Risti ja puolikuu: mitä tavallinen ihminen tietää muslimeista.

Kuten tiedät, kristityt käyttävät kynttilät ja kuvakkeet ja monet heistä ihmettelevät, kuinka muslimit tulevat toimeen ilman heitä. Jälkimmäisillä on oma mielipiteensä tästä asiasta, jonka uskollinen Jumalan palvelija yrittää ilmaista tässä artikkelissa Hänen luvalla.

Kuvakkeet

"Ettekä turmeltuisi etkä tekisi itsestänne patsaita, minkään epäjumalan kuvia, jotka esittävät miestä tai naista" (Raamattu, Vanha testamentti, 5. Moos. 4:16)

"Älkää tehkö itsellenne epäjumalia tai kuvia siitä, mikä on ylhäällä taivaassa, tai alhaalla maan päällä, älkääkä palvoko älkääkä palveleko niitä." (5:8-9; 2. Moos. 20: 4-5)

Tosiasia on, että muslimit, jotka rukoilevat Jumalaa, kääntyvät Hänen puoleensa ilman välikäsiä, ilman pappia, ilman ikoneja ja muita palvonnan ominaisuuksia. Selitys tälle on yksinkertainen - Jumala ei tarvitse välittäjiä kuullakseen palvelijansa rukouksen ja vastatakseen siihen.

"Jos palvelijani kysyvät teiltä minusta, olen lähellä ja vastaan ​​rukoilijan kutsuun, kun hän kutsuu minua" (Koraani 2:186)

Kristityt teologit väittävät, että ikoni auttaa ihmistä keskittymään rukoukseen, ja kuva on vain muodollisuus. Dmitri Talantsev sanoi artikkelissaan "Ikonipainatuksen harhaoppi" siitä näin: "Rukous on mentaali-sanallinen vetoomus Jumalaan. Jumala on persoona. Kun puhumme henkisesti henkilöä, tarvitseeko meidän todella kuvitella hänen kasvonsa? Esimerkiksi kun kirjoitamme kirjettä, onko meidän helpompi kirjoittaa se, jos edustamme välttämättä vastaanottajan kasvoja? Tämä on tyhmyyttä."

Joten huomion keskittämisestä puhuminen on jotenkin sopimatonta.

Tähän voi vastata myös eri tavalla. Maailmassa on valtava määrä ikoneja, jotka kuvaavat Jeesusta (rauha hänelle!), Mariaa ja jopa kolminaisuutta! Mutta näitä kuvakkeita ei kopioitu luonnosta, eikä niitä maalattu Raamatun kuvauksesta (tällaista kuvausta ei ole olemassa). Edellä mainitussa artikkelissa sanotaan tämä hyvin tarkasti: ”Koko asia on kuitenkin siinä, että kukaan ei todellakaan tunne Jeesuksen Kristuksen todellista kuvaa. Kun Kristus eli ja saarnasi, valokuvausta ei ollut vielä keksitty. [...] Katsotaanpa kuvakkeita, joissa Jeesus on kuvattu. Pääsääntöisesti Kristuksen kasvot eri kuvakkeissa ovat täysin erilaiset (lukuun ottamatta saman kuvakkeen kopioita). [...] Kuvittele nyt, että kuolemasi jälkeen joku näyttää tai myy kuvan täysin tuntemattoman henkilön kasvoista ja kertoo kaikille, että se olet sinä. Pidätkö siitä? On myös epätodennäköistä, että Kristus pitää näistä hänelle täysin tuntemattomien ihmisten muotokuvista, joista jokaisesta he sanovat, että tämä on Kristus.

Ikonien aitouden vahvistamiseksi viitataan usein legendaan tsaari Abgarista, jonka väitetään saaneen Kristukselta itseltään (rauha hänelle!) pyyhkeen kasvojensa kuvalla. Kuitenkin, jos näin olisi, kuvakkeilla olisi ainakin jonkin verran samankaltaisuutta, mutta näin ei ole. Ja yleensä tämä on vain legenda, jota yksikään historioitsija ei vahvista.

Tarkastellaanpa ikonin muodostumista kirkon palvonnassa historiallisesta näkökulmasta.

VIII vuosisadan alku - papisto kamppailee ikonien palvonnan kanssa ymmärtäen, että tämä on selvä toisen käskyn rikkomus.

726 - Bysantin keisari Leo III kutsui koolle neuvoston, jossa päätettiin poistaa kuvakkeet kirkoista ja yleensä kaikki Kristuksen ja Neitsyt Marian kuvat.

754 - Leo III:n poika ja seuraaja kutsui koolle 300 piispan neuvoston, jossa ikonien palvonta julistettiin "kauhistukseksi", ja päätettiin, että ikonien kautta Saatana yritti perustaa epäjumalanpalvelusta kirkkoon.

787 - Seitsemäs ekumeeninen kirkolliskokous (2. Nicaea) - ikonien kunnioittaminen laillistettiin läsnäolevien enemmistöllä.

Taistelu ikonien palvontaa vastaan ​​hävittiin. Lisäksi on mielenkiintoista, että korkeampi papisto, älymystö, joka tunsi Raamatun, vastusti ikoneja. Lukutaidoton joukko, alempi papisto ja luostaruus puhuivat ikonien puolesta.

Mitä tapahtuu uskoville? Miksi he palvovat jotain, mitä ei mainita Pyhässä Raamatussa, ja heidän palvontansa ei ole terveen järjen ja logiikan alaista? Nykyään ihmisjoukot menevät palvomaan ikoneja, he uskovat, että nämä ikonit parantavat, tuovat siunauksia, tuntevat ja niin edelleen. Pyydän Kaikkivaltiasta suojelemaan meitä kaikkia sellaisilta teoilta, ja lopuksi lainaan lausetta Psalterista:

"Pakanoiden epäjumalat ovat hopeaa ja kultaa, ihmisten käsien tekoa: heillä on suu, mutta he eivät puhu, heillä on silmät, mutta he eivät näe, heillä on korvat, mutta he eivät kuule, ja siellä ei ole henkeä heidän suussaan. he ja jokainen, joka heihin luottaa." (Psalmi 134:15-18)

Kynttilät

Viime aikoina olen kuullut samanlaisen kysymyksen useita kertoja: "Miksi muslimit rukoilevat ilman kynttilöitä?" Aihe ei ole helppo, joten aloitan aivan alusta.

Uskonto - olipa kyseessä juutalaisuus, kristinusko tai islam - tulee ihmisten tietoon tietyn henkilön, profeetan kautta. Sanomalla, että tunnustamme islamia tai kristinuskoa, meidän on tehtävä se, mitä Muhammed tai Jeesus (rauha olkoon heille molemmille) teki ja käski tehdä, ja pidättäytyä siitä, mitä he eivät tehneet ja kielsivät tekemästä. Jos tuomme jotain uutta uskontoon, mitä sen profeetta ei tuonut tähän uskontoon, se ei ole enää lähetetty uskonto, vaan meidän keksimämme. Islamissa tätä ilmiötä kutsutaan "innovaatioksi" (bid).

Profeetta Muhammad (rauha hänelle!) sanoi: "Pahin teoista on innovaatio." "Jokainen innovaatio on harhaa, jokainen harha on tulessa."

Käyttikö Jeesus kynttilöitä?

"Ja päästettyään kansan pois, hän nousi vuorelle rukoilemaan yksin" (Raamattu, Uusi testamentti, Matteus 14:23)

"Silloin hänen luokseen tuotiin lapsia, että hän laski kätensä heidän päälleen ja rukoili" (Matteus 19:13).

"Ja hän kulki vähän matkaa, lankesi kasvoilleen rukoillen ja sanoi: "Isä, jos mahdollista, niin menköön tämä malja minulta pois." (Matt. 26:39)

"Ja aamulla, hyvin aikaisin noustessa, hän meni ulos ja meni autioon paikkaan ja siellä hän rukoili" (Mark. 1:35)

"Ja lähetettyään heidät pois, hän nousi vuorelle rukoilemaan" (Markus 6:46)

"Kun kaikki kansa oli kastettu ja Jeesus kastettuna rukoili" (Luukas 3:21)

"Näinä päivinä hän nousi vuorelle rukoilemaan ja rukoili koko yön Jumalaa" (Luukas 6:12).

"Kun hän kerran rukoili yksinäisessä paikassa, ja opetuslapset olivat hänen kanssaan" (Luuk. 9:18)

"Näiden sanojen jälkeen hän otti kahdeksan päivää myöhemmin Pietarin, Johanneksen ja Jaakobin ja nousi vuorelle rukoilemaan" (Luuk. 9:28)

"Ja hän itse lähti heistä kivenheiton päässä, polvistui ja rukoili" (Luukas 22:41)

Tässä on kymmenen esimerkkiä Uudesta testamentista kristinuskon tuoneen profeetan Jeesuksen rukouksesta. Kukaan heistä ei edes lyhyesti maininnut kynttilöitä. Hän yksinkertaisesti nosti kätensä taivasta kohti ja rukoili, eikä hänen ja Jumalan välillä ollut välittäjiä edes kynttilän muodossa. Miksi emme myös rukoilisi kuten Jeesus tai joku muu profeetta (rauha olkoon heille!), joista Pyhä Raamattu kertoo meille? Miksi miljoonat kristityt menevät kirkkoon sytyttämään kynttilän? Saako se Jumalan todennäköisemmin hyväksymään heidän rukouksensa? Ei tietenkään. Mutta kristityt sanovat yksinkertaisesti: "Niin he tekivät ennen meitä, niin teemme mekin" ja jatkavat innovointia.

