19-cu əsrin ikinci yarısında Rusiya İmperiyasının xalqları. Xülasə: Rusiya İmperiyasının milli tərkibi

Ya.E.Vodarski və V.M.-nin məqaləsindən bir parçanı diqqətinizə təqdim edirik. Kabuzan, 18-ci əsrdə Rusiya İmperiyası əhalisinin etnik və dini tərkibinə həsr olunmuş "XV-XVIII əsrlərdə Rusiyanın ərazisi və əhalisi". Məqalə “Rusiya imperiyası. Mənşəyindən 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər. İctimai-siyasi və iqtisadi tarixə dair oçerklər”.

18-ci əsrdə rus əhalisinin etnik və dini tərkibi çox əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı. Buna, ilk növbədə, ölkənin sərhədlərinin genişləndirilməsi, müxtəlif milli tərkibə malik böyük ərazilərin (Litva, Belarusiya, Baltikyanı ölkələr, Ukraynanın sağ sahili, Krım) daxil edilməsi kömək etdi.

Lakin 1720-ci illərin daimi sərhədlərində belə orada yaşayan xalqların sayı və ən əsası nisbəti dəyişməz qalmadı. Buna daxili miqrasiyalar, xaricdən və xaricdən mühacir axını, müxtəlif təbii artım göstəriciləri və nəhayət, assimilyasiya prosesləri səbəb olmuşdur. Konfessiya tərkibində dəyişikliklər təkcə yeni torpaqların Rusiyaya birləşdirilməsi ilə deyil, həm də XVIII əsrin 40-50-ci illərində Volqa və Ural bölgəsi və 80-90-cı illərdə Sibir xalqlarının kütləvi şəkildə xristianlaşması ilə müəyyən edilmişdir.

Cədvəl 1-də 18-ci əsrdə imperiyanın əsas xalqlarının sayında və nisbətində baş verən dəyişikliklər aydın şəkildə nümayiş etdirilir.

Cədvəl №1.
I (1719) və V (1795) auditlərinə görə Rusiya İmperiyasının əhalisinin sayı və etnik tərkibi.

Ölkənin əsas etnik qrupu ruslar idi. 1719-cu ildən 1795-ci ilə qədər onların payı 70,7-dən 48,9%-ə, 1720-ci illərdə isə 70,7-dən 68,5%-ə qədər azaldı. Bu fenomenə, əsasən, mərkəzi Böyük Rusiya bölgələrində təbii artım səviyyəsinin azalması səbəb oldu.

18-ci əsrdə ucqarların məskunlaşmasında rusların rolu son dərəcə yüksək idi. Yerli yaşayış yerlərinin əsas bölgələrində də rusların ölkə əhalisinin payı bir qədər azalır (Mərkəzi Sənaye Bölgəsində - 97,7-dən 96,2%-ə, Şimal Bölgəsində - 92,0-dan 91,3%-ə, Mərkəzi Kənd Təsərrüfatı Bölgəsində - 90,6% -dən 87,4% -ə, Şimali Uralda - 90,8% -dən 84,0% -ə qədər Bunlar ya digər xalqların intensiv miqrasiya etdiyi bölgələr idi (ukraynalılar - Qara Torpaq Mərkəzinə, Volqa bölgəsi xalqları - Şimali Urala) , və ya rusların əhəmiyyətli dərəcədə köçürüldüyü ərazilər (Şimali Ural).

Novorossiyanın kənarında 1730-cu illərdən etibarən ukraynalılar tərəfindən sürətlə məskunlaşdığı üçün rusların payı 90,6%-dən 19,1%-ə düşüb.

Ancaq bir çox digər ucqar bölgələrdə mənzərə fərqli oldu. Aşağı Volqa bölgəsində rusların nisbəti 12,6% -dən 70,7% -ə yüksəldi və rus etnik ərazisinə çevrilir.

Və bu, 60-cı illərdə alman kolonistlərinin buraya axınına baxmayaraq. Analoji vəziyyət qonşu Şimali Qafqazda (dağlıq hissəsi olmadan) müşahidə olunub, burada rusların xüsusi çəkisi 3,4%-dən 53,1%-ə yüksəlib. Cənubi Uralda 1719-cu ildə ruslar cəmi 15,2% idi (və burada başqırdlar tamamilə üstünlük təşkil edirdi). Qonşu Orta Volqa bölgəsinin tatarları, mordoviyalıları və çuvaşları bölgənin məskunlaşmasında fəal iştirak etsə də, 1795-ci ildə onlar 40,8% təşkil etdi. Ukraynanın Sol Sahilində rusların xüsusi çəkisi 2,3%-dən 5,2%-ə qədər artıb, baxmayaraq ki, rusların mərkəzi əyalətlərdən buraya əhəmiyyətli köçürülməsi baş verməyib.

Ruslar arasında Ukraynanın Sloboda yerli sakinləri (ukraynalılar buraya gəlməmişdən əvvəl burada yaşamışlar), eləcə də Çerniqov vilayətinin şimalında məskunlaşan Köhnə möminlər üstünlük təşkil edirdi. Sibirdə rusların nisbəti əsasən miqrasiya hərəkatı (təkcə azad miqrantların deyil, həm də sürgünlərin axını) hesabına 66,9%-dən 69,3%-ə yüksəlib. Digər bölgələrdə (Baltikyanı, Ukraynanın Sağ Sahilində, Litva) ruslar az idi. Başqa sözlə desək, XVIII əsrdə miqrasiya sayəsində imperiyanın hüdudları daxilində rus etnik ərazisi xeyli genişləndi. 1719-cu ildən 1795-ci ilə qədər Rusiyada ukraynalıların payı 12,9-dan 19,8%-ə, 1719-cu il sərhədləri daxilində isə 16,1%-ə yüksəldi.

Bu, ilk növbədə, Ukraynanın Sağ Sahilinin (Ukraynalıların payının 90%-ə yaxın olduğu region) imperiyaya daxil olması, eləcə də Novorossiya və Sloboda Ukraynada yüksək təbii artımla bağlı idi.

Ukraynalılar tez bir zamanda imperiyanın sərhədləri daxilində yeni torpaqlar yerləşdirdilər. Əsrin əvvəlində onlar kompakt şəkildə yalnız Ukraynanın Sol sahilində (95,9%), Kənd Təsərrüfatı Mərkəzində (8,5%) və Novorossiyada (9,4%) yaşayırdılar. Novorossiyada ukraynalılar yaşayır, burada onların payı 52,2%-ə yüksəlir. Onlar 1795-ci ildə müvafiq olaraq 18,3 və 7,2% təşkil edən Şimali Qafqazı və Aşağı Volqaboyu inkişaf etdirməyə başladılar; lakin onlar burada üstünlük təşkil edən etnik komponentə çevrilmədilər. Amma ümumilikdə XVIII əsrdə Rusiyada Ukrayna etnik ərazisi Yeni Rusiya və Şimali Qafqazın müəyyən bölgələri və Kənd Təsərrüfatı Mərkəzi hesabına xeyli genişləndi.

Belaruslular xüsusi yer tuturdu. 1719-cu ildə Rusiyanın o vaxtkı sərhədləri daxilində onlar imperiya sakinlərinin 2,4%-nə, 1795-ci ildə isə həmin ərazidə 2,3%-ə çatdılar.

Onlar Smolensk vilayətində (61,5%), Ukraynanın Sol sahilində (1,9%) və Qeyri-Qara Yer Mərkəzində (1,2%) yerləşiblər. Belarusların yaşadığı əsas ərazilər 1772-1795-ci illərdə Polşa-Litva Birliyinin üç bölməsi altında imperiyanın tərkibinə daxil oldu. Əsrin sonunda Belarus torpaqları Rusiyanın o vaxtkı sərhədləri daxilində birləşdi və onların imperiya əhalisinin payı 8,3%-ə, Belarus-Litva regionunda isə 62,4%-ə çatdı.

18-ci əsrin əvvəllərində almanlar yalnız Baltikyanı dövlətlərdə (əhalinin 6,1%) nəzərəçarpacaq dərəcədə yaşayırdılar və ölkənin bütün sakinlərinin cəmi 0,2% -ni təşkil edirdilər. Lakin 1760-cı illərdən etibarən alman köçkünləri ölkənin bir çox bölgələrində peyda oldular. 60-cı illərdə onlar Aşağı Volqa bölgəsində məskunlaşdılar və 1795-ci ilə qədər bütün sakinlərin 3,8% -nə çatdılar. Yeni Rusiyanın almanlar tərəfindən məskunlaşdırılması başlayır (1795-ci ildə əhalisinin 0,3%-i). İmperiya boyu onların payı 1795-ci ildə 0,6%-ə, 1720-ci illərin sonunda isə 0,3%-ə yüksəldi.

1719-cu ildə imperiyada praktiki olaraq polyaklar yox idi, 1795-ci ildə onlar artıq onun əhalisinin 6,2%-ni təşkil edirdilər.

Onların payı Ukraynanın Sağ Sahilində 7,8%-ə, Belarus və Litvada isə 5,4%-ə çatıb.
Tatarlar Rusiyanın bir çox bölgələrində yerləşirdilər. XVIII əsrdə onların payı əslində dəyişməyib (əhalinin 1,9%-i), əsrin əvvəlində isə hətta 1,9%-dən 2,1%-ə yüksəlib. Bu, təbii artımın daha yüksək səviyyədə olması, eləcə də onların regionun bir sıra digər xalqlarını assimilyasiya etməsi ilə bağlı idi.

XVIII əsrin əvvəllərində tatarlar əsasən Orta Volqaboyu (13,4%), Cənubi Ural (13,3%) və Sibirdə (5,8%) yerləşirdilər.

