Iranin kalenterin poikkeuksellisia piirteitä. ei-silkkitie

Suunnitelma
Johdanto
1. Historia
1.1 Vanha persialainen kalenteri
1.2 Zoroastrian kalenteri
1.3 Jalali kalenteri
1.4 Kahdentoista vuoden eläinkierto

2 Moderni kalenteri
2.1 Uudistukset 1900-luvun alussa
2.1.1 Iranissa
2.1.2 Afganistanissa

2.2 Kuukausien nimet
2.3 Vuodenajat
2.4 Karkausvuoden määritelmä
2,5 viikonpäivää
2.6 Gregoriaanisen kalenterin noudattaminen
2.7 Jotkut päivämäärät

Bibliografia
Iranin kalenteri

Johdanto

Iranin kalenteri eli Solar Hijra (persia تقویم هجری شمسی؛ سالنمای هجری خورشیدی‎) on virallinen tähtitieteellinen soflarghann-kalenteri. Kalenteri kehitettiin Omar Khayyamin osallistuessa, ja sen jälkeen sitä on päivitetty useita kertoja. Se on peräisin Hijrasta (profeetta Muhammedin muutto Mekasta Medinaan vuonna 622, mutta perustuu aurinko (trooppiseen) vuoteen, toisin kuin klassinen islamilainen kalenteri, joten sen kuukaudet osuvat aina samoihin vuodenaikoihin. vuosi on kevätpäiväntasaus (Navruz, kevään juhla).

1. Historia

1.1. Muinainen persialainen kalenteri

Muinaisten iranilaisten kalenterin, kuten muinaisen intialaisen kalenterin, oletettiin koostuvan kuudesta vuodenajasta, joista jokainen vastasi suunnilleen kahta kuun kuukautta. Muinaiset persialaiset, jotka tulivat kosketukseen Mesopotamian kulttuurin kanssa, synkronoivat kalenterinsa babylonialaisen kanssa. Vuosi alkoi kevätpäiväntasauksella ja koostui 12 kuun synodisesta kuukaudesta (kukin 29 tai 30 päivää), eli yhteensä noin 354 päivää. Trooppisen vuoden eron kompensoimiseksi lisättiin kolmastoista kuukausi kuuden vuoden välein.

1.2. Zoroastrian kalenteri

Oletettavasti 5-luvulla. eKr e. Akhemenidin hallinto otti käyttöön uudenlaisen kalenterin - aurinkokalenterin, joka oli järjestetty egyptiläisen mallin mukaan 12 kuukauden 30 päivän ajalle, ei millään tavalla sidoksissa kuun vaiheisiin ja joka on nimetty kunnioitetun zoroastrian yazatsin mukaan. Kuten egyptiläisessä kalenterissa, epagomenes lisättiin 360 päivään - 5 lisäpäivään. Jotta tällainen kalenteri olisi linjassa trooppisen 365,2422 päivän pituisen vuoden kanssa, joka 120. vuosi (muiden lähteiden mukaan 116 vuotta) lisättiin kertyvä 30 päivää lisäkuukauden muodossa. Juuri tästä kalenterista tuli nykyaikaisen iranilaisen kalenterin prototyyppi, ja kuukausien zoroastrianiset nimet ovat säilyneet siinä tähän päivään asti.

1.3. Jalali kalenteri

Muslimien valloittajat, jotka murskasivat Sasanian Iranin, käyttivät Koraanin testamentaamaa islamilaista kalenteria, joka perustui 12 kuukauden vuoteen ilman linjausta aurinkovuoden kanssa ja laskettiin vuodet Muhammedin hijrasta. Tätä kalenteria käytettiin virallisena koko islamilaisessa maailmassa, ja se on säilyttänyt uskonnollisen merkityksensä Iranissa tähän päivään asti. Sillä välin sen täydellinen epäjohdonmukaisuus luonnollisten vuodenaikojen ja siten maatalouden syklien kanssa pakotti muslimihallitsijat hyvin varhain käyttämään samanlaista sasanilaista zoroastrilaista kalenteria (ns. haraji) intercalarylla 5 päivää vuodessa ja kuukausi 120 vuoden välein kerätäkseen kharajeja ei-muslimiväestöltä.

Vuonna 1079 seldžukkien sulttaani Jalaluddin Melik Shahin hallituskaudella otettiin käyttöön virallinen aurinkokalenteri, jonka kehitti Omar Khaimin johtama ryhmä Isfahanin tähtitieteilijöitä. Tämän kalenterin päätarkoituksena oli sitoa Novruz (eli vuoden alku) mahdollisimman tiukasti kevätpäiväntasaukseen, joka ymmärrettiin auringon tulona Oinaan tähdistykseen. Siten 1 farvardin (Novruz) Hijrin 468 aurinkovuodesta, jossa kalenteri otettiin käyttöön, vastasi perjantaita, Hijrin 417 kuun vuoden ramadanin 9 ja Yazdegerdin 448 vuoden 19 farvardiinia (15. maaliskuuta 1079). Uuden kalenterin erottamiseksi zoroastrialaisesta aurinkovuodesta, jota kutsutaan nimellä qadīmī ("muinainen") tai fārsī ("persialainen"), uutta kalenteria kutsuttiin jalālī (persialainen جلالی‎) tai malekī (persialainen ملکی‎) Melik Shahin itsensä mukaan. Samoin uusi Novruz sai nimekseen Nowrūz-e malekī, Nowrūz-e solṭānī tai Nowrūz-e Ḥamal ("Pääsän Novruz").

Jalali-kalenterin kuukausien päivien lukumäärä vaihteli auringon saapumisajasta yhteen tai toiseen horoskooppimerkkiin ja saattoi vaihdella 29-32 päivään. Aluksi ehdotettiin innovatiivisia kuukausien nimiä sekä kunkin kuukauden päivien nimiä zoroastrilaisen kalenterin mallin mukaisesti. Ne eivät kuitenkaan juurtuneet ja kuukausia alettiin yleisesti kutsua vastaavan horoskooppimerkin nimellä. Farsin kielellä nämä nimet ovat lainauksia arabiasta.

Huolimatta melko tarkasta vastaavuudesta luonnollisten vuodenaikojen kanssa, Jalali-kalenteri vaati työläitä tähtitieteellisiä havaintoja ja laskelmia, ja hänen suojelijansa Melik Shahin kuoleman jälkeen vuonna 1092 ne itse asiassa pysähtyivät. Siitä huolimatta sen luomisen yhteydessä kehitettiin yleinen karkausvuosien laskentakaava, johon lisättiin ylimääräinen 366. päivä vuodesta. Yleisesti ottaen se koostuu 8 karkauspäivän lisäämisestä 33 vuoteen: karkauspäivä lisätään joka neljäs vuosi 6 syklin ajan ja 7. päivänä se lisätään kerran 5 vuodessa. Siksi valtion ja taloudellisten tarpeiden vuoksi Jalali-kalenteri palveli pitkään Iranissa ja sen naapurivaltioissa.

1.4. Kahdentoista vuoden eläinkierto

XIII vuosisadalla. Lähi-idän valloittivat mongolit, jotka toivat kiinalaisen kulttuurin vaikutusalueella yleisen kahdentoista vuoden jakson, jota kutsutaan eläinten mukaan. Mongolilainen innovaatio ei juurtunut heti, ja lopulta eläinkierto liitettiin olemassa olevaan järjestelmään, jossa uskonnollinen islamilainen kuukalenteri ja Jalali-aurinkokalenteri olivat jo rinnakkain merkittävin muutoksin. Jalalin aurinkovuosi, joka osui täysin samaan aikaan kuun vuoden alkamisajan kanssa, jätettiin eläinten kiertokulun ulkopuolelle.

2. Moderni kalenteri

2.1. Uudistukset 1900-luvun alussa

Vuonna 1911 Qajar Iranin Majlis (parlamentti) hyväksyi virallisesti valtion kalenterin, joka perustuu Jalali-kalenteriin, jossa on kuukausien nimet horoskooppitähtikuvioiden (tarkemmin sanottuna merkkien) kunniaksi ja vuosien nimeäminen kahdentoista vuoden ajan. vuoden eläinten kierto. Se oli käytössä vuoden 1925 vallankumoukseen asti.

