Kysymyksiä kolmannesta evankeliumin autuaaksi. Tietoja autuaaksi

Lukijoillemme: autuaita ovat sävyisät, sillä he perivät maan tulkinnan ja yksityiskohtaisen kuvauksen eri lähteistä.

IV. "Autuaita ovat sävyisät, sillä he perivät maan" Mt.5:5

Maailma, täynnä petosta ja laittomuutta, kukoistaa tiellään; hän ryntää äänekkäästi ja identtisesti ulkoisen kehityksen polkua pitkin tuntematta Jumalaa eikä tarvitse Häntä. Hurskas ihminen, joka pysyy kirkossa, pysyy täysin erillään tästä meluisasta ja voittoisasta kulkueesta; moraalisesti hän ei voi millään tavalla liittyä siihen ja tulla yhdeksi sen edustajista ja osallistujista. Kuitenkin maailman ulkoinen menestys, sen voittajaklikit, sen halveksiva asenne Kristuksen vaatimatonta kirkkoa kohtaan - eikö se voi joskus hämmentää uskovaa sydäntä, eikö se voi joskus kylvää kateuden ja mustasukkaisuuden kipinää rohkeaseenkin sieluun? Tämän maailman ihmiset valheessa ja ilman Jumalaa, ohittavat ja tallaavat toisiaan, valloittavat maan ja ottavat haltuunsa sen siunaukset. Ja ne, jotka elävät Kristuksessa, yrittäen noudattaa sisäistä totuutta ja elää kuten Jumala, tietenkin, mutta tarpeiden on jäätävä jälkeen tässä kilpailussa, ja tietysti ylpeät johtajat halveksuvat heitä ja halveksuvat heitä. maailma, joka ohittaa heidät kaikin tavoin.

Mutta älkäämme nolostuko tästä. Kirkon tiet ovat Jumalan käsissä. Antakaamme tiemme Hänelle, älkäämme pelätkö. Hän tuo esiin valon tavoin meidän vanhurskautemme ja vanhurskautemme, kuin keskipäivän.

Meidän tulee uskoa lujasti Jumalamme voimaan ja voimaan. Meidän ei pitäisi edes sallia vihaa sydämissämme nähdessämme laittomien onnistumisia, ja vielä enemmän meidän tulee olla kateellisia tehdäksemme heille pahaa. Eikö meidän Jumalamme ole ilmoittanut meille Daavidin suun kautta, että ne, jotka tekevät pahaa, tuhotaan ja että nöyrät perivät maan ja nauttivat rauhasta? Voiko tämä Jumalan lupaus pettää? Eikö Kristus sanonut meille samaa: Autuaita ovat sävyisät, sillä he saavat periä maan? Tietysti meille tämä lupaus kuulostaa hieman oudolta: maailman epäusko ja jumalattomuus on onnistunut heittämään varjonsa päällemme, ja me epäröimme uskoa sävyisten voittoon tämän maan päällä, ja olemme valmiita ymmärtämään perinnön. maapallosta jonkin allegorian yleisessä epämääräisessä abstraktissa muodossa...

Mutta tässä on suora merkitys ja suora totuus, ja se toteutuu täysin, kun Kristus tulee maan päälle kaikkien pyhien kanssa, kun on uusi taivas ja uusi maa, ja kun sävyisät uudistuvat, kuten Jumalan enkelit , perivät tämän maan, jonka Jumala on heille antanut perinnönä maailman luomisen kanssa.

Ja katso, kuinka Jumalan ilmoitukset Kristuksen sävyisestä seurakunnasta ovat jo täyttyneet monin tavoin. Eivätkö juutalaisten edustajat narskuttaneet hänelle hampaitaan, ja eikö Jumala nauranut heille ennakoiden heidän kansallisen kuolemansa päivää? Vetivätkö pakanat miekkansa, vetivät jousensa kukistaakseen köyhien ja köyhien kirkon, lävistääkseen ne, jotka kulkevat suoraa tietä? Eivätkö heidän miekkansa mennyt heidän sydämiinsä ja murskasivatko heidän jousensa? Eikö pakanallinen valta kumartanut Kristuksen ristin juurelle ristillä ristiinnaulittuaan monia viattomia uhreja hulluudessa? Ja kenet he halusivat pyyhkiä pois maan päältä kaikin kidutuksen ja kuoleman keinoin - eivätkö he voittaneet kiduttajaansa kärsivällisyydellä ja sävyisyydellä ja perineet maansa?

Mutta maailman taistelu kirkkoa vastaan ​​ei ole lakannut. Väkivalta on siirtynyt muodosta toiseen. Yhdellä aseella voitettuaan se tarttui toiseen. Maailman lukemattomien rikkauksien jumalattomat omistajat, jotka taistelevat nyt Kristusta ja kirkkoa vastaan ​​pitäen kansojen kohtaloa käsissään ja ottamalla maan valtaan - keitä he ovat, elleivät samat juutalaiset johtajat, jotka ennen kiusasivat hampaidensa apostoleja kohtaan, ellei sama ruoskiminen ja heidän pakanallisen vallan edustajiensa teloitus?

Mutta heidän kohtalonsa on myös ennustettu. Kun he yhdessä menevät kirkkauteen ja nousevat ylös, kohtaa heidät; katoavat, ne katoavat kuin savu... Eivätkö nykyaikainen sosialismi ja anarkismi ole tämän ennustuksen toteutumisen ennakkoedustajia? Verenhimoisten barbaarien laumojen hyökkäykset ulkoa ja sisältä ovat myös Jumalan käsissä, kuten kaikki maailmankaikkeudessa, ja pahat voimat, jotka lyövät ja kukistavat toisiaan ja joskus rankaisevat hyviä rikoksista ja synneistä, täyttävät suuren lain. moraalista kostoa ja pesemätöntä oikeudenmukaisuutta, joka on luontainen useimmille maailman elementeille ja jota kukaan ei voi paeta minnekään. Ja tämä laki pahan, väkivallan, omasta väkivallastaan ​​menehtymisen kohtalokkaasta itsensä tuhoamisesta, täyttyy täällä maan päällä, tyhjentää paikan sävyisyyden voitolle siinä. Luottakaa Herraan ja pitäkää hänen tiensä, niin hän nostaa teidät periksi maan (Ps. 36:34).

Seuraava luku >

"Autuasten käskyt", ortodoksinen kuvake

Autuuden käskyt(makarismit, kreikaksi μακαριος - onnellinen, siunattu) - kristillisen opin mukaan tämä on osa Jeesuksen Kristuksen käskyjä, jotka hän julisti vuorisaarnan aikana ja täydentää Mooseksen kymmentä käskyä. Autuaat julistettiin evankeliumiin (Matt. 5:3-12 ja Luuk. 6:20-23) ja sittemmin liturgiseen käyttöön.

Autuaat ovat saaneet nimensä oletuksesta, että niiden seuraaminen maallisen elämän aikana johtaa ikuiseen autuuteen myöhemmässä iankaikkisessa elämässä.

Kymmenen käskyä ja autuaaksi

Kristinuskon näkemyksen mukaan kymmenen käskyä rajoittuvat siihen, että kielletään tekemästä sitä, mikä on syntistä, kun taas autuaaksi sanotaan, kuinka voi saavuttaa kristillisen täydellisyyden (pyhityksen). Kymmenen käskyä annettiin Vanhan testamentin aikoina suojelemaan ihmisiä pahalta. Autuas on annettu kristityille, jotta he osoittaisivat heille, millaiset sielunhalut heillä täytyy olla päästäkseen lähemmäksi Jumalaa ja saavuttaakseen pyhyyden.

Yhdeksän evankeliumin käskyä autuaaksi Mt 5, 3-11 mukaan

1. Autuaita ovat hengellisesti köyhät (muinaiskreikaksi πτωχοὶ τῷ πνεύματι), sillä heidän on taivasten valtakunta (ὅζτι αὐτῶν ἐστιβμΡ ἐστιβμΡ).
2. Autuaita ovat ne, jotka surevat (πενθοῦντες - surejat), sillä he saavat lohdutuksen.
3. Autuaita ovat sävyisät (πραεῖς), sillä he saavat periä maan.
4. Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano (δικαιοσύνην - vanhurskaus), sillä he tulevat kylläisiksi.
5. Autuaita ovat armolliset (ἐλεήμονες), sillä he saavat armon.
6. Autuaita ovat puhdassydämiset (καθαροὶ τῇ καρδίᾳ), sillä he saavat nähdä Jumalan.
7. Autuaita ovat rauhantekijät (εἰρηνοποιοί, varhaisslaavilaisissa teksteissä - eronnut, Ostromirov ev. smirꙗѭshchei), sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.
8. Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden (δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, lyhennettynä "ne, joita vainottiin" heidän vanhurskautensa tähden) vanhurskauden ja vanhurskauden kielen tähden. Taivasten valtakunta.
9. Autuaita olette te, kun he moittivat teitä ja vainoavat ja panettelevat teitä kaikin tavoin väärin minun puolestani. Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa; niin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä.

Kirkkoslaaviksi Matteuksen 5:3-11 mukaan

1. Siunattu kerjäläinen ja dꙋhomom: ꙗ҆́кѡ тѣ́хъ є҆́ст црⷭ҇твїе нбⷭ҇noe.
2. Siunattu itku: ꙗ҆́кѡ тіи ѹ҆тѣ́шацѧ.
3. Autuaita ovat nöyrät: ꙗ҆́кѡ тіи perivät ꙁемлу.
4. Bl҃zheni а҆лчꙋшїи и҆ jano ꙋшїи totuus: ꙗ҆́кѡ ne kylläiset ѧtsѧ.
5. Bl҃zheni mlⷭ҇tivїi: ꙗ҆́kѡ tіi pardon bꙋ́дꙋтъ.
6. Bl҃zheni to ⷭ҇ї ja keⷣtsem: ꙗ҆́кѡ тіи бг҃а ҹ҆́ꙁрѧтъ.
7. Bl҃zheny rauhantekijät: ꙗ҆́kѡ tіi sn҃ove bzh҃їi kutsutaan ꙋ́tsѧ.
8. Bl҃zheni and҆ꙁgnani totuuden vuoksi: ꙗ҆́kѡ tѣ́хъ є҆́т црⷭ҇твїе нбⷭ҇noe.
9. Бл҃же́ни є҆стѐ, є҆гда̀ поно́сѧтъ ва́мъ, и҆ и҆жденꙋ́тъ, и҆ рекꙋ́тъ всѧ́къ ѕо́лъ глаго́лъ на вы̀ лжꙋ́ще, менє̀ ра́ди: ра́дꙋйтесѧ и҆ весели́тесѧ, ꙗ҆́кѡ мꙁда̀ ва́ша мно́га на нб҃сѣ́хъ: та́кѡ бо и҆ꙁгна́ша прⷪ҇ро́ки, и҆̀же (бѣ́ша) пре́жде ва́съ.

Autuaita Luukkaan 6:20-23 mukaan

Synodaalinen käännös:

1. Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä sinun on Jumalan valtakunta.
2. Autuaita ovat ne, joilla on nyt nälkä, sillä sinä tulet kylläisiksi.
3. Autuaita ovat ne, jotka nyt itkevät, sillä sinä tulet nauramaan.
4. Autuaita olette te, kun ihmiset vihaavat teitä ja kun he erottavat teidät ja herjaavat teitä ja kantavat nimeänne häpeällisenä Ihmisen Pojalle. Iloitkaa sinä päivänä ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa.

Kuznetsovan käännös:

1. Iloitkaa, köyhät! Jumalan valtakunta on sinun.
2. Iloitse kenellä on nyt nälkä! Jumala ruokkii sinut.
3. Iloitse, kuka nyt itkee! Tulet nauramaan.
4. Iloitse, kun ihmiset vihaavat sinua ja kun he karkottavat sinut, loukkaa ja panettele nimeäsi – ja kaikki tämä Ihmisen Pojan tähden. Iloitse siitä päivästä, hyppää ilosta! Suuri palkinto odottaa sinua taivaassa!

Averintsevin käännöksessä:

1. Autuaita ovat köyhät, sillä sinun on Jumalan valtakunta.
2. Autuaita ovat ne, joilla on nyt nälkä, sillä sinä tulet kylläisiksi.
3. Autuaita ovat ne, jotka nyt itkevät, sillä sinä tulet nauramaan.
4. Autuaita olette te, kun ihmiset vihaavat teitä, kun he erottavat teidät ja panettelevat teitä ja häpäisevät nimeäsi Ihmisen Pojan tähden; iloitkaa sinä päivänä ja iloitkaa, sillä katso, teidän palkkanne on suuri taivaassa!

Nykyaikaisissa käännöksissä, kun otetaan huomioon raamatullinen kritiikki, Luukkaan mukaan ensimmäinen makarismi ei sano mitään hengestä.

"Voi sinua"

Suhteellisen vähän tiedetään, että Luukkaan evankeliumissa (Luuk. 6:24-26) Jeesus Kristus asettaa autuaaksi julistuksen vastakkain " surun käskyt", vastaan:

1. Voi teitä rikkaita! sillä olet jo saanut lohtuksesi (slaavilainen teksti - ikään kuin puolustaisit lohtuasi).
2. Voi teitä, jotka olette nyt kylläisiä! sillä tulet itkemään.
3. Voi teitä, jotka nauratte tänään! sillä sinä tulet itkemään ja valittamaan.
4. Voi sinua, kun kaikki ihmiset puhuvat sinusta hyvää! sillä niin tekivät isiensä väärät profeetat.

Tekstin kritiikkiä

Koska makarismit ovat tulleet meille kahdessa versiossa (Matteuksen ja Luukkaan mukaan), kysymystä lähteen historiallisesta rekonstruktiosta tutkitaan raamatullisissa tutkimuksissa. Muotohistorian menetelmän avulla voidaan luotettavasti määrittää vain kolmen makarismin esiintyminen yhteisessä primäärilähteessä:

1. Autuaita ovat köyhät, sillä heidän on Jumalan valtakunta.
2. Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.
3. Autuaita ovat nälkäiset, sillä he tulevat ravituiksi.

Tulkinta

Tulkittaessa ensimmäinen käsky Mt. 5:3: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta."

• Patristisessa tulkinnassa köyhällä hengellä tarkoitetaan sitä, joka pyrkii saavuttamaan tärkeimmän kristillisen hyveen - nöyryyden, joka ei vastusta Jumalan Henkeä ylpeydessään, vaan on avoin tuntemaan Jumala uskon kautta. Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo Matteuksen evankeliumin tulkintaa käsittelevässä keskustelussa XV: ”Mitä se tarkoittaa: hengeltään köyhä? Nöyrä ja särkynyt sydän." Moskovan pyhä Filareet yhtyy tähän tulkintaan ja lisää, että "fyysinen köyhyys voi täydentää hengellistä köyhyyttä, jos kristitty valitsee sen vapaaehtoisesti, Jumalalle". Siunattu Hieronymus Stridonin "Matteuksen evankeliumin kommentissaan" vertaa tätä lainausta psalterin lainaukseen "Ja hän pelastaa hengessään nöyrät" (Ps. 33:19) ja huomauttaa, että Herra ei saarnaa materiaalia köyhyys, mutta henkinen köyhyys, puhuu niistä ihmisistä, jotka ovat köyhiä Pyhän Hengen tahdosta. Siunattu Hieronymus sanoo myös, että Vapahtaja puhui Jesajan kautta hengellisesti köyhistä: "Herra on voidellut minut saarnaamaan evankeliumia köyhille" (Jesaja 61:1). Pyhä Ignatius Brianchaninov sanoo teoksessaan "Askeettiset kokemukset", että hengen köyhyys on nöyrä käsitys itsestään, joka johtuu visiosta ihmiskunnan lankeemuksesta. Pyhimys huomauttaa myös, että "hengen köyhyys synnyttää seuraavan autuuden: "itku". "Itku" on uskollisen sielun hurskasta surua, joka katsoo evankeliumin peiliin, näkee tässä peilissä sen lukemattomia syntisiä tahroja.
• Vanha venäläinen sana kerjäläinen", gr. πτωχός ei kuitenkaan tarkoittanut köyhää, vaan sellaista, joka avoimesti kysyy mitä häneltä puuttuu: rahaa, vaatteita, ruokaa tai toisin sanoen " kerjäämässä". Ja tässä tapauksessa se tarkoittaa henkilöä, joka pyrkii hankkimaan ei aineellisia, vaan henkisiä arvoja Hengen lahjasta. Näiden sanojen moderni käännös vastaa käsitettä " autuaita ne, jotka vaeltavat Hengessä", mikä vastaisi esimerkiksi Sarovin Serafimin sanoja, että " tämän Jumalan Hengen hankkiminen on kristillisen elämämme todellinen päämäärä... Hankinta on sama kuin hankkiminen».