Köçlər sayəsində əsrin sonunda onların payı Aşağı Volqaboyu (1795-ci ildə 4,4%), Cənubi Uralda (14,4%), Şimali Uralda (2%) və Şimali Qafqazda (21,2%) artmışdır. Bir çox tatarın qonşu bölgələrə köçdüyü Orta Volqa bölgəsində onların payı 13,4% -dən 12,3% -ə qədər azalır. 1795-ci ildə Novorossiyada tatarlar bütün sakinlərin 10,3%-ni təşkil edirdi. Onlar Tauride əyalətində yerləşirdilər.

Ölkədə çuvaşların payı I-dən V versiyaya qədər 1,4%-dən 0,9%-ə, 18-ci əsrin əvvəllərində isə 1,4%-dən 1,2%-ə qədər azaldı.

1720-ci illərdə onlar yalnız Orta Volqaboyu (13,8%), Cənubi Uralda isə çox az sayda (0,03%) yaşayırdılar. Onlar əsasən gələcək Kazan (23,3%) və Simbirsk (12,9%) əyalətlərinin ərazisində yerləşirdi. Buradan intensiv olaraq Cənubi Urallara köçürlər və əsrin sonunda bu bölgənin əhalisinin 5,2% -nə çatırlar. Orta Volqa bölgəsində 1719-1795-ci illərdə onların payı 13,8-dən 12,7%-ə qədər azaldı. Buna təkcə çuvaşların böyük qruplarının buradan köçü deyil, həm də onların əsasən 40-50-ci illərdə tatarlar tərəfindən assimilyasiyası səbəb olmuşdur. Sonra pravoslavlığı qəbul etmək istəməyən bir sıra çuvaşlar Məhəmmədi qəbul edərək tatarlarla birləşdilər.

XVIII əsrin əvvəllərində mordoviyalılar üç bölgədə yaşayırdılar: Orta Volqaboyu (ümumi əhalinin 4,9%-i), Sənaye Mərkəzi (0,4%) və Kənd Təsərrüfatı Mərkəzi (0,3%). Ümumiyyətlə, imperiyada mordoviyalıların nisbəti ümumi əhalinin 0,7%-nə çatırdı. 1795-ci ilə qədər ölkədə mordoviyalıların payı 0,8%-ə, 20-ci illərin hüdudlarında isə 1,2%-ə yüksəldi. Onların faizi bütün bölgələrdə artır: Mərkəzi Sənaye - 0,4% -dən 0,7% -ə, Mərkəzi Kənd Təsərrüfatı - 0,3% -dən 0,5% -ə, Orta Volqa bölgəsində - 4,9% -dən 7,3% -ə qədər.

Ümumiyyətlə, XVIII əsrdə Rusiya xalqlarının sayı, payı, məskunlaşma əraziləri xeyli dəyişdi.

Bu prosesin gedişinə həlledici təsir göstərən əsas amillər təbii artımın müxtəlif səviyyələri və miqrasiya hərəkatında bərabər iştirakdan uzaq idi. Məhz 18-ci əsrdə rus, ukraynalı və tatar etnik əraziləri xeyli genişləndi. Təəssüf ki, bu əsrdə formalaşan rus etnik ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsi SSRİ-nin dağılması zamanı özünü Rusiyanın hüdudlarından kənarda (Novorossiyada, Cənubi Sibirdə və s.) tapdı.

Rusiya imperiyasının və Rusiyanın indiki sərhədlərində və 18-ci əsrdə əhalinin dini tərkibində daha az əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verməmişdir (bax: cədvəl № 2).

Cədvəl 2. Audit və kilsə qeydlərinin nəticələrinə görə 18-ci əsrdə Rusiya İmperiyası və müasir Rusiya sərhədləri daxilində əhalinin dini tərkibi

I-dən V reviziyaya qədər bütün imperiyanın sərhədləri daxilində, əsasən yeni ərazilərin ilhaqı ilə əlaqədar olaraq, pravoslav xristianların (bütün sakinlərin 84,5-dən 72,0% -ə qədər) və müsəlmanların (6,5-dən 5,0% -ə qədər) nisbəti azalır. Bütpərəstlərin payı çox güclü şəkildə azalır, lakin artıq kütləvi vəftizlə əlaqədardır (4,9-dan 0,8%-ə qədər). Eyni zamanda, protestantların faizi artır (4,1-dən 5,5%) və yeni dinlərin nümayəndələri meydana çıxır: yəhudilər (1795-ci ildə - 2,3%), Roma katolikləri (10,6%), erməni-qriqoryanlar (0,1%) və uniates (3,7%).

Rusiya rəngarəng, çoxkonfessiyalı tərkibə malik ölkəyə çevrilir.

Bununla belə, pravoslavlar imperiyada mütləq üstünlük təşkil edir, hətta 19-cu əsrin əvvəllərində onlar bütün ölkə sakinlərinin 72%-nə (30,9 milyon nəfər) çatırdılar. 18-ci əsrin əvvəllərində ruslar, ukraynalılar və çoxu Belaruslar, eləcə də şimal bölgələrinin bir sıra köhnə vəftiz edilmiş etnik qrupları (kareliyalılar, Komi, İzhora və s.). Dünyadakı bütün pravoslav xristianların təxminən 80%-i imperiyanın sərhədləri daxilində yaşayırdı.

18-ci əsrin sonlarında Volqa və Ural bölgələrinin bir çox xalqları (mordoviyalılar, marilər, çuvaşlar, udmurtlar) pravoslavlığa gəldilər. Miqrasiya sayəsində ölkədə əhəmiyyətli bir protestant - əsasən alman icması meydana çıxır.

18-ci əsrin daimi əvvəllərində Rusiyada pravoslav xristianların payı artdı (1719-cu ildəki 85,4%-dən 1795-ci ildə 89,6%-ə qədər), protestantların payı demək olar ki, dəyişməz qaldı (1719 - 1,2%, 1795 - 1,1%) və Məhəmmədlər (1719 – 7,6%, 1795 – 7,8%) və bütpərəstlər arasında kəskin azalır (1719 – 5,8%, 1795 – 1,5%).

Fakt budur ki, 1740-1760-cı illərdə Rusiyada Volqaboyu və Uralın bütpərəst əhalisinin (mordoviyalılar, çuvaşlar, marilər, udmurtlar) vəftiz edilməsi uğurla həyata keçirilirdi. Bu proses Məhəmmədlərə - tatarlara az təsir etdi, başqırdlara isə ümumiyyətlə təsir etmədi.

Kütləvi vəftiz iman üçün qeyri-adi qeyrəti ilə seçilən Luka Konaşeviç 1738-ci ildə Kazan yepiskopu təyin edildikdən sonra başladı.

1740-cı ildə o, yerli əhalini pravoslavlığa çevirməyə başlayan Sviyajsk Tanrı Ana monastırında "Yeni Vəftiz İşləri İdarəsi" yaratdı.

Əgər 20-ci illərdə vəftizin baş verdiyi dörd əyalətdə bütün qeyri-yəhudilərin 3,2%-i (13,5 min) pravoslavlığı qəbul etmişdisə, 1745-ci ildə - 16,4% (79,1 min kişi ruhu) ) və 1762-ci ildə - 44,8% (246,0 min kişi) ruhlar). Bu proses, ilk növbədə, Kazan vilayətinə (I təftiş - 4,7%, III - 67,2%) təsir etdi.

Nijni Novqorod, Voronej və xüsusilə Orenburq əyalətlərində vəftiz olunanların sayı nisbətən az idi. Buna görə də Rusiyada bütpərəstlərin mütləq sayı 1719-cu ildə hər iki cinsdən 794 min nəfər, 1762-ci ildə isə cəmi 369 min nəfər idi.

Sibirdə kütləvi vəftiz yalnız 1780-ci illərdə başladı. Burada 90-cı illərdə Tobolsk vilayətində pravoslav xristianlar ümumi əhalinin 49%-ni, müsəlmanlar 31%-ni, bütpərəstlər isə 20%-ni təşkil edirdi. İrkutsk vilayətində bu vaxta qədər bütün "əcnəbilərin" yalnız 18,9% -i (təxminən 40 min) vəftiz olundu. Buryatların bir hissəsi olan yakutlar və Sibirin digər xalqları 19-cu əsrin əvvəllərində vəftiz olundular.

Beləliklə, 18-ci əsrdə Rusiyada pravoslav əhalinin mütləq üstünlük təşkil etdiyi ərazi əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi. Öz miqyasına görə, Volqaboyu xalqlarının xristianlaşdırılmasını yalnız 1839-cu ildə Ukrayna və Belarusiya birliklərinin və 1875-ci ildə Polşa Krallığının pravoslavlığına qayıtması ilə müqayisə etmək olar.

Rusiya imperiyasının ərazisində yüzdən çox müxtəlif etnik qruplar yaşayırdı. Dövlət genişləndikcə onların ən kiçiyi daha böyük xalqlar - ruslar, tatarlar, çərkəzlər, latışlar tərəfindən mənimsənildi.

Buxartları Orta Asiyadan köçərək ilk növbədə Qərbi Sibirdə məskunlaşan etnososial qrup adlandırmaq daha düzgün olardı. Buxarların etnik komponenti mürəkkəbdir: tacik, uyğur, özbək və daha az dərəcədə qazax, qaraqalpaq və qırğız milli xüsusiyyətlərinə rast gəlinir. Buxariyalılar iki dildə - farsca və çağatayca danışırdılar. Bu qrupun əsas ixtisası tacirlər idi, baxmayaraq ki, missionerlər, sənətkarlar və fermerlər də var idi.

Rusiya vətəndaşlığını qəbul etmək şərtləri sadələşdirildikdən sonra Sibirdə buxarların sayı kəskin artmağa başladı. Belə ki, 1686 - 1687-ci illərdə Tümen qəzasında 29 buxara təsərrüfatları var idisə, 1701-ci ildə onların sayı 49-a çatdı. Buxaralılar tez-tez Sibir tatarları ilə birlikdə məskunlaşdılar, tədricən onlarla assimilyasiya etdilər. Bəlkə də bu, tatarlarla eyni ərazidə yaşasalar da, buxaralıların daha az hüquqlarının olması ilə izah olunurdu.

