Uskonnon rooli nykymaailmassa. Uskonnot nykymaailmassa

Johdanto
Uskonnot nykymaailmassa
Uskonto osana yhteiskunnan henkistä elämää
Uskonnon tehtävät
Uskonnon paikka ihmisen ja ympäröivän maailman välisessä suhdejärjestelmässä
Maailman uskonnot nykymaailmassa
omantunnonvapaus
Johtopäätös
Bibliografia

Johdanto
Jokaisen ihmisen pääkysymys on aina ollut ja on edelleen kysymys elämän tarkoituksesta. Kaikki eivät löydä lopullista vastausta itse, kaikki eivät pysty perustelemaan sitä riittävästi.
Uskonto (latinasta religio - hurskaus, pyhäkkö) on erityinen henkisen ja käytännön toiminnan tyyppi, joka on erottamaton yhtenäisyys maailmankatsomuksesta, kokemuksesta, toiminnasta, joka perustuu uskoon pyhään. Pyhä on eräänlainen yliluonnollinen, joka ylittää tapahtumien luonnollisen, luonnollisen kulun, "ihme". Mutta pyhään, toisin kuin yliluonnolliseen yleensä, sisältyy sen ehdottoman arvon tunnustaminen ihmiselle.
Uskonto on suurimman osan ihmiskunnan historiasta ollut ratkaisevassa roolissa ihmisen sosiaalisen todellisuuden rakentamisessa, ja se on ollut tehokkain ja laajin tapa harjoittaa sosiaalista kontrollia yhteiskunnassa.
Nykyajan ihmistä ympäröi suuri joukko erilaisia ​​uskontoja ja ideologioita. Jokaisella uskonnolla on tietyt käyttäytymissäännöt, joita sen kannattajien on noudatettava, samoin kuin tarkoitus, jonka vuoksi ihmiset noudattavat tämän uskonnon vaatimuksia. Uskon säilyttäminen ilmaistaan ​​tunnustamisessa, rukouksissa, palveluspaikoissa käymisessä, jossa samaa uskontoa harjoittavat ihmiset kokoontuvat.
Työn tarkoitus: Teoreettisten lähteiden kattavan tutkimuksen ja yleistyksen perusteella - selvittää uskonnon käsite ja olemus, karakterisoida sen tehtävät, tutkia maailman uskontojen nykytilaa, selvittää uskontojen rooli moderni maailma.
Työ koostuu johdannosta, kolmesta luvusta, johtopäätöksestä ja lähdeluettelosta.

Uskonto osana yhteiskunnan henkistä elämää

Uskonto on yksi vanhimmista ja perustavanlaatuisimmista (tieteen, koulutuksen, kulttuurin ohella) henkisen kulttuurin muodoista.
Uskonnolliselle maailmankuvalle on ominaista kaiken jakaminen maalliseen ja taivaalliseen maailmaan sekä sielun kuolemattomuuden tunnustaminen.
Uskonto edellyttää salaperäisen (mystisen) yhteyden olemassaoloa ihmisen ja Jumalan (tai muiden yliluonnollisten voimien) välillä, näiden voimien palvontaa, ihmisten mahdollisuutta olla vuorovaikutuksessa niiden kanssa.
Uskonto on yksi ihmisten elämäntavoista, joka liittyy Jumalan ja muiden yliluonnollisten ilmiöiden olemassaolon tunnustamiseen, niiden positiivisen tai negatiivisen vaikutuksen mahdollisuuteen ihmiseen, minkä tahansa yliluonnollisen argumentoinnin valinnaisuuteen, tiedon korvaamiseen uskolla. .
Miksi ihmiset uskovat yliluonnolliseen? Menneisyyden tutkijat selittivät tämän esimerkiksi pelolla luonnon ennakoimattomuudesta ja voimasta tai useimpien ihmisten syvällä tietämättömyydellä, massatietoisuuden mytologisella luonteella. Päteekö nämä piirteet nyky-yhteiskunnassa? Filosofit, kulturologit, sosiologit, psykologit antavat erilaisia ​​vastauksia tähän kysymykseen. Mutta on selvää, että uskonto säilyttää asemansa myös yhteiskunnan jälkiteollisessa kehitysvaiheessa, koska se suorittaa sosiaalisesti merkittäviä tehtäviä, joita tarkastelemme jäljempänä.
Spesifisyys uskonto - sen "toisen maailman" erityisessä luonteessa ja sen semanttisessa roolissa ihmiselle, tunnistaessaan ihmisen kyvyn kääntyä Jumalan puoleen, muodostaa erityistä vuorovaikutusta hänen kanssaan ymmärryksen, näkemyksen, ilmoituksen perusteella, jotta pelastaa ihmisen syntisyydestä tai helpottaa hänen elämäänsä.
Uskonnollisen maailmankuvan perustana on usko erilaisten yliluonnollisten voimien olemassaoloon ja niiden hallitsevaan rooliin ihmisten maailmankuvassa ja elämässä. Uskonto eroaa taikauskosta ensisijaisesti siinä, että taikauskossa ei ole Jumalaa.
Mikä tahansa uskonto sisältää useita tärkeitä elementtejä (kuva 1):

usko - uskonnolliset tunteet, tunnelmat, tunteet;
oppi - järjestelmällinen joukko periaatteita, ideoita, käsitteitä, jotka on erityisesti kehitetty tietylle uskonnolle;
uskonnollinen kultti - joukko toimia, joita uskovat suorittavat tarkoituksenaan palvoa jumalia, ts. järjestelmä vakiintuneita rituaaleja, dogmeja, rituaaleja, rukouksia, saarnoja jne.

Usko on uskonnon ydin, siitä löytyvät tärkeimmät piirteet, jotka määräävät uskonnon paikan ihmisen ja maailman välisessä suhteessa. Usko on uskonnollisen tietoisuuden olemassaolon tapa, erityinen mieliala, kokemus, joka luonnehtii ihmisen sisäistä tilaa. Uskonnollinen usko koostuu:
1) itse usko - usko uskonnollisen opetuksen perusteiden totuuteen;
2) opin keskeisimpien säännösten tuntemus;
3) henkilön uskonnollisiin vaatimuksiin sisältyvien moraalinormien tunnustaminen ja noudattaminen;
4) jokapäiväisen elämän normien ja vaatimusten noudattaminen.
Se on kiinnitetty uskontunnustukseen, dogmatiikkaan ja uskonnollisiin kulttuureihin. Uskon symboli kehystettynä eri tavalla: se on joko luettelo pakanuuden jumalista, niiden merkeistä ja "vastuualueista" tai joukko uskon perusperiaatteita. Kristittyjen kehittynein uskontunnustus, se sisältää kaksitoista Jumalaa ja kirkkoa koskevaa perusdokmaa, jotka hyväksyttiin vuoden 525 ekumeenisessa kirkolliskokouksessa ja tarkistettiin vuosien 362 ja 374 kirkolliskokouksissa. Uskonnollinen dogmi on pääsääntöisesti kirjallisissa lähteissä: pyhät kirjoitukset, opetukset (Jumalan tai jumalten itsensä luomat), pyhä antaminen - kirkon johtajien ja heidän kokoustensa kokoamat kirjalliset uskon asiakirjat. Uskonnolliset kultit vahvistaa uskoa uskovien käytännön asenteisiin ja tekoihin. Esimerkiksi kristinuskossa sakramentit ovat tärkeitä kultteja: puhdistumisen riitit, kaste, parannus, avioliitto, hominismi (sairaiden parantaminen) jne.
Uskonnollisia uskomuksia ei voi vetää pois yksilön tunteiden, kokemusten sfääristä. Ne ovat yhteiskunnan historiallisen kehityksen tuotteita. Uskonnollinen kulttuuri on olennainen osa minkä tahansa yhteiskunnan henkistä kulttuuria. Historiallisesti pitkään olemassa olevia yhteiskuntia sivilisaatioina arvioidaan myös uskonnollisesti ja henkisesti. Uskonto on sosiaalisesti organisoituva ja organisoituva ihmisyhteisöjen alue, tapa ilmaista omaa henkistä kulttuuriaan ja arvostetuimpia arvoja.
"Korkeampien voimien" palvonta johtaa Jumalan kuvan muodostumiseen - korkeimpaan olentoon, absoluuttiseen, palvonnan arvoiseen.
Uskonnon paikka ja merkitys yhteiskunnassa määräytyy sen suorittamien tehtävien mukaan. Tarkastellaan seuraavaksi uskonnon päätehtäviä.

Uskonnon tehtävät

Uskonnon tehtäviä ovat sen erilaiset toimintatavat, uskonnon yksilöiden ja yhteiskuntien vaikutuksen luonne ja suunta.
maailmankatsomustoiminto uskonto toteuttaa sen läsnäolon ansiosta näkemysjärjestelmän, joka heijastaa maailmankuvaa, ihmisen olemusta ja hänen paikkaa maailmassa. Uskonto sisältää maailmankuvan (maailman kokonaisuuden ja yksittäisten ilmiöiden ja siinä tapahtuvien prosessien selitys), maailmankuvan (maailman heijastus aistimuksessa ja havainnossa), maailmankuvan (emotionaalinen hyväksyntä tai hylkääminen), maailmansuhteet (arviointi) ja niin edelleen. . Uskonnollinen maailmankuva asettaa "perimmäiset" kriteerit, Absoluutit, joiden näkökulmasta ihmistä, maailmaa, yhteiskuntaa ymmärretään, tarjotaan tavoitteen asettaminen ja merkityksen asettaminen.
Sääntelytoiminto uskonto perustuu monen sukupolven ihmissukupolvien kertyneeseen moraaliseen kokemukseen, joka ilmaistaan ​​käskyissä, moraalikanoneissa. Erilaisten uskonnollisten vakaumusten puitteissa muodostui uskon symboleja, yhtenäisiä malleja (kaanoneja), jotka normalisoivat ihmisten tunteita, ajattelua ja käyttäytymistä. Tämän ansiosta uskonto toimii tehokkaana yhteiskunnallisena säätelynä ja säätelynä, joka virtaviivaistaa ja säilyttää tapoja, perinteitä ja tapoja.
Uskonto ei ainoastaan ​​luo tietyn kehyksen ihmisen vapaudelle, vaan myös rohkaisee häntä omaksumaan tiettyjä positiivisia moraaliarvoja, arvokasta käyttäytymistä, ja tämä ilmentää sen koulutustoiminto.
Korvaava toiminto- poistaa henkilön sosiaalisen ja henkisen stressin, kompensoi maallisen kommunikoinnin puutteita tai puutteita uskonnollisella viestinnällä: sosiaalista eriarvoisuutta kompensoi tasa-arvo syntisyydessä, kärsimyksessä; Ihmisen erimielisyyden tilalle tulee veljeys Kristuksessa. Tämä toiminto toteutuu erityisen selvästi rukouksessa ja katumuksessa, jonka aikana henkilö siirtyy masennuksesta, hengellisestä epämukavuudesta helpotustilaan, rauhaan ja voiman nousuun.
Uskonto toimii viestintätoiminto kommunikointikeinona uskoville. Tämä viestintä avautuu kahdella tasolla: vuoropuhelun tasolla Jumalan ja "taivaallisten" kanssa sekä kontaktissa muiden uskovien kanssa. Viestintä tapahtuu ensisijaisesti kulttitoimien kautta.
Integrointi toiminto - Suunta yhdistää ihmisiä, heidän käyttäytymistään, toimintaansa, ajatuksiaan, tunteitaan, pyrkimyksiään, sosiaalisten ryhmien ja instituutioiden ponnisteluja yhteiskunnan vakauden, yksilön vakauden ja yhteisen uskonnon ylläpitämiseksi. Yksilöiden, sosiaalisten ryhmien, uskonnon ponnistelujen ohjaaminen ja yhdistäminen edistää yhteiskunnallista vakautta tai uuden perustamista. On olemassa monia esimerkkejä siitä, kuinka uskonto voi toimia yhteiskunnan integraatiotekijänä: muistetaanpa Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkien, esimerkiksi Pyhän Sergiuksen Radonežin rooli, Venäjän maiden yhdistämisessä, taistelussa. hyökkääjiä vastaan.
kulttuurista toiminto uskonto säilyttää ja välittää ihmiskunnan sosiaalista kokemusta, koska se on olennainen osa ihmisyhteiskunnan kulttuuria.
Humanistinen toiminta - uskonto viljelee rakkauden, ystävällisyyden, suvaitsevaisuuden, myötätunnon, armon, omantunnon, velvollisuuden, oikeudenmukaisuuden tunteita, pyrkien antamaan niille erityistä arvoa, yhdistämään ylevän, pyhän kokemukseen.

Uskonnon paikka ihmissuhteiden järjestelmässä
ja ympäröivä maailma
Uskonto on tietty henkisen kulttuurin muoto, jolla on sosiaalinen luonne ja tehtävät. Yksi uskonnon historiallisista tehtävistä, joka on saamassa ennennäkemätöntä merkitystä nykymaailmassa, on tietoisuuden muodostuminen ihmiskunnan yhtenäisyydestä, yleismaailmallisten ihmisten moraalinormien merkityksestä, pysyvistä arvoista. Monille ihmisille uskonnolla on maailmankuvan rooli, valmiina näkemysten, periaatteiden, ihanteiden järjestelmä, joka selittää maailman rakenteen ja määrittää ihmisen paikan siinä. Uskonnolliset normit ovat yksi tehokkaimmista sosiaalisista säätelijöistä. Ne säätelevät kokonaisen arvojärjestelmän kautta ihmisen julkista ja yksityistä elämää. Monet miljoonat löytävät lohtua, lohtua ja toivoa uskossa. Uskonto antaa sinun kompensoida epätäydellisen todellisuuden puutteet, lupaamalla "Jumalan valtakunnan", sovittaa maallisen pahan. Koska tiede ei pysty selittämään monia luonnonilmiöitä, uskonto tarjoaa omat vastauksensa tuskallisiin kysymyksiin. Usein uskonto edistää kansojen yhdistämistä, yhdistyneiden valtioiden muodostumista. Uskonto toimii tehokkaana yhteiskunnallisena säätelynä ja säätelynä, joka virtaviivaistaa ja säilyttää tapoja, perinteitä ja tapoja. Tämä ilmaisee sen tärkeän kulttuurisen ja historiallisen roolin.
Mutta uskonnollinen maailmankuva voi sisältää myös ajatuksia fanaattisuudesta, vihamielisyydestä eri uskoa edustavia ihmisiä kohtaan ja olla sosiaalisen ja poliittisen sorron väline. Historiallinen kokemus osoittaa, että uskonnollinen suvaitsemattomuus on monien konfliktien ja sotien syy. Syväkin usko ei suinkaan aina estänyt ihmistä ja yhteiskuntaa tekemästä rikoksia ja rikkomuksia. Usein uskonto ja kirkko asettivat kieltoja tietylle toiminnalle, tieteelle, taiteelle, kahlitaen ihmisten luovaa voimaa; sosiaalinen epäoikeudenmukaisuus, despoottiset hallitukset pyhitettiin kirkon auktoriteetilla, joka lupasi todellista vapautumista vain toisessa maailmassa. Uskonto vaati maallista elämää viettämään rauhassa ja nöyryydessä, ei vastustamatta pahaa.
Uskonnon tulevaisuuden ennustaminen on kuitenkin erittäin vaikeaa. Yhteiskunnassa tapahtuu monisuuntaisia ​​prosesseja: toisaalta yhä useammat ihmisen toiminnan osa-alueet sekularisoituvat, vapautuvat uskonnon vaikutuksista, toisaalta kirkon rooli ja arvovalta kasvaa monissa maissa.

maailman uskonnot nykymaailmassa

Yhteiskunnan ja nykyaikaisen planetaarisen sivilisaation historiassa on ollut ja on edelleen valtava määrä uskontoja. Tärkeimmät uskonnot on esitetty taulukoissa 1, 2 ja kuvassa 2.
Taulukko 1 - Nykymaailman suurimmat uskonnot ja maailmankuvat

Taulukko 2 - Uskonnot ja lahkot, joiden kannattajien määrä on yli miljoona ihmistä, mutta alle 1 % maailman väestöstä

Kuva 2 - Modernin maailman tunnustusrakenne (uskontojen ja maailmankatsomusten prosenttiosuus maailmassa)

Kaikki nykyiset uskonnot voidaan jakaa kolmeen ryhmään:

heimojen primitiiviset uskomukset;
kansallisvaltio- liittyy tiettyyn kansaan tai kansoihin (suurimmat kansalliset uskonnot ovat: hindulaisuus Intiassa, Nepalissa, Pakistanissa, Bangladeshissa jne.; shintoismi Japanissa ja Kiinassa; sikhalaisuus Intiassa; juutalaisuus Israelissa jne.);
maailman uskonnot- ei tunnusta kansallisia eroja.

Kuva 3 - Maailman uskonnot

Noin puolet maailman väestöstä on jonkin näistä kolmesta maailman uskonnosta kannattajia. Maailman uskontojen merkkejä ovat mm.
a) valtava määrä seuraajia ympäri maailmaa;
b) kosmopolitismi: ne ovat luonteeltaan inter- ja supra-etnisiä ja ulottuvat kansojen ja valtioiden ulkopuolelle;
c) he ovat tasa-arvoisia (saarnaavat kaikkien ihmisten tasa-arvoa, osoitettu kaikkien yhteiskuntaryhmien edustajille);
d) heille on ominaista poikkeuksellinen propagandatoiminta ja käännynnäisyys (halu käännyttää toisen tunnustuksen omaavat henkilöt uskoonsa).
Kaikki nämä ominaisuudet ovat johtaneet maailman uskontojen laajaan leviämiseen. Harkitse tärkeimpiä maailman uskontoja yksityiskohtaisemmin.
buddhalaisuus- vanhin maailmanuskonto, yleisin Kiinassa, Thaimaassa, Burmassa, Japanissa, Koreassa ja muissa Kaakkois-Aasian maissa. Venäjän buddhalaisuuden keskukset sijaitsevat Burjatiassa, Kalmykiassa ja Tuvan tasavallassa.
Buddhalaisuus perustuu neljään jaloin totuuteen:

kaikki ihmiselämässä on kärsimystä - syntymä, elämä, vanhuus, kuolema, kaikki kiintymys jne.;
kärsimyksen syy on halujen läsnäolo henkilössä, mukaan lukien halu elää;
kärsimyksen lakkaaminen liittyy haluista vapautumiseen;
tämän tavoitteen saavuttamiseksi on välttämätöntä noudattaa kahdeksankertaista pelastuksen polkua, mukaan lukien neljän jalon totuuden omaksuminen, niiden hyväksyminen elämänohjelmaksi, pidättäytyminen sanoista, jotka eivät liity moraaliseen päämäärään, ei vahingoita eläviä, todellisten tekojen muuttaminen elämäntavaksi, jatkuva itsehillintä, maailmasta luopuminen, henkinen uppoutuminen itseensä.

