Arvaa miksi saarelaiset kieltävät nuoria miehiä. Kysymys: Arvaatko, miksi saaristolaiset kieltävät nuoria miehiä, jotka eivät ole läpäisseet kypsyyskoetta, koskemasta rahaan? liukumäki

Samanlaisia ​​kysymyksiä

• Auta suunnittelemaan vertaus Kuuro sammakko Olipa kerran pienet sammakot päättivät järjestää juoksukilpailun. Heidän päätavoitteensa oli kiivetä aivan tornin huipulle. Kilpailun aikaan kerääntyi paljon katsojia, jotka halusivat seurata näitä kilpailuja ja samalla nauraa niiden osallistujille. Ja niin kilpailu alkoi, ja sammakot ryntäsivät eteenpäin valloittaakseen juuri tuon huipun. ettei kukaan katsojista uskonut sammakoiden pystyvän kiipeämään tornin huipulle. He huusivat perässään seuraavat rivit: "Se on mahdotonta!" "He EIVÄT KOSKAAN kiivetä". huipulle!” ”Heillä ei ole mahdollisuutta! Torni on erittäin korkea!" He jatkoivat kiipeilyä korkeammalle ja korkeammalle, yleisö huusi heille edelleen "Se on mahdotonta!!! Kukaan heistä ei pysty siihen!” Sammakot putosivat edelleen alas uupumuksesta. Vain YKSI kiipesi yhä korkeammalle pysähtymättä. Se yksi sammakko ei pudonnut! sammakot halusivat tietää kuinka hän onnistui? Yksi kilpailun osallistujista kysyi tuolta sammakolta, miten hän onnistui nousemaan huipulle, kuinka hän löysi itsestään voimaa?Kävi ilmi, että voittaja oli KUURO!!!
• Antonimi säälin sanoihin, sovіsny
• lauseita meripihkalla
• 16x²≤8x Apua kiitos
• Paine avaruusaluksen hytissä 15 C:n lämpötilassa on 92 kPa. Määritä, kuinka paljon ilmanpaine muuttuu, kun lämpötila nousee 4 C.
• 1 tehtävä. kahden luvun aritmeettinen keskiarvo on 1,68. yksi luku on 3,2 kertaa toinen. löytää ne numerot. 2 tehtävää. viiden luvun aritmeettinen keskiarvo on 2,4 ja kolmen muun luvun aritmeettinen keskiarvo on 3,2. selvitä näiden kahdeksan luvun aritmeettinen keskiarvo.
• mitkä Moskovan Kremlin ja Punaisen torin nähtävyyksistä tekivät sinuun erityisen sinisen vaikutuksen
• Auttakaa rakkaat ystävät! Huomenna pelkään kovasti oikeudenkäyntiä GIA 1) Mitä se tarkoittaa, korvaa lause "vanhempien talossa" yhteyspohjaisella johtamisella, joka on synonyymi kytkentäsopimukselle. 2) Kirjoita pilkkuja merkitsevät numerot monimutkaisen lauseen osien väliin. 3) Korvaa sopimusperusteisesti rakennettu "puutalo" lausekkeella yhteysohjauksen synonyymilause. 4) Korvaa vieras sana "RESONSSI" venäläisellä synonyymilla
• Piste H on korkeuden BH kanta, joka on piirretty suorakulmaisen kolmion ABC suoran kulman kärjestä B. Ympyrä, jonka halkaisija on BH, leikkaa sivut AB ja CB pisteissä P ja K, vastaavasti. Etsi PK, jos BH = 16, auta gia

Jokaisella saariston saarella on tyypillinen väestön etninen ja kielellinen koostumus ja vastaavasti oma kulttuurinsa, joka eroaa joskus huomattavasti lähinaapureistaan. Saarilla ollessasi kannattaa ottaa lähtökohdaksi Polynesian ja Melasian kansojen melko tunnetut kulttuuriset ominaispiirteet (yhteisö, monimutkaiset arjen rituaalit, lukuisten tabujen ja kirjoittamattomien sääntöjen olemassaolo), mutta jokaisessa saaressa sinun on seurattava huolellisesti paikallisten asukkaiden elämää ja käyttäytymistä, jotta et häiritse heidän tavallista elämäntapaansa. Guadalcanalissa on havaittavissa vaikutteita länsimaisesta (pääasiassa amerikkalaisesta) kulttuurista, mutta lähes kaikki reunasaaret elävät samassa rytmissä ja tyylissä kuin sata tai kaksisataa vuotta sitten.

Saaren asukkaat asuvat yleensä rannikolle suuntautuvissa kylissä, joissa asuu useimmiten yhden tai kahden perheen edustajia. Suurissa asuinpaikoissa on merkkejä järjestäytyneestä rakentamisesta (yleensä keskusaukiolta säteileviä polkuja-katuja, jotka usein leikkaavat satunnaisesti tai katoavat kokonaan). Kylän keskus on joko tämä aukio tai sillä perinteisesti sijaitseva iso johtajan (johtajan) talo, jota käytetään myös vierastaloina (on pidettävä mielessä, että siinä asuvat sekä naiset että miehet yhdessä iso huone).

Rannikkokylissä erottuu niin sanottu kanoottitalo - yksinomaan miesten alue, jonne naiset eivät pääse. Täällä järjestetään nuorten miesten vihkimisriittejä sekä melko pitkä harjoittelu- ja yksinäisyys, jonka jälkeen nuori mies istuu perinteiseen kanoottiin ja esittelee kalastustaitoaan ja tämän hauraan veneen hallintaa ensi silmäyksellä. Täällä järjestetään myös perinteinen kalastuskauden avajaisjuhla (yleensä makrilli toimii symbolisena kalana), heimon pyhiä jäänteitä, aseita, kalastusesineitä, laivoja, palkintoja ja, mikä ei ole vielä harvinaista, Taisteluissa kuolleiden vihollisten päät säilytetään täällä. Turistien pääsy tällaiseen laitokseen on myös sallittu vain yhteisön johtajan nimenomaisella suostumuksella.

Kyläelämä Salomonsaarilla on edelleen monien tabujen ympäröimä. Monet niistä ovat niin monimutkaisia ​​ja monimutkaisia, että niiden merkitys jää usein eurooppalaisen ymmärtämättä, joten kylissä vieraillessa tulee olla varovainen ja rajoittaa uteliaisuuttaan mahdollisimman paljon. Termi "tabu" tarkoittaa "pyhää" ("pyhä") sekä "kiellettyä", joten tabut eivät ole vain kiellettyjä, vaan yksinkertaisesti välttämättömiä saaren asukkaille jollain tavalla. Kaikenlaiset pöytäseremoniat, useat elintarvikkeet, vaatteiden väri, jonkin siirto- tai lahjoitusriitit, perhesuhteet ja jopa monet kommunikointirituaalit ulkomaailman kanssa ovat usein tabuja. Suhtautuminen lupauksiin on tiukasti säänneltyä (ilmeisesti tämän perinteen takia saarilaiset harvoin takaavat suoraan mitään), ja valan rikkomista pidetään yhtenä vakavimmista rikoksista ollenkaan - sen rikkoja voi saada valtavan sakon korvauksia ja jopa vankeutta.

Monilla alueilla naisen seisomista miehen yläpuolella pidetään tabuna, ja vielä enemmän miehen, edes ulkomaalaisen, ei pidä tietoisesti ottaa naisen alapuolella olevaa paikkaa. Samaa asennetta johtajia kohtaan - nousta heimoryhmän johtajan yläpuolelle pidetään sopimattomuuden huipulla, ja tämä on erittäin todennäköistä, koska paikalliset ovat lyhytkasvuisia, joten suurin osa keskusteluista ja neuvotteluista käydään istuen. On myös kiellettyä uida kanootin alla, jossa on naisia ​​- se joudutaan todennäköisesti tuhoamaan myöhemmin, ja monille saaren asukkaille kanootit ovat ainoa keino saada ruokaa. Tällaisia ​​kieltoja ja rajoituksia on lukemattomia, varsinkin kun otetaan huomioon heimoryhmien runsaus, joista jokaisella on yli tusina omaa tabuaan, jotka eroavat naapureistaan. Paikalliset asukkaat suhtautuvat yleensä hyvin suvaitsevaisesti jonkun toisen elämäntavan ilmentymiseen ja pieniin tapojen rikkomuksiin, etenkin suurilla asuinalueilla (ulkomaalaiset kuuluvat yleensä tietämättömien ryhmään, joten omien sääntöjen soveltaminen heihin on myös eräänlainen tabu ), mutta joidenkin paikallisen etiketin osien rikkomisella voi olla erittäin surullisia seurauksia.

Näistä syistä matkailijaa kehotetaan vierailemaan eristyneissä paikallisissa yhteisöissä vain kokeneen oppaan johdolla, joka voi ehdottaa tiettyjä paikallisen etiketin piirteitä. Ja ennen siirtokunnan alueelle saapumista on välttämätöntä pyytää sen asukkailta lupa ja ilmoittaa heille koko "toimintaohjelmasta" heidän maassaan - tämä poistaa monet laiminlyönnit ja antaa sinun koordinoida toimintasi toiveiden tai tapojen kanssa. alkuperäiskansoista.

Melanesialaisten omistusoikeudet, toisin kuin polynesialaisten heimojen, ovat erittäin tärkeitä - asutuksen läheisyydessä tien varrella oleva puu, hedelmä tai kukka kuuluu todennäköisesti jollekin, ja heille aiheutuvat vahingot tai luvaton hedelmien korjuu heiltä voi aiheuttaa konfliktitilanteen. Jopa syrjäisessä sisämaassa on kokonainen verkosto kaikenlaisia ​​"henkilökohtaisia ​​tontteja", jotka on merkitty vain paikallisten asukkaiden ymmärrettävällä nimitysjärjestelmällä - tappeilla, serifeillä tai oksiin sidotuilla kangasnauhoilla. Monille saaren asukkaille tulot riippuvat suoraan siitä, mitä tällaisilla palstoilla voidaan korjata tai kasvattaa (on muistettava, että vain 0,62% saarista sopii viljelyyn), joten heidän alueelleen tunkeutumista voidaan pitää aggression ilmentymänä. Pelkästään tämän säännön rikkomisesta (esimerkiksi myyntiin tarkoitetun hedelmän poimimisesta) voi olla mahdollista neuvotella korvaus, mutta vakavissa rikkomuksissa (esim. kaadettu puu) voidaan toteuttaa varsin riittävä aggressiivinen reaktio. odotetaan.

