Qədim rus dövlətçiliyinin formalaşması. Rus etnosunun siyasi və sosial əsasları

21-dən 23-ə qədər müxtəlif qəribə şeylər var!

Şərqi slavyanların dövləti sosial-iqtisadi, siyasi və mədəni amillər nəticəsində formalaşmışdır.

Əkinçiliyin inkişafı izafi məhsulun meydana çıxmasına gətirib çıxardı ki, bu da knyazlıq retinue elitasının icmadan ayrılmasına şərait yaratdı (hərbi inzibati əməyin məhsuldar əməkdən ayrılması var idi). Ayrı-ayrı böyük ailə artıq öz mövcudluğunu təmin edə bildiyinə görə tayfa icması əkinçilik (qonşu) icmasına çevrilməyə başladı. Bu, mülkiyyət və sosial təbəqələşməyə şərait yaratdı.

Qəbilələrarası mübarizə ən qüdrətli tayfanın və onun başçısının rəhbərlik etdiyi qəbilə ittifaqlarının yaranmasına gətirib çıxardı. Zaman keçdikcə şahzadənin gücü irsi çevrildi və veche məclislərinin iradəsindən getdikcə daha az asılı oldu.

Xəzərlər və normanlar Qərbi Şərq və Cənubla birləşdirən ticarət yollarına nəzarət etməyə çalışırdılar ki, bu da xarici ticarətə cəlb olunan knyaz-drujina qruplarının formalaşmasını sürətləndirdi. Onlar öz soydaşlarından sənətkarlıq məhsulları toplayır və onları nüfuzlu istehlak məhsullarına və xarici tacirlərdən gümüşə dəyişdirərək, əsir götürülmüş əcnəbilərə sataraq, yerli zadəganlar qəbilə quruluşlarını getdikcə daha çox tabe edir, varlanır və adi icma üzvlərindən təcrid olunurdular.

Qədim Rusiya dövlətinin yaranmasının birinci mərhələsində (VII-IX əsrin ortaları) qəbilələrarası ittifaqlar və onların mərkəzləri yarandı. IX əsrdə görünür poliudie - xərac toplamaq üçün tabeliyində olan ərazilərdən ibarət bir dəstə ilə şahzadənin dolama yolu.

İkinci mərhələdə (IX əsrin 2-ci yarısı - 10-cu əsrin ortaları) dövlətin bükülmə prosesi, əsasən, xarici qüvvələrin - xəzərlərin və normanların (varanqların) fəal müdaxiləsi hesabına sürətləndi.Bir növ federasiya. Kiyev Böyük Hersoqunun başçılığı ilə qəbilə knyazlıqları yarandı.

Üçüncü, dövlətin bükülmə mərhələsi ilə başlayır Şahzadə Olqanın islahatları. X əsrin ortalarında quruldu. sabit xərac dərəcəsi və onu toplamaq üçün "qəbiristanlıqlar" təşkil edir.

Üçüncü mərhələ (911-1054) - məhsuldar qüvvələrin yüksəlişi, peçeneqlərə, Bizansa, Varanqlara qarşı uğurlu mübarizə və feodal münasibətlərinin inkişafı ilə əlaqədar erkən feodal monarxiyasının çiçəklənməsi.

Dördüncü mərhələ (1054-1093) - onun oğlu Böyük Mstislav Vladimir Monomaxın hakimiyyəti - dövlətin dağılmasının başlanğıcı oldu. Eyni zamanda, məhsuldar qüvvələr də artır. Boyarlar o zaman hakim sinfin mütərəqqi elementi idi

Beşinci mərhələ (1093-1132) feodal monarxiyasının yeni güclənməsi ilə xarakterizə olunur, çünki. knyazlar, Polovtsıların hücumu ilə əlaqədar olaraq, Kiyev Rusunu birləşdirməyə çalışdılar, nəticədə buna nail oldular, lakin Polovtsy üzərində qələbədən sonra vahid dövlətə ehtiyac yox oldu.

Beləliklə, Şərqi slavyanların dövləti daxili və xarici amillərin mürəkkəb qarşılıqlı təsiri nəticəsində formalaşmışdır. Qədim Rusiya dövlətinin xüsusiyyətlərindən biri də o idi ki, o, əvvəldən öz tərkibinə görə çoxmillətli idi. Dövlətin yaranması Şərqi slavyanlar üçün böyük tarixi əhəmiyyət kəsb edirdi. Kənd təsərrüfatının, sənətkarlığın, xarici ticarətin inkişafı üçün əlverişli şərait yaratmış, ictimai quruluşun formalaşmasına təsir göstərmişdir. Dövlətin formalaşması sayəsində qədim rus mədəniyyəti formalaşır, cəmiyyətin vahid ideoloji sistemi formalaşır. .

1. Qədim Rusiya dövlətçiliyinin formalaşması (Kiyev Rusı).

Qədim Rusiyanın geosiyasi məkanı Şərq və Qərb dünyasının qovşağında yerləşirdi. Buna görə də rus etnosunun formalaşması çoxistiqamətli sivilizasiya amillərinin güclü təsiri altında baş vermişdir.

Rus etnik qrupunun əcdadları Şərqi slavyanlardır - Antes (glade). 7-ci əsrdə Şərqi slavyanlar qəbilə ittifaqlarında birləşdilər, adları müəyyən bir əraziyə bağlandı: glade (cənub, Kiyev rayonu), şimallılar (Novqorod Seversky, Seversky Donets), Kriviç və - Polochans (Zapadnaya Dvina çayı, Polot a) ), Dreqoviçi (“Dreqva” bataqlığından, Belarus), Radimiçi (R.Soj, R.Desna), Vyatiçi (R.Oka, Moskva vilayəti) və s.. Bu birliklərin hər birinin öz hökmranlığı var idi. İctimai inkişafın bu mərhələsində qəbilə başçılarını şahzadə adlandırırdılar.

VIII-IX əsrlərdə. Şərqi Avropa düzənliyində iqtisadiyyatın intensiv inkişafı müşahidə olunur. Şumlanmış əkinçilik kəsimi sıxışdırır, sənətkarlıq önə çıxır, Bizans, Şərq və Qərbi Avropa ilə sıx ticarət əlaqələri qurulur. Şərqlə ticarətdə slavyanlar üçün Asiyaya təhlükəsiz yol açan xəzərlərlə əlaqə böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Ticarətin inkişafı Şərqi slavyanlar arasında şəhərlərin nisbətən erkən mövcud olduğunu göstərir. Salnamələr onların görünmə vaxtını vermir. Ən qədim şəhərlər Novqorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kiyevdir. Bütün bu şəhərlər çay, ticarət yolları üzərində yerləşir. IX əsrin Skandinaviya dastanlarında. Qədim Rusiya şəhərlər ölkəsi adlanırdı.

IX əsrin əvvəllərində dövlətçiliyin tədricən bükülmə prosesi gedir. Tarixçilər 30-cu illərdə mövcud olduğunu qeyd edirlər. 9-cu əsr iki dövlətçilik mərkəzi. Birincisi, Dnepr bölgəsində talaların və onların qonşularının torpaqlarında formalaşır. Bu dövlətin mərkəzi Kiyev idi.

İkinci dövlət Şimalda - mərkəzi Ladogada olan Şimal Knyazlığı, sonra Novqorodda formalaşır. İlk xronika məlumatı 862-ci ildə Varangiya hökmdarı Rurikin burada görünməsi ilə bağlıdır. "Keçmiş illərin nağılı" xəbər verir ki, Şimal Knyazlığının vətəndaşları xarici basqınlardan qorunmaq və daxili çəkişmələrə qalib gəlmək üçün Varangiyalıları çağırıblar.

Uyğun olaraq "Keçmiş illərin nağılı"- Rus qəbiləsinin nümayəndəsi ailəsi və dəstəsi ilə birlikdə artıq mövcud olan Slavyan dövlətini idarə etməyə dəvət edildi. Şahzadəni məmuru ilə çağırmaq üsulu erkən orta əsrlərdə Avropada geniş yayılmışdı. Özlüyündə əcnəbi şahzadənin çağırışı mövcud cəmiyyətin slavyan təbiətini dəyişmədi.

Köhnə rus milləti bir neçə subetnik komponentin geniş qarşılıqlı əlaqəsi əsasında formalaşmışdır.Üç iqtisadi və texnoloji bölgənin - kənd təsərrüfatı, otlaq və ticarət, buna görə də üç həyat tərzinin - oturaq, köçəri, sərgərdan, bir neçə etnik axının qarışığında: slavyan, baltik, türkün nəzərə çarpan təsiri ilə. Müəyyən bir etnik qrupun formalaşmasında mənəvi mədəniyyət mühüm rol oynayır. Bu mədəniyyətin ən mühüm komponentləri dil və dindir. Qədim Rusiyanın dili slavyan mənşəli idi, baxmayaraq ki, digər xalqların dillərindən də təsirlənmişdir. Qədim rus dinində də slavyan mənşəli üstünlük təşkil edir. Qədim Rusiyanın dini inancları və dini ayinləri adətən bütpərəstlik adlanır. Bütpərəstlik dünyanın dini kəşfiyyatının erkən formasıdır. Bütpərəst dinlər politeizmdir - politeizm.

Rus tarixşünaslığında rus etnosunun və dövlətinin inkişafının növbəti mərhələsi adətən Kiyev Rusu adlanır, onun formalaşması 9-cu əsrin sonundan 10-cu əsrin əvvəllərinə qədər davam edir.

Kiyev Rus, siyasi birlik olaraq, Rurik öz yoldaşları ilə padşahlığa gəldikdən dərhal sonra Varangianların Novqoroddan cənuba genişlənməsi zamanı formalaşmağa başlayır. AT 882 q. Rurikin döyüşçüləri Askold və Dir talaları xəzərlərə xərac verməkdən azad etdi və Kiyevi idarə etməkdə qaldı. şahzadə Oleq (882–912) hiyləgərliklə Askold və Diri şəhərdən çıxartdı, öldürdü, sonra Novqorod və Kiyev knyazlıqlarını birləşdirərək Kiyevi yeni dövlətin paytaxtı etdi. 9-cu əsrin sonlarında Cənubi və Şimali Rusiyanın birləşməsi. - Kiyev Rusunun Köhnə Rusiya dövlətinin yeni mərhələsi kimi formalaşması üçün başlanğıc nöqtəsi. Kiyev knyazlarının fəaliyyəti Kiyev knyazlığının ərazisinin genişləndirilməsinə yönələcək. Oleq Drevlyanları fəth etdi və Şimallılara və Radimiçiyə xərac qoydu. Şahzadə İqor (912-945) Drevlyanları yenidən birləşdirməli və uqliçləri sakitləşdirməli olacaqlar. İqorun həyat yoldaşı Olqa (945-964) silah gücü ilə, eləcə də diplomatiya qədim rus dövlətçiliyini xeyli möhkəmləndirdi. Onların oğlu Svyatoslav (964-972) Vyatiçini ilhaq etdi və Dunay Bolqarıstanını fəth etdi.

Kiyev Rusunun siyasi və mədəni mərkəz kimi formalaşması başa çatır Vladimir I Svyatoslavoviç (980-1015)şərqi slavyanların birləşməsi və xristianlığın qəbulu.

Rus etnosunun formalaşması yolunda ən mühüm mərhələ xristianlığın pravoslavlıq şəklində Kiyev Rusunun dövlət dini kimi qəbul edilməsidir. Pravoslavlığın qəbul edilməsinin konkret aktı Kiyev şəhərinin əhalisinin Dneprdə knyaz Vladimir tərəfindən məşhur vəftiz edilməsi idi. 988 q. Rusiyada xristianlığın yayılması Dneprdə vəftizdən çox əvvəl başladı və daha bir əsr yarım davam etdi.

Bizansın dini-ideoloji təcrübəsinə müraciət etməkdə həlledici amil Kiyev Rusunun Bizansla ənənəvi siyasi, iqtisadi, mədəni əlaqələri oldu. Bizans dövlətçiliyi sistemində mənəvi güc imperatordan tabe olan mövqe tuturdu. Bu, Şahzadə Vladimirin siyasi istəklərinə uyğun gəlirdi. Son rolu sülalə mülahizələri oynamadı. Pravoslavlığın qəbulu Vladimirin Bizans imperatorunun bacısı şahzadə Anna ilə evlənməsinə yol açdı və bununla da Bizansla dostluq əlaqələri daha da möhkəmləndi. Bizansla dostluq nəinki ticarət, iqtisadi və mədəni əlaqələrin genişləndirilməsinə yol açdı, həm də Rusiyanı Qara dənizin şimalında Böyük Çöldə məskunlaşan çoxsaylı köçəri tayfaların basqınlarından müəyyən dərəcədə qorudu, Bizans bundan daim istifadə edirdi. şimal qonşusuna qarşı mübarizə aparır.

Və daha bir məqam pravoslavlığın seçimində rol oynadı. Katoliklikdə ibadət Latın dilində, İncil və digər liturgik kitabların mətnləri eyni dildə aparılırdı. Pravoslavlıq özünü linqvistik qanunlarla bağlamırdı. Bundan əlavə, bu dövrdə Slavyan Bolqarıstanında pravoslavlıq quruldu. Beləliklə, liturgik kitablar və bütün ayinlər dil baxımından Kiyev Rusunun əhalisi ilə əlaqəli idi. Bolqar liturgik kitabları və bolqar din xadimləri vasitəsilə pravoslavlıq rus cəmiyyətinin mənəvi həyatında möhkəmlənməyə başladı.

Tarixçilər həmişə suallarla üzləşmişlər: Rusiyanın xristianlaşmasının səbəbi nədir və Şahzadə Vladimir niyə pravoslavlığı seçdi? Bu suallara cavabı həm knyaz Vladimirin şəxsiyyətində, həm də o dövrdə Kiyev Rusunda gedən ictimai-siyasi və mənəvi proseslərin təhlilində axtarmaq lazımdır.

