Kristillisen ristin merkitys. Ortodoksisten ristien tyypit

Ristin ilmestymisen historia ortodoksissa on erittäin mielenkiintoinen. Tätä muinaista symbolia kunnioitettiin jo ennen kristinuskon tuloa ja sillä oli pyhä merkitys. Mitä ortodoksinen risti poikkipalkeilla tarkoittaa, mikä on sen mystinen ja uskonnollinen merkitys? Käännytään historiallisiin lähteisiin oppiaksemme kaikentyyppisistä risteistä ja niiden eroista.

Ristin symbolia käytetään monissa maailman uskomuksissa. Vain 2000 vuotta sitten siitä tuli kristinuskon symboli ja se sai talismaanin arvon. Muinaisessa maailmassa tapaamme Egyptin ristin symbolin silmukalla, joka ilmaisee jumalallista periaatetta ja elämän periaatetta. Carl Gustav Jung viittaa ristin symbolismin syntymiseen yleensä primitiivisiin aikoihin, jolloin sytytettiin tulta kahden ristissä olevan kepin avulla.

Varhaisia ​​kuvia rististä löytyy monissa eri muodoissa: T, X, + tai t. Jos risti kuvattiin tasasivuisena, se symboloi neljää pääpistettä, neljää luonnon elementtiä tai neljää Zoroasterin taivasta. Myöhemmin ristiä alettiin verrata neljään vuodenaikaan. Kaikki ristien merkitykset ja tyypit korreloivat kuitenkin jotenkin elämän, kuoleman ja uudestisyntymisen kanssa.

Ristin mystinen merkitys on aina liitetty kosmisiin voimiin ja niiden virtoihin.

Keskiajalla risti liittyi vahvasti Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen, sai kristillisen merkityksen. Tasasivuinen risti alkoi ilmaista ajatusta jumalallisesta läsnäolosta, voimasta ja voimasta. Siihen liittyi ylösalaisin oleva risti, joka symboloi jumalallisen auktoriteetin kieltämistä ja satanismiin sitoutumista.

Pyhän Lasaruksen risti

Ortodoksisessa perinteessä risti voidaan kuvata eri tavoin: kahdesta ristikkäisestä viivasta monimutkaiseen yhdistelmään useista poikkipalkeista lisäsymboleilla. Kaikilla ortodoksisilla risteillä on sama merkitys ja merkitys - pelastus. Erityisen laajalle levinnyt on kahdeksankärkinen risti, joka on yleinen myös itäisen Välimeren ja Itä-Euroopan maissa. Tällä kahdeksankärkisellä symbolilla on erityinen nimi - Pyhän Lasaruksen risti. Usein tämä symboli kuvaa ristiinnaulittua Kristusta.

Kahdeksankärkinen ortodoksinen risti on kuvattu kahdella poikittaispalkilla yläosassa (ylempi on lyhyempi kuin alempi) ja kolmas on kalteva. Tämä poikkipalkki kantaa jalan merkitystä: Vapahtajan jalat lepäävät sen päällä. Jalan kaltevuus on aina kuvattu samalla tavalla - oikea puoli on korkeampi kuin vasen. Tällä on tietty symboliikka: Kristuksen oikea jalka lepää oikealla puolella, joka on korkeampi kuin vasen. Jeesuksen mukaan viimeisellä tuomiolla vanhurskaat seisovat hänen oikealla puolellaan ja syntiset hänen vasemmalla puolellaan. Toisin sanoen poikkipalkin oikea pää symboloi polkua taivaaseen ja vasen pää symboloi polkua helvetin asuinpaikkaan.

Pieni poikkipalkki (ylempi) symboloi taulua Kristuksen pään yläpuolella, jonka Pontius Pilatus naulitti. Se oli kirjoitettu kolmella kielellä: nasirilainen, juutalaisten kuningas. Tämä on kolmen poikkitangon ristin merkitys ortodoksisessa perinteessä.

ristiin golgata

Luostariperinteessä on toinen kuva kahdeksankärkisesta ortodoksisesta rististä - Golgatan kaavaristi. Hänet on kuvattu Golgatan symbolin yläpuolella, jolla ristiinnaulitseminen tapahtui. Golgatan symboli on kuvattu askelmilla, ja niiden alla on kallo, jossa on luita. Ristin molemmilla puolilla voidaan kuvata muita ristiinnaulitsemisen ominaisuuksia - keppi, keihäs ja sieni. Kaikilla näillä ominaisuuksilla on syvä mystinen merkitys.

Esimerkiksi luullinen pääkallo symboloi esi-isiämme, joiden päälle Vapahtajan uhriveri lasitettiin ja pestiin synneistä. Siten sukupolvien yhteys toteutetaan - Aadamista ja Eevasta Kristuksen aikaan. Se symboloi myös Vanhan testamentin ja Uuden testamentin välistä yhteyttä.

Keihäs, keppi ja sieni ovat toinen Golgatalla tapahtuneen tragedian symboli. Roomalainen soturi Longinus lävisti Vapahtajan kylkiluut keihällä, josta virtasi verta ja vettä. Tämä symboloi Kristuksen kirkon syntymää, kuten Eevan syntymää Aadamin kylkiluusta.

Seitsemänkärkinen risti

Tässä symbolissa on kaksi poikkipalkkia - yläosa ja jalka. Jalalla on kristinuskossa syvä mystinen merkitys, koska se sitoo molemmat testamentit - vanhan ja uuden. Jalan mainitsee profeetta Jesaja (Jes. 60, 13), psalmista psalmissa 99, ja voit lukea siitä myös Exoduksen kirjasta (ks. 2. Moos. 30, 28). Seitsenkärkinen risti näkyy ortodoksisten kirkkojen kupoleissa.

Seitsemäkärkinen ortodoksinen risti - kuva:

Kuusikärkinen risti

Mitä tarkoittaa kuusisakarainen risti? Tässä symbolissa alempi kalteva poikkipalkki symboloi seuraavaa: kohotettu pää tarkoittaa vapautumista parannuksen kautta, ja laskettu tarkoittaa katumatonta syntiä. Tämä ristin muoto oli yleinen muinaisina aikoina.

Risti puolikuun kanssa

Kirkkojen kupuissa näet ristin, jonka alaosassa on puolikuu. Mitä tämä kirkkoristi tarkoittaa, onko sillä yhteyttä islamiin? Puolikuu oli Bysantin valtion symboli, josta ortodoksinen usko tuli meille. Tämän symbolin alkuperästä on useita eri versioita.

• Puolikuu symboloi seimeä, jossa Vapahtaja syntyi Betlehemissä.
• Puolikuu symboloi maljaa, jossa Vapahtajan ruumis oli.
• Puolikuu symboloi purjetta, jonka alla kirkon laiva purjehtii Jumalan valtakuntaan.

Mikä versio on oikea, sitä ei tiedetä. Tiedämme vain yhden asian, että puolikuu oli Bysantin valtion symboli, ja sen kaatumisen jälkeen siitä tuli Ottomaanien valtakunnan symboli.

Ero ortodoksisen ristin ja katolisen välillä

Esi-isiensä uskon hankkimisen myötä monet äskettäin lyödyt kristityt eivät tiedä tärkeimpiä eroja katolisen ristin ja ortodoksisten välillä. Nimetään ne:

• Ortodoksisessa ristissä on aina useampi kuin yksi poikkipalkki.
• Katolisessa kahdeksankärisessä ristissä kaikki poikkipalkit ovat yhdensuuntaiset toistensa kanssa, ja ortodoksisessa alempi on vino.
• Vapahtajan kasvot ortodoksisella ristillä eivät ilmaise piinaa.
• Ortodoksisen ristin Vapahtajan jalat ovat kiinni, katolisessa ristissä ne on kuvattu päällekkäin.

Kristuksen kuva katolisella ja ortodoksisella ristillä herättää erityistä huomiota. Ortodokseissa näemme Vapahtajan, joka antoi ihmiskunnalle tien iankaikkiseen elämään. Katolinen risti kuvaa kuollutta miestä, joka on kokenut hirvittävän kidutuksen.

Jos tiedät nämä erot, voit helposti määrittää, kuuluuko kristillisen ristin symboli tiettyyn kirkkoon.

Huolimatta ristin muotojen ja symbolien moninaisuudesta, sen vahvuus ei piile päiden tai niihin kuvatun krusifiksin lukumäärässä, vaan katumuksessa ja uskossa pelastukseen. Jokaisella ristillä on elämää antava voima.

Ennustaminen tänään Tarot "Päivän kortti" -asettelun avulla!

Oikeaa ennustamista varten: keskity alitajuntaan ja älä ajattele mitään vähintään 1-2 minuuttia.

Kun olet valmis, piirrä kortti:

Kristinuskossa ristin kunnioitus kuuluu katolisille ja ortodokseille. Symbolinen hahmo koristaa kirkkojen kupolia, taloja, ikoneja ja muita kirkkotarvikkeita. Ortodoksinen risti on erittäin tärkeä uskoville, sillä se korostaa heidän loputonta sitoutumistaan ​​uskontoon. Yhtä mielenkiintoinen on symbolin ilmestymisen historia, jossa muotojen monimuotoisuus heijastaa ortodoksisen kulttuurin syvyyttä.

Ortodoksisen ristin syntyhistoria ja merkitys

Monet ihmiset pitävät ristiä kristinuskon symbolina.. Aluksi hahmo symboloi murha-asetta juutalaisten teloituksissa muinaisessa Roomassa. Tällä tavalla teloitettiin rikolliset ja kristityt, joita oli vainottu Neron hallituskaudesta lähtien. Foinikialaiset harjoittivat samanlaista tappamista muinaisina aikoina ja muuttivat kolonistien - kartagolaisten kautta Rooman valtakuntaan.

Kun Jeesus Kristus ristiinnaulittiin pylvääseen, suhtautuminen merkkiin muuttui positiiviseen suuntaan. Herran kuolema oli ihmissuvun syntien sovitus ja kaikkien kansojen tunnustaminen. Hänen kärsimyksensä peitti ihmisten velat Isä Jumalalle.

Jeesus kantoi yksinkertaista hiusristikkoa ylös vuorelle, sitten sotilaat kiinnittivät jalkansa, kun kävi selväksi, minkä tason Kristuksen jalat yltävät. Yläosassa oli taulu, jossa oli Pontius Pilatuksen käskystä naulattu kirjoitus: "Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas". Siitä hetkestä lähtien syntyi ortodoksisen ristin kahdeksankärkinen muoto.

Jokainen uskovainen, nähdessään pyhän ristiinnaulitsemisen, ajattelee tahattomasti Vapahtajan marttyyrikuolemaa, joka hyväksyttiin vapautuksena ihmiskunnan ikuisesta kuolemasta Aadamin ja Eevan lankeemuksen jälkeen. Ortodoksinen risti kantaa emotionaalista ja henkistä kuormaa, jonka kuva näkyy uskovan sisäiselle katseelle. Kuten Pyhä Justinus sanoi: "Risti on suuri symboli Kristuksen voimasta ja auktoriteetista." Kreikaksi "symboli" tarkoittaa "yhteyttä" tai näkymätön todellisuuden ilmentymistä luonnollisuuden kautta.

Symbolisten kuvien rokottaminen oli vaikeaa juutalaisaikoina Uuden testamentin kirkon syntyessä Palestiinaan. Silloin legendojen noudattamista kunnioitettiin ja epäjumalanpalvelukseksi pidetyt kuvat kiellettiin. Kristittyjen määrän lisääntyessä juutalaisen maailmankuvan vaikutus väheni. Ensimmäisinä vuosisatoina Herran teloituksen jälkeen kristinuskon seuraajia vainottiin ja he suorittivat rituaaleja salassa. Sorrettu tilanne, valtion ja kirkon suojelun puute heijastui suoraan symboliikkaan ja jumalanpalvelukseen.

Symbolit heijastivat sakramenttien dogmeja ja kaavoja, vaikuttivat sanan ilmaisuun ja olivat uskon välittämisen ja kirkon opetuksen pyhä kieli. Siksi ristillä oli suuri merkitys kristityille, sillä se symboloi hyvän ja pahan voittoa ja antoi ikuisen elämän valon helvetin pimeyden yli.

Miten risti on kuvattu: ulkoisen ilmentymisen piirteet

Krusifikseja on erilaisia, jossa voit nähdä yksinkertaisia ​​muotoja suorilla viivoilla tai monimutkaisia ​​geometrisia muotoja, joita täydentää erilaisia ​​symboliikkaa. Kaikkien rakenteiden uskonnollinen kuormitus on sama, vain ulkoinen muotoilu eroaa.

Välimeren itäisissä maissa, Venäjällä, Itä-Euroopassa, ne noudattavat krusifiksin kahdeksankärkistä muotoa - ortodoksisia. Sen toinen nimi on "Pyhän Lasaruksen risti".

Hiusristikko koostuu pienestä ylemmästä poikkipalkista, suuresta alemmasta poikittaispalkista ja kaltevästä jalustasta. Pystysuora poikkipalkki, joka sijaitsee pilarin alaosassa, oli tarkoitettu tukemaan Kristuksen jalkoja. Poikkipalkin kaltevuuden suunta ei muutu: oikea pää on korkeampi kuin vasen. Tämä asema tarkoittaa, että viimeisen tuomion päivänä vanhurskaat seisovat oikealla puolella ja syntiset vasemmalla. Taivasten valtakunta on annettu vanhurskaille, mistä on osoituksena oikea kulma ylös nostettuna. Syntiset heitetään helvetin alamaille - osoittaa vasenta päätä.

Ortodoksisille symboleille ominaisuus on monogrammimerkki, pääasiassa keskimmäisen ristikon päissä - IC ja XC, tarkoittavat Jeesuksen Kristuksen nimeä. Lisäksi kirjoitukset sijaitsevat keskimmäisen poikkipalkin alla - "Jumalan poika", edelleen kreikaksi NIKA - käännettynä "voittaja".

Pienessä poikkipalkissa on merkintä taululla, joka on tehty Pontius Pilatuksen tilauksesta ja sisältää lyhenteet Inci (ІНЦІ - ortodoksissa) ja Inri (INRI - katolilaisuudessa), - näin sanat "Jeesus Nasaretilainen kuningas juutalaiset" on nimetty. Kahdeksan pisteen näyttö ilmaisee suurella varmuudella Jeesuksen kuoleman instrumentin.