Tyynenmeren läntiselle alueelle tyypillistä on saarilaisten asenne vaatteisiin. He voivat itse käyttää kirjaimellisesti mitä tahansa, usein välittämättä siitä ollenkaan (paikallinen kuuma ja erittäin kostea ilmasto ei suosi paksujen päällysvaatteiden käyttöä). Ulkomaalaisia ​​pätee kuitenkin päinvastainen sääntö - heidän on aina pysyttävä kirjaimellisesti täysin pukeutuneena. Paikallisessa ilmastossa tämä ei ole helppoa, mutta usein se on lähes ainoa tapa välttää melko aggressiivisen paikallisen eläimistön vaikutus. Loma-aikoina saarelaiset pukeutuvat erittäin värikkäästi, kun taas he, jotka tunnustavat kristinuskon, yrittävät noudattaa kaikkia eurooppalaisen vaatetuksen ominaisuuksia. Naisia ​​kehotetaan käyttämään pitkiä hameita ja mekkoja, etenkin iltaisin, ja yleisesti ottaen noudattamaan melko konservatiivista pukeutumistyyliä (jalat polvien yläpuolella on peitettävä!). Pukeutuminen on täysin hyväksyttävää päivällä ja joillain epävirallisilla vierailuilla. Kummallista kyllä, miesten solmio on melkein kielletty, vaikka liike-elämässä sitä pidetään hyvän maun merkkinä. Rantavaatteet ja shortsit ovat sallittuja vain siirtokuntien ulkopuolella, eikä silloinkaan kaikkialla - paljon riippuu sen maan omistajasta, jossa esimerkiksi uidaan meressä, koska kaikki enemmän tai vähemmän kätevä pääsy veteen on paikallisten käytössä. asukkaille heidän tarpeisiinsa. Suurin osa rannoista kuitenkin joko kuuluu koko yhteisölle, ja sitten riittää sen johtajan lupa tai ne eivät kuulu kenellekään, koska jonkinlaisen merenelävien kerääminen paikallisilla rannoilla on tuottamatonta - riuttaseinä ei usein yksinkertaisesti toimi. anna meren heittää mitään merkittävää maihin.

Virallisesti suurin osa maan väestöstä tunnustaa kristinuskon (anglikanismi, katolisuus ja protestantismi). Käytännössä täällä on kuitenkin säilynyt monia elementtejä muinaisista animistisista uskomuksista, jotka olivat tyypillisiä melanesalaisille kansoille ennen eurooppalaisten saapumista. Usein eri uskontojen dogmit sekoittuvat niin voimakkaasti keskenään, ettei enää voida erottaa, mihin eurooppalaisten lähetyssaarnaajien uskon postulaatit päättyvät ja näille paikoille perinteinen luonnonvoimien palvonta alkaa. Monet eurooppalaiset pyhät ovat saaneet useita paikallisen panteonin jumalien piirteitä, joten sinun ei pitäisi olla yllättynyt, jos jollekin kristitylle pyhimykselle "tehdään uhri" juuri louhitun hain muodossa (esi-isien hengen symboli paikallisessa mytologiassa ), tai päinvastoin - näille paikoille perinteisen rukoushuoneen taakse nousee katolinen kappeli. Saaren asukkaat itse yrittävät olla puhumatta uskontonsa erityispiirteistä, mutta he kertovat innokkaasti legendoja, jotka ovat kirjaimellisesti läpäisseet paikallisen mytologian, ja jokapäiväisessä elämässä yksikään kalastaja ei mene merelle ilman rukousta Pyhälle Nikolaukselle, jonka jälkeen hän heti ylistä meren henkiä. Muinaiset kultit ovat erityisen vahvoja paikallisten saarten sisäosissa, joten maakuntiin matkustettaessa tulee huomioida paikalliset rituaalit erilaisten tabujen ohella.

Samoja paikallisen kulttuurin muinaisia ​​elementtejä ovat kansantanssit, laulut ja suulliset perinteet. Ne perustuvat paikalliseen mytologiaan ja lukemattomiin vertauksiin tai historiallisiin elementteihin, joten ne ovat yleensä kaikkien saarten juhlaseremonioiden perusta. Saaren asukkaat juhlivat pääasiassa sotaa, sadonkorjuuta, onnistunutta metsästystä tai kalastusta, joitain tapahtumia ympäröivässä luonnossa tai henkimaailmassa, joten juhlasarja saarilla jatkuu lähes jatkuvasti. Lisäksi jotkut saaren asukkaat uskovat erilaisiin taikuuden muotoihin. Yleisin uskomus on, että ihmisen henki kuoleman jälkeen on siirtynyt paikallisen eläimistön eri asukkaiden (useimmiten haiden, lintujen ja jopa matelijoiden) luo, missä hän asuu tietyn ajan. Tällaisesta eläimestä tulee pyhä joksikin aikaa ja sitä ei saa syödä. Ja tämän tabun kunnioittamisen suhteen on myös erittäin välttämätöntä järjestää loma!

Salomonsaarten käsityökulttuuri on äärimmäisen omaperäistä ja sillä on melko korkeat esteettiset tiedot, vaikka sen ensi silmäyksellä näennäinen yksinkertaisuus. Hienoja kaiverruksia puuhun, kalanruotoon tai simpukkaan löytyy kaikkialta saarista, ja niiden muodot voivat vaihdella Makiran (Olava) alueen koristeellisista rituaalipalloista läntisen alueen, Malaitan, Santa Anan ja Nggelan saarten pienoislahjakanooteihin. Paikallisten käsityöläisten korkea ammattitaito ja erityinen estetiikka sekoitettuna merikansojen vuosisatoja vanhoihin perinteisiin juontavat selkeästi rikkaasta paikallisesta mytologiasta ja ovat monissa tapauksissa selkeästi kulttiluonteisia. Vastaavasti mestarin jokaiseen esineeseen sijoittama merkitys voi olla erilainen, joten sinun tulee kysyä myyjältä huolellisesti tämän tai toisen esineen merkitys ennen ostamista - voi hyvinkin olla ensisilmäyksellä viaton esine tai koru, joka on valmistettu samasta. saari voi aiheuttaa negatiivisen reaktion toiselle (esimerkiksi pitkäaikaisen heimojen välisen riidan vuoksi, josta tämä aihe voi kertoa). Samaan kategoriaan kuuluu myös alueen maille perinteinen tatuointitaide, jolla on paikallisten asukkaiden silmissä mystinen tai kerronnallinen merkitys.

