Skærtorsdag - fra den første eukaristi og passionsevangelier til fordomme. Om at læse de tolv evangelier skærtorsdag aften 12 kapitler af evangeliet skærtorsdag

Tjeneste for de 12 evangelier.Biskop Alexander (Mileant)

Om aftenen samme dag fejres langfredagsmatins eller gudstjenesten for de 12 evangelier, som denne gudstjeneste normalt kaldes. Hele denne gudstjeneste er dedikeret til den ærbødige erindring om den frelsende lidelse og død på Guds-menneskets kors. Hver time på denne dag er der en ny gerning fra Frelseren, og ekkoet af disse gerninger høres i hvert ord i tjenesten. I den afslører Kirken for de troende det fulde billede af Herrens lidelse, startende fra den blodige sved i Getsemane Have til Golgata-korsfæstelsen. Kirken fører os mentalt gennem tidligere århundreder, så at sige, bringer os til selve foden af Kristi kors og gør os til ærbødige tilskuere af al Frelserens pine. De troende lytter til evangeliets historier med tændte stearinlys i hænderne, og efter hver læsning gennem sangernes mund takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighed, Herre!" Efter hver læsning af evangeliet slås klokken i overensstemmelse hermed.

Passionsevangelier:

1) Joh 13:31-18:1 (Frelserens afskedssamtale med sine disciple og hans bøn ved den sidste nadver).

2) Joh 18:1-28 (Fængsling af Frelseren i Getsemane Have og hans lidelser foran ypperstepræsten Annas).

3) Matthæus 26:57-75 (Frelserens lidelse i hænderne på ypperstepræsten Kajfas og Peters fornægtelse).

4) Joh 18:28-40, 19:1-16 (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).

5) Matthæus 27:3-32 (Judas fortvivlelse, Herrens ny lidelse under Pilatus og fordømmelse til korsfæstelse).

6) Markus 15:16-32 (Herrens vej til Golgata og hans lidenskab på korset).

7) Matthæus 27:34-54 (Om Herrens lidelse på korset; de mirakuløse tegn, der fulgte med hans død).

Lukas 23:23-49 (Frelserens bøn for sine fjender og den forstandige tyvs omvendelse).

9) Joh 19:25-37 (Frelserens ord fra korset til Guds Moder og apostlen Johannes, død og perforering af ribben).

10) Markus 15:43-47 (Herrens legemes nedstigning fra korset).

11) 19:38-42 (Nikodemus og Josef begraver Kristus).

12) Matthæus 27:62-66 (At sætte vagter ved Frelserens grav).

Mellem evangelierne synger de antifoner, der udtrykker forargelse over Judas forræderi, de jødiske lederes lovløshed og folkemængdens åndelige blindhed. "Hvilken grund gjorde dig, Judas, til en forræder mod Frelseren? - står der her. - Ekskommunikerede han dig fra den apostolske tilstedeværelse? Eller fratog han dig helbredelsesgaven? Eller, mens han fejrede nadveren med de andre, tillod han dig ikke at deltage i måltidet? Eller vaskede han andres fødder og foragtede dine? Åh, hvor mange velsignelser er du, utaknemmelige, blevet belønnet med.” Og så henvender koret sig, som på Herrens vegne, til de gamle jøder: ”Mit folk, hvad har jeg gjort mod jer, eller hvordan har jeg stødt jer? Han åbnede din blindes syn, du rensede dine spedalske, du rejste en mand fra sin seng. Mit folk, hvad gjorde jeg mod jer, og hvad gav I mig tilbage: for manna - galde, for vand [i ørkenen] - eddike, i stedet for at elske mig, naglede du mig på korset; Jeg vil ikke tåle dig mere, jeg vil kalde mine folk, og de skal herliggøre mig med Faderen og Ånden, og jeg vil give dem evigt liv."

Efter det sjette evangelium og læsningen af de "salige" med troparia følger kanon tre-sange, der i fortættet form formidler de sidste timer af Frelserens ophold hos apostlene, Peters fornægtelse og Herrens pine og synges tre gange luminaries. Vi præsenterer her irmos af denne kanon.

Sang et:

Til Dig, Morgenen, som uforanderligt har udtømt barmhjertighed for Dig selv, og som har bøjet sig for lidenskaberne, Guds Ord, giv fred til dem, der er faldet, O Menneskehedens Elsker.

Canto Otte:

De guddommelige fædre fordømte ondskabens søjle; Om Kristus, råder den hastige lovløse menighed forgæves, at maven på den, der holder længden, bliver lært at dræbe. Hele skabelsen vil velsigne ham og forherlige ham for evigt.

Sang ni:

Vi ærer Dig, den mest ærefulde Kerub og den mest herlige uden sammenligning, Seraferne, som fødte Gud Ordet uden fordærv.

Efter kanon synger koret rørende eszapostilarium , hvori røverens omvendelse erindres.

Du har bekræftet den forstandige tyv på én time til himlen, o Herre, og oplys mig med korsets træ og frels mig.