• Teoksessaan "Platonin elämändraama" Vladimir Sergeevich Solovjov vertasi autuaita sanoja Sokrateen paradokseihin. "Minä tiedän, etten tiedä mitään" - "Autuaita ovat hengellisesti köyhät." "Haluan tietää totuuden" - "Autuaita ne, joilla on totuuden nälkä ja jano." "Itken, koska en tiedä totuutta" - "Autuaita ne, jotka itkevät, sillä he saavat lohdutuksen" ...

• Toinen tulkinta löytyy teoksesta A. Bergson. Hän tulkitsee tämän lauseen seuraavasti: "Autuaita ovat köyhät "henkensä käskystä", toisin sanoen ne, jotka itse omasta tahdostaan ​​luopuvat rikkauksistaan. "Kauneus ei ole siinä, että joutuu riistämään omaisuutta, ei edes siinä, että se riistetään itseltään, vaan siinä, että ei tunne puutetta." Tämän käskyn tarkoitus on "saa aikaan jonkinlainen mielentila, ja "ei köyhille, vaan itselleen, rikkaan on annettava omaisuutensa". Tämän käännöksen version "vahvistavat sekä muinaiset tulkinnat että havainnot Qumranin tekstien semanttiikasta, kun taas perinteinen käännös "hengessä köyhä" johtaa väärinkäsityksiin. I. S. Sventsitskayan kirjassa on tässä hengessä yksityiskohtaisempi selitys Matteuksen evankeliumin vuorisaarnan kuuluisille sanoille: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta. Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen. Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan. Autuaita ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi" (5:3-6). Niillä on analogioita Luukkaan evankeliumissa ja Tuomaan evankeliumissa (jälkimmäisessä ne on annettu erillisinä, toisiinsa liittymättöminä sanoina). Näiden kolmen evankeliumin vertailu antaa meille mahdollisuuden kuvitella selvästi, kuinka eri kirjoittajat käyttivät sanoja: "... autuaita köyhät (21), sillä teidän on Jumalan valtakunta. Autuaita ovat ne, joilla on nyt nälkä, sillä sinä tulet kylläisiksi. Autuaita ne, jotka nyt itkevät, sillä sinä tulet nauramaan.” (Luukas 6:20-21). "Jeesus sanoi: Autuaita ovat köyhät, sillä teidän on taivasten valtakunta; Jeesus sanoi: Autuaita olette te, kun teitä vihataan (ja) vainotaan. Eivät he löydä paikkaa, jossa teitä vainottiin; Jeesus sanoi: Autuaita ovat ne, joita sydämessään vainotaan; he ovat niitä, jotka tuntevat Isän totuudessa. Autuaita ovat nälkäiset, sillä sen vatsa, joka haluaa, täyttyy” (Thomas 59, 72, 73).

Kaikki nämä eskatologiset lupaukset perustuvat siunauksen julistamiseen köyhille (köyhien merkityksessä ennen kaikkea köyhyydestä kärsiville työväelle, ei kerjäävälle, varsinkaan ammatillisesti, samoin kuin kristityille, silloin kutsutuille). aramealaiset ”kerjäläiset”), nälkäisiä, vainottuja. Matteuksen ilmaus "hengessä köyhä" vastaa myös samanlaista Qumranin käsikirjoituksen ilmaisua (yksi lukemista on hengeltään sävyisä). Yksi selityksistä tälle ilmaisulle on "hengeltään köyhä" (eli vapaaehtoisesti). Lisäksi itse Jeesuksen Kristuksen elämän ajan kristittyjä ei kutsuttu kristityiksi, vaan "kerjäläisiksi". Sanonta "autuaita ovat sävyisät..." ei toista edellisen sanonnan "Autuaita hengellisesti köyhät" merkitystä, vaan palaa Vanhan testamentin psalmiin: "Mutta nöyrät perivät maan ja nauttivat sen yltäkylläisyydestä. maailma” (Ps. 36.11).

Katso myös

• Kymmenen käskyä
• evankeliumin käskyt
• rakkauden käskyt
• Kirkon käskyt
• Vuorisaarna
• Evankeliumi
• Hurskaus

Huomautuksia

1. Ortodoksinen kalenteri. Arkistoitu alkuperäisestä 27. elokuuta 2011.
2. Cit. Lainaus: "Kanoniset evankeliumit", kreikan kielestä kääntänyt V.N. Kuznetsova, M.: "Nauka", 1993 - s. 220.
3. Cit. Lainaus: Averintsev S.S. Translations. K., 2004 - s. 129.
4. slaavilainen teksti - kun kaikki ihmiset sanovat sinulle hyvää
5. Cit. Kirjailija: Klaus Koch Oliko se Formgeschichte? Methoden der Bibelexegese. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 - S. 52: "Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückführen:
   • Selig sind die Armen, denn ihrer wird das Reich Gottes(?) sein.
   • Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.
   • Selig sind die Hungernden, denn sie werden gesättigt werden."
6. "Keskustelut Matteuksen evankeliumista".
7. Moskovan pyhä Philareet. Itäisen ortodoksisen katolisen kirkon pitkä ortodoksinen katekismus.
8. Siunattu Jerome Stridonista. Kommentti Matteuksen evankeliumista.
9. Pyhä Ignatius Brianchaninov. askeettisia kokemuksia.
10. M. R. Vincent Word Studies in the New Testament (1957, osa I, s. 36)
11. Kristillisen elämän tarkoituksesta. Keskustelu St. Sarovin Serafim N. A. Motovilovin kanssa.
12. V. S. SOLOVIEV Platonin elämändraama.
13. Bergson, A. Kaksi moraalin ja uskonnon lähdettä / A. Bergson. - M., 1994. - S. 62.
14. Cit. Lainaus: Averintsev S.S. Jeesus Kristus. Maailman kansojen myytit // Encyclopedia. T. 1. - M., 1980 - S. 493.
15. Sventsitskaya I.S., osa I "Uuden testamentin perinteen apokryfiset evankeliumit" Kirjassa Apokryfit muinaisten kristittyjen: Tutkimus, tekstit, kommentit / Acad. yhdistykset, tieteet NKP:n keskuskomitean alaisuudessa. Inst. ateismi; Pääkirjoitus: A.F. Okulov (ed.) ja muut - M .: Thought, 1989. - 336 s. - (Tieteellinen ateisti. kirjasto). ISBN 5-244-00269-4

Kirjallisuus

• Tkachenko A.A. Autuaita // Ortodoksinen Encyclopedia. - M.: Kirkko-tieteellinen keskus "Orthodox Encyclopedia", 2008. - T. XIX. - S. 628-629. - 752 s. - 39 000 kappaletta. - ISBN 978-5-89572-034-9.

Linkit

• The Beatitudes in the Bible Raamattukeskuksen verkkosivuilla

Kristuksen vuorisaarna on tapahtuma evankeliumista, kun Herra antoi Uuden testamentin lakinsa, kristinuskon tärkeimmät käskyt. Ne ovat kaikkien kristittyjen opetusten keskittymä, ikuinen taivaallinen totuus, ajaton ja merkityksellinen ihmiselle mistä tahansa kulttuurista ja maasta. Kristityt, jotka pyrkivät kuolemattomuuteen, yrittävät oppia hyvyyden muuttumattomia lakeja, jotka "ei katoa" (Mk 13:31). Kaikki kirkkokunnat poikkeuksetta ovat vakuuttuneita autuaiden tulkinnasta - ne johtavat ihmisen paratiisiin.

Autuaita on vain yhdeksän, mutta ne ovat vain osa vuorisaarnaa, jolla on valtava merkitys kristittyjen opetuksissa. Saarna on kuvattu yksityiskohtaisesti Luukkaan evankeliumin luvussa 6 ja se sisältää käskyjen esittämisen lisäksi joukon tilavia teesejä, joita usein voi kuulla kansan keskuudessa: "Ota ensin hirsi silmästäsi", "tuomari". ei eikä sinua tuomita", "millä mitalla sinä mittaat, sama mitataan sinulle", "jokainen puu tunnetaan hedelmistään" - kaikki nämä suosituiksi tulleet venäläisen puheen käänteet ovat suoria lainauksia Vapahtajalta Luukkaan evankeliumin luvusta 6.

Yhdeksän autuaaksi - Jeesuksen Kristuksen onnenkäskyt

Jos Mooseksen kymmenen käskyä, jotka annettiin hänelle Siinain vuorella, ovat pohjimmiltaan estäviä: niissä sanotaan, kuinka ei saa toimia miellyttääkseen Jumalaa, nämä ovat tiukkoja käskyjä, niin vuorisaarnassa, kuten kaikessa kristinuskossa, käskyt ovat täynnä rakkauden henkeä ja opettavat, miten on tehtävä. Vanhan ja Uuden testamentin käskyjen välillä on toinenkin yhtäläisyys: muinaiset käskyt on kirjoitettu kivitauluille (laatoille), mikä on ulkoisen, karkean havainnon symboli. Uudet on kirjoitettu uskovan ihmisen sydämen tauluihin, jotka vapaaehtoisesti toteuttavat ne - Pyhän Hengen kautta. Siksi ihmiset kutsuvat niitä joskus kristinuskon moraalisiksi, moraalisiksi ohjeiksi. Autuaaksi julistuksen teksti löytyy kahdesta evankeliumista:

1. Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.
2. Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.
3. Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.
4. Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.
5. Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.
6. Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.
7. Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.
8. Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.
9. Autuaita olette te, kun he moittivat teitä ja vainoavat ja panettelevat teitä kaikin tavoin väärin minun puolestani. Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa." (Matteus 5:1-12)

Herra näissä käskyissä puhuu siitä, millainen ihmisen tulee olla saavuttaakseen elämän täyteyden. Autuus on yhdistelmä niitä ominaisuuksia, jotka tekevät ihmisen onnelliseksi ilman puutetta. Tämä on iloa, se on tunteetonta ja intiimiä, mutta niin todellista kuin ihminen pystyy hillitsemään sen - kristityt elävät jo sen kanssa tässä maailmassa, ja he vievät sen mukanaan ikuisuuteen.

Käskyjen tulkinta

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.

Onnellisia ovat ne, jotka eivät pidä mitään omakseen ja tunnustavat, että kaikki kuuluu Luojalle ja hän antaa ja ottaa pois - keneltä haluaa. Onnellisia ovat ne, jotka pystyvät nöyrtymään - he tietävät Jumalan korkeuden ja arvottomuutensa Hänen edessään, he eivät kerskaile kuvitteellisista ansioista, he ymmärtävät hengen heikkouden ja ruumiin heikkouden. Henkinen köyhyys on kykyä pyytää ja saada mitä pyydetään. Onnellisia ovat yksinkertaiset ihmiset, kuten lapset, huonoarvoiset ja korkeat mielipiteet itsestään, monet ansiot, jotka eivät vaadi asianmukaista kohtelua: he ajattelevat itseään yksinkertaisesti, pyrkivät auttamaan vilpittömästi, kuuntelevat niitä, jotka haluavat puhua kiinnostuneena, eivätkä säädyllisyyden vuoksi. He eivät tuomitse ja hyväksy kaikkea ilolla ja uskolla.

Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.

Onnellisia ovat ne, jotka itkevät syntejä - juuri heille kannattaa itkeä saadakseen katuvan hengen, josta elämän oikaisu alkaa. Ennen kuin tässä valitusvirsittelyssä on tapana - synneistä, paheista ja pahuudesta - ei ole aktiivista elämää, jota Kristus haluaa meiltä, ​​joka sanoi apostolin kautta, että "usko ilman tekoja on kuollut" (Jaak. 2:26). .

Syntien itkemistä kirkossa kutsutaan iloiseksi itkuksi - ja tämä on totta. Ne, jotka menivät tunnustamaan, tunsivat sen. Loppujen lopuksi ihmiselle annetaan synnit anteeksi katumuksen sakramentin jälkeen, ja hän pystyy kuulemaan tämän ilon tuoksun, joka syntyy rauhallisesta omastatunnosta ja kuolemattomuuden aavista.

Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.

Onnellisia ovat ne, jotka voittivat vihan ja saivat sen palvelemaan itseään. Sisäinen viha on välttämätön, jos se on asetettu oikein: ihmisen on vihaisesti hylättävä itsestään kaikki, mikä poistaa Jumalasta. Sävyiset eivät ole niitä, jotka eivät koskaan suuttuu, he ovat niitä, jotka tietävät milloin on vihainen ja milloin ei. Sävyiset jäljittelevät Kristusta, koska kun Hän näki siveetöntä kauppaa temppelissä, hän otti ruoskan ja hajotti kauppiaat kaataen pöydät rahalla. Hän oli mustasukkainen Jumalansa huoneelle ja teki oikein.

Sävyinen ihminen ei pelkää tehdä sitä, mikä on oikein, ja osoittaa kohtuullista vihaa puolustaessaan lähimmäisensä tai Jumalan etuja. Sävyisyys on syvän itsekasvatuksen tunne, kun omantuntosi ja Jumalan käskyjen mukaisesti rakastat vihollisiasi.

Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.

Ne, jotka etsivät totuutta, löytävät sen. Kristus itse löytää ne, jotka etsivät Jumalaa, kuten paimen lampaansa. Onnellisia ovat ne, jotka ovat väsymättömiä tässä etsinnässä, ne, jotka eivät tyydy vain mukavuuteen ja vaurauteen. Joka vastaa sydämen kutsuun ja lähtee etsimään Vapahtajaansa. Palkkio näille ihmisille on suuri.

Onnellisia ovat ne, jotka enemmän kuin vettä ja leipää etsivät pelastusta ja tietävät tarvitsevansa sitä. Onnellisia ovat ne, jotka pyrkivät tuntemaan Jumalaa tekemällä hyveitä ja muistavat, että on mahdotonta oikeuttaa itseään omista teoistaan.

Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.

Armon teot ovat suora tie taivaaseen. Vapahtajan suorien sanojen mukaan auttamalla sairaita, köyhiä, kärsiviä, vankeja, vaeltajia, apua tarvitsevia autamme itse Kristusta heidän persoonaan. Onnellisia ovat ne, jotka ovat oppineet antamaan itsensä lähimmäisilleen ollakseen hyödyllisiä ja juurruttaneet ihmisiin uskoa hyvyyteen.

Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.

Ne, jotka harjoittavat vilpittömyyttä, luottavat Jumalaan ja rukoilevat, saavat vilpittömyyden. Nämä ovat onnellisia ihmisiä, vapaita pahoista ajatuksista, joilla on valtaa kehoonsa ja alistaen sen hengelle. Vain puhdistettu sydän näkee asiat sellaisina kuin ne ovat ja pystyy näkemään Raamatun oikein ilman kehotusta.

Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.

Onnellinen on se, joka sovittaa ihmisen Jumalan kanssa. Joka henkilökohtaisella esimerkillään osoittaa, että on mahdollista elää sopusoinnussa omantunnon kanssa, kulkea elämän läpi rauhallisen hengen hallinnassa. Erityisen palkinnon saa se, joka sovittaa taistelevat, jumalattomat - kääntäen heidät Jumalan puoleen. Herramme Jeesus Kristus, Jumalan Poika, sovitti Jumalan ihmisten kanssa, yhdisti ihmisten maailman enkelien maailmaan, jotka nyt antavat meille esirukouksensa, suojelevat meitä - sitä, joka toimii, kutsutaan myös Jumalan pojaksi.

Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.

Onnellisia ovat ne, jotka eivät pelkää tunnustaa Kristusta vaaran edessä. Kuka ei luovu ystävällisyyden, vakaumuksen, uskollisuuden poluista - kun häntä vainotaan tästä. Sellaiset ihmiset palkitaan lukemattomilla rikkauksilla, joita ei voi menettää ja pilata.

Autuaita olette te, kun he moittivat teitä ja vainoavat ja panettelevat teitä kaikin tavoin väärin minun puolestani. Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa; niin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä.

Onnellisia ovat ne, jotka ovat uskollisia Kristukselle kuolemaan asti. He jakavat Hänen valtakuntansa Jumalansa kanssa ja hallitsevat Hänen kanssaan - tämä on luvattu kaikille marttyyreille ja uskon tunnustajille. Tulet olemaan onnellinen, kun sinua herjataan, kidutetaan, tapetaan Kristuksen nimen tähden. Korkein palkinto odottaa sinua, sanoinkuvaamaton ja ehtymätön. Näin sanoi taivaan ja maan Luoja, meidän Luojamme. Eikä meillä ole mitään syytä olla luottamatta Häneen - tämä on korkein kohta, kuten sanotaan.

> Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan

> C"länsimaisen" perinteen mukaan autuaiden listan toinen on sävyisten autuas (Matt. 5:4 tai 5). Muiden perinteiden mukaan toinen autuus on ne, jotka itkevät; mutta en seuraa niitä yksinomaan ja vain siksi, että se on mukavampaa keskustelujemme kannalta.

> Sanat sävyisyyden siunauksesta toistavat melkein täsmälleen psalmin säkeen, ja evankelista haluaa selvästi meidän huomaavan tämän. Tämä tarkoittaa, että ensimmäinen vihje näihin sanoihin on etsittävä psalmista 37 (36).

> Psalmista joutui tavallista enemmän tilanteeseen: katsoessaan elämää hän näki, että pahat ihmiset menestyivät ja ne, jotka noudattavat Herran lakia, olivat avuttomia ennen voittokulkuaan. Tämä tuntuu hänestä oudolta; ja yrittäessään lohduttaa itseään, jos ei ymmärtää, hän pohtii maallista elämää yrittäen tunkeutua Jumalan suunnitelmien mysteeriin.

"Älä ole kateellinen roistoille,
älä kadehdi niitä, jotka tekevät vääryyttä.
Sillä ne ovat kuin ruoho,
tuhotaan pian
ja kuin vihreä ruoho, ne kuihtuvat.
Luota Herraan ja tee hyvää;
elä maan päällä ja pidä totuus.
Iloitkaa Herrassa
ja Hän täyttää sydämesi toiveet.
Anna tiesi Herralle
ja luota Häneen, niin Hän tekee
ja tuo esiin totuutesi kuin valo,
ja oikeudenmukaisuutesi on kuin keskipäivä.
Alistukaa Herralle ja luottakaa Häneen.
Älä ole kateellinen sille, joka menestyy tiellään,
petollinen henkilö.
Lakkaa olemasta vihainen ja jätä raivo;
älä ole kateellinen tekemään pahaa.
Sillä ne, jotka tekevät pahaa, tuhotaan,
jotka luottavat Herraan
periä maan.
Vielä vähän, niin jumalattomia ei enää ole;
katso sen paikkaa, eikä sitä ole siellä.
Ja nöyrät perivät maan,
ja nauti rauhasta."
(Ps 37 (36), 1-11).

> Pääidea on yksinkertainen: pahoilla ihmisillä ei ole tulevaisuutta. Siksi meidän ei tarvitse puuttua heidän kohtaloihimme, aivan kuten meidän ei tarvitse kiirehtiä ruohoa, joka ei ole vielä kuihtunut. Raivo ja kamppailu on väärä vastaus. Herra tekee toisin, Hän "nauraa" (ibid., 13). Pohjimmiltaan pahoja ihmisiä on naurettavaa ottaa vakavasti. Huolimatta kuinka kovasti he yrittävät, vaikka kuinka paljon he ajattelevat itseään, heillä ei ole mitään edessään. Kun olemme vihaisia ​​heille tai taistelemme heitä vastaan, annamme heille enemmän merkitystä kuin meidän pitäisi. Pahalla on vain niin paljon todellisuutta kuin annamme sen mennä.Teemme siitä todellista vastaamalla siihen.

> Yksinkertaistamiseen ei tietenkään ole tarvetta. Pahuus on väistämätön osa langennutta maailmaa, ja jokaisella hetkellä sen voima on suuri. Mutta se ei kestä; hänellä ei ole tulevaisuutta.

> Täytyy olla "krotkie" ei tarkin käännös evankeliumin kreikkalaisesta sanasta, mutta kreikkalainen sana ei ole meille yhtä tärkeä kuin heprea, jota Vapahtaja käytti, psalmin sana "anavim". Tämä sana ei sinänsä tarkoita moraalista ominaisuutta. "Anavim" häviäjät, ts. ne, jotka tottelevat mieluummin kuin omistavat ihmisiä ja olosuhteita. Vaikuttaa siltä, ​​​​että he eivät peri mitään maata.

> Juutalaisten ahdinko pakotti heidät lopulta ajattelemaan uudelleen Herran lupauksia. Kaikkien vaikeuksiensa jälkeen he eivät voineet enää ajatella, että hyvinvointi, vauraus, valta liittyvät automaattisesti uskollisuuteen Jumalan laille. Elämä osoitti heille, että Herran kansa menestyi vähiten.

> He etsivät syyllisyyttään, ja heidän hurskautensa tahrautui yhä enemmän katumukseen. Mutta tämä ei riittänyt. Viisaimmat heistä arvasivat, että täydellinen lainkuuliaisuus on täysin yhteensopivaa köyhyyden ja voimattomuuden kanssa. Näin sanoo 37. psalmi. Psalmista tiesi jo, että tärkeintä on saada Herran lohdutusta, uskoa polkusi Hänelle; loput lisätään omana, eli Jumalan aikana. Kyllä, aika, ei maallinen voima, on vanhurskaiden puolella.

> Tästä syystä toivon ja surun yllättävä yhdistelmä. Todennäköisesti samaan aikaan psalmin kanssa syntyi ainutlaatuinen lajissaan, "tzadikin" persoonallisuus. Tzadikia ei aina tunne maailma; hän ei koskaan onnistu. Mutta hän on se, joka Providencen poluilla sitoo maailman ja Luojan. Hän on kanava, jonka kautta Jumalan armo virtaa maailmaan. Ja siksi hän on se, joka hallitsee maailmaa.

> Luultavasti Kristus viittaa myös tähän perinteeseen puhuessaan "maan suolasta" (Matt. 5:13). Eräässä kirjeessä Diognet kutsuu kristittyjä "maailman sieluksi". Maailma mätänee kuin liha ilman suolaa, se yksinkertaisesti kuolisi ilman kristittyjä.

> Kristus itse oli täydellinen tsaddik, ja hyvin varhaisessa kirkossa häntä kutsuttiin sellaiseksi. Hänessä Hänen kansansa pyrkimykset ovat keskittyneet äärirajoihin asti ja ne täyttyvät. Hän on se vanhurskas mies, jota ei löydetty Sodomasta ja Gomorrasta (1. Moos. 18:23 ja sitä seuraavat), mutta joka riittää pelastamaan maailman.

> Kristus antoi itsensä vihollisten käsiin, Hän on puolustuskyvytön heidän pahuuttansa edessä, he voittivat Hänet, mutta Hän voitti. Tässä se on Jumalan "taktiikoiden" perimmäinen ilmaus langenneessa maailmassa. Vain ristiinnaulittu voi "antaa kaikki viholliset Hänen jalkojensa alle" (1. Kor. 15:25). Haluamme saavuttaa Valtakunnan tämän maailman menetelmillä. Mutta tällaiset yritykset, jokainen, yliviivataan ristillä. "Älä vastusta pahaa" (Mt 5:39).

> Kun apostoli opettaa meille: "Sillä teillä täytyy olla samat tunteet kuin KristuksessaJeesus", ja sen jälkeen hän laulaa nöyryytetystä ja korotetusta Kristuksesta, ( Flp., ch. 2) hän ei halua sanoa, kuten monet meistä: "Tietenkin kaikki on typerää, mutta tyytykää tyhmyyteen." Hän tarjoaa meille uutta viisautta, uutta järkeä. Hänen käyttämä sana tarkoittaa kreikaksi "olla järkevä". Juuri tällainen rationaalisuus on käsketty kristityille.

> Ensimmäinen autuaallinen julistus kertoo meille, että maailma ymmärtää hallussapidon väärin. Toinen käsky sanoo, että maailma arvioi väärin toiminnan ja tehokkuuden. Ehkä juuri siksi niitä, jotka eivät voi "saavuttaa" mitään, siunataan.

> Itse asiassa "dobivatsya"-yrityksessä on jotain kyseenalaista. Ihminen luotiin Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, ja hänen toimintansa tulee olla samanlaista kuin Jumalan toiminta. Jumala ei häiritse, ei järjestä, Hän yksinkertaisesti tekee, ja tämä on täysin erilaista.

> Pohjimmiltaan maailman luominen ei ole ollenkaan "välttämätöntä"; se on, jos haluat, "mielipeli". Peli liittyy hyvin läheisesti luomistyöhön. Angelus Silesius sanoo, että "...ruusu kukkii, koska se kukkii."

> Tätä ei pidä unohtaa, kun Kristus kertoo meille liljoista (Mt 6:28). Vaikka sanoisimme, että kukilla on suuri rooli ekologiassa, emme vastaa kysymykseen, miksi itse ekologinen järjestelmä on olemassa. Koko luotu maailma kukoistaa, koska se kukoistaa.

> Jos haluamme toimia kuten Jumala, meidän täytyy rakastaa toimintaa toiminnan vuoksi, kohtuutontapeli. Meidän ei tule hyväksyä toimintaa keinona vaan päämääränä. Muista, että Lewisin häirikkö neuvoo Gnusikia olemaan sallimatta osastoltaan tarkoituksettomia toimia? Kun ihminen nauttii kaakaon juomisesta, kroketin pelaamisesta tai postimerkkien lajittelusta, hän osoittaa "jonkinlaista viattomuutta, jonkinlaista nöyryyttä, (...), johon minä (Balamut) en luota. Kun hän vilpittömästi ja välinpitämättömästi nauttii kaikesta. että kuinka tahansa, (...) hän siten suojelee itseään hienovaraisimmista kiusauksistamme.

> St. Tuomas Akvinolainen, tahtomme voi olla tyydytetty vain kaikkeen Jumalan hyvään. Jos metelimme jostain, "järjestämme" jotain, toimintamme tulokset ovat yllättävän merkityksettömiä. Perimmäistä päämääräämme, Jumalaa, ei voida saavuttaa tällä tavalla.

> Maa perii nöyrät, puolustuskyvyttömät, kykenemättömät, koska Jumalan maata, todellista maata et muuten saa. Hän on lahja tai, evankeliumin sanoin, perintö. Perinnön saamiseksi jonkun on kuoltava, ei sen enempää. Kristus kuoli puolestamme; vanha Adam kuolee meissä; meille kristityille turhuuden ja epätotuuden, synnin ja laskelman kuvitteellinen maailma on kuolemassa.

> Olemme kaikki usein yllättyneitä siitä, että suurin tulos ei ole meidän järkevä toimintamme, vaan jotain aivan muuta. Ihmisen elämään vaikuttavat usein satunnaiset sanat, joita kukaan ei todella ymmärtänyt tai kuullut, ja etukäteen lasketut "keinot" johtavat absurdeihin, ellei naurettaviin seurauksiin.

> Tämän pitäisi avata silmämme hyvin tärkeälle totuudelle. On mahdotonta tehdä opasta Jumalan valtakuntaan, tämä ei ole Lontoo tai New York sinulle. Saatamme uskoa Lontoon olevan matkalla valtakuntaan ja pyrkiä siihen, mutta ei ole mitään syytä uskoa, että olemme oikeassa. Vain Jumala tietää, mikä on meidän oikea polkumme, ja se, mikä meistä näyttää virheiltä, ​​voi osoittautua välttämättömiksi askeliksi ennaltaehkäisevässä suunnitelmassa.

> Jos todella ymmärrämme tämän, elämämme yksinkertaistuu huomattavasti. Pettymykset tulevat, koska todella halusit jotain. Mutta st noin haluaako se todella? Mitä tahansa teemmekin, olemme kuin henkilö, joka kylvää tuntemattoman kasvin siemeniä puutarhaan.

> Muistakaamme, kuinka usein emme ymmärrä tapahtumia ja tekoja. Esimerkiksi kun puhumme jonkun kanssa, ajattelemme: "Puhun hänelle." Tai: "Annan hänelle arvokkaita neuvoja" tai: "Autan häntä" tai: "Ratkaisen hänen ongelmansa." Itse asiassa se ei ole ollenkaan niin. Ehkä Jumala salli keskustelun muista syistä: minun täytyy nukuttaa keskustelukumppani, jotta hän lepää, tai häiritä häntä äänen äänellä tai vihdoin vihata hänet, jotta hän ymmärtää tappajan kiusauksen. Tiedämme niin vähän Jumalan tarkoituksesta, että on typerää välittää omasta tarkoituksestamme. Mutta toimintamme, jos ymmärrämme tämän, muuttuvat paljon helpommaksi. Koska mikään ei riipu ongelmistamme, voimme tulla paljon rauhallisemmiksi.

> On mukava ymmärtää, että "arvokas tulos" Se ei riipu meistä, vaan vain Jumalasta. Mitään ei todellakaan tapahdu ilman Jumalan tahtoa. Tämä on perusta erityisen hengellisen työn antautumiselle Providencelle, joka liittyy ensisijaisesti Lisieux'n Teresa nimeen, mutta itse asiassa on erottamaton kristillisestä perinteestä. Kaikki, tapahtuipa mitä tahansa, nähdään merkkinä Jumalan tahdosta.

> Jos otamme sen vakavasti, meille ei tule enää onnettomuuksia, koska epäonni on pääsääntöisesti jotain toivoa tai halua vastaan. Toisaalta meille ei tule mitään saavutuksia ja onnistumisia. Jumalan tarkoitus on pelastaa meidät. Emme saa missään tapauksessa ajatella, että Hän ikään kuin kannustaa meitä eteenpäin yrittäen rankaista meitä tästä tai tuosta rikoksesta. Hän työskentelee luodakseen, ei tuhotakseen meitä. Siksi teologisesta näkökulmasta katsottuna on oikeampaa katsoa elämään toivolla kuin pelolla. Jopa sen, mikä poistaa meidät pelastuksesta, Jumala voi ja haluaa käyttää hyväksemme. Kaikkein kauhein paha, Kristuksen murha, on toivomme ydin. Näin Herra käyttää syntejämme ja kärsimyksiämme; niin meidän itsemme tulisi nähdä ne.