Niiden tuotanto on aina ollut useiden pienten ja edelleen erittäin vaikeapääsyisten saarten asukkaiden etuoikeus, jotka sijaitsevat melko kaukana saariston sydämestä - Guadalcanalista.
Minun piti ensin muuttaa Malaitaan, joka oli myös suuri, aikoinaan tiheästi asuttu saari. Sivilisaation edistymisen ansiosta - puhun tästä prosessista myöhemmin - meidän aikanamme Malaitalla asuu kolme kertaa vähemmän ihmisiä kuin sata vuotta sitten. Vuonna 1968, kun olin täällä, Malaitassa asui viidestä kymmeneen seitsemään tuhatta saarelaista.
Tältä saarelta minun on jo ylitettävä luodot, jotka sijaitsevat Langa Langan syrjäisellä atollilla, sen laguunin länsiosassa. Ensimmäinen tavoitteeni on lähin Aukin saari. Mutta ensin sinun on hankittava vene.
Pian onnistuin suostuttelemaan malait-pojan, joka puhui melanesian "pidgin" melko sujuvasti. Viidellä Australian dollarilla hän vuokrasi minulle paitsi itsensä ja veneensä, myös valtavan mustan sateenvarjon suojaamaan minua kuumalta päiväntasaajan auringolta.
Hinnasta ja kaikesta, mitä halusin nähdä Aukilla ja yleensä Langa Langan laguunissa, sovin miehen kanssa melko nopeasti. Lyhyen, mutta väsyttävän matkan trooppisen helteen jälkeen saavuimme Aukin saarelle. Ympäröivä näkymä tuntui leikatun pois Oseanian kauneutta kertovasta mainoselokuvasta. Saaren halkaisija yltää tuskin satoihin metreihin. Kookospalmuja kasvaa tyhjissä paikoissa saaristolaisten primitiivisten majojen välissä ja pitkät kapeat veneet odottavat rannalla.
Kadonnut, huomaamaton maa, jota Oseaniassa on tuhansia. Ja samaan aikaan näissä primitiivisissä hökkeissä syntyy ainoa rikkaus, jonka saarelaiset tietävät ja tunnistavat missä tahansa he ovatkin - heidän rahansa. Heidän oudot rahansa olivat peräisin kuorista.
Ja vaikka tämä raha liikkui ja liikkuu edelleen suurimmassa osassa Salomonsaarista, niiden tuotanto rajoittuu muutamaan paikalliseen "rahapajaan", jotka ovat piilossa juuri Langa Langan laguunissa. Ja tähän on syynsä. Riittää, kun katsot tätä pientä saarta ymmärtääksesi, ettei yksikään viljelykasvi säily täällä. Tosiasia on, että tämän lahden korallisaaret muodostettiin kalkkikivestä, jolla voi kasvaa vain kookospalmu. Joten tärkein ravinnon ja kosteuden lähde tämän laguunin asukkaille ovat kookospähkinät ja tietysti meri, joka on täällä erityisen antelias. Mutta saaristolaiset ovat tottuneet taroon, jamssiin, sianlihaan, he tarvitsevat monipuolisempaa ruokaa, ja tätä varten heidän on vaihdettava ruoka käsitöihinsä. Langa Langan käsityöläisten halutuin ja nyt ainoa tuote on kuoriraha.
Tällaisten "kolikoiden" valmistaminen on vaikeaa. Se ei vaadi vain kärsivällisyyttä, vaan myös suurta taitoa. Aukilla ja aiemmin muillakin lahden saarilla simpukoita on lyöty ikimuistoisista ajoista lähtien. Nykyään ainoa kivikauden "minttu" on säilynyt. Juuri täällä.
Oppaani avulla tutustun niihin, jotka "ansaitsevat" rahaa saarella. Nämä ovat naisia. Miehillä ei ole koskaan ollut mitään tekemistä rahan tuotannon kanssa. He tarjoavat vain "minttunsa" raaka-aineilla.
Aukin naiset valmistavat kolmenlaisia ​​"kolikoita" kolmesta erilaisesta kuoresta. Huomasin jo aikaisemmin, että Malaitalla ja muilla Salomonsaarilla käytetään useimmiten "valkoista rahaa" eli valkoisista simpukoista saatua rahaa - ns. kakadu. Täällä niitä "lyödään" eniten.
Paikalliset miehet pyydystävät kakadun kuoret, joiden halkaisija on keskimäärin noin viisi senttimetriä, aivan laguunin vesiltä. Mutta pian vakuuttuin siitä, että simpukankalastajat yrittivät välttyä työstään ja ostivat mieluummin raaka-aineita uurastaville vaimoilleen Nggelan saarelta. Noin kaksisataaviisikymmentä valkoista kuorta sisältävän puolivalmistekorin vakiohinta on puoli Australian dollaria.
Tämän primitiivisen "mintun" työntekijän edessä on puolityhjä kori. Ensin saaren asukas tutkii kuoren huolellisesti. Huonommat heitetään heti pois. Nainen rikkoo hyvän kuoren ja murtaa sen useiksi levyiksi, mahdollisimman pyöreiksi, koska valmiiden "kolikoiden" tulisi olla täsmälleen pyöreitä, halkaisijaltaan kahdeksan millimetriä. Kuoret murtuvat falburoy- mustalla kivellä vasaralla. Aukin asukkaat louhivat materiaalin näiden vasaroiden valmistukseen viereisellä saarella Fiu-joen pohjasta. Kalkkikivi, ainoa Aukista saatavilla oleva kivi, ei ole tarpeeksi vahva murtamaan kovaa kuorta.
Kun nainen lyö kuorenpalat niin, että ne vastaavat suunnilleen vaadittuja mittoja, hän laittaa ne kookospähkinän kuoreen. Tämä päättää "kolikoiden lyönnin" ensimmäisen vaiheen. Nyt meidän on kiillotettava ne, koska valkoiset kakadun kuoret muuttuvat karheiksi alkukäsittelyn jälkeen. Kiillottavat naiset tuottavat ensi silmäyksellä yksinkertaisella, mutta samalla nerokkaalla tavalla. Tätä varten he käyttävät puulohkoa - maai, jonka pohjaosaan tehtiin noin viisikymmentä kuoppaa, jotka vastasivat kooltaan ja syvyydeltään kuorista saatuja ”kolikoita”. Kuhunkin syvennykseen työnnetään yksi kuoren fragmentti, ja kun "hiomakone" on täynnä, se käännetään. "Kolikot" kiillotetaan pyöreällä liikkeellä pitkin faolisave- vedellä kasteltu kalkkilevy. Tämä päättää jahtaamisprosessin.
Salomonsaarilla he eivät maksa yksittäisillä "kolikoilla", vaan käsitellyistä kuorista valmistetuilla helmillä, jotka on kiristetty naruihin. Mutta valmiin "kolikon" pujottamiseksi on tarpeen porata siihen reikä. Rahan tuotannon kolmas vaihe saarella on reikien poraus niihin. Mutta tätä varten valkoiset levyt lasketaan ensin veteen, jotta niistä tulee pehmeämpiä.
Pora, jolla paikallinen "minttu" poraa reiän "kolikoihin", teki minuun suuren vaikutuksen. Tämä on epäilemättä monimutkaisin, hämmästyttävin laite, jonka olen koskaan nähnyt Melasiassa. En olisi voinut odottaa, että yhteiskunnassa, joka vielä muutama sukupolvi sitten oli kivikauden tasolla, niin teknisesti täydellinen laite voitaisiin luoda ilman jonkun muun apua.
Miltä tämä pora näyttää ja toimii edelleen?
Sen pääosa on sauva, joka päättyy erittäin kovasta vaaleanpunaisesta kivestä tehtyyn poraan - landy, jota myös Aukin asukkaat louhivat Malaitassa. Pystysuorassa sauvassa vaakasuora sauva on ripustettu kahteen köyteen. Pystytanko kierretään ensin käsin, ja nainen suojaa sitä kilpikonnankuorella. Toisella kädellä hän pitää vaakasuoraa kättä. Pystytangon kiertämisen aikana köydet alkavat kiertyä sen ympärille. Sitten nainen painaa vaakasuuntaista sauvaa. Kelautuessa auki, köydet pyörittävät pystyakselia. Värähtelevien liikkeiden - ylös ja alas - ansiosta köydet kierretään suuntaan tai toiseen ja kuoreen porataan reikä muutamassa sekunnissa.
Tämä alkuperäinen pora on monimutkaisin paikallisten "jahtaajien" käyttämä työkalu. Reiän kääntäminen lopettaa "kolikoiden" tuotannon. Jotta ne muuttuisivat maksuvälineiksi, naisten on kuitenkin annettava niille myös perinteinen ilme. Olin useaan otteeseen vakuuttunut siitä, että erillisellä "kolikolla" Salomonsaarilla ei ole mitään arvoa. Toinen asia on pitsit, kuori "kolikoiden" ketjut. Siksi naiset lyövät "kolikoita" erityiskuiduista kudottuihin köysiin. Valmiit nauhat vedetään sitten kalkkikivilevyssä olevan uran läpi. Sen halkaisija vastaa "kolikoiden" kokoa. Tämän toimenpiteen avulla niiden reunat tulevat entistä tasaisemmiksi ja sileämmiksi. "Kolikot" puristuvat niin tiiviisti toisiinsa, että niitä mahtuu yhdelle nauhalle jopa viisisataa.
Luonnollisesti minua ei kiinnostanut vain kivikauden "kolikoiden" valmistustekniikka, vaan lähinnä niiden arvo, sosiaalinen ja taloudellinen tehtävä. Tiettyjen kuorien rahan tyyppien ja yksiköiden hinta muuttuu nopeasti ja usein. Mitä tulee valkoiseen rahaan, Salomonsaarilla tapasin useimmiten yksikön, jonka nimi on Auki galia. Galia on yksi kakadun valkoisten "kolikoiden" sarja, jonka vakiopituus on yhdeksänkymmentä senttimetriä. Gallian hinta täällä ollessani oli noin kaksikymmentäviisi Australian senttiä. Neljä yhteen sidottua galianauhaa edustavat korkeampaa arvoa - kuorma-auto vastaa noin yhtä Australian dollaria. Isaglia- valkoisten kuorien suurin rahayksikkö - muodostuu yhdistämällä kymmenen vaunua. Ja lopuksi karkeasti käsitellyistä valkoisista "kolikoista" tehdään galiabat- kaksinkertainen galia, kaksinkertainen tavallisen valkoisen pitsin pituus.
Aukilla näin myös kuinka he tekevät "kolikoita" muissa väreissä - punaisena ja mustana. Mustaa rahaa tehdään samalla tavalla kuin valkoista rahaa, mutta kuorista. savustettu halkaisijaltaan noin kolmekymmentä senttimetriä. Aukin kurilimiehet kalastavat joko laguunin matalikolta tai ostavat ne Malaitan pohjoisrannikon asukkailta. Kaksikymmentä savua vastaa noin neljännestä Australian dollarista. Musta raha Salomonsaarilla on halvinta. Mutta punainen on kova valuutta. Yleisimmän valkoisen rahan ja kalleimman punaisen rahan välillä on tietty vaihtokurssi. Punaiset ovat tasan kymmenen kertaa kalliimpia kuin kakadunkuorista tehdyt.
Punainen raha on tehty kuorista Roma. Niiden korkea arvo määräytyy erottamisen vaikeuden perusteella. Romaneja löytyy vain suurista syvyyksistä ja vain kahdesta paikasta koko saaristossa. Aukan asukkaat ostavat niitä yleensä Malamasica-kanavan rannoilla asuvilta kalastajilta. Kalastajat puolestaan ​​kieltäytyvät ottamasta vastaan ​​Australian dollareita tai muita tavaroita näistä simpukoista, he vaativat vastineeksi vain punaista rahaa. Kori rommin kuoria maksaa yhden vakiopituuden, eli yhdeksänkymmentä senttimetriä punaista rahaa.
Jälkimmäisen valmistus vaatii yhden lisätoimenpiteen. Täällä Aukissa se kantaa nimeä paraya. Tosiasia on, että rommin kuoret ovat vaaleanpunaisia. Paksun karmiinin värin saavuttamiseksi, joka punaisella rahalla pitäisi olla, kuoret asetetaan valkokuumien kivien päälle ja kirjaimellisesti keitetään. Vasta sen jälkeen ne muuttuvat punaisiksi.
Auki-punainen raha on joko vakiopituinen merkkijono - yhdeksänkymmentä senttimetriä tai kahden, kolmen tai useamman langan helmiä. antaa potkut- korkein rahayksikkö on kaulakoru, jossa on kymmenen nauhaa erityisen huolellisesti valittuja "kolikoita". Kukaan ei voinut kertoa minulle firan tarkkaa hintaa. Mutta ilmeisesti se ylittää viisikymmentä Australian dollaria, ja tämä on uskomaton rikkaus kaukaisen laguunin köyhille asukkaille.
Punaiseen rahaan, jota Langa Langan laguunissa kutsutaan rongo, aina osoittanut kiinnostusta ja valkoisia ihmisiä. Loppujen lopuksi ensimmäiset eurooppalaiset merimiehet tulivat kuningas Salomon saarille löytääkseen kultaa täältä. Ja punainen raha auttoi heitä ilman suuria vaikeuksia vetämään valtavan määrän jalometalleja melanesialaisilta. Tosiasia on, että 1900-luvun vaihteessa englantilaiset ja saksalaiset kauppiaat havaitsivat, että Uuden-Guinean asukkailla oli kultapölyä. Uusi-guinealaiset papualaiset kieltäytyivät kuitenkin hyväksymästä eurooppalaisia ​​tavaroita ja rahaa kultaansa; he halusivat vain rongoa, punaisia ​​"kolikoita" Langa Langan laguunista. Voitto, jonka kauppiaat saivat tästä vaihdosta, oli fantastinen - kaksi ja puoli tuhatta prosenttia! Niinpä Melasian vallassa kuume ei vain kultaa, vaan myös punaista rahaa.
Olin yleisesti yllättynyt tässä "mintassa" ansaittujen rahojen vakaudesta. Kun punnan ja dollarin arvot vaihtelevat erilaisten finanssikriisien ravistamana, Salomonsaarten valkoinen ja erityisesti punainen raha pysyy vakaana, ja viime aikoina niiden arvo on jopa noussut. Olen usein nähnyt töiden jälkeen kotiin palaavia saarilaisia ​​vaihtavan vaivalla ansaittua palkkaa Aukissa tehtyyn rahaan, johon he luottavat enemmän kuin valkoisten kolikoihin.
Punaista rahaa kiertää myös valkoisten siirtolaisten keskuudessa. Esimerkiksi ennen sotaa istutustyöläisen kuukausipalkka oli yhtä monta punaista rahaa. Tuolloin valuuttakurssi vahvistettiin - mutta nykyään sitä ei enää noudateta - valuuttakurssi: yksi Englannin punta, työntekijän kuukausipalkka, - yksi vakiopituus punaista rahaa. Siten tämä raha alkoi edistää hyödykepörssin kehitystä, toisin sanoen suorittaa rahalle luontaisia ​​toimintoja nykyaikaisessa, kehittyneessä yhteiskunnassa. Punaisen rahan kiertoa protektoraatissa ei kuitenkaan koskaan laillistettu.
Shell-rahat edesauttoivat jopa viljelmien laajentamista Salomonsaarilla. Saaren asukkaat olivat halukkaampia menemään valkoisen miehen luo, joka maksoi sellaisella "kolikolla", koska he tulivat viljelmille pääasiassa ansaitakseen rahaa vaimolle, jota voitiin ostaa vain simpukankuorilla. Vaimojen lisäksi, joita Aukan asukkaat tuovat usein mantereelta - Malaitan saarelta, he voivat ostaa sianlihaa vuosipäiväjuhliin paikallisilla rahoilla. Siten Aukissa tuotettu raha tekee jatkuvaa kiertoa.
Ja koska ne eivät alene, saarelaiset pitävät niitä kaikkialla kotonaan pinoaen ne kasoihin majoissaan ja peittäen ne kalkkikivilaatoilla. Langa Langan laguunin saarten sosiaalinen asema määräytyy sen mukaan, kuinka paljon kuorirahaa henkilöllä on kertynyt. Osa tästä varallisuudesta vedetään jatkuvasti pois liikkeestä, mikä estää inflaation. Rahan kokonaismäärää rajoittaa tämän ainoan "mintun" tuottavuus ja raaka-aineiden puute. Joten Salomonsaarilla on aina pulaa rahasta, kuten todellakin kaikkialla maailmassa.
Kuoreista saatava raha erottuu toisesta ominaisuudesta. Tämä on tabu. Nuoret miehet ennen kypsyyskoetta eivät uskalla koskea heihin.
Kylien päälliköt, joilla on todellisia kuoriraha-aarteita, lainaavat joskus tarvittavia summia miehille, jotka haluavat mennä naimisiin. Näistä veloista Auki ei peri korkoa, vaikka sitä ei todennäköisesti ole muilla saarilla.
En aio mennä naimisiin. Tästä huolimatta Aukin päällikkö antoi minulle jakajana paikallisten naisten luodolla oleskeluni aikana tekemäni rahat. Matkoiltani eri maihin toin monia erilaisia ​​aineellisen kulttuurin esineitä niiltä ihmisryhmiltä, ​​joissa vierailin. Auki shell rahanauha on yksi matkamuistolahjoista, joita arvostan eniten. Se todistaa, että vierailin kivikauden "mintussa", jota ei löydy mistään muualta maailmasta.

