Ema kogemus. Vanemliku armastuse anomaaliad: "Hooliv ema

Suure paastu ajal pöördume sageli oma maise eksistentsi vaimse poole poole. Mõned aastad tagasi sattus minu kätte väike kirikuvoldik – Õigeuskliku ema palveraamat. Kirjutas sellest paar palvet. Ma pakun neid teile, mu head sõbrad. Millal, kui mitte suurel paastuajal, palvetada oma kallite väikeste laste ja meie patuste hingede eest. Pöörduge oma salajasemate palvetega meie Issanda poole. Palvetagem õigeusu kristlaste eest!

Ema palve Jeesuse Kristuse poole oma laste heaolu eest

Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, palved oma puhtaima ema pärast, kuula mind, vääritu sulane (nimi).

Issand, oma armulises väes, mu lapsed, su sulased (nimed). Halasta ja päästa nad oma nime pärast.

Issand, anna neile andeks kõik patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, mille nad on sinu ees sooritanud.

Issand, juhata neid oma käskude tõelisele teele ja valgusta nende meelt Kristuse valgusega hinge päästmiseks ja keha tervendamiseks.
Issand, õnnista neid kodus ja koolis, teel ja igas sinu valitsemiskohas.

Issand, päästa nad oma püha varjualuse all lendava kuuli, mürgi, tule, surmava haavandi ja asjata surma eest.

Issand, kaitse neid kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste, igasuguste haiguste eest, puhasta neid kõigest mustusest ja leevenda nende vaimseid kannatusi.

Issand, anna neile oma Püha Vaimu armu paljudeks eluaastateks, tervist, puhtust.

Issand, suurenda ja tugevda nende vaimseid võimeid ja kehalist jõudu, mille Sa neile oled andnud, Sinu õnnistus vagale ja soovi korral ka pereelule ja häbematule lapseootele.

Issand, anna mulle, oma vääritu ja patune teenija (nimi), vanemlik õnnistus mu lastele ja su teenijatele praegusel ajal hommikul, päeval, öösel oma nime nimel, sest sinu kuningriik on igavene, kõikvõimas ja kõikvõimas . Aamen.

Palve, et kaitsta lapsi kurjade vaimude eest

Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, kaitse mu last (nime) oma pühade inglite ja palvetega, meie Theotokose ja igavese neitsi Maarja täiesti puhas armuke; ausa risti jõul; Jumala püha peaingel Miikael ja muud kehatud taevased jõud; Püha prohvet ja Issanda Ristija Johannese Teoloogi eelkäija; Hieromärter Cyprian ja märter Justina; Püha Nikolai, Lüükia maailma peapiiskop, imetegija; Püha Leo, Catania piiskop; Püha Iosaph Belgorodist; Voroneži püha Mitrofan; Püha Sergius, Radoneži abt; Austatud Serafim Sarovist, imetegija; pühad märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia; püha ja õiglane ristiisa Joachim ja Anna ja kõik teie pühakud, aidake mind, vabastage mu laps (nimi) kogu vaenlase laimu, kõige kurja, nõiduse, maagia, nõiduse ja kurjade inimeste eest, et nad ei saaks hakkama talle kahju.

Issand, päästa oma sära valgusega mu laps (nimi) hommikuks, päevaks, õhtuks, unenäo saabumiseks ning oma armu jõul pöördu ära ja eemalda kõik kurjused, tegutsedes kuradi õhutusel. Kes mõtlesid ja tegid – tooge oma kurjus tagasi põrgusse, sest teie päralt on kuningriik ja vägi ning Isa ja Poja ja Püha Vaimu au. Aamen.

Palve laste sünnipäeval

Issand Jumal, kõige nähtava ja nähtamatu meister! Kõik minu lapse (nime) elupäevad ja aastad sõltuvad teie pühast tahtest. Aitäh, armuline Isa, et lubasid tal elada veel ühe aasta. Laiendage oma halastust minu lapsele (nimi), pikendage tema eluiga heades tegudes ja rahus kõigi sugulastega ning kooskõlas kõigi naabritega. Andke talle ohtralt maa vilju ja kõike, mis on vajalik tema vajaduste rahuldamiseks. Eriti puhastage tema südametunnistus, tugevdage teda päästeteel ja seda mööda minnes, pärast pikka elu siin maailmas, siirdudes igavesse ellu, on au olla oma Taevariigi pärija. Issand ise, õnnista algavat aastat ja kõiki tema elupäevi. Aamen.

Laste heaolust ühiskonnas, heast positsioonist
Palve Voroneži püha Mitrofani poole

Oh, kõik kiitus Kristuse pühale hierarhile ja imetegijale Mitrofanile. Võtke vastu see väike palve meie, patuste, teie poole ja oma sooja eestpalvega anuge Issandat ja meie Jumalat, Jeesus Kristust, otsekui vaataks meile halastavalt alla, et ta annaks meile andeks meie vabatahtlikud ja tahtmatud ja oma suure patud. Halastus päästab meid muredest, muredest, hinge ja keha muredest ja haigustest, varjates meid: andku maa viljakust ja kõike, mis on vajalik meie eluks; andku ta meile selle ajutise elu lõppu meeleparanduses ja lubagu ta meid, patuseid ja väärituid, oma taevariiki, siilis koos kõigi pühakutega, et ülistada Tema lõpmatut halastust, oma alguseta Isa juurde ja Püha Vaim, igavesti ja igavesti. Aamen.

Uskliku ema palved armulise Jumala poole
kadunud hingedest nende üsas
(I-IV)
I

Palve Issanda Jumala poole

Pidage meeles, inimkonnaarmastaja, Issand, oma imikute lahkunud teenijate hingi, kes õigeusklike emade üsas surid kogemata juhuslike tegude või raske sünni tõttu või mingi hooletuse tõttu või tahtlikult hävitatud ja seetõttu ei vastu võtta püha ristimine.
Risti neid, Issand, oma helduste meres ja päästa oma kirjeldamatu arm ning andesta mulle, patusele (nimi), kes mõrvas mu üsas lapse, ja ära jäta mind ilma oma halastusest.
Jumal, ole mulle, patusele, armuline. Issand, halasta mu laste peale, kes surid mu üsas, minu usu ja pisarate pärast, oma halastuse nimel, Issand, ära jäta neid ilma oma jumalikust valgusest. Aamen.

Palve 1 Issandale Jeesusele Kristusele

Oh, Vladyka, Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg! Suur osa sinu headusest meie, inimeste ja meie lihaliku päästmise nimel, risti löödud ja maetud ning Sinu verega, uuendades meie rikutud loomust, võta vastu minu pattude patukahetsus ja kuula mu sõnu: ma olen pattu teinud, Issand, vastu taevas ja Sinu ees, sõnades, tegudes, hinges ja kehas ning oma mõistuse mõtetes, rikkusin su käske, ei täitnud su käsku, vihastasid su headuse, mu jumal, kuid nii nagu Sinu looming on, ei heida ma pääste pärast meeleheidet , aga tule julgelt oma mõõtmatu headuse juurde ja palveta Sinu poole:

Jumal küll! Anna mulle rahuolekus kahetsev süda ja võta mind vastu palvetama ja mõtle mulle oma pattude tunnistamisest, anna mulle helluspisaraid, Issand, anna mulle oma armu läbi hea algus. Halasta minu peale, Jumal, halasta minu, langenu peale ja pea mind, oma patust sulast, oma kuningriigis ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Palve 2 Issandale Jeesusele Kristusele

Oo Jumal, halastavaim Kristus Jeesus, patuste Lunastaja, inimkonna päästmise nimel, Sa lahkusid, halastaja, auline taevas, ja elasid selles kahetsusväärses ja paljupatuses orus, sina võtsid vastu oma jumaliku koorma meie nõrkuste eest ja kannatasid meie haigused; Sina, püha kannataja, said haavata meie pattude pärast ja piinatud meie süütegude pärast ja seetõttu esitame ka oma alandlikud palved Sulle, inimkonnaarmastaja: võta need vastu, oo kõige hea Issand, ja alistu meie nõrkustele ja ära pea meeles meie patud ja vihane kavatsus meie pattude eest kätte maksta pöördub meist eemale.

Uuenda oma auväärsema verega meie langenud loomust, uuenda, Issand Jeesus Kristus, meie Päästja, ja meid, olemasolevate pattude lehetäide käes, ja lohuta meie südant oma andestuse rõõmuga. Nutu ja mõõtmatute patukahetsuspisarate saatel langeme Sinu jumaliku halastuse jalge ette: puhasta meid kõiki. Meie Jumal, Sinu jumaliku armu läbi kõigest meie elu ülekohtust ja ülekohtust. Kiidagem koos Isa ja Kõige Heama ja Eluandva Vaimuga Sinu kõige püha nime nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti Sinu inimarmastuse pühakojas. Aamen.

Palve kõige pühamale Theotokosele

Ava meile halastuse uksed, õnnis Jumalaema, kes loodame Sinu peale, ärgu me hukkume, vaid päästa meid hädadest Sina. Teie olete kristliku rassi pääste.

Rõõmustage, ainsa Looja üks puhtaim Ema, Issand, Jumal ja Päästja, Jeesus Kristus!

Ole mulle eestkostja kohutava katsumuse päeval, kui ma seisan silmakirjatsematu kohtuniku trooni ees, justkui vabastataks mind sinu palvete läbi tulise ristimise eest, oo Õnnistatu. Püha Jumalaema, päästa meid! Aamen.

Vanemate palve laste eest

Jumal ja Isa, kõigi loodute Looja ja Hoidja! Armuge mu vaeseid lapsi) oma Püha Vaimuga, süütagu ta neis tõelise Jumala kartuse, mis on tarkuse ja otsese mõistlikkuse algus (nimed), mille järgi kes iganes tegutseb, see kiitus jääb igavesti. Õnnista neid tõelise teadmisega Sinust, hoia neid igasuguse ebajumalakummardamise ja valeõpetuse eest, kasvata neid tõelises ja päästvas usus ja kogu vagaduses ning jäägu nad neisse pidevalt lõpuni.

Andke neile usklik, kuulekas alandlik süda ja meel, et nad kasvaksid aastates ja armus Jumala ja inimeste ees. Istutage nende südamesse armastus teie jumaliku sõna vastu, et nad oleksid aupaklikud palves ja kummardamises, austavad Sõna teenijaid ja igati siirad oma tegudes, kehaliigutustes häbelikud, moraalilt puhtad, sõnades tõesed, ustavad tegudes, hoolas õppetöös.õnnelikud oma kohustuste täitmisel, mõistlikud ja õiglased kõigi inimeste suhtes.

Hoidke neid kurja maailma kõigi kiusatuste eest ja ärge jätke kuri ühiskond neid rikkumata. Ärge laske neil langeda ebapuhtusesse ja ebapuhtusse, ärgu nad lühendage oma elu enda jaoks ega solvagu teisi.

Kaitske neid igas ohus, et nad ei saaks äkksurma.

Tee nii, et me ei näeks neis teotust ja häbi, vaid au ja rõõmu, et Sinu kuningriik saaks nende kaudu paljunema ja usklike arv suureneks ning nad oleksid taevas Sinu söögi ümber nagu taevased õlipuuoksad ja koos kõigi valitutega tasuvad nad Sulle austust, kiitust ja kirkust meie Issanda Jeesuse Kristuse läbi. Aamen.

Palve Jumalaema poole

Oo, kõige Püha Leedi Neitsi Jumalaema, päästa ja päästa oma varjualuses mu lapsed (nimed), kõik noored ja neiud ja imikud, kes on ristitud ja nimetud ning kantud oma ema üsas. Katke nad oma emaduse rüüga, hoidke neid Jumala kartuses ja kuulekuses oma vanematele, anuge mu Issandat ja oma poega, et ta annaks neile päästmiseks kasulikke asju. Ma usaldan nad Sinu emalikule hooldele, sest Sina oled oma teenijate jumalik kaitse.

Jumalaema, tutvusta mulle oma taevase emaduse kuju. Parandage minu laste (nimede) vaimsed ja kehalised haavad, mis on põhjustatud minu pattudest. Ma usaldan oma lapse täielikult oma Issanda Jeesuse Kristuse ja Sinu, Kõige puhtama, taevase kaitse alla. Aamen.

Mitmelapseline linnapere ei saa hakkama ilma abilisteta. Isegi siis, kui ema ei tööta ja on valmis pere nimel kõik ohverdama.

"Hea lapsehoidja võib olla 70- või 15aastane. Peaasi, et ta nagu meiegi mõtleks: mida rohkem lapsi, seda parem" - Konstantin, viie lapse isa

Miks ema aidata?

Aga milline peaks olema hea lapsehoidja? Noor ja rõõmsameelne või vana, elukogemusega? Ja mida ootavad lapsevanemad lapsehoidjalt - lihtsat järelevalvet, majapidamistöid, hoolsust kasvatamisel, heade kommete õpetamist, inglise keele praktikat?

