Kaupungin pääsiäisen perinteet. Pääsiäinen Isossa-Britanniassa ja Yhdysvalloissa

Oppitunnin yhteenveto

1. Tietokortti

Barchenko Tamara Nikolaevna

Paikka: GBDOU d / s nro 100, musiikkisalin "Gornitsa" huone

Opiskeluvuosi: 4. vuosi

Lasten ikä: 6-7 vuotta

Toteutusmuoto: alaryhmä 8-10 henkilöä.

Ylimääräinen yleinen koulutusohjelma "Gornitsa"

Oppitunnin aihe : "Kuten vanhaan opetettiin"

2 . Tuntisuunnitelma:

Tehtävät:

1. Kehittää kiinnostusta ja halua tuntea henkilön menneisyys.

2. Ylläpidä kiinnostusta rikastamalla heitä uudella tiedolla.

3. Antaa alkeellisia käsityksiä siitä, miten lapset opiskelivat ennen vanhaan ja kuka opetti heitä, miksi lapset alkoivat opiskella talvella Pyhän Naumin päivänä.

4. Esittele lapset Pyhän Naumin juhlaan.

5. Esittele kynän, sulkakynän historia,

ihmisen muutosprosessi.

6. Opi ymmärtämään kynän tarkoitus ja toiminnot, sen

välttämättömyys ihmisen elämässä.

7 Lisää kiinnostusta Venäjän historiaan, kulttuuriin, elämään; kansallisen arvon tunnetta; rakkaus omaan kansaan, maahan, lasten tiedon, uusien vaikutelmien, leikin tarpeen tyydyttämiseksi.

SANASTON AKTIVOINTI : kirkollinen- seurakunnallinenminä koulu, virkailija, sulkakynä, läikkymätön mustetta,

Logistiikka : opettajan puku: aurinkomekko, aihepiirroksia, kannettava tietokone esityksen "Kuinka he opetti vanhana aikana" diojen näyttämiseen, hiiliä, paperia, iso hanhensulka, hanhen höyhenet jokaiselle lapselle, läikkymätön mustepullo, erilaisia ​​kyniä, paperia, brownie Kuzya (nukke),USBckappaleiden äänittäminen.

Menetelmät ja tekniikat:

Keskustelua lasten kanssa

Visuaalisen materiaalin kanssa työskentely, esityksen katselu

Peli

Keskustelu

Hakutoiminta

Itsenäinen visuaalinen toiminta

Käytetyt tekniikat:

Dialogisen oppimisen tekniikka

Odotettu tulos:

Lapset tietävät, kuinka he opiskelivat ennen vanhaan. He muistavat, että vain pojat opiskelivat, kouluvuosi alkoi sadonkorjuun jälkeen. He tietävät, että he kirjoittivat sulkakynällä ja opettivat lapsille virkailijaa. He saavat selville, miksi päivää kutsutaan niin - Naum Literate. Lapset ovat kiinnostuneita antiikkiesineiden alkuperän historiasta, niiden tarkoituksesta.

Oppitunnin rakenne:

Emäntä:

Hei rakkaat vieraat! Mene ylähuoneeseen.

Istutaan vierekkäin, puhutaan okei!

Tylsä päivä iltaan, jos ei ole mitään tekemistä.

Melko isoksi tuli, kasvoi. Menet pian kouluun.

Miten luulet, vuodet ovat kuluneet, mutta onko lasten koulutus muuttunut? Oletko koskaan miettinyt, miten koululaisia ​​opetettiin ennen?

Mistä haluaisit tietää?

Lapset: Milloin ensimmäinen koulu ilmestyi?

Miten lapset oppivat?

Kuka ne opetti?

Mitkä olivat heidän oppikirjansa?

Kuinka kauan oppitunnit kestivät?

Emäntä: Tässä, kultaiset, kuinka monta kysymystä esitettiin!

dia1:

Ennen vanhaan, varhaisesta keväästä myöhään syksyyn, talonpojat työskentelivät pellolla ruokkimaan suurta perhettä, ja talvella he lähettivät lapsensa opiskelemaan pyhän profeetta NAUMAN päivänä, jota kutsuttiin kirjallisiksi.

Dia 2:

Joten he sanoivat: "Profeetta Nahum ohjaa mieltä." Siinä

päivä vanhemmat siunasivat lapsiaan oppimisen vuoksi.

Lapset : Ja kuka on Nahum? Ja miksi sitä kutsutaan

Luku-ja kirjoitustaito?

Dia 3:

Emäntä: Profeetta Naum, ihmiset uskoivat, että hän auttaa ymmärtämään lukutaitoa, eli oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan. (Näytetään muotokuva.)

Emäntä: Miksi luulet, että ihmiset valitsivat Naumin lukutaidon suojelijaksi?

Lapset : Sanat ovat samanlaisia! Hm-Naum, luultavasti.

Emäntä: Kyllä se on oikein! Mutta on toinenkin syy!

Siitä päivästä lähtien - joulukuun 14. päivänä - he alkoivat opettaa lapsia lukemaan ja kirjoittamaan. Siitä nimi - Gramotnik.

Dia 4:

Lapset: Miksi talvella? Miksi niin myöhässä? Syksyllä mennään kouluun!

Emäntä: Juuri niin, rakkaani! Talonpojat menivät opiskelemaan. Syksy auttoi pellolla sadonkorjuussa ja lapset auttoivat sekä pellolla että kotona. Talvella töitä on vähemmän ja talvella enemmän aikaa opetella lukemaan ja kirjoittamaan.

