Kuinka lapset opiskelivat muinaisina aikoina. Oppitunnin yhteenveto "kuten opetettiin vanhaan aikaan"

SISÄÄN 9. vuosisadalla Kun erillinen valtio Kiovan Venäjä syntyi ja venäläiset olivat pakanoita, kirjoitus oli jo olemassa, mutta koulutusta ei vielä kehitetty. Lapsia opetettiin pääasiassa yksilöllisesti, ja vasta sitten ilmestyi ryhmäkasvatus, josta tuli koulujen prototyyppi. Tämä osui samaan aikaan kirjainäänen oppimisjärjestelmän keksimisen kanssa. Venäjää yhdisti siihen aikaan läheisesti kauppasuhteet Bysantin kanssa, josta kristinusko alkoi tunkeutua meihin kauan ennen sen virallista hyväksymistä. Siksi Venäjän ensimmäiset koulut olivat kahdenlaisia ​​- pakanallisia (joihin hyväksyttiin vain pakanaeliittien jälkeläiset) ja kristittyjä (niiden pienten ruhtinaiden lapsille, jotka oli jo kastettu siihen aikaan).

10. vuosisadalla

Muinaisissa asiakirjoissa, jotka ovat saavuttaneet meille, on kirjoitettu, että Venäjän koulujen perustaja oli ruhtinas Vladimir Punainen aurinko. Kuten tiedetään, hän aloitti ja toteutti Venäjän siirtymisen ortodoksiseen kristilliseen uskoon. Venäläiset olivat tuolloin pakanoita ja vastustivat kiivaasti uutta uskontoa. Jotta ihmiset ottaisivat nopeasti vastaan ​​kristinuskon, järjestettiin laaja lukutaitokoulutus, useimmiten papin kotona. Kirkkokirjat - Psalteri ja Tuntikirja - toimivat oppikirjoina. Ylempien luokkien lapset lähetettiin opiskelemaan, kuten kronikassa kirjoitetaan: "kirjan oppiminen". Ihmiset vastustivat uudistusta kaikin mahdollisin tavoin, mutta heidän täytyi silti lähettää poikansa kouluun (tätä valvottiin tiukasti) ja äidit itkivät ja valittivat keräten lastensa yksinkertaisia ​​tavaroita.

"Suullinen laskeminen. S. A. Rachinskyn julkisessa koulussa" - venäläisen taiteilijan N. P. Bogdanov-Belskyn maalaus
© Kuva: Wikimedia Commons

Suurimman ”kirjaopetuksen” koulun perustamispäivä on tiedossa - 1028, prinssi Vladimirin poika prinssi Jaroslav Viisas valitsi henkilökohtaisesti 300 älykästä poikaa soturien ja pikkuprinssien etuoikeutetusta ympäristöstä ja lähetti heidät opiskelemaan Velikyyn. Novgorod - suurin kaupunki tuolloin. Maan johdon käskystä kreikkalaisia ​​kirjoja ja oppikirjoja käännettiin aktiivisesti. Koulut avattiin melkein jokaisessa vasta rakennetussa kirkossa tai luostarissa. Nämä olivat myöhemmin laajalti tunnettuja seurakuntakouluja.

11. vuosisadalla

Muinaisen abakuksen ja aakkosten rekonstruktio
© Kuva: lori.ru

Tämä on Kiovan Venäjän kukoistusaika. Laaja luostarikoulujen ja lukutaidon peruskoulujen verkosto oli jo kehitetty. Koulun opetussuunnitelmaan kuului laskeminen, kirjoittaminen ja kuorolaulu. Siellä oli myös "kirjanoppimisen kouluja", joiden koulutustaso oli korkea, ja joissa lapsia opetettiin työskentelemään tekstin kanssa ja valmistautumaan tulevaan virkamieskuntaan. Pyhän Sofian katedraalissa toimi "palatsikoulu", sama, jonka perusti prinssi Jaroslav Viisas. Sillä oli nyt kansainvälinen merkitys, ja siellä koulutettiin kääntäjiä ja kirjanoppineita. Siellä oli myös useita tyttökouluja, joissa varakkaiden perheiden tytöt opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan.

Korkein feodaalinen aatelisto opetti lapsia kotona ja lähetti useita jälkeläisiä erillisiin heille kuuluviin kyliin. Siellä jalo bojaari, lukutaitoinen ja koulutettu, jota kutsuttiin "leivänsaajaksi", opetti lapsille lukemista ja kirjoittamista, 5-6 kieltä ja hallinnon perusteet. Tiedetään, että prinssi "johti itsenäisesti" kylää, jossa "ruokintakeskus" (korkeimman aateliston koulu) sijaitsi. Mutta kouluja oli vain kaupungeissa, joissa ei opetettu lukutaitoa.

16. vuosisata

Mongoli-tatari-hyökkäyksen aikana (alkaen 1200-luvulta) Venäjän laajasti kehittynyt joukkokasvatus keskeytettiin ilmeisistä syistä. Ja vasta 1500-luvulta lähtien, kun Venäjä oli täysin "vapautettu vankeudesta", kouluja alettiin elvyttää, ja niitä alettiin kutsua "kouluiksi". Jos ennen tätä aikaa meille saapuneissa kronikoissa oli hyvin vähän tietoa koulutuksesta, niin 1500-luvulta lähtien on säilynyt arvokas asiakirja, kirja "Stoglav" - kokoelma Stoglav-neuvoston päätöslauselmia, jossa maan ylin johto ja kirkkohierarkit osallistuivat.

Stoglav (Otsikkosivu)
© Kuva: Wikimedia Commons

Siinä omistettiin paljon tilaa kasvatuskysymyksille, erityisesti huomautettiin, että opettajaksi voi tulla vain asianmukaisen koulutuksen saanut pappi. Sellaiset ihmiset tutkittiin ensin, sitten kerättiin tietoja heidän käyttäytymisestään (ihmisen ei pitäisi olla julma ja paha, muuten kukaan ei lähettäisi lapsiaan kouluun) ja vasta sitten he saivat opettaa. Opettaja opetti kaikki aineet yksin, ja hänen apunaan oli rehtori oppilaiden joukosta. Ensimmäisenä vuonna he oppivat aakkoset (sitten piti tietää kirjaimen "koko nimi", toisena vuonna he laittoivat kirjaimet tavuiksi ja kolmantena vuonna he alkoivat lukea. Kouluihin valittiin edelleen poikia mistä tahansa luokasta, pääasia, että he olivat taitavia ja älykkäitä.

Ensimmäinen venäläinen pohjamaali

Sen ilmestymispäivä on tiedossa - alukkeen painoi Ivan Fedorov, ensimmäinen venäläinen kirjankustantaja, vuonna 1574. Se sisälsi 5 muistikirjaa, joista jokaisessa oli 8 arkkia. Jos laskemme kaiken uudelleen meille tutussa muodossa, niin ensimmäisessä alukkeessa oli 80 sivua. Tuolloin lapsia opetettiin kreikkalaisilta ja roomalaisilta perityllä niin sanotulla "kirjaimellisella subjunktiivisella" menetelmällä. Lapset oppivat ulkoa tavut, jotka alun perin koostuivat kahdesta kirjaimesta, sitten niihin lisättiin kolmas. Opiskelijoille tutustuttiin myös kieliopin perusteisiin, annettiin tietoa oikeista painotuksista, tapauksista ja verbikonjugaatioista. ABC:n toinen osa sisälsi luettavaa - rukouksia ja Raamatun kohtia.

© Kuva: lori.ru

17. vuosisata

Vallankumousta edeltävä geometrian oppikirja.
© Kuva: lori.ru

Arvokkain käsikirjoitus ”Azbukovnik”, jonka ovat kirjoittaneet tuntemattomat kirjailijat tai kirjoittaja 1600-luvulla, on ihmeen kaupalla säilynyt meille. Tämä on jotain opettajan käsikirjaa. Siinä sanotaan selvästi, ettei opettaminen venäjällä ole koskaan ollut luokkaetu. Kirjassa on kirjoitettu, että myös "köyhät ja köyhät" voivat opiskella. Mutta toisin kuin 10. vuosisadalla, kukaan ei pakottanut ketään tekemään sitä väkisin. Köyhien lukukausimaksut olivat minimaaliset, "ainakin osa". Tietysti oli niitä, jotka olivat niin köyhiä, etteivät voineet antaa opettajalle mitään, mutta jos lapsella oli halu oppia ja hän oli "nopeasti", niin zemstvo (paikallinen johto) asetettiin vastuuseen antaa hänelle peruskoulutuksen. Ollakseni oikeudenmukainen, on sanottava, että zemstvo ei toiminut tällä tavalla kaikkialla.

ABC-kirja kuvaa yksityiskohtaisesti silloisen koulupojan päivää. Säännöt kaikille kouluille esi-Petriini-Venäjällä olivat samat. Lapset tulivat kouluun aikaisin aamulla ja lähtivät iltarukouksen jälkeen vietettyään koko päivän koulussa. Ensin lapset lausuivat eilisen oppitunnin, sitten kaikki oppilaat (heitä kutsuttiin "ryhmäksi") nousivat yleisrukoukseen. Sen jälkeen kaikki istuivat pitkän pöydän ääreen ja kuuntelivat opettajaa. Lapsille ei annettu kirjoja kotiin, ne olivat koulun tärkein arvo.

Teneshevin kartanon entisen taidekoulun luokkahuoneen jälleenrakennus Talashkinossa Smolenskin alueella.
© Kuva: lori.ru

Lapsille kerrottiin yksityiskohtaisesti, kuinka oppikirjaa tulee käsitellä, jotta se säilyisi pitkään. Lapset itse siivosivat koulun ja huolehtivat sen lämmityksestä. "Druzhinalle" opetettiin kielioppia, retoriikkaa, kirkkolaulua, maanmittausta (eli geometrian ja maantieteen perusteita), aritmetiikkaa, "tähtitietoa" tai tähtitieteen perusteita. Myös runollista taidetta opiskeltiin. Petriiniä edeltävä aikakausi oli erittäin mielenkiintoinen Venäjällä, mutta Pietari I toi ensimmäiset vallankumoukselliset muutokset.

Venäjällä jokainen uusi vuosisata tuo omat muutokset, ja joskus uusi hallitsija muuttaa kaiken. Näin tapahtui uudistaja tsaari Pietari I:lle. Hänen ansiostaan ​​Venäjälle ilmestyi uusia lähestymistapoja koulutukseen.

XVIII vuosisata, 1. puolisko

Koulutus muuttui maallistuneeksi: teologiaa opetettiin nyt vain hiippakunnan kouluissa ja vain papiston lapsille, ja heille oli pakollista lukea ja kirjoittaa. Kieltäytyneitä uhkasi asepalvelus, joka oli hengenvaarallista lähes jatkuvien sotien olosuhteissa. Näin Venäjällä syntyi uusi luokka.

Vuonna 1701 Pietari I:n asetuksella, joka halusi kouluttaa omat asiantuntijansa armeijaan ja laivastoon (silloin näissä paikoissa työskenteli vain ulkomaalaisia), matemaattisten ja merenkulkutieteiden koulu tai, kuten sitä myös kutsuttiin, koulu Pushkar-ritarikunnan jäsen, avattiin Moskovassa. Siinä oli 2 osastoa: alakoulu (alaluokka), jossa opetettiin kirjoittamista ja laskemista, ja yläaste (yliluokka) kielten ja tekniikan tieteiden opettamiseen.

Siellä oli myös valmistava osasto eli digikoulu, jossa opetettiin lukemista ja laskemista. Pietari piti jälkimmäisestä niin paljon, että hän määräsi tällaisten koulujen perustamisen muihin kaupunkeihin hänen kuvansa ja kaltaisekseen. Ensimmäinen koulu avattiin Voronezhissa. On mielenkiintoista, että siellä opetettiin myös aikuisia - pääsääntöisesti armeijan alempia rivejä.