For altåndedrag stichera:

Hver af hans mest rene kød udholdt vanære for vores skyld; hovedet er torne, ansigtet spytter, kæberne er kvalt, læberne er galde og eddike opløst i faderen, øret er ond blasfemi, skulderen slår, og hånden er en stok, hele kroppen er strakt på korset, lemmerne er søm og ribbenene er en kopi.

Inden afslutningen af gudstjenesten (tom) koret synger troparionen: Du har forløst os fra den juridiske ed (Du har udfriet os fra [det gamle testamentes] lovs forbandelser) med dit ærlige blod, efter at være blevet naglet til korset og gennemboret med et spyd; Du har udstrålet udødelighed for mennesket, o vor Frelser, ære til dig.

Der er en ældgammel skik efter det sidste evangelium ikke at slukke dit lys, men at bringe det brændende hjem og med dets flamme lave små kors øverst på hver dør i huset (for at holde huset fra alt ondt, 2 Mos. 12: 22). Det samme lys bruges til at tænde lampen foran ikonerne.

God fredag

På langfredag, selve Frelserens dødsdag, som et tegn på særlig sorg, fejres liturgien ikke. I stedet serveres Kongeuret, som er helt dedikeret til denne dags begivenheder.

Omkring klokken tre efter frokost foregår det Vesper med afhentning ligklæder(billede af Frelseren taget fra korset). I begyndelsen af Vesper, efter Salme 103, synges stichera på "Herre, jeg råbte:"

Hele skabningen, forandret af frygt, så dig hænge på korset, Kristus: solen blev formørket, og jordens grundvold rystede. Alt sammen til medfølelse for skaberen af alt. Du led for vores skyld, Herre, ære være dig.

Under indgangen med røgelseskaret synger koret:

Det frygtelige og glorværdige mysterium ses nu i aktion: Det uhåndgribelige holdes; passer i Løsning af Adam fra eden; Prøv hjerterne, og maverne bliver prøvet uretfærdigt; han lukker sig inde i Fængsel, som den, der lukker Afgrunden; Pilatus vil stå, han vil stå i ærefrygt for de himmelske magter; Skaberen bliver kvalt af skabelsens hånd; træet er dømt til at dømme levende og døde; Helvedes ødelægger ligger i kisten.

Efter indtastning læses tre ordsprog. Den første af dem fortæller om åbenbaringen af Guds herlighed til profeten Moses (2. Mosebog 33:11-23). Moses, der bad for det syndige jødiske folk, tjente som en type af den verdensomspændende forbeder på Golgata, Jesus Kristus. Det andet ordsprog fortæller, hvordan Gud velsignede Job for hans tålmodige udholdenhed med lidelse (Job 42:12-16). Job tjente som en prototype på den uskyldige guddommelige lider Jesus Kristus, som vendte tilbage til mennesker med den himmelske Faders velsignelse. Det tredje ordsprog indeholder Esajas' profeti om Frelserens forløsende lidelse (Es. 53:1-12).

Apostlens læsning taler om den guddommelige visdom åbenbaret i Herrens kors (1 Kor. 1:18-2:2). Evangelielæsningen, der er sammensat af flere evangelier, fortæller i rækkefølge om begivenhederne i forbindelse med Herren Jesu Kristi korsfæstelse og død. Efter litanierne synger koret vers. Under den sidste stichera nedenfor censurerer præsten det ligklæde, der ligger på tronen tre gange.

Til dig, klædt i lys som en kappe, faldt Josef ned fra træet med Nikodemus, og Vadev var død, nøgen, ubegravet, lad os tage imod det medfølende råb, hulkende med ordene: Ak for mig, Sødeste Jesus, hans sol hængende i lilleheden på korset, da den så det, var dækket af mørke, og jorden rystede af frygt, og kirkegardinet revet; men se, nu ser jeg dig, for min skyld er døden opstået ved vilje. Hvordan vil jeg begrave dig, min Gud, eller hvilken slags ligklæde vil jeg omslutte dig? Med hvilken hånd vil jeg røre ved dit uforgængelige legeme; eller cue-sange, jeg vil synge til din udvandring, o generøse; Jeg ophøjer din lidenskab, jeg synger sange og din begravelse med opstandelsen og kalder: Herre, ære være dig.

Efter "Nu giver du slip" og "Fader vor" bærer præsterne ligklædet fra alteret og symboliserer derved begravelsen af Frelseren. De løfter ligklædet fra tronen og fører det gennem den nordlige port til midten af templet. Tjenerne går foran med stearinlys, diakonen med et røgelseskar, og tilbederne møder ligklædet med tændte stearinlys i hænderne. Ligklædet er placeret på en speciel "grav", der står i midten af templet og dekoreret med hvide blomster. På dette tidspunkt synger koret begravelsestroparionen i en særlig sang:

"Den ædle (ædle) Joseph tog dit mest rene legeme ned fra træet, svøbte det i et rent ligklæde og dækkede det med lugte (dufte) i en ny grav."

"En engel viste sig for de myrrabærende kvinder ved graven og råbte: Fred er passende for de døde, men Kristus er fremmed for fordærvelse" (de salver de døde med duftende salver, men Kristus er fuldstændig utilgængelig for fordærv).

