Püha Vaim katoliiklaste ja õigeusklike seas. Katoliiklus ja õigeusk: erinevused, kõige tähtsam

16. juulil 1054 teatasid paavsti ametlikud esindajad Konstantinoopolis Hagia Sophias Konstantinoopoli patriarh Michael Cerulariuse deponeerimisest. Vastuseks avaldas patriarh paavsti saadikud kurja. Sellest ajast peale on olnud kirikuid, mida me tänapäeval nimetame katoliiklikeks ja õigeusklikeks.

Määratleme mõisted

Kristluse kolm põhisuunda on õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Pole olemas ühte protestantlikku kirikut, kuna maailmas on sadu protestantlikke kirikuid (konfessioone). Õigeusk ja katoliiklus on hierarhilise struktuuriga kirikud, millel on oma õpetus, jumalateenistus, oma sisemised õigusaktid ning igaühele omased usulised ja kultuurilised traditsioonid.

Katoliiklus on terviklik kirik, mille kõik osad ja kõik liikmed alluvad paavstile kui oma peale. Õigeusu kirik pole nii monoliitne. Hetkel koosneb see 15 iseseisvast, kuid üksteist tunnustavast ja põhimõtteliselt identsest kirikust. Nende hulgas on Venemaa, Konstantinoopol, Jeruusalemm, Antiookia, Gruusia, Serbia, Bulgaaria, Kreeka jne.

Mis on õigeusul ja katoliiklusel ühist?

Nii õigeusklikud kui katoliiklased on kristlased, kes usuvad Kristus ja püüdes elada Tema käskude järgi. Neil mõlemal on üks Pühakiri – Piibel. Ükskõik, mida me erinevuste kohta edasi räägime, on nii katoliiklaste kui ka õigeusklike kristlik igapäevaelu üles ehitatud ennekõike evangeeliumi järgi. Tõeline eeskuju, mida järgida, iga kristlase kogu elu alus, on Issand Jeesus Kristus ja Ta on üks ja ainus. Seetõttu tunnistavad katoliiklased ja õigeusklikud kristlased oma erimeelsustele vaatamata kogu maailmas usku Jeesusesse Kristusesse ning kuulutavad maailmale üht evangeeliumi.

Katoliku ja õigeusu kiriku ajalugu ja traditsioonid ulatuvad tagasi apostliteni. Peeter, Paul, Mark ja teised Jeesuse jüngrid asutasid kristlikke kogukondi antiikmaailma olulistes linnades – Jeruusalemmas, Roomas, Aleksandrias, Antiookias jne. Nende keskuste ümber tekkisid kirikud, mis said kristliku maailma aluseks. Seetõttu on õigeusklikel ja katoliiklastel sakramendid (ristimine, laulatus, preestrite ordineerimine), sarnased doktriinid, nad austavad tavalisi pühakuid (kes elasid enne 11. sajandit) ja kuulutavad sama Nikea-Konstantinopoli kirikut. Vaatamata teatud erinevustele tunnistavad mõlemad kirikud usku Pühasse Kolmainsusse.

Meie aja jaoks on oluline, et nii õigeusklikud kui katoliiklased suhtuvad kristlikusse perekonda väga sarnaselt. Abielu on mehe ja naise liit. Abielu õnnistab kirik ja seda peetakse sakramendiks. Lahutus on alati tragöödia. Seksuaalsuhted enne abiellumist on suhted, mis ei vääri kristlase tiitlit, need on patused. Oluline on rõhutada, et nii õigeusklikud kui katoliiklased ei tunnista põhimõtteliselt homoabielusid. Homoseksuaalseid suhteid peetakse raskeks patuks.

Eriti olgu öeldud, et nii katoliiklased kui ka õigeusklikud usuvad, et nad ei ole sama asi, et õigeusk ja katoliiklus on erinevad kirikud, vaid kristlikud kirikud. See erinevus on mõlema poole jaoks nii märkimisväärne, et juba tuhat aastat pole olnud vastastikust ühtsust kõige tähtsamas – jumalateenistuses ning Kristuse Ihu ja Vere osaduses. Katoliiklased ja õigeusklikud ei võta koos armulauda.

