Pasxa səhər dualarını oxuyun. Pasxa saatlarının duaları

☦ "Pravoslav dəfn mərasimi - nəyi bilməli və etməlisən" (qısa xatirə) Mündəricat: 1. "Cənazə" "Ruh bədəndən ayrıldıqdan sonra" "Mərhum üçün Zəburun oxunması" "Panixidə" "Cənazə xidməti və dəfn" "Dəfn mərasimi" 2. "Pravoslav dəfn mərasimi: son şərəflər haqqında" 3. "Cənazə xidməti - niyə başqa millətlərə dəfn etmirik?" 4. "Sevimli insanın dəfninə necə hazırlaşmalı? Onu son səfərə yola salarkən nələri unutmaq olmaz?" 5. "Ölən qohumlara necə kömək etmək olar?" 6. "Liturgiyada anım - rəhmətə gedənlər necə hiss edirlər?" 7. "Proskomediada anım necə keçirilir?" "Qeydiyyatlı qeyd nədir" "Ölülər üçün niyə dua etməliyik" Dəfn mərasimi "Adətən, sona çatmamış insan özünə baxa bilmir, ona görə də hər bir möminin vəzifəsi hər şeyi etməkdir ki, ona keçid başqa bir dünya xristian şəkildə ölənlər üçün formalaşır. Ölən insanın qohumları ona bütün sevgilərini və isti iştiraklarını göstərməli, qarşılıqlı təhqirləri və mübahisələri bağışlamalı və unutmalıdırlar. Qarşıdan gələn ölümü gizlətməmək, lakin axirətə böyük keçidə hazırlaşmağa kömək etmək - bu qohumların əsas vəzifəsidir. Dünyəvi işlər, ölənlərin qayğıları və asılılıqları burada qalır. Bütün düşüncələri gələcək əbədi həyata doğru tələsərək, tövbə edərək, edilən günahlara görə peşman olmaqla, həm də Allahın mərhəmətinə möhkəm ümidlə, Allahın Anasının, Qəyyum Mələyin və bütün müqəddəslərin şəfaəti ilə, ölən insan Hakimin və Xilaskarımızın qarşısına çıxmağa hazırlaşın. Bu ən vacib məsələdə bir keşişlə söhbət əvəzsizdir, bu, Tövbə mərasimləri, Birlik (Unction) və Müqəddəs Birlik ilə bitməlidir, bunun üçün bir keşişi ölümə dəvət etmək lazımdır. Ruhun bədəndən ayrıldığı anlarda, ruhu ayrılmış və danışa bilməyən bir insanın adından Ən Müqəddəs Theotokosa Dua Kanonu oxunur. Ruhundan ayrılmış, danışa bilməyən insanın üzündən oxunur. Ölənlərin dodaqları susur, lakin kilsə onun adından günahkarın bütün zəifliklərini təsvir edir, dünyanı tərk etməyə hazırdır və onu gedən kanonun ayələrində köməyi çağırılan Ən Saf Bakirəyə əmanət edir. Bu qanun kahinin ölənin ruhunun bütün bağlardan azad edilməsi, hər hansı anddan azad edilməsi, günahların bağışlanması və müqəddəslərin məskənlərində dincəlməsi üçün dua etməsi ilə başa çatır. Əgər insan uzun müddət əziyyət çəkirsə və ölə bilmirsə, o zaman insan uzun müddət əziyyət çəkəndə ruhun bədəndən ayrılması üçün yuyulan Canon adlanan ruhun çıxması üçün onun üzərində başqa bir kanon oxunur. . Ölümün böyük iztirabları onun dinc ölümü üçün duaları gücləndirmək üçün oyanır. Ağızdan uzun müddət əziyyət çəkən bir keşişin ruhu dua edərək yer və səmavi kilsədən kömək istəyir. Kanon iki kahin duası ilə bitir. Bir keşiş olmadıqda ruhun çıxması ilə bağlı hər iki qanun, yalnız bir keşiş tərəfindən oxumaq üçün nəzərdə tutulan duaları buraxaraq, ölməkdə olan bir laymanın yatağının yanında oxuna bilər və oxunmalıdır. ☦ "Ruhun bədəndən ayrılmasından sonra" Kilsənin duaları ilə nəsihət və təsəlli alan bir xristianın ruhu fani bədəni tərk etdikdən sonra, qardaşların sevgisi və kilsənin qayğısı bitmir. Mərhumun cəsədi yuyulduqdan və ona cənazə paltarı geyindirildikdən dərhal sonra mərhumun üzərində ruhun bədəndən ayrılmasının təqibi * oxunur və sonra, mümkünsə, davamlı olaraq, xüsusi əmrə uyğun olaraq, Zəbur oxunur. oxunur. Ruhun bədəndən çıxmasının təqibi adi anım mərasimindən xeyli qısadır. Müqəddəs Kilsə, mərhumun ruhu bədəndən ayrıldıqdan sonra demək olar ki, dərhal ilk duanın qaldırılmasını zəruri hesab edərək, eyni zamanda ölüm yatağının ətrafındakıların vəziyyətinə girir, son saatlarda və bəzən günlər çox əqli əzab və fiziki əməyə məruz qalmışlar. Kilsə, sevən, qayğıkeş bir ana olaraq, məzarda ilk zəruri, təcili duanı mümkün qədər azaldır. Davamı bitirən duanı da ayrıca oxumaq olar: “Yadda saxla, ey Allahımız Rəbb, qulunun (Sənin təvazökar qulunun), qardaşımızın (bacımızın) qarnının imanı və ümidi ilə (adı) ) və Xeyirxah və İnsani olaraq, günahları buraxın və günahları yeyin, zəiflədin, tərk edin və bütün könüllü və qeyri-iradi günahlarını bağışlayın, onu əbədi əzabdan və Cəhənnəm odundan qurtarın və ona Birlik və əbədi yaxşılığından həzz almaq, Səni sevənlər üçün hazırlanmışdır: əks halda və günah işlət, amma Səndən ayrılma, şübhəsiz ki, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhda, Üçlükdə Allahınız izzətləndi, iman və Üçlükdə Birlik və Birlikdə Üçlük pravoslavlıqda hətta etirafın son nəfəsinə qədər. Eynilə, buna (sonra) mərhəmətli ol və əməllər əvəzinə Sənə iman et və Səxavətli kimi müqəddəslərinlə dincəl. bütün günahlardan başqa, həqiqət əbədi olaraq Sənin həqiqətindir və Sən mərhəmətin, səxavətin və bəşəriyyətin məhəbbətinin yeganə Allahısan və biz Sənə, Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha indi, əbədi və əbədi olaraq izzət göndəririk. həmişə. Amin." Əgər nədənsə Ruhun Çıxışına Nəzarət keşiş tərəfindən yerinə yetirilə bilmirsə, Zəburun özünü oxumadan əvvəl mütləq Məzmurun oxucusu tərəfindən oxunmalıdır (Məzmurun oxunmasına dair köhnə təlimatlarda göstərildiyi kimi). mərhumun cəsədi üzərində). Ruhun Bədəndən Çıxışına Nəzarətin bir hissəsi olan mərhum üçün qanunun mərhumun dəfninə qədər gündəlik oxunması arzu edilir. (Bəzi dua kitablarında dincələnlər üçün qanun “Gedənin kanonu” adlanır.) Bundan əlavə, bu kanon hər dəfə mərhumun üzərində bütün Zəbur oxuduqdan sonra oxunur. Ruhun bədəndən ayrılmasından sonra, mərhumun tabutunun yanında, dəfnin özünə qədər demək olar ki, davamlı olaraq davam edən bir sıra dua və mahnıların yalnız başlanğıcıdır. Ruhun bədəndən çıxarılmasının təqibi başa çatdıqdan dərhal sonra mərhumun məzarı yanında Müqəddəs Yazıların oxunması başlayır: kahinin