Efter at have brændt ligklædet, knæler alle og kysser billedet af sårene på Frelserens krop og takker ham for hans uendelige kærlighed og tålmodighed. På dette tidspunkt læser præsten kanonen "Jomfru Marias klagesang". Det hellige ligklæde efterlades i midten af templet i tre ufuldstændige dage, og minder om de tre dage lange ophold af Kristi legeme i graven. Fra dette tidspunkt holder klokkerne op med at ringe, indtil påskegudstjenesten starter for at bevare ærbødig stilhed, mens Frelserens Legeme hviler i graven. På denne dag foreskriver kirken fuldstændig afholdenhed fra mad.

Om aftenen denne dag serveres den Matins af hellig lørdag med begravelsesritualet for Frelseren og en religiøs procession rundt om templet. I begyndelsen af gudstjenesten, under sangen af troparionen "Salige Josef", tænder de troende lys, og gejstligheden fra alteret går til ligklædet og brænder røgelse på ligklædet og hele templet. Begravelsesceremonien finder sted midt i templet. Sangerne synger vers fra Salme 119, og den næste præst læser troparionen efter hvert vers. Begravelsesordenens troparion afslører den åndelige essens af Guds-menneskets forløsende bedrift, husker sorgen fra den mest rene Guds Moder og bekender troen på menneskehedens Frelser. Ritualet for at synge den 118. salme med begravelsestroparioner er opdelt i tre dele, kaldet artikler. Mellem artiklerne er der indsat små litanier.

Efter tredje del, i forventning om Frelserens kommende opstandelse, synger koret "Englenes råd var overrasket..."- en sang, der synges ved nattevagter om søndagen.

Koret synger kanonens irmos "Ved en bølge af havet,” som skildrer hele skabelsens rædsel ved synet af Skaberen i graven. Denne kanon udgør en af de mest perfekte frembringelser af kirke-kristen digtning. Sidst i brochuren er der en russisk oversættelse af denne kanon. Niende Irmos "Græd ikke for mig, Mati" afslutter begravelsessalmen.

I slutningen Fantastisk Doxologi ligklædet, mens det synger "Hellig Gud", akkompagneret af lamper, bannere - og med afbrænding af røgelse, rejser sig fra graven og ærbødigt, med sjældne klokkeslag, båret rundt i templet til minde om Jesu Kristi begravelse . Samtidig er Jesu Kristi nedstigning til helvede og Kristi sejr over helvede og død også skildret her: Med sin lidelse og død åbnede Frelseren igen himlens døre for os og ligklædet efter at være blevet bragt. ind i templet, bringes til Royal Doors. Efter præstens udråb "tilgiv visdom" (tilgiv - stå ganske enkelt, lige), synger sangerne troparionen "Salige Josef", og ligklædet placeres igen på graven midt i templet. Før ligklædet læses ordsproget, apostlen og evangeliet. Ordsproget indeholder Ezekiels profetiske vision om at gøre tørre knogler levende (Ezek. 37:1-14). Den apostoliske læsning opfordrer til at fejre påsken "ikke med ondskabens og ondskabens gamle surdej, men med renhedens og sandhedens usyrede surdej" (1 Kor. 5:6-8; 3:13-14). Det korte evangelium taler om at sætte segl på Frelserens grav og udpege vagter (Matt 27:62-66).

Gudstjeneste med læsning af de 12 evangelier om vor Herre Jesu Kristi hellige lidenskab.

Skærtorsdag aften fejres langfredagsmatins eller gudstjenesten for de 12 evangelier, som denne gudstjeneste normalt kaldes: Det hele er helliget den ærbødige erindring om den frelsende lidelse og død på Jesu Kristi kors.

Begyndelsen er sædvanlig, [efter den første litani læser vi ikke bønner];

Kom, lad os tilbede vor Konge, Gud.

Kom, lad os bøje os og bøje os til jorden for Kongen Kristus, vor Gud.

Kom, lad os bøje os og kaste os til jorden foran Kristus selv, vor Konge og Gud.

Frels, Herre, dit folk og velsign din arv, giv ortodokse kristne sejre over deres modstandere og bevar dit folk gennem dit kors.

Ære:

Efter at være steget op til korset frivilligt, Kristus Gud, giv din barmhjertighed til de nye mennesker opkaldt efter dig, jubel med din kraft dit trofaste folk, giv dem sejre over fjenderne, som har din hjælp - et fredens våben, et uovervindeligt tegn på sejr .

Og nu:

Frygtelig og skamløs beskyttelse, foragt ikke, o gode, vore bønner, o alherliggjorte Guds moder; opret det ortodokse folk, red dit trofaste folk og giv dem sejr fra himlen, for du fødte Gud, den eneste velsignede.

Ære til den Hellige, som har en enkelt essens, som er begyndelsen til alt liv, og den udelelige Treenighed, hver dag: nu og altid og i evigheden.

Læsningen af de seks salmer udføres(salmer: 3, 37, 62, 87, 102 og 142).;

Efter det store litani [bøn 1; og] Halleluja med vers, tone 8.

Vers 1: Fra nat til daggry stræber min ånd efter dig, o Gud, for lys er dine bud på jorden.

