Absoluuttisen totuuden merkkejä. Totta

Kognitio, totuus ja sen kriteerit.

Vaihtoehto 1

Kognitio- tämä on ihmisen toiminnan prosessi, jonka pääsisältö on objektiivisen todellisuuden heijastus hänen mielessään, ja tuloksena on uuden tiedon hankkiminen ympäröivästä maailmasta.

Tiedon tyypit:

    Tavallinen

  • filosofinen

    taiteellinen

    sosiaalinen

Oppimisprosessissa mukana:

    Tiedon aihe- tämä on tietävä henkilö, jolla on tahto ja tietoisuus; koko yhteiskunta.

    Tiedon kohde on tunnistettavissa oleva kohde; koko maailma ympärillä.

Tiedon vaiheet:

    aistillinen(herkkä ) tietoa. Ihminen saa tiedon aistien kautta.

1.1 Tunne- heijastaa yksittäisiä ominaisuuksia ja ympäröivän maailman esineiden ominaisuudet, jotka vaikuttavat suoraan aisteihin;

1.2 Havainto- kokonaisvaltaisen kuvan muodostaminen esineiden ja niiden ominaisuuksien avulla, jotka vaikuttavat suoraan aisteihin;

1.3 Esitys- sellainen kognition muoto, jossa esineiden ja ilmiöiden aistillinen heijastus (aistikuva) tallentuu mieleen, mikä mahdollistaa sen toistamisen henkisesti, vaikka se puuttuisi eikä vaikuta elimiin.

2. rationaalinen kognitio(ajattelun kautta)

2.1 konsepti on ajatuksen muoto (laji), joka heijastaa tunnistettavien esineiden tai ilmiöiden yleisiä ja olennaisia ​​piirteitä.

2.2 Tuomio - on ajatusmuoto, jossa erillisten käsitteiden välille luodaan yhteys ja tämän yhteyden avulla jotain vahvistetaan tai kielletään.

2.3 Päättely sitä kutsutaan uusien tuomioiden saamiseksi olemassa olevien perusteella käyttämällä loogisen ajattelun lakeja.

Kognitioprosessin ydin on saada objektiivisin, täydellisin ja tarkin tieto ympäröivästä maailmasta. Eri filosofian koulukunnat antoivat erilaisia ​​vastauksia kysymykseen mahdollisuudesta tuntea maailma ja saada todellista tietoa. Agnenät uskoivat, että luotettavaa tietoa oli mahdotonta saada , empiristit- että tämä voidaan tehdä vain tunteiden avulla, ja rationalistit väitti, että totuuden kriteeri on vain järki.

Totta- tämä on hankitun tiedon ja tiedon kohteen sisällön vastaavuus.

Totuuden tunnusmerkki on:

    objektiivinen puoli näyttää meille totuuden siinä osassa, jonka sisältö ei riipu meistä, koska se on olemassa objektiivisessa todellisuudessa.

    Subjektiivinen puoli viittaa siihen, että totuus on muodoltaan aina subjektiivinen, koska kun se vastaanotetaan kognitioprosessissa, tapahtuu kognition kohteen ja subjektin vuorovaikutus, johon jälkimmäisen tietoisuus ottaa suoraan osaa.

Totta:

    Ehdoton Totuus on täydellinen, muuttumaton, kerta kaikkiaan vakiintunut tieto mistä tahansa kohteesta tai ilmiöstä.

    Suhteellinen totuus - on epätäydellinen, rajoitettu tieto, joka on totta vain tietyissä olosuhteissa ja joka henkilöllä (ihmiskunnalla) on tietyssä kehitysvaiheessaan.

liikkeellepaneva voima kognitioprosessi, samoin kuin totuuden kriteeri on harjoitella. Harjoittelun lisäksi on ja varsinkin muut totuuden kriteerit muodollinen - looginen , jota käytetään, kun harjoitukseen ei voi luottaa

Vaihtoehto 2

Ihmisen suuntautumiseen ympäröivään maailmaan, tapahtumien tulkitsemiseen ja ennustamiseen, ihmisryhmien toiminnan suunnitteluun ja toteuttamiseen, uusien tieteellisten ideoiden kehittämiseen tarvitaan tietoa. Tieto on monimutkainen dynaaminen järjestelmä, se heijastaa ihmiskunnan kulttuurista kokemusta ja informaatiopotentiaalia, joka muodostuu kognitioprosessissa.

Erota aistillinen ja rationaalinen kognitio. Ihmisen aistillinen tieto maailmasta tapahtuu aistimisen, havainnon ja esittämisen kautta. Rationaalinen tieto (ajatteluprosessi) sisältää käsitteiden, tuomioiden, johtopäätösten tuottamisen sellaisten henkisten operaatioiden avulla, kuten vertailu, assimilaatio, yleistäminen, abstraktio.

Kysymys yhden tai toisen lajin tärkeydestä maailman tiedossa on edelleen avoin. Filosofeja, jotka pitävät parempana aistitietoa uskoen sen olevan tietomme tärkein ja jopa ainoa lähde, kutsutaan empiristeiksi. Rationalistit puolustavat päinvastaista näkemystä.

Tällä hetkellä filosofiassa vallitsee opinnäytetyö aistillisen kognition (empiirisen kokemuksen) ja käsitteellisen, rationaalis-loogisen ajattelun yhtenäisyydestä, keskinäisriippuvuudesta ja keskinäisriippuvuudesta. Filosofit kieltäytyvät pitämästä "herkkyyttä" ja "rationaalisuutta" kognitiivisen ihmisen täysin itsenäisinä, eristyneinä toimintoina uskoen, että ne ovat todellisessa kognitiossa jatkuvassa vuorovaikutuksessa. Tiedon, jonka ihminen hankkii ymmärtäessään ympäröivää todellisuutta, on oltava tietyssä suhteessa tämän todellisuuden, todellisuuden kanssa. Tällainen tiedon ja objektiivisen todellisuuden vastaavuuden ongelma ilmenee filosofiassa totuuden ongelmana. Siten kysymys siitä, mikä on totuus, on oleellisesti kysymys, joka liittyy tiedon ja objektiivisen todellisuuden vastaavuuden vahvistamiseen ja tarkistamiseen.

Filosofian historiassa on esitetty erilaisia ​​lähestymistapoja totuuden kriteerien valintaan. Platonin näkökulmasta vain tieto ikuisista ja muuttumattomista ideoista voi olla totta. F. Bacon uskoi, että totuus on ajan tytär. T. Hobbes ehdotti kaavaa: totuus on järjen tytär. Dialektinen materialismi pitää käytäntöä totuuden kriteerinä.

Ideatemme ja tietojemme sisältöä, joka ei riipu ihmisestä eikä ihmiskunnasta, kutsutaan objektiiviseksi totuudeksi. Objektiivisen totuuden ilmaisumuotoa, joka riippuu tietyistä historiallisista olosuhteista ja joka kuvaa sen tarkkuuden, tarkkuuden ja täydellisyyden astetta, joka saavutetaan tietyllä tietotasolla, kutsutaan suhteelliseksi totuudeksi. Täydellistä, täydellistä, tarkkaa, kattavaa ja tyhjentävää tietoa mistä tahansa ilmiöstä tai kohteesta kutsutaan absoluuttiseksi totuudeksi.