Şahzadə Vladimir öz dövrünün böyük dövlət xadimi idi. O, başa düşdü ki, bütpərəst şirk dövlətin siyasi və mənəvi ehtiyaclarına uyğun gəlmir. 980-ci ildə Vladimir, mahiyyəti Kiyev Rusunun bütün qəbilələrinin heterojen tanrılarını knyaz tanrısı Perun başçılıq etdiyi vahid panteona birləşdirməyə cəhd edən ilk dini islahat etdi. Ancaq Perun kultunu hər yerdə yaymaq cəhdi uğursuz oldu. Bütpərəst tanrıya Kiyev Rusunun slavyan və qeyri-slavyan tayfaları tərəfindən sitayiş edilən digər bütpərəst tanrılar qarşı çıxdı. Bütpərəstlik Kiyev Rusunun bütün tayfa və torpaqlarının etnik-mədəni birliyini təmin etmirdi. Tarixi təcrübə göstərir ki, bu birliyi ən yaxşı şəkildə dünya dinləri adlanan dinlər təmin edir: Xristianlıq və İslam.

Rusiyanın xristianlaşdırılmasında 11-ci əsrin ortalarında onun ərazisində meydana çıxan monastırlar mühüm rol oynadı. Onlar ruhani kadrlar hazırlayır, doqmanı dərk edir, yeni ayinlərin, xristian həyatının mənəvi-əxlaqi əsaslarını formalaşdırırdılar və s. Monastırlar məktubların yayılmasında mühüm rol oynamış, mədəni irsin qoruyucuları və ötürücüləri olmuşdur. Monastırlardan qədim rus dövlətinin bütün şəhərlərində və kənd yerlərində missionerlik fəaliyyəti həyata keçirilirdi. XIII əsrin ortalarında. Rusiyada 80-ə yaxın monastır fəaliyyət göstərirdi.

Xristianlığın qəbulu bütün rus cəmiyyəti üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Xristianlıq bu cəmiyyətin bütün xalqlarının birləşməsi üçün geniş zəmin yaratdı, o, tədricən bütpərəstlik ayinlərini və adət-ənənələrini sıxışdırıb çıxarmağa başladı və bu əsasda cəmiyyətin humanistləşməsi baş verdi. Əhəmiyyətli bir mədəni çevriliş vahid bir yazının tətbiqi idi. Xristianlığın qəbulu əsasən kənd təsərrüfatı ölkəsində şəhər mədəniyyətinin formalaşmasına kömək etdi. Xristianların təsiri ilə məbəd tikintisi, kitab nəşri, ədəbiyyat, tarix və fəlsəfə inkişaf etmişdir.

Xristianlaşma əsasında Kiyev Rusunda böyük ölçüdə Bizans formasını alan yeni dövlətçilik tipi yaranır. Dünyəvi və kilsə hakimiyyətləri arasında birincinin ikincidən üstünlüyü ilə sıx əlaqə qurulur. XI əsrin birinci yarısında. kilsə yurisdiksiyası başlayır. Evlilik, boşanma, ailə, bəzi vərəsəlik işləri kilsənin yurisdiksiyasına verilir. XII əsrin sonlarında. kilsə çəki və ölçü xidmətinə nəzarət etməyə başladı. Xristian dövlətləri və kilsələri ilə əlaqələrin dərinləşdirilməsi ilə bağlı beynəlxalq məsələlərdə kilsəyə mühüm rol verilir.

Ümumiyyətlə, xristianlığın qəbulu sayəsində Kiyev Rusu Avropa Xristian aləminə daxil edildi, Avropa sivilizasiya prosesinin bərabər elementinə çevrildi. Lakin xristianlığın pravoslav versiyada qəbul edilməsi öz mənfi nəticələrini verdi. Pravoslavlıq Rusiyanın Qərbi Avropa sivilizasiyasından təcrid olunmasına kömək etdi. Bizansın süqutu ilə Rusiya dövləti və Rus Pravoslav Kilsəsi əslində xristian dünyasının qalan hissəsindən təcrid olundu.

RUSİYA FEDERASİYASININ TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ FEDERAL TƏHSİL AGENTLİYİ

SEI VPO Ural Dövlət İqtisadiyyat Universiteti

DISAQTAN TƏHSİL MƏRKƏZİ

TEST

mövzusunda "Vətənpərvərlik tarixi" mövzusunda:

Qədim Rusiya dövlətçiliyinin formalaşması

Mühazirəçi: Borzikhina I.V.

Tələbə: Gerasimova Anna Fedorovna, iqtisadçı, EPBp-10Tour

Plan

Giriş 2

1. Şərqi slavyanlar arasında dövlətin yaranmasının ilkin şərtləri. dörd

2. Qədim rus dövlətinin formalaşması konsepsiyaları. 7

5. Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi: səbəblər və nəticələr. on beş

Nəticə 16

İstinadlar 17

Giriş.

Ölkənin keçmişinin öyrənilməsi böyük siyasi əhəmiyyət kəsb edir. Tarix və tarix-hüquq elmləri keçmişin təcrübəsini öyrənib ümumiləşdirərək ictimai inkişafın qanunauyğunluqlarını anlamağa və istifadə etməyə, səhvləri təkrarlamamağa kömək edir.

Çoxmillətli ölkəmizin dövlət və hüquq tarixi bir çox xalqların müxtəlif inkişaf mərhələlərində olan dövlətçilik və qanunvericilik tarixidir. Tarixi talelər elə inkişaf edib ki, onların hamısı rus xalqının ətrafında birləşib, böyük dövlət yaratmaq missiyası onun üzərinə düşür. Yer kürəsinin altıda birinə yayılmış nəhəng dövlətin yaradılması özlüyündə rus xalqının böyük xidmətləridir. Mədəniyyətlərin qarşılıqlı zənginləşməsini təmin etdi, onların dinc yaşaması üçün ən yaxşı şərait yaratdı, mövcudluğunun sabitliyini təmin etdi.

Təbii ki, qeyri-rus xalqlarının Rusiyaya qoşulması bütün dünyada feodalizmə xas olan formalarda baş verdi, baxmayaraq ki, ölkəmizin də özünəməxsus əlamətdar xüsusiyyətləri var idi. Rusiya imperiyasının çoxmillətli olması və dövlətin tarixi tipi, eləcə də onun xalqlarının müxtəlif inkişaf səviyyələri eyni zamanda müəyyən bərabərsizliyə və hətta zülmə gətirib çıxarırdı ki, bu da müvafiq milli-azadlıq hərəkatlarının yaranmasına səbəb olur.

Köhnə Rusiya dövlətinin yaranma anı kifayət qədər dəqiqliklə müəyyən edilə bilməz. Aydındır ki, əvvəllər haqqında bəhs etdiyimiz siyasi qurumların Şərqi slavyanların feodal dövlətinə - Qədim Rusiya dövlətinə çevrilməsi tədricən baş verdi. Ədəbiyyatda müxtəlif tarixçilər bu hadisəni müxtəlif yollarla qeyd edirlər. Bununla belə, əksər müəlliflər Qədim Rusiya dövlətinin yaranmasının 9-cu əsrə aid edilməsi ilə razılaşırlar.

Bu dövlətin necə formalaşması məsələsi tam aydın deyil. Və burada biz Norman nəzəriyyəsi deyilən bir nəzəriyyə ilə qarşılaşırıq.

“Keçmiş illərin nağılı” salnaməsində aydın olur ki, IX əsrdə. əcdadlarımız vətənsizlik şəraitində yaşamışlar, baxmayaraq ki, bu birbaşa Nağılda qeyd olunmur. Söhbət yalnız cənub slavyan tayfalarının xəzərlərə, şimal tayfalarının isə varangiyalılara xərac verməsindən, şimal tayfalarının bir vaxtlar varangiyalıları qovmasından, lakin sonra fikirlərini dəyişərək Varangiya knyazlarını çağırmasından gedir. Bu qərar, slavyanların öz aralarında mübahisə etməsi və nizam-intizam yaratmaq üçün xarici knyazlara müraciət etmək qərarına gəlməsi ilə əlaqədar idi. Məhz o zaman məşhur ifadə səsləndi: "Torpaqımız böyük və boldur, amma orada paltar yoxdur. Bəli, get bizə hökmranlıq et". Varangiya knyazları Rusiyaya gəldi və 862-ci ildə taxtlarda oturdular: Rurik - Novqorodda, Truvor - İzborskda (Pskov yaxınlığında), Sineus - Beloozeroda.

Bu məqsədə çatmaq üçün işdə aşağıdakı xüsusi vəzifələr həll olunur:

1. Şərqi slavyanlar arasında dövlətin yaranmasının ilkin şərtləri.

4. Erkən feodal münasibətlərinin formalaşması.

5. Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi: səbəblər və nəticələr.

1. Şərqi slavyanlar arasında dövlətin yaranması üçün ilkin şərtlər.

Qədim Rusiya dövləti həm daxili, həm də xarici amillərin bütöv bir kompleksinin mürəkkəb qarşılıqlı təsiri nəticəsində formalaşmışdır.

Şərqi slavyanlar arasında dövlətin yaranması üçün aşağıdakı ilkin şərtlər fərqləndirilir.

Mənəvi fon.

onu xarici düşmənlərdən və daxili ixtilafların həlli problemini öz çiyinlərinə götürdükdə, onun nüfuzu artdı və eyni zamanda azad icma üzvlərindən uzaqlaşma baş verdi. Beləliklə, knyazın icma üzvlərinə tanış olan iş və qayğı dairəsindən uzaqlaşması nəticəsində çox vaxt möhkəmlənmiş tayfalararası mərkəzin - şahzadənin iqamətgahının və hərbi uğurlar dəstəsinin yaradılması ilə nəticələndi. mürəkkəb idarəçilik funksiyalarının yerinə yetirilməsi nəticəsində ona fövqəltəbii güc və qabiliyyətlər bəxş olunurdu. Onlar şahzadəni bütün qəbilənin rifahının təminatı kimi görməyə başladılar və onun şəxsiyyəti qəbilə totemi ilə eyniləşdirildi. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı sakrallaşmaya, yəni knyazlıq hakimiyyətinin ilahiləşdirilməsinə səbəb oldu, həm də kommunal münasibətlərdən dövlət münasibətlərinə keçid üçün mənəvi ilkin şərtlər yaratdı.

Slavyan dünyasına qonşuları, yəni normanlar və xəzərlər tərəfindən "təzyiq" edildi. Bir tərəfdən, onların Qərbi Cənub və Şərqlə birləşdirən ticarət yollarına nəzarət etmək istəyi xarici ticarətə cəlb olunan knyazlıq məmur qruplarının formalaşmasını sürətləndirdi. Öz soydaşlarından kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq məhsulları, ilk növbədə, xəz, habelə onları xarici tacirlərdən nüfuzlu istehlak məhsulları və gümüşlə dəyişdirərək, əsir götürülmüş əcnəbilərə satan yerli zadəganlar qəbilə quruluşlarını getdikcə daha çox ram edir, varlanır və özlərini onlardan təcrid edirdilər. adi icma üzvləri. Vaxt keçdikcə o, Varangian döyüşçü-tacirləri ilə birləşərək ticarət yollarına və ticarətə nəzarət etməyə başlayacaq, bu da bu yollar boyunca yerləşən əvvəllər bir-birindən fərqli olan qəbilə knyazlıqlarının birləşməsinə səbəb olacaqdır. Digər tərəfdən, daha çox inkişaf etmiş sivilizasiyalarla qarşılıqlı əlaqə onların həyatının müəyyən ictimai-siyasi formalarının borclanmasına səbəb oldu. Bizans İmperiyası uzun müddətdir ki, dövlət və siyasi quruluşun əsl standartı hesab olunurdu. Təsadüfi deyil ki, uzun müddət Rusiyada böyük knyazlar Xəzər xaqanlığının qüdrətli dövlət quruluşu olan xakanlar (kaqanlar) nümunəsi ilə çağırılırdı. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Aşağı Volqada Xəzər xaqanlığının mövcudluğu Şərqi slavyanları əvvəlki dövrlərdə (IV-V əsrlərdə hunlar, VII əsrdə avarlar) onların inkişafına mane olan, mane olan köçərilərin basqınlarından qorumuşdu. dinc əmək və sonda dövlətçilik “rüşeymi”nin yaranması ilə.

Kənd təsərrüfatının inkişafı. İlk növbədə, 7-9-cu əsrlərdə Şərqi slavyanların iqtisadiyyatında baş verən dəyişiklikləri qeyd etmək lazımdır. Məsələn, Orta Dneprdə çöl və meşə-çöl bölgəsində kənd təsərrüfatının, xüsusən də əkinçiliyin inkişafı artıq məhsulun meydana çıxmasına səbəb oldu və bu, knyazlıq məmurlar qrupunun icmadan ayrılmasına şərait yaratdı (var idi). hərbi inzibati işin məhsuldar işdən ayrılması). Sərt iqlim şəraitinə görə kənd təsərrüfatının geniş yayıla bilmədiyi Şərqi Avropanın şimalında sənətkarlıq mühüm rol oynamaqda davam etmiş, artıq məhsulun meydana çıxması mübadilə və xarici ticarətin inkişafının nəticəsi idi. Şumlanmış əkinçilik sahəsində qəbilə icmasının təkamülü başladı, indi ayrı bir böyük ailə öz varlığını təmin edə bildiyi üçün kənd təsərrüfatı və ya qonşu (ərazi) icmasına çevrilməyə başladı. Əvvəllər olduğu kimi, belə bir icma əsasən qohumlardan ibarət idi, lakin tayfa icmasından fərqli olaraq, paylara bölünən əkin sahələri və əmək məhsulları burada mal-qara və əmək alətlərinə sahib olan ayrı-ayrı kiçik ailələrin istifadəsində idi. Bu, mülkiyyətin differensiallaşdırılması üçün müəyyən şərait yaratdı. Kənd təsərrüfatı əməyinin məhsuldarlığı çox aşağı qaldığından, icmanın özündə sosial təbəqələşmə baş vermədi. Həmin dövrün Şərqi Slavyan yaşayış məskənlərində aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı eyni əşyalar və alətlər dəsti ilə demək olar ki, eyni yarı qazılmış ailə yaşayış məskənləri aşkar edilmişdir. Bundan əlavə, Şərqi Slavyan dünyasının geniş meşə ərazisində alt-üst kəsmə qorunub saxlanıldı və onun zəhmətkeşliyinə görə bütün qəbilə komandasının səylərini tələb etdi. Beləliklə, ayrı-ayrı qəbilə ittifaqlarının qeyri-bərabər inkişafı var idi.

İctimai-siyasi mənşəyi.