Vers 2: Lær sandheden at kende, du som bor på jorden.

Vers 3: Jalousi vil ramme et uuddannet folk.

Vers 4: Tilføj flere katastrofer til dem, o Herre, tilføj flere katastrofer til jordens herlige.

Troparion, tone 8

Da de herlige disciple blev oplyst under deres afvaskning om aftenen, da blev den onde Judas, syg af kærlighed til penge, formørket og forrådte dig, den retfærdige dommer, til de lovløse dommere. Se, elsker af erhvervelser, på kvælningen af den, der erhvervede dem på grund af dem! Flygt fra den umættelige sjæl, der vovede at gøre sådan noget mod Læreren! Herre, godt for alle, ære være dig! (3)

Derefter den lille litani, [bøn 9] og udråbet:

For du er hellig, vor Gud, og du hviler blandt de hellige, og vi tilskriver dig ære:

Præst: For at vi kan være værdige til at høre det hellige evangelium, beder vi til Herren Gud.

Kor: Herre forbarm dig. (3)

Præst: Visdom! Lad os blive ærbødige. Lad os høre det hellige evangelium. Fred til alle.

Kor: Og til din ånd.

Præst: Læsning af det hellige evangelium fra Johannes.

Kor: Ære være dig, Herre, ære være dig.

Præst: Vi vil lytte.

Fra bogen Forklarende Typikon. Del I forfatter Skaballanovich Mikhail

Testamente (Testamentum) om Vor Herre Jesus Kristus I lyset af rigdommen af liturgisk materiale i disse monumenter, især i “Testamentet”, er det langt fra ligegyldigt for liturgen, om det går tilbage til det 2. eller 5. århundrede. det er nødvendigt at henføre det sidste monument, og ligeså, om det er ældre end Ap. Kanoner

Fra bogen Dogmatisk teologi forfatter Davydenkov Oleg

3.2.5.2. Vor Herre Jesu Kristi lære Kristi lære er også en del af det, der kaldes forsoningen. Ud over ofring af korset, Kristi opstandelse og himmelfart, ville det være nødvendigt. også undervise folk, så de forstår vigtigheden af disse

Fra bogen Lektioner til søndagsskolen forfatter Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Vor Herre Jesu Kristi opstandelse Blandt dem, der elskede Jesus og sørgede over hans død, var der en god mand ved navn Josef af Arimatæa. Da han erfarede, at Frelseren var død, bad han samme aften Pilatus om tilladelse til at tage og begrave hans lig i hans have, i

Fra bogen Samling af artikler om fortolkende og opbyggelig læsning af De Hellige Apostles Gerninger forfatter Barsov Matvey

At det er umuligt at adskille vor Herre Jesus Kristus, Kirkens Overhoved, fra Kirkens legeme og i særdeleshed fra de hellige profeter og apostle Nikanor, ærkebiskop af Kherson. En kættersk lære er dukket op i vort fædreland, som adskiller Herren Jesus Kristus fra apostlene og fra

Fra bogen Enlightener forfatteren Volotsky Joseph

Om vor Herre Jesu Kristi fødsel, den store blandt patriarkerne, siger Jakob: "Scepteret skal ikke vige fra Judas eller lovgiveren mellem hans fødder, før han kommer til hvem riget tilhører, og han er håbet om nationerne." Han sagde med rette "nationer" og ikke "jøder". Fra

Fra bogen Text of the Festive Menaion på russisk forfatter forfatter ukendt

Om vor Herre Jesu Kristi korsfæstelse taler Esajas om Kristi korsfæstelse: Så siger Herren: "Se, min tjener skal have fremgang, han skal ophøjes og ophøjes og ophøjes. Hvor mange var forbløffet over at se på dig, så meget var hans ansigt og udseende vansiret mere end nogen anden mand

Fra bogen Text of the Festive Menaion på kirkeslavisk forfatter forfatter ukendt

Om vor Herre Jesu Kristi opstandelse siger David: "Men som af søvnen stod Herren op, som en kæmpe overvundet af vin, og han slog sine fjender i ryggen og overgav dem til evig skam" (Sl. 77). : 65-66.). Og Hosea siger: "Død! hvor er din brod? helvede! hvor er din sejr?” (Hos. 13, 14.) Og han også

Fra bogen Servicebog forfatter Adamenko Vasily Ivanovich

OMSÆRNING I HENHOLD TIL VORES HERRE JESU KRISTI KØD OG MINDE OM VORES HELLIGE FADER BASILI DEN STORE, ÆRKEBISKOP AF CAESARIA AF CAPPADOCIA 1. januar STAN LILLE VESPERS "Herre, jeg råbte:", stichera den 34, Herman selv. : Kristus, livets kilde, efter at have infunderet i din sjæl / ren

Fra bogen Peters andet brev og Judasbrevet af Lucas Dick

OGSÅ EFTER KØDET, OMSTÆNDIGHEDERNE FOR VORES HERRE JESUS KRISTUS OG MINDEN OM VORES FADER BASILI DEN STORE I DE HELLIGE, ÆRKEBISKOP AF CÆSARIA AF CAPPADOCIA Den 1. dag i januar måned, i kirken St. , vi holder vagt VED DEN LILLE VESPER, Herre, jeg råbte: stichera for 4, stemme 3,

