Kunnioitettava Barnabas Getsemanelainen. Pyhä kunniallinen Barnabas Getsemanelainen (1906), Iveron Vyksa -luostarin perustaja Barnabas Getsemanelainen, mitä he rukoilevat

Nikolai Golovkin

2. maaliskuuta 2006 vanhin Barnabaksen kuoleman 100. vuosipäivää juhlitaan juhlallisesti Getsemane Chernigovin luostarissa.

Kuten tiedätte, viime vuonna heinäkuun 19. päivänä tuli kuluneeksi 10 vuotta munkki Barnabaan kolminaisuus-Sergius Lavran Getsemanen Tšernigovin luostarin kansan tunnustajan ylistämisestä, jota kutsuttiin hänen elinaikanaan "vanhimmaksi lohduttajaksi". , Radonezh Saintsin riveihin.

Täyttäessään hengellisten mentoriensa käskyn isä Barnabas aloitti ihmisten palveluksessa nuoresta iästä lähtien ja palveli heitä täysin epäitsekkäästi elämänsä loppuun asti.

Hänen nimensä oli 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa laajalti tunnettu ja nautti kansan rakkaudesta ja kunnioituksesta koko ortodoksisella Venäjällä. Hänelle virtasi loputon ihmisvirta hakemaan hengellisiä neuvoja ja lohdutusta.
Hyväntekevä jokaista ja kaikkia kohtaan heidän tarpeidensa mukaan, yhdistäen sanoissa ja teoissa seniilin viisauden syvyyden lapselliseen yksinkertaisuuteen, hänestä tuli sekä isä että opettaja elämässä sekä henkisten ja usein fyysisten vammojen lääkäri.

Jopa kuolinpäivänä, 2. maaliskuuta (17. helmikuuta, Old Style), 1906, tämä urhoollinen Jumalan pappi ei jättänyt lapsiaan viimeiseen hetkeen asti, kun hän otti tunnustuksen puhujapuhelimessa koko yön vigilian aikana. Vasta saatuaan voiman nousta temppelin alttarille paimen luovutti hiljaa hyvän henkensä Herralle.

Isä Barnabas, maailmassa Vasily, syntyi 24. tammikuuta 1831 talonpoikaperheeseen Tulan maakunnassa. Hänen vanhempansa Elia ja Daria Merkulov olivat ystävällisiä ja jumalaapelkääviä ihmisiä köyhyydestään huolimatta, he yrittivät jakaa leivän köyhille, vierailivat ahkerasti ja usein Jumalan kirkoissa ja rakastivat pyhiinvaellusmatkoja pyhille paikoille. .

Vanhempien tällaisen hyveellisen elämän esimerkillä oli myönteinen vaikutus nuorten Vasilyn vaikutukselliseen mieleen ja puhtaaseen sieluun. Jo lapsuudesta lähtien hän alkoi osoittaa kiinnostusta hengelliseen elämään: hän rakasti käydä kirkossa jumalanpalveluksissa, opetteli ulkoa rukouksia, ja kun hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan, hän alkoi lukea Jumalan sanaa erityisen ahkerasti.

Vuonna 1851 20-vuotias Vasily jätti turhan maailman ja, saatuaan vanhempiensa ja vanhimman Gerontiuksen siunauksen, siirtyi eläkkeelle Pyhän Sergiuksen Radonežin luostariin. Opetuslapsensa jälkeen hänen mentori Gerontius astui luostariin haluten päättää luostarielämänsä Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännöksillä. Täällä hän hyväksyi pyhän skeeman ja sai nimekseen Gregory.

Pian Vasili muutti Lavran kuvernöörin arkkimandriitin Anthonyn luvalla Getsemanen sketeen, jossa hän uskoi itsensä munkki Danielin hengelliseen ohjaukseen, joka työskenteli lähes 20 vuotta syrjäisessä sellissä syvyyksissä. sketettä ympäröivästä metsästä.

Yhdellä Vasilyn vierailulla ensimmäisen mentorinsa luona hänen kuolevan sairautensa aikana Schemamonk Gregory uskoi Vasilyn vanhuuden saavutuksen, joka hänen oli määrä ottaa itselleen molempien mentoriensa kuoleman jälkeen.

Vanhin Gregory testamentaa häntä ottamaan rakkaudella vastaan ​​kaikki tulevat ja olemaan kieltämättä neuvoja ja ohjeita kenellekään: ”Tällä tavalla ruoki nälkäisiä - sanoilla ja leivällä - sitä Jumala haluaa!” Lopuksi hän lisäsi, paljastaen Vasilylle Jumalan tahdon, että hänen pitäisi rakentaa naisten luostari syrjäiselle alueelle ja täysin skisman saastuttamalle, että tämä luostari toimisi soihtuna ortodoksisen kirkon kadonneille lapsille, noin josta taivaan kuningatar itse huolehtisi ja näyttäisi hänelle tämän paikan, ja että Hänen nimessään luostari vihittäisiin. Samaan aikaan vanhin ei piilottanut sitä tosiasiaa, että hänen olisi tästä syystä kärsittävä paljon suruja ja ongelmia. Tämän ennustaessaan hän rohkaisi Vasiliaa sanoen: "Keskää kaikki omahyväisesti, lapsi. Pelastuksemme vihaaja - ihmissuvun vihollinen - tuo teitä vastaan ​​tämän vainon."

Hautattuaan rakkaan isänsä, joka oli masentunut korvaamattomasta menetyksestä ja hänelle tehdystä liitosta, noviisi Vasili kiirehti rakkaan Getsemaneen toisen mentorinsa, isä Danielin, luo. Ja sitten yllätykseksi Vasily kuuli saman asian vanhin Danielilta - hänen on hyväksyttävä määrätty liitto alistumalla Jumalan tahtoon ja palveltava rakkaudella kärsivää ihmiskuntaa: "Olkoon niin kuin Jumala tahtoo!" Vuonna 1865 Vasily menetti myös toisen mentorinsa, munkki Danielin.

Hieman yli vuosi vanhin Danielin kuoleman jälkeen noviisi Vasilyn elämässä tapahtui tärkeä muutos - hänen esimiehiensä suosituksesta 27. marraskuuta 1867 hänet tonsuroitiin vaipaksi nimeltä Barnabas, mikä tarkoittaa "Armon lapsi, lohdutuksen poika." Ja kolme ja puoli vuotta myöhemmin hurskas munkki esitettiin jo vihkimistä varten hierodiakonin arvoon, joka tapahtui 29. elokuuta 1871 Nikolo-Ugreshsky-luostarissa. Ennen kuin äskettäin vihitty hierodiakoni ehti kokea hengellisen ilonsa, hänelle lähetettiin uusi armon täyttämä lohdutus. 20. tammikuuta 1872 Vysoko-Petrovsky-luostarissa Moskovassa Isä Varnava vihittiin hieromonkin arvoon. Siten Herran valtaistuimen eteen ilmestyi uusi paimen ja rukousmies, jonka oli määrä koota ympärilleen paljon hengellisiä lapsia ja palvella hedelmällisesti naapureitaan juurruttaen rauhaa ja rakkautta heidän sieluihinsa.

Ja tasan vuosi pappeuden vihkimisen jälkeen isä Varnava valittiin tiukan ja esimerkillisen elämänsä vuoksi Luolaluostarin kansan tunnustajaksi.

Pian tämän viran ottamisen jälkeen isä Barnabas alkoi saada yhä enemmän mainetta pyhiinvaeltajien keskuudessa, minkä hänen vanhemmat mentorinsa olivat profeetallisesti ennustaneet hänelle. Ilmeisesti hän on saavuttanut henkisen ikänsä. Vieraita alkoi kerääntyä hänen luokseen yhä enemmän saadakseen siunauksia, neuvoja tärkeissä elämäntilanteissa, lohdutusta surussa.

Isä Barnabaksen vaatimattomassa sellissä oli varhaisesta aamusta myöhään iltaan asti paljon vierailijoita kaiken tasoisista, luokista ja oloista. Surulliset tulivat ulos iloisina ja surejat lohdullisina. Hengellisen menestyksensä puolesta innokas vanhin löysi Jumalan armosta sydämestään Herran sanan mukaan lähteen: elävän veden, josta hän sammutti kaikkien hänen tykönsä uskossa tulleiden hengellisen janon. . Tämän vanhinten palveluksen ansiosta isä Barnabas pystyi täyttämään vanhempiensa mentorien käskyn – perustamaan ja järjestämään Iveronin luostarin. Metropoliita Philareet antoi auliisti siunauksensa tälle Jumalalle miellyttävälle työlle ja sanoi: "Siunaan luostarin luomista ja siunaan munkkijärjestäjää luomaan ja johtamaan sitä aina."
Isä Barnabas käytti kaikki hänen luokseen tulleiden lukuisten vierailijoiden vapaaehtoiset lahjoitukset tämän luostarin luomiseen ja sisustamiseen. Isä Barnabas ei todellakaan koskaan säilyttänyt mitään näistä lahjoituksista itselleen. Taivaan kuningatar itse osoitti, kuten vanhimmat sanoivat, luostarin rakennuspaikan. Se osoittautui syrjäiseksi metsäpaikaksi kilometrin päässä Vyksan kylästä, joka sijaitsee Nižni Novgorodin maakunnan lounaisosassa. Täällä, kevään 1864 alkaessa, hiippakunnan oikean pastori Nektaryn siunauksella, isä Barnabas aloitti almutalon rakentamisen, josta lähitulevaisuudessa upean Iverskajan luostarin oli määrä nousta ja tulla kunnioittavan yllätyksen kohteeksi. kaikille.