Vaihtoehto 3

Kognitio voidaan määritellä ihmisen toiminnan prosessiksi, jonka pääsisältönä on objektiivisen todellisuuden heijastus hänen mielessään, ja tuloksena on uuden tiedon hankkiminen ympäröivästä maailmasta. Tiedemiehet erottavat seuraavat tiedon tyypit: jokapäiväinen, tieteellinen, filosofinen, taiteellinen, sosiaalinen. Mikään näistä kognitiivisen toiminnan tyypeistä ei ole eristetty muista, ne kaikki liittyvät läheisesti toisiinsa. Tietämisprosessissa on aina kaksi puolta: kognition subjekti ja kognition kohde. Suppeassa merkityksessä kognition subjekti tarkoittaa yleensä kognitiivista henkilöä, jolla on tahto ja tietoisuus, laajassa mielessä koko yhteiskunta. Kognition kohde on vastaavasti joko tunnistettavissa oleva kohde tai laajassa mielessä koko ympäröivä maailma niissä rajoissa, joissa yksilöt ja koko yhteiskunta ovat vuorovaikutuksessa sen kanssa. Kognitiivisessa toiminnassa on kaksi vaihetta. Ensimmäisessä vaiheessa, jota kutsutaan aistilliseksi (herkäksi) kognitioksi (saksan sanasta sensitw - aisteilla havaittu), henkilö saa tietoa ympäröivän maailman esineistä ja ilmiöistä aistien avulla. Aistituntemuksen kolme päämuotoa ovat: a) aistiminen, joka heijastaa ympäröivän maailman esineiden yksittäisiä ominaisuuksia ja ominaisuuksia, jotka vaikuttavat suoraan aisteihin; b) havainto, jonka aikana kognition subjektissa muodostuu kokonaisvaltainen kuva, joka heijastaa esineitä ja niiden ominaisuuksia, jotka vaikuttavat suoraan aisteihin; c) esitys - sellainen kognition muoto, jossa esineiden ja ilmiöiden aistillinen heijastus (aistikuva) säilyy mielessä, mikä mahdollistaa sen toistamisen henkisesti, vaikka se puuttuisikin eikä vaikuta aisteihin. Kognitiivisen toiminnan toinen vaihe on rationaalinen tieto (latinasta ratio - mieli). Tässä vaiheessa nojaten tietoihin, jotka on saatu ihmisen suorasta vuorovaikutuksesta ympäröivän maailman kanssa ajattelun avulla, niiden järjestys suoritetaan ja yritetään ymmärtää tunnistettavien esineiden ja ilmiöiden olemus. Rationaalinen tieto toteutetaan käsitteiden, tuomioiden ja johtopäätösten muodossa. Käsite on ajatuksen muoto (laji), joka heijastaa tunnistettavien esineiden tai ilmiöiden yleisiä ja olennaisia ​​piirteitä. Tuomio on ajattelun muoto, jossa erillisten käsitteiden välille luodaan yhteys ja tämän yhteyden avulla jotain vahvistetaan tai kielletään. Päätelmäksi kutsutaan uusien tuomioiden saamista olemassa olevien perusteella käyttämällä loogisen ajattelun lakeja. Rationaalinen kognitio liittyy läheisesti reflektoituun todellisuuteen eli sen perustana toimivaan aistilliseen kognitioon. Toisin kuin aistillinen kognitio, joka esiintyy kuvien muodossa, rationaalisen kognition tulokset kiinnittyvät merkkien tai kielen muodossa. Siten ihmisen ajattelu, joka perustuu aistikokemukseen vertailun, assimiloinnin, yleistyksen, abstraktion avulla, muuttaa aistikuvaa ja kiinnittää muodonmuutoksen tulokset merkkimuotoon. Kognitioprosessin ydin on saada objektiivisin, täydellisin ja tarkin tieto ympäröivästä maailmasta. Eri filosofian koulukunnat antoivat erilaisia ​​vastauksia kysymykseen mahdollisuudesta tuntea maailma ja saada todellista tietoa. Agnostikot uskoivat, että oli mahdotonta saada luotettavaa tietoa, empiristit - että tämä voidaan tehdä vain tunteiden avulla, ja rationalistit väittivät, että vain järki on totuuden kriteeri. Filosofian historiassa "totuuden" käsitteelle on annettu erilaisia ​​määritelmiä. Yleisimmin käytetty on seuraavaa: totuus on hankitun tiedon vastaavuus tiedon kohteen sisältöön. Totuuden tyypillinen piirre on objektiivisen ja subjektiivisen puolen läsnäolo siinä. Objektiivinen puoli näyttää meille totuuden siinä osassa, jonka sisältö ei ole meistä riippuvainen, koska se on olemassa objektiivisessa todellisuudessa. Subjektiivinen puoli viittaa siihen, että muodossaan totuus on aina subjektiivinen, koska kun se vastaanotetaan kognitioprosessissa, tapahtuu kognition kohteen ja subjektin vuorovaikutus, jossa jälkimmäisen tietoisuus saa suora osa. On tapana erottaa absoluuttinen totuus ja suhteellinen totuus. Absoluuttista totuutta kutsutaan täydelliseksi, muuttumattomaksi, kerta kaikkiaan vakiintuneeksi tiedoksi mistä tahansa aiheesta tai ilmiöstä. Todellisuudessa tämä on kuitenkin käytännössä mahdotonta saavuttaa. Useimmissa tapauksissa on kyse suhteellisesta totuudesta (tai totuuksista), joka on epätäydellistä, rajoitettua tietoa, totta vain tietyissä olosuhteissa, jotka henkilöllä (ihmiskunnalla) on tietyssä kehitysvaiheessa. Kognimisprosessin liikkeellepaneva voima sekä totuuden kriteeri on käytäntö. Lisäksi tämän tai toisen tyyppisellä kognitiolla on totuuden kriteerinä sitä vastaava harjoitusmuoto: jokapäiväinen käytäntö, havainto, kokeilu jne. mahdollisuudet nojautua käytäntöön (esimerkiksi matemaattisen päättelyn loogisten ristiriitojen tunnistaminen).

Filosofiassa on useita peruskäsitteitä, joista kannattaa nostaa esiin ensinnäkin itse absoluuttisen ja suhteellisuuden määritelmät. Sanakirjoja ja hakuteoksia ajatellen voimme erottaa tilavimman määritelmän, joka on seuraava käsite: totuus on todistettu väite, joka hyväksytään todeksi; noudattaminen todellisuuden kanssa. Mitkä ovat esimerkkejä suhteellisesta totuudesta?

Mikä on totuus

Tämä on ensisijaisesti prosessi, jolle on ominaista kohteen tai ilmiön havaitseminen tai tietoisuus täysimääräisesti. Jotkut ihmiset väittävät, että sitä ei periaatteessa ole olemassa - on vain ympäröivä todellisuus, esineet, näkymät, tuomiot tai ilmiöt. Siitä huolimatta se on yksi, mutta sen ympäristössä voidaan erottaa joitain keskeisiä näkökohtia:

  • Suhteellinen.
  • Tavoite.
  • Ehdoton.

Tietenkin minkä tahansa tieteen kehittämiseen liittyy absoluuttisen ihanteen, totuuden, saavuttaminen, mutta tämä on epätodennäköistä, koska jokainen uusi löytö herättää entistä enemmän kysymyksiä ja kiistoja. Siten esimerkiksi väite "kulta on metalli" on totta vain, jos kulta on todellakin metallia.

Mikä on absoluuttinen totuus

Aluksi on syytä määritellä objektiivisen totuuden käsite, joka ilmaistaan ​​seuraavasti - tiedon ymmärtäminen ja käsitys, joka ei riipu tietystä henkilöstä, ihmisryhmästä, sivilisaatiosta ja yhteiskunnasta. Mikä on tärkein ero absoluuttisen totuuden ja suhteellisen tai objektiivisen totuuden välillä?

Absoluuttinen on:

  • Täydellinen, täysin varmennettu tieto henkilöstä, esineestä, esineestä tai ilmiöstä, jota ei voida kumota millään tavalla.
  • Tietyn kohteen riittävä ja tietoinen toisto subjektin toimesta, subjektin esittäminen sellaisena kuin se todella on, riippumatta henkilön mielipiteestä ja hänen tietoisuudestaan.
  • Tietojemme äärettömyyden määritelmä, eräänlainen raja, jota kohti koko ihmiskunta pyrkii.