Tayfalararası toqquşmalar, eləcə də tayfadaxili münasibətlərin mürəkkəbləşməsi knyazlıq hakimiyyətinin formalaşmasını sürətləndirdi, həm tayfanı xarici düşmənlərdən müdafiə edən, həm də müxtəlif növ mübahisələrdə hakim kimi çıxış edən şahzadələrin və dəstələrin rolunu artırdı. Bundan əlavə, tayfalar arasındakı mübarizə ən güclü tayfanın və onun şahzadəsinin rəhbərlik etdiyi qəbilələrarası ittifaqların yaranmasına səbəb oldu. Bu birliklər qəbilə bəylikləri formasını alırdı. Nəhayət, onu irsiliyə çevirmək istəyən şahzadənin hakimiyyəti veçe məclislərinin iradəsindən getdikcə daha az asılı olur, güclənir, maraqları getdikcə öz soydaşlarının mənafeyindən uzaqlaşırdı. Sovet tarix elmində uzun müddət dövlətin formalaşmasında daxili sosial-iqtisadi proseslərə üstünlük verilirdi. Bəzi müasir tarixçilər xarici amillərin həlledici rol oynadığına inanırlar. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, yalnız Şərqi Slavyan cəmiyyətinin kifayət qədər sosial-iqtisadi yetkinliyi olmayan həm daxili, həm də xarici qarşılıqlı əlaqə 9-10-cu əsrlərdə slavyan dünyasında baş verən tarixi sıçrayışa səbəb ola bilər.

2. Qədim Rusiya dövlətinin formalaşması konsepsiyaları.

Tarixi “keçmişə çevrilmiş siyasət” kimi təyin edən M. N. Pokrovski.

Tarix elmində şərqi slavyanlar arasında dövlət quruculuğu məsələsində ehtiraslar XVIII əsrdən qaynaqlanır. 30-60 ildə. XVIII əsrdə Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasında çalışan alman alimləri Beyeri Miller öz elmi əsərlərində ilk dəfə olaraq Qədim Rusiya dövlətinin varanqlar (normanlar) tərəfindən yaradıldığını sübut etməyə çalışmışlar. Onlar Rusiya dövlətinin yaranması haqqında Norman nəzəriyyəsinin əsasını qoydular. Konsepsiyanın ifrat təzahürü slavyanların natamam dəyərlərinə görə dövlət yarada bilmədiklərini və sonra xarici liderlik olmadan onu idarə edə bilmədiklərini iddia etməkdir.

Rusiya tarixini yazmaq üçün imperatriça I Yelizavetanın tapşırığı olan M.V.Lomonosov o dövrdə bu nəzəriyyəyə qəti şəkildə qarşı çıxdı. O vaxtdan bəri normanistlərlə anti-normanistlər arasında mübarizə səngimir.

Normanistlər iki əsas məsələdə yekdildirlər. Birincisi, onlar hesab edirlər ki, normanlar şərqi slavyanlar üzərində hökmranlığa kənardan hərbi ələ keçirmə və ya dinc yolla tabeçilik yolu ilə (hakimiyyətə dəvət) əldə etdilər; ikincisi, “rus” sözünün norman mənşəli olduğuna inanırlar.

Anti-Normanistlər hesab edirlər ki, “Rus” termini Varangiyadan əvvəlki mənşəlidir və çox qədim dövrlərə gedib çıxır. “Keçmiş illərin nağılı”nda üç qardaşın padşahlığa çağırılması ilə bağlı əfsanəyə zidd olan yerlər var. 852-ci il üçün Mikayılın Bizansda hakimiyyəti dövründə artıq rus torpaqlarının olduğuna dair bir işarə var. Larentyev və İpatiev salnamələrində deyilir ki, Varangiyalılar Rusiya da daxil olmaqla, bütün şimal tayfaları tərəfindən padşahlığa dəvət olunublar. Sovet tədqiqatçıları M. N. Tixomirov,

sülalənin xarici mənşəli. A. A. Şahmatovun araşdırmasına görə, Varangiya dəstələri cənuba köçdükdən sonra Rus adlandırılmağa başladılar. Skandinaviyada isə heç bir mənbədən heç bir rus tayfası haqqında məlumat tapmaq mümkün deyil.

yaxınlaşma heç də həqiqətin təsdiqinə dəlil deyil. Hər iki konsepsiyanın dalana dirəndiyi sübut edildi. Bundan əlavə, başqa fikirlər də var. V. A. Mokşin "Rus" adının yunan mənşəli olduğunu sübut edir. A. N. Nasonov, M. V. Levçenko, A. L. Monqayt IX əsrdə Rusiyanın Tmutarakan knyazlığı kimi mövcudluğundan yazır. Protokoh Lev Lebedev yazır: “...4-7-ci əsrlərdə bizə məlum olan ilk rus dövlətçiliyinin formalaşması baş verdi - Polyanlıların və Şimallıların tayfa ittifaqlarının mədəni və siyasi birləşməsi, Polyanların ümumi rəhbərliyi altında Rus qəbiləsi Kriviçi knyazlıq sülaləsi ilə." Bu nəticə maraqlıdır ki, “kriv” kökü Krivinin qonşuları olan latışlar arasında indiki “rus” adına uyğun gəlir.

İki yüz illik müzakirələrin elmi nəticələri ondan ibarətdir ki, məktəblərin heç biri “Rus”un nə olduğunu aydın şəkildə izah edə bilmir; etnosdursa, o zaman harada lokallaşdırılıb, müəyyən mərhələdə hansı səbəblərdən intensivləşib və sonradan harda yox olub.

3. Qədim Rusiya dövlətinin siyasi və sosial quruluşu.

İctimai-siyasi sistem. Qədim Rusiyada feodal torpaq mülkiyyətçiliyinin yaranma vaxtı məsələsi mübahisəli olaraq qalır. Bəziləri

in. İqtisadiyyatı daha çox maldarlıq (bəlkə də atçılıq) xarakteri daşıyan bir neçə knyazlıq kəndi var idi və artıq XI əsrin ikinci yarısı - XII əsrin birinci yarısında. feodal mülkü formalaşır. 9-cu əsrin - 11-ci əsrin birinci yarısında. şahzadələr azad icma üzvlərindən xərac toplayırdılar. Xəracın toplanması poliudya zamanı, şahzadə öz yoldaşları ilə müəyyən bir mərkəzə gəldikdə, yerli əhalidən xərac aldığı zaman həyata keçirilirdi. Xəracın ölçüsü əvvəlcə müəyyən edilmədi, bu da İqorun Drevlyanlarla toqquşmasına səbəb oldu. Salnaməyə görə, Olqa sonra xəracın dəqiq miqdarını ("dərslər") və onun toplanma yerlərini ("qəbiristanlıqlar" və ya "qəbiristanlıqlar") təyin etdi. Şahzadə yığılan xəracları döyüşçülər arasında bölüşdürdü. Maddi nemətlərin bilavasitə istehsalçıları arasında azad icma üzvlərinin üstünlük təşkil etməsi, qul əməyinin mühüm rolu və feodal torpaq mülkiyyətinin olmaması Qədim Rusiya dövlətinin feodal olmadığı barədə fərziyyənin irəli sürülməsi üçün əsas oldu. Bu nöqteyi-nəzəri müdafiə edən İ.Ya.Froyanov hesab edir ki, IX-XI əsrlər qədim rus cəmiyyətində. bir neçə sosial-iqtisadi struktur var idi ki, onların heç biri üstünlük təşkil etmirdi. O, yerli əhalidən yığılan xəracı feodal rentasının xüsusi növü kimi deyil, Kiyev knyazlarının zəbt etdiyi tayfaların üzərinə qoyulan hərbi təzminat hesab edir.

Bununla belə, əksər tədqiqatçılar Qədim Rusiya dövlətini erkən feodal dövləti hesab edirlər. Erkən feodal cəmiyyəti feodal cəmiyyəti ilə eyni deyil. O, feodal formasiyasının əsas xarakterik xüsusiyyətlərini hələ yetkin vəziyyətə gətirməmişdir və əvvəlki formasiyalara xas olan çoxlu hadisələr mövcuddur. Söhbət indiki məqamda bu və ya digər həyat tərzinin üstünlük təşkil etməsindən yox, inkişaf tendensiyasından, yollardan hansının inkişaf etdiyindən, hansının getdikcə söndüyündən gedir.

Qədim rus dövlətində gələcək məhz feodal həyat tərzinə aid idi. Təbii ki, xərac həm hərbi təzminat elementlərini, həm də

dövlət vergisi. Amma eyni zamanda xərac toplanırdı

knyaz və onun döyüşçülərinə məhsullarının bir hissəsini verən kəndli əhali. Bu, xəracları feodal rentasına yaxınlaşdırır. Feodal mülklərinin olmaması xəracın döyüşçülər, ümumi hakim təbəqə arasında bölüşdürülməsi ilə kompensasiya edilə bilərdi. L. V. Cherepnin tərəfindən irəli sürülən, Kiyev Rusunun kəndlilərinin feodal dövləti tərəfindən istismarına məruz qaldığı "dövlət feodalizmi" konsepsiyası knyazın simasında dövlətin hər şeyin ali sahibi kimi tanınmasına əsaslanır. ölkədə torpaq.

Köhnə Rusiya dövlətinin siyasi sistemi institutları birləşdirdi

yeni feodal formasiyası və köhnə, ibtidai kommunal. məsuldur

dövlət irsi şahzadə idi. Kiyev knyazı itaət etdi

"Rusiyanın Böyük Knyazı Olqadan və onun əlində olan bütün parlaq və böyük şahzadələrdən" göndərdi. İqorun razılaşmasına görə, səfirlər İqordan və "hər şahzadədən" göndərilir və ayrı-ayrı şahzadə və şahzadələrdən olan səfirlərin adları verilir.

Şahzadə qanunverici, hərbi rəhbər, ali hakim idi.

hörmət ünvanı. Şahzadənin funksiyaları çağırış əfsanəsində dəqiq müəyyən edilmişdir.

Varangians: "qanunla sahib olmaq və mühakimə etmək." Şahzadə bir dəstə ilə əhatə olundu. Sayıqlar

knyaz sarayında yaşamış, şahzadə ilə ziyafət vermiş, kampaniyalarda iştirak etmiş,

xərac və döyüş qənimətlərini paylaşdı. Şahzadə ilə döyüşçülərin münasibəti sədaqət münasibətindən uzaq idi. Şahzadə bütün məsələlərdə dəstə ilə məsləhətləşdi. Bizansdan xərac almaq və kampaniyanı tərk etmək üçün qəbul edən İqor "bir dəstə çağırıb düşünməyə başladı". İqorun komandası ona Drevlyanlara qarşı uğursuz kampaniyaya getməyi məsləhət gördü. Vladimir öz yoldaşları ilə "torpaq sistemi, ordular və torpaq nizamnamələri haqqında", yəni dövlət və hərbi işlər haqqında "düşündü". Svyatoslav, anası Olqa onu xristianlığı qəbul etməyə çağırdıqda, heyətin ona güləcəyini bildirərək imtina etdi. Döyüşçülər şahzadəyə nəinki məsləhət verə, həm də onunla mübahisə edə, ondan daha çox səxavət tələb edə bilərdilər. Salnaməçi deyir ki, Vladimirin döyüşçüləri knyazdan gileylənirdilər ki, gümüş deyil, taxta qaşıqlarla yemək lazımdır. Cavab olaraq Vladimir gümüş qaşıqları "döyməyi əmr etdi", çünki "imam qızıl və gümüşdən istifadə edə bilməz"

(yəni, tapa bilmirəm) heyətlər, amma bir heyətlə qızıl və gümüşə uyğunlaşacağam. Eyni zamanda, taqım şahzadəyə yalnız həqiqi hərbi lider kimi deyil, həm də bir növ dövlətçilik simvolu kimi lazım idi.

nizə ilə ... ağaclarda, ”lakin onun uşaq gücü yalnız atın qulaqları arasında uçmaq və ayaqlarını vurmaq üçün kifayət idi. Ancaq döyüşün başlaması üçün işarə verildi, əsas döyüşçülər Sveneld və Asmud qışqırdılar: “Şahzadə artıq başladı; şahzadənin dediyinə görə təcavüz etmək, davam etdirmək. Şahzadənin "fikri" olan daimi şuranı təşkil edən ən hörmətli, böyük döyüşçülər boyar adlandırılmağa başladı. Ola bilsin ki, bəzilərinin öz heyəti var. “Gənclər”, “uşaqlar”, “qridi” ifadələri gənc heyəti təyin etmək üçün istifadə edilmişdir. Əgər boyarlar qubernator kimi çıxış edirdilərsə, o zaman kiçik döyüşçülər inzibati agentlərin vəzifələrini yerinə yetirirdilər: qılıncçılar (pristavlar), virniklər (yaxşı yığanlar) və s. Camaatdan ayrılan, xəracları öz aralarında bölən knyazlıq dəstəsi meydana çıxan feodallar sinfi. Dəstənin daimi hərbi qüvvə kimi meydana çıxması tayfa quruluşu dövrünə xas olan xalqın ümumi silahlanmasının aradan qaldırılması istiqamətində atılmış addım idi. Bununla belə, feodal münasibətlərinin yetişməmişliyi, xüsusən, xalq milislərinin mühüm rol oynamağa davam etməsində özünü göstərirdi. Salnamələrin səhifələrində döyüşçülərlə yanaşı, “ulamalar” da daim xatırlanır. Üstəlik, bəzən şahzadənin himayə etdiyi döyüşçülərdən daha çox döyüş əməliyyatlarında iştirak edirdilər. Beləliklə, Mstislav və Yaroslav Vladimiroviçin dövründə Mstislav şimallıları qoşunlarının mərkəzinə, bir dəstəni isə cinahlara yerləşdirdi. Döyüşdən sonra o, sevindi ki, şimallıların fəryadları ölüb, “taqım toxunulmazdır”.

Knyazlıq hakimiyyəti qalan xalq özünüidarəsinin elementləri ilə də məhdudlaşırdı. Xalq məclisi - veçe - IX-XI əsrlərdə fəal fəaliyyət göstərmişdir. və sonra. Knyazlıq dumasında xalq ağsaqqalları - "şəhərin qocaları" iştirak edirdilər və onların razılığı olmadan bu və ya digər qərar qəbul etmək, görünür, çətin idi. Xronikalar veçenin siyasi həyatdakı rolunun azalması əks olundu: onun xatırladılması adətən qeyri-adi vəziyyətlərlə əlaqələndirilir, zəifləmiş knyazlıq rəhbərliyi ya əlavə dəstəyə ehtiyac duydu, ya da itirdi.