Fra bogen Læsninger til hver fastedag forfatter Dementyev Dmitry Vladimirovich

Fra bogen Udvalgte passager fra Det Gamle og Nye Testamentes hellige historie med opbyggelige refleksioner forfatter Drozdov Metropolitan Philaret

4. Forvent barmhjertighed fra vor Herre Jesus Kristus (v. 21b) Kristendommen giver mening, hvis Gud holder sine løfter. Gud gav de troende i Det Gamle Testamente vidunderlige løfter om, hvad han ville gøre, og de reagerede med tålmodighed og stærk tro på

Fra bogen Bønnebog forfatter Gopachenko Alexander Mikhailovich

Store fredag i den store fasteuge. Husk vor Herre Jesu Kristi, Fader, den hellige frelsende lidenskab! tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør. OKAY. 23, 34 På store fredag, hellige, frelsende og frygtelige lidelser og

Fra bogen Bibelfortællinger forfatter forfatter ukendt

Vor Herre Jesu Kristi fødsel (Ev. Fra Lukas kap. 11) "I de dage kom der en befaling fra kejser Augustus om at lave en folketælling af hele landet underlagt Romerriget. Denne folketælling var den første under regeringstiden af Quirinius Syrien Og alle gik for at registrere, hver i sin egen by.

Fra forfatterens bog

2. februar Præsentation af Vor Herre Jesus Kristus Troparion, kap. 1 Glæd dig, salige jomfru Maria, for fra dig er retfærdighedens sol opstået, Kristus vor Gud, som oplyser dem, som er i mørke; glæd dig, og du, retfærdige ældste, bliver optaget i armene på vores sjæles befrier, som giver os

Fra forfatterens bog

Vor Herre Jesu Kristi fødsel Tiden var kommet, da det guddommelige Jesusbarn skulle fødes. Så, under Herodes' regeringstid, var jøderne under romernes styre, og den romerske kejser Augustus ville vide, hvor mange. emner han havde, bestilt

Fra forfatterens bog

Vor Herre Jesu Kristi møde Jøderne havde en lov, ifølge hvilken forældre var forpligtet til at bringe deres første søn til templet på den fyrretyvende dag efter fødslen for at blive indviet til Gud. De rige ofrede et lam og en due, og de fattige – et par duer

Fester med læsning af de 12 evangelier om Kristi lidenskab:
*
(Synodal oversættelse)
(kirkeslavisk oversættelse)
præst Gennady Orlov

Service " Tolv Evangelier” – Fastelavn, fejret på hellig torsdag aften.

Dens indhold er evangeliet om lidelse og død, udvalgt blandt alle evangelisterne og opdelt i tolv læsninger, alt efter antallet af nattens timer, hvilket indikerer, at de troende bør bruge hele natten på at lytte, ligesom dem, der fulgte Herren til Getsemane Have.

Læsningen af Passionsevangelierne har nogle ejendommeligheder: den er indledt og ledsaget af sang svarende til deres indhold: "Ære være din langmodighed, Herre," forkyndt af evangeliet, lyttet til af troende med tændte stearinlys.

Læsningen af Passionsevangelierne på denne dag er allerede nævnt.

Skærtorsdag aften fejres langfredagsmatins eller gudstjenesten for de 12 evangelier, som denne gudstjeneste normalt kaldes. Hele denne gudstjeneste er dedikeret til den ærbødige erindring om den frelsende lidelse og død på Guds-menneskets kors. Hver time på denne dag er der en ny gerning fra Frelseren, og ekkoet af disse gerninger høres i hvert ord i tjenesten.

Den afslører for troende det fulde billede af Herrens lidelse, startende fra den blodige sved i Getsemane Have til Golgata-korsfæstelsen. Kirken fører os mentalt gennem tidligere århundreder, så at sige, bringer os til selve foden af Kristi kors og gør os til ærbødige tilskuere af al Frelserens pine. De troende lytter til evangeliets historier med tændte stearinlys i hænderne, og efter hver læsning gennem sangernes mund takker de Herren med ordene: " Ære være din langmodighed, o Herre!»Efter hver læsning af evangeliet bliver klokken slået i overensstemmelse hermed.

Ind imellem evangelierne synges antifoner, der udtrykker forargelse over Judas forræderi, de jødiske lederes lovløshed og folkemængdens åndelige blindhed. " Hvilken grund gjorde dig, Judas, til en forræder mod Frelseren?- står der her. – Har han udelukket dig fra den apostolske tilstedeværelse? Eller fratog han dig helbredelsesgaven? Eller, mens han fejrede nadveren med de andre, tillod han dig ikke at deltage i måltidet? Eller vaskede han andres fødder og foragtede dine? Åh, hvor mange velsignelser er du, utaknemmelige, blevet belønnet med?.»