Monet väittävät, ettei absoluuttista totuutta ole olemassa. Tämän näkemyksen kannattajat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että kaikki on suhteellista, sellaisenaan todellista todellisuutta ei yksinkertaisesti voi olla. Siitä huolimatta, joitain esimerkkejä absoluuttisesta totuudesta voidaan antaa: tieteellisiä lakeja tai tosiasiat ihmisten syntymästä.

Mikä on suhteellinen totuus

Esimerkit suhteellisesta totuudesta kuvaavat kaunopuheisesti itse käsitteen määritelmää. Joten muinaisina aikoina ihmiset uskoivat, että atomi on jakamaton, 1900-luvulla tiedemiehet olivat taipuvaisia ​​uskomaan, että atomi koostuu elektroneista, ja nyt tutkijat tietävät varmasti, että atomi koostuu valtavasta määrästä pieniä hiukkasia ja niiden määrä kasvaa jatkuvasti. Kaikki luovat kaunopuheisen käsityksen todellisuuden suhteellisuudesta.

Tämän perusteella voimme tehdä johtopäätöksiä siitä, mikä itse asiassa edustaa suhteellista totuutta:

  • Tämä on tieto (määritelmä), joka vastaa täysin tiettyä ihmisen kehitystasoa, mutta eroaa täysin todennetuista tosiseikoista tai todisteista.
  • Inhimillisen maailmantuntemuksen rajan tai viimeisten hetkien nimeäminen, tiedon läheisyys ympäröivästä todellisuudesta.
  • Lausunto tai tieto, joka riippuu tietyistä ehdoista (aika, historialliset tapahtumat, paikka ja muut olosuhteet).

Esimerkkejä suhteellisesta totuudesta

Onko absoluuttisella totuudella oikeutta olla olemassa? Vastataksesi tähän kysymykseen harkitse hyvin yksinkertaista esimerkkiä. Joten ilmaisu "Maaplaneetalla on geoidin muoto" voidaan johtua täysin absoluuttisen totuuden kategoriasta kuuluvista lausunnoista. Loppujen lopuksi planeetallamme on todella tällainen muoto. Kysymys on erilainen - onko tämä ilmaus tieto? Voiko tämä lausunto antaa tietämättömälle ihmiselle käsityksen planeetan muodosta? Todennäköisesti ei. On paljon tehokkaampaa kuvitella maapallon tai ellipsoidin muodossa. Näin ollen esimerkit suhteellisesta totuudesta antavat meille mahdollisuuden tunnistaa filosofisten käsitteiden tärkeimpien komponenttien pääkriteerit ja ominaisuudet.

Kriteeri

Kuinka erottaa absoluuttinen tai suhteellinen totuus virheestä tai fiktiosta.

Vastaa logiikan lakeihin? Mikä on ratkaiseva tekijä? Näitä tarkoituksia varten on olemassa erityisiä käsitteitä, joiden avulla voit määrittää tietyn lausunnon uskottavuuden. Totuuden kriteeri on siis se, jonka avulla voit vahvistaa totuuden, erottaa sen virheestä, paljastaa missä totuus on ja missä fiktio. Kriteerit ovat sisäisiä ja ulkoisia. Mitä vaatimuksia niiden tulee täyttää?

  • Ilmaise yksinkertaisesti ja ytimekkäästi.
  • Noudata peruslakeja.
  • olla sovellettavissa käytännössä.
  • noudattaa tieteellisiä lakeja.

Ensinnäkin se on käytäntö - ihmisen toiminta, jonka tarkoituksena on muuttaa ympäröivää todellisuutta.

Moderni konsepti ja sen keskeiset näkökohdat

Absoluuttinen, suhteellinen, objektiivinen totuus ovat käsitteitä, joilla on selvät erot toisistaan. Nykyaikaiseen totuuden määritelmään tiedemiehet sijoittavat seuraavat näkökohdat: henkinen ja subjektiivinen todellisuus, kognition tulos sekä totuus kognitiivisena prosessina.

Totuuden erityispiirteet ansaitsevat erityistä huomiota - se ei voi olla abstraktia. Totuus liittyy aina johonkin aikaan ja paikkaan. ihanteen tavoittelu ja totuuden etsintä innostaa aina filosofeja ja tiedemiehiä. Ihmiskunnan tulee pyrkiä tietoon ja parantamiseen.

Yhteiskuntatieteet. Täysi valmistautumiskurssi yhtenäiseen valtionkokeeseen Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. Totuuden käsite, sen kriteerit

Epistemologia - filosofinen tiede, joka tutkii tiedon luonteen ja mahdollisuuksien ongelmia. Agnostismi- filosofinen oppi, joka kieltää kokonaan tai osittain mahdollisuuden tuntea maailma. Gnostilaisuus- filosofinen oppi, joka tunnustaa mahdollisuuden tuntea maailma.

Kognitio- 1) todellisuuden ymmärtämisprosessi, ihmisen ja ulkomaailman välisen vuorovaikutuksen kokemuksessa saadun tiedon kerääminen ja ymmärtäminen; 2) ihmismielen aktiivisen pohdinnan ja todellisuuden toiston prosessi, jonka tuloksena syntyy uutta tietoa maailmasta.

Tiedon aihe- esinekäytännöllisen toiminnan ja kognition kantaja (yksilö tai sosiaalinen ryhmä), esineeseen suunnatun toiminnan lähde; kognitiossa aktiivinen luova periaate.

Tiedon kohde- se, joka vastustaa subjektia hänen kognitiivisessa toiminnassaan. Subjekti itse voi myös toimia objektina (ihminen on monien tieteiden tutkimuskohde: biologia, lääketiede, psykologia, sosiologia, filosofia jne.).

Ihmisen kognitiivisten kykyjen hierarkia (Platon, Aristoteles, I. Kant): a) aistien kognitio- on perustietoa, kaikki tietomme alkaa siitä; b) rationaalinen tieto- toteutetaan järjen avulla, pystyy luomaan, löytämään objektiivisia suhteita (syy-suhteita) ilmiöiden, luonnonlakien välillä; sisään) järjen ajatuksiin perustuva tieto- asettaa maailmankatsomusperiaatteet.

Empirismi- Tiedon teorian suunta, joka tunnustaa aistikokemuksen ainoaksi luotettavan tiedon lähteeksi (muodostettiin XVII-XVIII vuosisadalla - R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Sensaatiohimo - Tiedon teorian suunta, jonka mukaan tunteet ja havainnot ovat luotettavan tiedon perusta ja päämuoto.

Rationalismi - filosofinen suunta, joka tunnistaa mielen ihmisten tiedon ja käyttäytymisen perustaksi ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Tiedon muodot (lähteet, vaiheet):

1. Sensorinen (empiirinen) tieto- kognitio aistien kautta (näkö, kuulo, haju, maku, kosketus). Sensorisen kognition piirteet: välittömyys; näkyvyys ja objektiivisuus; ulkoisten ominaisuuksien ja sivujen toisto.

Sensorisen kognition muodot: tunne (esineen, ilmiön tai prosessin yksittäisten ominaisuuksien heijastus, joka johtuu niiden suorasta vaikutuksesta aistielimiin); havainto (aistillinen kuva kokonaisvaltaisesta kuvasta esineestä, prosessista, ilmiöstä, joka vaikuttaa suoraan aisteihin); esitys (aistillinen kuva esineistä ja ilmiöistä, tallennettu mieleen ilman niiden suoraa vaikutusta aisteihin. Kielen kautta esitys muunnetaan abstraktiksi käsitteeksi.

2. Rationaalinen, looginen tieto(ajattelu). Rationaalisen kognition piirteet: luottaminen aistinvaraisen kognition tuloksiin; abstraktisuus ja yleistäminen; sisäisten säännöllisten yhteyksien ja suhteiden uudelleentuotanto.

