Kiyev Rus dövlətinin yaranması baş verdi. Kiyev Rusunun qısa tarixi

Rus ədəbiyyatının ən mistik şəxsiyyətlərindən biri N.V.Qoqoldur. Yaşadığı müddətdə gizli bir insan idi və çoxlu sirləri özü ilə apardı. Amma o, arxada fantaziya ilə reallığın, gözəllə iyrəncliyin, gülməli ilə faciənin iç-içə olduğu parlaq əsərlər qoyub.

Burada cadugərlər süpürgə üzərində uçur, oğlanlar və xanımlar bir-birinə aşiq olur, xəyali auditor təmtəraqlı görkəm alır, Viy qurğuşun göz qapaqlarını qaldırıb qaçır Və yazıçı gözlənilmədən bizi heyranlıq və çaşqınlıq içində qoyub yola salır. Bu gün biz onun nəslinə qalan son xasiyyəti - Qoqolun məzarının sirri haqqında danışacağıq.

Yazıçının uşaqlığı

Qoqol 1809-cu il martın 1-də Poltava quberniyasında anadan olub. Ondan əvvəl ailədə artıq iki ölü oğlan uşağı dünyaya gəlmişdi, buna görə də valideynlər üçüncünün doğulması üçün Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolaya dua etdilər və onun şərəfinə ilk övladının adını verdilər. Qoqol xəstə uşaq idi, onu çox narahat edirdilər və onu digər uşaqlardan çox sevirdilər.

O, anasından dindarlığı və önseziler meyilini miras almışdı. Atamdan - şübhə və teatra sevgi. Oğlanı sirlər, qorxulu hekayələr və peyğəmbərlik yuxuları cəlb edirdi.

10 yaşında kiçik qardaşı İvanla birlikdə Poltava məktəbinə göndərilir. Lakin məşq uzun sürmədi. Qardaşı öldü və bu, balaca Nikolayı çox sarsıtdı. Nijin gimnaziyasına köçürüldü. Həmyaşıdları arasında oğlan praktik zarafatlara və məxfiliyə olan sevgisi ilə fərqlənirdi, buna görə onu Sirli Karlo adlandırırdılar. Yazıçı Qoqol belə böyüdü. Onun işi və şəxsi həyatı əsasən ilk uşaqlıq təəssüratları ilə müəyyən edilirdi.

Qoqolun sənət dünyası dəli dahi yaradıcılığıdırmı?

Yazıçının əsərləri fantazmaqorik təbiəti ilə təəccübləndirir. Səhifələrində dəhşətli sehrbazlar canlanır (“Dəhşətli qisas”) və cadugərlər gecə canavar Viyin başçılığı ilə qalxırlar. Amma bizi şər ruhlarla yanaşı, müasir cəmiyyətin karikaturaları da gözləyir. Şəhərə yeni auditor gəlir, Çiçikov ölü canlar alır və rus həyatını son dərəcə dürüstlüklə göstərir. Və onun yanında Nevski Prospektinin və məşhur Burun absurdluğu var. Bu obrazlar yazıçı Nikolay Vasilyeviç Qoqolun başında necə yaranıb?

Yaradıcılıq tədqiqatçıları hələ də itkidədirlər. Bir çox nəzəriyyələr yazıçının dəliliyi ilə bağlıdır. Məlumdur ki, o, ağrılı vəziyyətdən əziyyət çəkirdi, bu zaman əhval dəyişikliyi, həddindən artıq ümidsizlik və huşunu itirmə müşahidə edildi. Bəlkə Qoqolu belə parlaq, qeyri-adi əsərlər yazmağa sövq edən düşünmək narahat idi? Axı əziyyətdən sonra yaradıcı ilham dövrləri gəldi.

Lakin Qoqolun yaradıcılığını tədqiq edən psixiatrlar heç bir dəlilik əlaməti tapmırlar. Onların fikrincə, yazıçı depressiyadan əziyyət çəkirdi. Ümidsiz kədər və xüsusi həssaslıq bir çox parlaq fərdlər üçün xarakterikdir. Bu, onlara ətrafdakı reallıqdan daha dərindən xəbərdar olmağa, onu gözlənilməz tərəfdən göstərməyə, oxucunu heyrətləndirməyə kömək edir.

Yazıçı utancaq və özəl bir insan idi. Bundan əlavə, yaxşı yumor hissi var idi və praktik zarafatları sevirdi. Bütün bunlar onun haqqında çoxlu əfsanələrin yaranmasına səbəb olub. Beləliklə, həddindən artıq dindarlıq Qoqolun hansısa sekta üzvü ola biləcəyini deməyə əsas verir.

Daha çox mübahisə doğuran isə yazıçının evli olmamasıdır. Əfsanə var ki, 1840-cı illərdə o, qrafinya A.M.Vileqorskayaya evlənmək təklif edib, lakin rədd edilib. Nikolay Vasilyeviçin evli xanım A. O. Smirnova-Rossetə platonik sevgisi haqqında da söz-söhbət var idi. Amma bunların hamısı şayiədir. Həm də Qoqolun homoseksual meylləri haqqında söhbətlər, o, itkilərdən və dualarla xilas olmağa çalışdı.

Yazıçının ölümü bir çox suallar doğurur. 1852-ci ildə “Ölü canlar”ın ikinci cildini bitirdikdən sonra tutqun fikirlər və qabaqcadan xəbərlər onu bürüdü. Sonuncu, Qoqolu günahkar ədəbi fəaliyyətləri tərk etməyə və mənəvi axtarışlara daha çox vaxt ayırmağa inandırdı.

Orucdan bir həftə əvvəl yazıçı özünü ən ağır asketizmə məruz qoyur. O, çətinliklə yeyir və ya yatmır, bu da sağlamlığına mənfi təsir göstərir. Həmin gecə o, kamində kağızları yandırır (ehtimal ki, Ölü Canların ikinci cildi). Fevralın 18-dən Qoqol yatağından qalxmır və ölümə hazırlaşır. Fevralın 20-də həkimlər məcburi müalicəyə başlamaq qərarına gəlirlər. Fevralın 21-də səhər yazıçı vəfat edir.

Ölüm səbəbləri

İnsanlar hələ də yazıçı Qoqolun necə öldüyünü düşünürlər. Onun cəmi 42 yaşı var idi. Son vaxtlar səhhətinin pis olmasına baxmayaraq, heç kim belə bir nəticə gözləmirdi. Həkimlər dəqiq diaqnoz qoya bilməyiblər. Bütün bunlar bir çox söz-söhbətlərə səbəb olub. Onlardan bəzilərinə nəzər salaq:

1. İntihar. Qoqol ölümündən əvvəl könüllü olaraq yeməkdən imtina edib və yatmaq əvəzinə dua edib. O, şüurlu şəkildə ölümə hazırlaşır, özünü müalicə etməyi qadağan edir, dostlarının nəsihətlərinə qulaq asmır. Bəlkə öz istəyi ilə öldü? Ancaq cəhənnəm və şeytandan qorxan dindar üçün bu mümkün deyil.
2. Ruhi xəstəlik. Bəlkə Qoqolun davranışının səbəbi ağlının bulanıqlığı idi? Faciəli hadisələrdən bir müddət əvvəl yazıçının yaxın dostunun bacısı Yekaterina Xomyakova vəfat etdi. Fevralın 8-9-da Nikolay Vasilyeviç öz ölümünü xəyal etdi. Bütün bunlar onun qeyri-sabit psixikasını sarsıda və nəticələri dəhşətli olan həddindən artıq sərt asketizmə səbəb ola bilərdi.
3. Yanlış müalicə. Qoqol uzun müddət ya bağırsaq tifindən, ya da mədənin iltihabından şübhələnərək diaqnoz qoya bilmədi. Nəhayət, həkimlər şurası xəstənin menenjit olduğuna qərar verdi və ona belə bir diaqnoz üçün qəbuledilməz olan qanaxma, isti vanna və soyuq dozalar verdi. Bütün bunlar uzun müddət yeməkdən imtina edərək artıq zəifləmiş bədəni sarsıtdı. Yazıçı ürək çatışmazlığından dünyasını dəyişib.
4. Zəhərlənmə. Digər mənbələrə görə, həkimlər Qoqola üç dəfə kalomel yazmaqla orqanizmin intoksikasiyasına səbəb ola bilərdilər. Bu, yazıçının yanına başqa təyinatlardan xəbəri olmayan müxtəlif mütəxəssislərin dəvət olunması ilə bağlı olub. Nəticədə xəstə həddindən artıq dozadan ölüb.

Dəfn

Nə olsun ki, dəfn fevralın 24-də baş tutub. Yazıçının dostları buna etiraz etsələr də, ictimai idi. Qoqolun qəbri əvvəlcə Moskvada, Müqəddəs Danilov monastırının ərazisində yerləşirdi. Şəhid Titiananın kilsəsində dəfn mərasimindən sonra tabut onların qucağında bura gətirilib.

Şahidlərin sözlərinə görə, Qoqolun məzarının yerləşdiyi yerdə qəfildən qara pişik peyda olub. Bu, çox söz-söhbətə səbəb oldu. Yazıçının ruhunun mistik bir heyvana köçməsi ilə bağlı təkliflər yayılmağa başladı. Dəfn edildikdən sonra pişik iz qoymadan yoxa çıxıb.

Nikolay Vasilyeviç onun məzarı üzərinə abidə qoymağı qadağan etdi, buna görə də İncildən bir sitatla xaç qoyuldu: "Acı sözümə güləcəyəm". Onun əsasını K. Aksakovun (“Qolqota”) Krımdan gətirdiyi qranit daşı təşkil edirdi. 1909-cu ildə yazıçının anadan olmasının yüz illiyi şərəfinə məzar bərpa edildi. Çuqun hasar, eləcə də sarkofaq quraşdırılıb.

Qoqolun məzarının açılışı

1930-cu ildə Danilovski monastırı bağlandı. Onun yerində yetkinlik yaşına çatmayanların qəbulu mərkəzinin yaradılması qərara alınıb. Qəbiristanlıq təcili olaraq yenidən quruldu. 1931-ci ildə Qoqol, Xomyakov, Yazıkov və başqalarının məzarları açılaraq Novodeviçye qəbiristanlığına köçürülüb.

