Hvem er farisæerne i den ortodokse kristendom? Skriftkloge, farisæere og saddukæere – hvem er de? Udtalelse af Josefus og apostlen Paulus

Hvis vi især går dybere, kritiserede Jesus Kristus farisæerne, saddukæerne og de skriftkloge for følgende. 13 Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere, fordi I lukker Himmeriget for mennesker, for I selv går ikke ind, og I tillader ikke dem, der vil komme ind. 43 Ve jer farisæere, fordi I elsker at præsidere i synagogerne og hilse i de offentlige forsamlinger. Matt. 23:23 Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere, fordi I giver tiende af mynte, anis og spidskommen og har forsømt det vigtigste i loven: dom, barmhjertighed og tro; dette måtte gøres, og dette bør ikke opgives.

Farisæerne og saddukæerne var forskellige grene (strømninger) af jødedommen, og de skriftkloge var engageret i at omskrive den hellige skrifts skriftruller, så de vidste det godt og blev respekteret af folket. Det vil sige, de så respektable ud, åndeligt ophøjede, nød folks respekt, men indeni, hvilket ikke var mærkbart for almindelige troende, var de ikke så anstændige og åndelige. 5. Kristendommens gejstlighed, der smeltede sammen med staten, absorberede meget af hedenskabet i dets lære - mirakuløse helligdomme, hellige mellemmænd, magiske steder og genstande.

I alle disse tilfælde er overtrædelsen af et direkte bud forklaret af traditionen, der siger, at de hellige ældste forklarede, at dette kan lade sig gøre, og at dette ikke er en overtrædelse. Det var for dette, Jesus bebrejdede sin tids gejstlige, at de satte de ældstes autoritet over Guds direkte Ord. Farisæere - Bogstaveligt oversat fra aramæisk: Separeret.

Jesus, loven og farisæerne

Navnet farisæere kommer fra et hebraisk ord, der betyder at ekskommunikere, at adskille; men historien om deres oprindelse er skjult i... ... Bibelen. Gamle og Nye Testamente. Skriftkloge er det bibelske navn for en særlig klasse af mennesker, som der ofte tales om i både Det Gamle og Nye Testamente (heb. sopherim, græsk γραμματεΐς). En skriftlærd (bogstaveligt talt, en forfatter, en skriftlærd) er en repræsentant for tilsyneladende det mest uddannede lag af det jødiske folk (i Det Nye Testamente nævnes de næsten altid sammen med farisæerne).

I det græske sprogs leksikon kan man også finde oplysninger om, at ordet grammateus også betød en person, der er dygtig i jødisk lov, en fortolker af loven. 52 Han sagde til dem: "Derfor er enhver skriftlærd, som er oplært i Himmeriget, som en Mester, der bringer nyt og gammelt frem af sit Skatkammer.

"Grammatik" kommer af det, fordi grammatik er det, der skrives og bruges, når man skriver. Jesus irettesatte dem for deres synder og inkonsekvens. Han var en skriftlærd, kendt i Moseloven, som Herren, Israels Gud, gav.

Farisæer - oversættelse fra græsk

13 Og jeg satte Præsten Selemja og Leviternes Skriver Zadok og Pedaja og med dem Hanan, Søn af Zakur, Mattanjas Søn, til Forrådshusene, fordi de bleve anset for trofaste. Efter det babyloniske fangenskab, da det hebraiske sprog begyndte at blive glemt, og et nyt - aramæisk - kom i brug, skulle alle de hellige bøger omskrives for at bevare dem.

2 Læg ikke til, hvad jeg befaler dig, og drag ikke fra det; Du skal holde Herren din Guds bud, som jeg byder dig. Disse bøger tilsammen er kendt som Talmud (lære), som ifølge rabbinerne indeholder 613 bud (248 bud og 365 forbud).

De berømte skriftlærde på Kristi tid var Hillel og Shamai, som ledede to forskellige skoler. Hillels discipel (og barnebarn, som legenden siger), var Gamaliel, Sauls mentor (apostlen Paulus). 19 Da kom en skriftlærd frem og sagde til ham: Mester! Vi ved ikke, hvordan farisæerne fik et sådant navn. Farisæerne var den førende religiøse gruppe på Jesu tid.

Farisæerne var separatister, fordi de behandlede alle andre mennesker med foragt. Deres foragt blev ifølge nogle forskere også overført til saddukæerne og almindelige jøder. Saulus af Tarsus var farisæer på tidspunktet for sin omvendelse til Kristus. Farisæernes parti blev tilsyneladende dannet kort før Makkabæernes æra. Først var Makkabæerne en del af farisæernes parti og stolede på det, men senere forlod de dette parti og forfulgte endda dets medlemmer.

Farisæerne begrænsede sig til den ydre udførelse af Loven, mens de på samme tid forsøgte at styrke Loven med nye regler og forskrifter, der styrer dens gennemførelse. Faktisk bevægede de sig i stigende grad væk fra Guds sande vilje (Matt 15:1ff.). Konsekvensen af dette var ubevidst, og derfor særligt farligt, hykleri (vers 7-9; 23:13-29) og narcissisme (Matt 6:5,16; 23:5-7; Luk 18:11).

Det vil sige, at kritik af farisæerne, saddukæerne og de skriftkloge er Jesu fordømmelse af handlingerne fra Israels åndelige ledere på det tidspunkt. 8 Thi saddukæerne sige, at der ikke er nogen opstandelse, hverken engel eller ånd; og farisæerne indrømmer begge dele. Det Gamle Testamente, men allerede i sin tid var der andre skriftkloge.