Rationaalisen tiedon muodot: a) käsite (ajattelussa heijastuva esineiden tai ilmiöiden olennaisten ominaisuuksien, yhteyksien ja suhteiden yhtenäisyys); b) arvostelu (ajattelun muoto, jossa jotain vahvistetaan tai kielletään esineestä, sen ominaisuuksista tai esineiden välisistä suhteista); c) päätelmä (päätelmä, jonka aikana yhdestä tai useammasta tuomiosta johdetaan uusi tuomio, jota kutsutaan johtopäätökseksi, päätelmäksi tai seuraukseksi). Päätelmien tyypit: deduktiivinen (ajattelutapa yleisestä erityiseen, yleisestä asemasta erityiseen), induktiivinen (päättelytapa tietyistä määräyksistä yleisiin johtopäätöksiin), traduktiivinen (analogisesti).

Sensuaalista ja rationaalista kognitiota ei voi vastustaa, absoluuttistaa, koska ne täydentävät toisiaan. Hypoteesit luodaan mielikuvituksen avulla. Mielikuvituksen läsnäolo antaa ihmisen harjoittaa luovuutta.

tieteellinen tietämys- erityinen kognitiivinen toiminta, jonka tarkoituksena on kehittää objektiivista, systemaattisesti järjestettyä ja perusteltua tietoa luonnosta, ihmisestä ja yhteiskunnasta. Tieteellisen tiedon piirteet: objektiivisuus; käsitteellisen laitteen kehittäminen; rationaalisuus (päätelmällisyys, johdonmukaisuus); todennettavuus; korkea yleistys; universaalisuus (tutkii mitä tahansa ilmiötä kuvioiden ja syiden puolelta); erityisten menetelmien ja kognitiivisen toiminnan menetelmien käyttö.

* Tieteellisen tiedon tasot: yksi). Empiirinen. Empiirisen tiedon menetelmät: havainnointi, kuvaus, mittaus, vertailu, kokeilu; 2). Teoreettinen. Teoreettisen tiedon tason menetelmät: idealisointi (tieteellisen tiedon menetelmä, jossa tutkittavan kohteen yksittäiset ominaisuudet korvataan symboleilla tai merkeillä), formalisointi; matematisointi; yleistys; mallinnus.

* Tieteellisen tiedon muodot: tieteellinen tosiasia (objektiivisen tosiasian heijastus ihmisen tietoisuudessa); empiirinen laki (objektiivinen, olennainen, konkreettinen-universaalinen, toistuva vakaa yhteys ilmiöiden ja prosessien välillä); kysymys; ongelma (tietoinen kysymysten muotoilu - teoreettinen ja käytännöllinen); hypoteesi (tieteellinen oletus); teoria (alkuperustat, idealisoitu objekti, logiikka ja metodologia, joukko lakeja ja lausuntoja); käsite (tiety tapa ymmärtää (tulkinta) esinettä, ilmiötä tai prosessia; päänäkökulma aiheeseen; ohjaava idea niiden systemaattiseen kattamiseen).

* Universaalit tieteellisen tiedon menetelmät: analyysi; synteesi; vähennys; induktio; analogia; mallintaminen (yhden esineen ominaisuuksien toisto toiselle esineelle (mallille), joka on erityisesti luotu niiden tutkimista varten); abstraktio (henkinen abstraktio useista esineiden ominaisuuksista ja jonkin ominaisuuden tai suhteen allokointi); idealisointi (mikä tahansa abstraktien esineiden henkinen luominen, jotka eivät ole pohjimmiltaan toteutettavissa kokemuksessa ja todellisuudessa).

Ei-tieteellisen tiedon muodot:

myytti; elämänkokemus; kansanviisaus; maalaisjärki; uskonto; taide; parastiede.

Intuitio on erityinen osa aistillisen ja rationaalisen kognition välistä yhteyttä. Intuitio- ihmistietoisuuden kyky joissakin tapauksissa saada totuus kiinni intuitiolla, olettamuksella, joka perustuu aikaisempaan kokemukseen, aiemmin hankittuun tietoon; näkemys; välitön tieto, kognitiivinen aavistus, kognitiivinen oivallus; supernopea ajatusprosessi. Intuition tyypit: 1) aistillinen, 2) älyllinen, 3) mystinen.

Kognition muotojen luokittelu ihmisen henkisen toiminnan tyypin mukaan

* Eksistentiaalinen ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers ja M. Heidegger). Kognitiivinen sfääri sisältää ihmisen tunteet ja tunteet (ei aistimukset). Nämä kokemukset ovat luonteeltaan ideologisia ja henkisiä.

* Moraali ei ole vain henkilökohtainen ihmiskäyttäytymisen säätelymuoto, vaan myös erityinen tiedon muoto. Moraali on opittava, ja sen läsnäolo puhuu ihmisen henkisestä kehityksestä.

* Esteettinen tieto on saanut suurimman kehityksen taiteessa. Ominaisuudet: oppii maailmaa kauneuden, harmonian ja tarkoituksenmukaisuuden näkökulmasta; ei synnytetä, vaan kasvatetaan; on yksi henkisistä kognition ja toiminnan tavoista; se ei ole tieteellisestä tiedosta poiketen tarkoitettu tiettyyn etuun; on luonteeltaan täysin luova, ei kopioi todellisuutta, vaan havaitsee sen luovasti. Lisäksi se voi luoda oman esteettisen todellisuutensa, joka pystyy henkisesti vaikuttamaan ihmiseen, muuttamaan, muuttamaan ja parantamaan hänen luontoaan.

Totta- tosiasioiden ja näitä tosiasioita koskevien lausuntojen välinen kirjeenvaihto. objektiivinen totuus- Tiedon sisältö, jonka tutkittava aihe määrää, ei riipu henkilön mieltymyksistä ja kiinnostuksen kohteista. subjektiivinen totuus riippuu subjektin käsityksestä, hänen maailmankuvastaan ​​ja asenteistaan.

Suhteellinen totuus- puutteellinen, rajallinen tieto; sellaiset tiedon elementit, jotka tiedon kehittymisen aikana muuttuvat, korvataan uusilla. Suhteellinen totuus riippuu tarkkailijan näkökulmasta, se on muuttuva (näin sanoo suhteellisuusteoria).

absoluuttinen totuus- täydellinen, tyhjentävä tieto todellisuudesta; se tietoelementti, jota ei voida kumota tulevaisuudessa.

Absoluuttinen totuus ja suhteellinen totuus objektiivisen totuuden eri tasot (muodot).

Muodossa totuus voi olla: maallista, tieteellistä, taiteellista, moraalista jne., joten totuuksia voi olla yhtä monta kuin on tietoa. Esimerkiksi tieteellinen totuus erottuu järjestelmän, tiedon järjestyksen, pätevyyden ja todisteiden perusteella. Hengellinen totuus ei ole muuta kuin ihmisen oikea, tunnollinen asenne itseään, muita ihmisiä ja maailmaa kohtaan.

Harhaluulo- subjektin tiedon sisältö, joka ei vastaa kohteen todellisuutta, mutta joka pidetään totuutena. Harhaluulojen lähteet: virheet siirtymisessä aistillisuudesta rationaaliseen kognitioon, jonkun toisen kokemuksen virheellinen siirtäminen. Valehdella- esineen kuvan tahallinen vääristäminen. Disinformaatiota- tämä on korvaus itsekkäistä syistä luotettavien epäluotettavien, tosi - epätosi.

Syitä ihmisen tiedon suhteellisuuteen: maailman vaihtelu; henkilön rajoitetut kognitiiviset kyvyt; kognition mahdollisuuksien riippuvuus todellisista historiallisista oloista, henkisen kulttuurin kehitystaso, aineellinen tuotanto ja ihmisen kognitiivisen toiminnan ominaisuudet.