Kuva 4 - Suurimpien uskontojen levinneisyysalueet (tumma väri osoittaa kristinuskon levinneisyyden kaikkiin kolmeen suuntaan)
kristinusko jaetaan pääasiassa Euroopassa, Pohjois- ja Latinalaisessa Amerikassa sekä Aasiassa (Filippiinit, Libanon, Syyria, Jordania, Intia, Indonesia ja Kypros), Australiassa, Uudessa-Seelannissa ja Afrikassa (Etelä-Afrikka ja Gabon, Angola, Kongo jne.) . Koska kristinuskoa sellaisenaan ei ole olemassa, sen suuntauksia ja virtauksia on useita, annamme tietoa jokaisesta sen pääsuunnasta.
katolisuus Euroopassa se vallitsee Italiassa, Espanjassa, Portugalissa, Irlannissa, Ranskassa, Belgiassa, Itävallassa, Luxemburgissa, Maltalla, Unkarissa, Tšekissä ja Puolassa. Noin puolet Saksan, Sveitsin, Alankomaiden väestöstä, osa Balkanin niemimaan väestöstä, länsi-ukrainalaiset (uniaattikirkko) jne. kuuluvat myös katoliseen uskoon Aasiassa pääosin katolinen maa on Filippiinit, mutta monet Libanonin, Syyrian, Jordanian, Intian ja Indonesian kansalaiset tunnustavat myös katolilaisuuden. Afrikassa monet Gabonin, Angolan, Kongon, Mauritiuksen saarivaltioiden ja Kap Verden asukkaat ovat katolilaisia. Katolisuus on laajalle levinnyt myös Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Latinalaisen Amerikan maissa.
Protestantismi hyvin heterogeeninen, se on kokoelma monia virtauksia ja kirkkoja, joista vaikutusvaltaisimpia ovat luterilaisuus (pääasiassa Pohjois-Euroopan maat), kalvinismi (joissakin Länsi-Euroopan maissa ja Pohjois-Amerikassa) ja anglikaanisuus, joiden kannattajista puolet on brittejä. .
Ortodoksisuus
jne.................

Valtion oppilaitos

ammattimainen koulutus

Alueellinen valtion laitos

Ammattikoulu nro 15

Yleisluento aiheesta: "Uskontojen rooli nyky-yhteiskunnassa."

Historian opettaja

Strezhevoy

"Uskontojen rooli modernissa yhteiskunnassa"

Johdanto

1. Uskonnon alkuperä, sen varhaiset muodot

2. Maailman uskonnot

3. Uskonto nykymaailmassa.

Johtopäätös

Bibliografia

Johdanto

Uskonto on olennainen osa modernia maailmaa, koska se suorittaa kolme lohkoa sosiaalisista tehtävistä. Ensinnäkin uskonnolliset instituutiot toteuttavat uskovien hengellistä muodostumista, joka ilmenee "ihmisen ja Jumalan" yhteyden järjestämisessä, uskonnollisuuden ja kansalaisuuden kasvatuksessa, ihmisen kyllästymisessä hyvällä sekä pahan ja syntien poistamisessa. . Toiseksi uskonnolliset järjestöt harjoittavat uskonnollista ja maallista erityiskasvatusta, armoa ja hyväntekeväisyyttä. Kolmanneksi kirkkojen edustajat osallistuvat aktiivisesti yhteiskunnalliseen toimintaan, edistävät poliittisten, taloudellisten ja kulttuuristen prosessien normalisointia, etnisten ja valtioiden välisiä suhteita sekä sivilisaation globaalien ongelmien ratkaisemista.

Tämä on erityisen tarpeellista monietnisessä maassamme, jossa eri uskontoihin kuuluvat uskovat ja ateistit elävät rinnakkain. Vauras ja rauhallinen elämä tällaisissa olosuhteissa edellyttää suvaitsevaisuutta kaikkia näkökulmia kohtaan, molemminpuolista kunnioitusta kaikkia näkemyksiä ja uskomuksia edustavia ihmisiä kohtaan. Uskonto on vakiintuneiden uskomusten järjestelmä. Kaikkien uskonnon muotojen kunnioittaminen edellyttää uskonnollisten perinteiden tuntemista, muuten tietämättömyydestä, vastahakoisesti, voi loukata lähellä asuvien ihmisten uskonnollisia tunteita. Itsekunnioituksen ja kulttuuriperinteen säilyttämiseksi tulee tuntea kulttuurin ja oman kansansa historialliset ja uskonnolliset perusteet.

Usein uskonnollisia iskulauseita käyttävät erilaiset ääriliikkeet, jotka itse asiassa tavoittelevat kaukana uskonnollisista tavoitteista. Viljan erottamiseksi rikkaviljasta on myös välttämätöntä tietää paitsi uskonnolliset peruspostulaatit, myös se, kuinka ne syntyivät ja minkä yhteydessä ne muuttuivat.

Aihe on erityisen ajankohtainen meidän aikanamme, kun uskonnon rooli nyky-yhteiskunnassa kasvaa. Uskonnon rooli ei tunneta vain valtion poliittisessa elämässä, vaan myös taloudessa ja urheilussa. Ei ole ainuttakaan aluetta, jolla kirkon vaikutus ei tuntuisi. Joten esimerkiksi valtion tasolla ratkaistaan ​​kysymys uuden oppiaineen "ortodoksinen kulttuuri" käyttöönotosta venäläisissä kouluissa, ja armeijassa on armeijan papin asema. Mitään uskontoa ei tarvitse tunnustaa, tärkeintä on tietää siitä. Uskonto on se elinehto, joka johtaa maamme pois henkisyyden puutteesta, aggressiivisuudesta toisiaan kohtaan armon ja suvaitsevaisuuden tiellä.

1. Uskonnon alkuperä, sen varhaiset muodot

Ennen kuin puhutaan uskonnon roolista nyky-yhteiskunnassa, on muistettava, mitä uskonto on ja miten se syntyi. Sana "uskonto" on johdettu latinan sanasta "religio" - "hurskaus, hurskaus, pyhäkkö". Uskotaan, että ensimmäiset uskonnolliset uskomukset ilmestyivät heimojärjestelmän muodostumisen aikana. Koska ihmiskunta syntyi aikaisemmin, tiedemiehet havaitsivat mahdolliseksi olettaa, että uskonnollisuus ei ole ihmisen luonnollinen tila. Uskonnollisen maailmankuvan syntymiseksi tarvitaan tietty ihmisen ajattelun kehitystaso - abstrakti ajattelu. Uskonnollinen ajattelu syntyy siis samanaikaisesti abstraktin kanssa.

Varhaisen primitiivisen yhteisön ihmisten uskonnollisen maailmankuvan pääpiirre oli, että he eivät eronneet ympäristöstä. Ihmisten ominaisuudet katsottiin luonnolle ja luonnon ominaisuudet ihmisille. Tämä vaikutti kaikkiin varhaisiin uskonnollisiin ideoihin. Varhaisia ​​uskonnon muotoja ovat magia, fetisismi, totemismi ja animismi.

Taikuuden synty, tiedemiehet katsovat kivikauden aikakauteen. Taikarituaalit olivat luultavasti jo olemassa 80-50 tuhatta vuotta sitten eläneiden neandertalilaisten keskuudessa. Taikuudessa yliluonnollinen ei ole vielä eronnut luonnollisesta. Maagiset uskomukset merkitsivät uskoa yliluonnolliseen (eli illusoriseen) yhteyteen todellisten ilmiöiden tai esineiden välillä.

Termi "taikuus" tulee kreikan sanasta "noituutta". Taikuutta on monenlaista (haitallinen, teollinen, lääketieteellinen, koulutus jne.). Taikuutta on säilynyt tähän päivään asti osana moderneja uskontoja ja itsenäisessä muodossa (esimerkiksi ennustaminen korteilla).

Nykyajan ihmiset tekevät usein maagisia tekoja tietämättään - esimerkiksi kun naiset käyttävät kultakoruja. Muinaisten ideoiden mukaan kullalla on maaginen voima, joka antaa pitkäikäisyyden ja kuolemattomuuden. Kultaa on pitkään pidetty jalometallina, jumalien ominaisuutena.

Maaginen ajattelu perustuu samankaltaisuuden lakiin ja kosketuksen lakiin. Samankaltaisuuden laki tarkoittaa, että samanlainen tuottaa samanlaista. Kosketuksen laki tarkoittaa, että kerran kosketetut asiat jatkavat vuorovaikutusta etäisyyden päässä suoran kosketuksen päätyttyä.

Niinä päivinä, jolloin ihmisten pääasiallinen ammatti oli metsästys, uskottiin ihmisryhmien yliluonnolliseen suhteeseen eläimiin (harvemmin kasveihin) - totemismiin (intialaisista sanoista "totem" - "hänen lajinsa"). Suku kantoi toteeminsa nimeä; sukulaiset uskoivat olevansa sukulaisia ​​toteemiselle esi-isälle. Toteemia ei palvottu, mutta sen esi-isän katsottiin auttavan sen jälkeläisiä. Jälkimmäisten ei puolestaan ​​pitänyt tappaa toteemipetoa, vahingoittaa sitä, syödä sen lihaa jne.

Totemismi voi saada muita muotoja. Siellä oli esimerkiksi henkilökohtaisia ​​toteemeja. Totemismi erilaisten rituaalien muodossa tuli nykyaikaisiin uskontoihin. Siten uskovat kristityt syövät leivän ja viinin varjossa Jumalan ruumiin ja juovat veren; Kristus on samaistettu karitsaan, Pyhä Henki kyyhkyseen.

Fetisismi (portugalilaisesta "fetico" - "lumottu asia, idoli, talisman") on yliluonnollisilla ominaisuuksilla varustettujen elottomien esineiden palvontaa. Muinaisten saksalaisten keskuudessa fetissin roolia suoritti kuusi, kristittyjen keskuudessa - risti ja pyhäinjäännökset. Ihmisiä pelastavasta luolasta tai kaivoskeihästä voi tulla fetissi.

Jo varhaisimmat uskontotyypit sisälsivät paitsi fantastisten ideoiden - uskon, myös pyhien riitojen - kulttiharjoituksen alkua, joka yleensä muodosti salaisuuden, joka oli suojattu vihkiytymättömiltä. Uskomusten kehittyessä ja kultin monimutkaistuessa sen hallinto vaati tiettyä tietoa ja kokemusta. Uskonnollisia rituaaleja alkoivat suorittaa erityisesti koulutetut ihmiset.

Primitiivisten uskomusten kehitys johti siihen, että yliluonnollinen ihmisten mielissä erottui luonnollisesta ja muuttui itsenäiseksi (ei-aineelliseksi) kokonaisuudeksi. Maailman illusorinen kaksinkertaistuminen, toisen maailman olemassaolon luonnollisen ja sosiaalisen olemassaolon tunnustaminen muodostaa uskonnollisen tietoisuuden olemuksen.

Vähitellen syntyi usko henkiin ja sieluihin - animismi. Myös erityisiä ihmisiä ilmestyi - shamaaneja (venki-sanasta, joka tarkoittaa "kiihkeää"), joiden sosiaalinen tehtävä oli kommunikoida henkien kanssa.

Animistiset uskomukset liittyvät luonnon animaatioon. Niiden alku oli jo alkukantaisissa yhteisöissä. Tasmanialaisilla, australialaisilla ja muilla metsästäjien, kalastajien ja keräilijöiden heimoilla oli epämääräisiä käsityksiä kuolleiden ihmisten sieluista, pahoista ja hyvistä hengistä, joita yleensä pidettiin fyysisesti konkreettisina olentoina. Animismin myöhempää muutosta edustaa spiritualismi, eli kommunikointi kuolleiden kanssa.

Maailmassa on monia uskontoja, monia muunnelmia niiden luokittelusta. Jos luokittelu perustuu uskontojen toiminnan sosiaalisiin olosuhteisiin, voidaan erottaa seuraavat uskonnot:

Heimouskonnot, jotka syntyivät primitiivisessä yhteiskunnassa;

Kansalliset uskonnot, jotka kehittyivät tietyn kansan sisällä, esimerkiksi konfutselaisuus Kiinassa tai shintonismi Japanissa;

maailman uskonnot.

2. Maailman uskonnot

Uskonto on erityinen todellisuuden heijastuksen muoto. Se on edelleen merkittävä voima maailmassa. Uskonnollinen maailmankuva kolmen maailmanuskonnon muodossa on laajalle levinnyt eri maissa.

Maailman uskontoja ovat buddhalaisuus, kristinusko ja islam. Tarkastellaan jokaista niistä erikseen.

Buddhalaisuus on maailman vanhin uskonto. Tämä uskonto syntyi VI - U -luvuilla. eKr e. Intiassa. Sitä myydään tällä hetkellä Burmassa, Vietnamissa, Kiinassa, Japanissa ja Koreassa.

Perinne yhdistää buddhalaisuuden syntymisen prinssi Siddharthan (Gautama) nimeen, jota kutsuttiin Buddhaksi, mikä tarkoittaa "valaistunutta tiedosta". Gautama eli ylellisyydessä, meni naimisiin rakkaan naisen kanssa, joka synnytti hänelle pojan. Tarinan mukaan prinssin henkisen mullistuksen sysäys oli kolme tapaamista. Gautama kiinnitti silmään rappeutuneen vanhan miehen, sitten vakavasti kärsineen potilaan, ja lopulta hän katseli kuinka he kantoivat kuollutta haudattavaksi. Näin Gautama oppi ensimmäisen kerran tuntemaan vanhuuden, sairauden ja kuoleman – kaikkien ihmisten kohtalon. Prinssi lähti salaa palatsista ja perheestä. Hänestä tuli 29-vuotiaana erakko ja hän kuoli kahdeksan ja kymmenen vuoden ikäisenä syntymäpäivänä.

1. Elämän ja kärsimyksen tunnistaminen. Elämä on kärsimystä, jonka syynä ovat ihmisten halut ja intohimot. Päästäksesi eroon kärsimyksestä, on välttämätöntä luopua maallisista intohimoista ja haluista. Tämä voidaan saavuttaa seuraamalla Buddhan osoittamaa pelastuksen polkua.

2. Kuoleman jälkeen jokainen elävä olento, mukaan lukien ihminen, syntyy uudelleen, mutta uuden olennon ruumiissa, jonka elämää ei määrää vain hänen oma, vaan myös hänen "edeltäjiensä" käyttäytyminen.

H. Pyrkimys nirvanaan eli korkeampaan olentoon, joka saavutetaan luopumalla maallisista kiintymyksistä.

Toisin kuin kristinusko ja islam, buddhalaisuudesta puuttuu ajatus Jumalasta maailman luojana ja sen hallitsijana.

Buddhalaisen uskonnon pyhiä kirjoja kutsutaan Tipitakaksi, joka tarkoittaa "kolmea koria". Ceylonin saaren munkit laativat kirjallisen näyttelyn buddhalaisista opetuksista vuonna 80 eaa. e.

kristinusko

Kristinusko syntyi 1000-luvulla. eKr e. Rooman valtakunnan itäosassa - Palestiinassa. Kristillinen uskonto on kaikille kansoille osoitettu uskonto. Se perustuu messianismin ideoihin, jotka liittyvät toiveisiin jumalallisesta vapauttajasta, ja eskatologiaan, eli uskoon olemassa olevan maailman yliluonnolliseen loppuun. Nimi Kristus on käännös kreikaksi juutalaisesta uskonnollisesta termistä "messias" - "voideltu, ihmisten pelastaja".

Kristinusko omaksui useiden muiden uskontojen, ensisijaisesti juutalaisuuden, ajatuksia ja ideoita, joista se lainasi useita perusideoita (jotka kävivät läpi tietyn muutoksen).

1. Ajatus monoteismista eli yhden Jumalan tunnustamisesta, joka loi maailman ja hallitsee sitä. Kristinuskossa tätä ajatusta heikentää oppi jumalallisesta kolminaisuudesta (Jumala Isä, Jumala Poika, Jumala Pyhä Henki).

2. Ajatus messianismista, ajatus jumalallisesta sanansaattajasta, joka on kutsuttu pelastamaan ihmisiä. Kristinusko kehittää oppia kaikkien ihmisten (eikä vain juutalaisten) pelastuksesta Jeesuksen Kristuksen sovitusuhrin kautta.

H. Eskatologian idea on ajatus olemassa olevan maailman kuolemasta jumalallisen väliintulon seurauksena. Kristinuskossa tämä ajatus liittyy uskoon Kristuksen toiseen tulemiseen, joka on lainattu Qumranin yhteisön - juutalaisen uskonnollisen lahkon - ideologisista näkemyksistä. Tämän lahkon jäsenet uskoivat, että Messias oli luonnostaan ​​mies, jonka ensimmäinen tuleminen oli jo tapahtunut ja toista odotettiin. Ensimmäisen adventin tarkoitus on tuoda oikea uskonto ihmisille ja sovittaa heidän syntinsä. Toinen tuleminen tarkoittaa maailman loppua, elämän loppua maan päällä, kuolleiden ylösnousemusta ja viimeistä tuomiota.

Kristillisen uskon pääperiaatteet:

1. Kolminaisuuden dogma. Yksi Jumala on kolmessa persoonassa. Kaikki ihmiset ovat olemassa ikuisesti, mutta Pyhä Henki tulee Isältä Jumalalta (tai kuten katolilaiset uskovat, Isältä ja Pojalta). Yksi Jumala kolmessa persoonassa on ihmismielelle käsittämätön kuva.

2. Kristinuskon perusta on usko Vapahtajaan - Jeesukseen Kristukseen. Kolminaisuuden toinen persoona, Jumala Poika, on Jeesus Kristus. Hänellä on kaksi luontoa samanaikaisesti (jumalallinen ja inhimillinen).

3. Kolmas dogma liittyy uskoon tuonpuoleiseen.

4. Yliluonnollisten olentojen, kuten enkelien - ruumiittomien hyvien henkien, pahojen henkien, demonien ja heidän herransa - Saatanan olemassaolon tunnustaminen.

Kristittyjen pyhä kirja on Raamattu. Tämän sanan alkuperä yhdistetään usein Byblosin kaupungin nimeen, jossa papyrusta myytiin ja jossa kenties aakkoskirjoitusta käytettiin ensimmäisen kerran. Kirjoitusmateriaalia kutsuttiin kreikaksi "biblio" - kirja. Kreikasta käännettynä "Raamattu" tarkoittaa "kirjoja".

Raamattu koostuu kahdesta osasta: Vanhasta testamentista (39 kirjaa) ja Uudesta testamentista (27 kirjaa). Juutalaiset kutsuivat Raamatun ensimmäisiä kirjoja Tooraksi (Laiksi); näitä kirjoja kutsutaan myös Mooseksen Pentateukiksi (se sisältää 1 Mooseksen kirjan, Exoduksen, Leviticuksen ja 5. Mooseksen kirjat).

Vanha testamentti on Raamatun vanhin osa, juutalaisuuden pyhät kirjat. Uusi testamentti, itse asiassa kristilliset teokset, sisältää neljä evankeliumia (kertomus Jeesuksen Kristuksen elämästä, Vapahtajan evankeliumi), pyhien apostolien teot, kirjeet ja tai apokalypsi. Apokalypsi on päivätty 68 jKr. e.

Jo 400-luvulla keisari Konstantinus julisti kristinuskon Rooman valtakunnan valtionuskonnoksi. Nyt kristinusko ei ole yksi uskonnollinen suunta. Se hajoaa useiksi virroiksi. Vuonna 1054 Kristinusko jakautui länsimaiseen eli roomalaiskatoliseen (sana "katolinen" tarkoittaa "universaalia"), kirkkoon ja itäiseen ortodoksiseen kirkkoon. 1600-luvulla Euroopassa alkoi uskonpuhdistus - katolinen liike. Tämän seurauksena ilmestyi kristinuskon kolmas pääsuunta - protestantismi.

Sekä ortodoksisuus että katolisuus tunnustavat seitsemän kristillistä sakramenttia: kasteen, maailman ymmärryksen, parannuksen, ehtoollisen, avioliiton, pappeuden ja union. Länsimaisten ja itäisten kristittyjen opin lähde on Raamattu. Erot muodostuvat pääasiassa seuraavista: ortodoksissa ei ole yhtä kirkon päätä, ei ole ajatuksia kiirastulesta; Länsi- ja itäkristityt hyväksyvät kolminaisuuden dogman epätasa-arvoisesti.