> Juliana of Norich <{или Норвичская}> opettaa rohkeasti, ettei synnillä ole "olemistapaa" ja että se voidaan tunnistaa vain siihen liittyvästä tuskasta. Synti tulee todellisuuteen, elämän malliin, vain siksi, että Kristus kärsii kaikki kärsimyksemme. Tämän ulkopuolella synti on merkityksetön. Sitä ei voida ottaa huomioon. kranttuyritykset suojella itseään siltä antavat sille enemmän todellisuutta kuin se on.

> 200-luvun alussa sama , vaikka toisin, opetti outoa roomalaista visionääriä Hermasta. Hänelle paljastettiin, että hänen tulisi tehdä vähemmän parannusta ja rukoilla enemmän pyhyyttä.

> Tietysti pahalla on merkittävä rooli maailmassamme, mutta vain siksi, että maailmasta puuttuu kovasti todellisuus. Todellisuuden maailma on Jumalan tahto. Jumalassa ei ole syntiä, ja kaikki, mitä voidaan kuvata pahaksi, muuttuu kunniaksi.

> Tässä meillä on kaksi kiusausta. Voimme kuvitella, että maailmasta on jo tullut paratiisi, vaikka emme näe sitä. Mutta paratiisi ei piiloudu, se tulee selvästi, sitä on mahdotonta olla näkemättä. Voimme kuvitella toisen asian, jonka näemme, ja siellä on koko todellisuus. Tämä ei ole totta. Uskon silmin meidän täytyy nähdä näkymätön, todellisuuden ydin (vrt. Hepr 11:27 ja 11:3),

> Sanon sen nyt uudelleen: välttäen näitä kahta virhettä, emme voi vakavasti jakaa elämäämme "onnistumisiin" ja "epäonnistujiin". Työmme on erilaista: antautua Jumalan luovalle ja pelastavalle voimalle.

> Tämä ei tarkoita, etteikö meillä olisi oikeutta muuttaa maailmaa. Joskus tämä vastuu johtuu kuuliaisuudesta Jumalalle. Mutta meidän on ehdottomasti muistettava, kuinka suuri kuilu ponnistelujemme ja tulosten välillä on. Kaikki mitä olemme saavuttaneet elämässä, on vain raaka-ainetta, tai jos haluatte, ehdollista autuuden luonnos.

> Pyhä Teresa Lisieux'sta sanoi ennen kuolemaansa: "Kylvän hyvää siementä, jonka Jumala on pannut minunheikko käsi linnuilleni. Se, mitä hänelle tapahtuu, ei ole minun asiani. En ajattele sitä. Hyvä Jumala sanoo minulle: "Jatka, jatka aina, äläkä murehdi mitä siitä tulee."

> Jos ymmärrämme tämän, maailmallinen elämänkatsomus on yksinkertaisesti naurettavaa. On todella typerää saavuttaa menestystä ja vaikutusvaltaa, murehtia monista asioista. Ainoa asia, joka liittyy Jumalan suunnitelmaan, on se, että me Todella tehdä. On oleellista, ettet tavoittele tavoitteitasi, vaan tee mitä teet niin sanotusti "Jumalan kaitselmuksessa".

> Tämä on meidän sävyisyytemme, joka puhuu käskystämme. Tämä on moraalinen, hengellinen asema, joka alkaa avuttomuudesta, niin luonnollista maalliselle osalle, ja päättyy yhteistyöhön Jumalan kanssa. Sävyiset ovat siunattuja, joten meidän on muistettava, että tämä asema on parempi ja iloisempi, eikä huonompi ja kurjempi kuin muut.

Kolmas autuas: (Matteus 5:5).Ketkä ovat sävyisyyttä ja mitä sävyisyyttä?

Hiljaisuus ja kärsivällisyys?

Jos katsomme evankeliumin kreikkalaista tekstiä, voimme nähdä, että kreikan sana "praos" on käännetty sanalla nöyrä. Sen lisäksi, että se tarkoittaa "sävyä", tämä sana käännetään myös hiljaiseksi, helläksi, rauhalliseksi, hillityksi, kesyksi, kesytetyksi. Kaikki nämä merkitykset voidaan välittää yhdellä sanalla - hyväntahtoinen. Suuri luostarielämän opettaja, munkki Efraim Syyrialainen (306-373) kirjoitti sävyisistä näin: "Näyrä, jos hän loukkaantuu, iloitsee; jos loukkaantuu - kiitos; vihainen - kesyttää rakkauden; ottaa iskuja - ei kiirehdi; kun he riitelevät hänen kanssaan - rauhallinen; kun (hän) on hillitty, hän pitää hauskaa ..., iloitsee nöyryytyksestä, ei kersku ansioistaan, on rauhallinen kaikkien kanssa ..., viekas ovela, ei tunne kateutta.

Tunnetulla 1900-luvun henkisellä kirjailijalla, Pyhällä Nikolauksella Serbialla (1881-1956), on upea lausunto: "Sävyisyys on itkun tytär ja nöyryyden tyttärentytär." Siitä käy ilmi nöyrä on se, joka hiljaa kestää kaikki elämän vaikeudet ja nöyryytykset, ja kaiken muun lisäksi on valmis nöyrästi tottelemaan. Jos aikaisemmat käskyt hengellisestä köyhyydestä ja hengellisestä itkusta ovat vielä nykyajan ihmisen jotenkin ymmärrettävissä ja hyväksyttävissä - kyllä, kaikessa pitää luottaa Jumalaan ja olisi hyvä surra syntejään - mutta kuinka olla nöyrä? Mikä on hyvää ja hyödyllistä jatkuvassa kärsivällisyydessä, aina "ilon nöyryytyksessä" asti? Maailma sanelee täysin erilaiset ehdot, koska kuten tiedät, "vahvimmat selviävät". Voittaakseen tässä ja nyt rohkeudella on enemmän kysyntää - sävyisyyden vastakohtaa. Miksi minun pitäisi kestää, totella, antaa anteeksi, rakastaa? Anna minun olla suvaitseva, toteltu, anteeksiantava ja rakastettu. Ja aion vain kuluttaa. Ja kummallista kyllä, juuri nämä ihmiset menestyvät ja saavat kaiken elämästä.

Vielä mielenkiintoisempaa on, että tätä ristiriitaa ei huomattu tänään eikä edes eilen. Sävyisten autuuden käsky on suora lainaus psalmeista: "Näyriäiset perivät maan ja saavat paljon rauhaa"(Ps. 36:11). Psalmi 36 on keskustelu vanhurskaista ja jumalattomista. Psalmista näkee sen "Pahat - menestyvät tiellään, heidän käsissään - miekat ja jouset, heillä on paljon rikkauksia, he ovat kuin vahva, juurtunut, monihaarainen puu" (cm. Ps. 36:7, Ps. 36:14, Ps. 36:16, Ps. 36:35). Ja mitä jää vanhurskaille? Luota Herraan ja tee hyvää; elä maan päällä ja pidä totuus (Ps. 36:3). koska vain hyvyys, usko, toivo ja rakkaus - on olemassa todellinen elämä, todellinen olemassaolo. Jumalattomien menestys on illuusio, petos. Kaikki tämä on vain tässä ja nyt. Pahoilla ei ole eikä voi olla tulevaisuutta: "Älä ole kateellinen pahantekijöille, älä kadehdi niitä, jotka tekevät vääryyttä, sillä heidät leikataan pian pois, niinkuin ruoho, ja ne kuihtuvat kuin vihreä ruoho."(Ps. 36:1-2) ja "Kääntykää pois pahasta ja tehkää hyvää, niin sinä saat elää ikuisesti; sillä Herra rakastaa vanhurskautta eikä hylkää pyhiään; ne kestävät ikuisesti; ja jumalattomien jälkeläiset tuhotaan. Vanhurskaat perivät maan ja elävät siinä ikuisesti."(Ps. 36:27-29).

Ei ollut sattumaa, että Herra otti sanat tästä nimenomaisesta psalmista. Rooman miehittämä Juudea näki, mitä juuri annetuissa lainauksissa sanottiin. Pahat pakanat, jotka asettuivat maailman hallitsijoiden titteliinsä, sortavat köyhiä ja tallasivat pyhiä asioita, alistivat Jumalan valitun kansan. Ja jo Jumalan lupaama toivo Vapahtajasta muuttui johtajan odotukseksi, joka johtaisi armeijan vapautussotaan ja valloittaisi ja tuhoaisi viholliset. Mutta nöyränä Vapahtaja muistuttaa meitä siitä, että sävyisyys ja kärsivällisyys tekevät uskovista Jumalan lupausten perillisiä. Näillä sanoilla - kehotus miettiä uudelleen koko meille tuttua järjestystä. Eikä vain ajatella uudelleen, vaan muuttaa sitä, aloittaen ennen kaikkea itsestämme. Ole nöyrä, rakastava, kärsivällinen, älä ylimielinen, ylpeä, vihamielinen ja kostonhimoinen. "Rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka vihaavat teitä, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka vainoavat teitä."(Matteus 5:44).

Ole kuin Kristus

Herra Jeesus Kristus puhui itsestään: "Olen nöyrä ja nöyrä sydämeltäni"(Matteus 11:29). Sävyisiä verrataan Kristukseen. Mutta Kristus lupasi sävyisille, että he perivät maan. Mikä maa ja missä? Ja perikö Hän itse, koska hän oli nöyrä? Tietenkin olisi virhe nähdä Kristuksen sanoissa lupaus hyvin hoidetusta tontista. Loppujen lopuksi Luvattu Itse ei omistanut mitään maallisessa elämässä - hänellä ei ollut edes paikkaa, johon hän voisi laskea päänsä (Matt. 8:20). Ja taas meillä on paradoksi - Kristus, kuten Jumala - maailman herra, mutta samalla - hän on kaikista köyhin - ketuilla on reikiä ja taivaan linnuilla - pesiä (Matt. 8:20), mutta Hän ei ole mitään. Ei mitään maallisista siunauksista, ei mitään siitä, mikä joskus muuttuu epäjumalaksi, jolle kaikki uhrataan. Herra lupaa nöyrille maan, jossa he elävät eivätkä kuole - elävien maan (Ps. 26:13), ikuinen elämä Jumalan kanssa, elämä, jota Kristus itse elää. Ja vain ne, jotka olivat nöyriä, kärsivällisiä ja lempeitä, jotka olivat valmiita avaamaan rakkautensa muille, voivat ottaa tämän lahjan vastaan. Vain vilpitön ja epäitsekäs voi todella omistaa. Jumala ei rakasta ihmistä siksi, että hän haluaa saada jotain vastineeksi tästä rakkaudesta (ja tarvitseeko Jumala jotain meidän mielessämme?), vaan siksi, että Hän itse on Rakkaus. Siksi lempeyden merkkejä voidaan kutsua vilpittömyydeksi ja välinpitämättömyydeksi - haluksi antaa itsensä odottamatta palkkiota. Koska Jumalan palkkio ylittää kaikki odotukset. Tämän ajatuksen ilmaisi parhaiten apostoli Paavali, kun hän kirjoitti Filipin kaupungin kristilliselle yhteisölle, että Kristus teki itsestään mainettoman, otti palvelijan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi ja ulkonäöltään miehen kaltaiseksi. ; Hän nöyrtyi ja oli kuuliainen kuolemaan asti, ristin kuolemaan asti. Siksi myös Jumala korotti Hänet ja antoi hänelle nimen, joka on kaikkia nimiä korkeampi, että Jeesuksen nimeen kumartuisi jokainen polvi, taivaassa ja maan päällä ja maan alla (Fil. 2:7-10).

Clive Staples Lewisin (1898-1963) tunnetussa kirjassa "The Letters of Balamut", jossa vanha kokenut demoni - Balamut - antaa neuvoja nuorelle veljenpojalleen - houkuttelevalle demoni Gnusikille, ilmaistaan ​​yksinkertainen ja erittäin syvä ajatus. että kun ihminen vilpittömästi ja välinpitämättömästi nauttii mistä tahansa, hän siten suojelee itseään hienovaraisimmista demonisista kiusauksista. koska vilpittömyyteen ja epäitsekkyyteen yhdistettynä sävyisyys avaa tien Jumalalle ihmisen sydämessä.

Tämä on vastaus keskustelumme alussa esitettyyn kysymykseen - kuinka tässä maailmassa voi olla nöyrä? Jeesus Kristus paljasti aidon sävyisyyden, sävyisyyden kaikessa täyteydessään. Ja tämä tarkoittaa, että ollakseen nöyrä, täytyy olla Kristuksen kaltainen. Onko se mahdollista ihmiselle? Ihminen ei voi tulla Kristukseksi kirjaimellisessa mielessä, koska Kristus on iankaikkinen Jumala. Mutta jokainen meistä - ja me kaikki yhdessä kirkossa, Kristuksen ruumiissa - voi tulla jumalan kaltaisia, toisin sanoen Kristuksen kaltaisia. Kristuksen voima ilmestyi juuri näennäisessä tappiossa – ihmisten hylkäämisessä, ristiinnaulitsemisessa ja kuolemassa. Ristiinnaulitsemisesta ja kuolemasta ei tullut kunniatonta loppua, vaan ikuista voittoa synnistä. Voitto tuli sieltä, missä sitä olisi vaikeinta odottaa. Siksi voittomme liittyy niihin hyveisiin, joita tässä maailmassa arvostetaan vähiten. Todennäköisesti tätä voidaan kutsua yhdeksi Jumalan ominaisuuksista - paljastaa itsensä sen kautta, mitä kukaan ei odota. Ja yksi Jumalan voiman silmiinpistävimmistä ilmenemismuodoista on profeetta Elian ilmestyminen: "Ja [Herra] sanoi Elialle: mene ulos ja seiso vuorella Herran kasvojen edessä; tuulen jälkeen on maanjäristys, mutta Herra ei ole maanjäristyksessä; maanjäristyksen jälkeen on tulta, mutta Herra ei ole tulessa; tulen jälkeen hiljaisen tuulen henkäys..."(1. Kun. 19:11-12). Emme näe Jumalaa tuhoisissa ja hallitsemattomissa elementeissä, vaan hiljaisen tuulen virkistävässä ja lempeässä kosketuksessa, tuskin kuultavissa lehtien kahinassa. Hiljainen ja nöyrä on Jumalan kosketus...

Sanomalehti "Saratov panorama" nro 40 (968)

Pappi Vasily Kutsenko

Tietoja kolmannesta autuaasta

"Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan" (Matteus 5:5)

Sävyisyys on rauhallista, kristillistä rakkautta täynnä olevaa mielentilaa, jossa ihminen ei koskaan ärsyynty eikä anna itsensä nurista, ei vain Jumalaa, vaan myös ihmisiä vastaan.

Sävyiset ihmiset eivät ärsyydy itse eivätkä muita ihmisiä.

Kristillinen sävyisyys ilmaistaan ​​pääasiassa muiden aiheuttamien loukkausten kärsivällisyydessä ja on vihan, pahuuden, itsensä korotuksen ja koston vastakohta.

Sävyinen ihminen katuu aina häntä loukaneen henkilön sydämen julmuutta; toivoo hänelle oikaisua; rukoilee hänen puolestaan ​​ja alistaa hänen tekonsa Jumalan tuomiolle noudattaen apostolin ohjeita; ”Jos mahdollista, ole rauhassa kaikkien ihmisten kanssa. Älkää kostako itseänne, rakkaani, kosto on minun, minä maksan, sanoo Herra."(Room. 12:18-19).

Korkein esimerkki sävyisyydestä meille on itse Herramme Jeesus Kristus, joka rukoili ristillä vihollistensa puolesta. Hän opetti meitä olemaan kostamatta vihollisillemme, vaan tekemään heille hyvää. "Oppikaa minusta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä, niin te löydätte levon sielullenne"(Matteus 11:29).

