسة السلافية)
• كاهن جينادي أورلوف

خدمة " اثنا عشر أناجيل"- الصوم الذي يُحتفل به مساء خميس الأسرار.

محتواه إنجيل الألم والموت، منتقى من جميع الإنجيليين ومقسم إلى اثنتي عشرة قراءة بحسب عدد ساعات الليل، مما يدل على أن المؤمنين يجب أن يقضوا الليل كله يستمعون، مثل الذين رافقوا الرب إلى السماء. حديقة الجثسيماني.

تتميز قراءة أناجيل الآلام ببعض الخصائص: فهي يسبقها ويرافقها ترنيم يتوافق مع محتواها: "المجد يا رب لطول أناتك"، الذي أعلنه الإنجيل، واستمع إليه المؤمنون بالشموع المضاءة.

وقد سبق ذكر قراءة إنجيل الآلام في هذا اليوم.

في مساء خميس العهد، يتم الاحتفال بصلاة الجمعة العظيمة، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر، كما تسمى عادة هذه الخدمة. هذه الخدمة بأكملها مخصصة للذكرى الموقرة للمعاناة الخلاصية والموت على صليب الله الإنسان. وفي كل ساعة من هذا اليوم هناك عمل جديد للمخلص، وصدى هذه الأعمال يسمع في كل كلمة من الخدمة.

إنه يكشف للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الرب، بدءًا من العرق الدموي في بستان جثسيماني وحتى صلب الجلجثة. تأخذنا الكنيسة عقليًا عبر القرون الماضية، كما كانت، تقودنا إلى سفح صليب المسيح وتجعلنا متفرجين موقرين لكل عذاب المخلص. يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وفي أيديهم شموع مضاءة، وبعد كل قراءة من أفواه المرنمين يشكرون الرب بالكلمات: " المجد لطول أناتك يا رب!"بعد كل قراءة للإنجيل، يُقرع الجرس وفقًا لذلك.

بين الأناجيل، يتم غناء الأنتيفونات التي تعبر عن السخط على خيانة يهوذا، وخروج القادة اليهود على القانون، والعمى الروحي للحشد. " ما السبب الذي جعلك يا يهوذا خائناً للمخلص؟- تقول هنا. - هل طردك من الحضرة الرسولية؟ أم أنه حرمك من نعمة الشفاء؟ أو أثناء الاحتفال بالعشاء مع الآخرين لم يسمح لك بالانضمام إلى العشاء؟ أم أنه غسل ​​أقدام غيرك واحتقر أقدامك؟ آه، كم من النعمة لك أيها الجاحد؟.»

« يا شعبي ماذا فعلت بك أو كيف أسأت إليك؟ فتحت أبصار أعمى، وطهرت أبرصك، وأقامت إنسانا من سريره. شعبي ماذا فعلت لك وماذا كافأتني: المن - المر، مقابل الماء[في الصحراء] - الخل، بدلًا من أن يحبوني، سمّروني على الصليب؛ لن أحتملكم بعد، سأدعو شعبي فيمجدوني مع الآب والروح، وأعطيهم الحياة الأبدية.»

بعد الإنجيل السادس وقراءة "المباركة" بالتروباريا، يتبع قانون الترانيم الثلاث، الذي ينقل بشكل مكثف الساعات الأخيرة من إقامة المخلص مع الرسل، وإنكار بطرس وعذاب الرب، ويتم غناء النجم ثلاث مرات.

إنجيل العاطفة:

1) (حديث وداع المخلص مع تلاميذه وصلاته الكهنوتية لهم).

2) . (أسر المخلص في بستان الجسمانية ومعاناته على يد رئيسة الكهنة حنة).

3) . (آلام المخلص على يد رئيس الكهنة قيافا وإنكار بطرس).

4) . (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).

5) . (يأس يهوذا، معاناة الرب الجديدة في عهد بيلاطس وإدانته بالصلب).

6) . (قيادة الرب إلى الجلجثة وآلامه على الصليب).

7) . (تكملة قصة آلام الرب على الصليب والآيات المعجزية التي رافقت موته).