məzarı yanında - Müqəddəs İncil, laymanın məzarında. - Zəbur. ☦ "Mərhum üçün Məzmurun oxunması" Pravoslav Kilsəsində mərhumun cəsədi üzərində Zəburun davamlı oxunması yaxşı bir adətdir (məzarda rekviyemlər və ya dəfn mərasimlərinin keçirildiyi vaxtlar istisna olmaqla) dəfn edilməzdən əvvəl və dəfn edildikdən sonra xatirəsinə. Ölülər üçün Zəburun oxunması ən uzaq antik dövrdən qaynaqlanır. Ölülər üçün Rəbbə dua kimi xidmət edərək, bu, həm özlüyündə onlara böyük təsəlli verir, həm Allahın sözünü oxumaq, həm də diri qardaşlarının onlara olan məhəbbətinə şəhadət etmək kimi. Bu, həm də onlara böyük fayda gətirir, çünki bu, Rəbb tərəfindən xatırlananların günahlarının təmizlənməsi üçün xoş bir bağışlanma qurbanı kimi qəbul edilir - hər hansı bir dua, hər hansı bir yaxşılıq Onun tərəfindən qəbul edildiyi kimi. Məzmurun oxunuşu "Ruhun Çıxışından Sonra"nın sonunda başlayır. Zəburlar tələsmədən, diqqətlə oxunanları dərindən araşdıraraq, incəlik və ürək ağrısı ilə oxunmalıdır. Xatirəçilərin özləri tərəfindən Məzmurun oxunması ən böyük fayda gətirir: bu, öz diri qardaşlarının xatirəsini yad edənlərə böyük məhəbbət və qeyrətdən xəbər verir, onlar şəxsən öz xatirələrində işləmək istəyirlər və özlərini əməklə başqaları ilə əvəz etmirlər. . Mütaliə şücaəti Rəbb tərəfindən təkcə xatırlananlar üçün deyil, həm də onu gətirənlər, oxumaqda zəhmət çəkənlər üçün bir qurban kimi qəbul ediləcəkdir. Səhvsiz oxumaq bacarığına malik olan hər bir dindar mömin Məzmuru oxuya bilər. Məzmur oxuyanın mövqeyi dua edənin mövqeyidir. Odur ki, Məzmur oxucusunun namaz qılan şəxs kimi (mərhumun tabutunun ayağında) dayanması, əgər xüsusi ifrat onu oturmağa məcbur etmirsə, daha münasibdir. Bu məsələdə səhlənkarlıq, digər mömin adətlərə riayət etməkdə olduğu kimi, həm Müqəddəs Kilsənin xeyir-dua verdiyi müqəddəs ayin üçün, həm də ehtiyatsızlıq halında niyyətə uyğun gəlməyən kimi oxunan Allahın kəlamı üçün təhqiramizdir. və dua edən xristian hissi. Mərhumun cənazəsi üzərində Allahın kəlamını oxuyarkən mərhumun qohumları və dostları iştirak etməlidir. Ev təsərrüfatlarının və qohumların duada və Məzmurun oxunmasında davamlı iştirak etmək mümkün deyilsə və həmişə əlverişli deyilsə, heç olmasa vaxtaşırı dualarını oxucunun duası ilə birləşdirməlidirlər; məzmurlar arasında ölülər üçün dua oxunarkən bunu etmək xüsusilə uyğundur. Apostol fərmanlarında üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı günlərdə ölülər üçün məzmur, oxu və dualar etmək əmr olunur. Ancaq əksər hallarda, üç gün və ya qırx gün ərzində ölülər üçün məzmur oxumaq adəti qurulmuşdur. Xüsusi bir dəfn mərasimini təşkil edən dualarla Zəburun üç günlük oxunması, əksər hallarda mərhumun cəsədinin evdə qaldığı vaxta təsadüf edir. Aşağıda yepiskop Afanasiusun (Saxarov) "Pravoslav Kilsəsinin Nizamnaməsinə görə ölülərin anılması haqqında" kitabından "Ölülər üçün Zəburun oxunması" fəslindən bir parça verilmişdir. Psalterin oxunması yalnız xatırlama üçün edilirsə, xüsusən də mərhumun məzarında, o zaman kathismaya görə adi hüceyrə qaydası üçün təyin edilmiş tropariya və duaları oxumağa ehtiyac yoxdur. Bütün hallarda və hər şöhrətdən sonra və kathismadan sonra xüsusi bir xatirə duası oxumaq daha məqsədəuyğun olardı. Məzmuru oxuyarkən xatırlama formuluna gəlincə, monotonluq yoxdur. Müxtəlif yerlərdə müxtəlif dualar istifadə olunur, bəzən özbaşına tərtib edilir. Qədim Rusiyanın təcrübəsi bu vəziyyətdə cənazə troparionunun istifadəsini təqdis etdi, cənazə kanonlarının hüceyrə oxunması başa çatmalıdır: Yadda saxla, ya Rəbb, ölən qulunun ruhunu və oxuma zamanı beş yay nəzərdə tutulur və troparion özü üç dəfə oxunur. Eyni qədim təcrübəyə görə, Məzmurun dincəlmək üçün oxunmasından əvvəl çoxlu ölülər və ya ölənlər üçün kanon oxunur**, bundan sonra Zəburun oxunması başlayır. Bütün məzmurları oxuduqdan sonra cənazə kanonu yenidən oxunur, bundan sonra ilk kathismanın oxunması yenidən başlayır. Bu əmr ölülər üçün Zəburun oxunuşu boyunca davam edir. ☦ “Pənixidə” Yanlış fikir var ki, mərhumun dəfnindən əvvəl onun xatirəsini anmaq mümkün deyil. Əksinə, dəfndən əvvəlki bütün günlərdə bir və ya bir neçə kilsədə mərhum üçün anım mərasimləri sifariş etmək çox yaxşıdır. Kilsənin təlimlərinə görə, insanın ruhu bədəninin cansız və ölü olduğu bir vaxtda dəhşətli sınaqlardan keçir və şübhəsiz ki, bu zaman mərhumun ruhunun mərhumun köməyinə böyük ehtiyacı var. kilsə. Anma mərasimi ruhun başqa həyata keçidini asanlaşdırmağa kömək edir. Xatirə mərasimlərinin başlanğıcı xristianlığın ilk dövrlərinə gedib çıxır. Yunan dilindən tərcümədə "rekviem" sözü "bütün gecə oxumaq" deməkdir. Yəhudilər və bütpərəstlər tərəfindən təqib edilən xristianlar yalnız ən tənha yerlərdə və gecələr heç bir narahatlıq və narahatlıq olmadan dua edib qansız qurban kəsə bilirdilər. Və yalnız gecələr müqəddəs şəhidlərin cənazələrini təmizləyib əbədi istirahətə apara bildilər. Bu belə edildi: onlar Məsih üçün əzab çəkən, eybəcər hala salınmış cəsədi gizli şəkildə harasa uzaq bir mağaraya və ya ən tənha və təhlükəsiz evə apardılar; burada gecə boyu onun üzərində məzmurlar oxudular, sonra onu ehtiramla öpdülər və səhərə qədər onu torpağa basdırdılar. Sonralar, eyni şəkildə, Məsih üçün əzab çəkməsələr də, bütün həyatlarını Ona xidmət etməyə həsr edənləri əbədi istirahətə yola saldılar. Mərhumun üzərində belə bir bütün gecə məzmuru anma mərasimi, yəni bütün gecə oyaqlığı adlanırdı. Buna görə də mərhumun və ya onun xatirəsinə edilən dualar və məzmurlar panikhida adını aldı. Rekviyemin mahiyyəti, Məsihə sadiq olaraq ölmələrinə baxmayaraq, yıxılmış insan təbiətinin zəifliklərindən tamamilə imtina etməyən, zəifliklərini və zəifliklərini özləri ilə məzara aparan mərhum