PARATIISISANATTAJA

Venemieheni työnsi pois Aucan rannalta ja ohjasi kanoottimme suoraan etelään leveän laguunin yli. Haluaisin vierailla vielä muutamalla saarella, jotka ovat hajallaan Langa Langan laguunin poikki ja joita koralliriutta suojelee joka puolelta mereltä. Salomonsaaret on eristetty muusta maailmasta valtavan valtameren vesistöjen takia, ja Langa-Langa on kaksinkertaisesti eristetty siitä. Lisäksi Guadalcanalissa ja Malaitassa asuu meidän aikanamme useita kymmeniä valkoisia. Mutta täällä, Aukilla, Alitalla, Laulasilla ja muilla luodoilla, ei ole ainuttakaan valkoista. Minun täytyy luottaa täysin venemieheen ja omaan tietooni melanesian pidginistä.
Laguuni on elämän lähde sadoille paikallisille asukkaille, koska siellä on kalaa ja äyriäisiä. Mutta ensinnäkin haluan tarkastella niitä Auk-miehiä, jotka keräävät kuoria naisilleen. He etsivät niitä täältä matalasta vedestä. Saarilaisten suureksi harmiksi Langa Langalla ei ole harvinaisia ​​rommin kuoria, joista tehdään punaista rahaa. Kuitenkin valkoiset ja mustat kuoret laguunissa riittävät.
Minun on sanottava, että kuorien kerääminen ei ole ollenkaan niin yksinkertainen asia. Koska paikallista rahaa sen laajasta käytöstä huolimatta, kuten jo mainittiin, pidettiin pyhänä aiheena - tabuna, kuorien valmistelua ja keräämistä johdetaan fatambo- yksittäisten Auki-sukujen velhot. Fatambo määrittää ajan, jolloin simpukanetsijoiden kanootit voivat tulla laguunin vesille. Ja he eivät kutsu termiä vain siksi, että se "se tuli heille mieleen", vaan yrittämällä saada alustavasti yhteyttä "haiden henkiin" - merien hallitsijoiden kanssa. Tätä varten he uhraavat juhlallisesti lihavan sian hengille ja kääntyvät sitten heidän puoleensa rukouksella. He pyytävät henkiä ilmoittamaan päivän, jolloin veneet saapuvat laguuniin, ja myös suojelevat keräilijöitä hailta ja barrakudoista, simpukanetsijoiden kauheimmista vihollisista.
Ennen kokoontumisen alkua miehet kokoontuvat erilliseen suureen kotaan. Tästä hetkestä työn loppuun asti he asuvat kaikki yhdessä, hankkien ja valmistaen itse ruokaa ja tekevät kaikki kotityöt. Miehet eivät saisi tänä aikana puhua naisille ilman tekosyytä, eikä heillä ole oikeutta edes katsoa heitä. On sanomattakin selvää, etteivät he voi nukkua yhdessä, jotteivät miehet "saastuisi".
Ja vihdoin kauan odotettu päivä koittaa. Miehet uivat kanooteissaan Langa Langan laguunin sinisille avaruksille etsimään täältä mustia ja valkoisia simpukoita. Yleensä kahden tai kolmenlaisia ​​miehiä työskentelee yhdessä. Kokoelmaa ohjaava velho ei tietenkään uppoa veteen. Kun miehet työskentelevät, fatambo istuu kanootissa ja rukoilee "hain henkiä". Uudelleen ja uudelleen hän toistaa pyynnön suojella keräilijöitä meren saalistajilta.
Sukeltajat on kytketty veneköyteen, johon on kiinnitetty kori; siihen he laittavat kuoret veden alle. Heti kun kori on täynnä, velho vetää sen ulos, kaataa sisällön veneeseen ja heittää korin takaisin veteen. Sukeltajat katkaisevat kuoria laguunin pohjassa olevista kasvaimista erityisellä kapealla, neljännesmetrin pituisella kivellä, joka muistuttaa primitiivistä veistä. Häntä kutsutaan Aukissa fauboro; hänkin on "pyhä". Simpukoiden pyydysten välissä velhot varastoivat kiviä erityiseen "henkitaloon".
Lopulta noidan valitsema alue ryöstetään, kuorien kokoelma loppuu. Noita lahjoittaa toisen sian haihengille, ja poimijat voivat palata naistensa luo.
Olin kokouksessa paikalla tarkkailemassa sukeltajia useissa osissa laguunia, jotka kiviveitset käsissään pitäen aika ajoin ilmestyivät pinnalle hengittämään ilmaa ja sukeltamaan sitten takaisin veteen.
Kanootteja ei kuitenkaan ole vain Aukin sukeltajien joukossa, vaan myös muiden laguunin saarten asukkaiden joukossa, jotka eivät halua ansaita ylimääräistä rahaa ja toimittaa raaka-aineita rahan tuotantoon. Useiden tuntien purjehduksen jälkeen laskeudumme Laulasiin, joka on yksi laguunin eteläosan saarista. Muistan vierailleni tällä saarella yhtä usein kuin muistan "lyönneeni" "kolikoita" Aukilla, joten kerron sinulle yhden tarinan, johon pääsin täällä.
Kanoottiamme seurattiin parikymmentä minuuttia ennen kuin laskeuduimme. Itse asiassa odotimme jo. Ja valkoinen mies täällä näyttää kaikkien mielestä olevan musta lammas. Kun kanootti osui rantaan ja hyppäsin siitä ulos, meitä odottava pitkä, vanha mies tervehti minua melko kunnollisessa pidginissä. Aioin esitellä itseni, mutta tämä mies, luultavasti päällikkö Laulasi, löi minut siihen.
Saarilaiset erottavat vain britit ja amerikkalaiset. Heille ei ole muita valkoisia. Englantilaiset turistit eivät käy tässä Melasian hylätyimmässä saaristossa. Ja britit, jotka asuvat täällä pysyvästi, saavat hyvin pian jonkinlaisen paikallisen maun, jota minulla ei tietenkään ollut. Siksi olin paikallisten näkökulmasta amerikkalainen.
Olin tottunut siihen, että Salomonsaarten saarilaiset jakoivat valkoiset kahteen ryhmään. Päällikkö Laulasi, epäilemättä myöntävää vastausta, kysyi:
- Oletko amerikkalainen?
Minä, onneton, tietämättä mitä olin tekemässä, nyökkäsin. Mitä muuta minulla oli tekemistä? Kuka muu voisin olla? Sitten päällikkö kysyi:
- Mistä?
Minä huudan:
- Kansasista.
Tosiasia on, että Kansasissa minulla on kaksi hyvää ystävää, joiden kanssa koin kerran yhden mielenkiintoisimmista seikkailuistani, kun etsin lentokoneesta viidakkoon eksyneitä intialaisia ​​kaupunkeja.
"Kansasista", toisti päällikkö.
Tämä nimi ei tietenkään merkinnyt hänelle mitään. Sitten hän esitti toisen kysymyksen:
- Missä tavarasi ovat?
Ymmärsin kysymyksen, koska johtaja puhui sanaa rahti. Tämä englanninkielinen sana melanesian kielessä "pidgin", joka on niin yleinen kansainvälisessä liikenteessä, tarkoittaa monia käsitteitä, pääasiassa "tavarat", "laivarahti". Käänsin sen "matkatavaraksi".
Yleensä minulla on vähän asioita, ja melkein kaikki, mikä ei ollut ehdottoman välttämätöntä, jätin Guadalcanalille. Joten kerroin totuuden
"Rastini on Honiarassa.
Johtaja, ikään kuin hän odotti kärsimättömästi tätä uutista, kääntyi maanmiestensä puoleen ja alkoi puhua innoissaan paikallista murretta. Sama jännitys valtasi läsnäolijat. He lopettivat johtajan kuuntelemisen ja alkoivat selittää jotain keskeyttäen toisiaan. Jokaisessa lauseessa, huulten liikkeen perusteella, arvasin yhden sanan: "rahti".
Laulasin asukkaat eivät siis selvästikään ole kiinnostuneita minusta, vaan Guadalcanalille jääneestä lastista. Yleistä jännitystä hyväkseni lähdin kävelemään kylän ympäri ja ottamaan kuvia. Saaren mielenkiintoisimmat ovat vallit, todelliset kivilinnoitukset, jotka suojaavat kylää. En ole koskaan nähnyt vastaavaa Salomonsaarilla. Yhtä epätavallinen on kylän keskusrakennus, joka muistuttaa pikemminkin kasarmia tai "miesten taloa".
Ja sillä hetkellä se valkeni minulle. Voi luoja, koska päädyin saarelle, jossa masinga on edelleen olemassa! Siksi he halusivat tietää missä rahtini oli! Ja siksi he halusivat minun olevan amerikkalainen. Kuumeisesti sekaisin muistoissa. Yritän muistaa kaiken, mitä tiedän ajasta, jolloin amerikkalaiset laskeutuivat Salomonsaarille. Ja se, mitä he kertoivat minulle Aukista ja Malaitasta, oli tämän ja muiden Salomonsaarten työväenytimen Langa Langan laguunin saarten asukkaiden, Yhdysvaltain armeijan apuosastojen, toiminnasta.
Ehkä meidän pitäisi aloittaa siitä tosiasiasta, että Malaita tai Langa Langan laguunin saaria eivät koskaan olleet brittien vallan alaisia. Muutama vuosi ennen toisen maailmansodan alkua paikalliset asukkaat tappoivat Malaitan piirikomission ja hänen avustajansa sekä kaksikymmentä poliisia Sinaranzassa. Vuonna 1935 täällä ja Langa Langan saarilla järjestettiin joukkomellakoita. Heidän syynsä olivat puhtaasti taloudelliset. Viljelmät olivat hylättyjä, ja Malaitan miehillä oli kaksi vaihtoehtoa: joko mennä kaukaisten saarten viljelmille, jopa Australiaan, tai sietää kerjäläistä elämää köyhissä kylissään.
Sota ei vaikuttanut Langa Langan laguuniin ja itse asiassa Malaitaan. Mutta kun amerikkalaiset laskeutuivat Guadalcanalille, he tarjosivat yli kolmetuhatta saarilaista, enimmäkseen tämän saariston osan asukkaita, liittymään aputyöntekijöihin. Samaan aikaan amerikkalaiset alkoivat maksaa työntekijöille ennennäkemättömiä summia - neljätoista puntaa kuukaudessa. Puuviljelmillä, kuten jo sanoin, sodan alussa paikallisen työläisen kuukausipalkka oli yksi puntaa. Ja nyt amerikkalaiset ovat tarjonneet heille neljätoista kertaa enemmän!
Mutta tämä oli vasta ensimmäinen shokki, ensimmäinen tapaaminen planeetan luultavasti köyhimmille asukkaille maailman rikkaimman maan edustajien kanssa. Amerikkalaiset sotilaat, jotka eivät tienneet käyttää korkeita palkkojaan saarilla, ostivat saarelaisilta "alkuperäisiä matkamuistoja" fantastisella rahalla. Jostakin pikkujutusta, pandanlehtien hameesta tai kaiverruksesta, jolla ei ollut minkäänlaista arvoa saaren asukkaiden silmissä, sen omistaja sai usein amerikkalaiselta ostajalta yli kuukauden työskentelyä viljelmillä.
Paikallisia asukkaita järkytti toinen seikka. Amerikan armeijassa oli tuhansia ja tuhansia ihmisiä, joiden iho oli yhtä tumma kuin heidän omansa. Ja kuitenkin nämä amerikkalaiset neekerit saivat saman palkan armeijapalveluksesta kuin valkoiset - ainakin alkuperäiset luulivat niin. Eikä vain palkkoja. Amerikkalaisilla oli kaikkea runsaasti: säilykkeitä, Coca-Colaa, savukkeita, purukumia, suklaata ja lopuksi sotatarvikkeita. Ja lisäksi kaikki on ilmaista. Ojenna vain kätesi ja ota se. Ota niin paljon kuin tarvitset, niin paljon kuin haluat.
Ja tulos? En todellakaan löydä muuta sanaa: se oli valtava shokki koko kansakunnalle. Saaren asukkaat tekivät itselleen seuraavan johtopäätöksen. Maailmassa on kaksi valkoisten ryhmää. Englantilaiset, jotka ovat köyhiä ja siksi pitävät kaiken, mitä heillä on, ja amerikkalaiset, ihmiset, jotka ovat hämmästyttävän rikkaita, jotka antavat mielellään saaren asukkaille kaiken, mitä heillä on. Yksinkertainen ihminen, ja siihen asti eläneet melanesialaiset äärimmäisen primitiivisten ideoiden maailmassa, yrittää selittää kaiken uuden, mitä kohtaa yliluonnollisten voimien vaikutuksesta, uskonnollisten ja omien ideoidensa avulla, meille usein lähes käsittämättömäksi. päättelyn kulkua.