Mutta mistä tämä rituaali tuli?

Kauan ennen islamin ja jopa kristinuskon tuloa kynttilöitä sytyttivät ihmiset, jotka eivät palvoneet Jumalaa. He palvoivat tulta. Rukoillakseen tulenpalvojat kutsuivat "jumalaansa" tuleksi. Mikä on helpoin tapa sytyttää tulipalo? Sytyttää kynttilä. Joten he sytyttivät kynttilöitä rukoukseen, ja myöhemmin tämä seremonia siirtyi kristinuskoon.

Eli kynttilät ovat tulenpalvojien keksimä riitti. Allah pelastakoon meidät kaikki tästä! Aamen.

Kaikki tuntui kehittyvän luonnollisesti: hän opiskeli vapaaehtoisena Taideakatemiassa maalaustaiteen. Repin kotimaassaan Pietarissa, sitten hän opiskeli ikonimaalauksen Tverin kirkkokäsityökoulussa. Jos ei yksi seikka: Alfiya (kuten hänen vanhempansa kutsuivat häntä) varttui muslimiperheessä, jossa hänen esi-isiensä vuosisatoja vanhoja perinteitä kunnioitettiin pyhästi. Hän löysi kuitenkin sielulleen kodin ortodoksisuudesta.

Ehkä monet muslimit ja varsinkin naiset eivät uskalla mennä perhettä vastaan ​​uskossa. Mitä sinulle tapahtui, miksi käänsit yhtäkkiä sukuhistorian pyörää niin jyrkästi?

Synnyin muslimiperheeseen. Molemmat isoäidit olivat uskovia, suorittivat rukouksia. Isäni äiti oli erityisen ahkera, hän rukoili odotetusti useita kertoja päivässä ja hän opetti minulle muslimien rukouksia. Mutta valitettavasti he eivät koskeneet minuun, koska toistin ne käsittämättömällä arabian kielellä. Isoäiti ei tiennyt käännöstä. Niin kauan kuin muistan, olen etsinyt merkityksellistä uskoa, ja siksi luottamuksellinen suhde Jumalaan ei silloin toiminut minulle.

Luotin erääseen minulle niin tuntemattomaan ortodoksiseen pyhimykseen, että kotiin saavuttuani en edes ihmetellyt isoäidin oloa paremmaksi.

- Ja milloin ne alkoivat muotoutua?

Valmistuttuani koulusta jatkoin itsepintaisesti elämän tarkoituksen etsimistä ja aluksi luin koko Koraanin. Mutta tästä viisasta kirjasta en löytänyt vastauksia kysymyksiini, ja siksi aloin lukea erilaisia ​​filosofeja: marxilaisia, idealisteja, sitten vaihdoin Solovjoviin, Berdjajeviin, Rozanoviin. Viimeinen heistä listasi minut ja työnsi minut Kristuksen luo. Mutta tie Häneen osoittautui melko hankalaksi: 1980-luvun lopulla kaiken paranormaalin yleisen kiinnostuksen taustalla minussa avautui kaikenlaisia ​​"kykyjä", ja juutuin useiksi vuosiksi suoon. esoteerista, hankkien paljon kaikenlaisia ​​fobioita. Päässäni silloin, isä Andrei Kuraevin sanoin, venäläisen älymystön suosikkiruoka oli puuro: buddhalaisuus, esoterismi, teosofia. Ja kaikki tämä oli maustettu islamin kastikkeella ja täynnä epämääräisiä ajatuksia kristinuskosta. Silloin aloin lukea evankeliumia ja öisin laitoin sen tyynyni alle ja vain tällä tavalla pystyin nukkumaan rauhassa, koska ilman sitä minua piinasivat painajaiset. Vuonna 1987 isoäitini sairastui syöpään, syksyyn mennessä hän sairastui ja oli eniten huolissaan siitä, että hänen täytyisi kuolla, ilmeisesti talvella, ja haudata kylmään maahan. Ja aivan sattumalta Smolenka-joen rannoilla olevissa luonnoksissa pääsin keskusteluun opettajan kanssa, kerroin, että isoäitini oli kuolemaisillaan ja lääkäreiden mukaan hän ei eläisi yli kaksi viikkoa. Hän tarjoutui viemään minut kappeliin, jonka lähellä oli Smolenskin hautausmaalla, koska Ksenia auttaa kaikkia. Kun he saapuivat, hän näytti heille, mistä kynttilän voi ostaa, mihin se laittaa. Kello oli neljä. Rukoilin sydämeni pohjasta, pyysin Xeniaa auttamaan isoäitiäni, helpottamaan hänen kärsimyksiään. Jostain syystä luotin minulle niin tuntemattomaan ortodoksiseen pyhimykseen, että illalla kotiin saavuttuani en edes yllättynyt nähdessäni isoäitini kävelemässä asunnossa ja että hänen olonsa oli parempi tasan neljältä iltapäivällä.

- Sen jälkeen menit epäilemättä ortodoksisuuteen?

Koko tilan peittävästä sumusta käsi, jonka ketjussa oli risti, ojensi minua kohti. Nostin käteni...

Se ei ole niin yksinkertaista. Siihen mennessä olin lukenut evankeliumia ja ollut jatkuvasti kirkossa, mutta en uskaltanut mennä kasteelle: uskonmuutos on loppujen lopuksi vakava askel. Ymmärsin, että tämä olisi isku vanhemmilleni, pelkäsin heidän terveytensä puolesta. Pyysin vain Herraa antamaan minulle selkeän ja selkeän merkin ymmärtääkseni, onko kasteeni Hänen tahtonsa. Ja eräänä päivänä tulin Smolenkan temppeliin; oli vielä kaksi tuntia ennen jumalanpalveluksen alkamista, ihmisiä ei ollut, ja seisoin Pietarin Ksenian käytävällä nojaten pylvästä vasten. Yhtäkkiä tila ympärillä muuttui: kaikki katosi - ei lattiaa, ei kattoa, ei ollut ollenkaan mitään, mutta samalla se ei ollut tyhjiö, vaan syvän sininen, melkein musta. Musta - sama kuin Novgorod-kuvakkeen "Laskeutuminen helvettiin" mandorleissa. Sitten en pitkään aikaan ymmärtänyt, miksi avaruus oli pimeä, ja vasta muutama vuosi myöhemmin luin Dionysius Areopagiitista, että ihminen näkee jumalallisen luomattoman valon pimeydenä. Yleensä se oli mielettömän kaunista, täysin käsittämätöntä, ja luultavasti tunteeni olivat samankaltaisia ​​​​kuin lapsi tuntee äitinsä kohdussa - turvallisuuden ja rakkauden. Sitten koko tilan peittävästä sumusta käsi, jonka ketjussa oli risti, ojensi minua kohti. Tarjosin käteni, ja kun tämä risti asetettiin siihen, palasin heti todellisuuteen. Seuraavana päivänä menin epäröimättä kasteelle.

- Nousiko ikonografia yhdeksi ammatin puolista?

Siinä se, ja myös taustalla. Vuonna 1994 elämässäni tapahtui globaali kriisi: ensinnäkin luova - en osannut maalata; toiseksi, rakkauden kohde jätti minut, paiskaten oven äänekkäästi; kolmanneksi, astman takia melkein lakkasin hengittämästä. Ja mikä tärkeintä, tajusin, että kaikki tämä joukko ongelmia on seurausta myrskyisästä edellisestä elämästäni. Mutta Herra ei koskaan jätä meitä. Ja tajuten, etten voinut tulla toimeen ilman Jumalan temppeliä, helmikuun 6. päivänä, Ksenian Siunatun muistopäivänä, ryömin kirjaimellisesti hänen kappeliinsa, puolustin vaivoin jumalanpalvelusta, ja sen jälkeen tunsin oloni paljon paremmaksi. Kun lopulta lakkasin tuntemasta oloani puolikuolleeksi vammaiseksi, aloin hengittää enemmän tai vähemmän normaalisti, heräsi kysymys, kuinka elää. Vaihdat uraa 29-vuotiaana? Mutta maalaus ei ollut minulle pelkkää ammattia, vaan työskentelin kuin pakkomielle 16 tuntia päivässä 11 vuoden ajan tullakseni maalariksi. Jos vaihdat ammattiasi, se tarkoittaa, että kaikki työ ja uhraukset olivat turhia ja koko edellinen elämäni oli merkityksetöntä. Saatuani vahingossa tietää Diveevosta ja siitä, päätin mennä hänen luokseen saadakseni vastauksen sisäiseen kysymykseeni, vaikka minulla ei ollut aavistustakaan, mitä luostari ja pyhiinvaellusmatka ovat. Kävi ystävän kanssa. Nižni Novgorodiin pääsimme helposti, mutta kauemmas... Miellyttävän kolmen tunnin matkan sijaan mukavassa bussissa seisoimme 13 tuntia jättimäisessä ruuhkassa runsaan lumisateen takia. Ja heti kun tämä kidutus loppui tiellä, alkoi kidutus lumikuomilla: ensimmäisen - ja toivottavasti viimeisen - kerran elämässäni putosin lumeen kaulaani asti.