Ancaq istisnalar var idi: məşhur

Novqorodda və bir sıra başqa şəhərlərdə görüşdü. Qısa xülasə. İctimai-siyasi strukturların təhlili ictimai inkişafa təsir edən üç ağırlıq mərkəzindən danışmağa imkan verir: ilk növbədə, knyazlıq hakimiyyəti, güclənən retinue (boyarlar) və xalq şurası. Gələcəkdə bu və ya digər dövlətçilik növünü müəyyən edən bu güc elementlərinin nisbətidir.

vaxtilə Rurik sülaləsinin bir hissəsi olan ərazilər.

4. Erkən feodal münasibətlərinin formalaşması.

Tarixçilərin fikrincə, IX əsr - 12-ci əsrin əvvəlləri dövründə Kiyev Rusu sosial-iqtisadi mahiyyətinə görə erkən feodal dövləti idi və tayfa münasibətləri elementləri ilə ərazi icmalarının birləşməsindən ibarət idi. Və siyasi nöqteyi-nəzərdən Kiyev dövləti Böyük Knyazın bilavasitə tabeliyində olan knyazlıqlar və ərazilər federasiyasını təmsil edirdi.

Bu zaman knyazlıq torpaq mülkiyyətinin formalaşması, ilk növbədə, vaxtilə bütün tayfaya məxsus olan torpaqlar hesabına baş verir. İndi bu ərazi knyazların ixtiyarına keçir, onların gəlir əldə etdikləri və bir hissəsini idarə etmək üçün knyazlıq ərlərinə (döyüşçülərə) - boyarlara verdilər. Köhnə Rusiya dövlətinin sərhədlərinin inkişafı və genişlənməsi ilə getdikcə daha çox boyar döyüşçüləri torpaq sahibi olur, yəni feodallar sinfi böyüyür. Bu sinfə: Böyük Hersoqun özü, dövlətin ən yüksək zadəganları - boyarlar, döyüşçülər, yerli knyazlar, Zemstvo boyarları (şəhərin ağsaqqalları) - qəbilə zadəganlarının nəsilləri, daha sonra isə ruhanilər daxil idi. Böyük torpaq mülkləri (knyazlıq, boyar, kilsə irsi mülkləri) var. Əvvəllər azad olan kəndlilərin əsarətə çevrilməsi prosesi gedir. Feodala xərac verə bilməyən məhv olmuş azad icma üzvləri (smerdlər) arasından asılı əhalinin yeni kateqoriyaları formalaşır: feodalın lehinə “sətir” aparmağa borclu olan ryadoviçlər, yəni bəziləri. iş növü; alışlar - feodalın borcluları; serflər qul vəziyyətinə yaxın olan insanlardır. Bununla belə, kənd əhalisinin əsas hissəsi azad icma kəndliləri olmaqda davam edir.

knyaz müttəfiq şahzadələrin torpaqlarında xərac toplamaq - ildə bir dəfə "polyudye". Sonralar "polyudye" xərac toplamaq üçün inzibati və maliyyə mərkəzlərinin - "qəbiristanlıqların" yaradılması ilə əvəz olundu və xəracın miqdarının təyini - "dərslər" tətbiq edildi. Knyaz və ya feodal torpağında yaşamaq üçün icarə haqqı adlanan əhalidən mütəmadi olaraq xərac toplanırdı.

Rusiya şəhərlərinin sayı artmaqda davam edir. Məlumdur ki, X əsrdə salnamələrdə 24 şəhər, XI əsrdə 88 şəhər qeyd olunur. Təkcə 12-ci əsrdə onlardan 119-u Rusiyada tikilmişdir.

Şəhərlərin sayının artmasına sənətkarlığın və ticarətin inkişafı kömək etdi. O dövrdə sənətkarlıq istehsalında ondan çox sənət növü, o cümlədən silah, zərgərlik, dəmirçilik, tökmə, dulusçuluq, dəri və toxuculuq var idi. Şəhərin mərkəzi sənətkarlıq məmulatlarının satıldığı ticarət yeri idi. Təsərrüfat təsərrüfatları hesabına daxili ticarət xarici ticarətdən xeyli zəif inkişaf etmişdir. Kiyev Rusı Bizans, Qərbi Avropa, Orta Asiya, Xəzərlə ticarət edirdi.

10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində iqtisadiyyatın inkişafı, feodal münasibətlərinin daha da inkişafı, cənub və cənub-şərqin müdafiəsi probleminin uğurlu həlli ilə əlaqədar Kiyev Rusunun erkən feodal monarxiyası çiçəkləndi. dövlətin sərhədləri. Bu dövrdə Kiyev Rusu demək olar ki, bütün Şərqi Slavyan tayfalarını birləşdirdi.

Kiyev Rusunun mənəvi birliyini təmin etdi, dövlətin nüfuzunu ideoloji cəhətdən gücləndirdi, knyazlıq hakimiyyətinin əhəmiyyətini artırdı. Slavyan cəmiyyətinin xristianlaşması onun siyasi və hüquqi münasibətlərinə böyük təsir göstərmiş, onun maariflənməsinə və mədəni inkişafına töhfə vermişdir. Kilsə təşkilatında da ciddi dəyişikliklər baş verdi. Şahzadə tərəfindən toplanan xəracın onda biri kilsənin ehtiyaclarına - kilsə onda bir hissəsinə verildi. Bu dövrdə Rusiyada təhsil və mədəniyyət mərkəzləri olan ilk monastırlar meydana çıxdı. İlk rus salnamələri məhz burada yaradılmışdır. Kiyev Rusunda insanlar arasında savad nisbətən geniş yayılmışdı, bunu ağcaqayın qabığından yazılmış məktublar və məişət əşyaları üzərindəki yazılar (burqalarda, çəlləklərdə, qablarda və s.) sübut edir. O dövrdə Rusiyada məktəblərin olması barədə məlumatlar var.

XI əsrin ikinci yarısı - XII əsrin əvvəllərində Kiyev Rusunda yeni siyasi sistemə keçid prosesi başlandı. Köhnə Rusiya dövləti Kiyev knyazının başçılıq etdiyi bir növ knyazlıqlar federasiyasına çevrilirdi, onun hakimiyyəti getdikcə zəifləyir və uydurmalaşırdı. XII əsrin ortalarında ayrı-ayrı knyazlıqların güclənməsi və Kiyevin zəifləməsi paralel prosesi bu formal birləşmiş dövlətin parçalanmasına və Kiyev Rusunun ərazisində bir sıra müstəqil knyazlıqların və torpaqların yaranmasına səbəb oldu. Onların ən böyüyü Vladimir-Suzdal, Çerniqov, Smolensk, Qalisiya-Volın, Polotsk-Minsk və Ryazan knyazlıqları idi. Novqorod torpağında (Novqorod Feodal Respublikası) xüsusi siyasi sistem quruldu.

5. Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi: səbəblər və nəticələr.

Şərqi slavyanlar arasında xristianlıqdan əvvəlki din bütpərəstlik adlanırdı, onlar bir çox tanrılara və təbiət qüvvələrinə sitayiş edirdilər. Avşen fəsillərin dəyişməsi tanrısıdır. Perun ildırım və ildırım tanrısıdır və s.Xristianlıq 998-ci ildə qəbul edilmişdir.

Xristianlığı qəbul etməyin məqsədləri:

1. Bütpərəstlik dini yeni yaranan feodal münasibətlərinin inkişafına mane olduğu və Rusiyanın birləşməsinə töhfə vermədiyi üçün knyaz Vladimir vahid dinin - xristianlığın köməyi ilə bütün slavyan tayfalarını birləşdirmək qərarına gəldi.

3. Xristian ölkələri ilə diplomatik və ticarət əlaqələrini gücləndirmək.

ustadlar onlardan öyrənirlər. Kənd təsərrüfatı dəyişir. Bağçılıq görünür. Bizansdan gələn ruhanilər kilsə üçün kadrlar hazırlayır və nəticədə bilik və savad yayılır. Məktəblər təşkil olunur. Gənclər xaricə təhsil almağa göndərilir. Xronika təqdim olunur. Rusiya qızıl sikkə zərb etməyə başlayır. Qədim Rusiya tədricən yeni, yüksək mədəniyyətin dövlətinə çevrilir. Xristian ölkələri ilə ticarət əlaqələri gücləndirilir.

Nəticə.

Qədim Rusiya dövləti ölkəmizin xalqlarının və onun Avropa və Asiyada qonşularının tarixində mühüm mərhələ idi. Qədim Rusiya öz dövrü üçün ən böyük Avropa dövləti oldu. Onun sahəsi 1 milyon kvadratmetrdən çox idi. km, əhalisi isə 4,5 milyon nəfərdir. Təbii ki, dünya tarixinin taleyinə güclü təsir göstərmişdir.

Qədim Rusiya lap əvvəldən çoxmillətli dövlət idi. Oraya daxil olan xalqlar daha sonra onun varisləri olan digər Slavyan dövlətlərinin bir hissəsi kimi inkişaflarını davam etdirdilər. Onların bəziləri assimilyasiyaya uğramış, könüllü olaraq etnik müstəqilliklərini itirmiş, bəziləri isə bu günə qədər yaşamışdır.

Feodalizmin inkişafının obyektiv tarixi prosesləri Köhnə Rusiya dövlətinin qurumasına səbəb oldu. Qədim Rusiyanı doğuran feodal münasibətlərinin inkişafı son nəticədə onun parçalanmasına, 12-ci əsrdə feodal parçalanmasının bərqərar olması prosesinə səbəb oldu.

Xristianlığın tətbiqi Kiyev Rusı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Monoteizm böyük hersoq hakimiyyətin güclənməsinə kömək etdi. Rusiyanın vəftiz edilməsi dövlətin beynəlxalq mövqeyinin möhkəmlənməsinə kömək etdi. Rusiya Avropa xristian xalqlarının ailəsinə daxil oldu, bəşəriyyətin topladığı biliklərə geniş çıxış əldə etdi.

Qədim Rusiya dövlətinin tarixinə əsaslanır.

1. Danilevski I. N. Qədim Rusiya müasirlərinin və nəslinin gözü ilə (9-12 əsrlər). M., 2001. S. 340.

3. Kutyina G., Mulukaev R., Novitskaya T. Daxili dövlət və hüquq tarixi. 2-ci hissə. - M., 2003. - S. 544.

4. Qədim dövrlərdən 20-ci əsrin sonuna qədər Rusiyanın tarixi. Moskva, 1996.

6. Kuleşov, S. V. Rusiya dünya sivilizasiyaları sistemində / S. V. Kuleşov, A. N. Meduşevski. M., 2001.

8. Çistyakov O. İ. Daxili dövlət və hüquq tarixinə dair oxucu. 1917-1991. - M., 2005. - S. 592.

9. Klyuchevsky V. O. "Rusiya tarixi kursu"nun seçilmiş mühazirələri. - M., 2002. - S. 672.

Klyuchevsky V.O. "Rusiya tarixi kursu" nun seçilmiş mühazirələri. - M.,

Tsechoev V. K., Vlasov V. I., Stepanov O. V. Rus dili tarixi

dövlət və hüquq. - M., 2003. - S. 26.

Lovmyansky H. Rusiya və Normanlar. M., 1985. s. 123

Froyanov I. Ya. Kiyev Rus. İctimai-siyasi tarix oçerkləri - L., 2006. S. 65

Gordienko N. S. "Rusiyanın Vəftizi": əfsanələrə və miflərə qarşı faktlar. L., 1986. S. 27.

No 1. Təhsilin ilkin şərtlərini və mərhələlərini təsvir edin

qədim rus dövləti.

Köhnə Rusiya dövləti heterojen bir cəmiyyətdə yaranır və müxtəlif sosial təbəqələr, siniflər və s.

Slavlar arasında dövlətçilik 6-cı əsrdən etibarən formalaşmağa başlayır, qəbilə və qəbilə icmasından qonşu icmaya keçid baş verir, mülkiyyət bərabərsizliyi formalaşır. Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması üçün ilkin şərtlər:

1. İctimai əmək bölgüsü. İnsanların dolanışığını təmin etdikləri mənbələr daha müxtəlif oldu; beləliklə, hərbi qənimət ailənin həyatında böyük rol oynamağa başladı. Zaman keçdikcə peşəkar sənətkarlar və döyüşçülər meydana çıxdı.

2. İqtisadiyyatın inkişafı. Dəyişən fərdi və qrup mənlik şüuru və qurulmuş qəbilələrarası münasibətlərlə yanaşı, iqtisadi, iqtisadi fəaliyyət də insanları ümumi mövcudluğun daha uyğun formalarını axtarmağa sövq edirdi. Yeni, dövlətəqədərki və dövlət hakimiyyətinin daşıyıcıları (knyazlar, döyüşçülər) cəmiyyətdən mülkiyyətə görə deyil, peşəkarlıqlarına görə seçilirdilər. Eyni zamanda, döyüşçü və hökmdarın tez-tez üst-üstə düşən peşələri (qəbilə ağsaqqallarının ənənəvi, patriarxal hakimiyyətindən yüksəkdə dayanan) demək olar ki, yekdilliklə ictimai faydalı hesab olunurdu.

3. Cəmiyyətin dövlətin yaranmasında marağı. Dövlət ona görə yaranmışdır ki, cəmiyyət üzvlərinin böyük əksəriyyəti onun görünüşü ilə maraqlanırdı. Şahzadə və əllərində silah olan döyüşçülərin onu himayə etdikləri, ağır və təhlükəli hərbi işlərdən xilas etdikləri əkinçi icması üçün əlverişli və faydalı idi. Dövlət əvvəldən təkcə hərbi deyil, həm də məhkəmə vəzifələrini, xüsusən də qəbilələrarası mübahisələrlə bağlı məsələləri həll edirdi.

Qədim Rusiya dövləti öz inkişafında bir sıra mərhələlərdən keçmişdir.

Qədim rus dövlətinin yaranmasının ilk mərhələsində (VIII-IX əsrin ortaları) şərq müəlliflərinin qeyd etdiyi ilkin şərtlərin, tayfalararası ittifaqların və onların mərkəzlərinin - knyazlıqların təşəkkülü var. IX əsrə qədər poliudiya sisteminin meydana çıxması, yəni o dövrdə, çox güman ki, hələ də könüllü xarakter daşıyan və hərbi və inzibati xidmətlərə görə kompensasiya kimi qəbul edilən knyazın xeyrinə icmadan xərac toplanması çox qədimlərə gedib çıxır.