Rakennussäännöt: mittasuhteet ja mitat

Klassinen versio kahdeksankärkisen hiusristin on rakennettu oikeaan harmoniseen mittasuhteeseen, mikä tarkoittaa, että kaikki Luojan ruumiillistama on täydellistä. Rakenne perustuu kultaisen leikkauksen lakiin, joka perustuu ihmiskehon täydellisyyteen ja kuulostaa tältä: jakamalla henkilön pituus navan ja jalkojen välisellä etäisyydellä saadaan 1,618 ja se on sama kuin tulos, joka saadaan jakamalla pituus navan ja pään yläosan välisellä etäisyydellä. Samanlainen mittasuhde sisältyy moniin asioihin, mukaan lukien kristillinen risti, jonka kuva on esimerkki kultaleikkauksen lain mukaisesta rakentamisesta.

Piirretty krusifiksi sopii suorakulmioon, sen sivut on annettu suhteessa kultaisen leikkauksen sääntöihin - korkeus jaettuna leveydellä on 1,618. Toinen piirre on, että ihmisen käsivarsien jänneväli on yhtä suuri kuin hänen pituutensa, joten hahmo ojennetuilla käsivarsilla on harmonisesti neliössä. Siten keskimmäisen risteyksen koko vastaa Vapahtajan käsivarsien jänneväliä ja on yhtä suuri kuin etäisyys poikittaispalkista viisteään jalkaan ja on ominaista Kristuksen kasvulle. Tällaiset säännöt tulisi ottaa huomioon jokaisen, joka aikoo kirjoittaa ristin tai soveltaa vektorimallia.

Rintaristit ortodoksiassa katsotaan käytettäväksi vaatteiden alla, lähempänä vartaloa. Ei ole suositeltavaa kehua uskon symbolia pukemalla sitä vaatteiden päälle. Kirkkotuotteissa on kahdeksankärkinen muoto. Mutta on ristejä ilman ylä- ja alapalkkeja - nelikärkisiä, sellaisia ​​​​on myös sallittu käyttää.

Kanoninen versio näyttää kahdeksankärkisiltä esineiltä, ​​joiden keskellä on Vapahtajan kuva tai ilman sitä. Tapa käyttää eri materiaaleista valmistettuja kirkkoristejä rinnassa syntyi 4. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Aluksi kristillisen uskon seuraajilla oli tapana käyttää ristejä, mutta mitaleja, joissa oli Herran kuva.

Vainon aikoina 1. vuosisadan puolivälistä 4. vuosisadan alkuun oli marttyyreja, jotka ilmaisivat halunsa kärsiä Kristuksen puolesta ja panivat ristin otsaansa. Vapaaehtoisten tunnusmerkin mukaan heidät laskettiin nopeasti ja marttyyriksi. Kristillisen uskonnon muodostuminen otti käyttöön tavan käyttää krusifikseja, samalla kun ne otettiin käyttöön kirkkojen katoilla.

Ristin muotojen ja tyyppien monimuotoisuus ei ole ristiriidassa kristillisen uskonnon kanssa. Uskotaan, että jokainen symbolin ilmentymä on todellinen risti, joka kantaa elämää antavaa voimaa ja taivaallista kauneutta. Ymmärtääkseen mitä ovat Ortodoksiset ristit, tyypit ja merkitys, harkitse tärkeimpiä suunnittelutyyppejä:

Ortodoksiassa suurinta merkitystä ei anneta niinkään muodolle kuin tuotteessa olevalle kuvalle. Kuusi- ja kahdeksankärkiset hahmot ovat yleisempiä.

Kuusikärkinen venäläinen ortodoksinen risti

Krusifiksissa kalteva alapalkki toimii mitta-asteikona, joka arvioi jokaisen ihmisen elämää ja hänen sisäistä tilaansa. Venäjällä hahmoa on käytetty muinaisista ajoista lähtien. Vuoteen 1161 mennessä Polotskin prinsessa Euphrosynen esittelemä kuusikärkinen palvontaristi on peräisin vuodelta 1161. Kylttiä käytettiin venäläisessä heraldiikassa osana Hersonin maakunnan vaakunaa. Sen päiden lukumäärässä oli ristiinnaulitun Kristuksen ihmeellinen voima.

kahdeksankärkinen risti

Yleisin tyyppi on Venäjän ortodoksisen kirkon symboli. Muuten kutsutaan - Bysanttilainen. Kahdeksankärkinen muodostettiin Herran ristiinnaulitsemisen jälkeen, ennen sitä muoto oli tasasivuinen. Ominaisuus on alajalka kahden ylemmän vaakasuoran poikkisuuntaisen lisäksi.

Yhdessä Luojan kanssa teloitettiin vielä kaksi rikollista, joista yksi alkoi pilkata Herraa vihjaten, että jos Kristus on totta, hänen on pelastettava heidät. Toinen tuomittu vastusti häntä, että he olivat todellisia rikollisia, ja Jeesus tuomittiin väärin. Puolustaja oli oikealla kädellä, joten jalan vasen pää on koholla, mikä symboloi kohoamista muiden rikollisten yläpuolelle. Poikkipalkin oikea puoli on laskettu alas, merkkinä muiden nöyryytyksestä puolustajan sanojen oikeudenmukaisuuden edessä.

Kreikkalainen risti

Kutsutaan myös "korsunchik" vanha venäläinen. Perinteisesti Bysantissa käytettynä sitä pidetään yhtenä vanhimmista venäläisistä krusifikseista. Perinteen mukaan prinssi Vladimir kastettiin Korsunissa, josta hän otti krusifiksin ja asetti Kiovan Venäjän Dneprin rannoille. Nelikärkinen kuva on säilynyt tähän päivään asti Kiovassa Pyhän Sofian katedraalissa, jossa se on kaiverrettu Pyhän Vladimirin pojan prinssi Jaroslavin hautausmaalaukseen.

Maltan risti

Viittaa Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan virallisesti hyväksyttyyn symboliseen ristiinnaulitsemiseen Maltan saarella. Liike vastusti avoimesti vapaamuurariutta ja osallistui joidenkin raporttien mukaan maltalaisia ​​holhoavan Venäjän keisarin Pavel Petrovitšin murhan järjestämiseen. Kuvannollisesti ristiä edustavat tasasivuiset säteet, jotka laajenevat päistä. Palkittu sotilaallisista ansioista ja rohkeudesta.

Kuvassa on kreikkalainen kirjain "Gamma" ja muistuttaa ulkonäöltään muinaista intialaista hakaristin merkkiä, joka tarkoittaa korkeampaa olemusta, autuutta. Kristityt kuvasivat sen ensin roomalaisissa katakombeissa. Käytetään usein koristelemaan kirkkovälineitä, evankeliumia, kirjailtuja Bysantin kirkon ministerien vaatteisiin.

Symboli oli laajalle levinnyt muinaisten iranilaisten, arjalaisten kulttuurissa, ja sitä löydettiin usein Kiinasta ja Egyptistä paleoliittisen aikakauden aikana. Hakaristia kunnioitettiin monilla Rooman valtakunnan alueilla ja muinaisissa slaavilaisissa pakanoissa. Sormuksiin, koruihin, sormuksiin kuvattiin merkki, joka merkitsi tulta tai aurinkoa. Hakaristi oli kristinuskon kirkossa, ja monia muinaisia ​​pakanallisia perinteitä on mietitty uudelleen. Venäjällä hakaristin kuvaa käytettiin kirkkoesineiden, koristeiden ja mosaiikkien koristeluun.

Mitä kirkkojen kupolien risti tarkoittaa?

Kupoliiset ristit puolikuulla muinaisista ajoista asti koristeltuja katedraaleja. Yksi niistä oli Pyhän Sofian Vologdalaisen katedraali, joka rakennettiin vuonna 1570. Esi-Mongolian aikana löydettiin usein kahdeksankärkinen kupolimuoto, jonka poikkipalkin alla oli sarvineen ylöspäin käännetty puolikuu.

Tälle symboliikalle on useita selityksiä. Tunnetuinta konseptia verrataan laivan ankkuriin, jota pidetään pelastuksen symbolina. Toisessa versiossa kuu on merkitty fontilla, jolla temppeli on puettu.

Kuukauden arvo tulkitaan eri tavoin:

• Betlehemin fontti, joka vastaanotti Kristus-lapsen.
• Eukaristinen malja, joka sisältää Kristuksen ruumiin.
• Kristuksen ohjaama kirkkolaiva.
• Käärme tallasi alas ristillä ja asetettiin Herran jalkojen juureen.

Monet ihmiset ovat huolissaan kysymyksestä - mitä eroa on katolisella ristillä ja ortodoksisella. Itse asiassa ne on melko helppo erottaa toisistaan. Katolilaisuudessa tarjotaan nelikärkinen risti, johon Vapahtajan kädet ja jalat ristiinnaulitaan kolmella naulalla. Samanlainen näyttö ilmestyi III vuosisadalla roomalaisissa katakombeissa, mutta se on edelleen suosittu.

Ominaisuudet:

Kuluneiden vuosituhansien aikana ortodoksinen risti on poikkeuksetta suojellut uskovaa, koska se on talismanina pahoja näkyviä ja näkymättömiä voimia vastaan. Symboli on muistutus Herran uhrista pelastuksen puolesta ja rakkauden ilmentymisestä ihmiskuntaa kohtaan.

Vanhan testamentin kirkossa, joka koostui pääasiassa juutalaisista, ristiinnaulitsemista, kuten tiedätte, ei käytetty, ja heidät teloitettiin tavan mukaan kolmella tavalla: kivitettiin, poltettiin elävältä ja ripustettiin puuhun. Siksi "hirsipuusta he kirjoittavat: "Kirottu olkoon jokainen, joka roikkuu puussa" (5. Moos. 21:23), selittää pyhä Demetrius Rostovista (Haku, osa 2, luku 24). Neljäs rangaistus - pään mestaus miekalla - lisättiin heille kuninkaiden aikakaudella.

Ja ristin teloitus oli silloin pakanallinen kreikkalais-roomalainen perinne, ja juutalaiset tiesivät sen vain muutama vuosikymmen ennen Kristuksen syntymää, kun roomalaiset ristiinnaulitsivat viimeisen laillisen kuninkaansa Antigonuksen. Siksi Vanhan testamentin teksteissä ei ole eikä voi edes olla yhtäläisyyksiä rististä teloitusvälineenä: sekä nimen että muodon puolelta; mutta päinvastoin, siellä on paljon todisteita: 1) ihmisten teoista, jotka ennustavat profeetallisesti Herran ristin kuvaa, 2) tunnetuista esineistä, jotka salaperäisesti ilmaisevat ristin voimaa ja puuta, ja 3) näyistä ja ilmoituksia, jotka ennakoivat Herran kärsimystä.

Itse risti häpeällisen teloituksen kauheana välineenä, jonka Saatana valitsi kuolleisuuden lipuksi, aiheutti ylivoimaista pelkoa ja kauhua, mutta siitä tuli Kristus Voittajan ansiosta haluttu palkinto, joka herättää iloisia tunteita. Siksi pyhä Hippolytus Roomalainen - apostolinen mies - huudahti: "Ja kirkolla on oma pokaali kuoleman yli - tämä on Kristuksen risti, jonka hän kantaa itsellään", ja pyhä Paavali - kielien apostoli - kirjoitti. kirjeessään: "Haluan kerskua (...) vain meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen rististä"(Gal. 6:14). "Katsokaa, kuinka kaivannut ja vaalinut tätä niin kauheaa ja moittivaa (häpeällistä - slaavit.) Merkiksi muinaisten aikojen julmimmista teloituksista on tullut", pyhä Johannes Chrysostomos todisti. Ja apostolinen aviomies - pyhä Justinus filosofi - väitti: "Risti, kuten profeetta ennusti, on Kristuksen voiman ja auktoriteetin suurin symboli" (Anteeksipyyntö, § 55).

Yleisesti ottaen "symboli" on kreikaksi "yhteys" ja tarkoittaa joko yhteyden toteuttavaa välinettä tai näkymättömän todellisuuden havaitsemista näkyvän luonnollisuuden kautta tai käsitteen ilmaistavuutta kuvalla.

Palestiinassa pääosin entisistä juutalaisista syntyneessä Uuden testamentin kirkossa symbolisten kuvien juurruttaminen oli aluksi vaikeaa, koska ne noudattivat entisiä perinteitä, jotka tiukasti kielsivät kuvat ja siten suojelivat Vanhan testamentin kirkkoa pakanallisen epäjumalanpalveluksen vaikutukselta. . Kuitenkin, kuten tiedätte, Jumalan Providence antoi hänelle jo silloin monia opetuksia symbolisella ja ikonografisella kielellä. Esimerkiksi: Jumala, joka kielsi profeetta Hesekieliä puhumasta, käski hänen piirtää tiileen kuvan Jerusalemin piirityksestä "merkiksi Israelin pojille" (Hes. 4:3). Ja on selvää, että ajan myötä, kun kristittyjen määrä kasvoi muista kansoista, joissa kuvat olivat perinteisesti sallittuja, juutalaisen elementin yksipuolinen vaikutus tietysti heikkeni ja katosi vähitellen kokonaan.

Jo kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta lähtien, ristiinnaulitun Lunastajan seuraajien vainon vuoksi, kristityt pakotettiin piiloutumaan suorittamalla rituaalinsa salassa. Ja kristillisen valtiollisuuden puuttuminen - kirkon ulkoinen aita ja tällaisen sorretun tilanteen kesto heijastui palvonnan ja symbolismin kehityksessä.

Ja tähän päivään asti kirkossa on säilytetty varotoimenpiteitä itse opetuksen ja jopa pyhäkköjen suojelemiseksi Kristuksen vihollisten haitalliselta uteliaisuudesta. Esimerkiksi ikonostaasi on ehtoollisen sakramentin tuote, johon sovelletaan suojatoimenpiteitä; tai diakonin huudahdus: "Tule ulos katekumeenien katekumeenit" katekumeenien ja uskovien liturgioiden välillä, epäilemättä muistuttaa meitä siitä, että "suoritamme sakramentin sulkemalla ovet ja kiellämme vihkimättömiä olemasta hänen kanssaan", kirjoittaa. Chrysostomos (Keskustelu 24, Matt.).