På Jesu Kristi tid var de skriftkloge og farisæerne det jødiske folks religiøse ledere, deres åndelige vejledere og fædre. De skabte deres eget specielle system til at forstå og opfylde Guds lov. De lægger mange kræfter og arbejde i at opbygge deres autoritet som en ufejlbarlig kaste af mennesker tæt på Gud. Og pludselig kritiserede Jesus Kristus skarpt denne kaste og erklærede, at farisæerens retfærdighed er værdiløs. Jesus Kristus viste, at alle de ceremonier, farisæerne opfandt, og selv den prangende eksekvering af Guds lov, ikke kunne gøre de skriftkloge og farisæerne til hellige (som de hævdede at være), eftersom de ikke havde frelsende tro på Gud, var ikke rent af hjertet, sagtmodig af karakter osv. osv., som Jesus Kristus forlangte. Farisæerne kunne efter deres levevis ikke opnå retfærdighed og kunne ikke bringe deres sjæl i overensstemmelse med Guds vilje, fordi deres ortodoksi var baseret på formel overholdelse af Guds lov og var blottet for kærlighed, ydmyghed, medfølelse osv. for Jesus Kristus kunne farisæerne og de skriftkloge ikke redde verden fra undergang, da de blev som salt, der havde mistet sin smag og styrke. Da farisæerne troede, at de tjente Gud, tjente de faktisk sig selv, mens de formelt opfyldte Guds lov. Deres retfærdighed bestod af en kortfattet, overfladisk, formel overholdelse af loven og var primært rettet mod at tilfredsstille deres egne ambitiøse og egoistiske behov. De fulgte loven efter eget skøn og udgjorde deres handlinger som begrundelse for deres vilkårlighed. Og Guds lov var hellig og fuldkommen, ligesom Herren, og krævede retfærdighed og retfærdighed af mennesker i dens gennemførelse. Og farisæernes retfærdighed bestod i at tjene sig selv, hvilket blev dækket af ydre lovoverholdelse. Men faktisk fordrejede og ydmygede en sådan foragtende og selvisk tjeneste for loven Guds lov. Om farisæernes retfærdighed sagde profeten Esajas fra Det Gamle Testamente: "Al vores retfærdighed er som beskidte klude" (Esajas 64:6). Og apostlen Paulus skrev om farisæerne: "Fordi de ikke forstod Guds retfærdighed og prøvede at etablere deres egen retfærdighed, underkastede de sig ikke Guds retfærdighed" (Rom. 10:3 Derfor forkyndte Jesus Kristus det hellige). ord, henvendt til sine disciple og tilhængere: "For jeg siger jer: Hvis ikke jeres retfærdighed overgår de skriftkloges og farisæernes retfærdighed, kommer I ikke ind i Himmeriget" (Matt 5:20). Disse ord skal forstås som følger. Hvis du behandler overholdelsen af Guds bud som farisæerne og de skriftkloge (det vil sige formelt og overtræder dem), hvis du tilpasser opfyldelsen af Guds lov til dine egne selviske og forfængelige formål og verbalt erklærer, at du angiveligt tjener Gud, så vil ikke komme ind i Himmeriget, fordi du i bund og grund krænker, og ikke opfylder, Guds vilje, og hyklerisk dækker denne krænkelse med falsk retfærdighed. Ifølge Jesu Kristi ord skal hans disciples og tilhængeres retfærdighed overgå farisæernes og de skriftkloges falske retfærdighed. Det vil sige, at sande kristne skal have sand og ikke falsk farisæisk retfærdighed og uselvisk og urokkeligt tjene Herren Gud og holde hans bud med det formål at gøre godt. Ydermere skal tjenesten for Gud være oprigtig og ærlig, uden farisæisk hykleri og svig, som på snedig vis omgår opfyldelsen af Guds bud og søger undskyldninger for synder og afvigelser fra Guds lov. Men Guds lov er hellig og tillader ikke forvrængninger og manglende overholdelse af den. Derfor måtte Jesu Kristi disciple og tilhængere, for at komme ind i Himmeriget, have en anden retfærdighed end de skriftkloge og farisæerne. Denne retfærdighed, lovlig og fuldkommen, tilbydes af Herren Gud til sande kristne gennem hans søn, Jesus Kristus. Da hans disciple og tilhængere åbnede deres hjerter for Jesus Kristus, måtte de opfylde Kristi lærdomme, ændre deres sjæl og livsstil og blive Jesu Kristi jordiske lighed.

Til at begynde med er det selvfølgelig værd at forklare, hvem farisæerne, saddukæerne og de skriftkloge var. Farisæerne og saddukæerne var forskellige grene (strømninger) af jødedommen, og de skriftkloge var engageret i at omskrive den hellige skrifts skriftruller, så de vidste det godt og blev respekteret af folket. Jesu Kristi fordømmelser af farisæerne og saddukæerne var hovedsageligt rettet til deres åndelige autoriteter. Det vil sige, at kritik af farisæerne, saddukæerne og de skriftkloge er Jesu fordømmelse af handlingerne fra Israels åndelige ledere på det tidspunkt.

Først og fremmest fordømte Kristus selvfølgelig præsterne for hykleri! Det vil sige, de så respektable ud, åndeligt ophøjede, nød folks respekt, men indeni, hvilket ikke var mærkbart for almindelige troende, var de ikke så anstændige og åndelige. Jesus talte om dem på denne måde:

Matthæus 23:27 Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere, for I er som hvidkalkede grave, der ser smukke ud på ydersiden, men inde fuld af de dødes knogler og al urenhed.

Hvis vi især går dybere, kritiserede Jesus Kristus farisæerne, saddukæerne og de skriftkloge for følgende. Lad os citere Jesu ord om dem

1. Fordi de opfyldte ikke alle budene Skrifter, og i højere grad – rituelle, og som er synlige:

Matt. 23:23 Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere, fordi I giver tiende af mynte, anis og spidskommen og efterladt de vigtigste ting i loven: dom, barmhjertighed og tro; dette måtte gøres, og dette bør ikke opgives.

Matt. 23:2 sagde: De skriftkloge og farisæerne sad på Moses' sæde(lærere af Guds lov, hvoraf den første var Moses); 3 Derfor, hvad de befaler dig at iagttage, iagttag og gør; efter deres gerninger(farisæere) gør ikke som de siger, og gør ikke.

2. For det, de lærte forkert mennesker, der tjente ødelæggelsen af mennesker:

Matt. 23:13 Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere, fordi I lukker Himmeriget for mennesker, for I går ikke selv ind, og I tillader ikke dem, der vil ind. 15 Ve eder, I Skriftkloge og Farisæere, I Hyklere! og når dette sker, gør du ham til en søn af Gehenna, dobbelt så slem som dig.

3. For det, de elskede ophøje sig over folket (flokken):

Matt. 23:6 de elsker også at sidde ved banketter og præsidere over synagoger 7 og Vær hilset i offentlige forsamlinger, og så folk kalder dem: lærer! lærer!

4. For at adskille sig fra folket, herunder specielt tøj, som ikke var i Moseloven for levitterne og andre præster (kun præsterne, når de gik ind i helligdommen, bar særlige fine linnedtøj, og ypperstepræsten bar en mere kompleks funktionel, der symboliserede formidleren Jesus):

Matt. 23:5 øge genoplivning af tøj deres

5. For det faktum, at tilføjet loven Der er mange Moses menneskelige legender:

Matt. 23:4 tunge byrder binder og uudholdelige og lægge dem på folks skuldre

Markus 7:7 forgæves tilbeder de mig ved at undervise i lærdomme, mænds bud .

6. Fordi åndelige ledere afskaffede Guds direkte bud, idet de gav en prioritet opfyldelse af menneskelige traditioners bud:

Markus 7:8 Fordi du forlader Guds bud, hold fast menneskelige traditioner, vaske krus og skåle og lave mange andre ting som den. 9...er det godt, at du tilsidesætter Guds bud for at holde din egen tradition?