Katolilaiset pitävät kiirastulia tilapäisenä tuonpuoleisena sieluille, jotka sitten joutuvat helvettiin, menevät taivaaseen. Katolisen kirkon kärjessä on paavi (kreikan sanasta "papas" - "esi-isä, vanhin, isoisä isän puolella"). Paavi valitaan elinikäiseksi. Roomalaiskatolisen kirkon keskus on Vatikaani - valtio, joka sijaitsee useissa kaupunginkortteissa Roomassa.

Protestantismissa on kolme päähaaraa: anglikanismi, kalvinismi ja luterilaisuus. Protestantit katsovat, että kristityn pelastuksen edellytys ei ole rituaalien muodollinen noudattaminen, vaan hänen henkilökohtainen Jeesuksen Kristuksen sovitusuhri. Uskonpuhdistuksen aikana protestantit julistivat yleisen pappeuden periaatetta, mikä tarkoittaa, että jokainen maallikko voi saarnata.Protestantteille on ominaista askeettisuus rituaaleissa, esimerkiksi sakramenttien määrä vähennetään kahteen.

Islam syntyi 700-luvulla. n. e. Arabian niemimaan arabien keskuudessa. Se on maailman nuorin uskonto. Islamin kannattajat, muslimit, asuvat pääasiassa Afrikassa ja Aasiassa (sana "islam" on käännetty "alistumiseksi"; sana "muslim" tulee arabian sanasta "muslim" - "uskollinen"). Islamin perustaja Muhammed on historiallinen henkilö. Hän syntyi noin 570. Mekassa. Mekka oli suuri kaupunki kauppareittien risteyksessä (Muhammed harjoitti kauppaa nuoruudessaan). Mekassa oli pyhäkkö, jota useimmat heimot kunnioittivat - Kaaban pakanallinen temppeli.

Muhammed jäi orvoksi varhain. Hänen isänsä kuoli kuukausi poikansa syntymän jälkeen. Hänen äitinsä kuoli, kun Muhammed oli kuusivuotias. Muhammed varttui isoisänsä perheessä, aatelisperheessä, mutta oli köyhtynyt. 25-vuotiaana hän astui varakkaan mekkalaisen lesken palvelukseen ja meni pian naimisiin hänen kanssaan. 40-vuotiaana, noin 610-vuotiaana, Muhammed esiintyi uskonnollisena saarnaajana. Hän julisti, että Jumala (Allah) valitsi hänet profeettansa. Mekan hallitseva eliitti ei pitänyt saarnasta, ja vuonna 622 Muhammed joutui pitämään siitä. muuttaa Yathribin kaupunkiin, joka nimettiin myöhemmin uudelleen Medinaksi. Vuotta 622 pidetään muslimien kronologian alussa, ja Mekka on muslimien uskonnon keskus.

Muslimien opin perusta, Koraani (kirjaimellisesti "resitaatio"), on käsitelty muistiinpano Muhammedin sanoista. Muhammedin elinaikana hänen lausuntojaan pidettiin Allahin suorana puheena ja ne välitettiin suullisesti. Vasta kaksi vuosikymmentä Muhammedin kuoleman jälkeen ne kirjoitettiin ylös ja kirjoitettiin Koraani. Kirjassa on 114 lukua.

Muslimien opissa sunna - kokoelma opettavia tarinoita Muhammedin elämästä - ja sharia - joukko periaatteita ja käyttäytymissääntöjä, jotka ovat pakollisia muslimille (sana "sharia" on käännetty "oikeaksi tieksi" ") ovat tärkeässä roolissa. Muslimien vakavimpia synnit ovat koronkiskonta, juopuminen, uhkapelit ja aviorikos.

Muslimien palvontapaikkoja kutsutaan moskeijaksi. Islam kieltää ihmisten ja eläinten kuvaamisen, joten moskeijat on koristeltu erilaisilla koristeilla.

Islamissa ei ole selkeää ja tiukkaa jakoa papistoon ja maallikkoon. Jokainen muslimi, joka tuntee hyvin Koraanin, muslimien lait (sharia) ja palvontasäännöt, voi tulla mullaksi (pappiksi). Islamin kultti on yksinkertainen. Muslimin on täytettävä viisi perusvaatimusta:

1. Uskontunnustuksen kaavan lausuminen - "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja Muhammed on hänen profeettansa."

2. Pakollisen viisinkertaisen rukouksen (rukouksen) suorittaminen.

3. Ramadanin paasto. Tämän kuukauden aikana ei pidä syödä tai juoda auringonnoususta auringonlaskuun.

4. Almujen jakaminen köyhille.

5. Pyhiinvaelluksen tekeminen Mekkaan.

3. Uskonto nykymaailmassa.

Uskonto on siis niiden määrittelemä maailmankatsomus, asenne ja ihmisten käyttäytyminen, joka perustuu uskoon yliluonnollisen sfäärin olemassaoloon. Tämä on ihmisen ja yhteiskunnan halu saada suora yhteys absoluuttiseen, maailman universaaliseen perustaan ​​(Jumalaan, jumaliin, kaiken olemassa olevan ehdoton keskus, substanssi, pääpyhäkkö).

Uskonnon asema nyky-yhteiskunnassa on varsin ristiriitainen ja sen roolia, mahdollisuuksia ja tulevaisuudennäkymiä on yksinkertaisesti mahdotonta arvioida yksiselitteisesti. Voidaan ehdottomasti sanoa, että yleisen tietoisuuden sekularisoitumisen kehittyminen on modernisuudelle tyypillinen ja luonnollinen prosessi. Maallistuminen määrittää kuitenkin yleisen suuntauksen, mikä ei sulje pois uskonnon aseman mahdollista vahvistumista sille suotuisten tekijöiden vaikutuksesta.

Uskonto on yleismaailmallisen luonteensa vuoksi (se koskee kaikkia ihmisten elämän ilmenemismuotoja ja antaa heille omat arvionsa), sen vaatimusten pakollisuudesta moraalisten ja lainsäädännöllisten perusnormien, psykologisen näkemyksen ja laajan historiallisen kokemuksen täyttämiseksi. osa kulttuuria.

Historiassa uskonto on aina esiintynyt rinnakkain kulttuurin maallisten elementtien kanssa ja joissain tapauksissa vastustanut niitä.

Tällä hetkellä on muodostumassa melko vakaa historiallinen tasapaino toisaalta kunkin maan pääuskontojen ja toisaalta maallisen kulttuurisektorin välillä. Lisäksi monissa maissa maallinen sektori on merkittävässä asemassa.

Pitkän ateistisen propagandan ja uskonnon väkivaltaisen syrjäyttämisen jälkeen julkiselta alueelta bolshevikkien ideologian herruuden aikana nyky-Venäjällä on meneillään perinteisten uskontojen (kristinuskon, islamin, buddhalaisuuden ja uskovien, pystyvät enemmän tai vähemmän systemaattisesti välttämään suoria analogioita siitä huolimatta, että missä tahansa uskonnossa, jopa jalostetuimmassa (eli puhdistetuimmassa) Jumalan kuvassa on aina sinetti maallisista olosuhteista, jotka synnyttivät ja ruokkivat sitä. Tämä on myös osoitettu Jumalan henkilökohtaisten ominaisuuksien mukaan (pyhä, armo, oikeudenmukaisuus islam sisältää noin tuhat tällaista Allahin ominaisuutta, juutalaisuudessa Jumala esitetään saavuttamattomana ja uhrausta vaativana, kristinuskossa Jumala esiintyy Isänä kaikille häneen uskoville.

Toinen uskonnon piirre on uskonnollisten rituaalien, rituaalien, toimien järjestelmä - kultit (kunnioitus), jotka avautuvat Jumalaa (jumaluuksia) koskevien ideoiden ja ideoiden perusteella. Tällaisia ​​ovat uhraukset, seremoniat, erilaiset mysteerit maailmassa (kristinusko, buddhalaisuus, islam) ja monet kansalliset uskonnot (juutalaisuus, konfutselaisuus, shintoismi jne.). Ne seuraavat toisiaan kulloistenkin kirkko-uskonnollisten kalentereiden määräämässä järjestyksessä ja järjestyksessä. Uskonnollinen palvontakeskus on temppeli, rukoushuone, jossa on joukko erilaisia ​​uskonnollisia tarvikkeita (kuvakkeet, krusifiksit, freskot tai seinämaalaukset raamatullisilla kohtauksilla jne.).

Toinen uskonnon piirre on uskovan suora emotionaalinen kokemus myyttien ja kulttitoimien tapahtumista. Tämä kokemus johtuu siitä, että uskonnossa heijastuu ja heijastuu ihmisen olemassaolon tärkeimmät tapahtumat: syntymän ja kuoleman salaisuudet, lapsen itsetietoisuus, nuoren miehen ja tytön tulo itsenäiseen elämään. , avioliitto, jälkeläisten ilmestyminen jne.

Lopuksi, useimmilla modernin maailman uskonnoilla on erityinen organisaatio - kirkko, jolla on selkeä vastuunjako hierarkian (rakenteen) jokaisella tasolla. Esimerkiksi katolilaisuudessa ja ortodoksiassa näitä ovat maallikot, valkoiset papistot, mustat papistot (munkit), piispakunta, metropoli, patriarkaatti jne.

Uskonnon valtava vaikutus yhteiskunnan elämään johtuu siitä, että sen rakenteet ovat tavalla tai toisella läsnä kaikissa tärkeimmissä historiallisissa tapahtumissa ja tapahtumissa kansalaisten yksityiselämässä. Siksi sillä oli huomattava vaikutus julkisen moraalin piiriin, varsinkin niissä olosuhteissa, jolloin se oli yhteiskunnan hallitseva henkinen ja organisoiva voima.

Johtopäätös

Johtopäätös on seuraava. Tiede on sekä voimakas luova että tuhoava työkalu koulutetun ihmiskunnan käsissä. Pystymme ohjaamaan tätä instrumenttia hyvään vain, jos säilytämme itsessämme tunteen suorasta osallistumisesta maailmaan, kosmokseen ja siihen korkeaan todellisuuteen, jota ihminen kutsuu jumaluudeksi. Tiede ja uskonto ovat kaksi asteikkoa, ja tämän maailman voimien tasapainon kannalta niiden tasapaino on välttämätön tiedon ja uskon yhtenäisyyden vuoksi, jota ilman ihmiskunnan kulttuurinen kehitys on mahdotonta ajatella.

Uskonnollisen symbolismin avulla ihmiskunnan saama kokemus rakennetaan syviin maailmankatsomuskerroksiin muodostaen uskonnollisen maailmankuvan eheydessään ja osallisuudessaan. Tieteen tavoin uskonto voidaan ymmärtää symbolisena maailmanmallina, joka yleistää ja tiettyjen periaatteiden mukaan järjestää koko kokemuksen ihmisen suhteesta luontoon ja kosmokseen, itseensä ja koko ihmiskuntaan.

Uskonto kietoutuu, joskus omituisestikin, yleishumanistisen, muodollisuuksien, sivistyksen, luokan, etnisen, globaalin ja paikallisen komponentit. Tietyissä tilanteissa jompikumpi tulee esiin: uskonnolliset johtajat, ajattelijat, ryhmät eivät voi ilmaista näitä taipumuksia mitenkään samalla tavalla. Kaikki tämä liittyy suoraan yhteiskuntapoliittisiin suuntauksiin; historia osoittaa, että uskonnollisissa järjestöissä oli ja on erilaisia ​​kantoja: progressiivinen, konservatiivinen, regressiivinen. Lisäksi tämä ryhmä ja sen edustajat eivät aina noudata tiukasti mitään tiettyä. Nykyaikaisissa olosuhteissa minkä tahansa instituutioiden, ryhmien, puolueiden, johtajien, myös uskonnollisten, toiminnan merkitys määräytyy ennen kaikkea sen perusteella, missä määrin se tukee yleishumanistisia arvoja.

Kuten N. Bohr nokkelasti huomautti, "ihmiskunta on tehnyt kaksi suurta löytöä, yhden - että Jumala on olemassa ja toisen - että Jumalaa ei ole." Ja kenties ei ole niin tärkeää, kumpaa näistä näkemyksistä jokainen meistä noudattaa itsemääräämispäätöksessään maailmassa, vaan on tärkeää löytää tie, joka johtaa meidät temppeliin.

Bibliografia:

1. "Uskontotiede" M. "Aspect Press", 1994

2. Autotalli. M., 1995

3. "Uskontojen historia" M. "Ajatus", 1975

4. "Uskonto ja nykyaika" M. Poliittisen kirjallisuuden kustantaja, 1982

5. , "Sosiologia" M. "Center", 1997

6. Tokarev maailman kansojen historiassa. M., 1986

7. Eliade M. Avaruus ja historia. M., 1987

Maallisissa maissa uskonto ja valta on erotettu toisistaan. On selvää, että maailman uskontojen kukoistaminen ja lukuisten uusien uskonnollisten liikkeiden syntyminen riippuu suoraan ihmisten henkisistä ja psykologisista tarpeista. Uskonnon rooli nykymaailmassa ei ole juurikaan muuttunut verrattuna uskonnollisten vakaumusten rooliin menneinä vuosisatoina, jos ei oteta huomioon sitä tosiasiaa, että useimmissa valtioissa uskonto ja politiikka ovat erillään ja papistolla ei ole valta vaikuttaa merkittävästi poliittisiin ja siviiliprosesseihin maassa.

Monissa osavaltioissa uskonnollisilla järjestöillä on kuitenkin merkittävä vaikutus poliittisiin ja yhteiskunnallisiin prosesseihin. Ei myöskään pidä unohtaa, että uskonto muodostaa uskovien maailmankuvan, joten jopa maallisissa valtioissa uskonnolliset järjestöt vaikuttavat epäsuorasti yhteiskunnan elämään, koska ne muodostavat näkemyksiä kansalaisten elämästä, uskomuksista ja usein myös kansalaisten asemasta. uskonnollinen yhteisö.

Uskonnon rooli nykymaailmassa ilmenee siinä, että se suorittaa tiettyjä tehtäviä. Uskonnon toiminnasta meidän aikanamme on monia mielipiteitä. Joku saattaa ajatella, että uskonto on oopiumia ihmisille, ja joku päinvastoin kutsuu uskontoa pelastukseksi epävakaalle yhteiskunnalle. Esittäjä A.Ya. Kulturologia kulttuuritieteilijöille: Oppikirja jatko-opiskelijoille, jatko-opiskelijoille ja hakijoille. M.: Suostumus, 2010. - 672 s. Tavalla tai toisella uskonto on vaikuttanut suuresti nykymaailman kasvoihin. Uskonnon tehtävät ovat tapoja, joilla uskonto vaikuttaa ihmisten elämään. Uskonnon tehtävät eroavat toisistaan ​​vastauksessa kysymykseen, millä (tai miten) ne vaikuttavat ihmisten elämään. Vaikka tämä jako onkin hyvin ehdollinen, koska yhden toiminnallisen komponentin voidaan tulkita heijastavan kahta tai jopa kaikkia uskonnon toimintoja kerralla. Kaikissa tapauksissa uskonnon toiminnot tuovat sekä myönteisiä että negatiivisia tuloksia ihmisten elämään.

Maailmankatsomustoiminto - luonnehtii tapaa, jolla uskonto vaikuttaa ihmisten elämään maailmankatsomusten kautta, jotka ovat osa uskonnon sisältöä. Uskonnon ansiot nykyisen maailmankatsomuksen ja moraalin kehittämisessä eivät tunnusta vain uskovat, vaan jopa vakuuttuneet ateistit. Samaan aikaan kaikkia yrityksiä todistaa, että ihmiskunta pystyy itsenäisesti saavuttamaan nykyaikaiset universaalit moraalistandardit, voidaan verrata vain yrityksiin kirjoittaa ihmiskunnan historiaa olettaen, että ihmisillä on kaksi vastakkaista peukaloa kummassakin kädessä. Maailmankatsomustoiminto luo ja ylläpitää kommunikaatiota ihmisten kesken, joilla on yhteinen maailmankatsomus. Monet vanhukset kokevat kommunikoinnin puutteen voimakkaimmin. Monet keski-ikäiset ja osa nuorista kärsivät kuitenkin myös yksinäisyydestä. Uskonnon avulla tämä elämän negatiivinen puoli voitetaan.

Uskonnon poliittinen tehtävä on tapa, jolla uskonto vaikuttaa ihmisten elämään uskonnollisten järjestöjen poliittisten ideoiden ja poliittisten toimien kautta. Suurin myönteinen puoli uskonnon toiminnassa on uskonnollisten järjestöjen avustaminen yhteiskunnallisessa edistyksessä. Mutta on myös huomattava, että uskonto on jatkuvasti toiminut motiivina tai peitteenä politiikassa, koska monet sodat, konfliktit, lait ovat yksinomaan uskonnollisten motiivien sanelemia, vaikka ne näyttävät kuinka käsittämättömiltä nykyajan "ihmisen" näkökulmasta katsottuna. maailmasta”. Jumalan nimessä on tehty, tehdään, tehdään asioita, joita ei voi peitellä millään muulla nimellä, kuinka epäinhimillisiä ne ovatkaan.

Kulttuurien välitystoiminto on se, miten uskonto yleensä vaikuttaa ihmisten elämään uskonnollisten järjestöjen asenteen kautta kulttuuriin. Tämä uskonnon tehtävä paljastaa uskonnon suhteen henkiseen kulttuuriin, joka ymmärretään kokonaisuutena ihmiskunnan älyllisillä ja tunne-elämän saavutuksilla. Hengellinen kulttuuri sisältää rakenteellisia elementtejä kuten museoiden, kirjastojen, koulutuksen, tieteen, filosofian, taiteen, moraalin jne. toiminnan. Uskonto antaa taiteilijoille paljon kuvia, juonia, metaforia ja muuta taiteellista materiaalia. Ilman tätä materiaalia maallinen taide olisi monta kertaa köyhempi taiteellisen ilmaisukyvyn suhteen. Olipa uskonto kuinka yleismaailmallinen ja hengellinen tahansa, se ei koskaan välty tarpeelta olla kulttuurissa ja pukeutua yhteiskunnallisiin instituutioihin ja perinteisiin, jos se haluaa vaikuttaa ihmisten elämään ja käyttäytymiseen. Mutta toisaalta, jotkut uskonnot asettavat tiettyjä esteitä uskovien osallistumiselle maalliseen taiteelliseen toimintaan julmimpiin toimenpiteisiin asti.

Moraalinen tehtävä on uskonnon mahdollisuus vaikuttaa ihmisten elämään moraalinormien edistämisen kautta. Kaikilla tämän uskonnon tehtävän eduilla sen konservatiivisuus ei useinkaan pysty selviytymään modernin maailman dynamiikasta ja monimuotoisuudesta ja toimii estävänä tekijänä uusien moraalinormien kehittymisessä. Samanaikaisesti joitain uskontojen moraalinormeja nykyajan ihmisen näkökulmasta on tarkistettava pitkään, mikä on periaatteessa melko vaikeaa tai jopa mahdotonta (eutanasia, eläinkokeet, ehkäisy, abortti ja muut). ).

Ihmisen itsensä suhteen voidaan erottaa useita muita uskonnon toimintoja. Siten uskonto sallii ihmisen tyydyttää henkiset tarpeet. Ihmisten henkisten ja mystisten tarpeiden tyydyttäminen. Koska useimmat ihmiset ovat luontaisesti kiinnostuneita globaaleista filosofisista aiheista ja niihin liittyvistä kokemuksista, juuri uskonto tarjoaa vastauksia näihin kysymyksiin ja auttaa ihmisiä löytämään mielenrauhan ja harmonian.