Muistakaamme, kuinka kuuluisa roomalainen näyttelijä ja miimi Genesius esitteli keisari Diocletianuksen käskystä vuonna 268 kasteen sakramenttia sirkuksessa pilkkana. Kuinka ihmeellinen vaikutus lausutuilla sanoilla oli häneen, näemme autuaan marttyyri Genesiuksen elämästä: katuttuaan hänet kastettiin ja yhdessä julkiseen teloitukseen valmisteltujen kristittyjen kanssa "hänen pää mestattiin ensimmäisenä". Tämä ei ole kaukana ainoasta pyhäkön häpäisystä - esimerkki siitä, että monet kristillisistä mysteereistä ovat tulleet pakanoiden tiedoksi jo pitkään.

"Tämä maailma- Näkijä Johanneksen sanojen mukaan - kaikki valehtelevat pahassa"(1. Joh. 5:19), ja siellä on se aggressiivinen ympäristö, jossa kirkko taistelee ihmisten pelastuksesta ja joka pakotti kristityt ensimmäisiltä vuosisatoilta lähtien käyttämään ehdollista symbolista kieltä: lyhenteitä, monogrammeja, symbolisia kuvia ja merkkejä.

Tämä kirkon uusi kieli auttaa aloittamaan uuden uskovan Ristin mysteeriin vähitellen, tietysti ottaen huomioon hänen hengellisen ikänsä. Loppujen lopuksi tarve (vapaaehtoisena edellytyksenä) paljastaa asteittain opinkappaleet kasteeseen valmistautuville katekumeneille perustuu itse Vapahtajan sanoihin (ks. Matt. 7;6 ja 1. Kor. 3:1). Siksi pyhä Kyrillos Jerusalemilainen jakoi saarnansa kahteen osaan: ensimmäiseen 18 katekumeenista, jossa ei ole sanaakaan sakramenteista, ja toiseen viidestä sakramentista, joka selittää uskoville kaikki kirkon sakramentit. Esipuheessa hän kehottaa katekumeenia olemaan välittämättä kuulemaansa ulkopuolisille: "Kun koet opetetun korkeuden, tiedätte, että katekumeenit eivät ole arvoisia kuulemaan häntä." Ja Pyhä Johannes Chrysostomos kirjoitti: ”Haluaisin puhua tästä avoimesti, mutta pelkään tietämättömiä. Sillä ne estävät keskusteluamme ja pakottavat meidät puhumaan epäselvästi ja piilossa.(Keskustelu 40, 1 Kor.). Siunattu Theodoret, Kirrin piispa, puhuu samasta asiasta: kun olemme poistaneet ne, jotka olivat salaisen tiedon arvoisia, opetamme heille selkeästi ”(Kysymys 15 Num.).

Siten dogmien ja sakramenttien sanallisia kaavoja sisältävät kuvalliset symbolit eivät ainoastaan ​​parantaneet ilmaisutapaa, vaan uutena pyhänä kielenä suojasivat kirkon opetusta entistä luotettavammin aggressiiviselta häväistymiseltä. Tähän päivään asti me, kuten apostoli Paavali opetti, "Me saarnaamme Jumalan viisautta, salattua, kätkettyä"(1 Korinttolaisille 2:7).

Risti T-muotoinen "Antonievskiy"

Rooman valtakunnan etelä- ja itäosissa rikollisten teloittamiseen käytettiin työkalua, jota Mooseksen ajoista lähtien kutsuttiin "egyptiläiseksi" ristiksi ja joka muistutti eurooppalaisissa kielissä "T"-kirjainta. "Kreikkalainen kirjain T", kirjoitti kreivi A. S. Uvarov, "on yksi ristiinnaulitsemiseen käytetyistä ristin muodoista" (kristillinen symboliikka, M., 1908, s. 76)

"Kreikaksi T-kirjaimella ilmaistu luku 300 on myös apostolien ajoista lähtien osoittanut ristiä", sanoo tunnettu liturgi, arkkimandriitti Gabriel. - Tämä kreikkalainen T-kirjain löytyy 3. vuosisadan haudan kirjoituksesta, joka löydettiin St. Calliksen katakombeista. (...) Tällainen T-kirjaimen kuva löytyy yhdestä 2. vuosisadalla kaiverretusta karneollista” (Liturgiaopas, Tver, 1886, s. 344)

Myös pyhä Demetrius Rostovista väittää samasta: "Kreikkalainen kuva "Tav", jonka Herran enkeli teki "merkki otsassa"(Hes. 9:4) Pyhä profeetta Hesekiel näki ilmestyksessä Jumalan kansan Jerusalemissa suojellakseen heitä uhkaavalta murhalta. (…)

Jos käytämme Kristuksen titteliä tähän yläosassa olevaan kuvaan tällä tavalla, näemme heti Kristuksen nelikulmaisen ristin. Siksi Hesekiel näki siellä nelikärkisen ristin prototyypin” (Search, M., 1855, kirja 2, luku 24, s. 458).

Tertullianus väittää samaa: "Kreikkalainen kirjain Tav ja latinalainen T muodostavat ristin todellisen muodon, joka profetian mukaan pitäisi kuvata otsassamme todellisessa Jerusalemissa."

"Jos kirjain T löytyy kristillisistä monogrammeista, tämä kirjain sijaitsee siten, että se erottuu selkeämmin kaikkien muiden edessä, koska T:tä ei pidetty vain symbolina, vaan jopa ristin kuvana. Esimerkki tällaisesta monogrammista löytyy 3. vuosisadan sarkofagista” (Gr. Uvarov, s. 81). Kirkon perinteen mukaan pyhä Antonius Suuri käytti ristikkotaua vaatteissaan. Tai esimerkiksi Pyhä Zeno, Veronan kaupungin piispa, asetti T:n muotoisen ristin vuonna 362 rakentamansa basilikan katolle.

Risti "egyptiläinen hieroglyfi Ankh"

Jeesus Kristus - kuoleman Voittaja - ilmoitti kuningas-profeetta Salomon suun kautta: "Joka löytää minut, löytää elämän"(Sananl. 8:35), ja inkarnaation jälkeen hän toisti: "Olen seitsemän ylösnoussut ja elämä"(Joh. 11:25). Jo kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta lähtien egyptiläistä hieroglyfiä "anch", joka tarkoittaa "elämän" käsitettä, käytettiin symboloimaan elämää antavaa ristiä, joka muistutti sitä muodoltaan.

Risti "kirjain"

Ja muita alla annettuja kirjaimia (eri kielistä), ensimmäiset kristityt käyttivät myös ristin symboleina. Tällainen ristin kuva ei pelottanut pakanoita, koska se oli heille tuttu. "Ja todellakin, kuten Siinain kirjoituksista voidaan nähdä", kertoo kreivi A. S. Uvarov, "kirje otettiin symbolina ja todellisena ristin kuvana" (kristillinen symboliikka, osa 1, s. 81). Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina ei tietenkään ollut tärkeä symbolisen kuvan taiteellinen puoli, vaan sen käyttömukavuus piilotetussa käsitteessä.

Risti "ankkurin muotoinen"

Alun perin arkeologit löysivät tämän symbolin Thessalonikin kirjoituksesta 300-luvulla, Roomassa - vuonna 230 ja Galliasta - vuonna 474. Ja "kristillisestä symbolismista" opimme, että "Pretextatuksen luolista löydettiin laattoja ilman mitään kirjoituksia, joissa oli yksi kuva "ankkurista"" (kreikka Uvarov, s. 114).

Kirjeessään apostoli Paavali opettaa, että kristityillä on mahdollisuus "Pidä kiinni tulevasta toivosta(eli risti), joka sielulle on ikään kuin turvallinen ja vahva ankkuri.(Hepr. 6:18-19). Tämä, apostolin mukaan, "ankkuri", joka peittää symbolisesti ristin uskottomien häväistystä vastaan ​​ja paljastaa sen todellisen merkityksen uskoville vapautuksena synnin seurauksista, on vahva toivomme.

Kirkkolaiva kuvaannollisesti sanottuna myrskyisän ajallisen elämän aaltojen varrella kuljettaa jokaisen ikuisen elämän hiljaiseen satamaan. Siksi "ankkurista", joka on ristinmuotoinen, tuli kristittyjen keskuudessa toivon symboli Kristuksen ristin vahvimmalle hedelmälle - taivasten valtakunnalle, vaikka kreikkalaiset ja roomalaiset, myös tätä merkkiä käyttäen, omaksuivat siihen merkityksen " vahvuus” vain maalliset asiat.

Ristimonogrammi "pre-Konstantinovski"

Tunnettu liturgisen teologian asiantuntija, arkkimandriitti Gabriel kirjoittaa, että "hautakiveen kaiverretussa monogrammissa (III vuosisata) ja Pyhän Andreaksen ristin muodossa, jonka ylittää pystysuora viiva (kuva 8), on ristin kansikuva” (Rukov. s. 343) .
Tämä monogrammi koostui Jeesuksen Kristuksen nimen kreikkalaisista alkukirjaimista ristiin: nimittäin kirjain "1" (yot) ja kirjain "X" (chi).

Tämä monogrammi löytyy usein Konstantinovin jälkeiseltä ajalta; Esimerkiksi hänen kuvansa voi nähdä mosaiikissa Ravennan 500-luvun lopun arkkipiispan kappelin holveissa.

Ristimonogrammi "paimenen sauva"

Edustaen Kristusta Paimenta, Herra välitti ihmevoiman Mooseksen sauvalle (2. Moos. 4:2-5) merkkinä pastoraalisesta voimasta Vanhan testamentin seurakunnan sanallisiin lampaisiin ja sitten Aaronin sauvaan (2. Moos. 2). :8-10). Jumalallinen Isä sanoo profeetta Miikan suun kautta Ainosyntyiselle Pojalle: "Ruoki kansaasi sauvallasi, perintöosasi lampaita"(Miika 7:14). "Minä olen hyvä paimen; hyvä paimen panee henkensä lammasten edestä"(Joh. 10:11), rakas Poika vastaa taivaalliselle Isälle.

Katakombikauden löytöjä kuvaillessaan kreivi A. S. Uvarov kertoi, että: ”Roomalaisista luolista löydetty savilamppu osoittaa meille hyvin selvästi, kuinka paimenen koko symbolin sijaan maalattiin taipunut sauva. Tämän lampun alaosassa sauva on kuvattu ylittävässä X-kirjaimen, Kristuksen nimen ensimmäisen kirjaimen, joka yhdessä muodostaa Vapahtajan monogrammin” (Kristus. symboli. s. 184).

Aluksi egyptiläinen sauva oli muodoltaan samanlainen kuin paimensauva, jonka yläosa oli taivutettu alas. Kaikki Bysantin piispat saivat "pastorin sauvan" vain keisarien käsistä, ja 1600-luvulla kaikki Venäjän patriarkat saivat alkusauvansa hallitsevien autokraattien käsistä.

Risti "Burgundy" tai "Andreevsky"

Pyhä marttyyri Justinus Filosofi selitti kysymystä siitä, kuinka pakanat tunsivat ristinmuotoiset symbolit jo ennen Kristuksen syntymää, ja väitti: "Se mitä Platon sanoo Timaioksessa (...) Jumalan Pojasta (...), jonka Jumala asetti Hänet maailmankaikkeudessa kuin X-kirjain, hän lainasi myös Moosekselta!. Sillä Mooseksen kirjoituksissa sanotaan, että (...) Mooses Jumalan innoituksen ja toiminnan johdosta otti pronssia ja teki ristin kuvan (...) ja sanoi ihmisille: jos katsotte tätä kuvaa ja usko, sinä pelastut sen kautta (4. Moos. 21:8) (Joh. 3:14). (...) Platon luki tämän ja tietämättä tarkalleen ja ymmärtämättä, että se oli (pysty)ristin kuva, ja näki vain X-kirjaimen luvun, hän sanoi, että ensimmäistä Jumalaa lähinnä oleva voima oli maailmankaikkeus kuin kirjain X” (Anteeksipyyntö 1, § 60).

Kreikan aakkosten kirjain "X" on toiminut monogrammien symbolien perustana 200-luvulta lähtien, eikä vain siksi, että se kätki Kristuksen nimen; loppujen lopuksi, kuten tiedätte, "muinaiset kirjoittajat löytävät ristin muodon X-kirjaimesta, jota kutsutaan Andrejevskiksi, koska legendan mukaan apostoli Andreas päätti elämänsä sellaiselle ristille", kirjoitti arkkimandriitti Gabriel (Rukov. s. 345).

Vuoden 1700 tienoilla Jumalan voideltu Pietari Suuri, joka halusi ilmaista uskonnollista eroa ortodoksisen Venäjän ja harhaoppisen lännen välillä, asetti Pyhän Andreaksen ristin kuvan valtion tunnukseen, käsisinettiinsä, laivaston lippuun jne. Hänen oma selityksensä sanoo, että: "Pyhän Andreaksen risti (hyväksytty) sen vuoksi, että tältä apostolilta Venäjä sai pyhän kasteen."

Risti "Konstantinuksen monogrammi"

Pyhälle Apostolien tasavertaiselle Kuningas Constantinukselle ”Jumalan Poika Kristus ilmestyi unessa merkillä, joka nähtiin taivaassa ja käski tehtyään lipun, joka on samanlainen kuin tämä taivaassa nähty, suojautuakseen hyökkäyksiltä vihollisten toimesta", kertoo kirkkohistorioitsija Eusebius Pamphilus "Kirjassaan yksi siunatun kuningas Konstantinuksen elämästä" (luku 29). "Satuimme näkemään tämän lipun omin silmin", jatkaa Eusebius (luku 30). - Sillä oli seuraavanlainen ulkonäkö: pitkässä, kultapäällysteisessä keihässä oli poikittaiskisko, joka muodosti ristin merkin (...) keihään kanssa ja siinä oli pelastavan nimen symboli: kaksi kirjainta näytti Kristuksen nimeä (...), jonka keskeltä tuli kirjain "R". Myöhemmin tsaarilla oli tapana käyttää näitä kirjaimia kypärässään” (luku 31).

"Konstantinuksen monogrammina tunnettu (yhdistetty) kirjainten yhdistelmä, joka koostuu sanan Kristus kahdesta ensimmäisestä kirjaimesta - "Chi" ja "Rho", kirjoittaa liturgi arkkimandriitti Gabriel, "tämä Konstantinuksen monogrammi löytyy kolikoista keisari Konstantinus” (s. 344).