Lapset: Millainen koulu oli ennen?

Emäntä: Ja älä kutsu sitä kouluksi! Vanhemmat neuvottelivat seurakunnan diakonin opettajan kanssa, ts. apulaiskylän pappi.

Dia 5:

He kasvattivat lapset varhain sinä päivänä sanoen:

Nousta aikaisin!

Pese kasvosi valkoiseksi

Tule Jumalan kirkkoon.

Ota aakkoset käyttöön!

Saint Naum opastaa sinua!

Mielenkiintoisin asia, kultani, on, että tyttöjä ei ennen vanhaan opetettu lukemaan ja kirjoittamaan! Hänen päätehtävänään uskottiin olevan lasten kasvattaminen ja kotitalouden hoitaminen. Joten he opettivat tyttöjä ompelemaan, neulomaan ja kirjomaan.

Dia 6:

Lapset: Ja isoäitini kertoi minulle, että lapsia rangaistiin! He laittoivat herneitä spitaalille!

Dia 7:

Emäntä: Kyllä, vanhempani rankaisivat minua sillä tavalla! Ja opettajan annettiin lyödä huolimattomia opiskelijoita piiskalla.

Lapset: Kuten tämä? Opettaja - ja hakkaa ruoskalla? Minkä vuoksi?

Dia 8:

emäntä : Ei mitään vielä. Jo etukäteen, jotta hän ei olisi ilkikurinen, hän opiskeli ahkerasti, jotta hän arvosti opiskelun vakavuutta ja hyödyllisyyttä.

Emäntä: Ja lapset oppivat kirjoittamaan hanhensulkalla!

Lapset: Miten kirjoitit hanhensulkalla?

Dia 10:

Emäntä: Kirjoittamiseen kelpasivat vain höyhenet hanhen pyrstöistä, jotka kastettiin musteella ja kirjoitettiin paperille. Jotta muste ei valu paperille eikä tee tahraa,

kynän kärki halkaistiin, tehtiin pieni rako, ja kun kynää painettiin, muste valui raon läpi.

( Näytä kynä, mustesäiliö)

Musiikki soi ja Kuzya kurkistaa ulos uunin takaa.

Kuzya: Voi, oi, kuinka mielenkiintoista! Haluan myös kokeilla kynällä kirjoittamista!

Yritetään kirjoittaa jotain yhdessä poikien kanssa.

Emäntä: Tietysti! Ota höyhen ja kokeile. Emäntä: Onko vaikeaa? Älä kiirehdi, ole varovainen!

Emäntä: Meidän upea A.S. Pushkin kirjoitti kaikki satunsa sulkakynällä.

Dia 11:

Nyt kirjoitat kynällä.

Miksi sitä kutsutaan? (pallo)

Ja miksi?

Kahvan päässä on pallo, tuskin havaittavissa. Tunne kynän kärki, millainen se on? (kiinteä)

Dia 12:

Emäntä: No, ihanaa! Tänään opittiin paljon. Tarvitsemme myös tauon, koulun järjestämisen.

Pelataan.

Peli: "Uncle Tryphon"

tai "Malaniassa, vanhan naisen luona" (valinnainen)

Peli"KERRO SANANLASKU"

(Kaverit jaetaan kahteen joukkueeseen. X lukee sananlaskun alun ja osallistujat jatkavat sitä.)

• ABC on tiedettä...(Ja kaverit ovat pulassa.)

  Mitä kynällä on kirjoitettu...(Et voi leikata sitä kirveellä.)

  Valmiina oppimaan...(Aina hyödyllinen.)

  Ei punainen kirja kirjaimella...(Ja punainen mielessä.)

  Tietävämpi...(Vähemmän tyhmiä.)

• Ei kipua...(Ei tiedettä.)

Opetus on kauneutta...(Ja tietämättömyys - yksinkertaisuus.)

Kirja on pieni...(Ja mieli antoi.)

Seuraavalla kerralla kerron kuinka lapset oppivat aakkoset, mitä taukoja heillä oli, mitä arvosanoja heille annettiin.

Ja nyt katsomme esityksen ja toistamme kaiken, mistä puhuimme ja muistimme. (Näytä)

Joka vuosi koululaiset istuvat pöytänsä ääreen "nupistamaan tieteen graniittia". Tätä on jatkunut yli tuhat vuotta. Venäjän ensimmäiset koulut erosivat pohjimmiltaan nykyaikaisista kouluista: ennen ei ollut johtajia, arvosanoja tai edes ainejakoa. sivustolla selvitettiin, kuinka koulutus tapahtui menneiden vuosisatojen kouluissa.

"Leivänvoittajan" oppitunnit

Samaan aikaan syntyivät ensimmäiset naiskoulut - opiskelemaan otettiin kuitenkin vain aatelisten perheiden tyttöjä. Useimmiten feodaalien ja rikkaiden lapset opiskelivat kotona. Heidän opettajansa oli bojaari - "leivänvoittaja" - joka opetti koululaisille paitsi lukutaitoa, myös useita vieraita kieliä sekä julkishallinnon perusteita.

Lapsia opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan. Kuva: N. Bogdanov-Belskyn maalaus "Suullinen tili"

Vanhoista venäläisistä kouluista on säilynyt vähän tietoa. Tiedetään, että koulutus suoritettiin vain suurissa kaupungeissa, ja mongoli-tatarien hyökkäyksen myötä Venäjälle se yleensä pysähtyi useiksi vuosisadoiksi ja elvytettiin vasta 1500-luvulla. Nyt kouluja kutsuttiin "kouluiksi", ja opettajaksi saattoi tulla vain kirkon edustaja. Ennen töihin menoa opettajan oli läpäistävä tietokoe itse, ja mahdollisen opettajan tutuilta kysyttiin hänen käyttäytymistään: julmia ja aggressiivisia ihmisiä ei palkattu.