Samal ajal, mis on väga oluline, vaatavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud oma vastastikusele lõhenemisele kibeduse ja meeleparandusega. Kõik kristlased on kindlad, et uskmatu maailm vajab ühist kristlikku tunnistust Kristusest.

Eraldamisest

Lõhe arengut ning eraldatud katoliku ja õigeusu kirikute teket ei ole selles märkuses võimalik kirjeldada. Märgin vaid, et tuhande aasta tagune pingeline poliitiline olukord Rooma ja Konstantinoopoli vahel sundis mõlemat poolt otsima põhjust asjade kordategemiseks. Tähelepanu juhiti lääne traditsiooni juurdunud hierarhilise kirikustruktuuri tunnustele, religioosse doktriini, rituaalsete ja distsiplinaarsete tavade tunnustele, mis pole Idale omased.

Teisisõnu, just poliitiline pinge paljastas endise Rooma impeeriumi kahe osa usuelu juba olemasoleva ja tugevnenud originaalsuse. Praegune olukord oli suuresti tingitud lääne ja ida kultuuride, mentaliteedi ja rahvuslike eripärade erinevusest. Kristlikke kirikuid ühendava impeeriumi kadumisega jäid Rooma ja lääne traditsioon Bütsantsist mitmeks sajandiks lahus. Halva suhtluse ja peaaegu täieliku vastastikuse huvi puudumisega juurdusid nende endi traditsioonid.

On selge, et ühe kiriku jagunemine ida- (õigeusu) ja lääne (katoliku) kirikuks on pikk ja üsna keeruline protsess, mis saavutas oma kulminatsiooni alles 11. sajandi alguses. Varem ühendatud kirik, mida esindasid viis kohalikku või territoriaalset kirikut, nn patriarhaadid, jagunes. Juulis 1054 kuulutasid paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi täievolilised esindajad välja vastastikuse anatematiseerimise. Mõne kuu pärast ühinesid kõik ülejäänud patriarhaadid Konstantinoopoli positsiooniga. Vahe aja jooksul ainult tugevnes ja süvenes. Ida ja Rooma kirik eraldusid lõplikult pärast 1204. aastat, kui neljandas ristisõjas osalejad hävitasid Konstantinoopoli.

Mille poolest katoliiklus ja õigeusk erinevad?

Siin on peamised punktid, mida mõlemad pooled vastastikku tunnustavad ja mis lahutavad tänapäeval kirikuid:

Esimene oluline erinevus on erinev arusaam kirikust. Õigeusklike jaoks avaldub üks, nn universaalne kirik konkreetsetes iseseisvates, kuid üksteist tunnustavates kohalikes kirikutes. Isik võib kuuluda ükskõik millisesse olemasolevasse õigeusu kirikusse, kuuludes seega õigeusku üldiselt. Piisab, kui jagate sama usku ja sakramente teiste kirikutega. Katoliiklased tunnustavad organisatsioonilise struktuurina üht ja ainsat kirikut – katoliiklikku, paavstile alluvat. Katoliiklusse kuulumiseks peab kuuluma ühte ja ainsasse katoliku kirikusse, omama selle usku ja osalema selle sakramentides ning tunnistama paavsti ülimuslikkust.

Praktikas ilmneb see punkt ennekõike selles, et katoliku kirikul on dogma (kohustuslik õpetuslik seisukoht) paavsti ülimuslikkusest kogu kiriku ees ja tema eksimatusest ametlikus õpetuses usu ja moraali küsimustes, distsipliin ja valitsus. Õigeusklikud ei tunnista paavsti ülimuslikkust ja usuvad, et ainult oikumeeniliste (st üldkogude) otsused on eksimatud ja kõige autoriteetsemad. Paavsti ja patriarhi erinevusest. Öeldu kontekstis näib absurdne kujuteldav olukord, kus nüüdseks iseseisvunud õigeusu patriarhid ja koos nendega kõik piiskopid, preestrid ja ilmikud alluvad Rooma paavstile.

Teiseks. Mõnes olulises õpetuslikus küsimuses on erinevusi. Toome välja ühe neist. See puudutab Jumala õpetust – Püha Kolmainsust. Katoliku kirik tunnistab, et Püha Vaim lähtub Isast ja Pojast. Õigeusu kirik tunnistab Püha Vaimu, mis tuleb ainult Isalt. Nendel näiliselt “filosoofilistel” õpetuse peensustel on iga kiriku teoloogilises õpetussüsteemis üsna tõsised tagajärjed, mis mõnikord on üksteisega vastuolus. Õigeusu ja katoliku usu ühendamine ja ühendamine tundub hetkel olevat lahendamatu ülesanne.