İkinci mərhələdə (IX əsrin 2-ci yarısı - X əsrin ortaları) dövlətin bükülmə prosesi əsasən xarici qüvvələrin - xəzərlərin və normanların (varanqların) fəal müdaxiləsi hesabına sürətlənir. Keçmiş illərin nağılı Şimali Avropanın döyüşkən sakinlərinin basqınlarından bəhs edir, İlmen slovenləri, Kriviçi və Çud və Vesi fin-uqor tayfalarını xərac verməyə məcbur etmişlər. Cənubda xəzərlər çəmənliklərdən, şimallılardan, Radimiçi və Vyatiçidən xərac toplayırdılar.

Oleqin hakimiyyəti dövründə (879-912) onun əlində Ladogadan Dneperin aşağı axınına qədər olan ərazi üzərində güc cəmləşdi. Kiyevin Böyük Hersoqluğunun başçılıq etdiyi bir növ qəbilə knyazlıqları federasiyası mövcud idi. Onun qüdrəti bu birliyə daxil olan bütün tayfalardan xərac toplamaq hüququnda özünü göstərirdi. Oleq, Slavyan-Norman dəstələrinin və "müharibələrin" (silahlı azad icma üzvləri) gücünə arxalanaraq 907-ci ildə Bizansa qarşı uğurlu bir kampaniya etdi. Nəticədə Rusiya üçün sərfəli olan, ona rüsumsuz ticarət hüququ verən müqavilə imzalandı. 911 müqaviləsində yeni güzəştlər edildi.

İqor (gg.) axtardı qəbilələrarası federasiyanın birliyini qorumaq, həm də sərhədlərini meydana çıxan nəhəng köçərilərdən - peçeneqlərdən qorudu. 40-cı illərdə Rusiya ilə müqavilələrini pozan Bizansa qarşı iki yürüş etdi. Nəticədə, uğursuzluğa düçar olaraq, 944-cü ildə daha az əlverişli bir müqavilə bağladı və 945-ci ildə Drevlyane torpağında poliudiya zamanı adi haldan artıq xərac tələb etdiyi üçün öldürüldü.

Dövlətin bükülməsinin üçüncü, son mərhələsi şahzadə Olqanın islahatları ilə başlayır. Ərinin ölümünə görə Drevlyanların qisasını alaraq, sabit xərac təyin edir və onu toplamaq üçün bu sahədə knyazlıq hakimiyyətinin əsas dayağına çevrilmiş "qəbiristanlıqlar" təşkil edir. Xəzər üzərində qələbəsi və uğursuzluqla başa çatan Dunay yürüşləri ilə məşhurlaşan oğlu Svyatoslavın (964-972) siyasəti xarici işğallar üçün əhəmiyyətli qüvvələrin səfərbər edilməsini tələb etdi. Bu, rus torpaqlarının daxili paylanmasını bir qədər gecikdirdi.

Qəbilə bəyliklərinin tamamilə ləğvi baş verir Müqəddəs Vladimirin hakimiyyəti dövründə (). Belə ki, 981-ci ildə tayfalararası federasiyanın ərazisini genişləndirmək siyasətini davam etdirərək, ona cənub-qərb (Qalisiya, Volın) və qərb (Polotsk, Turov) torpaqlarını birləşdirir.

O, bütpərəst inancını, dolayısıyla da gücünü gücləndirməyə çalışır. Bu məqsədlə, knyaz döyüşçüləri arasında xüsusilə hörmətlə qarşılanan Perun başçılıq etdiyi beş əsas tanrının panteonu yaradılır. Ancaq bu tədbir çox az dəyişdi və sonra Vladimir yuxarıdan bir növ "mənəvi inqilaba" gedir - 988-ci ildə xristianlığı təqdim edir. Bu mahiyyətcə monoteist din yerli bütpərəst kultları sıxışdırıb sıxışdırmağa imkan verdi və formalaşmaqda olan vahid rus xalqının və köhnə rus dövlətinin mənəvi əsasını qoydu.

Dövlətin yaradılmasını tamamlayan növbəti həlledici addım Vladimir qəbilə knyazlarını oğulları ilə əvəz edir, yeni imanı müdafiə etməyə və sahədə Kiyev knyazının gücünü gücləndirməyə çağırır. Beləliklə, o, rus torpağını Rurik ailəsinin mülkiyyətinə çevirdi. Hakimiyyətin güclənməsi ona bütün ölkə əhalisini cənub sərhədlərində güclü müdafiə xətləri yaratmaq və Slovenlərin, Kriviçi, Çud və Vyatiçinin bir hissəsini buraya köçürmək üçün təşkil etmək imkanı verdi. Böyük Knyazın özü xalq tərəfindən döyüşçü-müdafiəçi kimi deyil, sərhədlərinin mühafizəsini təşkil edən dövlət başçısı kimi qəbul olunmağa başlayır.

10-cu əsrin sonlarında qədim rus dövlətinin əsas xüsusiyyətləri inkişaf etdi: sülalə (tayfa) knyazlıq hakimiyyəti; ən sadə dövlət aparatı; xərac sistemi; qəbilə məskunlaşmasının ərazi prinsipi; monoteist din, knyazlıq hakimiyyətinin sakrallaşdırılması prosesinin gücləndirilməsi.

№ 2. Dövlətçiliyin formalaşması və inkişafı xüsusiyyətlərini genişləndirin. Kiyev Rus IX – XII əsrlər

Bu gün Köhnə Rusiya dövlətinin mənşəyinin Norman versiyasının tərəfdarları və əleyhdarları arasında həddindən artıq qarşıdurma yoxdur. Söhbət Varangian (normand) dövlətçiliyin formalaşması prosesinə təsir dərəcəsindən gedir. Tarixçilərin böyük əksəriyyəti hesab edir ki, Varangiyalılar siyasi, mədəni və iqtisadi inkişafı baxımından slavyanlarla müqayisədə inkişafın ən yüksək pilləsində olmadıqları üçün bu təsir həlledici hesab edilə bilməz. Eyni zamanda, varangiyalıların slavyan torpağına knyaz və dəstə arasında xüsusi münasibət, 16-cı əsrin sonlarına qədər Rusiya dövlətini idarə edən Rurik sülaləsinin doğulması gətirdiyini etiraf etməmək mümkün deyil.

Qədim Rusiya dövlətinin - Kiyev Rusunun təbiəti məsələsi daha az mübahisəlidir. Novqorodda Rurikin hökmranlığından sonra Varangianların cənuba doğru genişlənməsi başladı. Əvvəlcə onun döyüşçüləri Askold və Dir talaları xəzərlərə xərac verməkdən azad etdilər və Kiyevi idarə etməkdə qaldılar və 882-ci ildə Rurikin qohumu Oleq döyüşçüləri öldürdü və Novqoroddan Kiyevə qədər rus torpaqlarını birləşdirərək sonuncunu öz paytaxtı etdi. Bu tarix Rusiya dövlətinin tarixində başlanğıc nöqtəsidir. Sonradan Oleq bütün slavyan tayfalarını öz əli altında birləşdirərək onlara xərac qoymağı bacardı. Vaxt keçdikcə yerli hökmranlıq ləğv edildi və Kiyev sülaləsinin nümayəndəsi knyaz-qubernator təyin edildi. Əsasən bu proses 10-cu əsrin sonlarında başa çatmışdır. Dövlətin quruluşu, oğullarını Rusiyanın doqquz ən böyük mərkəzində yerləşdirən knyaz Vladimirin dövründə formalaşdı.

"Şahzadə - heyət - veche" sistemi. Şahzadə, bir qayda olaraq, Rurikoviçdir, buna görə də bütün rus torpaqları tədricən Rurik sülaləsinin mülkiyyəti hesab olunmağa başladı. İlk Kiyev knyazları Rusiya torpaqlarını möhkəmləndirməyə çalışırdılar. Əfsanəvi Rurikin nəvəsi olan Knyaz Svyatoslav İqoreviçin dövründə Rusiya Xəzər xaqanlığından asılılıqdan qurtuldu və hərbi güc kimi tanınmağa başladı. Vladimir Svyatoslavoviç bir sıra islahatlar apardı, Rusiyanı vəftiz etdi, Yaroslav Vladimiroviç (Müdrik) - qədim rus qanunlarının ilk toplusunu ("Rus həqiqəti") bəxş etdi, Rusiyanı çox kənarda hörmətlə qarşıladı.

İqtisadiyyat inkişaf etdikcə ayrı-ayrı ərazilərin - əlavələrin siyasi cəhətdən möhkəmlənməsi və yerli knyazların mövqelərinin güclənməsi, onların böyük Kiyev knyazı ilə münasibətləri daha da mürəkkəbləşdi. Onlar arasında mübahisələrin həlli Avropada feodal qurultaylarında aparılırdı.

Qədim rus dövlətçiliyinin əvəzsiz atributu knyazlıq dəstəsi idi. O, təkcə knyazın mühafizəsi, onun ümumi heyəti funksiyasını deyil, həm də knyazın idarəsi funksiyasını yerinə yetirirdi.

Tarixçilər veçenin siyasi həyatda və dövlət idarəçiliyində mühüm rolunu qəbul edirlər. Veçe knyazın seçilməsi və ya qovulması haqqında qərar qəbul etdi, knyaz onunla daxili və xarici siyasət, ticarət əlaqələrinin inkişafı və s. məsələlərdə məsləhətləşdi.

Rusiyanın xarici siyasətinin mühüm istiqaməti Şərqi Aralıq dənizi və Qara dənizin ən güclü dövləti olan Bizans İmperiyası ilə münasibətlər idi. Bu münasibətlər qeyri-sabitliklə xarakterizə olunurdu: çiçəklənən ticarət əlaqələri hərbi münaqişələrlə əvəz olundu. Rus knyazlarının zəfər yürüşləri dövlətin nüfuzunu artırdı, qüdrətini gücləndirdi.

Onuncu əsrin sonlarına doğru qatlanan kimi. vahid dövlət strukturu, geniş idarəetmə aparatı formalaşır. Mühafizə zadəganlarının nümayəndələri dövlət idarəsinin məmurları kimi çıxış edirdilər. Şahzadələrin tabeliyində yüksək dəstədən ibarət bir şura (fikir) var idi. Döyüşçülər arasından knyaz posadnikləri - şəhərlərə qubernatorlar təyin edirdi; qubernator - müxtəlif hərbi hissələrin rəhbərləri; min - yüksək vəzifəli şəxslər; torpaq vergilərinin yığıcıları - qollar; ədliyyə məmurları - qılıncçılar, virnikovlar, emtsevlər, eyvanlar; ticarət rüsumlarını yığanlar - mitniklər, xırda məmurlar - biriçlər, süpürgəçilər. Knyazlıq soy təsərrüfatının hökmdarları - tiunlar dəstədən fərqlənirlər (XII əsrdən onlar dövlət idarəetmə sisteminə daxil edilmişdir). Rusiyada xristianlığın qəbulu. Kiyev Rusunun formalaşmasının son mərhələsi, onun çiçəklənmə dövrü Müqəddəs Vladimir və Yaroslav Müdriklərin hakimiyyəti ilə bağlıdır.

No 3. Xristianlığın qəbulunun xüsusiyyətlərini və onun Rusiyanın ictimai-siyasi və mədəni həyatına təsirini genişləndirin.

Rusiyada xristianlığın qəbulu. Kiyev Rusunun formalaşmasının son mərhələsi, onun çiçəklənmə dövrü Müqəddəs Vladimir və Yaroslav Müdriklərin hakimiyyəti ilə bağlıdır. Svyatoslav Vladimirin oğlunun dövründə Şərqi slavyanların bütün torpaqları Kiyev Rusunun tərkibində birləşdi. Böyük Knyazın müdrikliyi ondan ibarət idi ki, o, hamı üçün ümumi olan imanın köməyi ilə dövləti möhkəmləndirməyə çalışırdı. Slavların dini bütpərəst idi. Onlar tanrılara, müxtəlif təbiət hadisələrinə sitayiş edir, əcdad kultuna dərin ehtiram bəsləyirdilər. Təbiət canlı hesab olunurdu. Vladimirin dövründə çoxəsrlik tarixin ən böyük hadisələrindən biri baş verdi - Rusiya xristianlığı qəbul etdi. Seçim dərhal baş vermədi. Əvvəlcə Vladimir Rusiyada geniş yayılmış bütpərəstlikdən birləşdirici qüvvə kimi istifadə etməyə çalışaraq, Perun başçılıq etdiyi altı əsas bütpərəst tanrının panteonunu yaratdı. Lakin tezliklə məlum oldu ki, problemi bu yolla həll etmək olmaz. Kiyev Rusuna qonşu olan dövlətlər monoteizmə, yəni bir Allaha inanmağa əsaslanan dinlərə etiqad edirdilər. Bizansda xristianlıq, Xəzərdə yəhudilik, Volqa Bolqarıstanında İslam hökmranlıq edirdi. Dinlərin hər birinin mahiyyətini öyrənən Vladimir Rusiyada məşhur olan pravoslavlığın lehinə seçim etdi. Beləliklə, Bizans mənbələri Rusiyanın vəftizinin artıq 60-70-ci illərdə baş verdiyini bildirir. 9-cu əsr (Şahzadə Olqa və rus zadəganlarının bir hissəsi).

Kiyev xalqının vəftiz olunma tarixi mübahisəli olaraq qalır. Tarixçilər müxtəlif illərin adını çəkirlər. Ancaq yenə də, ənənəvi olaraq, Rusiya tərəfindən xristianlığın qəbulu 988-ci ilə aiddir (bu, Vladimirin özünün vəftiz olunduğu tarixdir). Rusiyada xristianlığın tətbiqi prosesi çətin (məsələn, Novqorodda qanlı toqquşmalar yolu ilə) və uzun (XVI əsrə qədər) keçdi.