Muistan ensimmäiset päivät luostarissa painajaisena. Se oli erittäin vaikeaa. Mutta siellä minä synnyin uudelleen. Emäntä, jonka luona yöpyimme ja jonka kanssa onnistuimme ystävystymään kahden viikon oleskelumme aikana Diveevossa, kysyi minulta kerran: ”Olet taiteilija. Ehkä kirjoita minulle siunattu Xenia? Tämä pyyntö osoittautui täysin ennakoivaksi. Isä Vladimir Shikin itse lähestyi minua kirkossa nähdessään hämmennykseni. Selitin tilanteen, ja hän sanoi, ettei hän siunaa ikonin maalaamista vain sillä tavalla, että tämä on opittava, ja siksi hän siunaa minua menemään Tveriin Andrei Zaprudnyn ikonimaalausartelliin. Hän sanoi ja kiiruhti asioimaan. Ja minä seurasin häntä: "Isä, miten vanhemmat voivat?! Loppujen lopuksi he ovat muslimeja, he eivät ymmärrä eivätkä anna minun mennä vieraaseen kaupunkiin ... ”Matkalla hän vain heilutti kättään:“ Herra hallitsee. Isä Vladimir osoittautui oikeassa: Herra hallitsi niin, että vanhempani ottivat rauhallisesti vastaan ​​uutisen, että aion opiskella Tveriin. Totta, en alkanut täsmentää heille, että tämä on koulu. kirkko käsitöitä. Lähtiessäni ortodoksisuuden ja minulle uuden ammatin polulle tunsin aina Jumalan ja Hänen Kaitselmuksensa avun minua kohtaan.

Tulin näyttelyyn kymmenen kertaa vain ikonien takia.

Kävi ilmi, että Chagall ei ollut kiinnostavaa katsoa kolmatta tai neljättä kertaa

Oletko koskaan ajatellut itseäsi ikonimaalarina aiemmin? Mutta taiteilijana olet varmasti aina ihaillut Theophan Kreikkalaisen Rublevin töitä?

Jo ennen kuin minut kastettiin, vuonna 1991, vierailin näyttelyssä Venäjän museon rahastoista: Kandinski, Malevich, Goncharova, Chagall, Filonov ... Mutta he eivät järkyttyneet - vaikka silloin minä rakastin kaikkea tätä kovasti - mutta venäläisiä ikoneja kuuluisan taidehistorioitsijan Nikodim Kondakovin kokoelmasta. Se oli loma, sanoinkuvaamaton paratiisin tunne ja ihme, ja kävelin pitkään kuin hämmästyneenä. Tulin tähän näyttelyyn noin kymmenen kertaa juuri ikonien takia, sillä kävi ilmi, ettei Chagallia ollut kiinnostava katsoa edes kolmatta tai neljättä kertaa. Olin hämmästynyt taidosta, jolla ikonit maalattiin. Näin taivaan heillä. Ja minulle se oli löytö, koska neuvostoaikana oli tapana kohdella venäläistä ikonia jotenkin alentavasti: italialainen renessanssi on kyllä, ja ikoni on tietysti söpö, mutta... Ikoni ihailu asui minussa kaikki myöhemmät vuodet ja tuli samankaltaiseksi avaimelle, joka kerran avasi oven ortodoksisuuden maailmaan. Itse asiassa tämä luultavasti määritti nykyisen juhlatyylini.

- Kun aloitit pyhien kirjoittamisen, ilmaantuiko kiusauksia vai menikö kaikki kuin kello, siunattua?

Ensimmäinen kuvake, jonka maalasin, on "Flagellation". Artel kirjoitti sitten kaksi ikonostaasia Valkovenäjän kirkolle, yksi alttari oli omistettu Pyhälle Yrjölle. Sitten maalasin Kolminaisuuden ikonostaasille Diveevossa. Yleisesti ottaen minuun liittyy yhä enemmän houkutuksia maalaamieni ikoneihin. En muista ihmeitä, mutta kiusauksia on katon läpi. Varsinkin kun maalaat alttaritaulun, ristin tai ikonostaasin. Ensimmäisen alttaritaulun ikonin maalasin 2000-luvun alussa Sergius Radonežin kirkolle Sertolovissa, Vsevolozhskin piirissä, Leningradin alueella. Heti kun pääsin töihin, onnistuin murtamaan kylkiluun. Itse en ajatellut ottaa kipulääkkeitä, eikä lääkäri ehdottanut. Kuvaketaulu oli valtava, painava, ja minun piti nostaa se ylös, kääntää ympäri, irrottaa maalaustelineestä, siirtää pöydälle ja laittaa sitten takaisin maalaustelineeseen. Pappi vaati, että tämä kuvake valmistuisi mahdollisimman pian, eikä katsonut tarvitsevani sairauslomaa edes ensimmäistä kertaa murtuman jälkeen. Jatkuvan fyysisen kivun takia olin jonkinlaisessa tyrmistyneessä tilassa, ehkä siksi se osoittautui hyväksi, rukoilevaksi. Näin kaikki sanoivat. Ensimmäiset kaksi ikonia ensimmäisestä ikonostaasistani olivat minulle erittäin vaikeita, jotain tapahtui koko ajan, sitten tunsin oloni hieman paremmaksi, vaikka sekään ei mennyt sujuvasti. Yksi näistä kuvakkeistani virtasi mirhaa myöhemmin. Ikoni kuvaa taivaallista maailmaa. Joskus unohdamme, että tämän lauseen takana on Kristuksen rakkaus. Kuvaamme täysimittaisen harmonisen rakkauden maailmaa, joka ei voi olla surullista, surullista tai synkkää - tämä kaikki on inhimillistä. Ortodoksisuus on iloa yhteydestä Jumalan kanssa. Siksi ylistämme Jumalaa, koska Hän toi meille hyvän uutisen rakkaudesta. Ja tämä näkyy kuvakkeissa.

Kazanin Jumalanäidin ikonia säilytetään Kazanin Bogoroditskyn luostarissa. Hänen luonaan on jono niitä, jotka haluavat kumartaa ja pyytää Jumalan Äidiltä ihmettä. Ei tapahdu, että ikonilla ei ole ihmisiä, linja ei lopu, uskovat menevät ja menevät, kunnioittavat kuvaa, seisovat vierekkäin pitkään. Myös luostarin apotti Markus-isä ennen kuin alkoi kertoa ikonista, kunnioitti kuvaa, kiitti ja pyysi Jumalanäidiltä jotain.

Joka päivä luostariin tulee kirjeitä, joissa on uskovien tarinoita siitä, kuinka Kazanin ikoni auttoi heitä.

Jumalanäiti osoittaa kuviensa kautta armoa ihmisille, jotta ihmiset voivat parantua ja miettiä elämää. Ja ne kirjeet, jotka tulevat, hämmästyttävät Jumalan Äidin sielun leveydellä, hän ei laiminlyö ketään. Pienimmistä ongelmista, joita en edes kysyisi Jumalan Äidiltä, ​​toivottomimpiin tilanteisiin. Ja Jumalanäiti ratkaisee kaikki nämä ongelmat, sanoo isä Mark.

Tyttö Matrona löysi kuvan Kazanin Jumalanäidin ikonista vuonna 1579. Paikkaan, josta ikoni löydettiin, rakennettiin tsaarin asetuksella Bogoroditskyn neitsytluostari. Vuonna 1904 rikolliset varastivat ihmeellisen kuvan luostarista. Sitä ei ole toistaiseksi löydetty. Vuonna 2005 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II antoi Kazanille yhden Vatikaanissa säilytetyn ikonin kuuluisimmista luetteloista. Mutta on mielipide, että se ei ollut todellinen ikoni, joka varastettiin, vaan luettelo. Väitetään, että luostarin abbessa vaihtoi ihmeellisen "alkuperäisen" kopioksi joka ilta. On olemassa versio, että ikonin varkaat eivät polttaneet sitä, kuten he kertoivat tutkijoille, vaan piilottivat sen.

Jos tämä kuva on kadonnut, se tarkoittaa syntiemme mukaan. Jos se on Jumalan tahto, kuka tietää, ehkä kuva ei todellakaan ole kadonnut, ja kun olemme sen arvoisia, Jumalanäiti paljastaa tämän kuvan meille uudelleen, - isä Markus väittää.

"Onko tämä ikoni alkuperäinen vai luettelo?", tämän kysymyksen kysyvät useimmiten pyhiinvaeltajat ja turistit oppaille.

Valitettavasti tätä ei voi asentaa. Oletuksena on, että alkuperäinen ikoni säilytetään Moskovassa Kazanin katedraalissa ja Pietarissa Kazanin katedraalissa. Ikonimme on nimeltään "Vatikaanin lista", koska sitä pidettiin paavin kammioissa pitkään ja se on peräisin 1500-luvun toiselta puoliskolta. Ja tämä ei ole ristiriidassa kuvakkeen löytämispäivämäärän kanssa, sanoo opas Lilia Rakhimova.

Kazanin kuvake on helppo erottaa muista Jumalanäidin kuvasta. Ensinnäkin - Jumalanäidin rintakehän kuva. Kun taas, kuten tavallista, Jumalanäiti on kuvattu käsin. Toiseksi - erityinen tiukasti tunkeutuva ilme.

Ikoni tekee uskoviin erilaisen vaikutuksen - täydellisestä rauhasta ja kunnioituksesta raskaaseen tunteeseen. Ilmeisesti tällä kuvakkeella on vaikutusta siihen, mitä ihminen on täynnä. Joku itkee poistuessaan temppelistä, joku sanoo olevansa masentunut, että se oli vaikeaa, - opas kertoo turistien vaikutelmista.

Ikonin "ihmeellinen" arvioidaan sen mukaan, kuinka paljon uskovat kunnioittavat sitä. Tämä voidaan ymmärtää ei vain tarinoista paranemisesta ja pyyntöjen ja rukousten täyttämisestä. Siitä on myös konkreettisia todisteita. Muinaisista ajoista lähtien oli tapana jättää lahjoja kuvalle kiitollisuuden osoituksena ilmenneistä ihmeistä - kultaa, hopeakoruja, jalokiviä. Tuotteet kerättiin, sulatettiin ja niistä laskettiin palkka.

