ពិធីប្រតិទិននៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានរុស្ស៊ី។ រឿងព្រេងនិទាន ប្រធានបទ រឿងព្រេងនិទាន

មេរៀន៖ ការអានអក្សរសាស្ត្រ។ (គ្រូ៖ Nemkina Larisa Anatolyevna)

ប្រធានបទ៖ ប្រជាប្រិយ។ពិធីសាសនាប្រជាប្រិយ។

គោលបំណង៖ 1) ណែនាំសិស្សឱ្យស្គាល់ប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់។

2) អភិវឌ្ឍការចង់ដឹងចង់ឃើញនិងការយល់ដឹង;

បន្តធ្វើការលើគុណភាព និងល្បឿននៃការអាន។

3) បណ្តុះការគោរពចំពោះប្រពៃណីនៃតំបន់របស់យើង។

បរិក្ខារ៖ samovar, ទៀន, កញ្ចក់, កម្រាលធ្វើនៅផ្ទះ, របាំងសត្វ, ក្រមាពណ៌, kokoshniks, ស្បៃមុខ, រ៉ូបកូនក្រមុំ។

កាតដែលមានលក្ខខណ្ឌថ្មី៖ ពិធីសាសនា, បុណ្យណូអែល, បុណ្យណូអែល, បុណ្យណូអែល, បុណ្យណូអែល, ពិធីសាសនា, ពិធីបុណ្យ, ផ្ទាល់ខ្លួន។

អក្សរសិល្ប៍៖

1. Berdnikova N.V. "ពិព័រណ៍សប្បាយ" ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រពៃណីនិងប្រតិទិនសម្រាប់កុមារអាយុ 3-10 ឆ្នាំ / N.V. Berdnikova - Yaroslavl: Academy of Development, 2005. - 368 ទំ។

2. Ishchuk V.V. "ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ប្រជាជន" / V.V. Ishchuk, M.I. ណាហ្គីប៊ីណា។ – Yaroslavl: Academy Holding ឆ្នាំ 2000 – 130 ទំ។

3. Lazarev A.I. "ការប្រមូលផ្តុំអ៊ុយរ៉ាល់" / A.I. ឡាហ្សារ៉េវ។ Chelyabinsk: South Ural Book Publishing House, ឆ្នាំ ១៩៧៧ - ៨៥ ទំ។

4. Pashina V. "មានពេលមួយពួកគេរស់នៅក្នុងរបាំជុំ" ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយសម្រាប់ថ្នាក់ទី 5 - 9 / V. Pashina ។ - Yaroslavl៖ បណ្ឌិតសភាអភិវឌ្ឍន៍ ឆ្នាំ ២០០៧

5. Ryakina I.V. "ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ប្រជាជន" / I.V. រីគីណា។ – Ekaterinburg, 2002. – 159 ទំ។

6. Saversky L.A. "ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយនៃ Trans-Urals" / L.A. Saversky ។ – រោងពុម្ព Kurtamysh ឆ្នាំ ២០០៥ – ៦៨៦ ទំ។

ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់រៀន៖

I. ពេលរៀបចំ។

II. សារប្រធានបទ។

III. ពាក្យដដែលៗ។ ការណែនាំអំពីប្រធានបទថ្មី។

តើរឿងព្រេងនិទានប្រភេទណាខ្លះដែលអ្នកធ្លាប់ស្គាល់? ដាក់ឈ្មោះវា។

(ប្រយោគ, ប្រយោគ, សំដី, លលក, ចម្រៀងស្ងាត់, សូរសព្ទបណ្តុះកូន, រាប់សូរសព្ទ, វគ្គខ្លីៗ) ។

ទាំងនេះគឺជាប្រភេទតូចៗនៃរឿងព្រេងនិទាន។

ហើយថ្ងៃនេះអ្នកនឹងស្គាល់ពីរឿងព្រេងនិទាន។

IV. សម្ភារៈថ្មី។

1) ពិធី -នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធ សណ្តាប់ធ្នាប់ របៀបរស់នៅរបស់គ្រួសារ។

ពិធីបុណ្យតាមប្រតិទិន និងកំណាព្យពិធីសាសនាគឺជាប្រភេទសិល្បៈប្រជាប្រិយចំណាស់បំផុត។

ថ្ងៃនេះ ប្រិយមិត្តនឹងបានស្គាល់ពីថ្ងៃបុណ្យរដូវរងាមួយចំនួន និងពិធីសាសនា ទំនៀមទម្លាប់ សញ្ញា និងទំនៀមទំលាប់ដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយពួកគេ ព្រោះ... ថ្ងៃឈប់សម្រាកឆ្នាំថ្មីដែលយើងចូលចិត្តនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ អ្នកនឹងរៀនអំពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 7 ខែមករា។

ស្តាប់ព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ។ (Payusova Nastya) ។

ប្រវត្តិនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក

វាជាយូរយារណាស់មកហើយ 2000 ឆ្នាំមុន។ នៅក្រុងបេថ្លេហិមតូចរបស់ជនជាតិយូដា មានគ្រួសារមួយ គឺស្ត្រីវ័យក្មេងម្នាក់ឈ្មោះ ម៉ារៀ និងប្តីវ័យកណ្តាលរបស់នាង យ៉ូសែប។ នៅថ្ងៃមួយ ពេលធ្វើដំណើរទៅក្រុងយេរូសាឡិម យប់បានលើសអ្នកធ្វើដំណើរ ហើយពួកគេចាប់ផ្ដើមស្វែងរកកន្លែងស្នាក់នៅមួយយប់។ ម៉ារៀ និងយ៉ូសែបបានសុំមនុស្សជាច្រើនឲ្យចូលក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែឥតប្រយោជន៍។ ទីបំផុត បុរសម្នាក់អាណិតពួកគេ ហើយទុកឲ្យពួកគេដេកក្នុងជង្រុកគោមួយយប់។ នៅទីនោះ ម៉ារាសម្រាលបានកូនប្រុសមួយ ដែលនាងដាក់ឈ្មោះថាយេស៊ូ។ មិនមែនមនុស្សធម្មតាកើតមកទេ តែជាព្រះ។ ទ្រង់បានសង្គ្រោះពិភពលោកពីការរងទុក្ខនិងអំពើបាប ប៉ុន្តែសម្រាប់ការនេះទ្រង់ផ្ទាល់នឹងត្រូវបង្ខំឱ្យរងទុក្ខ។ ដើម្បីរំលឹកដល់ព្រឹត្តិការណ៍នេះ ផ្កាយថ្មីមួយបានបំភ្លឺនៅលើមេឃ។

ហើយប្រជាជនបានដើរតាមផ្កាយនោះដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះយេស៊ូនិងមាតាទ្រង់។ ពួកគេបាននាំយកអំណោយទៅនាងម៉ារី និងកូនប្រុសរបស់នាង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ប្រពៃណីអបអរបុណ្យណូអែល និងផ្តល់អំណោយដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។

2. (កុមារទាំងអស់មានខិត្តប័ណ្ណនៅលើតុរបស់ពួកគេជាមួយនឹងព័ត៌មានអំពីថ្ងៃឈប់សម្រាក)។

សូមអានគុណលក្ខណៈអ្វីដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

(កុមារអាននៅក្នុង "ខ្សែសង្វាក់") ។

បុណ្យណូអែល

បុណ្យណូអែលគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងជំនឿសាសនារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចវាត្រូវបានប្រារព្ធមួយសប្តាហ៍មុនពេលចូលឆ្នាំថ្មីហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងបណ្តាប្រទេសដែលមានជំនឿសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់យោងទៅតាមប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីឆ្នាំថ្មី។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង បុណ្យណូអែលគឺដូចជាការបន្តនៃឆ្នាំថ្មី។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគុណលក្ខណៈរបស់វាគឺដូចគ្នា - ដើមឈើណូអែលអំណោយបរិយាកាសដ៏អស្ចារ្យដែលអមដំណើរយើងពេញមួយថ្ងៃឈប់សម្រាក។ បុណ្យណូអែលគឺជាសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ទាំងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យ ព្រោះរឿងនិទានឆ្នាំថ្មីមិនទាន់ចប់ទេ ហើយមានឱកាសទទួលបានកាដូម្តងទៀត។

នៅលើតុ បុណ្យណូអែល - សូជី-សូនិក

អានពីរបៀបដែលបុណ្យណូអែលត្រូវបានចំណាយ។

ការប្រារព្ធពិធី

ល្ងាចបុណ្យណូអែល

នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល ថ្ងៃទី 6 ខែមករា នៅពេលល្ងាច ពិធីបុណ្យណូអែលចាប់ផ្តើម។ ល្ងាចនេះបានទទួលឈ្មោះពីឈ្មោះអាហារ។ Sochivo (sochnik) គឺជាការព្យាបាលនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងទម្រង់នៃបបរ។ ដើម្បីរៀបចំវាចាំបាច់ត្រូវមានទឹកឃ្មុំដែលជានិមិត្តរូបនៃជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ស្រូវសាលី - ពន្លកនៃជីវិតថ្មីផ្លែឈើស្ងួតបង្ហាញពីលទ្ធផលនៃជីវិត។

បុណ្យណូអែលត្រូវបានចំណាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុត។ យើងមិនបានញ៉ាំអ្វីពេញមួយថ្ងៃទេ។ តាមក្បួនមួយមនុស្សអង្គុយចុះនៅតុតែបន្ទាប់ពីផ្កាយដំបូងប៉ុណ្ណោះ ហើយអាហារនៅថ្ងៃនេះត្រូវបានអមដោយពិធីសាសនាពិសេសដែលពួកគេត្រូវបានរៀបចំជាមុន។ សម្រាប់ការនេះបន្ថែមពីលើ sochiv ពួកគេបានរៀបចំបបរពនលាយជាមួយទឹកឃ្មុំ - kutya ដែលបង្ហាញពីការមានកូន។ នៅពេលល្ងាច កុមារបានយកមួយចំណែកនៃគូទីដែលនៅសេសសល់ទៅផ្ទះអ្នកក្រ ដើម្បីផ្តល់ឱកាសដល់ពួកគេក្នុងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យកឋិនទានដែលមាន។

ថ្ងៃបុណ្យណូអែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងដំណើរទៅកាន់ព្រះវិហារ។ មនុស្សអបអរសាទរគ្នាទៅវិញទៅមកដោយរីករាយ។ ពួកគេបានរៀបចំយ៉ាងឱឡារិកសម្រាប់អាហារពេលល្ងាចបុណ្យណូអែល៖ អ្វីៗមានបុណ្យនៅផ្ទះ ពួកគេបានតុបតែងដើមឈើណូអែល និងរៀបចំអំណោយ។ អាហារធ្វើពិធីជាកាតព្វកិច្ចត្រូវបានដាក់នៅលើតុ: សូនីក, គុតៀ, នំផេនខេន។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ នំផេនខេកទីមួយត្រូវបានផ្តល់អាហារដល់គោក្របី ទីពីរត្រូវបានបង្ហាញនៅលើបង្អួចខាងក្រោយជា "អនុស្សាវរីយ៍" ។ បន្ថែមពីលើអាហារជាកាតព្វកិច្ច ពួកគេបានរៀបចំរបស់ឆ្ងាញ់ៗជាច្រើន ហើយរៀបចំតុជាមួយនឹងអ្វីដែលពួកគេសម្បូរ។

ទោះបីជាមានភាពឧឡារិក និងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះក៏ដោយ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយពិធីបុណ្យដ៏រីករាយ ហើយនៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល ក្មេងស្រីបានធ្វើការទស្សន៍ទាយ។

4. ដូច្នេះ នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល ក្មេងស្រីៗបានធ្វើការទស្សន៍ទាយ។

(ស្រីៗចេញមកបង្ហាញរឿង "ប្រាប់សំណាងឱ្យគូដណ្តឹង")

ឈុតឆាក។

AUNTY - តោះទាយសម្រស់។

តើយើងនឹងធ្វើវាដោយរបៀបណា?

