Kritik terhadap ajaran CVT tentang Yesus. Kritik terhadap ajaran CVT tentang Pandangan Dunia Pemikiran Baru Yesus
Clive Lewis. Dari “Apakah Teologi Puitis?” (Dikutip dalam Mereka Meminta Makalah - 1962 Geoffrey Bles, London, hal. 211).
 |
|
Kelas master tahunan “Tantangan Media” |
 |
Pusat Studi Permintaan Maaf · HTMLC-113PDF
Pusat Penelitian Permintaan Maaf 2005
Pusat Penelitian Permintaan Maaf ·
194044 St. Petersburg PO Box 954 Rusia
Pusat Penelitian Permintaan Maaf · 01001 Kyiv · a/o B-92 · Ukraina ·
YesusGereja Universal dan Kemenangan dibandingkan dengan Yesus yang historis dan alkitabiah
Lukas P.Wilson
Pandangan Gereja Universal dan Penuh Kemenangan, dipimpin oleh Elizabeth Clare Nabi, sesuai dengan definisi umum "Gerakan Era Baru"(DNE). Ini
gerakan tersebut biasanya digambarkan sebagai gerakan budaya luas yang mengusung
Masyarakat Barat bersifat filosofis dan non-Kristen (yaitu non-alkitabiah).
ide-ide keagamaan sebagian besar berasal dari Timur1. Namun
Gerakan era baru- dan ini sangat penting - tidak pernah diabaikan
Tokoh sentral Kekristenan.
era ditugaskan kepada Yesus Kristus (setidaknya secara simbolis ) tempat penting di
pandangan dunia Anda. Beberapa dari mereka bahkan menyampaikan kata-katanya sebagai
wahyu supernatural modern yang diterima dari-Nya
Mengingat dominannya peran agama Kristen dalam pembentukan Barat
peradaban, tidak mengherankan jika para pemimpin Zaman Baru berusaha menemukannya
hubungan antara Yesus dan pandangan agama Anda. Tapi untuk ini mereka
perlu untuk memperkenalkan radikal
perubahan. Ide-ide Perjanjian Lama seperti monoteisme dan perbedaan antara Pencipta dan
kreasi, yang umumnya dianggap sebagai bagian integral dari Yudaisme yang pertama
abad Masehi e., dan dalam konteks di mana Kristus hidup dan berkhotbah, mereka lebih rendah
tempat untuk panteisme dan monisme, dan terkadang untuk pernyataan itu Yesus berkhotbah
beberapa pengetahuan rahasia (gnosis) yang tidak termasuk dalam Perjanjian Baru.
3. Namun, Yesus bukan hanya simbol agama, tapi juga simbol sejarah
kepribadiannya, dan rincian kehidupan serta ajaran-Nya dapat dibuat dengan akurasi yang wajar
menetapkan dari dokumen sejarah yang telah sampai kepada kita dari zaman kuno (in
termasuk kitab-kitab Perjanjian Baru). Keadaan ini memaksa
pikirkanlah sebenarnya asal muasal pandangan itu penganut Baru
era yang dikaitkan dengan Yesus, dan meragukan apakah orang-orang ini memilikinya
ada cukup alasan untuk percaya bahwa ide-ide ini berasal dari-Nya.
Apakah layak membicarakan hal ini dengan serius?
Ya, dan ada dua alasan untuk ini:
pertama, Gerakan New Age, khususnya wahyu “Yesus Baru”
era" mempunyai dampak yang signifikan terhadap masyarakat kita;
kedua, wahyu-wahyu dari “Yesus Zaman Baru” pada dasarnya ahistoris dan seringkali bersifat okultisme, wahyu-wahyu tersebut sangat berbeda dengan pengakuan iman alkitabiah yang secara historis unik dan secara serius memutarbalikkan teologi Yesus dan Kristen awal Gereja
4.Di antara kelompok agama paling terkenal, menganut pandangan dunia
Era baru dan mengaku menghubungkan ajarannya dengan Yesus, paling lengkap
merumuskan esensi gagasan New Age tentang kepribadian dan ajaran-Nya,
mungkin, Gereja Universal dan Kemenangan (selanjutnya disebut CVT). Dalam artikel ini kita akan mengkaji pandangan CVT sebagai contoh representatif ajaran New Age tentang Yesus Kristus. Tesis utama artikel ini adalah itu upaya CVT
menunjukkan hubungan historis antara Yesus historis dan sebagainya
disebut "wahyu modern Yesus" bangkrut .
Bagian pertama artikel mewakili gambaran sejarah dan doktrin CVT-
ini akan membantu Anda memahami ide-ide mereka yang tidak biasa.
(1) sumber informasi tentang Yesus;
ajaran tentang (2) kepribadian Yesus,
(3) Khotbahnya dan
(4) Kematiannya.
Kemudian kami akan memberikan kritik terhadap pandangan CVT dan akan memberikan perhatian khusus pada pertanyaan tentang bagaimana gerakan ini menghubungkan keyakinannya dengan pribadi Yesus dalam sejarah.
Sebagai kesimpulan, kami akan menarik beberapa kesimpulan tentang validitas klaim CVT berdasarkan kritik tersebut.
Asal dan sejarah Gereja Universal dan Berkemenangan - CVT
Para ulama percaya bahwa CVT berakar pada dua ilmu gaib
tren abad ke-19: "Era Baru" (terutama yang teosofis
arah) dan “Pemikiran Baru”
5. Peran utama dimiliki oleh Teosofi.
Teosofi, pada gilirannya, muncul atas dasar spiritualisme pada abad ke-19. berabad-abad dan
dibentuk menjadi gerakan independen setelahnya Saat itu tahun 1875
Masyarakat Teosofis telah dibentuk.
Para spiritualis mencoba membuktikannya secara empiris
melalui dan tanpa hubungan dengan agama yang terorganisir (yaitu sejarah
Kekristenan) - tesis utamanya, keabadian jiwa.
Titik awal mereka adalah gagasan Emmanuel Swedenborg(1688-1772). Namun, para spiritualis
gagal menciptakan landasan intelektual yang mampu bersaing
meningkatnya pengaruh rasionalisme ilmiah (khususnya teori Darwin
evolusi), dan pada tahun 1870-an popularitas spiritualisme mulai berkurang.
Teosofi menjadi gerakan tandingan yang dilakukan oleh elit intelektual kaum spiritualis
gerakan yang berusaha menciptakan basis intelektual seperti itu.
6.Emigran Rusia Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) bertanggung jawab
ideologis dan kekuatan pendorong utama proses transformasi spiritualisme menjadi
Teosofi. Ketika dia mulai menghadiri pemanggilan arwah di Vermont Spiritualist Group
(pada dasar yang kemudian memunculkan Masyarakat Teosofis), levelnya
kontak dengan dunia spiritual berkembang pesat dari komunikasi dengan roh orang yang meninggal
kerabat anggota kelompok sebelum menghubungi eksotik dan
tokoh kosmopolitan seperti Prajurit Kurdi dan Yang Bersorban
Hindu
7. Selain itu, Blavatsky mulai berbicara tentang kontak tidak lagi dengan
tanpa tubuh roh orang mati, dan dengan Persaudaraan kuno yang misterius
Adepts - individu yang telah mengembangkan kekuatan supernatural
kemampuan melalui inisiasi ke dalam misteri Gnostik yang berakar pada
sejarah peradaban kuno, khususnya Mesir. Dalam karyanya yang terkenal
esai " Isis Terungkap" dia menampilkan eklektik yang mengesankan
teori komprehensif gaib pengetahuan (gnosis), yang di segala usia dan
di semua peradaban punya persaudaraan inisiat. Di Isis ada seorang pria
digambarkan sebagai emanasi yang turun dari Roh Ilahi Universal di
urusan; doktrin keselamatan yang dikemukakan dalam buku ini direduksi menjadi evolusi,
mengembalikan seseorang ke tingkat spiritual yang lebih tinggi melalui pengetahuan
(gnosis) dan komunikasi dengan persaudaraan rahasia para ahli ini disebut
Ascended Masters atau Mahatma
8 .Pada tahun 1879 Blavatsky pindah ke India, dan pandangannya segera menjadi kenyataan
dalam perpaduan filsafat Hindu dan Budha dengan diwariskan teosofi
gagasan okultisme Barat
9. Saat itulah ide itu lahir apa itu jiwa
berevolusi dalam spiral ke atas selama banyak masa kehidupan, dan
kekuatan pendorong utama dari proses ini adalah karma, spiritual universal
hukum sebab dan akibat. Ajaran dari Ascended Masters adalah
dimodifikasi sedemikian rupa menjadi gagasan persaudaraan
kepribadian yang sangat maju yang, melalui inisiasi Gnostik selama
banyak reinkarnasi telah mencapai posisi manusia super dan
kemampuan. Teosofi berada di antara Ascended Masters yang agung
pemimpin agama (termasuk okultisme) yang kita kenal dari Alkitab dan
cerita: Melkisedek, Musa, Buddha, Zoroaster, Pythagoras, Yesus dan Pangeran
de Saint-Germain. Dari waktu ke waktu Tuhan datang ke bumi sebagai
mewujudkan guru untuk mengajarkan kebijaksanaan okultisme kepada orang-orang, dan ini
fenomena dijelaskan berdasarkan doktrin periode astrologi. Semua
guru-guru hebat selalu menyatakan hal yang sama; jika mereka terlihat
bertentangan satu sama lain, itu hanya karena kata-kata mereka disesuaikan
lingkungan sejarah dan budaya yang sesuai, atau karena mereka
ajaran yang benar telah diputarbalikkan. (Pengakuan Iman CVT menggambarkan Yesus sebagai satu kesatuan
dari Ascended Masters; Ia sering disebut sebagai santo pelindung era Pisces.) Diciptakan
Sintesis okultisme Blavatsky atas ide-ide Timur dan Barat diwujudkan dalam dirinya
magnum karya " The Secret Doctrine" (1888), "kitab" teosofis yang sebenarnya
gerakan, yang memiliki pengaruh tak tertandingi pada sejarah okultisme.