Ikonillamme on kolme asetusta: helmi, hopea ja kulta. Kulkueessa 4. marraskuuta he pukivat helmiä, 21. heinäkuuta kultaa. Kuvakkeen reunoilla olevien reikien lukumäärän perusteella ne määrittävät, kuinka monta kertaa palkkaa muutettiin. Tämä on primitiivinen tapa selvittää, kuinka vanha ja ihana kuvake on. Mitä enemmän reikiä, sitä enemmän palkkoja, sitä enemmän hän auttaa ihmisiä. Täällä on paljon reikiä, - opas osoittaa Kazanin kuvakkeeseen, joka on tallennettu Kazanin Jumalanäidin luostariin.

Muuten, Kazanin kuvaketta kunnioittavat paitsi ortodoksiset myös katoliset ja jopa muslimit.

Muslimeilla ei ole ikoneja, mutta Kazanin ikonia pidetään Profeetta Muhammedin äidin Maryamin prototyyppinä. Ja riippuen siitä, millaisia ​​kultakoruja on kuvakkeen edessä - tunnisteella tai ilman, sen määrää, kuka ne esitteli kuvakkeelle. Ortodoksisen perinteen mukaan kultakorut on poistettava itsestään, muslimiperinteen mukaan ne on ostettava kaupasta. Jos tuotteessa on tunniste, se tarkoittaa, että se on muslimien lahjoittama, Lilia Rakhimova sanoo.

Nämä eivät ole vain sanoja. Keskustelumme minuuttien aikana turistit tulivat kunnioittamaan ikonia - katolisten perhettä, ja heidän jälkeensä tuli kaksi vierasta Bashkortostanista.

Olen itse muslimi, mutta minulla on venäläinen täti ja haluan sytyttää kynttilän hänelle ja kirjoittaa terveysmerkinnän, Ella Ismagilova sanoo.

Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi rakennettiin majesteettinen katedraali vuonna 1808 vanhan kirkon tilalle. Vuonna 1932 se räjäytettiin, tasattiin maan tasalle ja sen tilalle rakennettiin tupakkatehdas. Marraskuussa 2015 Tatarstanin presidentti Rustam Minnikhanov allekirjoitti asetuksen katedraalin jälleenrakentamisesta. 21. heinäkuuta 2016, Kazanin Jumalanäidin ikonin muistopäivänä, asetetaan muistokivi sen entisöinnin alkamisen kunniaksi.

Mitä tavallinen ihminen tietää muslimeista? Hän näkee televisiosta, että siellä on Mekka, Ramadan, Eid al-Fitr ja niin edelleen. Eli vain ulkoisia asioita. Mikä on tämän uskon ydin, päätimme kysyä uskonnontutkijalta Juri MAKSIMOVILTA

Islamin perustaja, arabi Muhammed, eli VI-VII vuosisadalla jKr. Hänen opetuksensa hänen mielestään palauttaa todellisen uskon Abrahamiin, joka, kuten Koraani sanoo, "ei ollut juutalainen eikä kristitty". Koraani 3:60.
Enkeli Gabriel näyttää Alin (Muhammedin veljenpoika ja vävy, erityisesti islamissa kunnioitettu) profeetta Muhammedille. Miniatyyri Nizamin käsikirjoituksesta "Khamsa".

Islamin pyhä kirja ilmaisee tarpeen käydä sotaa islamin maailmanlaajuisen leviämisen puolesta. Kuvassa: kangasta, joka kuvaa ratsastajaa ja vankia, 1500-luku.

- Onko ortodoksinen lähetystyö muslimien keskuudessa nyt mahdollista, ja millainen?
- Ortodoksinen lähetystyö muslimien keskuudessa on aina ollut olemassa. Joten esimerkiksi yksi Muhammedin itsensä varhaisista kumppaneista, Ubaydallah ibn Jahiz, uskoi Kristukseen ja hänet kastettiin. Hän oli ensimmäinen, mutta ei suinkaan viimeinen muslimi, joka kääntyi totuuden valoon. Antiokian palattua Bysantin valtakuntaan 10. vuosisadalla lähes koko paikallinen arabi-muslimiväestö kääntyi vapaaehtoisesti ortodoksisuuteen. Ja vuonna 935 koko arabibeduiiniheimo, Banu Habib, noin 50 000 asukasta, siirtyi kreikkalaisten luo, kääntyi kristinuskoon ja alkoi taistella entisiä kanssauskonnollisiaan vastaan. Venäjän kirkolle lähetystyö muslimien keskuudessa on perinteistä. Jo St. Mikael Kiovalainen lähetti 10. vuosisadalla munkki Markuksen saarnaamaan Kristusta muslimibulgareille, minkä seurauksena neljä bulgarin prinssiä kastettiin. St. Moskovan Pietari ryhtyi julkisiin kiistoihin muslimisaarnaajien kanssa ja voitti niissä. St. Moskovan Macarius kastoi Kazanin viimeisen khaanin - Ediger-Muhammedin ja huolehti ortodoksisuuden saarnaamisen järjestämisestä tataarien keskuudessa. Venäjän ortodoksisen kirkon yli neljäsataa vuotta kestäneen lähetystyön tuloksena tataarien joukkoon muodostui uusi etnotunnustuksellinen ryhmä - Kryashens, joka koostui ortodoksisista tataareista. Heitä asuu tällä hetkellä Venäjän alueella noin 320 000. Islamista kääntyneitä kansoja ovat gagauzit ja suurin osa ossetialaisista ja jopa osa Mozdok-kabardeista.
Ja jotkut muslimit, kääntyessään kristinuskoon, toivat niin suuria hengellisiä hedelmiä, että kirkko ylisti heidät myöhemmin pyhinä. Esimerkiksi arabien joukossa näitä ovat kunnianarvoisa marttyyri Christopher Savvait ja marttyyrit Abu Tbilisi, Anthony-Ravach ja Barbarian. St. Abraham Bulgariasta. Turkkilaisista - marttyyrit Omir, Ahmed Scribe ja Konstantin Agaryan. Albaanien joukossa on marttyyri John Albania. Tataareista - marttyyrit Pietari ja Stefan Kazanista sekä munkki Serapion Kozheozersky, joka perusti Kozheozersky Epiphany -luostarin Pohjois-Venäjälle ja kasvatti seitsemän pyhimystä Venäjän kirkolle.
Mutta nykyäänkin muslimien keskuudessa on lähetystyö. Otetaan Indonesia. Kaksikymmentä vuotta sitten ensimmäinen indonesialainen kääntyi ortodoksisuuteen. Viisitoista vuotta sitten, hyväksyttyään luostaruuden ja papin vihkimisen, hän palasi kotimaahansa, alkoi saarnata ja vuosien mittaan käänsi 2,5 tuhatta ihmistä, loi useita seurakuntia, rakensi kirkkoja, valmisteli muita indonesialaisia ​​vihkimiseen - ortodoksinen kirkko syntyi muslimimaassa ! Toinen esimerkki on, että Georgiassa 1990-luvulla suurin osa Georgian muslimeista kääntyi lähetystyön seurauksena ortodoksisuuteen, joten jopa 5000 muslimia kastettiin yhdessä päivässä. Bulgarian islamisoituneilla alueilla sekä Albaniassa on nyt käynnissä ortodoksinen lähetystyö, joka kantaa ilmeisiä tuloksia. Jotain täällä Venäjällä tehdään. Esimerkiksi Moskovassa on jo usean vuoden ajan hierarkian siunauksella pidetty rukouksia tataarin kielellä ortodoksisten tataarien puolesta. Mutta tietenkään Venäjän kirkko ei tällä hetkellä suorita aktiivista ja määrätietoista tehtävää muslimien keskuudessa. Vaikka tähän on mahdollisuuksia.

Muslimi kotona. Muslimien koko elämän määrää sharia - huolellisesti kehitetty sääntösarja, joka säätelee melkein kaikkia elämänaloja, myös perhe-elämää. Aviomiehen tehtäviin kuuluu vaimonsa ja lastensa täysi elatus. Moniavioisuus on sallittua, mutta ei pakollista, kuten eurooppalaiset uskovat. Kuvassa: Miniatyyri Ferdowsin käsikirjoituksesta "Shahnameh". 1341

Puhutaanpa eurooppalaisista muslimeista. Kuinka vakuuttavana pidät tilannetta, jossa eurooppalaiset ottavat islamin joukkoon, jota Chudinova kuvailee. Kuinka samansuuntainen kuvattu tilanne on Mauritanian Espanjassa tapahtuneen kanssa. - Muistutan, että Elena Chudinovan kirja on fantasialajin kirjallinen teos. Tämä on eräänlainen ilmaus kirjoittajan huolesta Euroopassa ja myös maassamme tällä hetkellä tapahtuvista prosesseista. Lomakkeen onnistumisesta tai epäonnistumisesta voidaan keskustella, mutta sen tosiasian, että huoleen on kaikki perusteet, osoittavat erityisesti Ranskan viimeaikaiset tapahtumat. Mitä tulee kysymyksen toiseen osaan, eurooppalaiset eivät ole nykyään samoja kuin tuhat vuotta sitten. Frankkien kuningas Charles Martel, joka pysäytti arabien etenemisen Eurooppaan, olisi ollut hyvin yllättynyt jälkeläistensä elämäntavoista ja ajattelutavoista. Espanjan kuningas Pedro Ensimmäinen, jonka loistavan voiton kunniaksi maurien katkaistut päät ilmestyivät Aragonian vaakunaan, tuskin ymmärtäisi jälkeläistensä vaihtavan vaakunaa "palauttaakseen luottamusilmapiirin muslimien ja kristityt." Keskiajan ja nykyajan eurooppalaiset. Uutisten joukossa oli esimerkiksi lainauksia pogromistien puheista, että he "polttavat vain pakanoiden autoja, ja niihin autoihin, joissa on muslimikyltit, ei kosketa". Mitä uskontoa suurin osa algerialaisista ja arabeista tunnustaa, ei ole salaisuus. Samaan aikaan tiedän henkilökohtaisesti, että Ranskassa asuvat kristityt arabit eivät osallistuneet mellakoihin. Johtopäätökset ovat mielestäni ilmeiset.