អូន - នៅលើទៀន ដាក់កញ្ចក់ បំភ្លឺទៀន។

(ដាក់កញ្ចក់ និងទៀន ក្មេងស្រីអង្គុយទល់មុខ។ )

អ៊ុំស្រី - អ្នកណាខ្លះចង់ប្រាប់សំណាង? អង្គុយចុះ Mashenka អង្គុយចុះទឹកឃ្មុំចាប់ផ្តើមច្រៀងក្មេងស្រី។

អ្នកដុត, ទៀន, អ្នកដុត, មួយផ្សេងទៀត,

ឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនអ្នកនៅក្នុងកញ្ចក់ស្អាត។

សូមឱ្យគូដណ្តឹងរបស់ខ្ញុំកាន់តែខិតជិត

នៅក្នុងកញ្ចក់ស្អាតវាត្រូវបានគេមើលឃើញទុកជាមុន

DEV – ម៉ែអើយ រៀបការហើយ មកញ៉ាំបាយជាមួយខ្ញុំ!

មីង - តើអ្នកឃើញអ្វីទេ Mashenka?

DEV - អូក្មេងស្រីគាត់ចាស់ណាស់!

AUNTY - តោះទាយទឹកស្អាត!

ខ្ញុំមានដំបងវេទមន្ត។ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងនិយាយពាក្យដែលខ្ញុំស្រលាញ់។

ហើយអ្នកឈរស្ងៀមកុំរំខានខ្ញុំ ...

បន្ទាបទៀនហើយធ្វើសេចក្តីប្រាថ្នា

(គាត់កាន់ដៃលើជណ្ដើរ ហើយនិយាយ។ )

អូអ្នកលាងចាននិងទឹកខ្លះ

ទឹកមិនងាយស្រួលទេ វាជាទឹកសំខាន់

យកចិញ្ចៀនមកប្រាប់ខ្ញុំពីការពិត

ពន្លឺសម្រាប់នារីក្រហម ទស្សន៍ទាយជោគវាសនានៃសម្រស់។

តើនរណាអាចប្រាប់សំណាងបាន? ចាប់ផ្តើមបទចម្រៀង។

ច្រៀង - ចិញ្ចៀនមាសរបស់ខ្ញុំដេកក្នុងទឹកនៅខាងក្រោមបំផុត។

ការពិតនឹងក្លាយជាការពិត វានឹងមិនរលាយបាត់ឡើយ។

មើលណាតាលីយ៉ា ចិញ្ចៀនរបស់អ្នកកំពុងរត់តាមបាត។

ឆ្នាំនេះអ្នកនឹងរៀបការហើយរស់នៅមិនឆ្ងាយពីផ្ទះទេ។

តើខ្ញុំគួរប្រាប់សំណាងដល់អ្នកណាទៀត? បាទ អ្នកនៅតូចនៅឡើយ អ្នកត្រូវធំឡើង Nastya ។

Dev. – ប្រាប់សំណាងមកមីងដារី!

មីង - មិនអីទេ ចាប់ផ្តើម។

ក្រឡេកមើល... ចិញ្ចៀនរបស់អ្នកកំពុងដេកយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ មិនរត់តាមបាត។

ឆ្នាំនេះអ្នកមិនរៀបការទេ ឆ្នាំនេះអ្នកនឹងក្លាយជាស្រី។

វាកាន់តែងងឹតទៅហើយ ស្រីៗ យើងសប្បាយហើយ ឥឡូវនេះដល់ពេលផឹកតែ និងញ៉ាំរបស់ឆ្ងាញ់ៗហើយ។

(ដាក់ចេញការព្យាបាលកំដៅ។

មីងដាក់តែ កំសៀវ ខូឃី កែវដាក់លើតុ)។

សាម៉ូវ៉ាកំពុងពុះក្នុងចង្ក្រាន - តោះទៅផឹកតែ។

លទ្ធផល៖

គ្រូ៖ - នៅតែភូមិ។ Medvezhye ស្រុក Vargashinsky មនុស្សវ័យក្មេងប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មីនៅក្នុងខ្ទមដោយច្រៀងចំរៀងខារ៉ាអូខេនិងឌីតធី។ គុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបាននៃពេលវេលាបុណ្យណូអែលគឺការទស្សន៍ទាយ។ ទស្សន៍ទាយសម្រាប់ការច្រូតកាត់ក្នុងភូមិ។ ស្រុក Chernavskoye Pritobolny ត្រូវបានអនុវត្តដូចនេះ។

ពួកគេបាចស្រូវសាលី បន្ទាប់ពីវារាក់ ហើយនៅថ្ងៃទីពីរ ពួកគេស្វែងរកគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅលើបាតស្បែកជើង។ ប្រសិនបើអ្នករកឃើញតិចតួច វាជាឆ្នាំអាក្រក់។ បើដល់ដប់ឆ្នាំគឺមធ្យម ហើយបើច្រើនឆ្នាំក៏ល្អ។

ឥឡូវនេះស្តាប់បទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍។

(បុរសនិងនារីចេញពីខាងកូនកំលោះ ច្រៀងចម្រៀង និងរាំជារង្វង់)។

កូនកំលោះក្រមុំច្រៀង៖

ទំពាំងបាយជូរកំពុងរីក - ក្មេងប្រុសបង្កើតជារង្វង់កូនកំលោះនៅកណ្តាល។

ទំពាំងបាយជូរកំពុងរីក

និង berries, berries កំពុងទុំ។ - ក្មេងស្រីបង្កើតជារង្វង់ ហើយកូនក្រមុំនៅចំកណ្តាល។

2. ទំពាំងបាយជូ Ivanushka - កសាងឡើងវិញទៅជាល្បិចមួយ (ក្មេងប្រុសជាមួយ

ទំពាំងបាយជូរ Ivanushka កូនកំលោះ) ។

និង berry - berry light - ត្រូវបានកសាងឡើងវិញទៅជាល្បិចមួយ (ក្មេងស្រីជាមួយ

Maryushka, កូនក្រមុំ) ។

ហើយផ្លែប៊ឺរីគឺជាផ្លែប៊ឺរី

ពន្លឺ Maryushka ។

3. មនុស្សច្រណែនពួកគេ (2 ទំ។ ) - ពួកគេត្រូវបានលាតត្រដាងពីស្ទ្រីមចូលទៅក្នុង

មនុស្សច្រណែនពួកគេ បន្ទាត់។

អ្វីដែលល្អ អ្វីដែលស្អាត អ្វីដែលស្រស់ស្អាត (២ ទំ.)

អ្នករស់នៅក្នុងពន្លឺ។

(បន្ទាប់ពីការរាំជុំ, ឱន) ។

លទ្ធផល៖ សូមអាននូវអ្វីដែលថ្ងៃនៃភាពសប្បាយរីករាយ និងពិធីបុណ្យដ៏ពិសិដ្ឋនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថា។

នៅក្នុង "ខ្សែសង្វាក់" កុមារអានថា:

ពេលបុណ្យណូអែល។

បុណ្យណូអែល ល្ងាចបរិសុទ្ធ - ទាំងនេះគឺជាឈ្មោះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ថ្ងៃនៃការប្រារព្ធពិធី, ថ្ងៃនៃការសប្បាយនិងថ្ងៃនៃការប្រារព្ធពិធីដ៏ពិសិដ្ឋនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 7 ខែមករា (យោងតាមប្រតិទិនបច្ចុប្បន្ន) និងបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 19 ខែមករា។

Sasha Polyakova នឹងប្រាប់អ្នកអំពីទំនៀមទម្លាប់និងសញ្ញានានាក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យណូអែល។

គយនិងសញ្ញា។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យណូអែលត្រូវបានអមដោយពិធីបុណ្យ caroling ដែលជាពិធីមួយដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុង Rus ចាប់តាំងពីសម័យមិនជឿ។ Kolyada គឺជាព្រះនៃបុណ្យ និងសន្តិភាព។ ដើម្បីលើកតម្កើងព្រះអង្គ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីបានលាក់មុខរបស់ពួកគេនៅក្រោមរបាំងប្រពៃណីនៃពពែ ខ្លាឃ្មុំ។ល។ របាំងបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា "muzzle" ។ វាគឺជារបាំង - គ្រឿងបន្លាស់បុណ្យណូអែលជាកាតព្វកិច្ច - ដែលជួយមនុស្សម្នាក់មិនអាចស្គាល់បានក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីដែលមានសំលៀកបំពាក់ជាធម្មតាបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជាក្រុម ហើយផ្លាស់ប្តូរពីទីធ្លាមួយទៅទីធ្លាមួយទៀត ពួកគេបានច្រៀងចម្រៀងនៅក្រោមបង្អួចផ្ទះ និងនៅក្នុងខ្ទម - ច្រៀងចម្រៀងក្នុងកិត្តិយសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក ឬអបអរសាទរម្ចាស់។ ចំពោះបញ្ហានេះម្ចាស់បានឱ្យលុយនិងនំប៉័ងដល់ពួកគេ។

Kolyada អ្នក, Kolyada,

ចូលមក!

ហើយជួនកាលមានខារ៉ូល។

នៅមុនថ្ងៃបុណ្យណូអែល។

កូលីដាបានមកដល់ហើយ។

បុណ្យណូអែលបាននាំមក។

គ្រូ - ហើយឥឡូវនេះយើងនឹងទៅលេងជាមួយអ្នក។ មាន carols នៅលើក្តារ - caroling ។

(បុរសមួយក្រុមកំពុងសំដែង - ក្មេងៗពាក់ម៉ាសសត្វ)

HOSTESS: - Kuzma មើលថាតើមានភ្ញៀវប៉ុន្មាននាក់បានមករកយើង!

ជំរាបសួរភ្ញៀវជាទីស្រឡាញ់!

ភ្ញៀវ៖ - តើអ្នកនឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វី?

ថង់លុយ ឬបបរមួយចាន?

ទឹកដោះគោមួយកំប៉ុង ឬចំណិតមួយ?

ម្ចាស់ផ្ទះ៖ - នេះជាការផ្តល់ជូនសម្រាប់អ្នក៖ នំបុ័ងខ្ញីទឹកឃ្មុំ និងស្ករគ្រាប់ផ្អែម!

ភ្ញៀវ៖ - ម្ចាស់ផ្ទះល្អរស់នៅទីនេះ។ សូមអរគុណ។

សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់អ្នកណាដែលនៅក្នុងផ្ទះនេះ!

អ្នកណានៅផ្ទះនេះ ស្រូវក្រាស់សម្រាប់គាត់

rye អាហារពេលល្ងាច។

មានគ្រាប់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់។

ចំណិតធញ្ញជាតិពាក់កណ្តាល។

ភ្ញៀវ៖ (ចូលដល់ផ្ទះគេសាបស្រូវសាលី ហើយច្រៀងជូនពរម្ចាស់ឲ្យមានសុខភាពល្អ និងភាពចម្រុងចម្រើន)។

ខ្ញុំសាបព្រោះ ខ្ញុំសាបព្រោះ

ខ្ញុំប្រោះវាជាមួយស្រូវសាលី។

រីករាយឆ្នាំថ្មី!

ខ្ញុំសាបព្រួស ខ្ញុំសាបព្រួស

Oats, barley, ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នកមានអំណរ។

ភ្ញៀវកំពុងចាកចេញ។

សញ្ញា(កុមារអាន)

គ្រូ - នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល មនុស្សបានពិនិត្យប្រផ្នូល ចងចាំសុភាសិត ពាក្យថា ប្រយោគ។

(កុមារអាន និងទន្ទេញក្នុង "ខ្សែសង្វាក់" ។ )

នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែលថ្ងៃក្តៅ - នំប៉័ងនឹងងងឹតហើយក្រាស់។

នឹងមានព្យុះព្រិលនៅបុណ្យណូអែល - សត្វឃ្មុំនឹងហើរ។

នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល សាយសត្វគឺជាការប្រមូលផលសម្រាប់នំប៉័ង។

នៅបុណ្យណូអែល មិត្តពីរនាក់ - សាយសត្វ និងខ្យល់ព្យុះ!

ថែរក្សាច្រមុះរបស់អ្នកនៅពេលត្រជាក់ខ្លាំង។

លទ្ធផល៖ - តើអ្នកចាំសញ្ញាអ្វីខ្លះ?

ដាក់ឈ្មោះវា។

តើអ្នកណាអាចដាក់ឈ្មោះសញ្ញាផ្សេងទៀត?