Bu, mədəni ziyalıların nümayəndələrinin iştirakı ilə baş verdi. Yazıçı V.Lidinin xatirələrinə görə, onlar mayın 31-də Qoqolun dəfn olunduğu yerə gəliblər. İş bütün günü çəkdi, çünki tabut dərin idi və xüsusi bir yan dəlikdən kriptaya daxil edildi. Qalıqlar alacakaranlıqdan sonra aşkar edildi, buna görə də fotoşəkil çəkilmədi. NKVD arxivlərində qeyri-adi heç nə olmayan yarılma hesabatı var.

Lakin şayiələrə görə, bu, hay-küy salmamaq üçün edilib. Orada olanlara açılan şəkil hər kəsi şoka salıb. Dəhşətli şayiə dərhal bütün Moskvaya yayıldı. Danilovski qəbiristanlığında olan insanlar həmin gün nə gördülər?

Diri-diri basdırdılar

Şifahi söhbətlərində V.Lidin Qoqolun qəbirdə başını döndərmiş vəziyyətdə yatdığını, üstəlik, tabutun astarının içəridən cızıldığını deyirdi. Bütün bunlar dəhşətli fərziyyələrə səbəb oldu. Bəs yazıçı süst yuxuya getsə və diri-diri basdırılsaydı? Bəlkə oyandıqdan sonra məzardan çıxmağa çalışdı?

Qoqolun tofefobiyadan - diri-diri basdırılma qorxusundan əziyyət çəkməsi marağı artırdı. 1839-cu ildə Romada o, beynin zədələnməsinə səbəb olan ağır malyariyadan əziyyət çəkirdi. O vaxtdan bəri yazıçı uzun müddət yuxuya çevrilən huşunu itirmə ovsunu yaşadı. Çox qorxurdu ki, bu vəziyyətdə onu ölü kimi səhv salıb vaxtından əvvəl dəfn etsinlər. Buna görə də yataqda yatmağı dayandırdım, divanda və ya kresloda yarı oturaraq uyumağa üstünlük verdim.

Qoqol vəsiyyətində açıq-aşkar ölüm əlamətləri görünənə qədər onu dəfn etməməyi əmr etdi. Ola bilərmi ki, yazıçının vəsiyyəti yerinə yetirilməyib? Qoqolun məzarında çevrildiyi doğrudurmu? Mütəxəssislər bunun mümkün olmadığını əmin edirlər. Onlar sübut kimi aşağıdakı faktları göstərirlər:

• Qoqolun ölümünü o dövrün ən yaxşı beş həkimi qeyd edib.
• Böyük adaşı lentə alan Nikolay Ramazanov onun qorxularını bilirdi. Xatirələrində deyir: yazıçı təəssüf ki, əbədi yuxuda yatıb.
• Kəllə tabutun qapağının yerdəyişməsi səbəbindən dönə bilərdi ki, bu da tez-tez zaman keçdikcə və ya əl ilə dəfn yerinə aparılarkən baş verir.
• Üzərində 80 ildən artıq çürümüş cızıqları görmək mümkün deyildi. Bu çox uzundur.
• V.Lidinin şifahi hekayələri onun yazılı xatirələri ilə ziddiyyət təşkil edir. Axı, sonuncuya görə, Qoqolun cəsədi kəlləsiz tapıldı. Tabutda ancaq paltolu bir skelet yatırdı.

İtirilmiş Kəllə Əfsanəsi

V.Lidinlə yanaşı, yarılmada iştirak edən arxeoloq A.Smirnov və V.İvanov da Qoqolun başsız bədənini qeyd edirlər. Amma biz onlara inanmalıyıq? Axı onların yanında dayanan tarixçi M. Baranovskaya təkcə kəllə sümüyünü deyil, üzərində qorunub saxlanılan açıq qəhvəyi saçları da görüb. Yazıçı S. Solovyov isə nə tabutu, nə də külü görməyib, ancaq mərhumun dirilməsi və nəfəs almaq üçün nəsə lazım olması ehtimalı ilə məbəddə havalandırma boruları tapıb.

Buna baxmayaraq, itkin kəllə haqqında hekayə müəllif Viyin "ruhunda" o qədər inkişaf etdirildi. Rəvayətə görə, 1909-cu ildə Qoqolun məzarının bərpası zamanı kolleksiyaçı A.Baxruşin Danilovski monastırının rahiblərini yazıçının başını oğurlamağa inandırıb. Yaxşı bir mükafat üçün kəlləni kəsdilər və o, yeni sahibinin teatr muzeyində yerini aldı.

O, gizli şəkildə, patoloqun çantasında, tibbi alətlərin arasında saxlayırdı. 1929-cu ildə vəfat edəndə Baxruşin özü ilə Qoqolun kəlləsinin harada olmasının sirrini götürdü. Ancaq Nikolay Vasilyeviç olan böyük fantazmaqoristin hekayəsi burada bitə bilərmi? Təbii ki, bunun üçün ustadın özünün qələminə layiq davamı icad edilmişdir.

Ghost Train

Bir gün Qoqolun böyük qardaşı oğlu, dəniz leytenantı Yanovski Baxruşinə gəldi. O, oğurlanmış kəllə haqqında eşidib və dolu silahla hədələyərək onun ailəsinə qaytarılmasını tələb edib. Baxruşin yadigarı verdi. Yanovski Qoqolun çox sevdiyi və ikinci vətəni hesab etdiyi kəlləni İtaliyada basdırmağa qərar verdi.

1911-ci ildə Romadan gəmilər Sevastopola gəldi. Onların məqsədi Krım kampaniyası zamanı həlak olmuş soydaşlarının qalıqlarını toplamaq olub. Yanovski gəmilərdən birinin kapitanı Borqoseni razı saldı ki, özü ilə kəlləsi olan bir tabut götürüb Rusiyanın İtaliyadakı səfirinə təhvil versin. Onu pravoslav ayininə görə dəfn etməli idi.

Lakin Borqozun səfirlə görüşməyə vaxtı olmayıb və qeyri-adi tabutu evində qoyub başqa səyahətə çıxıb. Kapitanın kiçik qardaşı, Roma Universitetinin tələbəsi kəllə sümüyünü aşkar edərək, dostlarını qorxutmaq qərarına gəlib. O, şən bir şirkətdə Roma Ekspresi ilə o dövrün ən uzun tunelindən keçmək istəyirdi. Gənc dırmıq kəlləni özü ilə apardı. Qatar dağlara girməzdən əvvəl tabutu açdı.

Dərhal qatarı qeyri-adi duman bürüdü və orada olanlar arasında çaxnaşma başladı. Kiçik Borghose və başqa bir sərnişin qatardan tam sürətlə tullanıblar. Qalanları Roma Ekspresi və Qoqolun kəlləsi ilə birlikdə yoxa çıxdı. Qatarın axtarışları uğursuz alındı ​​və onlar tunelin divarlarını örtməyə tələsdilər. Lakin sonrakı illərdə qatar müxtəlif ölkələrdə, o cümlədən yazıçının vətəni Poltavada və Krımda göründü.

Mümkündürmü ki, Qoqolun dəfn olunduğu yerdə yalnız onun külləri tapılır? Yazıçının ruhu kabus qatarında dünyanı dolaşarkən, heç vaxt dinclik tapa bilmir?

Son sığınacaq

Qoqolun özü də dincəlmək istəyirdi. Ona görə də biz əfsanələri fantastika həvəskarlarının ixtiyarına buraxıb 1931-ci il iyunun 1-də yazıçının qalıqlarının yenidən dəfn olunduğu Novodeviçi qəbiristanlığına köçəcəyik. Məlumdur ki, növbəti dəfndən əvvəl Nikolay Vasilyeviçin istedadının pərəstişkarları mərhumun palto parçalarını, ayaqqabılarını və hətta sümüklərini "suvenir kimi" oğurladılar. V.Lidin etiraf etdi ki, paltarı şəxsən özü götürüb və birinci nəşrin “Ölü canlar”ın cildinə yerləşdirib. Bütün bunlar, əlbəttə ki, dəhşətlidir.

Tabutla birlikdə xaç üçün əsas olan hasar və Calvary daşı Novodeviçi qəbiristanlığına aparıldı. Sovet hökuməti dindən uzaq olduğu üçün xaç özü yeni yerdə quraşdırılmadı. Onun hazırda harada olduğu məlum deyil. Üstəlik, 1952-ci ildə qəbrin yerində N.V.Tomskinin Qoqolun büstü qoyulmuşdur. Bu, mömin kimi külünü şərəfləndirməyə deyil, ruhuna dua etməyə səsləyən yazıçının iradəsinə zidd olaraq edilib.

Qolqota öz emalatxanasına göndərildi. Daşı orada Mixail Bulqakovun dul arvadı tapıb. Əri özünü Qoqolun tələbəsi hesab edirdi. Çətin anlarda o, tez-tez abidəsinin önünə gedərək deyirdi: “Müəllim, mənə çuqun şinelini bürün”. Qadın Bulqakovun məzarına daş qoymağa qərar verdi ki, Qoqol ölümündən sonra da onu görünməz şəkildə qorusun.

2009-cu ildə Nikolay Vasilyeviçin 200 illik yubileyi üçün onun dəfn yerinin ilkin görünüşünə qaytarılması qərara alınıb. Abidə sökülərək Tarix Muzeyinə təhvil verilib. Novodeviçi qəbiristanlığında Qoqolun qəbrinə yenidən tunc xaçlı qara daş qoyuldu. Böyük yazıçının xatirəsini yad etmək üçün bu yeri necə tapmaq olar? Qəbir qəbiristanlığın köhnə hissəsində yerləşir. Mərkəzi xiyabandan sağa dönüb 12-ci sıra, 2 nömrəli bölməni tapmalısınız.

Qoqolun məzarı, eləcə də yaradıcılığı bir çox sirlərlə doludur. Çətin ki, onların hamısını həll etmək mümkün olacaq və bu, lazımdırmı? Yazıçı əzizləri ilə əhd-peyman qoyub: onun üçün kədərlənməmək, onu qurdların kemirdiyi külə qovuşdurmamaq, dəfn yeri üçün narahat olmamaq. O, özünü qranit abidədə deyil, yaradıcılığında əbədiləşdirmək istəyirdi.