Konstantinopol Patriarxlığına tabe olan rus metropoliyası quruldu. Ən əhəmiyyətli şəhərlərdə - X-XI əsrlərin sonunda Novqorod, Polotsk, Çerniqov, Pereyaslavl, Belqorod, Rostov. yepiskoplar qurulur. Pravoslav ruhaniləri əvvəlcə yunan, liturgik və digər kitablar idi, əsasən bir əsr əvvəl xristian ölkəsi olmuş Bolqarıstandan gəldi. Rusiyada yeni dövlət dini elan edən Vladimir məbədlərin tikintisi üçün heç bir xərc çəkmədi. Kiyevdə Tanrı Anasının şərəfinə ilk daş kilsəni ucaldıb bəzədərək, knyaz ona əbədi olaraq bütün var-dövlətinin və Rusiya şəhərlərindən və torpaqlarından xəzinəyə yığılan gəlirin onda birini - kilsə ondalığını verdi. Sonradan şahzadələr böyüklüklərini təsdiq edərək, tikdikləri kafedralların gözəlliyi və monumentallığı ilə yarışdılar. Məbədlərlə yanaşı, rahiblərin və ya rahibələrin dini icmalarının məskunlaşdığı monastırlar tikildi.

Xristianlığın qəbulu Avropa ilə əlaqələrin inkişafı üçün geniş perspektivlər açdı. Səmavi və kilsə iyerarxiyasının dünyəvi nizamlara keçməsi knyaz və feodalların hakimiyyətini gücləndirdi. Knyazlıq hakimiyyətinin mənşəyi Allahın iradəsi ilə möhkəm bağlı idi. “Allahdan başqa heç bir güc yoxdur” deyə ruhanilər öyrədirdilər. Kilsə şahzadədən hökumət üçün yüksək məsuliyyət, xalqdan isə ona qeyd-şərtsiz itaət tələb edirdi. Pravoslavlıqla birlikdə Rusiyaya yazı, məktəblər, məhkəmələr, yeni qanunlar gəldi. Rus cəmiyyətində yeni bir qurum - kasıblara, xəstələrə, kasıblara qayğı göstərən, eyni zamanda slavyanların ailə münasibətlərinin möhkəmliyinə müsbət təsir göstərən, onların mənəviyyatına təsir edən kilsə meydana gəldi. Vahid din şərqi slavyan və fin-uqor tayfalarının güclü dövlətə birləşməsini gücləndirdi. Rus mədəniyyətinə yeni yaradıcı istiqamətlər töküldü: daş konstruksiya, ikona rəsmləri, fresk rəsmləri. Bizansın vasitəçiliyi ilə Rusiya qədim dünyanın ənənələrinə toxundu.

Rusiyada pravoslavlığın güc tətbiqinə qədər aktiv olmasına baxmayaraq, müxaliflər onu heç vaxt məhv edə bilmədilər. Yeni din Rusiyada dövlət hakimiyyətinin əsas dayağı oldu. Ən çətin dövrlərdə Rusiya dövlətini vahid inanc xilas etdi: o, parçalanmış torpaqlarını bir-birinə yaxınlaşmağa məcbur etdi, çoxsaylı düşmənləri dəf etmək üçün xalqı vahid güclü qüvvəyə birləşdirdi.

№ 4. Rusiyanın siyasi parçalanmasını təsvir edin: səbəblər və nəticələr.

1097-ci ildə Kiyev Rusunun müxtəlif ölkələrindən olan knyazlar Lyubeç şəhərinə gələrək öz aralarında yeni münasibətlər prinsipi elan etdilər: “Hər kəs öz vətənini saxlasın”. Onun qəbulu o demək idi ki, knyazlar knyazlıq taxtlarının varisliyi nərdivan sistemindən imtina etdilər (bu, bütün böyük hersoq ailəsində ən böyüyünə keçdi) və ayrı-ayrı torpaqlar daxilində taxtın atadan böyük oğula miras qalmasına keçdi. XII əsrin ortalarında. Mərkəzi Kiyevdə olan Qədim Rusiya dövlətinin siyasi parçalanması artıq gerçəkləşdi.

Rusiyanın parçalanmasının səbəbləri. 11-ci əsrdə Rus torpaqları yüksələn xətt üzrə inkişaf etdi: əhali artdı, iqtisadiyyat gücləndi, böyük knyazlıq və boyar torpaq mülkiyyəti gücləndi, şəhərlər zənginləşdi. Onlar Kiyevdən getdikcə daha az asılı idilər və onun qəyyumluğu ilə yüklənmişdilər. "Vətənində" asayişi qorumaq üçün şahzadə kifayət qədər gücə və gücə sahib idi. Yerli boyarlar və şəhərlər öz knyazlarını müstəqillik axtarışında dəstəkləyirdilər: daha yaxın idilər, onlarla daha sıx bağlı idilər, maraqlarını daha yaxşı qoruya bilirdilər. Daxili səbəblərə xarici səbəblər əlavə edildi. Polovtsı basqınları cənub rus torpaqlarını zəiflətdi, əhali narahat olmayan torpaqları şimal-şərq (Vladimir, Suzdal) və cənub-qərb (Qalic, Volın) kənarlarına buraxdı. Kiyev knyazları hərbi və iqtisadi mənada zəifləyir, ümumrusiya işlərinin həllində onların nüfuzu və nüfuzu azalırdı.

Rusiyanın siyasi parçalanmasının mənfi nəticələri hərbi-strateji zonada cəmləşmişdir: xarici təhlükələr qarşısında müdafiə zəifləmiş, knyazlararası çəkişmə güclənmişdir.

Amma parçalanmanın müsbət tərəfləri də var idi. . Torpaqların təcrid olunması onların iqtisadi və mədəni inkişafına kömək edirdi. Vahid dövlətin dağılması rus torpaqlarını birləşdirən prinsiplərin tam itirilməsi demək deyildi. Kiyev Böyük Şahzadəsinin stajı rəsmi olaraq tanındı; kilsə və dil birliyi qorunurdu; tale qanunvericiliyinin əsasını rus həqiqətinin normaları təşkil edirdi. XIII-XIV əsrlərə qədər xalq şüurunda. Kiyev Rusunun tərkibində olan torpaqların birliyi haqqında fikirlər yaşayırdı.

No 5. Novqorod torpağının xüsusiyyətlərini aşkar edin,

Vladimir-Suzdal və Qalisiya-Volın knyazlığı:

cihazın müqayisəli təhlili və inkişafı.

XII əsrin sonlarında. 15 müstəqil torpaq, mahiyyətcə müstəqil dövlətlər var idi. Ən böyükləri bunlar idi: cənub-qərbdə - Qalisiya-Volın knyazlığı; şimal-şərqdə - Vladimir-Suzdal knyazlığı; şimal-qərbdə - Novqorod Respublikası.

Qalisiya-Volın knyazlığı (1199-cu ildə Qaliçin Volın knyazlarına tabe olması nəticəsində yaranıb) Kiyev Rusunun siyasi sistemini miras aldı. Şahzadələr (ən böyüyü Daniil Romanoviç idi, 13-cü əsrin ortaları) mühüm məsələləri həll edərkən boyar-drujina zadəganlarının və şəhər məclislərinin (veçe) rəyini nəzərə almalı idilər. Bu xüsusiyyət Qalisiya-Volın torpağının sosial-iqtisadi inkişafının özəlliyini əks etdirirdi: burada ənənəvi olaraq boyar mülkləri və şəhərləri güclü idi. XIII əsrin ortalarından. knyazlıq zəifləyirdi: daxili iğtişaşlar və Macarıstan, Polşa və Litva ilə davamlı müharibələr onun Litva və Polşa Böyük Hersoqluğuna daxil olmasına səbəb oldu.

Vladimir-Suzdal Knyazlığı knyaz Yuri Dolqorukinin (1125-1157) dövründə Kiyevdən ayrıldı. Onun kütləvi məskunlaşması XI-XII əsrlərdə baş vermişdir. Rusiyanın cənub bölgələrindən olan köçkünləri basqınlardan nisbi təhlükəsizlik (bölgə keçilməz meşələrlə örtülmüşdür), rus opolyesinin münbit torpaqları, onlarla şəhərin böyüdüyü gəmiçilik çayları (Pereslavl-Zalesski, Yuryev-Polski) cəlb etdi. , Dmitrov, Zveniqorod, Kostroma, Moskva, Nijni Novqorod ). Burada köhnə boyar mülkləri və güclü şəhər özünüidarəetmə ənənələri yox idi. Vladimir-Suzdal knyazları öz qərarlarında daha sərbəst idilər və o qədər də boyarlara və şəhərlərə deyil, şəxsən onlara sadiq olan knyazlıq nökərlərinə (mərhəmət, yəni knyazın mərhəmətindən asılı olan insanlara) arxalanırdılar.

Knyazlıq hakimiyyətinin yüksəlişi prosesində həlledici Yuri Dolqorukinin oğlu Andrey Boqolyubskinin (1157-1174) hakimiyyəti oldu. Onun dövründə knyazlığın paytaxtı Vladimirə köçürüldü və hökmdarın yeni titulu - "Çar və Böyük Hersoq" təsis edildi. Andrey Boqolyubski fəal xarici siyasətə rəhbərlik edir, Kiyev və Novqorodda nüfuz uğrunda mübarizə aparır, onlara qarşı ümumrusiya kampaniyaları təşkil edirdi. 1174-cü ildə boyar sui-qəsdçiləri tərəfindən öldürüldü. Qardaşı Vsevolod Böyük Yuva (1176-1212) dövründə knyazlıq çiçəkləndi, ölümündən sonra başlayan vətəndaş qarşıdurmaları və 1237-1238-ci illərdə Monqo-Lo-Tatarların işğalı ilə kəsildi.

Vladimir-Suzdal knyazlığı Böyük Rus xalqının formalaşmasının beşiyi və yaxın gələcəkdə - Rusiya torpaqlarının vahid Rusiya dövlətinə birləşdirilməsi mərkəzi oldu.

Dövlət quruluşunun fərqli bir növü inkişaf etmişdir Novqorodda . Ən qədim rus şəhərlərindən biri eyni zamanda ən zəngin və nüfuzlu şəhərlərdən biri idi. Onun çiçəklənməsinin əsası kənd təsərrüfatı deyil (Novqorod qonşu Vladimir-Suzdal knyazlığından çörək tədarükündən asılı idi), ticarət və sənətkarlıq idi. Yerli tacirlər Avropanın şimal-qərbindəki ticarət əməliyyatlarının tamhüquqlu iştirakçısı idilər, onlar alman Hansa (Alman şəhərlərinin bu güclü həmkarlar ittifaqının nümayəndəliyi Novqorodda idi), İsveç, Danimarka, Şərq ölkələri ilə ticarət aparırdılar. parça, duz, kəhrəba, silah, zərgərlik, xəz, mum ilə. Güc və təsir Novqorod veçesinin əlində cəmləşmişdi. Tarixçilər onun tərkibi haqqında mübahisə edirlər. Bəziləri hesab edir ki, burada bütün şəhər əhalisi və hətta yaxınlıqdakı kəndlərin sakinləri iştirak edib. Digərləri, "beş yüz qızıl kəmər" adlananların - böyük boyar ailələrindən olan insanların veçenin tam iştirakçıları olduğunu iddia edirlər. Nə olursa olsun, nüfuzlu boyar və tacir ailələri, eləcə də ruhanilər həlledici rol oynadılar. Veçedə vəzifəli şəxslər - posadnik (Novqorod qubernatoru), minlik (milisin rəhbərləri), qubernator (asayişi təmin edən), yepiskop (sonralar arxiyepiskop, Novqorod kilsəsinin rəhbəri), arximandrit seçilirdi. (Novqorod monastırlarının abbatları arasında ağsaqqal). Veche, cənablar şurasının və posadnikin nəzarəti altında hərbi rəhbər funksiyalarını yerinə yetirən şahzadənin dəvət edilməsi məsələsini həll etdi. Bu nizam 1136-cı ildən sonra, Novqorodiyalılar knyaz Vsevolodunu şəhərdən qovduqdan sonra inkişaf etdi.

Beləliklə, Novqorod, Qədim Rusiyanın veche ənənələrinin qoruyucusu olan aristokratik (boyar) respublika idi.

No 6. Tatar-monqol istilasını təsvir edin

və onun Rusiyanın inkişafına təsiri.

XII-XIII əsrlərdə monqol tayfaları. müasir Monqolustan və Buryatiya ərazisini işğal etdi. Monqolustanda Buirnur gölü yaxınlığında dolaşan tayfalardan birinin adı ilə bu xalqlara tatarlar da deyilirdi. Sonradan Rusiyanın döyüşdüyü bütün köçəri xalqlar monqollar - tatarlar adlandırılmağa başladı. Monqolların əsas məşğuliyyəti köçəri maldarlıq, şimalda və tayqa bölgələrində isə ovçuluq idi. XII əsrdə. monqollar ibtidai-icma münasibətlərini parçalayırdılar. XIII əsrin əvvəllərində xanlardan birinin - Temurçinin hakimiyyəti altında birləşdilər. 1206-cı ildə qurultayda Çingiz xan adı ilə böyük xan elan edildi. Monqolların yaxşı təşkil edilmiş ordusu var idi. Monqolların əsas zərbə qüvvəsi səyyar süvarilər idi.

Dövlətin formalaşma mərhələsində olan monqollar öz gücü və möhkəmliyi ilə seçilir, otlaqların genişləndirilməsinə maraq göstərirdilər. Beləliklə, daha yüksək inkişaf səviyyəsində olsalar da, parçalanma dövrünü yaşayan qonşu kənd təsərrüfatı xalqlarına qarşı yırtıcı kampaniyalar başladı.

1211 - monqolların fəthlərinin başlanğıcı. Onların istiqaməti Şimali Çin, Xəzər dənizi sahilləri, Ermənistan, Qafqaz və Qara dəniz çölləridir, burada Polovtsı ilə qarşılaşırlar. Sonuncu Kiyev, Çerniqov və Qalisiya knyazlarından kömək istədi. 1223-cü ildə çayda. Kalka döyüşü baş verdi. Rus knyazlarının və Polovtsinin birləşmiş qüvvələri məğlub oldu.

Yalnız 1235-ci ildə qurultayda rus torpaqlarının işğalı məsələsi həll edildi. Baş komandanı Çingiz xanın nəvəsi - Batu təsdiqlədi. 1237-ci ildə Batu xanın başçılığı ilə monqollar Ryazan knyazlığını işğal etdilər. Ryazanın ardınca Kolomna, Moskva, Vladimir məğlub oldu. Monqollar bütün Şimal-Şərqi Rusiyanı keçdilər, Novqoroda çatmadılar və yazın əriməsindən qorxaraq çöllərə qayıtdılar.