atalarımızın və qardaşlarımızın dualarla yad edilməsindədir. Anma mərasimi keçirən Müqəddəs Kilsə bütün diqqətimizi mərhumların ruhlarının yerdən Allahın hökmünə necə yüksəldiyinə, bu Qiyamətdə qorxu və titrəyişlə necə durduqlarına, Rəbbin qarşısında öz əməllərini etiraf etmələrinə, cəsarət etmədiklərinə yönəldir. adil Rəbbdən bizim ruhumuz üzərində hökmünün sirlərini gözləyin. Dəfn mərasiminin ilahiləri nəinki mərhumun ruhuna rahatlıq gətirir, həm də dua edənlərə təsəlli verir. ☦ “Cənazə mərasimi və dəfn” Mərhum xristianın dəfni onun ölümündən sonra üçüncü gündə baş verir, (bu halda ölüm gecə yarısından bir neçə dəqiqə əvvəl baş vermiş olsa belə, ölüm günü həmişə günlərin sayına daxil edilir. ). Fövqəladə hallarda - müharibələr, epidemiyalar, təbii fəlakətlər - üçüncü gündən əvvəl dəfn etməyə icazə verilir. Müjdə Rəbb İsa Məsihin dəfn mərasimini təsvir edir ki, bu da Onun Ən Pak Bədəninin yuyulmasından, xüsusi paltar geyindirilməsindən və qəbirə qoyulmasından ibarət idi. Eyni hərəkətlərin indiki zamanda xristianlar üzərində də edilməsi nəzərdə tutulur. Bədənin yuyulması Səmavi Padşahlıqda salehlərin paklığını və günahsızlığını təmsil edir. Mərhumun qohumlarından biri tərəfindən Trisagion duasının oxunması ilə edilir: "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et." Mərhum paltardan azad edilir, çənəsi bağlanır və skamyaya və ya yerə qoyulur, parça yayılır. Dəstəmaz üçün süngər, ilıq su və sabundan istifadə edilir, başdan başlayaraq xaç şəklində üç dəfə bədənin bütün hissələrinə sürtülür. (İnsanın öldüyü paltar və dəstəmaz alarkən istifadə etdiyi hər şey adətən yandırılır.) Üzərində xaç (qorulubsa, vəftiz) olmalı olan yuyulmuş və geyindirilmiş bədən üzü yuxarı qoyulur. masa. Mərhumun ağzı bağlanmalı, gözləri bağlanmalı, qolları sinə üzərində çarpaz qatlanmış, sağa sola qoyulmalıdır. Xristian qadının başı saçlarını tamamilə örtən böyük bir yaylıq ilə örtülmüşdür və ucları bağlana bilməz, sadəcə çarpaz şəkildə bükülür. Əllərinə bir çarmıxa qoydular (Çarmıxa çəkilmənin xüsusi bir cənazə növü var) və ya bir ikona - Məsih, Allahın Anası və ya səmavi himayədarı. (Ölən pravoslav xristiana qalstuk taxmamalısınız.) Əgər cəsəd meyitxanaya təhvil verilirsə, buna baxmayaraq, hətta dəfn mərasimi gəlməmişdən əvvəl, mərhum yuyulmalı və geyindirilməlidir və cənazə qaytarıldıqda. meyitxanadan, tabutun içinə bir çırpma və çarmıxa qoyun. Tabutun evdən çıxarılmasından (və ya meyitin meyitxanaya verilməsindən) qısa müddət əvvəl mərhumun cəsədinin üzərində “Ruhun bədəndən nəticəsinin ardınca” yenidən oxunur. Tabut əvvəlcə Trisagionun oxunması ilə evin ayaqlarından çıxarılır. Tabutu yas paltarı geyinmiş qohumlar və dostlar aparır. Qədim dövrlərdən bəri dəfn mərasimində iştirak edən xristianlar yanan şamlar aparırdılar. Pravoslav xristianların dəfn mərasimində orkestr yersizdir. Nizamnaməyə görə, cənazə məbədə gətirilərkən xüsusi cənazə zəngi ilə zəng çalınmalıdır ki, bu da dirilərə onların bir qardaşı az olduğunu bildirir. Məbəddə mərhumun cəsədi ayaqları qurbangaha yaxınlaşaraq xüsusi dayağa qoyulur və tabutun yanında yanan şamlar olan şamdanlar çarpaz şəkildə qoyulur. Tabutun qapağı eyvanda və ya həyətdə qalır. Kilsəyə çələnglər və təzə çiçəklər gətirməyə icazə verilir. Bütün ibadət edənlərin əllərində yanan şamlar var. Tabutun yanında ayrıca hazırlanmış masanın üzərinə ortada şam qoyulmuş xatirə kutyası qoyulur. Ölüm haqqında şəhadətnamənizi məbədə gətirməyi unutmayın. Əgər nədənsə tabutun məbədə çatdırılması gecikirsə, kahini xəbərdar etməyi və cənazənin təxirə salınmasını xahiş etməyi unutmayın. ☦ “Cənazə mərasimi” Ümumi nitqdə dəfn mərasimi ilahilərin çoxluğuna görə “Ölümlü dünya cəsədlərinin ardınca getmək” adlanır. Bu, bir çox cəhətdən anım mərasimini xatırladır, çünki o, anım mərasimindən sonra ümumi olan, yalnız Müqəddəs Yazıların oxunması, dəfn mərasiminin oxunması, mərhumla vidalaşma və dualar ilə fərqlənən bir çox ilahiləri və duaları ehtiva edir. cəsədin torpağa basdırılması. Dəfn mərasiminin sonunda, Həvari və İncil oxuduqdan sonra kahin icazə duası oxuyur. Bu dua ilə mərhum ona yük olan, tövbə etdiyi və ya etiraf edərkən yadına düşə bilmədiyi qadağalardan və günahlardan xilas olur (azad olunur), mərhum Allahla və qonşularla barışaraq axirətə buraxılır. Mərhuma verilən günahların bağışlanmasının bütün yas tutan və ağlayanlar üçün daha hiss və təsəlli olması üçün bu duanın mətni oxunduqdan dərhal sonra qohumları və ya dostları tərəfindən mərhumun sağ əlinə qoyulur. İcazə verilən duadan sonra “Qardaşlar, gəlin, Allaha şükür edərək ölülərə son öpüş verək...” sticherasının oxunması ilə mərhumla vida mərasimi keçirilir. Mərhumun qohumları və dostları cəsədlə tabutun ətrafında gəzir, baş əyərək qeyri-ixtiyari təhqirlərə görə bağışlanma diləyir, mərhumun sinəsindəki nişanı və alnındakı çanağı öpürlər. Dəfn mərasiminin tabut bağlı halda keçirildiyi halda, tabutun qapağındakı xaçı və ya keşişin əlindən öpərlər. Sonra mərhumun üzü pərdə ilə örtülür və kahin mərhumun bədəninə torpaq səpərək deyir: "Rəbbin torpağı və onun yerinə yetirilməsi, kainat və orada yaşayanların hamısı" (Məz. 23, 1). Dəfn mərasiminin sonunda mərhumun cənazəsi Trisagion mahnısı ilə qəbiristanlığa müşayiət olunur. Mərhum adətən üzü şərqə baxaraq qəbrə endirilir. Tabut məzara endiriləndə “Trizagion” oxunur - “Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüvvətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et” mələk mahnısının oxunması; qəbir kurqanının üstündə səkkizguşəli xaç qoyulmuşdur - xilasımızın simvolu. Xaç hər hansı bir materialdan hazırlana bilər, lakin düzgün formada olmalıdır. O, mərhumun üzünə çarmıxla, mərhumun ayaqlarına qoyulur.