Bir çox əfsanələr və fərziyyələr Nikolay Vasilyeviç Qoqolun külünün dəfni və yenidən dəfn edilməsi tarixi ilə əlaqələndirilir. Müxtəlif mənbələrə görə, “Ölü canlar” kitabının müəllifinin qalıqlarının eksqumasiyası zamanı heç bir kəllə sümüyünün tapılmaması, Qoqolun külünün başqa məzara köçürülməsindən sonra bir palto və çəkmə parçası, həmçinin qabırğa və baldır sümüyü, tapılmadı.

Toz tutmaq

Nikolay Vasilyeviç Qoqol 1852-ci ildə vəfat etmiş və Moskvadakı Müqəddəs Daniel monastırının qəbiristanlığında dəfn edilmişdir. “Pravoslav mədəniyyətinin əsasları” saytının məlumatına görə, dəfn mərasimindən az sonra onun məzarı üzərinə adi tuncdan hazırlanmış pravoslav xaçı və qara mərmərdən hazırlanmış qəbir daşı qoyulub, onun üzərinə Müqəddəs Yazılardan bir ayə – peyğəmbərdən sitat qoyulub. Yeremya: “Acı sözümə güləcəyəm”.

Bir az sonra Qoqolun dostu Sergey Timofeeviç Aksakovun oğlu Konstantin Aksakov yazıçının məzarının üstünə onun xüsusi olaraq Krımdan gətirdiyi nəhəng dəniz qranit daşı quraşdırdı. Daş xaç üçün əsas kimi istifadə edildi və Qolqota ləqəbini aldı. Yazıçının dostlarının qərarına əsasən, onun üzərində İncildən bir sətir həkk olunub - “Hey, gəl, Rəbb İsa!”

1909-cu ildə yazıçının 100 illik yubileyi münasibətilə dəfn bərpa edildi. Qoqolun məzarı üzərində çuqun qəfəs hasar və heykəltəraş Nikolay Andreyevin sarkofaqı qoyulmuşdur. “Moskovski Komsomolets” xəbər verir ki, qəfəsdəki barelyeflər unikal hesab olunur: bir sıra mənbələrə görə, onlar Qoqolun ömürlük təsvirindən hazırlanıb.

Qoqolun qalıqlarının Müqəddəs Daniel monastırının qəbiristanlığından Novodeviçye qəbiristanlığına yenidən dəfn edilməsi 1 iyun 1931-ci ildə baş tutdu və şəhər rəhbərliyinin genişmiqyaslı yenidənqurma planının tərkib hissəsi olan monastırın bağlanması haqqında fərmanı ilə bağlı idi. Moskva üçün. Monastır binasında küçə uşaqları və yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarların qəbulu mərkəzinin yaradılması, orada dəfn olunmuş bir sıra görkəmli ictimai və mədəniyyət xadimlərinin, o cümlədən Qoqolun külünü Novodeviçye qəbiristanlığına köçürdükdən sonra monastır qəbiristanlığının dağıdılması nəzərdə tutulurdu.

Qoqolun məzarının açılışı 1931-ci il mayın 31-də olub. Eyni zamanda, filosof-publisist Aleksey Xomyakovun və şair Nikolay Yazıkovun məzarları açılıb. Qəbirlərin açılışı bir qrup məşhur sovet yazıçısının iştirakı ilə baş tutub. Qoqolun eksqumasiyası zamanı iştirak edənlər arasında yazıçılar Vsevolod İvanov, Vladimir Lidin, Aleksandr Malışkin, Yuri Oleşa, şairlər Vladimir Luqovskoy, Mixail Svetlov, İlya Selvinski, tənqidçi və tərcüməçi Valentin Steniç də var idi. Yenidən dəfn mərasimində yazıçılardan başqa, tarixçi Mariya Baranovskaya, arxeoloq Aleksey Smirnov və rəssam Aleksandr Tışler iştirak ediblər.

Həmin gün Svyato-Danilovski qəbiristanlığında baş verən hadisələri mühakimə edə biləcəyimiz əsas mənbə Qoqolun məzarının açılışının şahidi - yazıçı Vladimir Lidinin yazılı xatirələridir.

Bu xatirələrə görə, Qoqolun məzarının açılışı böyük çətinliklə baş verib. Birincisi, yazıçının məzarı digər dəfnlərə nisbətən xeyli dərinlikdə yerləşmişdir. İkincisi, qazıntılar zamanı məlum oldu ki, Qoqolun cəsədi olan tabut məbədin divarındakı bir dəlikdən “qeyri-adi gücə” malik kərpic qəbrinə daxil edilib. Qəbrin açılışı gün batdıqdan sonra tamamlandı və buna görə də Lidin yazıçının külünün şəklini çəkə bilmədi.

"suvenirlər" üçün

Yazıçının qalıqları haqqında Lidin bunları bildirir: “Tabutda kəllə yox idi və Qoqolun qalıqları boyun fəqərələrindən başlayırdı: skeletin bütün skeleti yaxşı qorunub saxlanılan tütün rəngli don paltarına bağlanmışdı; altında palto, hətta sümük düyməli alt paltarı da sağ qalmışdır; ayağında ayaqqabılar da var idi, tamamilə qorunub saxlanılmışdır; yalnız tabanı yuxarıya bağlayan zibil ayaq barmaqlarında çürümüş, dərisi bir qədər bükülərək sümüklərini açır. Ayaqqabılar çox hündürdabanda idi, təxminən 4-5 santimetr, bu, Qoqolun qısaboylu olduğunu düşünməyə tam əsas verir”.

Lidin daha sonra yazır: "Qoqolun kəlləsinin nə vaxt və hansı şəraitdə yoxa çıxması sirr olaraq qalır. Qəbrin açılışı başlayanda, dayaz dərinlikdə, divarlı tabutlu qəbrdən xeyli hündürdə bir kəllə aşkar edildi, lakin arxeoloqlar bunu tanıdılar. bir gəncə aid idi."

Lidin gizlətmir ki, o, "Ölü canlar"ın ilk nəşrinin işinə bacarıqlı bir cildçinin qoyduğu Qoqoldan bir parça palto götürməyə icazə verib. Qoqolun kamzulasının bir parçası ilə bağlanmış ruhlar indi Vladimir Lidinin qızının ixtiyarındadır.

Lidin şəhər əfsanəsindən bəhs edir ki, Qoqolun 100 illiyi ilə əlaqədar 1909-cu ildə Qoqolun qəbrinin bərpası zamanı məşhur kolleksiyaçı və teatr xadimi Aleksey Baxruşinin əmri ilə Müqəddəs Danilov monastırının rahibləri tərəfindən Qoqolun kəlləsi oğurlanıb. yazıçı. Lidin onu da yazır ki, “Moskvadakı Baxruşinski Teatr Muzeyində naməlum birinə məxsus üç kəllə var: onlardan birinin... Qoqol olması ehtimal edilir”.

Bununla belə, Lidinin xatirələrini ilk dəfə nəşr etdirən Leopold Yastrjembski məqaləyə verdiyi şərhdə onun Baxruşin Mərkəzi Teatr Muzeyində orada yerləşdiyi iddia edilən mənşəyi naməlum kəllə haqqında hər hansı bir məlumat tapmaq cəhdlərinin heç bir nəticə vermədiyini bildirir.

Tarixçi və Moskva nekropolunun mütəxəssisi Mariya Baranovskaya iddia edib ki, təkcə kəllə sümüyünün deyil, üzərindəki açıq qəhvəyi tüklərin də qorunub saxlanması olub. Ancaq eksqumasiyanın başqa bir şahidi, arxeoloq Aleksey Smirnov, Qoqolun itkin kəlləsi ilə bağlı versiyanı təsdiqləyərək bunu təkzib etdi. Şair və tərcüməçi Sergey Solovyov isə iddia edib ki, məzarın açılışı zamanı nəinki yazıçının qalıqları, ümumiyyətlə, tabuta da rast gəlinməyib, əksinə, havalandırma keçidləri və borular sistemi aşkar edilib, guya dəfn edilənlər üçün təşkil edilib. "Din və Kütləvi İnformasiya Vasitələri" saytına görə, şəxs sağ idi.

Moskva Hərbi İnqilab Komitəsinin keçmiş üzvü, diplomat və yazıçı Aleksandr Arosev gündəliyində Vsevolod İvanovun şəhadətinə istinad edir ki, Müqəddəs Danilov monastırının qəbiristanlığında qəbirlər açılanda “Qoqolun başını tapmayıblar”.

Bununla belə, 1980-ci illərin ortalarında Qoqolun yenidən dəfni ilə bağlı şəraitlə bağlı öz araşdırmasını aparan yazıçı Yuri Alekhine ilk dəfə “Rus evi” jurnalında dərc olunmuş müsahibəsində iddia edir ki, Vladimir Lidinin may ayında baş verən hadisələrlə bağlı çoxsaylı şifahi xatirələri var. 31, 1931-ci ildə Sankt Danilovski qəbiristanlığında yazılı olanlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Birincisi, Alekhine ilə şəxsi söhbətində Lidin, Qoqolun skeletinin başının kəsildiyini belə qeyd etmədi. Alekhine tərəfindən bizə gətirilən şifahi ifadəsinə görə, Qoqolun kəlləsi yalnız "bir tərəfə çevrildi" və bu da öz növbəsində dərhal bir növ letargik yuxuya getdiyi iddia edilən yazıçının dəfn edildiyi barədə əfsanəyə səbəb oldu. diri.

Bundan əlavə, Alekhine Lidinin faktları yazılı xatirələrində gizlətdiyini, yalnız yazıçının tabutundan bir palto parçası götürdüyünü qeyd etdi. Alekhinin dediyinə görə, “tabutdan bir parça parça ilə yanaşı, qabırğa, baldır sümüyü və... bir çəkmə oğurladılar”.

Daha sonra, Lidinin şifahi ifadəsinə görə, o və Qoqolun məzarının açılışında iştirak edən bir neçə başqa yazıçı, mistik səbəblərə görə, Novodeviçi qəbiristanlığında yazıçının oğurlanmış baldır və çəkmələrini yeni məzarının yaxınlığında gizli şəkildə "dəfn etdilər".