Sieltä Getsemanen luostarista alkoi kuninkaallisten intohimon kantajien ristin tie, jonka muistopäivää kirkko viettää heinäkuun 17. päivänä.

Vuoden 1905 alussa Nikolai II ja hänen perheensä vierailivat isä Varnavan luona. Varmasti tiedetään vain, että juuri tänä vuonna keisari sai siunauksen hyväksyä marttyyrikuoleman lopun, kun Herra mielellään asettaa tämän ristin hänen päälleen.

Munkki Barnabas ennusti "kuninkaallisen nimensä ennennäkemättömän loiston...". Samaan aikaan Venäjää odottavat vanhimman mukaan vaikeat koettelemukset, ortodoksiselle uskolle tulee ankara vaino. Hän sanoi: ”Uskon vastainen vaino lisääntyy jatkuvasti. Ennenkuulumaton suru ja pimeys peittävät kaikki ja kaiken, ja kirkot suljetaan. Mutta kun sen kestämisestä tulee sietämätöntä, vapautuminen tulee. Ja tulee kukoistamisen aika. Temppeleitä aletaan jälleen rakentaa. Se kukkii ennen loppua."
Nykyään elvytetyn Tšernigovin Jumalanäidin kirkon seinämaalaus Pyhän Barnabaksen pyhäkön yläpuolella muistuttaa kuninkaallisen perheen vierailusta vanhimman luona.

Sieltä Getsemanen luostarista ristin tie alkoi suurelle venäläiselle kirjailijalle Ivan Sergeevich Shmeleville, joka joutui jättämään kotimaansa ikuisesti lokakuun vallankumouksen jälkeen.

Hänen tarinassaan "Pyhiinvaellus" (1931) hahmot tekevät pyhiinvaelluksen Trinity-Sergius Lavraan ja Getsemanen luostariin. Shmelev kirjoitti tarinansa kauan ennen kuin kirkko kunnioitti vanhin Barnabasta pyhimykseksi. Mutta kirjailija, kuten koko ortodoksinen kansa, tunsi sen pyhyyden.

Jopa vanhimman elinaikana "aikalaiset löysivät hengellisen sukulaisuuden Hieromonk Barnabaksen ja Sarovin munkki Serafimin välillä". Shmelevin työssä pyhiinvaeltajat näkevät vanhin Barnabaksen valon säteilemässä, hänen sanansa ja hymynsä valaisevat ja valaisevat sielua "kuin Herran aurinko". Siksi voidaan olettaa, että vahvistaakseen vanhin Barnabaan pyhyyttä Shmelev antoi lukijalleen kätketyn, mutta aikalaisilleen ymmärrettävän yhteyden isä Barnabaan "kirkkaudesta" Pyhän Serafimin "kirkkauteen" ja käytti vanhinta ympäröivää "sokeuttavaa" auringonvaloa symbolina hänen sielussaan olevasta "jumalallisen armon valon säteilystä".

Ennen lähtöään häämatkalle Ivan Sergeevich ja hänen vaimonsa Olga Aleksandrovna menevät vastaanottamaan siunauksen vanhin Barnabaselta. Vanhin siunasi kuitenkin arkaa nuorta miestä paitsi tulevaa matkaa varten. Munkki Barnabas näki ihmeellisesti, mistä tulee Shmelevin elämäntyö: ”Hän katsoo sisään ja siunaa. Vaalea käsi, kuten se kaukaisessa lapsuudessa, joka antoi ristin. /.../ Hän laskee kätensä pääni päälle ja sanoo mietteliäänä: "Sinut ylennetään lahjakkuudestasi." Kaikki. Arka ajatus kulkee läpi: "mikä lahja... tämä, kirjoittaminen?"
"Sinua korotetaan lahjakkuudellasi..." vanhin sanoi kauan ennen kuin Shmelev kirjoitti ensimmäisen suuren tarinansa vuonna 1911, "Mies ravintolasta", joka herätti innostuneita vastauksia ja käännettiin useille eurooppalaisille kielille. Vielä oli kaksikymmentä vuotta jokapäiväistä työtä ja kovaa elämää jäljellä ennen Shmelevin huippuluomusta, "Herran kesä". Shmelevin ensimmäiset lukijat vertasivat tätä kirjaa ikoniin - se näytti niin kirkkaalta, niin säteilevältä. Ja oli epäselvää - mistä tällainen ihanne, lapsellinen ajatus Venäjästä tuli miehelle, joka koki nälän, kaaoksen, veljenmurhan painajaisen häpäistyssä kotimaassaan ja joka menetti siellä ainoan poikansa?

"Herran kesän" julkaisun jälkeen Henri Troyat sanoi Shmelevistä: "Hän halusi vain olla kansallinen kirjailija, mutta hänestä tuli maailmankirjailija."

Vanhin Barnabaksen ylistämistä vuonna 1995 yhdeksi Radonežin pyhistä edelsi hänen pyhien jäännösjäänteidensä löytäminen. Tšernigovin luostarin sulkemisen jälkeen 1920-luvulla vanhimman ihailijat siirsivät hänen pyhäinjäännöknsä Sergiev Posadin taivaaseenastumisen hautausmaalle.

1960-luvulla ne siirrettiin hautausmaan sulkemisen vuoksi pohjoiselle hautausmaalle. Kun hauta avattiin vuonna 1995, Pyhän Barnabaksen jäänteitä ei kuitenkaan löytynyt sieltä: ilmeisesti toisen vainajan jäännökset siirrettiin vahingossa.

17. heinäkuuta 1995, kuninkaallisten intohimojen kantajien Nikolai II:n ja hänen perheensä marttyyrikuoleman päivänä, jota vanhin oli kerran vahvistanut tulevaa urotyötä varten, osa hänen pyhistä jäännöksistään löydettiin Iveronin kappelin kryptasta. luostarin luolatemppeli, munkki Barnabaksen hautauspaikalla.

Samana päivänä Pyhän Sergiuksen Radonežin pyhäinjäännösten löytämisen muistoksi koko yön vigilian aikana isä Barnabaksen äskettäin löydetyt pyhäinjäännökset tuotiin Kolminaisuus-Sergius Lavraan, ja Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius tutki ne. II.

Viime vuonna jo mainitun vanhin Barnabaksen pyhiksi asettamisen 10-vuotispäivän ohella vietettiin toista vuosipäivää - Getsemane Chernigovin luostarin elpymisen 15-vuotispäivää.

1950-luvulla pitkään suljettu Getsemane-skete luovutettiin sotilasosastolle. Hänen määräyksestään kaikki luostarin rakennukset räjäytettiin. Luostarin hautausmaan paikalle rakennettiin monikerroksinen opetus- ja hallintorakennus, joka on edelleen olemassa.

Ja luostarin luolaosassa - Tšernigovin luostarissa - ne sijaitsivat peräkkäin: vankila - "rikollisen elementin" siirtokunta, sokeiden ja puolisokeiden sisäoppilaitos, sisäoppilaitos vammaisille. Isänmaallinen sota, ammatillinen vammaisten sisäoppilaitos... Tšernigovin Jumalanäidin katedraaliin perustettiin varasto Zagorskin kaupungin teollisuus- ja kauppaosastolle.

Mutta lopulta, vanhin Barnabaan ennustus toteutui - "kun kestää sietämätöntä, vapautuminen tulee...".

11. huhtikuuta 1990 Zagorskin kaupungin toimeenpaneva komitea päätti siirtää Getsemane Chernigovin luostarin asteittain Trinity-Sergius Lavraan. Lisäksi ensimmäisessä vaiheessa hänen pyhäkönsä oli palautettava kirkkoon: Chernigovin Jumalanäidin katedraali ja vanhin Barnabasin ihmeellisesti säilynyt puinen selli. Heinäkuun alussa 1990 avattiin luostariasunto Sketessa.

18. heinäkuuta 1990, Pyhän Sergiuksen Radonežin muistopäivänä, luostarin asukkaiden luona vieraili ja siunasi hänen pyhyytensä Moskovan patriarkka ja koko Venäjän Aleksius II.

Nykyään luostarissa tehdään Jumalan avulla kunnostustöitä ja ympäristöä kunnostetaan. Neuvostoaikana kokonaan kadonneen Tšernigovin Jumalanäidin kirkon taiteellinen maalaus valmistuu. Lokakuun 15. päivänä 1998 Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II vieraili jälleen luostarissa, jossa hän vihkii kolme alttaria ja jumalallisen liturgian kunnostetussa kirkossa.