Uzun bir ənənəyə görə, Parlaq Həftədə adi səhər və axşam duaları Pasxa saatları ilə əvəz olunur. Bütün saatlar: 1-ci, 3-cü, 6-cı, 9-cu tam eynidir və eyni şəkildə oxunur. Pasxa saatlarının bu keçidində əsas Pasxa ilahiləri var. Sözsüz ki, "Məsih ölülərdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi", "Məsihin dirilməsini görən ..." üç dəfə oxunur, sonra ipakoi, eksapostil və s. haqqında. Oxuma vaxtlarının bu ardıcıllığı adi səhər və axşam qaydasından xeyli qısadır. Həm duanın tövbə xarakterini, həm də başqa bir növünü özündə ehtiva edən adi duaların hamısı bu böyük hadisədə sevincimizi ifadə edən Pasxa ilahiləri ilə əvəz olunur.

Parlaq Həftədə birliyi necə qəbul edirlər? Kilsənin konstitusiyası nədir?

Parlaq Həftədə birliyin xüsusiyyətləri ilə bağlı Kilsənin heç bir nizamnaməsi yoxdur. Onlar başqa vaxtlarda olduğu kimi birliyi eyni qaydada qəbul edirlər.

Ancaq fərqli ənənələr var. İnqilabdan əvvəlki kilsənin sinodal dövrünün ənənəsi var. Bu, insanların çox nadir hallarda birlik qəbul etmələrindən ibarət idi. Və əsasən oruc tutdular. Pasxa bayramında birlik qəbul etmək adət deyildi. Hələ 1970-1980-ci illərdə, Pyukhtitsky Monastırında Pasxa gecəsində birlik etmək istəyi çox qəribə bir hərəkət kimi qəbul edildi, bunun tamamilə lazımsız olduğu görünürdü. Yaxşı, son çarə olaraq, Müqəddəs Şənbə günü, lakin ümumiyyətlə, Müqəddəs Cümə axşamı günü birlik etmək lazım idi. Eyni şey Parlaq Həftəyə də aiddir. Bu vəziyyətdə bu təcrübənin əsaslandırıldığı məntiq təxminən ondan ibarətdir ki, Birlik həmişə tövbə ilə, Birlikdən əvvəl etirafla əlaqələndirilir və biz böyük bir bayramı və ümumiyyətlə, digər böyük bayramları qeyd etdiyimiz üçün hansı tövbə tətildə? Və heç bir tövbə birliyin olmaması deməkdir.

Məncə, bu, heç bir teoloji tənqidə tab gətirmir. Həm Rusiyada, həm də ümumiyyətlə hər yerdə qədim Kilsədə sinoddan əvvəlki dövrün qədim kilsəsinin təcrübəsi ondan ibarət idi ki, yalnız böyük bayramlarda insanlar mütləq Məsihin Müqəddəs Sirrlərindən iştirak etməyə çalışırdılar. Çünki qeyd olunan hadisənin dolğunluğunu yaşamaq, Kilsənin qeyd etdiyi tədbirdə həqiqətən iştirak etmək yalnız Birlikdə mümkündür. Əgər biz bu hadisəni yalnız spekulyativ şəkildə yaşayırıqsa, bu, heç də Kilsənin istədiyi və bizə inanan insanlara verə biləcəyi şey deyil. Biz qoşulmalıyıq! Bu gündə xatırlanan reallığa fiziki şəkildə qoşulmaq. Və bu, yalnız bu gündə qeyd olunan Eucharistin müqəddəs mərasimində tam iştirak etməklə edilə bilər.

Buna görə də, əksər kilsələrdəki müasir təcrübə elədir ki, insanlar Parlaq Həftədə birlikdən heç vaxt imtina etmirlər. Düşünürəm ki, bu günlərdə birlik qəbul etmək istəyənlərin Müqəddəs Həftədə baş verən etirafla kifayətlənmələri məqsədəuyğundur. Əgər insan müqəddəs günlərdə gəlib etiraf etsə və onu bu Pasxa dövründə birlik etmək fürsətindən, bəzi günahlardan ayıracaq ciddi daxili səbəblər hiss etməsə, onda mən hesab edirəm ki, şəriksiz birlik etmək tamamilə mümkün olardı. etiraf. Ancaq heç bir halda bunu etirafçınızla məsləhətləşmədən və hansısa şəkildə kilsəsində birləşdiyiniz keşişlə razılaşmadan etməyi məsləhət görmürəm. Sadəcə olaraq hər hansı anlaşılmazlıq və fikir ayrılıqlarının qarşısını almaq üçün.

Nə üçün Müqəddəs Şənbə günü, Pasxa bayramının özündə və Parlaq Həftə boyu Trisagion əvəzinə insanların vəftizində oxunan “Məsihdə vəftiz olunmusan, Məsihdə geyinmisən!” mahnısı oxunur?

Bu o deməkdir ki, qədim kilsədə bu dövr kütləvi vəftiz dövrü olub. İnsanlar son dərəcə geniş şəkildə tətbiq olunan Müqəddəs Şənbə günü vəftiz olunsalar, Pasxa xidmətində katekummenlər kimi deyil, sadiq kimi iştirak etsinlər, onda bütün Parlaq Həftə ərzində bu insanlar daim məbəddə idilər. Onlar dünya ilə məsh edilmişdilər, dünya ilə məsh olunmuş yerlər isə xüsusi sarğı ilə bağlanmışdı. Bu formada insanlar ayrılmadan məbəddə otururdular. Bu, bir az oxşayırdı ki, indi tonlanmış rahiblər olanda, yeni tonlanmış rahib də daim məbəddə olur və bütün xidmətlərdə iştirak edir. Yeni vəftiz olunanlarla da yeddi gün eyni şey oldu. Bundan əlavə, bu, onlarla müqəddəs və ya gizli rəhbər söhbətlərin aparıldığı vaxt idi (yunan dilində, mistogiya). Yeni vəftiz olunanları maarifləndirmək üçün çox işlər görmüş qədim kilsənin digər məşhur təbliğçiləri olan Etirafçı Müqəddəs Maksimin bu söhbətlərini oxuya bilərik. Bunlar məbəddəki söhbətlər və gündəlik dua və birlikdir. Və səkkizinci gün, Vəftizdən dərhal sonra yerinə yetirdiyimiz eyni rituallar yerinə yetirildi: saç kəsmək, dünyanı silmək və s. Bütün bunlar bir insanın inisiasiya dövründən sonra səkkizinci gündə baş verdi, həqiqətən kilsə, kilsə həyatına daxil oldu. Onu sildilər, sarğıları çıxardılar və o, əsl təcrübəli ruhani xristian kimi çıxdı və sonrakı kilsə həyatına başladı. Buna görə də, qədim kilsədə belə insanlar və onlarla birlikdə dinsizlər hər gün birləşirdilər. Hamı birlikdə Allahı böyük nemətlərinə görə həmd etdi.

Parlaq Həftə - davamlıdır, bəs oruc tutmaq?

Burada kahinlərin təcrübəsinə müraciət edə bilərsiniz. Biz hamımız bu işıqlı günlərdə xidmət edirik və kahinlər heç oruc tutmurlar. Birlikdən əvvəl bu oruc nisbətən nadir birlik ənənəsi ilə əlaqələndirilir. Əgər insanlar mütəmadi olaraq camaat edirlərsə, deyək ki, həftədə bir dəfə, bazar günü kilsəyə gəlirlər, on ikinci bayramlarda camaatla görüşməyə gəlirlərsə, məncə, kahinlərin çoxu bu insanlardan təbii oruc istisna olmaqla, birlikdən əvvəl oruc tutmağı tələb etmirlər. günlər - bütün insanlar üçün və həmişə olan çərşənbə və cümə günləri. Və bildiyimiz kimi, Parlaq Həftədə belə günlər yoxdursa, bu o deməkdir ki, biz bu günlərdə birlikdən əvvəl bu xüsusi oruc olmadan oruc tutmuruq və birlik edirik.

Parlaq Həftədə akatistləri heç olmasa təkbətək oxumaq olarmı? Bəlkə bu həftə yalnız Rəbbi izzətləndirmək olar, amma Allahın Anası və müqəddəslər bunu etməməlidirlər?