Kolmandaks. Viimaste sajandite jooksul on õigeusklike ja katoliiklaste usuelu paljud kultuurilised, distsiplinaarsed, liturgilised, seadusandlikud, vaimsed ja rahvuslikud jooned mitte ainult tugevnenud, vaid ka arenenud, mis võivad mõnikord üksteisega vastuolus olla. Räägime ennekõike palvekeelest ja -stiilist (päheõpitud tekstid või palve oma sõnadega või muusika saatel), aktsentidest palves, pühaduse ja pühakute austamise erilisest mõistmisest. Unustada ei tohi aga kirikupinke, pearätte ja seelikuid, templiarhitektuuri eripärasid või ikoonimaali stiile, kalendrit, jumalateenistuse keelt jne.

Nii õigeusu kui katoliku traditsioonil on nendes üsna teisejärgulistes küsimustes üsna suur vabadus. See on selge. Kahjuks on lahkarvamuste ületamine selles vallas ebatõenäoline, kuna just see valdkond esindab tavaliste usklike tegelikku elu. Ja nagu teate, on neil lihtsam loobuda mingist “spekulatiivsest” filosofeerimisest, kui loobuda tavapärasest eluviisist ja selle igapäevasest mõistmisest.

Lisaks on katoliikluses praktikas eranditult vallalised vaimulikud, õigeusu traditsioonis võib preesterlus olla kas abielus või kloostriline.

Õigeusu kirikul ja katoliku kirikul on abikaasade intiimsuhete teemal erinevad seisukohad. Õigeusk suhtub rasestumisvastaste vahendite ja mitteabordivastaste vahendite kasutamisesse leebelt. Ja üldiselt on abikaasade seksuaalelu küsimused nende endi otsustada ega ole õpetuslikult reguleeritud. Katoliiklased on omakorda kategooriliselt igasuguse rasestumisvastase vahendi vastu.

Kokkuvõtteks ütlen, et need erinevused ei takista õigeusu ja katoliku kirikul konstruktiivset dialoogi pidamast ning ühiselt vastu seista massilisele traditsioonilistest ja kristlikest väärtustest lahkulöömisele; ühiselt ellu viia erinevaid sotsiaalprojekte ja rahuvalveaktsioone.

Kristlus on maailmas kõige levinum religioon, millel on tohutult järgijaid. Samal ajal ei leia kõik kristluse järgijad üksteisega ühist keelt. Sajandite jooksul kujunesid välja teatud kristluse traditsioonid, mis varieerusid olenevalt geograafiast. Tänapäeval on kristlusel kolm põhisuunda, millel on omakorda eraldi harud. Slaavi riikides on võimust võtnud õigeusk, kuid kristluse suurim haru on katoliiklus. Protestantismi võib nimetada katolikuvastaseks haruks.

Võitlus katoliikluse ja õigeusu vahel

Tegelikult on katoliiklus kristluse algne ja vanim vorm. Kirikuvõimu politiseerumine ja ketserlike liikumiste esilekerkimine tõi 11. sajandi alguses kaasa kiriku lõhenemise. Erimeelsused katoliiklaste ja õigeusu kristlaste vahel tekkisid ammu enne ametlikku kirikulõhet ja pole veel lahenenud, hoolimata üksteise ametlikust tunnustamisest.

Lääne ja ida traditsioonide vastuolud jätsid oma jälje dogmaatilistele ja rituaalsetele religioossetele vormidele, mis süvendas vooludevahelist konflikti.

Üks skisma esilekutsujaid on islami esilekerkimine 7. sajandil, mis tõi kaasa katoliku preestrite mõju vähenemise ja usalduse vähenemise kirikuvõimude vastu. See tõi kaasa õigeusu tugevnemise Türgis, kust see hiljem levis Ida-Euroopasse. Katoliku maailma nördimus põhjustas slaavi rahvaste seas uute kristlaste esilekerkimise. Kui Venemaal võeti vastu kristlus, jätsid slaavlased katoliiklaste sõnul igaveseks võimaluse areneda vaimse arengu "tõeliselt tõelises" suunas.