"Tänään", sanoi hänen pyhyytensä patriarkka, "pyhitetään tämän luostarin valtaistuimia, jotka 150 vuotta sitten pyhitti Moskovan metropoliitta Pyhä Filareet... Jumalan armosta kirkot ja luostarit, jotka tuhottiin vuonna menneisyys herää henkiin kaikkialla. Heidän joukossaan on Chernigovin luostari - kirkkomme pyhäkkö, maamme."

Vuonna 2004 aloitettiin luostarin uuden rehtorin, Abbot Damianin ja veljien ponnistelujen ansiosta kellotornin entisöinti ja temppelin alttariosan edessä olevan alueen puhdistaminen. Arkkienkeli Mikaelin luolatemppelissä on meneillään kunnostustyöt. Pyhä lähde on saatu kuntoon.

Syyskuun 13. päivänä 2004 pidettiin juhlallinen rukouspalvelu Tšernigovin Jumalanäidin ikonin ihmeellisen kuvan kunnioitetun kopion siirtämiseksi. Ikoni palautettiin sen kirkastamisen 135. vuosipäivänä alkuperäiseen luostariinsa.

Ja 14. syyskuuta 2004 Jumalanäidin haudan kivi Jerusalemista Getsemanesta siirrettiin Pohjois-Getsemaneen.

Kivi ja ikoni ovat esillä uskovien jatkuvaa palvontaa varten. Rukoukset akatistin kanssa pidetään ikonilla joka päivä klo 11.00. Ja ihme on jo tapahtunut: tinalla oleva pimentynyt lista on päivitetty.

Joka päivä kirkossa, jossa pyhäinjäännöksiä sisältävä pyhäkkö on esillä kunnioitusta varten, suoritetaan jumalanpalveluksia ja poistamisen sakramenttia.

Monet Pyhän Barnabaksen ihailijat kaikkialta Venäjältä ja ulkomailta tulevat kunnioittamaan hänen muistoaan. Eikä kukaan jää ilman armon täyttämää lohdutusta.

Pastori Isämme Varnavo, rukoile Jumalaa puolestamme!

Pyhä pastori vanhin Barnabas

2. maaliskuuta 1906 Getsemanen luostarin vanhin kuoli 75-vuotiaana. Pastori Barnabas , jota ihmiset yksinkertaisesti kutsuivat " Viisas simppeli".

Maailmassa vanhan miehen nimi oli Barnabas, Vasili Iljitš Merkulov.

Syntynyt 24. tammikuuta 1831 Prudishchin kylässä Tulan alueella. Vasilyn vanhemmat Ilja ja Daria Merkulov olivat maaorjatalonpojat.

Naro-Fominskin Pyhän Nikolauksen katedraali

Troitsko-Odigitrieva Zasimova Pustyn

Trinity-Sergius Lavran Getsemanen luostari

23. joulukuuta 1857 hänestä tuli noviisi Getsemanen luostari Kolminaisuus-Sergius Lavra ja vasta lähes kymmenen vuoden kuluttua, 20. marraskuuta 1866 tekee luostarivalan Barnabas-nimellä. Vuonna 1871 Barnabas vihittiin hierodiakoniksi, 10. tammikuuta 1872 - hieromunkiksi, ja jonkin aikaa myöhemmin Lavran kuvernööri vahvisti hänet virassa Getsemane Sketen luolien kansallinen tunnustaja.

Tästä hetkestä lähtien Barnabaksen maine uskovien keskuudessa alkoi. Pyhiinvaeltajat eri puolilta Venäjää tulevat hakemaan hänen siunauksensa. Hän kutsui kaikkia miehiä, jotka tulivat "Minun pojilleni" ja naisia ​​"tyttärenini". Ihmiset kutsuivat häntä "The Wise Simpletoniksi"!

Vanhin Barnabaksen ”poikien” joukossa oli itsekin viimeinen Venäjän keisari Nikolai II Romanov .

Tammikuussa 1905, kirjaimellisesti vuosi ennen vanhin Barnabaksen kuolemaa, keisari Nikolai II saapui luostariin. Keisari vieraili kuuluisan vanhan miehen luona. Vanhin Barnabas otti keisari Nikolauksen selliinsä.
Tietenkin jää tuntemattomaksi, mistä pyhän kuninkaan intohimon kantaja Nikolai puhui pyhän kunnioitetun vanhimman kanssa. Tulee vain tiedoksi, että vanhin ennusti kuninkaan marttyyrikuoleman ja siunasi kuningasta tästä marttyyrikuolemasta. .

Vyritskyn pyhä kunnianarvoisa Serafim

Lähes 20 vuoden ajan vanhin Barnabas itse oli hengellisen hoidon alaisuudessa Vyritskyn pyhä kunnianarvoisa Serafim ja kiitos vanhin Barnabaksen, Hieromonk Seraphim kasvoi suureksi Jumalan pyhimykseksi.

Vanhin Barnabaksen kanssa kommunikoivien aikalaisten todistukset sisältävät monia esimerkkejä vanhimman kaukonäköisyydestä..

Isä Barnabas ennusti yhdelle vierailijalle luostarin ja lohdutti toista, joka itki poikansa takia, joka järjettömästä mustasukkaisuudesta ryntäsi Afrikkaan auttamaan buuria: "No, miksi itket? Poikasi tuodaan huomenna Moskovaan muiden tovereiden kanssa sellaiselle ja sellaiselle asemalle." Kolmannen hän totesi rakkaudella kätketystä synnistä: "Hyvä rouva, lopeta tupakkasi polttaminen, niin sinusta tulee minulle kultainen." Ja eräänä päivänä hän istutti nuoren miehen viereensä ja yhtäkkiä halasi häntä isällisesti: "Olet rakas, askeettinen, olet Jumalan tunnustaja." Vuosia myöhemmin hänen vieraansa Ilja Tšetverukhinista tulee Tolmachin Moskovan Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori, ja vainon, pidätysten ja maanpaon jälkeen hän saa marttyyrikuoleman kruunun yhdessä Permin leireistä.

Vanhin Barnabaksen muotokuva

Joinakin päivinä isä Barnabaksen vastaanottoa odottavat vierailijat sulkivat joukkonsa niin tiukasti, että jopa hänen äitinsä, nöyrä, nöyrä vanhin shema-nunna Daria, useiden epäonnistuneiden yritysten tunkeutua ihmisjoukon läpi, vetäytyi hiljaa nurkkaan. ja piiloutui heidän taakseen. Ja minuuttia myöhemmin varoituksena naisille, jotka työnsivät hänet sivuun, kuului papin korkea, selkeä ääni: "Missä on "nunna"? Ohita "nunna"... Äiti, odotatko todella jonossa? Miksi hylkäät poikasi! En luovu sinusta!"

Vanhin rakasti rukoilla jokaista vapaata minuuttia. Hän myös rukoili työnsä aikana henkisesti tai kuiskauksin. Hän katui jatkuvasti syntejään ja paastoi päivittäin koko elämänsä ajan. Mutta vanhin kätki huolellisesti kaikki nämä käytökset maailmalta, ihmisten silmiltä.

Ennen kuolemaansa vuonna 1906 hän ennusti jumalattomien viranomaisten vainoamista kirkkoa vastaan:

-Tulee kauheita vainoja kirkkoamme vastaan ​​ja kirkkoja tuhotaan. Uskon vastainen vaino lisääntyy jatkuvasti. Tähän asti tuntematon suru ja pimeys peittää kaiken ja kaikki, ja kirkot suljetaan. Mutta kun sen kestämisestä tulee sietämätöntä, vapautuminen tulee. Tulee kukoistamisen aika. Temppeleitä aletaan jälleen rakentaa. Kristuksen kirkko kukoistaa ennennäkemättömällä tavalla. Ennen loppua tulee tämä kukinta .

Vanhin Varnava perusti toisen luostarin, Vyksan naisten luostarin, Jumalanäidin Iveron-ikonin kunniaksi Nižni Novgorodin alueelle.

Vyksa Iverskin luostari

Getsemanen munkki Barnabas merkitsi oksalla tulevan luostarin paikan syksyllä 1863.Vuonna 1864 tälle paikalle rakennettiin kauppiaiden kustannuksella almutalo 12 hengelle.Yhteisö kasvoi, uusia rakennuksia ilmestyi ja munkki Barnabas lähetti Iveronin Jumalanäidin ikoni siunaus yhteisölle, jota kutsutaan nimellä Iveron.1900-luvun alussa luostarin ikonimaalauspajassa tehtiin puolitoista kertaa kaksi metriä mittainen lista.Kopio ikonista tuli tunnetuksi ihmeenä. Isä Barnabaan antama ikoni ei ole säilynyt.

Vanhin Varnavan muistomerkki pystytettiin Vyskan kaupunkiin.