Matt. 15:3 Hvorfor gør du du overtræder Guds bud for traditionens skyld din hans(vi taler om de ældstes traditioner, som skrevet i Matt. 15:2)? 6 Således har du gjort Guds bud ugyldig ved din overlevering.

Tror du, at alle disse Kristi bebrejdelser gælder de åndelige ledere af nogle moderne historiske kristne kirkesamfund, som:

1. Ikke alle Skriftens bud er opfyldt(især nogle overtræder direkte de 2, 3, 4 bud i Dekalogen, Ex. 20: 4-11)

2. De underviser folket ikke som det er skrevet i Guds ord, der fører dem væk fra den levende Herre til genstande, hellige steder, mellemmennesker, siger de, disse mellemmænd vil forbinde dem med Gud. Derfor misforstår troende karakteren af den kærlige Herre, siger de, han har ingen tid, han kommunikerer kun med de udvalgte, og hører eller lægger ikke mærke til almindelige mennesker og venter på, at de vender sig til helgener eller helligdomme... Men Gud i Hans ord siger, at han selv hører alle bønner rettet til ham og ved siden af hver af os og dykker ned i alle vores anliggender (Sl. 33:15) og endda ved, hvor mange hår vi har på hovedet (Matt 10:30), og vil besvare troens bøn og helbrede (Jakob .5:15).

3. Nogle ministre hæve sig selv: de har ikke noget imod, når deres hænder og søm bliver kysset, de anser deres åndelige position for at være meget tættere på Gud. Selvom de i bund og grund er de samme almindelige mennesker - syndere, og nogle gange endda flere, fordi viden om kirkelige vedtægter i sig selv ikke oplyser en person, men til hvem der gives mere, kræves der mere (Luk 12:48). Mange åndelige lærere beder om at blive kaldt åndelig lærer, mentor, far, pave, hvilket Jesus direkte forbød, idet de påpegede lignende fejltagelser fra farisæerne (se Matt. 23).

4. Vi fandt på noget for os selv specielt tøj, for at adskille dig selv yderligere fra almindelige mennesker, hvilket får dem til at have særlig respekt for sig selv. Selvom Moseloven ikke krævede, at alle præster skulle bære forskelligt tøj (undtagen ypperstepræsten), men kun at præsterne skulle tage det på, før de gik ind i templet. Også ministrene i den første kristne kirke (de første 3 århundreder), inklusive biskopper, havde ikke særlige klæder, men bar, hvad almindelige mennesker gjorde.

5. Kristendommens gejstlighed, der smeltede sammen med staten, absorberede meget af hedenskabet i dets lære - mirakuløse helligdomme, hellige mellemmænd, magiske steder og genstande. Også tilføjet talrige opfundne byrder til Guds lov: faster, bod osv., der komplicerer den troendes liv, hvilket Gud ikke foreskrev i sit ord. Dette skete aldrig i hverken Det Gamle eller Nye Testamente.

6. Åndelige ledere mente, at de ældste havde ret til at kommentere Guds lov på en måde, som ændrer Guds klart og utvetydigt angivne bud. Især ved at ændre det fjerde bud om sabbatten, justere det andet bud, hvor Herren forbyder tilbedelsen NOGEN billeder ignorerer jeg det tredje bud, hvor Gud forbyder at gentage sit navn forgæves, og i nogle bønner gøres dette så mange som 40 gange, bare for at få optællingen, som om Gud ikke hører første gang. Der er andre overtrædelser af loven, jeg skriver her om de mest åbenlyse. Dette spørgsmål diskuteres mere udførligt i min bog. I alle disse tilfælde er overtrædelsen af et direkte bud forklaret af traditionen, der siger, at de hellige ældste forklarede, at dette kan lade sig gøre, og at dette ikke er en overtrædelse. Det var for dette, Jesus bebrejdede sin tids gejstlige, at de satte de ældstes autoritet over Guds direkte Ord.

Valery Tatarkin

Her => andre

Mange har hørt, hvordan man kan kalde en farisæer, men ikke alle ved, hvem farisæerne er. I det almindelige sind er farisæisme en løgn, løgn og hykleri. Men uden at henvise til den komplekse og interessante historie om ordet "farisæer", er det umuligt at forstå, hvem en farisæer er, og hvilken slags fænomen dette er.

Den religiøse side af konceptet

Når man taler om dette fænomen, har samtaleemnet ofte en religiøs konnotation. Troende, når de står over for negative moralske kvaliteter hos en person, karakteriserer ham ofte med det angivne ord.

Denne holdning er overvejende holdt af repræsentanter for kristne kirkesamfund: Ortodoksi, katolicisme, protestantisme.

Tilhængere af jødedommen kan blive fornærmet, når de hører et sådant ord brugt i deres tale. Dette skyldes den langvarige historiske konfrontation mellem farisæerne, hvis lære blev grundlaget for rabbinsk jødedom, og kristne i de første århundreder.

Selvom samtalen føres i en ren sekulær sammenhæng, bør man ikke misbruge begrebet "farisæisme" og glemme, hvad det oprindeligt var. For nogle af dine samtalepartnere kan dette ord virke stødende, især da religion hører til området for samvittighedsfrihed, og ingen er forpligtet til at informere andre om det.

Tage til efterretning! Nogle vil måske endda betragte anklagen om farisæisme for at være et tegn på antisemitisme, som kan underminere ens omdømme i et forretnings- eller professionelt miljø, der virker langt væk fra religion.

Udtrykkets oprindelse

Lad os fortælle dig helt fra begyndelsen om oprindelsen af farisæismen, hvis betydning i menneskets historie stadig forårsager debat blandt repræsentanter for videnskabens verden.

Svaret på spørgsmålet om, hvad farisæisme er, er givet af Wikipedia. En separat artikel i den frie encyklopædi er viet til dette fænomen i dets historiske sammenhæng.

Hvem er farisæerne? Wikipedia kalder dette tilhængere af den religiøse-sociale bevægelse, der eksisterede i Judæa under det andet tempels æra, i årene af Jesu Kristi jordiske liv.

Farisæerne blev et fremtrædende fænomen i det andet århundrede f.Kr., da jøderne opnåede relativ politisk uafhængighed efter Makkabæernes oprør. Deres modstandere i den æra var saddukæerne og essenerne.

Selvom navnet "farisæere" går tilbage til det hebraiske ord פרש ‎, der betegner kættere og frafaldne, blev denne skole dominerende i Judæa, og dens lærere lagde grundlaget for den jødiske religiøse lov - Halacha. Som vi ser, var den oprindelige betydning af ordet "farisæer" langt fra, hvad "farisæer" nu betyder.

Farisæerne selv, betydningen af ordet, hvorfra navnet på tilhængerne af dette verdensbillede kom, forhindrede dem ikke i at prædike deres syn på troen på Gud, som på mange måder var i modsætning til tempelpræsternes rituelle jødedom. og saddukæerne, der stod i spidsen for den nærtempelige adel.