Kui mõlemad usuliikumised jutlustavad kristlust, siis mis on põhimõtteline erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel? Ajaloo kontekstis esitasid õigeusklikud katoliiklastele järgmised väited:

• vaenutegevuses osalemine, lüüasaanute verega rüvetamine;
• paastuajast mitte kinnipidamine, sealhulgas liha, seapekk ja tapetud loomade liha tarbimine väljaspool paastu;
• pühapaikade tallamine, nimelt: pühakute kujutistega plaatidel kõndimine;
• katoliku piiskoppide vastumeelsus loobuda luksusest: rikkalikud kaunistused, kallid ehted, sealhulgas sõrmused, mis on võimu sümbol.

Kiriku skisma viis traditsioonide, õpetuse ja rituaalide lõpliku murdumiseni. Võib öelda, et katoliiklaste ja õigeusklike erinevus seisneb jumalateenistuse eripäras ja sisemises suhtumises vaimuellu.

Dogmaatilised erinevused õigeusu ja katoliikluse vahel

Usu sümboliks mõlemas liikumises on Jumal Isa, kuid katoliku kirik ei mõtle Jumalale Isale ilma Poja Jumalata ja usub, et Püha Vaim ei saa eksisteerida ilma ülejäänud kahe jumaliku ilminguta.

Video õigeusu ja katoliikluse erinevustest

Õigeusu ja katoliikluse erinevus seisneb kirikukorralduses. Katoliikluses on peamiseks ja ainsaks kirikliku võimu institutsiooniks Ülemaailmne Kirik. Õigeusu keskkonnas eksisteerivad autonoomsed kirikuüksused, mis sageli üksteist välistavad või ei tunnusta.

Ka Jumalaema kuju tajutakse erinevalt. Katoliiklaste jaoks on see püha Neitsi Maarja, kes on eostatud ilma pärispatuta, see on õigeusklike jaoks Jumalaema, kes elas õiglast, kuid surelikku elu.

Katoliku kirik tunnistab puhastustule olemasolu, mida õigeusklikud eitavad. Arvatakse, et siin elavad surnute hinged, kes ootavad viimast kohtuotsust.

Erinevusi on ka ristimärgis, sakramentides, rituaalides ja ikoonimaalimises.

Üks olulisemaid erinevusi õpetuses on Püha Vaimu mõistmine. Katoliikluses kehastab Ta armastust ning on ühenduslüli Isa ja Poja vahel. Õigeusu kirik identifitseerib armastuse kõigi kolme jumalakujuga.

Katoliiklaste ja õigeusklike kanoonilised erinevused

Õigeusu ristimisriitus hõlmab kolmekordset vette kastmist. Katoliku kirik pakub ühekordset keelekümblust, mõnel juhul piisab püha veega piserdamisest. Lisaks on erinevusi ristimise valemis. Ida riitus näeb ette laste osaduse alates lapsepõlvest. Ladina kirik kutsub üle 7-aastaseid lapsi saama esimest armulauda. Sama kehtib kinnitamise kohta, mis õigeusklike seas viiakse läbi pärast ristimise sakramenti ja latiinlaste seas - lapse teadvusesse jõudmisega.

Muud erinevused hõlmavad järgmist:

• Kristlik jumalateenistus: katoliiklastel on missa, mille ajal on kombeks istuda, õigeusu kristlastel aga liturgia, kus on oluline seista Jumala palge ees.
• Suhtumine abielusse – õigeusklikud kristlased lubavad abielu lahutada, kui üks osapooltest elab jumalakartmatut eluviisi. Katoliku kirik ei aktsepteeri lahutust kui sellist. Mis puutub abielusse preestrikeskkonnas, siis kõik katoliiklased annavad tsölibaadivande: munkadel ei ole õigust abielluda, preestrid peavad abielluma ja saama järglasi.
• Välimus - preestrite riietus erineb oluliselt, lisaks ei kanna latiinlased habet, õigeusu preestrid aga ei saa olla habemeta.
• Surnute mälestamine - idakirikus on need kolmas, üheksas ja neljakümnes päev, ladina keeles - kolmas, seitsmes ja kolmekümnes.
• Solvamise patt – katoliiklased usuvad, et Jumala solvamine on üks raskeid patte, õigeusklikud usuvad, et Jumalat on võimatu solvata ja tema solvamine kahjustab patustajat ennast.
• Skulptuuri kasutamine – õigeusus kujutatakse pühakuid ikoonidel, skulptuurikompositsioonide kasutamine on lubatud;