Kuten tiedetään, tämä monogrammi oli melko laajalle levinnyt: se lyötiin ensimmäistä kertaa keisari Trajanus Deciuksen (249-251) tunnettuun pronssirahaan Lydian kaupungissa Maeoniassa; oli kuvattu 397:n aluksessa; kaiverrettiin viiden ensimmäisen vuosisadan hautakiviin tai esimerkiksi freskot kipsiin Pyhän Sixtuksen luolissa (Gr. Uvarov, s. 85).

Ristimonogrammi "Post-Konstantinovski"

"Joskus T-kirjain", kirjoittaa arkkimandriitti Gabriel, "löytyy yhdessä R-kirjaimen kanssa, joka voidaan nähdä Pyhän Calliksen haudassa epitaafissa" (s. 344). Tämä monogrammi on myös Megaran kaupungista löydetyissä kreikkalaisissa levyissä ja Tyroksen kaupungin Pyhän Matteuksen hautausmaan hautakivissä.

sanat "Katso, kuninkaanne"(Joh. 19:14) Pilatus huomautti ensinnäkin Jeesuksen jalosta alkuperästä Daavidin kuninkaallisesta dynastiasta, toisin kuin juurettomat itsejulistautuneet tetrarkat, ja tämä ajatus esitettiin kirjallisesti. "päänsä yli"(Matt. 27:37), mikä tietysti aiheutti tyytymättömyyttä valtaa kaipaavissa ylipapeissa, jotka varastivat kuninkailta vallan Jumalan kansaan. Ja siksi apostolit, jotka saarnasivat ristiinnaulitun Kristuksen ylösnousemuksesta ja avoimesti "kunnioittaen, kuten Apostolien teoista ilmenee, Jeesusta kuninkaana" (Apt 17:7), kestivät papiston ankaraa vainoa eksytettyjen ihmisten kautta. .

Kreikkalainen kirjain "R" (ro) - ensimmäinen sanassa latinaksi "Pax", roomalaisessa "Rex", venäjäksi Tsar, - symboloi kuningas Jeesusta, on kirjaimen "T" (tav) yläpuolella, mikä tarkoittaa Hänen ristiään. ; ja yhdessä he muistelevat apostolisen evankeliumin sanoja, että kaikki voimamme ja viisautemme on ristiinnaulitussa Kuninkaassa (1. Kor. 1:23-24).

Näin ollen "ja tämä monogrammi, Pyhän Justinuksen tulkinnan mukaan, toimi Kristuksen ristin merkkinä (...), sai symboliikassa niin laajan merkityksen vasta ensimmäisen monogrammin jälkeen. (...) Roomassa (...) siitä tuli yleistä vasta vuonna 355, ja Galliassa - ei ennen 500-lukua” (kreikka Uvarov, s. 77).

Ristimonogrammi "auringon muotoinen"

Jo 4. vuosisadan kolikoissa on Jeesuksen monogrammi "I" "XP" on "auringon muotoinen", "Herran Jumalan tähden- kuten Pyhä Raamattu opettaa - siellä on aurinko"(Ps. 84:12).

Tunnetuin, "Konstantinovskaja", "monogrammiin tehtiin joitain muutoksia: lisättiin toinen rivi tai kirjain "I", ylittäen monogrammin poikki" (Archim. Gabriel, s. 344).

Tämä "auringon muotoinen" risti symboloi Kristuksen ristin kaiken valaisevasta ja kaiken voittavasta voimasta kertovan profetian täyttymistä: "Mutta teille, jotka kunnioitatte minun nimeäni, vanhurskauden aurinko nousee ja sen säteet parantavat,- Pyhä Henki julisti profeetta Malakian, - ja te tallaat jumalattomat; sillä ne ovat tomua jalkojesi alla." (4:2-3).

Ristimonogrammi "kolmio"

Kun Vapahtaja kulki lähellä Galilean järveä, Hän näki kalastajien heittävän verkkoja veteen, Hänen tulevia opetuslapsiaan. "Ja hän sanoi heille: seuratkaa minua, niin minä teen teistä ihmisten kalastajia."(Matteus 4:19). Ja myöhemmin meren rannalla istuessaan Hän opetti kansalle vertauksilla: "Taivasten valtakunta on kuin verkko, joka heitetään mereen ja joka ottaa kiinni kaikenlaisia ​​kaloja"(Matteus 13:47). "Kristillinen symboliikka" sanoo "Kristillisessä symboliikassa": "Tunnistaessamme simpukankuorissa kalastukseen tarkoitetuissa taivaan valtakunnan symbolisen merkityksen", voimme olettaa, että kaikki samaan käsitteeseen liittyvät kaavat ilmaistiin ikonisesti näillä yhteisillä symboleilla. Kolmiharkka, jota käytettiin kalastukseen, koska ne nyt kalastavat koukuilla, pitäisi lukea samojen kuorien ansioksi” (Gr. Uvarov, 147).

Näin ollen Kristuksen kolmihampainen monogrammi on pitkään merkinnyt osallistumista kasteen sakramenttiin Jumalan valtakunnan verkkoon jääneenä. Esimerkiksi kuvanveistäjä Eutropiuksen muinaiseen muistomerkkiin on kaiverrettu kirjoitus, joka kertoo hänen hyväksymisestä kasteen ja päättyy kolmihampaiseen monogrammiin (Gr. Uvarov, s. 99).

Ristimonogrammi "Konstantinovsky"Kirkkoarkeologiasta ja historiasta tiedetään, että muinaisissa kirjoitus- ja arkkitehtuurimonumenteissa on usein yhdistelmä kirjaimia "Chi" ja "Rho" pyhän kuninkaan Konstantinuksen, Jumalan valitseman Kristuksen Herran seuraajan, monogrammissa. Daavidin valtaistuimella.

Vasta 400-luvulta lähtien jatkuvasti kuvattu risti alkoi vapautua monogrammikuoresta, menetti symbolisen värinsä ja lähestyi todellista muotoaan, joka muistuttaa joko kirjainta "I" tai kirjainta "X".

Nämä muutokset ristin kuvassa tapahtuivat kristillisen valtion syntymisen seurauksena, joka perustuu sen avoimeen kunnioitukseen ja ylistykseen.

Cross pyöreä "nahlebnaya"

Vanhan tavan mukaan, kuten Horatius ja Martial todistavat, kristityt leikkasivat paistetun leivän ristiin, jotta se olisi helpompi rikkoa. Mutta kauan ennen Jeesusta Kristusta tämä oli symbolinen muutos idässä: leikattu risti, joka jakaa kokonaisuuden osiin, yhdistää niitä käyttäneet, parantaa eroa.

Tällaisia ​​pyöreitä leipiä on kuvattu esimerkiksi ristillä neljään osaan jaetussa Sintrophion-kirjoituksessa ja Pyhän Lukinan luolan hautakivessä, joka on jaettu kuuteen osaan 3. vuosisadan monogrammilla.

Suoraan ehtoollisen sakramentin yhteydessä maljat, phelonions ja muut esineet kuvasivat leipää Kristuksen ruumiin symbolina, joka on murrettu syntiemme tähden.

Itse ympyrä kuvattiin ennen Kristuksen syntymää kuolemattomuuden ja ikuisuuden ideana, jota ei vielä personoitu. Nyt uskon kautta ymmärrämme, että "Jumalan Poika itse on loputon ympyrä", pyhän Klemens Aleksandrialaisen sanojen mukaan, "jossa kaikki voimat yhtyvät".

Katakombiristi eli "voiton merkki"

"Katakombeissa ja yleensä muinaismuistomerkeissä nelikärkiset ristit ovat verrattoman yleisempiä kuin mikään muu muoto", arkkimandriitti Gabriel huomauttaa. Tästä ristikuvasta on tullut erityisen tärkeä kristityille, koska Jumala itse näytti taivaassa nelikärkisen ristin merkin” (Rukov. s. 345).

Tunnettu historioitsija Eusebius Pamphal kertoo yksityiskohtaisesti, kuinka tämä kaikki tapahtui, ensimmäisessä kirjassaan siunatun tsaari Konstantinuksen elämästä.

"Kerran, keskipäivällä, kun aurinko oli jo alkanut kallistua länteen", sanoi tsaari, "näin omin silmin valosta koostuvan ristin merkin, joka makasi auringossa ja jossa oli teksti "Valloita". Tämä!" Tämä spektaakkeli täytti kauhua sekä häntä itseään että koko armeijaa, joka seurasi häntä ja jatkoi ilmestyneen ihmeen mietiskelyä (luku 28).

Se tapahtui lokakuun 28. päivänä 312, jolloin Konstantinus marssi armeijan kanssa Maxentiusta vastaan, joka oli vangittu Roomassa. Tämän ristin ihmeellisen ilmestymisen kirkkaassa päivänvalossa ovat myös monet nykyajan kirjailijat todistaneet silminnäkijöiden sanoin.

Erityisen tärkeä on tunnustaja Artemiuksen todistus Julianus Luopio edessä, jolle Artemius sanoi kuulustelussa:

"Kristus kutsui Konstantinusta ylhäältä, kun hän kävi sotaa Maxentiusta vastaan ​​ja näytti hänelle keskipäivällä ristin merkkiä, joka loisti auringon yli ja tähtimäisiä roomalaisia ​​kirjaimia, ennustaen hänen voittoaan sodassa. Ollessamme siellä itse, näimme Hänen merkkinsä ja luimme kirjeet, näimme hänet ja koko armeijan: tämän armeijassasi on monia todistajia, jos vain haluat heiltä kysyä” (luku 29).

"Jumalan voimalla pyhä keisari Konstantinus voitti loistavan voiton tyranni Maxentiuksesta, joka teki jumalattomia ja ilkeitä tekoja Roomassa" (luku 39).

Siten rististä, joka oli ennen häpeällisen teloituksen väline pakanoiden keskuudessa, tuli keisari Konstantinus Suuren aikana voiton merkki - kristinuskon voitto pakanuudesta ja syvimmän kunnioituksen aihe.

Esimerkiksi pyhän keisari Justinianuksen novellien mukaan tällaisten ristien piti olla sopimuksissa ja ne tarkoittivat "kaiken luottamuksen arvoista" allekirjoitusta (kirja 73, luku 8). Kirkolliskokousten teot (päätökset) kiinnitettiin myös ristin kuvalla. Eräässä keisarillisissa säädöksissä sanotaan: "Me käskemme jokaisen sovinnonteon, joka on hyväksytty Kristuksen pyhän ristin merkillä, säilytettäväksi ja olevan sellaisena kuin se on."

Yleensä tätä ristin muotoa käytetään useimmiten koristeissa.

temppelien, ikonien, pappivaatteiden ja muiden kirkkovälineiden koristeluun.

Risti Venäjällä on "patriarkaalinen" tai lännessä "Lorenski"Tosiasia, joka todistaa niin kutsutun "patriarkaalisen ristin" käytön viime vuosituhannen puolivälistä lähtien, vahvistaa lukuisat tiedot kirkkoarkeologian alalta. Tämä kuusikärkisen ristin muoto kuvattiin Bysantin keisarin kuvernöörin sinetissä Korsunin kaupungissa.

Samanlainen risti oli laajalle levinnyt lännessä nimellä "Lorensky".
Esimerkkinä venäläisestä perinteestä mainitaan ainakin 1700-luvun Rostovin Pyhän Avraamyn suuri kupariristi, joka on säilytetty Andrei Rublevin vanhan venäläisen taiteen museossa ja joka on valettu 1000-luvun ikonografisten näytteiden mukaan.

Nelikärkinen risti tai latinalainen "immissa"

Oppikirjassa "Jumalan temppeli ja kirkon jumalanpalvelukset" kerrotaan, että "vahva motivaatio kunnioittaa ristin suoraa kuvaa, ei monogrammia, oli kallisarvoisen ja elämää antavan ristin hankkiminen pyhän tsaari Konstantinuksen äidin toimesta. , Apostolien yhtäläinen Elena. Kun suora kuva rististä leviää, se saa vähitellen ristiinnaulitsemisen muodon” (SP., 1912, s. 46).

Lännessä yleisin nyt on "immiss"-risti, jota skismaatikot - kuvitteellisen antiikin ihailijat - kutsuvat (jostain syystä puolaksi) halveksivasti "katoksi latinaksi" tai "Rymskyksi", mikä tarkoittaa - roomalaista ristiä. Näitä nelikärkisen ristin halveksijia ja osmikonomian uskollisia ihailijoita on ilmeisesti muistutettava, että evankeliumin mukaan ristin teloitus levitettiin koko valtakuntaan juuri roomalaisten toimesta ja sitä pidettiin tietysti roomalaisena. .

Eikä puiden lukumäärän, ei päiden lukumäärän mukaan kunnioitamme Kristuksen ristiä, vaan Kristuksen itsensä mukaan, jonka pyhällä verellä tahrattiin, - Rostovin pyhä Dimitry tuomitsi skismaattiset filosofiat. - Ja osoittaen ihmevoimaa, mikään risti ei toimi itsestään, vaan siihen ristiinnaulitun Kristuksen voimalla ja hänen pyhää nimeään kutsumalla” (Haku, kirja 2, luku 24).

Universaalin kirkon hyväksymä Pyhän Ristin kaanoni, Pyhän Gregoriuksen Siinailaisen teos, laulaa ristin jumalallisesta voimasta, joka sisältää kaiken taivaallisen, maallisen ja alamaailman: "Kaikki kunnioitettava risti, neljä- terävä voima, apostolin loisto” (laulu 1), ”Katso nelikärkinen risti, jolla on korkeus, syvyys ja leveys” (laulu 4).

300-luvulta lähtien, jolloin tällaiset ristit ilmestyivät ensimmäisen kerran roomalaisiin katakombeihin, koko ortodoksinen itäosa käyttää edelleen tätä ristin muotoa kaikkien muiden kanssa.

Paavin ristiTätä ristin muotoa käytettiin useimmiten Rooman kirkon hierarkkisissa ja paavin jumalanpalveluksissa XIII-XV vuosisadalla, ja siksi sitä kutsuttiin "paavin ristiksi".

Kysymykseen ristiin suorassa kulmassa kuvatusta jalustasta vastaamme pyhän Demetriuksen Rostovin sanoin: "Suutelen ristin jalkaa, jos se on vino, jos ei vino, ja ristintekijöiden ja ristikirjoittajien tapaa, joka on sopusoinnussa kirkon kanssa, en kiistä, minä alennun” (Haku, kirja 2, luku 24).