Ei arvioita

Kaikkia ei viety kouluun, vaan vain älykkäimmät ja taitavimmat kaverit. Lapset viettivät koko päivän luokassa aamusta iltaan. Koulutus Venäjällä eteni hitaasti. Nyt kaikki ekaluokkalaiset osaavat lukea, ja aiemmin ensimmäisenä vuonna koululaiset oppivat kirjainten täydelliset nimet - "az", "pyökit", "lyijy". Toinen luokkalaiset osasivat laittaa monimutkaiset kirjaimet tavuiksi, ja vasta kolmantena vuonna lapset osasivat lukea. Pääkirja koululaisille oli aluke, jonka Ivan Fedorov julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1574. Kirjaimet ja sanat hallittuaan lapset lukivat kohtia Raamatusta. 1600-luvulle mennessä ilmaantui uusia aineita - retoriikka, kielioppi, maanmittaus - geometrian ja maantieteen symbioosi - sekä tähtitieteen ja runollisen taiteen perusteet. Ensimmäinen oppitunti aikataulun mukaan alkoi välttämättä yhteisellä rukouksella. Toinen ero nykyaikaiseen koulutusjärjestelmään oli se, että lapset eivät kantaneet oppikirjoja mukanaan: kaikki tarvittavat kirjat säilytettiin koulussa.

Kaikkien saatavilla

Pietari I:n uudistuksen jälkeen paljon on muuttunut kouluissa. Koulutuksesta tuli maallinen luonne: teologiaa opetettiin nyt yksinomaan hiippakuntien kouluissa. Keisarin asetuksella kaupungeissa avattiin niin sanotut digitaaliset koulut - niissä opetettiin vain lukutaitoa ja aritmeettisia perusteita. Sotilaiden ja alempien riveiden lapset kävivät tällaisissa kouluissa. 1700-luvulle mennessä koulutuksesta tuli helpompaa: julkisia kouluja ilmestyi, joihin jopa maaorjat saivat käydä. Totta, pakkotyöntekijät saivat opiskella vain, jos maanomistaja päätti maksaa heidän koulutuksestaan.

Aiemmin kouluissa ei ollut oppiainejakoa. Kuva: A. Morozovin maalaus "Maaseudun vapaakoulu"

Vasta 1800-luvulla peruskoulutuksesta tuli ilmainen kaikille. Talonpojat kävivät seurakuntakouluissa, joissa koulutus kesti vain yhden vuoden: uskottiin, että tämä riitti orjille. Kauppiaiden ja käsityöläisten lapset kävivät läänin kouluja kolme vuotta, ja aatelisille perustettiin kuntosalit. Talonpojat opetettiin vain lukemaan ja kirjoittamaan. Kaiken tämän lisäksi filistealaisille, käsityöläisille ja kauppiaille opetettiin historiaa, maantiedettä, geometriaa ja tähtitiedettä, ja aatelisia valmisteltiin kouluissa yliopistoihin. Naiskoulut alkoivat avautua, jonka ohjelma oli suunniteltu 3 vuodeksi tai 6 vuodeksi - valita. Koulutus tuli julkiseksi asiaa koskevan lain hyväksymisen jälkeen vuonna 1908. Nyt koulun koulutusjärjestelmä jatkaa kehittymistä: syyskuussa lapset istuvat pöytänsä ääreen ja löytävät koko maailman uutta tietoa – mielenkiintoista ja valtavaa.

AT 9. vuosisadalla, kun vain erillinen valtio ilmestyi - Kiovan Venäjä ja venäläiset olivat pakanoita, kirjoitus oli jo olemassa, mutta koulutusta ei ollut vielä kehitetty. Lapsia opetettiin enimmäkseen yksilöllisesti, ja vasta sitten ilmestyi ryhmäharjoittelu, josta tuli koulujen prototyyppi. Tämä osui samaan aikaan kirjainäänen oppimisjärjestelmän keksimisen kanssa. Venäjää tuohon aikaan yhdistävät läheisesti kauppasuhteet Bysantin kanssa, josta kristinusko alkoi tunkeutua meihin kauan ennen sen virallista hyväksymistä. Siksi Venäjän ensimmäiset koulut olivat kahdenlaisia ​​- pakanallisia (joihin hyväksyttiin vain pakanaeliittien jälkeläisiä) ja kristittyjä (niiden pikkuprinssien lapsille, jotka oli jo kastettu siihen aikaan).

10. vuosisadalla

Meille tulleissa muinaisissa kirjeissä kirjoitetaan, että prinssi Vladimir Punaisesta Auringosta tuli koulujen perustaja Venäjällä. Kuten tiedätte, hän oli Venäjän ortodoksiseen kristilliseen uskoon siirtymisen aloitteentekijä ja toteuttaja. Venäläiset olivat tuolloin pakanoita ja vastustivat kiivaasti uutta uskontoa. Jotta ihmiset omaksuisivat nopeasti kristinuskon, järjestettiin laaja lukutaitokoulutus, useimmiten papin kodissa. Kirkkokirjat - Psalteri ja Tuntien kirja - toimivat oppikirjoina. Ylempien luokkien lapset lähetettiin opiskelemaan, kuten aikakauslehdissä kirjoitetaan: "kirjaoppimiseen". Ihmiset vastustivat uudistusta kaikin mahdollisin tavoin, mutta heidän täytyi silti lähettää poikansa kouluihin (tätä valvottiin tiukasti) ja äidit itkivät ja valittivat keräten lastensa yksinkertaisia ​​tavaroita.