Religioonide vastastikune mõju üksteisele

Peaaegu terve aastatuhande olid õigeusu ja katoliku kirik opositsioonis. Vastastikused nõuded põhjustasid vastastikuse anteemi, mis tühistati alles 1965. Vastastikune andestamine ei andnud aga praktilisi tulemusi. Kirikuvõimud ei suutnud kunagi ühisele otsusele jõuda. Õigeusu kiriku põhiväide on endiselt "paavsti otsuste eksimatus" ja muud dogmaatilise sisuga küsimused.

Video õigeusu ja katoliikluse põhimõttelisest erinevusest

Samal ajal on võimatu eitada usuliste liikumiste vastastikust mõju üksteisele. Latiinlased ise tunnistavad, et idakirikul on suured teoloogilised traditsioonid ja vaimsed traditsioonid, millest saab palju kasulikku välja ammutada.

Eelkõige suutsid õigeusklikud tekitada katoliiklastes huvi liturgia vastu. Rooma missa reformimine 1965. aastal tõi kaasa liturgilise elavnemise.

Õigeusu teoloogide töö ei jää ladina kogukonnas märkamatuks ja saab sageli positiivseid hinnanguid. Eelkõige pakuvad huvi Thessaloniki peapiiskop Nicholas Kavasila ja peapreester Alexander Meni tööd. Tõsi, viimase liberaalmodernistlikud vaated olid õigeusu kogukonna hukkamõistu põhjuseks.

Kasvab huvi õigeusu ikoonide vastu, mille maalimistehnika erineb oluliselt lääne omast. Katoliiklased austavad eriti Kaasani Jumalaema, “Ida-Jumalaema” ja Czestochowa Jumalaema ikooni. Viimasel on eriline roll kirikute – õigeusu ja katoliku – ühendamisel. See ikoon asub Poolas ja seda peetakse riigi peamiseks pühamuks.

Mis puudutab katoliku kiriku mõju õigeusu kirikule, siis siit leiate järgmised punktid:

• Sakramendid – 7 põhisakramenti, mida mõlemad kirikud tunnustavad, sõnastasid algselt katoliiklased. Nende hulka kuuluvad: ristimine, konfirmatsioon, armulaud, ülestunnistus, pulm, unistamine, ordineerimine.
• Sümboolsed raamatud - õigeusu kirik eitab neid ametlikult, kuid revolutsioonieelses teoloogias olid sellised teosed "Ida katoliku ja apostliku kiriku õigeusu usutunnistus" ja "Ida-Katoliku Kiriku patriarhide sõnum Õigeusu usk." Tänapäeval ei peeta neid kohustuslikuks õppimiseks just katoliikliku mõju tõttu.

• Skolastilikal on õigeusu teoloogias oma koht olnud pikka aega. See on sisuliselt Euroopa kategooria, mille keskmes on Aristotelese filosoofia ja katoliku teoloogia. Tänapäeval on õigeusu kirik skolastika peaaegu täielikult hüljanud.
• Lääne riitus – lääne riituse õigeusu kogukondade teke on saanud idakiriku jaoks tõsiseks väljakutseks. Sarnased harud levisid laialt Euroopas ja Põhja-Ameerikas, kus katoliikluse mõju on tugev. Vene õigeusu kirikus on mitukümmend lääne riitusi kasutavat kogudust.

Kas teate, mis vahe on õigeusklikel ja katoliiklastel? Räägi meile sellest sisse

Kristliku kiriku ametlik jagunemine ida- (õigeusu) ja lääne (roomakatoliku) kirikuks toimus 1054. aastal paavst Leo IX ja patriarh Michael Cerulariuse osavõtul. Sellest sai finaal vastuoludes, mis olid pikka aega käärinud kahe 5. sajandiks kokkuvarisenud Rooma impeeriumi usukeskuse – Rooma ja Konstantinoopoli – vahel.