Lebih kecil tetapi juga Kontribusi signifikan lainnya terhadap kredo CVT dibuat oleh
Gerakan okultisme Amerika abad ke-19 - "Pemikiran Baru"" Rumah
Tokoh gerakan ini adalah tabib parapsikologis Phineas Parkhurst Quimby
(1802-1866). Quimby menjadi tertarik pada latihan hipnotis penyembuhan,
dikembangkan oleh dokter Austria Franz Anton Mesmer (1733?-1815).
Mesmer mencatat hal itu beberapa pasien dihipnotis
keadaan seperti trance menerima penyembuhan fisik. Menarik kembali
Teori Mesmer bahwa penyembuhan ini dilakukan oleh suatu energi rahasia,
disebut "magnetisme hewan", Quimby menyimpulkan bahwa pikiran
seseorang pada awalnya memiliki sejumlah kemampuan yang dapat dikeluarkan
menggunakan hipnosis
10. Meskipun Quimby tidak mendirikan organisasi apa pun, dia
pemikiran tentang kemungkinan pikiran memiliki pengaruh langsung pada Mary Baker Eddy dan
Isi lebih banyak pasangan - pendiri Christian Science (1879) dan Christian
Sekolah Persatuan (1895). Dalam kerangka "Pemikiran Baru" dikembangkan
teknik tertentu itu seharusnya mengizinkan penggunaan materi iklan
potensi pikiran untuk berbuat baik dan mencegah kejahatan. « Menghitung pikiran
melintasi realitas spiritual dan fisik, pengikut Quimby di
melalui pernyataan lisan diwujudkan dalam dunia fisik seperti pikiran
menganggapnya benar"
11. Dari sinilah praktik utama CVT bermula."keputusan", T. e.pengulangan “doa energi” atau mantra secara verbal atau mental untuk melawan pengaruh jahat dan mencapai kesatuan dengan Tuhan.
12.Pada paruh pertama abad kedua puluh beberapa kelompok dibentuk berdasarkan teosofi
gerakan keagamaan yang terang-terangan. Salah satu yang paling menonjol adalah gerakan tersebut
"Tuan Yang Terangkat, AKULAH" dibuat oleh Guy W. balard (1878-1939).
balard akrab dengan literatur teosofis dan doktrin Yang Terangkat
Tuan-tuan
13. Pada tahun 1930 dia melakukan perjalanan ke kalifornia utara,
Di mana ada rumor itu di lereng Gunung Shasta ada sesuatu
persaudaraan mistis para Dewa. Ballard mengklaim bahwa di gunung ini dia
Saint Germain, seorang tokoh terkemuka dalam okultisme Eropa abad ke-18, muncul
(Comte de Saint-Germain)
14. Berdasarkan peristiwa ini, Ballard menciptakan doktrin tersebut
itu setelah inkarnasinya di abad ke-18, Saint Germain menjadi Yang Terangkat
Tuhan dan muncul di bumi untuk memulai " Zaman Keemasan Ketujuh
Kesempurnaan abadi AKU di bumi." Ballard, istri dan putranya Donald
ditunjuk sebagai satu-satunya perwakilan berkuasa penuh Saint Germain
15."AKULAH Kehadiran" yang menjadi konsep inti CVT, merepresentasikan kehadiran kehidupan ketuhanan yang bersifat individual yang memancar dari monad ketuhanan yang (tampaknya) impersonal atau "Matahari Tengah"
16. (Istilah "AKULAH AKU" digunakan oleh Ballard dan CVT, tidak diragukan lagi
dipinjam dari bagian Perjanjian Lama, in yang dibicarakan oleh Tuhan sendiri
Untuk dirimu[Keluaran 3:14]; ini hanyalah salah satu dari banyak contoh penggunaan
istilah-istilah alkitabiah bertentangan dengan konteks Alkitab.) Selain itu, Ballard menambahkan
untuk penekanan pengajarannya pada kebajikan sipil dan kebanggaan nasional.
Sepanjang tahun 1930-an campuran Teosofi dan Teosofi yang diadaptasi secara budaya ini
religiusitas sipil telah memenangkan lebih banyak pengikut daripada
pernah berhasil dalam ide-ide teosofis
17. Pada suatu waktu, hingga 7 ribu pendengar berkumpul di ceramah Ballard di Los Angeles
18.Dengan meninggalnya Guy Ballard pada tahun 1939, gerakan Ascended Master I AM Presence terpecah menjadi beberapa bagian . Masing-masing kelompok yang baru dibentuk ini mengembangkan gagasannya sendiri tentang hierarki
Master yang Terangkat.
Salah satu kelompok ini didirikan pada tahun 1958 oleh Mark Prophet - kemudian disebut “Summit Lighthouse” (“Beacon on the Top”). "Nabi" mengklaim bahwa dia sedang tampil misi yang dipercayakan kepadanya dari atas, sesuai dengan era baru kebenaran Ascended Tuan"
19. Diamenuntut haknya atas kepemimpinan , menempatkan El Morya sebagai kepala hierarki Ascended Masters dan mengumumkan dirinya sendiri satu-satunya pemberita wahyu-wahyunya.
20. Setelah wafatnya Nabi pada tahun 1973, istrinya Elizabeth mengambil alih tugas kepemimpinan. Kini organisasi yang ia dirikan disebut Gereja Universal dan Berjaya.
Analisis gagasan CVT tentang Yesus
Sumber pengetahuan tentang Yesus.
Pemimpin CVT saat ini Elizabeth Prophet dan dia
mendiang suami Mark menulis beberapa buku.
Dua karya mereka: “The Lost Years of Jesus” (1984) dan empat jilid “Lost
ajaran dan sus (Ajaran Yesus yang Hilang, 1986)
pembaca yang lebih luas daripada yang lain, dan jelas ditulis untuk membuktikan
hubungan antara ajaran New Age dan Yesus historis, oleh karena itu dalam artikel ini
kami akan menggunakannya dengan tepat.
DI DALAM Dalam kitab-kitab tersebut, para Nabi menyebutkan empat sumber ilmu tentang Yesus:
Alkitab, karya pilihan umat Kristen mula-mula dan Gnostik Kristen,
legenda tentang perjalanan Ii Susa ke India dan(4) wahyu dari Ascended Masters
22. Pada saat yang sama, poin kedua dan ketiga sepertinya hanya sebuah alasan
keempat dari mandiri sumber informasi. Tapi itulah yang sedang kita bicarakan
Mari kita bicara di bagian artikel selanjutnya.
Tulisan Para Nabi mengutip Alkitab sebagai sumber pengetahuan penting tentang Yesus.
Jilid keempat The Lost Teachings of Jesus memuat tidak kurang dari 756 kutipan dari
Perjanjian Lama dan 2.182 kutipan dari Perjanjian Baru
23 . Namun, CVT tidak
sangat mementingkan informasi dalam Alkitab dan tidak menganggapnya infalibel.
Sebaliknya, menurut para Nabi, Alkitab kehilangan bagian terpentingnya
ajaran Yesus Kristus (esoteris, bukan eksoteris):
...Faktanya, Alkitab tidak menyebutkan beberapa hal yang paling berharga
fakta mengenai kehidupan dan ajaran Yesus Kristus, para leluhur dan nabi,
dan juga tentang Kebenaran inti yang diperlukan untuk pengembangan jiwa...
24Sumber pengetahuan kedua tentang Yesus adalah bagian-bagian yang dipilih dari karya-karya
karya sastra Kristen Gnostik:
Injil Thomas,
Injil Filipus, yang disebut Injil Rahasia Markus dan Pistis
sofia. Misalnya, di Dalam karya Origenes kita seharusnya menemukan konfirmasi akan hal itu
apa yang Yesus ajarkan tentang reinkarnasi dan karma
25 dan tulisan-tulisan Gnostik konon menegaskan bahwa Yesus mengkhotbahkan suatu doktrin rahasia, dan Ia tetap berpegang pada doktrin tersebut
bumi selama beberapa tahun lagi setelah kebangkitan-Nya, dan itu tidak Dia klaim
untuk hubungan yang unik dengan Tuhan
26. Sumber informasi ketiga adalah legenda tentang perjalanan ke India dan lain-lain
tempat lain di Timur Jauh, konon dilakukan oleh Yesus di masa mudanya
(yang disebut “tahun-tahun yang hilang” atau “tahun-tahun keheningan”, mencakup usia
dari 12 hingga 30 tahun).