Maria, seitsme lapse ema (lahkus töölt pärast viienda lapse sündi):“Varem kasutasime lapsehoidjate teenuseid, kuid jõudsime kiiresti järeldusele, et pakutavate teenuste kvaliteet ei vastanud lapsehoidjate küsitavale rahale. Suvel kutsume oma suvilasse õigeusu lapsehoidja. Võime minna linna ja jätta kõik lapsed tema juurde. Tagasi tulles on nii lapsed kui kogu leibkond normaalsed. Ta aitab lastega ja majapidamistöödes. Kahju, et saate tema abi kasutada ainult suvel. Talvel õpetab ta õigeusu gümnaasiumis. Ja inimese puudus, kes iga päev või vähemalt korra nädalas lastega abistaks, annab tunda.»

Valentina, kuue poja ema: “Mõnikord läheb sul lihtsalt süda pahaks. Minu närvid nõuavad tähelepanu. Ja mind lõhestab soov tuba koristada ja neile tund aega anda. Vajan lapsehoidjat, kes paar korda nädalas lapsi jalutama viiks. See on neli tundi nädalas. Sellist inimest on raske leida, sest selle nelja tunni eest maksame vähe. Selle tulemusena on meil naine, keda meelitame kaks korda nädalas, kui mul on vaja tööasjus ära olla.

Konstantin, viie lapse isa:«Kui me naisega veel instituudis õppisime, vajasime lapsehoidjat. Küsimuse rahaline osa lahenes nii: lapsehoidjad elasid meie juures. Üks neist oli Ukrainast (Odessast). Nad vaatasid lapsi hommikul, kui me klassis olime. Siis, kui me naisega tööle hakkasime, kutsuti lapsehoidja täiskohaga tööle. Ta luges neile raamatuid, õpetas näputööd, võttis lasteaiast kaasa. Nüüd mu naine ei tööta, me vajame lapsehoidjat ainult siis, kui oleme tööasjus ära. Sellistel juhtudel palume istuda oma endisel lapsehoidjal. Tavaliselt juhtub seda kaks-kolm korda kuus.

Ekaterina, töötav kahe lapse ema:«Vajan lapsehoidjat kaks korda nädalas kümme tundi päevas. Ma ei vaja lapsehoidjat-õpetajat ega lapsehoidjat-arsti. Laste eest tuleb ainult hoolitseda, et nad ei kõrvetaks, aknast välja ei hüppaks ja iial ei tea, mida veel. Lihtsalt selleks, et mitte jätta neid üksi. Ideaalne lapsehoidja tundub mulle selline: rõõmsameelne, noor, mitte pealetükkiv, tegevjuht, õigeusklik.

Anastasia, töötav kolme lapse ema:«Vanemad lapsed ei saa väiksemate eest vajalikul määral hoolitseda: lisaks ühistele õppeainetele on neil ka koreograafia, taimestik ja modellindus. Lisaks muusikakool, ujula. Lapsehoidja ilmus meie majja aasta pärast seda, kui ma oma esimese lapse sünnitasin. Lastega abistavad vanaemad, aga lapsehoidjat on ikka vaja. Viige vanemad kooli, võtke nad pärast kooli järgi. Vahepeal on vanemad koolis, peate lapsega kodus istuma: jalutama, raamatut lugema, toitma. Ma palkan lapsehoidja kolmeks päevaks nädalas viieks-kuueks tunniks. Varem arvasin, et lapsehoidja peab olema noor. Kuid noorte jaoks pole lapsed isegi tagaplaanil: pea on täis kas pereprobleeme või pere loomist. Minu praegune lapsehoidja on seitsmekümneaastane ja ma ei kavatse teda vahetada.

Huvitaval kombel ei avaldanud ükski küsitletud ema soovi, et lapsehoidja hoolitseks lapse kasvatamise eest. Õigeusklikud vanemad jätavad selle vastutusrikka rolli enda kanda, pidades lapsehoidjat just assistendiks, nende reeglite täitjaks, mille järgi pere elab, mitte aga uute pedagoogiliste meetodite "tutvutajaks".

Uurisime Moskva piiskopkonna nõukogu kiriku ühiskondliku tegevuse komisjonis suurperede abistamise eest vastutajat. Preester Igor Fomin kas õigeusklikud emad pöörduvad komisjoni poole palvega leida neile lapsehoidja. Nagu selgus, vajatakse lapsehoidjat kõige sagedamini peredes, kus on kuni kolm last. Ja ainult hommikul või õhtul. Vastavalt Fr. Igor, Moskvas on kümne- ja enamalapselisi peresid 80 ja ükski neist ei pöördunud tema poole: sellistes peredes hoolitsevad vanemad lapsed väiksemate eest.

Positsioon “ta sünnitas ise” on eranditult tänapäevane nähtus. Meil on suurperede harjumus juba kadunud ja enne revolutsiooni ei suutnud viis last kedagi üllatada. Venemaa Teaduste Akadeemia etnoloogia ja antropoloogia instituudi vanemteaduri, revolutsioonieelse emaduskultuuri spetsialisti Tatjana Listova sõnul on suurperede koduabi alati olnud norm. Maal võtsid isegi väga vaesed inimesed lapsehoidjaks kaheksa- kuni kümneaastaseid tüdrukuid. Tüdrukud töötasid "toidu või uue asja nimel". Ka vanaemad võisid lastega koos olla, vanemad vaatasid väiksemate järele. Linnas maksavad lapsehoidjad raha. Vaesed võtsid majja teismelisi, kes käsitöö õppimise huvides laste eest hoolitsesid.

Huvitaval kombel on tänapäeval taas aktuaalseks muutunud idee meelitada noori ja õpilasi aitama lasterikkaid peresid. Nagu teatas Fr. Igor Fomin, „suurperede töö alamkomisjonis käivad ühe pedagoogikaülikooli juhtkonnaga läbirääkimised lasterikaste perede üliõpilaste ametliku praktika läbimise üle. See võrduks koolis harjutamisega. Õpilased aitavad lastel tunde ette valmistada, lastega mängida. Sel ajal saab ema lahkuda majapidamistöödeks (kui vanaema ei aita, pole paljulapselisel emal sageli isegi võimalust minna vajalikke dokumente vormistama, korteri eest maksma jne. ). Nüüd on töö “alternatiivse” üliõpilaspraktika projekti kallal.

"Mõnes rikkas ja edukas peres koheldakse lapsehoidjat kui asja. Sellises peres töötamine on minu õudusunenägu," Tatjana, õigeusu lapsehoidja

Kust ma leian lapsehoidja?

Õigeusklike lapsehoidjate otsimine kihelkondadest osutub üsna tulemuslikuks. Erinevalt lapsehoidjate valikule spetsialiseerunud agentuuride otsingutest, kus pealegi on hinnad palju kõrgemad. Kõige esimene agentuur lubas õigeuskliku lapsehoidja hirmuäratava kergusega leida: "Nad on kõik õigeusklikud." Ja pärast täpsustust: "see peab olema inimene, kes käib regulaarselt kirikus," oli neil piinlik. Vanematelt, kes kasutasid konkreetse ettevõtte teenuseid, kuulete sageli kaebusi. Näiteks võivad asutused varjata olulist teavet potentsiaalse lapsehoidja vaimse adekvaatsuse, omaduste või lihtsalt pedagoogilise ebakompetentsuse kohta.

Paljud emad soovitavad lapsehoidjaid Internetist otsida. See on odav, kiire ja tõhus. Anna, kolme lapse ema:“Otsin lapsehoidjaid alati internetist ja olen tulemusega väga rahul. See on hõivatud inimestele väga mugav. Määrate lapsehoidjale intervjuu ja samal ajal jätkate tööd, helistate kellelegi, lahendate oma probleeme.

Lapsehoidja eksam

Catherine:“Kõik meie lapsehoidjad olid õigeusklikud, kuid see polnud minu jaoks peamine valikukriteerium. Nad lihtsalt osutusid inimesteks, kes sobivad meie temperamendiga. Maxim, viie lapse isa:"Ma arvan, et see on veelgi mugavam, kui lapsehoidja pole õigeusklik. Lõppude lõpuks saab ta kirikupühadel töötada. Lihavõttepühade ajal näiteks. Konstantin:«Vahel tuleb lapsehoidja ja on näha, et ta mõistab meid hukka, et meil on nii palju lapsi. Seetõttu on oluline, et minu ja lapsehoidja lähenemine haridusele oleks sama. Noh, muidugi, kui ta on samal ajal ka õigeusklik.

Mõned lapsehoidjad aga rõhutavad oma töökuulutustes tõsiasja, et nad on õigeusklikud. Ja pole üldse vajalik, et nad nii kõvasti püüaksid usklikke tööandjaid meelitada. Lapsehoidja Tatiana:"Tunnen end nii palju rahulikumalt – tean, et kõiki on hoiatatud. Kaheteistkümnendaks puhkuseks saan töölt vabaks võtta. Kirikuvälistele vanematele on isegi parem, kui ma töötan riigipühade ajal ja nad saavad kuhugi puhkama minna. Ja siis on paljud nördinud, kui lapsehoidja enne söömist ristitakse. Ja kui sa räägid lapsele Kristusest, saavad nad täiesti raevu. Miks tuleks asjata inimest kiusatusse tuua?

Kahjuks ei garanteeri ükski otsingumeetod (mitte tuttavate, ei veebis ega ka kihelkondade kaudu), et leiate ausa lapsehoidja, kes teie lapsega hästi käitub. Inimesed, kes on selgelt "veidrad", saab tuvastada juba esimesest vestlusest. Kuid lapsehoidja muid puudusi on palju raskem tuvastada. Vestluskaaslaste kogemuse põhjal saame soovitada teha lapsehoidja kandidaadi passist, aadressist, telefoninumbrist (kodune ja mobiil), e-kirjast koopia. Küsige tervisliku seisundi ja pere heaolu kohta, helistage neile, kes andsid soovituskirjad. Võite küsida pihtijalt kirja. Suurt tähelepanu tuleks pöörata sellele, kas lapsehoidja tuli õigel ajal vestlusele. Olge ettevaatlik, kui lapsehoidja hakkab oma endisi tööandjaid ukseava juurest norima. Tõenäoliselt leiad end ka nende vaeste kaaslaste asemel.

Maksim soovitab esimesel kohtumisel koju lapsehoidja määrata. Veelgi enam, arvake, et tal poleks aega teie visiidiks spetsiaalselt valmistuda: märkate kohe perekonnas esinevat häiret. Nina, kleptomaanist lapsehoidja ohver, kes viis majast välja ehteid ja väikseid münte, soovitab panna rahatähed silmatorkavasse kohta enne, kui lapsehoidja intervjuule jõuab.

Katja Solovjova kahtlustades, et lapsehoidja käitumises on midagi valesti, maskeeris videokaamera lapse kapi peal olevate mänguasjade vahele. Kaamera salvestas, kuidas lapsehoidja lõi Katya viieaastast poega näkku. Nüüd, määrates teisele lapsehoidjale nädalase prooviperioodi, ei maskeeri Katya mitte ainult kaamerat, vaid paneb ka magnetofon lindile: „Keegi võib arvata, et see on edasikindlustus. Enne kui nägin, et mu poega pekstakse, mõtlesin, et õigeusklikud peaksid üksteist usaldama. Ärge kartke oma lapsehoidjat kontrollida. Normaalne inimene suhtub igasse tšekki mõistvalt: ju usaldatakse talle kõige väärtuslikum.

Paljude lapsevanemate arvates on hea lapsehoidja tõeline Jumala kingitus, mille eest võib palvetada ja mille eest võib lugu pidada. Sest lapsehoidja töös on kõige tähtsam armastus – laste, pere, inimeste vastu. Armastus on vaikne ja tagasihoidlik, "ei otsi oma".

Anastasia, kolme lapse ema:«Kui mu kaks last haigestusid ja mina koos nendega, viis meie lapsehoidja terve lapse enda juurde, et ta ei nakatuks. Viis päeva toitis ta teda, luges raamatuid ja viis ta muuseumi. Ja kuu lõpus, saades palka (kaks dollarit tunnis), keeldus ta nende viie päeva eest raha võtmast - tema teo dikteeris armastus beebide vastu ja seda ei arvestatud rahas.

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 24 lehekülge) [juurdepääsetav lugemisväljavõte: 16 lehekülge]

Vladimir Zobern
Õigeusu ema. Toetus lapse kasvatamise ja hooldamise eest

© LLC Eksmo kirjastus, 2015

* * *

Eessõna

Õigeusu usk on enam kui 1000 aastat määranud vene rahva teadvuse. Olles murdnud rahva hinge, ei saanud ateismiaastad neid sajandeid läbi kriipsutada. Õigeusk, mis on vene eneseteadvuse kõige olulisem osa, on säilinud ajaloomälus, vene rahva genofondis. Seega, hoolimata sellest, et raamat keskendub eelkõige laste kasvatamisele õigeusu traditsioonide järgi, leiab sealt nõu, kuidas hoida end usklikuks mittepidava lapse, ema ja isa vaimset ja füüsilist tervist. . Läänes on selline kirjandus mõeldud erineva maailmavaatega, teise ajalooga, teise religiooniga inimestele.