Sävyisyys valloittaa ihmisten julmimmat sydämet, koska ihmiselämän tarkkailu vakuuttaa meidät tästä, ja koko kristittyjen vainon historia vahvistaa tämän.

Kristitty voi olla vihainen vain itselleen, omille syntilleen ja kiusaajalle, paholaiselle.

Herra lupaa nöyrille, että he perivät maan. Tämä lupaus tarkoittaa, että nykyisessä elämässä sävyisät ihmiset säilyvät Jumalan voimalla maan päällä, huolimatta kaikista ihmisten vehkeistä ja julmimmista vainoista, ja tulevassa elämässä he ovat taivaallisen isänmaan, uuden perillisiä. maan (2. Piet. 3:13) iankaikkisine hyvineen.

Jumalan laki

"Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan." (Matteus 5:5)

Joskus ihminen menettää elämän tarkoituksen eikä tiedä syytä tähän. Nuoruudessaan hän on idealisti, ja vanhuudessaan hänestä tulee materialisti. Jos puusta leikataan jatkuvasti oksia, sen juuret kehittyvät liikaa ja menevät syvälle maahan. Tämä tarkoittaa, että kun oksilla ei ole edellytyksiä kehittyä, juuret kehittyvät niiden kustannuksella. Sama laki pätee ihmiseen. Kun ihmisellä ei ole edellytyksiä kehittyä henkisesti, hän kehittyy aineellisesti. Sen juuret kehittyvät oksien kustannuksella. Ihmisen, kuten puun, täytyy kuitenkin kehittyä oikein: sekä sen juurten että oksien on kasvattava samalla tavalla, eli sen on kehitettävä sekä aineellisesti että henkisesti. Siksi pyrimme tieteeseen, joka tekee elämästämme merkityksellisen. Pyrimme tieteeseen, joka vahvistaa samalla uskoamme, toivoamme ja rakkauttamme.

Monet ihmiset kysyvät, mikä ihminen on suhteessa maailmankaikkeuteen. Ihminen on todellakin suhteessa maailmankaikkeuteen mikroskooppinen olento, mutta se edustaa hänelle aineellista puolta. Hänen täytyy tutkia sitä. Hänelle universumi on aineoppimista. Ihminen on pieni, mutta miljardeja soluja: miljardit pienet olennot muodostavat hänen ruumiinsa ja elävät hänelle. Pelkästään hänen mahansa koostuu kymmenestä miljoonasta solusta. Tämä tarkoittaa, että ihmisen vatsa on iso tehdas, johon osallistuu kymmenen miljoonaa työntekijää. Ne, jotka eivät ymmärrä työnsä tarkoitusta eivätkä arvosta sitä, sanovat, että ruoka on yksinkertainen asia. Ei, tämä ei ole yksinkertainen asia. Kymmenen miljoonaa työntekijää osallistuu syömällesi illalliselle. Jos jokaiselle työntekijälle maksetaan leevia, yhdestä ateriasta on maksettava kymmenen miljoonaa levaa. Kuka voi maksaa kymmenen miljoonaa yhdestä ateriasta? Vaikka jokaiselle työntekijälle maksettaisiin yksi stotinka, se on silti paljon. Ja se on vain yhtä ateriaa varten. Kuinka monta kertaa päivässä ihminen syö? Laske, kuinka paljon vatsa yksin maksaa vuodeksi. Laske sitten, kuinka monta työntekijää on aivoissa, keuhkoissa, ja laske, kuinka paljon heidän työnsä maksaa. Käytä matematiikkaa nähdäksesi mikä ihminen on ja kuinka paljon hän maksaa luonnolle. Vain tällä tavalla ymmärrät, onko sinulla oikeus menettää sydämesi. Ihminen on masentunut kahden elämäntilanteen vuoksi: puutteen ja runsauden vuoksi. Ensimmäisessä tapauksessa hän ostaa arpajaiset, jotka eivät voita. Toisessa hän ostaa voittoliput ja huomaa olevansa sellaisessa yltäkylläisyydessä, että hän on masentunut: hän ei tiedä miten käsitellä sitä ollakseen tyytyväinen. Joka ei ole voittanut, ei ole tyytyväinen, hän etsii rikkautta. Ja hän voi voittaa. - Miten? - Tai jos hän ostaa kaikki liput tai jos hänellä on enemmän tietoa, hän tuntee onnenlukujen tieteen ja ottaa lipun, joka voittaa.

Millainen ihminen on todella rikas? Rikas on se, jonka mieli, sydän ja sielu ilmenevät oikein. Kysyt, onko sielu todella olemassa. Minulle tämä ongelma on ratkaistu. Näen sielun ilmentymiä joka hetki. Se ilmenee ihmiskehon kautta. Keho on väline, jolla hän työskentelee. Puhun hänen kanssaan ja näen, että hänellä on hieno tarina. Hän kantaa suurta tietoa, hän muistaa kaiken. Vain koulutettu ihminen tunnistaa sielun olemassaolon, koska hän tulee joka hetki keskusteluun sen kanssa. Joten joka kysyy, onko Jumalaa olemassa, onko sielua, onko maailmassa rakkautta, hän määrittää oman paikkansa. Hän itse viittaa joko tietämättömien kategoriaan tai oppia haluavien kategoriaan tai todella koulutettujen ihmisten luokkaan. Koulutetulle ihmiselle nämä ongelmat on jo ratkaistu.
Voiko ihminen päättää kysymyksen sielusta ja hengestä, hyvästä ja pahasta? - Voi olla. Sille, joka on sopusoinnussa asioiden Ensimmäisen syyn kanssa, kaikki on mahdollista. Ja hänelle on mahdottomia asioita, mutta hän ei koskaan ajattele niitä. Hän ei esimerkiksi koskaan kysy itseltään, onko mahdollista koota aurinko ja kuu yhteen paikkaan ja tarjota heille runsas ateria. Aivan kuten Maan on mahdollista vierailla Auringossa tai Kuussa, on yhtä mahdollista, että he vierailevat siellä. Unissakävelijöitä on, mutta se ei tarkoita, että he olisivat tulleet kuusta. Kuu vaikuttaa heihin voimakkaasti: yöllä he nousevat sängystä, menevät katolle, kävelevät vapaasti putoamatta. Tämä ilmiö ei ole mahdoton.

Toinen ihminen haluaa olla rikas ajattelematta seurauksia, joita rikkaus voi tuoda hänelle. Jos rikkaus aiheuttaa sinulle onnettomuutta, miksi tarvitset sitä? Sellainen rikkaus kuuluu ihmisten asioiden järjestykseen. Mitä järkeä on ihmisen kiivetä Everestille ja tukehtua sinne? Ihminen ei ole sopeutunut korkeaan korkeuteen. Kiivetäkseen tälle huipulle hänen on kuljettava mukanaan puhdasta happea hengityksen tukemiseksi. Aikanaan ihminen luuli, kuten kalat ajattelevat, ettei veden ulkopuolella ole elämää. Mutta myöhemmin jotkut kalat vakuuttuivat, että oli mahdollista elää veden ulkopuolella, ja heistä tuli lintuja. Tulevaisuudessa ihminen on vakuuttunut siitä, että on mahdollista elää korkeissa korkeuksissa, joissa ilma on erittäin harvinaista. Aivan kuten kalat ottavat vedestä ilmaa, niin ihminen erottaa jonain päivänä eetteristä hengittämiseen tarvittavan aineen. Tulevan ihmisen kehosta tulee nykyistä ohuempi, ja hän asuu eetterissä. Sitten hän matkustaa vapaasti Maasta Kuuhun, koska näiden planeettojen välinen tila on täynnä eetteriä, jossa ihminen voi elää. Nykyään ihminen ei kuitenkaan voi mennä kuuhun, hän ei ole sopeutunut siihen - hänen keuhkonsa eivät vielä pysty havaitsemaan eetteriä. Joka on luonut itselleen eetteriin mukautetut keuhkot, hän voi matkustaa vapaasti kuuhun. Okkultistit sanovat, että maan päällä on sellaisia ​​ihmisiä. He matkustavat paitsi Kuuhun, myös muille planeetoille. On kuitenkin mahdotonta selittää tieteellisesti, kuinka tämä tapahtuu. Totuuden puolesta sillä ei ole väliä. Hän ei tarvitse todisteita. Voit vain todistaa materiaalin. Tarvitseeko maailma todisteita? Jos olet osoittanut, että punaisella, keltaisella tai sinisellä on sellainen ja sellainen värähtelytaajuus, tämä ei todista itse valon olemassaoloa. Valon värähtely on kulkuväline, mutta valo itsessään ei ole tärinää. Ihminen käyttää autoa kulkuvälineenä, mutta auto itsessään ei ole vielä henkilö. Auto on yksi asia, ihminen toinen. Valon vaihtelut ovat yksi asia, mutta itse valo on aivan eri asia. Musiikin sävyn värinät ovat yksi asia, mutta musiikilla ei ole mitään tekemistä värinän kanssa. Ääni välittyy ilmassa olevalla värähtelyllä, mutta ääni tai värähtely eivät ole aitoa musiikkia.

Joten kun puhumme henkilöstä, voimme pitää häntä yksilönä, persoonana, tai voimme pitää häntä kollektiivisena olentona, joka on syntynyt yhdestä yhteisestä elämänlähteestä. Hän tuli maan päälle elääkseen itselleen, kotilleen, isänmaalleen, koko ihmiskunnalle. Ja lopulta, käytyään läpi kaikki elämän vaiheet, hän tajuaa tulleensa maan päälle elämään Luojaansa varten. Eläminen Luojallesi, Jumalalle, tarkoittaa rakkautta itsessäsi. Valon puolesta eläminen ja sen käyttö on silmiä. Se, jolla on silmät, näkee sekä valon että Jumalan ja tuntee ne. Tässä mielessä he eivät tarvitse todisteita. Jotkut sanovat, että hän tuntee Jumalan. Tunne on keino, jota ihminen käyttää, mutta se ei ole todiste. Se on ihmiselle - kulkuväline, sama kuin auto hänen fyysisessä elämässään. Vaihto Jumalan ja ihmissielun välillä on todiste Jumalan olemassaolosta ja Hänen ilmenemismuodoistaan: rakkaudesta, viisaudesta ja totuudesta. Jos elät Jumalassa ja Hän asuu sinussa, tämä on todiste Hänen olemassaolostaan. Sanotaan, että Jumala on Rakkaus. Rakkaus on siis Jumalan asenne meitä kohtaan. Kiintymys taas on ihmisen suhde Jumalaan. Harvat ymmärtävät tätä suhdetta, joten ihmiset rakastavat tietämättä ketä rakastavat. Heitä rakastetaan, mutta he eivät tiedä kuka heitä todella rakastaa. Mies sanoo, että joku rakastaa häntä - Petko, Stoyan, Dragan. Ihminen ei voi rakastaa. Voiko litra vettä sammuttaa janoasi loppuelämäksi? Voiko yksi helmi kaunistaa sinua? Siksi yksi henkilö ei voi tyydyttää sielusi tarvetta tulla rakastetuksi, eikä ihminen voi rakastaa vain yhtä. Jos Jumala ei asu ihmisessä, toinen hänen kaltainen henkilö ei voi rakastaa häntä. Voiko kissa rakastaa ihmistä itsensä vuoksi? Hän rakastaa häntä leivästä, jonka hän hänelle antaa. Jos hän lakkaa ruokkimasta häntä ja hän ei tule hänen luokseen, hän ei enää rakasta häntä.

Kaikki ihmiset puhuvat rakkaudesta, mutta harvat ymmärtävät sen suurena voimana, suurena hyveenä. Se antaa elämälle merkityksen ja tuo siihen harmoniaa. Ilman rakkautta elämä on kuolemaa ja ilman rakkautta helvettiä. Kun ihminen lakkaa rakastamasta, hän kuolee, ja kun hän lakkaa tuntemasta kiintymystä, hän laskeutuu helvettiin. Jumala sanoi ensimmäiselle ihmiselle: "Sinä päivänä, kun syöt kiellettyä hedelmää, sinä kuolet." Tämä tarkoittaa: sinä päivänä, kun rikot rakkauden lakia, sinä kuolet. Kuolema merkitsee ihmisen etäisyyttä rakkaudesta.

Kun ihmiset puhuvat rakkaudesta, he pitävät sitä yhtäältä ilmentymänä ihmisen yksilöelämässä ja toisaalta kollektiivisen elämän ilmentymänä. Eri kirjailijat, kirjailijat, filosofit tarkastelevat elämän kysymyksiä tästä näkökulmasta. Esimerkiksi Victor Hugo tutkii ihmisen yksilöllisen elämän sisäisiä ristiriitoja. Tolstoi puolestaan ​​ratkaisee suuren yhteiskunnallisen kysymyksen - sotien syistä, suurista kiistoista ja kansojen välisistä väärinkäsityksistä. Jos kosketat heidän näkemyksiään romaaneissa "Les Miserables" ja "Sota ja rauha", niin molemmat ovat oikeassa.

Ja nykyään ihmiset, kuten Tolstoi, kysyvät, mikä on syy pahuuden olemassaoloon maailmassa. Mitä sotilaat tekevät, kun he kävelevät sillan yli? Jotta se ei tuhoutuisi, he menevät epätasaisesti, kukin kulkee omaan tahtiinsa tai kaksin, kolmin - vapaasti. Tämän fysiikan lain perusteella sanon: Paha on olemassa, koska pahaa tehdään samassa rytmissä. Jos sotilaat ylittävät sillan samassa rytmissä, he tuhoavat sen. Kun monet ihmiset liikkuvat samassa rytmissä pahuuden suuntaan, he aiheuttavat suuria katastrofeja maailmaan - maanjäristyksiä, tulvia ja paljon muuta. Jotta pahuus ja katastrofit loppuisivat, ihmisten on hylättävä vääristyneiden mielensä ja sydämensä rytmi, yksimielisyys pahassa. Heidän täytyy yhdistyä mielessä, sydämessä ja tahdossa hyvyydessä muuttaakseen maapallon paratiisiksi ja elämästään musiikiksi ja lauluksi.

Ei riitä, että vain etsitään pahan syitä, ihmisen on oltava valmis hylkäämään se. Jos hän ei luovu ahneustaan, hän ei voi astua jumalalliseen järjestykseen. Jos työmehiläinen ei pääse pois mehiläisyhteiskunnasta, hän ei saavuta mitään. Hänellä on kuningatar, joka määrää hänet, ja hän pysyy ikuisesti työntekijänä kuningattarensa pesässä. Ja pesässä on rivi ja järjestys, puhtaus, mutta tämä rivi ja järjestys ei ole täydellinen. Jos mehiläinen haluaa jotain korkeaa, sen on poistuttava pesästä. Mehiläisten elämässä polyandry on sallittua, mikä ei voi olla ihanne korkeammassa maailmassa. Heidän järjestelmänsä on elänyt aikansa. Jokainen tietoinen mehiläinen etsii uusia olosuhteita - uutta, korkeampaa elämää.