Pada tahun 1894, jurnalis Rusia Nikolai Notovich mengumumkan penemuannya - legenda kuno tentang perjalanan Ii sus ke India dan Tibet, dimana
Dia diduga mempelajari kitab suci Buddha dan Hindu. Notovich diterbitkan
terjemahan teks kuno " Kehidupan Santo Issa, Putra Terbaik
manusia”, yang diduga dia lihat dengan matanya sendiri. Teks tersebut berisi
ajaran yang tidak biasa dikaitkan dengan Ii sus. Mempersembahkan kepada dunia sebuah manuskrip Tibet
belum ada seorang pun yang pernah mencoba kisah tentang Yesus, setidaknya pada abad ke-20 tiga
orang-orang secara mandiri melakukan perjalanan ke Tibet, setelahnya
apa yang mereka katakan di media bahwa mereka telah memverifikasi keaslian cerita tersebut
Notovich. Salah satu publikasi ini memuat terjemahan baru dari sebuah karya kuno
legenda tentang Issa. Keduanya terjemahan terkenal informasikan kepada pembaca hal itu
Yesus (Issa) meninggalkan Israel pada usia 13 tahun dan pergi ke India,
bermaksud untuk mengenal ajaran Buddha. Dia mengkhotbahkan kesatuan semua
agama dan sekembalinya ke Israel dibunuh - tidak hanya karena dorongan
Yahudi, namun oleh orang Romawi sendiri, yang menganggap Dia secara politis
tidak bisa diandalkan
27. Kami pasti akan membahas pernyataan ini di bagian lain artikel.
Sumber pengetahuan keempat dan terpenting tentang Yesus untuk CVT adalah
wahyu modern yang diterima dari Ascended Master sendiri. Buku
Para Nabi penuh dengan kisah-kisah wahyu pribadi dan percakapan dengan Yang Diangkat
Tuhan Yesus, misalnya:
Saya ingat suatu hari dalam percakapan dengan Yesus kami membahas kata-kata “manusia tidak ada
dapat melihat Tuhan dan hidup." Saya berkata, “Ya Tuhan, menurut saya
bahwa pernyataan ini merampas semua peluang kita - lagipula, ketika seseorang
mencapai tingkat perkembangan spiritual yang cukup untuk melihat Tuhan, he
mati". Yesus menjawab, “Pernyataan ini tidak lengkap.” Dia bertanya:
“Haruskah aku memberikannya padamu?” Saya menjawab, “Ya, silakan.” Yesus menyelidiki kronik-kronik tersebut
akash dan mengeluarkan sesuatu dari mereka yang membuat tulang punggungku merinding.
santai. Dia berkata: "Manusia tidak dapat melihat Tuhan dan hidup
Sebagai pribadi"
28. Berdasarkan wahyu modern ini, ajaran CVT dianggap benar
banyak kesalahan dan kelalaian dari Alkitab.
Pengajaran CVT tentang Pribadi Yesus. Doktrin CVT sangat berbeda dengan
Oleh karena itu, Kekristenan ortodoks menganalisis pandangan mereka tentang ini atau itu
masalah lainnya lebih baik memulai dengan apa yang tidak mereka yakini. Ya, untuk pertanyaan itu
"Siapakah Yesus?" Pertama, jawaban negatif diberikan: “ Dia bukanlah seorang Putra yang unik
milik Tuhan." Doktrin ortodoks tentang pribadi Kristus bersifat tegas dan tegas
secara konsisten ditolak:Gereja telah membalikkan segalanya. Mereka menganggap Yesus Kristus sebagai anak tunggal
Anak Tuhan, tanpa menyadari bahwa ini adalah matriks dari mana kita semua diciptakan.
Kristus adalah Realitas Universal dari mana kita semua berasal
29Diri Kristus adalah ekspresi kasih Allah yang mutlak terhadap semua anak-anak-Nya… DI DALAM
jika tidak, Tuhan akan mempunyai anak kesayangan, Yesus, dan kita, kita semua,
akan dicabut hak kedaulatannya atas kerajaannya
30.Yesus bukan satu-satunya Anak Allah, dan Yesus tidak boleh dijadikan objek
memuja:
Tidak ada yang salah dengan Yesus, jangan salah paham. Dia yang terhebat
Tuhan aku pernah bertemu, tapi dia mengharapkan kita semua
kami akan memainkan peran yang sama... kami tidak akan melakukannya Kristus yang hidup, secara sederhana
menyembah Yesus...
31Seperti yang diajarkan CVT, penting untuk memahami bahwa di balik nama “Yesus Kristus” (mereka
lebih suka mengatakan "Kristus Yesus") tidak sebanding dengan kepribadian yang dimilikinya selamanya
dua kodrat bersatu, ilahi dan manusiawi: "Kami mengasihi Yesus
dengan segenap hati kami, [tetapi]… kami tahu itu antara Yesus manusia itu dan Yesus
Kristus membuat perbedaan"
32. Yesus adalah manusia yang kodrat kemanusiaannya telah diubah
Dewa; Yesus menyadari Diri Sejati-Nya, AKU yang individual
Kehadiran, Cahaya yang memancar dari Pusat Matahari
33. Dia mencapainya
kesatuan melalui pemurnian diri dan penerapan pengetahuan rahasia secara menyeluruh
banyak nyawa (salah satu inkarnasi-Nya sebelumnya adalah Raja Daud)
34 ion tersedia untuk setiap orang:
Dan pencapaian di bumi ini... adalah tujuan Yesus di sepanjang rantai ini
inkarnasi, di mana dia menggunakan berbagai aspek Undang-undang
inisiasi kesadaran Kristus
35. Jadi, Yesus adalah Teladan yang agung. Dia menunjukkan kepada kita caranya
mencapai peningkatan diri dan inisiasi gnostik ke dalam ilmu keberadaan
keilahian dan penguasaan pribadi penyembuhan manusia super kekuatan,
yang ditunjukkan Yesus (“ Anda bisa menjadi Tuhan seperti Yesus atau El
Moriah, atau Saint Germain, kalian masing-masing…»
36. Dari perspektif transformasi
tidak ada sifat alamiah dalam cara Yesus menyadari kesadaran Kristus-Nya
tidak ada yang unik. Uniknya peran yang Ia pilih untuk diriNya sendiri
periode astrologi khusus ini; Dia adalah guru dunia, dan Dia
adalah menjadi "sebagai avatar, sebagai contoh bagi umum
imitasi secara menyeluruh berumur dua ribu tahun siklus era Pisces untuk diwujudkan
tanah Kristus"
TsVT mengajarkan tentang pesan Ii sus.
Mempelajari gagasan CVT tentang pesan Ii sus,
sekali lagi, lebih baik memulainya apa yang mereka tidak percayai.
CVT menolak ajaran Kristen ortodoks itu
Yesus menunjukkan kepada kita Tuhan dengan cara yang unik;
Yesus menganggap masalah utama manusia adalah keberdosaan hati;
manusia terpisah dari Tuhan oleh jurang dosa;
Yesus menyebut diri-Nya sebagai Juruselamat umat manusia, yang akan menyelesaikan masalah dosa manusia dengan mempersembahkan diri-Nya sebagai korban penebusan.
CVT mengklaim hal itu sebenarnya Yesus membawa dua pesan: satu untuk umum dan
ditujukan untuk semua orang (eksoteris), dan rahasia kedua,
ditujukan untuk inisiat (esoterik)
38. Pesan publik Ii sus konon menyatakan hal itu ada Kristus yang kudus dalam diri setiap orang; Kerajaan Allah bukan terletak di luar, tetapi di dalam diri setiap orang (Lukas 17:21).
Perkataan Yesus bahwa murid-murid hendaknya menjadi terang dunia (Mat. 5:14),
harus dipahami sebagai berikut: “Kamu adalah terang dunia. Kota [benteng kesadaran Kristus],
ditempatkan di gunung [prestasi], tidak bisa bersembunyi" (tanda kurung asal)
Dari sini, CVT menyimpulkan bahwa melalui penyembuhan orang buta sejak lahir (Yohanes 9) Yesus
mengungkapkan kepada orang-orang kebenaran tentang reinkarnasi dan karma
40; dan apa yang dikatakan tentang karma
juga dalam ajaran eksoteris Paulus, murid Yesus dan rasul-Nya,
yang mengungkapkan hukum rohani ini dalam Galatia 6:7: “Astaga
siapa yang menabur, dia juga yang akan menuai"
41. Namun, pesan Yesus yang sebenarnya adalah pesan-Nya
Teladan hidupnya sendiri - fakta bahwa Dia menyadari Diri Sejati-Nya,
Keilahiannya, dan hidup dalam terang pengetahuan ini: “ Yesus datang untuk menunjukkan
menjadi contoh bagi kita bahwa setiap anak Tuhan mempunyai Diri Kudus Kristus»
42.Seperti yang diajarkan CVT, Yesus berbagi dengan orang-orang dalam percakapan pribadi okultisme khusus
pengetahuan (gnosis) dan mengajari mereka teknik untuk mewujudkan Keilahian pribadi.
Semangat kebanyakan orang tidak selaras dengan ajaran seperti itu; Itu sebabnya
Yesus berbicara dalam perumpamaan menyimpan ilmu suci untuk lingkaran dalam
berdedikasi:
Dan dia memberitakan firman itu kepada mereka dengan banyak perumpamaan, sejauh yang mereka bisa
(Markus 4:33-34)
43.B Perjanjian Baru hanya berisi petunjuk tentang pengetahuan rahasia ini, tapi dia sendiri ada di sana
TIDAK. Pengetahuan ini juga bisa disebut “ilmu tentang keberadaan”
44. Rasul Paulus dianggap sebagai contoh seseorang yang mengabdi kepada Kristus Yesus yang bangkit.
Pengajaran CVT tentang kematian Yesus.