អានពាក្យប្រឌិត៖

(កុមារអានពាក្យស្លោកនៅក្នុង "ខ្សែសង្វាក់")

ល្បែងផ្គុំរូប

បុរសចំណាស់នៅមាត់ទ្វារទាញភាពកក់ក្តៅ

គាត់មិនរត់ហើយមិនប្រាប់គាត់ឱ្យឈរ។

តាចាស់មិនប្រាប់ខ្ញុំដើរលេង

វាធ្វើឱ្យខ្ញុំចង់ទៅផ្ទះ។

គូរដោយគ្មានដៃ ខាំដោយគ្មានធ្មេញ។

លទ្ធផល៖ សាយសត្វ។ តើអ្នកបានទាយដោយរបៀបណា?

លទ្ធផល៖ - ដូច្នេះ អ្នកបានស្គាល់ពីរឿងព្រេងនិទានពិធីសាសនាដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃថ្ងៃឈប់សម្រាករដូវរងានៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

រាយបញ្ជីអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រឿងព្រេងនិទាន។ (បទចម្រៀងពិធីបុណ្យទាន បុណ្យទាន ការទាយថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមប្រតិទិន និងទំនៀមទម្លាប់ និងសញ្ញាដែលពាក់ព័ន្ធ)

យើងនឹងបន្តការស្គាល់របស់យើងជាមួយនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមប្រតិទិននៅក្នុងមេរៀនបន្ទាប់។

ទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណី- ពាក្យដែលគេប្រើសម្រាប់កំណត់ស្នាដៃនិទានទាំងនោះ ដែលអត្ថន័យត្រូវបានគេដឹងក្នុងពិធី ។

សមាសភាពប្រភេទ O.F. : ប្រតិទិន កំណាព្យ ពិធីមង្គលការ និងពិធីបុណ្យសព ចម្រៀង។ល។

ប្រព័ន្ធ Prose O.F. ផ្សំឡើងដោយៈ ការសមគំនិត, អក្ខរាវិរុទ្ធ, ប្រយោគ, ប្រយោគ, មនោគមវិជ្ជា, ការសន្ទនា, សេចក្តីប្រាថ្នា។

ពិធីសាសនាគឺជា "សំណុំនៃពិធីសាសនាដែលអមជាមួយនឹងការគោរពសាសនា និងបង្កើតការរចនាខាងក្រៅរបស់វា" (វចនានុក្រមពន្យល់ធំនៃពាក្យបរទេស) ។

“ពិធីសាសនាមានអត្ថន័យវេទមន្ត និងកំណត់ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការងារ…” (T.V. Zueva និង B.P. Kirdan)

"ពិធីសាសនាគឺជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃថ្ងៃបុណ្យប្រពៃណីក្នុងកិត្តិយសនៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិហើយបានបង្កើតជាប្រភេទនៃ "ចិញ្ចៀនប្រចាំឆ្នាំ" ដែលនៅក្នុងនោះ ពលកម្មប្រជាប្រិយ ការថ្វាយបង្គំធម្មជាតិនិងកំណាព្យសិល្បៈដ៏ឆោតល្ងង់របស់វាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងពេញលេញ។" (A.M. Novikova)

A. Yudin សរសេរអំពីពិធីនេះថាជា "ពិធីអន្តរកាល ដែលសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សទៅកាន់ស្ថានភាពអត្ថិភាពថ្មី ... " ។

ភាពច្រើននៃវិធីសាស្រ្តក្នុងនិយមន័យមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតបន្ទាត់ semantic បែងចែកច្បាស់លាស់រវាងគោលគំនិតនៃ "ពិធី" និង "ពិធី"; ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃនិយមន័យផ្សេងៗនាំឱ្យនិក្ខេបបទថា ពិធីសាសនាគឺជាទម្រង់មួយ ការរចនានៃខ្លឹមសារជាក់លាក់មួយ។ ហើយពិធីសាសនាខ្លួនវាដើរតួជារចនាសម្ព័ន្ធដ៏មានន័យ និងអត្ថន័យ។

ពិធីសាសនាលេចឡើងជាទម្រង់ទីមួយ ដែលជាទម្រង់បឋមនៃសកម្មភាពរបស់កម្មវត្ថុទាក់ទងនឹងពិភពលោក។ ទម្រង់នេះត្រូវបានឆ្អែត និងពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យនៃពិធីសាសនា និងកំណត់ភាពជាក់លាក់នៃការបញ្ចេញមតិនៃខ្លឹមសារ មានឥទ្ធិពលខ្ពស់បំផុតលើបុគ្គល។ នេះមិនមែនជាគ្រោះថ្នាក់ទេ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃពិធីសាសនា មានបទពិសោធន៍ដ៏ជ្រៅដែលមិនអាចខ្វះបានដែលប្រមូលបានដោយមនុស្សជាតិក្នុងរយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំ វិធីនៃការដោះស្រាយបញ្ហា ការព្យាយាមស្វែងរកចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង និងចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក។

នៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនេះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចម្ងាយពិសេសនៅលើបញ្ឈរនៃការអនុវត្តប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការវិវត្តន៍សង្គមចម្ងាយនៃរចនាសម្ព័ន្ធគ្រឹះរបស់វា - sociogenesis និង anthropogenesis ដែលការបង្កើតបុគ្គលបានកើតឡើងជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់មនុស្ស។ អត្ថិភាព។ វានៅទីនេះដែលរចនាសម្ព័ន្ធ និងកម្រិតនៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃសន្លប់ ប៉ុន្តែក៏ធានាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតី ការគិត ការចងចាំជាដើម។ - រចនាសម្ព័ន្ធដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការប្រមូលផ្តុំថាមពលផ្លូវចិត្តនៃសមូហភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងសង្គមរបស់បុគ្គល បុគ្គលខ្លួនឯង ជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃសង្គម។

ពិធីនេះបង្កើតជាទម្រង់នៃសកម្មភាពវប្បធម៍ ជាកម្មវត្ថុនៃពិធីនេះ ដូច្នេះការកែខ្លួនឯង កំណត់ខ្លួនឯងថាជា “មនុស្សវប្បធម៌” “មនុស្សសង្គម”។

ខ្លឹមសារនៃពិធីនេះត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពដែលវាកើតឡើង;
វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់អត្ថិភាពថ្មី។
ស្ថានភាព (ពិធីដំបូង) ឬតម្រូវការដើម្បីលុបបំបាត់
ឥទ្ធិពលមិនអំណោយផល/ការផលិតនៃឥទ្ធិពលអំណោយផល (ប្រតិទិន និងពិធីម្តងម្កាល)។ អត្ថន័យនៃពិធីសាសនា ពោលគឺអត្ថន័យសកលបំផុតរបស់វាគឺការស្ដារឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក ការស្ដារឡើងវិញនៃ "រង្វង់នៃជីវិត" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិធីសាសនាដែលត្រូវបានពិចារណាក្នុងបរិបទនៃចំណេះដឹងសង្គម-ផ្លូវចិត្តអំពីបុគ្គលនោះមិនទាន់មាននិយមន័យច្បាស់លាស់នៅឡើយ។ ការព្យាយាមបង្កើតវាដោយជៀសមិនរួចបញ្ជូនអ្នកស្រាវជ្រាវទៅនិរុត្តិសាស្ត្រ។ ទំនាក់ទំនងនៃពាក្យ "ពិធី" ជាមួយនឹងពាក្យដូចជា "ជួរដេក", "សំលៀកបំពាក់", "ស្លៀកពាក់", "ស្លៀកពាក់", "បញ្ជា", "បំពាក់" ជាដើមគឺច្បាស់ណាស់ពួកគេទាំងអស់មកពីស្លាវីធម្មតា។ មូលដ្ឋាន "ជួរ" ។ មូលដ្ឋាននេះអនុវត្តអត្ថន័យនៃ "ឧបករណ៍", "លំដាប់" ។

ដូច្នេះ និស្សន្ទវត្ថុទាំងអស់ពីមូលដ្ឋាននេះក៏មានអត្ថន័យនៃការរៀបចំអ្វីមួយ ការកសាង ឬស្ដារ "សណ្តាប់ធ្នាប់" ឡើងវិញ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ដើម្បីធ្វើពិធី ឬស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់ មានន័យថា បង្កើត (បង្កើតឡើងវិញ) ពិភពលោក (មានន័យថា ទទួលយកតួនាទីច្នៃប្រឌិត មុខងាររបស់អ្នកបង្កើត)។

ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី ជាពិសេសវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ី ចង្អុលបង្ហាញថា ពេលវេលាត្រូវបានគិត និងយល់ឃើញដោយមនុស្សថាជាការបំពេញមិនស្មើភាពគ្នា និងមានគុណភាពខុសគ្នា។ មានរយៈពេលពិសេស - ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលមានភាពពិសិដ្ឋពិសេស។ រយៈពេលទាំងនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាការសំខាន់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលទំនាក់ទំនងរវាង "ពិភពលោកនេះ" និង "ពិភពលោកផ្សេងទៀត" "នេះ" និង "នោះ" ពិភពលោកកាន់តែសកម្ម។ ពិធីសាសនាក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពធ្វើពិធីសាសនាគឺសំដៅស្ដារលំហូរនៃពេលវេលា ហើយទីបំផុតគឺការស្ដារឡើងវិញ "បង្កើត" ពិភពលោកឡើងវិញ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង ពិភពលោក និងជីវិតគឺពោរពេញទៅដោយកម្លាំងផ្សេងៗ ដែលមានថាមពលវេទមន្ត ពិសិដ្ឋ មានសមត្ថភាពមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍។

ហើយនៅក្នុងពិធីសាសនា ទាំងប្រតិទិន និងទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតមនុស្ស "រូបភាពដែលចង់បាននៃពិភពលោក" "លំដាប់ត្រឹមត្រូវ" នៃវត្ថុដែលបង្កើតបានទាំង "រង្វង់ប្រចាំឆ្នាំ" និង "រង្វង់នៃជីវិត" ត្រូវបានតំណាងយ៉ាងច្បាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងគំនិតរបស់បុព្វបុរស មានកម្លាំង និងឥទ្ធិពល សកម្មភាពដែលនាំទៅដល់ការបង្វែរទិសដៅនៃព្រឹត្តិការណ៍ "ធម្មតា" (គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ ការបរាជ័យដំណាំ ជំងឺ ការខូចខាត។ល។) . លើសពីនេះទៅទៀតនៅថ្ងៃដ៏សំខាន់ (ថ្ងៃឈប់សម្រាក) សកម្មភាពរបស់កងកម្លាំងបែបនេះត្រូវបានគេភ័យខ្លាចជាពិសេស។ ហើយវាគឺជាអំឡុងពេលទាំងនេះ ដែលសកម្មភាពពិធីសាសនាត្រូវបានអនុវត្ត។

តាមរយៈពិធីសាសនា "ការរៀបចំ" ឬការរៀបចំពិភពលោកឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្ត។ ជាពិសេស ថ្ងៃដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់បុព្វបុរសគឺថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យរដូវរងា។ នេះជាថ្ងៃដែលការប្រេះឆាមួយបានលេចឡើងក្នុងចរន្តពេលវេលា។ ហើយដើម្បីស្តារលំហូរ ដើម្បីបង្កើត "លំដាប់ពិភពលោក" សកម្មភាពវេទមន្តសមូហភាពត្រូវបានអនុវត្ត។ អត្ថន័យនៃសកម្មភាពគឺដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកឡើងវិញតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃការរៀបចំនិមិត្តសញ្ញា។

ដូច្នេះហើយនៅថ្ងៃនេះ ពួកគេបានដុតភ្លើង ហើយស្រែកប្រាប់ព្រះអាទិត្យថា៖ «ព្រះអាទិត្យ សូមបង្ហាញខ្លួនផង! ក្រហមអើយ ត្រៀមៗ! សាន់នី បុកផ្លូវ!” ពួកគេបានទម្លាក់កង់ដែលឆេះចេញពីភ្នំ (ធ្វើត្រាប់តាមវេទមន្ត) ធ្វើត្រាប់តាមចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ។

ព្រឹត្តិការណ៍ធ្ងន់ធ្ងរណាមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សក៏ទាមទារផងដែរ។ « ការស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់" ឬ "ការបង្កើតការបញ្ជាទិញ" ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលពិធីសាសនា។