1240-cı ildə Batu Cənubi Rusiyaya yeni bir yürüş etdi, nəticədə Qalisiya-Volın knyazlığı olan Kiyev məğlub oldu. 1240-cı ildən Rusiyada monqol-tatar boyunduruğunun qurulduğu ümumi qəbul edilir.

Avropada (Polşa, Macarıstan, Çexiya) bir sıra qələbələr qazanan monqollar hücum gücünü itirərək, illər ərzində Aşağı Volqa bölgəsində əsasını qoyaraq geri qayıtdılar. öz dövləti - Qızıl Orda. Rusiya Qızıl Ordanın vassalı və qolu oldu.

Batunun istilası bütün Rusiyanı sarsıtdı, ancaq onu məhv etmədi. Bir neçə onillikdən sonra ölkənin xəritəsi torpaqların və knyazlıqların rəngarəng mozaikasını təmsil edirdi. Onların şərq hissəsi Qızıl Ordanın tərkibində olmaqla öz orijinallığını qoruyub saxlaya bilmişdir. Qərbi yaxın qonşular - Polşa və Litva arasında bölündü.

Rus torpaqlarına nəzarət etmək üçün Baskak qubernatorları institutu yaradıldı - rus knyazlarının fəaliyyətinə nəzarət edən və xəracın ödənilməsinə nəzarət edən monqol-tatarların hərbi dəstələrinin rəhbərləri. Bask sistemi 14-cü əsrin əvvəllərinə qədər mövcud idi. 13-cü əsrin ikinci yarısında Rusiya şəhərlərində (Rostov, Yaroslavl, Vladimir, Tver) üsyan dalğasından sonra - erkən. 14-cü əsr xərac yığımı rus knyazlarının əlinə keçdi.

İşğal rus torpaqlarının vəziyyətinə son dərəcə dağıdıcı təsir göstərdi: onlar əsrlər əvvəl geri atıldı. Arxeoloqların fikrincə, XII - XIII əsrlərdə. Rusiyada 74 şəhər var idi. Onlardan 49-u Batu tərəfindən məhv edildi. Əkin sahələri boşaldı, bir çox sənətkarlıq yoxa çıxdı. Rusiyada əhalinin sayı azalıb. İnsanlar öldü, çoxları əsir düşdü və qullara çevrildi. Bundan əlavə, rus knyazlıqlarının darmadağın edilməsi prosesi davam edirdi. XIII-XIV əsrlərin sonlarında. Vladimir-Suzdal knyazlığının torpaqlarında 14 xüsusi knyazlıq inkişaf etdi, onlar da öz növbəsində daha kiçik mülklərə bölündülər. Böyük Dükün süfrəsi uğrunda rəqabət mübahisələri həll etmək üçün tez-tez Ordanın köməyinə müraciət edən şahzadələr arasında düşmənçiliyi alovlandırdı. Monqol istilası dövlətin müxtəlif hissələri arasında əlaqələri xeyli zəiflətdi. Digər ölkələrlə ənənəvi siyasi və ticarət əlaqələri pozuldu.

Ümumiyyətlə, Rusiyanın taleyində xarici işğalın və boyunduruğun rolu məsələsi çoxdan mübahisəli məsələlərdən biri olmuşdur. İki ifrat mövqe bir-birinə ziddir.

Birincisi, bəzi tədqiqatçılar (S.Solovyov, V. Klyuçevski, S. Platonov) monqol-tatar boyunduruğunun rus torpaqlarının inkişafını ləngitdiyini, lakin rusların həyat və məişətinə, dövlətçiliyinə ciddi təsir göstərmədiyini iddia edirdilər.

İkincisi, monqol-tatarlar, əksinə, rusların ictimai və ictimai təşkilatlanmasına, Moskva dövlətinin formalaşmasına və inkişafına böyük təsir göstərdilər. Bu fikri əvvəlcə N.Karamzin, sonra isə N.Kostomarov, N.Zaqoskin və b. bu ideyalar avrasiyalılar tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Üstəlik, o hesab edirdi ki, “avtokratiya və təhkimçilik rus xalqının milli yaşaması üçün ödədiyi qiymətdir”.

İfadə olunan fikirlərin yaşamaq hüququ var. Həm rus torpaqlarının inkişafını ləngidən dağıdıcı meyllər, həm də rus xalqının və Muskovit dövlətinin formalaşma prosesinə monqol-tatar təsiri göz qabağındadır. Rus torpağı üzərində iki əsrdən artıq hökmranlıq faktı və zorakılıq mühiti ona gətirib çıxardı ki, müstəqillik əldə etmək və öz dövlətlərini yaratmaq səyləri ilə ruslar düşmənin ictimai təşkilatından çox şey götürdülər.

#7: İlkin şərtləri və alternativləri təsvir edin

rus torpaqlarının birləşdirilməsi.

Moskvanın yüksəlişinin səbəbləri və prosesi

( XIV - ilk yarı XV cc).

Müstəqil knyazlıqlara parçalanmış Rusiya Ordadan müstəqillik əldə edə bilmədi. Ona dövlətçiliyi gücləndirmək lazım idi. Ona görə də nə monqol boyunduruğu, nə də daxili ziddiyyətlər birləşdirici meyllərin böyüməsini dayandıra bilmədi. Nəticədə paralel olaraq Moskva ətrafında rus torpaqlarının birləşdirilməsi və nəticədə hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsi prosesləri başlayır. Vladimir-Suzdal torpağının çoxsaylı spesifik knyazlıqlarından biri olan Moskvanın yüksəlişinə aşağıdakılar kömək etdi:

əlverişli coğrafi mövqe(şəhər mühüm ticarət yollarının kəsişməsində yerləşirdi və digər knyazlıqlar tərəfindən xarici düşmənlərdən təcrid olunmuşdu);

Moskva knyazlarının məqsədyönlü siyasəti(əxlaq baxımından qüsursuz olmaqdan uzaq, lakin şəraitdən istifadə etmək bacarığına şəhadət verir). Çevik və çevik siyasətçilər olduqları üçün Ordada silahla hərəkət etməkdənsə, pulla hərəkət etməyin daha sərfəli olduğunu başa düşdülər və xana səylə baxdılar, onu öz siyasətlərinin alətinə çevirdilər;

Rus Pravoslav Kilsəsinə dəstək; siyasi idealı Moskva ətrafındakı torpaqların toplanmasına uyğun gəlirdi.

Moskvanın yüksəlişi rus torpaqlarının sonradan öz ətrafında birləşməsinə gətirib çıxardı, onların mədəni və dini icmasından xəbərdar, lakin ən əsası, ümumi xarici siyasət maraqları və hər şeydən əvvəl müstəqillik əldə etmək istəyi ilə bağlıdır.

Əgər Qərbdə mərkəzləşmə prosesi ayrı-ayrı ərazilərin ümumi iqtisadi maraqlarına əsaslanırdısa, Rusiyada mərkəzləşdirilmiş dövlətin formalaşması üçün sosial-iqtisadi ilkin şərtlər həlledici deyildi. Burada bütün bəyliklərin Qızıl Orda ilə birgə mübarizəsi ön plana çıxdı..

Moskva ətrafında rus torpaqlarının birləşdirilməsinin başlanğıcı Moskva və Tver spesifik knyazlıqları arasında liderlik uğrunda şiddətli mübarizədən əvvəl Moskva qalib gəldi. Moskva knyazı İvan Kalita (1325 - 1340) tatar ordusu ilə birlikdə 1327-ci ildə Tverdə Orda əleyhinə üsyanı yatırtdı və Qızıl Orda xanından böyük bir hökmranlıq üçün etiket aldı. Gələcəkdə Moskva knyazları böyük knyaz taxtını arxalarında saxlaya bildilər. Bütün rus torpaqlarından xərac toplamaq onların səlahiyyətinə çevrilir. Tarixi ədəbiyyatda İvan Kalitanın fəaliyyətinin qiymətləndirilməsi birmənalı deyil və onun dövlətin mərkəzləşdirilməsi maraqları naminə obyektiv zərurətini dərk etməkdən tutmuş, Moskva knyazını xalqın mənafeyinə xəyanət etməkdə və nəyin bahasına olursa-olsun şəxsi hakimiyyəti gücləndirməkdə ittiham etməyə qədər uzanır. Nə olursa olsun, rəqibin məğlubiyyəti Moskvaya siyasi üstünlük təmin etdi və Orda boyunduruğuna qarşı ümummilli mübarizənin təşkilinə keçməyə imkan verdi.

70-ci illərin ortalarında. 14-cü c. Moskva knyazı, Kalitanın nəvəsi Dmitri Donskoy (1359 - 1389) Qızıl Orda ilə açıq mübarizəyə başladı və 1380-ci ildə Kulikovo sahəsində monqol-tatar ordusu üzərində parlaq qələbə qazandı. Bu qələbə Moskvanın birləşmə mərkəzi kimi nüfuzunu və əhəmiyyətini gücləndirdi, Moskvanı Şimal-Şərqi Rusiyanın faktiki paytaxtına çevirdi. İlk dəfə o, bu məsələni Qızıl Orda xanı ilə razılaşdırmadan böyük padşahlığı oğluna təhvil verdi.

15-ci əsrin ortalarında. Dmitri Donskoyun nəvəsi Vasili II (Qaranlıq) və əmisi Yuri Dmitrieviç və əmiuşağı Vasili Kosı və Dmitri Şemyaka arasında feodal müharibəsi başa çatdıqdan sonra rus torpaqlarının birləşdirilməsinin başa çatması və yaradılması üçün şərait yaranır. vahid dövlətin.

№ 8. Moskva ətrafında torpaqların birləşdirilməsinin tamamlanmasının xüsusiyyətlərini üzə çıxarın. İvanın daxili siyasəti III və Vasili III .

Birləşmə prosesi XV əsrin sonu - XVI əsrin əvvəllərində başa çatmışdır. və ilk növbədə III İvanın (1462 - 1505) adı ilə bağlıdır.

İvanın böyük hakimiyyəti dövründəIIIYaroslavl Böyük Hersoqluğu (1463), Perm diyarı (1472), Rostov Knyazlığı (1474), Novqorod və onun torpaqları (1478), Tver Knyazlığı (1485), Vyatka Torpağı (1489) ona birləşdirildi. Moskva.

Suveren III İvan tatarlara münasibətdə müstəqilliyini və müstəqilliyini nümayiş etdirdi. 1476-cı ildə o, onlara illik xərac verməkdən imtina etdi və Qızıl Ordanın rəqibi olan Krım xanı ilə ittifaqa girdi. "Uqra üzərində dayanmaq" (1480) monqol-tatar boyunduruğuna son qoydu.

1472-ci ildə III İvan Rusiyada monarxiya hakimiyyətinin əhəmiyyətini yüksəldən sonuncu imperator Zoya (Sofiya) Poleoloqun qardaşı qızı ilə evləndi. Moskva məhkəməsində Bizans modelinə uyğun olaraq ciddi bir mərasim quruldu. 15-ci əsrin sonlarından III İvanın möhürlərində Bizans gerbinə bənzətməklə təkcə Georgi Georgi ilə Moskvanın gerbi deyil, həm də ikibaşlı qartallı dövlət gerbi təsvir edilmişdir.

Moskva Böyük Hersoqunun ictimai-siyasi statusunda baş verən dəyişikliklər onun titulunda öz əksini tapdı, indi o, "Yəhya, Allahın lütfü ilə, bütün Rusiyanın suverenidir ..." adlanırdı. Yeni titul təkcə Moskva knyazının bütün Rusiya torpağının milli hökmdarı kimi ideyasını deyil, həm də onun gücünün ilahi mənşəyi ideyasını ifadə edirdi.

Böyük Dükün gücü getdikcə avtokratiyanın xüsusiyyətlərini əldə etdi. Böyük Hersoq yanında məsləhətçi orqan olan Boyar Duması əvvəlki əhəmiyyətini itirməkdə idi.

Mərkəzi dövlət aparatı hələ formalaşmamışdı, lakin onun iki ali orqanı - Saray və Xəzinədarlıq artıq mövcud idi. Birincisi, Böyük Dükün torpaqlarına, torpaq mülkiyyəti üçün məhkəmə çəkişmələrinə cavabdeh idi. Xəzinə əsas maliyyə anbarı, dövlət arxivi və xarici siyasət idarəsi idi.

İnzibati cəhətdən ölkə qubernatorların və volostların başçılıq etdiyi mahallara, düşərgələrə və volostlara bölündü.. Onlar “yemək üçün” ərazilər alırdılar, yəni bu ərazidə toplanan vergilərin bir hissəsini götürürdülər. Yemək inzibati fəaliyyətə görə deyil, orduda əvvəlki xidmətə görə mükafat idi.

1497-ci ildə Sudebnik qəbul edildi - vahid dövlətin ilk qanunlar məcəlləsi. O, asılı kəndlilərə ildə 15 gün (Müqəddəs Georgi günündən bir həftə əvvəl və bir həftə sonra) öz ağalarını başqalarına buraxmağa icazə verirdi.

İvanın oğlu iləIII- Vasili, Pskov (1510), Smolensk (1514) və Ryazan torpağı (1521) Rusiya dövlətinə daxil edildi. Bu illərdə rus torpaqlarının birləşdirilməsi başa çatdı. 15-ci əsrin sonlarından Avropanın ən böyük dövlətlərindən birini nəzərdə tutan "Rusiya" termini istifadə olunmağa başladı.

Moskva ətrafında birləşən dövlət dövlətçiliyin inkişafında keyfiyyətcə yeni mərhələni təmsil edirdi. Ərazi baxımından keçmiş Moskva Knyazlığından demək olar ki, altı dəfə böyük idi.

Vahid dövlətin yaradılması ölkə iqtisadiyyatının və sosial sisteminin inkişafına ciddi təsir göstərdi. Şahzadələrin torpaq mülkiyyətinin xarakteri dəyişir. Boyar torpaq mülkiyyətinə getdikcə yaxınlaşır. Torpaq mülkiyyətinin əsas formaları mülklər və mülklər idi. Mülklər şahzadələrə, boyarlara və kilsəyə məxsus idi. İnsanlara xidmət edən zadəganlar, Böyük Dükün dəstəyi olaraq, ondan yalnız xidmət müddətində zadəganlara təyin edilmiş mülklər aldılar. Orduda ciddi dəyişikliklər baş verib. Onun əsas gücü indi dəstələrdən deyil, zadəganların milislərindən, zadəgan süvarilərindən və piyada alaylarından ibarət idi.