Kuusikärkinen risti "Venäjän ortodoksinen"Kysymys alemman poikkipalkin kallistuksen syystä selittyy varsin vakuuttavasti Herran ristin jumalanpalveluksen 9. tunnin liturgisessa tekstissä:"Kahden varkaan keskellä, vanhurskauden mitta, kun löysin sinun ristisi: ensimmäinen minut tuodaan alas helvettiin jumalanpilkan taakan kanssa, kun taas toinen minut vapautuu synneistä teologian tuntemiseen.". Toisin sanoen sekä Golgatalla kahdelle varkaalle että elämässä jokaiselle ihmiselle risti toimii mittana, ikään kuin hänen sisäisen tilansa vaaka.

Yhdelle varkaalle, joka viedään helvettiin "pilkan taakka" kun hän lausui Kristuksen päälle, hänestä tuli ikään kuin vaa'an poikkipalkki, joka kumarsi tämän kauhean painon alla; toinen varas, parannuksen ja Vapahtajan sanojen vapauttama: "Tänään olet kanssani paratiisissa"(Luukas 23:43), risti kohottaa taivasten valtakuntaan.
Venäjällä tätä ristin muotoa on käytetty muinaisista ajoista lähtien: esimerkiksi Polotskin prinsessan munkki Euphrosynen vuonna 1161 järjestämä palvontaristi oli kuusikärkinen.

Kuusikärkistä ortodoksista ristiä käytettiin muiden ohella venäläisessä heraldiikassa: esimerkiksi Hersonin maakunnan vaakunassa, kuten Venäjän heraldiikassa (s. 193) selitetään, on kuvattu "hopeainen venäläinen risti". .

Ortodoksinen kahdeksankulmainen risti

Kahdeksankärkinen - useimmat vastaavat historiallisesti luotettavaa ristin muotoa, jolla Kristus jo ristiinnaulittiin, kuten Tertullianus, pyhä Ireneus Lyonista, pyhä Justinus filosofi ja muut todistavat. "Ja kun Kristus Herra kantoi ristiä hartioillaan, silloin risti oli vielä nelikärkinen; koska siinä ei vieläkään ollut otsikkoa tai rahia. (...) Jalkarahta ei ollut, koska Kristusta ei ollut vielä nostettu ristille ja sotilaat, tietämättä minne Kristuksen jalat yltävät, eivät kiinnittäneet jalkoja, kun ne olivat valmiita jo Golgatalla, ”Pyhä Dimitry Rostovin tuomitsi skismaatikot (Search, Prince 2, luku 24). Ristillä ei myöskään ollut arvonimeä ennen Kristuksen ristiinnaulitsemista, koska, kuten evankeliumi kertoo, aluksi "Ristiinnaulittiin"(Joh. 19:18), ja sitten vain "Pilatus kirjoitti kirjoitus ja asetti(tilauksestasi) ristillä"(Joh. 19:19). Aluksi se jaettiin arvalla "Hänen vaatteensa" soturit, "he ristiinnaulitsivat hänet"(Matt. 27:35), ja vasta sitten "He panivat hänen päänsä päälle kirjoituksen, joka osoitti hänen syyllisyyttään: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas."(Matteus 27:3.7).

Joten Golgatalle kuljetettua Kristuksen nelikärkistä ristiä, jota jokainen, joka on langennut demoniseen skismaan, kutsuu Antikristuksen sinetiksi, kutsutaan edelleen Pyhässä evankeliumissa "Hänen ristinsä" (Matt. 27:32, Mark. 15: 21, Luukas 23:26, Joh. 19:17), toisin sanoen sama kuin taulun ja astinlaudan kanssa ristiinnaulitsemisen jälkeen (Joh. 19:25). Venäjällä tämän muodon ristiä käytettiin useammin kuin muita.

Seitsemänkärkinen risti

Tämä ristin muoto löytyy melko usein pohjoisen maalauksen ikoneista, esimerkiksi Pihkovan koulusta 1400-luvulla: Pyhän Paraskeva Pyatnitsan kuva elämästä - Historiallisesta museosta tai Pyhän Demetriuksen kuva. Thessalonikasta - venäjästä; tai Moskovan koulu: Dionysioksen "Ristiinnaulitseminen" - Tretjakovin galleriasta, päivätty 1500.
Näemme myös seitsemänkärisen ristin venäläisten kirkkojen kupoleissa: mainitaksemme esimerkiksi puinen Iljinski-kirkko vuodelta 1786 Vazentsyn kylässä (Pyhä Venäjä, Pietari, 1993, ill. 129), tai me. voi nähdä sen patriarkka Nikonin rakentaman Resurrectionin katedraalin uuden Jerusalemin luostarin sisäänkäynnin yläpuolella.

Teologit keskustelivat aikoinaan kiivaasti kysymyksestä, minkälainen mystinen ja dogmaattinen merkitys jalustalla on osana lunastavaa ristiä?

Tosiasia on, että Vanhan testamentin pappeus sai niin sanotusti mahdollisuuden tehdä uhrauksia (yhdeksi ehdosta) kiitos "valtaistuimeen kiinnitetty kultainen rahi"(Par. 9:18), joka, kuten se on edelleen meidän kristittyjen kanssa, Jumalan määräyksen mukaan, pyhitettiin krismaation kautta: "Ja voitele heidät", sanoi Herra, "polttouhrialttari ja kaikki sen välineet (...) ja sen jalusta. Ja pyhittäkää heidät, niin tulee suuri pyhyys: kaikki, mikä heihin koskettaa, pyhitetään."(Ex. 30:26-29).

Ristin jalka on siis Uuden testamentin alttarin se osa, joka mystisesti viittaa maailman Vapahtajan pappistehtävään, joka vapaaehtoisesti maksoi kuolemallaan muiden synneistä: Jumalan Pojan puolesta. "Meidän syntimme Hän itse kantoi ruumiissaan puuhun"(1. Piet. 2:24) Risti, "uhraa itsensä"(Hepr. 7:27) ja näin "tehdään ylimmäiseksi papiksi ikuisesti"(Hepr. 6:20), vakiinnutettuna Hänen persoonaan "Pappeus on ikuista"(Hepr. 7:24).

Näin sanotaan itäpatriarkkaiden ortodoksisessa tunnustuksessa: "Ristillä hän täytti papin viran ja uhrasi itsensä uhriksi Jumalalle ja Isälle ihmiskunnan lunastuksen puolesta" (M., 1900) , s. 38).
Mutta älkäämme sekoittako Pyhän Ristin jalkaa, joka paljastaa meille yhden sen salaperäisistä puolista, kahteen muuhun pyhistä kirjoituksista peräisin olevaan jalkaan. - selittää St. Dmitri Rostovski.

"Daavid sanoo: "Ylistä Herraa, meidän Jumalaamme, ja kumarra hänen jalkojensa astinlaudalla. pyhä se"(Ps. 99:5). Ja Jesaja sanoo Kristuksen puolesta: (Jesaja 60:13), selittää pyhä Demetrius Rostovista. On astinlauta, jota käsketään palvomaan, ja on jalkojen alusta, jota ei käsketä palvoa. Jumala sanoo Jesajan profetiassa: "Taivas on minun valtaistuimeni ja maa on minun jalkojeni astinlauta"(Jes. 66:1): Kukaan ei saa palvoa tätä astinlautaa - maata, vaan ainoastaan ​​Jumala, sen Luoja. Ja psalmeissa on myös kirjoitettu: "Herra (Isä) sanoi minun Herralleni (Pojalleni): Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi.(Pis. 109:1). Ja tämä Jumalan, Jumalan vihollisten, astinlauta, kuka haluaa palvoa? Mitä astinlautaa Daavid käskee palvomaan?" (Haku, kirja 2, luku 24).

Tähän kysymykseen itse Jumalan sana Vapahtajan puolesta vastaa: "ja kun minut nostetaan maasta"(Joh. 12:32) - "minun jalkojeni astinlaudalta" (Jes. 66:1), sitten "Minä ylistän jalkojeni astinlautaani"(Jesaja 60:13)- "alttarin jalka"(2. Moos. 30:28) Uuden testamentin - Pyhän Ristin, joka heittää alas, kuten tunnustamme, Herra, "Vihollisesi jalkojen astinlaudaksi"(Ps. 109:1), ja siksi "palvokaa jalkaa(Ylittää) Hänen; pyhä se!(Ps. 99:5), "valtaistuimelle kiinnitetty rahi"(2. Aika. 9:18).

Risti "orjantappurakruunu"Eri kristinuskon omaksuneet kansat ovat käyttäneet orjantappurakruunuisen ristin kuvaa vuosisatojen ajan. Mutta lukuisten antiikin kreikkalais-roomalaisen perinteen esimerkkien sijaan annamme useita tapauksia sen käytöstä myöhempinä aikoina käsillä olevien lähteiden mukaan. Orjantappurakruunuinen risti näkyy muinaisen armenialaisen käsikirjoituksen sivuillakirjatKilikian valtakunnan aika (Matenadaran, M., 1991, s. 100);kuvakkeen päällä"Ristin kirkkaus" 1100-luvulta Tretjakovin galleriasta (V. N. Lazarev, Novgorod-ikonimaalaus, M., 1976, s. 11); Staritskyn kuparivalullaylittää- XIV vuosisadan liivi; päälläpeite"Golgata" - tsaarina Anastasia Romanovan luostaripanos vuonna 1557; hopeallavatiXVI vuosisata (Novodevitšin luostari, M., 1968, ill. 37) jne.

Jumala sanoi syntiselle Aadamille sen "Kirottu olkoon maa puolestasi. orjantappurat ja ohdakkeet hän kasvattaa sinulle"(1. Moos. 3:17-18). Ja uusi synnitön Aadam - Jeesus Kristus - otti vapaaehtoisesti päälleen toisten ihmisten synnit ja niiden seurauksena kuoleman ja piikkisen kärsimyksen, johtaen siihen piikistä polkua pitkin.

Kristuksen apostolit Matteus (27:29), Markus (15:17) ja Johannes (19:2) kertovat, että "Sotilaat kutoivat orjantappurakruunun ja panivat sen hänen päähänsä", "ja hänen haavansa kautta me olemme parannettuja"(Jesaja 53:5). Tästä on selvää, miksi seppele on sittemmin symboloinut voittoa ja palkintoa, alkaen Uuden testamentin kirjoista: "totuuden kruunu"(2 Tim. 4:8), "kirkkauden kruunu"(1. Piet. 5:4), "elämän kruunu"(Jaakob 1:12 ja Rep. 2:10).

Risti "hirsipuut"Tätä ristin muotoa käytetään hyvin laajalti kirkkojen, liturgisten esineiden, hierarkkisten pukujen ja erityisesti, kuten näemme, piispojen omoforioissa "kolmen ekumeenisen opettajan" ikoneissa.

"Jos joku kertoo sinulle, palvotko ristiinnaulittua? Vastaat kirkkaalla äänellä ja iloisilla kasvoilla: Minä palvon enkä lopeta palvomista. Jos hän nauraa, vuodat kyyneleitä hänestä, koska hän on hullu", opettaa meille, itse ekumeeninen opettaja Pyhä Johannes Chrysostomos, joka on koristeltu kuviin tällä ristillä (Keskustelu 54, Matt.).

Minkä tahansa muotoisella ristillä on epämaista kauneutta ja elämää antava voima, ja jokainen, joka tuntee tämän Jumalan viisauden, huutaa apostolin kanssa: "Minä (…) Haluan ylpeillä (…) vain meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen ristin kautta"(Gal. 6:14)!

Risti "viiniköynnös"

Minä olen todellinen viinipuu, ja minun Isäni on viinitarhuri."(Joh. 15:1). Näin Jeesus Kristus kutsui itseään, itsensä istuttamaa kirkon päätä, ainoaa hengellisen, pyhän elämän lähdettä ja johtavaa kaikille ortodoksisille uskoville, jotka ovat Hänen ruumiinsa jäseniä.

"Minä olen viinipuu ja te olette oksat; Joka pysyy minussa ja minä hänessä, se kantaa paljon hedelmää."(Joh. 15:5). "Nämä itse Vapahtajan sanat loivat perustan viinipuun symboliikalle", kirjoitti kreivi A.S. Uvarov teoksessaan "Christian Symbolism"; viinipuun tärkein merkitys kristityille oli symbolisessa yhteydessä ehtoollisen sakramentin kanssa” (s. 172-173).

Risti "terälehti"Kirkko on aina tunnustanut ristin muotojen monipuolisuuden varsin luonnolliseksi. St. Theodore the Studiten ilmaisun mukaan "minkä tahansa muotoinen risti on todellinen risti." Terälehtiristi löytyy hyvin usein kirkon kuvataiteesta, joka näkyy esimerkiksi Pyhän Gregory Ihmetyöntekijän omoforionissa Kiovan Hagia Sofian 1000-luvun mosaiikissa.

”Erilaisten aistillisten merkkien ansiosta meidät on hierarkkisesti korotettu yhtenäiseen yhteyteen Jumalan kanssa”, selittää kuuluisa kirkon opettaja, Pyhä Johannes Damaskuksesta. Näkyvästä näkymättömään, ajallisesta ikuisuuteen - tällainen on ihmisen polku, jota kirkko johtaa Jumalan luo armon täyttämien symbolien ymmärtämisen kautta. Niiden monimuotoisuuden historia on erottamaton ihmiskunnan pelastuksen historiasta.

Risti "kreikkalainen" tai vanha venäläinen "korsunchik"

Perinteinen Bysantille ja niin sanotun "kreikkalaisen ristin" yleisin ja laajimmin käytetty muoto. Samaa ristiä pidetään, kuten tiedätte, vanhimpana "venäläisenä ristinä", koska kirkon vihkimisen mukaan pyhä ruhtinas Vladimir otti Korsunista, jossa hänet kastettiin, juuri sellaisen ristin ja asensi sen Dneprin rannoilla Kiovassa. Kiovan Sofian katedraalissa on säilynyt tähän päivään asti samanlainen nelikärkinen risti, joka on kaiverrettu pyhän Vladimirin apostolien pojan prinssi Jaroslavin haudan marmoritauluun.

Usein Kristuksen ristin yleismaailmallisen merkityksen osoittamiseksi mikrouniversumina risti on kuvattu ympyrään piirrettynä, joka symboloi taivaan kosmologista sfääriä.