Etnoqraflar hesab edirlər ki, Sibir tatarlarına ənənəvi sənət növlərindən birini - dəri işləməyi öyrədən buxaralılar olub. Buxaralıların sayəsində ilk təhsil ocaqları, ilk milli kitabxana, Uraldan kənarda ilk daş məscid yarandı.

20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Tobolsk quberniyasının Tara qəzasında Buxara volostunun olmasına baxmayaraq, bu etnik qrup əslində Rusiya imperiyasının süqutundan əvvəl də yox olub. Milli mənada Buxaran sözünə sonuncu dəfə SSRİ xalqlarının 1926-cı il siyahıyaalınmasında rast gəlinir. Bundan sonra yalnız Özbək Buxara sakinlərinə buxarlılar deyilirdi.

Ekipajlar

Bu gün Krevinqlər (“Krewinni” – “ruslar”) bir tərəfdən ruslaşdırılıb, digər tərəfdən kəndin yaxınlığında Kurland vilayətinin Bauska rayonunda məskunlaşmış fin-uqor tayfası olan latışlar tərəfindən assimilyasiya olunub. 15-ci əsrin ortalarından 19-cu əsrin sonuna qədər Memelqof. Ənənəyə görə, Krevinqlərin əcdadları əvvəlcə Ezel adasında (bu gün Moonsund arxipelaqının ən böyük adası) yaşayırdılar, lakin Memelqofun sahibi tərəfindən satın alınaraq vəbadan ölən kəndlilərin yerinə öz torpaqlarına köçürüldülər. .

Bununla belə, tarixçilər daha çox 15-ci əsrin ortalarında Alman cəngavərlərinin Livoniyadakı Teuton ordeninin qurucusu Heinrich Vinkenin əmri ilə basqınlarından birində Fin-Uqor qrupunu ələ keçirdikləri versiyaya inanırlar. Vodi xalqı və onları Bauskaya (indiki Latviya ərazisi) göndərdi. Sonradan onların nəsilləri yeni bir etnik qrup - Krevinqlər yaratdılar. Cəngavərlər Livoniyanı Litva Böyük Hersoqluğunun ordusundan qoruyan istehkamlar tikmək üçün krevinqlərdən işçi qüvvəsi kimi istifadə edirdilər, xüsusən də bu günə qədər gəlib çatmış Bauska qalasını tikdilər.

1846-cı ildə rus dilçisi Andrey Şyoqren Kurlandiyanın paytaxtı Mitau yaxınlığında onlarla krevinq aşkar etdi, onlar hələ də öz əcdadları və dilləri haqqında qeyri-müəyyən biliklərini - indi sönmüş Krevinq ləhcəsi adlanan ləhcəni qoruyub saxladılar. 20-ci əsrin əvvəllərində Krevinqlər əslində latışlarla birləşdilər, onlardan yalnız ənənəvi geyimləri ilə fərqləndilər.

Sayan Samoyeds

Samoyed xalqlarının bir hissəsi, məsələn, Nenets, Nganasans, Selkuplar hələ də Sibirdə - Nenets Muxtar Dairəsində, Tümen vilayətində, Taimyr və Krasnoyarsk diyarında yaşayırsa, digəri artıq unudulmuşdur. Söhbət vaxtilə Sayan dağ tayqasında (müasir Krasnoyarsk diyarının cənub hissəsində) məskunlaşan və dilçi Yevgeni Xelimskinin fikrincə, bir-biri ilə əlaqəsi olmayan iki dialektdə danışan Sayan Samoyedlərindən gedir.

Sayan Samoyedlərini ilk kəşf edən İsveç zabiti və coğrafiyaşünası Philipp Johann von Stralenberg idi, 1730-cu ildə "Avropa və Asiyanın şimal və şərq hissələrinin tarixi və coğrafi təsviri" kitabında xəbər verilir; Sonralar bu xalqı alman təbiətşünası Peter Pallas və rus tarixçisi Gerhard Miller tədqiq ediblər. 20-ci əsrin əvvəllərində demək olar ki, bütün Sayan Samoyedləri xakaslar, qismən də Tuvanlar, Qərbi Buryatlar və Ruslar tərəfindən assimilyasiya edildi.

Teptyari

Tarixçilər hələ də teptyarların kimliyi ilə bağlı yekdil fikrə gələ bilməyiblər. Bəziləri onları Kazan alındıqdan sonra İvan Qroznıya tabe olmaq istəməyən qaçaq tatarlar adlandırır, bəziləri onları ayrı bir təbəqəyə çevrilmiş müxtəlif millətlərin - tatarların, çuvaşların, başqırdların, marilərin, rusların nümayəndələri hesab edir.

19-cu əsrdə Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğətində yazırdı ki, “teptyarlar başqırdlar arasında 117 min nəfərlik bir xalqdır və zaman keçdikcə Volqa finləri və çuvaşların müxtəlif qaçaq ünsürlərindən əmələ gəlmişlər. başqırdılar”.

1790-cı ildə Teptyarlar hərbi xidmət sinfi kateqoriyasına köçürüldü, onlardan Teptyar alayları yaradıldı. Daha sonra onlar Orenburq hərbi qubernatorunun tabeliyinə verildi. 1812-ci il Vətən Müharibəsi illərində 1-ci Teptyar alayı Ataman Platovun ayrıca kazak korpusunun tərkibində döyüşlərdə iştirak etdi. Bolşevik hakimiyyəti qurulduqdan sonra teptyarlar milli öz müqəddəratını təyin etmək hüququnu itirdilər.

Tubanlar

Rus tarixşünaslığında Adıgey xalqlarının tərkibində olan Tuba tayfası XVIII əsrdən məlumdur. Çar generalı İvan Blaramberq “Qafqazın tarixi, topoqrafik, statistik, etnoqrafik və hərbi təsviri”ndə belə məlumat verir: “Tubinlər Abedzex tayfasının təcrid olunmuş cəmiyyətlərindən biridir və çərkəz dilinin eyni ləhcəsində danışırlar. Pçeqa və Sqaqvaşa çaylarının yaxınlığında, qarlı zirvələrə, qarlı dağların cənub yamaclarına qədər cəsarətli və ən yüksək dağlıq və əlçatmaz əraziləri tuturlar. Qafqaz müharibələrinin sonunda Tubinlər digər dağ xalqları tərəfindən assimilyasiya olundu.

Turalinlilər

Bir çox Sibir tədqiqatçılarının, xüsusən də Gerhard Millerin fikrincə, turalinlilər İrtış və Tobol çayları arasındakı ərazilərdə oturaq şəkildə yaşayan Sibir tatarları idi. Bu, adət-ənənələrinə görə Kazan tatarlarına bənzəyən, bəzi monqoloid xüsusiyyətlərinə malik olan türk-tatar tayfasının xüsusi xalqı idi.

Ermak ilk dəfə Turalinlilərlə qarşılaşdı, onlar onların Epançin və Çingi-Turu yaşayış məntəqələrini dağıdıb bu tayfanı rus tacına tabe etdi. Turalinlilər ilk növbədə əkinçilik, maldarlıq və balıqçılıqla, az da olsa ovçuluq və ticarətlə məşğul olurdular. 18-ci əsrin əvvəllərində Turalin sakinlərinin böyük əksəriyyəti pravoslavlığı qəbul etdi və tezliklə ruslaşdı.

Rusiya imperiyası çoxmillətli dövlət idi. 1850-ci illərin sonunda. Polşada milli azadlıq hərəkatı yenidən canlandı. Liberal islahatları hazırlamağa və həyata keçirməyə başlayarkən II Aleksandr milli problemlərin həlli zərurətini nəzərdən qaçıra bilməzdi. Polşada polis rejimi yumşaldılıb. 1861-ci ildə yaradılmış Polşa Krallığının Dövlət Şurası polyaklardan ibarət idi. Liberal islahatların tərəfdarı olan Böyük Hersoq Konstantin Nikolayeviç Polşada qubernator oldu. Bununla belə, polyakların əksəriyyəti Rusiya asılılığından qurtulmağa və əvvəlki sərhədləri daxilində müstəqil Polşa dövləti yaratmağa çalışırdı. Onlar Rusiya hökuməti ilə əməkdaşlıqdan imtina etdilər. Əsas siyasi qüvvələr müasirləri tərəfindən iki növə - "qırmızı" və "ağ"lara bölündü.

“Ağlar” Polşa aristokratiyasının (torpaq sahibləri, iri burjuaziya) maraqlarını ifadə edir və 1815-ci il konstitusiyası əsasında Polşa Krallığının muxtariyyətinin bərpasına nail olmağa ümid edirdilər.

“Qırmızılar” inqilabçı düşüncəli şəhər gənclərinə (burjuaziya və zadəgan dairələrinin bir hissəsi) arxalanırdılar. Onlar üsyan yolu ilə Polşanın müstəqilliyini bərpa etməyə çalışırdılar. "Qırmızılar" bu vəzifəni kəndlilərin maraqları uğrunda mübarizə ilə əlaqələndirdilər. Kəndli məsələsini qaldırmağın əleyhinə olan “ağlardan” fərqli olaraq, “qırmızılar” korve və quitrentsin ləğv edilməsini və kəndlilərə fidyəsiz torpaq ayrılmasını təklif edirdilər.

1860-cı illərin əvvəllərində. "Qırmızılar" rəhbərliyi Yaroslav Dombrovskiyə həvalə edilmiş bir üsyançı təşkilat yaratdılar. Təşkilat üzvləri “Torpaq və Azadlıq” cəmiyyəti ilə birlikdə və eyni zamanda üsyan qaldırmaq niyyətində olan rus inqilabi hərəkatı ilə əlaqə yarada bildilər.