Millainen on ihanteellinen elämäntapa? - Käytä rakkautta ja kiintymystä. Rakkauden ja kiintymyksen ulkopuolella ideaalia ei voi olla olemassa. Tulevaisuudessa, kun rakkaus ja kiintymys löytävät sovelluksen elämässä, ihmiset eivät enää pelkää kuolemaa. He eivät kuole, vaan siirtyvät maailmasta toiseen. Nykyään ihmiset kuolevat yhdestä ainoasta syystä: he eivät ole harmonisoineet rakkautta ja kiintymystä itsessään. Kukaan, joka ei ole yhdenmukaistanut niitä, ei voi soveltaa niitä oikein.
Kuuntelin nuoren naisen valittavan tilanteestaan. Hän kertoi menneensä naimisiin kaksi vuotta sitten, ja ennen häitä hän ja hänen miehensä rakastivat toisiaan seitsemän vuotta. Ja hän ei ymmärrä, mitä heidän välillään tapahtui, mutta hän rakastui toiseen naiseen ja sanoi vaimolleen: "Anteeksi, nyt rakastan sinua eri tavalla kuin ennen. Jos rakastat minua, uhraa itsesi puolestani, anna minulle vapaus. " Ja koska hänen vaimonsa rakasti häntä, hän, vaikkakin kärsien, mutta antoi hänelle vapauden: hän ei jättänyt häntä eikä sekaantunut hänen rakkauteensa. Tämä nainen on älykäs. Hän ymmärtää, että sydämen elämään on mahdotonta puuttua, mutta hän haluaa tietää, mikä on syy uuteen tilanteeseen, johon hän joutuu. Erittäin yksinkertainen. Milloin ihminen rakastaa? - Kun hän uhraa itsensä rakastamansa puolesta. Siksi nainen, jota hänen miehensä rakasti, uhrasi itsensä hänen puolestaan ​​joskus menneisyydessä, ja nyt hän kiittää häntä rakkaudellaan. Rakastaen tätä naista, hän osoittaa enemmän rakkautta vaimolleen, mutta vain jos tämä antaa hänelle vapauden. Hän arvostaa hänen puolestaan ​​tekemää uhrausta ja on hänelle kiitollinen. Sama koskee tätä naista. Rakkaus on yhtä ja jatkuvaa. Siinä ei ole rikosta, ei pahaa. Rikokset, jotka ihmiset pitävät rakkaudesta, ovat jossain muussa, eivät rakkaudessa. Ihmiset eivät ymmärrä sitä tai ymmärtävät sen väärin. Rakkaus kohottaa ja herättää henkiin, ei tapa häntä. Jumala ilmenee rakkauden kautta jokaisessa elävässä olennossa. Mitä enemmän ihmisiä ihminen rakastaa, sitä enemmän hän avautuu Jumalalle. Rakkaus on ylösnousemuksen tie. Se, miten rakkaus ilmenee, ei ole tärkeää. Hänellä on miljoona tapaa esiintyä. On tärkeää, että rakkaus tuo jotain arvokasta. Kun ihminen nousee askeleelta toiselle, hän saavuttaa lopulta Suuren Rakkauden, jossa ei ole pettämistä, ei rikosta, ei kuolemaa. Se tuo iloa ja onnea, se tuo vapautta ja kuolemattomuutta.

Järkevän maailman tehtävänä on vapauttaa ihminen menneisyydestä kantamistaan ​​harhaluuloista, tuoda uusi, suuri moraali ihmisten elämään. Miksi epäillä toisiaan? Miksi miehen pitäisi epäillä vaimoaan, miksi ajatella, että tämä katsoo muita miehiä? Miksi vaimon pitäisi epäillä miestään? Eikö mies voi katsoa naisia ​​tyttäriään ja sisariaan ja rakastaa heitä tyttäriään ja sisariaan? Eikö nainen voi katsoa miehiä kuin poikiaan ja veljiään ja rakastaa heitä kuin poikiaan ja veljiään? Isä rakastaa tyttäriään, äiti rakastaa poikiaan. Onko tässä rakkaudessa jotain rikollista? Perhe luotiin juuri säätelemään miehen ja naisen välistä suhdetta, nostamaan heidät korkeammalle tasolle. Älä ajattele, että jos mies rakastaa naista, hän tekee rikoksen. Rakkaudessa ei ole rikosta. On mahdotonta rakastaa ja tehdä rikoksia. Joka rakastaa, se ei tee rikoksia, joka ei rakasta, tekee rikoksia. Tämä koskee sekä miehiä että naisia. Iloitse, kun ihmiset rakastavat toisiaan. Ettekö iloitse, kun isä rakastaa tyttäriään ja äiti poikiaan? Maan päällä ei ole suurempaa rakkautta kuin äidin ja isän rakkaus.

Nykyään useimmat ihmiset eivät ymmärrä rakkautta, mutta he puhuvat siitä ja antavat sille ominaisuuksia, joita sillä ei ole. Se on hyönteisten rakkautta, jota emme tee. Ihmiset ovat juuri nyt astumassa sydämen rakkauteen. He lukevat romaaneja, he rakastuvat, he luulevat tietävänsä rakkauden. Mutta he eivät tunne häntä vielä. Jos he eivät ole vielä ymmärtäneet tätä rakkautta, kuinka paljon vähemmän he ovat ymmärtäneet Jumalan suurta rakkautta. Joku sanoo tuntevansa Jumalan, että Jumala on lähellä meitä. Joskus Jumala on lähellä meitä, joskus kaukana meistä. Kun rakastamme Häntä, Hän on kaukana meistä. Kun emme rakasta Häntä, Hän on lähellämme, opettaa, kasvattaa meitä. - Miten? - Kärsimyksen kautta. Kun vaimo valittaa aviomiehestään, tiedä, että hän on lähellä häntä ja tarkkailee häntä joka askeleessa, jotta hän ei tee virhettä. Kun hän on poissa hänestä, hän on tyytyväinen häneen ja tietää, että hän rakastaa häntä. Hän luottaa häneen ja antaa hänen ilmaista itseään vapaasti. Termit "lähellä" ja "kaukana" ovat suhteellisia. Valonnopeudella kulkevat älykkäät olennot saavuttavat Auringon kahdeksassa minuutissa ja palaavat kahdeksassa minuutissa. He ovat lähellä meitä. Tavallisella ihmisellä kestää tunnin tai kaksi mennä kaupunkiin ja palata takaisin. Se tarkoittaa, että hän on kaukana sinusta. Tulevaisuudessa aviomies ja vaimo asuvat kaukana toisistaan. Jos vaimo on auringossa, aviomies on maan päällä. Sitten he vaihtavat paikkaa: aviomies nousee aurinkoon ja vaimo laskeutuu maahan. Adam teki virheen soittaessaan vaimolleen toisesta maailmasta, jossa hän asui. Hän vei hänet luokseen, mutta lopulta he molemmat lähtivät paratiisista. Rakastaakseen toisiaan ihmisten on muutettava toisiinsa. Tässä tilassa he eivät riitele, he eivät ole vihaisia ​​toisilleen. Jos vaimo suuttuu, mies omistaa hänet. Jos mies suuttuu, vaimo muuttaa hänen luokseen. Ja niin he eivät riitele, he piiloutuvat toisiltaan. Voiko ihminen riidellä yksin? Elämän sisäpuoli on taivas ja ulkopuoli on maa. Jokaisen, joka haluaa ylläpitää harmoniaa itsessään, on jatkuvasti tultava sisään ja poistumaan itsestään, eli liikuttava taivaan ja maan välillä, kuten elämän napojen välillä. Se, joka ymmärtää rakkauden, ei pelkää, että se voidaan ottaa häneltä pois. Rakkaus on elämän suuri meri. Kuka voi ottaa pois tämän meren veden ja kuivata sen? Rakkauden vesi on ehtymätön. Se, joka rakastaa, ei koskaan muuta rakkautta. Sen, joka haluaa tulla rakastetuksi, tulee tulla lapsen kaltaiseksi. Kaikki iloitsevat lapsesta, jokainen kantaa sitä sylissään. Voitko kantaa miestä tai vaimoa selässäsi? Siksi ollakseen rakastettu vaimon täytyy luopua halustaan, että miehensä kantaisi häntä selässään. Ja miehen täytyy luopua halustaan, että vaimo kantaisi häntä selässään. Vain silloin häntä voidaan rakastaa.

Kristus sanoo: "Näyrät perivät maan." Millainen ihminen on nöyrä? - Se, joka kantaa rakkautta ja kiintymystä. Hän katsoo ihmisiä sieluina, ei epäile heitä, ei kiduta heitä, ei aiheuta heille kärsimystä. Jos tämä on nainen, hän ei koskaan epäile miestään, ei salli yhtään huonoa ajatusta hänestä. Jos mies - hän ei myöskään epäile vaimoaan eikä salli yhtään huonoa ajatusta hänestä. Sävyinen ihminen tuntee rakkauden ja kiintymyksen ja uskoo niiden ilmenemismuotoihin.

Kun puhumme rakkaudesta, emme tarkoita ihmisten sallimaa vapaata rakkautta. Rakkaus on korkeampi kuin vapaus. Se tulee totuudesta ja sisältää samalla sekä totuutta että viisautta. Sanot, että kukaan ei rakasta sinua. Tämä ei ole totta. Maailmassa ei ole elävää olentoa, jota ei rakastettaisi. Ihmiseltä vaaditaan yhtä asiaa: rakkauden havaitsemista mielellä, sydämellä ja sielulla. Joka ei ymmärrä sitä tällä tavalla, ei voi tuntea rakkautta. Kuten tunnet ilman, sinun täytyy tuntea myös rakkaus. Ja silloin et sano, että miehesi tai vaimosi ei rakasta sinua, vaan tiedät, että Jumala, joka lähetti sinut maan päälle, rakasti sinua. Hän ei lähettänyt sinua miesten ja naisten luo, vaan veljien ja sisarten luo näyttämään heille, mitä rakkaus on. Älä odota, että sinua rakastetaan, vaan rakasta itseäsi. Ole sankareita osoittaaksesi rakkautta, ollaksesi uusi maailmassa.

"Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan."Matteus 5:5

Jeesuksen kuulijoille tämä oli järkyttävä lausunto. Se tuntui heistä täysin oudolta.

He tiesivät, mitä hengellinen ylpeys on.

He tiesivät, mitä omahyväisyys on.

He tiesivät kuinka saada itsensä näyttämään hurskalta.

He tiesivät, mitä on olla uskonnollinen.

He suorittivat rituaalit hyvin.

He luulivat olevansa suosittuja.

He luulivat voivansa elää omilla ponnisteluilla, viisaudellaan, energialla ja kykyjellään.

Ja kun Messias tulee, he odottivat, että Hän kutsuisi heidät valtakuntaansa ja sanoisi heille: "Olen tullut korottamaan teitä uskonnollisuutenne ja poikkeuksellisen hengellisyytesi tähden. Jumala on nähnyt sinut taivaasta ja hän oli hyvin mielissään sinuun."

He eivät ymmärtäneet niin vallankumouksellista Jeesuksen Kristuksen lähestymistapaa. He luottivat hengellisyyteensä, mutta Jeesus kumosi heti heidän odotuksensa heti, kun hän puhui hänelle. Hän kutsui heitä olemaan hengellisesti köyhiä, murheellisia sydämestään (itkeviä) ja nyt nöyriä. Ei pitäisi olla omavanhurskautta, ei hengellistä ylpeyttä.

Yhteiskuntamme ei ole kuin heidän. Uskomme, että "palkinnot kuuluvat voittajalle". Joten mene eteenpäin! Voittoon! Mutta olemme ehkä yhtä yllättyneitä Jeesuksen uudesta lähestymistavasta kuin juutalaisetkin. Katsotaanpa historiallista kohtausta, jossa Jeesus ilmestyi juutalaisille.

Hieman yli puoli vuosisataa ennen Jeesuksen Kristuksen syntymää, ts. vuonna 63 eKr. Pompeji lopetti juutalaisten itsenäisyyden ja liitti Palestiinan Rooman valtakuntaan. Palestiina voitti itsenäisyytensä Kreikasta makkabeaksi kutsutun verisen kansannousun seurauksena, mutta jonkin ajan kuluttua se joutui jälleen ikeen alle, tällä kertaa mahtavan Rooman valtakunnan ikeeseen.

Vuodesta 63 eKr. Palestiinaa hallitsivat osittain Herodes-dynastian kuninkaat (hallitsevan perheen nimitti Rooman keisari). Caesar asetti Palestiinaan kuninkaan siitä syystä, että sen väestö halusi kuningasta, mutta hän lähetti myös prokuraattorinsa ja maaherransa, joista tunnetuin oli Pontius Pilatus. Mutta ei vain juutalaiset olleet Rooman valtakunnan ja Herodes-dynastian nukkekuninkaat, sen toimittamat prokuraattorit ja maaherrat, vaan itse asiassa koko Uuden testamentin ajan Lähi-itä oli Rooman vallan alla.

Se oli surullista aikaa juutalaisille. He halveksivat roomalaisten herruutta niin paljon, etteivät halunneet edes myöntää sitä. Kun Jeesus sanoi juutalaisille johtajille: "Ja te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus tekee teidät vapaiksi" (Joh. 8:32), he vastasivat Hänelle: "Me olemme Abrahamin siemen, emmekä ole koskaan olleet kenenkään orjia" (Joh. :33).

Koko Jeesuksen elämä osuu ajalle, jolloin israelilaiset olivat riippuvaisia ​​Rooman valtakunnasta. Keisarin varjo leijui koko Uuden testamentin päällä, ja huomaamme sen jokaisella Pyhän Raamatun sivulla. Samaan aikaan juutalaisten sydämissä asui toivo, että Messias tulisi pian. Kaikki tunsivat, että jotain oli tapahtumassa. Jumalan valtakunta on määrä perustaa maan päälle, kuten Raamattu selvästi osoittaa tämän.

Juuri tänä historiallisena ajanjaksona Jeesus ilmestyi, ja evankelista Markus sanoo siitä näin: ”Kun Johannes oli kavaltettu, Jeesus tuli Galileaan saarnaten Jumalan valtakunnan evankeliumia ja sanoi, että aika on täyttynyt ja Jumalan valtakunta oli käsillä: tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi" (Mark. 1:14-15).

Juutalaiset olivat hurmioituneita! He tunsivat jatkuvasti Rooman viranomaisten herruuden ja ikeen, ja nyt niin odottamatta ilmestyi epätavallinen Mies, joka teki ihmeitä ja puhui niin kuin kukaan ei puhunut Hänen edessään. Ehkä tämä on Messias!

Kun Jeesus ruokki kukkulalle kerääntyneitä väkijoukkoja, juutalaiset halusivat tehdä Hänestä kuninkaan ja aloittaa kapinan, joka heittäisi pois Rooman ikeen. He odottivat suurta johtajaa, joka voisi johtaa kapinaa ja tuoda vapautuksen. Muista, että tuohon aikaan juutalaisuudessa oli neljä pääpuoluetta: fariseukset, saddukeukset, selootit ja essealaiset.

Fariseukset olivat uskonnollisia konservatiiveja, kun taas saddukeukset olivat liberaaleja. Essealaiset olivat uskonnollisia mystikoita ja asuivat Qumranin autiomaassa, josta on jo nykyään löydetty muinaisia ​​Kuolleenmeren käsikirjoituksia. Zealotit olivat toiminnan miehiä, kiinnostuneita enemmän politiikasta kuin uskonnosta. He haaveilivat sotilaallisesti vahvasta valtakunnasta. He etsivät komentajaa, joka voisi johtaa heidän vallankumouksellista armeijaansa.

Myös fariseukset halusivat kaataa Rooman vallan, mutta he eivät olleet tyytyväisiä ajatukseen militarisoidusta valtiosta. He halusivat pyhän valtion, Vanhan testamentin teokratian palauttamisen. He odottivat ihmeellistä Messiasta, joka kukistaisi Rooman jollain yliluonnollisella tavalla. Sekä fariseukset että kiivailijat odottivat Jumalan tekevän jotain suurta. He muistivat, mitä Daniel 7:13-14:ssä on kirjoitettu, nimittäin että Messias tulee pilvissä suuressa kirkkaudessa. Mutta koska he eivät tienneet tarkalleen, kuinka se tapahtuisi, jokaisella oli omat ideansa.