Lapset kirkkokoulussa
© Kuva: lori.ru

Numeerisissa kouluissa papiston lapset sekä sotilaiden, ampujien, aatelisten lapset, toisin sanoen melkein kaikki, jotka osoittivat tiedon janoa, oppivat lukemaan ja kirjoittamaan. Vuonna 1732 rykmenttien yhteyteen perustettiin varuskuntakouluja sotilaiden jälkeläisille. Niissä opetettiin lukemisen ja laskennan lisäksi sotilasasioiden perusteita ja opettajina upseereita.

Pietarilla I oli hyvä tavoite - laajamittainen yleinen peruskoulutus, mutta kuten tapahtui useammin kuin kerran historiassa, ihmiset pakotettiin tähän sauvojen ja pelottelun avulla. Koehenkilöt alkoivat nurista ja vastustaa pakollista koulunkäyntiä joillakin luokilla. Kaikki päättyi siihen, että Admiralty (joka vastasi digitaalisista kouluista) itse yritti päästä niistä eroon, mutta Pyhä synodi (Venäjän kirkon korkein hallintoelin, joka vaikutti maan elämään) ei onnistunut. suostuvat ottamaan heidät siipiensä alle ja huomauttavat, että henkistä ja maallista koulutusta ei pidä yhdistää. Sitten digitaaliset koulut yhdistettiin varuskunnan kouluihin. Tällä oli suuri merkitys kasvatushistorian kannalta. Juuri varuskuntakoulut erottuivat korkeasta koulutustasosta, ja sieltä syntyi myöhemmin monia hyvin koulutettuja ihmisiä, jotka Katariina II:n hallituskaudella palvelivat venäläisen koulutuksen tukena opettajina.

Page Corps Sadovaya Streetillä Pietarissa
© Kuva: lori.ru

XVIII vuosisata, 2. puolisko

Jos aikaisemmin eri luokkien lapset saattoivat opiskella samassa koulussa, myöhemmin luokkakouluja alkoi muodostua. Ensimmäinen merkki oli Land Noble Corps tai nykyaikaisesti aatelisten lasten koulu. Tämän periaatteen perusteella luotiin myöhemmin Page Corps sekä meri- ja tykistöjoukot.

Aateliset lähettivät sinne hyvin pieniä lapsia, jotka valmistuttuaan saivat erikoisalan ja upseeriarvon. Kaikille muille luokille julkisia kouluja alettiin avata kaikkialla. Suurissa kaupungeissa nämä olivat niin sanottuja pääkouluja, joissa oli neljä koulutusluokkaa, pienissä kaupungeissa - pieniä kouluja, joissa oli kaksi luokkaa.

Ensimmäistä kertaa Venäjällä otettiin käyttöön aineopetus, ilmestyi opetussuunnitelmia ja kehitettiin metodologista kirjallisuutta. Oppitunnit alkoivat ja päättyivät samaan aikaan kaikkialla maassa. Jokainen luokka opiskeli eri tavalla, mutta melkein kaikki pystyivät opiskelemaan, jopa maaorjien lapset, vaikka tietysti se oli heille vaikeinta: usein heidän koulutuksensa riippui maanomistajan mielijohteesta vai siitä, halusiko hän ylläpitää koulua ja maksaa. opettajan palkkaa.

Vuosisadan loppuun mennessä kaikkialla Venäjällä oli yli 550 oppilaitosta ja yli 70 000 opiskelijaa.

Englannin tunti
© Kuva: lori.ru

1800-luvulla

Se oli suuren läpimurron aikaa, vaikka tietysti hävisimme edelleen Euroopalle ja Yhdysvalloille. Yleiskoulut (julkiset koulut) toimivat aktiivisesti ja aatelisille toimi yleissivistyskoulut. Aluksi ne avattiin vain kolmessa suurimmassa kaupungissa - Moskovassa, Pietarissa ja Kazanissa.

Lasten erityisopetusta edustivat sotilaskoulut, kadetti- ja aatelistojoukot sekä monet teologiset koulut.

Vuonna 1802 perustettiin ensimmäisen kerran opetusministeriö. Seuraavana vuonna se kehitti uusia periaatteita: erityisesti korostettiin, että alemmat koulutustasot olisivat tästä lähtien ilmaisia ​​ja sinne hyväksytään minkä tahansa luokan edustajat.

F. Novitskyn Venäjän historian oppikirja, uusintapainos vuodelta 1904
© Kuva: lori.ru

Pienet julkiset koulut korvattiin yksiluokkaisilla seurakuntakouluilla (talonpoikien lapsille), jokaiseen kaupunkiin ne velvoitettiin rakentamaan ja ylläpitämään kolmiluokkainen piirikoulu (kauppiaille, käsityöläisille ja muille kaupunkilaisille) ja pääjulkinen koulu. koulut muutettiin lukioiksi (aatelisille). Virkamiesten lapsilla, joilla ei ollut aateliston arvoa, oli nyt oikeus päästä jälkimmäisiin instituutioihin. Näiden muutosten ansiosta oppilaitosverkosto laajeni merkittävästi.

Alempien luokkien lapsille opetettiin neljä laskun sääntöä, lukemista ja kirjoittamista sekä Jumalan lakia. Lapsia keskiluokista (porvarit ja kauppiaat) tämän lisäksi - geometria, maantiede, historia. Lukiot valmistelivat opiskelijoita yliopistoon pääsyä varten, joita Venäjällä oli jo kuusi (merkittävä määrä siihen aikaan). Tyttöjä lähetettiin kouluun yleensä erittäin harvoin, heitä opetettiin kotona.

Orjuuden poistamisen (1861) jälkeen otettiin käyttöön kaikkien luokkien esteetön koulutus. Zemstvo, seurakunta ja pyhäkoulut ilmestyivät. Kuntosalit jaettiin klassiseen ja oikeaan. Lisäksi viimeksi mainittu hyväksyi lapsia mistä tahansa luokasta, jonka vanhemmat pystyivät säästämään koulutukseen. Maksut olivat suhteellisen alhaiset, minkä vahvistaa todellisten liikuntasalien suuri määrä.

Naisten koulut alkoivat avautua aktiivisesti, ja ne olivat vain keskituloisten lasten saatavilla. Naisten koulut tarjosivat kolmivuotista ja kuusi vuotta kestävää koulutusta. Naisten kuntosalit ilmestyivät.

Seurakuntakoulu, 1913

XX vuosisadalla

Vuonna 1908 hyväksyttiin laki yleissivistävästä koulutuksesta. Perusopetus alkoi kehittyä erityisen nopeasti - valtio rahoitti aktiivisesti uusia oppilaitoksia. Ilmainen (mutta ei yleinen) koulutus laillistettiin, millä oli valtava rooli maan kehityksessä. Venäjän eurooppalaisessa osassa lähes kaikki pojat ja puolet tytöistä opiskelivat alakouluissa muilla alueilla, mutta lähes puolella kaupunkilapsista ja lähes kolmanneksella talonpoikaislapsista oli myös peruskoulu.

Tietysti muiden Euroopan maiden taustaan ​​verrattuna nämä olivat suhteettomia lukuja, sillä siihen mennessä kehittyneissä maissa laki yleisestä peruskoulutuksesta oli ollut voimassa useita vuosisatoja.

Koulutuksesta tuli universaali ja kaikkien saatavilla maassamme vasta neuvostovallan omaksumisen jälkeen.

Kiusaus "katsoa" menneisyyteen ja "nähdä" mennyt elämä omin silmin valtaa jokaisen historioitsijan-tutkijan. Lisäksi tällainen aikamatkailu ei vaadi fantastisia laitteita. Muinainen dokumentti on luotettavin tiedon välittäjä, joka taika-avaimen tavoin avaa arvokkaan oven menneisyyteen. Tämä historioitsijalle siunattu tilaisuus annettiin Daniil Lukich Mordovtseville*, tunnetulle toimittajalle ja kirjailijalle 1800-luvulla.

Hänen historiallinen monografiansa "Venäläiset koulukirjat" julkaistiin vuonna 1861 neljännessä kirjassa "Lukemat Venäjän historian ja antiikin seurassa Moskovan yliopistossa". Teos on omistettu muinaiselle venäläiselle koulukunnalle, josta tuolloin (ja todellakin vielä) niin vähän tiedettiin.

Ja ennen tätä kouluja oli Venäjän valtakunnassa, Moskovassa, Veliky Novogradissa ja muissa kaupungeissa... Niissä opetettiin lukutaitoa, kirjoittamista ja laulua ja kunniaa. Siksi monet ihmiset olivat erittäin hyviä lukemaan ja kirjoittamaan, ja kirjanoppineet ja lukijat olivat kuuluisia kaikkialla maassa.
Kirjasta "Stoglav"

Monet ihmiset ovat edelleen vakuuttuneita siitä, että Petriniä edeltäneellä aikakaudella Venäjällä ei opetettu mitään. Lisäksi kirkon väitettiin vainonneen silloin itse koulutusta, joka vaati vain, että oppilaat lausuivat jotenkin rukouksia ulkoa ja pikkuhiljaa lajittelevat painettuja liturgisia kirjoja. Kyllä, ja he opettivat, sanovat, vain papin lapsia, valmistaen heitä ottamaan arvoa. Ne aateliset, jotka uskoivat totuuteen "opetus on kevyttä..." uskoivat jälkeläistensä kasvatuksen ulkomailta erotettujen ulkomaalaisten tehtäväksi. Loput löydettiin "tietämättömyyden pimeydestä".

Mordovtsev kiistää kaiken tämän. Tutkimuksessaan hän turvautui mielenkiintoiseen historialliseen lähteeseen, joka joutui hänen käsiinsä - "Azbukovnik". Tälle käsikirjoitukselle omistetun monografian esipuheessa kirjoittaja kirjoitti seuraavaa: ”Tällä hetkellä minulla on mahdollisuus käyttää 1600-luvun arvokkaimpia monumentteja, joita ei ole vielä julkaistu tai mainittu missään ja jotka voivat toimia selittävinä Muinaisen venäläisen pedagogiikan mielenkiintoisia puolia Aineistot ovat pitkässä käsikirjoituksessa, jossa on nimi "Azbukovnik" ja joka sisältää useita erilaisia ​​tuon ajan oppikirjoja, jotka on kirjoittanut joku "pioneeri", osittain kopioitu muista vastaavista julkaisuista, joiden otsikko on ollut. sama nimi, vaikka ne erosivat sisällöltään ja niiden arkkien määrä oli erilainen."

Tutkittuaan käsikirjoituksen Mordovtsev tekee ensimmäisen ja tärkeimmän johtopäätöksen: Muinaisella Venäjällä kouluja sellaisenaan oli olemassa. Tämän vahvistaa kuitenkin myös vanhempi asiakirja - kirja "Stoglav" (kokoelma Stoglav-neuvoston päätöslauselmia, pidettiin Ivan IV:n ja Boyar Duuman edustajien kanssa vuosina 1550-1551). Se sisältää osiot, joissa puhutaan koulutuksesta. Niissä on erityisesti määrätty, että kouluja saavat ylläpitää papistotason henkilöt, jos hakija saa siihen luvan kirkkoviranomaisilta. Ennen sellaisen myöntämistä hänelle oli tarpeen testata hakijan oman tietämyksen perusteellisuus ja kerätä mahdollisia tietoja hänen käyttäytymisestään luotettavilta takaajilta.

Mutta miten koulut organisoitiin, miten niitä johdettiin ja ketkä niissä opiskelivat? "Stoglav" ei vastannut näihin kysymyksiin. Ja nyt useita käsinkirjoitettuja "Azbukovnikeja" - erittäin mielenkiintoisia kirjoja - joutuvat historioitsijan käsiin. Nimestään huolimatta nämä eivät itse asiassa ole oppikirjoja (eivät sisällä aakkosia, kopiokirjoja eivätkä laskutaidon opetusta), vaan pikemminkin opas opettajalle ja yksityiskohtaiset ohjeet opiskelijoille. Se selostaa oppilaan kokonaisen päivittäisen rutiinin, joka ei muuten koske vain koulua, vaan myös lasten käyttäytymistä sen ulkopuolella.