Polşada üsyanın səbəbi onun şəhərlərində işə götürülənlərin toplanması idi. Polşa administrasiyasının başına gətirilən tanınmış liberal Markiz A.Vilepolski bu yolla inqilabi fəaliyyətdə şübhəli bilinən gəncləri hərbi xidmətə çağırmağa qərar verdi.

Buna cavab olaraq 1863-cü ilin yanvarında “Qırmızılar” Mərkəzi Milli Komitəsi özünü müvəqqəti hökumət elan etdi və kəndliləri torpaq sahələrinin mülkiyyətçiləri elan edən qanun verdi. Dövlət torpaq sahiblərinə itirilmiş torpaqların dəyərini ödəməyi öz üzərinə götürdü. Eyni zamanda bir neçə rus qarnizonuna hücum təşkil edildi. Tezliklə üsyançılar Polşanın müstəqilliyini, habelə siyasi və milli bərabərliyi elan edən Manifest dərc etdilər. Bir neçə həftə sonra “ağlar” da üsyana qoşuldular. 1863-cü ilin yazında və payızında üsyana rəhbərlik uğrunda mübarizə gedirdi. “Ağlar” aqrar fərmanların icrasında ləng gedirdilər və xalq milisləri təşkil etmirdilər. “Qırmızılar” yenidən liderliyə gəlib. Bu arada üsyançı qruplar hərbi məğlubiyyətə uğradılar. 1864-cü ilin mayında üsyan yatırıldı. Üsyançıların işləyib hazırladıqları islahatları qanuniləşdirən II Aleksandr hökumətinin fəaliyyəti üsyanın məğlubiyyətində böyük rol oynadı. Kəndlilər əvvəllər onların istifadəsində olan torpaq sahələrinin sahibi oldular. Bəzi torpaqsız kəndlilər fidyə müqabilində kiçik torpaq sahələri alırdılar. Üsyanın yatırılmasından sonra hökumət Polşa muxtariyyətinin qalıqlarına qarşı hücuma keçdi. Ümumrusiya administrasiyası onun ərazisinə qədər genişləndirildi. Rus kadrları inzibati, pedaqoji və kilsə vəzifələrinə təyin edildi. Polşa zadəganları zadəganların rəhbərlərini seçmək hüququndan məhrum edilmişdilər - onlar indi Sankt-Peterburqda təyin olunurdular. Polşa Krallığının adı başqası ilə əvəz olundu - Privislinsky bölgəsi.

Milli problemlərin daha da kəskinləşməsinin qarşısını almaq üçün II Aleksandr hökuməti Polşa üsyanını yatıraraq Finlandiyada bir sıra islahatlar həyata keçirdi. 1863-cü ildə uzun illər çağırılmayan Finlandiya pəhrizi çağırıldı. Seym özünün sonrakı çağırışlarının tarixlərini təyin etdi. Təhsil üzərində kilsə nəzarəti aradan qaldırıldı. Təhsil müəssisələrində fin dilində təhsil tətbiq olundu.

1860-1870-ci illərdə. Finlandiya öz pul sistemini aldı və öz adət-ənənələrinə sahib idi. Onun gəliri imperiya xəzinəsinə daxil olmurdu.

Yerli general-qubernatora tabe olan Fin tüfəng batalyonları Finlandiya Böyük Hersoqluğunun yerli sakinlərindən işə götürüldü.

Hökumətin müəyyən milli istirahətlərə icazə verdiyi Finlandiya və Polşadan fərqli olaraq, Kiçik Rusiyada (Ukrayna) və Şimal-Qərb ərazisinin əyalətlərində (Belarus) daha sərt kurs aparıldı.

Ukraynalıları və belarusları rus xalqının bir parçası hesab edən hökumət onların dilini və mədəniyyətini tanımırdı.

Kiçik Rusiyanın bir sıra şəhərlərində yaranmış mədəniyyət və təhsil təşkilatları - icmalar separatçı fəaliyyətdə ittiham olunurdu. İcmalar tərəfindən Ukrayna dilində ədəbiyyatın nəşri, Ukrayna poeziyasının və folklorunun öyrənilməsi II Aleksandr hökuməti tərəfindən təcrid olunmaq istəyi kimi qəbul edilirdi. 1863-cü ildə Daxili İşlər Naziri ukrayna dilində məşhur maarifləndirici ədəbiyyatın çapını, tamaşaların qoyulmasını və konsertlərin keçirilməsini qadağan etdi.

1850-1860-cı illərdə. Belarusluların müstəqil xalq kimi ideyası Belarus ziyalıları arasında gücləndi. Ədəbiyyat belarus dilində nəşr olunmağa başladı.

Belarusların öz ali təhsil müəssisələri olmadığından onlar Sankt-Peterburqda təhsil alırdılar. Belorus ziyalılarının ilk təşkilatı “Qomon” məhz imperiyanın paytaxtında yarandı. Ziyalıların milli mədəniyyəti qoruyub saxlamaq və inkişaf etdirmək cəhdləri hakimiyyət tərəfindən müsbət qarşılanmırsa, sosial məsələlərdə bəzən güzəştə gedirdi. Beləliklə, Litvanın, Belorusiyanın və Ukraynanın sağ sahilinin bir sıra əyalətlərinin kəndliləri məcburi satınalmaya keçirildi, onların paylarından kəsilmiş torpaqlar onlara qaytarıldı, korve və quitrents 20% azaldıldı.

II Aleksandr hökuməti Volqaboyu daha çevik milli siyasət yürütmək məcburiyyətində qaldı. Volqaboyu xalqların zorla xristianlaşdırılması siyasəti gözlənilən nəticəni vermədi. Yeni vəftiz olunanların bəziləri ənənəvi dini inanclara qayıtdılar.

1860-1870-ci illərdə. XIX əsr Volqaboyu xalqları arasında milli ziyalı formalaşdı. Müəllim və yazıçı Kəyum Nəsirinin tatar xalqının mədəniyyətinin inkişafında böyük xidmətləri olmuşdur. O, tatar dilinin elmi qrammatikasını, riyaziyyat, coğrafiya, tarix dərsliklərini tərtib etmiş, Kazanda ilk rus-tatar məktəbini açmışdır. Kəyum Nəsiri müasir tatar ədəbi dilinin əsasını qoyub.

Maarifçi İ.Ya.Yakovlev müasir çuvaş yazı və ədəbiyyatının yaradıcısı oldu, Simbirsk çuvaş müəllimlər məktəbinin əsasını qoydu.

Rus mədəniyyəti milli mədəniyyətlərin formalaşmasına təsir göstərmişdir. Xüsusilə, Kazan Universitetində yaranan Rusiya Fizika və Riyaziyyat Cəmiyyəti bu işə öz töhfəsini verdi. A. M. Butlerov, V. M. Bekhterev və başqaları kimi məşhur rus alimlərinin dərs dediyi, məzunları arasında yazıçılar L. N. Tolstoy, S. T. Aksakov, İ. İ. Lajeçnikov da olan universitetin özü də tatar mədəniyyətinin inkişafına faydalı təsir göstərmişdir.

Eyni zamanda II Aleksandr hökuməti nəhayət, Volqaboyu alman koloniyalarının inzibati-siyasi müstəqilliyini və milli özünüidarəsini məhv etdi.

1860-cı illərdə yəhudi əhali arasında müsbət dəyişikliklər baş verdi. Yəhudi əhalisini dövlət həyatına tanıtmaq vasitəsi kimi yəhudilərin pravoslav inancına çevrilməsi təcrübəsi keçmişdə qaldı. Yeni tendensiya rus dilinin yəhudi mühitinə daxil olması idi. 1860-cı illərdə. Birinci gildiyanın tacirlərinə və akademik titullara sahib olanlara Pale of Settlementdən kənarda yaşamağa icazə verildi. Polşada yəhudilərə daşınmaz əmlak almağa icazə verilirdi. Nəticədə yəhudi sahibkarların təbəqəsi, eləcə də yaradıcı ziyalıların sayı artmağa başladı. Lakin o dövrün milli siyasəti seçicilik və qeyri-sabitlik ilə xarakterizə olunurdu.

Beləliklə, 1870-ci illərdə. yəhudilərin hüquqlarına bir sıra məhdudiyyətlər yenidən başladı: yəhudilərin şəhər şuralarında təmsil olunması məhdud idi; 1844-cü ildə yəhudilər üçün yaradılmış dövlət məktəbləri bağlandı.

Yəhudilər şəhər və qəsəbələrdən kənarda, hətta Pale of Settlement daxilində məskunlaşmaq hüququndan məhrum idilər. Onlara kənd yerlərində mülk almaq qadağan edilib. Yəhudi uşaqlar üçün təhsil müəssisələrinə daxil olduqda məhdudiyyətlər tətbiq edildi (onlarda yəhudilərin sayı müəyyən edilmiş normadan çox olmamalıdır). Peşəkar fəaliyyətin müəyyən növləri ilə məşğul olmaq üçün məhdudiyyətlər var idi. Lakin bu zülmlər yalnız pravoslav dinini qəbul etməyən yəhudilərə şamil edilirdi.

Bir sıra monarxist nəşrlər hökumət siyasətinə təsir edərək yəhudilərə qarşı düşmənçiliyi təbliğ edirdi.

Qafqazda çarizmin siyasəti daha çevik oldu. Burada yuxarı və orta ruhanilərə dəstək verilirdi. Dağlı xalqların seçilmiş nümayəndələrindən ibarət xüsusi məhkəmə işləri "xalq baxışları ruhunda" həll etmək üçün təqdim edildi.