Jopa kaksitoista apostolia odottivat jotain samanlaista. Apostolien teot 1:6:ssa he kysyivät: "Tällä hetkellä, Herra, ennallistatko Israelin valtakunnan?" He halusivat myös tietää, tapahtuisiko tämä sodan vai ihmeen kautta. Tämä ei kuitenkaan ollut Jeesuksen tarkoitus, minkä vuoksi Hän vastasi Pilatuksen yllätykseen Kuninkaasta, jolla ei ole valtakuntaa, ei valtaistuinta eikä kuninkaallista kruunua, seuraavasti: "Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta" (Joh. 18). :36). Jeesuksen Kristuksen sanat tarkoittivat seuraavaa: "Et voi ymmärtää, millainen kuningas minä olen. Minun maan päälle tulemisellani ei ole mitään tekemistä sotilaallisen voiman kanssa. En aio kukistaa Rooman valtakuntaa ihmeellisesti. Tämä ei ole tavoitteeni ollenkaan ." Ja jos Hän olisi halunnut tehdä tämän, Chrytos olisi voinut kutsua itselleen legioonaa (tuhansia) enkeleitä auttamaan häntä. (Jos vain yksi enkeli voisi iskeä 185 000 assyrialaiseen yhdessä yössä (2. Kun. 19:35), enkelilegioona voisi tehdä mitä tahansa).

Toivo Israelin poliittisesta ja uskonnollisesta ennallistamisesta oli pelkkä unelma, mutta se poltti juutalaisten sydämet niin, että joukko vääriä messiaita ilmestyi. Niitä näkyi kaikkialla. Palestiina oli täynnä niitä.

Zealoteilla ei yksinkertaisesti ollut kärsivällisyyttä odottaa Messiasta. He olivat innokkaita taistelemaan ja halusivat nostaa kapinan Roomaa vastaan. He tekivät poliittisia salamurhia ja ryhtyivät muihin vallankumouksellisiin toimiin, mutta tämä johti vain lisääntyneeseen Rooman sortotoimiin.

Jumalan suunnitelma oli kuitenkin täysin erilainen kuin juutalaiset kuvittelivat. Voitte kuvitella heidän reaktion, kun Jeesus alkoi puhua tästä vuorisaarnassaan. "Millainen Messias tämä on? Kenet Hän odotti vetävänsä luokseen? Kuka tarvitsee ryhmän tunteellisia naisia ​​ja nöyriä ihmisiä? Sellaiset ihmiset eivät koskaan valloita Roomaa!"

Hän turhautti aktiivisen poliittisen toiminnan kannattajia, koska hän ei tukenut heidän ajatustaan ​​väkivaltaisesta vallankaappauksesta; ja uskonnolliset ihmiset esittämättä heidän tuhoavansa Rooman ihmeen kautta. Ja kun Jeesus lopulta luovutettiin roomalaisten käsiin, roomalaiset sotilaat hakkasivat ja sylkivät hänet ja Pilatus asetti hänet Barnabaan viereen, Hänellä ei ollut sellaista ilmettä eikä majesteettisuutta, jonka ihmiset halusivat nähdä Messiaassa (Jesaja 53) . Ja niin he ajattelivat itsekseen: "Tämä Mies on unohdettava! Emme halua sellaista Messiasta." Siksi he alkoivat huutaa: "Ristiinnaulitse! Ristiinnaulitse!"

He vihasivat Jeesusta, koska Hän ei oikeuttanut heidän toiveitaan ja petti heidät. Ja kun myöhemmin jotkut sanoivat: "Hän oli Messias", ihmiset vastasivat: "Hän kuoli ristillä. Ja Vanha testamentti sanoo: "Kirottu olkoon jokainen, joka roikkuu puussa." Älä kerro meille, että Hän on meidän Messias!" (Katso 5. Moos. 21:23 ja Gal. 3:13.)

Ja vaikka viisisataa ihmistä todisti nähneensä ylösnousseen Kristuksen, pettyneet juutalaiset eivät uskoneet sitä. Apostolit kaikkialla saarnasivat Kristuksen ylösnousemuksesta ja sanoivat aina seuraavaa: "Katso, Messiaan täytyi kärsiä. Hänen täytyi kuolla. Näin Raamattu sanoo. Sen täytyi tapahtua." Ylösnoussut Jeesus Kristus puhui kahdelle opetuslapselle matkalla Emmaukseen: "Jos tuntisit Kirjoitukset, tietäisit, että näin kaiken olisi pitänyt olla" (Ks. Luuk. 24:25-27.)

Suurin osa juutalaisista ei kuitenkaan kiinnittänyt huomiota profeetta Jesajan kirjan (ks. 40-66) profetioihin, jotka puhuvat Messiasta kärsivänä orjana. Jeesus puhuessaan itsestään viittasi profeetta Jesajan kirjan 61. lukuun. Jeesuksesta tuli niiden kaltaisia, jotka olivat yhteiskunnassa alimmassa asemassa. Hän sanoi: "Herran Henki on minun päälläni, sillä hän on voidellut minut saarnaamaan evankeliumia köyhille ja lähettänyt minut parantamaan niitä, joilla on särkynyt sydän, saarnaamaan vapautusta vangeille, tuomaan sokeille näkönsä, asettamaan kidutetut vapaat julistamaan HERRAN otollista vuotta" (Luukas 4:18-19). Kyllä, se oli melko surullinen yhteiskunta!

Apostoli Paavali sanoo 1. Korinttolaisille 1:26-27: "Katsokaa, veljet, ketä teitä on kutsuttu: monet teistä eivät ole lihan puolesta viisaita, ei monta vahvaa, ei monta jaloa, vaan Jumala on valinnut ihmisten hulluuden. maailman." Jeesus itse tuli palvelijaksi. Hän ei tullut kukistamaan roomalaisten herruutta. He tulivat pesemään rakastamattomien opetuslasten jalkoja. Hänen koko elämänsä oli sävyisyyden ja palvelemisen esikuva. Hän sanoi: "Sillä ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monien edestä" (Mark. 10:45).

Juutalaiset missasivat asian. He eivät ymmärtäneet, miksi Kristus tuli. Hän tuli osoittamaan heille sävyisyyttä, epäitsekkyyttä. Hän opetti: ”Eivät itsetyytyväiset, omavanhurskaat, ylpeät, vahvat, jalot, itsevarmat tai syvästi uskonnolliset eivät pääse Valtakuntaani. Rauhanturvaajat, vainotut ja pakkosiirtolaiset. , saastuneita, jotka eivät koskaan maksaneet pahaa pahalla - tässä he ovat Minun valtakuntani kansalaisia.

Tuon ajan ihmiset eivät voineet uskoa sitä. Joskus mekään emme voi uskoa sitä. Ajattelemme, että Jumala tarvitsee erityisiä ihmisiä. Ajattelemme, että Jumala tarvitsee korkea-arvoista ja vahvaa, rikasta ja jaloa. Mutta sitä ei koskaan tapahtunut! Herramme tuli ja kosketti juutalaisten tuskallisinta paikkaa. Hän sanoi: "Haluatko olla Valtakunnassani? Se sisältää hengellisesti konkurssiin menneet, itkevät ja nöyrät."

Siirryn nyt yksityiskohtaiseen keskusteluun siitä, mitä sävyisyys on.

Se on jotain erilaista kuin olla hengellisesti köyhä, vaikka näillä kahdella on paljon yhteistä. Joissakin Raamatun kohdissa näitä kahta sanaa voidaan käyttää vaihtokelpoisina, mutta haluan tuoda esiin huomattavan eron. Henkinen köyhyys korostaa ihmisen syntisyyttä. Sävyisyys korostaa Jumalan pyhyyttä.

Toisin sanoen ihminen on hengellisesti köyhä, koska hän on syntinen, mutta nöyrä, koska Jumala on siihen verrattuna niin pyhä. Henkinen köyhyys on negatiivinen ilmiö, jonka seurauksena ihminen pyrkii vanhurskauteen. Tämä on sen määrätyn järjestyksen kauneus, jota Kristus seuraa vuorisaarnassaan. Ensimmäinen henkinen köyhyys, ts. kauhea syntisyyden tunne. Tätä ei kuitenkaan seuraa epätoivo, koska ihminen alkaa nähdä jotain muuta. Hänelle paljastuu Jumalan pyhyys, ja herää halu omistaa tämä Jumalan pyhyys.

Realistisista ihmisistä tulee hyvin herkkiä Jumalalle parannuksen jälkeen. Mutta pysy onneton ja ilman siunauksia, ylimielisiä, itsetyytyväisiä, omahyväisiä, katumattomia ja ylpeitä. Kaikki nämä ominaisuudet tuhoavat ihmisen.

Zealotit sanoivat: "Haluamme Messias-komentajan." Fariseukset sanoivat: "Haluamme ihmeitä tekevän Messiaan." Saddukeukset sanoivat: "Haluamme materialistisen Messiaan." Erämaassa essealaiset sanoivat: "Haluamme munkki Messiasta." Mutta Jeesus sanoi: "Minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä."

Monet apostoli Paavalin kirjoitukset toistavat tätä opetusta. Efesolaiskirjeessä 4:1-2 hän sanoo: "Sen tähden minä, Herran vanki, pyydän teitä vaeltamaan sen kutsumuksen arvoisena, johon olette kutsuttu, kaikella nöyryydellä ja sävyisyydellä." Titus 3:2: "Älkää puhuko ketään, älkääkä riitelekö, vaan hiljaa ja osoittakaa kaikkea sävyisyyttä kaikille ihmisille." Kolossalaiskirje 3:12: "Pukeutukaa siis yllenne, niinkuin Jumalan valittuja, pyhiä ja rakkaita, laupeutta, ystävällisyyttä, mielen nöyryyttä, sävyisyyttä, pitkämielisyyttä."

Jumalan käsitykset eivät muutu. Voit nähdä sävyisyyden kaukana Vanhasta testamentista. Ps. 21:27: "Köyhät syökööt ja tulkoon kylläisiksi, ylistäkööt Herraa ne, jotka häntä etsivät, eläköön teidän sydämenne ikuisesti!" Iankaikkinen elämä kuuluu nöyrille, ei ylpeille. Ps. 24:9: "Hän johdattaa nöyrät vanhurskauteen ja opettaa nöyrät hänen teitänsä." "Herra korottaa nöyriä..." (Ps. 147:6).

Jumala on aina lähellä sävyisiä. Hänen silmissään he ovat muita parempia. Jumala rakastaa sellaisia. Jesaja 29:19 sanoo: "Ja ne, jotka kärsivät yhä enemmän, iloitsevat Herrassa." Sävyisille kuuluu pelastus, opetus, siunaus ja ilo.

Katsotaanpa nyt viittä sävyisyyteen liittyvää kysymystä.

Mitä todella tarkoittaa olla nöyrä?

Jos vain nöyrät ovat siunattuja, meidän on tarkasteltava tarkemmin - mitä on sävyisyys? Ensinnäkin on huomattava, että sävyisyys kuuluu kaikissa tapauksissa vain niille, jotka ovat hengeltään köyhiä ja sielultaan murheellisia. Selittävässä sanakirjassa oleva määritelmä sanalle "sävyisyys, rohkeuden puutteena" ei ole raamatullinen määritelmä. Tämän sanan merkitys Raamatussa määräytyy kreikan sanan merkityksen mukaan praos, nuo. pehmeä, lempeä, hellävarainen.

Näin nöyrä on se henkilö, joka on lempeä, kohtelias, kunnioittava, kärsivällinen, alistuva. omaisuutta lempeys hänellä on pehmittävää lääkettä, pehmeää miellyttävää tuulta tai kesytettyä varsaa. Sävyisyys on Jeesuksen Kristuksen ominaisuus. 2 Korinttilaisille 10:1 ja Matteus 21:5 puhuvat Kristuksen sävyisyydestä. Edelleen siinä sanotaan: "Katso, sinun Kuninkasi tulee luoksesi, nöyrä, istuen aasilla ja varsalla, aasinpojalla."

Kun Jeesus tuli Jerusalemin kaupunkiin, hän ei ratsastanut valkoisella hevosella, vaan aasilla. Joten vain tavalliset ihmiset matkustivat. Kristus oli nöyrä. Sävyisyys on kohteliaisuutta ja lempeyttä, samoin kuin alistuvaa luonnetta, mutta se ei ole heikkoutta. Sävyisyys on valtaa hallinnassa. Muista tämä määritelmä. Teho hallinnassa. Tämä on seurausta itsensä alenemisesta ja nöyryydestä, tämä on katumusta Jumalan edessä. Tämä on kesytetty leijona.

Sävyisyys ei tarkoita passiivisuutta. Sananlaskujen 25:28 sanoo: "Kuin kaupunki, joka on tuhottu ilman muureja, on mies, joka ei hallitse henkeään." Toisin sanoen sinulla on valtaa, mutta et tiedä kuinka käyttää sitä. Tämä osavaltio on kuin tuhoutunut kaupunki. Mutta toisaalta Sananlaskujen 16:32 sanoo: "Joka on pitkämielinen, on parempi kuin rohkea, ja joka hallitsee itseään, on parempi kuin kaupungin valloittaja." Kyky hallita henkeä on sävyisyyttä. Hallitsemattomuus ei ole nöyryyttä.

Katsotaanpa sanan merkitystä lempeä kreikkalaisten käyttämä. Rajoittamaton varsa väkivaltaisella luonnellaan voi aiheuttaa vahinkoa. Kesytetty - hyödyllinen. Pehmeä tuuli viilentää ja tuo iloa. Hurrikaani tuhoaa. Sävyisyys on väkivaltaisuuden ja väkivaltaisuuden vastakohta. Sävyiseltä ihmiseltä otetaan mielellään jopa omaisuutensa pois, koska hän tietää, että hänellä on paras pysyvä rikkaus taivaassa (Hepr. 10:34). Sävyinen ihminen on henkilö, joka on kuollut itselleen. Hän ei välitä, jos joku satuttaa häntä. Hän ei koskaan kanna vihamielisyyttä.

John Bunyan näyttää sanoneen: "Hän, joka on jo kaatunut, ei voi pudota enempää." Tällaisella ihmisellä ei ole mitään menetettävää. Nöyrä ihminen ei koskaan turvaudu itsepuolustukseen, koska hän tietää, ettei hän ansaitse mitään parempaa. Hän ei koskaan ole vihainen niille, jotka vahingoittavat häntä. Hän ei koskaan vaadi sitä, mikä hänelle kuuluu. Hän on jo hengellisesti köyhä ja on tietoinen syntisyydestään ja suree jatkuvasti sen seurauksia. Nöyrästi hän seisoo Pyhän Jumalan edessä, uskaltamatta oikeuttaa itseään.

Mutta sävyisyys ei tarkoita pelkuruutta, laiskuus tai välinpitämättömyys. Tämä ei ole vain miellyttävä ihmisluonteen piirre. Sävyinen henkilö sanoo: "Oksin en voi tehdä mitään. Voin kuitenkin tehdä kaiken Herrassa." Hän sanoo myös: "En puolusta itseäni. Mutta Jumalan tähden olen valmis antamaan henkeni." Sävyisyys ei ole passiivista asennetta syntiä kohtaan, se on kykyä pitää vihasi kurissa. Sävyisyys on pyhää suuttumusta.

Ajattele 1. Piet. 2:21:n sanoja: "Sillä siihen te olette kutsutut, koska Kristuskin kärsi meidän edestämme jättäen meille esimerkin, jota meidän tulee seurata hänen jäljissään: hän ei tehnyt syntiä, eikä petosta ollut hänen suussaan. ”. Kyllä, tämä on todellista nöyryyttä. Hän ei koskaan tehnyt mitään väärää, eikä kukaan voinut syyttää Häntä synnistä. Kukaan ei voinut rangaista Häntä mistään rikoksesta. Siksi kaikki Jeesusta kohtaan tehty väkivalta tehtiin laittomasti. Kun ihmiset panettelivat, he olivat väärässä. Kun he syyttivät Häntä, se oli valhetta.