"Suullinen laskeminen. S. A. Rachinskyn julkisessa koulussa» - venäläisen taiteilijan N. P. Bogdanov-Belskyn maalaus | Kuva: Wikimedia Commons

Suurimman "kirjaopetuksen" koulun perustamispäivä on tiedossa - 1028, prinssi Vladimirin poika prinssi Jaroslav Viisas valitsi henkilökohtaisesti 300 älykästä poikaa taistelijoiden ja pikkuprinssien etuoikeutetusta ympäristöstä ja lähetti heidät opiskelemaan Velikyyn. Novgorod - suurin kaupunki tuolloin. Maan johdon käskystä kreikkalaisia ​​kirjoja ja oppikirjoja käännettiin aktiivisesti. Koulut avattiin lähes jokaisessa vasta rakennetussa kirkossa tai luostarissa, ja nämä olivat myöhemmin niin laajasti tunnettuja - seurakuntakouluja.

11. vuosisadalla

Muinaisten tilien ja aakkosten rekonstruointi | Kuva: lori.ru

Tämä on Kiovan Venäjän kukoistusaika. Laaja luostarikoulujen ja lukutaitokoulujen verkosto oli jo kehitetty. Koulujen opetussuunnitelmaan kuului laskeminen, kirjoittaminen ja kuorolaulu. Siellä oli myös "kirjaopetuksen kouluja", joiden koulutustaso oli korkea ja joissa lapsia opetettiin työskentelemään tekstin kanssa ja valmistautumaan tulevaisuudessa julkiseen palvelukseen. Pyhän Sofian katedraalin "palatsikoulu" toimi, sama, jonka perusti prinssi Jaroslav Viisas. Sillä oli nyt kansainvälinen merkitys, ja siihen koulutettiin kääntäjiä ja kirjanoppineita. Siellä oli myös useita tyttökouluja, joissa varakkaiden perheiden tytöt opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan.

Korkein feodaalinen aatelisto opetti lapsia kotona ja lähetti useita jälkeläisiä erillisiin heille kuuluviin kyliin. Siellä jalo, lukutaitoinen ja koulutettu bojaari, jota kutsuttiin "leivänvoittajaksi", opetti lapsille lukemista ja kirjoittamista, 5-6 kieltä ja julkishallinnon perusteita. Tiedetään, että prinssi "johti itsenäisesti" kylää, jossa oli "ruokinta" (korkeimman aateliston koulu). Mutta kouluja oli vain kaupungeissa, kylissä ei opetettu lukutaitoa.

16. vuosisata

Mongoli-tatari-hyökkäyksen aikana (alkaen 1200-luvulta) niin laajasti kehittynyt joukkokasvatus Venäjällä keskeytettiin ilmeisistä syistä. Ja vasta 1500-luvulta lähtien, jolloin Venäjä oli täysin "vapautettu täydestä", koulut alkoivat elpyä, ja niistä tuli tunnetuksi "koulut". Jos siihen asti meille tulleissa aikakirjoissa oli hyvin vähän tietoa koulutuksesta, niin 1500-luvulta lähtien on säilynyt arvokas asiakirja, kirja "Stoglav" - kokoelma Stoglavin katedraalin päätöslauselmia, joissa maan ylin johto ja kirkkohierarkit osallistuivat.

Stoglav (Nimisivu) | Kuva: Wikimedia Commons

Siinä omistettiin paljon tilaa koulutukselle, erityisesti huomautettiin, että opettajaksi voi tulla vain asianmukaisen koulutuksen saanut pappi. Sellaiset ihmiset tutkittiin ensin, sitten he keräsivät tietoja heidän käyttäytymisestään (ihmisen ei pitäisi olla julma ja paha, muuten kukaan ei lähetä lapsiaan kouluun) ja vasta sen jälkeen he saivat opettaa. Opettaja opetti kaikki aineet yksin, häntä auttoi rehtori oppilaiden joukosta. Ensimmäisenä vuonna he opettivat aakkosia (sitten piti tietää kirjaimen "koko nimi", toisena vuonna he laittoivat kirjaimet tavuiksi ja kolmantena vuonna he jo lukivat. Koulut valitsivat edelleen poikia mistä tahansa luokasta, pääasia, että he ovat älykkäitä ja älykkäitä.

Ensimmäinen venäläinen pohjamaali

Sen ilmestymispäivä on tiedossa - alukkeen painoi Ivan Fedorov, ensimmäinen venäläinen kirjankustantaja, vuonna 1574. Se sisälsi 5 muistikirjaa, joista jokaisessa oli 8 arkkia. Jos laskemme kaiken uudelleen meille tutussa muodossa, niin ensimmäisessä alukkeessa oli 80 sivua. Tuolloin lapsia opetettiin kreikkalaisilta ja roomalaisilta perityn niin sanotun "kirjaimellisen" menetelmän mukaan. Lapset opettelivat ulkoa tavut, jotka aluksi koostuivat kahdesta kirjaimesta, sitten niihin lisättiin kolmas. Opiskelijat tutustuivat myös kieliopin perusteisiin, he saivat tietoa verbien oikeista painotuksista, tapauksista ja taivutusmuodoista. ABC:n toisessa osassa oli luettavaa - rukouksia ja Raamatun kohtia.