Kun Shah Reza Pahlavi tuli valtaan Farvardin 11, 1304, Sol. X. (31. maaliskuuta 1925) Iranin parlamentti hyväksyi uuden kalenterin - aurinko hijra(Persia گاهشماری هجری خورشیدی یا هجری شمسی‎), joka palautti muinaiset zoroastrianiset kuukausien nimet. Ennen kaikkea zarathustralainen ehdokas Keykhosrov Shahrukh, jota tuki ryhmä iranilaisia ​​muslimipatriootteja, osallistui näiden arvonimien hyväksymiseen. Samaan aikaan kahdentoista vuoden eläinkierto kiellettiin virallisesti, vaikka sitä käytettiin arjessa vielä pitkään.

Uusi kalenteri on yksinkertaistettu versio Jalalista. Ensimmäiset kuusi kuukautta siinä koostuvat 31 päivästä, seuraavat viisi - 30 päivää ja viimeiset - 29 päivää tavallisina vuosina tai 30 karkausvuosina (pers. کبیسه‎). Pidempi vuoden ensimmäinen puolisko vastaa pidempää ajanjaksoa kevät- ja syyspäiväntasausten välillä. Yleensä karkausvuosien lisääminen kalenteriin seuraa 33 vuoden sykliä, joka joskus korvataan 29 ja 37 vuoden jaksoilla.

24. esfand 1354 sol.kh. / 14. maaliskuuta 1975 Shah Mohammed Reza Pahlavin aloitteesta otettiin käyttöön uusi aikakausi Hijra-aikakauden sijaan - shahanshahi(Persia شاهنشاهی‎) "kuninkaallinen" väitetystä Kyyros Suuren valtaistuimelle liittymisvuodesta (559 eaa.). 21. maaliskuuta 1976 tuli shahankhahi-aikakauden ensimmäinen päivä vuonna 2535. Tämä innovaatio aiheutti hylkäämisen islamilaisten papistojen keskuudessa, ja yhteiskunta jätti sen yleensä huomiotta. Vuonna 1978 shaahi pakotettiin tuomaan takaisin Hijri-aikakausi.

Vaikka vuoden 1979 vallankumous tapahtui islamisaation ja kaiken Pahlavi-dynastian perintöön liittyvän hylkäämisen lipun alla, Iranin kalenteria ei sen valmistumisen jälkeen muutettu ja zarathustralaiset kuukausien nimet säilyvät edelleen.

Afganistanissa

Vuonna 1301 A.H./1922 Iranin esimerkin mukaisesti naapurimaassa Afganistanissa, jossa siihen asti oli virallisesti käytössä vain kuun Hijra, otettiin käyttöön iranilainen aurinkokalenteri kuukausien horoskooppinimillä. Lisäksi darin kielessä, kuten Iranissa, niitä kutsutaan arabialaisiksi nimiksi, ja ne käännettiin pušton kielelle sanatarkasti.

Aluksi, kuten Jalali-kalenterissa, kuukausien päivien lukumäärä vaihteli auringon liikkeen mukaan horoskoopissa (29 - 32). Vasta vuosina 1336/1957 otettiin käyttöön Iranin järjestelmä vakiopäivien lukumäärällä kuukausissa, mutta itse kuukausien nimet pysyivät ennallaan.

2.2. Kuukausien nimet

Iranin vuosi alkaa kevätpäiväntasauspäivästä, jota vietetään Novruzina - Iranin, Afganistanin, merkittävimpänä kansallisena juhlapäivänä, jota vietetään myös monissa naapurimaissa, joissa kuitenkin otetaan käyttöön muita kalentereita.

2.3. Vuodenajat

Vuosi on perinteisesti jaettu neljään vuodenaikaan, joista kukin on kolme kuukautta:

· kevät(persia بهار‎, pashto پسرلۍ): farvardin, ordibehesht, hordad

· Kesä(persia تابستان‎, pashto دوبئ["dobai]): tir, mordad, shahrivar

· Syksy(persia پایز‎, pashto منئ["mənai]): mehr, aban, azar

· Talvi(persia زمستان‎, pashto ژمئ["ʒəmai]): dey, bahman, esfand

2.4. Karkausvuoden määritelmä

Karkausvuodet määritellään eri tavalla kuin gregoriaanisessa kalenterissa: karkausvuosi on vuosi, jonka numeerinen arvo jaetaan 33:lla, jäännös on 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 tai 30; siis jokaisessa 33 vuoden jaksossa on 8 karkausvuotta ja vuoden keskimääräinen pituus on 365,24242 päivää, mikä antaa virheen 1 päivä 4500 vuodessa. Iranin kalenteri on tässä suhteessa tarkempi kuin gregoriaaninen.

2.5. Viikonpäivät

Iranin kalenterin viikko alkaa lauantaina ja päättyy perjantaina - virallisena vapaapäivänä.

Uudistukset 1900-luvun alussa

Iranissa

Vuonna 1911 Qajar Iranin mejlis hyväksyi virallisesti valtion kalenterin, joka perustuu Jalali-kalenteriin, jossa on kuukausien nimet horoskooppitähtikuvioiden kunniaksi ja vuosien nimeäminen kahdentoista vuoden eläinsyklin mukaan. Se oli käytössä vuoden 1925 vallankumoukseen asti.

Kun Shah Reza Pahlavi tuli valtaan Farvardin 11, 1304, Sol. X. Iranin parlamentti hyväksyi uuden kalenterin, Solar Hijran, joka palauttaa muinaiset zoroastrilaiset kuukausien nimet. Ennen kaikkea zarathustralainen ehdokas Keykhosrov Shahrukh, jota tuki ryhmä iranilaisia ​​muslimipatriootteja, osallistui näiden arvonimien hyväksymiseen. Samaan aikaan kahdentoista vuoden eläinkierto kiellettiin virallisesti, vaikka sitä käytettiin arjessa vielä pitkään.

Uusi kalenteri on yksinkertaistettu versio Jalalista. Ensimmäiset kuusi kuukautta siinä koostuvat 31 päivästä, seuraavat viisi 30 päivää ja viimeiset 29 päivää tavallisina vuosina tai 30 päivää karkausvuosina. Pidempi vuoden ensimmäinen puolisko vastaa pidempää ajanjaksoa kevät- ja syyspäiväntasausten välillä. Yleensä karkausvuosien lisääminen kalenteriin seuraa 33 vuoden sykliä, joka joskus korvataan 29 ja 37 vuoden jaksoilla.

24. esfand 1354 sol.kh. / 14. maaliskuuta 1975 Shah Mohammed Reza Pahlavin aloitteesta Hijra-aikakauden sijasta otettiin käyttöön uusi aikakausi - shahanshahi "kuninkaallinen" väitetystä Kyroksen valtaistuimelle liittymisvuodesta suuri. 21. maaliskuuta 1976 tuli shahankhahi-aikakauden ensimmäinen päivä vuonna 2535. Tämä innovaatio aiheutti hylkäämisen islamilaisten papistojen keskuudessa, ja yhteiskunta jätti sen yleensä huomiotta. Vuonna 1978 shaahi pakotettiin tuomaan takaisin Hijri-aikakausi.

Vaikka vuoden 1979 vallankumous tapahtui islamisaation ja kaiken Pahlavi-dynastian perintöön liittyvän hylkäämisen lipun alla, Iranin kalenteria ei sen valmistumisen jälkeen muutettu ja zarathustralaiset kuukausien nimet säilyvät edelleen.

Afganistanissa

Vuonna 1301 A.H./1922 Iranin esimerkin mukaisesti naapurimaassa Afganistanissa, jossa siihen asti oli virallisesti käytössä vain kuun Hijra, otettiin käyttöön iranilainen aurinkokalenteri kuukausien horoskooppinimillä. Lisäksi darin kielessä, kuten Iranissa, niitä kutsutaan arabialaisiksi nimiksi, ja ne käännettiin pušton kielelle sanatarkasti.