For at forstå, hvem farisæerne er, er det nok at nævne, at disse er de præster, der var de første til at tjene Gud i synagogerne .

Før dette blev alle ritualer udført på et enkelt sted - Jerusalem-templet, hvor folk fra hele Judæa og fra spredte steder strømmede til på helligdage.

Lad os nævne hovedpunkterne i den farisæiske lære

Tro på skæbnes forudbestemmelse, der påvirker en persons liv.
Tillid til, at en person kan vælge mellem gode og dårlige gerninger.
En erklæring om behovet for at overholde, ud over Toraen, mundtlige instruktioner, der er gået i arv fra generation til generation.
Venter på de dødes opstandelse.

Farisæiske lærere nedskrev et stort antal kommentarer og forklaringer om Moselovens bestemmelser. Nogle af disse fortolkninger modificerede og mildnede i betydelig grad Pentateukens bud, for eksempel vedrørende overholdelse af hvile på sabbatten og rituel renhed, hvilket betyder den egentlige reform af den gamle religion, forklædt som streng overholdelse af traditioner.

Det var netop sådanne vilkårlige ændringer i loven, som ikke svarede til den sande ånd af guddommelige instruktioner, som Jesus Kristus kritiserede, som på siderne i evangelierne gentagne gange går i polemik med farisæerne.

Bemærk! Farisæiske synspunkter forhindrede ikke individuelle tilhængere af denne bevægelse i efterfølgende at blive Kristi disciple.

Betyder

Kun ved at forstå historien kan man forstå, hvad farisæisme er for kristne troende. I kirkelige prædikener kan man ofte høre udsagn om, hvordan en kristen kan undgå at blive farisæer, diskuteres definitionen og rødderne til dette begreb.

Først og fremmest taler vi om korrespondance eller uoverensstemmelse mellem form og indhold i det religiøse liv.

For eksempel kritiserer mange sognebørn, som præster siger, kvinder, der står i kirken uden tørklæde, og mener, at det er uacceptabelt.

Samtidig begår de selv mere alvorlige synder, bagtaler deres naboer og er vrede på dem. Det bemærkes, at en sådan farisæisme per definition ophæver de åndelige resultater, der er forbundet med overholdelse af ydre fromhed.

Opmærksomhed! Synonymerne i specialiserede ordbøger kan fortælle meget om funktionen af ordet "farisaisme" i det moderne russiske sprog.

Følgende ord nævnes som ækvivalente af lingvister:

falskhed
hykleri,
dualitet,
hykleri,
uoprigtighed,
bedrageri,
dobbelthed,
dobbelttænk,
dobbelthed,
skævhed.

Hvad betyder farisæismen for en sekulær person? Selvfølgelig er det umuligt at blive farisæer i ordets oprindelige betydning i den moderne verden. Men selvom man er langt fra religion, er det ikke svært at forstå, hvad farisæisme betyder.

Interessant! Betydningen af ordet afpresning og hvad det er

Vi taler om mennesker, der bag ydre overholdelse af form skjuler fuldstændig ligegyldighed over for dens indhold. I stedet for reel hjælp vil de tilbyde en afskedigelse eller en undskyldning.

Desværre er dette fænomen udbredt. Også bedrageriske og uoprigtige mennesker kan med god grund beskyldes for farisæisme.

Nyttig video

Lad os opsummere det

Efter at have forstået, hvad farisæisme er, giver det mening at se nærmere på dit eget miljø og dine personlige handlinger. Det er nok at spørge dig selv, om der altid er en oprigtig holdning i din sjæl til det, du gør og siger, om andre har en grund til at kalde dig farisæer.

I kontakt med

Mf. XXIII, 1-39: 1 Da begyndte Jesus at tale til folket og til sine disciple, 2 og sagde: "De skriftkloge og farisæerne sad på Moses' sæde; 3 Derfor, hvad de befaler dig at iagttage, iagttag og gør; Men gør ikke efter deres gerninger, for de taler og gør ikke: 4 de binder tunge og ulidelige byrder og lægger dem på folks skuldre, men de vil ikke selv røre dem med en finger; 5 Men de gør deres gerninger, så folk kan se dem: de udvider deres forrådshuse og øger prisen på deres klæder; 6 De elsker også at sidde ved højtider og at præsidere i synagoger 7 og at blive hilst på offentlige forsamlinger, og at folk kalder dem "Mester!" lærer! 8 Men kalder ikke eder selv Lærere, thi I have én Lærer, Kristus, og dog er I Brødre; 9 Og kald ingen på Jorden din Fader, thi du har én Fader, som er i Himmelen; 10 Og lader eder ikke kalde Lærere, thi I have kun én Lærer: Kristus. 11 Lad den Største af dig være din Tjener: 12 Thi den, som ophøjer sig selv, skal ydmyges, og den, som ydmyger sig selv, skal ophøjes. 13 Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere, fordi I lukker Himmeriget for mennesker, for I selv går ikke ind, og I tillader ikke dem, der vil komme ind. 14 Ve eder, I Skriftkloge og Farisæere, I Hyklere! thi I fortærer Enkers Huse og hyklerisk beder i lang Tid; for dette skulle I modtage saa meget mere Fordømmelse. 15 Ve eder, I Skriftkloge og Farisæere, I Hyklere! og når dette sker, gør du ham til en søn af Gehenna, dobbelt så slem som dig. 16 Ve jer, blinde ledere, som sige: dersom nogen sværger ved templet, er det intet, men hvis nogen sværger ved templets guld, er han skyldig. 17 Gal og blind! Hvad er større: guld, eller templet, der indvier guld? 18 Og hvis nogen sværger ved alteret, er det intet, men hvis nogen sværger ved gaven, som er på det, er han skyldig. 19 Gal og blind! Hvad er større: gaven eller alteret, der helliger gaven? 20 Og den, som sværger ved Alteret, sværger ved det og ved alt, hvad der er på det; 21 Og den, som sværger ved Templet, sværger ved det og ved ham, som bor i det; 22 Og den, som sværger ved Himlen, sværger ved Guds Trone og ved ham, som sidder på den. 23 Ve eder, I Skriftkloge og Farisæere, I Hyklere! thi I giver Tiende af Mynte, Anis og Spidskommen og har forsømt det vigtigste i Loven: Dom, Barmhjertighed og Tro; dette måtte gøres, og dette bør ikke opgives. 24 Blinde ledere, som siler en myg og æder en kamel! 25 Ve jer, skriftkloge og farisæere, I hyklere! fordi I renser bægeret og fadet udvendigt, mens de indeni er fulde af røveri og uretfærdighed. 26 Blinde farisæer! Rens først indersiden af koppen og fadet, så udvendigt også kan være rent. 27 Ve eder, I Skriftkloge og Farisæere, I Hyklere! thi I ere som hvidkalkede Grave, som udenfor synes skønne, men indeni ere fulde af de dødes Ben og al Urenhed; 28 Ligeledes ser I udadtil for folk som retfærdige, men indeni er I fyldt med hykleri og lovløshed. 29 Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere, som bygger grave for profeterne og pryder de retfærdiges monumenter, 30 og siger: "Hvis vi havde været i vore fædres dage, ville vi ikke have været deres medskyldige i udslip profeternes blod; 31 Saaledes vidner I imod eder selv, at I ere Sønner af dem, som slog Profeterne ihjel; 32 Så fyld dine fædres mål. 33 Slanger, hugormeyngel! Hvordan vil du undslippe fordømmelsen til Gehenna? 34 Derfor, se, jeg sender jer profeter og vise mænd og skriftkloge; og nogle skal I slå ihjel og korsfæste, og andre skal I slå i jeres synagoger og køre fra by til by; 35 Må alt det retfærdige Blod, der er udgydt på Jorden, komme over dig, fra den retfærdige Abels Blod til Zakarias, Barakis Søns, Blod, som du slog ihjel mellem Templet og Alteret. 36 Sandelig siger jeg eder, alt dette skal komme over denne Slægt. 37 Jerusalem, Jerusalem, som slår profeterne ihjel og stener dem, som er sendt til dig! hvor mange gange har jeg ikke villet samle dine børn, som en fugl samler sine unger under vingerne, og du ville ikke! 38 Se, dit hus er efterladt dig øde. 39 Thi jeg siger eder: I skulle ikke se mig fra nu af, førend I råbe: Velsignet være han, som kommer i Herrens Navn!