Vuonna 935 kokonainen beduiinien arabiheimo, jonka lukumäärä oli noin. 50 000 ihmistä kääntyi kristinuskoon. Kuvassa: Caravan at the Moses Well, David Roberts, 1800-luku. - Kuka kääntyy todennäköisemmin: muslimit kristinuskoon vai kristityt islamiin?
- Muutama vuosi sitten henkilökohtaisessa keskustelussa Church Mission Societyn (anglikaanisen kirkon ulkoista lähetystä käsittelevän virallisen elimen) päällikön Mark Oxbrow'n kanssa kysyin tästä. Herra Oxbrow kertoi minulle, että hänen toimistonsa teki tutkimusta, joka osoittaa, että islamista kristinuskoon kääntyneitä on itse asiassa enemmän ympäri maailmaa kuin kristinuskosta islamiin käännynnäisiä. Venäjän osalta Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osaston päällikkö metropoliitta Kirill totesi myös yhdessä haastattelussaan, että nykyään ortodoksiin kääntyviä etnisiä muslimeja on enemmän kuin etnisiä ortodokseja islamiin kääntyneitä. . Ja hiljattain Venäjän uskontojenvälisen neuvoston sihteeri R. Silantiev jopa totesi, että kristinuskoon kääntyneiden etnisten muslimien määrä maassamme on jopa kaksi miljoonaa.
Eräs länsimaisista analyytikoista sanoi, että viime vuosina kristinuskoon kääntyneiden muslimien määrä on suurempi kuin tällaisten tapausten määrä koko islamin olemassaolon aikana. Mutta on myönnettävä, että kristinuskosta islamiin vapaaehtoisesti kääntyneiden määrä on myös ennennäkemättömän korkea. Vaikka suurimmassa osassa tapauksista näiden ihmisten asenne kristinuskoon rajoittuu lapsen kasteeseen.

- Onko muslimeilla vapaa tahto uskonnollisena käsitteenä?
- Ei. Muslimit uskovat ennaltamääräämiseen. Ja hyvin konkreettinen. Se kattaa kaikki henkilön toimet ja hänen elämänsä tapahtumat ja koskee sekä kokonaisuutta että yksityiskohtia. Muslimimytologian mukaan Allah loi ennen maailman luomista erityisen taulun ja kynän, joka "merkitsi kaiken luodun kohtalon viisikymmentätuhatta vuotta ennen kuin Hän loi taivaan ja maan." Siksi he uskovat, että Allah on kaikkien ihmisten, eläinten ja vastaavien tekojen luoja maailmassa. Siksi he sanovat, että koska kaikki maailmassa on Allahin ennalta määräämää ja luomaa, sekä hyvä että paha tulevat yhtäläisesti hänestä. Kristinuskolla on hyvin erilaisia ​​näkemyksiä. Herra teki meidät vapaiksi.

Anna PALCHEVA esitti kysymyksiä

Vasily Ordynsky

1) Kolminaisuuden harhaoppien liittäminen kristinuskoon

Muslimien tärkein "teologinen" teesi polemiikassa kristinuskon kanssa on teesi islamin "monoteismista" ja kristinuskon "polyteismistä". Muslimit, jotka ovat alkaneet opiskella kristinuskoa, alkavat suurimmaksi osaksi toistaa muslimien apologeettien sanoja, että kristityt palvovat kolmea jumalaa. Yleensä he sanovat, että kristityt palvovat Isä Jumalaa (Allahia), Mariaa ja heidän Poikaansa - Jeesusta (Tämä on kirjoitettu Koraaniin). Harvemmin he väittävät, että Pyhän Kolminaisuuden Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat kolme eri jumalaa. On selvää, ettei ensimmäisellä eikä toisella lauseella ole mitään yhteistä kristillisen opetuksen kanssa. Kuitenkin myytti, jonka mukaan kristityt palvovat kolmea jumalaa, on yksi kestävimmistä muslimien stereotypioista.

Muslimien kanta Pyhästä Kolminaisuudesta on hyvin samanlainen kuin se kanta, jonka aikoinaan ilmaisivat monien pseudokristillisten lahkojen edustajat: dynamistit, mitalistit (patripassilaiset), paulilaiset, sabellilaiset, mariamistit jne., joita yleensä kutsutaan antitrinitaariset. Tällaisen väärän käsityksen pyhän kolminaisuuden dogmista juuret ovat kaukaisessa menneisyydessä, aina 3. vuosisadalla jKr.

Ilmeisesti islamin perustaja Muhammed piti kristillisen kirkon opetuksena mariamistisen lahkon kantaa Pyhästä Kolminaisuudesta.

Koraanissa Muhammed vastustaa jyrkästi mariastien kantaa, mutta samalla vastustaa Jeesuksen Kristuksen jumalallista olemusta:

"Ja sitten Allah sanoi: "Oi Isa, Miriamin poika! Sanoitko ihmisille: "Hyväksy minut ja äitini muina jumalina kuin Allahina"? (5:116).

Muut paikat Koraanissa todistavat, että Muhammed piti marialistien näkemystä aidosti kristillisenä oppina kolmesta jumalasta (Suurat 4:169; 5:77; 6:101).

Mariamistien harhaoppi ilmestyi ja levisi Arabian alueilla 500-luvulla jKr., jo ennen islamin nousua. Tämän opin kannattajia tuli entisistä pakanoista, jotka ennen kristinuskoon tutustumista palvoivat jumalatar Venusta, "taivaan kuningatarta". Otettuaan kristinuskon he eivät kuitenkaan hylänneet tätä kulttia. Tämä johti väärään käsitykseen kirkon opetuksista.

He pitivät itseään kristittyinä Venuksen sijaan ja valitsivat Neitsyt Marian palvonnan kohteeksi (tästä heidän nimensä).

Mariamistit, kuten Koraanissa kuvatut "kristityt", todellakin opettivat, että oli kolme Jumalaa: Isä Jumala, Maria ja Heidän Poikansa Jeesus Kristus. Itse asiassa hän ei pidä Neitsyt Mariaa jumalattarena.

Ortodoksinen kirkko taisteli mariastien harhaoppia vastaan ​​ja hylkäsi sen kategorisesti ja sulki kannattajansa ehtoollisesta.

700-luvun loppuun mennessä, kun islamin opetukset lopulta vakiintuivat ja muslimit hyväksyivät ja kanonisoivat Koraanin tekstin (vuonna 651), mariastien harhaoppi hävitettiin kokonaan - tämä lahko yksinkertaisesti katosi.

Heidän harhaoppinen opetuksensa pysyi kuitenkin Koraanin sivuilla ja muslimien maailmankuvassa, joiden joukossa on edelleen mielipide, että kristittyjen kolminaisuus on Isä Jumala (Allah), Maria ja Jeesus Kristus.

Itse asiassa kirkon opetuksella ei ole mitään tekemistä polyteismin kanssa, koska se opettaa, että Jumala on yksi kolmessa persoonassa. Pyhä kolminaisuus on Isä, Poika ja Pyhä Henki, mikä on täysin sopusoinnussa Pyhän Raamatun tietojen kanssa.

Jeesus Kristus ei vastustanut itseään Isä Jumalaa vastaan, vaan opetti, että ”Minä ja Isä olemme yhtä. Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän. Minä olen Isässä, ja Isä on minussa" ().

Muslimit viittaavat usein Koraanin sanoihin: "Jumala on todellakin vain yksi Jumala. Hän on kiitettävämpi kuin se, että Hän saa lapsen” (4.171).

"Jumala on yksi, hän ei ole synnyttänyt eikä syntynyt" (114.2 3) He eivät ymmärrä, että kirkon opetuksen mukaan Isä Jumala ei synnyttänyt ollenkaan Poikaa fyysisessä mielessä. .

Ortodoksiset kristityt elävät Raamatun mukaan. Raamatun näkökulmasta asemamme on moitteeton, eikä muslimien viittauksilla Koraanin auktoriteettiin ole meille merkitystä, koska emme tunnista Koraanin inspiraatiota. Samalla menestyksellä polemiikassa meidän kanssamme vastustaja voisi vedota mormonien opuksiin tai Karl Marxin "Pääkaupunkiin" - tällä kaikella ei ole meille painoarvoa.

Mielenkiintoisinta, vaikka pyhä kolminaisuus hylätään islamissa, Koraani ei vain kiellä, vaan myös pitää Pyhää Henkeä erityisen tärkeänä. S. Putilov huomauttaa aivan oikein kirjassaan "Risti puolikuun maailmassa": "Isa syntyi Koraanin mukaan ainoana koko ihmiskunnan historiassa Pyhästä Hengestä..."