ពាក្យ "ពិធី" ត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងអត្ថបទពិធីបុណ្យដែលទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យសព។ "សំលៀកបំពាក់", i.e. ការស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ពិសេស (បន្ទាប់ពីបោកគក់អ្នកស្លាប់) គឺជាពិធីទាំងមូលដែលមានការណែនាំ និងការហាមឃាត់ជាច្រើនទាក់ទងនឹងគុណភាព វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតសម្លៀកបំពាក់ "ជីវិតរមែងស្លាប់" និងវិធីសាស្រ្តនៃការពាក់វា។

ពិធីសាសនាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងប្រមូលផ្តុំនៃទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីដែលបង្កប់នៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ ដែលកើតឡើងនៅចំណុចរបត់ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល និងសហគមន៍។ ពិធីសាសនាគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពសមូហភាពក្នុងគោលបំណងបង្កើត (ស្តារ) សណ្តាប់ធ្នាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក។ សកម្មភាពសមូហភាពនេះគឺ, នៅលើដៃមួយ, គ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរឹង, អនុវត្តបើយោងតាមរូបមន្តមួយ; ម៉្យាងវិញទៀតវាផ្តល់ឱកាស (ដោយសារតែភាពជាក់លាក់នៃរូបមន្តប្រជាប្រិយ) នៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងដល់អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗក្នុងពិធីនេះ។

ពិធីមួយ ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃពិធីមួយ ធ្វើឱ្យបទពិសោធន៍ទូទៅ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃបទពិសោធន៍រួម គំនិតសមូហភាព និងក្នុងពេលតែមួយសម្រាប់ការយល់ឃើញ និងការបញ្ចូលគ្នានៃគំនិត និងបទពិសោធន៍ទាំងនេះ។

ការជម្រុញចម្បងសម្រាប់សកម្មភាពបែបនេះគឺការជម្រុញនៃការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង / ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកនិងក្នុងពេលតែមួយ - ការស្តារឡើងវិញ / ការស្ដារឡើងវិញនៃពិភពលោក (ចាប់តាំងពីការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់បុព្វបុរសអំពីដំណើរនៃជីវិតបានគំរាមកំហែងដល់សុចរិតភាពនៃ "រង្វង់នៃជីវិត") ។

ពិធីការពារ, ការពារ (អាប៉ូត្រូពិក) - ការពារពីជំងឺ ភ្នែកអាក្រក់ វិញ្ញាណអាក្រក់ ជាឧទាហរណ៍ ការវាយដំក្មេងប្រុសជាមួយ willow នៅលើ Palm Sunday ជាមួយនឹងពាក្យថា “ចូរមានសុខភាពល្អដូចទឹក ក្លាយជាអ្នកមានដូចផែនដី ហើយលូតលាស់ដូចជា willow” ។

ពិធីម្តងម្កាល- (ឡាតាំង - ចៃដន្យ) ប្រព្រឹត្តក្នុងឱកាស ឧ. មិនត្រូវបានជួសជុលតាមកាលប្បវត្តិទេ ឧទាហរណ៍ ពិធីលាក់ម្ចាស់នៅពីក្រោយនំដែលរៀបចំឡើងដើម្បីធានាដល់ការប្រមូលផលក្នុងឆ្នាំខាងមុខ ដែលធ្វើឡើងនៅថ្ងៃណូអែល ឬបុណ្យណូអែល បានមករកយើងជាប្រតិទិន មិនមែនជាពិធីម្តងម្កាលទេ ហើយត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅក្នុងឱកាសនៃការបញ្ចប់នៃការប្រមូលផល; ពិធីធ្វើភ្លៀងត្រូវបានគេធ្វើក្នុងពេលមានគ្រោះរាំងស្ងួត ឧ. ម្តងម្កាល ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានប្រែក្លាយប្រតិទិនត្រូវបានជួសជុល ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅលើព្រះត្រីឯកក្នុងអំឡុងពេលសេវាអធិស្ឋាន នៅពេលដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការស្រក់ទឹកភ្នែកលើស្មៅ ឬនៅលើបាច់ផ្កា ("យំលើផ្កា" - ពិធីនេះត្រូវបានលើកឡើង។ នៅក្នុង "Eugene Onegin" ដោយ A.S. Pushkin និងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Yesenin "Trinity Morning")

ពិធីនៃការបង្កហេតុ (ផលិត) លក្ខណៈសម្បត្តិ -កំណត់គោលដៅដើម្បីធានាបាននូវការប្រមូលផលដ៏សម្បូរបែប កូនចៅបសុសត្វ និងទំនិញជាច្រើននៅលើផែនដី។

គ្រួសារ និងគ្រួសារ

ពិធីសម្ភព- ស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពផ្សេងៗនៃធម្មជាតិវេទមន្ត៖ ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិទេពមិនជឿ - ដំបងនិងរ៉ូហ្សានីសា (ការអធិស្ឋានអាហារធ្វើពិធីសក់ដំបូងការងូតទឹកដំបូងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាដើម) ។

តួនាទីរបស់ឆ្មបដែលសំរាលកូន។ វិធានការការពារ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។
ពីស្នាដៃប្រជាប្រិយត្រូវបានប្រើ ចម្រៀងពិធីសាសនា៖ បំណងប្រាថ្នា, អក្ខរាវិរុទ្ធ, ការអធិស្ឋាន។

ពិធីមង្គលការ- រក្សាទុកដាននៃសម័យកាលមនោគមវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន (អភិជន ការចាប់ផ្តើម ការចាប់ពង្រត់ ការទិញ និងលក់។ល។)។

ពិធីមង្គលការតាមប្រពៃណីគឺជាការរួបរួមនៃភាពពិសិដ្ឋ (សាសនា និងវេទមន្ត) ច្បាប់ និងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ និងថ្ងៃឈប់សម្រាកបែបកំណាព្យ។

តួអក្សរ។

លំដាប់នៃសកម្មភាពពិធីសាសនា។

ពិធីសាសនា អាហារ សម្លៀកបំពាក់។

អត្ថបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ ចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការទួញសោក ចម្រៀងដ៏ថ្លៃថ្នូ និងពាក្យប្រមាថ។

ពិធីបុណ្យសព និងពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធ -ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទស្សនៈសាសនារបស់មនុស្ស (អ្នកមិនជឿនិងគ្រិស្តបរិស័ទ) ជំនឿលើអត្ថិភាពនៃការបន្តនៃអ្នកស្លាប់បន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅក្នុងតម្រូវការដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់ទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀតនិងការពារការរស់នៅពីសកម្មភាពបង្កគ្រោះថ្នាក់ដែលអាចកើតមាន។ វេទមន្តជាច្រើនត្រូវបានគេប្រើ៖ លាងរាងកាយ ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ថ្មី លាងខ្ទមបន្ទាប់ពីយកអ្នកស្លាប់ចេញ។

រយៈពេលសម្រាលកូន- "ងាយរងគ្រោះ" បំផុតសម្រាប់ទាំងម្តាយ និងកូន ដូច្នេះពួកគេបានព្យាយាមធានាសុវត្ថិភាពសម្រាប់ពួកគេទាំងពីរពីកងកម្លាំងវេទមន្តអរិភាពតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន៖

ទាំងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ និងក្រុមគ្រួសាររបស់នាង មិនបានព្យាយាមប្រាប់នរណាម្នាក់អំពីពេលវេលាពិតប្រាកដនៃការសម្រាលកូននោះទេ។ កន្លែងសម្រាលកូនជាកន្លែងសម្ងាត់សម្រាប់អ្នកដទៃ។ ដោយសារវាមិនអាចសម្រាលកូននៅក្នុងផ្ទះបានទេ នៅពេលដែលការកន្ត្រាក់ស្បូនបានចាប់ផ្តើម ស្ត្រីនោះបានទៅផ្ទះងូតទឹក ជង្រុក ជង្រុក - បរិវេណដែលមិនមែនជាលំនៅដ្ឋាន (ដែលរួមបញ្ចូលមន្ទីរពេទ្យសម្ភពទំនើបផងដែរ) ។

អ្នកនាំសារបានមកដល់ផ្ទះរបស់ឆ្មបតាមរយៈផ្លូវសម្ងាត់ ហើយរាយការណ៍អំពីកំណើតជាភាសា Aesopian ។

- បើកកម្មវិធី:ទ្រូង, ទ្រូង, បង្អួច, ប្រដាប់សើមចង្ក្រានត្រូវបានបើក, ចំណងទាំងអស់ត្រូវបានដោះចេញហើយតមបក់និងប៊ូតុងត្រូវបានលុបចោល ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះបានដោះគ្រឿងអលង្ការទាំងអស់របស់នាងហើយទម្លាក់សក់របស់នាង (ដើម្បីធ្វើឱ្យទារកកាន់តែងាយស្រួលចូលក្នុងពិភពលោក) .

- ពិធី "បំផ្លាញ"និង "ហឹរ"៖ ឆ្មបបានធ្វើឱ្យកូនកើតមករលោង ធ្វើឱ្យក្បាលមានរូបរាងត្រឹមត្រូវ ហើយប្រសិនបើកូនកើតមកខ្សោយ នោះគាត់ត្រូវបានគេដាក់ក្នុងឡបីដង ដោយប្រើប៉ែលចង្ក្រានដើម្បីរៀបចំអាហារ ដូចជាការដុតនំប៉័ង។

- ពិធីសូត្រមន្តដំបូង៖ការងូតទឹកត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទឹកដែលមានមន្តស្នេហ៍ (សម្រាប់ជំងឺនិងភ្នែកអាក្រក់) ដែលក្នុងនោះកាក់ប្រាក់ (ផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិ) អំបិលមួយ (ការបន្សុត) និងស៊ុតមួយ (ធ្វើឱ្យកុមារមានសុខភាពល្អ) ត្រូវបានដាក់។

រយៈពេលក្រោយសម្រាល- រយៈពេលនៃការទទួលបានឋានៈថ្មីសម្រាប់ទាំងម្តាយនិងទារក។ កុមារទទួលបានឋានៈរបស់មនុស្សម្នាក់ហើយស្ត្រីវ័យក្មេង - ម្តាយវិលត្រឡប់ទៅកាន់អតីតសហគមន៍របស់នាងបន្ទាប់ពីនៅក្នុង "បរទេស" ពិភពលោកព្រំដែន។

- ពិធីនៃ "ការប្រោសលោះ"កុមារ - ឆ្មប បានទទួលប្រាក់បំណាច់ពីស្ត្រីក្នុងផ្ទៃ និងពីសាច់ញាតិ។

- ពិធី "លាងដៃ"៖ឆ្មបនិងម្តាយរបស់ទារកទើបនឹងកើតបានស្រោចទឹកដៃគ្នាបីដងហើយសុំការអភ័យទោស; ការសម្តែងក្នុងពិធីនេះ បានផ្តល់ការបន្សុតផ្នែកខ្លះដល់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ និងអនុញ្ញាតឱ្យឆ្មបទៅសម្រាលកូនផ្សេងទៀត។

គ្រីស្ទីន

ពិធី "បបររបស់ស្ត្រី", "បបររបស់ឪពុក"

ពិធីនៃ "ការបំបែក" របស់កុមារពីម្តាយ: ផ្តាច់ដោះ, កាត់សក់និងក្រចកដំបូង។

ពិធីមង្គលការ។ពិធីមង្គលការគឺមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងពិធីប្រពៃណីទាំងអស់ ទាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងរយៈពេល៖ នៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេស ពួកគេបានចំណាយពេលពី 2 ទៅ 3 សប្តាហ៍។ នៅតាមតំបន់ផ្សេងៗគ្នា ពិធីមង្គលការមានភាពខុសគ្នាជាពិសេស ប៉ុន្តែជាទូទៅពួកគេមានលក្ខណៈទូទៅ ហើយរួមបញ្ចូលដំណាក់កាលសំខាន់ៗដូចជា ការផ្គូរផ្គង ការឃុបឃិតគ្នា ពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ ថ្ងៃរៀបការ និងពិធីក្រោយពិធីមង្គលការ។