Qəbiristanlıqda olan bir çox yazıçıları yaxından tanıyan yazıçı Vyaçeslav Polonski də gündəliyində Qoqolun məzarının açılması ilə müşayiət olunan talan faktlarından danışır: “Biri Qoqolun paltosundan bir parça kəsdi (Malışkin... ), digəri - qorunub saxlanılan tabutdan hörük parçası. Və Stenich Qoqolun qabırğasını oğurladı - sadəcə götürdü və cibinə qoydu.

Sonralar Polonskinin dediyinə görə yazıçı Lev Nikulin saxtakarlıqla Qoqolun qabırğasını ələ keçirib: “Steniç... Nikulinin yanına getdi, Leninqraddakı evinə gedəndə qabırğanın saxlanmasını və ona qaytarılmasını istədi.Nikulin onun surətini çıxardı. qabırğasını taxtadan və bükərək Steniçə qaytardı.Evə qayıdan Steniç qonaqları - Leninqrad yazıçılarını - topladı və... qabırğanı təntənəli şəkildə təqdim etdi, - qonaqlar baxmağa tələsdilər və qabırğanın ağacdan olduğunu aşkar etdilər... Nikulin əmin edir ki, o, orijinal qabırğa və hörük parçasını hansısa muzeyə təhvil verib”.

Qoqolun məzarının açılması ilə bağlı rəsmi akt da var, lakin rəsmi sənəd olmaqla, eksqumasiyanın şərtlərini aydınlaşdırmır.

İradənin əksinə

Eksqumasiyadan sonra hasar və sarkofaq Novodeviçye qəbiristanlığına köçürüldü, lakin xaç itdi və daş qəbiristanlıq emalatxanasına göndərildi. Bulgakov.ru saytının məlumatına görə, 1950-ci illərin əvvəllərində "Qolqotu" Mixail Bulqakovun dul arvadı Yelena Sergeevna kəşf edib və o, ərinin, Qoqolun ehtiraslı pərəstişkarının məzarının üstünə daşı qoyub. Yeri gəlmişkən, Mixail Bulqakov “Master və Marqarita” romanında yazıçının oğurlanmış başı haqqında şayiələrdən MASCOLIT Berliozun itkin düşmüş idarə heyətinin sədrinin hekayəsində istifadə edə bilərdi.

1957-ci ildə Qoqolun məzarı üzərində heykəltəraş Nikolay Tomskinin yazıçının büstü qoyuldu. Büst mərmər postamentin üzərində dayanır, onun üzərində “Sovet İttifaqı hökumətindən böyük rus söz ustası Nikolay Vasilyeviç Qoqola” yazısı həkk olunub. Beləliklə, Qoqolun vəsiyyəti pozulub - dostları ilə yazışarkən onun qalıqları üzərində abidə qoyulmamasını xahiş edib.

Bu yaxınlarda büstün sökülməsi və onun adi pravoslav xaçı ilə əvəz edilməsi ehtimalı mediada fəal şəkildə müzakirə olunur və müzakirə olunmağa davam edir.

Material açıq mənbələrdən alınan məlumatlar əsasında www.rian.ru internet redaktorları tərəfindən hazırlanıb

Dünya praktikasında həkimlərin bir insanın yalançı ölümünü müəyyən etdiyi vaxtlar çox olur. Yaxşı olar ki, belə bir xəstə öz dəfnindən əvvəl xəyali ölüm vəziyyətindən qurtulsun, amma görünür, bəzən diri insanlar da məzarlara düşürlər... Məsələn, bir köhnə ingilis qəbiristanlığının yenidən dəfn edilməsi zamanı, çoxlu tabutlar qoyulanda açılmış, dördündə qohumlarının onları son səfərə yola sala bilməyəcəyi qeyri-təbii vəziyyətdə yatmış skeletlər aşkar edilmişdir.

Məlumdur ki, letargik yuxu tutmalarından əziyyət çəkən Nikolay Vasilyeviç Qoqol diri-diri basdırılmaqdan qorxurdu. Nəzərə alsaq ki, letarjini ölümdən ayırmaq çox çətin ola bilər. Qoqol tanışlarına onu yalnız cəsədin açıq-aşkar parçalanması əlamətləri görünəndə basdırmağı əmr etdi. Lakin 1931-ci ilin mayında Moskvada dahi yazıçının dəfn olunduğu Danilov monastırının qəbiristanlığı dağıdılanda, eksqumasiya zamanı orada olanlar Qoqolun kəlləsinin bir tərəfə çevrildiyini aşkar edərək dəhşətə gəldilər.

Buna baxmayaraq, http://www.forum-orion.com/viewforum.php?f=451-in tarixi bölməsində bu məqalə üçün material toplayarkən mən bunun sənədli sübutunu tapdığım ölüm zamanı letargik yuxu yox idi. forum kitabxanası. Bəs niyə yenidən dəfn zamanı tabutda kəlləsi bir tərəfə çevrilmiş skelet tapıldı?

Bu fakt Andrey Voznesenskini şeir yazmağa vadar etdi:
Tabutu açın və qarda donun. Qoqol bükülmüş, böyrü üstə uzanır. İçəri girmiş dırnaq çəkmənin astarını cırmışdı.
Bəs həqiqətən necə idi? 1931-ci ilin mayında Danilov monastırındakı nekropolun bir hissəsinin ləğvi ilə əlaqədar Nikolay Vasilyeviç Qoqolun yenidən dəfn edilməsi baş verdi. Mərasimdə çoxlu yazıçılar iştirak edirdilər: Vsevolod İvanov, Yuri Oleşa, Mixail Svetlov və başqaları. Onlar tabutu açanda mərhumun qeyri-adi pozası hər kəsi heyrətə gətirib.

Amma məlum oldu ki, bunda təəccüblü heç nə yoxdur. Mütəxəssislərin izah etdiyi kimi, tabutun yan lövhələri adətən ilk olaraq çürüyür. Onlar ən dar və ən kövrəkdirlər. Qapaq torpağın ağırlığının altına düşməyə başlayır, basdırılan adamın başına basaraq, Atlas vertebra deyilən bir tərəfə çevrilir. Eksqumasiya mütəxəssisləri ölülərin bu mövqeyini tez-tez gördüklərini iddia edirlər. Bununla belə, Nikolay Vasilyeviç Qoqolun məlum şübhəsi, ölümdən sonrakı həyatın sirlərinə inamı təkcə onun ölümünü müəmma toxunuşu ilə deyil, həm də “Ölü canlar”ın ikinci cildinin əlyazmasının yandırılmasını əhatə edirdi. Ömrünün son illərində Qoqol çox ürəyini itirdi: tanışları qəbul etmədi, gecələr tək qaldı, çox vaxt dua etdi, ağladı, oruc tutdu, ölüm haqqında düşündü, kresloda qalmağa çalışdı. yatağı onun ölüm yatağı olardı.

Oxucularımızın A. S. Puşkinin və M. Yu. Lermontovun yaraları haqqında nəşrlərdən tanıdığı Perm Tibb Akademiyasının dosenti M. İ. Davidov Qoqol xəstəliyini öyrənərkən 439 sənədi təhlil etdi.

Mixail İvanoviç, hətta yazıçının sağlığında Moskvada onun "dəlilikdən" əziyyət çəkdiyi barədə şayiələr var idi. Bəzi tədqiqatçıların iddia etdiyi kimi o, şizofreniya xəstəsi idimi?

Xeyr, Nikolay Vasilyeviçin şizofreniya xəstəliyi yox idi. Amma həyatının son 20 ilində müasir tibbin dili ilə desək, manik-depressiv psixozdan əziyyət çəkirdi. Eyni zamanda, o, heç vaxt psixiatr tərəfindən müayinə olunmayıb və yaxın dostları bundan şübhələnsə də, həkimlərin onun psixi xəstə olmasından xəbəri olmayıb. Yazıçının hipomaniya adlanan qeyri-adi şən əhval-ruhiyyə dövrləri var idi. Onları şiddətli melankoliya və apatiya - depressiya hücumları əvəz etdi.

Ruhi xəstəlik müxtəlif somatik (fiziki) xəstəliklər kimi maskalanaraq davam etdi. Xəstə Rusiyanın və Avropanın aparıcı tibb korifeyləri: F. İ. İnozemtsev, İ. E. Dyadkovski, P. Krukenberq, I. G. Kopp, K. G. Karus, İ. L. Şenleyn və başqaları tərəfindən müayinə olunub. Mifik diaqnozlar qoyulurdu: “spastik kolit”, “bağırsaqların katarası”, “mədə nahiyəsinin sinirlərinin zədələnməsi”, “sinir xəstəliyi” və s. Təbii ki, bu xəyali xəstəliklərin müalicəsi heç bir effekt vermədi.

Bu günə qədər çoxları Qoqolun həqiqətən dəhşətli şəkildə öldüyünü düşünür. İddialara görə, o, süst yuxuya gedib və ətrafdakılar bunu ölümlə səhv salıblar. Və diri-diri basdırıldı. Və sonra qəbirdə oksigen çatışmazlığından öldü.

Bunlar reallıqla heç bir əlaqəsi olmayan şayiələrdən başqa bir şey deyil. Amma onlar müntəzəm olaraq qəzet və jurnalların səhifələrində görünürlər. Bu şayiələrin yaranmasında qismən Nikolay Vasilyeviçin özü də günahkardır. Yaşadığı müddətdə o, tafefobiyadan - diri-diri basdırılmaq qorxusundan əziyyət çəkirdi, çünki 1839-cu ildən malyariya ensefalitindən əziyyət çəkdikdən sonra huşunu itirməyə və uzun müddət yuxuya getməyə meyllidir. Və o, patoloji olaraq qorxurdu ki, belə bir vəziyyətdə onu ölü ilə səhv sala bilərlər.

10 ildən artıqdır ki, yatmayıb. Gecələr kresloda və ya divanda oturub və ya uzanaraq uyuyurdu. Təsadüfi deyil ki, o, “Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər”də belə yazırdı: “Mən vəsiyyət edirəm ki, açıq-aşkar çürümə əlamətləri görünənə qədər cəsədimi dəfn etməsinlər”.

Qoqol 24 fevral 1852-ci ildə Moskvadakı Danilov monastırının qəbiristanlığında dəfn edildi və 31 may 1931-ci ildə yazıçının külü Novodeviçi qəbiristanlığına köçürüldü.