Mk. XII, 38-40:38Og han sagde til dem i sin Lære: Tag jer i agt for de skriftkloge, som elsker at gå i lange klæder og acceptere hilsener i offentlige forsamlinger, 39 sidder foran i synagoger og læner sig tilbage i den første placere ved gilder, - 40 disse, som fortærer enkenes huse og offentligt beder i lang tid, vil få den strengeste fordømmelse.

OKAY. XX, 45-47:45Og da alt Folket hørte, sagde han til sine Disciple: 46Vær jer for de skriftkloge, som elske at vandre i lange Klæder og elske at hilse ved offentlige Forsamlinger, præsidere i synagoger og holde højtider, 47 som æder enkerhuse og hyklerisk bed i lang tid; de vil modtage så meget desto mere fordømmelse.

En guide til at studere de fire evangelier

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Baseret på bogen "The Law of God", 1957.

Om Messias-Kristi guddommelige værdighed

(Matt. XXI, 33-46; XXII, 15-46; XXIII; Mark XII, 1-40; Lukas XX, 9-47)

... Så vendte Jesus Kristus sig til sine disciple og folket og afslørede i en truende tale, tydeligt foran alle, farisæernes og de skriftkloges hykleri og forudsagde sorg for dem.

Jesus Kristus sagde med sorg: "Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere, fordi I lukker Himmeriget for mennesker; fordi du selv ikke går ind, og du tillader ikke dem, der vil ind.”

... “Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere, for I giver tiende af mynte, anis og temin (ting af ringe værdi), og har efterladt det vigtigste i loven: dom (retfærdighed), barmhjertighed og tro; og dette måtte gøres, og dette bør ikke opgives. Blinde ledere, der sir myggen ud og sluger kamelen!” (Det betyder, at de omhyggeligt observerer de små ting og efterlader de vigtige ting uden opsyn.)

“…. Udadtil virker du retfærdig for folk, men indeni er du fyldt med hykleri og lovløshed."

Dette var Herrens sidste formaning, det sidste forsøg på at redde dem fra frygtelig fordømmelse. Men der var ingen omvendelse i deres ansigter, men der var skjult vrede mod Frelseren.

Ærkebiskop Averky (Taushev) (1906-1976)
En guide til at studere de hellige skrifter i Det Nye Testamente. Fire evangelier. Holy Trinity Monastery, Jordanville, 1954.

13. En klage over de skriftkloge og farisæerne

(Matt. XXIII, 1-39; Mark XII, 38-40; Luk. XX, 45-47)