Həqiqətən də, indi bizim bütün mənəvi təcrübələrimiz bu əsas Hadisəyə yönəlib. Buna görə də, kilsələrdə, bayramlarda kahinlərin, əksər hallarda, gündüz müqəddəslərini xatırlamadığını, ancaq bayram Pasxa bayramı söylədiklərini görürsən. Xidmətlərdə biz də müqəddəslərin xatirəsindən istifadə etmirik, baxmayaraq ki, Müqəddəs Pasxa bayramında bir dua xidməti yerinə yetirilirsə, o zaman günün müqəddəslərinin xatirəsi var və troparion oxuna bilər. Bu dövrdə müqəddəslərin xatirəsinin yad edilməsinin qəti qadağan olunması ilə bağlı elə bir ciddi qanuni qayda yoxdur. Amma qiyamətlə bağlı olmayan hadisələrə həsr olunmuş akatistlər və başqaları kimi xidmətlər bizim mənəvi diqqətimizi bir qədər yayındırır. Və bəlkə də, həqiqətən, bu dövrdə təqvimi çox diqqətlə öyrənməməli və orada hansı hadisələrin olduğunu görməməlisən, ancaq Pasxa hadisələrinin təcrübələrinə daha çox batır. Yaxşı, əgər belə böyük bir ilham varsa, o zaman özəl olaraq, əlbəttə ki, akatisti oxuya bilərsiniz.

Müqəddəs Həftə və Parlaq Həftədə ölüləri yad etmək olarmı?

Ənənəyə görə, Kilsədə Ehtiras və Parlaq Həftələrdə rekviyemlər yerinə yetirmək adət deyil. Bir şəxs ölürsə, o, xüsusi bir Pasxa mərasimi ilə dəfn edilir və Pasxadan sonra baş verən ölülərin ilk kütləvi anım mərasimi Radonitsadır: Pasxadan sonra ikinci həftənin çərşənbə axşamı. Düzünü desək, bu, nizamnamədə nəzərdə tutulmayıb, lakin buna baxmayaraq, bu, çoxdan formalaşmış bir ənənədir. Bu günlərdə insanlar tez-tez qəbiristanlıqları ziyarət edir, rekviyemlər təqdim edirlər. Ancaq gizli olaraq, əlbəttə ki, xatırlaya bilərsiniz. Liturgiyada proskomidiyanı qeyd etsək, təbii ki, həm diriləri, həm də ölüləri yad edirik. Siz həmçinin qeydlər təqdim edə bilərsiniz, lakin anım mərasimi şəklində ictimai anım adətən bu zaman qəbul edilmir.

Parlaq Həftədə Birlik üçün hazırlıq zamanı nə oxunur?

Burada müxtəlif variantlar ola bilər. Əgər adətən üç qanun oxunursa: tövbə, Allahın Anası, Qəyyum Mələk, onda heç olmasa penitensial kanon bu birləşmədə o qədər də məcburi deyil. Müqəddəs Birlik (və dualar) üçün qayda, şübhəsiz ki, oxumağa dəyər. Ancaq kanonları bir Pasxa kanonunun oxunması ilə əvəz etmək məntiqlidir.

On ikinci bayramları və ya müqəddəs həftəni və dünyəvi işi necə birləşdirmək olar?

Bu, həqiqətən də ciddi, ciddi, ağrılı problemdir. Biz dünyəvi bir dövlətdə yaşayırıq, burada xristian bayramlarına ümumiyyətlə diqqət yetirilmir. Düzdür, bu məsələdə müəyyən irəliləyişlər var. Burada Milad istirahət günüdür. Pasxa həmişə bazar gününə düşür, amma ona istirahət günü vermirlər. Baxmayaraq ki, Almaniyada və başqa ölkələrdə böyük bayramdan sonra həmişə istirahət günü gəlir. Pasxa bazar ertəsidir, buna belə deyilir. Eyni şey Üçlük üçün də keçərlidir, xristian ənənəvi ölkələrində inqilabın olmadığı, bütün bunları kökündən qoparan, kökündən çıxaran heç bir allahsız qüvvənin olmadığı digər bayramlara da aiddir. Bütün ölkələrdə dövlətin dünyəvi olmasına baxmayaraq, bu bayramlar tanınır.

Təəssüf ki, bizdə hələ ki, yoxdur. Buna görə də biz özümüzü Rəbbin yaşamağa hökm etdiyi həyat şərtlərinə tətbiq etməliyik. Əgər iş elədirsə ki, məzuniyyət götürmək və ya başqa günlərə köçürmək imkanlarına dözmürsə və ya vaxt baxımından az-çox sərbəst yerdəyişdirilirsə, onda siz seçim etməlisiniz. Ya bu işdə qalırsınız və kilsə xidmətlərinə daha tez-tez qatılmaq ehtiyacınızı bir qədər qurban verirsiniz, ya da kilsə xidmətlərində iştirak etmək üçün daha çox azadlıq əldə etmək üçün işləri dəyişdirməyə çalışmalısınız. Ancaq yenə də, çox vaxt, yaxşı münasibətlərlə, işdən və ya bir az əvvəl azad olmağa razılaşa bilərsiniz və ya bir az sonra gələcəyinizi xəbərdar edə bilərsiniz. Erkən xidmətlər var - Liturgiya, deyək ki, səhər saat 7-də. Bütün böyük bayramlarda və Müqəddəs Həftədə, Böyük Cümə axşamı günü, hər zaman böyük kilsələrdə iki Liturgiya verilir. Erkən Liturgiyaya gedə bilərsiniz və saat 9-da, 10-un əvvəlində artıq azad olacaqsınız. Beləliklə, saat 10-a qədər şəhərin demək olar ki, hər yerində işə gedə biləcəksiniz.

Təbii ki, həm səhər, həm də axşam Müqəddəs Həftənin bütün xidmətlərində iştirak etməklə işi birləşdirmək mümkün deyil. Və hesab edirəm ki, bütün xidmətlərdə olmağı mümkün etmirsə, normal, yaxşı işdən qopmağa təcili ehtiyac yoxdur. Ən azı əsas olanlarda, deyək ki, Böyük Cümə axşamı günü. Kəfənin çıxarılması gözəl xidmətdir, lakin bu, gün ərzində həyata keçirilir, yəni siz orada olmayacaqsınız, ancaq axşam saat 6-da dəfn mərasiminə gələ bilərsiniz. Siz də bir az gecikə bilərsiniz, dəhşətli heç nə olmayacaq. 12 İncil cümə axşamı axşamı qeyd olunur - bu da olmaq üçün çox yaxşı bir xidmətdir. Yaxşı, əgər iş gündəlikdirsə və ya bir növ mürəkkəb qrafikdirsə, 12 saat işləməlisən, o zaman istər-istəməz bəzi xidmətləri əldən verəcəksən, amma Rəbb sənin bu xidmətlərdə olmaq, dua etmək və səni mükafatlandırmaq istəyini görür. Hətta yoxluğunuz da sizə hesablanacaq, sanki orada idiniz.

Şəxsi varlığınız deyil, ürəkdən arzunuz vacibdir. Başqa bir şey odur ki, biz özümüz Xilaskarın həyatının bu xüsusi anlarında məbəddə olmaq və sanki Ona daha yaxın olmaq, Onun yaşamağa təyin etdiyi hər şeyi yaşamaq üçün daha yaxın olmaq istəyirik, lakin şərait həmişə imkan vermir. Buna görə də, əgər işiniz sizi heç kilsəyə gedə bilməyəcək qədər məhdudlaşdırmırsa, onu dəyişməməlisiniz. Biz çalışmalıyıq ki, belə məqamları tapıb səlahiyyətlilərlə danışıq aparaq ki, onlar sizin üçün kiçik indulgensiya etsinlər, amma başqa vaxtlarda siz orada daha yaxşı, daha çox işləməyə çalışacaqsınız ki, şikayət olmasın.