Uskonnon säätelytehtävä on, että jokaisella uskonnolla on joukko vakiintuneita sääntöjä ja moraalinormeja, joita jokaisen uskovan on noudatettava. Siksi voidaan sanoa, että uskonnolliset järjestöt luovat ja perustelevat moraalisia, eettisiä ja käyttäytymisnormeja, joita koko kansalaisyhteiskunnan uskova osa noudattaa.

Uskonnon kasvatuksellinen tehtävä on siinä, että henkilön kuuluminen tiettyyn uskonnolliseen järjestöön pakottaa hänet noudattamaan kaikille uskoville määrättyjä sääntöjä ja normeja, joten kirkkoon tullessaan monet ihmiset korjaavat käyttäytymistään ja jopa pääsevät eroon pahasta. tottumukset. Uskonto hallitsee ihmisten käyttäytymistä arvojärjestelmänsä, moraaliperiaatteidensa ja kieltojensa kautta ja pystyy merkittävästi vaikuttamaan suuriin yhteisöihin ja kokonaisiin valtioihin, jotka elävät tämän uskonnon lakien mukaan.

Uskonnon kommunikoiva tehtävä havaitaan siinä, että lähes kaikissa uskonnollisissa järjestöissä uskovat kommunikoivat keskenään, löytävät tovereita ja ystäviä uskovien keskuudesta. Uskonto yhdistää yhden tunnustuksen ihmiset ryhmään, antaa heille tietyt moraaliset, henkiset ja arvosuuntaukset. Uskonnollinen viestintä kattaa erilaisia ​​vuorovaikutusprosesseja: kommunikaatiota, sosialisaatiota, uskonnollisen kokemuksen välittämistä, siteiden kehittymistä yksittäisten uskovien välillä, uskovien ja uskonnollisen yhteisön, papiston, eri uskontokuntien uskonnollisten järjestöjen välillä. Se edistää sekä uskonnollisten ryhmien integraatiota että hajoamista.

Uskonnon lohduttava tehtävä ilmenee, kun tragedian hetkinä, vaikeina elämäntilanteissa ja ankarissa henkisissä kärsimyksissä monet ihmiset kääntyvät uskonnon puoleen, koska he haluavat saada lohdutusta. Uskonnollisissa järjestöissä ihmiset eivät voi vain saada tarvittavaa tukea uskovilta, vaan myös saada toivoa parhaasta, uskoen korkeampien voimien avun mahdollisuuteen. Ei ole sattumaa, että ihmiset useimmiten kääntyvät uskonnon puoleen elämänsä vaikeina hetkinä.

Uskonnon tehtävät ovat siis uskonnon yhteiskuntaan vaikuttamisen tavat, taso, suunnat, sen rakenteelliset elementit, persoonallisuus. Sen tehtävät liittyvät läheisesti uskonnon rakenteeseen ja voivat ilmetä suoraan tai piilossa.

Uskonto nykymaailmassa

Uskonto on olennainen osa modernia maailmaa, koska se suorittaa kolme lohkoa sosiaalisista tehtävistä. Ensinnäkin uskonnolliset instituutiot toteuttavat uskovien hengellistä muodostumista, joka ilmenee "ihmisen ja Jumalan" yhteyden järjestämisessä, uskonnollisuuden ja kansalaisuuden kasvatuksessa, ihmisen kyllästymisessä hyvällä sekä pahan ja syntien poistamisessa. . Toiseksi uskonnolliset järjestöt harjoittavat uskonnollista ja maallista erityiskasvatusta, armoa ja hyväntekeväisyyttä. Kolmanneksi kirkkojen edustajat osallistuvat aktiivisesti yhteiskunnalliseen toimintaan, edistävät poliittisten, taloudellisten ja kulttuuristen prosessien normalisointia, etnisten ja valtioiden välisiä suhteita sekä sivilisaation globaalien ongelmien ratkaisemista.

Eräänlainen avain uskonnon roolin ymmärtämiseen meneillään olevissa prosesseissa on äärimmäisistä vapaa tieteellinen ymmärrys tästä ilmiöstä. Käsite "uskonto" tulee latinan sanasta "religare", joka tarkoittaa "sitoa, yhdistää, yhdistää". Uskonto on ihmisen käsitys yleismaailmallisista maailmanyhteyksistä, joka ilmaistaan ​​tietyn käyttäytymisen kautta. Näin ollen uskonnollinen opetus ei ole muuta kuin systematisoitu esitys ihmisestä yleismaailmallisista maailmanyhteyksistä.

On maailman- ja kansan-kansallisia uskontoja. Uskontotieteilijöitä ovat maailmanuskonnoina buddhalaisuus, kristinusko ja islam, toisin sanoen sellaiset uskonnot, jotka ovat luonteeltaan ylikansallisia ja kehittyvät tietyn etnisen ryhmän yksikansallisen itsetunton erityispiirteiden ulkopuolella.

Kansallis-kansallisten uskontojen - juutalaisuuden, konfutselaisuuden, shintolaisuuden jne. - muodostuminen on mahdollista vain yksietnisen yhteisön pohjalta (enintään 10-15 prosenttia ulkomaalaisista), koska tämä on läsnä yleisessä tietoisuudessa. etninen ryhmä kansallisia yksinoikeuksia.

Kehittyneet uskonnot muodostavat uskonnollisia järjestelmiä, joilla on seuraava rakenne:

Usko Jumalaan;

dogmaattinen teologia;

moraaliteologia ja sitä vastaava käyttäytymisen moraalinen imperatiivi;

historiallinen teologia;

kultti- (rituaali-) käytännön järjestelmä;

kirkkojen (moskeijat, rukoushuoneet jne.), saarnaajien, saarnaajien läsnäolo.

Dogmaattinen teologia käsittelee uskonnollisten näkemysten systemaattista esittämistä sekä uskonnollisten dogmien tulkintaa. Dogmat (kreikan verbistä "ajatella, uskoa, uskoa") ovat epäilemättä oikeita ja kiistattomia periaatteita Jumalasta ja ihmisestä, jotka ovat uskon symboli jokaisessa uskonnossa.

Dogmien erityispiirteet:

1) spekulaatio tai pohdiskelu: ne ymmärretään uskon kautta eivätkä vaadi järkeviä todisteita;

2) jumalallinen ilmestys: dogmit ovat suoraan Jumalalta ihmiselle antamia, joten ne ovat vilpittömiä, kiistattomia ja muuttumattomia, kerran ja ikuisesti kirjattuina pyhiin kirjoituksiin;

3) kirkollisuus: dogmit tunnustavat kaikki tietyn uskonnollisen järjestelmän kirkot, kirkot tallentavat ja tulkitsevat dogmeja jumalallisena ilmoituksena, vakuuttaen uskovat niiden muuttumattomuudesta ja totuudesta;

4) yleinen velvollisuus kaikille kirkon jäsenille: kaikkien uskovien tulee ehdoitta uskoa dogmien totuuteen ja olla niiden ohjaamia elämässä, muuten seuraa kirkosta erottaminen.

Tärkeimmät erot uskonnollisten järjestelmien välillä ovat Jumalan käsityksen piirteet (Jumala on ikään kuin "liuennut" buddhalaisuudessa, kolminaisuus kristinuskossa, yksi islamissa jne.). Jokainen uskonto ratkaisee dogmaattisesti oman tärkeän ongelmansa. Eroja on myös historiallisessa teologiassa (eli yleiskirkon ja tiettyjen kirkkojen historian tulkinnassa), kultti- tai rituaalikäytäntöjen järjestelmässä, ja ne ilmenevät pappien ja maallikoiden toiminnassa.

Joten ero Jumalan ymmärtämisessä ja hänen tapoissaan kommunikoida henkilön kanssa johtaa erilaisten uskonnollisten järjestelmien toimintaan, joille ovat ominaisia ​​erityiset uskonnolliset käytännöt ja itsenäiset uskonnolliset yhdistykset. Samaan aikaan uskonnot ovat olleet ja ovat edelleen maallisen sivilisaation kehityksen henkinen ydin.

Uskontotiede sisältää nykyään useita pääosia, joihin kuuluvat filosofia, sosiologia, psykologia, fenomenologia ja uskontojen historia.

uskonnonfilosofia- joukko filosofisia käsitteitä, periaatteita, käsitteitä, jotka antavat filosofisen selityksen ja ymmärryksen kohteesta.

Uskonnonsosiologia- tutkii uskonnon sosiaalisia perusteita, sen syntymisen, kehityksen ja toiminnan sosiaalisia lakeja, sen elementtejä ja rakennetta, paikkaa, toimintoja ja roolia yhteiskuntajärjestelmässä, uskonnon vaikutusta tämän järjestelmän muihin elementteihin ja palautteen erityispiirteitä tästä uskonnollisesta järjestelmästä.

Uskonnon psykologia tutkii uskonnollisten ilmiöiden syntymisen, kehityksen ja toiminnan psykologisia malleja sosiaalisessa ryhmä- ja yksilöpsykologiassa, näiden ilmiöiden sisältöä, rakennetta, suuntaa, paikkaa ja roolia uskonnollisessa kompleksissa sekä vaikutuksia uskonnon ulkopuolisiin elämänaloihin. yhteiskunta, ryhmät, yksilöt.

Uskontofenomenologia korreloi käytännössä vuorovaikutteisten yksilöiden ideoita, ideoita, tavoitteita, motiiveja, jotka ovat kommunikoimassa merkityksien ja merkityksien ymmärtämisessä ja tämän huomioon ottaen antaa systemaattisen kuvauksen uskonnon ilmiöistä, luokittelee niitä vertailun ja vertailun perusteella.

Uskonnon historia kuvaa ajassa liikkuvaa uskonnon maailmaa kaikessa monimuotoisuudessaan, toistaa eri uskontojen menneisyyttä niiden muotojen spesifisyydessä, kerää ja säilyttää tietoa olemassa olevista ja olemassa olevista uskonnoista.

Yllä olevan lisäksi on osio, joka sisältää tietoa vapaasta ajattelusta uskonnon suhteen. Tämä osio paljastaa vapaa-ajattelun sisällön, sen kehityksen lakeja, toimintoja yhteiskunnassa ja yksilön elämässä, tutkii sen eri ilmenemismuotoja, kuvaa sen historiaa, tyyppejä ja kehitysvaiheita, sen esitystä eri aikakausina käsitteellisellä tasolla ja kansantietoisuudessa, tieteessä, moraalissa, taiteessa, politiikassa, filosofiassa, teologiassa.

Uskontotieteen tutkimuskohde on uskonto. Uskonto - eräänlainen maailmankatsomus ja asenne, yksi henkisen elämän alueista, samoin kuin uskoon Jumalan todelliseen olemassaoloon (laajemmin - korkeampaan voimaan) ja yhteyden tunteeseen häneen, riippuvuuteen hänestä, kunnioitukseen ja kunnioitus häntä kohtaan, uskonnollista uskoa vastaava käytös ja toimien suorittaminen.

Teologian tutkimuskohteena on Jumala - yksi keskeisistä uskonnollisista käsitteistä, joka tarkoittaa jonkinlaista objektiioitunutta yliluonnollista olentoa, joka toimii palvonnan kohteena. Jumalan ominaispiirteisiin kuuluvat täydelliset ominaisuudet: Jumala on kaikkivaltias, kaikkivoipa, kaikkitietävä, kaiken anteeksiantava, ikuinen jne. Teologian tutkimuksen aiheena on Jumalan itsensä löytäminen maailmassa, koska ei ole muuta tapaa tutkia Jumalaa toismaailmallisena, maan ulkopuolisena, yliluonnollisena kokonaisuutena. Teologisen näkökulman mukaan uskonto on ihmisen ja Jumalan välinen yhteys, eräänlainen subjekti-objekti-suhde, jossa uskova henkilö (laajemmin uskonnollinen ryhmä, yhteisö, yhteiskunta) toimii subjektina ja Jumala toimii. esineenä. Teologien mukaan tätä subjekti-objekti-yhteyttä ei voida katkaista, koska se on erottamaton olemukseltaan sekä teologian ja uskonnontutkimuksen ero (jos teologit yleisesti tunnustavat uskonnontutkimuksen oikeuden olemassaoloon, mikä ei aina tapahdu ) piilee aksenttien erilaisessa järjestelyssä: jos uskonnontutkimukselle on tärkeää tutkia uskonnon subjektiivista komponenttia (uskovainen, yhteiskunta jne.), niin teologialle se on objektikomponentti (Jumala).

Teologiselle lähestymistavalle uskonto on yliluonnollinen ilmiö, joka on seurausta ihmisen yliluonnollisesta yhteydestä Jumalaan. Tämä on selitys uskonnosta uskovan asemasta. Teologian näkökulmasta vain uskonnollinen ihminen voi ymmärtää uskonnon olemuksen, koska hänellä on suora kokemus "tapaamisesta Jumalan kanssa".

Katsotaanpa uskontoa puhtaasti ateistisesta näkökulmasta: Jumalaa ei ole, eikä myöskään yliluonnollisia mystisiä voimia. Siksi mikä tahansa uskonnollinen ja mystinen kokemus ei ole muuta kuin joukko illuusioita. Jos illuusiot eivät ole hengenvaarallisia, ne ovat hyödyllisiä. Uskonnollisten ja mystisten kokemusten pohjalta syntynyt positiivinen tunnetausta ja henkinen harmonia vähentävät sairastuvuutta ja kuolleisuutta, lisäävät elinajanodotetta, ylikuormituskestävyyttä jne. Tässä sinulla on puhtaasti ateistinen selitys sille, että usko Jumalaan ja usko mystikkoon antavat uskonnolliselle ihmiselle joukon psykologisia etuja, jotka eivät ole syntisten ja ateistien käytettävissä. Näihin etuihin perustuu uskonnollisten ja mystisten uskomusten vakaus läpi ihmiskunnan historian.

Uskonnolla monimutkaisena yhteiskuntajärjestelmänä on oma sisäinen rakenne, joka koostuu useista komponenteista: uskonnollinen tietoisuus, uskonnolliset suhteet, uskonnollinen toiminta, uskonnolliset organisaatiot. On huomattava, että kaikki kotimaiset uskonnontutkijat ja tieteelliset ateistit eivät noudata tätä luokittelua, mutta kaikki erottavat uskonnollisen tietoisuuden, uskonnolliset organisaatiot ja uskonnolliset suhteet.

1. Uskonnollinen tietoisuus. Tämä on uskonnollisen järjestelmän määrittävä elementti, jonka kautta sen muiden elementtien sosiaalinen määräytyminen tapahtuu. Kulttitoiminnat, uskonnolliset riitit muuttuvat sellaisiksi, koska ne ilmentävät uskonnollisia uskomuksia ja ajatuksia symbolisessa muodossa. Uskonnolliset järjestöt muodostuvat yhteisten uskonnollisten vakaumusten pohjalta. Siksi on reilua tarkastella uskontoa ennen kaikkea uskonnollisen yleisen tietoisuuden tasolla.

2. Uskonnolliset suhteet. Kotimaisessa uskonnontutkimuksessa ja tieteellis-ateistisessa kirjallisuudessa uskonnollisilla suhteilla tarkoitetaan suhteita, jotka kehittyvät ihmisten välille kulttitoiminnan prosessissa. Ne perustuvat ennen kaikkea uskoon erityissuhteen mahdollisuuteen Jumalan ja uskovan välillä, että Jumala vaikuttaa ihmisen kohtaloon ja kaikkiin sosiaalisiin ja luonnollisiin prosesseihin. Loppujen lopuksi ihminen tarvitsee Jumalan, joka voi kuunnella häntä, auttaa, suojella häntä. Usko kahdenvälisten "harhaanjohtavien ja käytännöllisten" suhteiden mahdollisuuteen on objektivisoitunut uskonnollisessa kultissa.

3. Uskonnollinen toiminta. Tämä on käytännöllis-hengellinen todellisuuden assimilaatio, mukaan lukien kultti- ja ei-kulttitoiminta.

Kulttitoimintaa. Koska kultti on olennainen osa uskonnollista kompleksia, se toimii aktiivisena uskonnon edistämiskeinona ja on joukko symbolisia toimia, joiden avulla uskova yrittää luoda suhteen yliluonnollisiin voimiin (jumalat, henget, demonit jne.) ja yrittää vaikuttaa heihin.

Kulteihin kuuluvat kaikenlaiset uskonnolliset ja maagiset toimet ja esitykset: uskonnolliset riitit, rituaalit, uhraukset, sakramentit, jumalalliset jumalanpalvelukset, mysteerit, paasto, rukoukset ja muut keinot, joilla pyritään luomaan yhteys yliluonnollisiin voimiin tietyn tuloksen saavuttamiseksi. Kulttitoiminnan muodostuminen ja tila kaikilla historiallisilla aikakausilla riippuu ihmisten uskomusten erityispiirteistä, jotka määräytyvät sen sivilisaation yleisen kehitystason mukaan, jossa tämä uskonto on olemassa ja toimii. Uskonnollisen vakaumuksen kehittämiseksi papit vaativat seurakuntalaisiltaan "laumaa", säännöllistä osallistumista jumalanpalvelukseen, kaikkien uskonnollisten ohjeiden noudattamista, aktiivista osallistumista uskonnolliseen toimintaan, rituaalien noudattamista.

Erityinen paikka kulttitoiminnassa on rukoukselle välineenä kommunikoida Jumalan kanssa. Kultti sosiaalisen toiminnan tyyppinä eroaa muista tyypeistään sisällöltään, aiheeltaan, toiminnan aiheeltaan. Kulttitoiminnan kohteina voivat olla sekä uskonnolliset ryhmät että yksittäiset uskovat. Uskonnollisen toiminnan keinoja ovat: temppeli, rukoushuone, uskonnollinen taide, uskonnolliset esineet.

koulun ulkopuolista toimintaa. Ei-kulttisessa uskonnollisessa toiminnassa erotetaan kaksi puolta - henkinen ja käytännöllinen. Uskonnollisten ideoiden tuottaminen, dogmien systematisointi ja tulkinta, teologien kirjoitukset, uskonnon kehittämistä ja suojelua edistävä maallinen teoreettinen tutkimus ovat hengellistä uskonnollista ei-kulttitoimintaa.

Ei-kulttitoiminnan käytännön puoleen kuuluu lähetyssaarnaajien työ, uskonnolliset katedraalit, opetus ylemmissä ja keskiasteen erikoistuneissa uskonnollisissa laitoksissa, uskonnollisen maailmankuvan edistäminen, toisin sanoen mikä tahansa käytännön toiminta, jolla pyritään tuomaan ja suojelemaan uskontoa yhteiskunnassa.

4. Uskonnolliset järjestöt. Mikä tahansa kehittynyt uskonnollinen järjestelmä on mahdoton ilman organisaatio- ja institutionaalista rakennetta. Jokaisella uskonnolla on oma organisaationsa tiettyjen instituutioiden, julkisten uskonnollisten liittojen sekä toimivan kultin muodossa.

Organisaatio-institutionaalinen sfääri on kehittynyt ei-uskonnollisista instituutioista, jolloin osa sen tehtävistä oli maallisten instituutioiden suorittamia, puoliammattimaisista erityisiin uskonnollisiin järjestöihin.

Uskonnolliset järjestöt tai kirkon instituutiot ovat instituutioiden ja toimintamuotojen järjestelmä, joka on suunniteltu säätelemään, valvomaan ja tietyllä tavalla sääntelemään tiettyyn uskontokuntaan kuuluvien uskovien käyttäytymistä sekä tyydyttämään heidän uskonnollisia tarpeitaan. Kirkon organisaation hierarkia riippuu tunnustuksellisista eroista. Uskonnollista järjestöä pidetään linkkinä Jumalan ja uskovien välillä.