***
Kirjoittajan jälkeen katsomme myös 1600-luvun venäläistä koulukuntaa, onneksi "Azbukovnik" antaa siihen täyden mahdollisuuden. Kaikki alkaa lasten saapumisesta aamulla erityiseen kotiin - kouluun. Useissa ABC-kirjoissa ohjeet tästä aiheesta on kirjoitettu säkeellä tai proosalla, ja ne ilmeisesti myös vahvistivat lukutaitoa, ja siksi opiskelijat toistivat jatkuvasti:

Kotonasi, nousi unesta, pese itsesi,
Pyyhi laudan reuna hyvin,
Jatka pyhien kuvien kunnioittamista,
Kumarra isällesi ja äidillesi.
Mene kouluun varovasti
Ja johda toveriasi,
Mene kouluun rukoilemalla,
Mene vain ulos.

Myös proosaversio opettaa samaa.

"Azbukovnikista" opimme erittäin tärkeän tosiasian: koulutus kuvattuina aikoina ei ollut luokkaetu Venäjällä. Käsikirjoituksessa on ”Viisauden” puolesta vetoomus eri luokkien vanhempiin, että he lähettäisivät lapsilleen ”äärimmäistä kirjallisuutta”: ”Tästä syystä puhun jatkuvasti enkä koskaan lakkaa hurskaiden ihmisten kuullen, kaikenarvoisia ja arvokkaita, loistokkaita ja kunniallisia, rikkaita ja kurjaa, viimeisiin maanviljelijöihin asti." Ainoa rajoitus koulutukselle oli vanhempien haluttomuus tai heidän pelkkä köyhyytensä, mikä ei antanut heille mahdolliseksi maksaa opettajalle mitään lapsensa kouluttamisesta.
Mutta seuratkaamme oppilasta, joka tuli kouluun ja oli jo asettanut hattunsa "yhteissänkyyn", eli hyllylle, kumartui kuville, sekä opettajaa ja koko oppilaiden "joukkoa". Varhain aamulla kouluun tulleen opiskelijan piti viettää siellä koko päivä, kunnes iltajumalanpalveluksen kello soi, mikä oli merkki tuntien päättymisestä.

Opetus alkoi edellisenä päivänä opitun oppitunnin vastauksella. Kun kaikki kertoivat oppitunnin, koko "ryhmä" piti yhteisen rukouksen ennen lisätunteja: "Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, kaiken luodun luoja, anna minulle ymmärrystä ja opeta minulle kirjan kirjoitukset, niin minä tottelen täten Sinun halusi, sillä minä ylistän sinua aina ja iankaikkisesti, amen!"

Sitten opiskelijat lähestyivät rehtoria, joka antoi heille kirjat, joista heidän oli tarkoitus opiskella, ja istuutuivat yhteisen pitkän opiskelijapöydän ääreen. Jokainen otti opettajan hänelle osoittaman paikan noudattaen seuraavia ohjeita:

Malia sinussa ja suuruus ovat kaikki samanarvoisia,
Opetusten vuoksi olkoot ne jaloja...
Älä häiritse lähimmäistäsi
Ja älä kutsu ystävääsi hänen lempinimellään...
Älkää olko lähellä toisianne,
Älä käytä polvia ja kyynärpäitä...
Joku paikka, jonka opettaja on sinulle antanut,
Anna elämäsi kuulua tähän...

***
Kirjat, jotka olivat koulun omaisuutta, muodostivat sen pääarvon. Asenne kirjaa kohtaan oli kunnioittava ja kunnioittava. Vaadittiin, että opiskelijat "sulkiessaan kirjan" asettivat sen aina sinetti ylöspäin eivätkä jättäneet siihen "viittavia puita" (osoittimia), eivät taivuttaneet sitä liikaa eivätkä selaillut sitä turhaan. . Kirjojen asettaminen penkkiin oli ehdottomasti kielletty, ja oppitunnin lopussa kirjat piti antaa rehtorille, joka laittoi ne niille varattuun paikkaan.

Ja vielä yksi neuvo - älä hurahdu katsomalla kirjan koristeita - "rummua", vaan pyri ymmärtämään, mitä niihin on kirjoitettu.

Pidä kirjasi hyvin
Ja laita se vaaralliseen paikkaan.
...Kirja, suljettu, sinetöity korkeuteen
Luulen
Siinä ei ole ollenkaan indeksipuuta
älä sijoita...
Kirjoja vanhimmalle huomioitavaksi,
rukouksen kanssa tuo,
Otan saman asian aamulla,
kunnioituksella, kiitos...
Älä avaa kirjojasi,
Älä myöskään taivuta lakanoita niissä...
Kirjoja istuimella
Älä lähde,
Mutta valmiilla pöydällä
ole hyvä ja toimita...
Kuka ei välitä kirjoista?
Sellainen ihminen ei suojele sieluaan...

Fraasien lähes sanatarkka yhteensopivuus eri "Azbukovnikien" proosan ja runollisten versioiden yhteydessä antoi Mordovtseville mahdollisuuden olettaa, että niissä heijastuneet säännöt olivat samat kaikissa 1600-luvun kouluissa, ja siksi voimme puhua niiden yleisestä rakenteesta. -Petrine Rus. Saman oletuksen aiheuttaa ohjeiden samankaltaisuus koskien varsin outoa vaatimusta, joka kieltää oppilaita puhumasta koulun seinien ulkopuolella siitä, mitä siinä tapahtuu.

Kotoa lähtö, kouluelämä
älä kerro minulle
Rangaista tätä ja kaikkia tovereitasi...
Naurettavia sanoja ja jäljitelmiä
älä tuo sitä kouluun
Älä kuluta niiden tekoja, jotka olivat siinä.

Tämä sääntö näytti eristävän oppilaat ja sulkevan koulumaailman erilliseksi, melkein perheyhteisöksi. Yhtäältä se suojeli oppilasta ulkoisen ympäristön "hyödyttömältä" vaikutukselta, toisaalta se yhdisti opettajan ja hänen oppilaitaan erityissuhteisiin, joihin ei edes läheisille ollut pääsy, ja sulki pois ulkopuolisten puuttumisen prosessiin. opettamisesta ja kasvatuksesta. Siksi oli yksinkertaisesti mahdotonta kuulla silloisen opettajan huulilta nykyään niin usein käytetyn lauseen "Älä tule kouluun ilman vanhempiasi".

***
Toinen ohje, joka on samanlainen kuin kaikki "Azbukovniki", puhuu velvollisuuksista, jotka annettiin oppilaille koulussa. Heidän täytyi "yhdistää koulu": lakaista roskat, pestä lattiat, penkit ja pöydät, vaihtaa astioissa oleva vesi "valon" - taskulampun jalustan - alla. Myös koulun sytyttäminen samalla taskulampulla oli opiskelijoiden vastuulla, kuten liesien polttaminen. Koulun "tiimin" päällikkö määräsi opiskelijat sellaiseen työhön (nykyaikaisella kielellä päivystykseen) vuorotellen: "Kuka lämmittää koulun, asentaa kaiken siihen kouluun."

Tuo makean veden astiat kouluun,
Ota seisovan veden amme,
Pöytä ja penkit pestään puhtaasti,
Kyllä, se ei ole inhottavaa niille, jotka tulevat kouluun;
Näin henkilökohtainen kauneutesi tunnetaan
Sinulla on myös koulusiivous.

Ohjeet kehottavat oppilaita olemaan tappelematta, olemaan leikkaamatta kepposia ja olemaan varastamatta. Erityisen ankarasti meluaminen koulun sisällä ja sen ympäristössä on kielletty. Tämän säännön jäykkyys on ymmärrettävää: koulu sijaitsi opettajan omistamassa talossa, kaupungin muiden asukkaiden tilojen vieressä. Siksi melu ja erilaiset "häiriöt", jotka voisivat herättää naapureiden vihaa, voivat hyvinkin muuttua irtisanomiseksi kirkon viranomaisille. Opettajan täytyisi antaa epämiellyttävimmät selitykset, ja jos tämä ei ole ensimmäinen irtisanominen, niin koulun omistaja voi "joutua koulun ylläpitämiskiellon kohteeksi". Siksi jopa yritykset rikkoa koulun sääntöjä lopetettiin välittömästi ja armottomasti.

Yleisesti ottaen kuri muinaisessa venäläisessä koulussa oli vahvaa ja ankaraa. Koko päivä oli selkeästi linjattu säännöillä, juomavettäkin sai juoda vain kolme kertaa päivässä, ja "pihalle käyminen tarpeensa vuoksi" oli mahdollista vain muutaman kerran rehtorin luvalla. Tämä kappale sisältää myös joitain hygieniasääntöjä:

Tarpeen vuoksi kenen pitää mennä,
Mene rehtorin luo neljä kertaa päivässä,
Tule heti takaisin sieltä,
Pese kätesi pitääksesi ne puhtaina,
Aina kun menet sinne.

***
Kaikilla "Azbukovnikilla" oli laaja osio - laiskojen, huolimattomien ja itsepäisten opiskelijoiden rankaisemisesta kuvauksella monipuolisimmista vaikuttamisen muodoista ja menetelmistä. Ei ole sattumaa, että "Azbukovniki" alkaa sauvan panegyrilla, joka on kirjoitettu sinobarilla ensimmäiselle sivulle:

Jumala siunatkoon näitä metsiä,
Samat sauvat synnyttävät pitkään...

Eikä vain "Azbukovnik" kehua sauvaa. Vuonna 1679 painetussa aakkosessa on nämä sanat: "Sauva teroittaa mieltä, herättää muistin."

Ei kuitenkaan pidä ajatella, että hän käytti ylivoimaisesti opettajan valtaa - hyvää opetusta ei voi korvata taitavalla ruoskimisella. Kukaan ei opettaisi ketään, joka tuli tunnetuksi kiduttajana ja huonona opettajana. Synnynnäinen julmuus (jos sellaista on) ei ilmene ihmisessä yhtäkkiä, eikä kukaan antaisi patologisesti julman ihmisen avata koulua. Siitä, kuinka lapsia tulisi opettaa, käsiteltiin myös Stoglavy Councilin säännöstössä, joka oli itse asiassa opas opettajille: "ei raivolla, ei julmuudella, ei vihalla, vaan iloisella pelolla ja rakastavalla tavoilla ja suloisesti opetusta ja lempeää lohdutusta."

Näiden kahden navan välissä sivistyspolku oli jossain, ja kun "makeasta opetuksesta" ei ollut mitään hyötyä, tuli peliin "pedagoginen instrumentti", asiantuntijoiden mukaan "mielen teroitus, muistia virkistävä". Eri "Azbukovnikeissa" tätä asiaa koskevat säännöt esitetään tavalla, joka on ymmärrettävissä kaikkein "töykeimmälle" opiskelijalle:

Jos joku tulee laiska opettamaan,
Sellainen haava ei häpeä...

Ruoskiminen ei tyhjentänyt rangaistusten arsenaalia, ja täytyy sanoa, että sauva oli viimeinen siinä sarjassa. Tuhma poika voitiin lähettää rangaistusselliin, jonka roolia suoritti menestyksekkäästi koulun "tarpeellinen vaatekaappi". "Azbukovnikissa" mainitaan myös tällainen toimenpide, jota nyt kutsutaan "lomaa koulun jälkeen":

Jos joku ei anna oppituntia,
Yksi vapaakoulusta
ei saa...