Koraanissa luemme: "Mariam säilytti neitsyytensä, ja me puhalsimme häneen Henkemme ja teimme hänestä ja hänen Pojastaan ​​merkiksi kaikille maailmoille" (21:91).

Muslimit ovat sitä mieltä, että tässä Koraanin jaksossa ilmaistu Henki on arkkienkeli Gabriel. Tämän kuitenkin kumoaa itse Koraani, joka, kuten Raamattu, osoittaa, että arkkienkeli Gabriel oli vain Jumalan sanansaattaja, joka ilmoitti Neitsyt Marialle Jeesuksen lähestyvästä syntymästä.

Koraanin mukaan, kun arkkienkeli Gabriel miehen muodossa ilmestyi Mariamin eteen, joka asui siveästi temppelissä, hän aiheutti hänelle melko paljon hämmennystä.

"Jos olet Jumalaa pelkäävä", hän sanoi, "älkää lähestykö minua askeltakaan" (19:16-21). Kuten näette, tämä on täysin sama kuin evankeliumin tarina:

"Kuudennessa kuussa Jumala lähetti enkeli Gabrielin Galilean kaupunkiin, jota kutsutaan Nasaretiksi, Neitsyen luo, joka oli kihlattu aviomiehelleen nimeltä Joosef, Daavidin suvusta; Neitsyen nimi: Maria. Enkeli meni hänen luokseen ja sanoi: Iloitse, Siunattu! Herra on kanssasi; siunattu olet sinä naisten keskuudessa. Hänet nähdessään hän nolostui hänen sanoistaan ​​ja mietti, millainen tervehdys se olisi. Ja enkeli sanoi hänelle: Älä pelkää, Maria, sillä sinä olet löytänyt armon Jumalan tykönä. Ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussa ja synnytät Pojan ja annat hänelle nimen: Jeesus. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin (Dawud), hänen isänsä, valtaistuimen. Maria sanoi enkelille: Kuinka käy, kun en tunne miestäni? Enkeli vastasi hänelle: Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; ja siksi syntyvää Pyhää kutsutaan Jumalan Pojaksi "().

Tästä kohdasta seuraa selvästi, että arkkienkeli Gabriel, joka toimii vain Jumalan sanansaattajana, ja Pyhä Henki, josta Jeesus syntyi, eivät ole sama asia.

S. Putilov kirjoittaa kirjassaan "Risti puolikuun maailmassa":

”Itse asiassa Koraani… myös tekee tämän eron osoittaen, että Pyhä Henki on eräänlainen luova aine. Mutta ei ollenkaan suojelusenkeli tai Allahin lähettiläs, jota arkkienkeli Gabriel toimii ainakin Marian ilmestyksen tarinassa. Todellakin, me avaamme Koraanin ja luemme: Ja Herra sanoi: "Oi Jeesus, Marian poika! Muistatko hyvän tahtoni sinua kohtaan ja? äidillesi: Vahvistin sinua Pyhällä Hengellä (Rukh al-Quddus), ja sinä puhuit ihmisille kehdossa ollessasi ja aikuisiässäsi” (5:110). Eli, kuten näemme, muslimien pyhä kirja tunnustaa myös, että Pyhä Henki ei ole Jumalan, jotka ovat enkelit, auttaja, vaan jonkinlainen luova ja elämää antava periaate, joka tulee Kaikkivaltialta ja jonka Hän voi antaa. ihmisille oman harkintansa mukaan..."

2) Muslimit uskovat, että Raamattu on vääristynyt

Kun raamatuntutkijat puhuvat Uuden testamentin kirjojen eheydestä, voidaan sanoa, että he ovat tekemisissä täysin ainutlaatuisen tilanteen kanssa. Ensimmäiseltä vuosituhannelta lähtien meille on saapunut yli 5000 käsikirjoitusta Uuden testamentin kirjoista.

Neuvostoliiton historioitsija, muinaisten kielten asiantuntija A.Ch. Kozarževski monografiassa "Varhaisen kristillisen kirjallisuuden lähdetutkimuksen ongelmat" täydelliset Uuden testamentin kirjojen kokoelmat löytyvät jo 4. vuosisadan eKr. käsikirjoituksista. (Codices Sinaiticus ja Vatican). Yksittäisten kirjojen käsikirjoitukset lasketaan 3. vuosisadalle: Oxyrhynchus Papyrus, jonka Arthur Hunt löysi vuonna 1902 ja joka on päivätty 3. vuosisadan alkuun, sisältää katkelman Matteuksen evankeliumista.

Evankeliumin vanhin muistiinpano on papyrus, jota raamatuntutkijat kutsuvat Rylandin papyrukseksi tai p52-papyrukseksi. Tutkija Bernard Grenfell löysi tämän papyruksen Egyptistä vuonna 1920 vainajan matkalaukusta 2. vuosisadalla eKr. sotilas.

Tämä papyrus sisältää katkelman Johanneksen evankeliumin 18. luvusta, joka välittää Kristuksen keskustelun Pilatuksen kanssa oikeudenkäynnin aikana. Papyrus löydettiin Ala-Egyptistä, pienestä kylästä, täällä varuskunnan sotilaiden kirjeiden joukosta.

Tämä löytö on vain 20–30 vuoden päässä kirkon perinteen oletamasta evankeliumin kirjoitusajasta (96–Etelä-Ossetia), mikä on hyvin lyhyt aika, kun otetaan huomioon, että tänä aikana evankeliumin tekstin piti ehtiä ehtiä Egyptiin. Vähä-Aasiasta (Efesoksesta), jossa hän kirjoitti Pyhän evankeliumin. Apostoli Johannes teologi.

Tätä papyrusta säilytetään Rylandin kirjastossa Manchesterissa. Kaikki tutkijat, riippumatta heidän uskonnollisesta kuulumisestaan, ajoittavat tämän papyruksen 2. vuosisadan ensimmäiselle puoliskolle eKr.

Johanneksen evankeliumi kirjoitettiin myöhemmin kuin kaikki evankeliumit; Apostoli Johannes oli nuori Kristuksen maallisen elämän aikana, ja hän oli ainoa apostoleista, jota ei tapettu ja joka eli vanhuuteen, kun hän kuoli vuonna 117 jKr. Apostoli kirjoitti evankeliumin elämänsä lopussa, että on I-II vuosisadan vaihteessa Johanneksen evankeliumi on tullut meille lähes kokonaan papyruksessa, jota raamatuntutkijat kutsuvat nimellä "Bodmer II" tai "p66". Tämä muinainen teksti viittaa äskettäin päivitettyjen tietojen mukaan 2. vuosisadan ensimmäiseen puoliskoon eKr. Ehkä se syntyi myöhemmin kuin Rylandin papyrus, mutta se sisältää erittäin hyvässä kunnossa lähes koko Johanneksen evankeliumin tekstin, kirjoitettuna 108 sivulle (käsikirjoitus sisältää kokonaiset luvut 1–14 ja katkelmia luvuista 15–22).

Puolalainen tutkija Zenon Kosidovsky kirjoittaa kirjassaan Tales of the Evangelists: "On täysin varmaa, että neljäs evankeliumi luotiin 95-100 vuodessa."

Erilaisten raamatuntutkijoiden töiden perusteella diakoni Andrei Kuraev tekee artikkelissaan ”Onko Uuden testamentin teksti vääristynyt” oikean päätelmän evankeliumin papyruskäsikirjoituksesta, joka löydettiin egyptiläisen sotilaan repusta: ”Joten, käytössämme oleva kopio on vain kaksi vuosikymmentä alkuperäisen kirjoittamisesta.

Arkeologit puhuvat nykyään Uuden testamentin käsikirjoituksista toisen vuosisadan alkupuolelta.

Historioitsijat ja arkeologit todistavat puolueettomasti, että evankeliumit kirjoitettiin hyvin muinaisella aikakaudella. Tiedämme sen jo 1. vuosisadan lopun kristityiltä kirjailijoilta. (St. Ap. Barnabas, St.) Uuden testamentin 27 kirjasta 14 on lainattu ja kirjailijoita, joiden teokset osuvat 2. vuosisadan ensimmäiselle puoliskolle. (St. ,), käytti lainauksia 24 Uuden testamentin kirjasta.

Usein muslimit sanovat: kyllä, me tiedämme, että nämä muinaiset käsikirjoitukset ovat olemassa, mutta nämä ovat vain pieniä katkelmia, ja keskiajalla papisi täydensivät näitä katkelmia omilla kirjoituksillaan. Joidenkin muslimien mukaan nämä myyttiset "keskiaikaiset papit" heittivät jotain pois evankeliumeista ja lisäsivät jotain. Ei ole harvinaista, että muslimit väittävät, että keskiajan kristityt pyyhkäisivät Muhammedin ennustukset evankeliumeista.

Mutta nämä väitteet voidaan helposti kumota. Tosiasia on, että ne kirkot, joita kutsumme esikalkedonilaisiksi (armenialaiset, syyrialaiset, koptilaiset), 5.-6. vuosisadalla, valitettavasti erosivat ykseydestä ekumeenisen ortodoksisuuden kanssa.

Diakoni Andrei Kuraev kirjoittaa:

"... Historioitsijoiden näkökulmasta tämä tarkoittaa, että on ainutlaatuinen tilaisuus verrata kreikkalais-roomalaista kristinuskoa muihin kristillisen elämän versioihin ...