Müharibə naziri D. A. Milyutin dağlıların din və adət-ənənələrinə, həyat tərzinə təsir etməməyi, Rusiya siyasətini dağlıların öz maraqları ilə əlaqələndirməyə çalışmağı təkid edirdi. Bu ideyaların işığında Şimali Qafqaz dağlılarının lideri, indi isə məhbus Şamilin taleyi həll olundu. Onu böyük şərəflə Peterburqa gətirdilər, ona və ailəsinə xəzinədən maaş verdilər. Şamil ailəsi ilə birlikdə Kaluqada yerləşdirildi. Hökumətin Şamilə belə münasibəti dağ xalqlarının şaha olan inamını gücləndirməli, düşmənçiliklərini aradan qaldırmalı idi.

Öz milli siyasətində sərt təzyiq və liberal metodları birləşdirən çarizm çoxmillətli Rusiya dövlətinin birliyini qoruyub saxlamağa çalışırdı.

Bu vəzifə III Aleksandrın daxili siyasətində əsas vəzifələrdən biri olaraq qaldı. İmperatorun ən yaxın müşaviri, Müqəddəs Sinodun baş prokuroru K. P. Pobedonostsev avtokratiyanın möhkəmləndirilməsində pravoslavlığa həlledici rol təyin edərək, onu imperiyanın qeyri-rus xalqları arasında yaymağa çalışırdı.

Rəsmi olaraq pravoslavlığı qəbul edənlər siyahısına salınan, lakin əslində öz keçmiş dinlərinə etiqad etməyə davam edənlərə qarşı sərt tədbirlər tətbiq edildi. Buddistlər - kalmıklar və buryatlar təqib edildi. Onlara məbədlər tikmək və ya ibadət etmək qadağan edildi.

Baltikyanı ölkələrdə, Finlandiya və Polşada çarizmin milli siyasəti də müəyyənləşdirilmişdir.

1880-ci illərin ikinci yarısından. dövlət və özəl təhsil müəssisələrində akademik fənlərin rus dilində icbari tədrisi tətbiq olundu. Bütün Baltikyanı qurumlarda ofis işləri rus dilinə tərcümə olunurdu. Hətta 1890-cı illərin əvvəllərində Dorpat şəhəri. köhnə rus adı qaytarıldı.

Eyni siyasət Polşada da aparılıb. Orada katolik polyaklara dövlət vəzifələrinə giriş qadağan edildi. Polyak və Litva dilləri dövlət məktəblərindən itdi.

Finlandiyada yüksək vəzifəli şəxslərin yazışmaları rus dilinə tərcümə olunurdu. III Aleksandrın fərmanı ilə bütün yerli fin qanun layihələri baxılmaq üçün Peterburqun müvafiq nazirliklərinə təqdim edilməli idi.

III Aleksandrın milli siyasəti Baltikyanı dövlətlərdə, Polşada və Finlandiyada (burada ruslaşdırma aparılıb) sərtləşdirilibsə, həmçinin yəhudilərin hüquqları pozulubsa, Mərkəzi xalqlara münasibətdə kifayət qədər çevik kurs davam etdirilirdi. Asiya.

Hökumət və yerli rus administrasiyası müsəlman xalqlarının inanc və adət-ənənələrinə dözümlü yanaşırdı. Yerli əhaliyə daxili özünüidarə hüququ verildi. Rusiya hakimiyyəti Mərkəzi Asiyanın həm varlı elitasını, həm də işləyən əhalisini öz tərəfinə çəkə bildi. Yerli rus administrasiyası ilə əməkdaşlıq edən zadəganların nümayəndələri pul mükafatları ilə həvəsləndirilirdilər. Əməkdaşlıq etmək istəyən işçilər üçün vergilər azaldıldı, qadınlara və uşaqlara tibbi yardım göstərildi.

1886-cı ildə müsəlmanlara rus əhalisi ilə bərabər hüquqlar verildi.

Eyni zamanda müsəlman xalqların əhval-ruhiyyəsində də dəyişikliklər baş verdi. Bir tərəfdən, insanın dil və dini təcridinin fərqindəlik var idi; digər tərəfdən, rus mədəniyyətinə və dilinə maraq artdı ki, bu da ticarət və sənaye əlaqələrinin və hərbi xidmətin artması və möhkəmlənməsi ilə çox kömək etdi. Bir sıra müsəlman məktəblərində ana və rus dilləri, coğrafiya, tarix, təbiət elmləri və s. tədris olunurdu. Bəzi müsəlmanlar öz inkişaflarını və milli dirçəlişlərini qırılmaz şəkildə Rusiya ilə əlaqələndirirdilər.

Ya.E.Vodarski və V.M.Kabuzanın XVIII əsrlərdə Rusiya imperiyası əhalisinin etnik və dini tərkibinə həsr olunmuş “XV-XVIII əsrlərdə Rusiyanın ərazisi və əhalisi” məqaləsindən bir parçanı diqqətinizə təqdim edirik. əsr. Məqalə “Rossiya İmperiyası” toplusunda dərc olunub. Mənşəyindən 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər. İctimai-siyasi və iqtisadi tarix oçerkləri.

--
18-ci əsrdə rus əhalisinin etnik və dini tərkibi çox əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı. Buna, ilk növbədə, ölkənin sərhədlərinin genişləndirilməsi, müxtəlif milli tərkibə malik böyük ərazilərin (Litva, Belarusiya, Baltikyanı ölkələr, Ukraynanın sağ sahili, Krım) daxil edilməsi kömək etdi. Lakin 1720-ci illərin daimi sərhədlərində belə orada yaşayan xalqların sayı və ən əsası nisbəti dəyişməz qalmadı. Buna daxili miqrasiyalar, xaricdən və xaricdən mühacir axını, müxtəlif təbii artım göstəriciləri və nəhayət, assimilyasiya prosesləri səbəb olmuşdur. Konfessiya tərkibində dəyişikliklər təkcə yeni torpaqların Rusiyaya birləşdirilməsi ilə deyil, həm də XVIII əsrin 40-50-ci illərində Volqa və Ural bölgəsi və 80-90-cı illərdə Sibir xalqlarının kütləvi şəkildə xristianlaşması ilə müəyyən edilmişdir.

Cədvəl 1-də 18-ci əsrdə imperiyanın əsas xalqlarının sayında və nisbətində baş verən dəyişikliklər aydın şəkildə nümayiş etdirilir.

Cədvəl №1.
I (1719) və V (1795) auditlərinə görə Rusiya İmperiyasının əhalisinin sayı və etnik tərkibi.

Ölkənin əsas etnik qrupu ruslar idi. 1719-cu ildən 1795-ci ilə qədər onların payı 70,7-dən 48,9%-ə, 1720-ci illərdə isə 70,7-dən 68,5%-ə qədər azaldı. Bu fenomenə, əsasən, mərkəzi Böyük Rusiya bölgələrində təbii artım səviyyəsinin azalması səbəb oldu. 18-ci əsrdə ucqarların məskunlaşmasında rusların rolu son dərəcə yüksək idi. Yerli yaşayış yerlərinin əsas bölgələrində də rusların ölkə əhalisinin payı bir qədər azalır (Mərkəzi Sənaye Bölgəsində - 97,7-dən 96,2%-ə, Şimal Bölgəsində - 92,0-dan 91,3%-ə, Mərkəzi Kənd Təsərrüfatı Bölgəsində - 90,6% -dən 87,4% -ə, Şimali Uralda - 90,8% -dən 84,0% -ə qədər Bunlar ya digər xalqların intensiv miqrasiya etdiyi bölgələr idi (ukraynalılar - Qara Torpaq Mərkəzinə, Volqa bölgəsi xalqları - Şimali Urala) , və ya rusların əhəmiyyətli dərəcədə köçürüldüyü ərazilər (Şimali Ural). Novorossiyanın kənarında 1730-cu illərdən etibarən ukraynalılar tərəfindən sürətlə məskunlaşdığı üçün rusların payı 90,6%-dən 19,1%-ə düşüb.
Ancaq bir çox digər ucqar bölgələrdə mənzərə fərqli oldu. Aşağı Volqa bölgəsində rusların nisbəti 12,6% -dən 70,7% -ə yüksəldi və rus etnik ərazisinə çevrilir. Və bu, 60-cı illərdə alman kolonistlərinin buraya axınına baxmayaraq. Analoji vəziyyət qonşu Şimali Qafqazda (dağlıq hissəsi olmadan) müşahidə olunub, burada rusların xüsusi çəkisi 3,4%-dən 53,1%-ə yüksəlib. Cənubi Uralda 1719-cu ildə ruslar cəmi 15,2% idi (və burada başqırdlar tamamilə üstünlük təşkil edirdi). Qonşu Orta Volqa bölgəsinin tatarları, mordoviyalıları və çuvaşları bölgənin məskunlaşmasında fəal iştirak etsə də, 1795-ci ildə onlar 40,8% təşkil etdi. Ukraynanın Sol Sahilində rusların xüsusi çəkisi 2,3%-dən 5,2%-ə qədər artıb, baxmayaraq ki, rusların mərkəzi əyalətlərdən buraya əhəmiyyətli köçürülməsi baş verməyib. Ruslar arasında Ukraynanın Sloboda yerli sakinləri (ukraynalılar buraya gəlməmişdən əvvəl burada yaşamışlar), eləcə də Çerniqov vilayətinin şimalında məskunlaşan Köhnə möminlər üstünlük təşkil edirdi. Sibirdə rusların nisbəti əsasən miqrasiya hərəkatı (təkcə azad miqrantların deyil, həm də sürgünlərin axını) hesabına 66,9%-dən 69,3%-ə yüksəlib. Digər bölgələrdə (Baltikyanı, Ukraynanın Sağ Sahilində, Litva) ruslar az idi. Başqa sözlə desək, XVIII əsrdə miqrasiya sayəsində imperiyanın hüdudları daxilində rus etnik ərazisi xeyli genişləndi. 1719-cu ildən 1795-ci ilə qədər Rusiyada ukraynalıların payı 12,9-dan 19,8%-ə, 1719-cu il sərhədləri daxilində isə 16,1%-ə yüksəldi. Bu, ilk növbədə, Ukraynanın Sağ Sahilinin (Ukraynalıların payının 90%-ə yaxın olduğu region) imperiyaya daxil olması, eləcə də Novorossiya və Sloboda Ukraynada yüksək təbii artımla bağlı idi. Ukraynalılar tez bir zamanda imperiyanın sərhədləri daxilində yeni torpaqlar yerləşdirdilər. Əsrin əvvəlində onlar kompakt şəkildə yalnız Ukraynanın Sol sahilində (95,9%), Kənd Təsərrüfatı Mərkəzində (8,5%) və Novorossiyada (9,4%) yaşayırdılar. Novorossiyada ukraynalılar yaşayır, burada onların payı 52,2%-ə yüksəlir. Onlar 1795-ci ildə müvafiq olaraq 18,3 və 7,2% təşkil edən Şimali Qafqazı və Aşağı Volqaboyu inkişaf etdirməyə başladılar; lakin onlar burada üstünlük təşkil edən etnik komponentə çevrilmədilər. Amma ümumilikdə XVIII əsrdə Rusiyada Ukrayna etnik ərazisi Yeni Rusiya və Şimali Qafqazın müəyyən bölgələri və Kənd Təsərrüfatı Mərkəzi hesabına xeyli genişləndi.
Belaruslular xüsusi yer tuturdu. 1719-cu ildə Rusiyanın o vaxtkı sərhədləri daxilində onlar imperiya sakinlərinin 2,4%-nə, 1795-ci ildə isə həmin ərazidə 2,3%-ə çatdılar. Onlar Smolensk vilayətində (61,5%), Ukraynanın Sol sahilində (1,9%) və Qeyri-Qara Yer Mərkəzində (1,2%) yerləşiblər. Belarusların yaşadığı əsas ərazilər 1772-1795-ci illərdə Polşa-Litva Birliyinin üç bölməsi altında imperiyanın tərkibinə daxil oldu. Əsrin sonunda Belarus torpaqları Rusiyanın o vaxtkı sərhədləri daxilində birləşdi və onların imperiya əhalisinin payı 8,3%-ə, Belarus-Litva regionunda isə 62,4%-ə çatdı.