Ei kuitenkaan ole tarkkaa tietoa siitä, menivätkö opiskelijat kotiin lounaalle "Azbukovnikiin". Lisäksi yhdessä paikoissa sanotaan, että opettajan "leivän syömisen ja keskipäivän opetuksen lepoaikana" pitäisi lukea oppilailleen "hyödyllisiä kirjoituksia" viisaudesta, oppimisen ja kurinalaisuuden kannustamisesta, lomista jne. Voidaan olettaa, että koululaiset kuuntelivat tällaista opetusta yhteisen koululounaan aikana. Ja muut merkit viittaavat siihen, että koulussa oli yhteinen ruokapöytä, jota ylläpidettiin vanhempien lahjoituksilla. (On kuitenkin mahdollista, että tämä järjestys ei ollut sama eri kouluissa.)

***
Joten oppilaat olivat jatkuvasti koulussa suurimman osan päivästä. Saadakseen mahdollisuuden levätä tai olla poissa välttämättömistä asioista, opettaja valitsi opiskelijoidensa keskuudesta apulaisen, rehtori. Rehtorin rooli silloisen koulun sisäisessä elämässä oli erittäin tärkeä. Opettajan jälkeen rehtori oli toinen henkilö koulussa, hän sai jopa itse korvata opettajan. Siksi päällikön valinta sekä oppilasryhmälle että opettajalle oli tärkein asia. "Azbukovnik" määräsi, että opettaja itse valitsi vanhempien opiskelijoiden joukosta sellaisia ​​​​opiskelijoita, jotka olivat ahkeria opinnoissaan ja joilla oli suotuisia henkisiä ominaisuuksia. Kirja neuvoi opettajaa: "Varo heitä (eli vanhimmat - V.Ya.) Ystävällisimmät ja taitavimmat opiskelijat, jotka voivat ilmoittaa heille (oppilaat - V.Ya.) myös ilman sinua. paimenen sanalla."

Vanhinten lukumäärästä puhutaan eri tavalla. Todennäköisesti heitä oli kolme: yksi päällikkö ja kaksi hänen avustajaansa, koska "valittujen" vastuupiiri oli epätavallisen laaja. He seurasivat koulun edistymistä opettajan poissa ollessa ja heillä oli jopa oikeus rangaista koulun järjestyksen rikkomisesta vastuussa olevia. He kuuntelivat nuorempien koululaisten oppitunteja, keräsivät ja jakoivat kirjoja, seurasivat heidän turvallisuuttaan ja asianmukaista käsittelyä. He vastasivat "pihalle lähtemisestä" ja juomavedestä. Lopulta he hoitivat koulun lämmityksen, valaistuksen ja siivouksen. Rehtori ja hänen avustajansa edustivat opettajaa hänen poissa ollessaan ja hänen läsnäollessaan hänen luotettuja avustajiaan.

Rehtorit hoitivat kaiken koulun johtamisen ilman, että he raportoivat opettajalle. Ainakin näin ajatteli Mordovtsev, mutta ei löytänyt "Azbukovnikista" ainuttakaan riviä, joka kannustaisi fiskalismiin ja juoruihin. Päinvastoin, opiskelijoita opetettiin kaikin mahdollisin tavoin toveruuteen, elämään "ryhmässä". Jos opettaja, joka etsii rikoksentekijää, ei voinut osoittaa tarkasti tiettyä oppilasta, eikä "ryhmä" luovuttanut häntä, rangaistus ilmoitettiin kaikille opiskelijoille, ja he huusivat kuorossa:

Joillakin meistä on syyllisyys
Mikä ei ollut ennen monta päivää,
Tämän kuullessaan syylliset punastavat kasvonsa,
He ovat edelleen ylpeitä meistä, nöyristä.

Usein syyllinen, jottei "joukkoa pettäisi", irrotti portit ja itse "kiipesi vuohen päälle", eli hän makasi penkille, jolla "losaanien määräys fileosiin" suoritettiin. ulos.

***
Lienee tarpeetonta sanoa, että sekä nuorten opetus että kasvatus olivat silloin syvästi ortodoksisen uskon kunnioittamia. Se, mitä nuoresta iästä lähtien panostetaan, kasvaa aikuisessa: "Tämä on sinun lapsuutesi, koululaisten työtä, etenkin iältään täydellisten." Opiskelijat joutuivat käymään kirkossa paitsi pyhäpäivinä ja sunnuntaisin myös arkisin koulun päätyttyä.

Iltakello merkitsi opetuksen päättymistä. ”Azbukovnik” opettaa: ”Kun teidät vapautetaan, nousette kaikki joukoittain ja annatte kirjanne kirjanpitäjälle, kaikki yhdellä julistuksella, yhdessä ja yksimielisesti, laulavat Pyhän Simeonin Jumalan vastaanottajan rukouksen: "Tee nyt päästit irti palvelijastasi, Mestarista” ja ”Kunkas ikuinen neitsyt.” Tämän jälkeen opetuslasten oli määrä mennä vesperille, opettaja neuvoi heitä käyttäytymään kunnollisesti kirkossa, koska ”kaikki tietävät, että opiskelet koulussa. ”

Ihmisarvoisen käytöksen vaatimukset eivät kuitenkaan rajoittuneet kouluun tai temppeliin. Koulun säännöt ulottuivat myös kadulle: ”Kun opettaja irtisanoo sinut sellaiseen aikaan, mene kotiin kaikella nöyryydellä: vitsejä ja jumalanpilkkaa, toisiaan potkimalla ja hakkaamalla ja juoksemalla ja heittelemällä kiviä ja kaikenlaista vastaavaa. lapsellista pilkkaa, älä anna sen asua sinussa." Päämäärätöntä vaeltelua kaduilla ei myöskään kannustettu, etenkään kaikenlaisten "viihdelaitosten" lähellä, joita silloin kutsuttiin "häpeäksi".

Tietenkin yllä olevat säännöt ovat parempia toiveita. Luonnossa ei ole lapsia, jotka kieltäytyisivät "sylkemästä ja juoksentelemasta", "heittämästä kiviä" ja "häpeämään" käytyään koko päivän koulussa. Ennen vanhaan myös opettajat ymmärsivät tämän ja pyrkivät kaikin keinoin vähentämään aikaa, jonka opiskelijat viettävät valvomatta kadulla, mikä ajaa heidät kiusauksiin ja kepposiin. Ei vain arkipäivisin, vaan myös sunnuntaisin ja pyhäpäivinä koululaisten oli tultava kouluun. Totta, lomilla he eivät enää opiskelleet, vaan vastasivat vain edellisenä päivänä oppimaansa, lukivat evankeliumin ääneen, kuuntelivat opettajansa opetuksia ja selityksiä tuon päivän loman olemuksesta. Sitten kaikki menivät yhdessä kirkkoon liturgiaan.

Suhtautuminen niihin opiskelijoihin, joiden opinnot sujuivat huonosti, on utelias. Tässä tapauksessa "Azbukovnik" ei missään tapauksessa neuvo heitä ruoskimaan heitä intensiivisesti tai rankaisemaan heitä millään muulla tavalla, vaan päinvastoin neuvoo: "joka on "vinttikoiraoppija" ei saa nousta "karkeaoppijansa" yläpuolelle. Jälkimmäisiä kehotettiin voimakkaasti rukoilemaan avukseen Jumalaa. Opettaja työskenteli tällaisten oppilaiden kanssa erikseen, kertoen heille jatkuvasti rukouksen eduista ja antamalla esimerkkejä "pyhien kirjoitusten perusteella" puhuen sellaisista hurskauden askeeteista kuin Sergius. Radonezh ja Aleksanteri Sviristä, joille opettaminen ei ollut aluksi helppoa.

"Azbukovnikista" näkee opettajan elämän yksityiskohdat, suhteiden hienovaraisuudet oppilaiden vanhempiin, jotka maksoivat opettajalle sopimuksen mukaan ja mahdollisuuksien mukaan maksun lastensa koulutuksesta - osittain luontoissuorituksina, osittain rahana.

Koulun sääntöjen ja menettelytapojen lisäksi "Azbukovnik" puhuu siitä, kuinka peruskoulutuksen jälkeen opiskelijat alkavat opiskella "seitsemää vapaata taidetta". Millä tarkoitettiin: kielioppia, dialektiikkaa, retoriikkaa, musiikkia (tarkoittaen kirkon laulua), aritmetiikkaa ja geometriaa ("geometriaa" kutsuttiin silloin "kaiken maanmittaukseksi", joka sisälsi maantieteen ja kosmogonian) ja lopuksi "viimeinen, mutta Ensimmäistä toimintaa" tutkittujen tieteiden luettelossa kutsuttiin tähtitiedeksi (tai slaaviksi "tähtitiedeksi").

Ja kouluissa he opiskelevat runoutta, syllogismeja, opiskelivat juhlia, joiden tietämystä pidettiin välttämättömänä "hyveelliselle sanalle", tutustuivat "riimiin" Polotskin Simeonin teoksista, oppivat runollisia toimenpiteitä - "yksi ja kymmenen erilaista jaetta." Opimme säveltämään kupletteja ja maksiimeja, kirjoittamaan terveisiä runoissa ja proosassa.

***
Valitettavasti Daniil Lukich Mordovtsevin työ jäi kesken, hänen monografiansa täydennettiin lauseella: "Pastari Athanasius siirrettiin äskettäin Astrahanin hiippakuntaan, mikä esti minulta mahdollisuuden lopulta jäsentää mielenkiintoista käsikirjoitusta, ja siksi minulla ei ollut ABC:tä. Kirjat käsillä, minun oli pakko lopettaa artikkelini. Artikkeli on siitä, mihin Saratov jäi vuonna 1856."

Ja kuitenkin, vain vuosi sen jälkeen, kun Mordovtsevin työ julkaistiin lehdessä, Moskovan yliopisto julkaisi hänen monografiansa samalla nimellä. Daniil Lukich Mordovtsevin lahjakkuus ja monografian kirjoittamiseen käytetyissä lähteissä käsiteltyjen aiheiden moninaisuus mahdollistavat nykyään vähällä "spekulaatiolla siitä elämästä" kiehtovan ja hyödyttömän matkan "vastaan aika” 1600-luvulle.

V. YARKHO, historioitsija

* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), valmistui lukiosta Saratovista, opiskeli ensin Kazanin yliopistossa, sitten Pietarin yliopistossa, josta hän valmistui vuonna 1854 historian ja filologian tiedekunnasta. Saratovissa hän aloitti kirjallisen toimintansa. Hän julkaisi useita historiallisia monografioita, jotka julkaistiin julkaisuissa "Russian Word", "Russian Bulletin", "Bulletin of Europe". Monografiat herättivät huomiota, ja Mordovtseville tarjottiin jopa Pietarin yliopiston historian laitoksen paikkaa. Daniil Lukich oli yhtä kuuluisa historiallisten aiheiden kirjailijana.

Saratovin piispa Afanasy Drozdov saa häneltä käsinkirjoitetut muistikirjat 1600-luvulta, jotka kertovat koulujen järjestämisestä Venäjällä.

***
Näin Mordovtsev kuvailee hänelle saapunutta käsikirjoitusta: ”Kokoelma koostui useista ABC-kirjoista, joista toinen koostuu kahdesta osasta: ensimmäisessä - 26 muistikirjaa 208 arkkia toisessa, 171 arkkia Käsikirjoituksen toinen puoli, sen molemmat osat, on kirjoittanut samalla kädellä... Koko osio, joka koostui "Azbukovnikovista", "Pismovnikovista", "Koulu dekanaatista" ja muista. asiat, kirjoitettiin samalla kädellä - edelleen samalla tavalla käsin, mutta eri musteella se on kirjoitettu 171. arkkiin asti ja tuolle arkille "nelikärkisellä" ovelalla salakirjoituksella kirjoitetaan ". Alkoi Solovetskin Eremitaašissa, myös Kostromassa, Moskovan lähellä Ipatskajan luostarissa, saman ensimmäisen vaeltajan toimesta maailman olemassaolovuonna 7191 (1683).