Maaliskuun 2. päivänä (ja vanhan tyylin mukaan helmikuun 17. päivänä) 1906 vanhin Barnabas kuoli temppelin alttarissa aivan alttarin luona suoritettuaan tunnustussakramentin temppelissä.

Vuonna 1989 Venäjän ortodoksinen kirkko otti esiin kysymyksen pyhän vanhimman Barnabaksen kanonisoimisesta. Kuuden vuoden ajan kerättiin materiaalia vanhimmasta ja todistuksia henkisestä avusta ja parantumisesta vanhinta kunnioittavilta ihmisiltä.

Vuonna 1995, 20 vuotta sitten, vanhin Barnabas kanonisoitiin yhdeksi pyhiksi kunnioitetuista isistä. .

RUKOUS BARNABASILLE

Tästä syystä olit luostareiden hengellinen mentori, Vyksajoen Iverskajan luostarin nunnien luoja ja kaikille kärsiville ja sairaille, olit parantaja ja armollinen suojelija kuolemaan asti. Leposi jälkeen Jumala osoittaa paljon armoa niille, jotka kunnioittavat muistoasi, ja munkki opettaa sinua uskollisesti.
Samoin rukoilemme Sinua, vanhurskas Isä, kuten ennenkin, esirukoile Jumalan edessä rukouksillasi, että kaikki ihmiset kaikilla tasoilla saisivat lohduttavan hengen ja että kaikki löytäisivät sen: nuorten puolesta, säilyttämään kuuliaisuuden ja siveyden kautta. Jumalan pelko; olemassaolon aikakaudella - Jumalan rakkaus ja suostumus hankkia; ne, jotka ovat nälkäisiä, eivät tyydytä pelkästään jokapäiväisestä leivänsä, vaan erityisesti Jumalan sanasta; niille, jotka itkevät - saada lohdutusta; maanpako ja vaeltaja - löytää suojaa; vankilassa olevat olennot - vapautua siteistä; hurskaille - kasvaa Jumalan Hengessä ja saavuttaa nöyryyden. Laskeudu luoksemme kaikilla elämämme poluilla ja lisäksi rukoile Herraltamme syntiemme ja valheiden anteeksiantoa ja suuntaa jalkamme Jumalan käskyjen valoon, jotta voimme yhdestä sydämestä ja suusta ylistää kaikkein pyhintä kolminaisuutta, Isä ja Poika ja Pyhä Henki aina ja ikuisesti. Aamen.

Kirjoja pyhästä vanhimmasta Barnabaksesta

Kuinka pyhä vanhin Barnabas opetti meitä rukoilemaan.

Kun heräät aamulla, teet ensimmäisenä rukouksen. Älä mene minnekään rukoilematta, ainakaan käytävälle hakemaan vettä. Teet sitten käsitöitä tai kävelet, rukoile jatkuvasti suussasi sanoen: ”Herra Jeesus Kristus, armahda minua, syntistä; Jumalanäiti, esirukoilijamme, ole minulle armollinen, kelvoton; Jumalan enkeli, hyvä suojelijani, älä jätä minua." Se on käsissä - rukous on huulissa, mielessä, sydämessä. Voit rukoilla puhuessasi muiden kanssa, kunhan keskustelut eivät ole turhia: kunnioituksella lausuttu Jumalan nimi on sama rukous. Tulipa jokin suru, älä nurise, älä valita: lankea Herran eteen ja rukoile kyynelein, sano: "Herra, minä kärsin kelvollisesti." Älä sano tai ajattele, että et voi rukoilla, kun olet nolostunut, vaan sano mieluummin itsellesi: " Minua käskettiin rukoilemaan, vaikka en tee mieli"- ja rukoile, sen kautta rauhoittuu ja saat lohdutusta. Tällä tavalla voi rukoilla lakkaamatta.

Aivan ensimmäinen asia, jota meidän tulee rukoilla, on Herra, opeta minut rukoilemaan. Rukouksemme ovat vain miellyttäviä Herralle ja meille hedelmällisiä, kun pyydämme sitä, mikä on todella tarpeellista ja hyödyllistä sielullemme, emmekä usein tiedä tätä tarpeellista ja hyödyllistä asiaa, minkä vuoksi meidän tulee ennen kaikkea kysyä Herralta: Opeta meitä rukoilemaan. Vapahtaja, joka opettaa meitä rukoilemaan, sanoo: Aina kun rukoilet, mene vaatekaappiisi ja sulje ovesi ja rukoile Isääsi. Häkki on sydämemme; jos haluamme rukoilla kelvollisesti, meidän täytyy karkottaa siitä kaikki ulkoiset vieraat huolet ja suunnata kaikki surumme Herralle.

Todella sydämellinen rukous on aina nöyrä, se luottaa yksinomaan Jumalan armoon ja hyvyyteen, eikä anna arvoa millekään ansiolle eikä löydä niitä itsestään. Hän on lapsellisen yksinkertainen, luottavainen ja rohkea, kuin kunnioittavien lasten huuto rakkaalle isälleen. "Isä, armahda! Rakas, Leipänhoitaja, armahda!" - Zadonskin pyhä Tikhon rukoili kyyneliin. Tämä on todella sydämellinen rukous. Kaikki on täällä: tietoisuus omasta heikkoudesta ja rohkea toivo Jumalan kaikkivoipaiseen apuun, todellinen rakkaus Herraa kohtaan ja täydellinen, elävä ja vahva usko Hänen armoonsa. Nämä ovat ominaisuuksia, joita meidän tulee saavuttaa rukouksessamme. Se ei ole helppoa. Tämä on erityinen Jumalan armon lahja. Ei turhaan rukouksessa sanota: "Herra, anna meille hellyyden kyyneleitä"; Siksi meidän on ensinnäkin pyydettävä: Herra, opeta meitä rukoilemaan.

Higumen Varnava (Stolbikov), kuuluisan ortodoksisen kuoron ja RF-asevoimien insinöörijoukkojen yhtyeen "Uskon ja isänmaan puolesta" taiteellisen johtajan, "esiteltiin" minulle hieromarttyyri Germanilta (Rjasentsev). Keräsin tietoa piispa Hermanista tänä syksynä Syktyvkarissa, Moskovassa ja Moskovan alueella, ja näin selvisi, että apotti Varnava on venäläisen uuden marttyyrin veljenpoika. Ja vieraillessaan Isä Varnavan palveluksessa yhdessä Moskovan kirkoista, hän sai kutsun vierailla Moskovan Krasnogorskin alueen naamiointirykmentin insinöörijoukkojen sotilasyksikössä 55591, jossa hän tällä hetkellä asuu ja työskentelee.

Kulissien takana

Pääkaupungin teiden liikenteen erityispiirteet huomioiden lähdimme Moskovasta hyvissä ajoin ennen kokousaikaa. Siksi saavuimme Inzhenernyn kylään sovittuun aikaan. Isä Varnavaa odotellessa ehdittiin jopa kävellä vähän ja arvostella paikallisen maiseman kauneutta. Isä itse tuli meitä vastaan ​​ja vei meidät heti sotilaskerhoon. Yhtäkkiä joutuessani aktiiviseen luovaan ilmapiiriin, yritän ensin ymmärtää, mitä tapahtuu: rakennuksen toisessa osassa on kuoroharjoitus, toisessa - sotilaat maalaavat ikoneja. Sotilaat seisovat katsomossa ortodoksisen kirjallisuuden kirjojen kanssa ja keskustelevat innostuneesti jostain.

Kuvittelin kuuluisia taiteilijoita, mutta näin tavallisia kavereita sotilaspukuissa

Isä Barnabas, joka pyysi meitä odottamaan, jatkoi oppituntiaan kuoron kanssa. Tähän mennessä olin hieman perehtynyt kuuluisan ryhmän työhön, mutta ymmärsin, että hieromarttyyri Hermanin rukouksen kautta minulla oli harvinainen tilaisuus - vierailla ainutlaatuisen luovan liiton sydämessä, nähdä, kuten sanotaan, kuoron seremoniton arkielämä. Perustettiin vuonna 1993 Venäjän federaation puolustusministeriön johdon ja insinöörijoukkojen päällikön, eversti kenraali V.P. Kuznetsovin mukaan kuoro on 24-vuotisen olemassaolonsa aikana palkittu yhdeksän kertaa kansainvälisissä ortodoksisen musiikin kilpailuissa ja festivaaleissa Puolassa, Valko-Venäjällä, Espanjassa, Italiassa ja Venäjällä. Kenraaliluutnantti Yu.M. Tällä hetkellä Engineering Troops -osaston päällikkönä toimiva Stavitsky pitää erityisen tärkeänä ainutlaatuisen tiimin kehittämistä. Hänen suoran osallistumisensa ansiosta kuoro esiintyy johtavilla konserttipaikoilla Venäjällä ja ulkomailla. Ortodoksinen sotilasryhmä osallistuu joulun kansainvälisiin lukemiin Vapahtajan Kristuksen katedraalissa sekä Venäjän federaation puolustusministeriön kulttuuritapahtumiin. Sanalla sanoen, tapaamisen aattona, tutustuessani kuoron ennätykseen, kuvittelin maineeseen ja tunnustukseen kruunattuja merkittäviä artisteja, mutta harjoituksissa näin... tavallisia kavereita sotilaspukuissa. Joku kiipesi harjoituksen aikana viimeiselle riville ja antoi sotilaan kissa Vaskalle mahdollisuuden nukkua, joku ei kyennyt laulamaan jumalallisen liturgian laulua "Trisagion" yhteen ääneen. Selitys tälle oli yksinkertainen - kuoro "Uskon ja Isänmaan puolesta" koostuu asepalvelusta suorittavista sotilaista, ja sotilasmusiikkiperheen joukkue muuttuu jatkuvasti.