Keramik-alus on purjehtinut valtamerellä jo kymmenen päivää matkalla Uudesta-Seelannista Panamaan. Myöhään illalla, kun radiomies Gnisten ja minä lopetamme seuraavaa shakkipeliä, vastaanottimesta kuuluu yhtäkkiä heikkoja kutsumerkkejä. Radiooperaattori kääntyy ja asettamalla kätensä lennätinnäppäimelle naputtaa useita signaaleja. Välittömästi vastaanottimesta kuului uusia morsekoodin ääniä ...

Pitcairn Islandin asema soittaa, radio-operaattori selittää. Hän kuuntelee, ja paperille ilmestyvät sanat: "SOITTAA TOM CRYSCHEN PITKERN ST HAE MATKUSTAJA RTA SAAREN vierestä."

Matkustaja istuu vieressäni, Gnisten koputtaa vastaukseksi.

On lyhyt tauko. Olen erittäin huolissani: jos en nyt pääse maihin, joudun purjehtimaan Ceramicsilla Panamaan vielä kaksitoista päivää, josta Los Angelesin kautta palaan jälleen lentokoneella valtameren yli Uuteen-Seelantiin. tehdäkseen uuden yrityksen laskeutua Pitcairniin kolme kuukautta myöhemmin. Ja minun on päästävä sinne: loppujen lopuksi Bountyn kapinallisten jälkeläiset asuvat saarella. Bountyn jälkien etsimisen vuoksi teen matkani Etelämeren halki.

Minun ei tarvitse huolehtia pitkään. Muutamaa minuuttia myöhemmin saaren radiooperaattori kuulee: "PIDÄKSI MATKUSTAJA HUMPUS-BOOMPUS?"

Radiomies huokaa.

Radiotelegraph Pitcairnissa on maailman upein asema. Sattuu niin, että Tom pyytää lopettamaan jonkun Uuden-Seelannin sanomalehdissä julkaistun feuilletonin tai tarinan. On oletettava, että muut saarelaiset istuvat Tomin ympärillä ja imevät ahneesti kaikki uutiset.

Kysymme Tomilta, mitä "humpus-boompus" tarkoittaa. Ehkä jotain tekemistä saarelle laskeutumisen kanssa?

Hän vastaa: "HUMPUS-BOOMPUS BANAANIN SALEPA JUURILLA ST KÄÄDETTY PALMU LEHTIÄ ST ST ÖLJYSSÄ PAISTETTU ST ST TERVETULOA PITKERN ST ST WEATHER YRITTÄMÄÄN SINUA RANNALLE ST HALUATKO HOOMPUSH BUMPUSA." Olen valmis suostumaan syömään mitä tahansa, jos vain minut hyväksyttäisiin saarelle. Myöhemmin jouduin maistamaan saarelaisten suosikkiruokaa useammin kuin kerran, se on siellä erittäin suosittu. Makuista ei tietenkään kiistetä, mutta minusta humpus-boompus vaikuttaa epätavallisen ilkeältä.

Kaukana avomerellä, missä horisontti kohtaa veden ja missä et enää näe taivaalla kiertäviä lokkeja, sijaitsee Pitcairnin saari. Vasta seuraavan päivän puoleenpäivään mennessä huomaamme mustan pisteen edessä. Vähitellen paikka lisääntyy, ja kun lähestymme saarta iltapäivällä, rannikolle avautuu valoisa surffauskaistale. Pitcairn purjehtii rajattomalla valtamerellä yksinäisenä, kuin laiva, jonka miehistö on pitkään hylännyt ja jonka elementtien tahto on ajanut avomerelle.

Kolme tuntia olemme seisoneet neljän meripeninkulman päässä rannikosta, jota vastaan ​​hyökkäävät raskaat aallot idästä. Kapteeni ojentaa minulle kiikarin:

He onnistuivat pääsemään pois lahdelta, hän sanoo ja lisää: Tässä ovat muuten maailman parhaat merimiehet.

Kaksi pelastusvenettä, joissa kummassakin on kuusi airoparia, nousee kapeasta raosta niemen takana (paikalliset kutsuvat niitä "pitkiksi veneiksi"). Virtauksen ja tuulen ylittämisessä he lähestyvät laivaamme yrittäen löytää suojaa sen rungon takaa.

Soutujat tarttuvat kahden kyljen suojan puolelta pudotetun köysitikapuun päihin ja kiipeävät ylös salamannopeasti. Vanhempi mies, jonka parta on edelleen ruiskeen peitossa, kysyy, missä matkustaja on. astun eteenpäin.

Pitcairn on kotisi, kunnes kyllästyt, hän sanoo, pakkaa vain tavarat ja mene veneeseen, tuuli muuttaa jo suuntaa. Seuraa minua, purjehdit veneessäni.

Kutsumme kaikki toisiamme etunimillään. Saaren asukkaat lausuvat nimeni Arne nimellä Ana.

Oli nousuvesi, paras aika laskeutua. Odotimme häntä veneissä koko yön. Surffausaalto poimii meidät takaa, nostaa veneen korvia kohinaamalla, ja me lennämme aallon harjalla suoraan mustille kallioille, jonne kapinallinen Bounty kohtasi kohtalonsa 175 vuotta sitten. Airot annetaan käsky nostaa, ja rannikon kivien suojeluksessa vene törmää kiviin. Ihmiset hyppäävät silmänräpäyksessä ulos veneestä ja auttavat vetämään sen maihin, sillä takanamme, seuraavan aallon harjalla, ryntää toinen vene.

Ja tässä minä vihdoin seison Pitcairn Islandin maassa. Viime yö on kuulemma saanut jo nimensä "Ana's Story Night lähellä Big Poolia", koska koko tämän ajan minulla oli vaikeaa: vieras on saarella niin harvinainen, että he yrittävät puristaa kaikki mahdolliset tarinat. ulos hänestä.

Ainoa paikka maailmassa

Laiturilta liukas polku johtaa Adamstownin kylään, joka sijaitsee kaksisataa metriä merenpinnan yläpuolella. Kapinalliset rakensivat ensimmäiset talonsa valtavien banaanipuiden varjoon, joten merestä oli vaikea nähdä saaren asutusta. Tuolloin metsä oli paksumpaa kuin nykyään, mutta nykyäänkin vain keskipäivän auringon heijastukset kahden talon katolla olevan aaltopahvin sisällä kertovat, että näillä neitseellisillä vuorilla keskellä merta asuu ihmisiä. Pieni kylä kasvoi puiden ja pensaiden keskelle. Neljä vuotta sitten siellä asui 155 asukasta, nykyään enää 72, mikä jättää jossain määrin jälkensä rakennusten ulkonäköön. Kaikki talot ovat puisia, mutta puolet niistä on nyt tyhjiä ja toimivat rottien turvasatamana, ja hyttyslaumoja kuhisee hylätyissä altaissa. Nopeasti kasvavien puiden latvut, jotka kietoutuvat moniin kiipeilykasveihin, muodostavat eräänlaisen vihreän verkoston ja peittävät jossain määrin autioutta, mutta ne eivät pysty poistamaan sitä masentavaa vaikutelmaa, jonka rauniot tekevät Pitcairniin jääneisiin asukkaisiin.

Miksi lapseni ja lastenlapseni jättävät ainoan elämisen arvoisen paikan maailmassa? kysyy vuokraemäntäni, lihava vanha nainen nimeltä Edna Christian, joka johdattaa minut Adamstownin kapeita polkuja pitkin.

Edna on iloinen, ystävällinen nainen. Hänen suonissaan sekoittuu englantilaisten kapinallisten merimiesten ja tahitilaisten naisten veri. Hän ei koskaan lähtenyt Pitcairnista lukuun ottamatta lyhyttä matkaa asumattomalle Hendersonin saarelle. Hän vietti kaikki 65 vuotta näiden umpeen kasvaneiden polkujen keskellä ja tuntee jokaisen puun, jokaisen kiven täällä. Hän voi jopa ennustaa, mitä naapurit sanovat ennen kuin he avaavat suunsa.

Saaren asukkaat tekevät yhdyskuntatyötä kahdesti viikossa kolmesta neljään tuntia, josta miehille maksetaan noin kaksi shillinkiä: polkujen raivaus, raskaiden matkatavaroiden kuljettaminen hissillä laiturilta Adamstowniin tai banaanien poimiminen. Kalastusretkiä järjestetään tiistaisin. Lisäksi postikonttorin avaaminen järjestetään ennen kuin laivat kulkevat saaren ohi. Ja tietysti, ei voi olla mainitsematta lepopyhiä, jolloin kaikki kokoontuvat kirkkoon. Paljon aikaa kuluu kirjeiden kirjoittamiseen filatelisteille eri puolilla maailmaa. Siinä itse asiassa kaikki. Ja koska alkoholin nauttiminen on syntiä, mistä syystä sen tuominen saarelle on kiellettyä, on myös syntiä polttaa tai pureskella tupakkaa, syödä sianlihaa, hummeria tai rapuja, tanssiminen on syntiä, eri sukupuolet kokoontuvat ilman aikuisia (voit kokoontua vain uskonnollisiin tarkoituksiin), niin kaikista näistä syistä useimmat ihmiset eivät yksinkertaisesti tiedä mitä tehdä itselleen. Ja silloin lordi Alfred ja kaunis tupakasta haiseva Lady Grey ilmestyvät näyttämölle, muut aikakauslehtiromaanien sankarit ja heidän mukanaan monet muut fantasiamaailman hahmot.