Gündəlik həyatımız həmişə bizi dünyadakı həyatı mənəvi həyatımızla, kilsə həyatımızla necə birləşdirə biləcəyimizlə bağlı bəzi problemlərlə qarşılaşır. Və burada bir az çeviklik göstərməliyik. Biz işləməkdən imtina edə bilmərik, harasa yerin altına düşə bilmərik və ya o zaman da monastır yolunu seçməliyik, onda bütün həyatımız Allaha, xidmətə həsr olunacaq. Amma ailə varsa, bu mümkün deyil və burada müraciət etmək lazımdır. Bəzən hətta iş bizi məhdudlaşdıra bilər, ancaq ev işləri, diqqətimizi tələb edən uşaqlar. Ana daim kilsədə olarsa və uşaq evdə daim tək olarsa, yaxşılıq da az olar. Ana məbəddə dua etsə də, bəzən yalnız şəxsən iştirak etmək və uşaqlarının həyatında iştirak etmək daha vacibdir. Odur ki, belə məsələlərlə məşğul olmaqda “ilan kimi müdrik” olun.

Pasxa xidməti Xilaskarın dirilməsi ilə bağlı sevinc və fərəhlə doludur. Və bunun ən diqqət çəkən hissəsi, bəlkə də, məhz Pasxa saatlarıdır, lakin onların mənası hər birimiz üçün həmişə aydın olmaya bilər.

“Məsihdəki sevimli qardaş və bacılar, mənim dostlarım! Əlbəttə, özünüz də gördünüz ki, bizim çoxlu böyük və şən xristian bayramlarımız arasında Məsihin Parlaq Dirilməsi bayramı xüsusi təntənə, xüsusi sevinc - bayramlar, bayramlar və şənliklərin təntənəsi ilə seçilir!

Arximandrit Con (Krestyankin)

Pasxa gecəsində ən şən bayram xidməti qeyd olunur. Bu gün biz məzmurları eşitmirik, demək olar ki, heç nə oxunmur, amma daha çox oxunur, sevinclə, şadlıqla, Dirilmiş Xilaskarı izzətləndirir.

Müqəddəs Pasxa zamanı bir neçə dəfə eşidirik Pasxa saatı, lakin elə olur ki, biz onlara heç fikir vermirik, çünki onlar həmişəki kimi oxunmur, lakin oxunur və qulaqdan asanlıqla tanınan seçilmiş Pasxa ilahilərindən ibarətdir. Bunlar ilin digər günlərində oxunan və ibadət edənləri tövbə edən əhval-ruhiyyəyə salan adi saatlar deyil. Onlarda tövbə duaları yoxdur (istisna rəhmət eləsin), onlar Məsih Allaha sevinc və şükürlə doludurlar.

Pasxa saatları kahinin Allahı izzətləndirmək üçün adi çağırışı ilə başlayır - əksər xidmətlər başlamazdan əvvəl tələffüz edilən nida: "Allahımıza həmişə, indi və həmişəlik, əbədi və əbədi olaraq alqış olsun."

Söz düzəliş- köhnəlmiş və yüksək lüğətə aid olsa da, mənası müasir rus dilində qorunan poprati felindən əmələ gələn qısa iştirakçı - "ayaq altında tapdalamaq, rədd etmək, alçaltmaq". Vurğulanan söz bhtn felindən düzəlib şəkilçi əldə edən utancaq (“yerləşmiş, qalmaq”) iştirakçısıdır. -usch- Im istisna olmaqla bütün formalarda. tək hal kişi.

Bu minvalla, Məsih ölümdən dirildi, ölümə ölümlə qalib gəldi və məzarlarda olanlara həyat verdi.

Pasxa troparionundan sonra 6-cı tonda bazar günü himni üç dəfə səslənir: “Məsihin dirilməsini görüb, yeganə günahsız olan Müqəddəs Rəbb İsaya ibadət edək, Sənin Xaçına, Məsihə ibadət edirik və müqəddəs dirilməni tərənnüm edib izzətləndiririk: Sən bizim Allahımızsan, əgər əksini bilmiriksə, Səni çağırırıq. ad. Gəlin, bütün sadiqlər, gəlin Məsihin Müqəddəs Dirilməsinə baş əyək: budur, Xaç vasitəsilə bütün dünyanın sevinci. Həmişə Rəbbi alqışlayaq, Onun dirilməsini tərənnüm edək: çarmıxa çəkilməyə tab gətirərək, ölümü ölümlə məhv edin.

Burada günahsız yeganə Rəbbə dirilməsini görərək ibadət etməyə çağırışımızı ifadə edirik. Məsihə yalvarırıq: “Müqəddəs dirilməni tərənnüm edirik və izzətləndiririk, çünki (“bo”) Sən bizim Allahımızsan, Səndən başqasını tanımırıq”. Kilsə slavyan sözü yunanca πλήν ilə uyğun gəlirmi və rus dilinə belə tərcümə olunur? "Bundan başqa". Buna, məsələn, Mark İncilində də rast gəlinir: "Şagirdlərini unudaraq çörək götür və tək çörəyi özümlə gəmilərə aparmıram"Şagirdləri çörəyi götürməyi unutdular və qayıqda bir çörəkdən başqa onlarla birlikdə olmadılar (Mark 8:14).

Dəfələrlə möminlərə Məsihin müqəddəs dirilməsinə baş əymək çağırışı eşidilir, "Budur, Xaç vasitəsilə bütün dünyaya sevinc gəldi", yəni “Çünki budur (“bax”) bütün dünyanın sevinci Xaçdan keçir.”

Bu mahnının tərcüməsini təqdim edirik: Məsihin dirilməsini görərək, gəlin yeganə günahsız olan Müqəddəs Rəbb İsaya ibadət edək. Biz Sənin Xaçına ibadət edirik, ey Məsih, və biz Sənin Müqəddəs Dirilməni tərənnüm edirik və tərifləyirik, çünki Sən bizim Allahımızsan, biz Səndən başqasını tanımırıq, Sənin adını çağırırıq. Gəlin, bütün sadiqlər, Məsihin müqəddəs dirilməsinə baş əyək, çünki budur, Xaç vasitəsilə bütün dünyaya sevinc gəldi. Həmişə Rəbbi alqışlayaraq, Onun dirilməsini tərənnüm edirik, çünki O, çarmıxa çəkilməyə tab gətirərək ölümü ölümlə əzdi.

Bazar günü mahnısından sonra xor oxuyur ipakoi, Mələyin müqəddəs mirra daşıyan qadınlarının Dirilmiş Məsihin məzarında görüşündən bəhs edir: “Hətta Məryəmlə bağlı səhəri gözləyərək və daşın məzardan yuvarlandığını görəndə Mələkdən eşitdim: həmişə mövcud olanın işığında, ölülərlə, bir insan kimi nə axtarırsan? Oyulmuş vərəqlərə baxın və Rəbbin dirildiyi kimi, ölümü öldürən, Allahın Oğlu kimi insan övladını xilas etdiyi kimi dünyaya vəz edin.

Söz ipakoi- yunan mənşəli, ύπακούω feli ilə əlaqələndirilir, mənasını verir "dinləyin, cavab verin, cavab verin, itaət edin." Qədim Kilsədə bu söz məzmurun ifa üsulunu təsvir etmək üçün istifadə olunurdu, burada bir diakon məzmurun ayəsini oxumağa başladı və orada olan insanlar ya ayəni bitirdilər, ya da nəqarətlə birlikdə oxudular. Çox vaxt, bizim vəziyyətimizdə olduğu kimi, ipakoi mələyin mirra daşıyan qadınlara, mirra daşıyan qadınlara həvarilərə və onların hər ikisinə Məsihin dirilməsi haqqında bütün dünyaya necə xəbər verdiyini izah edir.

Vurğulanmış ön söz və ismin birləşməsi - Məryəm haqqında - yunanca περί Μαρίάμ uyğun gəlir. Kilsə slavyan ön sözünün o bir neçə mənası var, hər biri yunan versiyasına qayıdır. Biz ifadə edən yunan sözü περί ilə məşğul oluruq "ətrafında, ətrafında, ətrafında, ətrafında, ətrafında", yəni Məryəm haqqında daha çox- bunlar Məryəmin yanında olanlardır, nisbi əvəzlik hətta onların qadın olduqlarını göstərirsə, bu da əvvəlkilərin müqəddəs mərasimləri ilə ifadə edilir. Sözün mənası "səhəri gözləmək" rus dilində qohum sözlərin axtarışı ilə aşkar edilir, məsələn, ilkin, yəni bir şeydən əvvəl. səhəri gözləməklə- bu müqəddəs Mirra daşıyan qadınlar haqqındadır, onlar səhərdən çox əvvəl Maqdalalı Məryəmlə birlikdə Xilaskarın məzarına gələrək, İsa Məsihin dəfn olunduğu qayada məzardan yuvarlanmış bir daş tapmış (tapmış) .