Ennen kuin tarkastellaan uskonnon päätehtäviä, on välttämätöntä määritellä tämä käsite. Tällä hetkellä kotimaisessa uskonnontutkimuksessa ja tieteellis-ateistisessa kirjallisuudessa "uskonnon toiminnot" ymmärretään sen vaikutuksen luonteena ja suunnana koko yhteiskuntaan ja sen yksittäisiin elementteihin.

1. Maailmankuvan toiminto. Uskonto sisältää tietyn käsityksen maailmasta (maailman selitys, ihmisen paikka siinä, luonnon olemus jne.), maailmankuvan (emotionaalinen heijastus ulkomaailmasta, ihmisen hyvinvoinnista), arvioinnin maailmasta, maailmankuvasta. Uskonnollinen maailmankuva toteutuu uskovien käyttäytymisessä ja ihmissuhteissa, uskonnollisten järjestöjen rakenteessa.

Uskonnollisen maailmankuvan erikoisuus piilee siinä, että se heijastaa todellisuutta uskon prisman kautta yliluonnolliseen absoluuttiseen - Jumalaan, joka saa erilaisia ​​nimiä uskonnollisen tunnustuksen mukaan.

2. Illusorinen-kompensoiva toiminto. Tämän toiminnon merkitys on siinä, että uskonto illusorinen kompensoi ihmisen käytännön impotenssia, hänen kyvyttömyyttään vastustaa tietoisesti luonnollisia ja sosiaalisia prosesseja sekä hallita erilaisia ​​​​suhteita ihmisen olemassaolossa. Tässä tapauksessa uskonto jossain määrin häiritsee ihmisiä todellisuudesta ja, luomalla tiettyjä illuusioita yksilön mieleen, lievittää hänen kärsimyksiään, tukee ihmisessä tarvetta häiriötä todellisuudesta ja sairaista ongelmista, jotka täyttävät hänen elämänsä. Tämän toiminnon tärkeä ominaisuus on sen psykologinen vaikutus, joka lievittää stressiä.

3. Kommunikaatiotoiminto. Uskonto toimii kommunikointivälineenä ihmisten välillä tietyissä uskonnollisissa järjestöissä, yksittäisissä ryhmissä. Viestintä tapahtuu ensisijaisesti kulttitoiminnassa. Jumalanpalveluksia kirkossa, rukoushuoneessa, sakramentteihin osallistumista, julkista rukousta pidetään tärkeimpänä kommunikaatiokeinona ja uskovien ykseydessä Jumalan ja toistensa kanssa. Lisäksi temppeli tai muu palvontapaikka on usein ainoa paikka, jossa tietyn paikkakunnan asukkaat voivat kokoontua yhteen, ei vain uskonnollisiin, vaan jopa jokapäiväisiin kokouksiin. Kulttien ulkopuolinen toiminta tarjoaa myös ihmisten välistä kommunikointia.

4. Integroiva toiminto. Uskonto voi toimia yksittäisten kansalaisryhmien ja koko yhteiskunnan integraatiotekijänä, joka vahvistaa ja tukee olemassa olevaa sosiaalisten suhteiden järjestelmää. Sääntelemällä yksilöiden käyttäytymistä ja toimintaa, yhdistämällä heidän ajatuksiaan, tunteitaan, pyrkimyksiään, ohjaamalla sosiaalisten ryhmien ja instituutioiden pyrkimyksiä uskonto edistää tietyn yhteiskunnan vakautta. Kokoamalla uskovaisia ​​ja "aseistamalla" heidät omilla ideoillaan uskonto auttaa lujittamaan kaikkia näitä näkemyksiä noudattavia.

5. Sääntelytoiminto. Uskonnolliset ajatukset, näkemykset, ideat, arvot, käyttäytymisstereotypiat, kulttitoiminta ja uskonnolliset yhdistykset toimivat tämän uskon kannattajien käyttäytymisen säätelijöinä. Normatiivisena järjestelmänä ja sosiaalisesti sanktioitujen käyttäytymistapojen perustana uskonto järjestää tietyllä tavalla ihmisten ajatuksia, pyrkimyksiä, toimintaa.

Päätoimintojen lisäksi uskonto eri aikoina suoritti ja suorittaa ei-uskonnolliset toiminnot määräytyy sen erityisen historiallisen ja sosiaalisen tilanteen perusteella, jossa tietty uskonnollinen yhdistys elää ja toimii. Ensinnäkin voidaan erottaa seuraavat asiat "ei-uskonnolliset tehtävät: poliittinen, taloudellinen, koulutus, kulttuuri ja koulutus jne.

Näitä uskonnon tehtäviä ei suoriteta eristyksissä, vaan kompleksina ja ne ilmenevät sekä koko yhteiskunnassa että sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden tasolla.

Uskonnon toimintojen paikka ja sosiaalinen tila muuttuvat yhteiskunnallisten olosuhteiden mukaan ja ennen kaikkea kansan kulttuurin kehitystasosta historiallisen kehityksen jokaisessa vaiheessa.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Garadzha V.I. Uskonnolliset opinnot. M. "Aspect Press", 1994.

Danilyan O.G., Tarenko V.M. Uskontotiede: Oppikirja. - toim. Eksmo 2005.

Maailman uskontojen historia. Lyhyt luentokurssi yliopistoille. Yu.B.Pushnova. – M.: VLADOS-PRESS. 2005.

Kryvelev I.A. Uskontojen historia. M. "Ajatus", 1975.

Miehet A.P. Uskonnon historia. T.1. - M. Slovo, 1991.

Mchedlov M.P. Uskonto ja nykyaika. M. Poliittisen kirjallisuuden kustantaja, 1982.

Uskontotieteen perusteet. toim. SISÄÄN. Yablokova M. "Ylempi koulu", 1994.

Uskontotieteen perusteet: oppikirja \ Yu.F. Borunkov, I.N. Yablokov, K.I. Nikonov ja muut; toim. I.N. Yablokova. - 4. painos, tarkistettu. ja ylimääräisiä – M.: korkeampi. koulu, 2002.

Radugi A.A., Radugi K.A. Sosiologia. M. Center, 1997.

Rozanov V.V. Uskonto. Filosofia. Kulttuuri. - M.: Respublika, 1992.

Tokarev S.A. Uskonnot maailman kansojen historiassa. - M.: Kustantaja kastellaan. lit., 1986.

Tanase E. Kulttuuri ja uskonto. - M., 1989.

USKONTO MODERNI MAAILMASSA

P L A N

1. Esittely:

1.1 Uskonto nykymaailmassa.

1.2 Yhteiskunnan rakenne. sosiaalisia suhteita

2. kristinusko

2.1 Kristinuskon perusta

2.2 Kirkko ja kristinusko

2.3 Kristinuskon maantiede

2.4 Varhainen kristinusko

2.5 Ensimmäiset kristilliset yhteisöt

2.6 Kristinuskon vainon aalto

2.7 Kristinuskon tilastot

2.8 Kristinuskon skismi

3. Ortodoksisuus

3.1 Määritelmä ortodoksisuus

3.2 Bysantin ortodoksinen kirkko

3.3 Ortodoksisuuden peruslaki

3.4 Venäjän ortodoksinen kirkko

3.5 Ortodoksisuus ja nykyaika

3.6 Vanhoja uskovia

4. katolisuus

4.1 Katolisuuden määritelmä

4.2 katolinen kirkko

4.3 Katolisuuden tilastot ja maantiede

4.4 Reformaatio ja katolilaisuus

5. Protestantismi

5.1 Tilastot protestantismista

5.2 Protestanttisuus Venäjällä

5.3 Protestanttiset kirkkokunnat

6. islam

6.1 muslimien pyhä kirja

6.2 "Viisi uskon pilaria"

6.3 Moskeija ja sen toiminnot

6.4 "Muslimimaailma"

7. buddhalaisuus

7.1 Buddhan opetukset

7.2 "Kahdeksanosainen polku"

7.3 Armon käsky

7.4 Moderni buddhalaisuus

Uskonto nykymaailmassa.

Uskonto on olennainen osa modernia maailmaa, koska se suorittaa kolme lohkoa sosiaalisista tehtävistä. Ensinnäkin uskonnolliset instituutiot toteuttavat uskovien hengellistä muodostumista, joka ilmenee "ihmisen ja Jumalan" yhteyden järjestämisessä, uskonnollisuuden ja kansalaisuuden kasvatuksessa, ihmisen kyllästymisessä hyvällä sekä pahan ja syntien poistamisessa. . Toiseksi uskonnolliset järjestöt harjoittavat uskonnollista ja maallista erityiskasvatusta, armoa ja hyväntekeväisyyttä. Kolmanneksi kirkkojen edustajat osallistuvat aktiivisesti yhteiskunnalliseen toimintaan, edistävät poliittisten, taloudellisten ja kulttuuristen prosessien normalisointia, etnisten ja valtioiden välisiä suhteita sekä sivilisaation globaalien ongelmien ratkaisemista.

Eräänlainen avain uskonnon roolin ymmärtämiseen meneillään olevissa prosesseissa on äärimmäisistä vapaa tieteellinen ymmärrys tästä ilmiöstä. Käsite "uskonto" tulee latinan sanasta " uskonto ", mikä tarkoittaa "liittää, yhdistää, yhdistää." Uskonto on ihmisen ajatus yleismaailmallisista yhteyksistä, joka ilmaistaan ​​tietyn käyttäytymisen avulla. Siksi uskonnollinen opetus ei ole muuta kuin systematisoitu ajatus ihminen universaaleista maailmanyhteyksistä.

On maailman- ja kansan-kansallisia uskontoja. Uskontotieteilijöitä ovat maailmanuskonnoina buddhalaisuus, kristinusko ja islam, toisin sanoen sellaiset uskonnot, jotka ovat luonteeltaan ylikansallisia ja kehittyvät tietyn etnisen ryhmän yksikansallisen itsetunton erityispiirteiden ulkopuolella.

Kansallis-kansallisten uskontojen - juutalaisuuden, konfutselaisuuden, shintolaisuuden jne. - muodostuminen on mahdollista vain yksietnisen yhteisön pohjalta (enintään 10-15 prosenttia ulkomaalaisista), koska tämä on läsnä yleisessä tietoisuudessa. etninen ryhmä kansallisia yksinoikeuksia.

Kehittyneet uskonnot muodostavat seuraavan rakenteen omaavia uskonnollisia järjestelmiä: 1 - usko Jumalaan; 2 - dogmaattinen teologia; 3 - moraaliteologia ja sitä vastaava käyttäytymisen moraalinen pakotus; 4 - historiallinen teologia; 5 - kultti- (rituaali-) käytännön järjestelmä; 6 - kirkkojen (moskeijat, rukoushuoneet jne.), saarnaajien, ministerien läsnäolo.

Dogmaattinen teologia käsittelee uskonnollisten näkemysten systemaattista esittämistä sekä uskonnollisten dogmien tulkintaa. Dogmat (kreikan verbistä "ajatella, uskoa, uskoa") ovat epäilemättä oikeita ja kiistattomia periaatteita Jumalasta ja ihmisestä, jotka ovat uskon symboli jokaisessa uskonnossa. Doptien erityispiirteet: 1) spekulaatiota tai mietiskely: ne ymmärretään uskon kautta eivätkä vaadi rationaalista näyttöä, 2) paljastus. dogmit ovat suoraan Jumalalta ihmiselle antamia, joten ne ovat vilpittömiä, kiistattomia ja muuttumattomia, kerran ja ikuisesti tallennettuna pyhissä kirjoituksissa; 3) kirkollisuus Kaikki tietyn uskonnollisen järjestelmän kirkot tunnustavat dogmit, kirkot tallentavat ja tulkitsevat dogmeja jumalallisena ilmoituksena, vakuuttaen uskovat niiden muuttumattomuudesta ja totuudesta, 4) yleinen velvollisuus kaikille kirkon jäsenille, Kaikkien uskovien on ehdottomasti uskottava dogmien totuuteen ja oltava niiden ohjaamia elämässä, muuten seuraa kirkosta erottaminen.

Tärkeimmät erot uskonnollisten järjestelmien välillä ovat Jumalan käsityksen piirteet (Jumala on ikään kuin "liuennut" buddhalaisuudessa, kolminaisuus kristinuskossa, yksi islamissa jne.). Jokainen uskonto ratkaisee dogmaattisesti oman tärkeän ongelmansa. Eroja on myös historiallisessa teologiassa (eli ekumeenisen kirkon ja tiettyjen kirkkojen historian tulkinnassa), kultti- tai rituaalikäytäntöjen järjestelmässä, ja ne ilmenevät pappien ja maallikoiden toiminnassa.

Joten ero Jumalan ymmärtämisessä ja hänen tapoissaan kommunikoida henkilön kanssa johtaa erilaisten uskonnollisten järjestelmien toimintaan, joille ovat ominaisia ​​erityiset uskonnolliset käytännöt ja itsenäiset uskonnolliset yhdistykset. Samaan aikaan uskonnot ovat olleet ja ovat edelleen maallisen sivilisaation kehityksen henkinen ydin.

Yhteiskunnan rakenne. Sosiaaliset suhteet. Sosiaalinen sfääri on ihmisyhteiskunnan elämän alue, joka kattaa sosiaalisten suhteiden järjestelmän sekä yhteiskunnan ja yksilön väliset siteet. Sosiaalisen sfäärin sisältö on sosiaalisten ryhmien, yksilöiden välinen suhde heidän asemastaan, asemastaan ​​ja roolistaan ​​yhteiskunnassa, elämäntavoista ja elämäntavoista.

Yhteiskunnallisen sfäärin tärkeimmät osatekijät ovat erilaiset kommunikaatioongelmat, jotka edustavat nykyajan toiminnan tarpeista johtuvaa monitahoista inhimillisten kontaktien solmimis- ja kehittämisprosessia. Viestintä sisältää tiedon vaihdon, ihmisten vuorovaikutuksen, heidän keskinäisen ymmärryksensä.

Ihmisten toiminta kehittyy yhteiskunnan eri aloilla, sen suunta, sisältö, keinot ovat äärettömän erilaisia.

Sosiaalinen toiminta on toimintaa, jonka tavoitteena on sosiaalisten tarpeiden tyydyttäminen. Tietenkin ihmiset harjoittavat itsensä lisääntymistä, parantamista, itsekasvatusta, he ruokkivat ja viihdyttävät itseään. Lisääntyminen, elämän säilyttäminen, toiminnan kannustaminen, ihmisen suora palveleminen on kuitenkin niin tärkeä julkinen asia, ettei yhteiskunta voi täysin uskoa sitä yksilöiden, perheen hoidettavaksi. Yhteiskunta on mukana tässä prosessissa koulutus-, terveydenhuolto-, kulttuuri- ja virkistysjärjestelmien sekä kansalaistensa koti- ja sosiaalipalvelujen kautta.

On huomattava, että kaikki tämäntyyppiset sosiaaliset aktiviteetit ovat aina yhteydessä toisiinsa, leikkaavat ja tunkeutuvat toisiinsa. Yhteiskunnallinen sfääri on siis todella olemassa ja ilmenee yhteiskunnassa juuri monipuolisena ja monimutkaisena ihmisen toiminnassa. Tämä on sen tärkeimmät ominaisuudet. Siksi olisi väärin kuvitella sosiaalista elämää niin, että jossain toisessa ulottuvuudessa on sosiaaliset yhteisöt, niiden yhteydet ja toisessa miljoonien monipuolinen toiminta. Ei, koko sosiaalinen sfääri on vain yksi puoli, puoli, osa ihmisen toimintaa.

Yhteiskunnan sosiaalinen ala on hyvin monimutkainen ja monitahoinen. Tämä johtuu ennen kaikkea siitä, että ihmisten, ryhmien, yhteiskuntien väliset suhteet ovat hyvin erilaisia ​​johtuen ihmisten luonnollisten ominaisuuksien jakautumisesta - rotujen, kansakuntien, kansallisuuksien, etnisten ryhmien sekä sukupuolen ja ikäryhmien mukaan. . Ihmiset eroavat sosiaalisista, poliittisista, alueellisista, uskonnollisista ja kansalaispiirteistä, jotka määräävät kuulumisen mihin tahansa ryhmään. On olemassa monia muita merkkejä, koska ehkä tuntemattomin on ihminen itse, joka sijaitsee kahden maailman - luonnollisen ja sosiaalisen - risteyksessä.

Edellä oleva antaa meille mahdollisuuden erottaa seuraavan sosiaalisen sfäärin merkityksen: se on sellainen ympäristö, jossa ihmisten väliset suhteet toteutuvat. Erilaisten sosiaalisten yhteisöjen erilaisia ​​toiminta-alueita ja tarpeita muodostuu. Sosiaalinen sfääri kattaa ihmisen, ryhmän, yhteisöjen ja koko yhteiskunnan koko elämäntilan: heidän työ- ja elämänoloistaan, terveydestään ja vapaa-ajasta yhteiskuntaluokkaan, kansallisiin ja yleismaailmallisiin arvoihin ja suhteisiin.

Yhteiskunnan perusta (runko, runko) on sen sosiaalinen rakenne.

Rakenne on joukko kohteen osia, komponentteja, elementtejä sekä niiden välisiä linkkejä, jotka varmistavat tämän objektin vakauden.

Yhteiskunnallinen rakenne on erittäin monimutkainen. Sen komponentteja ovat sosiaaliset yhteisöt, ts. jollain perusteella yhdistyneet ihmisryhmät, jotka kattavat kaikki mahdolliset ihmisen olemassaolon tilat ja muodot. Tästä seuraa, että sosiaalinen yhteisö on erittäin monimutkainen käsite. Tässä käsikirjassa sosiaalisella yhteisöllä tarkoitetaan mitä tahansa riittävän vakaata ihmisten liittoa, joka perustuu erilaisiin yhteyksiin, esimerkiksi asuinalueeseen, toimintaan, kulttuuriin, aineellisten arvojen hallintaan jne.

Moderni yhteiskunta on joukko eri tasoisia sosiaalisia yhteisöjä. Yhteiskunnan globaali taso on koko ihmiskunta kokonaisuutena. Ihmiskunta voidaan jakaa eri kriteerien mukaan esimerkiksi omaisuutta koskeviin asenteisiin perustuviin luokkiin, sosiaalisiin kerroksiin ja ryhmiin. Käsitteiden "yhteiskunnalliset organisaatiot", "kerrostukset" ja "ryhmät" olemusta käsitellään edelleen. Tässä on tärkeää ymmärtää, että mikä tahansa yhteisö: luokat, kansakunnat, sosiaaliset organisaatiot, kerrokset ja ryhmät voivat toimia sosiaalisen rakenteen komponentteina.

Ymmärtääksemme yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen komponenttien välisten yhteyksien olemusta otamme käyttöön sosiaalisten suhteiden käsite. Sosiaaliset suhteet ovat erityinen sosiaalisten suhteiden tyyppi, joka ilmaistaan ​​sosiaalisten subjektien vuorovaikutuksen muodossa ja luonteessa suhteessa heidän asemaansa yhteiskunnassa ja rooliaan julkisessa elämässä. Samaan aikaan käsite "sosiaaliset suhteet" ja "PR" eivät ole sama asia. Tiedetään, että sosiaaliset suhteet kehittyvät yhteiskunnallisten subjektien välillä koskien tätä tai tuota aineellista tai henkistä kohdetta. Jos nämä suhteet tuotantovälineisiin ovat taloudellisia suhteita, vallan suhteen - poliittisia suhteita, oikeusnormeja - oikeussuhteita. Sosiaaliset suhteet kehittyvät erilaisten sosiaalisten yhteisöjen, luokkien, kerrostumien, ryhmien ja yksilöiden välillä tapahtuvan varsinaisen sosiaalisen vuorovaikutuksen toteuttamisen yhteydessä. Sosiaaliset suhteet ilmaisevat aina ihmisten ja heidän yhteisöjensä asemaa yhteiskunnassa, koska ne ovat aina tasa- tai eriarvoisuuden, tasa-arvon tai eriarvoisuuden, oikeuden tai epäoikeudenmukaisuuden suhteita.