Dövri mətbuatda eksqumasiya zamanı tabutun astarının cızılmış və cırılmış kimi göründüyü aşkar edilmişdir. Yazıçının bədəni qeyri-təbii olaraq burulub. Bu, Qoqolun artıq tabutda öldüyü versiyası üçün əsasdır.
- Onun uyğunsuzluğunu anlamaq üçün aşağıdakı faktı düşünmək kifayətdir. Eksqumasiya dəfn edildikdən təxminən 80 il sonra baş verdi. Belə bir zamanda bədəndən yalnız bir-birinə bağlı olmayan sümük strukturları qalır. Və tabut və üzlük o qədər dəyişir ki, hər hansı bir "içəridən cızıq" müəyyən etmək tamamilə mümkün deyil.
- Belə bir baxış var. Qoqol ölümündən az əvvəl civə zəhəri içərək intihar etdi...
- Bəli, doğrudan da, bəzi ədəbiyyatşünaslar hesab edirlər ki, Nikolay Vasilyeviç ölümündən təxminən iki həftə əvvəl kalomel həbi qəbul edib. Və yazıçı aclıqdan öldüyü üçün mədədən çıxarılmadı və güclü civə zəhəri kimi hərəkət edərək ölümcül zəhərlənməyə səbəb oldu.

Ancaq Qoqol kimi pravoslav, dərin dindar bir insan üçün hər hansı intihar cəhdi dəhşətli günah idi. Bundan əlavə, o dövrün adi civə tərkibli dərmanı olan kalomelin bir həbi zərər verə bilməzdi. Oruc tutan insanda dərmanların mədədə uzun müddət qalması ehtimalı yanlışdır. Hətta oruc zamanı dərmanlar, mədə və bağırsaq divarlarının büzülməsinin təsiri altında, mədə və bağırsaq şirələrinin təsiri altında dəyişən həzm kanalı ilə hərəkət edir. Nəhayət, xəstədə civə zəhərlənməsi əlamətləri yox idi.

Jurnalist Belysheva, yazıçının qarın tipindən öldüyünə dair bir fərziyyə irəli sürdü, onun baş verməsi 1852-ci ildə Moskvada baş verdi. Qoqolun xəstəliyi zamanı bir neçə dəfə ziyarət etdiyi Yekaterina Xomyakova tif xəstəliyindən öldü.
- Fevralın 20-də Moskvanın altı məşhur həkiminin: professorlar A. İ. Over, A. E. Evenius, İ. V. Varvinski, S. İ. Klimenkov, həkimlər K. İ. Sokoloqorski və A. T. Tarasenkovanın iştirakı ilə keçirilən şurada Qoqolda tif xəstəliyinin mümkünlüyü müzakirə olundu. Diaqnoz qəti şəkildə rədd edildi, çünki Nikolay Vasilyeviçdə bu xəstəliyin heç bir əlaməti yox idi.
- Şura hansı nəticəyə gəlib?
- Yazıçının müalicə alan həkimi A.İ.Over və professor S.İ.Klimenkov “meningit” (menin qişasının iltihabı) diaqnozunda təkid etdilər. Bu fikrə "tükənmə səbəbindən qastroenterit" diaqnozu qoyan mərhum Varvinski istisna olmaqla, məsləhətləşmənin digər iştirakçıları da qoşuldular. Lakin yazıçıda meningitin obyektiv əlamətləri yox idi: qızdırma yox idi, qusma, boyun əzələlərində gərginlik yox idi... Məsləhətləşmənin nəticəsi səhv çıxdı.
Həmin vaxt yazıçının vəziyyəti artıq ağır idi. Bədənin açıq şəkildə tükənməsi və susuzlaşması diqqəti çəkirdi. O, depressiv stupor deyilən bir vəziyyətdə idi. O, xalat və çəkmələrində çarpayıda uzanmışdı. Üzünü divara çevirib, heç kimlə danışmadan, özünə qərq olub, səssizcə ölümü gözləyir. Çuxur yanaqlar, çökək gözlər, donuq baxışlar, zəif, sürətlənmiş nəbzlə...
- Vəziyyətin belə ağır olmasının səbəbi nə idi?
- Onun psixi xəstəliyinin kəskinləşməsi. Psixotravmatik vəziyyət - Xomyakovanın yanvarın sonunda qəfil ölümü növbəti depressiyaya səbəb oldu. Ən şiddətli həzinlik və ümidsizlik Qoqola sahib çıxdı. Bu ruhi xəstəliyə xas olan yaşamaq üçün kəskin istəksizlik yarandı. 1840, 1843, 1845-ci illərdə Qoqolun oxşarı var idi. Amma sonra onun bəxti gətirdi. Depressiya vəziyyəti kortəbii şəkildə keçdi.
1852-ci il fevralın əvvəlindən Nikolay Vasilyeviç özünü yeməkdən demək olar ki, tamamilə məhrum etdi. Ciddi məhdud yuxu. Dərman qəbul etməkdən imtina etdi. Dead Souls-un demək olar ki, bitmiş ikinci cildini yandırdım. O, təqaüdə çıxmağa başladı, ölümü arzulayır və eyni zamanda qorxu ilə gözləyir. O, axirətə möhkəm inanırdı. Ona görə də cəhənnəmə düşməmək üçün bütün gecəni görüntülərin qarşısında diz çökərək dualarla yormuşdu. Oruc kilsə təqviminə görə gözləniləndən 10 gün tez başladı. Əslində bu, oruc deyil, yazıçının ölümünə qədər üç həftə davam edən tam aclıq idi.
- Elm deyir ki, yeməksiz 40 gün yaşaya bilərsiniz.
- Bu dövr sağlam, güclü insanlar üçün demək olar ki, qeyd-şərtsiz ədalətlidir. Qoqol fiziki cəhətdən zəif, xəstə adam idi. Əvvəllər malyariya ensefalitindən əziyyət çəkdikdən sonra o, bulimiyadan - patoloji olaraq artan iştahdan əziyyət çəkirdi. Çox yedim, əsasən doyurucu ət yeməkləri, amma orqanizmdə metabolik pozğunluqlar səbəbindən heç bir kökəlmədim. 1852-ci ilə qədər o, praktiki olaraq oruc tutmurdu. Və burada, oruc tutmaqla yanaşı, mayelərdə özümü kəskin şəkildə məhdudlaşdırdım. Hansı ki, qida çatışmazlığı ilə birlikdə ağır qidalanma distrofiyasının inkişafına səbəb oldu.
- Qoqolla necə davrandılar?
- Səhv diaqnoza görə. Məsləhətləşmə bitdikdən dərhal sonra, fevralın 20-də saat 15:00-dan etibarən həkim Klimenkov 19-cu əsrdə istifadə edilən qeyri-kamil üsullarla "meningit" i müalicə etməyə başladı. Xəstə zorla isti vannaya salınıb, başına buzlu su tökülüb. Bu prosedurdan sonra yazıçı üşümə hiss etsə də, onu paltarsız saxlayıblar. Onlar qanaxma aparıblar və burun qanamasını artırmaq üçün xəstənin burnuna 8 zəli qoyublar. Xəstənin rəftarı qəddar olub. Kobud şəkildə onun üstünə qışqırdılar. Qoqol prosedurlara müqavimət göstərməyə çalışdı, lakin əlləri güclə sıxıldı və ağrıya səbəb oldu ...
Xəstənin vəziyyəti nəinki yaxşılaşmadı, əksinə, kritikləşdi. Gecə huşunu itirdi. Fevralın 21-də səhər saat 8-də yuxuda yazıçının nəfəsi və qan dövranı dayandı. Yaxınlıqda heç bir tibb işçisi yox idi. Növbətçi tibb bacısı var idi.
Bir gün əvvəl baş tutan məsləhətləşmənin iştirakçıları saat 10-da toplaşmağa başladılar və xəstənin əvəzinə heykəltəraş Ramazanovun üzündən ölüm maskasını çıxaran yazıçının cəsədini tapdılar. Həkimlər ölümün bu qədər tez baş verəcəyini açıq şəkildə gözləmirdilər.
- Nə səbəb oldu?
- Şiddətli qidalanma distrofiyasından əziyyət çəkən xəstəyə qanaxma və şok temperaturun təsiri nəticəsində yaranan kəskin ürək-damar çatışmazlığı. (Belə xəstələr qanaxmaya çox zəif dözürlər, çox vaxt ümumiyyətlə olmur. İsti və soyuğun kəskin dəyişməsi ürək fəaliyyətini də zəiflədir). Uzun müddət aclıq səbəbiylə distrofiya yarandı. Və buna manik-depressiv psixozun depressiv mərhələsi səbəb olub. Bu, bütün amillər zəncirini yaradır.
- Həkimlər açıq-aşkar ziyan vurdular?
“Onlar vicdanla səhv etdilər, səhv diaqnoz qoydular və xəstəni zəiflədən irrasional müalicə təyin etdilər.
- Yazıçı xilas ola bilərdimi?
- Yüksək qidalı qidaları məcburi qidalandırmaq, çoxlu maye içmək və şoran məhlulların dərialtı infuziyaları. Əgər bu edilsəydi, şübhəsiz ki, onun həyatı xilas olardı. Yeri gəlmişkən, məsləhətləşmənin ən gənc iştirakçısı, doktor A. T. Tarasenkov, məcburi qidalanma ehtiyacına əmin idi. Ancaq nədənsə o, bunda israr etmədi və yalnız Klimenkov və Overin yanlış hərəkətlərini passiv şəkildə müşahidə etdi, sonradan xatirələrində onları qəddarcasına qınadı.
İndi belə xəstələr mütləq psixiatriya xəstəxanasına yerləşdirilir. Mədə borusu vasitəsilə yüksək qidalı formulalar məcburi qidalanır. Şoran məhlulları dəri altına enjekte edilir. Qoqolun dövründə hələ mövcud olmayan antidepresanlar da təyin edirlər.