Aluksi, kuten Jalali-kalenterissa, kuukausien päivien lukumäärä vaihteli riippuen auringon liikkeestä horoskoopissa. Vasta vuosina 1336/1957 otettiin käyttöön Iranin järjestelmä vakiopäivien lukumäärällä kuukausissa, mutta itse kuukausien nimet pysyivät ennallaan.

Kuukausien nimet

Iranin vuosi alkaa kevätpäiväntasauspäivästä, jota vietetään Nowruzina, Iranin merkittävimpänä kansallisena juhlapäivänä Afganistanissa, jota vietetään myös monissa naapurimaissa, joissa kuitenkin otetaan käyttöön muita kalentereita.

Vuodenajat

Vuosi on perinteisesti jaettu neljään vuodenaikaan, joista kukin on kolme kuukautta:

• Kevät: farvardin, ordibehesht, hordad
• Kesä: ampumarata, mordad, shahrivar
• Syksy: mehr, aban, azar
• Talvi: päivä, bahman, esfand

Karkausvuoden määritelmä

Karkausvuodet määritellään eri tavalla kuin gregoriaanisessa kalenterissa: karkausvuosi on vuosi, jonka numeerinen arvo jaetaan 33:lla, jäännös on 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 tai 30; siis jokaisessa 33 vuoden jaksossa on 8 karkausvuotta ja vuoden keskimääräinen pituus on 365,24242 päivää, mikä antaa virheen 1 päivä 4500 vuodessa. Iranin kalenteri on tässä suhteessa tarkempi kuin gregoriaaninen.

Viikonpäivät

Iranin kalenterin viikko alkaa lauantaina ja päättyy perjantaina, virallisena vapaapäivänä.

• lauantai Shambe;
• sunnuntai Yekshambe;
• maanantai Doshambe;
• Tiistai Seshambe;
• keskiviikko Chaharshambe;
• Torstai Panjshambe;
• Perjantai Jome tai Adina

Päivien nimet sunnuntaista torstaihin ovat sarjanumeron lisäys lauantain nimeen: sunnuntai "yksi-lauantai", maanantai "kaksi lauantai" jne. Perjantai Jome -nimi tulee arabian sanasta "kokous". "tarkoittaa muslimien perinteistä perjantain yhteisrukousta.

Gregoriaanisen kalenterin noudattaminen

Tähti merkitsee vuodet, jolloin Novruz osuu gregoriaanisen kalenterin 20. maaliskuuta. Muina vuosina Novruz 21. maaliskuuta.

Jotkut päivämäärät

• 12 Bahman 1357 1. helmikuuta 1979: Khomeinin saapuminen Iraniin;
• 12 Farvardin 1358 1. huhtikuuta 1979: Islamilaisen tasavallan julistaminen Iranissa;
• 12 Mordad 1384 3. elokuuta 2005: Ahmadinejad astuu presidentiksi.

Kuten kaikki elävät olennot, ihmiset ovat määrittäneet vuodenajat olemassaolonsa ja evoluutionsa alusta lähtien. Ajan myötä he oppivat laskemaan kuukauden kuun vaiheiden - kasvavan ja laskevan kuun - perusteella, ja oppivat myös, että aurinkovuosi koostuu kahdestatoista "kuusta" ja muutamasta päivästä. Ne, joille vuodenajoilla ei ollut suurta merkitystä, laskivat vain kaksitoista kuuta ja he välittivät vähemmän aurinkovuodesta. He seurasivat ja seuraavat edelleen kuun vuotta. Joten muslimit käyttävät kuukalenteria. Niiden, joiden täytyi seurata vuodenaikoja ja huolehtia laumistaan ​​ja pelloistaan, oli laskettava ja mahdollisuuksien mukaan synkronoitava kuu- ja aurinkovuodet. Jotkut tekivät tämän lisäämällä yhden kuun joka kolmas vuosi, myöhemmin oppien käyttämään muita säätöjä pitämään vuoden ajan vuodenaikojen mukaan. Kuun aurinkovuotta käyttävät edelleen monet, mukaan lukien buddhalaiset, hindut ja juutalaiset. Kristityt seurasivat aurinkovuotta, mutta eivät perustaneet vuoden alkua ensimmäiseen neljästä vuodenajasta. Heidän vuosinsa alkaa lähellä joulua - tammikuun 1. päivänä, aikaisemmin kuin esikristillisten roomalaisten yhdestoista kuukautta. Kristillisen aikakauden kuukaudet eivät alun ja lopun osalta ole sopusoinnussa vuodenaikojen kanssa.

Todellinen aurinkovuosi, joka tunnetaan myös nimellä trooppinen vuosi, oli vielä myöhempi löytö. Aurinkovuoden tarkan kulun säilyttämiseksi on määritettävä päiväntasauksen tai päivänseisauksen piste. Päiväntasaus ovat kaksi Auringon näennäisen vuotuisen polun ja taivaan päiväntasaajan leikkauskohtaa. Aurinko saavuttaa kevätpäiväntasauksen 1. Farvardinina (noin 21. maaliskuuta), kesäpäivänseisauksen 1. päivänä Tyre (noin 22. kesäkuuta), syyspäiväntasauksen 1. päivänä Mehr (noin 23. syyskuuta) ja talvipäivänseisauksen 1 päivänä (noin 22. joulukuuta). ). Koska aurinko ja taivaan päiväntasaaja liikkuvat vastakkaisiin suuntiin, päiväntasaus ja päivänseisaukset tapahtuvat eri aikoina joka vuosi. Tätä leikkauspisteen liikettä vastapäivään kutsutaan precessioksi. Se liikkuu yhden asteen 72 vuodessa, yksi horoskooppimerkki (30 astetta) 2156 vuodessa ja palaa samaan paikkaan täyden ympyrän kuvattuaan 25868 vuodessa. Lisätietoja kalenterista, aurinko- tai trooppisesta vuodesta, precessiosta ja muista tähtitieteellisistä tiedoista saat mistä tahansa hyvästä tähtitiedettä ja astrologiaa käsittelevästä tietosanakirjasta tai julkaisusta.

Trooppinen vuosi, joka perustuu neljään vuodenaikaan, on tarkin. Se sisältää 365,24224 aurinkopäivää (365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia 45,5 sekuntia), kun taas trooppinen kuun vuosi sisältää 354,36708 aurinkopäivää erolla 10,87516 aurinkopäivää. Sinun ei tarvitse etsiä kaukaa löytääksesi sopivimman kalenterin käytettäväksi. Kaikista olemassa olevista kalentereista virallinen tähtitieteelliseen järjestelmään perustuva iranilainen kalenteri on tieteellisin kalenteri ja sen kuukausien nimet ovat zoroastrialaisia. Hän määrittelee oikeutetusti kevätpäiväntasauksen (noin 21. maaliskuuta) kevään ja vuoden alkuun. Neljäs kuukausi alkaa kesäpäivänseisauksella (noin 22. kesäkuuta), seitsemäs kuukausi syyspäiväntasauksella (noin 23. syyskuuta) ja kymmenes kuukausi talvipäivänseisauksella (noin 22. joulukuuta).

Todellisen kausivuoden ensimmäinen puolisko sisältää 186 päivää ja toinen puoli noin 179 242 päivää. Tämä tarkoittaa, että jokaisella ensimmäisellä kuudella kuukaudella on 31 päivää, jokaisessa seuraavassa viidessä kuukaudessa on 30 päivää ja viimeisessä kuukaudessa on 29 päivää (karkausvuonna 30 päivää). Neljä vuodenaikaa alkavat päiväntasauksilla ja päivänseisauksilla. Juuri tätä tälle periaatteelle rakennettu iranilainen kalenteri noudattaa täsmälleen.