Koska nämä yhteisöt (ns. esikalkedoniset kirkot) katkaisivat kaikki suhteet ortodoksiseen Konstantinopoliin ja silloin vielä ortodoksiseen Roomaan, tämä tarkoittaa, että jos Kreikan tai Italian sensuurit ryhtyisivät seuraavina vuosisatoina hallitsemaan evankeliumia, Armenialaiset, koptit, etiopialaiset tai syyrialaiset eivät koskaan hyväksyisi tätä muokkausta. Lisäksi heidän kansalliskirkollinen kirjallisuutensa olisi heti täynnä vihaisia ​​hyökkäyksiä:

"Katsokaa, mihin nämä kreikkalaiset ja roomalaiset ovat tulleet harhaoppillaan – he jopa sensuroivat evankeliumit!" Mutta sellaisia ​​huutoja ei ole. Ja meillä on yksi Raamattu. Voimme verrata heidän käännöksään kirjoituksistamme. Ja tällainen vertailu osoittaa, että Raamattu on muuttumaton. Ei ole sellaista fragmenttia, joka puuttuisi latinalaisista, mutta olisi kopteista, syyrialaisten keskuudessa ei ole sellaista tekstiä, joka puuttuisi slaavilaisista Raamatusta ...

Tuhansien käsikirjoitusten ja kymmenien muinaisten Uuden testamentin kirjojen käännösten vertailu osoittaa, että Raamatussa ei ollut sellaisia ​​katkelmia, jotka olisivat olleet Raamatussa II-IV vuosisadalla, vaan X tai XV vuosisadalla. olisivat sensuurin käden kautta heitetty pois sieltä..."

On järkevää verrata evankeliumien kohtaloa Koraanin kohtaloon. Vanhimmat meille tulleet Koraanin käsikirjoitukset (Taškentissa säilytetty "Samarkand Codex" ja Istanbulin Topkapin museon koodeksi) eivät ole peräisin 800-luvun loppua aikaisemmasta ajasta. ja niitä erottaa Muhammedin kuolemasta noin 150 vuotta.

Näyttää siltä, ​​että ajallinen etäisyys on verrattavissa samanlaiseen etäisyyteen Uuden testamentin tekstien historiassa.

Mutta historia tietää yhden tärkeän tapahtuman, joka tapahtui Muhammedin kuoleman ja meille tulleiden Koraanin käsikirjoitusten luomisen välillä. Muhammedin paljastuksia ja hänen aikalaistensa muistelmia koskevien erilaisten muistiinpanojen kokoelma alkoi hänen kuolemansa jälkeen, ja 20 vuotta hänen kuolemansa jälkeen kalifi Usman julisti yhden näistä kokoelmista - nuori Zaidin kokoaman - ainoaksi todelliseksi. . Kaikki muut asiakirjat, mukaan lukien profeetan leskien pitämät, julistettiin vääriksi ja poltettiin.Erityisesti voimme lukea tästä kuuluisan islamin tutkijan J. Gilchristin kirjasta "Muhammed - islamin profeetta".

On tunnettua, että islamilaisen uskonnon perustaja ei itse kirjoittanut saamiaan paljastuksia eikä kerännyt niitä.

Vanhimmat Vanhan testamentin käsikirjoitukset ovat peräisin 3. vuosisadalta eKr. eKr Puhumme käsikirjoituksista, jotka löydettiin Wadi Qumranin läheisyydestä Kuolleenmeren läheltä. Sieltä löytyneestä yli 400 tekstistä 175 tekstiä on raamatullisia. Niiden joukossa ovat kaikki Vanhan testamentin kirjat Esterin kirjaa lukuun ottamatta. Vanhin kaikista Raamatun teksteistä osoittautui kopioksi Samuelin kirjasta (1, 2 Kings) (3. vuosisadalla eKr.).

Arvokkain löytö on kaksi käsikirjoitusta profeetta Jesajan kirjasta - jota kutsutaan "Vanhan testamentin evankelistaksi" hänen Kristusta koskevien profetioidensa vuoksi.

Koko suuren profeetan kirja, joka on tullut meille, on peräisin 2. vuosisadalta. eKr. Ennen kuin se löydettiin vuonna 1947, vanhin heprealainen teksti oli masoreetti - 900 jKr. Kahden asiakirjan vertailu, joita erotti kymmenen vuosisataa ajallisesti, osoitti sen poikkeuksellisen luotettavan ja tarkkuuden, jolla juutalaista pyhää tekstiä kopioitiin 1000 vuoden ajan. Raamatuntutkija Gleason Archer kirjoittaa, että Qumranin luolasta löydetyt kopiot profeetta Jesajan kirjoista "osoittivat sanasta sanaan identtisiksi tavallisen heprealaisen Raamatumme kanssa yli 95 prosentissa tekstistä".

3) Muslimit uskovat, että kristityt palvovat ikoneja jumalina ja pitävät ikoneja epäjumalina.

Ortodoksiset kristityt elävät Raamatun mukaan. Tiedämme Raamatusta, että Vanhan testamentin juutalaiset rukoilivat enkelipatsaiden edessä. Patsaat ovat vain kuvia. Totta, vastustajamme saattavat sanoa, että arkissa olevat kerubit olivat piilossa näkyviltä verholla. Mutta tätä voimme perustellusti vastustaa, että itse huntu oli myös kirjailtu kerubien kuvilla.

"Ja tee tabernaakkeli kymmenestä verhosta kierrettyä pellavaa ja sinistä, purppuraa ja helakanpunaista villaa ja tee niihin kerubeja taitavalla työllä" ().

Ja näiden kuvien edessä suoritettiin täsmälleen samat kulttitoiminnot, joita nykyään suoritetaan ortodoksisissa kirkoissa ikonien kasvojen edessä: lamput ja lamput sytytettiin (), sensointi suoritettiin.

Muistakaamme Raamatun sanat: "Tee alttari<…>esiripun edessä, joka on ilmestysarkin edessä<…>jossa paljastan itseni sinulle. Sen päällä Aaron polttaa tuoksuvia suitsukkeita<…>Ja Herra sanoi Moosekselle: "Ota tuoksuvia aineita".<…>ja tehdä niitä<…>koostumus, pyyhitty, puhdas, pyhä<…>siitä tulee hieno pyhäkkö ”().

Vanha testamentti varoen, mutta sallii kuvia pyhistä todellisuuksista, kuvia henkisestä maailmasta. "Tee kullasta kaksi kerubia: tee ne kannen molempiin päihin ajatusta työstä<…>siellä minä avaudun sinulle ja puhun sinulle kannen yli, niiden kahden kerubin keskellä, jotka ovat ilmestysarkin päällä”().

Tämä käsky viittaa ennen kaikkea mahdollisuuteen kuvata henkistä luotua maailmaa taiteen avulla. Kerubeja tehtiin myös koristelemaan Jerusalemin temppeliä: ”Tein<Соломон>kahden oliivipuusta tehdyn kerubin davirissa<…>Ja hän peitti kerubit kullalla. Ja kaikkiin temppelin seiniin hän teki veistettyjä kuvia kerubeista ”().

Haluan muistuttaa, että kerubeja tehtiin myös toista temppeliä varten, joka rakennettiin tuhoutuneen Salomon temppelin () tilalle.

Muslimit voidaan huomauttaa, että tässä temppelissä, jossa oli enkelien kuvia, oli itse Jeesus Kristus - jota he kunnioittavat profeettana. Ja tätä temppeliä Kristus kutsui kotikseen ().

VII ekumeeninen kirkolliskokous selitti: palvonta - vain Jumalalle; kuvat - vain kunnioitus.

Ortodoksisille kristityille käsky "Palvo yksin Jumalaasi ja palvele häntä yksin" on aina ollut ajankohtainen.

Todellinen kristinusko on paljon tiukempi kuin islam, eikä se ole "moraaliton ja liberaali uskonto". Mutta tosi kristittyjä on nykyään harvassa.

Nykyajan postkristillisessä yhteiskunnassa harjoittavat kristityt ovat valtavassa vähemmistössä.

Ortodoksiset maallikot näyttävät yhtä vaatimattomilta ja siveiltä kuin uskovat muslimit, mutta he elävät paljon tiukempaa elämäntapaa.

Hengellisen elämän puhtauden kannalta ne eivät ole verrattavissa jälkimmäiseen, sillä islam ei edes tiukimmassa ilmaisussaan takaa ajatusten puhtautta.

Jo se tosiasia, että kirkko ei ole kahteen vuosituhanteen alentanut niin korkeaa "vaatimuspalkkia" uskovilleen, osoittaa, että tämä ihanne on realistisesti saavutettavissa. Ja esimerkkinä tästä ovat sadat tuhannet pyhät, joiden kanonisaatiolla kirkko todisti, että nämä ihmiset ilmensivät tätä moraalista ihannetta elämässään.

Muslimeista kuulemme: "Islam on tiukempi uskonto kuin kristinusko, joten tullessaan muslimiksi ja täyttämällä tämän uskonnon tiukat vaatimukset, henkilö vahvistuu henkisesti."

He unohtavat, että kristinusko opettaa hillitsemään omia intohimoja, kuten esimerkiksi himoa, vihaa ja rakkautta rahaan.

Tunnettu ortodoksinen publicisti Juri Maksimov kirjoittaa: ”Islam päinvastoin hemmottelee heitä kaikkia: vaikka se esimerkiksi tunnustaa, että armo on mieluisampaa Jumalalle, se sallii koston, vaikka se sanoo, että Jumala on tyytyväisempi perheen yhtenäisyyttä, mutta tunnustaa avioeron aviomiehen mielijohteesta riippumatta, vaikka se rohkaisee almujen antamiseen, se rauhoittaa hamstraamisen intohimoa, rikkaiden kunnioittamista.