« Mit folk, hvad har jeg gjort mod jer, eller hvordan har jeg fornærmet jer? Han åbnede din blindes syn, du rensede dine spedalske, du rejste en mand fra sin seng. Mit folk, hvad har jeg gjort for dig, og hvad har du gengældt mig: for manna - galde, for vand[i en ørken] - eddike, i stedet for at elske Mig, naglede de Mig til korset; Jeg vil ikke tåle dig mere, jeg vil kalde mine folk, og de skal herliggøre mig med Faderen og Ånden, og jeg vil give dem evigt liv.»

Efter det sjette evangelium og læsningen af de "velsignede" med troparia, følger kanonen af de tre sange, der i en fortættet form formidler de sidste timer af Frelserens ophold hos apostlene, Peters fornægtelse og Herrens pine, og de tre gange luminary synges.

Passionsevangelier:

1) (Frelserens afskedssamtale med sine disciple og hans ypperstepræstelige bøn for dem).

2). (Tilfangelsen af Frelseren i Getsemane Have og hans lidelse i hænderne på ypperstepræsten Anna).

3). (Frelserens lidelse i hænderne på ypperstepræsten Kajfas og Peters fornægtelse).

4). (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).

5). (Judas fortvivlelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfæstelse).

6). (Leder Herren til Golgata og hans lidenskab på korset).

7). (Fortsættelse af historien om Herrens lidelse på korset, de mirakuløse tegn, der fulgte med hans død).

19. marts / 1. april. Torsdag i den store fasteuge. Erindring om vor Herre Jesu Kristi hellige frelsende lidenskab. Sretensky kloster. Matiner med læsning af de 12 passionsevangelier. Sretensky-klosterets kor.

Ved denne gudstjenestelæs: 1 Kor.11, 23-32. Matthæus 26, 1-20. Johannes 13, 3-17. Matthæus 26.ju 21-39. Lukas 22:43-45. Matthæus 26, 40-27, 2.

Og om aftenen skærtorsdag høres i alle ortodokse kirker Læsningen af de tolv evangelier blandt stearinlys, der fælder tårer. Alle står med store stearinlys i hænderne.

Hele denne gudstjeneste er dedikeret til den ærbødige erindring om den frelsende lidelse og død på Guds-menneskets kors. Hver time på denne dag er der en ny gerning fra Frelseren, og ekkoet af disse gerninger høres i hvert ord i tjenesten.

I denne meget specielle og sørgelige gudstjeneste, som kun finder sted én gang om året, åbenbarer Kirken for de troende det fulde billede af Herrens lidelse, startende fra den blodige sved i Getsemane Have til Golgata-korsfæstelsen. Kirken fører os mentalt gennem tidligere århundreder og bringer os så at sige til selve foden af Kristi kors og gør os til ærbødige tilskuere af al Frelserens pine.

De troende lytter til evangeliets historier med tændte stearinlys i hænderne, og efter hver læsning gennem sangernes mund takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighed, Herre!" Efter hver læsning af evangeliet slås klokken i overensstemmelse hermed.

Her Kristi sidste mystiske taler samles og komprimeres til et kort rum, al denne lidelse fra Gud-mennesket, som sjælen lytter til, "forvirret og forundret". Det jordiske er i kontakt med den himmelske evighed, og alle, der står med stearinlys i templet denne aften, er usynligt til stede på Golgata.

Vi vil tydeligt se, hvordan bedenatten ankom til netop den Getsemane Have, natten hvor hele verdens skæbne blev bestemt for alle tider. Hvor meget indre pine og hvilken nærdøden udmattelse må han have oplevet på det tidspunkt!

Det var en nat, hvis mage ikke har været og ikke vil være blandt alle verdens dage og nætter, en nat med kampe og lidelser af den hårdeste og ubeskrivelige art; det var en nat med udmattelse - først af Guds-menneskets allerhelligste sjæl, og derefter af hans syndfrie kød. Men det forekommer os altid eller ofte, at det var let for ham at give sit liv, som Gud, der blev menneske: men han, vor Frelser, Kristus, dør som et menneske: ikke ved sin udødelige guddommelighed, men ved sit menneskelige, levende , virkelig menneskekrop..

Det var en nat med gråd og tårefuld knælende bøn foran vor himmelske Fader; denne hellige nat var forfærdelig for de himmelske selv...

Ind imellem evangelierne synges antifoner, der udtrykker forargelse over Judas forræderi, de jødiske lederes lovløshed og folkemængdens åndelige blindhed. "Hvilken fornuft gjorde dig, Judas, til en forræder for Frelseren - Udelukkede han dig fra den apostolske tilstedeværelse eller, mens han fejrede nadveren? Han tillod dig ikke at deltage i måltidet eller vaskede han andres fødder, men foragtede dine "Åh, hvor mange velsignelser er du, utaknemmelige, blevet belønnet med?"

"Mit folk, hvad har jeg gjort dig, eller hvordan har jeg fornærmet dig, jeg åbnede dine blindes syn, jeg rensede de spedalske, jeg oprejste en mand på en seng, hvad har jeg gjort mod dig? har du betalt mig: galde for manna, galde for vand [i ørkenen] - eddike, i stedet for at elske Mig, naglede de Mig på korset. Jeg vil ikke tåle dig mere, jeg vil kalde på mine folk, og de vil herliggøre mig med Faderen og Ånden, og jeg vil give dem evigt liv."