Risti "kupoli" puolikuulla

Ei ole yllättävää, että kysymys rististä, jossa on puolikuu, kysytään usein, koska "kupoli" sijaitsee temppelin näkyvimmässä paikassa. Esimerkiksi vuonna 1570 rakennetun Vologdan Pyhän Sofian katedraalin kupolit on koristeltu tällaisilla risteillä.

Tyypillinen esimongoliajalle tämä kupoliristi löytyy usein Pihkovan alueelta, aikoinaan Meletovon kylässä sijaitsevan Neitsyt taivaaseenastumisen kirkon kupolista, joka pystytettiin vuonna 1461.

Yleisesti ottaen ortodoksisen kirkon symboliikka on esteettisen (ja siten staattisen) havainnon kannalta selittämätön, mutta päinvastoin se on varsin avoin ymmärrettävälle juuri liturgisessa dynamiikassa, koska melkein kaikki kirkon symbolismin elementit, eri palvontapaikoissa, omaksua erilaisia ​​merkityksiä.

"Ja suuri merkki ilmestyi taivaassa: nainen, joka oli pukeutunut aurinkoon,- sanoo Johannes teologin Ilmestyskirjassa, - kuu hänen jalkojensa alla(Apok. 12:1), ja patristinen viisaus selittää: tämä kuu merkitsee lähdettä, jossa Kristukseen kastettu kirkko on pukeutunut Häneen, vanhurskauden aurinkoon. Puolikuu on myös Betlehemin kehto, joka vastaanotti jumalallisen lapsen Kristuksen; puolikuu on eukaristinen malja, jossa Kristuksen ruumis sijaitsee; puolikuu on kirkkolaiva, jota johtaa Pilot Christ; puolikuu on myös toivon ankkuri, Kristuksen ristin lahja; puolikuu on myös muinainen käärme, jonka risti tallasi alas ja asetettiin Jumalan vihollisena Kristuksen jalkojen alle.

"Trefoil" risti

Venäjällä tätä ristin muotoa käytetään useammin kuin muita alttariristien valmistukseen. Mutta voimme kuitenkin nähdä sen valtion symboleissa. "Kultainen venäläinen kolmilehtinen risti seisomassa hopeisella kaatuneella puolikuulla", kuten Venäjän heraldikassa kerrotaan, on kuvattu Tiflisin maakunnan vaakunassa.

Kultainen "apila" (kuva 39) on myös Orenburgin maakunnan vaakunassa, Troitskin kaupungin Penzan maakunnassa, Akhtyrkan kaupungin, Harkovin ja Spasskin kaupungin vaakunassa Tambovin läänissä. , Tšernigovin provinssin kaupungin vaakunassa jne.

Risti "maltalainen" tai "pyhä George"

Patriarkka Jaakob kunnioitti profeetallisesti ristiä, kun "kumarsi uskossa, Kuten apostoli Paavali sanoo, sauvansa päällä"(Hepr. 11:21), "sauva", selittää pyhä Johannes Damaskuksesta, "joka toimi ristin kuvana" (Pyhissä ikoneissa, 3 jaetta). Siksi piispansauman kahvan yläpuolella on nykyään risti, "sillä ristin luona", kirjoittaa pyhä Simeon Tessalonilainen, "meitä ohjataan ja laidunnetaan, meidät on sinetöity, synnymme ja kuolletettuamme intohimot , olemme vetäytyneitä Kristuksen puoleen" (luku 80).

Tavanomaisen ja laajalle levinneen kirkon käytön lisäksi esimerkiksi tämän ristin muodon otti virallisesti käyttöön Maltan saarelle muodostettu Pyhän Johanneksen ritarikunta, joka taisteli avoimesti vapaamuurariutta vastaan, joka, kuten tiedätte, järjesti maltalaisten suojelijan Venäjän keisarin Pavel Petrovichin murhan. Joten nimi ilmestyi - "Maltan risti".

Venäläisen heraldiikan mukaan joidenkin kaupunkien vaakunoissa oli kultaiset "maltalaiset" ristit, esimerkiksi: Poltavan läänin Zolotonosha, Mirgorod ja Zenkov; Pogar, Bonza ja Konotop Tšernihivin maakunnasta; Kovel Volynskoy,

Permin ja Elizavetpolin maakunnat ja muut. Pavlovsk Pietari, Vindavan Kurinmaa, Belozersk Novgorodin maakunta,

Permin ja Elizavetpolin maakunnat ja muut.

Kaikkia niitä, joille palkittiin Pyhän Yrjön voittajan ristit kaikilla neljällä astetta, kutsuttiin, kuten tiedätte, "Pyhän Yrjön kavaleereiksi".

Risti "Prosphora-Konstantinovsky"

Apostolien tasavertainen keisari Konstantinus kirjoitti ensimmäistä kertaa nämä kreikankieliset sanat "IC.XP.NIKA", joka tarkoittaa "Jeesus Kristus Voittaja".

"Hänelle, joka voittaa, minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niin kuin minäkin voitin ja istuin Isäni kanssa Hänen valtaistuimelleen."(Ilm. 3:21), sanoo Vapahtaja, helvetin ja kuoleman Voittaja.

Muinaisen perinteen mukaan prosforaan on painettu ristin kuva, johon on lisätty sanoja, jotka tarkoittavat tätä Kristuksen ristin voittoa: "IC.XC.NIKA". Tämä "prosphora" sinetti tarkoittaa syntisten lunastusta syntisestä vankeudesta, tai toisin sanoen lunastuksemme suurta hintaa.

Vanha painettu risti "paju"

"Tämä kudonta on saatu antiikin kristillisestä taiteesta", professori V. N. Shchepkin kertoo arvovaltaisesti, "jos se tunnetaan veistämällä ja mosaiikeilla. Bysanttilainen kudonta puolestaan ​​siirtyy slaaveille, joiden keskuudessa se oli erityisen yleistä glagoliittisten käsikirjoitusten vanhimmalla aikakaudella” (Venäjän paleografian oppikirja, M., 1920, s. 51).

Useimmiten "paju"-ristien kuvia löytyy koristeina bulgarialaisista ja venäläisistä vanhoista painetuista kirjoista.

Risti neljäkärkinen "pisaran muotoinen"

Rikottuaan ristipuun Kristuksen veren pisarat ilmoittivat ristille ikuisesti Hänen voimastaan.

Valtion julkisen kirjaston kreikkalainen 2. vuosisadan evankeliumi alkaa arkilla, jossa on kaunis "pisaran muotoinen" nelikärkinen risti (bysanttilainen miniatyyri, M., 1977, s. 30).

Ja myös esimerkiksi muistamme, että toisen vuosituhannen ensimmäisinä vuosisatoina valettujen kuparisten rintaristien joukossa, kuten tiedetään, on usein "pisaran muotoisia" enkolpioita (kreikaksi- "rintaan").
Kristuksen alussa"veripisarat putoavat maahan"(Luuk. 22:44), tuli oppitunti taistelussa syntiä vastaan ​​jopa"vereen asti"(Hepr. 12:4); ollessaan ristillä Häneltä"veri ja vesi valuivat ulos"(Joh. 19:34), sitten esimerkin avulla heidät opetettiin taistelemaan pahaa vastaan ​​kuolemaan asti.

"Hänelle(Pelastaja) joka rakasti meitä ja pesi meidät synneistämme omalla verellään."(Apok. 1:5), joka pelasti meidät "ristinsä verellä" (Kol. 1:20), - Kunnia ikuisesti!

Risti "ristinnaulitseminen"

Yksi ensimmäisistä meille tulleista kuvista ristiinnaulitusta Jeesuksesta Kristuksesta on peräisin vasta 500-luvulta Rooman Pyhän Sabinan kirkon ovissa. 500-luvulta lähtien Vapahtajaa alettiin kuvata kollobian pitkässä viittassa - ikään kuin nojaten ristiä vasten. Juuri tämä Kristuksen kuva on nähtävissä 7.-9. vuosisadan varhaisissa pronssisissa ja hopeisissa risteissä, jotka ovat peräisin Bysantista ja Syyriasta.

6. vuosisadan pyhimys Anastasius Siinailainen kirjoitti anteeksipyynnön ( kreikaksi- "suojelu") kokoonpano "Akefalosta vastaan" - harhaoppinen lahko, joka kieltää kahden luonnon ykseyden Kristuksessa. Tähän työhön hän liitti kuvan Vapahtajan ristiinnaulitsemisesta argumenttina monofysitismiä vastaan. Hän loihtii teoksensa kirjoittajat yhdessä tekstin kanssa siirtämään koskemattomaksi siihen liitetyn kuvan, kuten voimme muuten nähdä Wienin kirjaston käsikirjoituksesta.

Toinen, vielä vanhempi säilynyt kuva ristiinnaulitsemisesta on Ravvulan evankeliumin pienoismallissa Zagban luostarista. Tämä 586 käsikirjoitus kuuluu Firenzen Saint Lawrence-kirjastoon.

800-luvulle asti Kristusta ei kuvattu ristillä vain elävänä, ylösnousseena, vaan myös voittoisana, ja vasta 10. vuosisadalla ilmestyi kuvia kuolleesta Kristuksesta (kuva 54).

Muinaisista ajoista lähtien ristiinnaulitsemisristeillä, sekä idässä että lännessä, oli poikkipalkki ristiinnaulitun jalkojen tukemiseksi, ja Hänen jalkojaan kuvattiin naulattuna kukin erikseen omalla naulallaan. Kristuksen kuva ristissä jaloineen, yhdellä naulalla naulattuna, ilmestyi ensimmäisen kerran innovaationa lännessä 1200-luvun jälkipuoliskolla.

Vapahtajan ristinmuotoiseen sädekehälle kirjoitettiin välttämättä kreikkalaiset kirjaimet UN, jotka tarkoittivat "todella olemassa olevaa", koska "Jumala sanoi Moosekselle: Minä olen se, joka olen"(2. Moos. 3:14), paljastaen siten Hänen nimensä, ilmaiseen Jumalan olemuksen itsensä olemassaoloa, ikuisuutta ja muuttumattomuutta.

Ortodoksisesta ristin (tai lunastuksen) dogmista seuraa epäilemättä ajatus, että Herran kuolema on kaikkien lunnaita, kaikkien kansojen kutsumus. Vain risti, toisin kuin muut teloitukset, mahdollisti sen, että Jeesus Kristus kuoli käsivarret ojennettuina kutsuen "kaikki maan ääret"(Jesaja 45:22).

Siksi ortodoksisen perinteen mukaan Vapahtaja, Kaikkivaltias, on kuvattava täsmälleen jo ylösnousseena ristiretkeläisenä, joka pitää ja kutsuu syliinsä koko maailmankaikkeutta ja kantaa Uuden testamentin alttaria - ristiä. Myös profeetta Jeremia puhui tästä Kristuksen vihaajien puolesta: "Pistäkäämme puuta hänen leipäänsä"(11:19), eli asetamme Kristuksen ruumiin päälle ristinpuun, jota kutsutaan taivaalliseksi leipäksi (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

Ja perinteisesti katolisella ristiinnaulitsemisen kuvalla, jossa Kristus horjuu käsivarsissaan, päinvastoin on tehtävä näyttää, kuinka kaikki tapahtui, kuvaten kuolevaa kärsimystä ja kuolemaa, eikä ollenkaan sitä, mikä on pohjimmiltaan ristin ikuinen hedelmä - Hänen voittonsa.

Schema Cross tai "Golgata"

Venäläisten ristien kirjoitukset ja kryptogrammit ovat aina olleet paljon monipuolisempia kuin kreikkalaisten.
1000-luvulta lähtien kahdeksankärkisen ristin alemman vinon poikkipalkin alla ilmestyy symbolinen kuva Adamin päästä, joka legendan mukaan haudattiin Golgatalle ( hepreaksi- "etupaikka"), jossa Kristus ristiinnaulittiin. Nämä hänen sanansa selventävät perinnettä, joka oli kehittynyt Venäjällä 1500-luvulle mennessä tuottaa seuraavat nimitykset lähellä "Golgatan" kuvaa: "M.L.R.B." - etuosan paikka ristiinnaulittiin, "G.G." - Golgata-vuori, "G.A." - Adamovin pää; Lisäksi pään edessä makaavien käsien luut on kuvattu: oikealla vasemmalla, kuten hautauksen tai ehtoollisen aikana.

Kirjaimet "K" ja "T" tarkoittavat ristiä pitkin kuvattua soturin keihää ja sienellä varustettua keppiä.

Kirjoitukset on sijoitettu keskimmäisen poikkipalkin yläpuolelle: "IC" "XC" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alla: "NIKA" - Voittaja; otsikossa tai sen lähellä on kirjoitus: "SN" "BZHIY" - joskus Jumalan Poika - mutta useammin ei ole "I.N.Ts.I" - Jeesus Nasaretilainen juutalaisten kuningas; otsikon yläpuolella oleva kirjoitus: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - kunnian kuningas.

Tällaisia ​​ristejä oletetaan brodeerattavan suuren ja enkelimallin vaatteisiin; kolme ristiä paramanissa ja viisi kukulissa: otsassa, rinnassa, molemmissa hartioissa ja selässä.

Golgatan risti on kuvattu myös hautajaisliinassa, joka merkitsee kasteessa annettujen lupausten säilymistä, kuten vastakastetun valkoinen käärinliina, eli synnistä puhdistuminen. Temppelien ja talojen vihkimisen aikana, jotka on kuvattu rakennuksen neljälle seinälle.

Toisin kuin ristin kuva, joka kuvaa suoraan ristiinnaulittua Kristusta, ristin merkki välittää sen hengellisen merkityksen, kuvaa sen todellista merkitystä, mutta ei paljasta itse ristiä.

"Risti on koko maailmankaikkeuden vartija. Risti on kirkon kauneus, risti on kuninkaiden voima, risti on uskollinen vahvistus, risti on enkelin kunnia, risti on paholaisen vitsa, "- vahvistaa elämää antavan ristin korotuksen juhlan valoisat.

Motiivit tietoisten ristiretkeläisten ja ristiretkeläisten järjettömään Pyhän Ristin häpäisemiseen ja pilkkaamiseen ovat täysin ymmärrettäviä. Mutta kun näemme kristittyjen osallistuvan tähän hirvittävään tekoon, on sitäkin mahdotonta olla hiljaa, sillä - Pyhän Vasilis Suuren sanojen mukaan - "Jumala luovutetaan hiljaisuudessa"!