Kirkko siunaa avioliiton vain yhden vaimon kanssa, muslimiuskonto sallii neljä vaimoa ja lukemattomia sivuvaimoja.

Luulen, että kaikki ymmärtävät, että uskollinen laillisessa avioliitossa yhden vaimon kanssa on paljon vaikeampaa kuin suhde lähes rajattoman määrän naisia.

Islam kieltää sianlihan syömisen. On selvää, että on paljon helpompaa olla syömättä sianlihaa kuin pitää käskyä pidättäytyä synnistä edes ajatuksissa - kuten kristinusko opettaa.

Juri Maksimov kirjoittaa: ”Jotkut mainitsevat esimerkkinä muslimien lain, joka kieltää viinin juomisen. Mutta lähemmin tarkasteltuna arabien uskonto on tässäkin huonompi kuin kirkon opetukset. Kristinusko ei kiellä viinin käyttöä sellaisenaan, mutta kieltää jyrkästi juopumisen - juopot eivät peri Jumalan valtakuntaa (). Ja kenelle tahansa on selvää, että vain vahva ihminen voi alkoholia juomalla noudattaa toimenpidettä eikä joutua humalaan, kun taas alkoholin täydellinen hylkääminen on paljon helpompi tapa voittaa tämä synti.

Muslimit paastoavat vain kolme viikkoa, kun taas ortodoksisessa kirkossa lähes kaksi kolmasosaa vuoden päivistä paastoaa, ja paasto kestää koko päivän, ei vain päivää (kuten islamissa). 240 päivän ja yön paastoaminen vaatii paljon enemmän vaivaa kuin 20 päivän paasto.

On mahdotonta olla samaa mieltä Juri Maksimovin mielipiteen kanssa: "... Voidaan aivan objektiivisesti sanoa, että kristinusko on vahvojen ihmisten uskonto, kun taas islam on heikkojen ja heikkojen uskonto. Kristinusko on vapaita varten, islam orjia varten. Puhumme tässä ihmisen tärkeimmästä vapaudesta - vapaudesta synnistä ja omista intohimoista, joista muslimiusko ei pysty vapauttamaan seuraajiaan.

7) Muslimit sanovat islamiksi – se on "vahvan miehen uskonto" ja kristinusko – "uskonto heikkoille", "uskonto pasifisti"

Olemme jo osoittaneet edellä, että kristinusko, ei islam, on vahvan miehen uskonto.

Modernit muslimit sanovat kuitenkin usein, että "muslimit ovat vahvempia kuin kristityt", että kristityt ovat pelkuria, joita he kukistavat ja pelottavat mielensä mukaan. Siksi heidän, muslimien, takana totuus, eli Jumala on heidän puolellaan (kuten he uskovat).

Tällä he osoittavat, etteivät he tunne historiaa hyvin.

Kristillinen valta Bysantti oli todella vahva valta, kun sen asukkaat olivat todella kristittyjä. Me ortodoksiset kristityt ymmärrämme, että tärkeimmät syyt Bysantin kukistumiseen ovat henkiset syyt.

Samalla tavalla läntinen maailma - hylättyään Jumalan ja tullessaan postkristilliseksi maailmaksi, se on menettänyt voimansa; tämä on Jumalan rangaistus. Kun eurooppalaisen sivilisaation ihmiset palaavat Jumalan luo, silloin Jumala palauttaa voiman!

Muslimeista voidaan kuulla, että kristinusko on "pasifistinen uskonto, pahalle vastustamattomuuden uskonto".

Kristinusko ei kuitenkaan ole koskaan ollut "pasifistinen" uskonto. Vapahtajan sanat, että Hänen voimansa tulee täydelliseksi heikkoudessa, on ymmärrettävä juuri suhteessa Hänen ristikuolemansa tarpeeseen, sillä sillä hetkellä ei ollut muuta ulospääsyä kuin pelastaa meidät iankaikkisesta kuolemasta sellaisessa tilanteessa. traaginen tapa. Kristus ei koskaan kieltänyt voiman käyttöä ja näytti meille esimerkin oikeudenmukaisesta väkivallasta, kun hän ajoi kauppiaat ulos temppelistä lyömällä; Hän ei kieltänyt opetuslapsiaan kantamasta aseita.

Esimerkki on annettu Pyhässä Raamatussa - noin sadanpäällikkö (roomalainen upseeri), joka pyysi Jeesusta Kristusta parantamaan palvelijansa ja joka sai Häneltä korkeimman ylistyksen: "Minä sanon teille, etten löytänyt sellaista uskoa Israelista" (). Kristus ei sanonut hänelle, että hänen pitäisi kieltäytyä asepalveluksesta.

Johannes Kastaja (jonka jopa muslimit tunnustavat profeetan) piti myös asepalvelusta varsin hyväksyttävänä. Sotilaat, jotka tulivat hänen luokseen ja kysyivät: "Mitä meidän pitäisi tehdä?" Vastauksena he eivät kuulleet käskyä erota, vaan kehotuksen pidättäytyä synnistä palveluksessaan: "Älä loukkaa ketään, älä panettele ja ole tyytyväinen palkkaasi” ().

Muistakaamme, mitä sadanpäämiehestä sanotaan: "Mies nimeltä Cornelius, sadanpäällikkö italialaisen rykmentistä, hurskas ja pelkäävä Jumala, hän näki selvästi näyssä vuorokauden yhdeksännellä tunnilla Jumalan enkelin" ().

Joten kristinusko ei ole vain rauhaa rakastava uskonto, vaan myös asepalveluksen uskonto.

Puolustava sodankäynti on aina ollut kirkon yksiselitteisesti siunattua.

Ei ole syytä, että monet ortodoksiset pyhät ovat ammatiltaan sotureita, ja aseet on kuvattu ikoneissa näiden pyhien ihmisten ominaisuutena.

Mutta jos islamissa sodankäynti perustuu vihollisen vihaan taistelukentällä, niin kristinuskossa asepalveluksen perusta on rakkaus puolustettua kohtaan: "Ei ole suurempaa rakkautta kuin jos joku antaa henkensä ystäviensä puolesta." ().

Sellainen on kaukana Herramme Jeesuksen Kristuksen pasifistisesta opetuksesta.

Me, ortodoksiset kristityt, olemme aina olleet ja tulemme olemaan vahvempia kuin muslimit "voimassa", edellyttäen, että olemme uskollisia Jumalalle.

8) Muslimeista voi usein kuulla, että kristinusko on historiallisessa mielessä "lyhentynyt", "vanhentunut" uskonto, kun taas muslimit puhuvat islamin "historiallisesta staattisuudesta"

Puhuessaan "islamin historiallisesta staattisuudesta" tai "islamin historiallisesta vakaudesta" muslimit tarkoittavat, että suurin osa perinteisen islamin kansojen edustajista noudattaa islamilaisen uskonnon kaanoneja vakaasti enemmän tai vähemmän. (joita kutsutaan joskus "etnisiksi muslimeiksi" mediassa), ottaen huomioon tämän uskonnon lait ovat pakollisia.

Muslimit sanovat: "Jos tämä tai tuo ihmiset hyväksyivät islamin, tämä kansa ei kieltäydy tästä tosi uskonnosta."

Vastustajamme vastustavat tätä sillä väitteellä, että suurin osa sen kannattajista (jopa ne, jotka muodollisesti edelleen pitävät itseään kristityinä) ovat eronneet kristinuskosta, eivätkä pidä kristillisiä arvoja itseään määrittelevinä.

Muslimit pitävät tätä vahvistuksena Muhammedin uskonnon "jumaluudesta". Tässä on sanottava, että kiusauksia on enemmän siellä, missä on Totuus. Ja missä sitä ei ole, missä yhteiskunta on jo Saatanan vallassa, ei hänen puoleltaan tarvita kauhua, erilaisia ​​kiusauksia.

Islamissa näemme: ihmiset itse kehittävät itselleen sääntöjä, jotka ovat enemmän tai vähemmän heille hyväksyttäviä (koska ne ovat käteviä toteuttaa), ja elävät omalla tavallaan. Säännöt, joita todelliset kristityt noudattavat (olemme listannut nämä säännöt osittain yllä), ovat tiukat, koska Herra Jumala itse on antanut ne.

Mutta nämä kristillisen uskonnon tiukat vaatimukset ovat täysin toteutettavissa - koska Jeesus Kristus, jolle kaikki on mahdollista, antaa kristityille vallan tehdä kaikki edellä mainitut ja enemmän.

Siksi kristinusko, ei islam, on vahvan miehen uskonto.

Me ortodoksiset kristityt, vaikka meitä on vähän, olemme eturintamassa taistelussa saatanallista pahaa vastaan. Kristinusko (todellinen, ei muodollinen) on uskonto vahville ihmisille, jotka eivät koskaan tunne rauhaa hengellisessä kamppailussaan.

Monet ovat langenneet, mutta Kristuksen seurakunta kestää, uskolliset palkitaan.

On mahdotonta olla samaa mieltä kuuluisan anteeksipyynnön Juri Maksimovin sanoista: "... Sinun täytyy tietää ja muistaa, että jokaista, jonka piti tulla vahvaksi, mutta joka vapaaehtoisesti pysyi heikkona, pyydetään täysimääräisesti - vuonna ajoissa.”

Taivasten valtakunta otetaan voimalla, ja voimaa käyttävät ottavat sen väkivalloin ().

Emme voi elvyttää kristikuntaa. Meidän on yksinkertaisesti mahdotonta tehdä tämä omin voimin. Jumalan kanssa kaikki on mahdollista