Efter at have gjort farisæerne til skamme og gjort dem uansvarlige, holdt Herren, for at advare sine disciple og folk mod farisæernes ånd, en formidabel anklagende tale mod farisæerne, hvori han afslørede deres vigtigste fejl, både med hensyn til undervisning og med hensyn til livet. Denne tale er kun holdt i sin helhed af St. Matthew og St. Mark og Luke er kun uddrag af det. Herren indledte denne tale med ordene: "De skriftkloge og farisæeren sad på Moses' sæder", dvs. de skriftkloge og farisæerne indtog Moses' plads og tillagde sig eneretten til at lære folket Moselovene og fortolke deres betydning. "Alt, hvad der er befalet dig at overholde, observer og gør, men gør det ikke efter gerningen" - her bliver farisæerne anklaget for, at mens de underviser i loven, så lever de ikke selv efter loven. "Alle", dvs. "alt" skal naturligvis forstås med begrænsninger, for Frelseren selv fordømte ofte de skriftkloge og farisæerne for deres ukorrekte forståelse og fortolkning af lovens bud. "For de binder tunge byrder og fattige til at bære ..." som en tung byrde på dyr, lægger de "på menneskets forudvidenhed" alle Moselovens talrige og forskelligartede bestemmelser (jf. ApG 15:10), og krævede strengt. fra folket deres opfyldelse til mindste detalje, men de ville ikke selv hjælpe folket heri. Hvis farisæerne gør noget af det, de kræver af andre, er det ikke for at behage Gud, men for at de kan blive set og prist af mennesker. De "udvider deres forrådshuse", dvs. unødvendigt, for at vise andre, forstørrer de disse lædertasker eller -æsker, hvori ark af papyrus eller pergament med ord fra loven var placeret: 2. Mosebog 13:1-10; 13:11-17; Deut. 6:4-10 og 11:13-22, og som under bøn var fastgjort med stropper, den ene til panden og den anden til venstre hånd. Skikken med at bære disse depoter stammer fra den bogstavelige forståelse af bogens ord. 2 Mosebog 13:9: "Og Guds bud skal være et tegn på din hånd og et minde for dine øjne." Jøderne troede, at disse depoter beskyttede mod onde ånder. "Og de forstørrer deres klæders ekskrementer" - fire kvaster, der blev syet til kanterne af yderbeklædningen, og de yakhonfarvede tråde, der løber fra disse kvaster langs tøjets kanter. De blev beordret til at blive lavet og båret ved lov, som en påmindelse om Guds befalinger og for at skelne jøder fra andre nationer (4 Mos 15:37-40). Farisæerne gjorde også af forfængelighed disse børster større end almindelige. "De elsker at lægge sig tidligt til aftensmad og sætte sig først ved sammenkomster" - dengang spiste de mad ikke siddende, men tilbagelænet på særlige lange og brede puder, lænet op ad et bord, der normalt havde form som bogstavet P. Hoved- eller ærespladserne var midt på bordet, og farisæerne opsøgte dem: i synagogerne forlangte de pladserne nærmest prædikestolen. "Bliv ikke kaldet lærere"... dette betyder: "søg ikke efter at blive kaldt lærere, fædre og mentorer, for i den rette betydning for alle mennesker er den eneste Fader Gud og den eneste Mentor og Lærer Kristus. Dette forbud mod at blive kaldt "lærere", "fædre" og "mentorer" kan ikke tages bogstaveligt, som sekterister gør, for af de apostoliske breve fremgår det tydeligt, at disse navne blev brugt af apostlene selv, som f.eks. jeg John. 2:13; Rom. 4:16; I Cor. 4:15; Efesos 6:4; Phil. 2:22; I Sol. 2:11; jeg Tim. 5:11; Handlinger 13:1; Jacob 3:1; Rom. 2:20; 12:71; I Cor. 12:28; 12:29; jeg Tim. 2:7; II Tim. 4:3; Hebr. 5:12 ("lærere"); I Cor. 4:15; Hebr. 13:7; 13:17; ("mentorer"). Det er umuligt at tillade apostlene at overtræde Kristi befaling givet dem ved at bruge disse navne. Det er mere korrekt at forstå, at dette bud kun gjaldt apostlene selv personligt, og advarede dem mod at ophøje sig over for hinanden og indprente dem, at de alle er lige hinanden, og den, der vil være stor, skal være en tjener. til alle. Man skal ikke give mennesket den ære, der skyldes den ene Gud, og man skal ikke ære lærere og vejledere i sig selv overdrevent, som om disse lærere og vejledere talte deres eget ord, og ikke Guds ord. "Ve jer, skriftkloge og hyklere, for I lukker Himmeriget for mennesker...", fordi I selv ikke troede på Messias-Kristus og vendte andre bort fra denne frelsende tro. "Du fortærer enkernes huse..." du bedrager enker med din prangende fromhed og plyndrer deres ejendom. "Gå over hav og land" - du erhverver proselytter fra hedningerne, der ikke bekymrer dig om deres undervisning i den sande tro, men fordærver dem endnu mere med det dårlige eksempel på dit hykleriske liv. "Ve jer, ledere af blindhed, som siger: Den, der sværger ved kirken, må intet spise, men den, der sværger ved kirkens guld, skal spise." lille ed er ikke nødvendig. En ed afgivet ved gave eller kirkeguld blev anset for stor, og en ed af et tempel eller alter blev anset for lille. Herren indikerer, at at sværge ved alle disse genstande betyder at sværge ved Gud selv, og derfor kan man ikke bryde nogen af disse eder. "Ve jer, for I giver tiende optøjer og kopra og Kimin og forlader loven, dommen og barmhjertigheden og troen..." Farisæerne, i opfyldelse af tiendeloven (4 Mos. 18:20-24; 5 Mos. 14:22-28), bragte de en tiendedel selv fra sådanne urter, som loven ikke nævner, på grund af deres ubetydelighed. Herren fordømmer dem for det faktum, at de, mens de nøje overholder de små ting, ignorerer de vigtigste ting, såsom: retfærdighed i retssager, barmhjertighed for de fattige og uheldige, loyalitet over for Gud og hans lov. "Myg der venter, men orme fortærer" er et populært ordsprog i Østen: Farisæerne tager sig af små ting og ignorerer det vigtigste, ligesom dem, der omhyggeligt siler en myg fanget i en drink og frygtløst sluger en hel kamel (et hyperbolsk udtryk, selvfølgelig), dvs. begå alvorlige synder. "Du renser ydersiden af glasset og fadene, men indersiden er fuld af tyveri og uretfærdighed" - ydersiden af karret, hvis renhed farisæerne bekymrede sig om, står i kontrast til det faktum, at der inde i karret er mad opnået ved tyveri og uretfærdighed. Vi skal passe på denne indre renhed, først og fremmest om at få vores daglige brød på en ærlig måde.

"Vær som en dynget kiste," dvs. hvidt med lime. Hvert år den 15. i måneden Adar blev hulerne, der tjente som grave, hvide, så forbipasserende ikke ville nærme sig eller røre ved dem, da berøring af kisten ifølge loven forårsagede urenhed i 7 dage (4. Mos. 19). :16). De hvidkalkede grave virkede smukke udefra: så farisæerne virkede retfærdige tilsyneladende, men i virkeligheden var de hyklere og lovløse mennesker. Dernæst fordømmer Herren farisæerne for hyklerisk at bygge grave til profeterne og udsmykke monumenter over de retfærdige, der blev slået af deres fædre. De ser ud til at ære de slagne retfærdige, men faktisk er de endnu værre end deres fædre, af hvis oprindelse de er stolte, for de kommer til at slå Herren selv ihjel. "Og du skal opfylde dine fædres mål" - dvs. Du vil overgå dine fædre i deres ondskab. "Jeg vil sende jer profeter" - selvfølgelig apostlenes og deres medarbejderes budskab om at forkynde evangeliets lære; Her forudsiger Herren, hvordan jøderne vil forfølge og forfølge dem og blive som deres fædre, der tæsker de Gamle Testamentes profeter. "Lad alt retfærdigt blod komme over jer..." da farisæerne er onde, vil de tage ansvaret for blodet fra alle de retfærdige, der nogensinde er blevet dræbt, både af dem selv og deres forfædre, begyndende fra Abels blod, dræbt af hans bror Kain, til blodet af Zakarias, Varakhins søn, dræbt mellem templet og alteret. Nogle mener, at det er den samme Zakarias, som på befaling af kong Joash blev stenet i gården til Herrens hus (2 Krøn. 24:20). Ganske vist kaldes denne Zakarias søn af Jojada, men måske var dette hans mellemnavn, da det var jødernes skik at bære to navne. Nogle gamle tolke, som St. Basil den Store, Gregorius teologen og andre mener, at vi taler om faderen til St. Johannes Døberen. For alle de forbrydelser begået af lederne af det jødiske folk, de skriftkloge og farisæerne, udsiger Herren en streng dom over Jerusalem: "Se, lad dit hus overlades til dig," som blev opfyldt 36 år senere, da det i 70 e.Kr. Josefus og de romerske horder udsatte Jerusalem for fuldstændig ødelæggelse. Herren taler om dette med dyb sorg og påpeger al sin kærlighed til dette stivnakkede folk, ligesom en fugls kærlighed til sine unger. "I skal ikke se mig fra nu af... før du siger: salig er han, som kommer i Herrens navn" - her naturligvis tidspunktet for Kristi andet komme, hvor selv vantro mod deres vilje vil nødt til at forherlige hans guddommelighed.