Nikolay Vasilyeviçin faciəsi onda idi ki, sağlığında onun psixi xəstəliyi heç vaxt tanınmayıb.
Qoqolun ölümü haqqında Nikolay Ramazanovun məktubu

“Mən Nestor Vasilyeviçin qarşısında baş əyirəm və son dərəcə kədərli xəbərləri çatdırıram...
Bu gün günorta nahardan sonra oxumaq üçün divanda uzandım, birdən zəng çaldı və qulluqçum Terenti bildirdi ki, cənab Aksakov və başqası gəlib və Qoqolun maskasını çıxarmağı xahiş edirlər. Bu qəza məni o qədər vurdu ki, uzun müddət özümə gələ bilmədim. Baxmayaraq ki, dünən Ostrovski mənim yanımda olub və Qoqolun ağır xəstə olduğunu desə də, heç kim belə bir ittiham gözləmirdi. Bu vaxt mən qəlibçi Baranovu da götürüb hazırlaşdım və Nikolay Vasilyeviçin qraf Tolstoyla birlikdə yaşadığı Nikitski bulvarındakı Talizinin evinə getdim. Qarşılaşdığım ilk şey qırmızı məxmərdən bir tabut damı oldu /.../ Aşağı mərtəbədəki otaqda çox erkən ölüm tərəfindən alınan birinin qalıqlarını tapdım.
Bir dəqiqədən sonra samovar qaynadı, alabaster sulandı və Qoqolun üzü onunla örtüldü. Alabastrın qabığını ovucumla hiss edəndə onun kifayət qədər isti və kifayət qədər güclü olub-olmadığını görmək üçün istər-istəməz vəsiyyəti yadıma düşdü (dostlara məktublarda), burada Qoqolun cəsədini bütün çürümə əlamətləri görünənə qədər dəfn etməməyi söylədi. bədən. Maskanı götürdükdən sonra Qoqolun qorxularının əbəs olduğuna tam əmin olmaq olardı; o həyata gəlməyəcək, bu süstlük deyil, əbədi yuxusuz yuxudur /.../
Qoqolun cəsədini tərk edərkən eyvanda qarda qoltuqağağda dayanmış iki ayaqsız dilənçiyə rast gəldim. Onlara verdim və fikirləşdim: bu ayaqsız yazıqlar yaşayır, amma Qoqol artıq yoxdur!”
(Nikolay Ramazanov Nestor Kukolnikə, 22 fevral 1852).

Tanınmış ədəbiyyatşünas, akademik tam əsərlərin baş redaktoru N.V. Qoqol, RSUH professoru Yuri MANN bu sənədi şərh etdi.
- Bu məktub nə vaxt və hansı şəraitdə məlum olub?
- İlk dəfə M.G.-nin külliyyatında çap olunub. Danilevski, 1893-cü ildə Xarkovda nəşr edilmişdir. Məktub ünvanını göstərmədən tam şəkildə verilmədi və buna görə də Qoqolun ölüm şəraitini araşdıran tədqiqatçıların diqqətindən kənarda qaldı. Təxminən iki il əvvəl mən Rusiya Milli Kitabxanasının (keçmiş Saltıkov-Şedrin kitabxanası) əlyazma şöbəsində, 236-cı fondda, 195-ci anbar bölməsində, 1-2-ci vərəqlərdə işləmişəm, burada Qoqolun tərcümeyi-halının ikinci cildi üçün materiallar toplayırdım. (Birinci cild – “Dünyaya görünən gülüş vasitəsilə...” N.V.Qoqolun həyatı. 1809-1835.” – 1994-cü ildə nəşr olunub.) Digərləri arasında mən bu sənədi kəşf etdim.
- Niyə bu qədər müddət susdun?
- Bütün bu müddət ərzində məktubun tam çap olunacağı kitab üzərində işləyirəm. Məktubun fraqmentlərini dərc üçün təqdim etməyə məcbur oldum ki, son kədərli tarixdə Qoqolun yenidən diri-diri basdırılması versiyası qəzet səhifələrində yayılmağa başladı.
- Bu məktubda Qoqolun diri-diri basdırılmaması dəqiq nədən xəbər verir?
- Gəlin faktlardan başlayaq. Qoqolu o dövrün ən yaxşı həkimləri müalicə edirdi. Müasir tibb nöqteyi-nəzərindən hər şey olduğu kimi edilməsə belə, axı bunlar şarlatanlar, axmaqlar deyildilər və təbii ki, ölüləri diridən ayıra bilirdilər. Bundan əlavə, Qoqolun özü həkimlərə, daha doğrusu, öz vəsiyyətinə xəbərdarlıq etmişdi: “Yaddaşın və sağlam düşüncənin tam hüzurunda olduğum üçün burada son vəsiyyətimi bildirirəm. parçalanma görünür"
- Amma məktubda bu işarələrlə bağlı heç nə yoxdur...
- Və ola bilməz. Qoqol səhər saat 8-də öldü, Ramazanov nahardan dərhal sonra peyda oldu. O, gözəl heykəltəraş idi, Qoqolu şəxsən tanıyırdı və təbii ki, bütün diqqətini ona tapşırılan işə yönəldirdi. Canlı insandan maska ​​çıxarmaq mümkün deyil. Ramazanov Qoqolun qorxularının puç olduğuna əmin oldu və böyük təəssüf hissi ilə bunun əbədi bir arzu olduğunu bildirdi. Nəticəsinin etibarlılığı diqqətin buna uyğun yönəldilməsi, yəni Qoqolun vəsiyyəti ilə artır. Beləliklə, qəti nəticə.
- Qoqolun başı niyə çevrildi?
- Elə olur ki, tabutun qapağı təzyiq altında yerdəyişir. Eyni zamanda, o, kəlləyə toxunur və o, fırlanır.
- Və hələ ki, Qoqolun diri-diri basdırıldığı versiya dolaşır...
- Bunun səbəbi həyat şəraiti, xarakter, psixoloji görünüşdür. Sergey Timofeeviç Aksakov Qoqolun əsəblərinin alt-üst olduğunu söylədi. Ondan hər şeyi gözləmək olardı. Həm də nəzərə almalıyıq ki, iki sirr istər-istəməz birləşdi: “Ölü canlar” rus həyatının sirrini, rus xalqının məqsədini açmalı idi. Qoqol öləndə Turgenev bu ölümdə hansısa sirrin gizləndiyini söylədi. Tez-tez olduğu kimi, Qoqolun həyat və yaradıcılığının yüksək sirri həmişə kütləvi mədəniyyətə uyğun gələn ucuz fantastika və melodramatik effekt səviyyəsinə endirildi.