Historialliset todisteet siitä, että Ghatin viisi päivää lisättiin kesän lopussa, osoittavat, että muinainen zoroastrilainen kalenteri otti huomioon trooppisen vuoden vuodenaikojen pituuden.
Indo-Iranin kalenteri

Avestan ja vedojen todisteet osoittavat, että indoiranilaiset, kuten monet muutkin kansat, käyttivät kuukalenteria karjanhoitoon ja maanviljelyyn. Kuuden Gahanbarin, vedalaisen vuoden kuuden jaottelun ja Achaemenid-kuukausien nimet, kuten myöhemmin esitetään, osoittavat, että kalenteri perustui erilaisiin kausitapahtumiin.

Gathat puhuvat Auringon ja tähtien polusta ja mainitsevat kuun vaiheet - Kuun kasvun ja hiipumisen, mikä on ehdottomasti merkki tarkasta kuusolaarikalenterista. Käytetty kieli on tähtitieteellistä, ja tämä vahvistaa muinaisten Lähi-idän ja Välimeren lähteiden, että Zoroaster oli huomattava tähtitieteilijä. Se vahvistaa myös post-Sasanian Iranin tähtitieteellisten kirjojen väitteet, että Zarathushtra rakensi observatorion Zabuliin (Sistan, Itä-Iran), joka vihittiin käyttöön 21. maaliskuuta 1725 eKr. - päivänä, jolloin Shah Vishtaspa ja hänen seuralaisensa valitsivat Good Faith -järjestön ja liittyivät Zarathushtrian yhteisö. Tämä puolestaan ​​antaa meille vihjeen siitä, että Zarathushtra perusti Good Faithin tasan kaksitoista vuotta aikaisemmin kevätpäiväntasauksena vuonna 1737 eaa.

Vispered, joka on omistettu yksinomaan kuudelle vuodenaikojen vapaapäivälle, Gahanbareille (Gāhānbār), osoittaa myös, että varhainen zoroastrilainen kalenteri oli itse asiassa muinainen indoiranilainen kuusolaarikalenteri, joka vastasi kuun kasvamisesta ja laskemisesta. Kuukausi perustui kuun vaiheisiin ja vuoden pituus määräytyi auringon liikkeen perusteella. Eroa korjattiin lisäämällä yksitoista päivää vuoden lopussa, Hamaspatmaidaya Gahanbar -festivaalin aikana, lähellä kevätpäiväntasausta. Tämä oli 0,12484 päivää tai 2,99616 tuntia vähemmän kuin vaadittiin. Vain yhden päivän lisäys joka kahdeksas vuosi (tarkemmin sanottuna 8,010253 vuoden välein) auttoi pitämään kausilomat oikeilla paikoillaan. Emme tiedä, kuinka ylimääräisiä päiviä lisättiin Gathien aikana. Tiedämme vain, että Avestassa ei ole merkintää lomapäivien siirtymisestä oikeisiin maatalouskausiin.

Jonkin aikaa myöhemmin, Nuoremman Avestan aikana, vuoden pituudeksi otettiin yksinkertaista 365 päivän aurinkovuotta, ja lisäajanjaksona oli kaksitoista kuukautta 30 päivää ja viisi päivää Gathaa. Yhdeksännen vuosisadan pahlaviperinteen mukaan reilun viiden tunnin eron korjaus tehtiin neljän vuoden välein tai yhdyskunta joutui odottamaan 40 vuotta 10 päivän lisäämistä tai 120 vuotta kolmennentoista kuukauden lisäämistä 30 päivään. Viite yhden kuukauden lisäyksestä 120 vuoden jälkeen muistuttaa koettelemuksia, jotka kohtasivat Sasanian valtakuntaa sen olemassaolon viimeisinä päivinä.

Karkausvuosi

Karkausvuodesta pitäisi sanoa muutama sana. Kevätpäiväntasauksen tarkka aika määräytyy tällä hetkellä Greenwichin kautta kulkevan alkumeridianin mukaan. Vuodeksi katsotaan yleensä 365 päivää ja 6 tuntia. Neljä 6 tunnin segmenttiä muodostavat yhden päivän, joka on lisätty palauttamaan vuosi oikeaan suuntaan. Tätä neljättä vuotta kutsutaan karkausvuodeksi, koska siihen lisätään yksi karkauspäivä. Itse asiassa 365 päivään ei kuitenkaan pitäisi lisätä 6 tuntia, vaan 5 tuntia 48 minuuttia ja 45,5 sekuntia, eli 11 minuuttia ja 14,5 sekuntia vähemmän. Tämä on yksi päivä 128 vuodessa. Tämän eron korjaamiseksi on tapana olla ottamatta huomioon karkausvuotta, joka on jaollinen 400:lla. Mutta jopa tämä tekee kristinuskon eli gregoriaanisen kalenterin 26 sekuntia pidemmän kuin trooppinen vuosi.

Iranin kalenteri ei kohtaa tätä ongelmaa. Hänen uusi vuosi alkaa täsmälleen kevätpäiväntasauksena. Vaikka muodollisesti Iranin vuosi on tällä hetkellä karkausvuosi, hän ei välitä siitä. Riittää, että katsot päiväntasauksen tarkkaa aikaa, ja jos se tapahtuu puolenyön jälkeen (00 tuntia 00 minuuttia 01 sekuntia), myös vuoden ensimmäinen päivä alkaa sinä päivänä. Näin on, koska Avestan päivä alkaa Ushahin Gahilla (Ushahin Gāh), eli keskiyöstä. Kyllä, iranilaiset laskivat päivän alkamisen keskiyöstä ainakin vuodesta 1737 eKr., mutta länsi otti tämän käyttöön paljon myöhemmin, jo meidän aikanamme. Iranin kalenteri ei tarvitse karkausvuotta ollenkaan. Se säätyy automaattisesti oikeaan aikaan. Toivottavasti jonain päivänä viranomaiset ymmärtävät tämän tosiasian ja korjaavat kalenterin poistamalla niin sanotun karkausvuoden.

Kalenterien nimet

Jokainen kahdestatoista avestan kuukaudesta ja kolmestakymmenestä päivästä nimettiin yhden jumalallisen esineen ja periaatteen mukaan, jota kutsuttiin yleissanaksi Yazata (yazata), joka tarkoittaa "kunnioitettua, kunnioitettua". Vuotta kokonaisuudessaan kutsuttiin yairiksi (yāiri) tai yariksi (yāri), mutta aurinkovuoden hallitsevaa kalenteria kutsuttiin saredhaksi, vanhaksi persiaksi Achaemenid tharda, pahlaviksi ja nykypersiaksi sāl (vrt. Skt. "sharad" - syksy, vuosi).

Tätä kalenteria noudattavat tähän päivään asti Iranin zoroastrialaiset ja jotkut parsilaiset. Sitä kutsutaan nykyaikaiseksi perso-arabiaksi sanaksi Fasli, joka tarkoittaa "kausiluonteista".

Useimmat parsilaiset käyttävät kuitenkin Shahenshahi (Shāhenshāhi) tai "kuninkaallista" (gujarati shenshai) kalenteria. Parsilaiset eivät ole säätäneet kalenteria vuodesta 1126 lähtien. Se alkaa tällä hetkellä 21. elokuuta – tasan seitsemän kuukautta ja päivää aikaisemmin. Iranin zoroastrialaiset, jotka noudattavat Qadimi-kalenteria (arabialainen sana "alkuperäinen, muinainen" Gujaratin kielellä on Kadmi), lopettivat sääntelyn vuonna 1006 jKr. Tänä vuonna alkaa heinäkuun 21. Heidän 365 päivän vuosi on siirtynyt kevätpäiväntasaukseen verrattuna kahdeksalla kuukaudella. On helppo nähdä, että nämä kaksi kalenteria eivät ole tarkasti gaattisia eivätkä tähtitieteellisesti perusteltuja. Tällainen on olemassa oleva zoroastrilaisen aikakauden kronologia, jota seuraavat Shahenshahin, Kadimin ja Parsiksen seuraajat Faslin jälkeen. Se alkaa viimeisen Sasanian kuninkaan Yazdegerd III:n kruunauksesta (632-642 jKr + 10 vuotta vaeltelua ennen hänen salamurhaansa), eikä sillä ole uskonnollista merkitystä.