– Mutta miten kuorosi pysyy aina kärjessä? – kysyn hiljaa papilta.

– Tämä johtuu siitä, että joukkueemme selkäranka on jo muodostunut. Palveluksen päätyttyä opiskellessaan musiikkioppilaitoksissa opiskelijamme eivät menetä yhteyttä kuoroperheeseen - he tulevat, opiskelevat sotilaiden kanssa ja osallistuvat konsertteihin, isä Varnava kertoo.

Kun olen armeijassa, harjoitukset seuraavat yksi toisensa jälkeen.

"Valmistaudumme jatkuvasti joihinkin tapahtumiin", pappi sanoo. ”Odotamme esimerkiksi huomenna sotilaitamme palaamaan harjoituksista, ja tällä kertaa meillä on konsertti yksikössämme.

Käytin hyväkseni tilaisuutta papin ollessa kiireisenä kuoroharjoituksissa päätin tutustua tähän epätavalliseen armeijamaailmaan.

Ikonimaalaustyöt

Tuolloin Aleksanteri Arkhipov ja Sergei Kruglov työskentelivät ikonimaalauspajassa.

Alexander on kotoisin Permistä. Valmistunut ortodoksisesta St. Tikhonin humanitaarisesta yliopistosta. Hän opiskeli kirkkotaiteiden tiedekunnassa ikonimaalauksen laitoksella. Unelmoin päästäkseni tähän nimenomaiseen yksikköön, joten käännyin Moskovan patriarkaatin synodaaliosastoon työskennelläkseni asevoimien kanssa voidakseni palvella keskeytyksettä päätoiminnassani - ikonimaalauksessa.

– Nyt olen lopettamassa maalauksen ikonien piirtämistä. Nämä kuvat ovat uuden temppelin ikonostaasissa, näet sen myöhemmin”, Alexander sanoo.

– Palvelet täällä, ja missä sitten? - kysyn nuorelta mieheltä.

– Toivon saavani työpaikan ikonimaalauksen työpajaan Moskovaan tai artelliin, joka maalaa kirkkoja. Ennen armeijapalvelusta työskentelin yhdessä näistä.

Hänen avustajansa Sergei on kotoisin Himkin kaupungista Moskovan alueelta.

"Olen nyt työstämässä ikonin kultaa - peitän sen liuoksella, johon levitän myöhemmin kultalehtilevyjä", Sergei kommentoi.

– Missä opit ikonimaalauksen perusteet? - Minä kysyn.

– Kouluttelin kaksi vuotta suunnittelija-taiteilijaksi, tämä auttaa minua työssäni nyt paljon. Mutta ennen armeijaa opiskelin instituutissa teatteri- ja elokuvanäyttelijäksi. Ja tässä en keskeytä luovaa elämääni: laulan kuorossa ja autan ikonimaalaustyöpajassa ja osallistun konsertteihin. Ja asepalvelukseni jälkeen aion jatkaa näyttelemisen opiskelua ja samalla harjoittaa myös omaa luovuuttani.

Ikonmaalareiden kanssa keskusteluun liittyneenä isä Varnava näyttää valmiita ikoneja ja johdattaa meidät rakenteilla olevaan kotikirkkoon Jumalanäidin "Suvereeni"-kuvakkeen kunniaksi.

”Tässä sotilaamme vahvistivat seiniä ja eristivät katon. Temppelin rakentamisen aikana jumalanpalvelukset pidetään leirikirkossamme”, pappi kertoo.

"Teillä on sellaisia ​​isoisiä!"

Koko ajan, kun kommunikoin apotti Varnavan kanssa, minulla oli tunne, että pappi näytti toistavan pyhän isoisänsä, hieromarttyyri Hermanin polkua, joka myös rakasti kirkkolaulua ja omistautui siihen paljon aikaa. Vladyka Hermanin elämäkerrasta tiesin myös, että hän oli mukana reservipataljoonoissa sijaitsevien armeijan riveissä. Ja hänet jopa lähetettiin Mogilevin sotilaspaikalliseen kirkkoon "suorittamaan pastoraalitehtäviä", missä hän vietti heinä- ja elokuussa 1915.

"Olosuhteet kehittyivät niin, että vallankumouksen alkaessa Vladika Herman meni aktiiviseen armeijaan", kertoo isä Varnava. – Vaikeudeltaan ja merkitykseltään hän vertasi tätä matkaa apostoli Paavalin matkaan.

– Isä, vaikuttiko hieromarttyyri Herman luostaripolun valintaasi? - Minä kysyn.

– Valintani luostaripolulle liittyy tietysti sekä Vladika Hermaniin että hänen veljeensä Vladika Varlaamiin. Mutta ymmärrys tästä ei tullut heti... Vaikka lapsuuteni kului isoäitini Vera Stepanovna Ryashentsevan rakentamassa talossa Sergiev Posadissa, eli Trinity-Sergius Lavran ja Betanian vieressä, jossa hieromarttyyri Herman työskenteli Bethanyn teologisen seminaarin rehtori.

Mutta ensin seurasin musiikillista polkua - opiskelin Venäjän Gnessinin musiikkiakatemian historian, teorian ja sävellyksen tiedekunnassa, sitten tutkijakoulussa. Elämässäni oli ajanjakso, jolloin opetin Tverin kaupungin musiikkikoulussa ja jopa johti teoreettista osaa. Voimme sanoa, että tieteellisen työn tekeminen musiikin alalla sai minut valitsemaan ajan myötä henkisen tien.

Muut olosuhteet, jotka saivat keskustelukumppanini valitsemaan luostaritoiminnan polun, liittyivät hänen perheensä elämän tapahtumiin:

"Olin naimisissa", pappi kertoo salaisuutensa, "mutta vaimollani ja minulla ei ollut lapsia." Ja sitten eräänä päivänä vaimoni sanoi minulle: ”Sinulla on sellaisia ​​isoisiä! Ilmeisesti maallinen elämä ei ole sinun polkusi." Ja kun tulin välittämään vaimoni sanat henkiselle isälleni, Kolminaisuus-Sergius Lavran vanhimmalle Moosekselle (Bogolyubov), hän hämmästyi ja ihaili hänen viisauttaan: "Sanoiko hän todella niin? - Hieroschemamonk Mooses huudahti. "Kyllä, hän on mahtava!" Sitten vanhin Mooses kääntyi puoleeni ja halusi usein toistaa tätä lausetta: ”Sinulla on sellaisia ​​isoisiä!”

Isä Barnabaksen tottelevaisuus vuodet kuluivat Kolminaisuus-Sergius Lavrassa:

”Olin vanhin Mooseksen kanssa sellinhoitajana, tein luostarivalan Smolenskin Zosimovan Eremitaašissa Vladimirin alueella, joka sijaitsi sotilasyksikön alueella”, pappi muistelee elämänsä tapahtumia, jotka tapahtuivat yli 20 vuotta. sitten.

Jossain vaiheessa heräsi kysymys siitä, kuinka soturit ja munkit voisivat olla vuorovaikutuksessa, ja sotilasyksikön komentaja nosti esiin kysymyksen seminaarin opiskelijoiden kutsumisesta asepalvelukseen luostarin viereiseen yksikköön.

– Ensimmäiset 13 seminaaria kutsuttiin, mutta nämäkin nuoret miehet osoittautuivat laulajiksi. Niinpä vuonna 1993 syntyi kuoro ”Uskon ja Isänmaan puolesta”, kertoo apotti Varnava.

Vuosi sitten insinöörijoukkojen ortodoksinen sotilaskuoro ”Uskon ja isänmaan puolesta” yhdessä taiteellisen ja henkisen johtajansa apotti Varnavan kanssa siirrettiin Vladimirin alueelta insinöörijoukkojen päällikön käskystä johonkin Moskovan alueen keskiosissa, missä tapasimme papin. Myös hieromarttyyri Herman "muutti" tänne hänen kanssaan.

Opiskelijavuodet

Jossain keskustelumme vaiheessa pappi pyytää sotilasta tuomaan punaisen kansion. Kuten kävi ilmi, sen takana piileskeli silloisen ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanitaarisen yliopiston opiskelijan Hieromonk Varnavan (Stolbikov) opinnäytetyö "Kirkon erinomaisia ​​hierarkkeja ja pappeja henkisissä ja historiallisissa yhteyksissään Zosiman Eremitaasiin." Ja yhtä diplomin luvuista kutsuttiin "piispa Vyaznikovsky ja Zosimovan luostari".