Akademik İvan Pavlov 1898-ci ildən 1918-ci ilə qədər 20 il yatmış müəyyən bir Kaçalkini təsvir etdi. Onun ürəyi dəqiqədə adi 70-80 döyüntü əvəzinə cəmi 2-3 dəfə güclə hiss olunan döyüntülər etdi. 16-18 nəfəs əvəzinə dəqiqədə 1-2 hiss olunmayan nəfəs alırdı. Yəni insan orqanizminin bütün funksiyaları təxminən 20-30 dəfə ləngiyib. Eyni zamanda, heç bir həyat əlaməti, heç bir refleks yoxdur, bədən istiliyi havanın temperaturundan bir qədər isti olur. Neçə gündür xəstələr nə içir, nə yemək yeyir, sidik və nəcisin ifrazı dayanır. Yaxınlarının tez-tez qeyd etdiyi kimi, 2-3 onilliklər ərzində yatmış insanlar bu dövrdə yalnız bir il qocalırlar. Amma oyandıqdan sonra, görünür, orqanizmdə baş verən təbii proseslər öz təsirini göstərir və növbəti 3-4 il ərzində oyananlar “pasport” yaşını “qazanırlar”.
Letargiya - yunan dilindən "lethe" (unutma) və "argy" (hərəkətsizlik). Böyük Tibb Ensiklopediyası (3-cü nəşr, 1980) süstlüyü "maddələr mübadiləsinin az və ya çox nəzərəçarpacaq dərəcədə azalması və səs, toxunma və ağrılı stimullara reaksiyanın zəifləməsi və ya olmaması ilə patoloji yuxu vəziyyəti" kimi tərif edir. qurulmuşdur.”
Letargik yuxunun vaxtaşırı baş verdiyi hallar var. Bir İngilis keşişi həftədə altı gün yatırdı və bazar günü yemək və dua etmək üçün qalxdı. Letargik "yuxuya düşmək" ilə bağlı aydın statistika heç vaxt heç kim tərəfindən aparılmayıb, lakin məlumdur ki, insanların çoxu yetkinlik dövründə bu xəstəlikdən əziyyət çəkirlər. Tez-tez qeyd olunurdu ki, süst yuxudan sonra oyanmış insanlar bir müddət paranormal qabiliyyətlərə yiyələnirlər - onlar xarici dillərdə danışmağa, insanların fikirlərini oxumağa, xəstəlikləri sağaltmağa başlayırlar. İnterfaks TIME müxbiri dörd yaşında yuxuya gedən və 16 il letargik yuxu ilə yatan gənc qadın-fenomen Nazirə Rüstəmovaya baş çəkməyi bacarıb!!! Nəzirə qeyri-adi taleyi ilə bağlı bəzi sualları cavablandırmağa mehribanlıqla razılaşdı.
- Nəzirə, neçə yaşın var? Necə oldu ki, yuxuya getdin?
- Dörd yaşım olanda yatmışam. Necə olduğunu xatırlamıram, çünki çox gənc idim.
Tezliklə 36 yaşım olacaq, amma onların 16-sını yatmışam.Mən Cənubi Qazaxıstan vilayətinin Türküstan şəhəri yaxınlığındakı kiçik dağ kəndində anadan olmuşam. Anamın hekayələrindən bilirəm ki, uşaqlıqdan şiddətli baş ağrılarımdan əziyyət çəkirdim, sonra bir gün deliryum vəziyyətinə düşdüm və məni rayon xəstəxanasına apardılar, təxminən bir həftə orada qaldım. Həkimlər məndə həyat əlaməti olmadığı üçün ölməyimə qərar verdilər və valideynlərim məni dəfn etdilər. Lakin ondan sonrakı gecə babam və atam yuxuda məni diri-diri basdırdıqları üçün böyük günah işlətdiklərini bildirən bir Səs eşitdilər.
- Necə boğulmadınız?
- Bizim adət-ənənələrimizə görə, adamları nə tabutda, nə də torpağa basdırırlar. İnsan bədəni kəfənə bükülür və xüsusi konfiqurasiyaya malik xüsusi yeraltı məzarlığa buraxılır. Görünür, məzarlığın girişinin kərpiclə bağlanmasına baxmayaraq, ora hava çıxışı olub. Valideynlərim ikinci gecəyə qədər gözlədilər və “məni xilas etməyə” getdilər. Atamın dediyinə görə, kəfən hətta bəzi yerlərdə cırılmışdı və bu, onları həqiqətən sağ olduğuma inandırdı. Məni əvvəlcə rayon mərkəzinə apardılar, sonra Daşkənddəki elmi-tədqiqat institutuna apardılar və oyanana qədər orada xüsusi papaq altında yatdım.
- Yatanda nəsə gördünmü? Xəyallarınız olubmu?
- Bunlar yuxu deyildi, orda YAŞAYIŞIM. On dördüncü nəsil nəvəsi olduğum əcdadımla danışdım.
O, 12-ci əsrin ən böyük mistiki, alimi, mənəvi şəfaçısı və sufi şairi idi.
Adı Əhməd Yəsəvidir və Türküstanda onun şərəfinə böyük bir məbəd tikilmişdir. Onunla danışdım, bağları, gölləri gəzdim. Orada çox yaxşı idi.
- “İkinci doğuşunuz” necə olub? Nədən oyandın?
- 1985-ci il avqustun 29-da telefon zəngindən oyandım. Uzun və israrla zəng etdi. Başa düşdüm ki, məndən başqa telefona heç kim cavab verməyəcək və mən qalxıb telefonu götürməliyəm. Zəngə cavab verməyə getdim və Valeri Leontievin oxuduğu radionu eşitdim: "Sevinc dumandan çıxır və yuxuda olduğu kimi..." Telefonun qonşu otaqda zəng çaldığı məlum oldu. İnstitutun əməkdaşlarından biri orada oturmuşdu, məni görəndə yəqin ki, şoka düşdülər.
- Dörd yaşında telefonun nə olduğunu bilirdinizmi? Və ümumiyyətlə, yatmazdan əvvəl bir şey xatırlayırsınız?
- Praktiki olaraq heç nə, çünki mən çox balaca idim. Yaddaşımda qalan babam və onun mənə namazı necə öyrətməsidir. Təbii ki, mən o vaxt rus dilində yaza, oxuya, danışa bilmirdim. Təbii ki, kənddə heç vaxt telefon olmayıb və mən Leontyevin mahnısını eşitməmişəm. Amma ayılan anda telefonlar haqqında hər şeyi aydın bilirdim və eşitdiyim mahnını əzbər bilirdim.
- Yəni yuxudan oyanandan sonra sizdə adi insan üçün qeyri-adi olan bəzi bilik və imkanlar yaranmağa başladı...
- Bəli. Həkimlər mənim qarşımda dayandığımı görəndə az qala huşunu itirəcəkdilər, çünki yatdığım təzyiq kamerası bağlı idi və heç kim onu ​​açmırdı. O, sağ-salamat qaldı. Amma mən oradan çıxdım, daha doğrusu, telefonun zəng çaldığı qonşu otağa keçmək üçün divarlardan keçdiyim kimi oradan da keçdim. Gördüklərindən sonra Daşkənd mütəxəssisləri Moskvaya zəng edərək bildirdilər ki, onların xəstəsi 16 illik qış yuxusundan oyanıb və inanılmaz işlər görməyə başlayıb. Moskvaya gəldikdən sonra bir çox psixoloqlar və parapsixoloqlar mənimlə işləyir, bacarıqlarımı öyrənir və məni yoxlayırdılar. Məni bir yerdən başqa yerə, müxtəlif ölkələrə apardılar və “Üçüncü Göz” televiziya şousunda göstərdilər. O zaman mənim üçün tamamilə yeni dünya tamamilə qeyri-adi və heyrətamiz idi. Məni anam və atamla “tanışdıran” zaman onlara nə üçün lazım olduğumu bilmirdim. Bundan əlavə, hamı məndən çox qorxurdu və anam hətta məni ruhi xəstəxanaya yerləşdirməyi təklif etdi. Atam dedi ki, mənimlə heç nə etmək faydasızdır, çünki məni bağlaya bilməzsən, məni bağlaya bilməzsən - hələ də divarlardan keçəcəyəm.
- Başqa nə edə bilərdiniz və belə qabiliyyətlərin meydana gəlməsini necə izah edə bilərsiniz?
- Mən havaya qalxa bildim - yerdən qaldırıb sözün hərfi mənasında uça bildim. Mən təbiətin dilini, heyvanların dilini, mövcud olan bütün dilləri bilirdim və telepatik ünsiyyət qura bilirdim. Sonuncu bu günə qədər sağ qalmışdır.
Yalnız əvvəllər yalnız bir insana baxmaq lazım idisə, onun fikirlərini bilirdim və ona cavab verdiyimi başa düşsəydi, indi daha çətinləşdi. Mən köklənməliyəm və diqqətimi cəmləməliyəm. Oyandıqdan sonra ilk illərdə pula ehtiyacım olsa, hətta maddiləşdirə bilərdim. Artıq bir ildən çoxdur ki, bu qabiliyyət mənim üçün qapalıdır.
Təəccübləndim ki, mən teleportasiya edə bilərəm - kosmosda hərəkət edə bilərəm. Qoy dostum Sergey bu işi bizə daha yaxşı danışsın.
- Fiziki olaraq belə oldu. Nəzirə ilə avtobusda gedirdik, dayanacaqda düşdüm, o da metroya getdi. Yolun qarşısına qaçdım və sürətlə bir ofisə getdim. Girişdə bir lövhə vardı: “Nahar”. Sonra dönüb baxdım ki, Nəzirə mənimlə üzbəüz dayanıb. Amma avtobusda necə qaldığını, qapılarının necə bağlandığını və yerindən tərpəndiyini görəndə o, burada necə ola bilərdi? Yenə ona əl yellədim! Necə etdin, Nəzirə?
- Və mən metroya çatdım, pilləkənlərlə enməyə başladım və birdən yadıma düşdü ki, Sergeydə sənədlərim, pullarım, jetonlarım var. Bunu necə etdiyimi bilmirəm, bir güclü istəyim var idi - çantamı qaytarmaq. Bundan əlavə, Sergeyin o anda harada olduğunu bilmirdim, amma onu tapmaq lazım idi. Və beləcə özümü onun qarşısında tapdım. Yəni, elə bil kosmosun bir nöqtəsindən yoxa çıxıb, başqa bir nöqtədə göründüm. Amma təəssüf ki, mənim teleportasiya qabiliyyətim üç il əvvəl itdi. Görünür, o zaman məndə praktiki olaraq maddi heç nə yox idi, mən ruhani bədəndə idim. Məhz o zaman mənə ət və çörək verdilər və mən fiziki bədənə getdikcə daha çox “daxil olmağa” başladım.
- Nəzirə, balaca uşaq kimi yatıb, yetkin qadın kimi oyanmısan?
- Yox, oyananda 20 yaşım tamam olmalı idisə də, uşaq vaxtı oyanmışdım. Düzdür, 16 il yuxuda 28 santimetr böyümüşəm. Onda mən kifayət qədər tez formalaşdım, sanki sürətlənmiş zamanda və gördüyünüz kimi, indi doğulduğum gündən hesablasanız, yaşıma baxıram. Ancaq uşaqlıq illərim üçün darıxmışam və hələ də uşaq kimi hiss edirəm.
- 16 illik yuxudan sonra ayaq üstə hərəkət etməyi unutmusunuz?
- Bilirəm ki, insan bir neçə ay da olsa yerindən tərpənmədən yatırsa, bədəninin əzələləri atrofiyaya uğrayır və o, yenidən yeriməyi öyrənməlidir. Amma heç bir əzələ də uyuşmadı və mən tərəddüd etmədən getdim.
- Nəzirə, məktəbə getmisən, yoxsa ali məktəbə?
- Yox, təbii ki, buna ehtiyac da yoxdur. Sualım varsa, cavab mənə yuxarıdan, hansısa informasiya sahəsindən gəlir. Mən bunu başqa cür izah edə bilmərəm. Əvvəlcə dediyim kimi, demək olar ki, bütün dilləri və yazıları bilirdim. İndi isə çox şey unutmağa başladım, yəqin ki, praktika lazım olduğu üçün. Hazırda ancaq rus, qazax, özbək, tacik və ərəb dillərində yazıram və danışıram. Mən hələ də ingiliscə yaza bilirəm, amma yazdıqlarımı artıq oxuyub başa düşə bilmirəm. Çoxları deyir ki, mənim bütün keçmiş biliklərimi və qeyri-adi qabiliyyətlərimi qaytarmaq mümkündür və mən buna həqiqətən ümid edirəm...

Bu qeyri-adi qadın Nazirə Rüstəmova hazırda Moskvada yaşayır. O, bu yaxınlarda başa düşdü ki, fiziki bədəni nə istidən, nə də soyuqdan qorxmur və o vaxtdan bəri həm yayda, həm də qışda qadın yalnız ayaqyalın və yüngül paltarda gəzir. Paytaxt asayişinin keşikçiləri dəfələrlə ona xüsusi diqqət yetiriblər və Nəzirə polis idarəsində bir-iki dəfə xidmət etməli olub.

Gənc qadının təkcə taleyi və qabiliyyətləri qeyri-adi deyil, həm də görünüşü heyrətamizdir. Qaranlıq, dərin gözlər əsl səmimiyyət, xeyirxahlıq və sevgi ilə parlayır. Nəzirə bir tərəfdən müdrik qadındır, digər tərəfdən açıq, kortəbii uşaqdır. Yeri gəlmişkən, gəlin İsanın nə öyrətdiyini xatırlayaq: “Sizə doğrusunu deyirəm, əgər siz dönüb uşaqlar kimi olmasanız, Səmavi Padşahlığa girməyəcəksiniz” (Matta İncili, 18-ci fəsil, maddə 3). Bundan əlavə, demək olar ki, bütün ezoterik təlimlərdə fərdin özünü təkmilləşdirmə prosesi insan mahiyyətinin böyüməsini və inkişafını nəzərdə tutur. Ancaq artıq beş yaşlı bir uşaqda bu mahiyyət inkişaf etməyi dayandırır və aşılanmış davranış, ədəb və azadlığı məhdudlaşdıran digər çərçivələrdən ibarət "qalın bir qabığa çevrilir".