Onneksi lähes kaikki Iranin zoroastrialaiset, lukuun ottamatta pientä määrää Intiassa asuvia, pitivät parempana Fasli-kalenteria Kadimi-kalenterin sijaan ja juontavat juurensa Zarathushtran uskonnon aikakaudelta. Tällä hetkellä on olemassa selvä liike kaikkien zoroastrilaisten yhdistämiseksi, ainakin Pohjois-Amerikassa ja Euroopassa, Fasli-kalenterin perusteella.
Kausitapahtumien nimet Gahanbarassa

Maanviljelijät olivat sopusoinnussa luonnon kanssa jokapäiväisessä elämässään. He tiesivät täydellisesti Kuun ja Auringon liikkeen ja vuodenaikojen vaihtelun. He laskivat toimintansa sopeutuakseen ilmastoon, jossa he asuivat. Tämä rutiini oli sopusoinnussa saredan kanssa, trooppisen aurinkovuoden, joka piti 365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia ja 45,5 sekuntia, mutta erosi jonkin verran tietyissä kohdissa.

Ihmisten toimet suunniteltiin siten, että ne vastasivat heidän maatalouselämänsä eri vaiheita Iranin tasangolla, joka oli jaettu kuuteen vaiheeseen. Yhden vaiheen loppua ja toisen alkua juhlittiin erityisenä aikana, lomana. Kuusi kausilomaa olivat seuraavat:

1. Hamaspathmaidhaya - "kevätpäiväntasaus" (Farvardin-kuukauden 1. päivä, kevään alku, noin 21. maaliskuuta) - vanhan vuoden loppu ja uuden alku. Avestan mukaan tämä oli kaiken "oikean valmistelun" ja uuteen vuoteen valmistautumisen aika.
2. Maidhyoi-zaremaya - "keskikevät" (Ardibehesht-kuun 14. päivä, noin 4. toukokuuta) - karjan kunniaksi vietetyn loman aika, joka antoi "runsaasti maitoa" sekä aika arvioimalla viljan ituja - talvella tai kylvetty kevään alussa.
3. Maidhyoi-shema - "Juhannus" (Tyr-kuun 12. päivä, noin 3. heinäkuuta) - sadonkorjuukauden alku.
4. Paitish-hahya (Paitish-hahya) - "leivän sato" (Shahrivar-kuun 25. päivä, noin 16. syyskuuta) - sadonkorjuun loppu.
5. Ayatrema (Ayāthrema) - "ilman matkustamista" (Mehr-kuukauden 24. päivä, noin 16. lokakuuta) - asuntovaunujen lopun loma ja karjan paritteluaika ennen talven tuloa.
6. Maidhyāirya - "keskivuosi" (päiväkuukauden 15. päivä, tammikuun 4. päivän tienoilla) - talven huippu, kevään ja maataloustoiminnan valmistelujen alku.

Vain kaksi ensimmäistä lomaa osuivat samaan aikaan auringon vuodenaikojen vaihtelun kanssa. Toiset asetettiin tarkoituksella syrjään elämänolosuhteiden mukaan. Nämä ihmiset eivät omistaneet elämäänsä kalenterille tai perinteelle, vaan olivat hyvin käytännöllisiä ihmisiä, mikä ansaitsee erityistä huomiota.
Gahanbarit ja zoroastrilaiset

Maatalousympäristössä syntynyt Asho Zarathushtra saarnasi ja levitti hyvää uskoaan sadonviljelyä ja karjanhoitoa harjoittavien ihmisten keskuudessa. Hänen dynaaminen viestinsä toi täysin uuden järjestyksen henkiseen maailmaan tai, kuten hän itse sanoi, ajatuksen maailmaan ja poisti kaikki pahat ja taikauskoiset ajatukset, harhaanjohtavat sanat, haitalliset teot, pinnalliset seremoniat ja tarpeettomat rituaalit, auttaen vahvistamaan ja vahvistamaan edistää kaikkia olemassa olevia hyvän elämän tekoja. Gahanbarit sen sijaan olivat luovia ja iloisia lomapäiviä.

Laulua ja syömistä

Avestan todisteet, erityisesti Visperedin kirja, osoittavat, että varhaiset zoroastrialaiset muuttivat Gahanbarin uuden elämäntapansa mukaiseksi tapahtumaksi. Jokaista juhlapäivää vietettiin perinteisesti yhden päivän ja myöhemmin viisi päivää, jotka omistettiin lukemiselle, laulamiselle, selityksille, ymmärtämiselle, kysymyksille ja vastauksille jokaisessa viidestä Asho Zarathushtran Gathasta. Lomaa seurasi kaikkien osallistujien ponnisteluilla valmistettuja herkkuja ja hauskaa.

Avestan ohjeiden mukaan jokaisen osallistujan piti tuoda juhlaan sen, mihin oli varaa - maitotuotteita, lihaa, vihanneksia, papuja, viljaa, muuta ruokaa sekä polttopuuta. Jos jollakulla ei ollut mahdollisuutta osallistua, hän saattoi tarjota osallistumistaan ​​tuoman ruoan valmistukseen tai vain liittyä rukouksiin. Ruoka, jossa oli monenlaisia ​​ainesosia, oli erittäin maukasta ja muistutti iranilaista "tuhkaa" (āsh), jota on vaikeampi valmistaa, tai parsi-mausteista "dansak" (dhansāk), joita zoroastrialaiset valmistavat lomaa varten. tänään.

Vedic kalenteri

On huomattava, että indoarjalaisilla oli myös kuusi vuodenaikaa (Skt. rtu, Avest. ratu), jotka ilmeisesti muunnettiin Induslaakson ilmastoon sopivaksi - Vasanta (kevät), Grishma (kesä), Varsha (sateet), Sharada (syksy), Hemanta (talvi) ja Shishira (kylmä kausi).
Persialaiset ja muut iranilaiset kalenterit

Zarathushrilaisilla akhemenideillä, sogdilaisilla, horezmilaisilla ja armenialaisilla oli omat nimensä kuukausille. Achaemenid-kuukausien nimet, kuten Dareios Suuren bareljeefeista seuraa, olivat seuraavat:

* 1 - kuukausi kastelukanavien puhdistusta;
* 2 - energiaa tuottava jousi;
* 3 - kuukauden sadonkorjuu valkosipulia;
* 4 - kuuma askel;
* 7 - Jumalan palvonta;
* 8 - suden syntymä;
* 9 - tulen kunnioittaminen;
* 10 - anamaka (anāmaka) - nimetön kuukausi;
* 12 - kaivaminen.

Kolmen kahdestatoista kuukaudesta ei ole annettu vanhaksi persiaksi, mutta niiden elamilainen ääntäminen tunnetaan, eikä useimmilla nimillä (kahta lukuun ottamatta) ole uskonnollista konnotaatiota. Akhemenidit käyttivät numeroita nimien sijasta kuukauden päiville (katso Old Persian, Ronald G. Kent, 2. painos, New Haven, 1953). Siten Yazatsin nimien käyttö kuukausien ja päivien nimissä on myöhempi perinne. On olemassa viitteitä siitä, että tämä tehtiin Artakserkses II:n (405-359 eKr.) hallituskaudella ja että perinne kuukausien ja päivien nimeämisestä tällä tavalla omaksuttiin egyptiläisiltä.

Gahanbarien ja Veda-, Akhemenid-, Sogdi-, Khorezmian- ja Armenian-kuukausien nimet osoittavat, että Zarathustriaa edeltäneiden ja Gathilaisten kuukausien nimien on täytynyt perustua vuodenaikojen ja sosiaalisten tapahtumien nimeämiseen. Nykyisten Zarathustrian tekstien perusteella meillä ei kuitenkaan ole aavistustakaan, mitä ne olivat.