Totuuden kriteeri riippuu kognition muodosta ja menetelmästä. Se voi olla empiiristä, toisin sanoen kokeellista (tieteessä); rationalistinen (tieteessä ja filosofiassa); käytännön (tieteessä, sosiaalisessa käytännössä); spekulatiivinen (filosofian ja uskonnon alalla). Sosiologiassa pääasiallinen totuuden kriteeri on käytäntö, joka sisältää materiaalin tuotannon, kertyneen kokemuksen, kokeilun, jota täydentävät loogisen johdonmukaisuuden vaatimukset ja monissa tapauksissa tietyn tiedon käytännön hyödyllisyys.

Harjoitella - ihmisten aineellinen, määrätietoinen toiminta.

Harjoituksen toiminnot oppimisprosessissa: 1) tiedon lähde (käytännön tarpeet herättivät olemassa olevat tieteet henkiin); 2) tiedon perusta (ympäröivän maailman muutoksen vuoksi syntyy syvällisin tieto ympäröivän maailman ominaisuuksista); 3) käytäntö on yhteiskunnan kehityksen liikkeellepaneva voima; 4) käytäntö on kognition tavoite (ihminen tuntee maailmaa käyttääkseen kognition tuloksia käytännön toiminnassa); 5) käytäntö on tiedon totuuden kriteeri.

Tärkeimmät harjoitustyypit: tieteellinen kokeilu, aineellisten hyödykkeiden tuotanto, joukkojen yhteiskunnallisesti muuttava toiminta. Harjoituksen rakenne: kohde, aihe, tarve, tavoite, motiivi, tarkoituksenmukainen toiminta, kohde, keino ja tulos.

Kirjasta Filosofia: luentomuistiinpanot kirjoittaja Melnikova Nadezhda Anatoljevna

Luento nro 25 Itse asiassa tämä on kysymys totuuden kriteeristä. Filosofian ja tieteen historiassa tästä asiasta on ilmaistu erilaisia ​​näkemyksiä. Kyllä, Descartes

Kirjasta Encyclopedic Dictionary of siivekkäiden sanojen ja ilmaisujen kirjoittaja Serov Vadim Vasilievich

Luento nro 26. Totuuden kauneus ja arvo (kauneuden, totuuden ja hyvyyden ykseys) Sellaisten ikuisten arvojen kuin totuus, kauneus ja hyvyys (ja jokainen arvo erikseen) tunnustaminen on epäilemättä inhimillisyyden tunnusmerkki. mies. Tunnetut erimielisyydet antavat itsensä

Kirjasta Kaikki maailmankirjallisuuden mestariteokset lyhyesti. Juoni ja hahmot. XX vuosisadan venäläinen kirjallisuus kirjoittaja Novikov V I

Totuuden hetki Espanjasta: El momento de la verdad Joten espanjaksi härkätaistelua kutsutaan taistelun ratkaisevaksi hetkeksi, jolloin selviää kumpi on voittaja - härkä vai matador. Ilmaisu tuli suosittu sen jälkeen, kun se ilmestyi amerikkalaisen romaanissa Death in the Afternoon (1932).

Kirjasta Social Science: Cheat Sheet kirjoittaja tekijä tuntematon

Totuuden hetki NELJÄNTÄKYMÄNNELJÄSÄ ELOKUUTA ... Roman (1973) Kesällä 1944 joukkomme vapauttivat koko Valko-Venäjän ja merkittävän osan Liettuasta. Mutta näillä alueilla oli monia vihollisen agentteja, hajallaan olevia saksalaisten sotilaiden ryhmiä, jengejä, maanalaisia ​​järjestöjä. Kaikki

Kirjasta Naisten autokoulu kirjoittaja Gorbatšov Mihail Georgievich

18. MAAILMAN TIETÄMINEN. TOTUUDEN KÄSITE JA KRITEERIT Kognitio on sitä, että ihminen hankkii tietoa ja tietoa ympäröivästä maailmasta. Ihminen oppii kuulon, hajun, kosketuksen, näön avulla Tiedon muodot: aistiminen (alkea, kertaluonteinen seuraus ympäröivän maailman vaikutuksesta elimeen

Kirjasta Be an Amazon - ratsastaa kohtalo kirjailija Andreeva Julia

Tekniset totuudet

Kirjasta Uusin filosofinen sanakirja. Postmodernismi. kirjoittaja

Yksinkertaisia ​​totuuksia käytöstä ja ajosta Jos auto hajoaa, sytytä hätävalot, aseta varoituskolmio ja rauhoitu. Jätä huomioimatta, jos sinua huijataan. Onko vika pieni? Soita tekniseen tukeen. Suuren häiriön sattuessa on parempi soittaa

Kirjasta Amazing Philosophy kirjoittaja Gusev Dmitri Aleksejevitš

Haitalliset totuudet Mitä muita liittoja on estetty? A. Smir Vakuutettuna tavanomaisen Amazonin vahvuudesta ja haitoista, hänen on seurattava omia käyttäytymisstereotyyppejä kieltäytyäkseen tottelemasta niitä. Tällaisia ​​huonoja tapoja ovat kaikki toimet ja teot

Kirjasta Uusin filosofinen sanakirja kirjoittaja Gritsanov Aleksander Aleksejevitš

"TOTUUSLEIT" - M. Foucault'n (katso) ehdottama käsitteellinen rakenne kuvaamaan tiedon tuotannon monikkoproseduaalista luonnetta perinteisten totuutta koskevien käsitysten postmodernin tarkistuksen yhteydessä (ks.). Foucault'n mukaan totuus ei ole seurausta

Kirjasta Cheat Sheet on Intellectual Property Law kirjoittaja Rezepova Victoria Evgenievna

Kirjasta Informing. Henkilökohtaisen menestyksen polku kirjoittaja Baranov Andrei Jevgenievitš

Kirjailijan kirjasta

DUAL TRUTTH -teoria - keskiajalla laajalle levinnyt filosofinen olettamus älyllisen tilanteen perustavanlaatuisesta mahdollisuudesta, jonka rajoissa tieteellinen kanta (gesis) voi toimia samanaikaisesti tosina ja vääränä (riippuen

Kirjailijan kirjasta

30. Keksinnön patentoitavuuden käsite ja kriteerit Keksintö on valtion keksinnöksi tunnustama tekninen ratkaisu, jonka se on suojannut kussakin maassa voimassa olevan lainsäädännön mukaisesti. Keksintö itsessään on kuitenkin aineeton

Kirjailijan kirjasta

32. Hyödyllisyysmallin patentoitavuuden käsite ja kriteerit Hyödyllisyysmalli on uusi ja teollisesti sovellettavissa oleva laitteeseen liittyvä tekninen ratkaisu. Hyödyllisyysmallin käsite kattaa yleensä sellaiset tekniset innovaatiot, jotka ulkoisten ominaisuuksiensa vuoksi

Kirjailijan kirjasta

33. Teollisuusmallin suojan käsite ja perusteet Teollinen malli on teollisen tai käsityötuotteen taiteellinen ja muotoilullinen ratkaisu, joka määrää sen ulkonäön.

Kirjailijan kirjasta

Valheiden (ei totuuksien) tiedottaminen On vain yksi "muuttumaton" asia, jota ei voida kumota - tämä on totuus. Ihmiskunta on vuosisatojen ajan kiistellyt itsensä kanssa siitä, mikä totuus on ja kuinka määrittää, onko se totuus vai ei. Monimutkaisiin totuuksiin perustuvat

— tieteellisen totuuden saavuttaminen.

Filosofian suhteen totuus ei ole vain tiedon tavoite, vaan myös tutkimuksen kohde. Sen voi sanoa totuuden käsite ilmaisee tieteen olemuksen. Filosofit ovat pitkään yrittäneet kehittää tiedon teoriaa, jonka avulla voimme pitää sitä prosessina tieteellisten totuuksien hankkimiseksi. Tärkeimmät ristiriidat tällä polulla syntyivät, kun vastustettiin subjektin toimintaa ja hänen mahdollisuuttaan kehittää objektiivista todellista maailmaa vastaavaa tietoa. Mutta totuudella on monia puolia, sitä voidaan tarkastella useista eri näkökulmista: loogisesta, sosiologisesta, epistemologisesta ja lopuksi teologisesta näkökulmasta.