Bəzi mötəbər metafiziklərin fikrincə, insan letargik yuxu vəziyyətində olanda onun ruhu fiziki deyil, daha incə bir aləmdə - astral dünyada yaşayır. Bütün həyati proseslərin düşüncə səviyyəsində cərəyan etdiyi bu dünyada Nəzirə zahirən 16 dünya ili keçirib və bütün qeyri-adi bilik və bacarıqlarını oradan alıb. Nazirə üçün astral və fiziki dünya arasındakı xətt bulanıq qaldı. Burada, Yer üzündə getdikcə daha uzun müddət yaşayan qadın qeyri-ixtiyari olaraq qaba dünyaya "cəzb etdi" və incəliklə əlaqəni itirməyə başladı. Bunun nəticəsində Nəzirəni çox narahat edən paranormal qabiliyyətləri itirilməyə başladı. Bununla birlikdə, qadın müxtəlif ezoterik məktəblərin bəzi olduqca müdaxilə edən "gurus" larının köməyindən imtina edir və onların himayəsi olmadan gələcəyin bir insanın qabiliyyətlərini qaytara biləcəyinə inanır.

Rus tarixinin 100 böyük sirri Nepomnyashchiy Nikolay Nikolaevich

Qoqol diri-diri basdırıldı? Dostoyevski nədən öldü?

Qoqol diri-diri basdırıldı?

Dostoyevski nədən öldü?

Nikolay Vasilyeviç Qoqol... Onun ölümü ilə bağlı əfsanə insanı ürpədir: diri-diri basdırdılar... Mifi dərhal dağıtmaq üçün deyək ki, bu versiya sənədli sübut tapmayıb.

Məşhur sənədli rəssam və keçmişin bir çox sirli hadisələrinin tədqiqatçısı Nikolay Zenkoviç bir çox mənbələri, o cümlədən həkimlərin fikirlərini öyrənmişdir. Tibbi hesabat kifayət qədər qeyri-müəyyən olsa da, o, Qoqolun süst vəziyyətdə dəfn edilmədiyini iddia edir. Zenkoviçin fikrincə, həkimlərə Qoqolun öz iradəsi təsir edə bilərdi.

Uzun müddət Nikolay Vasilyeviçin vəsiyyətnamə qoymadığına inanılırdı, amma əslində bir var idi: Qoqol ölümündən yeddi il əvvəl etdi. Xüsusilə, o yazırdı: “Mən vəsiyyət edirəm ki, açıq-aşkar çürümə əlamətləri görünənə qədər cəsədimi dəfn etməsin. Bunu ona görə qeyd edirəm ki, hətta xəstəliyin özündə belə həyati əhəmiyyət kəsb edən anlar başıma gəldi, ürəyim və nəbzim dayandı”.

Ancaq ölüm zamanı letargik yuxu yox idi. Bəs niyə yenidən dəfn zamanı tabutda kəlləsi bir tərəfə çevrilmiş skelet tapıldı? Bu fakt Andrey Voznesenskini şeir yazmağa vadar etdi:

Tabutu açın və qarda donun.

Qoqol bükülmüş, böyrü üstə uzanır.

İçəri girmiş dırnaq çəkmənin astarını cırmışdı.

Bəs həqiqətən necə idi? 1931-ci ilin mayında Danilov monastırındakı nekropolun bir hissəsinin ləğvi ilə əlaqədar Nikolay Vasilyeviç Qoqolun yenidən dəfn edilməsi baş verdi. Mərasimdə çoxlu yazıçılar iştirak edirdilər: Vsevolod İvanov, Yuri Oleşa, Mixail Svetlov və başqaları. Onlar tabutu açanda mərhumun qeyri-adi pozası hər kəsi heyrətə gətirib.

Amma məlum oldu ki, bunda təəccüblü heç nə yoxdur. Mütəxəssislərin izah etdiyi kimi, tabutun yan lövhələri adətən ilk olaraq çürüyür. Onlar ən dar və ən kövrəkdirlər. Qapaq torpağın ağırlığının altına düşməyə başlayır, basdırılan adamın başına basaraq, Atlas vertebra deyilən bir tərəfə çevrilir. Eksqumasiya mütəxəssisləri ölülərin bu mövqeyini tez-tez gördüklərini iddia edirlər. Bununla belə, Nikolay Vasilyeviç Qoqolun məlum şübhəsi, ölümdən sonrakı həyatın sirlərinə inamı təkcə onun ölümünü müəmma toxunuşu ilə deyil, həm də “Ölü canlar”ın ikinci cildinin əlyazmasının yandırılmasını əhatə edirdi.

Ömrünün son illərində Qoqol çox ürəyini itirdi: tanışları qəbul etmədi, gecələr tək qaldı, çox vaxt dua etdi, ağladı, oruc tutdu, ölüm haqqında düşündü, kresloda qalmağa çalışdı. yatağı onun ölüm yatağı olardı.

Yazıçının yenidən dəfni bir çox söz-söhbətlərə səbəb olub. Qəbri ziyarət edən yazıçılar orada konturda Qolqotanı xatırladan ağır bir daş tapmadılar. Qara mərmər xaçı da görmədilər. Onlar yoxa çıxdılar. Və 20 il sonra yazıçı Mixail Bulqakovun məzarı üzərində bir daş peyda oldu. Sonra Bulqakovun məktubdakı ifadəsini xatırladılar: "Müəllim, məni dəmir şinellə örtün!" Ancaq bu sadə izah edildi. Bulqakovun dul arvadı bu daşı təsadüfən Novodeviçye qəbiristanlığının lapalı anbarında dağıntılar arasında tapıb. Ərinin Qoqola olan sevgisini bilən o, onu məzara köçürməyi xahiş etdi.

Möcüzələrə inam, mistik təsadüflərə heyranlıq və öz yolunun müstəsnalığına inam böyük yazıçı Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin həyat və yaradıcılığında heç də az yer tutmadı.

Bu əsrin əvvəllərində Dostoyevskinin çox ağır tutmalardan əziyyət çəkdiyi barədə çox yazılıb. Müasir tibb yazıçının psixikasında əhəmiyyətli ağrılı təzahürləri inkar etməsə də, "epileptik xəstəlik" diaqnozunda öz düzəlişlərini edir.

Qəbir N.V. Qoqol Novodeviçi qəbiristanlığında

Dostoyevskinin şiddətli epilepsiyasının romantik, lakin tutqun əfsanəsi, ona yaxın insanların fikrincə, həm Dostoyevskinin özü, həm də dostları tərəfindən dəstəklənirdi. Fyodor Mixayloviç ən yüksək rütbəli rus və xarici mütəxəssislər tərəfindən müxtəlif xəstəliklərdən intensiv müalicə olunurdu, lakin epilepsiya üçün heç vaxt tibbi yardım istəmədi.

Dostoyevskinin əsərlərində “müqəddəs xəstəlikdən” xüsusi həyəcanla, mistik dəhşətlə danışması hamını çaşdırır. Onun qəhrəmanlarının çoxu - canavar Smerdyakov, "müqəddəs" knyaz Mışkin, "insan-tanrı" nihilist Kirillovun peyğəmbəri - epileptikdir. Dostoyevski üçün tutmalar dəhşətli boşluqlar, boşluqlar kimi idi, birdən-birə o biri dünyaya baxdığı pəncərələr açılırdı.

Sofya Kovalevskaya ilk epilepsiya tutmasını xatırlayaraq, həyatının bu tərəfinin Dostoyevski üçün nə qədər əhəmiyyətli olduğunu vurğulayır. O yazır ki, onun xəstəliyi ağır işdə deyil, qəsəbədə başlayıb. O, uzun müddət idi ki, tənhalıqdan əziyyət çəkirdi və gözlənilmədən köhnə dostu onun yanına gəldi. Məsihin müqəddəs dirilməsindən əvvəlki gecə idi. Söhbətə qapıldılar, bayramı unudub bütün gecəni evdə oturdular. Hər şeyi danışdıq. Nəhayət dinə toxunduq.

- Allah var! Yeyin! – Dostoyevski həyəcanla qışqırdı. Elə bu anda qonşu kilsənin zəngləri Məsihin Parlaq Matinləri üçün çalındı. Bütün hava uğuldayaraq yellənməyə başladı. "Və mən hiss etdim ki," Fyodor Mixayloviç dedi, "göy yerə gəldi və məni uddu. Mən həqiqətən Allahı dərk etdim və ona hopmuşdum. Bəli Allah var! – qışqırdım. "Və başqa heç nə xatırlamıram."

Onun epilepsiya xəstəsi olduğuna inam kök saldı. Mübahisələr yalnız yazıçının dühasının "müqəddəs xəstəliyin" nəticəsi olub-olmaması və Fyodor Mixayloviçə təxminən üç həftədə bir dəfə baş çəkənlərə hansı növ konvulsiv tutmaların aid olması ilə bağlı ortaya çıxdı. Məlum olub ki, o, yüzlərlə tutma keçirib və buna baxmayaraq ağlı başında qalıb. Üstəlik, ömrünün sonunda ən böyük əsəri olan “Karamazov qardaşları”nı yaratdı.

Psixiatr O.Kuznetsov yazıçının epilepsiya xəstəliyi ilə bağlı bütün məlumatları ətraflı təhlil edərək onu “müqəddəs xəstəlik”, əfsanə adlandırdı və diaqnoz təklif etdi: beynin yüngül üzvi xəstəliyinin nəticəsi kimi simptomatik epilepsiya ilə müşayiət olunan epilepsiya. nevrotik səviyyəli sərhəd psixi pozğunluqları.

Doktor M. Snitkin Dostoyevskinin ölümündən bir müddət əvvəl ona xəbərdarlıq etmişdi ki, ağciyərlərin kiçik damarları nazikləşib, kövrəkləşib və hər hansı fiziki gərginlik nəticəsində onların qopması tamamilə mümkündür.

26 yanvar 1881-ci ildə gecə işləyərkən Fyodor Mixayloviç kitab şkafının altına yuvarlanan qələmi yerə atdı. Onu bir səylə kənara itələmək lazım idi. Damar partladı və boğazımdan qan axmağa başladı. Dostoyevski huşunu itirdi. O, tutmadan və ya tutmadan deyil, ağciyərlərin damarlarında patoloji dəyişikliklərdən dünyasını dəyişib.