Nuori Avestan kalenteri

Seuraavat ovat kahdentoista kuukauden nimet nykypersian kielellä niiden avestalaisella muodolla ja vastaavilla horoskooppimerkeillä:

Nro persiaksi Avestan Horoskooppimerkki

Huomautus: Korostetut nimet ovat Gathic "elämän perusperiaatteet". Azar/Atra (Tuli) mainittiin Gathissa edistyneen ajattelun symbolina (Spenta Mainyu), Ap (vesi) mainittiin myös gathalaisissa teksteissä, loput ovat nuoremman Avestan yazatien nimiä.

Viikko

Vanhin Avestan ajan ihmisillä ei ollut käsitystä viikosta 7 päivän ajanjaksona, mikä on nykyään yleinen ajanjakso. Viikko on keinotekoisesti muodostettu yksikkö. Sen pituus eri kansojen kesken vaihteli viidestä kymmeneen päivään. Mutta koska kuun kuukausi, yhtenä ensimmäisistä tavoista laskea aikaa, sisältää 29 tai 30 päivää kahdella vaiheella - kasvulla ja laskulla, oli helpointa jakaa ne edelleen kahteen ja saada neljä neljäsosaa 7 ja 8 päivää. Paljaalla silmällä näkyvät seitsemän planeettaa saattoivat myös vaikuttaa viikon muotoutumiseen. Siksi viikonpäivät on nimetty taivaankappaleiden mukaan. Nykyinen viikko on kuitenkin todennäköisimmin kaldealaista tai juutalaista alkuperää, ja sitä levittivät juutalaisuus, kristinusko ja islam.

Nuoren Avestan aurinkokalenterissa, joka perustuu 30 päivän kuukauteen, on neljä neljännestä - kaksi ensimmäistä seitsemästä päivästä ja toinen kaksi kahdeksasta päivästä. Avestan ja Pahlavi eivät kuitenkaan sisällä yhtään nimeä jokaiselle näistä neljänneksistä. Moderni persia noudattaa heprealaista mallia, jossa sapatti määritellään Shanbehiksi, iranilaisiksi muotoiksi shabbatiksi, ja lasketaan sitten yhdestä viiteen Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbe (Se-shanbeh), Chahar-shanbe (Chahār- shanbeh), Panj-shanbe (Panj-shanbeh) ja islamilaisen vaikutuksen alaisena Adine (Ādineh) tai Jom`e (Jom`eh) perjantaina, yhteisen rukouspäivänä.

Pahlavin tekstit kertovat, että uskonnollinen aikakausi alkoi siitä päivästä, jolloin Zarathushtra julisti jumalallisen tehtävänsä ihmiskunnalle. Sen tähtitieteellisen laskelman perusteella, jonka mukaan Zoroaster ilmoitti tehtävästään kevätpäiväntasauspäivänä, jolloin precession mukaan Oinaan ajanjakson oletetaan alkavan, aikakauden alkamisajankohtana pidetään vuotta 1737 eaa. Pahlavin teksteissä uskonnollista aikakautta kutsuttiin "uskonnon vuodeksi". Nykyaikaiset zoroastrialaiset kutsuvat sitä Zarathushtrian uskonnolliseksi aikakaudeksi (ZRE) ja käyttävät uskonnon julistusvuotta Zarathushtrian kalenterin lähtökohtana. Iranin zoroastrilainen yhteisö liittyi ZRE:n käyttöön kalenterissaan vuonna 1993, ja monet diasporan zoroastrilaiset ovat myös omaksuneet tämän.

Aikaisemmin jokainen Iranin shaahi laski muiden Lähi-idän hallitsijoiden, erityisesti babylonialaisten, esimerkkiä seuraten uuden aikakauden omasta valtaistuimelleen nousustaan. Yli 80 Iranin valtaistuimen hallitsijaa yli tuhat vuotta - akhemenidit, makedonialaiset, parthalaiset ja sassanidit - kronologiassa oli valtava sotku, ja monia päivämääriä vääristeltiin, käytettiin väärin, raportoitiin väärin, tulkittiin väärin, laskettiin väärin ja jätettiin pois. Yazdgerdi Era muistuttaa yhtä viimeisistä keisareista, jonka arabivalloittajat syrjäyttivät.

Sassanidit ja kaksi kalenteria

Sassanidit jatkoivat molempien kalentereiden ylläpitoa - "yairi", jonka kesto oli 365 päivää, ja "saredha", jonka kesto oli 365,24 224 päivää. Ensimmäistä he kutsuivat "oshmurdīk" tarkoittaen "muistettavaa, laskettavaa" ja toista "vihezakīk" tarkoittaen "liikkuvaa, etenevää, lisättyä". Vaikka maallikot käyttivät sanaa "laskettava", koska se oli helppo muistaa ja laskea nimen perusteella, "lisätty" kuului keisarilliseen hoviin liittyville pappitähtitieteilijöille, ja sitä käytettiin pitämään muodollinen vuosi täsmällisenä ja yhdenmukaisena vuodenaikojen kanssa. Kuten jo mainittiin, he päivittivät "oshmurdīkin" neljän vuoden välein. Tämä mahdollisti kahden kalenterin rinnakkaisen olemassaolon. Sasanian valtakunnan kaatuminen riisti tähtitieteilijiltä papeilta heidän korkean asemansa. Karkausvuosi kuitenkin, kuten Pahlavi-kirjat ja Kadimi- ja Shahenshahi-kalenterien nykyinen asema sanovat, jatkui 1000-luvulle asti. ILMOITUS Tähtitieteellinen papisto lopetti sekä "vihezakīkin" laskennan että "oshmurdīkin" uudistamisen, ja tavalliset papit jatkoivat vain "oshmurdīkin" käyttöä ja siirtyivät noin päivä kerrallaan joka neljäs vuosi kausi- ja aurinkovuoden aikana. . Tämä selittää, miksi Parsi Shahenshahi -kalenteri ja Iranin Kadimi-kalenteri ovat vastaavasti seitsemän ja kahdeksan kuukautta edellä.

Talouden tarpeet, erityisesti kausittaisen veronkeruun, pakottivat kuitenkin muslimikalifit (ilmeisesti islamin uskoon kääntyneiden tähtitieteilijöiden avulla) pitämään islamilaisen kalenterin lisäksi karkausvuotta, joka perustui yksinomaan kuuhun. ilman tähtitieteellisiä ja kausiluonteisia tekijöitä.

Omar Khayyam ja muut iranilaiset tutkijat paransivat, täydensivät ja ennallistivat muodollisesti tämän "vihezakīk" -vuoden, jota muslimihallitsija tuki välinpitämättömästi. Se nimettiin "Jalāli"-kalenteriksi sen suojelijan, sulttaani Jalal al-Din Malekshah Saljuqin (1072-1092 jKr) mukaan.

Faslin vuosi, jota zoroastrialaiset, juutalaiset, kristityt ja muslimit virallisesti noudattavat nykyaikaisessa Iranissa, on avestan kansan "saredha", akhemenidien "tharda", sassanidien "vihezakīk" ja "jalali". Omar Khayyam. Kaikki maailman tähtitieteelliset observatoriot laskevat myös tarkan aurinkovuoden. Tämä on universaali tähtitieteellinen ja tieteellinen vuosi. Tämä kalenteri, "vihezakīk" (pers. "behizaki"), jota nykyään kutsutaan nimellä "Khorshidi" tai "aurinkoenergia", on virallinen iranilainen kalenteri, tarkka kalenteri numeroituilla päivämäärillä. Se on tähtitieteellisesti tarkka, edistyksellinen ja todella zoroastrilainen.

Nouruz

Nouruz tarkoittaa persiaksi "uusi päivä" ("uuden vuoden päivä"). Tämä on vuoden alku Afganistanissa, Azerbaidžanissa, Iranissa, Tadžikistanissa ja yhteiselle kulttuuriperinnölle. Uutta vuotta juhlivat myös iranilaista alkuperää olevat ihmiset, erityisesti kurdit, naapurimaissa Georgiassa, Irakissa, Syyriassa ja Turkissa. Se alkaa täsmälleen kevään alussa kevätpäiväntasauspäivänä, noin 21. maaliskuuta.