A. V. Ivanov (1837-1912)
En guide til at studere de hellige skrifter i Det Nye Testamente. Fire evangelier. St. Petersborg, 1914.

Jesu Kristi skænderi mod farisæerne

(Matt. 23:1-39; Mark. 12:38-40; Luk. 20:45-47)

Som afslutning på sin profetiske tjeneste holdt Frelseren, ligesom den store profet og lovgiver i Det Gamle Testamente, en anklagende tale til det jødiske folks ledere og lærere og bebudede som engang - i begyndelsen af sin prædiken - lyksalighed til sine sande tilhængere - så nu forkynder han tværtimod ve dem, som , der sidder på Moses' sæde, foreskriver bud, som er svære at opfylde for folket og ikke selv opfylder dem; og kalder sig fædre og lærere, de søger kun ufortjent ære. Efter som i forbifarten at have lært sine disciple en lektie i ydmyghed - i modsætning til farisæisk stolthed - og forbyde dem at blive kaldt fædre og lærere, kalder han ottedobbelt ve over de skriftkloge og farisæerne:

1) For deres fejlfortolkning af Loven, hvorved de blokerer adgangen til Himmeriget for folket;

2) For deres grådighed og falske fromhed, som fortærer enkerhuse;

3) For deres falske iver i udbredelsen af jødedommen, der førte til uheldige proselytters død;

4) For deres mened og blasfemiske påkaldelse af Guds navn og hellige genstande, frit tilladt at bryde den ed, der er aflagt foran Guds tempel eller alter, og fordømme overtrædelsen af eden med guld eller alterets gave;

5) For fortrinsret af det uvæsentlige frem for det vigtigste og mest småvæsentlige i Loven, udtrykt i kravet om tiende fra haveplanter af moralloven, som ikke er foreskrevet af Loven;

6) For at opretholde ydre renlighed af kopper og fade og tillade indre urenhed - tyveri og usandhed;

7) For deres hykleri, der dækker over indre uretfærdigheder, ligesom smukke grave dækker indersiden af en grav fyldt med døde knogler og urenhed; Og

8) for det had, de havde arvet fra deres fædre mod Guds profeter og sendebud.

Idet han forudså og forudsagde, at de ville opfylde målene for deres fædres grusomheder ved at uddrive og dræbe de profeter og de vise mænd, der var sendt til dem, påkalder han dem blodet af alle de retfærdige fra Abel til Zakarias - søn af Baraki, som var dræbt mellem templet og alteret (2 Krøn. 24:20-21). Med en bitter bebrejdelse til Jerusalem, som slår Guds profeter og sendebud, vender han sig og minder for sidste gang om Guds gentagne omsorg for indsamlingen til én flok af hans børn og dens modvilje; idet han dømmer selve Guds tempel til øde, forudsiger han, at de ikke længere vil se ham, før de udbryder: velsignet er han, som kommer i Herrens navn! Dette er allerede den niende - dog ikke navngivet, men den mest alvorlige sorg over stædig modstand mod Guds vilje og afvisning af kaldet til frelse.

Efter at have vanæret de skriftkloge og farisæerne med kloge svar på deres private spørgsmål og gjort dem tavse ved at stille dem et vanskeligt spørgsmål om Messias' person, holdt Jesus Kristus en formidabel anklagende tale mod folkets imaginære vise mænd og lærere, skjult bag ydre fromhed, men inderst inde fuld af usandhed og fører folket til undergang.

I denne tale sammenfattede han alt, hvad han sagde mod farisæerne på forskellige tidspunkter af hans tjeneste. Det var nødvendigt at afsløre for folket, hvilken slags lærere de var, og hvad deres visdom var. Dette var påkrævet af retfærdighedens pligt og det gode for folket, som blev blindet af farisæerne. Dette var også nødvendigt for Kristi disciple selv, eftersom han forudså, at der blandt hans tilhængere ville være de samme farisæere og skriftkloge, som, siddende på hans sæde, ville begynde at binde uudholdelige byrder for at lægge dem på andres skuldre, men de selv vilde ikke engang lægge en finger på dem, de vil pynte deres liv udenfor, men indeni vil de være fulde af al usandhed og tyveri. Og mod kristne hyklere udtalte han sin sorg.

1) Ved at fordømme de skriftkloge og farisæerne gør Jesus Kristus først og fremmest opmærksom på, at de binder og lægger tunge og uudholdelige byrder på folks skuldre, men de vil ikke selv løfte dem med en finger - altså til Moselovens forskrifter, som i sig selv er vanskelige nye, endnu mere komplekse og derfor sværere krav føjes til udførelsen, for hvis opfyldelse de ikke giver nogen midler, angiver de ingen betingelser eller omstændigheder, der afhjælper ansvar for overtræderen af loven; de selv udnytter privilegiet som lærere og guvernører i Moses og finder måske undskyldelige grunde til krænkelse, opfylder ikke de krav, som de stiller til andre.

2) På trods af at de skriftkloge og farisæerne var dårlige lovlærere og fuldt ud fortjente de irettesættelser og bebrejdelser, som de nu blev udsat for, forlanger Jesus Kristus alligevel, at folket skal lytte til dem og gøre, hvad de foreskriver, men kun råder dem til dem. ikke at handle i overensstemmelse med deres gerninger - og dermed hellige magtens autoritet og pålægge dem endnu større ansvar, der har ret til at undervise, korrumperer folket ved deres eksempel, og advarer folk mod at overtræde loven alene af den grund, at lærerne af loven er dårlige.

Lære og lov har kraft og bindende betydning, ikke fordi de overføres af en god eller dårlig lærer, men i kraft af den guddommelige magts autoritet, hvorfra de udspringer.

3) De skriftkloge og farisæerne udvidede deres forrådshuse og forlængede deres klædedragter. Disse depoter (φυλακτήρια - tefillin) er en slags 4-hjørnede æsker, hvoraf jøderne binder den ene på panden, den anden på højre hånd, i opfyldelse af den kommando, som de bogstaveligt talt forstår. bind det på din hånd som et tegn og lad dem stå fast for dine øjne(5 Mos. 6:8).

Pergamentstrimler med ordene skrevet på dem lægges i kasserne: Hør, Israel, Herren vor Gud er én Herre. Og du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele din styrke.(5 Mos. 6:4-5). Sådanne tefillin bruges stadig af jøder under bøn. Farisæerne gjorde dem meget bredere og større end andre jøder for at vise deres særlige iver for opfyldelsen af loven.

Voskrilia var tråde eller snørebånd af en blå-rød farve, der blev syet til enderne af ydre beklædning, ligesom trådene i en præstedragt, for at mindes det faktum, at hele Judas folk er et folk af præster (4 Mos. 15:38) -40). Blandt farisæerne var de særligt lange. Nutidens jøder bærer dem og kalder dem tsetsier.