Traditsiooniline vene meditsiin pole kunagi õigeusu kiriku õpetustega vastuolus olnud. Preestri ja arsti ühtsust haigete tervendamisel on alati rõhutatud nii kirikus kui ka revolutsioonieelses meditsiinis. Ja ennekõike seisneb see ühtsus armastuses haigete vastu, reegli "Ära kahjusta" vältimatus järgimises.

Evangeeliumis nimetatakse keha hinge templiks (vt: 1. kiri korintlastele, ptk 3, salm 16; peatükk 6, salm 19). Kuid hing ei ole lihtsalt kehasse riietatud, ta leiab selles maise elu väljenduse.

Vaim on see osa hingest, mille kaudu ta suhtleb Jumalaga. "Vaim,- ütleb püha Theophan erak, - nagu vägi, mis on tulnud Jumalalt, tunneb Jumalat, otsib Jumalat ja leiab rahu ainult Temas.

Haigused jagunevad ka kehalisteks, vaimseteks ja vaimseteks.

Kehahaigused tekivad siis, kui inimese füüsiline "koostis" on kahjustatud.

Vaimne - kui on rikutud tema vaimset tegevust ("psühho" alates kreeka keel- hing); Psühhiaatria on neid haigusi uuriv meditsiini haru.

Vaimne haigus on eelkõige patt, selle äärmuslik vorm on rüvedate vaimude omamine. Peaaegu alati haigestub inimene vaimselt, kui ta kasutab selgeltnägijate, okultistide abi. Vaimselt haiget saab aidata ainult preester.

Raamatu esimene osa räägib lapse vaimsest arengust patristliku kirjanduse põhjal. Palju tähelepanu pööratakse lapse kasvatamisele õigeusu vaimus ristimise, Kristuse pühade saladuste osaduse, pihtimise, palvetamise ja paastu kaudu.

Raamatu teises osas on näidatud lapse kehalise arengu periood sünnist teismeeani, räägitakse peamistest kasvuvaludest, nende sümptomitest ja esmaabist.

Loodame, et raamat on kasulik neile, kes elavad nendes Venemaa paikades, kus erinevatel põhjustel ei ole võimalik kiiresti arsti kutsuda - maapiirkondades, raskesti ligipääsetavates piirkondades.

Kolmandas osas antakse haigete abistamiseks palveraamat ja neljandas osas - paastujuhised lastele ja vanematele.

Esimene osa
Lapse vaimne areng

1. peatükk
Abielu sakrament (pulm)

Abielu mehe ja naise vahel loob Issand ise, kes nad lõi: Ja Issand Jumal ütles: 'Inimesel ei ole hea üksi olla; Teeme talle sobiva abilise<…>Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning klammerdub oma naise külge; ja nad saavad üheks lihaks"(1. Moosese raamatu 2. peatükk, salmid 18, 24).

„Abielu on jumalik sakrament. Ta oli osa Jumala plaanist, kui Ta inimest lõi,- kirjutas püha märter keisrinna Aleksandra Fedorovna, kes andis kõigile naistele eeskuju abielu ja emaduse saavutuse kristlikust täitmisest. - See on kõige lähedasem ja püham ühendus maa peal... Ilma Jumala õnnistuseta, ilma Tema poolt abielu pühitsemiseta jäävad kõik sõprade õnnitlused ja head soovid tühjaks kõlaks. Ilma Tema igapäevase pereelu õnnistuseta ei suuda isegi kõige õrnem ja tõelisem armastus anda kõike, mida janune süda vajab. Ilma Taeva õnnistuseta võib kogu pereelu ilu, rõõm ja väärtus igal hetkel hävida.

Kristlikus kirikus saadab Issand pulmasakramendis Jumala õnnistuse abiellujatele. Kirik määratleb tsiviilabielu kui hoorust, välja arvatud juhtudel, kui üks abikaasadest tuleb teadlikult usu juurde, olles juba abielus ja teine ​​ei soovi abielluda. Sel juhul põhineb kirik püha apostel Pauluse sõnadel: „Kui mõnel vennal on uskmatu naine ja ta on nõus temaga koos elama, siis ta ei tohiks teda maha jätta; ja naine, kellel on uskmatu mees ja ta on nõus temaga koos elama, ei tohi teda maha jätta. Sest uskmatu abikaasa pühitseb uskliku abikaasa ja uskmatu abikaasa pühitseb usklik abikaasa. Muidu oleksid teie lapsed roojased, aga nüüd on nad pühad."(1. korintlastele, 7. peatükk, salmid 12–14). Siis aga lisab apostel: “Kui uskmatu tahab lahutada, siis lahutagu; vend või õde ei ole sellistel juhtudel sugulased; Issand on kutsunud meid rahule(1. korintlastele, 7. peatükk, 15. salm).

Järelikult, kui vallaline abielu sõlmiti enne abikaasade kirikusse astumist, ei tohiks lahutuse initsiatiiv kuuluda usklikule abikaasale. Kui mõlemad abikaasad tulevad usule, peavad nad loomulikult pühitsema oma liidu armuga täidetud Kiriku abielusakramendiga (pulm). (Nimi "Pulmad" pärineb noorpaaride kroonide panemisest.)

Juhtub, et noored abielluvad kirikus mitte veendunult, vaid ainult sellepärast, et “see on ilus”, mõistmata, et kiriklik abielu on lahutamatu liit.

«Kahjuks ei mõista need, kelle üle seda tehakse, alati selle püha riituse tähtsust., - Dmitrovski piiskop Vissarion (Nechaev) juhendas peigmehi ja pruute. - Seetõttu käituvad nad selle esitamise ajal ilma korraliku aupaklikkuseta ega valmistu selleks eelpalvetega Jumala õnnistuse saatmiseks. Kui aga abielusakrament on sakrament, siis nõuab see, nagu iga teinegi sakrament, nendelt, kes sellele lähenevad, palvemeelsust.

Nii nagu usutunnistuse sakramendile lähenejad peavad end sellele eelsoodustunud pika palvega, vastasel juhul ei saa nad sellest hingele loodetud kasu, nii peavad ka abiellujad olema palvemeeles mitte ainult selle ajal. selle sakramendi esitamine nende kohal, aga ka enne esinemist. Kellel pulma eel sellist tuju ei ole, siis langeb abielusakramendis antav Jumala arm täiesti viljatule pinnasele..

Soovitades abiellujaid hoiduda enne laulatust lõbustustest ja asjatutest hoolitsustest, räägib piiskop veel sellest, kui hea ja viljakas on pruutpaari ühine palve õnnistuse saamiseks tulevaseks abieluks.

Enne pulma sakramenti käsib õigeusu kirik pruutpaaril üles tunnistada ja armulauda võtta.

Kiriku abielu on lahutamatu, mis selgub Päästja sõnadest: "Mida Jumal on ühendanud, seda inimene ei lahuta"(Matteuse evangeelium, 19. peatükk, salm 6). Erandeid tehakse erijuhtudel, nagu näeme 2000. aastal piiskoppide nõukogus vastu võetud Vene õigeusu kiriku sotsiaalse kontseptsiooni alustest: 1918. aastal tunnistas Vene Õigeusu Kiriku kohalik nõukogu „Kiriku poolt pühitsetud abielu lõpetamise põhjuste kindlaksmääramises“ sellisena lisaks abielurikkumisele ja ühe poole sõlmimisele. uus abielu, ka ühe poole väljalangemine õigeusust, ebaloomulikud pahed, suutmatus abielluda kooselu, mis tekkis enne abiellumist või tahtliku enesevigastamise tagajärg, haigestumine pidalitõve või süüfilisega, pikaajaline eemalolek, karistuse määramine koos riigi kõigi õiguste äravõtmine, abikaasa või laste elu või tervise rikkumine, narkojoomine, nuhtlemine, abikaasa ebasündsusest kasu saamine, ravimatu raske vaimuhaigus ja ühe abikaasa pahatahtlik mahajätmine teise poolt. Praegu on seda lahutuse põhjuste loetelu täiendavad sellised põhjused nagu AIDS, meditsiiniliselt tõestatud krooniline alkoholism või narkomaania, naise abort abikaasa mittenõustumisel..

Sellised põhjused nagu "ei saanud läbi" ei saa olla kristliku abielu lagunemise aluseks. Aga mida sellistel juhtudel teha? Pöördugem uuesti püha märtri keisrinna Aleksandra Fedorovna päeviku sissekannete juurde: “Abiellunute, ühe või mõlema süül võib abielu muutuda õnnetuseks. Võimalus olla abielus õnnelik on väga suur, kuid me ei tohi unustada selle kokkuvarisemise võimalust. Ainult õige ja tark elu abielus aitab saavutada ideaalset abielusuhet.

Esimene õppetund, mida õppida ja harjutada, on kannatlikkus. Pereelu alguses tulevad ilmsiks nii iseloomu ja meelelaadi voorused kui ka harjumuste, maitse, temperamendi puudused ja iseärasused, mida teine ​​pool ei kahtlustanud. Mõnikord tundub, et üksteisega on võimatu harjuda, et tulevad igavesed ja lootusetud konfliktid, kuid kannatlikkus ja armastus võidavad kõik ning kaks elu sulanduvad üheks, õilsamaks, tugevamaks, täisväärtuslikumaks, rikkamaks ja see elu läheb jätka rahus ja vaikuses...

Teine õnne saladus pereelus on üksteisele tähelepanu pööramine. Mees ja naine peaksid üksteisele pidevalt andma märke kõige õrnemast tähelepanust ja armastusest. Elu õnn koosneb üksikutest minutitest, väikestest, kiiresti ununenud naudingutest; suudlusest, naeratusest, lahkest pilgust, südamlikust komplimendist ja lugematutest väikestest, kuid lahketest mõtetest ja siiratest tunnetest. Ka armastus vajab oma igapäevast leiba.

Teine oluline element pereelus on huvide ühtsus. Ükski naise mure ei tohiks tunduda liiga väike, isegi suurima abikaasa hiiglaslikule intellektile. Teisest küljest tunneb iga tark ja ustav naine oma mehe asjade vastu meelsasti huvi. Ta tahab teada tema iga uue projekti, plaani, raskuste, kahtluste kohta. Ta soovib teada, millised tema ettevõtmised on õnnestunud ja millised mitte, ning olla kursis kõigi tema igapäevaste asjadega. Las mõlemad südamed jagavad nii rõõmu kui kannatusi. Las nad jagavad murekoormat. Las kõik elus on neile ühine. Nad peaksid minema koos kirikusse, palvetama kõrvuti, tooma koos Jumala jalge alla oma laste ja kõige kallima eest hoolitsemise koorma. Miks nad ei räägi omavahel oma kiusatustest, kahtlustest, salasoovidest ja ei aita üksteist kaastunde, julgustavate sõnadega? Nii et nad elavad ühte elu, mitte kahte.

Karda vähimatki arusaamatuse või võõrandumise algust. Tagasihoidmise asemel lausutakse rumal, hoolimatu sõna - ja kahe südame vahele, mis enne seda olid üks, tekkis väike pragu, see paisub ja laieneb, kuni nad on igaveseks üksteisest rebitud. Kas sa ütlesid midagi kiiruga? Paluge kohe andestust. Kas teil on mõni arusaamatus? Pole tähtis, kelle süü see on, ära lase tal tunniks ajaks teie vahele jääda.

Hoidu tülitsemisest. Ära mine magama viha hinges. Pereelus ei tohiks olla kohta uhkusel. Te ei pea kunagi oma solvunud uhkuse tunnet lõbustama ja hoolikalt arvutama, kes täpselt peaks andestust paluma. Need, kes tõeliselt armastavad, sellise kasuistikaga ei tegele. Nad on alati valmis nii alla andma kui ka vabandama.

Pole asjata, et pöörasime nii palju tähelepanu püha keisrinna-märter Alexandra Feodorovna “perekonna õnne retseptidele”. Paljud püha tsaar-märter Nikolai II kaasaegsed, isegi tema ilmselgete pahatahtlike seas, meenutasid, et nad pole kunagi kohanud nii sõbralikku ja õnnelikku perekonda, mis võiks olla kõigile eeskujuks. Loomulikult oli kuninglike abikaasade sellise suhtumisega üksteisesse nende laste vaimne ja vaimne tervis väljaspool ohtu.

Kuid kui sageli, eriti kaasaegsetes peredes, on laste mitte ainult vaimsete, vaid ka füüsiliste haiguste põhjused perekonnas valitsev meeleolu, ebameeldivuse õhkkond, vanemate lugupidamatus üksteise vastu.

Ühe abikaasa truudusetus muutub kogu perele katastroofiks.

"Paljud inimesed arvavad, et kirik keelab hooruse lihtsalt kristliku moraali põhimõtete alusel,- kirjutab ülempreester Boriss Netšiporov. - Aga see pole asja mõte. Abielus moodustavad mees ja naine erilise ühtsuse ning hoorus tekitab mõra, lõhe, musta augu. Ja see omakorda paneb lastele suure koormuse.”