Nouruzin juhlimisen perinne on saanut alkunsa noin 15 000 vuotta sitten, ennen viimeistä jääkautta. Shah Jamshid (Yima/Yama indoeurooppalaisten keskuudessa) symboloi ihmiskunnan historiassa indoiranilaisten siirtymistä metsästyksestä karjanhoitoon ja vakaampaa elämää. Vuodenajat olivat silloin tärkeässä roolissa. Kaikki riippui neljästä vuodenajasta. Erottavan talven jälkeen alkava kevät oli suuri tapahtuma äitiluonnossa, jota seurasi värikkäiden kukkien vihreän kannen ilmestyminen ja karjan syntymä. Se oli runsauden aamunkoitto. Jamshidin sanotaan olleen henkilö, joka esitteli Nouruzin juhlimisen perinteen.

Avestan ja myöhemmät kirjoitukset osoittavat, että Zoroaster valmistui vuonna 1725 eaa. vanha indoiranilainen kalenteri. Tuolloin vallitseva kalenteri oli kuusolaari. Kuuvuosi sisältää 354 päivää. Yhden kuukauden lisäys 30 kuukauden välein piti kalenterin lähes vuodenaikojen mukaisena. Zarathushtra, Hyvän uskon perustaja, itsekin tähtitieteilijä, perusti observatorion ja uudisti kalenterin ottamalla käyttöön yhdentoista päivän lisäajan, jotta kuun aurinkovuodesta tulisi 365 päivää ja 5 paritonta tuntia. Myöhemmin vuodesta tehtiin poikkeuksellisen aurinkoinen, ja jokaisessa kuukaudessa oli kolmekymmentä päivää. Lisättiin viisi päivää ja lisätty yksi päivä joka neljäs vuosi, jotta vuosi pysyisi 365 päivässä ja 5 plus tunnissa. Vielä myöhemmin kalenteri korjattiin jälleen tarkalleen aurinkovuodeksi, jossa on 365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia 45,5 sekuntia. Vuosi alkoi aina täsmälleen kevätpäiväntasauksena, joten ei ollut erityistä tarvetta lisätä päivää joka neljäs vuosi, ei ollut tarvetta karkausvuodelle. Se oli paras ja oikein kalenteri koskaan valmistettu.

Noin 12 vuosisataa myöhemmin, vuonna 487 eaa., Achaemenid-dynastian Dareios Suuri juhli Nowruzia vastikään rakennetussa Persepoliksessa Iranissa. Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että tämä oli erikoistapaus. Tänä päivänä nousevan auringon ensimmäiset säteet putosivat päävastaanottosalin observatorioon kello 6.30 - tapahtuma, joka toistuu kerran 1400/1401 vuodessa. Tämä päivämäärä osui myös babylonialaisen ja juutalaisen uudenvuoden kanssa. Siksi se oli erittäin suotuisa tapahtuma muinaisille kansoille. Persepolis oli paikka, jossa Akhemenid-saahi otti vastaan ​​laajan valtakuntansa kaikkien kansojen edustajat Nowruzissa. Suuren kuninkaallisen palatsin seinät kuvaavat kohtauksia juhlista.

Tiedämme, että myös partialaiset juhlivat tätä tapahtumaa, mutta emme tiedä yksityiskohtia. Tämän oli tarkoitus noudattaa enemmän tai vähemmän Achaemenid-mallia. Sasanian aikoina valmistelut aloitettiin vähintään 25 päivää ennen Nouruzia. Kuninkaalliseen hoviin asennettiin kaksitoista maabriketeistä valmistettua pilaria, jotka oli omistettu vuoden kuukausille. Kasvien siemeniä - vehnää, ohraa, linssejä, papuja ja muita - kylvettiin pylväiden latvoihin ja ne antoivat uudenvuodenpäivänä ylellistä vehreyttä. Suuri Shah piti yleisen vastaanoton, ja Imperiumin ylipappi tervehti häntä ensimmäisenä. Viralliset hallitsijat seurasivat. Jokainen toi lahjan ja sai lahjan. Vastaanotto kesti viisi päivää, jokainen päivä oli tarkoitettu tietyn ammatin edustajille. Sitten kuudentena päivänä, nimeltään Suuri Nouruz, kuningas piti erityisen vastaanoton. Hän otti vastaan ​​kuninkaallisen perheen jäseniä ja hovimiehiä. Pienistä rikoksista tuomituille julistettiin yleinen armahdus. Pilarit poistettiin 16. päivänä, ja juhla päättyi. Hieman pienemmässä mittakaavassa uudenvuoden iloista tapahtumaa juhlivat kaikki ihmiset kaikkialla imperiumia.

Siitä lähtien iranilaista alkuperää olevat kansat, olivatpa sitten zoroastrialaisia, juutalaisia, kristittyjä, muslimeja, bahaialaisia ​​tai muita, ovat juhlineet Nowruzia täsmälleen kevätpäiväntasauksen aikaan, ensimmäisen kuukauden ensimmäisenä päivänä, noin 21. maaliskuuta.

Tähän mennessä seremonia on yksinkertaistettu. Jokainen talo siivotaan noin kuukausi ennen uutta vuotta. Vehnä, ohra, linssit ja muut siemenet liotetaan posliinilautasilla ja pyöreissä kulhoissa noin kymmenen päivää ennen festivaaleja, jotta Nouruzissa itävät kolme tai neljä tuumaa korkeaksi. Pöytä on katettu lomaa varten. Siinä on pyhä kirja (zarathustralaisille - Gathas), muotokuva Zarathushtrasta, peili, kynttilät, suitsuke, akvaario elävillä kultakaloilla, lautasia ja kulhoja vihreillä versoilla, kukkia, hedelmiä, kolikoita, leipää, sokerikartio, erilaisia ​​muroja, tuoreita vihanneksia, värikkäästi maalattuja keitettyjä munia (samanlaisia ​​kuin pääsiäismunia) ja aina seitsemän tuotetta, joiden nimet alkavat persiaksi kirjaimella "s" tai "sh".

Tavallisia "s"-kirjaimella alkavia tuotteita ovat serke (etikka), sumac (mauste), sir (valkosipuli), samana (idätetty vehnätahna), sib (omena), sanjed (pihlaja) ja sabzeh (vihreät). "sh"-kirjaimella alkavia tuotteita ovat sharab (viini), shakar (sokeri), sharbat (siirappi), sha`d (hunaja), shirini (makeiset, karamelli), shir (maito) ja huivit (riisi, riisi). vanukas). Muissa Aasian maissa, Afrikassa, Pohjois-Amerikassa, Latinalaisessa Amerikassa, Euroopassa ja Australiassa ne voidaan korvata muilla englannin tai kansallisen kielen mukaisilla esineillä - käyttämällä sanoja, jotka voidaan alliteroida, riimittää tai yksinkertaisesti herättää ruokahalua. Nämä seitsemän esinettä näkyvät selkeästi pienillä palloilla tai lautasilla pöydällä. Koko pöytä, kauniisti koristeltu, symboloi Ilmestyskirjaa ja Sanansaattajaa, valoa, heijastusta, lämpöä, elämää, iloa, syntymää, vaurautta ja luontoa. Tämä on itse asiassa hyvin monimutkainen kiitostaulukko kaikesta siitä hyvästä ja kauniista, jonka Jumala on antanut.

Perheenjäsenet parhaisiin vaatteisiinsa pukeutuneena istuvat pöydän ympärillä ja odottavat innolla radiossa tai televisiossa kevätpäiväntasauksen tarkkaa ajankohtaa. Perheen pää lukee rukouksia Nouruzin puolesta, ja kun aika tulee, jokainen perheenjäsen suutelee toista ja toivottaa onnellista Nouruzia. Vanhemmat antavat lahjoja perheen nuoremmille jäsenille. Sitten alkavat vierailut naapureiden, sukulaisten ja ystävien luona. Jokainen vierailu on vastavuoroinen.