Lähde "Tiede ja elämä" nro 7, 2002

Inspiroitunut aiheesta, joka koskee uutta lakiesitystä lapsia hankkiville naisille. Itse laista on siellä jo keskusteltu. Mutta olin yllättynyt, kuinka monet naiset haluavat erota työstä mahdollisimman aikaisin. Juuri sitä he haluavat, he valittavat täyttymyksen puutteesta, tylsyydestä ja pahamaineisesta Groundhog Daysta. Muistan äitiysloman ajan. No ei se niin ollut. He menivät ulos, kun lapsi oli 1,5-vuotias, sitten he tekivät sitä 3-vuotiaaksi asti. Kukaan ei valittanut, vain ne, jotka todella tarvitsivat rahaa, tulivat ulos aikaisemmin. Onko tämä ajan merkki? Onko objektiivisia syitä? Mikä tässä asiassa on mielestäsi muuttunut? Vai olenko tulossa vanhaksi ja se on "ruoho oli vihreämpää silloin"

Uskon... et petä minua...

Luin aiheesta Kinotavrista... siinä on niin paljon väitteitä hahmojen iästä ja epäjohdonmukaisuudesta iän kanssa, että aloin miettiä, miltä yli 40-vuotiaan naisen pitäisi näyttää... jotta hän on muodikkaan tyylikäs ja mukainen. hänen ikänsä... mitkä ovat kriteerisi?
Koulutan itseäni ja valmistaudun etukäteen))
kuvat ovat tervetulleita...

Vanilja Cheburashka

Otettu osoitteesta medrussia.org

Pavlovsky Posadin (Moskovan alue) asukas, julkisen järjestön "Parental Resistance" aktiivinen jäsen, vaxxer-vastainen ja kahden tyttären äiti, joutui pakkosairaalaan psykiatriseen sairaalaan numero 15 oikeuden päätöksellä. Psykiatrit diagnosoivat aktivistilla harhakäsityksiä, mutta hänen asianajajansa uskoo, että potilas oli "suljettu" hänen uskomustensa vuoksi, Podmoskovye Segodnya raportoi.
Aktivisti Elenan tyttäret opiskelevat nimetyn Lyseum 2:n keski- ja junioriluokissa. V.V. Tikhonov Pavlovsky Posad. Marraskuussa 2018 naisella oli ristiriita oppilaitoksen hallinnon kanssa: hän kieltäytyi antamasta tyttärelleen Mantoux-testiä väitetysti allergian vuoksi.

"Rutiininomaisessa tarkastuksessa Rospotrebnadzor löysi lapsia ilman tuberkuloositutkimusta ja määräsi minulle 30 000 ruplaa", sanoo lyseumin johtaja Marina Serova. "Lyseon ensihoitaja ehdotti, että vanhemmat ottavat röntgenkuvat lapsistaan. Haitallista! Epääminen! Quantiferon-testi tai t-piste – kieltäytyminen, kallis! Mene phthisiatrian todistukseen - kieltäytyminen!

Tältä osin tytöt siirrettiin ensin karanteeniluokkaan ja sitten yksilökoulutukseen.

Tämä oli syynä Elenalle ja toiselle vaxxin vastustajalle haastaa lyseo oikeuteen koulutusoikeuden loukkaamisesta ja vaatia yksittäisen koulutuksen peruuttamista.

Kanne hylättiin, samoin kuin toistuvat valitukset.

Lyseon johtajan mukaan rokotusvastaiset äidit ryntäsivät töykeästi kouluun ja soittivat poliisille. Elena itse toi kerran lyseon työntekijän hypertensiiviseen kriisiin ja kirjoitti valituksia eri viranomaisille.

"Rospotrebnadzor antoi minulle 24. huhtikuuta määräyksen, jossa vaadittiin tappelun tyttärien keskeyttämistä lyseumin opiskelusta kuukauden sisällä, koska yksi oppilaista sairastui tuberkuloosiin talvella 2019", Marina Serova jatkaa. – Vanhempia pyydettiin valitsemaan etä- tai perhekoulutusmuoto.

Lisäksi johtaja kutsuttiin kahdesti keskusteluun Moskovan alueen opetusministeriön kanssa Elenan valituksista, mutta rikkomuksia ei havaittu.

– Useammin kuin kerran nuorin tyttö tuli kouluun mustelmilla ja naarmuilla ja sanoi astuneensa haravan päälle. Äiti kielsi lapsia syömästä lyseumissa, koska "he myrkytettäisiin siellä", ja hän toi heille ruisleipää lounaaksi. Tytöt katkeroituivat äitinsä rohkaisusta ja jäivät usein yksin, ohjaaja kertoi.

Myös lastenklinikka, jossa Elena repi lasten sairauskortit, kärsi aktivistin aggressiivisesta käytöksestä.

– Tämän seurauksena lainvalvontaviranomaiset määräsivät naista vastaan ​​tutkinnan. Poliisi otti tulosten perusteella yhteyttä psykiatriseen sairaalaan nro 15 Elenan tahattomasta psykiatrisesta tutkimuksesta", sanoi aktivistin asianajaja Rodion Smirnov.

Toukokuun 2019 lopussa pakollista tarkastusta koskeva vaatimus hyväksyttiin ja 4. kesäkuuta pidettiin oikeuskäsittely psykiatrisen sairaalan numero 15 toisesta vaatimuksesta - tahattomasta sairaalahoidosta. Ja taas tuomioistuin asettui hoitolaitoksen puolelle.

"Valitamme tuomioistuimen päätöksestä", Rodion Smirnov ei anna periksi. – Riippumattomien asiantuntijoiden mukaan Elenalla ei ole aihetta sairaalahoitoon. Oikeus kuitenkin kieltäytyi ottamasta sitä huomioon.

Smirnovin mukaan psykiatrit tulkitsevat hänen asiakkaansa uskomukset tarpeettomista lääketieteellisistä toimenpiteistä harhakäsityksiksi.

– Ennen koulua ja päiväkotia lasta kehotetaan ottamaan rokotteet vaarallisimpia infektioita vastaan: tuhkarokko, tetanus, sikotauti, kurkkumätä, vihurirokko, polio, BCG. Rokotettu myös hepatiitti A:ta, vesirokkoa ja hinkuyskää vastaan. Myös aikuisille on olemassa pakolliset rokotukset. Kaikkien aikuisten tulee saada vuosittainen influenssarokotus ja tehosterokote kurkkumätä ja tetanusta vastaan ​​10 vuoden välein. Tällä hetkellä kaikki alle 35-vuotiaat aikuiset tarvitsevat lisärokotuksen tuhkarokkoa vastaan”, kommentoi Moskovan alueen terveysministeriön freelance-päällikkö Niso Odinaeva.

Vaalis

Sukulaiseni mellakoivat täällä. Vuokran maksaminen on kuulemma vaikeaa. Maksan isoäitini sähkön ja puhelimen, koska hän tavallaan tarvitsee niitä. Äskettäin isoäitini tuli hakemaan kuitin, ja sitten hänen tyttärensä aloitti skandaalin siitä, kuinka vaikeaa oli maksaa. Tämä kaikki tyrmäsi minut ja sanoin, että maksan vain 50%, en käytä valoa enkä vettä. Olin väärässä? Samaan aikaan teemme mieheni kanssa kaikki nykyiset korjaukset, kuten putkityöt, sähköt, jos jokin on rikki, ja se oli meidän tai vanhempieni ostama, mutta täysin eri ihmiset käyttävät sitä, väitän myös mikä on rikki, ja pudotamme kaiken ja korjaamme sen.

Leppäkerttu

Hyvää päivää kaikille!

Tänään aloitamme ensimmäisen vuosittaisen ei-kilpailevien runojen runokilpailun.

Luulen, että mestarillisesti muotoillusta kilpailun nimestä ymmärrät, että tällä kertaa otan vastaan ​​runoja, jotka syystä tai toisesta eivät voi osallistua pääkilpailuun.

Ei ole erityistä teemaa, eikä myöskään monimutkaisia ​​elementtejä.

Jos joku haluaa kirjoittaa jotain uutta ja osallistua, niin tervetuloa!

Joten julistan ensimmäisen vuotuisen ei-kilpailevien runojen runokilpailun avatuksi!!!

P.S. Tytöt, jotka ovat jo lähettäneet ei-kilpailurunoja, lähetä ne uudelleen!!! Kuumuus sulatti aivoni täysin, ja poistin kaikki vanhat kirjeet arkistokansiosta, unohdin korostaa ja jättää sinun...

Muistutan säännöistä.

1. Odotan kirjeitäsi osoitteeseen [sähköposti suojattu]
2. Otan vastaan ​​runoja tältä päivältä heinäkuun 8. päivään asti(klo 12 Moskovan aikaa).
3. 9. heinäkuuta luon aiheen äänestystä varten.
4. Kohtuullinen koko on tervetullut.
5. Yhden kirjoittajan runojen määrää ei ole rajoitettu.
6. Emme käytä röyhkeyttä ja pseudo-mattoa, koska foorumin sääntöjä on noudatettava.
7. Ilmoitan kirjoittajat onnitteluketjussa (luon sen 12. heinäkuuta), joten pyydän ehdottomasti, ettet poista itseäsi etukäteen.
8. Niille, jotka haluavat arvailla kirjoittajia, järjestetään 10. heinäkuuta "Arvauspeli".
9. Älä unohda ilmoittaa lempinimeäsi foorumilla tai ilmoittaa, että säveltät runoja nimettömästi.
10. Tarkista luomuksesi virheiden ja kirjoitusvirheiden varalta.
11. Kaikkien runojen ainutlaatuisuus tarkistetaan
12. Jos haluat oman huomautuksen, lähetä se työsi mukana.

800-luvulla, kun erillinen valtio Kiovan Venäjä oli juuri syntynyt ja venäläiset olivat pakanoita, kirjoitus oli jo olemassa, mutta koulutus ei ollut vielä kehittynyt.

Lapsia opetettiin pääasiassa yksilöllisesti, ja vasta sitten ilmestyi ryhmäkasvatus, josta tuli koulujen prototyyppi. Tämä osui samaan aikaan kirjainäänen oppimisjärjestelmän keksimisen kanssa. Venäjää yhdisti siihen aikaan läheisesti kauppasuhteet Bysantin kanssa, josta kristinusko alkoi tunkeutua meihin kauan ennen sen virallista hyväksymistä. Siksi Venäjän ensimmäiset koulut olivat kahdenlaisia ​​- pakanallisia (joihin hyväksyttiin vain pakanaeliittien jälkeläiset) ja kristittyjä (niiden pienten ruhtinaiden lapsille, jotka oli jo kastettu siihen aikaan).
10. vuosisadalla
Muinaisissa asiakirjoissa, jotka ovat saavuttaneet meille, on kirjoitettu, että Venäjän koulujen perustaja oli ruhtinas Vladimir Punainen aurinko. Kuten tiedetään, hän aloitti ja toteutti Venäjän siirtymisen ortodoksiseen kristilliseen uskoon. Venäläiset olivat tuolloin pakanoita ja vastustivat kiivaasti uutta uskontoa. Jotta ihmiset ottaisivat nopeasti vastaan ​​kristinuskon, järjestettiin laaja lukutaitokoulutus, useimmiten papin kotona. Kirkkokirjat - Psalteri ja Tuntikirja - toimivat oppikirjoina. Ylempien luokkien lapset lähetettiin opiskelemaan, kuten kronikassa kirjoitetaan: "kirjan oppiminen". Ihmiset vastustivat uudistusta kaikin mahdollisin tavoin, mutta heidän täytyi silti lähettää poikansa kouluun (tätä valvottiin tiukasti) ja äidit itkivät ja valittivat keräten lastensa yksinkertaisia ​​tavaroita.