Arstid on tõestanud, et naise jaoks pole esimene seksuaalne kontakt mitte ainult tugev psühholoogiline šokk, vaid mõjutab ka tema pärilikkust, kuna isase seeme, sattudes naise kehasse, põhjustab selles paratamatult muutusi, mis mõjutavad järglasi. Sellepärast on tüdrukul vaja järgida puhtust, säilitada end abielu jaoks. Sama oluline on säilitada puhtus enne abielu ja mehe jaoks.

Kuid hoorusest tõsisem patt on abielurikkumine. “Perekonna suurim patt ja suurim kuritegu on abielurikkumine, abielurikkumine. Reetmine perekonnas – juudi patt – viib abielu surmani ja perekonna lagunemiseni. Lastega peres on see suurim ja religioosne, moraalne, sotsiaalne ja bioloogiline tragöödia. Kui kristlikus abielus juhtub selline ebaõnn, peab ustav pool (mees ja naine) truuks jääma. Dante väitis, et "tõeline armastus ei saa olla vastastikune. Ja truudus vastuseks riigireetmisele teeb mõnikord imesid ja naaseb mõne aja pärast kadunud ... "(I. M. Andrejev).

Peapreester Boriss Nichiporov:

Houras või abielurikkuja ütleb endale, et keegi ei tunne tema seiklusi ära. Kuid lõppude lõpuks tunneb süda, et mitte ainult ei ole seda müstiliselt kellegi eest varjatud, vaid sellest teavad üldiselt kõik: taevas ja maa ja lapsed ja naine või mees ... Teine illusioon on see, et hoorus väidetavalt on seal ainult kehaline kombinatsioon ja puudub vaimne rikutus. Apostel Paulus vastab sellele, öeldes: "Miski ei tohiks mind vallata. Ihu ei ole hooruse jaoks, vaid Issanda jaoks ja Issand ihu jaoks. Või kas sa ei tea, et see, kes seksib prostituudiga, saab temaga üheks kehaks? Sest öeldakse: need kaks saavad üheks lihaks...<…>iga patt, mida inimene teeb, on väljaspool keha, aga hooraja teeb pattu oma ihu vastu. Kas te ei tea, et teie kehad on teie sees elava Püha Vaimu tempel? (1. korintlastele, 6. peatükk, salmid 12-13, 16, 18, 19).

Paljude kahetsusväärsete psühhoterapeutide nõuanded näevad välja nagu uskumatu vaimse ja ametialase allakäigu tulemus: "Kui teil on oma mehega (naisega) seksuaalne kokkusobimatus, leidke endale partner (või partner). Partner! Need "spetsialistid" ei saa inimeseteadusest midagi aru ja vastavad täielikult evangeeliumi kuvandile: "Nemad on – pimedate juhid; aga kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku." (Matteuse evangeelium, 15. peatükk, 14. salm).

Nad võivad minult küsida, aga mida ma peaksin tegema, kui see on tõesti vastuolus? Ja ma vastan. Seda on vaja mõista igal konkreetsel juhul, kuid teadke kindlalt, et moraalne kukkumine ei too kaasa ei vaimset ega füüsilist mugavust. Vastupidi, sellised nõuanded tekitavad mitmeid muid probleeme ja muresid.

Kristlus on põhimõtteliselt ohverdus. Inimsoo päästmise nimel ohverdas Issand end inimeste pattude eest ja kutsus teda järgivaid jüngreid eneseohverdusele – kandma oma risti. Ka kristliku abielu kui heategevusliku töö korraldamine ei ole kunagi täielik ilma eneseohverduseta.

Kui palju olete kuulnud, et inimene lahkus perekonnast karjääri, töö pärast, kuna ta ei suutnud leppida mõne abikaasa omadusega, kuna "hingesugulane" on mingil põhjusel muutunud ebahuvitavaks jne. Kuid inimesed, kes abielluvad eesmärgiga veeta kogu oma elu üheainsa inimesega, ei jäta endale sellist lünka nagu lahutuse võimalus. Olles valmis end ohverdama perekonna nimel, saavad nad üle paljudest katsumustest, avastades üksteises uusi imelisi omadusi ja kasvades armastusest armastuseks.

2. peatükk
lapse kontseptsioon

Heas sõbralikus peres valmistab laste sünd alati rõõmu. Ja seda rõõmu ei varjuta, nagu paljudes kaasaegsetes jumalakartmatutes peredes, mõtted eelseisvatest raskustest uue inimese tulekuga. Pidades silmas, et abielu vägitegu on märtrisurm, on mees ja naine juba varakult valmis abielu nimel vältimatuteks ohvriteks. Sel juhul lapse nimel, kelle Issand neile annab. Ema peab leppima tõsiasjaga, et lapse sünniga tuleb tal pühenduda talle, unustades mõneks ajaks (parim, võimalikult kauaks) töö, isegi kui ta seda armastab. Emad peavad alati muretsema, ei maga piisavalt ja väsivad, loobudes samas paljudest tuttavatest ja meeldivatest asjadest. Ka mees peab seda mõistma ning saama tõeliseks toeks oma naisele ja lastele ning mitte ainult toetama perekonda, vaid võtma täiel määral osa oma poegade ja tütarde kasvatamisest ning algul nende eest hoolitsemisest. Kui abikaasad lähenevad lapse eostamisele sellise eneseohverduse valmisolekuga, mõistes, kui suur jumalik mõistatus see on, kui suur sündmus on inimese sünd, siis ei tule neile kunagi pähe, et laps võib olla soovimatu. või planeerimata. Usklikud abikaasad jätavad "pereplaneerimise" (milline tuttav fraas!) ainult Jumala hooleks. Ükskõik kui palju lapsi perre sünnib, kui raske see ka poleks, ei taju ema-isa järjekordse beebi sündi kui proovikivi, vaid ainult õnnistust.

Lapse eostumisest rääkides rõhutame: kirik ei õnnista rasestumisvastaste vahendite kasutamist. Miks?

Ülempreester Dimitry Smirnov vastab sellele küsimusele järgmiselt:

... Rasestumisvastase vahendi kasutamine on sama, mis mao mehaaniline tühjendamine, et järjekordselt mittevajalikku toitu võtta. See on omamoodi enesepettus, hõimuelu muutmine inimkeha mõttetuks füsioloogiliseks ekspluateerimiseks ilma hõimutegevust rakendamata... Kui Jumal õnnistab lapsi, siis on vaja neid sünnitada. Rasestumisvastaste vahendite kasutamine stimuleerib vastutustundetust abielu suure sakramendi – selle jumaliku, salapärase institutsiooni – suhtes, mis on oma tähtsuselt hämmastav. Abielus ühinevad kaks inimest armastuses - ja kahest rakust, mis ühinevad üheks, ilmub uus inimene, kes pole kunagi maa peal olnud, oma võimete, omadustega, kandes kogu esivanemate geneetilist seeriat ...

Rasestumisvastased vahendid on ebaloomulikud vahendid ... Seetõttu ei saa moraali seisukohalt selliseid vahendeid kasutada. Kirik ei saa seda õnnistada kui Jumala loodud inimloomuse moonutamist... Pealegi on teada, kui kahjulik on iga üksik rasestumisvastane vahend.

See tähendab, et kui rääkida sellest, kas tappa laps või mitte, siis inimesed mõtlevad oma tervise peale – sünnitamine on neile kahjulik.

Ja mis puudutab rasestumisvastaseid vahendeid, siis need kahjustavad teda meelega. Niisiis, asi pole tervises, vaid kires.

Kui naine ei taha olla ema või abikaasa, nimetades teda oma naiseks, ei taha temalt lapsi saada, siis keelab südametunnistus tungivalt isegi abieluvoodisse sisenemise.

Tõepoolest, kui kurb, et paljud vanemad tajuvad lapse "planeerimata" eostamist kahetsusväärse õnnetusena! Kuid arstide sõnul on kõigi rasestumisvastaste vahendite toime ebaõnnestunud. Viljastumine toimub endiselt, kuid viljastatud munarakk hukkub esimestel päevadel pärast lapse eostamist. Jumala poolt sellesse rakku investeeritud inimhing sureb – juba tõeline laps! Kas võib loota, et hiljem sündinud lapsed on terved ja õnnelikud, kui nii palju nende vendi ja õdesid on nii varjatud viisil tapetud?

See, et vanemate patud peegelduvad laste peal, ei ole "vaimulike fantaasia vili". Seda kinnitab elu ise.

Peapreester Artemi Vladimirov:

Meie lapsed kannatavad juba enne eostamist, õigemini kannatused, mida meelas vanemad teineteisele oma loomust needes tekitavad, kajastuvad nende tulevaste laste füüsilises ja vaimses seisundis.

Kirik juhendab usklikke vanemaid hoiduma abielusuhetest kolmapäeval, reedel ja pühapäeval (eelmise päeva õhtust kuni praeguse õhtuni). Kolm eraldatud päeva on erilised: kolmapäeval reetis Juudas meie Issanda Jeesuse Kristuse, reedel kannatas ta risti- ja surmavaludes ning pühapäeval tõusis ta surnuist üles. Samamoodi peaks inimene veetma karskuses, palves suured ja eriti austatud kristlikud pühad ning loomulikult nelja paastu – jõulud, suur, Petrovi, taevaminemise – aeg ning esimene paasanädal – helge nädal. , pööra erilist tähelepanu vaimsele elule. Abieluelu keeld sel ajal ei ole kunstlik: pikaajalised vaatlused näitavad, et sellistel päevadel eostatud lapsed sünnivad üsna sageli haigena.

Peapreester Artemi Vladimirov:

Mõnede kirikukirjanike arvates määrab lapse hingeseisundi suurel määral südame seisund pühal eostamise tunnil... Kui inimesed oma vaimse teadmatuse tõttu loovutavad meelastele mõtetele, unistustele, kujutlustele, kui rikuvad end ebaloomuliku hooramisega, siis õõnestavad nad sellega oma lapse loomingulisi võimeid.

Ja loomulikult ei saa juttugi olla lapse eostamisest “veinaurude all”, kui lapsest võib mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt saada vanemliku alkoholikire ohver.

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Lapse esimene õnn on tark ema. Igaüks meist, kallid vennad ja õed, on selles oma ainulaadse kogemuse põhjal veendunud ja veendunud. Täna kuulsime evangeeliumi lugemist väga targast emast, kelle tarkust ja ennastsalgavust me ei lakka imetlemast – evangeeliumi kaananlasest naise (Kaanani elaniku) vallandatud tütre tervenemisest või nagu evangelist Markus kutsub. tema, Syrophinikiss.

"Lapsed on ankrud, kes hoiavad oma ema elus," ütles muistne traagiline poeet Sophokles. Aga kui kurb on see, kui see kinnihoidev side on oma lootusetuses nukker, valus ja raske, kui valus on isegi väljastpoolt näha vanemaid, kellel on probleeme lastega või probleemsete lastega. Nüüd pole sugugi haruldane näha vanemate poolt riiklikku hoolde jäetud last, tegelikult aga hüljatud last. See juhtub erinevatel, kuid mitte õigustatud põhjustel, kõige sagedamini - kui õnnetul lapsel on tõsine füüsiline või vaimne haigus ja argpüksid vanemad kardavad tema eest hoolitsemise vägitükki. Issanda Jeesuse Kristuse maise elu ajal ei olnud lastekodusid ega invaliidide kodusid, meditsiin oli väga primitiivne ja rahvahulga kuulujutud süüdistasid laste füüsilistes või vaimsetes haigustes kõige sagedamini ülekohtuseid, patuseid vanemaid.

Mõnel rahval oli ebatervete laste tuleviku suhtes meie kaasaegsele ühiskonnale lähedasem seisukoht, kuid puuetega inimeste kodude asemel eeldati nende laste kiiret surma kas kaljult alla viskamise tõttu, nagu tehti Spartas või jõkke uppudes, nagu Roomas juhtus, või nad võivad lihtsalt tänavale jääda. Isegi tark filosoof Platon ütles isegi, et "halvimate ja parimate järglased, kui nad sünnivad normist kõrvalekaldudes, tuleks peita salapärases, tundmatus kohas", see tähendab, et laps jäeti loodusega üksi. .

Need vähesed, kes jäid ellu või said invaliidiks, said julma naeruvääristamise ja kiusamise osaliseks ning müüdi enamasti orjusesse. Apostlite tegudest leiame sarnase näite, kui apostel Paulus kohtus Makedoonia linnas Filipis teenijaga, "kes oli ennustamise vaimus ja kes tõi ennustamise kaudu oma isandatele suurt tulu" (Ap 16:16). . Kurjadest vaimudest vaevatud ja vaevatud lapsed seisid silmitsi ka üldise naeruvääristamise, kiusamise ja reaalse võimalusega saada orjadeks pärast seda, kui nad olid ilma jäetud oma vanematelt ja lähedastelt nõuetekohasest hooldusest ja hoolitsusest. Sel põhjusel põgenesid juurteta deemonikud enamasti linnadest ja rändasid mahajäetud kohtades.