Kaksi jaetta myöhemmin, samassa luvussa, apostoli Pietari kirjoittaa: "Hän ei herjannut toisiaan; kärsiessään hän ei uhkaillut, vaan antoi sen vanhurskaan tuomarin käsiin" (1. Piet. 2:23). ).

Tämä on nöyryyttä. Ja ne, joilla on sellaista sävyisyyttä Jumalan lupauksen kautta, perivät maan. Jeesus ei koskaan puolustanut itseään, mutta kun Hän näki kuinka Hänen taivaallisen Isänsä temppeli häpäistiin, Hän otti ruoskan ja alkoi lyödä ja ajaa kaikkia ulos temppelistä. Sävyinen mies sanoo: "En koskaan puolusta itseäni, mutta olen valmis kuolemaan puolustaen Jumalaa." Jeesus puhdisti temppelin kahdesti. Hän tuomitsi tekopyhät. Hän syytti Israelin vääriä johtajia. Hän varoitti ihmisiä ilman pelkoa Jumalan tulevasta tuomiosta. Mutta kuten Raamattu sanoo, Hän oli nöyrä. Sävyisyys on voimaa, jota käytetään vain Jumalan puolustamiseen.

Miten sävyisyys ilmenee?

Muista, kuinka Abrahamille annettiin 1. Mooseksen kirjan luvuissa 12 ja 22 oleva ihmeellinen lupaus: "Kaiken maan, jonka näet, minä annan sinulle ja jälkeläisillesi ikuisiksi ajoiksi. maan hiekkaa, niin sinun jälkeläisesi luetaan" (1. Moos. 13). :15-16).

"Tietenkin, setä, sinä."

"Älä siis unohda sitä, rakas! Lupaus on annettu minulle, ja tämä maa kuuluu minulle!" Hän pystyi vastustamaan veljenpoikaansa. Hänellä oli täysi oikeus tehdä niin. Aabraham oli Jumalan valitsema. Lot oli vain sukulainen, joka pysyi hänen kanssaan. Mutta mitä Abraham teki? Luemme Genesiksen luvun 13.

"Ja Abram sanoi Lootille: "Älköön olko riitaa minun ja sinun välillä, eikä minun paimeneni ja sinun paimenesi välillä, sillä me olemme sukulaisia. Eikö koko maa ole sinun edessäsi? erossa minusta. oikealle, sitten minä vasemmalle" (1. Moos. 13:8-9). Toisin sanoen: "Voit valita mitä haluat, ja minä otan sen, mikä on jäljellä. Tämä on sävyisyyttä. Kun ymmärrät, että et ole muuta kuin syntinen, ymmärrät mitä sanat tarkoittavat:" ... kunnioituksena varoita toisiaan" (Room. 12:10). Niin teki Aabraham.

Katsotaanpa sitten Joosefia. Veljensä myivät hänet orjaksi ja veivät Egyptiin. He luulivat: Pääsimme eroon tästä veljestä. He eivät voineet sietää häntä, koska hän oli heidän isänsä suosikkipoika. Myöhemmin tuli nälänhätä ja Joosefin veljet pakotettiin menemään Egyptiin ostamaan sieltä viljaa. Tiedätkö kuka oli Egyptin päähenkilö? — Joosef. Hän toimi pääministerinä ja oli toinen henkilö faaraon jälkeen, ja nyt hänen veljensä tulivat hänen luokseen pyynnön myydä heille viljaa.

Joseph saattoi sanoa: "Kerron sinulle pienen tarinan, ja sitten kieltäydyn." Mutta hän ei tehnyt sitä. Hänellä oli voimaa, mutta myös kykyä hallita itseään. Hänen luonteessaan ei ollut kostonhimoa - Häntä ei vallannut suuttumus, ärsytys tai tyytymättömyys. Hän rakasti edelleen veljiä ja antoi heille kaiken, mitä he tarvitsivat. Tietenkin hän huomasi, että Benjamin, jonka hän niin halusi nähdä, ei ollut heidän joukossaan. Joosef ei pelännyt kertoa faraolle kaikkea. Joseph oli vahva mies. Sävyisyys ei ole sama asia kuin pelkuruus.

Muistatko kuinka Saul ajoi Daavidia takaa? Sanotaanko näin 1 Samuelin luvussa 26? Saul tiesi, että Jumala oli voidellut Daavidin Israelin seuraavaksi kuninkaaksi. Saul vihasi häntä ja yritti tappaa hänet kaikin mahdollisin tavoin, mutta tapahtui, että Daavidilla oli tilaisuus tappaa Saul. Kun hän meni miestensä kanssa telttaan, jossa Saul nukkui, ihmiset, jotka olivat Daavidin kanssa, sanoivat hänelle: "Tee se, Daavid, tee se. Tapa hänet! Hän on käsissäsi! Tämä on tilaisuutesi! Älä missaa häntä. , David! Jos annat hänen mennä, tuhoat itsesi!"

Daavid otti Saulin keihään ja hänen vesiastiansa, jotta Saul tietäisi hänen olevan teltassa ja voisi tappaa hänet. Hän ei kuitenkaan käyttänyt valtaansa. Daavidilla oli keihäs käsissään, mutta hän ei käyttänyt sitä, vaikka Saul nukkui. Daavid ei etsinyt sitä, mikä oli hänelle otollista, vaan sitä, mikä oli otollista Jumalalle.

Kuninkaiden kirjan luvussa 16 kuvataan tapaus, kun Daavidin poika Absalom kapinoi häntä vastaan ​​ja Daavid pakeni Jerusalemista. Yksi Saulin kannattajista, nimeltä Simei, näki Daavidin lähtevän Jerusalemista ja alkoi panetella häntä. "Katsokaa sinua", hän huusi, "oma poikasi on noussut sinua vastaan. Olet ylimielinen! Mutta Israelin suuri kuningas piileskelee täällä pensaissa!"

Daavidin veljenpoika Abisai sanoi: "Miksi tämä kuollut koira puhuu pahaa kuninkaani herrasta? Minä menen ja otan pois hänen päänsä." Daavid kuitenkin kielsi häntä koskemasta Abisukseen. Hän ei puolustanut itseään. Sillä hetkellä hän osoitti täydellistä kuuliaisuutta ja alistumista Jumalan tahdolle.

4. Moos. 12:3 sanoo, että Mooses oli sävyisin mies maan päällä. Sanot: "Sävyisin? Hän oliko sävyisin?" Mooses sanoi faraolle: "Päästä kansani mennä!" Tultuaan alas Siinain vuorelta ja nähtyään, että hänen veljensä salli kultaisen vasikan palvonnan, hän oli niin vihainen, että hän rikkoi kivitaulut. Kaikki tämä on totta. , mutta hän ei puolustanut itseään, suojeli Herraa Jumalaa.

Itse asiassa, kun Jumala sanoi hänelle (2. Moos. 3): "Mooses, sinä olet minun mieheni", Mooses vastusti Häntä: "Ei, Herra, sinä et halua tehdä kauppaa kanssani. "Sinun täytyy olla väärässä. Haluatko, että johdan israelilaiset pois Egyptistä? Kerran tapoin egyptiläisen ja se maksoi minulle neljäkymmentä vuotta elämästäni autiomaassa! Kuinka voin tuoda kaksi miljoonaa juutalaista pois tuosta maasta enkä joutuisi vaikeuksiin? älä tee sitä."

Hän ei luottanut itseensä. Hän ei voinut puolustaa itseään Jumalan edessä, mutta hän pystyi puolustamaan Jumalaa kaikkien ihmisten edessä. Tämä on nöyryyttä.

Apostoli Paavali sanoo, ettei hän olisi voinut toivoa lihassa (Fil. 3:3). Katso kuitenkin, mitä hän sanoo seuraavaksi: "Minä voin tehdä kaiken Kristuksen (Jeesuksen) kautta, joka vahvistaa minua" (Fil. 4:13).

Mitä seurauksia nöyryydestä on?

Siunattuja ovat nöyrät. Tämä on ensimmäinen tulos. Haluatko olla onnellinen (makarios)? Onnellisuus on mitä sävyisyys tarkoittaa. Ei onnea sanan maallisessa merkityksessä, ehdollista onnea, vaan onnea Jumalan mielessä, nimittäin jatkuvaa onnea ja todellista iloa, joka kumpuaa ikuisesta yhteydenpidosta elävän Jumalan kanssa.

Toiseksi, ja tämä on ihmeellistä, nöyrät perivät maan. Kristus tarkoittaa tässä sitä, että kun astut Hänen valtakuntaansa, perit oikeuden omistaa koko maa, ts. Aadamille alun perin annettu oikeus. Kyse on palautetusta paratiisista. Valtakunnan pojat perivät maan. Ja vain hän voi päästä Jumalan valtakuntaan, joka suree syntisyyttään, eikä se, joka uskoo olevansa synnitön. Vain se, joka suree Jumalan menetystä, eikä se, joka nauraa uskoen, että kaikki on hyvin hänen kanssaan.

Genesiksen kirja sisältää Jumalan lupauksen antaa maan lapsilleen. Tiesitkö, että silloin oli kyse Eufrat-jokeen ulottuvista maista? Juutalaiset sitä vastoin tuskin pääsivät Jordanin yli ja pääsivät itärannalle, joten tämä lupaus jäi täyttämättä. Jesaja 57:13 ja 60:21 sanovat, että kun Messias tulee, Hän ei anna vain kaikkia näitä maita, vaan koko maailman yleensä.

Tiedätkö mitä juutalaiset ajattelivat Kristuksen päivinä?

"Tuhatvuotinen valtakunta kuuluu vahvoille. Ylpeille, rohkeille. Niille, jotka eivät alistu sortajainsa."

Jeesus sanoi: "Ei, ei, ei. Maa tulee sävyisille." Mutta kuinka nöyrä voi saada sen käsiinsä? Tietenkään he eivät voi tehdä sitä. He eivät voi tehdä yhtään mitään. Mutta Kristus voi tehdä kaiken. Nöyrät menevät hänen valtakuntaansa, ja hän antaa heille maan. Kreikankielisessä tekstissä painotetaan, kuten muissakin autuaaksi: "Autuaita ovat sävyisät, sillä vain he perivät maan."

Verbi periä kreikaksi tarkoittaa "saada määrätty osa". Se on Jumalan lupaus. Psalmissa 36 on hyvin selvä lupaus maan perinnöstä, mutta vanhurskaat juutalaiset sanoivat sitten: "Mutta miksi sitten väärät menestyvät, kun meidän on kestettävä erilaisia ​​vaikeuksia?"

Psalmista vastaa tähän: "Älä huolehdi siitä. Sinun tehtäväsi on antaa elämäsi Jumalan käsiin, luottaa Häneen, luottaa Häneen, niin Hän täyttää sydämesi toiveet." Psalmi 36:13 sanoo: "Herra nauraa hänelle, sillä hän näkee, että hänen päivänsä on tulossa." Ehkä toistaiseksi se näyttää toisin päin, mutta Jumala sanoo, että ihmiset, jotka tekevät pahaa, leikataan pois kuin ruoho, ja kuin leikattu ruoho he kuihtuvat. "Sillä ne, jotka tekevät pahaa, hävitetään, mutta ne, jotka luottavat Herraan, perivät maan" (Ps. 36:9).

Verbi periä on tulevaisuuden aikamuodossa. Tulemme olemaan olennainen osa Hänen valtakuntaansa. Tulemme hallitsemaan Jeesuksen kanssa. 1 Korinttolaisille 3:21-23 sanoo: "Nyt ei siis kukaan kerskaile ihmisistä, sillä kaikki on teidän, joko Paavali tai Apollos tai Keefas, tai maailma, tai elämä tai kuolema, tai nykyisyys tai tulevaisuus. kaikki on sinun." mutta te olette Kristuksen ja Kristus on Jumalan."

Psalmi 149:4 sanoo: "Sillä Herra iloitsee kansastaan, hän ylistää nöyriä pelastuksella." Tulee aika, jolloin Jumala maksaa kaikille kansoille ja kostaa. Hän panee kahleet maan kuninkaiden päälle ja kahlitsee jalot. Eräänä noista päivistä Jumala kokoaa kaikki jumalattomat ja poistaa heidät maasta ja antaa puhdistetun maan lapsilleen. Maailma sellaisena kuin sen nyt tunnen, sellaisena kuin sen nyt näen, on minulle erittäin tärkeä, koska se on minun, se on minulle annettu. Se tosiasia, että kuulun Hänen valtakuntaansa, antaa minulle syyn uskoa niin. Se tosiasia, että kuulun Jumalan valtakuntaan, antaa minulle syyn uskoa niin. Ilman Kristusta katsoisin maailmaa niin kuin maalliset ihmiset katsovat sen. Kyllä, jonain päivänä, kun Jumalan lupaus tuhatvuotiskaudesta täyttyy täysin, hän on minun.

Miksi nöyryyttä tarvitaan?

Vain nöyrät voivat pelastua. Psalmi 149:4 sanoo: "...kirkastaa nöyriä pelastuksella." Ellet tule Kristuksen luo ymmärtämään hengellistä köyhyyttäsi, itkemään syntisyyttäsi ja nöyrtymään Hänen pyhyytensä edessä, et voi pelastua. Tämä on Herran käsky. Sefanjan 2:3:ssa Jumala sanoo: "Etsi nöyryyttä."

Ihminen tarvitsee sävyisyyttä, koska ilman sitä hän ei voi ottaa vastaan ​​Jumalan Sanaa. Jaakobin kirje 1:21 sanoo: "Ottakaa sävyisyydellä vastaan ​​istutettu sana." Ilman sävyisyyttä ihminen ei voi olla Jumalan todistaja. Tiedätkö siitä? Siksi apostoli Pietari sanoo: "Ole aina valmis antamaan vastaus sävyisyydellä ja kunnioituksella jokaiselle, joka pyytää sinulta toivoasi" (1. Piet. 3:15).

Ihminen tarvitsee myös sävyisyyttä, sillä sävyisyys itsessään ylistää Jumalaa. 1 Piet 3:4 sanoo, että jos haluat ylistää Jumalaa, älä ole huolissasi ulkonäöstäsi, vaan siitä, että sinulla on sävyisyyttä sisältä.

Sävyisyys on siis meille välttämätöntä, koska ilman sitä ei ole pelastusta, koska sävyisyys on Jumalan käskyä, sitä tarvitaan Hänen Sanansa vastaanottamiseen ja välittämiseen muille, ja lopuksi se on tärkeää, jos haluamme ylistää Jumalaa.

Mistä voin tietää, olenko nöyrä?

Tutki sydäntäsi. Onko sinulla kykyä hallita itseäsi? Suututko, reagoitko asianmukaisesti ja yritätkö maksaa vain, kun Jumalaa pilkataan?

Vastaatko aina nöyrästi ja kuuliaisesti Jumalan sanalle? Jos olet nöyrä, niin aina.

Pyritkö aina rauhaan? Sävyisyys antaa aina anteeksi ja palauttaa hyvät suhteet. Siksi Efesolaiskirje 4:2-3 sanoo, että meidän tulee erottua kaikesta nöyryydestä ja sävyisyydestä ja pyrkiä säilyttämään hengen ykseys rauhan siteessä.

Suhtaudutko kritiikkiin huolellisesti ja rauhallisesti ja oletko ystävällinen sinua arvosteleville? Lempeys tekee juuri niin. Yritätkö opettaa muita sävyisyyden hengessä?

Sävyisyys on omasta luopumista "minä".