Mikä on totuus? Alkuperä ns klassinen filosofinen käsite totuudet juontavat juurensa antiikista. Hän esimerkiksi uskoi, että "se, joka puhuu asioista sen mukaisesti, mitä ne ovat, puhuu totta, sama, joka puhuu niistä eri tavalla, valehtelee". Klassinen totuuden käsite hallitsi tiedon teoriaa pitkään. Pääasiassa hän lähti asennosta: se, mitä ajattelu vahvistaa, todella tapahtuu. Ja tässä mielessä käsitys ajatusten vastaavuudesta todellisuuden kanssa osuu yhteen "riittävyyden" käsitteen kanssa. Toisin sanoen totuus on subjektin ominaisuus, joka koostuu ajattelun sopimuksesta itsensä kanssa sen a priori (esikokeilua edeltävien) muotoineen. Niinpä erityisesti uskoi I. Kant. Myöhemmin totuus alkoi tarkoittaa ihanteellisten esineiden omaisuutta ihmistiedosta riippumatta ja erityislaatuisia henkisiä arvoja. Augustinus kehitti opin todellisten ideoiden synnynnäisyydestä. Ei vain filosofit, vaan myös yksityisten tieteiden edustajat kohtaavat kysymyksen, mitä todellisuudella tarkoitetaan, miten hahmottaa todellisuus tai todellinen maailma? Materialistit ja idealistit identifioivat todellisuuden käsitteen, todellisuuden käsitteeseen objektiivisesta maailmasta, ts. sen kanssa, mikä on olemassa ihmisen ja ihmiskunnan ulkopuolella ja riippumattomasti. Ihminen itse on kuitenkin osa objektiivista maailmaa. Siksi, ottamatta huomioon tätä seikkaa, on yksinkertaisesti mahdotonta selvittää totuuden kysymystä.

Ottaen huomioon filosofian suunnat, ottaen huomioon yksittäisten lausuntojen omaperäisyys, jotka ilmaisevat tietyn tiedemiehen subjektiivisen mielipiteen, totuus voidaan määrittää kognitiivisen subjektin objektiivisena todellisuuden riittävänä heijastuksena, jonka aikana havaittu kohde toistetaan sellaisena kuin se on olemassa sen ulkopuolella ja siitä riippumatta. Näin ollen totuus astuu ihmisen tiedon objektiiviseen sisältöön. Mutta heti kun olemme vakuuttuneita siitä, että kognitioprosessi ei keskeydy, herää kysymys totuuden luonteesta.

Loppujen lopuksi, jos ihminen havaitsee objektiivisen maailman aistillisesti ja muodostaa siitä ajatuksia yksilöllisen kognition ja henkisen toimintansa prosessissa, kysymys on luonnollinen - kuinka hän voi varmistaa, että hänen lausuntonsa vastaavat itse objektiivista maailmaa. ? Puhumme siis totuuden kriteeristä, jonka tunnistaminen on yksi filosofian päätehtävistä. Filosofien keskuudessa ei ole tästä asiasta yksimielisyyttä. Äärimmäinen näkemys tiivistyy totuuden kriteerin täydelliseen kieltämiseen, koska sen kannattajien mukaan totuutta joko ei ole ollenkaan, tai lyhyesti sanottuna se on ominaista kaikelle ja kaikille.

idealistit- rationalismin kannattajat - piti itseään totuuden kriteerinä, koska sillä on kyky esittää esine selkeästi ja selkeästi. Filosofit, kuten Descartes ja Leibniz, lähtivät ajatuksesta alkuperäisten totuuksien itsestäänselvyydestä, joka ymmärrettiin älyllisen intuition avulla. Heidän väitteensä perustuivat matematiikan kykyyn heijastaa objektiivisesti ja puolueettomasti todellisen maailman monimuotoisuutta kaavoissaan. Totta, tämä herätti toisen kysymyksen: kuinka vuorostaan ​​olla vakuuttunut niiden selkeyden ja erottuvuuden luotettavuudesta? Logiikan todistusvoimakkuudellaan ja kiistämättömyytensä olisi pitänyt tulla apuun tässä.

Niin, I. Kant sallittu vain muodollis-looginen totuuden kriteeri, jonka mukaan tiedon on oltava johdonmukaista järjen ja järjen yleismaailmallisten muodollisten lakien kanssa. Mutta logiikkaan luottaminen ei poistanut vaikeuksia totuuden kriteerin etsimisessä. Itse ajattelun sisäisen johdonmukaisuuden ylittäminen ei osoittautunut niin helpoksi, kävi ilmi, että joskus on mahdotonta saavuttaa tieteen kehittämien tuomioiden muodollis-loogista johdonmukaisuutta alkuperäisten tai vasta esiteltyjen lausuntojen kanssa (konventionalismi).

Jopa logiikan nopea kehitys, sen matematisointi ja jakautuminen moniin erityisalueisiin sekä yritykset semanttiseen (semanttiseen) ja semioottiseen (merkki)selvitykseen totuuden luonteesta eivät poistaneet sen kriteerien ristiriitoja.

Subjektiiviset idealistit- sensaatiohakuisuuden kannattajat - näkivät totuuden kriteerin itse aistimusten suorana todisteena, tieteellisten käsitteiden johdonmukaisuudessa aistitietojen kanssa. Myöhemmin otettiin käyttöön todennettavuuden periaate, joka sai nimensä lausunnon todentamisen (sen totuuden tarkistamisen) käsitteestä. Tämän periaatteen mukaan mikä tahansa lausunto (tieteellinen lausunto) on mielekäs tai merkityksellinen vain, jos se voidaan todentaa. Pääpaino on loogisessa selvennysmahdollisuudessa, ei todellisessa. Esimerkiksi tieteen ja tekniikan alikehittyneisyydestä johtuen emme voi tarkkailla Maan keskustassa tapahtuvia fysikaalisia prosesseja. Mutta logiikan lakeihin perustuvien oletusten avulla voidaan esittää vastaava hypoteesi. Ja jos sen määräykset osoittautuvat loogisesti johdonmukaisiksi, se on tunnustettava todeksi. On mahdotonta olla ottamatta huomioon muita yrityksiä identifioida totuuden kriteeri logiikan avulla, jotka ovat ominaisia ​​erityisesti filosofiselle suuntaukselle, jota kutsutaan loogiseksi positivismiksi.

Ihmisen toiminnan johtavan roolin kannattajat kognitiossa yrittivät voittaa loogisten menetelmien rajoitukset totuuden kriteerin määrittämisessä. Perusteltiin pragmaattista totuuden käsitettä, jonka mukaan totuuden olemusta ei pitäisi nähdä todellisuuden, vaan niin sanotun ”lopullisen kriteerin” mukaisesti. Sen tarkoituksena on todeta totuuden käyttökelpoisuus ihmisen käytännön toimissa ja toimissa. On tärkeää huomata, että pragmatismin näkökulmasta hyödyllisyys sinänsä ei ole totuuden kriteeri, joka ymmärretään tiedon ja todellisuuden vastaavuudeksi. Toisin sanoen ulkomaailman todellisuus on ihmiselle saavuttamaton, koska henkilö käsittelee suoraan toimintansa tuloksia. Siksi ainoa asia, jonka hän pystyy toteamaan, ei ole tiedon vastaavuus todellisuuden kanssa, vaan tiedon tehokkuus ja käytännön hyödyllisyys. Juuri viimeksi mainittua, joka toimii ihmistiedon pääarvona, ansaitsee kutsua totuudeksi. Ja kuitenkin filosofia, äärimmäisyyksien voittamista ja itseisarvostusta välttäen, on lähestynyt enemmän tai vähemmän oikeaa totuuden kriteerin ymmärtämistä. Se ei olisi voinut olla toisin: jos ihmiskunta kohtaisi tarpeen kyseenalaistaa tämän tai tuon henkilön hetkellisen toiminnan seuraukset (joissakin ja usein hyvin kaukana totuudesta), vaan myös kieltää omat vuosisatonsa - vanhaa historiaa, elämää olisi mahdotonta nähdä toisin, kuinka absurdia. Vain objektiivisen totuuden käsite, joka perustuu objektiivisen todellisuuden käsitteeseen, antaa meille mahdollisuuden kehittää menestyksekkäästi filosofista totuuden käsitettä. Korostamme jälleen kerran, että objektiivinen tai todellinen maailma ei ole olemassa vain itsestään, vaan vain sen tuntemisesta.