4) Forbuddet mod at blive kaldt lærere og fædre var rettet mod skik hos datidens rabbinere, som betragtede sig selv som grundlæggere af skoler og blev kaldt fædre. Sådan var skolerne Shammai, Hillel og Gamaliel. Kun i denne forstand forbød Jesus Kristus sine disciple at blive kaldt lærere og fædre. Men de blev selv kaldt lærere og fædre, og andre kaldte dem det, når det ikke handlede om selvstændig undervisning, men om Kristi lære, om evangeliets forkyndelse. Da nogle, af grund eller af begejstring for jødiske rabbineres eller græske filosoffers eksempel, begyndte at blive kaldt ved navnene Peter, Paulus, Apollos, så forbød apostlen Paulus ubetinget at blive kaldt med sådanne navne, men krævede, at alle skal kaldes Kristi, idet de accepterer Kristus, ikke i betydningen af grundlæggeren af noget af en filosofisk eller rabbinsk skole, men i betydningen af Frelseren og troens eneste Lærer (1 Kor. 1:12).

5) Det var jødernes skik at bygge grave til profeterne, at male og kalke dem årligt, både for at vise nidkærhed og respekt for de døde, og måske for at de tilbedende, der kom til Jerusalem for at fejre, ville tilkendegive gravstederne, som blev anset for uren at røre ved.

6) Ved at bygge grave over profeterne ønskede farisæerne at vise, at de ikke delte deres forfædres meninger og følelser, som dræbte disse profeter, og nogle gange udtrykte det samme direkte. Men Jesus Kristus, der afslørede deres indre egenskaber, bragte deres had til sig selv, deres rede til at dræbe ham, beviste derved både for folket og dem selv, at de er onde forfædres onde sønner, og at ligesom forfædrene dræbte profeterne, så er de klar til at dræbe og vil faktisk dræbe Ham, som er over alle profeterne. Derfor afslutter han sin tale og siger til dem: opfylde din fars mål.

7) Ved at påkalde hovedet af det jødiske folks lærere Guds dom for udgydelsen af de retfærdiges uskyldige blod, fra Abels blod til Zakarias, Barakias' søns blod, viser Jesus Kristus, at farisæerne og skriftkloge, der efterligner de ugudelige i gerninger, er ligeså underkastet dem den samme dom af Guds sandhed, og er ansvarlige ikke blot for deres egne gerninger, men også for deres gerninger, som de efterlignede.

8) Der er forskellige meninger om, hvilken Zakarias, Barakias søn, Jesus Kristus taler om. Af de hellige bøger er kun Zakarias, en af de 12 mindre profeter, som levede efter Babylons fangenskab, kendt med dette navn; men intet vides om hans død. Johannes Døberens far hed Zakarias, men om han var søn af Varachia er også uvist. Traditionen fortæller faktisk om Zakarias' død, at da Herodes, som søgte Kristi død, beordrede alle mandlige spædbørn i Betlehem og dets omegn, at Elisabet - Zakarias' hustru - som boede i nærheden af Betlehem, frygtede, at hendes søn Johannes, som ikke var mere end 1,5 år gammel, blev ikke dræbt af Herodes' tjenere, løb væk med barnet op i bjergene og gemte sig der i en hule. Soldaterne, der ikke fandt dem i huset, rapporterede dette til kongen. Så beordrede Herodes at kræve af Zakarias, at han skulle udlevere sin søn eller angive, hvor hans kone og søn gemte sig, ellers truede ham med døden. Zakarias, som var i templet på det tidspunkt under gudstjenesten, svarede soldaterne, at han ikke vidste, hvor Elizabeth og hendes søn var forsvundet hen. Da de irriterede soldater opfyldte kongens ordre, trak de Zakarias fra alteret, hvorpå han ofrede, og dræbte ham der i helligdommen - det vil sige mellem alteret og kirke, som forhallen blev kaldt, hvor folk samledes til bøn under gudstjenesten.

Hvis denne legende er baseret på en historisk kendsgerning, så er det klart synligt, hvorfor Jesus Kristus, der fordømte jøderne for at have udgydt de retfærdiges blod, begyndende med Abel, som den første uskyldigt dræbte, endte med en indikation af det sidste tilfælde af mord , som blev begået foran de samtidige, der var blandt tilhørerne His. De fleste tolke er dog af den opfattelse, at dette refererer til Zakarias, søn af ypperstepræsten Jojada, som blev dræbt på ordre fra kong Joash mellem templet og alteret. Jesus Kristus kunne sammenligne Zakarias, Jojadas søns, død med Abels død med den begrundelse, at Zakarias' død er omtalt i den sidste bog i den jødiske kanon, 2. Krønikebog (24:20), og Abels død i den første (1 Mosebog); eller at begge blev dræbt nær ved alteret, hvorpå de ofrede til Gud, og dræbt for deres sande tjeneste for Gud. Navnet Barakija, som et hæderligt navn, kunne have tilhørt Jojada for hans fromhed. Varakhiya betyder: søn af Herrens bror.

9) De katastrofer, der blev udtalt over jøderne, Guds gentagne sorg og tunge straf for uretfærdigt udgydt blod, ifølge Jesus Kristus, skulle ramme den samme generation, som var vidne til hans lære og forbandelser. Det strider dog ikke imod betydningen af Jesu Kristi ord og den opfattelse, at vi her mener hele det jødiske folk, på hvis hoved ansvaret for alt uskyldigt udgydt blod faktisk er faldet og fortsætter med at falde siden Golgata-ofringen. - i den udstrækning naturligvis i den grad, at efterkommerne af Kristi samtidige efterligner deres forfædre i forfølgelse af de retfærdige.

Jesus Kristus kalder sorg over Jerusalem og dets tempel og peger på ødelæggelsen af dette tempel, hvor Gud engang boede blandt sit folk: Se, dit hus er efterladt tomt! Så ødelæggelsens vederstyggelighed, forudsagt af profeten Daniel, begynder på det hellige sted (Dan. 9:27)! Herren forlader templet og kommer ikke til det igen, før han kommer som dommer, når de samme jøder vil hilse på ham med udråbet: "Velsignet er den, der kommer i Herrens navn".

Fra Lukasevangeliet (13:34,35) er det tydeligt, at lignende ord blev talt af Jesus Kristus længe før den triumferende indtog i Jerusalem, så de kan tages som en forudsigelse om indtoget. Men da disse ord hos evangelisten Matthæus står i tæt forbindelse med talen om Jerusalems ødelæggelse, blev talen ifølge alle tre evangelisters vidnesbyrd holdt efter indgangen, da blev ordene holdt. salig er den, der skal komme det er mere retfærdigt at henvise til Kristi andet komme.