"Suullinen laskeminen. S. A. Rachinskyn julkisessa koulussa" - venäläisen taiteilijan N. P. Bogdanov-Belskyn maalaus
Suurimman ”kirjaopetuksen” koulun perustamispäivä on tiedossa - 1028, prinssi Vladimirin poika prinssi Jaroslav Viisas valitsi henkilökohtaisesti 300 älykästä poikaa soturien ja pikkuprinssien etuoikeutetusta ympäristöstä ja lähetti heidät opiskelemaan Velikyyn. Novgorod - suurin kaupunki tuolloin. Maan johdon käskystä kreikkalaisia ​​kirjoja ja oppikirjoja käännettiin aktiivisesti. Koulut avattiin melkein jokaisessa vasta rakennetussa kirkossa tai luostarissa. Nämä olivat myöhemmin laajalti tunnettuja seurakuntakouluja.
11. vuosisadalla

Muinaisen abakuksen ja aakkosten rekonstruktio
Tämä on Kiovan Venäjän kukoistusaika. Laaja luostarikoulujen ja lukutaidon peruskoulujen verkosto oli jo kehitetty. Koulun opetussuunnitelmaan kuului laskeminen, kirjoittaminen ja kuorolaulu. Siellä oli myös "kirjanoppimisen kouluja", joiden koulutustaso oli korkea, ja joissa lapsia opetettiin työskentelemään tekstin kanssa ja valmistautumaan tulevaan virkamieskuntaan. Pyhän Sofian katedraalissa toimi "palatsikoulu", sama, jonka perusti prinssi Jaroslav Viisas. Sillä oli nyt kansainvälinen merkitys, ja siellä koulutettiin kääntäjiä ja kirjanoppineita. Siellä oli myös useita tyttökouluja, joissa varakkaiden perheiden tytöt opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan.
Korkein feodaalinen aatelisto opetti lapsia kotona ja lähetti useita jälkeläisiä erillisiin heille kuuluviin kyliin. Siellä jalo bojaari, lukutaitoinen ja koulutettu, jota kutsuttiin "leivänsaajaksi", opetti lapsille lukemista ja kirjoittamista, 5-6 kieltä ja hallinnon perusteet. Tiedetään, että prinssi "johti itsenäisesti" kylää, jossa "ruokintakeskus" (korkeimman aateliston koulu) sijaitsi. Mutta kouluja oli vain kaupungeissa, joissa ei opetettu lukutaitoa.
16. vuosisata
Mongoli-tatari-hyökkäyksen aikana (alkaen 1200-luvulta) Venäjän laajasti kehittynyt joukkokasvatus keskeytettiin ilmeisistä syistä. Ja vasta 1500-luvulta lähtien, kun Venäjä oli täysin "vapautettu vankeudesta", kouluja alettiin elvyttää, ja niitä alettiin kutsua "kouluiksi". Jos ennen tätä aikaa meille saapuneissa kronikoissa oli hyvin vähän tietoa koulutuksesta, niin 1500-luvulta lähtien on säilynyt arvokas asiakirja, kirja "Stoglav" - kokoelma Stoglav-neuvoston päätöslauselmia, jossa maan ylin johto ja kirkkohierarkit osallistuivat.

Stoglav (Otsikkosivu)
Siinä omistettiin paljon tilaa kasvatuskysymyksille, erityisesti huomautettiin, että opettajaksi voi tulla vain asianmukaisen koulutuksen saanut pappi. Sellaiset ihmiset tutkittiin ensin, sitten kerättiin tietoja heidän käyttäytymisestään (ihmisen ei pitäisi olla julma ja paha, muuten kukaan ei lähettäisi lapsiaan kouluun) ja vasta sitten he saivat opettaa. Opettaja opetti kaikki aineet yksin, ja hänen apunaan oli rehtori oppilaiden joukosta. Ensimmäisenä vuonna he oppivat aakkoset (sitten piti tietää kirjaimen "koko nimi", toisena vuonna he laittoivat kirjaimet tavuiksi ja kolmantena vuonna he alkoivat lukea. Kouluihin valittiin edelleen poikia mistä tahansa luokasta, pääasia, että he olivat taitavia ja älykkäitä.
Ensimmäinen venäläinen pohjamaali
Sen ilmestymispäivä on tiedossa - alukkeen painoi Ivan Fedorov, ensimmäinen venäläinen kirjankustantaja, vuonna 1574. Se sisälsi 5 muistikirjaa, joista jokaisessa oli 8 arkkia. Jos laskemme kaiken uudelleen meille tutussa muodossa, niin ensimmäisessä alukkeessa oli 80 sivua. Tuolloin lapsia opetettiin kreikkalaisilta ja roomalaisilta perityllä niin sanotulla "kirjaimellisella subjunktiivisella" menetelmällä. Lapset oppivat ulkoa tavut, jotka alun perin koostuivat kahdesta kirjaimesta, sitten niihin lisättiin kolmas. Opiskelijoille tutustuttiin myös kieliopin perusteisiin, annettiin tietoa oikeista painotuksista, tapauksista ja verbikonjugaatioista. ABC:n toinen osa sisälsi luettavaa - rukouksia ja Raamatun kohtia.


17. vuosisata
Arvokkain käsikirjoitus ”Azbukovnik”, jonka ovat kirjoittaneet tuntemattomat kirjailijat tai kirjoittaja 1600-luvulla, on ihmeen kaupalla säilynyt meille. Tämä on jotain opettajan käsikirjaa. Siinä sanotaan selvästi, ettei opettaminen venäjällä ole koskaan ollut luokkaetu. Kirjassa on kirjoitettu, että myös "köyhät ja köyhät" voivat opiskella. Mutta toisin kuin 10. vuosisadalla, kukaan ei pakottanut ketään tekemään sitä väkisin. Köyhien lukukausimaksut olivat minimaaliset, "ainakin osa". Tietysti oli niitä, jotka olivat niin köyhiä, etteivät voineet antaa opettajalle mitään, mutta jos lapsella oli halu oppia ja hän oli "nopeasti", niin zemstvo (paikallinen johto) asetettiin vastuuseen antaa hänelle peruskoulutuksen. Ollakseni oikeudenmukainen, on sanottava, että zemstvo ei toiminut tällä tavalla kaikkialla.

Vallankumousta edeltävä geometrian oppikirja.
ABC-kirja kuvaa yksityiskohtaisesti silloisen koulupojan päivää. Säännöt kaikille kouluille esi-Petriini-Venäjällä olivat samat. Lapset tulivat kouluun aikaisin aamulla ja lähtivät iltarukouksen jälkeen vietettyään koko päivän koulussa. Ensin lapset lausuivat eilisen oppitunnin, sitten kaikki oppilaat (heitä kutsuttiin "ryhmäksi") nousivat yleisrukoukseen. Sen jälkeen kaikki istuivat pitkän pöydän ääreen ja kuuntelivat opettajaa. Lapsille ei annettu kirjoja kotiin, ne olivat koulun tärkein arvo.

Teneshevin kartanon entisen taidekoulun luokkahuoneen jälleenrakennus Talashkinossa Smolenskin alueella.
Lapsille kerrottiin yksityiskohtaisesti, kuinka oppikirjaa tulee käsitellä, jotta se säilyisi pitkään. Lapset itse siivosivat koulun ja huolehtivat sen lämmityksestä. "Druzhinalle" opetettiin kielioppia, retoriikkaa, kirkkolaulua, maanmittausta (eli geometrian ja maantieteen perusteita), aritmetiikkaa, "tähtitietoa" tai tähtitieteen perusteita. Myös runollista taidetta opiskeltiin. Petriiniä edeltävä aikakausi oli erittäin mielenkiintoinen Venäjällä, mutta Pietari I toi ensimmäiset vallankumoukselliset muutokset.

MITEN OPETTIME JA OPPIMIMME MUINAISELLA Venäjällä

Kiusaus "katsoa" menneisyyteen ja "nähdä" mennyt elämä omin silmin valtaa jokaisen historioitsijan-tutkijan. Lisäksi tällainen aikamatkailu ei vaadi fantastisia laitteita. Muinainen dokumentti on luotettavin tiedon välittäjä, joka taika-avaimen tavoin avaa arvokkaan oven menneisyyteen. Tämä historioitsijalle siunattu tilaisuus annettiin Daniil Lukich Mordovtseville, kuuluisalle toimittajalle ja kirjailijalle 1800-luvulla. Hänen historiallinen monografiansa "Venäläiset koulukirjat" julkaistiin vuonna 1861 neljännessä kirjassa "Lukemat Venäjän historian ja antiikin seurassa Moskovan yliopistossa". Teos on omistettu muinaiselle venäläiselle koulukunnalle, josta tuolloin (ja todellakin vielä) niin vähän tiedettiin.

... Ja ennen tätä kouluja oli Venäjän valtakunnassa, Moskovassa, Veliky Novogradissa ja muissa kaupungeissa... Niissä opetettiin lukutaitoa, kirjoittamista, laulua ja kunniaa. Siksi monet ihmiset olivat erittäin hyviä lukemaan ja kirjoittamaan, ja kirjanoppineet ja lukijat olivat kuuluisia kaikkialla maassa.
Kirjasta "Stoglav"

Monet ihmiset ovat edelleen vakuuttuneita siitä, että Petriniä edeltäneellä aikakaudella Venäjällä ei opetettu mitään. Lisäksi kirkon väitettiin vainonneen silloin itse koulutusta, joka vaati vain, että oppilaat lausuivat jotenkin rukouksia ulkoa ja pikkuhiljaa lajittelevat painettuja liturgisia kirjoja. Kyllä, ja he opettivat, sanovat, vain papin lapsia, valmistaen heitä ottamaan arvoa. Ne aateliset, jotka uskoivat totuuteen "opetus on kevyttä..." uskoivat jälkeläistensä kasvatuksen ulkomailta erotettujen ulkomaalaisten tehtäväksi. Loput löydettiin "tietämättömyyden pimeydestä".

Mordovtsev kiistää kaiken tämän. Tutkimuksessaan hän turvautui mielenkiintoiseen historialliseen lähteeseen, joka joutui hänen käsiinsä - "Azbukovnik". Tälle käsikirjoitukselle omistetun monografian esipuheessa kirjoittaja kirjoitti seuraavaa: ”Tällä hetkellä minulla on mahdollisuus käyttää 1600-luvun arvokkaimpia monumentteja, joita ei ole vielä julkaistu tai mainittu missään ja jotka voivat toimia selittävinä Muinaisen venäläisen pedagogiikan mielenkiintoisia puolia Aineistot ovat pitkässä käsikirjoituksessa, jossa on nimi "Azbukovnik" ja joka sisältää useita erilaisia ​​tuon ajan oppikirjoja, jotka on kirjoittanut joku "pioneeri", osittain kopioitu muista vastaavista julkaisuista, joiden otsikko on ollut. sama nimi, vaikka ne erosivat sisällöltään ja niiden arkkien määrä oli erilainen."

Tutkittuaan käsikirjoituksen Mordovtsev tekee ensimmäisen ja tärkeimmän johtopäätöksen: Muinaisella Venäjällä kouluja sellaisenaan oli olemassa. Tämän vahvistaa kuitenkin myös vanhempi asiakirja - kirja "Stoglav" (kokoelma Stoglav-neuvoston päätöslauselmia, pidettiin Ivan IV:n ja Boyar Duuman edustajien kanssa vuosina 1550-1551). Se sisältää osiot, joissa puhutaan koulutuksesta. Niissä on erityisesti määrätty, että kouluja saavat ylläpitää papistotason henkilöt, jos hakija saa siihen luvan kirkkoviranomaisilta. Ennen sellaisen myöntämistä hänelle oli tarpeen testata hakijan oman tietämyksen perusteellisuus ja kerätä mahdollisia tietoja hänen käyttäytymisestään luotettavilta takaajilta.