Og nu står vi med tændte stearinlys... Hvor er vi i denne skare af mennesker? Hvem er vi? Vi undgår normalt at besvare dette spørgsmål ved at lægge skylden og ansvaret på en anden: hvis bare jeg havde været der den aften. Men ak! Et eller andet sted i dybet af vores samvittighed ved vi, at det ikke er sådan. Vi ved, at det ikke var nogle monstre, der hadede Kristus... i et par streger skildrer evangeliet stakkels Pilatus for os - hans frygt, hans bureaukratiske samvittighed, hans feje afvisning af at handle efter hans samvittighed. Men sker der ikke det samme i vores liv og i livet omkring os? Er Pilatus ikke til stede i hver enkelt af os, når tiden kommer til at sige et afgørende nej til usandhed, ondskab, had, uretfærdighed? Hvem er vi?

Og til minde om denne time, hvor det menneskelige hjerte smeltede sammen med det guddommeliges lidende hjerte, bringer folk brændende stearinlys med sig, forsøger at bringe dem hjem og placere dem brændende foran deres hjemikoner, for at indvie huse til dem efter from tradition.

Kors er tegnet med sod på dørkarmene og på vinduet.

Og disse stearinlys vil så blive opbevaret og tændt i timen for adskillelse af sjælen fra kroppen. Selv i det moderne Moskva kan man skærtorsdag aften se ildstrømme fra brændende stearinlys, som ortodokse sognebørn bærer hjem fra kirken.

Hele templet begynder at skinne med lyset fra mange stearinlys. Og hele templet er oplyst, vinduerne er alle i brand: du ser langvejs fra - vinduerne brænder. Hvorfor? Guds ord lyder. Guds ord, Herren taler.

Og læsningen af evangeliet slutter, og alle blæser deres lys ud, og templet er igen i fuldstændig mørke. I fuldstændig mørke. Og her til højre og til venstre og på to kor og salmelæsere fortæller og forklarer de, deler og overvejer: hvad der blev sagt i evangeliet, hvad disciplene gjorde, og hvordan den lovløse Judas ”ikke kunne lidee intelligens e er du?"

Og så igen: "Og vær os værdig..." - og igen lyser hele templet op

Jeg kan ikke formidle noget til dig, hvis du ikke selv mærker det, hvis du ikke selv står, hvis du ikke selv lægger alle hverdagens bekymringer til side og lytter og deltager. En sådan nådefyldt ting sker i kirken med mennesker: når evangeliet læses, giver Herren dem, der lytter, ægte deltagelse i disse store hellige begivenheder.

Jeg vil lige læse afskedigelsen, altså præstens sidste ord, når han bøjer sig for sine sognebørn, så vidunderlige ord

Gudstjenesten for de tolv evangelier er en fastelavnsgudstjeneste, der afholdes om aftenen på helligtorsdag.
Dens indhold er evangeliet om Frelserens lidelse og død, udvalgt blandt alle evangelisterne og opdelt i tolv læsninger, efter antallet af nattens timer, hvilket indikerer, at troende bør tilbringe hele natten med at lytte til evangelierne, som f.eks. apostlene, der fulgte Herren til Getsemane have.
Læsningen af Passionsevangelierne har nogle ejendommeligheder: den er indledt og ledsaget af sang svarende til deres indhold: "Ære være din langmodighed, Herre," forkyndt af evangeliet, lyttet til af troende med tændte stearinlys.
Johannes Chrysostom nævner allerede læsningen af Passionsevangelierne på denne dag.
***
Skærtorsdag aften fejres langfredagsmatins eller gudstjenesten for de 12 evangelier, som denne gudstjeneste normalt kaldes. Hele denne gudstjeneste er dedikeret til den ærbødige erindring om den frelsende lidelse og død på Guds-menneskets kors. Hver time på denne dag er der en ny gerning fra Frelseren, og ekkoet af disse gerninger høres i hvert ord i tjenesten.
I den afslører Kirken for de troende det fulde billede af Herrens lidelse, startende fra den blodige sved i Getsemane Have til Golgata-korsfæstelsen. Kirken fører os mentalt gennem tidligere århundreder, så at sige, bringer os til selve foden af Kristi kors og gør os til ærbødige tilskuere af al Frelserens pine. De troende lytter til evangeliets historier med tændte stearinlys i hænderne, og efter hver læsning gennem sangernes mund takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighed, Herre!" Efter hver læsning af evangeliet slås klokken i overensstemmelse hermed.
Ind imellem evangelierne synges antifoner, der udtrykker forargelse over Judas forræderi, de jødiske lederes lovløshed og folkemængdens åndelige blindhed. "Hvilken grund gjorde dig, Judas, til en forræder mod Frelseren? - står der her. – Ekskommunikerede han dig fra den apostolske tilstedeværelse? Eller fratog han dig helbredelsesgaven? Eller, mens han fejrede nadveren med de andre, tillod han dig ikke at deltage i måltidet? Eller vaskede han andres fødder og foragtede dine? Åh, hvor mange velsignelser er du, utaknemmelige, blevet belønnet med.”
Og så henvender koret sig, som på Herrens vegne, til de gamle jøder:
"Mit folk, hvad har jeg gjort mod jer, eller hvordan har jeg fornærmet jer? Han åbnede din blindes syn, du rensede dine spedalske, du rejste en mand fra sin seng. Mit folk, hvad gjorde jeg mod jer, og hvad gav I mig tilbage: for manna - galde, for vand [i ørkenen] - eddike, i stedet for at elske mig, naglede du mig på korset; Jeg vil ikke tåle dig mere, jeg vil kalde mine folk, og de skal herliggøre mig med Faderen og Ånden, og jeg vil give dem evigt liv."
Efter det sjette evangelium og læsningen af de "velsignede" med troparia, følger kanonen af de tre sange, der i en fortættet form formidler de sidste timer af Frelserens ophold hos apostlene, Peters fornægtelse og Herrens pine, og de tre gange luminary synges.