ភាពប្លែកនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់កសិករត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពិធីមង្គលការ។ កសិករបានជ្រើសរើសកូនក្រមុំដែលមានសុខភាពល្អដែលអាចធ្វើការបានល្អ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្គូរផ្គង អ្នកផ្គូរផ្គងអាចសុំឱ្យកូនក្រមុំបង្ហាញសមត្ថភាពរបស់នាងក្នុងការបង្វិល ដេរប៉ាក់ ជាដើម។ ភស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃជំនាញរបស់ស្ត្រីគឺជាវត្ថុដែលផលិតដោយខ្លួនឯង (កន្សែង អាវ។ល។) ដែលកូនក្រមុំត្រូវប្រគល់ឱ្យកូនកំលោះ និងសាច់ញាតិរបស់គាត់។

ពិធីមង្គលការមួយចំនួន ក៏ដូចជាស្នាដៃនិទានបុគ្គល អមជាមួយនឹងពិធីនេះ ត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់វេទមន្ត។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីការពារប្តីប្រពន្ធនាពេលអនាគតពី "ភ្នែកអាក្រក់" "ការខូចខាត" និងគ្រប់ប្រភេទនៃឧបាយកលនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ ការឃុបឃិតសមរម្យត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលដែលកូនកំលោះត្រូវបានអមដំណើរដោយរថភ្លើងទៅកាន់កូនក្រមុំ នៅពេលដែលកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះ បានចាកចេញទៅពិធីមង្គលការ និងពេលផ្សេងទៀត។ កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះដែលមកដល់ពីពិធីមង្គលការត្រូវប្រាកដថាត្រូវបានប្រោះជាមួយ hops ឬធញ្ញជាតិដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាអ្នកមាន។ "សម្រាប់មិត្តភាព" ពួកគេត្រូវបានព្យាបាលដោយស្រាពីកែវមួយ។ ក្មេងប្រុសដ៏រឹងមាំម្នាក់ត្រូវបានគេដាក់នៅលើភ្លៅកូនក្រមុំដើម្បីឱ្យនាងបង្កើតកូនដែលមានសុខភាពល្អ។ល។ ប៉ុន្តែអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនត្រឹមតែជាការពិតនៃជនជាតិភាគតិចប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យនៃកំណាព្យប្រជាប្រិយផងដែរ។ វាត្រូវបាន permeated ជាមួយស្នាដៃនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃ folklore ។ វារួមបញ្ចូលសុភាសិត សុភាសិត ពាក្យ និងពាក្យប្រឌិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទួញសោក ចម្រៀង និងប្រយោគត្រូវបានតំណាងយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងពិធីមង្គលការ។

ការទួញសោករបស់កូនក្រមុំ។ការទួញសោក (យំសោកយំ) - បទចម្រៀងដែលសូត្រឡើងវិញដែលសំដែងដោយយំ។ ការទួញសោកក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាប្រភេទដ៏សំខាន់របស់កូនក្រមុំ។ (ប្រសិនបើកូនក្រមុំមិនដឹងពីរបៀបយំសោកទេនោះ នេះត្រូវបានធ្វើដោយអ្នកកាន់ទុក្ខដែលបានអញ្ជើញជាពិសេស។ អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ក្រោយពីរៀបការរួច ការទួញសោកមិនត្រូវបានធ្វើទេ។

ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការទួញសោកគឺបទពិសោធន៍ដ៏លំបាក ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ក្រៀមក្រំរបស់ក្មេងស្រីទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍នាពេលខាងមុខ ការលាគ្នាជាមួយគ្រួសាររបស់នាង មិត្តភក្តិជាទីស្រឡាញ់ ភាពជាក្មេងស្រី និងយុវវ័យ។ ការទួញសោកគឺផ្អែកលើភាពផ្ទុយគ្នារវាងជីវិតរបស់ក្មេងស្រីនៅក្នុង "គ្រួសារដើម" នៅ "ខាងដើម" និងជីវិតរបស់នាងនៅក្នុង "គ្រួសារចម្លែក" នៅ "ភាគីបរទេស" ។ ប្រសិនបើនៅខាងដើមមាន "វាលស្មៅបៃតង" "ដើមកោងកាង" "មនុស្សចិត្តល្អ" បន្ទាប់មកនៅក្នុង "ខាងបរទេស" មាន "ដើមប៊ីច" វាលស្មៅ "សើម" និង "មនុស្សឆ្លាត" ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងគ្រួសាររបស់នាងផ្ទាល់ ក្មេងស្រីម្នាក់ត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយក្តីស្រឡាញ់ នាងត្រូវបានគេអញ្ជើញដោយក្តីស្រលាញ់ទៅកាន់តុ "ដើមឈើអុក" តុ "ខូច" និងចាន "ស្ករ" បន្ទាប់មកនៅក្នុងនរណាម្នាក់នាងត្រូវប្រឈមមុខនឹងអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់ឪពុកក្មេករបស់នាង។ ម្តាយក្មេក និងជាញឹកញាប់ប្តីរបស់នាង។

ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងការពណ៌នានៃគ្រួសារ យើងជួបប្រទះនូវលក្ខណៈពិសេសដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យនៃការតុបតែង និងឧត្តមគតិ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ការទួញសោកក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងច្បាស់លាស់។ ពួកគេពណ៌នាការពិតអំពីបទពិសោធន៍របស់ក្មេងស្រីរៀបការ នៅគ្រប់ជំហាន លក្ខណៈពិសេសនៃស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃជាក់លាក់មួយលេចឡើង ហើយពួកគេនិយាយអំពីសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃធម្មតានៅក្នុងគ្រួសារកសិករ។

ការទួញសោកផ្តល់នូវរូបភាពពេញលេញនៃជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់កសិករ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនជាអត្ថន័យសំខាន់របស់ពួកគេទេ។ ការទួញសោកគឺជាប្រភេទដ៏ភ្លឺបំផុតនៃទំនុកច្រៀងប្រជាប្រិយ។ អត្ថន័យចម្បងរបស់ពួកគេគឺមិនមាននៅក្នុងការពិពណ៌នាលម្អិតនៃបាតុភូតជាក់លាក់និងការពិតនៃជីវិត (ក្នុងករណីនេះទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍) ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិនៃអាកប្បកិរិយាអារម្មណ៍ជាក់លាក់ចំពោះពួកគេ; គោលបំណងចម្បងរបស់ពួកគេគឺដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍ជាក់លាក់។ លក្ខណៈប្រភេទទាំងនេះនៃខ្លឹមសារ និងគោលបំណងនៃការទួញសោកក៏កំណត់ពីភាពជាក់លាក់នៃទម្រង់សិល្បៈរបស់ពួកគេ (សមាសភាព និងរចនាប័ទ្មកំណាព្យ)។

ការទួញសោកគ្មានគ្រោង ការនិទានកថានៅក្នុងពួកគេចុះខ្សោយដល់កម្រិត។ ទម្រង់នៃការទួញសោកជាការរួមបញ្ចូលគ្នាជាភាសាឯកដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញដោយផ្ទាល់នូវគំនិតនិងអារម្មណ៍ផ្សេងៗ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ monologues បែបនេះ - សម្រែករបស់កូនក្រមុំ - ចាប់ផ្តើមជាមួយអាសយដ្ឋានទៅឪពុកម្តាយបងប្អូនស្រីបងប្អូននិងមិត្តភក្តិ។ ឧទាហរណ៍៖ "អ្នក ឪពុកម្តាយជាទីស្រឡាញ់!" បងស្រីជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ!" "Lyuba មិត្តជាទីស្រឡាញ់!" លល។

ភាពស្របគ្នា និងពាក្យផ្ទួនៗគ្នា វាក្យសម្ព័ន្ធត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការទួញសោក។ ពួកគេរួមបញ្ចូលសំណួរ និងឧទានគ្រប់ប្រភេទយ៉ាងសម្បូរបែប។ នេះជួយបង្កើនការសម្ដែងរឿង និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។

នៅក្នុងការទួញសោក ដូចជានៅក្នុងប្រភេទផ្សេងទៀតជាច្រើននៃរឿងព្រេងនិទាន epithets ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិនៃអត្ថបទចម្រៀងនៃចម្លើយសារភាពត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេភាគច្រើនប្រើ epithets ដែលមិនមែនជាន័យធៀបប៉ុន្តែការបង្ហាញឧទាហរណ៍ដូចជា "ភាគីដើម" "ឪពុកម្តាយដែលចង់បាន" "មិត្តជាទីស្រឡាញ់" "។ អ្នកជិតខាងជាទីស្រឡាញ់", "ជនចម្លែក", "កុលសម្ព័ន្ធបរទេស", "ឪពុក - ម្តាយបរទេស", "ទុក្ខព្រួយដ៏អស្ចារ្យ", "ទឹកភ្នែកដែលឆេះ!" ល។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃការទួញសោកគឺការប្រើពាក្យដែលរីករាលដាលខុសពីធម្មតាជាមួយនឹងបច្ច័យតូចតាច។ ជាពិសេសជាញឹកញាប់ពួកគេប្រើពាក្យដូចជា "ម្តាយ", "ឪពុក", "បងប្អូន", "បងប្អូនស្រី", "មិត្តស្រី", "អ្នកជិតខាង", "ក្បាលតូច", "goryushko", "kruchinushka" ជាដើម។

ជាញឹកញយ រាល់បច្ចេកទេស និងមធ្យោបាយនៃរចនាប័ទ្មកំណាព្យដែលបានកត់សម្គាល់ (ភាពស្របគ្នាសំយោគ ពាក្យដែលមានភាពតូចតាច (បច្ច័យ ការបញ្ចេញមតិ អាសយដ្ឋាន និងសំណួរ) នៅក្នុងការទួញសោក ត្រូវបានប្រើក្នុងពេលដំណាលគ្នា ហើយបន្ទាប់មកការបញ្ចេញមតិនៃអំណាចអស្ចារ្យត្រូវបានសម្រេច។ ឧទាហរណ៍មួយគឺការទួញសោកដែលក្នុងនោះ កូនក្រមុំពោលពាក្យថា “បងសម្លាញ់ ដល់មីង” ដោយពាក្យដូចខាងក្រោម៖

អ្នក, ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ, មីង! ជាមួយបងស្រីជាទីស្រឡាញ់

ប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀប, ជាទីស្រឡាញ់, ជាមួយមីង, ជាមួយជីដូន,
តើអ្នកចែកផ្លូវជាមួយមិត្តជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកដោយរបៀបណា?

ជាមួយឪពុកជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ជាមួយនឹងព្រលឹងនៃក្មេងស្រីក្រហម។
ជាមួយម្តាយគិលានុបដ្ឋាយិកា, With the maiden beauty,

ជាមួយប្អូនប្រុសតូច Falcon, With a girl's jewelry?

ចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ចម្រៀងដូចជាការទួញសោក អមជាមួយពិធីមង្គលការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទួញសោកត្រូវបានធ្វើឡើងតែមុនពេលពិធីមង្គលការរបស់កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះ ហើយបទចម្រៀងត្រូវបានច្រៀងបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការ។ ជាពិសេសបទចម្រៀងជាច្រើនត្រូវបានសម្តែងក្នុងអំឡុងពេល "តុក្រហម" - ពិធីមង្គលការ។ មិនដូចការសោកសង្រេង ដែលជាការនិពន្ធបទចម្រៀង និងសម្តែងតែម្នាក់ឯង ចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍មានអត្ថបទថេរ ហើយត្រូវបានសម្តែងតែក្នុងការសម្តែងចម្រៀងប៉ុណ្ណោះ។ បើនិយាយពីខ្លឹមសាររំជួលចិត្តរបស់ពួកគេ ចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺមានភាពចម្រុះជាងការទួញសោក៖ នៅក្នុងពួកគេ យើងរកឃើញទាំងការជម្រុញនៃភាពសោកសៅ និងហេតុផលនៃសេចក្តីរីករាយ។ សម្លេងរំជួលចិត្តទូទៅរបស់ពួកគេគឺស្រាលជាងសម្លេងរំជួលចិត្ត ប្រសិនបើការទួញសោកបង្ហាញតែគំនិត និងអារម្មណ៍របស់ក្មេងស្រីរៀបការ នោះបទចម្រៀងភាគច្រើនបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់សង្គម និងមជ្ឈដ្ឋានមួយចំនួននៃមនុស្សចំពោះការពិតនេះ៖ មិត្តភក្តិរបស់ក្មេងស្រី មនុស្សគ្រប់គ្នាចូលរួមក្នុងពិធីមង្គលការ។ ចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រាប់អំពីពិធីមង្គលការ រួមទាំងបទពិសោធន៍របស់កូនក្រមុំ ដូចជាពីខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយពួកគេតែងតែគិតគូរទៅតាមកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ហើយរួមបញ្ចូលធាតុនិទានរឿង។

បើនិយាយពីខ្លឹមសារជាក់លាក់ កំណាព្យ និងគោលបំណងរបស់ពួកគេ បទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍មានភាពចម្រុះណាស់។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់អាចបែងចែកជាពីរក្រុម។ ក្រុមទី 1 មានបទចម្រៀងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយនឹងពិធីមង្គលការនិងពេលវេលាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ រាល់បទចម្រៀងទាំងនេះ តាមធម្មជាតិនៃរូបភាព ត្រូវបានបិទដោយវគ្គនៃពិធីដែលវាអមដោយមតិយោបល់ បំពេញបន្ថែម និងកំណាព្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

ចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ពិពណ៌នាអំពីពិធីនៃការសមគំនិត; វានិយាយអំពីអំណោយរបស់កូនក្រមុំដល់កូនកំលោះនិងគ្រួសាររបស់គាត់អំពីពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ។ ពិធីនៃការ unbraiding ខ្ចោរបស់ក្មេងស្រីត្រូវបានពិពណ៌នា; ការចាកចេញរបស់កូនកំលោះទៅកូនក្រមុំជាមួយនឹងរថភ្លើងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបង្ហាញ; វាប្រាប់ពីរបៀបដែលកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះចាកចេញសម្រាប់មកុដហើយមកដល់ពីមកុដ។ ពួកគេប្រកាសពីការចាប់ផ្តើមនៃ "តុក្រហម" - ពិធីមង្គលការ; ទីបំផុតពួកគេបានផ្តល់នូវគំនិតជាក់លាក់មួយអំពីខ្លឹមសារជាតិសាសន៍ និងកំណាព្យនៃភាពសប្បាយរីករាយក្នុងពិធីមង្គលការ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បទចម្រៀងទាំងនេះមិនត្រឹមតែពណ៌នាអំពីពិធីនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់នូវការពិពណ៌នាកំណាព្យដ៏រស់រវើករបស់អ្នកចូលរួមផងដែរ ដែលខុសពីធម្មតាបង្ហាញពីអារម្មណ៍រំជួលចិត្តជាក់លាក់។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺបទចម្រៀងដែលពេញនិយមយ៉ាងទូលំទូលាយ "ពួកគេមិនបានផ្លុំត្រែនៅពេលព្រឹកព្រលឹម" ដែលនិយាយអំពីពិធីនៃការដោះអាវទ្រនាប់របស់ក្មេងស្រីដែលជាសញ្ញានៃការលាគ្នារបស់នាងចំពោះយុវវ័យរបស់នាង។

បទនេះកំសត់ខ្លាំងណាស់ វាមិនត្រឹមតែប្រាប់អំពីបទពិសោធន៍សោកសៅរបស់ក្មេងស្រីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតនូវឧត្តមគតិមួយផងដែរ យោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយម រូបរបស់កូនក្រមុំ៖ នាងគឺស្រស់ស្អាត (“ក្រៀមក្រំ”) អាវទ្រនាប់របស់នាងត្រូវបានត្បាញដោយ “ខ្ចោសូត្រ” និង “ខ្ចោ” របស់នាង។ ត្រូវបានបំពាក់ដោយ "ថ្មគុជខ្យង" ។

ត្រូវតែបញ្ជាក់ថា ហេតុផលនៃឧត្តមគតិបានជ្រាបចូលទៅក្នុងបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ភាគច្រើនអំពីកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះដែលត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះអង្គម្ចាស់" និង "ព្រះនាង" ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាមនុស្សស្លៀកពាក់យ៉ាងប្រណីតស្រស់ស្អាតមិនធម្មតា។ល។ គោលបំណងវេទមន្តនៃបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ បំណងប្រាថ្នានៅក្នុងពួកវាត្រូវបានបង្ហាញថាពិតជាមានស្រាប់។

ទំនោរទៅរកឧត្តមគតិត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងប្រភេទនៃបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដូចជាការលើកតម្កើង។ ជាទូទៅ ភាពអស្ចារ្យគឺជាបទចម្រៀងតូចៗនៃធម្មជាតិពណ៌នា ដែលរូបភាពនៃបុគ្គលដែលត្រូវបានលើកតម្កើងត្រូវបានគូរតាមរបៀបដ៏ល្អមួយ ដោយនិយាយអំពីភាពស្រស់ស្អាត ភាពឆ្លាតវៃ ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។

ពិធីមង្គលការត្រូវបានគេធ្វើជាចម្បងក្នុងពិធីមង្គលការ។ ជាដំបូងបទចម្រៀងនៃភាពអស្ចារ្យត្រូវបានច្រៀងជាកិត្តិយសដល់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះ។ ដូច្នេះក្នុងមួយក្នុងចំណោមពួកគេ រូបគំនូរដ៏ល្អមួយរបស់កូនក្រមុំ - សម្រស់ជនបទ - ត្រូវបានគូរ៖

ការស្ទង់មតិគឺល្អ៖ បើគ្មានពណ៌សទេ វាមានពណ៌ស។

បើគ្មានមូលដ្ឋានទេ នាងខ្ពស់ បើគ្មានក្រហមទេ នាងក្រហម។

ក្រាស់ដោយគ្មាន curl,

កូនកំលោះមិនអន់ជាងសម្រស់កូនក្រមុំទេ។ ភាពអស្ចារ្យក៏ត្រូវបានច្រៀងជូនមិត្តអ្នកផ្គូរផ្គង អ្នកផ្គូរផ្គង និងភ្ញៀវផ្សេងទៀត។ អ្នកមានកិត្តិយសត្រូវផ្តល់អំណោយតូចៗដល់តារាចម្រៀង ដែលភាគច្រើនជាកាក់តូចៗ។ បើអ្នកចម្រៀងមិនត្រូវបានគេឲ្យអំណោយទេ នោះគេច្រៀងមិនអស្ចារ្យទេ ប៉ុន្តែបទ “ខូចចិត្ត” ដល់អ្នកមានទោស។

បទចម្រៀង Corial គឺជាបទដើមដែលបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យ ធ្វើឲ្យភ្ញៀវសើចសប្បាយ។ បទចម្រៀង Corial ច្រើនតែមានចង្វាក់រាំ និងចង្វាក់។ ចម្រៀងមួយបទស្តីបន្ទោសអំពីអ្នកផ្គូរផ្គងត្រូវបានថតដោយ A. S. Pushkin៖

បទចម្រៀងទាំងអស់ត្រូវបានច្រៀងពីក្មេងស្រីក្រហម។

បំពង់កស្ងួត! ពី winches ពណ៌ស។

និងអ្នកផ្គូរផ្គងសក់ក្រហម Give, ផ្តល់ឱ្យក្មេងស្រី!

វាកំពុងដើរតាមមាត់ច្រាំង សូមឲ្យខ្ញុំកង្កែប!

គាត់ចង់ចងកសម្លាប់ខ្លួន អ្នកមិនបរិច្ចាគ -

គាត់ចង់លង់ខ្លួន យើងអាក្រក់ជាងស្លាប់!

អ្នកផ្គូរផ្គង, ទាយ! ទៅធ្វើការលើឡានតូច!

លុយហូរចូលកាបូប

គាត់ខិតខំសម្រាប់ក្មេងស្រីក្រហម។

បទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងពេលវេលាជាក់លាក់នៃពិធីនេះ មានអត្ថន័យជាក់លាក់មួយនៅក្នុងស៊េរីប៉ុណ្ណោះ ហើយតាមធម្មជាតិ បន្តិចម្តងៗបាត់បង់ការប្រើប្រាស់ដោយសារតែការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងក្រៀមស្វិតចេញពីពិធីនោះ។

យ៉ាងណាមិញ រួមនឹងបទចម្រៀងទាំងនេះ ចម្រៀងប្រភេទផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានគេយកមកច្រៀងក្នុងពិធីមង្គលការដែរ។ ពួកគេក៏បានបង្កើតប្រធានបទអាពាហ៍ពិពាហ៍មួយ រូបភាពសំខាន់របស់ពួកគេក៏ជារូបភាពរបស់កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះផងដែរ។ ប៉ុន្តែមិនដូចបទចម្រៀងរបស់ក្រុមទីមួយនោះទេ ពួកគេមិនត្រូវបានកំណត់ឱ្យចូលរួមក្នុងវគ្គជាក់លាក់ណាមួយនៃពិធីមង្គលការនោះទេ ប៉ុន្តែអាចត្រូវបានសម្តែងនៅពេលណាមួយនៃពិធីមង្គលការ។ នៅក្នុងពួកគេពិធីមង្គលការត្រូវបានគេចាត់ទុកថាទាំងមូលពួកគេនិយាយអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាទូទៅ។ ពេលវេលា និងលំហសិល្បៈនៃបទចម្រៀងទាំងនេះបានហួសពីវិសាលភាពនៃពិធីជាក់លាក់ដែលបានអនុវត្ត។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃបទចម្រៀងនៃក្រុមនេះគឺការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃនិមិត្តសញ្ញា។ ដូច្នេះនិមិត្តសញ្ញារបស់បុរសវ័យក្មេងនិងកូនកំលោះជាញឹកញាប់បំផុតគឺព្រាបមួយ falcon ឥន្ទ្រី drake និង goose មួយ; និមិត្តរូបរបស់នារីគឺសត្វស្វា សត្វទា សត្វពាហនៈ និងសត្វលេប។

តាមការតែងនិពន្ធ បទចម្រៀងទាំងនេះច្រើនតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឈរលើគោលការណ៍នៃភាពស្របតាមន័យធៀប។ នេះគឺជារចនាសម្ព័ននៃបទចម្រៀងនៅពេលដែលស្របគ្នាដំបូងរបស់វារូបភាពនៃធម្មជាតិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យហើយនៅក្នុងទីពីរ - រូបភាពនៃជីវិតមនុស្ស។ ប៉ារ៉ាឡែលទីមួយមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប វាបង្កើតអារម្មណ៍អារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ ហើយទីពីរបង្កើតជាអក្សរទីមួយ បំពេញបទចម្រៀងជាមួយនឹងខ្លឹមសារជីវិតជាក់លាក់។

បទចម្រៀងទាំងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយកំណាព្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេ មានអានុភាពទូទៅក្នុងអតីតកាល ពួកគេត្រូវបានសម្តែងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិធីមង្គលការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅខាងក្រៅវាផងដែរ។ ពួកគេជាច្រើនបន្តរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។

សាលក្រមរបស់មិត្តភក្តិ។មូលដ្ឋាននៃកំណាព្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានផ្សំឡើងដោយប្រភេទបទចម្រៀង - ការទួញសោកនៃបទចម្រៀងខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែវាក៏រួមបញ្ចូលប្រភេទផ្សេងទៀតនៃរឿងព្រេងនិទានផងដែរ ប្រសិនបើគ្មានការយល់ពេញលេញអំពីពិធីមង្គលការបែបប្រជាប្រិយនោះទេ។ កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំនោមប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយភាពរហ័សរហួនរបស់មិត្តភក្តិ។

ប្រយោគគឺជាការ improvisations prosaic ពិសេសដែលមានអង្គការចង្វាក់ជាក់លាក់មួយ។ ជាញឹកញាប់ប្រយោគមាន rhymes - បន្ទាប់មកយើងមានខគម្ពីរ raesh ធម្មតា:

អ្នកមានផឹកស្រាបៀរ

ហើយគេវាយខ្ញុំតែប៉ុណ្ណោះ រឿងដ៏កំសត់នៅក៖

អ្នកមានការវាយដំជាច្រើន,

ឈរនៅមាត់ទ្វារអ្នកផ្សេង

បើកមាត់របស់អ្នក!