Teneshevin kartanon entisen taidekoulun luokkahuoneen jälleenrakennus Talashkinossa Smolenskin alueella. | Kuva: lori.ru

17. vuosisata

Ihmeen kaupalla säilynyt arvokkain käsikirjoitus ”Azbukovnik”, jonka ovat kirjoittaneet tuntemattomat kirjailijat tai kirjoittaja 1600-luvulla, on tullut meille. Se on vähän kuin opettajan opas. Siinä todetaan selvästi, että opettaminen Venäjällä ei ole koskaan ollut luokkaetu. Kirjassa on kirjoitettu, että myös "köyhät ja laihat" voivat oppia. Mutta myös väkisin, toisin kuin X-luvulla, kukaan ei pakottanut. Köyhien lukukausimaksu oli minimaalinen, "ainakin osa". Tietysti oli niitä, jotka olivat niin köyhiä, etteivät voineet antaa opettajalle mitään, mutta jos lapsella oli halu oppia ja hän oli "nopeasti", niin zemstvo (paikallinen johto) sai velvollisuuden anna hänelle peruskoulutus. Rehellisesti sanottuna on sanottava, että zemstvo ei toiminut näin kaikkialla.

Mitä antiikin Venäjällä opetettiin?

Kuten olemme jo havainneet, ensimmäinen koulu Venäjällä avattiin vuonna 988 prinssi Vladimirin aloitteesta. Koska Venäjä sai kasteen Bysantista, sieltä kutsuttiin myös ensimmäiset opettajamunkit. Nyt voidaan yksiselitteisesti todeta, että juuri Vladimir loi perustan koulun koulutusjärjestelmän kehitykselle muinaisella Venäjällä. Tästä on osoituksena myös se, että lapsensa kouluun lähettäessään äidit itkivät heitä kuin kuolleita. Edes korkeassa yhteiskunnassa he eivät vielä tienneet, mitä koulunkäynti on, ja kuten muistamme, ensimmäisiin kouluihin värvättiin lapsia aatelis- ja bojaariperheistä. Bysantin vaikutus vaikutti kuitenkin koulun nopeaan kukoistukseen Kiovassa, Novgorodissa ja muiden muinaisten Venäjän ruhtinaskuntien keskuksissa, se antoi sysäyksen venäläisen uskonnollisen ja pedagogisen ajattelun syntymiselle ja kehitykselle.

300 poikaa opiskeli prinssi Vladimirin koulussa "Kirjaopetus". Opettajat kutsuttiin bysanttilaisia ​​munkkeja. Aleksei Tikhomirov uskoo, että tässä koulussa opetettiin vain yhtä ainetta, nimittäin kirjakauppaa, ts. lapset opetettiin lukemaan. Hän viittaa myös muihin koulussa opittuihin tieteisiin, mutta minkälaisia ​​ne olivat, historioitsija ei kerro. Hän ei anna mitään tietoa yksittäisten aineiden opiskelusuunnitelmista. Luultavasti A. Tikhomirovin mukaan munkkiopettajat päättivät itse, mitä opettaa ja miten opettaa.

Puolalainen historioitsija Jan Dlugosh (1415-1480) raportoi Kiovan "kirjaoppimisen" koulusta "Vladimir ... houkuttelee venäläisiä nuoria opiskelemaan taiteita, lisäksi hän sisältää Kreikasta pyydettyjä mestareita." Luodakseen Puolan kolmiosaisen historian Długosz käytti puolalaisia, tšekkiläisiä, unkarilaisia, saksalaisia ​​lähteitä ja muinaisia ​​venäläisiä kronikoita. Ilmeisesti kronikasta, joka ei ole tullut meille, hän sai uutisen taiteen opiskelusta Vladimirin Kiovan koulussa. Siten opimme, että kutsutut mestarit opetti myös ensimmäisissä kouluissa. He olivat luultavasti käsityöläisiä, jotka tunsivat asiansa hyvin. Millaisia ​​taiteita Vladimirin koulussa opetettiin, ei kerrota.

Meistä tuntuu epätodennäköiseltä, että opetus palatsikoulussa, jossa opiskelivat aatelisten ja bojarien lapset, ts. yläluokka, käsityöläiset. Venäjällä oli tarpeeksi samanlaisia ​​​​mestareita. Muinaisista ajoista lähtien venäläiset kauppiaat ovat vienyt Bysanteihin ja muihin maihin käsityötuotteiden lisäksi myös venäläisten käsityöläisten tuotteita. Muinaisissa Venäjän kaupungeissa käsityöläiset veivät kaupunkilaisten lapset koulutukseen, mutta heidän joukossaan ei ollut bojaareja ja aatelisia lapsia. Ehkä puhumme ikonimaalauksen taiteesta, jota venäläiset mestarit eivät hallinneet ennen kristinuskon hyväksymistä. Mutta kuten tiedätte, myös munkit tekivät ikonimaalauksen. Tästä on järkevää olettaa, että vain munkit olivat opettajia Vladimirin kouluissa.