Meie Issand Jeesus Kristus läks oma maise elu jooksul mõnikord väljapoole nende maade piire, kus elasid juudid; seega oli Ta ka kahe linna – Tüürose ja Siidoni – piirides, mis asusid Galileast 80–100 km kaugusel. Need on iidsed Vahemere ranniku linnad, mille asutasid foiniiklased – kaananlased, julgete meresõitjate ja ettevõtlike kaupmeeste rahvas, kes seilas 10. sajandil eKr kaugetel meredel, asutasid jõukaid kaubakolooniaid, sealhulgas Taršiši, linna lõuna pool Pürenee poolsaart, kus prohvet Joona tahtis Jumala eest põgeneda. Kuid see rahvas oli paganlik rahvas, kes kummardas Baali, Molochi, Astarte ebajumalaid, mille teenimisega kaasnes rituaalne rüvetamine ja sagedased inimohvrid. Selle rahva kohta käskis Issand Moosesel tõotatud maa sissepääsu juures järgmist: "Ja nende rahvaste linnades, mille Issand, teie Jumal, teile omandiks annab, ärge jätke ühtegi hinge ellu, vaid pange nad alla. needus: hetiidid ja emorlased, kaananlased, perisslased, hebeidid ja jebuuslased, nagu Issand, teie Jumal, teid käskis, et nad ei õpetaks teid tegema samu jäledusi, mida nad tegid oma jumalatele, ja et te ei teeks pattu. Issanda, oma Jumala vastu” (5Ms 20:16-18).

Kuigi Kristuse maise elu ajal foiniiklased enam inimohvreid ei toonud, sarnanes juutide suhtumine Tüürose ja Siidoni piirialade elanikesse samaarlastesse suhtumisega. Kuid Kristuse evangeelium puudutas muistsete julmade kaananlaste järeltulijate südant ja meelt. Niisiis, Markuse evangeeliumi 3. peatükist loeme, et lisaks Jeruusalemma, Idumea ja Jordani tagant pärit elanikele järgisid Issandat suurel hulgal "need, kes elavad Tüürose ja Siidoni läheduses" (Mk 3). : 8). Tänasel evangeeliumi lugemisel kuulsime, et Issand ise taganes Galileast, kus variserid ja kirjatundjad Ta hukka mõistsid, piirkonda, kus kaananlased elasid. Pühakirja tõlgendaja Euthymius Zigaben ütleb, et Issand tuli Tüürose ja Siidoni piiridele "mitte selleks, et jutlustada, vaid selleks, et veidi puhata". Kuid isegi siin üks elanik, „tulnuna neist paikadest välja, hüüdis Tema poole: halasta minu peale, Issand, Taaveti poeg, mu tütar on väga hulluks läinud” (Mt 15:22).

"Kuid ta ei vastanud talle sõnagi. Ja Tema jüngrid tulid ja palusid Teda: Lase ta lahti, sest ta kisendab meie järel” (Mt 15:23). Apostlid olid väsinud ka variseride vaenulikkusest ja salakavalatest küsimustest, pidevatest palvetest ja teiste inimeste probleemidesse süvenemisest, nad tahtsid veeta aega oma õpetajaga kahekesi. Issand Jeesus Kristus on täiuslik Jumal ja täiuslik inimene, kes oma maise elu jooksul oli teest ja kuumusest väsinud (vt Jh 4:6), vajas und, süüa ja juua (vt Mt 21:18; Mk 4). :38; Johannese 4:7), kes kogesid meile omaseid emotsioone, nagu rõõm ja armastus (vt Markuse 10:21; Johannese 11:15), viha ja kurbus (vt Markuse 3:5; 14:34) , polnud kunagi pattu teinud ega saanud seetõttu selle kaananlanna nuttu maha pühkida ega teeselda, et ei kuule teda. Kuid ta ei vastanud kohe. „Tema jaoks ei olnud vastust ja mitte sellepärast, et halastus oleks lakanud, vaid selleks, et tema soov suureneks; ja mitte ainult selleks, et tema püüdlus kasvaks, vaid et tema alandlikkust kiidetaks,” ütleb õnnis Augustinus.

Kaananlanna karjus ja me teame, et kõige sagedamini karjuvad need, keda ei kuulata ega kuulda. Ta oli lapse raskest seisundist juba meeleheitele viinud, ta ei kontrollinud ennast ning tal polnud seda tagasihoidlikkust ja häbelikkust, mis on omased kõigile korralikele petitsiooni esitajatele ning on asjatute heategijate ja patroonide seas väga populaarsed. Vastuseks appihüüdele: "Halasta minu peale, Issand, Taaveti poeg, mu tütar on julmalt märatsev" - kuuleb ta sõnu, mida võib pidada selgeks solvanguks: see juudi jutlustaja armastusest Jumala ja ligimese vastu, ime töötaja ja palgasõdur, kutsub teda koeraks. Issand ütleb talle: "Ei ole hea võtta lastelt leiba ja visata seda koertele." Paljud selle kaananlanna hõimuliikmed käisid Kristust kuulamas, kuid Ta ei solvanud ega alandanud kunagi ühtegi kahetsevat ja patuseid abi paluvat inimest. Oma sõnaga võis Ta panna paika valetanud ja niigi ärritunud juudid nende asemele, võis ähvardavalt hukka mõista, kuid sellistele lihtlabastele nagu tema, lihtne õppimatu naine, pole Kristus veel sellist sõna adresseerinud.

Kaanani naine teadis alandlikkuse voorust

Kui ema, kes on oma armastatud lapse seisundist meeleheitlikult nutma, saab oodatud abi asemel solvangu, siis milline on tema reaktsioon? Ta kas nutab ja kõnnib täiesti muserdatud ja alandatuna minema, ilma oma viimasest lootusest, või kogub oma viimase jõu, et anda tagasi kohutavam solvang, halb väärkohtlemine või võib-olla alustada tüli. Kuid see kaananlanna polnud mitte ainult intelligentne ema, kelle armastus on „must auk, mis neelab igasuguse kriitika ja igasuguse süüdistuse tema lapse kohta”, vaid ta teadis, mis on alandlikkuse voorus ja millal seda rakendada. Jah, ta nõustub ilma kavaluse ja silmakirjalikkuseta, mis on nagu koer. Tema hing on alandlik, hoolimata sellest, et ta on pagan ja elab halva moraaliga inimeste keskel. Ja ta vastab: "Jah, Issand! aga isegi koerad söövad puru, mis nende isanda laualt kukub” (Matteuse 15:27). Tema alandlikkust näeme ka selles, et „ta ei julgenud oma raevukat tütart Õpetaja juurde tuua, vaid, jättes ta koju voodile, palub ta ise Teda ja kuulutab ainult haigust, lisamata midagi muud. Ja ta ei kutsu arsti oma majja ... vaid, olles rääkinud oma leinast ja tütre raskest haigusest, pöördub ta Issanda halastuse poole ja hüüab valju häälega, paludes halastust mitte tema jaoks. tütar, aga enda jaoks: halasta minu peale! Kuidas ta ütleks seda: mu tütar ei tunne oma haigust, aga mina kannatan tuhat erinevat piina; Ma olen haige, ma tunnen end haigena, ma olen hull ja ma olen sellest teadlik” (Püha Johannes Krisostomus).

Meie Issand - "Jumal ei ole erapoolik, vaid iga rahva seas, kes teda kardab ja teeb, mis on õige, on talle meelepärane" (Ap 10:34-35) ja ta vastab selle armastava ema hüüdmisele oma tasase häälega: " Oh naine! teie usk on suur; tehku teile nii, nagu soovite." Ja tema tütar sai sel tunnil terveks” (Matteuse 15:28).

Pidagem meeles, et kirgedest tervenemiseks pole vajalik mitte ainult meie püüdlus ja soov, vaid ka alandlikkus Jumala ees.

Kaananlasest naise eeskuju pole eeskujuks mitte ainult vanematele, kuidas targalt oma laste eest hoolitseda ja nende palvetega nii Jumala kui ligimese poole pöörduda, vaid eeskujuks igaühele meist, kes mõistab, et „mitte tütar, vaid imaami liha kirgede ja kurjuse himudega on suured, ”ja otsib talle ravi. Pidagem meeles, et selleks tervenemiseks pole vajalik mitte ainult meie püüdlus ja soov, vaid ka alandlikkus Jumala ees. Nii nagu kaananlanna ootas Issandalt oma palvele vastust ja, saamata seda kohe, alandas end ootamises, nii on meie elus palvesoove tuues mõnikord vaja lihtsalt alandlikult oodata Jumala tahte tundi. Me mäletame, et „vaimne elu ei ole lihtsalt vagadus, mitte ainult palve, isegi mitte ainult vägitegu või maailmast lahtiütlemine. See on ennekõike range järjekord arengus, eriline järjekord vooruste omandamisel, seaduspärasus saavutustes ja mõtisklustes.

Püha õige Kroonlinna Johannes ütleb: „Oh, kes saadaks meile sellise kaananlase ema, kes palvetaks meie eest Issanda poole samasuguse usu, lootuse ja armastusega nagu ta teeb oma tütre eest, nii et Tema palve pärast halastaks Issand meie peale ja heidaks meist välja meie kired, olles tervendanud meid meie raevudest! Sest meie liha vihastab kurjust. Kuid, vennad, mitte paar kaananlast, meil on palveraamat ja eestkostja, häbematu ja halastavam, meie Jumala kõige hea ja puhtaim ema, kes on alati valmis oma Poja ja Jumala ees eestpalve esitama, et päästa hullust. ja kirgede raevu, kui vaid oleksime alati Tema usu ja lootusega, kahetsedes ja siirast südamest, jooksid nad abipalvega. Kuid täiustagem ja suurendagem oma usku Issandasse, oma lootust ja armastust Jumala ja ligimeste vastu ning pöördugem lakkamatult meeleparanduseks Issanda enda poole, nagu too kaananlanna; sest Issand on andnud meile kõigile õiguse pöörduda julgelt ja iseenda poole: küsi ja sulle antakse(Matteuse 7:7); ja edasi: mida iganes palves usus palute, seda te saate(vrd Matt. 21:22).

Vanemad, kes oma lapsi üle kaitsevad, väärivad eraldi peatükki. Sageli pühendab naine kogu oma elu laste kasvatamisele. Alates nende sündimisest on kogu tema armastus ja hoolitsus üle antud ainult neile. Abikaasast saab sel juhul justkui lisand, materiaalse heaolu allikas. Mõnikord nad isegi hoolitsevad tema eest - nagu lehm, kes annab piima ja vastavalt sissetulekut.

Sellised naised suhtuvad oma mehe reetmisse rahulikult, nägemata selles tragöödiat, kui perekonda ei hävitata ja materiaalset kahju pole. Reeglina nad oma mehe vastu vihkamist ei tunne, kohtlevad teda kui ulakast last. Üldiselt on nende abikaasa kuskil "küljel". Isegi siis, kui abikaasa neist lahkub, lepivad nad üsna kiiresti, teist korda nad tavaliselt ei abiellu, pühendudes lastele, siis lastelastele. Ja teenistuses edutatakse neid kõige sagedamini laste huvides - et neile rohkem anda.

Juba lapse esimestest elupäevadest peale võtab "hoolitsev ema" tema kasvatamise ette ja seda erilise innuga. Hooldust ja arendust erisüsteemide järgi võib vajada ema, aga mitte laps. Lapse soovide, tema vajaduste, võimete ja kalduvustega ta tavaliselt ei arvesta. Haridus toimub sunniviisiliselt, lapse moraalse vastutuse tugevdamise tingimustes. Seejärel rebivad sellise kasvatuse ohvreid pidevalt lõhki vastuolud “peaks” ja “tahan” vahel ...

Esialgu tundub kõik päris hea. Laps käib ema valitud klubides ja stuudiotes. Kuid väikemees alandab end ja täidab kuulekalt ema tahet, kuigi samal ajal püüab ta aja jooksul alateadlikult tema eest hoolitseda. Laps kui puhas ja usaldav olend idealiseerib oma ema, mõistmata täielikult tema vastuolulisi tundeid. Ühest küljest - ema armastab, teiselt poolt - on tema armastuse süles väga umbne. Selline kasvatus võib viia küpse poja või tütre närvivapustuste, depressiooni ja oma eluga rahulolematuseni.

Sellise kasvatuse destruktiivsus avaldub kogu oma jõuga, kui laps, kes hakkab mõistma ennast iseseisva inimesena, õpib nõudma omaette. Kuna “hoolitsev ema” ei anna lapsele tahet, ei saa ta harmooniliselt areneda, rahuldada oma vaimseid vajadusi, näiteks iseseisvusvajadust. Siis kallis haigestub. Nii lastearstid kui ka psühhoterapeudid on üksmeelel seisukohal, et peaaegu kõik haigused tekivad psüühiliste vajaduste rahuldamata jätmise tõttu.