Suhteellisia ja absoluuttisia totuuksia

Ihmisen rajalliset käytännön kyvyt ovat yksi syistä hänen tietämyksensä rajoittumiseen, ts. kyse on totuuden suhteellisesta luonteesta. on tietoa, joka toistaa objektiivisen maailman suunnilleen, epätäydellisesti. Siksi suhteellisen totuuden merkit tai piirteet ovat läheisyys ja epätäydellisyys, jotka liittyvät toisiinsa. Itse asiassa maailma on toisiinsa liittyvien elementtien järjestelmä, kaikki puutteellinen tieto siitä kokonaisuutena on aina epätarkka, karkea, hajanainen.

Samaan aikaan absoluuttisen totuuden käsitettä käytetään myös filosofiassa. Sen avulla kuvataan tärkeä näkökohta kognitioprosessin kehityksessä. Huomaa, että absoluuttisen totuuden käsitettä filosofiassa ei ole kehitetty tarpeeksi (lukuun ottamatta sen metafyysistä, idealistista haaraa, jossa absoluuttinen totuus korreloi pääsääntöisesti ajatuksen kanssa Jumalasta alkuperäisenä luovana ja luovana voimana). Absoluuttisen totuuden käsite käytetään luonnehtimaan minkä tahansa todellisen tiedon tiettyä puolta, ja tässä mielessä se on samanlainen kuin käsitteet " objektiivinen totuus" ja " suhteellinen totuus". Käsite " absoluuttinen totuus”Tulisi pitää erottamattomasti yhteydessä itse kognitioprosessiin. Sama prosessi on ikään kuin askeleita pitkin, mikä tarkoittaa siirtymistä vähemmän täydellisistä tieteellisistä ideoista täydellisempiin, mutta vanhaa tietoa ei hylätä, vaan se sisällytetään ainakin osittain uuden tiedon järjestelmään. Juuri tämä sisällyttäminen, joka heijastaa jatkuvuutta (historiallisessa mielessä), tiedon sisäistä ja ulkoista eheyttä ja edustaa totuutta prosessina, muodostaa absoluuttisen totuuden käsitteen sisällön. Muistutetaan vielä kerran, että ennen kaikkea ihmisen aineellisella toiminnalla on vaikutusta aineelliseen maailmaan. Mutta mitä tulee tieteelliseen kognitioon, se tarkoittaa, että objektiivisen maailman ominaisuuksien moninaisuudesta erottuvat vain ne, jotka muodostavat kognition historiallisesti ehdollisen kohteen. Siksi tiedon imenyt käytäntö on heidän suoran yhteyden muoto objektiivisiin esineisiin ja asioihin. Tässä ilmenee käytännön toiminta totuuden kriteerinä.

Totuus ja sen kriteerit

Väittämän todenperäisyyden todistamiseksi se on jotenkin tarkistettava. Tätä varmennustyökalua kutsutaan totuuden kriteeri(kreikasta. kriterion - arvioinnin mitta).

Totuuden peruskäsitteet

Totuuden käsite

Totuuden määritelmä

Totuuden kriteeri

klassista

Totuus on ajatusten ja lausuntojen vastaavuutta todellisuuden kanssa.

Aistikokemus ja/tai selkeys ja erottuvuus

johdonmukainen

Totuus on tiedon johdonmukaisuutta

Johdonmukaisuus yhteisen tietojärjestelmän kanssa

pragmaattinen

Totuus on käytännössä hyödyllistä tietoa

Tehokkuus, harjoitus

Perinteinen

Totuus on sopimus

yleinen suostumus

Tiedemiehet ovat ehdottaneet erilaisia ​​kriteerejä oikean ja väärän erottamiseksi:

  • Sensualistit luottavat aistitietoihin ja pitävät totuuden kriteeriä aistillinen kokemus. Heidän mielestään jonkin olemassaolon todellisuus varmistuu vain tunteilla, ei abstrakteilla teorioilla.
  • Rationalistit uskovat, että aistit voivat johtaa meidät harhaan, ja näkevät perusteen väitteiden testaamiselle mielessä. Heille tärkein totuuden kriteeri on selkeys ja erottuvuus. Matematiikkaa pidetään ihanteellisena todellisen tiedon mallina, jossa jokainen päätelmä vaatii selkeää näyttöä.
  • Rationalismi löytää edelleen kehitystä koherenssin käsitteessä (latinasta cohaerentia - adheesio, yhteys), jonka mukaan totuuden kriteeri on johdonmukaisuus päättely yhteisellä tietojärjestelmällä. Esimerkiksi "2x2 = 4" ei pidä paikkaansa siksi, että se osuu yhteen todellisen tosiasian kanssa, vaan koska se on sopusoinnussa matemaattisen tiedon järjestelmän kanssa.
  • Pragmatismin kannattajat (kreikan sanasta pragma - business) pitävät totuuden kriteeriä tehokkuutta tietoa. Todellinen tieto on todistettua tietoa, joka onnistuneesti "toimii" ja antaa sinun saavuttaa menestystä ja käytännön hyötyä päivittäisissä asioissa.
  • Marxismissa julistetaan totuuden kriteeri harjoitella(kreikan kielestä praktikos - aktiivinen, aktiivinen), katsotaan laajimmassa merkityksessä ihmisen kehittyväksi sosiaaliseksi toiminnaksi itsensä ja maailman muuttamiseksi (maailmallisesta kokemuksesta kieleen, tieteeseen jne.). Vain useiden sukupolvien käytännön ja kokemuksen vahvistama lausunto tunnustetaan todeksi.
  • Konvencionalismin kannattajille (latinasta convcntio - sopimus) totuuden kriteeri on yleinen suostumus lausunnoista. Esimerkiksi tieteellinen totuus on se, minkä ylivoimainen enemmistö tiedemiehistä on samaa mieltä.

Jotkut kriteerit (johdonmukaisuus, tehokkuus, sopimus) ylittävät totuuden klassisen ymmärryksen, joten ne puhuvat ei-klassisesta (vastaavasti koherentista, pragmaattisesta ja tavanomaisesta) totuuden tulkinnasta. Marxilainen käytännön periaate yrittää yhdistää pragmatismin ja klassisen totuuden ymmärtämisen.

Koska jokaisella totuuden kriteerillä on haittapuolensa, kaikkia kriteerejä voidaan pitää toisiaan täydentävinä. Tässä tapauksessa vain sitä, joka täyttää kaikki kriteerit, voidaan yksiselitteisesti kutsua todeksi.

Totuudesta on myös vaihtoehtoisia tulkintoja. Siten uskonto puhuu ylimentaalisesta totuudesta, jonka perustana on Pyhä Raamattu. Monet modernit liikkeet (esimerkiksi postmodernismi) yleensä kieltävät objektiivisen totuuden olemassaolon.

Moderni tiede noudattaa klassista totuuden tulkintaa ja uskoo, että totuus on aina tavoite(ei riipu ihmisen toiveista ja mielialoista), erityisiä(ei ole totuutta "yleensä", ilman selkeitä ehtoja), menettelyllinen(on jatkuvassa kehityksessä). Viimeinen ominaisuus paljastetaan suhteellisessa ja absoluuttisessa totuudessa.