N. Lavrovsky kertoo teoksessaan "Vanhoista venäläisistä kouluista", että tieteenaloihin kuuluivat lukeminen, kirjoittaminen, laulaminen, kielioppi ja numerointi. N. Lavrovsky ei raportoi mistään taiteesta. Hänen antamansa aineluettelo vastasi täysin opiskelijoiden sosiaalista kokoonpanoa ja Kiovan ensimmäisen koulun järjestämisen tarkoitusta. Tämän koulun päätavoitteena oli opettaa lukutaitoa väestön korkeimman sanan lapsille ja valmistaa heitä julkiseen palvelukseen sekä vahvistaa ja levittää kristinuskoa. On selvää, että julkisessa palvelussa ei tarvita erilaisia ​​taiteita. Mutta laulaminen oli välttämätöntä, koska kristinuskon hyväksymisestä lähtien Kiovan korkeimpien piirien edustajat olivat järjestelmällisesti läsnä kirkon jumalanpalveluksissa. Analogisesti Kaarle Suuren aikaisten bysanttilaisten ja länsimaisten koulujen kanssa N. Lavrovsky kutsuu ensimmäisiä kouluja peruskouluiksi ja viittaa niiden läheiseen yhteyteen kirkkoon. Tällaista nimeä Kiovan ensimmäiseen kouluun ei kuitenkaan löydy mistään muualta. Ja muinaisissa venäläisissä kronikoissa ja eri tutkijoiden teoksissa Kiovan ensimmäisiä oppilaitoksia kutsutaan kouluiksi.

CM. Solovjov huomauttaa, että kouluja järjestettiin kirkkojen luona jo Vladimirin aikana, mutta niiden tarkoituksena oli kouluttaa juuri uuden kristillisen kirkon papistoa. Koulutusta varten he värväsivät kaupunkilaisten lapsia, eivät bojaarien ja aatelisten lapsia. Näiden alun perin Kiovassa ja sitten muissa suurissa kaupungeissa järjestettyjen koulujen tarkoituksena on nyt uuden uskon kristityt papit-askeetit levittää kristinuskoa koko Muinaisen Venäjän väestölle. Tämä tavoite määritti tieteenalojen joukon ja kirkkokoulujen oppilaiden sosiaalisen koostumuksen.

V.O. puhuu myös lukutaidon leviämisestä muinaisella Venäjällä koulujen kaltaisten oppilaitosten kautta. Klyuchevsky. Lisäksi hän huomauttaa, että oppineet ihmiset, jotka "tulivat Kreikasta ja Länsi-Euroopasta" opettivat kreikkaa ja latinaa kouluissa. Ei enempää yksityiskohtia V.O. Klyuchevsky ei raportoi. Luemme kuitenkin edelleen: "Käännettyjen kirjoitusten avulla kehitettiin kirjallinen venäjän kieli, muodostettiin kirjallinen koulu, kehitettiin alkuperäistä kirjallisuutta, eikä 1100-luvun venäläinen kronikka ole huonompi kuin silloisen lännen parhaat aikakirjat. esitystaidon kannalta." Venäjän historian oppikirjoista on vielä muistettava, kuka kirjoitti muinaisen venäläisen kirjallisuuden erinomaisia ​​teoksia, kuka harjoitti ulkomaisten, erityisesti kreikkalaisten kirjojen kääntämistä, ja lopuksi, kuka muinaisella Venäjällä harjoitti kroniikan kirjaamista. He olivat yksinomaan munkkeja. Joten, S.M. Solovjov oli täysin oikeassa. Ilmeisesti ensimmäisen koulun kanssa, jossa bojaareja ja aatelisia lapsia koulutettiin julkiseen palvelukseen, he alkoivat melkein samanaikaisesti järjestää ensimmäisiä kirkkokouluja kristillisten papistojen koulutukseen. Voidaan täysin luottavaisin mielin todeta, että nämä olivat täysin erilaisia ​​​​oppilaitoksia, huolimatta siitä, että opettajat olivat Bysantista kutsuttuja munkkeja sekä siellä että siellä. Vieraita kieliä, kreikkaa ja latinaa, opetettiin todennäköisesti yläluokkien lapsille, koska julkinen palvelu liittyi myös kommunikointiin ulkomaisten vieraiden kanssa ja työskentelyyn ulkomaisten asiakirjojen kanssa. Tässä suhteessa tämä tosiasia ei ole yllättävää.

Akateemikko A.N. Saharov kiinnittää huomiota siihen, että "Vladimir käski viedä lapsia "tahallisista" eli rikkaista perheistä ensimmäisiin kouluihin." Ei yksityiskohtia näistä A.N. Saharov ei raportoi. Mutta kehittäessään ajatusta kristinuskon leviämisestä ja vakiinnuttamisesta Venäjän maihin, sen taistelusta pakanuutta vastaan, hän tekee seuraavan johtopäätöksen: "Kirkkoihin ja luostareihin perustettiin kouluja, ja ensimmäiset venäläiset kirjailijat koulutettiin luostarisellissä. Täällä työskentelivät myös ensimmäiset venäläiset taiteilijat, jotka loivat ajan mittaan erinomaisen ikonimaalauksen koulukunnan.Munkit, kirkon johtajat olivat pääasiassa upeiden annalististen koodien, erilaisten maallisten ja kirkollisten kirjoitusten, opettavien keskustelujen ja filosofisten tutkielmien luojia. Tästä on selvää, että kirkkojen ja luostareiden yhteydessä olevissa kouluissa koulutettiin tulevia pappeja, jotka kutsuttiin levittämään ja vahvistamaan kristillistä uskoa. Miksi tällainen kahden oppilaitoksen tunnistaminen, jotka ovat luonteeltaan ja tarkoitukseltaan täysin erilaisia? Uskomme, että munkit, jotka loivat ensimmäiset venäläiset kronikot, ymmärsivät vähän eroa kirkkokoulujen ja maallisten koulujen välillä. Kyllä, sitä oli vaikea ymmärtää. Koulutuksen bysanttilainen luonne oli molemmissa oppilaitoksissa, opettajat olivat myös bysanttilaisia ​​munkkeja. Ensimmäiset kronikat loivat venäläiset munkit-oppilaat ensimmäisissä kirkkokouluissa. He eivät tietenkään voineet ymmärtää ensimmäiset koulut luoneiden viranomaisten monimutkaista suunnitelmaa. Tästä johtuu sekulaarisen ja kirkollisen koulutuksen sekaannus ja samaistuminen.