Teadvuse tasandil on “hooliv ema” mures, kui näeb, et laps on haige, kuid alateadlikult võidukas. Siin see on, kõrge eesmärk - laps ravida! Seega, kuigi ravi ei anna mõju, näevad ema tegevused üsna õigustatud. See on arstide, ravimite, selgeltnägijate, õnnistatud vanemate või lihtsalt preestrite otsimine ("päästjate" võimalused võivad olla väga erinevad).

Aga kui ta juhatab oma lapse tahtmatult preestri juurde, kelle juurde võib-olla asub poja (või tütre) süda, kellest saab hiljem lapse vaimne isa, aitab tal leida elutuge, õpetab suhtlema. õigesti, siis teeb ta kõik, et (mõnikord maksimaalselt õrnalt, nii et armastatud laps ei oskaks arvatagi!) nende suhe lõpetada. Lõppude lõpuks, kui laps leiab tuge kellestki teisest, siis ta kas jätab ta maha või lõpetab psühholoogiliselt temast sõltumise. Sellest sõltuvusest ilma jäädes hakkab ta end halvemini tundma.

Sellisest eestkostest vabanenud, psühholoogilise sõltuvuse murdnud inimesed hakkavad tundma end loomulikumana, vabamalt, lakkavad enam vajamast emapoolset tuge ning “hoolitsevad emad” on nördinud ja lubavad. "Tule ja tegele selle isaga".

Selline ema ei peatu mitte millegi juures, sest tema loosung on: "Ma teen kõik teie õnne nimel, eeldusel, et jääte õnnetuks. Ma teen kõik teie paranemiseks eeldusel, et jääte haigeks.. Varases staadiumis areneb taastuvates lastes vanemate vastu vastumeelsus, isegi vihkamine. Siis kõik möödub, suhted normaliseeruvad ... kuid see nõuab kannatlikkust ja aega.

"Hoolivad emad" blokeerivad oma laste vaimset, vaimset, moraalset ja füüsilist arengut. Tundes end mahajäetuna, püüavad paljud kaasaegsed naised leida lohutust lapsest, eriti kui see on poiss. Temast saab ema ainsaks toeks, vestluskaaslaseks, sõbraks, astudes psühholoogiliselt temast võõrandunud või hüljanud mehe asemele. Aga last ei saa määrata täiskasvanud mehe rolli, ta ei saa sellega hakkama! Ülekoormatud psüühika võib üle pingutada ja pärast ülekoormust olla moonutatud.

Mehed, kes olid lapsepõlves oma emaga “psühholoogilises abielus”, ei sõlmi sageli kunagi pärisabielu, mistõttu ei pruugi neile üldse kedagi sündida. Ema poolt pimestatud ja masendunud, nad ei leia väärilist kaaslast. Kui ema otsustab oma pojaga abielluda, valib ta kindlasti ise pruudi, kellele määratakse hiljem teenija roll. Perenaise kohta sellises peres ei loobu ema kunagi.

Tänapäeval on sellises vangistuses kahjuks üsna märkimisväärne osa meie noortest. Paljud emad kasvatavad poegi üksi. Ja selle tulemusena ilmneb ema tugev emotsionaalne seotus oma pojaga. Ja kui poja päästis kunagi lapsepõlves ema surmast, kiindub ta temasse nii palju, mähib oma poja oma hoolega nii ümber, et ta ei pruugi tulevikus abielluda.

“Looduses on sellist tüüpi emad – ja häda nende poegadele! Vaimukas ja peen luuletaja ning elus julge ja julge mees krahv Aleksei Konstantinovitš Tolstoi (üks Kozma Prutkovi loojatest) kannatas kuni surmani, ei julgenud oma armastatud tüdrukuga abielluda, sest tema armastatud ema ei tahtnud teda. abielluma.

Tõepoolest, armastus on kurjast. Sel juhul mitte vanasõna "sa armastad kitse" järgi, vaid sõna otseses mõttes, primitiivselt kurjalt. Uskudes siiralt, et ta armastab oma poega, armastab selline ema tegelikult ainult iseennast – ja ohverdab selle armastuse ohverdusena oma saatuse, oma õnne, oma elu.

Tundsin ühte eakat – juba hallipäine – ülikooliõpetajat, kes elas terve elu koos emaga. Paljude aastate jooksul ei tõusnud ta voodist välja ja ta hoolitses kogu tema eest. Pole vaja palju fantaasiat ette kujutada, kuidas see oli – eeldusel, et ta töötas ja ei olnud päevade kaupa kodus. Kui ema suri, jäid alles vaid õpilased. Nad asendasid tema lapsi, lapselapsi, perekonda. Ta käis nendega ringreisidel. Oleksite pidanud nägema, kuidas ta nende keskkonnas elavnes. Nad omakorda jumaldasid teda. Aga siis tuli pension. Ja äkiline täielik üksindus.

Selle emaliku enesearmastuse hoovused on nii tugevad, et poeg kaotab täielikult oma tahte, resigneerib ennast ja eksisteerib veendumusega, et ta ei saa teisiti. Vahepeal - kõik on alati võimalik. Alati saab midagi muud teha".

Kui “hoolitseva ema” poeg abiellub, ei saa ta aru, miks ta vaevu abiellununa kuu või paari pärast ema juurde naaseb. Kuid isegi pärast naasmist ei leia iga noormees oma emaga rahu. Vabaduse poole pürgiv hing hakkab otsima iseseisvat eluteed. Mõned noormehed jäävad täielikult oma emade meelevalda, näidates üles infantilismi, samas kui teine ​​osa lööb sellest hoolimata välja. Keegi lahkub õppima või tööle teise linna, keegi elab hostelis või üürib korterit.

Juhtub, et pealtnäha on poeg justkui ema juurest põgenenud, kuid salapärane side temaga jätkub ja temas on seesama nooruslik infantiilsus, kuid ainult sisemine: ta käitub nagu eluks täiesti ettevalmistamata inimene. Sisemiselt Ema ei lasknud tal kunagi omapäi minna. Seetõttu jääb ta temasse kiinduvaks, kuigi ta pole sellest ühendusest teadlik. See väljendub selles, et ta ei saa absoluutselt milleski end mehena tõestada. Ta on täiesti vastutustundetu, tal puuduvad tahtlikud ilmingud, vaimselt tunneb ta end endiselt "tema all", oma ema all ...

Sama suhe võib areneda "hooliva ema" ja tema tütrega. Kui küpsev tütar hakkab ema emotsionaalsest embusest lahti murdma (väliselt väljendub see selles, et ta loeb teda uuesti), läheb ema tütrega väga tugevasse, mitmepäevasesse tüli. Läbi nende tülide ta ainult tugevdab oma sisemist soovi tütart endale jätta. Ja mida rohkem tütar neist köidikuist välja saab, seda rohkem ema teda kontrollib. Selline ema ei taha, et tema tütrel oleks üks kosilane, teine ​​või kolmas.

Kuid mingil hetkel kavatseb tüdruk, järgides üldreeglit, siiski abielluda. Samas tahab ema kindlasti, et noored tema juures elaks. Või kui nad elavad samas linnas, siis on vaja, et tütar käiks kord nädalas ema juures.

Miks tal seda kõike vaja on? Selgub, et sel viisil hakkab ta aeglaselt, märkamatult oma tütart abikaasast psühholoogiliselt eraldama. Algab väljaselgitamine, miks abikaasa ei ole hea, miks väimees pole hea, miks ta ei tee majas remonti, miks ta nii vähe teenib. Lõppkokkuvõttes saavutab selline ema oma eesmärgi teatud aja jooksul. Selle tulemusena noored lahutavad, ema saab tütre tagasi ja... ta on jälle õnnelik. Tõsi, nad elavad väga suurtes tülides, järeleandmatus, vahel lõppeb kõik sellega, et tütar lahkub isegi kodust. Kuid sellegipoolest on ema endiselt rahulik, sest ta kontrollib jätkuvalt oma tütart ja tunneb end hooliva emana. Selles suhtluses on rahul tema tahtejõuline loomus, tema uhkus, tema sisemine kirg, mis kunagi tütre endale omas.

"Probleem ja tõsine probleem oli minu suhe oma emaga," kirjutab 17-aastane. - Ta sekkub pidevalt minu isiklikku ellu, püüdes mind kaitsta vigade eest, mida ta ise kunagi tegi. Ma saan aru, et mu ema on inimene, kes mitte ainult ei saa, vaid peab mind nõustama, tuginedes oma kogemustele ning teadmistele ja arusaamale minust. Kuid viimasel ajal on see nõuanne hakanud andma juhiseid põhimõttel "nii ja ainult nii!"

Sellist valusalt tasakaalutut inimhinge seisundit illustreerib ühe noore naise unistus. Üks konkreetne juhtum tema suhetest emaga toimib sisemiste vastuolude metafoorina, peegeldab psüühika heterogeensete põhimõtete arhetüüpset võitlust...

Unenäo eellugu on nii kaugel, kui ma seda Tatjana sõnadest edasi anda saan: tema, tema noor abikaasa ja vastsündinud laps elasid koos Tatjana vanematega. Tema ema püüdis oma ideid perekonna eluviisist ellu viia, uskudes kindlalt nende alternatiivide puudumisesse. Tütar tajus ema tegevust kui jämedat sekkumist tema eraellu, enda ellu - väikese, vastsündinud, nagu laps, perekonda.

Tatjana katsed iseseisvust kaitsta said naerualuseks ja pealegi tuli tal kuulata palju solvavaid asju. Lõpuks lahkus Tatjana - koos abikaasa, tütre jalutuskärus ja kassiga kotis - majast, oli hea minna.

Ema tapeti – suure pere ideaali kokkuvarisemise tõttu, kus ta on armuke, kohutavalt tühja maja tõttu, mille ootamatult paljastas tütre vaenulikkus tema vastu ja väimehe ükskõiksus. kauaoodatud mänguasja - lapselapse kadumine.

Noored abikaasad hakkasid elama iseseisvalt, jagades vastutust lapse eest ja hoolitsedes perekonna eest. Loominguline vabanemisakt (loe: suureks saamine ja suure osa mõistmine sellest, mida varem varjas lapsevanematesse infantiilse kiindumuse loor) toimus ...

Just siis nägi Tatjana und. Merelained kannavad seda umbes saja meetri kaugusel kaldast. Ta näeb kõike nii, nagu poleks ta vette kastetud, vaid seisab pinnal, ainult Tatjana ei tunne oma keha üldse.

Kaldaks on lage kalju, millel on kujutatud tohutut musta naise siluetti. "Ema," teab Tatjana ja tunneb, et kuigi naine on maalitud, on ta elus. Lame pilt on animeeritud isegi kuidagi rohkem kui inimlik animatsiooni mõõt. Ja tema enda emaga pole portree sarnasust, tema nägu pole üldse näha. See on lihtsalt ema.

Tatjana peas kostab hääl. Enesekindel bariton ütleb: "Ema peale ei saa solvuda." Ja Tatjana saab kohe aru, et kuna hääl ütles, tähendab see, et see on tõsi. Kellele hääl kuulub, ta ei mõtle, kuid tõe vaieldamatus on justkui kuulutatud Jumala poolt.

Räägitud tõde tuleb aga veel vastu võtta – mitte usul, vaid oma südames, st sellega nõustuda, sellest läbi imbuda. Ja Tatjana teab, et see on tema viimane ülesanne ja eesmärk elus. Et ta jätkaks siin lainetel sõitmist, kuni saab hakkama.

Ja nii, kui Tatjana püüab kohusetundlikult fraasi tähendust üha enam "tunnetada", kiireneb teda harjal kandev laine üha enam, tormades tüdruku kaljule, et (Tatjana teab) teda murda. musta Ema jalad, niipea kui arusaam tuleb. Tatjana ei karda, vastupidi, ta mõistab: see on viimane asi, milleks ta elus on määratud.

Kuid viimse tõe ühel hetkel, vaatamata kogu Tatjanino usinusele, puhkeb pähe veel üks mõte, mis vastandub kõlanud häälele: "Aga ma poleks saanud teisiti!" (Tähendab vaheaega oma pärisemaga).

Laine veereb kohe merre tagasi ja kõik – rohkem kui üks kord – kordub algusest peale. Unistus on murtud.

Kas kultuurilise keelu valemit rääkis Jumala hääl või südametunnistus, sellel pole tähtsust. On oluline, et "kadunud poja" (kadunud tütre) kahetseva rolli siiras aktsepteerimine tooks sel juhul vastupidiselt traditsioonilistele ideedele kaasa surma. Mille surmani? Üksikisikud, muidugi üksikisikud".

Ema, kes tundis end kunagi oma lapse elu päästjana, kasvab temaga lähedaseks ja säilitab kaugusest hoolimata nähtamatut nabanööri. Pole üllatav, et selline ema tunneb oma lapse seisundit tuhandete kilomeetrite kaugusel. Midagi juhtus seal ja ta on juba ärevil. Tema süda tunneb. See vaimne side ühendab nad salapäraselt omavahel. Nendest haardest väljamurdmine võib olla äärmiselt keeruline. Enamasti proovivad tüdrukud ja poisid, olles küpseks saanud, kogu elu edutult nendest emalikest embustest põgeneda.