Brändit talouden perustana

Pitcairn Islandin keskusta on päällystetty alue sen ainoassa kylässä Adamstownissa, jossa sijaitsevat lähetystö, hallintorakennus ja posti. Laivan kellon lähellä on myös pitkä penkki kokouksia varten. Aukiolla on iso musta ankkuri "Bountylla", jolla kapinallisten jälkeläisten lapset leikkivät. Laivan raamattua säilytetään lähetyskirkossa, ja postin kassakaapissa on postimerkkejä, jotka ovat saaneet aikaan saarilaisten hyvinvointia.

Lähetystaloa vastapäätä on hallintorakennus, jossa on klubi, jossa esitetään 16 mm:n elokuvia kahdesti viikossa. Elokuvaa esitetään viikko toisensa jälkeen, ja voi usein kestää useita kuukausia ennen kuin se vaihdetaan. Ei ole epäilystäkään siitä, että Pitcairn on yksi viimeisistä paikoista, joihin elokuvat pääsevät, joten kopioiden laatu jättää paljon toivomisen varaa, eikä pieni sähkögeneraattori pysty tarjoamaan rytmistä nopeutta esityksen aikana.

Eniten kiinnostavia ovat nauhat, joilla voit nähdä raitiovaunuja, junia, autoja, suihkukoneita. Mitä tulee näyttelemiseen, se ei erityisesti innosta katsojaa. Viimeinen elokuva Bountyn kapinasta, pääosissa Marlon Brando ja Trevor Howard, ei menestynyt Pitcairnissa. "Se ei ollut niin", sanovat saarelaiset.

Kello kutsuu istuntoon elokuvateatteriin. Englannin sotalaivan Basilisk kapteeni lahjoitti sen saarelle vuonna 1844. Nyt se on kiinnitetty puupalkkiin pitkän penkin viereen aukion pohjoispuolella.

Kellon iskujen lukumäärän perusteella Pitcairnin asukkaat tietävät, mistä syystä signaali annetaan. Pitcairnilaiset rakastavat eniten soittoa, joka ilmoittaa laivan saapumisesta: kuusi lyhyttä iskua, yksi toisensa jälkeen. Tässä tapauksessa ihmiset kerääntyvät Bounty Bayhin mennäkseen ulos suurilla kanootilla tapaamaan ankkuroitua laivaa.

Aukion pienestä postitoimistosta tuli sattumalta Pitcairnin taloudellinen selkäranka. Aiemmin saarella ei ollut omia postimerkkejä, mutta vuonna 1940 Fidžin saariston englantilainen kuvernööri Sir Harry Luke, joka oli myös Pitcairnin ylin hallintoviranomainen, määräsi Pitcairnin postimerkkien liikkeeseenlaskun.

Ja niin tapahtui, että saaresta tuli maailman harvimmin asuttu paikka omilla merkeillään. Nykyään vain 72 ihmistä käyttää näitä postimerkkejä, jotka filatelistit tuntevat ympäri maailmaa. Heti kun laivan kello iskee kolme kertaa kahdesti, saaren asukkaat kokoontuvat postiin (tämä tapahtuu noin kerran kuukaudessa) lähettämään kirjeitä kaikkiin planeettamme maihin. Jokainen uusi laiva tuo tuhansia kirjeitä filatelisteilta, jotka kerjäävät kirjettä yhdellä tai useammalla harvinaisimmalla Pitcairn-postimerkillä. Mutta kaikkiin maksullisella vastauksella lähetettyihin kysymyksiin saarelaiset vastaavat erittäin huolellisesti.

Oscar Clarke vastaa postitoimistosta ja ansaitsee hänelle neljä puntaa kuukaudessa.

Postimerkkien kerääjien ansiosta saaren hallinto on kannattavaa, hän sanoo. Olemme ainoa maa maailmassa, joka ansaitsee postimerkeistään niin paljon, että se kattaa kaikki kulut. Kaikki sosiaaliset tapahtumat, koulu, venekatkojen rakentaminen maksetaan postimerkkien myynnistä saaduilla tuloilla. Ja jos tarkastellaan Pitcairnia puhtaan liiketoiminnan näkökulmasta, voimme sanoa, että liiketoiminta on kannattavaa.

Mutta on toinen seikka, jota Oscar Clark ei mainitse, mutta se on myös olennainen. Pitcairn Islandin asukkaat ilmaisivat halunsa vähentää Englannin Punaisen Ristin rahastolle sellainen osa postimerkkien myynnistä saaduista tuloista, joita Fidžin hallinto pitää asianmukaisena. Siten he antavat yli 10 prosenttia tuloistaan ​​kansainväliseen apuun. On vain lisättävä, että kun tästä asiasta keskusteltiin paikallisklubissa, asukkaat päättivät suunnata puolet kaikista tuloista kansainväliseen avustusrahastoon; He myös määräsivät, että kaikkien postimerkkien myyntiin liittyvien tulee luopua kaikesta työstään maksamisesta.

Postimerkit aiheuttavat meille paljon vaivaa, Oscar jatkaa. Postin saapumisen jälkeen jokainen meistä, joka osaa kirjoittaa, joutuu joskus vastaamaan kaikkiin kirjeisiin kokonaisen viikon ajan. Mutta olemme vain liian iloisia tästä. Kirjeenvaihto antaa meille mahdollisuuden kertoa ihmisille pienestä saarestamme, elämästä, jonka olemme itsellemme valinneet.

Postipäällikkö jakaa saapuvat kirjeet. Hän seisoo kuistilla aukiolle päin ja huutaa:

Kymmenen kirjettä Neuvostoliitosta Filatelistien seuralta! Kuka haluaa vastata?

Käsimetsä lentää ylös, ja on arpattava, kuka toimittaa lehdistötiedotetta Neuvostoliitolle tässä kuussa. Kirjeitä Indonesiasta seuraa, mutta näihin kirjeisiin ei juuri haluta vastata, koska saaren asukkaat lukevat jostain sanomalehdestä, että Indonesian kirjeenvaihtajat pyrkivät ottamaan yhteyttä Pitcairniin vain myydäkseen vastaanotetut postimerkit muihin maihin.

Poistuako Pitcairnista?

Morris Warren, vanha mies, kertoi minulle saaren asukkaiden vaikeuksista.

Meidän on pidettävä nuoret täällä: loppujen lopuksi mikään ei estä heitä. lähteä Pitcairnista ja etsiä työtä esimerkiksi Uudesta-Seelannista. Samaan aikaan muualta tulevien nuorten pääsy saarelle on kielletty. Viimeisen neljän vuoden aikana väkiluku on puolittunut, ja kaikki siksi, että monet nuorista miehistämme halusivat nähdä muita maita. He eivät koskaan palaa kotiseudulleen, ja heidän vaimonsa löydetään ulkomailta. Ja jos vielä kahdeksan tai kymmenen ihmistä lähtee Pitcairnista, meillä ei ole ketään hallitsemaan "pitkiä veneitä" ja siirtokunta on romahtamisen partaalla.

Mitä tulee nuoriin tyttöihin, heidän on paljon vaikeampaa lähteä saarelta. Heidän on saatava Pitcairn Magistraten lupa ostaakseen ohikulkevan laivan lipun, ja se myönnetään heille vain, jos he tarvitsevat sairaalahoitoa Uudessa-Seelannissa tai suostuvat suorittamaan siellä opintojakson palatakseen saarelle ja soveltaakseen kotona oppimaansa tietoa..

Eräänä iltana soitan "pyöreän pöydän konferenssiin" paikalliseen klubiin ja yritän käsitellä tätä asiaa. Kukaan paikallisista ei uskalla ilmaista mielipidettään avoimesti. Sitten käännyn suoraan nuorten puoleen, jotka myös tulivat klubille:

Saitko vettä suuhusi? Ehkä täällä on liikaa ihmisiä ja sinua hävettää puhua suoraan? Jos jollain teistä on jotain sanottavaa, mennään Edna Christianin kotiin ja keskustellaan kaikesta lähempänä.

Mutta kuunvalaista polkua pitkin Ednan taloon, jossa asun, kävelen yksin, kukaan ei halunnut jatkaa keskustelua. Kaksi päivää myöhemmin minulla on kuitenkin tapaaminen viiden nuoren tytön kanssa, ja tällä kertaa he pitävät itsensä paljon vapaammin kuin seurassa.

Tarvitsemme yhteyttä ulkomaailmaan, sanoo yksi heistä. Pelkkä filatelistien kirjeisiin vastaaminen ei riitä. Koulussa ja radiossa kuulemme astronauteista, jotka lentävät laivoillaan maapallon ympäri, ja meidän on pakko elää tällä saarella koko elämämme. Joskus onnistumme vaihtamaan muutaman tavaran ohikulkevilla laivoilla tai ostamaan Kölnin laivan kampaajalta. Mutta vaikka saisinkin huulipunan, en uskalla käyttää sitä, pelkään, että he kieltävät minua menemästä oikeuteen "moraalisista syistä".

Miksi meidän pitäisi eristää itsemme muusta maailmasta? kysyy ensimmäinen tyttö. Luin nuorista, jotka sijoitetaan "vaikeiden" teini-ikäisten koteihin. Se muistuttaa minua Pitcairnin elinoloista. Olemme täällä kuin maaorjat, ja jos menemme naimisiin, tiedämme etukäteen, että he eivät päästä meitä minnekään, edes lyhyelle matkalle. Onko meillä vähemmän oikeuksia elää omaa elämäämme kuin muilla nuorilla? Voit tulla hulluksi katsomalla merta päivästä toiseen, kuukausi toisensa jälkeen ja tietäen, että et koskaan pääse pidemmälle kuin satunnaisen ohi kulkevan laivan ankkuripaikka!

Ja pelkäsitkö sanoa kaiken tämän klubissa?

Ja mitä jäi tekemättä? Olet varmasti unohtanut, että tuomarin jäsenet olivat paikalla, ja he päättävät, kuka voi ostaa lipun ohikulkevalle laivalle, jos siellä on vapaa paikka. Niiden meistä, jotka toivomme pääsevänsä täältä pois, on ryömittävä neulansilmän läpi.

Toisin sanoen, näyttääkö Pitcairn sinusta vankilalta?

Ei mitään sellaista! Tämä on kotimme, rakastamme sitä, ja on todennäköistä, että monet meistä palaisivat saarelle nuoren miehen kanssa, jos hänen sallittaisiin asettua tänne. Mutta emme halua olla vanhanaikaisten sopimusten alaisia.

Tällaisia ​​ovat mielestäni Pitcairnin nuorten ongelmat pienoiskoossa. Ja jos he eivät löydä ratkaisuaan, tämän saaren pieni yhteiskunta on tuomittu sukupuuttoon ajan myötä.

Miksi rahaa tarvitaan?

Saaren asukkaat elävät edelleen vaihtokaupalla, vaikka he tunnustavatkin rahan arvon, mutta vain Bounty Bayn ulkopuolella. Laivan lääkäri, joka toi minut Pitcairniin, oli useiden vuosien ajan ollut kiinnostunut saarilaisten omituisista taloussuhteista.

Kun Uuden-Seelannin pankki päätti peruuttaa kymmenen shillingin setelit, lääkäri sanoi, että hän ilmoitti pitcairnilaisille, että rahat oli tarkoitus vaihtaa. Ja sitten löydettiin tuhansia vanhoja seteleitä: patjat toimivat eräänlaisena säästöpankina saaren asukkaille. Ja älä unohda, että kyse oli vain kymmenen shillingin seteleistä.