15-ci əsrin sonlarından Rusiyada mülklər - feodal aristokratiyası (boyarlar), zadəganlar, ruhanilər, şəhər əhalisi və kəndlilər formalaşmağa başladı.

Beləliklə, 15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin əvvəllərində. Rusiyada Böyük Hersoqun siyasi hakimiyyəti əlində saxladığı avtokratik monarxiya quruldu. Lakin geniş dövlət aparatı hələ formalaşmamışdı ki, bu da əslində mərkəzi hakimiyyətin imkanlarını məhdudlaşdırırdı.

No 9. İvan Dəhşətlinin hakimiyyətinin xüsusiyyətlərini genişləndirin.

Seçilmişin dövrünün islahatları.

1533-cü ildə III Vasili vəfat edərək, İvan Qroznı adı ilə tarixə düşən üç yaşlı IV İvanı onun varisi kimi qoyub. 1547-ci ildə IV İvan Moskva knyazlarından ilk rəsmi kral tacını qoydu. Çar titulu IV İvanı Qərbi Avropa imperatorları ilə bərabərləşdirdi. Kral tacını kilsənin başçısı Metropolitan Makariusun əlindən aldı və o, ondan ayrılıq sözünə də qulaq asdı. Bütün bunlar avtokratik hakimiyyətin təminatçısı kimi çıxış edən kilsənin dövlətdəki xüsusi mövqeyini vurğulayırdı.

Despotik hakimiyyətə gedən yol asan olmasa da, IV İvanın siyasətinin əsasını avtokratik hakimiyyətin gücləndirilməsi təşkil edirdi. İvan Dəhşətlinin hakimiyyətini iki mərhələyə bölmək olar. Birinci mərhələ, 1533 - 1560 çarın Rusiyada Avropa mütləqiyyəti ideyalarını həyata keçirmək, öz hakimiyyətini ictimai maraqların ifadəsi kimi təqdim etmək cəhdi ilə bağlı idi.

40-cı illərin sonunda. 16-cı əsr çarın ətrafında yaradılmış dövlət xadimləri dairəsi Seçilmiş Rada adlanırdı. Buraya rus kilsəsinin başçısı, zadəgan, petisiya ordeninin rəhbəri (çarın şikayətlərinə baxan) Metropolitan Makarius, Kremldəki Annunciation Katedralinin keşişi Silvestr və başqaları daxil idi. Seçilmiş şura rəsmi dövlət qurumu deyildi, lakin 10 ildən artıqdır ki, o, əslində hökumət idi və kralın adından dövləti idarə edirdi. Bir sıra tarixçilərin fikrincə, Seçilmişin hakimiyyəti o dövrdə İvan Vasilyeviçin hakimiyyətinin ən demokratik dövrüdür.

Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşmasının əsas mərhələləri

Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşması prosesində üç əsas mərhələni ayırd etmək olar:

I mərhələ (VIII-IX əsrin ortaları). davam edir Şərqi slavyan tayfalarında dövlətçilik üçün ilkin şərtlərin yetişməsi. Bu prosesdə daxili amillər həlledici rol oynamışdır:

etnik icma,

İqtisadi maraqların müəyyən oxşarlığı,

Ərazinin yaxınlığı

Xarici düşmənlərdən qorunma ehtiyacı (qonşu tayfalar və dövlətlər),

Hərbi kampaniyalar vasitəsilə ərazinin genişləndirilməsi zərurəti.

VI əsrdən başlayaraq. Şərqi slavyanlar arasında güc təcrid olunur və güclənir qəbilə aristokratiyası, ilk növbədə hərbi rəhbərlər, birbaşa həqiqi silahlı qüvvəyə arxalanaraq - heyət. Bu tip sosial təşkilat adlanır "hərbi demokratiya".

Bu fonda var qəbilə birlikləri və onların mərkəzləri vurğulanır. 8-ci əsrə qədər Şərqi slavyanlar əmin idilər dövlət formaları. Tarixi mənbələr Şərqi Slavyan tayfalarının birliklərinin mövcudluğuna şəhadət verir:

- Valinana (Buq çayının yuxarı axarında voliniyalılar arasında),

- Kuyavia (Kiyevlə eyniləşdirilib),

- Slaviya (Novqorod ilə əlaqəli),

· - Artania (yeri məlum deyil, bəlkə də müasir Ryazan şəhəri ərazisində).

Görünür poliudya sistemi(İcma üzvlərindən lider-knyazın xeyrinə xərac toplanması, indiyə qədər könüllü olaraq, hərbi xərclər və inzibati fəaliyyətlər üçün kompensasiya kimi qəbul edilmişdir).

II mərhələ (IX əsrin II yarısı-X əsrin ortaları). Dövlətin bükülməsi prosesi sürətləndirdiəsasən xarici qüvvələrin - slavyan və fin-uqor tayfalarını xərac verməyə məcbur edən xəzərlərin və normanların (varanqların) fəal müdaxiləsi ilə bağlıdır.

Ancaq qədim rus dövlətçiliyinin əsl prinsipləri haqqında ilk növbədə nə zaman danışmaq olar şahzadənin gücü kimi görünməyə başladı xüsusi dövlət hakimiyyəti(IX əsrin ikinci yarısı - X əsrin birinci yarısı). Onun xarakterini, ilk növbədə, xərac və insanların toplanmasının təşkili, fəal xarici siyasət, xüsusən də Bizansla bağlı mühakimə etmək olar.

Peşə Rurik Novqorodiyalılar (862) və onun varisi tərəfindən birləşmə Oleq (879-912) Şimali və Cənubi Rusiya 9-cu əsrdə Kiyevin hakimiyyəti altında. ərazi üzərində Kiyev knyazlarının hakimiyyətini cəmləşdirməyə imkan verdi Ladoqadan Dnepr çayının aşağı axınına qədər.

başçılıq etdiyi bir növ tayfa bəylikləri federasiyası mövcud idi Kiyev şahzadəsi. Onun qüdrəti özünü göstərirdi xərac kolleksiyası bu birliyə daxil olan bütün tayfalardan.

Oleq Slavyan-Norman dəstəsinin və "müharibələrin" (silahlı azad icma üzvləri) gücünə arxalanaraq, 907 və 911-ci illərdə Bizansa qarşı uğurlu yürüşlər. Nəticədə imza atdılar Rusiya üçün faydalı müqavilələr, ona imperiya ərazisində rüsumsuz ticarət hüququ və bir sıra digər imtiyazlar verilməsi.

İqor(912-945)

həm də sərhədlərini meydana çıxan nəhəng köçərilərdən qorudu - Peçeneqlər.

944-945-ci illərdə. törətdi Bizansa iki səfər, Rusiya ilə müqavilələrini pozan, lakin məğlubiyyətə uğrayaraq imperiya ilə daha az əlverişli müqavilə bağlamaq məcburiyyətində qaldı.

945-ci ildə Bizansla bağlanmış müqavilədə terminin özünə rast gəlinir “Rusiya torpağı". Elə həmin il poliudya zamanı adi haldan artıq xərac tələb etdiyi üçün Drevlyanlar tərəfindən öldürüldü.

III mərhələ (X II yarısı-XI əsrin əvvəlləri).Şahzadənin islahatları ilə başlayır Olqa (945-964). Ərinin ölümünə görə Drevlyanlardan qisas alaraq, gələcəkdə İqorun başına gələnlərin qarşısını almaq üçün o, qurdu. sabit xərac toplama dərəcəsi (“dərslər”), və onu yığmaq üçün xüsusi yerlər ("qəbiristanlıqlar"), kiçik bir yoldaş ilə boyar "oturdu" (yəni xərac toplanmasına baxdı).

"Polyudye" "səbəb"ə çevrildi».

Qəbiristanlıqlar olmaq yerli knyazlıq gücünün onurğa sütunu.

Olqanın oğlu Şahzadənin siyasəti Svyatoslav (964-972) əsasən hədəflənmişdir xarici düşmənə qarşı mübarizə. Xəzərin məğlubiyyəti və Dunayda kampaniyalar çox səy, pul və vaxt tələb edirdi. Bununla əlaqədar olaraq, knyaz-döyüşçü (həm xalq arasında, həm də salnamələrdə Svyatoslavın adı idi) praktiki olaraq dövlətin daxili quruluşu məsələləri ilə məşğul olmurdu.

Yeni addımlar Rusiya dövlətinin inkişafında Svyatoslavın qeyri-qanuni oğlunun fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir - Vladimir I (980-1015) Kiyev taxtı uğrunda qardaşları ilə amansız, qanlı mübarizə nəticəsində hakimiyyətə gəlmişdir.

1. O Kiyevin ərazisini genişləndirdi dövlətlər, ona cənub-qərb (Qalisiya, Volın) və qərb (Polotsk, Turov) Slavyan torpaqlarını əlavə etdi.

Bundan əlavə, mənşəyinin aşağı olması ilə əlaqəli gücünün gücünə təhlükə hiss edən Vladimir (qul Maluşanın oğlu - Şahzadə Olqanın ev işçisi) axtardı. knyazlıq gücünü gücləndirməkəsasən -

Giriş monoteist din (təkallahlılıq) .

Giriş qubernatorlar institutu

Bunu əvvəlcə yaratmaqla edir 5 tanrının panteonu başçılıq edir Perun döyüşçülər tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanan. Lakin bu islahat kök salmadı və o, köklü dəyişikliklərə getdi - özünü qəbul edərək tövhidi təqdim etdi və bütün Rusiyanı xristianlığı qəbul etməyə məcbur etdi.

Xristianlığın tətbiqi nəinki rus xalqının mənəvi birliyinə zəmin yaratdı, həm də dövlətdə ali hakimiyyəti gücləndirdi (“göydə bir tanrı, yerdə bir knyaz”), Kiyev Rusunun beynəlxalq nüfuzunu artırdı. barbar ölkə olmaqdan çıxdı. Bundan əlavə, xristian əxlaqı təvazökarlığa çağırırdı ki, bu da knyazlıq hakimiyyətinin dayağı olan knyaz, onun ətrafı və mülkədar boyarların adi icma üzvlərinin feodal istismarına haqq qazandırırdı.

Dövlətin yaradılmasını başa çatdıran növbəti həlledici addım qəbilə knyazlarının Vladimir tərəfindən dəyişdirilməsi idi. qubernatorlar (onlar Vladimirin 12 oğlu və təqribən boyarlar idi), Kiyev knyazı tərəfindən təyin edilmişdi. Qubernatorlar olmalıdır

yeni imanı müdafiə etmək

və "hakimiyyətin gözü" olmaqla, tarlada şahzadənin gücünü gücləndirmək.

Hakimiyyətin güclənməsi Vladimirə ölkə əhalisini təşkil etmək imkanı verdi cənub sərhədlərində güclü müdafiə xətləri yaratmaq dövlət və əhalinin bir hissəsini daha şimal ərazilərdən (Kriviçi, Slovenlər, Çudi, Vyatiçi) buraya köçürür. Bu, imkan yaratdı uğurlu mübarizə basqınlarla Peçeneqlər . Nəticədə, şahzadə, dastanların şəhadət etdiyi kimi, xalq şüurunda təkcə bir döyüşçü-müdafiəçi kimi deyil, həm də sərhədlərinin mühafizəsini təşkil edən dövlət başçısı kimi qəbul olunmağa başladı.

Rusiya dövlətçiliyinin formalaşmasında son addım I Vladimirin oğlu tərəfindən atıldı. Yaroslav Müdrik (1019-1054) Rusiya yazılı qanunvericiliyinin başlanğıcını qoydu. O, ilk yazılı qanunlar məcəlləsinin birinci hissəsini yaratdı - "Rus həqiqəti" ("Yaroslav həqiqəti"). O, 1015-ci ildə Novqorodda onun qubernatoru olanda yazılmışdı və Novqorodiyalılar üçün nəzərdə tutulmuşdu. 1019-cu ildə Kiyev taxtına girən Yaroslav onu bütün dövlətin ərazisinə qədər genişləndirdi. Sonradan, əsr yarım ərzində Yaroslavın Həqiqəti onun tərəfindən tamamlandı oğulları ("Yaroslaviçlərin həqiqəti"), Vladimir Monomax ("Vladimir Monomaxın nizamnaməsi") və Rusiya dövlətinin sonrakı hökmdarları və 1497-ci ildə ilk Sudebnik qəbul edilənə qədər qanunvericilik bazası kimi mövcud idi.

IX əsrin əvvəllərində yazılı qanunlar məcəlləsinin yaranması. ona görə lazım oldu qəbilə icmasının parçalanması bir çox sadə insanlar tayfa qruplarına müraciət edə bilməyərək statusunu itirmiş, təhqirlərə məruz qalmışlar. İcma üzvləri və adi vətəndaşlar üçün yeganə müdafiə şahzadə və onun dəstəsi idi. Bu, şahzadənin gücünü daha da artırdı.

Russkaya Pravda, inkişaf edən bir abidə olaraq, getdikcə mürəkkəbləşən bir fikir verir sosial quruluş, azad və asılı əhali kateqoriyaları, yəni. faktiki olaraq dövlət idarəçiliyinin obyektləri və subyektləri.

Əsasən prosessual məcmuə olan “Russkaya Pravda” məhkəmə təşkilatı haqqında az danışırdı (knyaz və hakimlər məhkəmə orqanları kimi, knyazlıq məhkəməsi isə məhkəmə yeri kimi qeyd olunur). Məsələ ondadır ki, bir çox mübahisələr məhkəmədən kənar, maraqlı tərəflərin öz qüvvələri tərəfindən həll olunub.

“Russkaya Pravda”nın əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, o, yerli qanunvericiliyin və gələcəkdə milli qanunvericiliyin inkişafına təsir göstərmişdir.

Bundan əlavə, o, məhkəmə işlərində hakimiyyətin, ilk növbədə, Allah qarşısında məsuliyyət daşıması fikrini daşıyırdı və hakimiyyətin özünün mənafeyinə xidmət edən məhkəmə yanlış olaraq qiymətləndirilirdi.

Ümumiyyətlə, Rusiyanın ilk yazılı qanunvericilik məcəlləsi dövlətin yetkinliyinin mühüm sübutudur.

Beləliklə, XI əsrin əvvəllərində. Kiyev Rus idi formalaşmış dövlətçiliyin əsas xüsusiyyətləri:

Bütün Şərqi Slavların yaşayış yerini əhatə edən vahid ərazi;