19 مارس / 1 أبريل. الخميس من أسبوع الآلام من الصوم الكبير. تذكار آلام ربنا يسوع المسيح الخلاصية المقدسة. دير سريتنسكي. صلاة الفجر مع قراءة أناجيل الآلام الاثني عشر. جوقة دير سريتنسكي.

في هذه الخدمةاقرأ: 1 كو 11، 23-32. متى 26، 1-20. يوحنا 13، 3-17. متى 26.يو 21-39. لوقا 22: 43-45. متى 26، 40-27، 2.

وفي مساء خميس العهد، في جميع الكنائس الأرثوذكسية، تُسمع قراءة الأناجيل الاثني عشر بين الشموع التي تذرف الدموع. الجميع يقفون وفي أيديهم شموع كبيرة.

هذه الخدمة بأكملها مخصصة لإحياء ذكرى المعاناة الخلاصية والموت على صليب الله الإنسان. وفي كل ساعة من هذا اليوم هناك عمل جديد للمخلص، وصدى هذه الأعمال يسمع في كل كلمة من الخدمة.

في هذه الخدمة الحزينة والخاصة جدًا، التي تقام مرة واحدة فقط في السنة، تكشف الكنيسة للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الرب، بدءًا من العرق الدموي في بستان جثسيماني حتى صلب الجلجثة. تأخذنا الكنيسة عقليًا عبر القرون الماضية، كما كانت، تقودنا إلى سفح صليب المسيح وتجعلنا متفرجين موقرين لكل عذاب المخلص.

يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وهم يحملون شموعًا مضاءة في أيديهم، وبعد كل قراءة من أفواه المرنمين يشكرون الرب بالكلمات: "المجد لطول أناتك يا رب!" بعد كل قراءة للإنجيل، يُقرع الجرس وفقًا لذلك.

هنا يتم جمع آخر خطب المسيح الغامضة وضغطها في مساحة قصيرة، كل هذه المعاناة التي يعاني منها الإنسان الإله، الذي تستمع إليه الروح، "متحيرة ومتعجبة". إن الأرضي على اتصال مع الأبدية السماوية، وكل من يقف مع الشموع في الهيكل هذا المساء هو حاضر بشكل غير مرئي في الجلجثة.

سنرى بوضوح كيف وصلت ليلة الصلاة إلى حديقة الجثسيماني تلك، الليلة التي تقرر فيها مصير العالم كله إلى الأبد. كم من العذاب الداخلي وأي إرهاق يقترب من الموت كان لا بد أنه تعرض له في ذلك الوقت!

لقد كانت ليلة لم ولن يكون مثلها في كل أيام وليالي العالم، ليلة صراعات ومعاناة من أعنف أنواعها والتي لا توصف؛ لقد كانت ليلة إرهاق - أولاً من نفس الله الإنسان المقدسة، ومن ثم من جسده الذي بلا خطية. ولكن يبدو لنا دائمًا أو كثيرًا أنه كان من السهل عليه أن يبذل حياته، كونه الله الذي صار إنسانًا: أما هو، مخلصنا المسيح، فيموت كإنسان: لا بلاهوته غير المائت، بل بإنسانه الحي. ، جسم الإنسان حقا.

لقد كانت ليلة صرخات وصلاة راكعة أمام الآب السماوي؛ كانت هذه الليلة المقدسة فظيعة بالنسبة للسماويين أنفسهم ...

بين الأناجيل، يتم غناء الأنتيفونات التي تعبر عن السخط على خيانة يهوذا، وخروج القادة اليهود على القانون، والعمى الروحي للحشد. "ما السبب الذي جعلك يا يهوذا خائنًا للمخلص؟ - يقول هنا - هل طردك من الحضرة الرسولية؟ أم حرمك من عطية الشفاء؟ أو أثناء الاحتفال بالعشاء مع الآخرين؟ لم يسمح لك بالانضمام إلى الوجبة؟ أو غسل أقدام الآخرين، لكنه احتقر أقدامك: "كم جزاتك أيها الجاحد من النعمة؟"

"يا شعبي ماذا صنعت بك وبماذا أخطأت إليك؟ لقد فتحت عيون أعمىك، وطهرت البرص، وأقمت رجلا على سرير شعبي، ماذا صنعت بك وماذا هل كافأتني: مرارة المن، مرارة ماء [في الصحراء] - الخل، بدلًا من أن تحبني، سمّروني على الصليب؛ مع الآب والروح وأنا أعطيهم الحياة الأبدية."