Apakah kematian Yesus mempunyai arti khusus dalam rangka mendamaikan orang berdosa dengan Allah? Ajaran CVT dengan tegas menolak ajaran fundamental ortodoksi ini.
soteriologi: “Tuhan tidak memerlukan pendamaian dalam wujud manusia
pengorbanan agar satu jiwa yang menjalani penyaliban menanggungnya
untuk menanggung beban jiwa lain, yang hanya menjadi miliknya.”
45. CVT menganggap pemahaman tentang kematian Yesus sebagai hal yang memalukan dan tidak masuk akal:
Mereka [Kristen Ortodoks] menipu kami agar menerima pendapat kami
dogma penyembahan berhala tentang keunikan misi Ii sus untuk memaksa
kita menangis dan meratapi penyaliban-Nya
46. Pada kenyataannya, kematian Yesus lebih merupakan suatu ilmu gaib
penyaliban dengan tujuan mengubah karma dunia. Diyakini bahwa Yesus sebagai
Kristus “memancarkan Terang-Nya sendiri untuk mengubah dosa seluruh dunia”
47. Jadi, Yesus tidak menumpahkan darah jasmani, melainkan kemuliaan Kristus, dan ini
tindakan tersebut memiliki makna spiritual:
...Karena Tubuh Cahayanya, Corpus Cristi universal, telah dibobol
potongan - seperti tetesan yang tak terhitung jumlahnya di lautan luas - dapat Anda rasakan
Pribadi Kristus dalam Keberadaannya Sendiri
48. Bagi mereka yang hidup di Zaman Pisces, kematian Yesus, serta Pribadi-Nya Kristus, di
sampai batas tertentu unik. Namun itu tidak memberikan final
pembebasan dan, yang terbaik, hanya berkontribusi pada keselamatan.
Kritik terhadap ajaran CVT tentang Yesus
Perjanjian Baru dan Kristen awal literatur tidak mengkonfirmasi bahwa Yesus
mengajarkan ilmu rahasia.
Menurut Nabi dan CVT, resmi
Perjanjian Baru adalah versi biografi dan yang terdistorsi dan tidak lengkap
ajaran Ii sus. Misalnya ajaran rahasia yang diberitakan Yesus, atau
secara tidak sengaja, atau karena niat jahat, tidak termasuk dalam Perjanjian Baru kanonik. Namun
pengetahuan esoteris ini dapat diciptakan kembali dengan bantuan pengetahuan lain yang tersedia
sumber-sumber yang kami miliki, termasuk tulisan-tulisan Gnostik kuno,
Mitos Tibet dan wahyu dari Ascended Masters. Pengetahuan yang dimaksud
pidato bukan sekedar informasi tambahan yang bisa
memuaskan keingintahuan kita atau memperjelas beberapa poin yang tidak jelas.
CVT menyebutnya "sangat penting" dan "sangat membangun"
49. Dengan kata lain, ini adalah inti pesan Yesus.
CVT mendasarkan argumennya pada dua asumsi:
(1) masuk Perjanjian Baru diduga mengandung indikasi bahwa Yesus mengajarkan suatu ajaran rahasia;
(2) beberapa bukti di luar Alkitab dapat ditafsirkan mendukung hipotesis tersebut ajaran rahasia yang konon disampaikan Yesus kepada lingkaran dalam-Nya
pengikut. DI DALAM Para Nabi menemukan sejumlah rincian dalam Perjanjian Baru,
yang menurut mereka menegaskan bahwa Yesus mengajarkan suatu doktrin rahasia.
Misalnya, dalam Injil pasal-pasal sebelum Paskah, sering kali ada referensi mengenai hal ini
tentang apa yang Yesus ajarkan, tapi teks ajaran ini hilang. Ini yang khas
Dan Yesus berkeliling ke seluruh kota dan desa, mengajar di sinagoga-sinagoga mereka, berkhotbah
Injil Kerajaan dan kesembuhan segala penyakit dan penyakit di antara manusia (Mat.
9:53)
50. Karena Injil tidak selalu mereproduksi apa yang Yesus katakan, Nabi
dan CVT percaya bahwa banyak ajaran penting telah hilang. Tapi itu tidak lebih dari itu
asumsi yang dangkal- terutama karena menarik
kurang informasi. Selain itu, banyak bagian Alkitab yang menunjukkan hal ini
kutipan penting dari ajaran Yesus tentang "Injil Kerajaan" dan
banyak isu lainnya (misalnya Matius 5-7; 13; 15:1-20; 16:1-20:17;
21:23-25:46; Mrk. 4:1-33; 7:1-23; 8:31-38; 9:36-10:52; 12:1-13:37; OKE.
6:17-49; 8:1-18; 9:57-10:37; 11:1-18:34; 19:11-27; 20:1-21:37; Di dalam. 3:1-12;
5:16-47; 6:26-59; 7:14-43; 8:12-59; 10:1-41; 13:7-20; 14:1-17:26).
apa yang Yesus lakukan dalam situasi ini atau itu (Yohanes 20:30-31); itu tidak bijaksana
mengajukan tuntutan seperti itu kepada mereka. Karena kami tidak punya spesifiknya
alasan untuk mencurigai para penginjil menyembunyikan fakta, kita berhak
kita dapat berasumsi bahwa mereka merupakan sampel yang mewakili kita
setidaknya latihan paling penting dan peristiwa penting
51. Asumsi itu
Kristen awal masyarakat telah kehilangan atau sengaja menyembunyikan inti pesan dan sus, membutuhkan bukti yang tidak dapat disangkal, dan Tidak ada bukti seperti itu dalam kitab para Nabi.
CVT juga mencatat bahwa Perjanjian Baru tidak memberikan rincian apapun tentangnya
Masa muda Yesus, yang disebut "tahun-tahun sunyi" di antaranya
berusia dua belas dan tiga puluh tahun
52. Para Nabi mendukung teori New Age yang populer dimana Yesus menghabiskan tahun-tahun ini
India dan Tibet, mempelajari kitab suci Hindu dan Buddha serta mengamalkannya
berkenalan dengan tradisi mistik Timur
53. Pengetahuan yang diperoleh di Timur inilah yang mereka anggap sebagai dasar ajaran esoteris Isa yang terkenal kejam dan bahkan menemukan konfirmasi alkitabiah tentang hal ini dalam Matius. 24:27:
Saya teringat akan nubuatannya sendiri yang tidak lekang oleh waktu
kembali ke Palestina setelah melakukan perjalanan melalui India dan Tibet: “Untuk, as
petir datang dari timur dan terlihat bahkan di barat, demikianlah adanya
kedatangan Anak Manusia"
54. Penafsiran kata-kata Yesus ini mempunyai dua kelemahan serius:
pertama, tidak ada dalam Perjanjian Baru atau sumber-sumber di luar Alkitab
bukti yang meyakinkan bahwa Yesus melakukan perjalanan seperti itu (dan
mengadopsi ide-ide timur dan panteistik tentang Tuhan);
kedua, pernyataan Ii sus ini merupakan bagian dari pidato yang agak panjang mengenai topik tersebut
eskatologi (Mat. 27:1-51 - jadi, kita jelas berbicara tentang masa depan
kedatangan Yesus “di awan-awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan besar” (ayat 30).
Berikut interpretasi yang diajukan oleh CVT, karena Alkitab tidak bersuara
tentang "tahun-tahun yang hilang" Yesus, upaya kita untuk memahami kehidupan dan pesan-Nya
ditakdirkan untuk gagal. Namun argumen ini juga merupakan seruan
kurangnya informasi dan karena itu tidak meyakinkan. Jelas bahwa kelengkapan dan
keandalan pengetahuan kita tentang setiap bagian sejarah, termasuk
kehidupan Yesus bergantung pada kejujuran para penulis sejarah. Namun, kami tidak punya alasan
curiga bahwa fakta sejarah penting seperti tujuh belas tahun
dihabiskan oleh Yesus di Indochina untuk mempelajari agama Hindu dan Budha
kitab suci, dan kemudian kembalinya Dia kepada mereka yang menganut monoteisme
rekan-rekan Yahudi dengan dakwah agama panteistik, bisa saja
dihapuskan dari Perjanjian Baru. Edgar J. Goodspeed mencatat bahwa hal itu mungkin terjadi
sepuluh tahun mempelajari Alkitab Ibrani dengan cepat dan tidak mendapatkan sesuatu seperti ini
pengetahuan mendalam tentang subjek ini, seperti yang ditunjukkan Yesus. Asumsi
bahwa dari usia tiga belas hingga tiga puluh tahun Yesus terus-menerus mempelajari tulisan-tulisan dari Timur,
Dari mana datangnya pengetahuan Perjanjian Lama yang begitu sempurna?
55 Pelayanan publik Yesus praktis merupakan satu-satunya topik yang dibahas di sini
Injil kanonik, dan perhatian terbesar diberikan pada peristiwa tersebut
Pekan Suci - semua ini membantu kita memahami apa yang dilihat para penginjil
arti sebenarnya dari hidup-Nya. CVT, pada bagiannya, tidak dapat dibayangkan
bukti yang meyakinkan bahwa mereka hilang dari Perjanjian Baru
detailnya penting untuk memahami pesan Ii sus, atau, lebih khusus lagi,
bahwa informasi yang hilang ini dapat mendukung usulan para Nabi
penafsiran radikal terhadap ajaran-Nya.