Sellise kiindumuse õhkkonnas üles kasvanud inimene tunneb oma vabadusepuudust ja püüab seejärel tahtmatult vabaneda teda ümbritsevatest inimestest: abikaasast, naisest, sõpradest, sõbrannadest, töökaaslastest. Talle tundub, et nendega tekivad tal liiga sõltuvad ja mitte vabad suhted, et ka neist tuleb lahti saada.

Sellised inimesed, kes on emaga tugevalt seotud, lihtsalt ei saa teiste inimestega sügavalt lähedale. Ükskõik, kuidas nende suhe teistega areneb, lõpuks kõik puruneb. Vähemalt jääb suhe kaugeks...

Selle nähtuse näiteid võib leida klassikalise kirjanduse lehekülgedelt. Siin on vestlus ema, kaupmehe naise Kabanikhi ja tema poja vahel draamas A.N. Ostrovski "Äikesetorm":

Ja siin on kiri tänapäevase Kabanikhi kohta, mille sain Jumala armastuse teenijalt. See oli veel üks argument viis aastat tagasi loodud raamatu asjakohasuse kasuks, mida täna käes hoiate. Annan kirja originaali stiili säilitamisega.

„Jumala ettenägelikkus tuli nii hästi välja, et seisin oma elus silmitsi patoloogilise emaarmastusega kuni verevalamiseni. Ma ei tea, kuidas kirjeldada, kui palju ma selle pärast kannatasin. See küsimus on väga-väga oluline. Selle tõttu lähevad katki saatused, hinged, elud. See tuleb kiiresti valgustada, on vaja otse karjuda. Konsulteerin oma vaimse mentoriga Fr. Aleksander. Aga ma loodan teilt saada üksikasjalikuma vastuse. Soovin, et see teema kajastuks teie kirjastuse raamatutes.

Alustan sõbrast. Ta armastas oma poega (ta on 9-aastane, ta on 44-aastane). Hiline, haige (südamehaigus), sündis ilma isata. Ta on astmahaige invaliid. Kuid väga armuline, ta töötab õena, läks aeglaselt Jumala juurde, kuid usule jõudes nägi ta kogu oma kasvatuse õudusunenägu. Ta on väga arg, ta valas kogu oma armastuse oma poja peale (tal polnud kunagi meest). Suudles teda. Magas temaga kuni 9-aastaseks saamiseni. Sellist armastust nähes muutus poiss kurjaks (paremaid sõnu ei suuda välja mõelda). Aga seda saab ikkagi parandada. Ma võitlesin sellega pikka aega, pidasin nõu preestriga. Isa ütles, et nüüd on vaja seda parandada, nagu puu võra, kui see kasvab. Peate lihtsalt tegelast varrastega murdma. Aga siin on asi selge. Jumal tänatud, et mu ema kõigest aru sai.

Ja hiljuti sattusin kokku täiskasvanud "sissy" (ta on 47-aastane) ja tema armastava emaga. Proovis temaga kristlikku perekonda luua. See oli mingi õudusunenägu. Lõpp on minu purunenud elu. Ma pole selle kohta kuskilt õigeusu kohta lugenud. Sellele küsimusele leidsin vastuse ajalehest Komsomolskaja Pravda. Artikli nimi on "Mama poiss on diagnoos".

On kirjutatud: "... Ta võtab end lahti oma emast ja isast, ta klammerdub oma naise külge ...". Mis siis, kui see maha ei kooru? Emaarmastus mõne naise vastu on selline, et nad ei kujuta ettegi, et poeg abielluks, neil on vaja, et ta armastaks ainult oma ema. Nad ahmivad nagu preestrinnad oma poegade tahtmist, iga naine, kellega poeg tahab peret luua, pole nende jaoks selline. Minu juhtumi kohta ütles preester lühidalt: "Emalik armukadedus." Ema segas ümberringi, helistas kirikusse, küsis: “Noh, kas nad lahkusid koos või on ta üksi? Kas seisite kirikus koos? Ta murdis meid järk-järgult, kavalalt, reeturlikult. Ja ta sai oma tahtmise.

Ta on 47-aastane ja pole abielus olnud. Koguduseliikmed hoiatasid mind kohe, et ema ei jäta meid elama. Mis juhtub, ma ei osanud ette kujutada. Kui pime ta on! Tõeline emaarmastus on ju ohvrimeelne, ta ohverdab kõik oma poja õnne nimel. Mul on ka poeg, nüüd on ta abielus, olen alati väga tahtnud, et ta looks pere, sünnitaks lapsed.

Ja selle artikli lõpus on kirjutatud: "Kui märkate seda, siis lahkuge kohe, sest ema võidab niikuinii - instinkt võidab mõistuse." Ja nii see juhtuski. Arvasin, et võidan, aga see on selline laviin (kahepalgelisus, kavalus), et lihtsalt pole võimalik võita. Ma pidin lahkuma.

Ja kuidas on pojaga? Kuidas ta kogu selles loos käitus? Ta jäljendas kõiges oma ema, ta ei saanud elada ilma temata ja ilma tema nõuanneteta. Ta surus mehe tahte alla, tundus, et ta pole mees.

Ma ei saa siiani aru ja mind piinab küsimus: "Miks ja miks on mehed naistega sarnased"? Lõppude lõpuks ei olnud tal kohustust ega vastutust oma pere ees ja mitte. Ta ei osalenud pereeelarves. Ema ei lubanud tal mulle süüa tuua, ütles, et peame soodsalt elama. "Sina oled kümnene, tema on kümnene," õpetas ta. Elasin oma peret ja toitsin teda mitmel töökohal töötades. Pärast tööd tassis ta raskeid kotte mööda linna, püüdis õigel ajal koju jõuda, et tal ei oleks kaebusi. Ükskord pidin minema perearsti vastuvõtule ja kui ta mind kuulas, märkas ta sellistest minu kottidest minu õlgadel siniseid jälgi-triipe. Arst vaatas mind küsivalt, kuid ei öelnud midagi. Olin segaduses. Koju jõudes rääkis ta sellest juhtumist oma mehele, mõtles – kahetseb, südametunnistus murrab läbi, aitab. Ja kas sa tead, mida ta mulle ütles? "Jah, selles pole mõtet, ma pean teile kärukoti ostma ...".

Vahel käisime abikaasaga tema emal külas. Seal juhtus ka naeruväärselt huvitavaid lugusid. Nad jätsid mind elutuppa telekat vaatama, samal ajal kui nad läksid kahekesi kööki lõunatama või teed jooma. Ja seda peeti üsna normaalseks, loomulikuks. Mind ei eksisteerinud nende jaoks. Ja kui ta ema meile külla tuli, tõi ta oma pojale muutmata majoneesi ja pooleliitrised toidupurgid. Just selline on hooliv ema mu endisel elukaaslasel... Võib-olla ei usu keegi seda kõike minu kirja lugedes. Aga oli, oli...

Ühel ülestõusmispühal käisime abikaasaga varajasel jumalateenistusel, palvetasime liturgias ning naassime koju väga rõõmsa ja elevil. Aga milline külmus ja süngus õhkus meid kodus ootava ema näolt, kes pahameele, etteheitega hakkas talle kohe manitsema, et lahkus jumalateenistusele ajal, mil tal oli kiire. talle. Oleksite pidanud nägema seda mu abikaasa süüdlast nägu, tema äkilisi vabanduslauseid. Ema ees ei seisnud mitte neljakümne seitsme aastane mees, vaid viienda klassi õpilane, kes sai kahekesi noomida. "See on kõik, ta on, sa vahetasid mind tema vastu, ta viib teid kirikutesse ...," ütles ema ärritunult pojale, häirimata mind isegi pilguga.

Ja samal ajal on tema ema usklik, teiste inimeste vastu lahke, kaastundlik ...

Aga kui palju selliseid emasid üksi meie linnas on! Kui palju neid kogu riigis on?

Lugupidamisega teie vastu, Lyubov Nikolaevna".

Loodame, et mitte ainult teile, kallis Ljubov Nikolajevna, vaid ka paljudele teistele on see raamat kasulik, mis on kirjutatud sügava kaastundega teie tõstatatud probleemi vastu.

"Hooliva ema" takistuseks, tema armukadeduse ja vihkamise objektiks võib olla iga täiskasvanu, kes naudib lapse üle autoriteeti, olgu selleks õpetaja, treener, preester, sõber, pruut (peigmees) - kes iganes. Kõige julmemad, hullumeelsemad rünnakud ja teod „rivaali“ suhtes on teiste silmis põhjendatavad „emaarmastusega ja murega halva mõju alla sattunud poja pärast“. Tegelikult on meil tegemist vaimse eelsoodumuse erijuhtumiga.

"Me arvame sageli, et armastame inimest, kuid meie armastus tundub talle vangistusena, - kirjutab metropoliit Anthony of Surozh, Kui sageli tahaks ta öelda: armasta mind vähem, aga lase mul hingata! Või õppige mind teistmoodi armastama, et teie armastus oleks minu jaoks vabadus, et ma ei oleks teise inimese vang, kes teab minust paremini, kuidas ma peaksin elama, mis on minu õnn, mis on minu vaimne või ilmalik tee . Igaüks meist saab sellega hakkama; igaüks meist võib endalt küsida, mis on armastus, millest ta räägib, mida ta kogeb.

Olen seda korduvalt öelnud, aga kordan seda veel. Nii sageli, kui inimene ütleb: "Ma armastan sind", on kogu rõhk sõnal "mina", "sina" on minu armastuse objekt ja "armastus" on kett, millega ma sind mässisin ja hoian. vang. Kui sageli juhtub, et ühe inimese armastus teise vastu muudab temast vangi või orja. Siis ei ole "ma armastan" loov, elu andev printsiip; sõna "armastus" on nagu hunnik, sööt, millele teine ​​inimene kinni püütakse. Ja kui avastame, et selline on meie armastus inimeste või ühe, eriti armastatud inimese vastu, peame ennekõike mõistma seda õudust, et pean end keskmeks, et kõik taandub mulle: nii sündmused kui inimesed. - kõike vaadeldakse minu kasumi, minu rõõmu, minu elu seisukohalt ja kedagi ega midagi ei eksisteeri, välja arvatud mingis suhtes minuga.

Kui me sellest aru saame, kui meid haarab häbi ja õudus, siis võime hakata iseendast eemale pöörama vaatama teise inimese poole ja püüdma eristada tema jooni, mõista teda, teadvustada tema olemasolu meist eraldiseisva inimesena. kui inimene, kes ühenduses Jumalaga salapäraselt ja väljaspool meid; ja käituge temaga vastavalt.

Võib-olla püüab ema oma tegevust kainelt analüüsida, et mõista, mis on nende motivatsioon ja mis temaga toimub. Selleks peaks ta ajutiselt lapsest "eralduma", et ebatervisliku psühholoogilise kiindumuse asemele asendaks kadunud ehtne emalik tunne, arusaam vajadusest austada lapse isiksuse vabadust ...

Kuidas käituvad noored mehed, kes satuvad sellisesse "armsasse" emavangistusse? Nõrgemad, melanhoolsed, astuvad ema pealesurutud mängu, on ema isiksusest täielikult alla surutud, sukelduvad naiste kogemuste ja murede maailma, reeglina kasvavad homokandidaatidena. Nende teadvus, psüühika, terve ja eluks vajalik seksuaalsus muutub ülikaitsva emakasvatuse mõjul.

Kuna homoseksuaalsuse probleem avaldub kaasaegses elus üha enam ja kaasaegne pastor peab leppima meeleparandusega või vastama selle probleemiga seotud küsimustele, siis käsitleme seda oma raamatu peateema kontekstis.

Homoseksuaalsuse teket ammendavalt seletada ei ole ühtki põhjust. Erinevate psühholoogiliste koolkondade uurijad näevad aga üht ühist mustrit: üleolev ema ja passiivne, edutu isa on peamised tegelased, mille vastu homoseksuaalsus kujuneb.

Võtame näiteks olukorra, kus majas korraldab kõike ainult ema. Piloodina juhib ta oma kodu tormisel elumerel, vedades kaasas väikesi paate (mees ja lapsed). Tal on võimas hääl, ta kamandab perekonda, on sihikindel ja ambitsioonikas oma laste tuleviku suhtes. Kui tekivad vaidlused, nõuab ta tavaliselt õigust. Teised pereliikmed püüavad oma arvamust avaldada, kuid tema enesekindlale survele ei suuda keegi vastu panna.

Muudes olukordades ei pruugi tema võimuiha nii ilmne olla. See võib toimida peenemalt, kuigi mitte vähem türanniliselt. Habras ja graatsiline, juhib ta ühtaegu maja tänu oma raudsele tahtele, moraalsele juhtimisele (kui osavalt suudab ta mõnikord läbimõeldud fraasiga inimese oma kohale panna!) või isegi kavalusele (näiteks viidates õigel ajal tekkinud peavalule).