Aleksei Tikhomirov uskoo, että termi "koulu" ilmestyi Venäjällä vasta vuonna 1386, "kun yhteisten eurooppalaisten perinteiden mukaan tämä termi alkoi merkitä oppilaitoksia, joissa ihmisille opetettiin käsitöitä ja tarjottiin erityistietoa". On kuitenkin tunnettu tosiasia, että koulut oppilaitoksina syntyivät antiikin Kreikasta ja niitä kutsuttiin "skolaksi". Nämä tiedot voidaan lukea mistä tahansa muinaisen maailman historian oppikirjasta 5. luokalle. Ottaen huomioon, että koulutus, kuten kristinusko, tuli Venäjälle kreikkalaisesta maasta Bysantista oppilaitoksen ohella, tuli myös sen nimi "koulu". Tämän termin lainaaminen Länsi-Euroopan maista on melko kyseenalainen.

Mielenkiintoista on, että ensimmäisen koulun sijainti Kiovassa on edelleen tuntematon. Sen perustamisvuosi - 988. - osoittaa, että Venäjällä ei tuolloin ollut vielä kirkkoja ja luostareita. Siksi voidaan olettaa, että tämä "tahallisten" lasten koulu järjestettiin suoraan prinssi Vladimirin hovissa, mikä antoi jälkimmäiselle mahdollisuuden hallita täysin koulunkäyntiä irtautumatta valtion asioista. Ja jo muutama vuosi myöhemmin, Kiovassa ensimmäisen kristillisen kirkon rakentamisen jälkeen, perustettiin kirkkokoulu kouluttamaan kristittyjä pappeja. Uusien kirkkojen ja sitten luostarien rakentamisen myötä niiden määrä kasvoi merkittävästi.

Monet tutkijat viittaavat ensimmäisen koulun palatsiluonteeseen. Erityisesti S. Egorov kirjoittaa teoksessaan Historia of Pedagogics in Russia: Hoviaatelisten lapsille, prinssin lähipiiriin kuuluville, bojaareille, taistelijoita varten se oli palatsin koulutuslaitos, joka koulutti valtion tulevia johtajia. Sen tavoitteena ei ollut opettaa lukutaitoa, joka tunnettiin Venäjällä kauan ennen prinssi Vladimiria, vaan kouluttaa virkamiehiä. jaloa ulkomaalaisia: unkarilaisia, norjalaisia, ruotsalaisia, englantilaisia. "On vaikea sanoa, mistä temppelistä puhumme vuonna 988. Todennäköisesti se oli puinen temppeli, joka rakennettiin nopeasti ja joka sijaitsi prinssi Vladimirin asunnon vieressä. Ja myöhemmin pystytettiin kivikatedraali ja koulu siirrettiin sinne. Mitä tulee ulkomaalaisten koulutukseen tässä koulussa, tämä tosiasia 1000-luvulla Länsi-Eurooppa ei eronnut korkeasta kehitystasosta ja on epätodennäköistä, että siellä olisi tänä aikana kehitetty koulujärjestelmää.

On tärkeää huomata, että N. Lavrovsky väittää monografiassaan, joka perustuu suureen määrään kronikkalähteitä, että Kiovan kouluissa opettavat vain kutsutut munkit. Kirjoittaja ei keskity tähän tosiasiaan, mutta huomauttaa, että Vladimir kutsui opettamaan erityisesti oppineita munkkeja Bysantista. Kirjoittaja ei mainitse muita opettajia.

On mielenkiintoista huomata, että N. Lavrovsky uskoo, että koulutusta ei suoritettu munkkien harkinnan mukaan, kuten monet tutkijat uskovat, vaan tietyn suunnitelman mukaan, jonka Vladimir henkilökohtaisesti hyväksyi. Siten jokaiselle aineelle kehitettiin koulutusohjelmat. Tämä ei ole yllättävää, sillä ensimmäisellä koululla oli varsin erityisiä tehtäviä, ja viranomaiset eivät voineet antaa koulutusprosessia mennä itsestään. On selvää, että kutsutut munkit ovat itse kehittäneet nämä opintosuunnitelmat Bysantin koulujen opetusmallin mukaisesti. Tämän johtopäätöksen vahvistaa ensimmäinen venäläinen pedagogiikan maailmanhistorian systemaatikko L.N. Modzalevski, joka viittaa myös Kiovan Venäjän koulutuksen bysanttilaisuuteen.