Sosiaaliset suhteet toteutuvat muodossa:

Sosiaaliset roolit ja niiden ominaisuudet (korkean koulutuksen omaavat ihmiset tekevät pääosin henkistä työtä, matalalla tasolla - pääasiassa fyysistä työtä, kaupungeissa asuvat - pääasiassa teollisuudessa, maaseudulla asuvat - työskentelevät pääasiassa maataloudessa jne.);

Sosiaaliset asemat, jotka määrittävät yksilöiden aseman yhteisössä, ryhmässä (turner, liikkeenjohtaja, johtaja jne.);

Sosiaaliset normit (lait, perinteet, tavat jne., jotka säätelevät ihmisten käyttäytymistä yhteiskunnassa).

Luetellut sosiaalisten suhteiden muodot ovat yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen pääasiallisia yhteyksiä.

Ihmiskunnan parhaat mielet ovat monien vuosisatojen ajan pyrkineet löytämään rationaalisen selityksen tietyn, illusoris-mystisen, irrationaalisen ihmisajattelun muodon syntymiselle ja ymmärtämään uskonnon sosiaalisen tietoisuuden muotona, sosiaalisena ilmiönä. .

Se on syntynyt ihmiskunnan kynnyksellä ja muotoutunut vuosisatojen ajan riittämättömän reflektoinnin perusteella ihmisten ajattelussa todellisista objektiivisista luonnon ja yhteiskunnan prosesseista, uskonnollisista ideoista ja uskomuksista sekä dogmeista, kulteista, rituaaleista ja rituaaleista, jotka vahvistavat ne, kietoivat ihmistietoisuuden toteuttamattomien illuusioiden verkkoon, vääristelivät hänen käsityksensä maailmasta kierona, fantastisten myyttien ja maagisten muutosten, taikuuden ja ihmeiden peilinä, pakottivat luomaan yhä vaativampia ja monimutkaisempia metafyysisiä rakenteita universumista ja maailmankaikkeudesta. kuolemanjälkeinen elämä. Vahvistuessaan ihmisten mielissä, juurtuessaan sukupolvien muistiin uskonnosta tuli osa kansan, maan tai jopa monien maiden kulttuurista potentiaalia.

Muinaiset ihmiset luovat uskontojaan, huolehtivat puhtaasti etnisistä tarpeista ja luottivat omien jumaliensa "kansanmaalliseen" apuun. Jotkut "paikallisella oleskeluluvalla" olevista uskonnoista ovat unohtuneet (joskus yhdessä ne synnyttäneiden kansojen kanssa), kun taas toiset elävät kaikista alueellisista rajoituksistaan ​​huolimatta tähän päivään asti.

Mutta oli uskontoja, jotka eivät täyttäneet vain niiden ihmisten unelmia ja toiveita, joista profeetta syntyi ja jotka kerran julistivat jumalallisen tahdon. Näille uskontunnustuksille kansalliset rajat osoittautuivat tiukiksi. He ottivat haltuunsa eri valtioissa, eri mantereilla asuvien ihmisten mielet ja sielut: kristinusko, islam ja buddhalaisuus tulivat maailmanuskonnoiksi.

1. Kristinusko

Yleisin ja yksi maailman kehittyneimmistä uskonnollisista järjestelmistä on kristinusko, joka ilmestyi 1. vuosisadalla jKr. Juudeaan, Rooman valtakunnan itäiseen maakuntaan.

1.1. Kristinuskon perusta

Kristinusko perustuu oppiin Jumalamiehestä Jeesuksesta Kristuksesta, Jumalan Pojasta, joka tuli ihmisten luo hyvillä teoilla ja käski heille vanhurskaan elämän lait. Se on uskonto, joka perustuu uskomukseen, että kaksituhatta vuotta sitten Jumala tuli maailmaan. Hän syntyi, sai nimen Jeesus, asui Juudeassa, saarnasi ja hyväksyi suuria kärsimyksiä ja marttyyrikuolemaa ristillä ihmisten syntien sovitukseksi Hänen kuolemansa ja sitä seurannut kuolleiden ylösnousemus muutti koko ihmiskunnan kohtalon. Hänen saarnansa merkitsi uuden, eurooppalaisen sivilisaation alkua. Kristityille tärkein ihme ei ollut Jeesuksen sana, oi itse. Jeesuksen päätyö oli Hänen olemisensa: ihmisten kanssa oleminen, ristillä oleminen.

Kristityt uskovat, että maailman on luonut yksi ikuinen Jumala ja luotu ilman pahaa. Kristuksen ylösnousemus merkitsee kristityille voittoa kuolemasta ja uutta mahdollisuutta iankaikkiseen elämään Jumalan kanssa. Tästä alkaa kristittyjen tarina Uudesta testamentista Jumalan kanssa. Tämä on rakkauden liitto. Sen tärkein ero Vanhaan (eli vanhaan, entiseen) testamenttiin on Jumalan ymmärtämisessä, joka "on rakkaus". Vanhassa testamentissa Jumalan ja ihmisen välisen suhteen perusta on laki. Kristus sanoo: "Minä annan teille uuden käskyn: rakastakaa toisianne, niin kuin minä olen rakastanut teitä."

Kristinusko pitää historiaa yksisuuntaisena, ainutlaatuisena, "kertaluonteisena" Jumalan ohjaamana prosessina: alusta (luomisesta) loppuun, loppuun (Messiaan tuleminen, viimeinen tuomio). Tämän prosessin sisältö on draama syntiin langenneesta, Jumalasta luopuneesta miehestä, jonka vain Jumalan armo voi pelastaa, ja hän voi löytää tämän armon uskossa Vapahtajaan ja seurakuntaan, joka on sen kantaja. tästä uskosta.

Kristinusko, kuten mikään muu uskonto, perustuu mysteeriin. Mieli ei voi majoittaa ajatusta yhdestä Jumalasta, joka on olemassa kolmessa persoonassa: Jumala Isä, Jumala Poika ja Jumala Pyhä Henki. Yksi kristinuskon tärkeimmistä sakramenteista on ehtoollinen, joka perustuu eukaristiaan (leivän ja viinin muuttaminen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi), ja uskovien yhteys näiden Jumalalle annettujen jumalallisten lahjojen maistamisen kautta.

Kristittyjen Pyhä Raamattu - Raamattu - ei ole opinlausunto eikä ihmiskunnan historia, se on tarina siitä, kuinka Jumala etsi henkilöä, tämä on Jumalan puhe ihmisille. Uusi testamentti, joka kertoo Kristuksen elämästä ja opetuksista, on lisätty Vanhaan testamenttiin (juutalaisuuden seuraajien pyhä kirja). Uusi testamentti sisältää neljä evankeliumia (kreikaksi - evankeliumi), Apostolien teot - kristinuskon ensimmäiset saarnaajat, apostolien kirje kristillisille yhteisöille ja lopuksi Apokalypsi eli Pyhän Johanneksen teologin ilmestys. . Näitä teoksia pidetään "hengellisinä" ts. vaikka ihmisten kirjoittamia, mutta Pyhän Hengen innoittamana.

Kristinuskon pääajatus on ajatus synnistä ja ihmisen pelastuksesta. Ihmiset ovat syntisiä Jumalan edessä, ja tämä tasaa heidät: kreikkalaiset ja juutalaiset, roomalaiset ja barbaarit, orjat ja vapaat, rikkaat ja köyhät - kaikki syntiset, kaikki "Jumalan palvelijoita".

Kristinusko veti puoleensa ihmisiä tuomitsemalla maailman turmeluksen ja oikeudenmukaisuuden. Heille luvattiin Jumalan valtakunta: ne, jotka ovat ensimmäisiä täällä, ovat viimeisiä siellä, ja ne, jotka ovat viimeisiä täällä, ovat ensimmäisiä siellä. Pahaa rangaistaan ​​ja hyve palkitaan, korkein tuomio suoritetaan ja jokainen palkitaan tekojensa mukaan. Evankeliumin saarnaaminen Kristus ei vaatinut poliittista vastarintaa, vaan moraalista täydellisyyttä.

1.2. Kirkko ja kristinusko

Kristinuskon erityispiirre uskontona on, että se voi olla olemassa vain kirkon muodossa. Kirkko on Kristukseen uskovien ihmisten yhteisö: "... missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään."

Sanalla "kirkko" on kuitenkin erilaisia ​​merkityksiä. Tämä on myös uskovien yhteisö, jota yhdistää yhteinen asuinpaikka, yksi pappi, yksi temppeli. Tämä yhteisö muodostaa seurakunnan.

Kirkkoa, erityisesti ortodoksiassa, kutsutaan myös temppeliksi, joka tässä tapauksessa nähdään "Jumalan huoneena" - sakramenttien, rituaalien, yhteisen rukouksen paikka.

Lopuksi kirkko voidaan ymmärtää kristillisen uskon muotona. Kahden vuosituhannen ajan kristinuskossa on kehittynyt ja muotoutunut useita erilaisia ​​perinteitä, joilla jokaisella on oma uskontunnustuksensa, oma rituaalinsa ja rituaalinsa. Siksi voidaan puhua ortodoksisesta kirkosta (bysanttilainen perinne), katolisesta kirkosta (roomalainen perinne) ja protestanttisesta kirkosta (1500-luvun uskonpuhdistuksen perinne).

Lisäksi on käsite maallinen kirkko, joka yhdistää kaikki Kristukseen uskovat, ja käsitys taivaallisesta kirkosta, maailman ihanteellisesta jumalallisesta taloudenhoitojärjestelmästä. Kun maallinen kirkko noudattaa Kristuksen käskyjä, se muodostaa ykseyden taivaallisen kanssa.

1.3 Kristinuskon maantiede

Kristinuskon ensimmäiset askeleet I-II vuosisadalla. rajoittui Välimeren alueelle, sitten se tunkeutui Keski-Euroopan maihin ja vasta 7.-1100-luvuilla. - Koillis-Eurooppa. Suurten maantieteellisten löytöjen aikakaudella alkoi kristittyjen lähetyssaarnaajien (uskonnollisen opetuksen johtajien) aktiivinen työ, joka jatkuu meidän aikanamme. XV vuosisadan lopussa. he yhdessä valloittajien kanssa laskeutuivat vasta löydetyn Amerikan rannoille.

XVI vuosisadalla. suurin osa Filippiineistä liitettiin kristikuntaan. Epäonnistuminen kohtasi lähetyssaarnaajia Afrikassa. Vasta 1800-luvulla aktiivisen kolonisaation seurauksena monet "mustan mantereen" asukkaat kääntyivät kristinuskoon. Sama kolonisaatio esitteli hänet suurimmalle osalle Oseanian väestöstä.

1.4. Varhainen kristinusko

Varhainen kristinusko julisti ensimmäisistä askeleistaan ​​lähtien sorrettujen alempien luokkien opetusta, köyhien ja kärsivien opetusta. On totta, että tämä oppi ei vaatinut taistelua, eikä sitä tässä mielessä voida millään tavalla pitää luonteeltaan vallankumouksellisena. Päinvastoin, kristinusko oli vaihtoehto erilaisille kapinoille ja sodille, alkaen Spartacuksen kansannoususta, joka ravisteli voimakasta Rooman valtakuntaa aikakautemme vaihteessa. Ja sellaisena "rauhoittavana" vaihtoehtona, joka ohjaa sorrettujen energiaa uskonnollisten illuusioiden valtavirtaan, kristinusko oli varsin hyväksyttävä, jopa hyödyllinen vallanpitäjille, jotka pian ymmärsivät tämän ja hyväksyivät kristillisen opetuksen hallitsevaksi ideologiseksi opiksi. Tämä tapahtui kuitenkin myöhemmin. Varhainen kristinusko olemassaolonsa ensimmäisten kahden tai kolmen vuosisadan aikana, koska se oli oikeutettujen ja vainottujen uskonto, se ei vain vastustanut viranomaisia, joutunut heidän puoleltaan julman vainon kohteeksi, vaan se ei ollut vailla radikaaleja elementtejä, jopa vallankumouksellista patosta. . Tämä paatos pelkistettiin ensinnäkin vakiintuneiden elämännormien jyrkäksi hylkäämiseksi.

Varhaiskristillisyyden vallankumouksellinen paatos heijastui keskittymisessä uuden uskonnon kahteen tärkeimpään näkökohtaan. Ensinnäkin hänen saarnassaan yleismaailmallisesta tasa-arvosta. Vaikka se oli ennen kaikkea tasa-arvoa vain "synnissä", "Jumalan palvelijoiden" tasa-arvo, jopa tässä ominaisuudessa yleismaailmallisen tasa-arvon iskulause ei voinut olla kiinnittämättä huomiota. Totta, joissakin evankelisissa teksteissä orjuus oli oikeutettua ja orjat innostuivat tottelemaan isäntiään, mutta siitä huolimatta universaalin tasa-arvon periaatteen julistaminen Rooman valtakunnan kukoistusaikoina oli paljon arvokasta. Toiseksi vaurauden ja hankinnan tuomitsemisesta ("kameli menee ennemmin neulansilmän läpi kuin rikas tulee taivasten valtakuntaan"), yleismaailmallisen työntekovelvollisuuden korostamisesta ("älä anna työntekijän päästää häntä syödä"). Ei ole yllättävää, että ensimmäisten kristittyjen yhteisöjen jäsenet olivat ennen kaikkea loukkaantuneita ja sorrettuja, köyhiä ja orjia, köyhiä ja karkotettuja.

1.5. Ensimmäiset kristilliset yhteisöt

Ensimmäiset kristilliset yhteisöt lainasivat edeltäjiltään - lahkoilta, kuten essealaisilta - askeettisuuden, itsensä kieltämisen, hurskauden piirteitä ja lisäsivät niihin mitraismin ehtoollisen rituaalit ja paljon muuta, mukaan lukien juhlallisen kasteen symbolina uskoa. Nämä yhteisöt olivat melko suljettuja. Heitä johtivat karismaattiset johtajat - saarnaajat, "opettajat", "armon" varjoon jääneet profeetat, jotka tavallisesti kuuntelivat "sisäistä ääntään", heillä oli "näkyjä", kuulivat "Jumalan äänen" ja siksi heillä katsottiin olevan kiistaton ääni. oikeus johtajuuteen. Jo 1. vuosisadan toisella puoliskolla. n. e. Kaksi päävirtaa hahmoteltiin selkeästi - juutalaismyönteisyys, jota edustaa Apokalypsi ja joka ilmeisesti nousi geneettisesti essealaisten tyyppisiin verkostoihin, ja juutalaisvastainen, joka liittyy apostoli Paavalin toimintaan. Toisin kuin apostoli Pietari, jota Paavali evankeliumissa kutsui "juutalaisten apostoliksi", Paavali kutsui perinteen mukaan itseään. "Jeesuksen Kristuksen palvelija pakanoille". Tässä mielessä Paavalia voidaan pitää kristinuskon ensimmäisenä patriarkana (ellei perustajana).

Kristillisen opin yhä jäykemmäksi dogmaattisen perustan olosuhteissa karismaattisten johtajien johtamien alkuperäisten lahkojen ja yhteisöjen elämä, täynnä vaaroja ja vainoa, mutta tunnusomaista hengen ja toiminnan vapaudesta, oli vetäytymässä menneisyyteen. Uusissa olosuhteissa heidät korvattiin uskovien valitsemilla (ja sitten ylhäältä hyväksytyillä) virkamiehillä - diakoneilla, piispoilla, presbytereillä.

Karismaattisten johtajien korvaaminen byrokraattisella hierarkialla on väistämätön ilmiö nousevan kirkon olosuhteissa tiukoine kanoneineen ja tuhoutumattomineen dogmeineen. Nuoruuden "synneistä" puhdistettu kristillinen kirkko tuli yhteiskunnallis-poliittiselle eliitille varsin hyväksyttäväksi instituutioksi, jonka vaikutus massojen keskuudessa teki toivottavan lähestyä sitä ja käyttää sitä.

1.6. Kristinuskon vainon aalto

Syntyi Rooman valtakunnan syrjäisestä maakunnasta (Judeasta) 1. vuosisadalla, kristinusko 4. vuosisadan puoliväliin asti. Rooman viranomaiset vainosivat häntä. Nyt yhdessä maakunnassa, sitten toisessa tai jopa koko valtakunnassa nousi välittömästi vainon aalto: temppeleitä tuhottiin, pappeja ja tavallisia uskovia pidätettiin. Kristittyä orjaa vainottiin samalla tavalla kuin upseeria tai patriisilaista, joka kääntyi kristinuskoon.

Nämä kolme vuosisataa vainoa kaikkien myöhempien vuosisatojen ajan opettivat kristityille kaksi suurta totuutta (joihin jopa ne, jotka eivät pidä itseään uskovina), ovat yhtä mieltä: totuus ei riipu viranomaisten tahdosta; nöyryytetty ja köyhä ihminen voi osoittautua oikeaksi.

Ja vielä 17 vuosisadan kuluttua - 1900-luvulla - toinen valtakunta julisti jälleen sodan kristityille. Ja taas - häpäistyjä ja tuhottuja temppeleitä ja jälleen satoja tuhansia kuolleita. Tällä kertaa Venäjästä tuli marttyyriverellä kasteltu maa. Ateistinen valtakunta vaati ehdotonta hyväksyntää paitsi politiikkansa, myös filosofiansa, maailmankatsomuksensa kanssa. Yksikään Rooman valtakunnan kristittyjen vainon aalloista ei kestänyt yli kymmentä vuotta. Neuvostoliitossa vaino jatkui seitsemän vuosikymmentä.

Yhden Siperian leirin lähellä on hauta, jossa makaa 50 pappia. Heidät vietiin ulos leiristä ja käskettiin kaivaa kaivaja. Rivitetty sen reunaan. Ja sitten he lähestyivät kaikkia aseella ja kysyivät: "No, onko sinun jumalasi olemassa vai ei?" Kyllä-vastauksen jälkeen seurasi laukaus. Yksikään ei luovuttanut.

1900-luvulla Kristittyjä (pääasiassa pappeja) tapettiin natsi-Saksassa ja Meksikossa, Kamputseassa, punaisissa khmeriläisissä ja maolaisessa Kiinassa, Albaniassa (jossa uskonto oli perustuslaissa kielletty) sekä Jugoslaviassa, Romaniassa ja Puolassa...

Kirkon ja maan viranomaisten välinen suhde ei ollut niin helppo. Mutta jopa kirkossa itsessään sen olemassaolon historian aikana tapahtui monia dramaattisia ja joskus traagisia tapahtumia. Nykyään kristinuskoa edustaa kolme tunnustusta, joista jokainen on jaettu useisiin uskontokuntiin, ts. virtaukset, joiden uskomukset ovat joskus hyvin erilaisia. Mutta sekä ortodoksit että katolilaiset ja useimmat protestantit tunnustavat dogman (kirkon määritelmä, jolla on ehdoton auktoriteetti jokaiselle jäsenelleen) Pyhästä Kolminaisuudesta, uskovat pelastukseen Jeesuksen Kristuksen kautta ja tunnustavat yhden Pyhän Raamatun - Raamattu.