18-ci əsrin əvvəllərində almanlar yalnız Baltikyanı dövlətlərdə (əhalinin 6,1%) nəzərəçarpacaq dərəcədə yaşayırdılar və ölkənin bütün sakinlərinin cəmi 0,2% -ni təşkil edirdilər. Lakin 1760-cı illərdən etibarən alman köçkünləri ölkənin bir çox bölgələrində peyda oldular. 60-cı illərdə onlar Aşağı Volqa bölgəsində məskunlaşdılar və 1795-ci ilə qədər bütün sakinlərin 3,8% -nə çatdılar. Yeni Rusiyanın almanlar tərəfindən məskunlaşdırılması başlayır (1795-ci ildə əhalisinin 0,3%-i). İmperiya boyu onların payı 1795-ci ildə 0,6%-ə, 1720-ci illərin sonunda isə 0,3%-ə yüksəldi.
1719-cu ildə imperiyada praktiki olaraq polyaklar yox idi, 1795-ci ildə onlar artıq onun əhalisinin 6,2%-ni təşkil edirdilər. Onların payı Ukraynanın Sağ Sahilində 7,8%-ə, Belarus və Litvada isə 5,4%-ə çatıb.
Tatarlar Rusiyanın bir çox bölgələrində yerləşirdilər. XVIII əsrdə onların payı əslində dəyişməyib (əhalinin 1,9%-i), əsrin əvvəlində isə hətta 1,9%-dən 2,1%-ə yüksəlib. Bu, təbii artımın daha yüksək səviyyədə olması, eləcə də onların regionun bir sıra digər xalqlarını assimilyasiya etməsi ilə bağlı idi. 18-ci əsrin əvvəllərində tatarlar əsasən Orta Volqaboyu (13,4%), Cənubi Ural (13,3%) və Sibirdə (5,8%) yerləşmişdilər.Köçlər sayəsində əsrin sonunda onların payı Aşağı Volqa bölgəsi (1795-ci ildə - 4,4%), Cənubi Ural (14,4%), Şimali Ural (2%) və Şimali Qafqaz (21,2%) artdı. Bir çox tatarın qonşu bölgələrə köçdüyü Orta Volqa bölgəsində onların payı 13,4% -dən 12,3% -ə qədər azalır. 1795-ci ildə Novorossiyada tatarlar bütün sakinlərin 10,3%-ni təşkil edirdi. Onlar Tauride əyalətində yerləşirdilər.

Ölkədə çuvaşların payı I-dən V versiyaya qədər 1,4%-dən 0,9%-ə, 18-ci əsrin əvvəllərində isə 1,4%-dən 1,2%-ə qədər azaldı. 1720-ci illərdə onlar yalnız Orta Volqaboyu (13,8%), Cənubi Uralda isə çox az sayda (0,03%) yaşayırdılar. Onlar əsasən gələcək Kazan (23,3%) və Simbirsk (12,9%) əyalətlərinin ərazisində yerləşirdi. Buradan intensiv olaraq Cənubi Urallara köçürlər və əsrin sonunda bu bölgənin əhalisinin 5,2% -nə çatırlar. Orta Volqa bölgəsində 1719-1795-ci illərdə onların payı 13,8-dən 12,7%-ə qədər azaldı. Buna təkcə çuvaşların böyük qruplarının buradan köçü deyil, həm də onların əsasən 40-50-ci illərdə tatarlar tərəfindən assimilyasiyası səbəb olmuşdur. Sonra pravoslavlığı qəbul etmək istəməyən bir sıra çuvaşlar Məhəmmədi qəbul edərək tatarlarla birləşdilər.
XVIII əsrin əvvəllərində mordoviyalılar üç bölgədə yaşayırdılar: Orta Volqaboyu (ümumi əhalinin 4,9%-i), Sənaye Mərkəzi (0,4%) və Kənd Təsərrüfatı Mərkəzi (0,3%). Ümumiyyətlə, imperiyada mordoviyalıların nisbəti ümumi əhalinin 0,7%-nə çatırdı. 1795-ci ilə qədər ölkədə mordoviyalıların payı 0,8%-ə, 20-ci illərin hüdudlarında isə 1,2%-ə yüksəldi. Onların faizi bütün bölgələrdə artır: Mərkəzi Sənaye - 0,4% -dən 0,7% -ə, Mərkəzi Kənd Təsərrüfatı - 0,3% -dən 0,5% -ə, Orta Volqa bölgəsində - 4,9% -dən 7,3% -ə qədər.
Ümumiyyətlə, XVIII əsrdə Rusiya xalqlarının sayı, payı, məskunlaşma əraziləri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.Bu prosesin gedişinə həlledici təsir göstərən əsas amillər təbii artımın müxtəlif səviyyələri və bərabər iştirakdan uzaq idi. miqrasiya hərəkatında. Məhz 18-ci əsrdə rus, ukraynalı və tatar etnik əraziləri xeyli genişləndi. Təəssüf ki, bu əsrdə formalaşan rus etnik ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsi SSRİ-nin dağılması zamanı özünü Rusiyanın hüdudlarından kənarda (Novorossiyada, Cənubi Sibirdə və s.) tapdı.

Rusiya imperiyasının və Rusiyanın indiki sərhədlərində və 18-ci əsrdə əhalinin dini tərkibində daha az əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verməmişdir (bax: cədvəl № 2).

Cədvəl 2. Audit və kilsə qeydlərinin nəticələrinə görə 18-ci əsrdə Rusiya İmperiyası və müasir Rusiya sərhədləri daxilində əhalinin dini tərkibi

I-dən V reviziyaya qədər bütün imperiyanın sərhədləri daxilində, əsasən yeni ərazilərin ilhaqı ilə əlaqədar olaraq, pravoslav xristianların (bütün sakinlərin 84,5-dən 72,0% -ə qədər) və müsəlmanların (6,5-dən 5,0% -ə qədər) nisbəti azalır. Bütpərəstlərin payı çox güclü şəkildə azalır, lakin artıq kütləvi vəftizlə əlaqədardır (4,9-dan 0,8%-ə qədər). Eyni zamanda, protestantların faizi artır (4,1-dən 5,5%) və yeni dinlərin nümayəndələri meydana çıxır: yəhudilik (1795-ci ildə - 2,3%), Roma katolikləri (10,6%), erməni-qriqoryanlar (0,1%) və uniates (3,7%). Rusiya rəngarəng, çoxkonfessiyalı tərkibə malik ölkəyə çevrilir. Bununla belə, pravoslavlar imperiyada mütləq üstünlük təşkil edir, hətta 19-cu əsrin əvvəllərində onlar bütün ölkə sakinlərinin 72%-nə (30,9 milyon nəfər) çatırdılar. 18-ci əsrin əvvəllərində ruslar, ukraynalılar və belarusların əksəriyyəti, eləcə də şimal bölgələrinin bir sıra köhnə vəftiz edilmiş etnik qrupları (kareliyalılar, komilər, izhoralar və s.) pravoslav idilər. Dünyadakı bütün pravoslav xristianların təxminən 80%-i imperiyanın sərhədləri daxilində yaşayırdı.