Piispa Hermanin elämäkerrasta tiedetään, että hän vieraili usein Smolenskin Zosimovin erakkokaupungissa, johon tuolloin osallistui kaksi kuuluisaa vanhinta - schema-apotti Herman ja hieroschemamonk Alexy. Molemmat ovat nyt kirkastettuja pyhiä. Piispa Herman vieraili erityisen usein Getsemanen luostarissa, jonka rehtoriin, Abbot Israeliin, hänellä oli erityisen läheiset ystäväsuhteet.

Hieromonk Varnavan diplomin ohjaaja oli Irina Ivanovna Kovaleva.

Isä Barnabas valmisteli yhdessä opettajansa kanssa munkkien Herman ja Alexy Zosimovskyn elämää ja kirjoitti troparionin Aleksi Zosimovskylle. Papista tuli myös isosetänsä, piispa Hermanin troparionin ja kontakionin kirjoittaja. Aika, jolloin hän työskenteli diplominsa parissa, oli osa papin armeijaa ja luostarielämää:

– Minun piti neuvotella luostarin johdon kanssa, jotta voisin palvella usein ja sitten lähteä viikoksi Moskovaan. Täällä työskentelin öisin diplomini parissa ja päiväsin arkistossa. – Nykyään opinnäytetyö – painava teos punaisessa sidoksessa – kulkee papin mukana kaikkialle.

– Kuinka monta harvinaista ja ainutlaatuista valokuvaa pyhästä marttyyrista sinulla on työssäsi! – En voi hillitä hämmästystäni selaillessani apotti Barnabaksen tieteellistä työtä.

Täällä Kazanin teologisen akatemian valmistuneiden joukossa näen nuoren Nikolai Ryashentsevin (tuleva marttyyri Herman) veljensä Hieromonk Varlaamin (Rjasentsev) vieressä.

Yhdessä vanhoista kuvista näkyy Hierodeacon German (Ryashentsev) arkkimandriitti Theodoren (Pozdejevski) kanssa.

"Arkkimandriitti Pozdejevskin ansiosta piispa Hermanin siirto Betania-seminaariin saatiin päätökseen", sanoo isä Varnava. "Yhdessä hänen kanssaan he kirjoittivat akatistin Moskovan Daniilille, ja hän, kuten tiedätte, on insinöörijoukkojen taivaallinen suojelija. Tämä on jälleen yhteys nykyiseen elämääni ja työhöni sotureiden kanssa. Pyydämme lupaa rakentaa osa katedraalista Moskovan Danielin kunniaksi.

Mutta silti, papin mukaan pyhää marttyyri Hermania koskevan tutkintotodistuksen luvun työskentelyn päätavoitteena oli vangita muistoon joitain ainutlaatuisia tapahtumia isoisänsä elämästä, joista muistoja säilytettiin hänen perheessään.

Kun he ampuivat häntä, he eivät voineet tappaa häntä ja hautasivat hänet elävältä maahan.

– Mitä tapahtumia Vladika Hermanin elämästä pystyit rekonstruoimaan? - Kysyn isä Barnabaalta.

– Joten sukulaisemme kertoivat minulle isoisäni ensimmäisestä pidätyksestä. Vladyka German odotti jo, että hänet pidätetään, ja oli suuressa jännityksessä sukulaistemme talossa Sergiev Posadissa.

Isoäitini kommunikoi Akatovin luostarin aloittelijan Tatjana Kharlamovan kanssa, joka seurasi piispa Hermania hänen ensimmäisellä maanpakollaan Siperiaan, ja hän tuli hänen luokseen myös hänen viimeisen pakkosiirtonsa aikana Syktyvkarissa. Hän kertoi kauhistuttavia tietoja piispan teloituksesta: kun he ampuivat häntä, he eivät voineet tappaa häntä. Ja sitten he hautasivat hänet elävältä maahan. Ja viikon ajan kuului huokauksia. Nämä ovat hänen antamansa tiedot. Vaikka perheemme suhtautuu tähän tietoon eri tavalla... Noviisi Tatiana toi ja luovutti isoäidilleni piispa Hermanin mustan luostaripaidan. Hieromarttyyri Hermanin muistoksi meidän suvussamme oli erikoisjäännösten joukossa myös piispan lukuisten pakkosiirtolaistensa vuosina valmistama puinen risti.

Marttyyrin tiellä

Isä Barnabas jopa yritti seurata hieromarttyyri Hermanin polkua. Usein tämä työ osui samaan aikaan "Uskon ja Isänmaan puolesta" -kuoron kiertuetoiminnan kanssa.

– Ei kauan sitten menimme kuoron kanssa Kazaniin ja lauloimme Kazanin tuomiokirkossa, jossa piispat Herman ja Varlaam luultavasti vierailivat. Kazanin teologisen akatemian arkistossa pääsin tutustumaan piispa Hermanin artikkeleihin. Tiedän, että myös piispojen Hermanin ja Varlaamin väitöskirjat ovat säilyneet. Sinun tarvitsee vain yrittää ja tutkia tätä asiaa...

Vuonna 2014 isä Barnabas sairastui vakavasti eikä pystynyt enää jatkamaan piispa Hermanin tiedon keräämistä.

– Mutta Herra pelastaa henkeni toistaiseksi... Luojan kiitos! - isä jakaa.

Suuri ilo Isä Barnabakselle oli uutinen, että Pravoslavie.ru-portaalissa julkaistiin sarja piispa Hermanin marttyyrikuoleman 80-vuotispäivänä kertovia julkaisuja ja paikka, jossa hieromarttyyri Hermanin oletettu hautauspaikka oli vanhalla hautausmaalla v. Syktyvkar järjestettiin.

"Ihme, että tämä työ pyhimyksen muiston säilyttämiseksi on saanut uuden sysäyksen", keskustelukumppanini myöntää innostuneena.

"Koko sotilaallinen hiippakunta"

Viestimme papin kanssa oli päättymässä. Kävi niin, että aloitimme keskustelun pienessä ympyrässä ja päätimme sen papin hengellisten lasten suureen kokoontumiseen - he tulivat käymään isä Barnabaan luona ja odottivat hiljaa vuoroaan kuunnellen keskusteluamme tarkasti. Heidän joukossaan tapasin Natalja Zakharovan, isä Barnabaksen seurakunnan jäsenen. Natasha osallistui Hegumen Varnavan jumalanpalvelukseen takaisin Zosimovan Eremitaasiin ja tuli tapaamispäivänä pyytämään papin siunauksia ja rukouksia ennen pitkää pyhiinvaellusmatkaa.

Tänä aikana yli 140 entisestä sotilasta tuli pappeja

Kuuntelijoihimme kuuluivat Maxim Vtyurin ja Andrey Makushchenko. Nuorten miesten mukaan he ovat armeijan palveluksen päätyttyä käyneet papin luona jo kuudetta vuotta - kuulemassa henkisen isänsä neuvoja vaikeissa elämäntilanteissa - ja kerran kuukaudessa he yrittävät aina päästä hänelle tunnustusta varten.

Maxim on jo valmistunut seminaarista. Andrey on opiskellut viimeisen vuoden Nikolo-Perervinskyn teologisessa seminaarissa. Isä Barnabas ei epäile nuorten miesten tulevaa kohtaloa:

”Tänä aikana yli 140 entisestä sotilastamme tuli papiksi. Kokonainen sotilaallinen hiippakunta! - pappi vitsailee.

Näin positiivisin mielin sanoimme hyvästit papille, hänen oppilailleen ja hengellisille lapsilleen. Ja palattuani kotiin, pohjoiseen, aloin seurata mielenkiinnolla kuoron ja yhtyeen "Uskon ja isänmaan puolesta" kiertuetoimintaa, kannustaen heitä kilpailuissa, koska tämä tarina sankareistani, kiitos venäläisen uuden marttyyrin, on nyt tullut myös osa elämääni.