1.7. Kristinuskon tilastot

Kristittyjen tarkan määrän laskeminen ei ole helppoa. Yleiset tilastot antavat kuitenkin seuraavat luvut. Nykyään uskovia kristittyjä on 1/3 Euroopan ja Australian, Pohjois- ja Latinalaisen Amerikan, Uuden-Seelannin ja Uuden-Guinean väestöstä. Ortodoksisessa kirkossa on noin 120 miljoonaa jäsentä, roomalaiskatolisessa kirkossa noin 700 miljoonaa uskovaista, kirkkojen maailmanneuvostoon kuuluvat protestanttiset kirkot yhdistävät noin 350 miljoonaa ihmistä.

1.8 Kristinuskon skismi

Kristinusko on pitkään lakannut olemasta monoliittinen uskonto. Poliittiset syyt, 4. vuosisadalta lähtien kasaantuneet sisäiset ristiriidat johtivat 1000-luvulle. traagiseen eroon. Ja ennen sitä eri paikallisissa seurakunnissa oli eroja palvonnassa ja Jumalan ymmärtämisessä. Kun Rooman valtakunta jaettiin kahdeksi itsenäiseksi valtioksi, muodostui kaksi kristinuskon keskusta - Roomassa ja Konstantinopolissa (Bysantissa). Paikallisia kirkkoja alkoi muodostua jokaisen ympärille. Lännessä kehittynyt perinne on johtanut Roomassa hyvin erityiseen rooliin Rooman paavin - yleismaailmallisen kirkon pään, Jeesuksen Kristuksen kirkkoherran - paavin. Idän kirkko ei hyväksynyt tätä. Muodostettiin kaksi kristillistä uskontokuntaa - ortodoksisuus ja katolilaisuus.

2. Ortodoksisuus

Ortodoksisuus asettui Euroopassa alueelle, joka aikoinaan kuului Bysantin valtakunnalle tai sen vaikutuksen alaisina oleville maille: suurimmalle osalle Balkanin niemimaata ja Venäjälle.

2.1. Määritelmä ortodoksisuus

Sana "ortodoksisuus" on käännös kreikan sanasta "ortodoksisuus". "Orthos" on "oikea" (siis esimerkiksi "oikeinkirjoitus"), ja sanalla "doxa" on kreikan kielessä kaksi merkitystä: "tuomio", "mielipide" ja "kunnia", "kirkkaus". Näin ollen sana "ortodoksisuus" voitaisiin kääntää venäjäksi sekä "oikeaajatteluksi" että "ortodoksiksi", ts. kyky oikein ylistää Jumalaa. Itäinen kirkko valitsi itselleen toisen merkityksen korostaen siten eettisen ja esteettisen periaatteen ylivaltaa rationaaliseen nähden. Muinaisessa kirkossa sana "ortodoksisuus" merkitsi kristittyjen uskon ja elämän päävaatimusta. "Ortodoksisen" määritelmä annettiin itäiselle kirkolle myöhään keskiajalla.

2.2. Bysantin ortodoksinen kirkko

Itäisessä imperiumissa (Bysantissa) kirkko ei saanut paljon itsenäisyyttä ja poliittista vaikutusvaltaa. Jaettu useisiin patriarkaatteihin (Konstantinopoli, Antiokia, Aleksandria, Jerusalem), se osoittautui lähes täysin riippuvaiseksi valtiosta ja käytännöllisesti katsoen identifioi itsensä ja etunsa sen etuihin. On myös syytä huomata, että kaikkien patriarkaattien vaikutuspiiri ja joukkopohja oli pieni ja Lähi-idän maailman islamisoinnin jälkeen siitä tuli täysin kurja. Bysantissa muotoiltiin ortodoksisen kirkon dogmit ja kaanonit. Bysantin kulttuurin puitteissa kehittyivät kirkkotaiteen periaatteet, joista tuli kanonisia kaikille ortodoksisille kirkoille.

Ortodoksisessa kirkossa kokonaisuutena suhteellisen heikkouden ja poliittisen merkityksettömyyden vuoksi ei ole koskaan esiintynyt "pyhän inkvisition" tyyppistä joukkovainoa, vaikka tämä ei tarkoita, etteikö se olisi vainonnut harhaoppisia ja skismaatikkoja vahvistaakseen sitä. vaikutusta massoihin. Samaan aikaan, kun kirkko on omaksunut monia muinaisia ​​pakanallisia tapoja niiltä heimoilta ja kansoilta, jotka omaksuivat ortodoksisuuden (niitä oli monia, ainakin pelkästään Venäjällä), kirkko pystyi muokkaamaan ja käyttämään niitä valtansa vahvistamiseksi. Muinaisista jumaluuksista tuli ortodoksisen kirkon pyhiä, niiden kunniaksi pidetyistä juhlapäivistä tuli kirkkopyhiä, uskomukset ja tavat saivat virallisen kattavuuden ja tunnustuksen. Vain muutamat avoimesti avoimet pakanalliset rituaalit, kuten muinaisten aikojen fetisismiin juontuneiden epäjumalien palvonta, vainottiin ja kuolivat vähitellen, mutta täälläkin kirkko muutti ne taitavasti ja suuntasi uskovien toiminnan palvontaan. kuvakkeista.

2.3. Ortodoksisuuden peruslaki

Keisarillinen valta tuki pyrkimystä kirkon yhtenäisyyteen ja myötävaikutti siten ortodoksisen dogman entistä harmonisempaan ja selkeämpään julkistamiseen. Vastaanoton säännöistä - siitä, että koko kirkon "ruumis" hyväksyy kaikki normit - on tullut yksi ortodoksisuuden peruslaeista. Kukaan ihminen, yksikään kirkon elin, olipa se kokoonpanoltaan kuinka laaja tahansa, ei voi olla täysin erehtymätön. Uskon asioissa vain kirkko - "Kristuksen ruumis" - kokonaisuudessaan on erehtymätön.

Ortodoksissa Traditio ei ymmärretä vain pyhien kirjojen, kirjoitusten ja neuvostojen päätösten joukkona, vaan myös Pyhän Hengen ja maallisen kirkon suorana toimintana. Uskotaan, että tämä mystinen kirkon traditiokomponentti säilyttää ortodoksisen kirkon jatkuvuuden ja puhtauden apostolisista ajoista lähtien.

2.4. Venäjän ortodoksinen kirkko

Muinaisen Venäjän vahvistuessa sen Bysantista lainaama ortodoksisuus vahvistui vähitellen, ja Konstantinopolista nimitetyt metropoliit muuttuivat lopulta venäläisiksi ortodoksiksi 1500-luvulla. itsenäisiksi patriarkoiksi. Venäjän kirkon itsenäistymiskausi Konstantinopolin patriarkaatista alkoi itse asiassa 15. joulukuuta 1448, jolloin venäläiset piispat valitsivat itsenäisesti metropoliitin Joonan kädellikseen. Saapuessaan Moskovaan 26. tammikuuta 1589 Konstantinopolin patriarkka Jeremia, Moskovan metropoliitta Job nostettiin patriarkan arvoon Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa. Venäjän ortodoksinen kirkko ei vain tukenut kuninkaallista valtaa, vaan myös totteli sitä, teki mielellään yhteistyötä sen kanssa (vain satunnaisesti oli poikkeuksia; esimerkiksi patriarkka Nikon yritti 1600-luvulla asettaa kirkon maallisen vallan yläpuolelle).

Ortodoksisuus toi Bysantista Venäjälle korkean tason kulttuuria, moraalista kokemusta, filosofista ja teologista ajattelua ja esteettistä tunnetta. Kirkkotaide jätti arvokkaita arkkitehtuuriteoksia, ikonimaalausta ja laulua.

Tatari-mongolien ikeen ja levottomuuksien vuosina Venäjän ortodoksinen kirkko sovitti sotivia ruhtinaita, oli kansallisen kulttuurin vartija. Hän miehitti isänmaallisia tehtäviä katastrofien ja vihollisen hyökkäysten vuosien aikana. Niin oli vuonna 1812 ja suuressa isänmaallissodassa 1941-1945.

2.5. Ortodoksisuus ja nykyaika

Nyky-Venäjällä ortodoksisuutta tunnustavat slaavilaista alkuperää olevat uskovat sekä pohjoisen ja Volgan alueen kansat.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkan asuinpaikka sijaitsee Moskovassa. Moskovan patriarkaatin hallinnassa on Venäjän hiippakuntien lisäksi IVY-maissa hiippakuntia, useita hiippakuntia Länsi- ja Keski-Euroopassa, Pohjois- ja Etelä-Amerikassa. Venäjän ortodoksiseen kirkkoon kuuluvat myös Ukrainan ortodoksinen kirkko, joka sai itsehallintooikeuden vuonna 1990, ja autonominen Japanin ortodoksinen kirkko.

Venäjän ortodoksinen kirkko viettää jumalanpalveluksia Juliaanisen kalenterin mukaan. Pääasiallinen liturginen kieli on kirkkoslaavi. Länsi-Euroopan seurakunnissa jumalanpalvelukset suoritetaan Euroopan tärkeimmillä kielillä.

2.6. Vanhoja uskovia

Vanhauskoiset liittyvät läheisesti Venäjän ortodoksisen kirkon historiaan. Sen synty juontaa juurensa Venäjän ortodoksisuuden hajoamisen aikaan, jonka syynä oli patriarkka Nikonin 1600-luvun puolivälissä aloittama kirkkorituaaliuudistus. Monet eriarvoiset papit, joiden oli vaikea oppia uudelleen ja suorittaa rituaaleja uusien liturgisten kirjojen ja uusien sääntöjen mukaan, joutuivat skismaan. "Vanhojen ortodoksisten rituaalien" kannattajat, jotka eivät hyväksyneet muutosta kirkkoelämän ulkoisissa muodoissa, enimmäkseen talonpojat, pakenivat vainoa. He pakenivat Volgan alueen, pohjoisen, Siperian tiheisiin metsiin, maan etelälaitamille tai perustivat yhteisönsä ulkomaille. Monet hallituksen vastaiset liikkeet, erilaiset kapinalliset voimat ottivat vanhauskoisten muodon. Vuonna 1685 annettiin erityinen asetus, joka kielsi skisman lopullisesti. 1600-luvun 50- ja 60-luvuilla Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoissa vanhauskoisia kirottiin, mikä purettiin vasta vuonna 1971, jolloin todettiin, että vanhat riitit olivat "vastaavia" uudistuksen jälkeisten rituaalien kanssa. , eli aivan yhtä kanoninen (laillinen). Siten Moskovan patriarkaatti on ottanut vakavan askeleen voittaakseen kolme vuosisataa sitten tapahtuneen Venäjän kirkon jakautumisen. Tähän asti Moskovan Rogozhskoe-hautausmaa on edelleen yksi Venäjän vanhauskoisten johtavista keskuksista. Jumalanpalvelukset suoritetaan sen kirkoissa samalla tavalla kuin 1600-luvun venäläisessä kirkossa ennen Nikonin uudistuksia.

3. Katolisuus

Länsi-Euroopan elämää 1500-luvulle saakka hallitsi roomalaiskatolinen kirkko. Katolisuuden ja ortodoksisuuden välillä on vähän dogmaattisia ja liturgisia eroja. Ortodoksisuus tulkitsee kolminaisuuden eri tavalla (uskoo, että pyhä henki tulee vain Isältä Jumalalta), ei tunnista kiirastulea taivaan ja helvetin välillä, ei harjoita alennusten myöntämistä ja seurustelee leivän (eikä happamattoman, vaan hiivan) ja viinin kanssa . Mutta se piti aina erittäin tiukasti kiinni näistä eroista, varsinkin katolilaisuuden viimeisen eron jälkeen vuonna 1054.

3.1. Katolisuuden määritelmä

Termi "katolisuus" (tai "katolilaisuus") on johdettu kreikan adjektiivista "katholikos" - "universaali". "Ecclesia catholica" tarkoittaa "yleistä (katedraali)kirkkoa". Juuri nämä sanat sisältyvät alkuperäiseen Nikeola-Konstantinopoliin uskontunnustukseen: "Uskon ... katoliseen kirkkoon ...".

3.2. katolinen kirkko

Katolinen kirkko tarkoittaa universaalia, ekumeenista, väittäen, että hän ja hän yksin on kristinuskon todellinen ja täydellinen ruumiillistuma. Katolisella kirkolla, toisin kuin ortodoksisilla, on yksi pää - paavi. Kirkon päätä pidetään Kristuksen sijaisena maan päällä ja apostoli Pietarin seuraajana. Paavilla on kolmoistehtävä: Rooman piispa, yleismaailmallisen kirkon pastori ja Vatikaanin valtionpää. Nykyinen paavi Johannes Paavali II valittiin vuonna 1978. Katolinen kirkko kantoi opin mukaan itsessään ”hyvien tekojen varastoa” ja jumalallista armoa, joka auttoi saavuttamaan pelastuksen, poistamaan synnit ihmissielusta. Katolisuus on ottanut johtavan paikan monissa Euroopan ja Amerikan maissa.Katolisen kirkon siunauksella monet "pakanallisen" antiikin kulttuuriperinteet ja sen vapaa-ajattelu jätettiin unohduksiin ja tuomittiin. On totta, että latinaa viljelevä kirkkoperinne vaikutti merkittävän osan muinaisen kulttuurin käsikirjoitusperinnön säilyttämiseen. Arabien avulla elvytetystä, kirkon merkittävästi korjaamasta Aristoteleen opetuksesta tuli (Raamatun ohella) jopa eräänlainen henkisen kulttuurin korkein ja melkein viimeinen sana. Paljon kuitenkin menetettiin peruuttamattomasti, ja ennen kaikkea henkinen vapaus. Katoliset papit (jotka vannoivat selibaatin eivätkä siksi olleet sidoksissa heidän toimintaansa henkilökohtaisiin ja perheisiin liittyviin etuihin, jotka omistautuivat kokonaan palvelulle, kirkon eduille) seurasivat mustasukkaisesti kirkon dogmien ja rituaalien tiukkaa noudattamista, rangaistiin armottomasti. harhaoppiset, joihin kuuluivat kaikki, jotka olivat ainakin jossain tai uskalsivat poiketa virallisesta opista. Keskiaikaisen Euroopan parhaat mielet menehtyivät "pyhän" inkvisition vaakalaudalla, ja loput, pelotetut ja alistuneet "syntiset", kirkko myi mielellään alennuksia - syntien anteeksiantamuksia suurella rahalla.

3.3. Katolisuuden tilastot ja maantiede

Katolisen uskon kätkettyä olemusta ei tietenkään voi käsittää lukujen avulla, mutta ne voivat antaa ainakin yleiskuvan katolisen kirkon toiminnasta. Tilastojen mukaan maailmassa on 600-850 miljoonaa katolilaista, mikä on noin 15 % planeetan pinta-alasta. Latinalaisessa Amerikassa 90 % väestöstä on katolilaisia, Euroopassa noin 40 %, Pohjois-Amerikassa - vain 25 %, Afrikassa - 13 % ja Aasiassa enintään 2,5 %, joista kaksi kolmasosaa asuu. Filippiineillä.

Maailmassa on useita suuria katolisia yhteisöjä, jotka elävät ja kehittyvät omien erityislakiensa mukaan. Esimerkiksi Latinalaisessa Amerikassa väestö kasvaa nopeasti. Pappeja ei ole tarpeeksi, mutta lähetystyö - evankeliointi - jatkuu jatkuvasti, ja siellä katolisesta kirkosta tulee todella suosittu "köyhien kirkko". Päinvastoin, Länsi-Euroopan perinteisesti kristillisissä maissa katolilaisia ​​on yhä vähemmän, ja myös katolisten pappien määrä vähenee vastaavasti.

Katolinen kirkko joutui vaikeisiin oloihin Itä-Euroopan maissa, jotka olivat pitkään olleet ateistisen propagandan paineen alla. Näillä mailla on kuitenkin 1990-luvun alusta lähtien ollut oikeus valita vapaasti uskontonsa. Muslimivaltioissa harvoja katolilaisia ​​kohdellaan eri tavalla tietyn maan uskonnollisen suvaitsevaisuuden tason mukaan. Nykyään katolinen kirkko julistaa tarvetta löytää ratkaisuja aikamme globaaleihin ongelmiin humanismin, elämän kunnioittamisen ja ihmisarvon hengessä.

3.4. Reformaatio ja katolilaisuus

1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla uudistusmielinen sosiaalinen ja uskonnollinen liike, jonka tavoitteena oli muuttaa kirkon rakenteen perustaa ja joka liittyi nousevan porvariston maailmankuvaan, johti siihen, että laajat alueet Keski-, Länsi- ja Pohjois-Eurooppa irtautui katolilaisuudesta. Syntyvä feodaalisuuden vastainen liike osoittautui suunnatuksi katolista kirkkoa vastaan. Saksan ja Sveitsin uskonpuhdistuksen johtajat - Luther, John Calvin ja Zwingli - syyttivät katolista kirkkoa todellisen kristinuskon vääristämisestä, vastustivat jyrkästi paavin erehtymättömyyden dogmia, alennusten, katolisen jumalanpalveluksen hopealanka ja loistomyynnin käytäntöä, ja lopuksi kirkon roolin liioittelua vastaan ​​välittäjänä ihmisen ja jumalan välillä. Uskonpuhdistus tunnusti Kristuksen ainoaksi välittäjäksi ihmisten ja Jumalan välillä.

Uskonpuhdistus ei tietenkään merkinnyt katolilaisuuden kuolemaa. Vastareformaation apuun turvautuneena katolinen kirkko selviytyi ja tähän päivään asti sen koko kirkkohierarkia paavin johdolla on vakava voima, jonka vaikutus tuntuu monilla osilla maailmaa. . Uskonpuhdistuksen aika antoi kuitenkin katolilaisuuden ja kristillisen kirkon kaikkivaltiuden yleensä sellaisen iskun, josta ei ollut enää mahdollista toipua. "Pyhän inkvisition" ja kirkon täydellisen ajattelun ja ihmisten henkisen elämän hallinnan ajat alkoivat mennä peruuttamattomaan menneisyyteen. Protestanttista kirkkoa seurannut katolilaisuus pakotettiin olemaan samaa mieltä siitä, että Jumalan oletetaan olevan "jumalallinen" eli hyvin määrätty paikka ihmisten elämässä ja työssä, heidän loppuaikansa ja huomionsa tulisi kiinnittää muihin asioihin, jotka hänellä ei ollut suoraa yhteyttä uskontoon eikä hän ollut riippuvainen hänen väliintulostaan ​​ja arvioinnistaan. Tämä ei tietenkään merkinnyt sitä, että kirkon rooli vähenisi lähes nollaan. Ja kuitenkin uskonpuhdistuksen seuraus kirkon irrottautumisella valtiosta ja ihmisten liike-elämän eri aloista oli valtava rooli Länsi-Euroopan kohtalossa, sen menestyksekkäässä kehityksessä kapitalistisella tiellä.

4. Protestanttisuus

Tänä aikana syntyi uusi kristinuskon lajike, hengessä porvarillinen - protestantismi. Hänelle on ominaista individualismi uskon asioissa: jokaisella uskovalla on oikeus lukea ja tulkita Jumalan ilmoitusta – Raamattua. Protestanttisuus opetti, että tärkeitä eivät ole niinkään rituaalit, vaan jokaisen tunnollinen velvollisuuksiensa täyttäminen, eli tunnollisessa työssä ihminen ilmentää kristillisiä käskyjä. Protestanttisuus (evankelinen oppi) vahvistaa kaikkien uskovien tasa-arvon Jumalan edessä ja saarnaa pelastusta uskon kautta jo maallisessa elämässä, kieltää luostaruuden sekä papiston selibaatin (muuten, pakollinen katolisille papeille), ei hyväksy kirkon rivejä ja tunnustaa vain Raamatun auktoriteetin. Protestantismille on ominaista halu erottaa kirkon hengellisen voiman ja valtion maallisen voiman vaikutuspiirit: Jumalan on Jumalan ja keisarin on keisarin. Protestanttisuus siirsi uskonnollisen elämän painopisteen kirkon muodoista yksilöön, sen täydellisyyteen.