Uuden-Seelannin setelit ovat voimassa vain tavaroiden ostoon saaren ohi kulkevilta laivoilta, mutta myös näissä tapauksissa liikevaihto on hyvin rajallinen, koska Pitcairnin asukkaat vaihtavat tavaroita pääsääntöisesti puusta ja trooppisista hedelmistä valmistettuihin käsitöihin. , ja maksa käteisellä pääosin laivan kampaajalla, joka sisältää samalla laivamyymälän. Sitä paitsi, kuten olemme nähneet, adventistien moraalisäännöstö ei salli Pitcairnsin tunkeutua ulos. Kiellettyjä tavaroita ovat pääasiassa tupakkatuotteet, alkoholijuomat, pelikortit ja kosmetiikka. Teriä, parranajotahnaa, hiusshampoota, saippuaa ja joitain muita pikkuasioita saa ostaa.

Saarilaiset eivät maksa veroja, asuminen ei maksa heille mitään, eikä talous myöskään. Ajoittain he tuntevat tarvitsevansa vain kerosiinia, sillä työvälineitä tuomari toimittaa asukkaille. Jotkut nuorista käyttävät säästetyt rahat ostaakseen transistoreita. Saaristolaiset kaatavat huonekaluja itse taitavasti. Heillä ei ole taustakuvia.

Seitsemännen päivän adventisteille ei ole mitään kauheampaa kuin tuomiopäivä, ainakin vanhemmalle sukupolvelle. Mutta onko reilua saarnata Tuomiopäivän lähestymistä ja tällä verukkeella kieltää maalliset nautinnot kaikilta poikkeuksetta? Vain sillä ehdolla, että nuorempi sukupolvi kapinoi tätä henkistä orjuutta vastaan ​​ja voittaa kieltojen pelon, voimme toivoa tämän pienen yhteiskunnan elpymistä. Jos väestö jatkaa lähetyssaarnaajien kutsujen seuraamista, on mahdollista, että Pitcairnin tuomiopäivä todellakin koittaa, mutta ei ollenkaan sillä tavalla kuin adventistit kuvittelevat: saarelle ei yksinkertaisesti jää enää asukkaita.

kauhea meri

Yöllä satoi voimakkaasti, ja koko päivän vuoret olivat sumun peitossa. Amerikkalainen rahtialus oli ottanut "pitkäveneet" kolmen neljäsosan mailin päähän rannasta keskipäivällä, ja he olivat nyt matkalla takaisin Bounty Bayhin, jonne monet kylän miehet ja melkein kaikki naiset olivat kokoontuneet, kaikki haluten tietää mitä. tavaraa tuotiin aluksesta.

Yhtäkkiä rantaan kokoontuneet näkivät, että jotain oli vialla. Lahden sisäosa paljastui ja paljasti vedenalaisia ​​luotioita ja kiviä. Tuhannet raput ryntäsivät suojaan, mustekalan lonkerot kaivettiin kallion pohjaan, levät huojuivat. Emme ole vielä nähneet sellaista kuvaa, mutta meillä ei ollut aikaa vangita sitä yksityiskohtaisesti: olimme kauhuissamme rakkaittemme puolesta lahtea lähestyvissä kanooteissa, tajusimme, että jossain valtameressä jättiläinen aalto kiirehti kohti saarta...

Kuulin tämän tarinan Roy Clarkilta. Hän oli saaren postipäällikkö ennen kuin hänen nuoremmasta veljestään tuli sellainen. Monien vuosien ajan Roy piti päiväkirjaa ja kirjasi siihen kaikki Pitcairnissa tapahtuneet tapahtumat.

Kaksikymmentä minuuttia sen jälkeen, kun kaikki vesi oli poistunut lahdesta, ilmestyi vesikuilun esikuva jättimäisen harmaan vesimaton muodossa, se vierähti hitaasti lahteen ja saavutti suurimman venevajaan. Kun hän alkoi jyrinä takaisin, huomasimme valtavan vesiseinän. Hän lähestyi meitä kasvaen kokoaan. Jotkut naiset huusivat, että tuomiopäivä oli tullut. Mutta pelottavimman vaikutuksen ei tehnyt valtamerestä tuleva kuurottava pauhina, vaan näkymä aallon edessä olevasta suppilosta, jossa pienten kivien ja tulitikkujen tavoin pyörivät kivenpalaset ja evä. Ja kuinka tällainen vesiputous saattoi nousta niin korkealle keskellä merta? Vesi seisoi pystysuorassa, yltää parinkymmenen metrin korkeuteen, ja sen päälle kruunasi kupliva valkoinen vaahtomuovikruunu! Mutta sitten aalto osui rantaan, ja maa vapisi allamme, kuin maanjäristyksessä. Veden väistyessä pois pensaat ja puut sekä kaksi venevajaa. Muutamassa minuutissa kaikki oli ohi, mutta laiturin paikka näytti taistelukentältä. Suurin osa saaren miesväestöstä oli kanootilla.

Lopulta ilmestyi jättimäinen aalto. Aluksi se tuntui kapealta kaistalta horisontissa, sitten se muuttui matalaksi esteeksi, kuten aaltojen murtumispaikassa koralliriutalla, mutta nousi pian loistavan vihreäksi seinäksi. Näytti siltä, ​​että koko Tyyni valtameri olisi ryntänyt pohjoisesta saarelle peittämään sen. Miltä tuntui katsoa tätä onnetonta, joka oli veneissä?!

Valtava aalto pyyhkäisi, tasainen ja harmaa, ja muuttui välittömästi jättimäiseksi mustekalaksi, joka levitti lonkeroita kaikkiin suuntiin. Luoteesta saarelle satoi kaatosade, meri peittyi sumuun, jonka sumun läpi näkyi vesikuilun seinä.

Ensimmäinen vuori ohitti veneet, nosti ne neljä tai viisi metriä korkeaksi, veneet seisoivat hetken melkein pystysuorassa vedessä ja syöksyivät sitten alas jyrkästi. Niitä heitteltiin puolelta toiselle, ja jopa me kuulimme puun halkeilevan ja voihkivan. Veneet kuljetettiin nopeasti rantaan, mutta ryntäsimme niitä vastaan ​​köysillä, joiden päät oli sidottu tiukasti harjulle johtavan polun voimakkaimpiin puihin. Kuohuvat aallot törmäsivät meihin, ne vetivät meidät takaisin voimalla, mutta rasittimme kaikki ponnistelumme, ja vain yksi ajatus tarttui: pitää köydestä, mitä tahansa se vaatii! Kaksi venettä käännettiin ympäri ja heitettiin kiville, ja kolmas, kuin pähkinänkuori, heitettiin pensaisiin venevajasta itäpuolella.

Mutta vihdoin köydet kiinnitettiin, me kaikki takertuimme niihin tiukasti, uimme myrskyisessä pyörteessä, haukkoimme henkeä ja melkein piiloutuimme veteen, mutta silti tunsimme, että huuto-aalto alkoi väistyä, kuoleman ote ympärillämme. kehot heikkenivät. Väsymyksestä kaatuen, viimeisiä voimiamme rasittaen ryntäsimme liukkaalle polulle kiipeäen, tarttuen toisiimme ja yrittäen päästä pois vesikuilulta, jonka jyrkästä tuntui tärykalvomme repeytyvän.

Samaan aikaan aalto törmäsi rantaan. Puut rätisivät, maa niiden alla liukui alas kuin lumivyöry, koko saari tärisi ja tärisi. Itse tuskin nähnyt mitä ympärillä tapahtui, minut heitettiin kasvot edellä mutaan ja valtava savikerros murskasin. Kun he kaivoivat minut esiin, he kertoivat minulle, että vesikuilu oli yli kaksikymmentä metriä korkea. Venevajaat tuhoutuivat, kaksi "pitkää venettä" murskattiin siruiksi, neljä suurta kivenpalaa esti uloskäynnin Bounty Baystä; romahtanut savi muutti veden punertavanruskeaksi. Mutta me kaikki selvisimme ja kerääntyimme polulle, emmekä enää pelänneet sadetta ja myrskyä. Monta viikkoa myöhemmin saimme tietää, että vesikuilun aiheutti vedenalainen maanjäristys, jonka uskottiin tapahtuneen Mangarevan ja Fatuhiwan saarten välillä. Sen tuhoisia vaikutuksia on havaittu jopa Japanissa ja Alaskassa.

Roy Clark imee vesimelonia ja sylkee kivet. Sitten hän pysähtyy, katsoo minua ja hymyilee.

Tiedän, että ihmiset suuressa maailmassa sanovat, että olemme laiskoja täällä Pitcairnissa, hän sanoo. Mutta meidän on niin usein katsottava kuolemaa silmiin...

Royn tarina saa minut katsomaan uudella tavalla Pitcairnin asukkaiden elämään.

Elämme kaikki tuntemattoman ja jatkuvan vaaran pelossa, Roy jatkaa. Mutta harvoin kuulet kenenkään meistä valittavan siitä. Tietämättömälle ihmiselle saattaa jäädä sellainen vaikutelma, että olemme täällä vain kiireisiä lukemalla tarinoita Uuden-Seelannin aikakauslehdistä, koska meillä ei ole tapana puhua ahdistuksen täyttämistä arkipäivistämme. Paikallisilla on omat säännöt siitä, mikä on sallittua ja mikä ei. Ja yksi kielloista on olla puhumatta elämämme vaaroista ja epämiellyttävistä tapahtumista...

Tanskasta kääntänyt Vl. Yakub

Tuntien aikana.

1. Puheluvaihe.

Tervehdys opiskelijat.

Älyllinen lämmittely "Riddle": - oppitunnin aiheen määrittely.

No, mitä sanoa ensimmäisestä tavusta.

Hänet tunnetaan, luojan kiitos.

Että hän on sanan "yö" antonyymi
Ja aave ajaa pois.

Toinen tavu - kysy äidiltäsi
ranskalainen kirjailija,
Viikset Maupassant
Kaikkia kutsutaan nimellä.

Ja mikä sana tässä on?
Mitä he saavat palkkapäivänä?
Mitä merirosvot piilottavat arkuihin?
Miksi he myyvät karkkia?

Ongelman tarkistuslistat.

Dia 1. Oppitunnin aiheet.

assosiaatiomenetelmä.

Mitkä sanat ovat synonyymejä, sanoja, jotka ovat merkitykseltään läheisiä, voidaan antaa merkityksessä? Mitä tiedät rahasta? Tiedätkö sanojen "vaihtokauppa", "vastine", "rahan toiminnot" merkityksen?

2. Uuden materiaalin aktiivisen havaitsemisen vaihe.

2 liukumäki. Rahan käsite.

Valvontalehtien tekstin ja oppikirjan sivujen 135-136 perusteella yritämme määritellä käsitteen "raha". Muistutan, että konsepti sisältää avainsanan ja tunnusmerkit - tämä on käsitteen rakenne.