18-ci əsrin sonlarında Volqa və Ural bölgələrinin bir çox xalqları (mordoviyalılar, marilər, çuvaşlar, udmurtlar) pravoslavlığa gəldilər. Miqrasiya sayəsində ölkədə əhəmiyyətli bir protestant - əsasən alman icması meydana çıxır.
18-ci əsrin daimi əvvəllərində Rusiyada pravoslav xristianların payı artdı (1719-cu ildə 85,4% -dən 1795-ci ildə 89,6% -ə qədər), protestantların payı demək olar ki, dəyişməz qaldı (1719 - 1,2%, 1795 - 1,1%) və Məhəmmədlər (1719 - 7,6%, 1795 - 7,8%) və bütpərəstlər arasında kəskin azalır (1719 - 5,8%, 1795 - 1,5%).
Fakt budur ki, 1740-1760-cı illərdə Rusiyada Volqaboyu və Uralın bütpərəst əhalisinin (mordoviyalılar, çuvaşlar, marilər, udmurtlar) vəftiz edilməsi uğurla həyata keçirilirdi. Bu proses Məhəmmədlərə - tatarlara az təsir etdi, başqırdlara isə ümumiyyətlə təsir etmədi. Kütləvi vəftiz iman üçün qeyri-adi qeyrəti ilə seçilən Luka Konaşeviç 1738-ci ildə Kazan yepiskopu təyin edildikdən sonra başladı. 1740-cı ildə o, yerli əhalini pravoslavlığa çevirməyə başlayan Sviyajsk Tanrı Ana monastırında "Yeni Vəftiz İşləri İdarəsi" yaratdı. Əgər 1920-ci illərdə vəftizin keçirildiyi dörd əyalətdə bütün qeyri-yəhudilərin 3,2%-i (13,5 min) pravoslavlığı qəbul etmişdisə, onda 1745-ci ildə - 16,4%-i (79,1 min kişi ruhu) ) və 1762-ci ildə 44,8%-i (246 min kişi). ruhlar). Bu proses, ilk növbədə, Kazan vilayətinə (I təftiş - 4,7%, III - 67,2%) təsir etdi. Nijni Novqorod, Voronej və xüsusilə Orenburq əyalətlərində vəftiz olunanların sayı nisbətən az idi. Buna görə də Rusiyada bütpərəstlərin mütləq sayı 1719-cu ildə hər iki cinsdən 794 min nəfər, 1762-ci ildə isə cəmi 369 min nəfər idi.

Sibirdə kütləvi vəftiz yalnız 1780-ci illərdə başladı. Burada 90-cı illərdə Tobolsk vilayətində pravoslav xristianlar ümumi əhalinin 49%-ni, müsəlmanlar 31%-ni, bütpərəstlər isə 20%-ni təşkil edirdi. İrkutsk vilayətində bu vaxta qədər bütün "əcnəbilərin" yalnız 18,9% -i (təxminən 40 min) vəftiz olundu. Buryatların bir hissəsi olan yakutlar və Sibirin digər xalqları 19-cu əsrin əvvəllərində vəftiz olundular.

Beləliklə, 18-ci əsrdə Rusiyada pravoslav əhalinin mütləq üstünlük təşkil etdiyi ərazi əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi. Öz miqyasına görə, Volqaboyu xalqlarının xristianlaşdırılmasını yalnız 1839-cu ildə Ukrayna və Belarusiya birliklərinin və 1875-ci ildə Polşa Krallığının pravoslavlığına qayıtması ilə müqayisə etmək olar.

Bu fotoşəkil seçimi fotoqrafın qəsdən çəkməyə çalışdığı Rusiya İmperiyasının etnik müxtəlifliyinə həsr olunub.
Onun fotoşəkillərində təmsil olunan xalqlar müasir rus adlarına və lazımi şərhlərə uyğun olaraq əlifba sırası ilə verilmişdir.
Bu rəyi tərtib etmək üçün köhnə rəng bəzi tədqiqat işləri aparmaq lazım idi, çünki 1917-ci ilə qədər Rusiyada bir çox xalqlar tamamilə fərqli adlanırdı, bəzən nəzarət albomunda milliyyət ümumiyyətlə göstərilmir, lakin onu başqa mənbələrdən müəyyən etmək mümkün idi. Bəzi hallarda nəzarət albomunda millətlərin adları olan müəllif imzalarının bir-birinə qarışdığı ortaya çıxdı: “erməni qadınları” “gürcü qadını” oldu və əksinə, biz bunu da həll edə bildik.
Təəssüf ki, bütün fotoşəkillər rəngli, bəziləri isə ümumiyyətlə qorunmayıb. Məsələn, 416-cı siyahıya görə, Prokudin-Qorskinin qaraçı qadının eskizi var idi.

1. Avarlar.
"Avarki." Dağıstanda Aul Arakani. 1904:


Prokudin-Qorskinin Dağıstanın çox gözəl etnoqrafik fotoşəkilləri var, lakin onların hamısı nəzarət albomunda “Dağıstanın növləri” kimi geriyə dönük şəkildə imzalanıb. Xoşbəxtlikdən, 416-cı Siyahı (1905-ci ildə tərtib edilmişdir) onlardan bəziləri üçün orijinal müəllifin adlarını qoruyub saxlayır. “Avarki” adı bu fotoya uyğun gəlir. İndiyə qədər Arakani kəndinin sakinləri arasında, səhv etmirəmsə, bu millətin nümayəndələri üstünlük təşkil edir.

Arakani kəndindən daha iki əlamətdar fotoşəkildə yəqin ki, avarlar (ləzgilər deyilsə) təmsil olunur:


Prokudin-Qorskinin 1904-cü ildə Dağıstana necə gəldiyi və bu etnoqrafik tədqiqatların hansı məqsədlə aparıldığı hələ də sirr olaraq qalır:


Həm də paradoksaldır ki, bütün kolleksiyadakı insanların ən uğurlu və yüksək keyfiyyətli fotoşəkilləri 1904-cü ildə, hətta Prokudin-Qorski ekspozisiya müddətini azaltmağa imkan verən təkmilləşdirilmiş həssaslaşdırıcı (1905) icad etməzdən əvvəl çəkilmişdir.

2. Azərbaycanlılar.
İnqilabdan əvvəl onları “Bakı tatarları” adlandırırdılar və Prokudin-Qorskinin bu millətin nümayəndələri ilə yeganə yaxın planında “fars tatarları” imzalanır:

Fotoşəkil Prokudin-Qorskinin 1912-ci ildə pambıqçılıq layihəsi ilə bağlı çəkdiyi Muğan çölündə (Bakı quberniyası) Saatlı kəndində çəkilib.
Bütün fotonu təqdim edirik:

3. Ermənilər.
Prokudin-Qorski müasir Ermənistan Respublikasının ərazisinə çatmasa da, 1912-ci ilin martında Batumi vilayətinin Artvin rayonunda erməni qadınlarının diqqətəlayiq fotoşəkillərini çəkib.
“Adi geyimli erməni (xristian) qadınları”:

Erməni qadın bayram geyimində. Artvin, 1912:

4. Başqırdılar.
1910-cu ilin yayında Prokudin-Qorski müasir Başqırdıstanın Çelyabinsk vilayəti ilə sərhədindəki Yəhya adlı başqırd kəndində diqqətəlayiq bir sıra etnoqrafik fotoşəkillər çəkdi. İndi xəritələrdə ruslaşmış Yakhino toponimi ilə göstərilir.
"Gənc Başqırd":


"Milli geyimli başqırd qadını":


Müasir admin digər tərəfində. sərhəddə, artıq müasir Çelyabinsk vilayətinin ərazisində, "Başqırd keçidçisi" başlığı ilə iki fotoşəkil çəkildi.

5. Belaruslar.
Prokudin-Qorski 1812-ci ilin ildönümü ilə əlaqədar müasir Belarus ərazisində film çəkdi, ona görə də etnoqrafiyaya demək olar ki, əhəmiyyət vermədi.
Belarus kəndli qadını ilə yalnız bir fotoşəkil var - "Məhsul yığımında. Bıçi kəndi yaxınlığında":


Təəssüf ki, bu fotoşəkilin rəngli orijinalının harada olduğu bilinmir.

6. Yunanlar.
Məlum olduğu kimi, Antik Çağ və Bizansdan bəri yunanlar Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşamışlar. 1912-ci ilin yayında Batumi rayonunun Çakva (Çakvi) kəndinə səfəri zamanı Prokudin-Qorski “Çay yığan işçilər qrupu. Yunan qadınları” fotosunu çəkdi:

7. Gürcülər.
Prokudin-Qorskinin zərif geyimli gürcü qadınlarının üç gözəl etnoqrafik fotoşəkili var.
Onlardan birini təqdim edirik - “Şənlik geyimində gürcü qadınları”:


Şəkil səhvən Artvinin fotoşəkilləri arasında “Erməni qadınları şənlik geyimində” başlığı ilə yapışdırılıb, lakin fotoşəkildə Borjomi Mineral Parkında Yekaterina bulağının yanında dayanan skamyaların göstərildiyini görmək asandır.

Milli geyimli gürcü qadın, Borjomi parkı, 1912:

"Gürcüstan - Pomidor alverçisi", 1912:


Bu, Daqomıs və Soçi arasında bir yerdə çəkilmiş (texniki cəhətdən çox uğurlu olmayan) fotoşəkilin bir parçasıdır. Prokudin-Qorskinin yeganə portreti gürcü milliyyətindəndir.

8. Yəhudilər.
"Bir qrup yəhudi oğlanları müəllimlə. Səmərqənd", 1911:

9. Kazaklar.
Kazaklar tam mənada bir millət deyillər, onlar hələ də xüsusi bir təbəqə idilər, lakin yüksək dərəcədə etnik-mədəni kimliyə sahib idilər, buna görə də onları rus xalqının subetnik qrupu adlandırmaq olar.
Prokudin-Qorskinin müəllifi “Cigit İbrahim” adlı fotoşəkili var. 1911-ci ildə Zaxəzər vilayətinin Mərv qəzasının Bayram-Əli kral mülkündə (indi Türkmənistanın Məryəm vilayətidir) hazırlanmışdır.