Niin sanotut "pelikortit", joita valitettavasti esiintyy monissa kodeissa, ovat demoni-kommunikaatioväline, jonka kautta ihminen varmasti joutuu kosketuksiin demonien - Jumalan vihollisten - kanssa. Kaikki neljä kortin "pukua" tarkoittavat mitään muuta kuin Kristuksen ristiä ja muita kristittyjen yhtä kunnioittamia pyhiä esineitä: keihästä, sientä ja nauloja, toisin sanoen kaikkea, mikä oli jumalallisen Lunastajan kärsimyksen ja kuoleman välineitä.

Ja tietämättömyydestä monet ihmiset, jotka muuttuvat "tyhmiksi", sallivat itsensä pilkata Herraa ottamalla esimerkiksi kortin, jossa on "apilaristin" kuva, eli Kristuksen risti, jota puoli maailma palvoo, ja heittää sen huolimattomasti sanoilla (anteeksi, Herra!) "klubi", joka jiddishin kielellä tarkoittaa "ilkeää" tai "pahoja henkiä"! Ja mikä parasta, nämä itsemurhaa tehneet urhoolliset itse asiassa uskovat, että joku surkea "trump kuusi" "lyö" tämän ristin, tietämättä ollenkaan, että "valttikortti" ja "kosher" on kirjoitettu esimerkiksi latinaksi. , sama.

Olisi korkea aika selventää kaikkien korttipelien todelliset säännöt, joissa kaikki pelaajat jäävät "tyhmiin": ne koostuvat siitä, että rituaaliuhraukset, joita talmudistit kutsuvat hepreaksi "kosheriksi" (eli "puhtaiksi" ”), joilla väitetään olevan valtaa elämää antavaan ristiin!

Jos tiedät, että pelikortteja ei voi käyttää muihin tarkoituksiin kuin saastuttaa kristittyjä pyhäkköjä demonien iloksi, niin korttien rooli "ennakoinnissa" - näissä ilkeissä demonisten ilmoitusten etsimisessä - tulee erittäin selväksi. Onko tässä suhteessa tarpeen todistaa, että jokaisella, joka on koskettanut korttipakkaa eikä ole tehnyt vilpitöntä parannusta tunnustuksessa jumalanpilkan ja jumalanpilkan synneistä, on taattu rekisteröityminen helvettiin?

Joten jos "klubit" ovat raivoavien pelaajien jumalanpilkkaa erityisesti kuvatuilla risteillä, joita he myös kutsuvat "risteiksi", mitä "syyttäminen", "sydämet" ja "tamburiinit" tarkoittavat? Emme myöskään vaivaudu kääntämään näitä kirouksia venäjäksi, koska meillä ei ole jiddishin oppikirjaa; olisi parempi, jos avaamme Uuden testamentin vuodattaaksemme demoniselle heimolle sietämätöntä Jumalan valoa heille.

Pyhä Ignatius Brianchaninov rakentaa pakottavalla tuulella: "Tutustu ajan henkeen, tutki sitä välttääksesi sen vaikutusta niin pitkälle kuin mahdollista."

Korttipuku "syyttää" tai muuten "lapio" pilkkaa evankeliumin huippua, niin kuten Herra ennusti hänen perforoinnistaan, profeetta Sakarjan suun kautta, että "He katsovat sitä, jonka he lävistivät"(12:10), niin tapahtui: yksi sotureista(pitkä) lävisti hänen kylkensä keihällä"(Joh. 19:34).

Korttipuku "madot" pilkkaa evankeliumisientä kepissä. Kuten Kristus varoitti myrkytyksestään, kuningas-profeetta Daavidin suun kautta, että sotilaat "He antoivat minulle sappia ruuaksi, ja janossani he antoivat minulle etikkaa juotavaksi"(Ps. 69:22), ja niin tapahtui: "Yksi heistä otti sienen, antoi sille juotavaksi etikkaa, pani sen ruo'on päälle ja antoi hänelle juoda"(Matteus 27:48).

"Tamburiinin" korttipuku pilkkaa evankeliumin taottua tetraedrisä rosoisia nauloja, joilla Vapahtajan kädet ja jalat naulattiin ristin puuhun. Kuten Herra profetoi neilikkarististään, psalmista Daavidin suun kautta, se"lävisti käteni ja jalkani"(Ps. 22:17), ja niin tapahtui: apostoli Tuomas, joka sanoi"En usko, jos en näe Hänen käsissään naulojen aiheuttamia haavoja, enkä laita sormeani naulojen aiheuttamaan haavaan enkä laita kättäni Hänen kylkeensä."(Joh. 20:25), "Uskon, koska näin"(Joh. 20:29); ja apostoli Pietari puhui heimotovereilleen ja todisti:"Israelin miehet! hän sanoi, Jeesus Nasaretilainen (…) otit ja naulasit(ristille) käsissä(roomalaiset) laiton, tapettu; mutta Jumala herätti hänet"(Apostolien teot 2:22, 24).

Kristuksen kanssa ristiinnaulittu katumaton varas, kuten nykypäivän pelurit, pilkkasi Jumalan Pojan kärsimyksiä ristillä ja meni ylimielisyydestään, katumattomuudestaan ​​ikuisesti täyteen; mutta järkevä varas, joka oli esimerkkinä kaikille, katui ristillä ja peri näin iankaikkisen elämän Jumalan kanssa. Muistakaamme siis lujasti, että meille kristityille ei voi olla muuta toivon ja toivon kohdetta, ei muuta tukea elämässä, ei muuta lippua, joka yhdistää ja inspiroi meitä, paitsi ainoa pelastava merkki Herran voittamattomasta rististä!

Cross gammatic

Tätä ristiä kutsutaan "gammaattiseksi", koska se koostuu kreikkalaisesta kirjaimesta "Gamma". Jo ensimmäiset kristityt roomalaisissa katakombeissa kuvasivat gammaristiä. Bysantissa tätä muotoa käytettiin usein evankeliumien, kirkkovälineiden ja temppelien koristeluun, ja se kirjailtiin bysanttilaisten pyhimysten vaatteisiin. 800-luvulla keisarinna Theodoran määräyksestä valmistettiin evankeliumi, joka oli koristeltu kultaisilla gammaristeillä.

Gamma-risti on hyvin samanlainen kuin muinainen intialainen hakaristi. Sanskritin sana svastika tai su-asti-ka tarkoittaa korkeinta olentoa tai täydellistä autuutta. Tämä on muinainen aurinkosymboli, joka liittyy aurinkoon, joka ilmestyy jo ylemmän paleoliittisen aikakauden aikana, jota käytetään laajalti arjalaisten, muinaisten iranilaisten kulttuureissa ja sitä löytyy Egyptistä ja Kiinasta. Tietenkin hakaristi tunnettiin ja kunnioitettiin monilla Rooman valtakunnan alueilla kristinuskon leviämisen aikakaudella. Myös muinaiset pakanaslaavit tunsivat tämän symbolin; hakaristikuvia löytyy sormuksista, temporaalisista sormuksista ja muista koruista merkkinä auringosta tai tulesta, sanoo pappi Mihail Vorobjov. Kristillinen kirkko, jolla on voimakas hengellinen potentiaali, pystyi ajattelemaan ja kirkottamaan monia pakanallisen antiikin kulttuuriperinteitä: antiikin filosofiasta arkipäivän rituaaleihin. Ehkä gammaristi tuli kristilliseen kulttuuriin kirkollisena hakaristina.

Ja Venäjällä tämän ristin muotoa on käytetty pitkään. Se on kuvattu monissa esi-Mongolian aikakauden kirkkoesineissä mosaiikin muodossa Kiovan Hagia Sofian kupolin alla, Nižni Novgorodin katedraalin ovien koristeena. Gamma-ristejä on brodeerattu Pyzhyn Moskovan Pyhän Nikolauksen kirkon helmaan.

Risti on ikivanha ja merkittävä symboli. Ja ortodoksissa sillä on suuri merkitys. Tässä se on sekä merkki uskosta että osoitus kristinuskoon kuulumisesta. Ristin historia on varsin mielenkiintoinen. Saadaksesi lisätietoja tästä, harkitse ortodoksisia ristejä: tyyppejä ja merkityksiä.

Ortodoksinen risti: vähän historiaa

Ristiä käytetään symbolina monissa maailman uskomuksissa. Mutta kristityille sillä ei alun perin ollut kovin hyvää merkitystä. Joten syylliset juutalaiset teloitettiin ensin kolmella tavalla, ja sitten he lisäsivät vielä yhden, neljännen. Mutta Jeesus onnistui muuttamaan tämän järjestyksen parempaan suuntaan. Kyllä, ja hänet ristiinnaulittiin pylvääseen, jossa oli poikkipalkki, joka muistutti nykyaikaista ristiä.

Joten pyhä merkki tuli lujasti kristittyjen elämään. Ja siitä tuli todellinen suojaava symboli. Risti kaulassa, henkilö Venäjällä oli luotettava, ja he yrittivät olla tekemättä mitään niiden kanssa, jotka eivät käyttäneet rintaristiä. Ja he sanoivat heistä: "Heillä ei ole ristiä", mikä tarkoittaa omantunnon puutetta.

Näemme erimuotoisia ristejä kirkkojen kupuissa, ikoneissa, kirkkotarvikkeissa ja koristeina uskovien päällä. Nykyaikaisilla ortodoksisilla risteillä, joiden tyypit ja merkitykset voivat vaihdella, on tärkeä rooli ortodoksisuuden leviämisessä ympäri maailmaa.

Ristityypit ja niiden merkitys: Kristinusko ja ortodoksisuus

Ortodoksisia ja kristillisiä ristejä on valtava valikoima. Suurin osa niistä on seuraavassa muodossa:

• suoraviivainen;
• laajennetuilla palkkeilla;
• neliö tai rombi keskellä;
• palkkien kiilan muotoiset päät;
• kolmion muotoiset päät;
• ympyrät palkkien päissä;
• kukoistava sisustus.

Viimeinen muoto symboloi elämän puuta. Ja se on kehystetty kukkakoristeella, jossa voi olla liljoja, viiniköynnöksiä ja muita kasveja.

Ortodoksisilla risteillä on muotoerojen lisäksi tyyppejä. Ristityypit ja niiden merkitys:

• George Cross. Katariina Suuren hyväksymä palkintosymboli papistolle ja upseerille. Tätä nelipäätä ristiä pidetään yhtenä niistä, joiden muoto tunnustetaan oikeaksi.
• Viini. Tämä kahdeksankärkinen risti on koristeltu viiniköynnöksen kuvilla. Keskellä voi olla Vapahtajan kuva.

  

• Seitsemänkärkinen risti. Se oli yleinen 1400-luvun ikoneissa. Se löytyy vanhojen temppelien kupoleista. Raamatun aikoina tällaisen ristin muoto toimi papiston alttarin jalkana.
• Piikkikruunu. Piikkisen kruunun kuva ristillä tarkoittaa Kristuksen piinaa ja kärsimystä. Tämä näkymä löytyy 1100-luvun ikoneista.

  

• Hirsi risti. Suosittu look löytyy kirkkojen seinistä, kirkon työntekijöiden vaatteista, moderneista ikoneista.

  

• Maltan risti. Pyhän Johanneksen Jerusalemin ritarikunnan virallinen risti Maltalla. Siinä on tasasivuisia säteitä, jotka laajenevat päistä. Tämäntyyppinen risti erottuu sotilaallisesta rohkeudesta.
• Prosphora risti. Se näyttää Pyhän Yrjön kirkolta, mutta siinä on latinaksi teksti: "Jeesus Kristus on voittaja." Aluksi tällainen risti oli kolmessa Konstantinopolin kirkossa. Ortodoksisen perinteen mukaan prosphoraan on painettu muinaiset sanat, joissa on tunnettu ristin muoto, symboloimalla syntien lunastusta.

  

• Pisaran muotoinen nelikärkinen risti. Pisarat palkkien päissä tulkitaan Jeesuksen vereksi. Tämä näkemys piirrettiin kreikkalaisen evankeliumin ensimmäiseen lehteen, joka on peräisin 200-luvulta. Symboloi taistelua uskosta loppuun asti.

  

• Kahdeksankärkinen risti. Yleisin tyyppi nykyään. Risti muotoutui Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen. Ennen sitä hän oli tavallinen ja tasasivuinen.

  

Viimeinen myynnissä oleva ristin muoto on yleisempi kuin muut. Mutta miksi tämä risti on niin suosittu? Kaikki riippuu hänen tarinastaan.

Ortodoksinen kahdeksankärkinen risti: historia ja symboliikka

Tämä risti liittyy suoraan Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen hetkeen. Kun Jeesus kantoi ristiä, jolle hänet ristiinnaulittiin, hänen muotonsa oli normaali. Mutta juuri ristiinnaulitsemisen jälkeen ristille ilmestyi jalkalauta. Sen tekivät sotilaat, kun he ymmärsivät, minne Jeesuksen jalat menivät teloituksen jälkeen.

Yläpalkki tehtiin Pontius Pilatuksen tilauksesta ja se oli taulu, jossa oli kaiverrus. Näin syntyi ortodoksinen kahdeksankärkinen risti, jota pidetään kaulassa, asetetaan hautakiville ja koristellaan kirkoilla.

Palkintoristien perustana käytettiin aiemmin kahdeksanpäisiä ristejä. Esimerkiksi Paavali Ensimmäisen ja Elizabeth Petrovnan hallituskaudella papiston rintaristit tehtiin tällä perusteella. Ja kahdeksankärkisen ristin muoto oli jopa vahvistettu laissa.

Kahdeksankärisen ristin historia on lähimpänä kristinuskoa. Todellakin, taulussa Jeesuksen pään yläpuolella oli kirjoitus: "Tämä on Jeesus. juutalaisten kuningas." Jo silloin, kuoleman hetkinä, Jeesus Kristus sai tunnustusta kiduttajiltaan ja seuraajiltaan. Siksi kahdeksankärkinen muoto on niin merkittävä ja yleinen kristittyjen keskuudessa ympäri maailmaa.

Ortodoksiassa rintaristiä pidetään vaatteiden alla, lähempänä vartaloa. Rintaristiä ei näytetä, sitä ei käytetä vaatteiden päällä ja sillä on yleensä kahdeksankärkinen muoto. Nykyään myynnissä on ristit ilman poikkipalkkia ylä- ja alapuolella. Niitä saa myös käyttää, mutta niissä on neljä päätä, ei kahdeksan.