II. Määrittele termi "raha".

Työskentely tekstin #1 kanssa

D Raha on välittäjä tavaroiden vaihdossa, liiketoimissa. Kaikki ostetaan ja myydään rahalla. Vaihtoehto rahanvaihdolle on vaihtokauppa (tavaroiden vaihto ei rahaksi, vaan toiseen tavaraan). Vaihtokauppaan liittyy kuitenkin merkittäviä kustannuksia, se on ajan ja vaivan hukkaa. Tavaroiden vaihtamiseksi tavaroihin on täytettävä ehto, että henkilön, joka haluaa ostaa minkä tahansa tuotteen, on löydettävä tälle tuotteelle myyjä, joka vastineeksi suostuisi vastaanottamaan tämän henkilön tuottaman tuotteen. Esimerkiksi suutarin, joka haluaa ostaa leipää, on löydettävä leipuri, joka tarvitsee saappaat vastineeksi myymästään leivästä. Sairaan taiteilijan on löydettävä apteekki, joka suostuu antamaan hänelle lääkkeitä vastineeksi maalauksista. Ja yliopistonlehtoajan, joka haluaa saada muodikkaan hiustenleikkauksen, on löydettävä kampaaja, joka on valmis tarjoamaan tämän palvelun esimerkiksi rahateorian luennon kuuntelemiseen. Haku voi kestää kauan ja epäonnistua. Mutta samalla aikaa kuluu ja kengät kuluvat. Siksi vaihtokauppa on erittäin tehoton ja irrationaalinen vaihtomuoto.
Raha on ihmiskunnan suurin keksintö. Rahan esiintyminen välittäjänä vaihdossa poisti halujen kaksoissattuman ongelman ja eliminoi vaihdon kustannukset.

Työskentely tekstin kanssa nro 2. Oppikirja s. 135-136.

Raha on ... (poimi avainsana ja ominaispiirteet, merkit)

Raha on erityinen hyödyke, jolla on universaalin vastineen (jotain vastaavan, vastineen) rooli tavaroiden vaihdossa. - merkintä tarkistuslomakkeelle.

III. Rahatyypit. Täydennä taulukko esityksen ja opettajan viestin avulla.

___________________________

___________________________

___________________________

Jopa alkeellisimmat sivilisaatiot loivat maan syrjäisimmissä kolkissa omia rahatyyppejä. Historioitsijat ja arkeologit ovat löytäneet todisteita siitä, että eri maissa rahan roolia olivat eri tavarat: suola, karja, tee, turkikset, nahka (riittää vain muistaa, että ensimmäinen raha Venäjällä oli nahan palasia), jalometallit, arvokkaat cowrien kuoret.

Raha syntyi hyödykevaihdon tarpeista, joiden kehityksen ja monimutkaisuuden myötä tuli tarpeelliseksi erottaa hyödyke, joka suorittaa kaikkien muiden tavaroiden arvoa mittaavan universaalin vastineen tehtävän. Näin syntyi hyödykeraha.

Hyödykerahan erottuva piirre on, että sen arvo rahana ja arvo hyödykkeinä ovat samat. Hyödykerahalla on itseisarvo (suola, jalometallit)

Jos hyödykerahaa käytettiin rahana, niin sillä oli rahan tehtävän lisäksi myös toinen rooli (ruoka, koristelu), ts. käytetään taloudessa aiottuun tarkoitukseen.

Kun jalometallit (kulta, hopea) alkoivat pelata rahan roolia, niiden tuotanto oli valtiolle erittäin kallista. Vähitellen ihmiset tulivat ajatukseen arvokkaiden kulta- ja hopeakolikoiden mahdollisesta korvaamisesta arvosymboleilla - paperirahalla ja epäjaloista metalleista valmistetuilla metallikolikoilla - kuparilla, tinalla, nikkelillä jne.

Paperiraha ja vaihtokolikot ovat symbolista rahaa. Ensimmäiset paperirahat ilmestyivät Kiinassa vuonna 812 jKr. Symbolisen rahan erikoisuus on, että sen arvo hyödykkeinä ei ole sama (paljon pienempi) rahan arvon kanssa. Token rahalla ei ole sisäistä arvoa. Nuo. paperiraha ja metallikolikot, lukuun ottamatta niiden käyttöä rahana, eivät käytännössä kelpaa enää mihinkään, ts. vaihtoehtokustannukset ovat lähellä nollaa.

Mitä voit ostaa tänään 100 ruplan setelillä?

Ja tämän setelin valmistukseen liittyvät kustannukset, esimerkiksi 10 ruplaa. Osoittautuu, että näiden tavaroiden hinta on korkeampi kuin itse setelin hinta. Miksi listattujen tavaroiden myyjät suostuvat vaihtamaan korkeamman arvon halvempaan?

Koska Venäjän keskuspankin johtama hallitus julisti tämän setelin lailliseksi maksuvälineeksi ja määritti sille nimellisarvon, ts. tuli fiat-rahaa.

Nimellisarvo - seteliin tai kolikkoon merkitty numero. Nimellisarvo pysyy ennallaan, kunnes seteli poistetaan liikkeestä.

Asetusraha - valtion laillistama ja yleismaailmalliseksi maksuvälineeksi hyväksytty raha.

3 liukumäki. Rahan toiminnot.

Harjoittele. Täytä kaavio. - tarkistuslistan kohta IV.

Täytä kaavio käyttämällä oppikirjan tekstiä sivulla 138. Esimerkkejä voidaan kirjoittaa muistiin ryhmätyössä käytännön tehtävän, suunnitelman kanssa VI.

1 arvon mitta - kuinka paljon tarvitset tuotteen ostamiseen - myymälän hintalappu

2 kiertotapaa - rahan siirto kädestä käteen

3 maksuväline - palkanmaksu, sakon maksaminen

4 kerryttämiskeinoa - pankki, muut säästöt

5 maailman rahaa - dollari, punta.

3 vaihe. Pohdintaa, pohdintaa.

Ryhmätyö. Lähetä materiaalia ryhmätyöhön. Anna roolit ryhmälle. Valvontalomakkeen kohta V.

Kysymystaulukon menetelmä. Valvontalomakkeen kohta V.

V. Ryhmätyö.

Anna roolit: merkitse, mitä roolia näytit ryhmätyön aikana

johtaja (ohjaa, organisoi työn etenemistä) ____________________________________

puhuja (puhuu ryhmän puolesta) _________________________

sihteeri (kirjoittaa ideat muistiin) _______________________________

kriitikko (kysyy, korostaa heikkouksia) _________________________

oppinut (käyttää lisälähteitä) ____________________

Kysymysten tekeminen annetulle osalle.

Jokainen kirjoittaa 1 kysymyksen jokaiseen sarakkeeseen, ryhmä valitsee 2 parasta kysymystä.

"paksut kysymykset" - yksityiskohtaista vastausta odotetaan. (Miksi? Mikä on yhteys? Vertaa?)

"hienot kysymykset" - yksiselitteistä vastausta odotetaan. (Kuka? Missä? Milloin? Mikä on nimi?)

Ryhmä 1 - valmistele kysymyksiä jaksolle "Rahan käsite"

Ryhmä 2 - valmistele kysymyksiä jaksolle rahatyyppejä

Ryhmä 3 - valmistele kysymyksiä jaksolle rahan toiminnot

Ryhmä 4 - valmistele osion kysymyksiä rahan historiaa

Pääehto on, että kaikille ryhmän jäsenille tulee kirjoittaa erilaisia ​​kysymyksiä. Ryhmän puhuja esittelee kaksi erilaista kysymystä menestynein, ryhmän mukaan, vastauksen kysymykseen tulisi olla. Muut ryhmät - yritä antaa lyhyt vastaus ja arvioida ryhmän kysymyksiä.

Tehtävien suorittaminen ryhmässä - tarkistuslistan kohta VI.

Tehtävä ryhmälle 1.

a) eläkkeensaaja saa eläkettä -_______________

b) mestari sanoo asiakkaalle: "Sinun on maksettava 250 ruplaa kenkien korjauksesta. » - __________

c) asiakas maksoi mestarille 250 ruplaa. kenkien korjaukseen - _________________

d) työntekijä sai palkkaa ja varasi 1000 ruplaa ostaakseen polkupyörän pojalleen keväällä - _________________________________

Tehtävä ryhmälle 2.

Tšekkiläinen matkailija Miloslav Stingl, joka vieraili 70-80-luvuilla. 20. vuosisata Salomonsaarilla hän kirjoitti sinne menevistä rahoista:

Simpukoista saadut rahat edesauttoivat viljelmien laajentamista Salomonsaarilla. Tällaisella kolikolla maksavan valkoisen miehen luo saaristolaiset menivät mielellään (1), koska he tulivat viljelmille pääasiassa ansaitakseen rahaa vaimolle, jota voitiin ostaa vain simpukankuorilla. Vaimojen lisäksi he voivat ostaa sianlihaa juhlavuoden juhliin. Siten raha tekee jatkuvaa kiertoa (2).

Ja koska ne eivät alenna, saarelaiset pitävät niitä kaikkialla kotonaan pinoaen ne kasoihin majoihinsa. Sosiaalinen asema Langa Langan laguunin saarilla määräytyy sen mukaan, kuinka paljon kuorirahaa henkilöllä on kertynyt (3) ...

Kuoreista saatava raha erottuu toisesta ominaisuudesta.

Tämä on tabu. Nuorilla miehillä ei ennen kypsyyskoetta ole oikeutta koskea heihin.

Tehtävä ryhmälle 3.

Harjoittele. Mitkä ovat rahan tehtävät seuraavissa tilanteissa (joista jokainen on merkitty suluissa olevalla numerolla)?

Pinocchio haaveili lipusta Kara-Bas-Barabasin nukketeatteriin. Hänellä oli upeat aakkoset, jotka papa Carlo vaihtoi takkiinsa.

Pinocchio vaihtoi vastahakoisesti aakkoset viiteen penniin (1) jollekin pojalle.

Pinocchio puristi rahat nyrkkiinsä ja meni kassalle, josta hän osti lipun huomiseen esitykseen yhdellä pennillä (2).

Siellä oli vielä koko omaisuus - neljä penniä (3). Yksi penni jäi vuorauksen taakse.

"Hyvät" ystävät kissa Basilio ja kettu Alice neuvoivat Pinocchiota hautaamaan rahat maahan Ihmeiden kentällä tyhmien maassa, jotta heistä kasvaisi kokonainen rahapuu. Silloin puu kantaa hedelmää - penniä, liiraa, dollareita, puntia, he eivät voi vain ostaa Karabas-Barabasin (4) teatteria, vaan myös järjestää teatterifestivaalin.

Tehtävä 4 ryhmälle.

Harjoittele. Ilmoita, mitä toimintoa raha suorittaa seuraavissa tapauksissa:

a) johtaja saa palkkaa -_______________

b) mestari sanoo asiakkaalle: "Mallihiustenleikkauksesta joudut maksamaan 450 ruplaa. » - __________

c) asiakas maksoi mestarille 450 ruplaa. mallihiusten leikkaukseen - _________________

d) työntekijä sai palkkaa ja varasi 3000 ruplaa mennäkseen etelään kesällä - ____________________________

4 vaihe. Heijastus.

Valvontalomakkeella kohta VII on synkviinin kokoaminen.

1) 1 substantiivi - aihe, aihe

2 2 adjektiivia - kuvaus, ominaisuudet

3) 3 verbiä - tyypillisiä toimia

5) 1 substantiivi - yleistys, laajennus.

Kotitehtävät.

§ 13, s. 135-141. mistä valita

• tai s. 148 oppikirjan tehtävä nro 5;
• tai keksiä tehtäviä rahan toimintojen määrittämiseksi käyttämällä esimerkkejä niiden fiktiosta;
• tai keksiä tehtäviä rahan toimintojen määrittämiseksi elämäkokemuksesi avulla.