Nabi mengutip dan beberapa bagian lain dari Injil Sinoptik dan
surat Paulus - menurut pendapat mereka, teks-teks ini menunjukkan bahwa Yesus dan
Paulus mempunyai semacam ajaran rahasia yang ditujukan hanya untuk kalangan dalam
berdedikasi. Sebagai contoh, para Nabi disebut Mrk. 4:33-34 dan 1 Kor.
56. Teks Markus mengatakan:
Dan dia memberitakan firman itu kepada mereka dengan banyak perumpamaan, sejauh yang mereka bisa
mendengar. Tanpa perumpamaan, Ia tidak berbicara kepada mereka, namun menjelaskan semuanya kepada murid-murid-Nya secara pribadi.
(Markus 4:33-34).
Jika dibaca sekilas, bagian ini memang bisa diartikan sebagai
dalam arti bahwa Yesus menyediakan ajaran rahasia hanya untuk kalangan terdekat
siswa, tetapi ada penjelasan yang jauh lebih baik dan sederhana.
Ayat paralel dalam Injil Lukas (8:1-15) dengan jelas menunjukkan hal itu
rahasia terkenal itu ajarannya dijelaskan sepenuhnya dalam Injil kanonik dan,
bertentangan dengan pernyataan para Nabi, tidak ada hubungannya dengan ilmu gaib
pengetahuan. Setelah mendengarkan perumpamaan tentang penabur (Lukas 8:1-8; Markus 4:1-8), para murid
meminta penjelasan dari Yesus:
Murid-muridnya bertanya kepada-Nya: apa maksud perumpamaan ini? Dia berkata:
telah diberikan kepadamu untuk mengetahui rahasia Kerajaan Allah, tetapi kepada orang lain dalam perumpamaan, agar mereka
melihat mereka tidak melihat dan mendengar mereka tidak mengerti. Inilah arti perumpamaan ini... (Luk.
8:9-11).
Secara intelektual dan spiritual, murid-murid Yesus juga tidak mampu
memahami perumpamaan-Nya, seperti seluruh orang banyak yang kepadanya Dia menyampaikan perumpamaan ini.
Satu-satunya perbedaan mereka adalah rasa lapar rohani yang lebih kuat, yang mendorong mereka
para murid tinggal dan meminta interpretasi Yesus. Tidak ada (untuk
kecuali rasa lapar rohani yang tidak mencukupi), jelas tidak mengganggu orang lain
pendengar untuk tinggal dan berpaling kepada Yesus untuk klarifikasi. Tapi yang lebih penting
Secara keseluruhan, penafsiran Yesus dicatat dalam Lukas. 8:9-15, tersedia untuk semua pembaca dan
tidak mengandung ilmu gaib apapun.
Akhirnya para Nabi mengabaikan pendapat Yesus sendiri yang kategoris
menyangkal bahwa dia mengkhotbahkan doktrin rahasia apa pun. Selama interogasi di
Sanhedrin Yesus berkata:
Saya berbicara dengan jelas kepada dunia; Saya selalu mengajar di sinagoga dan di kuil, tempat saya selalu berada
Orang-orang Yahudi berkumpul dan diam-diam tidak berkata apa-apa. Kenapa kamu bertanya padaku? bertanya
mereka yang mendengar apa yang aku katakan kepada mereka; lihatlah, mereka tahu apa yang aku katakan(Yohanes 18:20-21).
Yesus sendiri membantah spekulasi bahwa Dia mengkhotbahkan doktrin rahasia, dan tentangnya
Hal ini dapat dibaca dalam kitab-kitab kanonik Perjanjian Baru.
Hal yang sama berlaku dengan 1 Kor. 2:6-9. Dalam bagian ini Paulus
menyebutkan " kebijaksanaan" yang dia khotbahkan "diantaranya
sempurna." Namun hanya beberapa ayat di bawah ini dia menjelaskan apa yang ada di dalamnya
tampaknya bukan kematangan intelektual, tetapi kedewasaan moral, yang tidak bisa mereka lakukan
membanggakan bayi-bayi duniawi di dalam Kristus, yang selalu bertengkar dan iri hati
satu sama lain(1 Kor. 3:1-3). Seperti “ajaran rahasia” Yesus yang terkenal kejam, yaitu rahasia
Paulus dijelaskan secara lengkap dalam suratnya:
Dialah yang mampu menegakkan kamu, menurut penginjilan saya dan khotbah Yesus
Kristus, melalui penyingkapan misteri, yang telah dirahasiakan sejak kekekalan,
tetapi yang sekarang diwahyukan, dan melalui tulisan para nabi, sesuai dengan perintah
Allah yang kekal, diberitakan kepada segala bangsa agar mereka tunduk pada iman... (Rm.
16:25-26).
"Rahasia" Paulus bukanlah ilmu gaib yang bersifat elitis, melainkan kasih karunia
Allah yang ada di dalam Kristus, kini dinyatakan secara lebih penuh. Pengetahuan ini dimaksudkan untuk
masyarakat luas, dan oleh karena itu dijelaskan secara rinci dalam tersedia untuk umum
surat rasul (lihat Ef. 3:4-6; 1 Tim. 3:16). Asumsi tentang
keberadaan ajaran yang hilang itu salah dan tidak perlu, karena mereka sendiri
Kitab Suci Perjanjian Baru memberikan penjelasan yang sepenuhnya masuk akal tentang semua bagian di dalamnya
CVT mana yang dimaksud.
Membuktikan perlunya melengkapi Kitab Suci Perjanjian Baru, CVT juga
mengacu pada sejumlah bukti eksternal yang diberitakan Yesus saat ini
kehilangan ajaran rahasia.
Nabi mengutip sejumlah bagian dari patristik
karya-karya yang, menurut mereka, dilanjutkan dengan kebangkitan Yesus
muncul di hadapan siswa selama hampir dua puluh tahun. Tapi hati-hati
sebuah studi tentang bagian-bagian ini menunjukkanbahwa akar masalahnya adalah salah tafsir.
Misalnya, dalam karya Irenaeus para Nabi menemukan indikasi setelahnya
kebangkitan Kristus menampakkan diri kepada para murid selama sepuluh atau dua puluh tahun berikutnya - suatu periode
“cukup memadai untuk transmisi ajaran rahasia”
57. Dalam kutipan dari esai “Against Heresies” (con. Abad II), yang menjadi pertanyaan, bantah Irenaeus
kepercayaan kaum Gnostik, yang rupanya mengingkari realitas fisik
tubuh Yesus, dan karena itu berusaha meminimalkan durasi-Nya
pelayanan duniawi. Berusaha menyangkal pandangan yang dianggapnya berbahaya
doketis
Dalam pengajarannya, Irenaeus menyatakan bahwa Yesus mengetahui semua tahapan
kehidupan manusia – masa kanak-kanak, kedewasaan dan masa tua – agar dapat lebih utuh
menjadi wakil seluruh umat manusia. Itu berdasarkan kata-kata
Yahudi di I n. 8:57: “Umurmu belum lima puluh.” Irenaeus menyatakan hal itu
Pelayanan Yesus, yang dimulai-Nya pada usia tiga puluh tahun (Luk.
3:23), tidak berlangsung selama satu tahun (seperti yang diklaim oleh kaum Gnostik), namun lebih dari satu tahun
lebih lama. Kalau tidak, tulisnya, orang-orang Yahudi tidak akan menyebutkannya
batas usia lima puluh tahun. Memang benar alasan Irenaeus
beralasan buruk, namun masih jelas dari mereka bahwa, bertentangan dengan pendapat,
Prophetov, tidak mengatakan apa pun tentang pengabdian panjang Iya sus setelahnya
Aleksandria, dan diduga menunjukkan adanya internal
lingkaran murid - Yakobus, Yohanes dan Petrus, - yang dititipi rahasia
pengetahuan: “Kepada Yakobus yang Benar, Yohanes dan Petrus Tuhan setelah Kebangkitan
menyampaikan ilmu tertinggi.” Namun, dalam terjemahan yang lebih andal dari kata "tertinggi"
tidak, tetapi konteksnya memperjelas arti dari bagian ini: “Kepada Yakobus yang Benar, Yohanes dan
Tuhan mewariskan pengetahuan kepada Petrus setelah Kebangkitan, dan mereka meneruskannya
rasul-rasul yang lain, rasul-rasul yang lain tujuh puluh…”
59Sekali lagi, CVT menimbulkan masalah yang memerlukan penjelasan yang masuk akal
permukaan. Ternyata “pengetahuan rahasia” yang terkenal itu memang benar adanya
Injil biasa, yang diberitakan secara terbuka.
Nabi lihat juga tesisnya, dikemukakan oleh Elaine Pagels dalam bukunya
"Injil Gnostik". Inti dari tesis ini adalah
bahwa kanon Perjanjian Baru diciptakan secara artifisial, dan Gnostik
kisah-kisah tentang kehidupan Yesus secara tidak adil dikecualikan darinya,
karena para rasul tidak menginginkan aspek politik dari narapidana
60. Menurut CVT, Injil Gnostik membuktikan bahwa Yesus tidak mengklaim dirinya unik
hubungan dengan Tuhan, tetapi datang untuk menunjukkan bagaimana semua orang bisa
mencapai keilahian:
Injil Gnostik Filipus menceritakan tentang seorang pengikut Yesus,
yang mengikuti jejak-Nya dalam segala hal, bukan lagi sebagai seorang Kristen, tetapi sebagai
Kristus. Dalam Injil Gnostik Thomas, Yesus berkata: “Aku bukan milikmu.”