Zarathushtran syntymäpäivää juhlivat zoroastrialaiset Farvardin 6:lla (noin 26. maaliskuuta). Laulu ja tanssi ovat tavallista päivittäistä rutiinia Nowruzin kahden ensimmäisen viikon aikana. Loma kestää 12 päivää ja 13. päivän aamuna järjestetään massapiknik luonnossa. Sitä kutsutaan "sizde-be-dar" (sizdeh-be-dar), joka tarkoittaa "kolmetoista oven takana". Kaupungit ja kylät tyhjenevät - kaikki asukkaat kiirehtivät nauttimaan oleskelustaan ​​metsässä, vuorilla, jokien rannoilla. Ihmiset laulavat, tanssivat ja pitävät hauskaa. Avioliiton iän saavuttaneet tytöt punovat seppeleitä ja haluavat mennä naimisiin ja synnyttää kauniin lapsen seuraavaan Nouruziin mennessä.

Kaverit, laitamme sielumme sivustoon. Kiitos siitä
tämän kauneuden löytämisestä. Kiitos inspiraatiosta ja kananlihalle.
Liity joukkoomme klo Facebook ja Yhteydessä

Mikä vuosi nyt on? Tämä ei ole niin yksinkertainen kysymys kuin miltä näyttää. Kaikki on suhteellista.
Ihmiset loivat kalentereita mittaamaan ajan kulumista. Mutta aika on ohimenevää
ei saa kiinni ja merkitä referenssipisteellä. Siinä piilee vaikeus. Kuinka löytää aloitus? Mistä laskea? Ja mitkä askeleet?

Tämä artikkeli verkkosivusto puhuu erilaisista ajankohtaisista kalentereista. Kalentereita on olemassa ja oli paljon enemmän. Mutta nämäkin muutamat riittävät ymmärtämään kaiken ajan suhteellisuuden ja lyhytaikaisuuden.

2018 tulee Venäjälle

Suurin osa maailman maista noudattaa gregoriaanista kalenteria. Paavi Gregorius XIII esitteli sen Julianin tilalle. Ero näiden kalentereiden välillä on nyt 13 päivää ja kasvaa 3 päivällä 400 vuoden välein. Siksi muodostettiin sellainen loma kuin vanha uusi vuosi - tämä on uusi vuosi vanhan tyylin mukaan, Julian-kalenterin mukaan, jota juhlitaan edelleen tavanomaisesta syystä useissa maissa. Mutta kukaan ei kieltäydy myös tavallisesta uudesta vuodesta.

Gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön katolisissa maissa vuonna 1582, ja se levisi vähitellen useiden vuosisatojen aikana muihin osavaltioihin. Hänen mukaansa 1. tammikuuta 2018 tulee.

Vuosi 2561 tulee Thaimaahan

Thaimaassa vuonna 2018 (gregoriaanisen kalenterin mukaan) tulee vuosi 2561. Virallisesti Thaimaa elää buddhalaisen kuukalenterin mukaan, jossa kronologia on Buddhan nirvanan saavuttamisesta.

Mutta tavallinen kalenteri on myös käytössä. Ulkomaalaisille tehdään usein poikkeuksia ja tavaroissa tai asiakirjoissa voidaan merkitä vuosiluku gregoriaanisen kalenterin mukaan. Buddhalaisen kalenterin mukaan he asuvat myös Sri Lankassa, Kambodžassa, Laosissa ja Myanmarissa.

Vuosi 2011 on tulossa Etiopiaan

Etiopian kalenteri on noin 8 vuotta tavallista kalenterimme jäljessä. Ja lisäksi se sisältää 13 kuukautta vuodessa. 12 kuukautta 30 päivää ja viimeinen, 13. kuukausi on hyvin lyhyt - 5 tai 6 päivää, riippuen siitä onko se karkausvuosi vai ei. Eikä päivä ala keskiyöllä, vaan auringonnousun aikaan. Etiopian kalenteri perustuu muinaiseen Aleksandrian kalenteriin.

Vuosi 5778 tulee Israelille

Juutalainen kalenteri on virallisesti käytössä Israelissa yhdessä gregoriaanisen kalenterin kanssa. Tämän kalenterin mukaan vietetään juutalaisia ​​juhlapäiviä, muistopäiviä ja sukulaisten syntymäpäiviä. Tämän kalenterin mukaan kuukaudet tulevat tiukasti uudenkuun aikaan, ja vuoden ensimmäinen päivä (Rosh Hashanah) voi laskea vain maanantaina, tiistaina, torstaina tai lauantaina. Ja jotta Rosh Hashanah osuisi oikealle viikonpäivälle, edellistä vuotta pidennetään yhdellä päivällä.

Juutalainen kalenteri alkaa aivan ensimmäisestä uudesta kuusta, joka tapahtui maanantaina 7. lokakuuta 3761 eKr. e., kello 5 ja 204 osaa. Juutalaisessa kalenterissa tunti koostuu 1080 osasta ja jokainen osa koostuu 76 hetkestä.

1439 tulee Pakistaniin

Islamilaista kalenteria käytetään uskonnollisten lomapäivien määrittämiseen
ja virallisena kalenterina joissakin muslimimaissa. kronologia
suoritetaan profeetta Muhammedin ja ensimmäisten muslimien uudelleensijoittamisesta Mekasta
Medina (622 jKr.).

Päivä alkaa tässä kalenterissa auringonlaskun aikaan, ei keskiyöllä. Kuukauden alkua pidetään päivänä, jolloin kuunsirppi ilmestyy ensimmäisen kerran uuden kuun jälkeen.
Islamilaisen kalenterivuoden pituus on 10-11 päivää lyhyempi kuin aurinkovuosi
vuotta, ja kuukaudet muuttuvat vuodenaikojen mukaan. Kuukaudet jotka olivat
kesästä tulee hetken kuluttua talvi ja päinvastoin.

1396 tulee Iraniin

Iranin kalenteri tai aurinkohijra on virallinen kalenteri
Iran ja Afganistan. Tämä tähtitieteellinen aurinkokalenteri on suunniteltu
mukana Omar Khayyam.

Iranin kalenteri perustuu hijriin, kuten islamilainen kalenteri, mutta se perustuu aurinkovuoteen, joten sen kuukaudet osuvat aina samaan aikaan vuodesta. Iranin kalenterin viikko alkaa lauantaina ja päättyy perjantaina, jota pidetään yleisenä vapaapäivänä.

Vuosi 1939 tulee Intian kalenterin mukaan.

Intian yhtenäinen kansallinen kalenteri kehitettiin suhteellisen äskettäin ja
hyväksytty vuonna 1957. Hänen laskelmansa perustuvat Sakan aikakauteen - muinaiseen järjestelmään
kronologia, yleinen Intiassa ja Kambodžassa.

Myös Intiassa on muita eri kansojen ja heimojen käyttämiä kalentereita. Jotkut ottavat lähtökohtana Krishnan kuoleman päivämäärän (3102 eKr.), toiset ottavat Vikramin valtaan vuonna 57, ja toiset alkavat buddhalaisen kalenterin mukaan laskea vuosia Gautama Buddhan kuolemasta (543 jKr.) .

Japani täyttää 30 vuotta

Japanissa on sekä Kristuksen syntymästä peräisin oleva kronologiajärjestelmä että perinteinen, joka perustuu Japanin keisarien hallituskausiin. Jokainen keisari antaa aikakauden nimen - hallituskautensa tunnuslauseen.

Vuodesta 1989 lähtien Japanissa, "rauhan ja tyyneyden aikakaudella", valtaistuin on ollut keisari Akihito. Edellinen aikakausi - "Valaistunut maailma" - kesti 64 vuotta. Useimmissa virallisissa asiakirjoissa on tapana käyttää kahta päivämäärää - gregoriaanisen kalenterin ja Japanin nykyisen aikakauden vuoden mukaan.