وها نحن نقف حاملين شموعاً مضاءة... أين نحن من هذا الحشد من الناس؟ من نحن؟ عادة ما نتجنب الإجابة على هذا السؤال من خلال إلقاء اللوم والمسؤولية على شخص آخر: لو كنت هناك في تلك الليلة فقط. لكن للأسف! في مكان ما في أعماق ضميرنا، نعلم أن الأمر ليس كذلك. نحن نعلم أنه لم يكن بعض الوحوش هم الذين يكرهون المسيح... في بضع ضربات قليلة، يصور لنا الإنجيل بيلاطس المسكين - خوفه، وضميره البيروقراطي، ورفضه الجبان للتصرف وفقًا لضميره. لكن ألا يحدث نفس الشيء في حياتنا وفي الحياة من حولنا؟ أليس بيلاطس حاضرًا في كل واحد منا عندما يحين الوقت ليقول لا للكذب والشر والكراهية والظلم؟ من نحن؟

ومن ثم نرى الصلب: كيف قُتل بموت بطيء، وكيف استسلم للعذاب دون كلمة واحدة. الكلمات الوحيدة التي وجهها إلى الآب عن المعذبين كانت: يا أبتاه، اغفر لهم، فهم لا يعرفون ماذا يفعلون...

وفي ذكرى هذه الساعة، عندما اندمج قلب الإنسان مع قلب الإله المتألم، أحضر الناس معهم شموعًا مشتعلة، محاولين إعادتها إلى المنزل ووضعها مشتعلة أمام أيقونات منازلهم،من أجل تكريس بيوت لهم على التقليد التقي.

يتم رسم الصلبان بالسخام على إطارات الأبواب والنافذة.

وبعد ذلك سيتم حفظ هذه الشموع وإشعالها عند ساعة انفصال الروح عن الجسد. حتى في موسكو الحديثة، في مساء خميس العهد، يمكنك رؤية تيارات من النار من الشموع المشتعلة التي يحملها أبناء الرعية الأرثوذكسية إلى المنزل من الكنيسة.

يبدأ المعبد بأكمله في التألق بنور العديد من الشموع. والمعبد كله مضاء، النوافذ كلها مشتعلة: تنظر من بعيد - النوافذ مشتعلة. لماذا؟ كلمة الله تبدو. كلمة الله، الرب يتكلم.

وتنتهي قراءة الإنجيل، ويطفئ الجميع شموعهم، ويدخل الهيكل مرة أخرى في ظلام دامس. في ظلام دامس. وهنا عن اليمين وعن اليسار، وعلى جوقتين، وقراء المزمور، يروون ويشرحون ويشاركون ويتأملون: ما قيل في الإنجيل، وما فعله التلاميذ، وكيف أن يهوذا الخارج عن القانون "لم يعجبه"هذكاء هأنت؟"

ثم مرة أخرى: "وتكون جديرة بنا..." - ومرة ​​أخرى يضيء الهيكل بأكمله

لا أستطيع أن أنقل لك أي شيء إذا كنت لا تشعر به بنفسك، إذا كنت لا تقف، إذا كنت لا تضع كل الاهتمامات اليومية جانبًا وتستمع وتشارك. يحدث مثل هذا الأمر المملوء بالنعمة في الكنيسة مع الناس: عندما يُقرأ الإنجيل، يمنح الرب المستمعين مشاركة حقيقية في هذه الأحداث المقدسة العظيمة.