Tuhan... Siapa yang minum dari bibirku, dia akan menjadi seperti aku. Aku juga, aku akan melakukannya
61. Sementara itu, keinginan CVT untuk menggunakan sudut pandang Pagel sebagai argumen
manfaat dari perlunya mempertimbangkan kembali ide-ide kita secara radikal
Yesus historis, jelas melampaui batas yang diperbolehkan,
dengan suara bulat ditetapkan oleh para sarjana Perjanjian Baru. Belum lama ini
sekelompok ulama mempelajari naskah Nag Hammadi dan milik
penikmat paling setia pada masa awal Gnostik-Kristen literatur,
karya-karya seperti Injil Thomas dan Injil Filipus tidak dicantumkan
mempertanyakan ciri-ciri dasar kepribadian Yesus seperti yang digambarkan dalam kanonik
Perjanjian Baru. Misalnya, mendiang James M. Robinson menulis:
Kita dapat mengatakan dengan pasti bahwa penemuan (1945) dan publikasi
secara signifikan mengubah pengetahuan dan gagasan kita tentang sejarah
Yesus
62.Helmut Koester dari Universitas Harvard, salah satu yang paling bersemangat
jelas bukan para pembela asal mula dan pentingnya Injil Thomas
bermaksud untuk merevisi gagasan tradisional tentang makna ajaran Yesus
berdasarkan tulisan Gnostik yang ditemukan di Nag Hammadi. Mempertimbangkan
beberapa logia (ucapan) dari Injil Thomas, yang menurutnya,
mungkin ternyata kata-kata asli Yesus, tidak termasuk dalam kanon, Koester
menulis: “...beberapa kata ini, mungkin asli, dan tidak kanonik
Yesus hanya menambah sedikit pemahaman kita tentang pesan Yesus."
63. Sarjana lain terbuka terhadap gagasan bahwa naskah Nag Hammadi bisa menambahkan
gagasan kami tentang Yesus, yang diambil dari Perjanjian Baru kanonik,
dalam arti pemahaman kita tentang Yesus Kristus, dengan skeptisisme yang lebih besar. Bruce M.
Metzger, misalnya, menulis:
Jika kita memperhitungkan lusinan Injil yang baru-baru ini tersedia,
perbuatan, surat dan kiamat dari perpustakaan Nag Hammadi, kami lebih percaya diri
dari sebelumnya, kita dapat mengatakan bahwa tidak ada satu buku atau kumpulan buku pun
Gereja kuno tidak dapat dibandingkan dengan Perjanjian Baru dalam hal derajatnya
penting bagi sejarah dan doktrin agama Kristen. Keyakinan itu
Perjanjian Baru kami berisi sumber-sumber terbaik tentang kehidupan Yesus - yang terbanyak
pengetahuan berharga yang dapat diperoleh dengan mempelajari sejarah kanon
64. Mengenai gagasan yang lebih umum yang dibentuk oleh Gereja mula-mula
Kanon Perjanjian Baru, tidak menggunakan kriteria objektif apa pun,
Metzger berbicara dengan tegas. Dia mengatakan penghakiman itu
ilmuwan seperti Pagels dan lainnya yang percaya bahwa prosesnya "acak".
akibatnya tulisan-tulisan Gnostik dikeluarkan dari kanon,
“tidak terlalu bergantung pada penalaran sejarah yang cermat, melainkan pada
refleksi filosofis"
65. Nabi mempertimbangkan itu pada proses akhir
pembentukan kanon Perjanjian Baru di pasca-Konstantinova Gereja-gereja itu kuat
dipengaruhi oleh politik, dan dikatakan sebagai daftar pertama
Kitab-kitab kanonik Perjanjian Baru disusun pada tahun 367 Masehi. e.
66 Tapi tanggal ini
tidak akurat, karena hanya mencerminkan keputusan resmi dan konsili - antara
yang sudah ada di abad ke-2 inspirasi dan kerasulan surat-surat Paulus dan
keempat Injil diterima secara umum. Dalam Sejarah Alkitab Cambridge (The
Sejarah Alkitab Cambridge) RobertM. Grant menulis sinoptik
Injil yang mereka “tidak diragukan lagi mendapat pengakuan luas di dalamnya
abad kedua, namun injil-injil pesaingnya tidak.”
67. Dengan demikian, umat Kristiani yang hidup dalam bayang-bayang zaman para rasul sudah paham
bahwa Injil Perjanjian Baru kita memiliki sejarah dan spiritual yang luar biasa
nilai dari sudut pandang pelestarian pesan Yesus daripada Gnostik
bekerja seperti Injil Thomas. Berbicara tentang prinsip itu
dibimbing oleh Gereja mula-mula, mengakui keaslian buku-buku yang termasuk di dalamnya
kanon Perjanjian Baru, dan menolak berbagai tulisan Gnostik, di
yang dimaksud CVT, Metzger sampai pada kesimpulan berikut:
...meskipun murni faktor manusia (confusio hominum),
bertindak dalam pembuatan, penyimpanan dan pengumpulan kitab-kitab Perjanjian Baru,
(providentia Dei)
68.Dan kesimpulan yang pasti: Nabi tidak dapat ditemukan dalam Perjanjian Baru dan
Kristen awal literatur konfirmasi yang dapat diandalkan milik mereka teori tentang apa Yesus mengajarkan ilmu rahasia, tidak dicatat dalam Perjanjian Baru.
Kisah-kisah mistis dan wahyu modern tidak dapat dipercaya.
Meskipun Kristen awal literatur sepertinya tidak menyediakannya
alasan untuk berbicara tentang kumpulan ajaran rahasia tertentu yang hilang, CVT
terus bersikeras bahwa Yesus berkhotbah Rahasia Gnostik.
Untuk mengembalikan pengetahuan yang seharusnya hilang ini, mereka bilang, mungkin dua
sumber:
(1) kronik mitos Tibet yang menceritakan tentang
perjalanan Yesus muda ke India dan Tibet untuk belajar Buddhis Dan
kitab suci Hindu, dan
(2) wahyu modern dari Guru Yesus yang Terangkat.
Di bawah sampul bukunya The Lost Years of Jesus Elizabeth Nabi dikumpulkan
cerita dari empat orang yang mengaku demikian saat berkunjung
Biara Buddha di pegunungan Tibet, mereka juga mendengarnya dari para biksu
manuskrip kuno yang menceritakan tentang “St. Isse", yang pada zaman dahulu
datang ke India dari Israel, atau mempelajarinya secara pribadi. Orang pertama yang memberi tahu dunia
tentang Tibet Isse, dulu Jurnalis Rusia Nikolai Notovich , pada tahun 1894
menulis tentang penemuannya dalam sebuah buku berjudul “The Unknown Life of Jesus.”
Notovich mengklaim itu saat bepergian di Tibet dia mendengar cerita
tentang Orang Suci yang misterius Isse, yang datang ke India dari Israel pada zaman kuno. Dia
memutuskan untuk memeriksa apa yang menjadi dasar legenda ini, dan di biara Himi
manuskrip yang ditemukan menceritakan tentang Orang Suci Isse. Lama Senior Biara
penerjemah, membuat catatan, yang kemudian diterbitkannya. Buku nya
termasuk terjemahan dari cerita terkenal tentang Isse berjudul "Hidup"
Santo Issy, yang terbaik di antara anak-anak manusia”
69. Beberapa tahun Nanti Hindu dengan nama Denganmu Abhedananda membaca buku
Notovich dan pada tahun 1922 diduga pergi ke biara Himi, ke
memverifikasi keberadaan manuskrip yang menceritakannya Isse. Pada tahun 1929
tahun Abhedananda menerbitkan laporan HAI miliknya bepergian berhak
Kashmir HAI Tibbate. Ia mengaku pernah memegang naskah kuno di tangannya, dan
menyajikan terjemahannya sendiri atas teks yang disertakan dalam bukunya
70.Pada tahun 1925, orang ketiga, seniman Rusia Nicholas Roerich, melaporkan hal itu
Saya juga pergi ke biara Himi dan menjadi yakin akan kebenaran cerita tentang Isse,
meskipun dia tidak mengaku telah melihat naskahnya. Roerich memberitahu sejarah miliknya
bertemu dengan legenda Isse dalam tiga buku: “Altai - Himalayas”, “Heart
Asia" dan "Himalaya"
71. Terakhir, Elisabeth dari Swedia Kaspari, sekarang tinggal di Amerika dan menjadi anggota V
negara CVT, mengklaim dia mengunjungi biara Himi pada tahun 1939 Lama
diduga menunjukkan manuskrip kunonya dan berkata: “Buku-buku ini mengatakan demikian
Yesusmu ada di sini"
72. Penelitian yang cermat menunjukkan hal itu tak satu pun dari empat saksi
mampu memberikan bahkan sejumlah kecil bukti untuk mendukung kata-katanya
bukti.
Pertama, kami tidak mengetahui adanya manuskrip apa pun terkenal
legenda tentang Isse, dan kami tidak memiliki salinan, gambar atau foto itu
dapat memastikan bahwa manuskrip tersebut benar-benar ada.