Bu daşın üstündə oturan mələk mirra daşıyan qadınlara dedi: “Əbədi, həmişə mövcud olan nurda olanın ölüləri arasında (ölülərlə birlikdə) bir insan olaraq nə axtarırsınız? Dəfn (tabut) çarşaflarına, örtüklərinə baxın, tez gedin, qaçın (tetsite) və təbliğ edin, Rəbbin dirildiyini dünyaya elan edin ... " Fe'l tecite- bu, kilsə slavyan felinin qaynana felinin imperativ əhval-ruhiyyəsinin bir formasıdır, proto-slavyan * tekti-yə yüksəlir, onlardan yaranmışdır: köhnə rus feli techi "axın, hərəkət edin, qaçın", Köhnə kilsə slavyanca - teshti, rusca - axın və s.

Beləliklə, mələk müqəddəs mirra daşıyan qadınlara xəbər verir ki, Rəbb dirildi, ölümü öldürdü (öldürdü), yəni onu öldürdü, çünki O, insan övladını xilas edən Allahın Oğludur.

İpakoi mətninin rusca versiyası belədir: Sübh açılmamış Məryəmlə birlikdə gəlib məzarın üstündən yuvarlanan daşı tapan qadınlar Mələkdən eşitdilər: “Əbədi Əbədi olanın işığında, bir insan olaraq ölülər arasında nə axtarırsan? Dəfn vərəqlərinə baxın, qaçın və dünyaya elan edin ki, Rəbb dirildi, ölümü öldürdü, çünki O, insan övladını xilas edən Allahın Oğludur!

İpakoidən sonra xor Pasxa kontakionunu ifa edir: “Əgər sən də məzara enmisənsə, Ölməzsən, amma cəhənnəmin gücünü məhv etmisənsə və mirra daşıyan qadınlara peyğəmbərlik edərək Fateh, Məsih Allah kimi yenidən dirildinsə: Sevin! Sənin elçisinə and olsun ki, həlak olanları dirilt.

Söz daha çox Kilsədə slavyan dilinin bir neçə mənası var: 1) əgər, əgər; 2) nə vaxt; 3) çünki; 4) nə yox; 5) baxmayaraq; 6) olub-olmaması; 7) bəlkə. Ancaq birlik ilə birlikdə və (daha da çox) yalnız “baxmayaraq” mənası görünür, ona görə də kontakionun başlanğıcının tərcüməsi belə olacaq: “Ölməz məzara ensən də, cəhənnəmin gücünü məhv etdin”. Kişi cinsinə aid olan peyğəmbərlik felindən düzəlib yayım, yəni. "danışmaq, təbliğ etmək, tələffüz etmək", amma yox "proqnozlaşdırmaq, təntənəli, mübahisəsiz bir tonda danışmaq" felin mənası nədir yayım rus dilində.

Sən məzara ensən də, Ölməzsən, cəhənnəmin gücünü məhv etdin və mirra daşıyan qadınlara: “Sevin! və həvarilərinə sülh bəxş edirsən, ey həlak olanları dirildən!

Kontakiondan sonra üç tropariya gəlir: "Cismani məzarda, Allah kimi bir ruhla cəhənnəmdə, oğru ilə cənnətdə və sən Məsih, Ata və Ruhla birlikdə taxtda idin, hər şeyi yerinə yetirirsən, təsvir olunmaz."

Məsih Allah kimi məzarda ət, cəhənnəmdə can, oğru ilə cənnət idi(Luka 23:39-43) taxtda - Ata və Müqəddəs Ruhla.İştirak yerinə yetirmək feldən törəmişdir yerinə yetirmək, semantik olaraq rus dilinə uyğun gəlmir və kimi tərcümə olunur "doldurmaq, doyurmaq, kökəltmək": Məsih, "müəyyən edilməyən, qeyri-məhdud"- seçilmiş sözün mənası budur, hər şeyi Özü ilə doldurur.

Həyatdaşıyıcı kimi, ən gözəl cənnət kimi, həqiqətən hər bir padşahın salonlarının ən parlaqı, Məsih, Sənin məzarın, Dirilmə mənbəyimiz.

Həyatdaşıyıcı- bu, Həyatı daşıyandır - Məsih, yəni Xilaskarın məzarı həqiqətən cənnətdən daha gözəl və hər hansı bir kral sarayından daha parlaq göründü ("göründü"). Kilsə slavyan sifətləri ən qırmızı və ən parlaq rus dilində olduğu kimi üstün dərəcə şəklində deyil, müqayisəli formada çıxış edirlər.

Çox təqdis edilmiş İlahi kənd, sevin: çünki ey Teotokos, çağıranlara sevinc bəxş etdin: qadınlar arasında xoşbəxtsən, ey qüsursuz Xanım.

Üçüncü troparion Allahın Anasına həsr edilmişdir: "Sevin, çünki Sənin vasitənlə, Allahın Anası, fəryad edənlərə sevinc bəxş edilir: Qadınlar arasında ("arvadlarda") mübarəksən, qüsursuz Xanım." Söz kənd kilsə slavyan dilində ev, məskən, məbəd, buna görə də Allahın Anası Haqq-Taalanın təqdis edilmiş ilahi məskəni adlanır.

Hər üç tropariyanın tərcüməsini göstəririk:

Məsih, Sən, Allah kimi, məzarda idin - bədəndə, cəhənnəmdə - canda, cənnətdə - oğru və taxtda - Ata və Müqəddəs Ruhla, hər şeyi dolduran, Sərhədsiz.

Həyat daşıyıcısı, həqiqətən də, hər hansı bir padşah sarayından daha gözəl və parlaq bir cənnət, Sənin məzarın, dirilməmizin mənbəyi Məsih idi.

Ucaların ilahi məskəni, sevin! Çünki Sənin vasitənlə, Allahın Anası, fəryad edənlərə sevinc bəxş edilir: "Qadınlar arasında Sən nə bəxtiyarsan, qüsursuz Xanım!"

Aşağıdakılar bağlanış duaları və kahinin işdən çıxarılmasıdır: "Dirilmiş Məsih, həqiqi Allahımız, Ən Təmiz Anasının, möhtərəm və Allaha rəhm edən atamızın və bütün müqəddəslərin duaları ilə O, xeyirxah və bəşəriyyəti sevdiyi üçün bizə mərhəmət edəcək və xilas edəcəkdir."

Belə oldu Müqəddəs Pasxa günlərində saatlar. Bundan əlavə, bütün Parlaq Həftə ərzində şənbə səhəri daxil olmaqla, səhər və axşam namazı əvəzinə belə bir ilahi ayininin icrası nəzərdə tutulur.

“Öz dirilməsi ilə Məsih günah və ölümə qalib gəldi, Şeytanın tutqun padşahlığını darmadağın etdi, əsarətdə olan insan övladını azad etdi və Allahın və insanın ən böyük sirlərindən möhürü götürdü. O, Ata və Müqəddəs Ruhla - Konsubstantiv və Bölünməz Üçlük - indi və əbədi, hər zaman və həmişəlik və əbədi olaraq şərəf və izzətə layiqdir. Amin"(Serbiyalı Müqəddəs Nikolay).

Məbəd artıqdırRus və xidmətə hazıramma hər kəs ondan çıxmalıdır. Və qapılar bağlı olmalıdır. İndi bizim ağlımızda məbəd Xilaskarın Həyat verən qəbridir. Biz isə bir vaxtlar mirra daşıyan qadınlar kimi onun yanına gedirik.