أريد فقط أن أقرأ الفصل أي آخر كلمات الكاهن عندما ينحني لأبناء رعيته، مثل هذه الكلمات الرائعة

خدمة الأناجيل الاثني عشر هي خدمة الصوم التي تقام مساء يوم الخميس العظيم.
محتواه إنجيل آلام وموت المخلص، منتقى من جميع الإنجيليين ومقسم إلى اثنتي عشرة قراءة حسب عدد ساعات الليل، مما يدل على أن المؤمنين يجب أن يقضوا الليل كله يستمعون للأناجيل، مثل الرسل الذين رافقوا الرب إلى بستان جثسيماني.
تتميز قراءة أناجيل الآلام ببعض الخصائص: فهي يسبقها ويرافقها ترنيم يتوافق مع محتواها: "المجد يا رب لطول أناتك"، الذي أعلنه الإنجيل، واستمع إليه المؤمنون بالشموع المضاءة.
وقد ذكر يوحنا الذهبي الفم بالفعل قراءة أناجيل الآلام في هذا اليوم.
***
في مساء خميس العهد، يتم الاحتفال بصلاة الجمعة العظيمة، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر، كما تسمى عادة هذه الخدمة. هذه الخدمة بأكملها مخصصة لإحياء ذكرى المعاناة الخلاصية والموت على صليب الله الإنسان. وفي كل ساعة من هذا اليوم هناك عمل جديد للمخلص، وصدى هذه الأعمال يسمع في كل كلمة من الخدمة.
فيه تكشف الكنيسة للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الرب، بدءًا من العرق الدموي في بستان جثسيماني وحتى صلب الجلجثة. تأخذنا الكنيسة عقليًا عبر القرون الماضية، كما كانت، تقودنا إلى سفح صليب المسيح وتجعلنا متفرجين موقرين لكل عذاب المخلص. يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وهم يحملون شموعًا مضاءة في أيديهم، وبعد كل قراءة من أفواه المرنمين يشكرون الرب بالكلمات: "المجد لطول أناتك يا رب!" بعد كل قراءة للإنجيل، يُقرع الجرس وفقًا لذلك.
بين الأناجيل، يتم غناء الأنتيفونات التي تعبر عن السخط على خيانة يهوذا، وخروج القادة اليهود على القانون، والعمى الروحي للحشد. "ما السبب الذي جعلك يا يهوذا خائناً للمخلص؟ - تقول هنا. – هل طردك من الحضرة الرسولية؟ أم أنه حرمك من نعمة الشفاء؟ أو أثناء الاحتفال بالعشاء مع الآخرين لم يسمح لك بالانضمام إلى العشاء؟ أم أنه غسل ​​أقدام غيرك واحتقر أقدامك؟ ويا كم من نعمة لك أيها الجاحد».
وبعد ذلك، كما لو كان بالنيابة عن الرب، تخاطب الجوقة اليهود القدماء:
"يا شعبي ماذا صنعت بك أو كيف أسأت إليك؟ فتحت أبصار أعمى، وطهرت أبرصك، وأقامت إنسانا من سريره. شعبي، ماذا فعلت بك وماذا كافأتني: من أجل المن - المر، من أجل الماء [في الصحراء] - الخل، بدلاً من أن تحبني، سمرتني على الصليب؛ ولن أحتملكم بعد، سأدعو شعبي فيمجدوني مع الآب والروح، وأعطيهم الحياة الأبدية».
بعد الإنجيل السادس وقراءة "المباركة" بالتروباريا، يتبع قانون الترانيم الثلاث، الذي ينقل بشكل مكثف الساعات الأخيرة من إقامة المخلص مع الرسل، وإنكار بطرس وعذاب الرب، ويتم غناء النجم ثلاث مرات.