4.1. Tilastot protestantismista

Yhdysvaltoja pidetään eniten evankelisoituneena maana (eli protestanttisina): 22% kaikista evankelikaalisista asuu täällä, muodostaen yli 250 erilaista tunnustusta (uskontoa). Suuria protestantteja asuu Euroopassa ja Amerikassa, vähemmän Afrikassa, Aasiassa ja Australiassa.

4.2. Protestanttisuus Venäjällä

Protestanttisuus on yleistä Venäjällä. Suurin osa on evankelisia kristittyjä-baptisteja, seitsemännen päivän adventisteja, helluntailaisia ​​ja luterilaisia. Protestanttisuus alkoi tunkeutua Venäjälle taloudellisesti järkyttyneestä Euroopasta 1600-luvun alusta lähtien, sekä taitavia ihmisiä, jotka yrittivät löytää täältä sovellusta kyvyilleen ja kyvyilleen.

4.3. Protestanttiset kirkkokunnat

Evankeliset baptistit kuuluvat Venäjän suurimpaan protestanttiseen kirkkokuntaan. Kasteen toivat Venäjälle 1800-luvulla saksalaiset siirtolaiset, jotka asettuivat pääosin eteläisiin provinsseihin. Pohjois- ja keskiprovinsseissa kehittyi evankelisten kristittyjen oppi, joka oli perustaltaan hyvin lähellä kastetta. Sen leviämisen alku liittyy Englannista tulleen lordi G. Redstockin toimintaan, joka järjesti ensimmäisen lahkon Pietarissa 1800-luvun 70-luvulla.

Evankelisten kristittyjen baptistien yhdistyksiä on käytännössä kaikilla entisen Neuvostoliiton alueilla ja tasavalloissa. Niiden vetovoima länsi- ja etelärajoja kohti on havaittavissa, niiden vaikutusvalta kasvaa vähitellen pääkaupunkiseudulla.

Seitsemännen päivän adventistit ilmestyivät Venäjän valtakuntaan 1980-luvulla. Lähetyssaarnaajien toiminta vaikutti heidän opetustensa leviämiseen.

Helluntailaiset ovat lahko, joka perustettiin Yhdysvalloissa 1900-luvun alussa ja ilmestyi sitten Venäjälle. Tämän opin tärkein erottuva piirre on usko "Pyhän Hengen laskeutumiseen" apostolien ylle viidentenäkymmenentenä päivänä Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Venäjällä helluntaiyhdistykset ovat edustettuina koko sen alueella.

5. Islam

Islam on toinen maailmanuskonto kristinuskon jälkeen seuraajien lukumäärän, nöyryyden ja täydellisen Kaikkivaltiaan tahtoon alistumisen uskonto. Profeetta Muhammed perusti sen 700-luvulla arabien heimouskontojen pohjalta. Hän julisti, että on vain yksi suuri Allah ja että jokaisen tulee olla kuuliaisia ​​hänen tahtolleen. Se oli kutsu koota arabit yhden jumalan lipun alle. Muhammed kehotti arabeja uskomaan yhteen Jumalaan ja palvelemaan häntä odottaessaan maailmanloppua, tuomiopäivää ja "oikeudenmukaisuuden ja rauhan valtakunnan" perustamista maan päälle. Islamilaisessa uskonnossa Allah on ainoa jumala, kasvoton, ylin ja kaikkivaltias, viisas, armollisin, kaiken luoja ja sen korkein tuomari. Hänen vieressään ei ole jumalia, ei mitään itsenäisiä olentoja. Tässä ei ole kristillistä kolminaisuutta, jossa on monimutkainen suhde Isän Jumalan, hänen poikansa Jeesuksen ja mystisen Pyhän Hengen Jumalan hahmon välillä. Islamissa on oppi taivaasta ja helvetistä, ihmisen palkitsemisesta kuolemanjälkeisessä elämässä hänen teoistaan. Viimeisellä tuomiolla Allah itse kuulustelee jokaista elävää ja kuollutta, ja he, alasti, kirja, johon heidän tekonsa on tallennettu, odottavat peloissaan hänen päätöstään. Syntiset joutuvat helvettiin, vanhurskaat taivaaseen.

5.1. muslimien pyhä kirja

Muslimien pyhä kirja on Koraani. Se tallentaa Muhammedin tärkeimmät ajatukset ja uskontunnustukset. Islamissa yleisesti hyväksytyn perinteen mukaan Koraanin tekstin kertoi profeetalle itse Allah Jabrailin välityksellä. Allah on toistuvasti välittänyt pyhät käskynsä useiden profeettojen – Mooseksen, Jeesuksen ja lopuksi Muhammedin – kautta. Tämä islamilainen teologia selittää myös Koraanin ja Raamatun tekstien lukuisat yhtäläisyydet: aiempien profeettojen kautta välitetty pyhää tekstiä vääristelivät juutalaiset ja kristityt, jotka eivät ymmärtäneet siitä paljoa, menettivät jotain, vääristyivät, siksi vasta uusin versio, jonka suuri profeetta Muhammed on valtuuttanut, uskollisilla voi olla korkein ja kiistaton jumalallinen totuus.

Tämä Koraanin legenda, kun se on puhdistettu jumalallisesta väliintulosta, on lähellä totuutta. Koraanin pääsisältö liittyy yhtä läheisesti Raamattuun kuin islam itse on lähellä juutalaiskristinuskoa.

Koraani koostuu 114 luvusta, jotka käsittelevät kaikkia elämän osa-alueita, mukaan lukien oikeudenmukaisuus, moraali ja rituaalimääräykset. Näiden tutkielmien luonne on hyvin monimuotoinen. Raamatun tarinoiden transkription ohella täältä löydät argumentteja avioeron järjestyksestä sekä kuvauksia historiallisista tapahtumista - väitteitä maailmankaikkeudesta, ihmisen suhteesta yliluonnollisten voimien maailmaan. Koraanissa on paljon tilaa islamilaisen lain perusteille, ja siinä on sekä lyyrisiä että runollisia tekstejä ja mytologisia juonia. Sanalla sanoen, Koraani, kuten Raamattu, on eräänlainen jumalallinen tietosanakirja, "kirjojen kirja", kokoelma tietoa ja ohjeita melkein kaikkiin tilanteisiin.

Noin neljännes Koraanin tekstistä on omistettu eri profeettojen elämän ja työn kuvauksille. Jostain syystä ensimmäinen mies Adam ja jopa kuuluisa Aleksanteri Suuri (Iskander) osoittautuivat Koraanin profeetan arvoksi. Tämän luettelon lopussa on Muhammed, viimeinen ja suurin profeetoista. Hänen jälkeensä ei ollut enää profeettoja, eikä tule olemaan ennen maailman loppua ja viimeistä tuomiota, Jeesuksen toiseen tulemiseen asti. Kuvaukset profeettojen teoista on otettu melkein kokonaan Raamatusta, vain muutamin muutoksin.

Koraani ei ollut läheskään kaikkien saatavilla - sitä tutki ja analysoi vain suhteellisen harvat lukutaitoiset ja koulutetut muslimit, pääasiassa islamilaisen dogman asiantuntijat, teologit ja juristit. Islamin käskyt saavuttivat tavallisten ihmisten laajoja joukkoja, lukutaidottomia talonpoikia vain suullisena saarnana ja pyhinä käskyinä, jotka muodostivat joukon, ensisijaisesti uskonnollisia, käyttäytymissääntöjä, jotka olivat pakollisia jokaiselle tosiuskovalle.

5.2. "Viisi uskon pilaria"

Islamilla on viisi muslimin päätehtävää - tunnustus, rukous, paasto, almujen antaminen ja hajj.

Tunnustuksen periaate on keskeistä islamille. Muslimiksi tuleminen riittää, kun lausutaan juhlallisesti lause, että ei ole muuta jumalaa kuin Allah ja Muhammed on hänen profeettansa. Näin ihmisestä tulee tottelevainen Allahille, muslimille. Mutta yhdeksi tultuaan hänen täytyi täyttää loput tosi uskovan velvollisuudet.

Rukous - pakollinen päivittäinen viisinkertainen rituaali. Ne, jotka eivät rukoile viisi kertaa päivässä, ovat uskottomia. Perjantaisin ja pyhäpäivinä suoritetaan juhlallisia jumalanpalveluksia, joita johtavat imaamit ("edessä seisovat"). Ennen rukousta uskovien on suoritettava pesu, puhdistusriitti (pieni - käsien, jalkojen, kasvojen pesu; ja suuri, vakavan epäpuhtauden tapauksessa - koko kehon täydellinen pesu). Jos vettä ei ole, se korvataan hiekalla.

Nopeasti. Muslimeilla on vain yksi pää- ja pakollinen virka - Ramadan, se kestää kuukauden, jonka aikana aamunkoitosta iltaan asti uskollisilla ei ole oikeutta syödä, juoda, tupakoida tai pitää hauskaa, lukuun ottamatta pieniä lapsia ja sairaita. Ramadanin lisäksi muslimit paastoavat myös muina aikoina - lupauksen mukaan kuivuuden sattuessa kompensoidakseen ramadanin välisiä päiviä.

Almuja. Jokainen haltija on velvollinen jakamaan tulonsa kerran vuodessa ja jakamaan osan siitä almuksi köyhille. Pakollinen almu - zakat - pidettiin rikkaiden puhdistusrituaalina, ja se laskettiin yleensä muutamaksi prosentiksi heidän vuosituloistaan.

Hajj. Uskotaan, että jokaisen terveen muslimin tulisi kerran elämässään käydä Mekan pyhissä paikoissa ja kumartaa Kaaballe. Seremonian suorittaneet pyhiinvaeltajat saavat kunnianimen - hoja.

Näihin viiteen lisätään usein yksi uskon pilari, kuudes on pyhä sota uskottomia vastaan ​​(jihad tai ghazavat). Osallistuminen sotaan vapautti kaikista synneistä ja tarjosi taistelukentällä kaatuneille uskoville paikan paratiisissa.

5.3. Moskeija ja sen toiminnot

Palvonta-, saarna- ja rukouspaikka on moskeija. Se on myös uskollisten kohtaamispaikka kaikissa elämän tärkeissä tilanteissa, eräänlainen kulttuurikeskus. Islamissa moskeijoiden rakentamista on aina pidetty hyväntekeväisyysteona. Varoja ei säästetty tähän, joten moskeijat, etenkin kaupungeissa ja pääkaupungeissa, ovat usein upeita rakenteita. Moskeijan sisustus näyttää vaatimattomalta, vaikka sen suljettu osa on peitetty runsailla matoilla. Ei ole epäjumalia, ei koristeita, ei soittimia.

Moskeijan tärkeä tehtävä on järjestää lasten koulutus. Koulutus islamilaisissa maissa on aina ollut uskonnollista ja se on ollut paikallisten henkisten viranomaisten hoidossa. Tämän moskeijan imami mullahit olivat myös opettajia täällä samaan aikaan.

5.4. "Muslimimaailma"

Toisin kuin kristinusko, islam kehittyi uskonnollisen ja poliittisen yhtenäisyyden olosuhteissa, niin että sen auktoriteetit olivat poliittisia ja samalla uskonnollisia johtajia itse - profeetta, kalifit, emiirit ja paikallisviranomaiset. Jokainen virkamies oli velvollinen koordinoimaan toimintansa Koraanin ja Sharian normien kanssa, ts. ottaa huomioon papiston roolin, uskonnon voiman. Islam toimi voimakkaana sysäyksenä sellaisen ilmiön kuin "muslimimaailman" kehitykselle, joka kasvoi Lähi-idän laajalla alueella, jolla oli voimakas poliittinen rakenne ja erittäin kehittynyt sivilisaatio. Arabikulttuurin menestykset ja saavutukset vaikuttivat moniin maihin, mukaan lukien kristillisen Euroopan kulttuurikeskuksiin. Arabimaiden lisäksi islamia harjoitetaan Intiassa, Kiinassa ja Indonesiassa. Pohjois-Afrikan arabivaltioista islam on levinnyt naapurimaihin neekerimaihin ja siirtyy yhä etelämmäksi. Nykymaailman monista uskonnollisista järjestelmistä islam on yksi merkittävimmistä voimista.

6. Buddhalaisuus

Buddhalaisuus kuuluu myös maailman uskontoihin. Buddhalaisuus on kärsimyksen voittamisen uskonto. Buddhalaisuus sai alkunsa Intiasta 6.-5. vuosisadalla. eKr. viisi vuosisataa ennen kristinuskoa ja kaksitoista ennen islamia. Siddhartha Gautama Shakyamuni, joka tunnetaan maailmalle nimellä - Buddha, ts. Valaistunut, oli Shakya-heimon prinssin poika.

6.1. Buddhan opetus

Maailma, sellaisena kuin Buddha sen näki, on ääretön määrä erillisiä ohikiitäviä olentoja, jotka ovat alkamattoman jännityksen tilassa, mutta etenevät vähitellen kohti tyyneyttä ja kaiken elämän absoluuttista tuhoa, kun sen elementit tuodaan yksitellen täydelliseen lepoon. Mielenrauha on ainoa todellinen autuus, jonka elämä voi antaa.

Syntymä ja ikääntyminen, sairaus ja kuolema, ero rakkaasta ja liitto ei-rakastetun kanssa, saavuttamaton tavoite ja tyydyttämätön halu - kaikki tämä on kärsimystä. Kärsimys tulee olemisen, nautinnon, luomisen, voiman, iankaikkisen elämän janosta. Tuhoa tämä kyltymätön jano, hylkää halut, luovu maallisesta hälinästä - tämä on tie kärsimyksen tuhoamiseen. Välttääkseen kärsimyksen ihmisen on tukahdutettava itsessään kaikki kiintymys, kaikki halu, tulla välinpitämättömäksi elämän iloja ja suruja, itse kuolemaa kohtaan. Tämän polun takana on täydellinen vapautuminen, nirvana.

6.2. "Kahdeksanosainen polku"

Kehittäessään opetustaan ​​Buddha kehitti yksityiskohtaisen niin kutsutun kahdeksan askeleen polun, menetelmän totuuden ymmärtämiseen ja nirvanan lähestymiseen.

1. Vanhurskas usko (sinun tulee uskoa Buddhaa, että maailma on täynnä surua ja kärsimystä ja että on välttämätöntä tukahduttaa intohimot itsessään).

2. Vanhurskas päättäväisyys (sinun tulee määrätä tiukasti polkusi, rajoittaa intohimojasi ja pyrkimyksiäsi.

3. Vanhurskas puhe (sinun tulee tarkkailla sanojasi, jotta ne eivät johda pahaan - puheen tulee olla totuudenmukaista, hyväntahtoista).

4. Vanhurskaat teot (ei-hyveellisiä tekoja tulee välttää, hillitä ja tehdä hyviä tekoja).

5. Vanhurskas elämä (tulee elää arvokasta elämää vahingoittamatta eläviä).

6. Vanhurskas ajatus (sinun tulee seurata ajatustesi suuntaa, ajaa pois kaikki paha ja virittyä hyvään).

7. Vanhurskaat ajatukset (sinun tulee ymmärtää, että paha on lihasta).

8. Vanhurskas mietiskely (tulee jatkuvasti ja kärsivällisesti harjoitella, saavuttaa kyky keskittyä, pohtia, mennä syvälle totuutta etsimään).

Tätä polkua seuraten ihminen saavuttaa valaistumisen, pyhittää ja sukeltaa nirvanaan - olemattomuuteen, kun uudestisyntymien ketju pysähtyy ja kuolema ei enää johda uuteen syntymään, vaan vapautuu kaikesta - kaikista haluista ja heidän mukanaan kärsimyksestä , palaamasta mihin tahansa yksilöllisen olemassaolon muotoon.

6.3. Armon käsky

Buddhalaisuudessa armon käskyllä ​​on suuri merkitys. Yhtään elävää olentoa ei voi tappaa. On välttämätöntä kohdella sekä hyvää että pahaa yhtä hyväntahtoisesti. On mahdotonta maksaa pahaa pahalla, sillä se vain lisää pahaa ja kärsimystä. Lähimpänä buddhalaisuuden opetuksia ovat munkit, jotka ovat luopuneet kaikesta maallisesta ja omistaneet koko elämänsä hurskaille pohdiskeluille. Luostariin (sangha) tulevat luopuvat kaikesta, mikä yhdisti heidät maailmaan - perheestä, kastista, omaisuudesta - ja tekevät viisi lupausta: älä tapa, älä varasta, älä juo, älä valehtele, älä tee aviorikosta.

Buddhalaisuuden tärkein asia on eettinen opetus ihmisen henkilökohtaisesta pelastuksesta ilman yliluonnollisten voimien apua.

6.4 Moderni buddhalaisuus

Modernin Intian elämässä valtavat vaikeudet liittyvät uskonnollisiin kiistoihin hindujen ja muslimien, sikhien välillä.

Intiassa syntyi monia buddhalaisia ​​keskuksia, temppeleitä ja luostareita, mutta silti buddhalaisuus ei saanut laajaa levinneisyyttä ja muuttui maailmanuskontoksi sen ulkopuolella - Kiinassa, Japanissa, Keski-Aasiassa, Koreassa, Vietnamissa ja useissa muissa maissa, jotka olivat jo pitkään menettäneet asemaansa kotimaassaan. Hylkääminen tapahtui, koska buddhalaisuus hylkäsi kastin, uskonnollisen rituaalin, eikä siksi sopinut Intian yhteiskunnan sosiaaliseen rakenteeseen ja kulttuuriin, joka perustui buddhalaisuuden hylkäämään perinteeseen.

Venäjällä buddhalaisuus löysi seuraajansa Burjatian, Kalmykian ja Tuvan alkuperäiskansojen joukosta. Buddhalaisuuden suosio kasvaa nopeasti erityisesti pääkaupungeissa (Moskova ja Pietari). Tämä selittyy todennäköisesti länsimaisen kulttuurin muodilla, sillä juuri lännessä kiinnostus itämaisia ​​uskontoja kohtaan kasvoi.

Uskontojen monimuotoisuuden kannalta Venäjä on ainutlaatuinen maa. Sen väestössä on kaikkien maailman uskontojen seuraajia: kristinusko (ortodoksisuus, katolisuus, protestantismi), islam ja buddhalaisuus.

KIRJALLISUUS

1. Ateistin käsikirja

2. Ateistin käsikirja

3. Belenky M.S. Raamatun mytologiasta ja filosofiasta

4. Aleinik R.M. Ateistinen sanakirja

5. Grigoryan T.G. Uskonnollisen ja tieteellisen näkemyksen vastakohta

6. Eremjev D.E. Islam. Elämäntapa ja ajattelutapa

7. Ateistin taskusanakirja

8. Katolisuus. Ateistin sanasto

9. Klimovich L.I. Kirja Koraanista, sen alkuperästä ja mytologiasta

10. Kochetov A.N. buddhalaisuus

11. Kryvelev I.N. Kristus. Myytti vai todellisuus

12. Kublanov M.I. Kristinuskon nousu

13. Nikolsky N.M. Venäjän kirkon historia

14. Ortodoksisuus. Ateistin sanasto

15. Protestanttisuus. Ateistin sanasto

16. Uskonto ja kirkko Venäjän historiassa

17. Sventsitskaya I.S. Yhteisöstä kirkkoon (kristillisen kirkon muodostumisesta)

18. Titov V.E. Ortodoksisuus

19. Yaroslavsky E.M. Raamattu uskoville ja ei-uskoville

20.Mchdlov M.P. katolisuus