Nende vahel tekkisid tõsised erimeelsused nii dogmade vallas kui ka kirikuelu korraldamise osas.

Pärast pealinna viimist Roomast Konstantinoopolisse aastal 330 hakkas Rooma ühiskondlik-poliitilises elus esile kerkima vaimulikkond. Aastal 395, kui impeerium tegelikult kokku varises, sai Roomast selle lääneosa ametlik pealinn. Kuid poliitiline ebastabiilsus viis peagi selleni, et nende territooriumide tegelik haldamine oli piiskoppide ja paavsti käes.

See sai paljuski põhjuseks, miks paavsti trooni pretensioonid ülemvõimule kogu kristliku kiriku üle. Ida lükkas need väited tagasi, kuigi alates kristluse esimestest sajanditest oli paavsti autoriteet läänes ja idas väga suur: ilma tema nõusolekuta ei saanud avada ega sulgeda ühtegi oikumeeniline kirikukogu.

Kultuuriline taust

Kirikuajaloolased märgivad, et impeeriumi lääne- ja idapiirkondades arenes kristlus erinevalt kahe kultuuritraditsiooni - Kreeka ja Rooma - võimsa mõju all. “Kreeka maailm” tajus kristlikku õpetust kui teatud filosoofiat, mis avab tee inimese ühtsusele Jumalaga.

See seletab idakiriku isade teoloogiliste teoste rohkust, mille eesmärk on mõista seda ühtsust ja saavutada "jumalustumine". Need näitavad sageli kreeka filosoofia mõju. Selline "teoloogiline uudishimu" viis mõnikord ketserlike kõrvalekalleteni, mille nõukogud tagasi lükkasid.

Rooma kristluse maailm koges ajaloolase Bolotovi sõnade kohaselt "romaani mõju kristlastele". “Rooma maailm” tajus kristlust “juriidilisemalt”, luues metoodiliselt kiriku kui ainulaadse sotsiaalse ja õigusliku institutsiooni. Professor Bolotov kirjutab, et Rooma teoloogid „mõistsid kristlust kui jumalikult ilmutatud sotsiaalse korra programmi”.

Rooma teoloogiat iseloomustas "legalism", sealhulgas Jumala ja inimese suhe. Ta väljendas end selles, et siin mõisteti häid tegusid kui inimese teeneid Jumala ees ja pattude andeksandmiseks ei piisanud meeleparandusest.

Hiljem kujunes lepituse mõiste Rooma õiguse eeskujul, mis asetas Jumala ja inimese suhte aluseks süü, lunaraha ja teene kategooriad. Need nüansid tekitasid dogmas erinevusi. Kuid lisaks nendele erimeelsustele sai lõhestumise põhjuseks ka banaalne võimuvõitlus ja mõlema poole hierarhide isiklikud nõudmised.

Peamised erinevused

Tänapäeval on katoliiklusel palju rituaalseid ja dogmaatilisi erinevusi õigeusust, kuid vaatleme neist kõige olulisemat.

Esimene erinevus on erinev arusaam Kiriku ühtsuse põhimõttest. Õigeusu kirikus pole ühtegi maist pead (Kristust peetakse selle peaks). Sellel on "primaadid" - üksteisest sõltumatute kohalike kirikute patriarhid - vene, kreeka jne.

Katoliku kirik (kreeka keelest "katholicos" - "universaalne") on üks ja peab oma ühtsuse aluseks nähtava pea, milleks on paavst, olemasolu. Seda dogmat nimetatakse "paavsti ülimuslikkuseks". Katoliiklased tunnistavad paavsti arvamust usuküsimustes "eksimatuks" - see tähendab, et see pole viga.

Usu sümbol

Samuti lisas katoliku kirik Nikaia oikumeenilisel kirikukogul vastu võetud usutunnistuse tekstile fraasi Püha Vaimu rongkäigust Isa ja Poja juurest (“filioque”). Õigeusu kirik tunnustab rongkäiku ainult Isalt. Kuigi mõned idamaade pühad isad tunnustasid filioque’i (näiteks Maximus Ülestunnistaja).