Jaroslav Viisas jatkoi isänsä perinnettä kehittää koulutusta Venäjällä. Historioitsijoiden mukaan hän perusti koulun Kiovan luolaluostariin ja sitten Novgorodiin, Polotskiin ja muihin suuriin kaupunkeihin. Sofian kronikka kertoo koulun perustamisesta Novgorodiin vuonna 1030: "Kesällä 6538. Jaroslav meni Chjudiin, ja voitin ja perustin Jurjevin kaupungin. Ja tulin Novgorodiin ja poistin 300 vanhimpien ja pappien lapset, opeta heitä kirjalla." Sieltä saamme tietää, että kaupungin vanhimpien ja pappien lapsia koottiin koulutukseen 300 henkilön määrällä. Kronikot kertovat, että Jaroslav taisteli tšudiheimoja vastaan ​​ja perusti Jurjevin kaupungin heidän mailleen. On oletettava, että tässä yhteydessä koululla oli melko erityisiä tehtäviä, nimittäin: kristinuskon leviäminen pakanaheimojen keskuudessa ja virkamieskunnan kouluttaminen näissä paikoissa. Jaroslav ei ainoastaan ​​aikonut kääntää pakanat uuteen uskoon, vaan myös levittää Venäjän vaikutusta näille alueille laajentaakseen vanhan Venäjän valtion rajoja. Jos tarkastelemme tarkasti uusien koulujen perustamisen maantiedettä, huomaamme, että ne kaikki avattiin rajakaupungeissa. Venäjä ei tarvinnut vain koulutettuja ihmisiä, vaan myös päteviä virkamiehiä, suurherttuan politiikan arvoisia johtajia. Nämä tavoitteet määrittelivät tutkittavien aiheiden joukon. Kirkkokoulujen pääaineina olivat seitsemän vapaata tiedettä, "vapaat viisaudet" (1 - kielioppi, 2 - retoriikka, 3 - dialektiikka, 4 - aritmetiikka, 5 - musiikki, 6 - geometria, 7 - tähtitiede) ja tekniikka. Tämä vahvistaa täysin N. Lavrovskin tiedot.

Mitä tulee ensimmäisten koulujen rakenteeseen, ne järjestettiin myös kreikkalaisen mallin mukaan. Monet tutkijat kertovat meille, että kaikki opiskelijat jaettiin pieniin 5-6 hengen ryhmiin, joista jokaista opetti munkkiopettaja. Saman pienryhmien periaatteen mukaisesti koulutusta järjestettiin kouluissa Länsi-Euroopassa. Länsimaiset ja kotimaiset lähteet kertovat, että "tällainen oppilaiden jakaminen ryhmiin oli yleistä Länsi-Euroopan kouluissa tuolloin. Keskiaikaisen Pariisin koulukantorin säilyneistä teoista tiedetään, että oppilaiden lukumäärä opettajaa kohti oli 6-12 henkilöä, Cluniyn luostarin kouluissa - 6 henkilöä, Tilin naisten peruskouluissa - 4-5 oppilasta. Kahdeksan oppilasta on kuvattu "Radonežin Sergiuksen elämä" -rintaman pienoismallissa, 5 opiskelijaa istuvat opettajan edessä V. Burtsovin kaiverruksella "ABC" vuodelta 1637.

Suunnilleen tästä opiskelijoiden määrästä todistavat kuuluisan 1200-luvun Novgorodin koulupojan koivun kuorikirjaimet. Onfima. Yksi, jonka käsiala on erilainen kuin Onfimin (nro 201), joten V.L. Yanin ehdotti, että tämä kirje kuuluu Onfimin koulukaverille. Onfimin opiskelutoverina oli Danila, jolle Onfim valmisteli tervehdyksen: "Kumartaa Onfimista Danilaan." On mahdollista, että neljäs novgorodilainen, Matvey (kirje nro 108), jonka käsiala on hyvin samankaltainen, opiskeli Onfimissa. Annettuja tietoja ei ole syytä epäillä. Tuolloin tieto suuresta opiskelijaluokkien määrästä ei ole missään. ja on epätodennäköistä, että opetus olisi tehokasta, jos opettajalla olisi suuret luokat.

Miesten koulutuksen laaja leviäminen johti ensimmäisten naisten koulujen syntymiseen. Toukokuussa 1086 Venäjälle ilmestyi ensimmäinen naisten koulu, jonka perustaja oli prinssi Vsevolod Jaroslavovich. Lisäksi hänen tyttärensä Anna Vsevolodovna johti samanaikaisesti koulua ja opiskeli tiedettä. Vain täällä varakkaiden perheiden tytöt voivat oppia lukemaan ja kirjoittamaan sekä erilaisia ​​käsitöitä. Vuoden 1096 alussa kouluja alkoi avata kaikkialla Venäjällä. On huomattava, että Anna Vsevolodovna oli itse asiassa ensimmäinen maallinen opettaja. Ei ole yllättävää, että naisten lukutaitoa kunnioitettiin syvästi yhteiskunnassa. Olemme jo huomanneet, että koulutus oli tarkoitettu ensisijaisesti miehille. Mutta 1000-luvun alkuun mennessä väestö tunnusti koulutuksen tarpeen ja merkityksen melko lujasti. Huolimatta siitä, että talonpoikaisto jäi edelleen koulutuksen ulkopuolelle, muu yhteiskunta kunnioitti koulutettuja ihmisiä, ja erityisesti koulutetut naiset nauttivat tästä kunnioituksesta. Ja naisilla, jotka osallistuivat myös lasten kasvatukseen, oli erityinen asema yhteiskunnassa. Tällaiset koulut olivat kuitenkin pikemminkin poikkeus kuin normi. Siitä huolimatta Vladimirin aloittama koulutusprosessi juurtui melko lujasti Venäjän maaperälle, ja hänen jälkeläisensä jatkoivat sitä.