VANHIN BARNABAS - GETHSEMANEN IHMETYÖKÄYTTÄJÄ. """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 23. joulukuuta 1857 nuori Vasily maailman vanhimman nimi) tuli Trinity-Sergius Lavran Getsemanen luostarin noviisi, ja vasta lähes kymmenen vuotta myöhemmin, 20. marraskuuta 1866, hän antoi luostarivalan nimellä Barnabas Vuonna 1871 Barnabas oli vihittiin hierodiakoniksi 10. tammikuuta 1872. Hieromunkina, ja jonkin aikaa myöhemmin Lavran kuvernööri vahvisti hänet Getsemanen luolien kansalliseksi tunnustajaksi. Siitä hetkestä lähtien Barnabaksen maine uskovien keskuudessa alkoi tulla Hänen siunauksensa Hän kutsui kaikkia miehiä, jotka tulivat "Minun tyttäreni". Tammikuussa 1905, kirjaimellisesti vuosi ennen vanhin Barnabaan kuolemaa, keisari Nikolai II vieraili kuuluisan vanhimman luona. Tietenkin jää tuntemattomaksi, mistä pyhän kuninkaan intohimon kantaja Nikolai puhui pyhän kunnioitetun vanhimman kanssa. Tulee vain tiedoksi, että vanhin ennusti kuninkaan marttyyrikuoleman ja siunasi kuningasta tästä marttyyrikuolemasta. Lähes 20 vuoden ajan Vyritskyn pyhä kunnianarvoisa Serafim itse oli vanhin Barnabaksen hengellisessä ohjauksessa, ja vanhin Varnavan ansiosta Hieromonk Seraphim kasvoi suureksi Jumalan pyhimykseksi. Vanhin Barnabaksen kanssa kommunikoivien aikalaisten todistukset sisältävät monia esimerkkejä vanhimman kaukonäköisyydestä. Isä Barnabas ennusti yhdelle vierailijalle luostarin ja lohdutti toista, joka itki poikansa takia, joka järjettömästä mustasukkaisuudesta ryntäsi Afrikkaan auttamaan buuria: "No, miksi itket? Poikasi tuodaan huomenna Moskovaan muiden tovereiden kanssa sellaiselle ja sellaiselle asemalle." Kolmannen hän totesi rakkaudella kätketystä synnistä: "Hyvä rouva, lopeta tupakkasi polttaminen, niin sinusta tulee minulle kultainen." Ja eräänä päivänä hän istutti nuoren miehen viereensä ja yhtäkkiä halasi häntä isällisesti: "Olet rakas, askeettinen, olet Jumalan tunnustaja." Vuosia myöhemmin hänen vieraansa Ilja Tšetverukhinista tulee Tolmachin Moskovan Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori, ja vainon, pidätysten ja maanpaon jälkeen hän saa marttyyrikuoleman kruunun yhdessä Permin leireistä. Joinakin päivinä isä Barnabaksen vastaanottoa odottavat vierailijat sulkivat joukkonsa niin tiukasti, että jopa hänen äitinsä, nöyrä, nöyrä vanhin shema-nunna Daria, useiden epäonnistuneiden yritysten tunkeutua ihmisjoukon läpi, vetäytyi hiljaa nurkkaan. ja piiloutui heidän taakseen. Ja minuuttia myöhemmin varoituksena naisille, jotka työnsivät hänet sivuun, kuului papin korkea, selkeä ääni: "Missä on "nunna"? Ohita "nunna"... Äiti, odotatko todella jonossa? Miksi hylkäät poikasi! En luovu sinusta!" Vanhin rakasti rukoilla jokaista vapaata minuuttia. Hän myös rukoili työnsä aikana henkisesti tai kuiskauksin. Hän katui jatkuvasti syntejään ja paastoi päivittäin koko elämänsä ajan. Mutta vanhin kätki huolellisesti kaikki nämä käytökset maailmalta, ihmisten silmiltä. Ennen kuolemaansa vuonna 1906 hän ennusti jumalattomien viranomaisten vainoa kirkkoa vastaan: "Kirkkoamme vastaan ​​tulee kauheita vainoja ja kirkkoja tuhotaan." Uskon vastainen vaino lisääntyy jatkuvasti. Tähän asti tuntematon suru ja pimeys peittää kaiken ja kaikki, ja kirkot suljetaan. Mutta kun sen kestämisestä tulee sietämätöntä, vapautuminen tulee. Tulee kukoistamisen aika. Temppeleitä aletaan jälleen rakentaa. Kristuksen kirkko kukoistaa ennennäkemättömällä tavalla. Ennen loppua tulee tämä kukinta. Vanhin Varnava perusti toisen luostarin, Vyksan naisten luostarin, Jumalanäidin Iveron-ikonin kunniaksi Nižni Novgorodin alueelle. Getsemanen munkki Barnabas merkitsi oksalla tulevan luostarin paikan syksyllä 1863. Vuonna 1864 tälle paikalle rakennettiin kauppiaiden kustannuksella almutalo 12 hengelle. Yhteisö kasvoi, uusia rakennuksia ilmestyi, ja munkki Barnabas lähetti Iveronin Jumalanäidin ikonin siunaten yhteisöä kutsumaan Iveroniksi. 1900-luvun alussa luostarin ikonimaalauspajassa tehtiin puolitoista kertaa kaksi metriä mittainen lista. Kopio ikonista tuli tunnetuksi ihmeenä. Isä Barnabaan antama ikoni ei ole säilynyt. Vyksan kaupunkiin pystytettiin muistomerkki vanhin Barnabakselle. Maaliskuun 2. päivänä (ja vanhan tyylin mukaan helmikuun 17. päivänä) 1906 vanhin Barnabas kuoli temppelin alttarissa aivan alttarin luona suoritettuaan tunnustussakramentin temppelissä. He hautasivat hänet Getsemanen sketen luolaan, jossa hän palveli, ja hänen pyhät jäännöksensä lepäävät nyt siellä olevassa temppelissä. Vuonna 1989 Venäjän ortodoksinen kirkko otti esille kysymyksen pyhän vanhimman Barnabaksen kanonisoimisesta. Kuuden vuoden ajan kerättiin materiaalia vanhimmasta ja todistuksia henkisestä avusta ja parantumisesta vanhinta kunnioittavilta ihmisiltä. Vuonna 1995 vanhin Barnabas kanonisoitiin yhdeksi pyhistä kunnioitetuista isiä. RUKOUS PASTORIA BARNABAALLE Oi Kunnioitettava Isä Barnabas, nöyrä ja lohduttava paimenemme, armollinen auttajamme ja lämmin rukouskirja meille! Olit Jumalan siunauksen lapsi nuoresta iästä lähtien ja osoitit kuvan kuuliaisuudesta vanhemmalle, kuuliaisuudesta Herralle ja toisten palvelemisesta. Kun olet rakastanut Herran käskyjä, ryntäät Pyhän Sergiuksen Lavraan ja ilmestyit hänen uskollisena opetuslapsenaan. Oleskellessasi Jumalanäidin luostarissa apotti Anthonyn käskystä sait nöyryyden, sävyisyyden ja kärsivällisyyden hengen ja sait Jumalalta järkeilyn ja hengellisten ajatusten ymmärtämisen lahjan. Tästä syystä olit luostareiden hengellinen mentori, Vyksajoen Iverskajan luostarin nunnien luoja ja kaikille kärsiville ja sairaille, olit parantaja ja armollinen suojelija kuolemaan asti. Leposi jälkeen Jumala osoittaa paljon armoa niille, jotka kunnioittavat muistoasi, ja munkki opettaa sinua uskollisesti. Samoin rukoilemme Sinua, vanhurskas Isä, kuten ennenkin, esirukoile Jumalan edessä rukouksillasi, että kaikki ihmiset kaikilla tasoilla saisivat lohduttavan hengen ja että kaikki löytäisivät sen: nuorten puolesta, säilyttämään kuuliaisuuden ja siveyden kautta. Jumalan pelko; olemassaolon aikakaudella - Jumalan rakkaus ja suostumus hankkia; ne, jotka ovat nälkäisiä, eivät tyydytä pelkästään jokapäiväisestä leivänsä, vaan erityisesti Jumalan sanasta; niille, jotka itkevät - saada lohdutusta; maanpako ja vaeltaja - löytää suojaa; vankiloissa - vapautua siteistä; hurskaille - kasvaa Jumalan Hengessä ja saavuttaa nöyryyden. Laskeudu luoksemme kaikilla elämämme poluilla ja lisäksi rukoile Herraltamme syntiemme ja valheiden anteeksiantoa ja suuntaa jalkamme Jumalan käskyjen valoon, jotta voimme yhdestä sydämestä ja suusta ylistää kaikkein pyhintä kolminaisuutta, Isä ja Poika ja Pyhä Henki aina ja ikuisesti. Aamen.

Trinity-Sergius Lavran Getsemanen luostarin vanhin, isä Barnabas, kutsuttiin hänen elinaikanaan vanhimmaksi lohduttajaksi.

Pyhä syntyi vuonna 1831 Tulan maakunnassa Prudishchin kylässä maaorjatalonpoikien Merkulovien perheeseen.

Kasteessa poika sai nimen Vasily Pyhän Vasilis Suuren kunniaksi.

Vuonna 1840 Merkulovien perhe myytiin toiselle maanomistajalle, joka asui Naro-Fominskojeen kylässä Moskovan maakunnassa. Ei kaukana tästä kylästä oli Trinity-Odigitrievskaya Zosimova erakko, jonka lähellä tuolloin asui munkki Gerontius, josta tuli nuoren Vasilyn ensimmäinen henkinen mentori.