Elu pärast surma

Lisaks on katoliiklus omaks võtnud puhastustule dogma: ajutise seisundi, millesse jäävad pärast surma hinged, kes pole valmis taevasse jõudma.

neitsi Maarja

Oluline lahknevus on ka selles, et katoliku kirikus on Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise dogma, mis kinnitab pärispatu algset puudumist Jumalaema juures. Õigeusklikud, kes ülistavad Jumalaema pühadust, usuvad, et ta oli talle omane, nagu kõik inimesed. Samuti on see katoliku dogma vastuolus tõsiasjaga, et Kristus oli pooleldi inimene.

Lubamine

Keskajal arendas katoliiklus välja doktriini "pühakute erakordsetest teeneid": "heade tegude reservi", mida pühakud tegid. Kirik käsutab seda "reservi", et korvata kahetsevate patuste "heade tegude" puudumist.

Siit kasvas välja indulgentside õpetus – ajutisest karistusest vabastamine pattude eest, mille eest inimene on kahetsenud. Renessansiajal mõisteti indulgentsi kui pattude andeksandmise võimalust raha eest ja ilma ülestunnistuseta valesti.

Tsölibaat

Katoliiklus keelab vaimulike abielu (tsölibaadi preesterlus). Õigeusu kirikus on abielu keelatud ainult kloostripreestritel ja hierarhidel.

Väline osa

Rituaalide osas tunnustab katoliiklus nii ladina riitust (missa) kui ka bütsantsi riitust (kreeka katoliiklased).

Õigeusu kirikus serveeritakse liturgiat prosphora (hapendatud leiva) peal, katoliku jumalateenistusi aga hapnemata leival (hapnemata leib).

Katoliiklased praktiseerivad armulauda kahel viisil: ainult Kristuse ihu (ilikute jaoks) ja ihu ja veri (vaimulike jaoks).

Katoliiklased asetavad ristimärgi vasakult paremale, õigeusklikud usuvad vastupidi.

Katoliikluses on paastu vähem ja need on leebemad kui õigeusus.

Orelit kasutatakse katoliku jumalateenistusel.

Vaatamata neile ja teistele sajandite jooksul kogunenud erinevustele on õigeusklikel ja katoliiklastel palju ühist. Pealegi laenasid katoliiklased midagi idast (näiteks Neitsi Maarja taevaminemise õpetus).

Peaaegu kõik kohalikud õigeusu kirikud (välja arvatud vene oma), nagu katoliiklased, elavad Gregoriuse kalendri järgi. Mõlemad usud tunnustavad teineteise sakramente.

Kiriku lõhestumine on kristluse ajalooline ja lahendamata tragöödia. Lõppude lõpuks palvetas Kristus oma jüngrite ühtsuse eest, kes on kõik, kes püüavad täita Tema käske ja tunnistavad Teda Jumala Pojaks: „Et nad kõik oleksid üks, nagu sina, Isa, oled minus ja mina Sina, et ka nemad oleksid meis üks – et maailm usuks, et sina oled mind läkitanud.”

Katoliiklus on üks kolmest peamisest kristlikust konfessioonist. Kokku on kolm usku: õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Noorim neist kolmest on protestantism. See tekkis Martin Lutheri katsest reformida katoliku kirikut 16. sajandil.

Õigeusu ja katoliikluse jagunemisel on rikas ajalugu. Algus oli sündmused, mis leidsid aset 1054. aastal. Just siis koostasid tollal valitsenud paavst Leo IX legaadid Konstantinoopoli patriarhi Michael Cerullariuse ja kogu idakiriku suhtes ekskommunikatsiooniakti. Liturgia ajal Hagia Sophias asetasid nad ta troonile ja lahkusid. Patriarh Miikael kutsus vastuseks kokku nõukogu, kus ta omakorda ekskommunitseeris paavsti saadikud kirikust. Paavst asus nende poolele ja sellest ajast peale on õigeusu kirikutes lakanud paavstide mälestamine jumalateenistustel ning latiinlasi hakati pidama skismaatikuteks.

Oleme kogunud õigeusu ja katoliikluse peamised erinevused ja sarnasused, teavet katoliikluse dogmade ja usutunnistuse tunnuste kohta. Oluline on meeles pidada, et kõik kristlased on vennad ja õed Kristuses, mistõttu ei saa katoliiklasi ega protestante pidada õigeusu kiriku “vaenlasteks”. Siiski on vastuolulisi küsimusi, milles iga konfessioon on Tõele lähemal või kaugemal.