إنجيل العاطفة:
1) يوحنا 13: 31- 18: 1 (حديث وداع المخلص مع تلاميذه وصلاته الكهنوتية من أجلهم).
2) يوحنا 18: 1-28. (أسر المخلص في بستان الجسمانية ومعاناته على يد رئيسة الكهنة حنة).
3) متى 26: 57-75. (آلام المخلص على يد رئيس الكهنة قيافا وإنكار بطرس).
4) يوحنا 18: 28-40، 19: 1-16. (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).
5) متى 27: 3-32. (يأس يهوذا، معاناة الرب الجديدة في عهد بيلاطس وإدانته بالصلب).
6) مرقس 15: 16-32. (قيادة الرب إلى الجلجثة وآلامه على الصليب).
7) متى 27: 34-54. (تكملة قصة آلام الرب على الصليب والآيات المعجزية التي رافقت موته).
8) لوقا 23: 32-49. (صلاة المخلص على الصليب من أجل الأعداء وتوبة اللص الحكيم).
9) يوحنا 19: 25-37. (كلمات المخلص من الصليب إلى والدة الإله ويوحنا الرسول وتكرار أسطورة موته وانثقابه)>.
10) مرقس 15: 43-47. (إنزال جسد الرب عن الصليب).
11) يوحنا 19: 38-42. (مشاركة نيقوديموس ويوسف في دفن المخلص).
12) متى 27: 62-66. (إرفاق حراس لقبر المخلص وختم القبر).

S. V. بولجاكوف، دليل لرجال الدين

كلمة المتروبوليت أنطونيوس من سوروج في خميس العهد وخدمة الأناجيل الاثني عشر

في المساء أو في وقت متأخر من ليل خميس الأسرار، تُقرأ قصة عن اللقاء الأخير للرب يسوع المسيح مع تلاميذه حول مائدة عيد الفصح وعن الليلة الرهيبة التي قضاها وحيدًا في بستان جثسيماني منتظرًا الموت، قصة عن صلبه وموته..

أمامنا صورة لما حدث للمخلص من أجل محبته لنا؛ كان بإمكانه أن يتجنب كل هذا لو أنه تراجع، لو أراد أن يخلص نفسه ولا يكمل العمل الذي أتى من أجله!.. بالطبع، إذن لم يكن ليكون ما هو عليه حقًا؛ لن يكون الحب الإلهي متجسدًا، ولن يكون مخلصنا؛ ولكن بأي ثمن يكلف الحب!

يقضي المسيح ليلة رهيبة وجهاً لوجه مع الموت القادم؛ وهو يحارب هذا الموت الذي يأتي عليه بلا هوادة، كما يحارب الإنسان قبل الموت. ولكن عادة ما يموت الشخص بلا حول ولا قوة؛ شيء أكثر مأساوية كان يحدث هنا.

سبق أن قال المسيح لتلاميذه: "ليس أحد يأخذ مني الحياة، أنا أعطيها مجاناً... وهكذا مجاناً، ولكن بأي رعب، أعطاها... في المرة الأولى صلى إلى الآب: أيها الآب!" إذا كان هذا يمكن أن يمر بي، نعم اللسان!.. وناضلت. وفي المرة الثانية صلى: يا أبتاه! إذا لم تتمكن هذه الكأس من اجتيازني، فليكن... وفي المرة الثالثة فقط، بعد صراع جديد، استطاع أن يقول: لتكن مشيئتك...

يجب أن نفكر في هذا: يبدو لنا دائمًا - أو غالبًا - أنه كان من السهل عليه أن يبذل حياته، كونه الله الذي صار إنسانًا: لكنه، مخلصنا، المسيح، يموت كإنسان: ليس بلاهوته الخالد. بل بإنسانيته جسدًا بشريًا حيًا حقًا..

ومن ثم نرى الصلب: كيف قُتل بموت بطيء، وكيف استسلم للعذاب دون كلمة واحدة. الكلمات الوحيدة التي وجهها إلى الآب عن المعذبين كانت: يا أبتاه، اغفر لهم، فهم لا يعرفون ماذا يفعلون...
هذا ما يجب أن نتعلمه: في مواجهة الاضطهاد، في مواجهة الإذلال، في مواجهة الإهانات - في مواجهة آلاف الأشياء البعيدة جدًا عن فكرة الموت، يجب علينا أن ننظر إلى الإنسان الذي يسيء إلينا، ويذلنا، ويريد أن يهلكنا، ويتوجه بنفسه إلى الله ويقول: يا أبتاه، اغفر لهم: إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون، ولا يفهمون معنى الأشياء...

بناء على مواد الموقعhttps://azbyka.ru