Atlının forması kazakdır. Məhz 1911-ci ildə Mərv vahasında 1-ci Qafqaz knyazı Potemkin-Tavriçski Kuban kazak alayı yerləşdirilmişdi. Adına (əgər realdırsa) və görünüşünə görə, bu kazak osetin və ya başqa bir dağ xalqının nümayəndəsidir.
Yeri gəlmişkən, o dövrdə at sürməkdə xüsusi təlim keçmiş kazaklara atlı deyilirdi.

10. Qazaxlar.
1936-cı ilə qədər qazaxlar rəsmi olaraq “qırğız” adlanırdı.
1911-ci ildə Ac çöldə (indiki Özbəkistan ərazisi) Prokudin-Qorski qazax ailəsini ələ keçirərək şəkli “Köçəri qırğız” adlandırdı:

11. Kareliyalılar.
1916-cı ildə Murmansk dəmir yolu ilə müasir Kareliya ərazisinə səyahət zamanı Prokudin-Qorski "Karelyanın növləri" fotosunu çəkdi:


Və daha əvvəl, 1909-cu ildə, indiki Leninqrad vilayətinin ərazisində, o, Kareliya xalq geyimində qadınların bir sıra etnoqrafik fotoşəkillərini çəkdi. Təəssüf ki, onlar da rəngli olaraq qorunmayıb.

12. Çin.
Çinlilər Rusiya imperiyasında qeyri-adi deyildi.
1912-ci ildə Batumi bölgəsində Prokudin-Qorski gözəl bir fotoportret çəkdi - "Çakvada çay fabriki. Çin ustası Lau-Jan-Jau":


Bu əfsanəvi bir şəxsiyyətdir, gürcü çayçılığının "atalarından" biridir, İnternetdə onun haqqında çox ətraflı hekayə tapa bilərsiniz.
Batumi rejissoru Zaur Marqiyev onun haqqında “Çin launun ikinci vətəni” adlı sənədli film çəkdi: http://zaurmargiev.sitecity.ru/stext_3110214857.phtml
Bundan əlavə, Prokudin-Qorskinin Səmərqənddəki Registan meydanında çinli həkimlərlə fotosu var.

13. Qırğız.
İnqilabdan əvvəl onlar “qara-qırğız” (qazaxlara isə sadəcə olaraq qırğız deyirdilər) deyirdilər. Prokudin-Qorski heç vaxt “Qara-qırğız” adını çəkmir, lakin görünür, bu xalqın nümayəndələrinin bir neçə fotoşəkili var.
Məsələn, müasir Qırğızıstan ərazisində “Başqirdlər” başlığı ilə fotoşəkil çəkildi:


1917-ci ilə qədər Orta Asiyada həqiqətən də başqırd icması var idi, amma bu halda, məncə, Prokudin-Qorski qırğızları “başqırd” adlandırırdı.
Atlı ilə foto rəngdə saxlanmayıb. Bununla belə, bəlkə də hələ də qırğız millətinin nümayəndəsi ilə rəngli fotoşəkil var. “Ac çöl və kök quyruqlu qoyun” fotosunu nəzərdə tuturam. Fraqment. 1911:


Baxmayaraq ki, qazax ola bilərdi, əlbəttə.

14. Kürdlər.
Nisbətən az sayda kürd Qafqazda Rusiya imperiyasının sərhədləri daxilində yaşayırdı. Prokudin-Qorski keçə bilmədi və onlara xüsusi diqqət yetirdi.
"Uşaqlı kürd qadın." Batumi vilayəti, Artvinski rayonu, Kvartsxan kəndi, 1912:


Bir müddət əvvəl kolleksiyanın çatışmayan hissəsindən başqa bir fotoşəkil olduğu ortaya çıxdı:


Bu, “Cənubi Kolxida: Prof. A. N. Krasnovun essesi” kitabından Prokudin fotoşəkilinin reproduksiyasıdır. Petroqrad, 1915.

15. Ləzgilər.
416-cı siyahıda Prokudin-Qorski “Ləzgi” başlıqlı fotoşəkili qeyd edir.
Yüksək ehtimalla bu fotonun orijinal müəllifinin adıdır:


1904-cü ildə Dağıstanda, ehtimal ki, həmin Arakani kəndində çəkilib.

16. Ruslar.
1917-ci ilə qədər köhnə rus xalqının bütün nəsillərini rus adlandırmaq adət idi. İndi Rusiya imperiyasında rəsmi olaraq “ruslar” adlandırılanları “böyük rus xalqı”nın nümayəndələri və ya sadəcə olaraq “böyük ruslar” adlandırırdılar.
Prokudin-Gorsky Böyük Rusların çoxlu etnoqrafik fotoşəkillərini çəkdi, buna görə də onlara ayrıca bir baxış həsr olunacaq.
Burada biz yalnız ən gözəl, poetik fotoşəkili göstərəcəyik - 1909-cu ildə Şeksna çayının (müasir Çerepovets rayonu) sahilində çəkilmiş "Otda nahar":

17. Taciklər.
İnqilabdan əvvəl Türküstanın bütün məskunlaşmış əhalisi “sartlar” adlanırdı və Prokudin-Qorski də öz fotoşəkillərini eyni şəkildə imzalayırdı.
Şəhərin sartlarının əksəriyyəti daha çox qafqazlı üz cizgiləri ilə müəyyən edilə bilən etnik taciklər idi (özbəklər adətən qarışıq irqidir).
Fotoşəkillərin ümumi sayına görə Prokudin-Qorskinin sartları Böyük Ruslardan sonra ikinci yerdədir (və bəlkə də onları üstələyir).
1911-ci ildə Səmərqənddə çəkilmiş fotoşəkillərdən birini təqdim edirik:


Məncə, bunlar etnik taciklərdir, amma mən tam əmin deyiləm, millətlər bu “əritmə qabında” çox qarışıb.
Prokudin-Qorskinin fotoşəkillərindəki sartiyalı qadınların hansı millətdən olduğunu müəyyən etmək mümkün deyil, çünki o, onları ənənəvi geyimdə çəkib:

18. tatarlar.
Məlum olduğu kimi, Prokudin-Qorski müasir Tatarıstan ərazisində çəkiliş aparmayıb. Ancaq 1910-cu ildə indiki Çelyabinsk vilayətinin ərazisində “Tatarlar yanğında” adlı fotoşəkil çəkildi. Budur onun fraqmenti:

19. Türklər.
1878-ci ildə Rusiyaya birləşdirildikdən sonra Batumi bölgəsində çoxlu türklər yaşayırdı.A.N.-nin yazdığı kimi. Krasnovun sözlərinə görə, türklər ruslarla demək olar ki, heç bir əlaqəsi olmayan və onlardan heç bir şey qəbul etmədən keçmiş vətənlərinə tez qayıtmaq ümidi ilə tamamilə ayrı yaşayırdılar.
Prokudin-Qorski 1912-ci ildə Batum və Artvin bölgəsindəki türklərin şəklini çəkib.
Düzdür, Batumda bunlar Acarıstan müsəlmanları da ola bilər, “Əziziyyə məscidində mollalar. Batum” fotosunda:


Müəllif özü kolleksiyanın əskik hissəsinə aid olan və yalnız kitab reproduksiyalarında əlimizdə olan fotoşəkillərdən yalnız biri üçün “türklərin” milliyətini göstərmişdir:

20. Türkmənlər.
Prokudin-Qorski 1911-ci ildə Xəzəryanı bölgədə, Bayram-Əlidəki kral mülkünün ərazisində çoxlu türkmənlərin şəklini çəkib.
Düzdür, onları “Təkinlər” adlandırırdı. Düzünü desək, bu, əsas türkmən tayfasının adıdır, lakin fotoqraf bu termini açıq şəkildə ümumiləşdirilmiş mənada işlədib.
Ən maraqlı şəkillərdən birini təqdim edirik - “Tekin ailəsi ilə”:

21. Özbəklər.
Prokudin-Qorski müasir Özbəkistan ərazisində rekord sayda etnoqrafik fotoşəkil çəksə də, hər kəsin imzası “sarts” olduğundan, onlarda etnik özbəklərin kim olduğunu başa düşmək asan deyil.
Görünür, Səmərqənddəki mədrəsənin fotoşəkilindəki (yanvar 1907) bu tələbələrin “özbək” siması var:


Məşhur fotoşəkildəki Buxara əmiri, şübhəsiz ki, özbək idi.

Buxarada məhbuslar, 1907:

22. Ukraynalılar.
İnqilabdan əvvəl Rusiyada onları “kiçik ruslar” adlandırırdılar. Prokudin-Qorski 1904-cü ildə Kursk quberniyasının Putivl rayonunda (1924-cü ildə RSFSR-dən Ukrayna SSR-ə köçürülmüş) bir sıra gözəl fotoşəkillər çəkdi. Albomda bütün bu fotoşəkillər eyni şəkildə "Kiçik Rusiyada" imzalanır, lakin müəllifin açıqcaları və 416-cı Siyahı sayəsində çəkiliş yerini dəqiqləşdirmək mümkün oldu.
Balaca rus. Putivl yaxınlığında, Kursk vilayəti, 1904:


Yalnız açıqcada rəngli olaraq qorunan başqa bir qadın portreti var:

23. Finlər.
Xatırladığımız kimi, Prokudin-Qorski ilk fotoqrafiya ekspedisiyasını (görünür, 1903-cü ilin payızında) o zaman nominal olaraq Rusiya İmperiyasının bir hissəsi olan Finlandiyaya etdi.
Beləliklə, Finlər bizim əlifbamızda sonuncu olsalar da, etnoqrafik tədqiqatlar seriyasında birinci oldular.
Təəssüf ki, bu fotoşəkillərin heç biri orijinalda qorunub saxlanmayıb.
Rəngli kitabın reproduksiyası var:

Və albomdan qara və ağ nəzarət - "Finn Digging Potatoes":