Katoliikluse tunnused

Katoliiklusel on maailmas üle miljardi järgija. Katoliku kiriku pea on paavst, mitte patriarh, nagu õigeusu puhul. Paavst on Püha Tooli kõrgeim valitseja. Varem nimetati katoliku kirikus nii kõiki piiskoppe. Vastupidiselt levinud arvamusele paavsti täielikust eksimatusest peavad katoliiklased eksimatuteks ainult paavsti õpetuslikke väiteid ja otsuseid. Hetkel on paavst Franciscus katoliku kiriku eesotsas. Ta valiti 13. märtsil 2013 ja on esimene paavst paljude aastate jooksul. 2016. aastal kohtus paavst Franciscus patriarh Kirilliga, et arutada katoliikluse ja õigeusu jaoks olulisi küsimusi. Eelkõige kristlaste tagakiusamise probleem, mis meie ajal mõnes piirkonnas eksisteerib.

Katoliku kiriku dogmad

Mitmed katoliku kiriku dogmad erinevad õigeusu evangeeliumi tõe mõistmisest.

• Filioque on dogma, et Püha Vaim lähtub nii Jumalast Isast kui ka Jumalast Pojast.
• Tsölibaat on vaimulike tsölibaadi dogma.
• Katoliiklaste püha traditsioon hõlmab otsuseid, mis on tehtud pärast seitset oikumeenilist kirikukogu ja paavsti kirju.
• Puhastustule on dogma põrgu ja taeva vahepealsest "jaamast", kus saate oma patud lunastada.
• Neitsi Maarja patuta eostamise dogma ja tema kehaline taevaminek.
• Ilmikute osadus ainult Kristuse Ihuga, vaimulike osadus Ihu ja Verega.

Muidugi pole need kõik erinevused õigeusust, kuid katoliiklus tunnistab neid dogmasid, mida õigeusu puhul tõeks ei peeta.

Kes on katoliiklased

Kõige rohkem katoliiklasi, inimesi, kes tunnistavad katoliiklust, elab Brasiilias, Mehhikos ja Ameerika Ühendriikides. Huvitav on see, et igas riigis on katoliiklusel oma kultuurilised eripärad.

Katoliikluse ja õigeusu erinevused

• Erinevalt katoliiklusest usub õigeusk, et Püha Vaim pärineb ainult Jumal-Isalt, nagu on öeldud usutunnistuses.
• Õigeusus järgivad tsölibaati ainult kloostrid, ülejäänud vaimulikud saavad abielluda.
• Õigeusklike püha traditsioon ei hõlma lisaks iidsele suulisele traditsioonile seitsme esimese oikumeenilise nõukogu otsuseid, järgnevate kirikukogude otsuseid ega paavsti sõnumeid.
• Õigeusu puhul puudub puhastustule dogma.
• Õigeusk ei tunnista õpetust "armukassast" - Kristuse, apostlite ja Neitsi Maarja heade tegude üleküllusest, mis võimaldab sellest varakambrist pääste " ammutada". Just see õpetus võimaldas indulgentside võimalust, mis sai omal ajal komistuskiviks katoliiklaste ja tulevaste protestantide vahel. Indulgentsid olid katoliikluses üks neid nähtusi, mis Martin Lutheri sügavalt nördisid. Tema plaanidesse ei kuulunud mitte uute konfessioonide loomine, vaid katoliikluse reformimine.
• Õigeusus suhtlevad ilmikud Kristuse ihu ja verega: "Võtke, sööge: see on minu ihu ja jooge kõik sellest: see on minu veri."

Tabel “Katoliku ja õigeusu kiriku võrdlus” aitab paremini mõista põhimõttelisi erinevusi keskaja ajaloo õppimisel 6. klassis ning on kasutatav ka ülevaatena gümnaasiumis.

Vaadake dokumendi sisu
"Tabel "Katoliku ja õigeusu kirikute võrdlus"

Tabel. Katoliku ja õigeusu kirik

Tabel. Katoliku ja õigeusu kirik.

Kui palju vigu tehti? Milliseid vigu tehti?