Ja kuitenkin, kanoniset ristit ovat kahdeksankärkisiä esineitä, joiden keskellä on Vapahtajan hahmo tai ilman sitä. Pitkään on keskusteltu siitä, kannattaako ostaa krusifikseja, joissa on Jeesus Kristus. Jotkut papiston edustajat uskovat, että ristin tulisi olla Herran ylösnousemuksen symboli, ja Jeesuksen hahmoa keskellä ei voida hyväksyä. Toiset ajattelevat, että ristiä voidaan pitää merkkinä kärsimyksestä uskon puolesta, ja ristiinnaulitun Kristuksen kuva on varsin sopiva.

Rintaristiin liittyvät merkit ja taikausko

Risti annetaan ihmiselle kasteen yhteydessä. Tämän sakramentin jälkeen kirkkokoristeita on käytettävä melkein ottamatta sitä pois. Jotkut uskovat jopa kylpevät rintaristeissään peläten menettävänsä ne. Mutta mitä tarkoittaa tilanne, kun risti on vielä kadonnut?

Monet ortodoksiset ihmiset uskovat, että ristin menetys on merkki lähestyvästä katastrofista. Ottaakseen hänet pois itsestään ortodoksit rukoilevat kiihkeästi, tunnustavat ja ottavat ehtoollisen ja hankkivat sitten uuden pyhitetyn ristin kirkossa.

Toinen merkki liittyy siihen, että et voi käyttää jonkun muun ristiä. Jumala antaa jokaiselle ihmiselle oman taakkansa (risti, koettelemukset), ja pukemalla ylleen jonkun toisen puettava uskonmerkki, ihminen ottaa toisten ihmisten vaikeudet ja kohtalon.

Nykyään perheenjäsenet yrittävät myös olla käyttämättä toistensa ristejä. Vaikka aikaisemmin jalokivillä koristeltu risti siirrettiin sukupolvelta toiselle ja siitä voi tulla todellinen perheen perintö.

Tieltä löydettyä ristiä ei ole nostettu. Mutta jos he poimivat sen, he yrittävät viedä sen kirkkoon. Siellä se pyhitetään ja puhdistetaan uudelleen, annetaan sitä tarvitseville.

Monet papit kutsuvat kaikkia edellä mainittuja taikauskoiksi. Heidän mielestään kuka tahansa voi käyttää ristiä, mutta sinun on varmistettava, että se pyhitetään kirkossa.

Kuinka valita rintaristi itsellesi?

Rintaristi voidaan valita omien mieltymystesi mukaan. Sitä valittaessa noudatetaan kahta pääsääntöä:

• Pakollinen ristin pyhittäminen kirkossa.
• Ortodoksinen näkymä valitusta rististä.

Kaikki mitä kirkon kaupassa myydään, viittaa tietysti ortodoksisiin tarvikkeisiin. Mutta ortodoksisia kristittyjä ei suositella käyttämään katolisia ristejä. Loppujen lopuksi niillä on täysin erilainen merkitys, erilainen kuin muut.

Jos olet uskovainen, ristin kantamisesta tulee yhteyden teko jumalalliseen armoon. Mutta Jumalan suojelusta ja armoa ei anneta kaikille, vaan vain niille, jotka todella uskovat ja vilpittömästi rukoilevat itsensä ja lähimmäistensä puolesta. Hän myös elää vanhurskasta elämää.

Monet ortodoksiset ristit, joiden tyyppejä ja merkitystä on käsitelty edellä, ovat vailla koruherkkuja. Loppujen lopuksi ne eivät ole koristeita sanan täydessä merkityksessä. Ensinnäkin risti on merkki kuulumisesta kristinuskoon ja sen normeihin. Ja vasta sitten - kotitalousominaisuus, joka voi koristaa mitä tahansa asua. Tietenkin joskus rintaristit ja pappien sormuksissa olevat ristit on valmistettu jalometalleista. Mutta tässä tärkeintä ei ole tällaisen tuotteen hinta, vaan sen pyhä merkitys. Ja tämä merkitys on paljon syvempi kuin miltä se aluksi näyttää.

Risti - Kristuksen sovitusuhrin symboli - ei ainoastaan ​​osoita kuulumistamme kristinuskoon, vaan sen kautta meille lähetetään Jumalan pelastava Armo. Siksi se on olennainen osa uskoa. Olipa kyseessä vanhauskoisen risti tai jokin virallisessa kirkossa hyväksytyistä, he ovat yhtä siunattuja. Niiden ero on puhtaasti ulkoinen ja johtuu vain vakiintuneesta perinteestä. Yritetään selvittää, mitä se tarkoittaa.

Vanhauskoisten eroaminen virallisesta kirkosta

1600-luvun puolivälissä Venäjän ortodoksinen kirkko koki vakavan shokin sen kädellisen patriarkka Nikonin toteuttaman uudistuksen vuoksi. Huolimatta siitä, että uudistus vaikutti vain palvonnan ulkoiseen rituaaliseen puoleen, koskematta pääasiaan - uskonnolliseen dogmiin, se johti jakautumiseen, jonka seurauksia ei ole tasoitettu tähän päivään asti.

Tiedetään, että joutuessaan sovittamattomiin ristiriitoihin virallisen kirkon kanssa ja erottuaan siitä vanhauskoiset eivät kauan pysyneet yhtenä liikkeenä. Sen uskonnollisten johtajien välillä syntyneet erimielisyydet tulivat syyksi siihen, että se hajosi pian kymmeniksi ryhmiksi, joita kutsuttiin "keskusteluiksi" ja "sopimuksiksi". Jokaiselle niistä oli ominaista oma vanhauskoisen ristinsä.

Vanhauskoisten ristien piirteet

Miten vanhauskoisen risti eroaa tavallisesta rististä, jonka suurin osa uskovista hyväksyy? Tässä on huomattava, että käsite itsessään on hyvin mielivaltainen, ja voimme puhua vain yhdestä tai toisesta sen uskonnollisessa perinteessä hyväksytyistä ulkoisista piirteistä. Vanhauskoisen risti, jonka kuva on esitetty artikkelin alussa, on yleisin.

Tämä on kahdeksankärkinen risti nelikärkisen sisällä. Tämä muoto oli laajalle levinnyt Venäjän ortodoksisessa kirkossa 1600-luvun puolivälissä skisman alkaessa ja oli täysin kanonisten vaatimusten mukainen. Hänen skismaatikkonsa pitivät sitä sopivimpana muinaisen hurskauden käsitteille.

kahdeksankärkinen risti

Samaa ristin kahdeksankärkistä muotoa ei voida pitää yksinomaisena vanhauskoisena. Samanlaiset ristit ovat yleisiä esimerkiksi Venäjän ja Serbian ortodoksisessa kirkossa. Läsnäolo niissä on vaakasuuntaisen pääpoikkipalkin lisäksi kaksi muuta selitetty seuraavasti. Yläosassa - pieni poikkipalkki - tulee kuvata ristin yläosaan naulattu taulu, johon Vapahtaja ristiinnaulittiin. Siinä oli evankeliumin mukaan lyhenne kirjoituksesta: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas."

Alempi, kalteva poikkipalkki, joka kuvaa ristiinnaulitun Kristuksen jalkineita, on usein annettu hyvin määrättynä merkityksenä. Vakiintuneen perinteen mukaan sitä pidetään eräänlaisena "vanhurskauden mittana", joka punnitaan ihmisten synnit. Sen kaltevuus, jossa oikea puoli kohoaa ylöspäin ja osoittaa katuvaa varasta kohti, symboloi syntien anteeksiantamista ja Jumalan valtakunnan hankkimista. Vasen, laskettu alas, osoittaa helvetin syvyyksiin, valmistautuneena rosvolle, joka ei tehnyt parannusta ja pilkannut Herraa.

Ennen uudistusta ristit

Osa virallisesta kirkosta irtautuneista uskovista ei keksinyt mitään uutta uskonnolliseen symboliikkaan. Skismaatikot säilyttivät vain ne elementit, jotka olivat olemassa ennen uudistusta, mutta kieltäytyivät kaikista innovaatioista. Esimerkiksi risti. Vanhauskoinen tai ei, se on ennen kaikkea symboli, joka on ollut olemassa kristinuskon alusta lähtien, ja ne ulkoiset muutokset, joita se on käynyt läpi vuosisatojen aikana, eivät ole muuttaneet sen olemusta.

Vanhimmille risteille on ominaista Vapahtajan hahmon kuvan puuttuminen. Niiden tekijöille vain muoto itsessään oli tärkeä, ja siinä oli kristinuskon symboli. Tämä on helppo nähdä vanhauskoisten risteissä. Esimerkiksi vanhauskoisten rintaristi suoritetaan usein niin vanhassa perinteessä. Tämä ei kuitenkaan ole sen ero tavallisista risteistä, joilla on usein myös tiukka, lakoninen ilme.

Kupariset ristit

Merkittävämpiä ovat erot eri uskonnollisiin konkordeihin kuuluvien vanhauskoisten kuparivalettujen ristien välillä.

Niiden tärkein erottuva piirre on ponsi - ristin yläosa. Joissakin tapauksissa se kuvaa Pyhää Henkeä kyyhkysen muodossa ja toisissa - Vapahtajan tai Sebaotin Jumalan ihmeellistä kuvaa. Nämä eivät ole vain erilaisia ​​taiteellisia ratkaisuja, vaan ne ovat niiden kanonisia perusperiaatteita. Tällaista ristiä tarkasteltaessa asiantuntija voi helposti määrittää sen kuulumisen yhteen tai toiseen vanhauskoisten ryhmään.

Joten esimerkiksi vanhauskoisen Pomeranian suostumuksen risti tai niitä lähellä oleva Fedosejevski-aisti ei koskaan kanna Pyhän Hengen kuvaa, mutta se voidaan aina tunnistaa yläosaan sijoitetusta Vapahtajan kuvasta, jota ei ole käsin tehty. . Jos tällaiset erot voidaan vielä selittää vakiintuneen perinteen, toisin sanoen sopimusten ja puhtaasti perustavanlaatuisten erimielisyyksien välillä, ristien suunnittelussa.

Pilatuksen kirjoitus

Usein riitojen syynä on ylemmässä, pienessä poikkipalkissa olevan tekstin teksti. Evankeliumista tiedetään, että kirjoituksen Vapahtajan ristiin kiinnitettyyn tauluun teki Pontius Pilatus, jonka käskystä Kristus ristiinnaulittiin. Tältä osin vanhoilla uskovilla on kysymys: onko sen arvoista, että ortodoksisen vanhauskoisen ristissä on kirjoitus, jonka on tehnyt joku, joka on kirkon ikuisesti kiroama? Sen kiihkeimmät vastustajat ovat aina olleet edellä mainitut pomorit ja Fedosejevit.

On kummallista, että kiistat "Pilatian kirjoituksesta" (kuten vanhauskoiset sitä kutsuvat) alkoivat skisman ensimmäisinä vuosina. Yksi merkittävimmistä vanhojen uskovien ideologeista, Solovetskin luostarin arkkidiakoni Ignatius, tunnetaan useiden erittäin laajojen tutkielmien tuomitsemisesta tämän otsikon kanssa, ja jopa jätti tästä vetoomuksen itse suvereenille Aleksei Mihailovitšille. Kirjoituksissaan hän osoitti sellaisen merkinnän kelpaamattomuuden ja vaati, että se korvataan lyhenteellä kirjoituksesta "Jeesus Kristus kunnian kuningas". Se vaikuttaisi pieneltä muutokselta, mutta sen takana oli kokonainen ideologia.

Risti on yhteinen symboli kaikille kristityille

Nykyään, kun virallinen kirkko on tunnustanut vanhauskoisen kirkon legitiimiyden ja tasa-arvon, ortodoksisissa kirkoissa voi usein nähdä samoja ristejä, jotka aiemmin olivat olemassa vain skismaattisissa sketteissä. Tämä ei ole yllättävää, koska meillä on yksi usko, Herra on yksi, ja näyttää väärin kysyä, kuinka vanhauskoisen risti eroaa ortodoksisesta rististä. Ne ovat luonnostaan ​​yksi ja yleismaailmallisen palvonnan arvoisia, koska pienillä ulkoisilla eroilla niillä on yhteiset historialliset juuret ja yhtäläinen armon täyttämä voima.

Vanhauskoisen risti, jonka ero tavalliseen, kuten huomasimme, on puhtaasti ulkoinen ja merkityksetön, edustaa harvoin kallista korua. Useimmiten hänelle on ominaista tietty askeettisuus. Edes vanhauskoisten kultainen risti ei ole yleinen. Niiden valmistukseen käytetään pääosin kuparia tai hopeaa. Eikä syy tähän suinkaan ole taloudessa - vanhauskoisten joukossa oli paljon rikkaita kauppiaita ja teollisuusmiehiä - vaan pikemminkin sisäisen sisällön etusijalla ulkoiseen muotoon nähden.

Uskonnollisten pyrkimysten yhteisyys

Haudalla oleva vanhauskoisen risti erottuu myös harvoin millään pretenniteetillä. Yleensä se on kahdeksankärkinen, jonka päälle on asennettu harjakatto. Ei röyhelöitä. Vanhauskoisten perinteen mukaan ei kiinnitetä enemmän huomiota hautojen ulkonäköön, vaan kuolleiden sielujen levon hoitamiseen. Tämä on täysin yhdenmukainen sen kanssa, mitä virallinen kirkko meille opettaa. Me kaikki yhtä lailla rukoilemme Jumalaa sukulaisten, ystäviemme ja oikeudenmukaisten uskonveljien puolesta, jotka ovat päättäneet maanpäällisen matkansa.

Kaukana ovat ne ajat, jolloin vainottiin niitä, jotka uskonnollisen vakaumuksensa tai olosuhteiden vuoksi joutuivat liikkeen riveihin, jotka jäivät korkeimman kirkkohallinnon hallinnasta, mutta jäivät kuitenkin Kristuksen kirkon helmaan. . Tunnustettuaan virallisesti vanhauskoiset, Venäjän ortodoksinen kirkko etsii jatkuvasti tapoja lähentyä vieläkin enemmän Kristuksen veljiimme. Ja siksi vanhauskoisen rististä tai vanhassa uskossa vahvistettujen kaanonien mukaan maalatusta ikonista on tullut uskonnollisen kunnioituksemme ja palvontamme kohteita.