Et aga mitte liiga ruttu talle poja homoseksuaalsuse peasüüdlase rolli omistama, tuleb märkida, et ema on vaid üks osatäitjatest. Vaevalt oleks ta ilma kogu näitlejate toetuseta selle valusa draama peaosaga edukalt toime tulnud. Abikaasa lubab teda oma mittesekkumisega. Ta teab ainult kahte viisi, kuidas naise tegudele reageerida: kas viha teeselda või maa alla minna: televiisor, ajalehtede lugemine, doominomäng, alkohol. Abikaasa veedab sageli suurema osa oma vabast ajast kodust eemal.

Sellises olukorras lapsed võivad käituda erinevalt. Kuid pilt "mentoremast", millele nad oma käitumist rajavad, on oma olemuselt ebatervislik. Neil pole kusagilt eeskuju võtta normaalsetest vanematevahelistest suhetest. Kas on võimalik loota, et olles oma pereelu alustanud, käituvad nad oma peres õigesti?

Peresuhete paljudest võimalustest on üks eriti oluline. Kui ema valib oma poja (või mõne oma poegadest) oma eriliseks usaldusisikuks, võib ta panna aluse tema tulevasele homoseksuaalsele käitumisele. Selleks peab ta aga järgima käitumismudelit, mida ema temalt ootab.

Sel juhul saab pojast (mitte füüsilises ega seksuaalses), vaid emotsionaalses ja psühholoogilises mõttes tema abikaasa. Omadused, mis tema pärismehes piisavalt ei väljendu, sisendab ema peenelt oma pojale. Toimuvat teadvustamata õpib poeg ema pilli järgi tantsima ja tema tujudega kohanema.

Aeg-ajalt premeeritakse ja julgustatakse tema võimet rahuldada ema emotsionaalseid vajadusi. Kuid kuna poeg ei saa kunagi anda emale seda, mida ta tegelikult (kuid alateadlikult) otsib, valmistab tema kiindumus emasse lõpuks neile mõlemale pettumuse. Poeg ei saa kunagi tema tõeliseks meheks. Ta õpib aktiivse õppimise asemel passiivse käitumise oskusi. Tema soov oma ema soovidele meeldida ei lase tal kunagi vabaks ja iseseisvaks saada. Tema seksuaalsed soovid on range ema kontrolli all. Ühelt poolt õpib ta enesekindlalt üles näitama oma mehelikku visadust ema kaitsmiseks, teisalt aga seda visadust kõrvale heitma, kui see on vastuolus emade huvidega. Ta on pidevalt ema seeliku külge seotud ja seetõttu jäävad mõlemad kahjumisse.

Kui noormehel oleks olnud tugev isa, kes teda toetas ja eeskujuks oleks, oleks kõik võinud olla teisiti. Aga isa, nagu mäletame, peidab end maa all, ta astus tagaplaanile, olles alistumise eeskujuks tugevale ja võimsale naisele.

Tahtejõulisemad noormehed saavad sedasorti manipuleerimist proovides aru, et siin ei avaldu mitte emaarmastus, vaid karm diktatuur. Asendust intuitiivselt tajudes pööravad nad ümber liigse eestkoste ja kiindumuse rikkaliku laua, mis on täidetud emaliku hoolitsusega, tõmbuvad endasse ja teevad lõpuks iseseisva elutee valiku. See on lapse kõige õigem ja tervislikum reaktsioon! Edasine eestkoste, kurameerimine ainult süvendab tema ärrituvust, mis sageli areneb avalikuks vihkamiseks.

Mõlemal juhul lasub vastutus lapse halvatud psüühika eest ainult täiskasvanul, see tähendab emal. Naine, kes otsib lapsega iga hinna eest hingelist lähedust, võib jõuda tema julma alandamiseni, kuni sunniviisilise psühhiaatriahaiglasse paigutamiseni. Sellistel emadel on äärmiselt arenenud veenmisvõime, mis on üles ehitatud kirele ja iseloomu kindlusele. Nad leiavad kergesti liitlasi ja liitlasi erinevate inimeste seast oma "võitluses" lapse pärast.

Naine tuli psühholoogi juurde. Kaebab unetuse üle. Seansi käigus selgus, et tal on väga raske perekondlik olukord. Poeg on invaliid. Ja nagu ta ütleb, sai kõik välja tema süül.

Viis-kuus aastat tagasi lahkus poeg tema teadmata kloostrisse, kust leidis preestri, kes vastas talle muret tekitavatele küsimustele. Tahtsin väga mungaks saada. Enne seda õppis ta mainekas ülikoolis viimast aastat ja teda ootas ees hiilgav karjäär. Ema juhtis perefirmat toiduainetööstuses ja nägi oma järglasena oma poega.

Pärast korduvaid katseid "seda isa mõjutada" piiskopkonna administratsiooni kaudu otsustas ema astuda meeleheitliku sammu. Ta palus oma pojal talveasjad ära tuua, mille ta väidetavalt rongijuhi kaudu talle üle andis. Pärast poja kupeesse sisenemist sidusid kaks kanget meest ta kinni ja saatsid koju. Raudteejaamas ootas vangi kiirabi. Ema nõudmisel paigutatakse mees sunniviisiliselt psühhiaatriahaiglasse.

Pärast vallandamist ei naase ta enam kloostrisse, ta tegeleb autoäriga, allumata täielikult oma ema tahtele. Autode üleandmist kontrollivate kuritegelike jõukude vahelise konflikti lahendamise käigus toimub plahvatus ja selle tagajärjel saab tüüp raske peatrauma, kuid jääb imekombel ellu. Ta kaotab silma ja on pikka aega olnud ravil mainekamates kliinikutes. Noormehele tehti palju keerulisi operatsioone, kuid haav osutus nii raskeks, et ta jääb eluks ajaks invaliidiks.

Ema tajub juhtunut kui Jumala karistust ja kogeb sügavat süütunnet. Tal on kriitiline vererõhk, unetus, südamevalu. Ka teda on haiglas ravitud väga pikka aega, kuid ravi annab vaid ajutist leevendust.

Ema arvab, et kõik need kannatused tulevad talle bumerangina tagasi ega tea, mida teha. Ta kardab templisse minna, sest arvab, et Jumal ei andesta talle seda, mida ta oma pojale tegi.

Poeg ei teinud talle kunagi etteheiteid, sest ta on emasse väga kiindunud. Juhtunu ei parandanud aga nende suhet sugugi, vastupidi, ilmnes võõrandumine. Kloostrisse lahkumine oli tema jaoks esimene iseseisev valik tema elus.

Ja nüüd on mu ema psühholoogi vastuvõtul.

Seansid kestsid kaks kuud, mille tulemusena paranes naise psühholoogiline seisund. Psühholoog soovitas tal andestada eelkõige iseendale, andestada ja õnnistada kõiki neid inimesi, kes selles loos osalesid. Ja kuna naine tundis end juhtunu pärast Jumala ees süüdi, pakkus ta, et läheb templisse ja räägib preestriga. Tõepoolest, sellises olukorras ei saa inimene ilma kogenud vaimse juhendamiseta.

Emasse nii kiindunud laps ei aimagi, kui sügav on tema sõltuvus "emasoojusest", halvades täielikult iseseisva elutahte. Vaid pöördumatult möödunud noorusaeg, mis on veedetud "hoolitseva ema" "usaldusväärse" kaitse all, enamasti ebaõnnestunud isiklik pereelu, sunnib lõpuks sellistele ebanormaalsetele suhetele kaine hinnangu andma ja neile silmad avama.

Tavaliselt kogevad lapsed, kes kasvasid üles emaliku kiindumuse õhkkonnas, olles küpseks saanud pärast ema surma, ootamatut tunnete uudsust. Ema surm justkui vabastab nad millestki. Ja kuigi sellist surma kogetakse väga tugevalt ja dramaatiliselt, siis hiljem sisemiselt saab inimene vabaks. Ema sidemed katkevad, ema surmaga kaob tema jõud.

Mitte iga naine ei julge toimuva põhjust kainelt hinnata. Konfidentsiaalses vestluses võib karjane püüda emale selgitada (kui ta suudab kuulda vähemalt midagi muud peale enda tunnete), et tõeline armastus otsib ainult armastatu hüve sellisel kujul, nagu ta seda hüve ette kujutab, soovib head, mitte aga omamist, ei kägista tema käte vahel. Ja apostel Paulus ütleb veelgi paremini: ehtne "armastus ei otsi oma" (Room. 13), s.o. tema enda hüve, tema õnn armastatu alistamise ja allasurumise arvelt, kes iganes ta ka poleks. Tõeline armastus valmistab last ette eraldiseisvaks inimeseks, iseseisvaks inimeseks, mis tähendab, et ta elab omamoodi, tal on oma elutee. Tõeline, sisemine armastuse tunne emas või isas teab, et ta on sündinud ei ole minu omand, ja eraldiseisev Jumala loodud isiksus, mis oma isikliku vara tõttu ei ole "mina" ega saa olla minu omand . Ema jaoks on oluline mõista, et tema laps on eraldiseisev isik, mitte vanema lahutamatu osa. Mõnikord on naisel sellega eriti raske leppida ja kui tal on autoritaarne temperament, siis on see topelt raske, sest "Mu laps, ma teen, mida tahan, ja pole vahet, kui vana ta on - kaksteist, kakskümmend kolm või kolmkümmend seitse."

Inimese psühholoogilise autonoomia arendamise protsessi edukaks lõpuleviimiseks on vajalik, et tema vanemad oleksid piisavalt kirjaoskajad ja igaüks neist oleks teadlik vajadusest aidata last tema vanematest eraldamisel. tema teatud arenguetapp. Selleks, et laps saaks edukalt läbi elada "teise sünnituse", psühholoogilise eraldatuse oma vanematest, peab ta:

Tajuda last sellisena, nagu ta on, mitte sellisena, nagu nad tahaksid teda näha;

Austage lapse soovi ümbritsevat maailma iseseisvalt uurida, lubage tal seda teha;

Soodustada iseseisvate mõtete, tunnete ja tegude väljendamist (vastavalt lapse vanusele);

Oskab väljendada mõistmist ja toetust, kui laps seda vajab;

Olge eeskujuks psühholoogiliselt küpsest inimesest, väljendage lapsele avalikult oma tundeid;

Määrake selgelt, mida te keelate lapsel teha, ja öelge otse, miks, selle asemel, et kasutada jõulisi meetodeid.

Ärge keelake tal oma tundeid avalikult väljendada, neid tundeid ja nende avalikustamise vajadust ära tunda ja mõista;

Aidata ja julgustada lapse tegevust, mis on suunatud teda ümbritseva maailma tervislikule uurimisele, kasutades sõna "jah" kaks korda sagedamini kui sõna "ei";

Ärge langege meeleheitesse ega masendusse, kui laps keeldub teie abi kasutamast;

Ärge püüdke elada lapse jaoks;

Tunnistage temas iseseisvat isiksust, kellel on oma vaated, soovid ja püüdlused.

Selle peatüki lõpetuseks toon veel ühe tsitaadi K.S. Lewis: "Kes poleks näinud, kuidas naine veedab noorust, küpsust ja isegi vanadust täitmatu ema peal, kuuletub talle, teeb talle heameelt ja tema, nagu tõeline vampiir, peab teda ebasõbralikuks ja kangekaelseks. Võib-olla on tema ohverdus ilus (kuigi ma pole selles kindel), kuid emas ei leia te ilu, hoolimata sellest, kuidas te välja näete.

13. K. Mihhailov "Patsiendi hooldus psühhoteraapia elementidega", Rostov Doni ääres, "Fööniks", 2000, lk 147-160.

14. S.N. Ljutov. Ema. Arhetüübi negatiivne külg. Katkend raamatust "Isiksuse sotsiaalpsühholoogia (teooria ja praktika): loengute kursus". M., 2002.

15. A.N. Ostrovski. Mängud. M., 1979, lk 167.

16. Muide, nüüd õigustavad sellised emad oma käitumist oma "õigeusuga": nad ütlevad, et Venemaal on noored alati elanud koos oma vanematega, kes õpetasid neile pereelu tarkust ja et seda pühitseb traditsioon. kõik, mis nii pole, on patt. Sõpradega jõuti selleni, et mees viis oma naise mõneks ajaks välismaale, et pere normaalseks muuta. Nii ütles ta enne lahkumist oma naisele: "Sa tuled minuga kaasa." Naise ema ütles tütrele: "Kui sa lähed, oled halb tütar, sa ei armasta mind ja jätad mu maha." Tulemus: noorel naisel tekkis vahetult enne reisi kummaline haigus, arstid ei leidnud midagi, kuid ta ei saanud voodist tõusta. Ema jooksis mööda kõiki arste ringi, tegi hirmsat lärmi, kuid olukorra päästis abikaasa: ta võttis ikkagi oma “haige” naise kaasa (käsikirja ühe esimese lugeja märkus).

17. Metropoliit Anthony of Sourozh. Inimene Jumala ees, M., 1998 Eluseadus. Suhtumine teistesse.

18. K.S. Lewis. Armastus, kannatus, lootus. M., kirjastus "Vabariik", 1992, lk 224.