Mutta miten koulut organisoitiin, miten niitä johdettiin ja ketkä niissä opiskelivat? "Stoglav" ei vastannut näihin kysymyksiin. Ja nyt useita käsinkirjoitettuja "Azbukovnikeja" - erittäin mielenkiintoisia kirjoja - joutuvat historioitsijan käsiin. Nimestään huolimatta nämä eivät itse asiassa ole oppikirjoja (eivät sisällä aakkosia, kopiokirjoja eivätkä laskutaidon opetusta), vaan pikemminkin opas opettajalle ja yksityiskohtaiset ohjeet opiskelijoille. Se selostaa oppilaan kokonaisen päivittäisen rutiinin, joka ei muuten koske vain koulua, vaan myös lasten käyttäytymistä sen ulkopuolella.

Kirjoittajan jälkeen katsomme myös 1600-luvun venäläistä koulukuntaa, onneksi "Azbukovnik" antaa siihen täyden mahdollisuuden. Kaikki alkaa lasten saapumisesta aamulla erityiseen kotiin - kouluun. Useissa ABC-kirjoissa ohjeet tästä aiheesta on kirjoitettu säkeellä tai proosalla, ja ne ilmeisesti myös vahvistivat lukutaitoa, ja siksi opiskelijat toistivat jatkuvasti:

Kotonasi, nousi unesta, pese itsesi,
Pyyhi laudan reuna hyvin,
Jatka pyhien kuvien kunnioittamista,
Kumarra isällesi ja äidillesi.
Mene kouluun varovasti
Ja johda toveriasi,
Mene kouluun rukoilemalla,
Mene vain ulos.

Myös proosaversio opettaa samaa.

"Azbukovnikista" opimme erittäin tärkeän tosiasian: koulutus kuvattuina aikoina ei ollut luokkaetu Venäjällä. Käsikirjoituksessa on ”Viisauden” puolesta vetoomus eri luokkien vanhempiin, että he lähettäisivät lapsilleen ”äärimmäistä kirjallisuutta”: ”Tästä syystä puhun jatkuvasti enkä koskaan lakkaa hurskaiden ihmisten kuullen, kaikenarvoisia ja arvokkaita, loistokkaita ja kunniallisia, rikkaita ja kurjaa, viimeisiin maanviljelijöihin asti." Ainoa rajoitus koulutukselle oli vanhempien haluttomuus tai heidän pelkkä köyhyytensä, mikä ei antanut heille mahdolliseksi maksaa opettajalle mitään lapsensa kouluttamisesta.

Mutta seuratkaamme oppilasta, joka tuli kouluun ja oli jo asettanut hattunsa "yhteissänkyyn", eli hyllylle, kumartui kuville, sekä opettajaa ja koko oppilaiden "joukkoa". Varhain aamulla kouluun tulleen opiskelijan piti viettää siellä koko päivä, kunnes iltajumalanpalveluksen kello soi, mikä oli merkki tuntien päättymisestä.

Opetus alkoi edellisenä päivänä opitun oppitunnin vastauksella. Kun kaikki kertoivat oppitunnin, koko "ryhmä" piti yhteisen rukouksen ennen lisätunteja: "Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, kaiken luodun luoja, anna minulle ymmärrystä ja opeta minulle kirjan kirjoitukset, niin minä tottelen täten Sinun halusi, sillä minä ylistän sinua aina ja iankaikkisesti, amen!"

Sitten opiskelijat lähestyivät rehtoria, joka antoi heille kirjat, joista heidän oli tarkoitus opiskella, ja istuutuivat yhteisen pitkän opiskelijapöydän ääreen. Jokainen otti opettajan hänelle osoittaman paikan noudattaen seuraavia ohjeita:

Malia sinussa ja suuruus ovat kaikki samanarvoisia,
Opetusten vuoksi olkoot ne jaloja...
Älä häiritse lähimmäistäsi
Ja älä kutsu ystävääsi hänen lempinimellään...
Älkää olko lähellä toisianne,
Älä käytä polvia ja kyynärpäitä...
Joku paikka, jonka opettaja on sinulle antanut,
Anna elämäsi kuulua tähän...

Kirjat, jotka olivat koulun omaisuutta, muodostivat sen pääarvon. Asenne kirjaa kohtaan oli kunnioittava ja kunnioittava. Vaadittiin, että opiskelijat "sulkiessaan kirjan" asettivat sen aina sinetti ylöspäin eivätkä jättäneet siihen "viittavia puita" (osoittimia), eivät taivuttaneet sitä liikaa eivätkä selaillut sitä turhaan. . Kirjojen asettaminen penkkiin oli ehdottomasti kielletty, ja oppitunnin lopussa kirjat piti antaa rehtorille, joka laittoi ne niille varattuun paikkaan. Ja vielä yksi neuvo - älä hurahdu katsomalla kirjan koristeita - "rummua", vaan pyri ymmärtämään, mitä niihin on kirjoitettu.

Pidä kirjasi hyvin
Ja laita se vaaralliseen paikkaan.
...Kirja, suljettu, sinetöity korkeuteen
Luulen
Siinä ei ole ollenkaan indeksipuuta
älä sijoita...
Kirjoja vanhimmalle huomioitavaksi,
rukouksen kanssa tuo,
Otan saman asian aamulla,
kunnioituksella, kiitos...
Älä avaa kirjojasi,
Älä myöskään taivuta lakanoita niissä...
Kirjoja istuimella
Älä lähde,
Mutta valmiilla pöydällä
ole hyvä ja toimita...
Kuka ei välitä kirjoista?
Sellainen ihminen ei suojele sieluaan...

Fraasien lähes sanatarkka yhteensopivuus eri "Azbukovnikien" proosan ja runollisten versioiden yhteydessä antoi Mordovtseville mahdollisuuden olettaa, että niissä heijastuneet säännöt olivat samat kaikissa 1600-luvun kouluissa, ja siksi voimme puhua niiden yleisestä rakenteesta. -Petrine Rus. Saman oletuksen aiheuttaa ohjeiden samankaltaisuus koskien varsin outoa vaatimusta, joka kieltää oppilaita puhumasta koulun seinien ulkopuolella siitä, mitä siinä tapahtuu.

Kotoa lähtö, kouluelämä
älä kerro minulle
Rangaista tätä ja kaikkia tovereitasi...
Naurettavia sanoja ja jäljitelmiä
älä tuo sitä kouluun
Älä kuluta niiden tekoja, jotka olivat siinä.

Tämä sääntö näytti eristävän oppilaat ja sulkevan koulumaailman erilliseksi, melkein perheyhteisöksi. Yhtäältä se suojeli oppilasta ulkoisen ympäristön "hyödyttömältä" vaikutukselta, toisaalta se yhdisti opettajan ja hänen oppilaitaan erityissuhteisiin, joihin ei edes läheisille ollut pääsy, ja sulki pois ulkopuolisten puuttumisen prosessiin. opettamisesta ja kasvatuksesta. Siksi oli yksinkertaisesti mahdotonta kuulla silloisen opettajan huulilta nykyään niin usein käytetyn lauseen "Älä tule kouluun ilman vanhempiasi".

Toinen ohje, joka on samanlainen kuin kaikki "Azbukovniki", puhuu velvollisuuksista, jotka annettiin oppilaille koulussa. Heidän täytyi "yhdistää koulu": lakaista roskat, pestä lattiat, penkit ja pöydät, vaihtaa astioissa oleva vesi "valon" - taskulampun jalustan - alla. Myös koulun sytyttäminen samalla taskulampulla oli opiskelijoiden vastuulla, kuten liesien polttaminen. Koulun "tiimin" päällikkö määräsi opiskelijat sellaiseen työhön (nykyaikaisella kielellä päivystykseen) vuorotellen: "Kuka lämmittää koulun, asentaa kaiken siihen kouluun."

Tuo makean veden astiat kouluun,
Ota seisovan veden amme,
Pöytä ja penkit pestään puhtaasti,
Kyllä, se ei ole inhottavaa niille, jotka tulevat kouluun;
Näin henkilökohtainen kauneutesi tunnetaan
Sinulla on myös koulusiivous.

Ohjeet kehottavat oppilaita olemaan tappelematta, olemaan leikkaamatta kepposia ja olemaan varastamatta. Erityisen ankarasti meluaminen koulun sisällä ja sen ympäristössä on kielletty. Tämän säännön jäykkyys on ymmärrettävää: koulu sijaitsi opettajan omistamassa talossa, kaupungin muiden asukkaiden tilojen vieressä. Siksi melu ja erilaiset "häiriöt", jotka voisivat herättää naapureiden vihaa, voivat hyvinkin muuttua irtisanomiseksi kirkon viranomaisille. Opettajan täytyisi antaa epämiellyttävimmät selitykset, ja jos tämä ei ole ensimmäinen irtisanominen, niin koulun omistaja voi "joutua koulun ylläpitämiskiellon kohteeksi". Siksi jopa yritykset rikkoa koulun sääntöjä lopetettiin välittömästi ja armottomasti.

Yleisesti ottaen kuri muinaisessa venäläisessä koulussa oli vahvaa ja ankaraa. Koko päivä oli selkeästi linjattu säännöillä, juomavettäkin sai juoda vain kolme kertaa päivässä, ja "pihalle käyminen tarpeensa vuoksi" oli mahdollista vain muutaman kerran rehtorin luvalla. Tämä kappale sisältää myös joitain hygieniasääntöjä:

Tarpeen vuoksi kenen pitää mennä,
Mene rehtorin luo neljä kertaa päivässä,
Tule heti takaisin sieltä,
Pese kätesi pitääksesi ne puhtaina,
Aina kun menet sinne.

Kaikilla "Azbukovnikilla" oli laaja osio - laiskojen, huolimattomien ja itsepäisten opiskelijoiden rankaisemisesta kuvauksella monipuolisimmista vaikuttamisen muodoista ja menetelmistä. Ei ole sattumaa, että "Azbukovniki" alkaa sauvan panegyrilla, joka on kirjoitettu sinobarilla ensimmäiselle sivulle:

Jumala siunatkoon näitä metsiä,
Samat sauvat synnyttävät pitkään...

Eikä vain "Azbukovnik" kehua sauvaa. Vuonna 1679 painetussa aakkosessa on nämä sanat: "Sauva teroittaa mieltä, herättää muistin."

Ei kuitenkaan pidä ajatella, että hän käytti ylivoimaisesti opettajan valtaa - hyvää opetusta ei voi korvata taitavalla ruoskimisella. Kukaan ei opettaisi ketään, joka tuli tunnetuksi kiduttajana ja huonona opettajana. Synnynnäinen julmuus (jos sellaista on) ei ilmene ihmisessä yhtäkkiä, eikä kukaan antaisi patologisesti julman ihmisen avata koulua. Siitä, kuinka lapsia tulisi opettaa, käsiteltiin myös Stoglavy Councilin säännöstössä, joka oli itse asiassa opas opettajille: "ei raivolla, ei julmuudella, ei vihalla, vaan iloisella pelolla ja rakastavalla tavoilla ja suloisesti opetusta ja lempeää lohdutusta."

Näiden kahden navan välissä sivistyspolku oli jossain, ja kun "makeasta opetuksesta" ei ollut mitään hyötyä, tuli peliin "pedagoginen instrumentti", asiantuntijoiden mukaan "mielen teroitus, muistia virkistävä". Eri "Azbukovnikeissa" tätä asiaa koskevat säännöt esitetään tavalla, joka on ymmärrettävissä kaikkein "töykeimmälle" opiskelijalle:

Jos joku tulee laiska opettamaan,
Sellainen haava ei häpeä...

Ruoskiminen ei tyhjentänyt rangaistusten arsenaalia, ja täytyy sanoa, että sauva oli viimeinen siinä sarjassa. Tuhma poika voitiin lähettää rangaistusselliin, jonka roolia suoritti menestyksekkäästi koulun "tarpeellinen vaatekaappi". "Azbukovnikissa" mainitaan myös tällainen toimenpide, jota nyt kutsutaan "lomaa koulun jälkeen":

Jos joku ei anna oppituntia,
Yksi vapaakoulusta
ei saa...