ពិធីមង្គលការទាំងអស់ត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ធ្វើតាមគ្នាតាមលំដាប់កំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង តំណាងឱ្យដូចជាការលេងតែមួយដែលមានរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ។ សកម្មភាពសំខាន់នៃការលេងនេះគឺថ្ងៃមង្គលការ ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងថ្ងៃនេះ និងជានាយកសំខាន់នៃ "ការសម្តែង" អាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងមូលគឺជាកូនកំលោះ។ គាត់បានសុំពរពីឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះហើយចេញដំណើរជាមួយ "រថភ្លើងអាពាហ៍ពិពាហ៍" ទៅផ្ទះកូនក្រមុំ។ គាត់បានសុំពរពីឪពុកម្ដាយខាងកូនក្រមុំ ហើយយកកូនក្រមុំទៅគ្រងមកុដ។ ក្រោយពីរៀបការរួច គាត់បាននាំពួកគេទៅផ្ទះកូនកំលោះ ជាកន្លែងដែលពិធីមង្គលការបានចាប់ផ្ដើម។

ប៉ុន្តែក្នុងពិធីបុណ្យ មិត្តបានត្រួតពិនិត្យការធ្វើពិធីបុណ្យ ដឹកនាំបុណ្យ និងធ្វើការកម្សាន្តចិត្តដល់ភ្ញៀវ។ ថ្ងៃបន្ទាប់ពីរៀបការ មិត្តភ័ក្ដិបានដាស់អ្នកទើបរៀបការ ហើយតែងតែអញ្ជើញគេទៅលេងគាត់។

គ្រប់ពេលនៃពិធីមង្គលការមិត្តភ័ក្ដិបាននិយាយលេងសើចច្រើន ព្យាយាមនិយាយយ៉ាងរលូនតែប្រយោគប៉ុណ្ណោះ។

"គុណភាព" នៃពិធីមង្គលការទាំងមូល ដូច្នេះនិយាយ ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើអ្នកកំលោះ ដូច្នេះអ្នកគួរគោរពម្នាក់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកកំលោះ ជំនាញក្នុងពិធីមង្គលការ ប្រកាន់អក្សរតូចធំចំពោះអត្ថន័យនៃកំណាព្យ រហ័សរហួន រីករាយ និង និយាយរហ័ស។

ភាពប្លែកនៃប្រយោគរបស់មិត្តល្អគឺថា ពួកគេមានកំណាព្យខ្ពស់ នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ពួកគេបានឆ្លើយតបយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងវគ្គមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិធីមង្គលការ ហើយនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម និងរូបភាព ពួកគេបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសរីរាង្គជាមួយនឹងប្រភេទរឿងព្រេងនិទានផ្សេងទៀតដែលបានសម្តែងនៅពេលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងពេល។ ពិធីនេះ។ ដូច្នេះ ដោយគិតពីលក្ខណៈពិសេសនៃបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ អ្នកកំលោះហៅកូនកំលោះថា «ព្រះអង្គម្ចាស់» និង «ព្រះនាង» ប៉ុណ្ណោះ។ មុនពេលចាកចេញជាមួយរថភ្លើងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៅកូនក្រមុំគាត់និយាយថាពួកគេនឹងទៅ "វាលបើកចំហ" នៅក្នុងវាលនោះពួកគេនឹងរកឃើញ "សួនបៃតង" ហើយនៅក្នុងសួនច្បារនេះពួកគេនឹងព្យាយាមចាប់ "ស្វាស" - "ក្មេងស្រីក្រហម", "ព្រះនាងទើបនឹងរៀបការ" ។ មកដល់កន្លែងកូនក្រមុំ កូនកំលោះរាយការណ៍ថាកូនកំលោះរបស់គាត់ "ព្រះអង្គម្ចាស់ទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍" មាន "អាវស្បែកចៀម" "កអាវ marten" "មួកសុវត្ថិភាព" និង "អាវរងាវ" ។ ទាំងអស់នេះគឺជាឧត្តមគតិអាពាហ៍ពិពាហ៍ធម្មតា។

ប្រយោគជាក្បួនត្រូវបានដាក់ដោយពាក្យកំប្លែងនិងរឿងកំប្លែង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលសួរដោយអ្នកផ្គូរផ្គងថាតើសុខភាពរបស់ឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះគឺយ៉ាងណានោះ មេកំលោះបានឆ្លើយតបនៅក្នុងសាលក្រមរបស់គាត់ថា “អ្នកផ្គូរផ្គងរបស់យើងមានសុខភាពល្អទាំងអស់ គោ និងគោ ហើយកូនគោក៏រលោង ចងកន្ទុយរបស់ពួកគេទៅ។ ឯហ្វូងចៀមមានសភាពស្លេកស្លាំង ធាត់ដូចគោ ពពែពីរក្បាលកំពុងពពោះ»។

ពេញមួយពិធីមង្គលការ គេឮចម្រៀងដែលមេផ្គូរផ្គងគេតិះដៀលថាបោកបញ្ឆោតស្រីក្រីក្រ បង្អត់នាងឱ្យនៅក្មេង។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រយោគមួយ គាត់និយាយអំពីរបៀបដែលពួកគេធ្វើដំណើរតាមរថភ្លើងទៅកូនក្រមុំ ហើយអ្នកផ្គូរផ្គងដែលដេកនៅក្រោមគុម្ពោតនោះបានលោតឡើង ហើយចាប់យកគ្រាប់ដែលមានបំណងសម្រាប់កូនក្រមុំ។ ការបញ្ចូលពិធីមង្គលការ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសរីរាង្គជាមួយនឹងប្រភេទរឿងព្រេងនិទានផ្សេងៗ ប្រយោគរបស់កូនកំលោះបានផ្តល់ភាពស្មោះត្រង់ផ្នែកសិល្បៈ និងការរួបរួមអារម្មណ៍ និងរចនាប័ទ្មជាក់លាក់ដល់កំណាព្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងអស់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសង្កេតបង្ហាញថា កូនកំលោះដែលមានទេពកោសល្យ និងជាកំណាព្យដ៏ប៉ិនប្រសប់ប្រើប្រាស់គំនូរ រូបភាព និងកំណាព្យមិនត្រឹមតែកំណាព្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រភេទផ្សេងទៀតនៃរឿងព្រេងនិទាននៅក្នុងប្រយោគរបស់ពួកគេផងដែរ។ ដូច្នេះ ក្នុងប្រយោគមួយ កូនកំលោះសុំការអនុញ្ញាតពីឪពុករបស់កូនកំលោះ "ចេញទៅក្នុងទីធ្លាធំទូលាយ" ចូលទៅជិត "សេះដ៏ក្លាហាន" របស់គាត់ កៀបគាត់ដោយវីរភាព យក "ខ្សែក្រវាត់ម៉ារ៉ុកនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់គាត់។ "" រំពាត់សូត្រនៅដៃស្តាំរបស់គាត់" ហើយទៅជាមួយក្រុមរបស់អ្នកទៅ "វាលបើកចំហ" ។

នៅក្នុងប្រយោគមួយទៀត រូបភាពនៃរឿងនិទានត្រូវបានមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់។ មិត្ដភក្ដិនិយាយថា៖ «ម្ចាស់ក្សត្រីរបស់យើងដែលនៅក្មេងនៅសមុទ្រនៅលើមហាសមុទ្រនៅលើកោះមួយនៅលើ Buyan មានស្រីក្រមុំដប់ពីរនាក់ដែលជាបងប្អូនស្រីរបស់នាង: ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគេលាងជម្រះលាបពណ៌ហើយចងភ្ជាប់ទៅនឹងដើមអូក ... »។ ក្នុងពិធីមង្គលការ កូនកំលោះគោរពកូនកំលោះដោយប្រយោគដែលតាក់តែងឡើងតាមបែបខារ៉ូល ជូនពរលោកឲ្យជួបតែលាភសំណាង ទ្រព្យសម្បត្តិមហាសាលថា “សូមលោកម្ចាស់ សេះពីររយ សេះមួយកន្លះ កូនចៀមចិតសិបសេះ ដុះនៅលើវាលស្រែ ដីលើវាលស្មៅ កិនទៅលើម៉ាស៊ីនកិន»។

ប្រភេទនៃរឿងព្រេងនិទានដែលមិនរៀបការដែលប្រើក្នុងប្រយោគមានតួនាទីដូចគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃកំណាព្យអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ពួកគេមិនត្រឹមតែមិនធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវសារៈសំខាន់មុខងារនៃកំណាព្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ពង្រឹងវា ជួយបង្ហាញឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនូវគំនិតសំខាន់ៗដែលទាក់ទងនឹងពេលធ្វើពិធីជាក់លាក់មួយ និងបង្កើនសំឡេងកំណាព្យរួមនៃពិធីមង្គលការទាំងមូល។ ពិធី។

តម្លៃសោភ័ណនៃពិធីមង្គលការ។ ដោយផ្អែកលើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបាននិយាយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា កំណាព្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រប់ប្រភេទនៃរឿងព្រេងនិទានដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាគឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងគោលបំណងនៃន័យធៀប។ ខណៈពេលដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងកំណាព្យរបស់ពួកគេ ប្រភេទទាំងនេះក្នុងពេលតែមួយមានលក្ខណៈពិសេសដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេ និងតំណាងឱ្យនៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ប្រព័ន្ធសិល្បៈតែមួយ។

កំណាព្យអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានបំផុតជាមួយនឹងពិធីសាសនារបស់វា ដែលមិនត្រឹមតែមានជាតិសាសន៍ដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសារសំខាន់នៃសោភ័ណភាពជាក់លាក់ផងដែរ។ ទោះបីជាការពិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានឈានដល់ភាគច្រើនតាមទស្សនៈជាក់ស្តែងក៏ដោយ ក៏ពួកគេគិតជាដំបូងថា ស្ត្រីមេផ្ទះល្អនឹងចូលរួមជាមួយគ្រួសាររបស់កូនកំលោះ ជាទូទៅ ពិធីមង្គលការត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជាប្រតិបត្តិការជាក់ស្តែងរវាងឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះនោះទេ។ កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះ ប៉ុន្តែជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ធំ និងភ្លឺ។ សម្លេងនៃពិធីបុណ្យមួយបានលេចឡើងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ គ្រប់គ្នាដែលចូលរួមក្នុងពិធីមង្គលការមើលទៅមានភាពរីករាយ និងបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ល្អបំផុតសម្រាប់ពិធីមង្គលការ។ កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះស្លៀកពាក់យ៉ាងឆ្លាតវៃជាពិសេស។ សេះដ៏ល្អបំផុតត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់រថភ្លើងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ខ្សែបូពហុពណ៌ត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុង manes របស់ពួកគេ ហើយពួកគេត្រូវបាន harnessed ទៅ harness ដ៏ល្អបំផុត; កណ្តឹងរោទិ៍ត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងធ្នូ។ ទ្រូងរបស់មិត្តត្រូវបានតុបតែងដោយកន្សែងប៉ាក់។ មានការច្រៀង និងរាំជាច្រើននៅក្នុងពិធីមង្គលការ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីពិធីបុណ្យនៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយផ្តោតលើការកម្សាន្តជាក់លាក់: មនុស្សពិសេសបានចេញទៅតាមផ្លូវដើម្បីកោតសរសើររថភ្លើងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ មនុស្សជាច្រើនបានមកចូលរួមមង្គលការដោយគ្រាន់តែរីករាយនឹងការតុបតែងខ្លួនយ៉ាងសប្បាយរីករាយ។

ពិធីបុណ្យសព។ភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទាល់នៃពិធីមង្គលការ និងកំណាព្យដែលអមដំណើរពួកគេនៅក្នុងសំនៀងអារម្មណ៍របស់ពួកគេគឺជាពិធីពិធីបុណ្យសពជាមួយនឹងប្រភេទកំណាព្យតែមួយគត់របស់ពួកគេ - ការទួញសោក។ ពិធីបុណ្យសពដែលឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សោកសៅ និងសោកនាដកម្មបំផុតក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលនោះ គឺពោរពេញទៅដោយការយំ ស្រែក និងយំតាំងពីដើមដល់ចប់។