Passionsevangelier:
1) Johannes 13:31-18:1 (Frelserens afskedssamtale med sine disciple og hans ypperstepræstelige bøn for dem).
2) Johannes 18:1-28. (Tilfangelsen af Frelseren i Getsemane Have og hans lidelse i hænderne på ypperstepræsten Anna).
3) Matthæus 26:57-75. (Frelserens lidelse i hænderne på ypperstepræsten Kajfas og Peters fornægtelse).
4) Johannes 18:28-40,19:1-16. (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).
5) Matthæus 27:3-32. (Judas fortvivlelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfæstelse).
6) Markus 15:16-32. (Leder Herren til Golgata og hans lidenskab på korset).
7) Matthæus 27:34-54. (Fortsættelse af historien om Herrens lidelse på korset, de mirakuløse tegn, der fulgte med hans død).
8) Lukas 23:32-49. (Frelserens bøn på korset for fjender og omvendelse fra en forsigtig tyv).
9) Johannes 19:25-37. (Frelserens ord fra korset til Guds Moder og apostlen Johannes og gentagelse af legenden om hans død og perforering)>.
10) Markus 15:43-47. (Fjernelse af Herrens legeme fra korset).
11) Johannes 19:38-42. (Nikodemus og Josefs deltagelse i begravelsen af Frelseren).
12) Matthæus 27:62-66. (At fastgøre vagter til Frelserens grav og forsegle graven).

S. V. Bulgakov, Håndbog for præster

Ord fra Metropolitan Anthony af Sourozh skærtorsdag og gudstjenesten for de tolv evangelier

Om aftenen eller sent om natten på helligtorsdag læses en historie om Herren Jesu Kristi sidste møde med hans disciple omkring påskebordet og om den frygtelige nat, han tilbragte alene i Getsemane have i afventning af døden, historien om Hans korsfæstelse og hans død...

Foran os er et billede af, hvad der skete med Frelseren af kærlighed til os; Han kunne have undgået alt dette, hvis bare han havde trukket sig tilbage, hvis bare han havde ønsket at frelse sig selv og ikke fuldføre det værk, som han kom for!.. Selvfølgelig, så ville han ikke have været den, han virkelig var; Han ville ikke være guddommelig kærlighed inkarneret, han ville ikke være vores Frelser; men til hvilken pris koster kærlighed!

Kristus tilbringer en frygtelig nat ansigt til ansigt med den kommende død; og han kæmper med denne død, som ubønhørligt kommer over ham, ligesom et menneske kæmper før døden. Men normalt dør en person simpelthen hjælpeløst; noget mere tragisk skete her.

Kristus havde tidligere sagt til sine disciple: Ingen tager livet fra mig - jeg giver det frit... Og så gav han det frit, men med hvilken rædsel, det bort... Første gang bad han til Faderen: Fader! Hvis dette kan gå mig forbi, ja, et blowjob!.. og jeg kæmpede. Og anden gang bad han: Far! Hvis dette bæger ikke kan gå mig forbi, så lad det være... Og kun tredje gang, efter en ny kamp, kunne Han sige: Din vilje ske...

Vi må tænke over dette: det forekommer os altid - eller ofte - at det var let for ham at give sit liv, idet han var Gud, der blev menneske: men han, vor Frelser, Kristus, dør som et menneske: ikke ved sin udødelige guddommelighed , men ved hans menneskelighed, en levende, virkelig menneskelig krop...

Og så ser vi korsfæstelsen: hvordan han blev dræbt med en langsom død, og hvordan han uden et eneste bebrejdende ord overgav sig til pine. De eneste ord, han rettede til Faderen om plageånderne, var: Fader, tilgiv dem – de ved ikke, hvad de gør...
Dette er, hvad vi skal lære: i lyset af forfølgelse, i lyset af ydmygelse, i lyset af fornærmelser - i lyset af tusinde ting, der er langt, langt væk fra selve tanken om døden, må vi se på person, der fornærmer os, ydmyger os, vil ødelægge os og vende sjælen om til Gud og sige: Fader, tilgiv dem: de ved ikke, hvad de gør, de forstår ikke meningen med tingene...

Baseret på materialer på stedethttps://azbyka.ru