Tämän nuoren miehen koko tulevaan kohtaloon vaikutti tapaus, joka tapahtui hänelle vuonna 1850. Syksyllä 19-vuotias Vasily ja hänen äitinsä menivät Trinity-Sergius Lavraan. Kun nuori mies jumalanpalveluksen jälkeen kunnioitti Pyhän Sergiuksen jäänteitä, hän tunsi selittämätöntä iloa. Vasily tunsi Jumalan siunauksen luostaripolullaan ja päätti juuri sillä hetkellä: jos se olisi Jumalan tahto, hän astuisi luostariin. Vuotta myöhemmin 20-vuotias nuori mies, saatuaan isä Gerontiuksen ja hänen vanhempiensa siunauksen, tuli Trinity-Sergius Lavraan. Pian myös isä Gerontius tuli tänne ja otti mallin nimellä Gregory. Kuukautta myöhemmin tajuten, että tässä luostarissa hän ei löydä haluttua yksinäisyyttä (monet pyhiinvaeltajat tulivat Lavraan joka päivä), Vasily alkoi pyytää mennä syrjäisempään paikkaan - Getsemanen luostariin, joka sijaitsee Korbukhin metsässä kolme mailia. Lavrasta.

10 ortodoksisten pyhien salaisuutta

Saatuaan mentorinsa siunauksen ja luostarin kuvernöörin luvan hän meni luostariin, jossa hän sai mekaanikon tottelevaisuuden. Schemamonk Gregory antoi Vasilyn tottelevaiseksi munkki-isä Danielille. Vuonna 1854 noviisi Vasily tonsuroitiin ryassoforiin. Isä Vasily oli hyvin järkyttynyt, kun hänet siirrettiin Getsemanen pääluostarista saman luostarin luolaosastolle. Tosiasia on, että luolaosasto eli omien sääntöjensä mukaan ja oli avoimempi vierailijoille. Isä Vasilyn yksinäisyyttä, johon hän pyrki, loukattiin. Luolaosastolla asuessaan hän vietti kaiken vapaa-aikansa metsässä isä Danielin kanssa, lisäksi hän vieraili ensimmäisen mentorinsa Schemamonk Gregoryn luona. Yhdellä näistä vierailuista Vasily löysi isän Gregoryn kuolinvuoteellaan. Mentori ilmoitti opiskelijalle Jumalan tahdon: Vasilyn täytyi ottaa vanhuuden saavutus (hän ​​oli tuolloin vain 30-vuotias).

Vanhin testamentti hänelle, että hän ottaisi rakastavasti vastaan ​​kaikki tulevat ja ei kieltäydy neuvoista ja ohjeista kenellekään. Vasilyn täytyi hyväksyä vanhuuden saavutus molempien mentoreiden kuoleman jälkeen. Keskustelun lopussa Schemamonk Gregory sanoi, että Vasilyn oli määrä perustaa Jumalan tahdosta naisten luostari Moskovan lähelle. "Tämän luostarin", sanoi vanhin, "pitäisi toimia valona ortodoksisen kirkon kadonneille lapsille. Jumalanäiti itse huolehtii tästä ja ilmoittaa luostarin sijainnin. Hänen nimessään luostari tulee pyhittää."

Vasily päätti, että tämä taakka ylitti hänen kykynsä, ja pyysi kyyneleillä mentoriaan valitsemaan jonkun muun tähän saavutukseen. Mutta vanhin oli päättäväinen: ”Lapsi, tämä ei ole minun tahtoni, vaan Jumalan tahto tapahtukoon sinun ylitsesi. Älä valita ristin painosta: Herra on sinun auttajasi..."

Niin tapahtui, että vuotta myöhemmin isä Vasily alkoi perustaa naisten luostarin Nižni Novgorodin maakuntaan, hänelle ylhäältä osoittamaan paikkaan. Ja vain kaksi vuotta mentorinsa kuoleman jälkeen hän täytti vanhimman toisen käskyn.

Metropolitan Philaretin mukaan Vasily valmistautui "rakentamaan luostarin ja aina johtamaan sitä". Mutta siellä oli myös vanhimman ensimmäinen käsky - "ihmisten mentoroinnin risti" (kuten Iveron Chronicle kutsuu tätä saavutusta).

Kun isä Vasily viimeisellä toivollaan pyysi isä Danielia "ottamaan häneltä tämän sietämättömän taakan", vanhimman kurkusta alkoi vuotaa verta, ja hän kuoli opetuslapsensa käsivarsille.

Tämän Jumalan tahdon todistuksen jälkeen isä Vasily ei voinut enää epäillä, etteikö hänen täytyisi hyväksyä tämä saavutus. Vuonna 1866 hänet tonsuroitiin vaippaan nimellä Barnabas (käännettynä muinaisesta kreikasta, tämä nimi tarkoittaa "lohdutuksen poikaa").

Vuonna 1871 isä Barnabas vihittiin hieromonkiksi, ja vuotta myöhemmin veljet valitsivat hänet luostarin luolaosaston kansan tunnustajaksi. Samaan aikaan isä Barnabas tapasi ensimmäisen kerran tulevan rakkaan opiskelijansa.

Nuori mies nimeltä Sakarias (myöhemmin Schema-arkkimandriitti Zacharias) lähestyi Barnabaan sellin kynnystä ja seisoi suuren ihmisjoukon takana. Mutta Barnabas, jolla oli selvänäön lahja, sanoi: "Tule tänne, Lavra-munkki." Väkijoukossa ei ollut ainuttakaan Lavra-munkkia, mutta ihmiset erosivat päästääkseen Barnabaksen läpi, joka lähestyi nuorta miestä ja vei hänet kuistille. Zacharias oli tuolloin noviisi Beloberezhin autiomaassa, mutta hänen mentorinsa määräsi hänet astumaan Lavraan. Isä Barnabas siunasi nuoren miehen jäämään luostariin ja otti hänet hengelliseen hoitoonsa. Hän ennusti Sakariasille, että kaikista vainoista ja vaikeuksista huolimatta hänestä tulisi kaikkien Lavraveljien tunnustaja ja hän olisi viimeinen, joka lähtee Lavrasta. Juuri näin tapahtui myöhemmin.

Vuonna 1905 keisari Nikolai II vieraili vanhan lohduttajan luona. Lähes mitään ei tiedetä tämän kokouksen yksityiskohdista, mutta tämän kokouksen vuosi - 1905 - puhuu paljon. Tiedetään, että suvereeni halusi katua verisen sunnuntain jälkeen, mikä tapahtui hänen tietämättään.

Vanhin Barnabas vahvisti kuninkaan jo tunteman munkki Serafimin profetian kuninkaan marttyyrikuolemasta, joka ylistäisi pyhimyksen. Lisäksi isä Barnabas siunasi Nikolai II:ta ottamaan vastaan ​​marttyyrikuoleman, mikä vahvisti hänessä tietoista tahtoa kantaa ristinsä, "kun Herra haluaa laskea tämän ristin..."

Tiedetään, että vanhin Barnabas ennusti tulevan arkkipapin isä Elijah Chetverukhinin marttyyrikuoleman, kun hän vielä opiskelijana tuli pyytämään vanhimmalta siunausta päästäkseen teologiseen akatemiaan. Isä Barnabas tervehti häntä näillä sanoilla: "Sinä olet rakas askeettini, sinä olet Jumalan tunnustaja." Vanhimman lohduttajan ennustus toteutui: vuonna 1932 isä Elia hyväksyi marttyyrikuoleman kruunun. Sitten bolshevikit kokosivat 200 ihmistä (enimmäkseen kaikki olivat pappeja) ja polttivat heidät elävältä lukiten heidät leiriklubin rakennukseen Krasnaya Vesheran kylässä.

Vanhin Barnabas tunnetaan monien ihmisten tulevaisuuden ennustamisesta, ja lisäksi hän kertoi aina, mitä tehdä vaikeissa tilanteissa. Hän jätti monia testamentteja hengellisille lapsilleen. Tiedetään, että opetuslapset elivät hänen käskynsä mukaan vuosina 1930-1960, jolloin isä Barnabas ei enää ollut elossa eikä heillä ollut keneltäkään kysyä neuvoa. Nämä profeetalliset rakenteet ja ohjeet, jotka olivat käsittämättömiä aikoinaan, myöhemmin, vallankumouksen jälkeen, auttoivat ihmisiä elämään oikein ja joskus jopa yksinkertaisesti selviytymään. Isä Barnabas aavisti kuolemastaan ​​useita vuosia etukäteen. Vuonna 1905 hän tiesi jo kuolinvuotensa ja -kuukautensa. 17. helmikuuta (vanha tyyli), 1906, vanhin saapui Sergiev Posad -hyväntekeväisyystaloon. Kirkossa hän tunnusti vartijalle, ja tunnustuksen jälkeen risti kädessään meni alttarille, kumarsi alas eikä noussut enää ylös...

Vanhin lohduttaja kuoli pyhällä alttarilla ihmisten edessä ja samalla salaa heiltä.

Vuonna 1995 Barnabas kanonisoitiin paikallisesti kunnioitetuksi Radonežin pyhimykseksi, ja hänen pyhäinjäännöksensä lepäävät Tšernigovin luostarissa - entisen Getsemanen luostarin luolahaarassa Trinity-Sergius Lavrassa.