Kedua, dalam dua apa yang disebut terjemahan naskah Tibet tentang Isse
ada banyak kontradiksi internal itu mengungkapkan mereka palsu.
Ketiga, dalam cerita keempat saksi itu ada kontradiksi yang jelas Dan
inkonsistensi, dan hal ini sangat melemahkan kredibilitas mereka.
Pertama kita akan berbicara tentang kesaksian. Notovich. Dia mengakui bahwa dia tidak melakukannya
dapat menyajikan manuskrip yang akan mengkonfirmasi keasliannya
terjemahan. Saat tinggal di vihara Himi dia bersamanya
kamera. Ia tidak langsung menulis dimanapun ia memotret naskah tersebut Isse,
tapi dengan santai menyebutkan bahwa pekerja sewaan tersebut secara tidak sengaja mengekspos film tersebut dengan
foto yang diambil dalam perjalanan ini
73. Notovich mengerti dengan jelas apa
sangat besar penemuannya mungkin mempunyai konsekuensi, tapi tidak
berhati-hati untuk mengkonfirmasi penemuannya. Itu sulit
menjelaskan. Kontradiksi internal dalam terjemahan terkenal itu Notovich -
hal yang lumrah, dan fakta ini juga tidak menguntungkannya. Almarhum Edgar
J. Kecepatan bagus, sarjana Perjanjian Baru di Universitas Chicago,
menganalisis pekerjaan Notovich dalam bukunya " Terkenal alkitabiah
berita palsu" ( Terkenal Alkitabiah tipuan). Salah satu perbedaan paling serius
telah menemukan Kecepatan bagus dalam sertifikat Notovich, adalah sebagai berikut:
berdasarkan Notovich, naskah itu disusun dari perkataan seorang saksi mata segalanya melalui
3-4 tahun setelah eksekusi Issy, dan pada saat itu para siswa diduga sudah mulai di belakang
evangelisasi perdamaian. Sekalipun kita tidak memperhitungkan waktu itu
dibutuhkan seorang saksi mata untuk kembali dari Israel ke India, ini
penanggalan bertentangan dengan kronologi Perjanjian Baru
74. Kecepatan bagus juga mencatat
apa yang disebut terjemahan Notovich secara keliru menerapkan deskripsi pada Yesus
Yohanes Pembaptis (“Anak itu bertumbuh dan menjadi kuat dalam roh, dan masuk ke dalam
gurun sampai hari kedatangannya di hadapan Israel" - Luk. 1:80). Tentang kesalahan ini dan
sebuah hipotesis telah dibangun bahwa Yesus tidak berada di Israel selama itu
usulan perjalanan ke India
75. Selain itu, teks Notovich menunjukkan kesamaan yang mencolok dengan keyakinan agamanya.
Misalnya, penasaran dalam sejarah Yahudi Notovich satu-satunya
pelaku eksekusi Yesus ternyata adalah orang Romawi, sedangkan orang Yahudi
para pemimpin agama menyatakan persetujuan penuh atas ajaran dan kegiatan-Nya
76, yang sepenuhnya bertentangan dengan Perjanjian Baru dan sumber-sumber lain pada abad ke-1. Tetapi,
mungkin argumen paling serius yang menentang sejarah Notovich dikemukakan oleh Prof.
J . Archibald Douglas dari Agri di majalah berjudul "The Nineteenth Century"
(Itu Kesembilanbelas Abad) untuk bulan Juni 1895 Pada tahun 1895 ya Douglas berkunjung
biara Himi dan berbicara tentang buku itu Notovich dengan senior lama. Karena
Notovich diduga mengunjungi biara ini hanya delapan tahun sebelumnya, pada tahun 1887
tahun, lama senior pasti mengingatnya dengan sangat baik. Menurut Douglas,
Lama sepenuhnya menyangkal cerita itu Notovich . « Dia dengan tegas menyatakan hal itu
yang karangan mirip dengan "Hidup" Issy“Tidak terdengar di Tibet”
77. Ketika Douglas membacakan buku itu kepada sang lama Notovich, dia berseru: “Kebohongan, kebohongan, kebohongan, hanya kebohongan!»
78Sertifikat Denganmu Abhedananda tentang naskah dari biara Himi serupa
penuh dengan kontradiksi dan inkonsistensi internal. Meskipun Abhedananda
mengaku pernah memegang naskah kuno di tangannya dan membuatnya sendiri
terjemahannya, dia tidak mengambil satu foto pun atau melakukan upaya apa pun,
untuk mendapatkan salinannya - meskipun faktanya itu sungguh perjalanan yang sulit
dilakukan semata-mata untuk mengkonfirmasi cerita tersebut Notovich
79.Terjemahan Abhedananda V beberapa tidak setuju pada poin-poin mendasar Dengan
terjemahan Notovich. Misalnya dalam terjemahan Yahudi Notovich Isa mengutuk
penyembahan berhala di kalangan umat Hindu dan penolakan Hindu
80; dalam versi Hindu Denganmu Abhedananda tidak ada sepatah kata pun tentang ini. C PALSU
jangan meragukan kebenaran cerita tersebut Notovich Dan Abhedananda, jika mereka
terjemahan dokumen kuno tersebut dengan jelas mencerminkan terjemahan mereka sendiri
prasangka. Sertifikat Abhedanada diakhiri dengan referensi ke kata-kata tersebut
lama senior bahwa naskah itu disusun “setelah tiga atau empat
tahun" setelah "dia [Yesus] meninggalkan tubuhnya"
81, dan hal ini menimbulkan perbedaan kronologis yang sama.
Mengenai kesaksian Roerich, cukup dikatakan bahwa dia sendiri tidak melakukannya
melihat manuskrip dan menceritakan kembali mitos Orang Suci Isse dari perkataan orang lain. Roerich dan miliknya
istri adalah anggota Masyarakat Teosofis dan karena itu tidak tertarik
prasangka ketika dia berbicara dengan nada meremehkan yang mencengangkan
resmi Kitab Suci: “Belum ada orang lain yang menyadari bahwa memang demikian adanya ditelepon
apokrifa pada dasarnya jauh lebih jujur daripada banyak tulisan resmi lainnya
dokumen yang diakui"
82. Kesaksian Roerich hampir tidak bisa disebut berbobot.
Kata-kata dari saksi terakhir, Elizabeth Kaspari, juga tidak terlalu meyakinkan.
Di biara Himi Kaspari melihat sekilas beberapa buku, dan dua lama
memberitahunya: “Buku-buku ini mengatakan bahwa Yesusmu ada di sini.”
83. Tidak ada yang membacakan buku yang mereka lihat atau memberikan rincian apapun padanya. tentang milik mereka
isi, dan dia tidak dapat memverifikasi keabsahan pernyataan para lama tersebut.
Tentang cerita ini Kaspari Saya mengatakannya untuk pertama kalinya beberapa tahun yang lalu Nanti, menjadi
karyawan penuh waktu CVT. Oleh karena itu, hal ini sulit untuk dipertimbangkan
seorang saksi yang tidak tertarik.
Cocokkan masing-masing dengan teman cerita dari keempat saksi, kita sampai pada
kesimpulan yang tak terelakkan bahwa nilainya rendah . Semuanya kecuali Kaspari,
beri tahu kami bahwa mereka telah melakukan perjalanan yang sulit menuju Himi Dengan satu satunya
tujuan untuk memverifikasi keberadaan mitos tentang Isse, tapi tidak ada yang bisa
memberikan bukti nyata, dan sebagai bukti Notovich Dan
Abhedananda terdapat kontradiksi yang mendalam. Harus diakui hal itu
keberadaan manuskrip Tibet tentang Isse tidak mungkin dan tidak dapat melayani
dasar untuk merevisi gagasan kita tentang Yesus Kristus.
Pandangan CVT yang tidak biasa tentang Yesus bertumpu pada tiga pilar:
bukti Perjanjian Baru dan Kristen awal penulis yaitu Yesus
diam-diam mengkhotbahkan monisme panteistik dan berbicara tentang kemampuan manusia
berevolusi ke tingkat ilahi,
(2) cerita mitos HAI Jadi
disebut "hilang bertahun-tahun» Yesus di India, tempat dia diduga membeli ini
keyakinan, dan akhirnya
(3) aktif wahyu modern dari Ascended Master
Yesus. Namun, kita telah melihat bahwa dua pilar pertama tidak layak untuk diterapkan
memercayai. Kami telah melihat perbedaan besar antara pandangan CVT dan tradisional
Kekristenan tentang pribadi, pesan dan kematian Yesus. Karena dua pilar
ternyata tidak dapat diandalkan, satu-satunya dasar bagi gagasan CVT tentang Yesus
Era baru tetap ada wahyu modern. Seberapa andalnya itu
basis?
Selain itu wahyu modern ini bertentangan dengan kitab suci , Ada
setidaknya ada dua alasan yang lebih serius untuk meragukan keandalannya
sumber informasi terpercaya tentang Yesus:
Pertama, Wahyu CVT
bertentangan dengan wahyu New Age lainnya yang konon berasal dari Yesus;
Kedua, banyak dari wahyu CVT tampak tidak masuk akal, dan bahkan lebih dari itu
mencurigakan.
Berikut ini beberapa contoh yang mendukung poin pertama.