Təntənəli zəng

__________

Dünyanın əsası həftədir. Altı rəqəmi yaradılmış aləmi, yeddi rəqəmi isə yaradılmış dünyanın bərəkətlə örtüldüyünü xatırladır. Şənbə gününün qeyd olunmasını başa düşməyin açarı budur. Yeddinci gündə, yəni. Şənbə günü Allah yaratdığına bərəkət verdi və şənbə günü gündəlik işlərdən dincələn insan Yaradanın işləri haqqında düşünməli, hər şeyi möcüzəvi şəkildə təşkil etdiyinə görə Onu tərifləməli idi. Şənbə günü bir adam saçını göstərməməli idi.

___________

Dirilən Məsihə iman olmadan xristianlıq da yoxdur. Məhz buna görə də imanımızın bütün müxalifləri israrla qiyamətin həqiqətini sarsıtmağa çalışırlar.

Birinci etiraz: Məsih çarmıxda ölmədi: O, yalnız dərin huşunu itirdi, sonra mağarada oyandı, yatağından qalxdı, qəbrin qapılarından nəhəng bir daşı yuvarladı və onu tərk etdi. mağara ... Buna ...

_____________

SON ŞƏRHLƏR

Hər şey olması lazım olduğu kimidir. Ruh saytınızda dayanır: ətraflı və boş məlumat yoxdur. Aydındır ki, sizin kilsəniz parishionerlər tərəfindən sevilir. Çox gözəldir. Görünür, sizin rektorunuz sizə lazım olan şeydir, çünki belə işlər görülür. Uğurların bol olsun Allah səni qorusun. Yeniliklərinizi gözləyirəm. İqor. Kaluqa

________________________

Hər şey sizə bağlıdır. Təşəkkürlər və uğurlar. Voronej

________________________

Çox maraqlı sayt! Uşaqlıqdan məbədi xatırlayıram... Bu məbəddə mən və uşaqlarım da vəftiz olundum. Və 09-da Ata Teodor ərini vəftiz etdi. Mən ona çox minnətdaram ... Nəşrlər maraqlı və məlumatlıdır.İndi tez-tez ziyarət edirəm ... Maqadan

___________________

Oruc tutmaq, bazar günü günorta, Beytləhmə səyahət. Ruh üçün başqa nə lazımdır? Namaz. Ya Rəbb, Fyodor Ata, canımız, qəlbimiz və zehnimiz üçün qayğı göstərdiyiniz üçün sizi və sayt işçilərini xilas edin. Svetlana

____________________

Salam! Bu gün mən məbəddə bir elan gördüm ki, bizim Dirilmə Katedralinin yaxınlığında bir sayt var. Saytı ziyarət etmək çox sevincli və xoşdur, indi hər gün məbədimizin saytına gedəcəyəm və ruhlandırıcı ədəbiyyat oxuyacağam. Allah məbədin bütün işçilərini qorusun! Diqqətinizə və zəhmətinizə görə çox sağ olun! Julia

______________________

Yaxşı dizayn, keyfiyyətli məqalələr. Saytınızı bəyəndim. Uğurlar! Lipetsk

Müqəddəs Pasxa günündən yüksəliş bayramına (40-cı gün) pravoslavlar bir-birlərini "Məsih dirildi!" sözləri ilə salamlayırlar. və "Həqiqətən dirildi!" cavabını verin.

Pasxa SAATLARI

İŞTİRAK HAQQINDA

PARLAK HƏFTƏ

Bütün Parlaq Həftə, İlahi Liturgiyanın hər gün açıq Kral Qapılarında xidmət edildiyi kilsə ilinin ən parlaq günləridir. Və yalnız bu həftədə (həftədə) hər İlahi Liturgiyadan sonra, Bannerlər, Artos simvolu ilə yürüş keçirilir.

Çərşənbə və cümə günləri bir günlük oruclar ləğv edilir.

Pasxa saatlarının dua mətni.

Namazı öyrənənlərə kömək etmək.

Parlaq Pasxa bayramının bütün İlahi xidmətlər və kilsə mərasimləri xüsusilə təntənəli və böyük sevinc hissi ilə doludur.

Pasxa xidməti Rəbbimiz İsa Məsihin xilasımızın bütün düşmənləri üzərində ilahi parlaq qələbəsini və bizə əbədi həyat hədiyyəsini tərənnüm edir.

Xristian Pasxasının təntənəli qeyd edilməsi bir həftə davam edir.

Pasxa həftəsi şənbə günü bitir.

Namaz kitabından olan insanlar bilirlər ki, Pasxa həftəsində səhər və axşam namazı əvəzinə Pasxa saatlarını oxuyurlar. Beləliklə, "Pravoslav xristianın dua qalxanı" dua kitabında yazılmışdır.

Pasxa saatlarının duaları Məsihin dirilməsinin sevincli hadisəsini tərifləyən ilahilərdən ibarətdir. Bu dualar Tsvetnoy Triodionunun dualarına daxildir.

Yalnız tez-tez olanlar bu duaları axtarırlar.

Müqəddəs Pasxa saatlarının duaları

(Mənbə: Dinsizlər üçün tam pravoslav dua kitabı. Sretensky monastırı "Yeni kitab")

Troparion:
Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümü tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi. (Üç dəfə)

Məsihin dirilməsini gördükdən sonra gəlin yeganə günahsız olan müqəddəs Rəbb İsaya baş əyək. Biz Sənin Xaçına ibadət edirik, ey Məsih, və biz Sənin müqəddəs dirilməni tərənnüm edib tərənnüm edirik. Sən bizim Allahımızsan, Səni başqa cür tanımırıqmı, Sənin adını çəkirik. Gəlin, bütün sadiqlər, gəlin Məsihin müqəddəs dirilməsinə baş əyək: budur, bütün dünyanın sevinci Xaç vasitəsilə gəldi. Həmişə Rəbbi alqışlayaq, Onun dirilməsini tərənnüm edək: çarmıxa çəkilməyə tab gətirərək, ölümü ölümlə məhv edin. (üç dəfə)

Ipakoi:
Məryəmlə bağlı səhəri qabaqcadan görüb, məzardan yuvarlanan daşı tapıb Mələkdən eşidirəm: ölülərlə birlikdə həmişə mövcud olanın işığında, niyə kişi kimi görünürsən? Oyulmuş vərəqlərə baxın və dünyaya vəz edin ki, Rəbb dirilir, ölümü öldürür, insan övladını xilas edən Allahın Oğludur.

Kondak:
Qəbrə ensən də, ölməzsən, amma cəhənnəmin gücünü məhv etsən və mirra daşıyan qadınlara peyğəmbərlik edən Fatih Məsih Allah kimi yenidən dirildin: Sevin! Sənin elçinin vasitəsilə sülh ver, həlak olanları dirilt.

Cismin məzarında, Allah kimi bir ruhla cəhənnəmdə, oğru ilə cənnətdə və sən Ərşdə, Məsih, Ata və Ruhla birlikdə idin, hər şeyi yerinə yetirirsən, təsvir olunmaz.

Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha izzət:

Həyatdaşıyıcı kimi, cənnətin ən gözəli kimi, həqiqətən, hər bir padşahın ən parlaq salonu, Məsih, Sənin məzarın, dirilmə mənbəyimiz.

Və indi və əbədi və əbədi olaraq və həmişəlik. Amin.

Yüksək işıqlı İlahi kənd, sevin! Çünki, ey Teotokos, çağıranlara sevinc bəxş olunur: Qadınlar arasında nə bəxtiyarsan, ey qüsursuz Xanım.

rəhmət eləsin. (qırx dəfə)

Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm əbədi, həm də əbədi olaraq izzət. Amin:

Ən vicdanlı Cherubim və müqayisəsiz ən şərəfli Seraphim, Allahın Kəlamı pozulmadan indiki Allahın Anasını dünyaya gətirdi, biz Səni ucaldırıq.

Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi. (üç dəfə)

Müqəddəs atalarımız olan Rəbb İsa Məsihin duaları ilə bizə mərhəmət et. Amin.