Totuuden etsimisellä pyritään tunnistamaan tutkimuksen ja (tai) analyysin kohdetta vastaavat tosiasiat ja heijastavat sitä todellisuudessa. Ensimmäistä kertaa lähellä tätä määritelmää antoi Aristoteles.

Myöhemmin filosofit kääntyivät toistuvasti tähän käsitteeseen. Joten Montaigne uskoi, että on olemassa yksinomaan subjektiivinen totuus. Hän lähti siitä, että oli mahdotonta saada tietoa, joka heijastaisi täysin ja luotettavasti maailmaa. Tämä suuntaus tunnettiin myöhemmin skeptisinä.

Bacon ottaa toisenlaisen kannan. Hänen näkökulmastaan ​​totuuden objektiivisuutta ei voida kiistää. Mutta se perustuu yksinomaan kokemukseen. Kaikki mitä ei voida varmistaa, kyseenalaistetaan. Tällaisia ​​totuuden kriteerejä havaitaan empirismissa. Hume osoitti toisen melko uteliaan lähestymistavan. Hänen totuudenkriteerinsä on sensaatio. Filosofi uskoi, että maailma voidaan ja pitäisi tuntea aisteilla, tunteilla ja intuitiolla. Hänen totuuden kriteereitään kritisoitiin toistuvasti, mutta se löysi melko laajan vastauksen kirjallisuudessa, erityisesti runoudessa.

Pidetään totuuden käsite ja suuri filosofi Immanuel Kant. Hän kritisoi liiallista rationaalisuutta pitäen sitä röyhkeänä, ja hänestä tuli agnostismin perustaja. Ajattelija uskoi, että totuutta ja sen kriteerejä ei koskaan tutkita täysin, koska se on yksinkertaisesti mahdotonta. Hän loi käsitteen "asia itsessään", tuntematon.

Ja lopuksi Descartes esitteli käsityksensä totuudesta. Huolimatta siitä, että useimmat ihmiset tietävät pääasiassa hänen kuuluisan lauseensa, tällä filosofilla ja matemaatikolla osoittautui olevan koko näkemysjärjestelmä. Hänelle totuus on tietoa, jonka luotettavuuden vahvistaa mieli. Tiedemies kiinnittää huomiota ihmisen kykyyn olla oma kriitikkonsa. Johon sisältyy itsehavainnointi, analyysi ja johtopäätösten tekeminen. Esittämällä tämän totuuden kriteerin Descartes perusti rationalismin.

Keskustelu totuuden kriteeristä jatkuu tänään. Yhteiskuntatieteiden tuntemuksen osoittamiseksi on kuitenkin ymmärrettävä olemassa olevat näkökulmat. Niiden tunteminen ei automaattisesti tarkoita hyväksymistä. Kun etsitään vastausta kysymykseen, ovatko seuraavat totuutta koskevat tuomiot totta, voi ja tulee ohjata paitsi tieto myös logiikka. Mutta yhteiskuntatieteellisen materiaalin tuntemus osoitetaan yleensä tietyillä tarkoitetuilla vastauksilla, vaikka olisit eri mieltä niiden kanssa eri syistä. Siellä on opetussuunnitelma.

Joten dialektisen materialismin pääasiallinen totuuden kriteeri on käytäntö. Yleisesti ottaen moderni lähestymistapa on imenyt paljon useilta filosofeilta. Ja kun puhutaan siitä, mikä on totuuden kriteeri, on olemassa kolme päätapaa todentaa. Tämä on siis:

1. Sensorinen kokemus

Huolimatta siitä, että näköelimet voivat pettää meitä, on suuri todennäköisyys, että heidän saamansa tiedot ovat totta. Tässä sen ymmärrys riippuu jo siitä, mitä tällä tai tuolla käsitteellä tarkoitetaan.

2. Teoreettinen perustelu

Totuus on tietoa, joka on testattu logiikan ja tieteen lakien mukaan. Jos tosiasia on ristiriidassa niiden kanssa, sen todenperäisyys kyseenalaistetaan.

3. Käytäntö totuuden kriteerinä

On tarpeen selittää, mikä merkitys tällä lähestymistavalla nykyään on. Yleensä sitä tulkitaan mahdollisimman laajasti. Mutta pääasia tässä oli mahdollisuus tutkia jotain laboratorioissa, saada tietoa empiirisesti, tutkia joko itse esinettä tai aineellisen maailman kantamia jälkiä.

Viimeinen kohta kaipaa lisäselvitystä. Joten on mahdotonta olla ottamatta huomioon ympäröivän todellisuuden olosuhteita. Dinosaurukset kuolivat sukupuuttoon, vaikka totuus on, että he kuolivat. Silti niiden tutkiminen on nykyään melko vaikeaa. Samalla he jättivät jälkensä historiaan. Muitakin esimerkkejä on: kaukaiset avaruusobjektit ovat erittäin hankala tutkimuskohde. Kuitenkaan syrjäisyydestä ajassa, avaruudessa ei tule syytä epäillä molempien olemassaoloa. Tutkimuksen vaikeus ei siis vaikuta totuuden tunnistamiseen.

Erilaisia ​​totuuksia

Totuus on tietoa, joka voi olla tyhjentävää tai epätäydellistä riippuen tutkimuskohteen saatavuudesta, aineellisen perustan saatavuudesta, olemassa olevasta tiedosta, tieteen kehitystasosta ja niin edelleen. Jos kaikki on jo tiedossa tietystä ilmiöstä tai aiheesta, myöhemmät tieteelliset löydöt eivät voi kumota tällaista taistelua, niin tämä on ehdoton totuus, itse asiassa absoluuttista totuutta ei ole kovin paljon, koska melkein kaikki tieteenalat kehittyvät, tietomme ympärillämme olevasta maailmasta täydennetään jatkuvasti. Ja usein ne muuttuvat.

Jos puhumme absoluuttisista totuuksista, tällaisista lausunnoista voi tulla elävä esimerkki: ihmiskeho on kuolevainen, elävien organismien täytyy syödä, planeetta Maa liikkuu akselinsa ympäri. Useimmissa tapauksissa käytännöstä on tullut totuuden kriteeri, joskaan ei aina. Aurinkokuntaa tutkittiin suurelta osin ensin analyyttisesti, laskennallisesti, ja sitten tosiasiat vahvistettiin jo empiirisesti.

Jopa yhteiskuntatieteilijät pitävät tällaista käsitettä suhteellisena totuutena. Esimerkkinä on atomin laite, jota jalostettiin jatkuvasti. Tai ihmisen anatomia: tietystä pisteestä lähtien lääkärit lakkasivat olemasta harhaanjohtavia useimpien elinten toiminnasta, mutta he eivät aina kuvitelleet selvästi tiettyjä sisäisiä mekanismeja. On havaittavissa, että dialektiikka auttoi tässä paljon, koska vasta käytännön kautta määritettiin lääketieteen alan totuuden kriteerit. Tämä osoittaa hyvin selvästi, kuinka puhtaasti teoreettiset ja sovelletut alueet voivat risteämään. Muita tarinoita tästä aiheesta löytyy verkosta, jos etsit tietoja aiheesta "käytäntö on totuuden kriteeri".

On myös syytä ymmärtää, mikä on objektiivinen totuus. Sen perustavanlaatuinen ero on riippumattomuus ihmisestä, hänen tietoisuudestaan ​​ja toiminnastaan. Yleensä voit keskittyä kolmeen lueteltuun lajikkeeseen. Muitakin luokituksia on, mutta näihin tyyppeihin kannattaa ehdottomasti tutustua (suunnitelma edellyttää tätä). Jos kuitenkin haluat selvennyksiä, valitse Internetistä totuuden käsite ja sen kriteerit. Nykyään ei ole vaikea löytää yksityiskohtaisempaa tietoa mistään filosofisista opetuksista ja lausunnoista keskusteltavana olevasta aiheesta.