Ei kuitenkaan ole tarkkaa tietoa siitä, menivätkö opiskelijat kotiin lounaalle "Azbukovnikiin". Lisäksi yhdessä paikoissa sanotaan, että opettajan "leivän syömisen ja keskipäivän opetuksen lepoaikana" pitäisi lukea oppilailleen "hyödyllisiä kirjoituksia" viisaudesta, oppimisen ja kurinalaisuuden kannustamisesta, lomista jne. Voidaan olettaa, että koululaiset kuuntelivat tällaista opetusta yhteisen koululounaan aikana. Ja muut merkit viittaavat siihen, että koulussa oli yhteinen ruokapöytä, jota ylläpidettiin vanhempien lahjoituksilla. (On kuitenkin mahdollista, että tämä järjestys ei ollut sama eri kouluissa.)

Joten oppilaat olivat jatkuvasti koulussa suurimman osan päivästä. Saadakseen mahdollisuuden levätä tai olla poissa välttämättömistä asioista, opettaja valitsi opiskelijoidensa keskuudesta apulaisen, rehtori. Rehtorin rooli silloisen koulun sisäisessä elämässä oli erittäin tärkeä. Opettajan jälkeen rehtori oli toinen henkilö koulussa, hän sai jopa itse korvata opettajan. Siksi päällikön valinta sekä oppilasryhmälle että opettajalle oli tärkein asia. "Azbukovnik" määräsi, että opettaja itse valitsi vanhempien opiskelijoiden joukosta sellaisia ​​​​opiskelijoita, jotka olivat ahkeria opinnoissaan ja joilla oli suotuisia henkisiä ominaisuuksia. Kirja neuvoi opettajaa: "Varo heitä (eli vanhimpia) vastaan. V.Ya.). Ystävällisimmät ja taitavimmat opiskelijat, jotka voivat ilmoittaa heidät (oppilaat) jopa ilman sinua. V.Ya.) paimenen sana."

Vanhinten lukumäärästä puhutaan eri tavalla. Todennäköisesti heitä oli kolme: yksi päällikkö ja kaksi hänen avustajaansa, koska "valittujen" vastuupiiri oli epätavallisen laaja. He seurasivat koulun edistymistä opettajan poissa ollessa ja heillä oli jopa oikeus rangaista koulun järjestyksen rikkomisesta vastuussa olevia. He kuuntelivat nuorempien koululaisten oppitunteja, keräsivät ja jakoivat kirjoja, seurasivat heidän turvallisuuttaan ja asianmukaista käsittelyä. He vastasivat "pihalle lähtemisestä" ja juomavedestä. Lopulta he hoitivat koulun lämmityksen, valaistuksen ja siivouksen. Rehtori ja hänen avustajansa edustivat opettajaa hänen poissa ollessaan ja hänen läsnäollessaan hänen luotettuja avustajiaan.

Rehtorit hoitivat kaiken koulun johtamisen ilman, että he raportoivat opettajalle. Ainakin näin ajatteli Mordovtsev, mutta ei löytänyt "Azbukovnikista" ainuttakaan riviä, joka kannustaisi fiskalismiin ja juoruihin. Päinvastoin, opiskelijoita opetettiin kaikin mahdollisin tavoin toveruuteen, elämään "ryhmässä". Jos opettaja, joka etsii rikoksentekijää, ei voinut osoittaa tarkasti tiettyä oppilasta, eikä "ryhmä" luovuttanut häntä, rangaistus ilmoitettiin kaikille opiskelijoille, ja he huusivat kuorossa:

Joillakin meistä on syyllisyys
Mikä ei ollut ennen monta päivää,
Tämän kuullessaan syylliset punastavat kasvonsa,
He ovat edelleen ylpeitä meistä, nöyristä.

Usein syyllinen, jottei "joukkoa pettäisi", irrotti portit ja itse "kiipesi vuohen päälle", eli hän makasi penkille, jolla "losaanien määräys fileosiin" suoritettiin. ulos.

Lienee tarpeetonta sanoa, että sekä nuorten opetus että kasvatus olivat silloin syvästi ortodoksisen uskon kunnioittamia. Se, mitä nuoresta iästä lähtien panostetaan, kasvaa aikuisessa: "Tämä on sinun lapsuutesi, koululaisten työtä, etenkin iältään täydellisten." Opiskelijat joutuivat käymään kirkossa paitsi pyhäpäivinä ja sunnuntaisin myös arkisin koulun päätyttyä.

Iltakello merkitsi opetuksen päättymistä. ”Azbukovnik” opettaa: ”Kun teidät vapautetaan, nousette kaikki joukoittain ja annatte kirjanne kirjanpitäjälle, kaikki yhdellä julistuksella, yhdessä ja yksimielisesti, laulavat Pyhän Simeonin Jumalan vastaanottajan rukouksen: "Tee nyt päästit irti palvelijastasi, Mestarista” ja ”Kunkas ikuinen neitsyt.” Tämän jälkeen opetuslasten oli määrä mennä vesperille, opettaja neuvoi heitä käyttäytymään kunnollisesti kirkossa, koska ”kaikki tietävät, että opiskelet koulussa. ”

Ihmisarvoisen käytöksen vaatimukset eivät kuitenkaan rajoittuneet kouluun tai temppeliin. Koulun säännöt ulottuivat myös kadulle: ”Kun opettaja irtisanoo sinut sellaiseen aikaan, mene kotiin kaikella nöyryydellä: vitsejä ja jumalanpilkkaa, toisiaan potkimalla ja hakkaamalla ja juoksemalla ja heittelemällä kiviä ja kaikenlaista vastaavaa. lapsellista pilkkaa, älä anna sen asua sinussa." Päämäärätöntä vaeltelua kaduilla ei myöskään kannustettu, etenkään kaikenlaisten "viihdelaitosten" lähellä, joita silloin kutsuttiin "häpeäksi".

Tietenkin yllä olevat säännöt ovat parempia toiveita. Luonnossa ei ole lapsia, jotka kieltäytyisivät "sylkemästä ja juoksentelemasta", "heittämästä kiviä" ja "häpeämään" käytyään koko päivän koulussa. Ennen vanhaan myös opettajat ymmärsivät tämän ja pyrkivät kaikin keinoin vähentämään aikaa, jonka opiskelijat viettävät valvomatta kadulla, mikä ajaa heidät kiusauksiin ja kepposiin. Ei vain arkipäivisin, vaan myös sunnuntaisin ja pyhäpäivinä koululaisten oli tultava kouluun. Totta, lomilla he eivät enää opiskelleet, vaan vastasivat vain edellisenä päivänä oppimaansa, lukivat evankeliumin ääneen, kuuntelivat opettajansa opetuksia ja selityksiä tuon päivän loman olemuksesta. Sitten kaikki menivät yhdessä kirkkoon liturgiaan.

Suhtautuminen niihin opiskelijoihin, joiden opinnot sujuivat huonosti, on utelias. Tässä tapauksessa "Azbukovnik" ei missään tapauksessa neuvo heitä ruoskimaan heitä intensiivisesti tai rankaisemaan heitä millään muulla tavalla, vaan päinvastoin neuvoo: "joka on "vinttikoiraoppija" ei saa nousta "karkeaoppijansa" yläpuolelle. Jälkimmäisiä kehotettiin voimakkaasti rukoilemaan avukseen Jumalaa. Opettaja työskenteli tällaisten oppilaiden kanssa erikseen, kertoen heille jatkuvasti rukouksen eduista ja antamalla esimerkkejä "pyhien kirjoitusten perusteella" puhuen sellaisista hurskauden askeeteista kuin Sergius. Radonezh ja Aleksanteri Sviristä, joille opettaminen ei ollut aluksi helppoa.

"Azbukovnikista" näkee opettajan elämän yksityiskohdat, suhteiden hienovaraisuudet oppilaiden vanhempiin, jotka maksoivat opettajalle sopimuksen mukaan ja mahdollisuuksien mukaan maksun lastensa koulutuksesta - osittain luontoissuorituksina, osittain rahana.

Koulun sääntöjen ja menettelytapojen lisäksi "Azbukovnik" puhuu siitä, kuinka peruskoulutuksen jälkeen opiskelijat alkavat opiskella "seitsemää vapaata taidetta". Millä tarkoitettiin: kielioppia, dialektiikkaa, retoriikkaa, musiikkia (tarkoittaen kirkon laulua), aritmetiikkaa ja geometriaa ("geometriaa" kutsuttiin silloin "kaiken maanmittaukseksi", joka sisälsi maantieteen ja kosmogonian) ja lopuksi "viimeinen, mutta Ensimmäistä toimintaa" tutkittujen tieteiden luettelossa kutsuttiin tähtitiedeksi (tai slaaviksi "tähtitiedeksi").

Ja kouluissa he opiskelevat runoutta, syllogismeja, opiskelivat juhlia, joiden tietämystä pidettiin välttämättömänä "hyveelliselle sanalle", tutustuivat "riimiin" Polotskin Simeonin teoksista, oppivat runollisia toimenpiteitä - "yksi ja kymmenen erilaista jaetta." Opimme säveltämään kupletteja ja maksiimeja, kirjoittamaan terveisiä runoissa ja proosassa.

Valitettavasti Daniil Lukich Mordovtsevin työ jäi kesken, hänen monografiansa täydennettiin lauseella: "Pastari Athanasius siirrettiin äskettäin Astrahanin hiippakuntaan, mikä esti minulta mahdollisuuden lopulta jäsentää mielenkiintoista käsikirjoitusta, ja siksi minulla ei ollut ABC:tä. Kirjat käsillä, minun oli pakko lopettaa artikkelini. Artikkeli on siitä, mihin Saratov jäi vuonna 1856."

Ja kuitenkin, vain vuosi sen jälkeen, kun Mordovtsevin työ julkaistiin lehdessä, Moskovan yliopisto julkaisi hänen monografiansa samalla nimellä. Daniil Lukich Mordovtsevin lahjakkuus ja monografian kirjoittamiseen käytetyissä lähteissä käsiteltyjen aiheiden moninaisuus mahdollistavat nykyään vähällä "spekulaatiolla siitä elämästä" kiehtovan ja hyödyttömän matkan "vastaan aika” 1600-luvulle.

V. YARKHO, historioitsija.

Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), valmistui lukiosta Saratovista, opiskeli ensin Kazanin yliopistossa, sitten Pietarin yliopistossa, josta hän valmistui vuonna 1854 historian ja filologian tiedekunnasta. Saratovissa hän aloitti kirjallisen toimintansa. Hän julkaisi useita historiallisia monografioita, jotka julkaistiin julkaisuissa "Russian Word", "Russian Bulletin", "Bulletin of Europe". Monografiat herättivät huomiota, ja Mordovtseville tarjottiin jopa Pietarin yliopiston historian laitoksen paikkaa. Daniil Lukich oli yhtä kuuluisa historiallisten aiheiden kirjailijana.

Saratovin piispa Afanasy Drozdov saa häneltä käsinkirjoitetut muistikirjat 1600-luvulta, jotka kertovat koulujen järjestämisestä Venäjällä.

Näin Mordovtsev kuvailee hänelle saapunutta käsikirjoitusta: ”Kokoelma koostui useista ABC-kirjoista, joista toinen koostuu kahdesta osasta: ensimmäisessä - 26 muistikirjaa 208 arkkia toisessa, 171 arkkia Käsikirjoituksen toinen puoli, sen molemmat osat, on kirjoittanut samalla kädellä... Koko osio, joka koostui "Azbukovnikovista", "Pismovnikovista", "Koulu dekanaatista" ja muista. asiat, kirjoitettiin samalla kädellä - edelleen samalla tavalla käsin, mutta eri musteella se on kirjoitettu 171. arkkiin asti ja tuolle arkille "nelikärkisellä" ovelalla salakirjoituksella kirjoitetaan ". Alkoi Solovetskin Eremitaašissa, myös Kostromassa, Moskovan lähellä Ipatskajan luostarissa, saman ensimmäisen vaeltajan toimesta maailman olemassaolovuonna 7191 (1683).