Nabi laporan
kami itu Yesus pergi ke India pada usia tiga belas tahun dan rupanya
kembali ke Palestina pada usia dua puluh sembilan tahun
84. Namun menurut orang lain
Wahyu New Age yang diduga diterima dari Yesus sendiri, Dia habiskan
"tahun-tahun yang hilang" di tempat lain. Annie sangat bagus, sangat berwibawa
kepribadian yang pernah memimpin Theosophical masyarakat, yakinkan itu Yesus
menghabiskan bertahun-tahun di Mesir
85. Buku Urantia berdasarkan wahyu
mengklaim bahwa sebelum melakukan perjalanan ke India, Yesus berkeliling Mediterania
86. JZ Ksatria mengatakan bahwa Yesus pergi ke Timur di disertai ii Joa Anna Pembaptis
87, tentang yang mana Nabi umumnya diam .
Ada juga perbedaan lainnya. Nabi menyebut Yesus "Penguasa Zaman Pisces" dan
terus mengagungkan keutamaan astrologi, sedangkan Kitab Urantia
mengutuk astrologi
88. Bagaimana hal-hal yang bertentangan ini dapat diselaraskan?
pernyataan? Mengapa kita harus lebih mempercayai wahyu CVT dibandingkan yang lain?
wahyu Era Baru? Sepertinya kita tidak ada alasan untuk percaya sungguh sebuah wahyu
CVT layak mendapatkan kepercayaan lebih.
Wahyu diterima oleh Mark dan Elizabeth Nabi dari Ascended Masters, seringkali tampak dibuat-buat , yang semakin melemahkan kredibilitas mereka. Ambil contoh daftar inkarnasi sebelumnya Nabiov. Sejarah Markus dapat ditelusuri kembali ke Penginjil Markus, rekan Rasul Petrus
89.Asal Aleksandria sering dipuji di buku Nabiov -
Mark menganggapnya sebagai perwujudannya
90. Elizabeth Nabi tidak ketinggalan dari suaminya - dari wahyu yang sama kita mengetahui bahwa di salah satu kehidupan masa lalunya dia adalah seorang suci. Katarina dari Siena
91. Elizabeth menjelaskan ketertarikan masa kecilnya pada Ilmu Pengetahuan Kristen dengan fakta bahwa Maria, saudara perempuan Lazarus, yang duduk di kaki Yesus, adalah mantan inkarnasi Mary Baker Eddy
92. Sungguh mengherankan semua wahyu dari Gerakan Era Baru hanya sepakat pada satu hal – V
sepakat penyangkalan ajaran agama Kristen sejarah. Suatu kebetulan
tidak bisa tidak terkejut dan khawatir. Apakah mungkin mengingat hal ini
keadaan untuk tidak mencurigai mereka melakukan penipuan?
Kesimpulan
Wahyu terkenal dari Yesus Zaman Baru menimbulkan penganutnya V
jalan buntu. Untuk memercayai salah satu wahyu ini, seseorang
harus memahami bahwa hal tersebut didasarkan pada prasyarat tertentu -
realitas Yesus historis dan signifikansi unik-Nya sebagai
sumber kebenaran spiritual, harapan dan keselamatan.
Tapi, seperti yang kami ketahui proses mempelajari sumber dan hakikat gagasan CVT tentang Yesus, tersebut
wahyu pada intinya bertentangan dengan apa yang kita ketahui tentang Dia dari
data historis yang dapat diandalkan . Masalah ini tidak dapat diselesaikan dengan penolakan
Perjanjian Baru, karena kami tertarik pada kepribadian historis Yesus Kristus, dan
kita mempunyai banyak alasan untuk percaya bahwa Dialah yang sedang kita bicarakan V Baru
Perjanjian. Menerima Yesus sebagaimana Dia digambarkan dalam Perjanjian Baru berarti
meninggalkan Yesus CVT. Menolak Perjanjian Baru sama saja dengan
hapus dari sejarah orang yang bisa dipercayai Yesus. Dengan demikian,
Bagaimana penerimaan dan penolakan terhadap Perjanjian Baru adalah sama destruktif Untuk
gambar Yesus yang diciptakan oleh komputer digital.
Wahyu CVT yang Diterima dari New Age Yesus adalah “Escape dari
cerita"
93 dan melarikan diri dari akal sehat. Melarikan diri dari sejarah karena
Mereka mengabaikan data historis, menggantinya subyektif modern
pengalaman. Melarikan diri dari akal sehat, karena hitunglah
dapat diandalkan hanya mungkin jika Anda mengabaikan hal ini secara terang-terangan
kontradiksi.
Yesus yang diberitakan CVT adalah “yang lain”
(2 Inti. 11:4), jilid. e.Yesus palsu.
Konsep " Era Baru" mencakup cakupan yang luas modern
semi-religius kelompok. Namun, semua kelompok ini berbeda
beberapa fitur yang identik: monistik
gagasan tentang dunia; konsep Tuhan yang panteistik dan impersonal;
gagasan tentang seseorang, diilhami gagasan karma dan reinkarnasi ;
peningkatan minat pada parapsikologi dan paranormal fenomena
astrologi dan mistisisme timur. Seperti yang dicatat oleh James W. Sayre, Pergerakan
era baru mengadaptasi monisme panteistik Timur dengan kekhasannya
persepsi budaya Barat, menekankan pentingnya individu.
Mistikus Timur berkata: “Atman adalah Brahman,” sambil menekankan pada
metafisik yang lebih tinggi persatuan, sedangkan Gerakan Era Baru Barat
menekankan identitas pikiran individu manusia dengan universal
Roh , « Atman adalah Brahman (The Universe Next Door, edisi ke-2, Downers
Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1988, hal. 166-168).
Di antara publikasi modern yang menarik adalah: A Kursus
in Miracles (Pedoman Guru) (Tibron, CA: Landasan untuk Kedamaian Batin,
1975), hal. 56; J. Z. Knight, "Yesus Berbicara" dan "Kisah Yesus"
[ rekaman audio], Jil. A #3, A #13, Hak Cipta 1981, 1982 oleh J. Z. Knight,
Yelms, Washington; Benjamin Creme, Kemunculan Kembali Kristus dan
Masters of Wisdom (Los Angeles: Tara Center, 1980), hal. 14; tandai l.
dan Elizabeth Clare Nabi, Ajaran Yesus yang Hilang, Vol. 1, hal.
34, 46, 111, Jil. 2, hal. 121, Jil. 3, hal. 14, 15, 55, 111, Jil. 4, hal.
41; David Spangler, Wahyu: Kelahiran Zaman Baru (San Francisco:
Jembatan Pelangi, 1976), hal. 16, 17, 20, 21, 46-52; Buku Urantia
(Chicago: Yayasan Urantia, 1955), hal. 1, 1341-1344. Dari nomor tersebut
karya-karya lama yang secara historis dikaitkan dengan Gerakan modern baru
zaman , Anda bisa mencatat Annie Besant, Kekristenan Esoterik (Wheaton,
Illinois : Rumah Penerbitan Teosofis, 1901, 1987), hal. 87, Dan Levi H.
Dowling, Injil Aquarian Yesus Kristus (Los Angeles: L.N. Fowler
Dan Bersama., 1907, 1930), hal. 10-11.
Gerakan New Age Secara Umum dan Terus Terang ya ii Khususnya sus era baru
mempunyai pengaruh yang sangat kuat terhadap keyakinan agama modern
masyarakat. Pada tahun 1987, dalam artikel “Yang Mustahil: Ini Sudah Terjadi”
Sosiolog Katolik Andrew Greeley, Anggota Dewan Riset Nasional
dari Public Opinion Research (NORC) di University of Chicago, mengutip beberapa hal
bukti bahwa pergeseran budaya sedang terjadi. Yunani
mencatat bahwa antara tahun 1973 dan 1984 terjadi peningkatan minat yang signifikan Ke
parapsikologis dan paranormal fenomena yang berkaitan erat dengan DNE. KE
misalnya, jumlah orang Amerika yang percaya pada kemungkinan komunikasi Dengan
kematian, selama periode ini meningkat dari 27 menjadi 42 persen, dan survei
dilakukan Gallup Institute menunjukkan hal itu hampir seperempatnya
Orang Amerika percaya reinkarnasi(Ulasan Ilmu Pengetahuan Noetic, No. 2, Musim Semi
1987, hal. 7, 8). Peningkatan tajam dalam penjualan buku tentang New Age juga terjadi
mereka mengatakan sesuatu. Otobiografi aktris yang modis Shirley McLane, di mana
dia berbicara tentang jalannya menuju DNE, terpisah empat juta
sirkulasi, dan total penjualan buku yang didedikasikan untuk Era Baru di belakang hal terakhir
dekade abad ke-20 tumbuh seribu persen ( Lili Wilson, « Itu Penuaan
dari Aquarius", Demografi Amerika, September 1988, hal. 36).Oleh
Menurut beberapa perkiraan, penjualan gabungan dari ketiganya paling terkenal
Wahyu New Age - Ajaran Yesus yang Hilang, Sebuah Jalan dalam Keajaiban» dan Buku
Urantia- berjumlah hampir satu juta eksemplar, dengan dua buku terakhir
*Perhatian! Ukuran artikel melebihi ukuran field yang diperbolehkan, untuk versi lengkap silahkan menghubungi versi PDF format.
© 2005 Pusat Penelitian Permintaan Maaf
Pusat Penelitian Permintaan Maaf ·
194044 Saint Petersburg· PO Box 954 · Rusia ·
Pusat Penelitian Permintaan Maaf · 01001 Kyiv · A/ya B-92 · Ukraina ·