ពិធីបុណ្យសពមានដើមកំណើតមកពីបុរាណណាស់។ នៅក្នុងពួកគេ គេអាចកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតបិសាច ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការគោរពបូជាបុព្វបុរស។ វាត្រូវបានគេជឿថាព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់មិនស្លាប់ទេប៉ុន្តែបានផ្លាស់ទៅពិភពមួយផ្សេងទៀត។ វាត្រូវបានគេជឿថាបុព្វបុរសដែលបានស្លាប់អាចមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើជោគវាសនានៃការរស់នៅដូច្នេះពួកគេខ្លាចពួកគេហើយព្យាយាមតាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីលួងលោមពួកគេ។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសព។ មឈូសជាមួយសាកសពត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នដោយខ្លាចប៉ះស៊ុមទ្វារជាមួយវា (ប៉ះវេទមន្ត) ដើម្បីកុំទុកការស្លាប់នៅផ្ទះ។ ការគោរពចំពោះអ្នកស្លាប់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើន។ ពេលភ្ញាក់ពីដំណេក កន្លែងមួយត្រូវបានទុកចោល ព្រោះគេជឿថា ព្រលឹងអ្នកស្លាប់គឺមានវត្តមាននៅពេលភ្ញាក់។ ហើយទំនៀមទម្លាប់មិននិយាយអាក្រក់អំពីអ្នកស្លាប់នៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។

ទាំងអស់នេះគឺជាវិសាលភាពមួយចំនួនបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការសោកស្តាយបុណ្យសព។ មិនថាមនុស្សបែបណាក្នុងជីវិត ក្រោយពេលស្លាប់ ត្រូវបានគេហៅដោយការទួញសោក ដោយពាក្យស្រលាញ់តែប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់បានផ្តល់អំណោយដល់ប្តីចុងរបស់នាងជាមួយនឹងរឿង "ព្រះអាទិត្យក្រហម", "គ្រួសារ - ស្ត្រី", "អ្នករកអាហារ - គ្រួសារ - ស្ត្រី", "អ្នកកាន់ស្របច្បាប់" ។ល។ នៅក្នុងការទួញសោកនៅក្នុងរូបភាព anthropomorphic និងវិធីសាស្រ្តនៃ personification របស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងពួកវា មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញរូបភាពនៃសេចក្តីស្លាប់ វាសនាអកុសល និងទុក្ខសោក។

ទំនាក់ទំនងរវាងការទួញសោកក្នុងពិធីបុណ្យសព និងទម្រង់នៃការគិតដំបូងគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា នេះមិនមែនជាតម្លៃសំខាន់នៃពិធីបុណ្យសពសម្រាប់យើងទេ។

ការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកស្លាប់ និងការភ័យខ្លាចចំពោះអនាគត គឺជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃការទួញសោកក្នុងពិធីបុណ្យសពទាំងអស់។ ការទួញសោកបង្ហាញដោយថាមពលកំណាព្យដ៏ធំសម្បើមនៃស្ថានភាពសោកនាដកម្មនៃគ្រួសារមួយដែលបានចាកចេញដោយគ្មានអ្នករកស៊ី។ ដូច្នេះ ក្នុងចំណោមពួកគេ ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់និយាយថា ចាប់តាំងពីឪពុកគ្រួសារស្លាប់មក សេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលបានធ្លាក់ក្នុងសភាពទ្រុឌទ្រោមទាំងស្រុង។

សម្រាប់កំណាព្យនៃការទួញសោកក្នុងពិធីបុណ្យសព ក៏ដូចជាសម្រាប់កំណាព្យនៃការសោកសង្រេងក្នុងពិធីមង្គលការ ការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយស្ថិរភាព ពាក្យដែលមានបច្ច័យតូចតាច គ្រប់ប្រភេទនៃពាក្យដដែលៗ ភាពស្របវាក្យសម្ព័ន្ធ ការអំពាវនាវ ឧទាន និងសំណួរ គឺជាសូចនាករដែលដើរតួជា មធ្យោបាយនៃការបង្កើនការបង្ហាញអារម្មណ៍ និងភាពតានតឹងយ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកគេ។

ទម្រង់ផ្សំសំខាន់នៃការទួញសោកក្នុងពិធីបុណ្យសព ដូចជាការទួញសោករបស់កូនក្រមុំ គឺជាទម្រង់បែបបទ monologue ទំនុកច្រៀង. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសោកសៅក្នុងពិធីបុណ្យសព ជាក្បួនមានទំហំធំជាងការសោកសង្រេងក្នុងពិធីមង្គលការ។ សោកនាដកម្មពិធីបុណ្យសពជាច្រើនត្រូវបានកត់ត្រានៅភាគខាងជើងចំនួនជាងមួយរយបន្ទាត់។ នៅក្នុងការទួញសោកទាំងនេះ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីវីរភាព គោលការណ៍វីរភាព (និទានកថា) ទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់លាក់មួយ។ ការទួញសោកដែលប្រាប់អំពីមនុស្សដែលបានស្លាប់ដោយសោកនាដកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសក្នុងការនិទានរឿងរបស់ពួកគេ។

ប្រភេទរឿងនិទាន។ ប្រវត្តិនៃការប្រមូលនិងការសិក្សា។ ចំណាត់ថ្នាក់។

មានពីរផ្នែកនៅក្នុងពាក្យសំដីផ្ទាល់មាត់ : រឿងនិទានរឿងនិទាននិង ប្រយោគដែលមិនមែនជារឿងនិទាន។

ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើ ឥរិយាបទខុសគ្នារបស់មនុស្សខ្លួនឯងចំពោះរឿងនិទាន ជាការប្រឌិត និងព្រឹត្តិការណ៍ជាការពិត។

Propp៖ “រឿងនិទានគឺជាការប្រឌិតដោយចេតនា និងកំណាព្យ។ វាមិនដែលបង្ហាញថាជាការពិតទេ»។

រឿងនិទានគឺជាបាតុភូតជាក់លាក់មួយដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រភេទជាច្រើន។ រឿងនិទានរុស្ស៊ីត្រូវបានបែងចែកជាប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ

· អំពីសត្វ

· វេទមន្ត

· បង្គរ

· ប្រលោមលោកឬប្រចាំថ្ងៃ

លក្ខណៈសិល្បៈចម្បងនៃរឿងនិទានគឺគ្រោង។

Propp "រឿងនិទានរុស្ស៊ី" ។

រឿងនិទានប្រជាប្រិយ គឺជាប្រភេទរឿងព្រេងនិទាន។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់វា។ វាជារឿងដែលបានឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់តែតាមរយៈការបញ្ជូនផ្ទាល់មាត់ប៉ុណ្ណោះ។ នេះជារបៀបដែលវាខុសគ្នាពីអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រដែលត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈការសរសេរនិងការអានហើយមិនផ្លាស់ប្តូរ។ រឿងនិទានអក្សរសាស្ត្រអាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគន្លងនៃចរាចរដ៏ពេញនិយម ហើយត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ បន្ទាប់មកវាក៏ជាប្រធានបទត្រូវសិក្សាដោយគ្រូបុរាណផងដែរ។ រឿងនិទានត្រូវបានសម្គាល់ដោយកំណាព្យជាក់លាក់របស់វា។

រឿងនិទាននិងទេវកថា។

ទេវកថាគឺជាការបង្កើតឡើងមុនឆាកដែលមានប្រាជ្ញាជាងរឿងនិទាន។ រឿងនិទានមានតម្លៃកម្សាន្ត ចំណែកទេវកថាមានតម្លៃពិសិដ្ឋ។ ទេវកថា គឺជារឿងរបស់មនុស្សសម័យដើម ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការពិតនៃលំដាប់ខ្ពស់ជាង ទោះបីជាពួកគេមិនត្រូវបានបង្ហាញជាការពិតក៏ដោយ។ ពួកគេមានចរិតពិសិដ្ឋ។ ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ព្រះនៅក្នុងមនសិការ និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស ទេវកថាបានក្លាយជារឿងអំពីអាទិទេព និងពាក់កណ្តាលអាទិទេព។

ប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់គឺជាស្នាដៃសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ ដែលខុសពីរឿងព្រេងនិទានដែលមិនមែនជាពិធីសាសនា គឺជាផ្នែកសរីរាង្គនៃពិធីប្រពៃណីប្រជាប្រិយ ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងពិធីសាសនា។ ពិធីសាសនាបានកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជន៖ ពួកគេបានអភិវឌ្ឍពីសតវត្សន៍ទៅសតវត្ស ដោយបណ្តើរៗនូវបទពិសោធន៍ចម្រុះនៃជំនាន់ជាច្រើន។

ពិធីសាសនាមានអត្ថន័យ ពិធីសាសនា និងវេទមន្ត និងមានច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការងារ។

ពិធីសាសនារុស្ស៊ី

ពិធីសាសនារបស់រុស្សីមានទំនាក់ទំនងហ្សែនទៅនឹងពិធីសាសនារបស់ប្រជាជនស្លាវីដទៃទៀត ហើយមានភាពស្រដៀងគ្នា typological ជាមួយនឹងពិធីសាសនារបស់ប្រជាជនជាច្រើននៃពិភពលោក។ រឿងព្រេងនិទានប្រពៃណីរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងបណ្តុំនៃ P.V. Kireevsky, E.V.

ប្រភេទនៃពិធីសាសនា

ភាពស្មុគ្រស្មាញមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពិធីបុណ្យកសិកម្មប្រពៃណីរបស់ព្រះវិហារប្រចាំឆ្នាំ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងមួយផ្នែកនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន។ នៅយប់មុនបុណ្យណូអែល និងថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល ខណៈពេលដែលដើរជុំវិញទីធ្លា ពួកគេបានច្រៀងចម្រៀងជុំដែលមានឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា៖ ខារ៉ូល (នៅភាគខាងត្បូង) អូវសិន (នៅតំបន់កណ្តាល) ទំពាំងបាយជូ (នៅតំបន់ភាគខាងជើង)។ ពេញមួយសប្តាហ៍នៃបុណ្យណូអែល ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកតម្កើងដោយបទចម្រៀងពិសេស ហើយកំណើតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរោងមហោស្រពអាយ៉ងប្រជាប្រិយ - ឈុតកំណើត។

ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យណូអែល (ពីបុណ្យណូអែលដល់អេពីផានី) ការទស្សន៍ទាយជាមួយបទចម្រៀងគឺជារឿងធម្មតា ហើយឈុតឆាកគួរឱ្យអស់សំណើចត្រូវបានចាក់ចេញ។ ចម្រៀង ពិធីសូត្រមន្ត និងប្រយោគក៏ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យផ្សេងៗផងដែរ។ ពិធីសាសនាគ្រួសារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានទូទៅជាមួយប្រតិទិន និងត្រូវបានភ្ជាប់ហ្សែនជាមួយពួកគេ ប៉ុន្តែនៅកណ្តាលនៃពិធីសាសនាគ្រួសារមានបុគ្គលពិតប្រាកដជាក់លាក់មួយ។

ពិធីសាសនានិងព្រឹត្តិការណ៍ជីវិត

ពិធីសាសនាបានអមដំណើរព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដែលក្នុងនោះសំខាន់បំផុតគឺកំណើត អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងមរណភាព។ ដាននៃបទចម្រៀងកំណើតបុរាណនិងការប្រាថ្នាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបទចម្រៀង។ ប្រភេទសំខាន់នៃពិធីបុណ្យសព និងពិធីរំលឹក គឺការទួញសោក។ ការទួញសោកត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិធីជ្រើសរើសបុគ្គលិកនិងនៅក្នុងពិធីមង្គលការនៃប្រភេទរុស្ស៊ីខាងជើងដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេស។ កំណាព្យអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺសម្បូរបែបនិងផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងពិធីមង្គលការក៏មានការសម្តែងរឿងប្រយោគផងដែរ ។

នៅសម័យបុរាណមុខងារសំខាន់នៃរឿងព្រេងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺ utilitarian - វេទមន្ត: នេះបើយោងតាមគំនិតរបស់មនុស្ស, ការងារមាត់បានរួមចំណែកដល់ជោគវាសនារីករាយនិងសុខុមាលភាព; ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗពួកគេបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីខុសគ្នា - ពិធី និងសោភ័ណភាព។ សមាសភាពនៃប្រភេទនៃរឿងព្រេងនិទានពិធីសាសនាគឺមានភាពចម្រុះ: ពាក្យសំដីនិងតន្ត្រី, ល្ខោន, លេង, ការងារក្បាច់រាំ។ ចម្រៀងពិធីសាសនាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស - ស្រទាប់បុរាណបំផុតនៃរឿងព្រេងនិទានតន្ត្រីនិងកំណាព្យ។ បទចម្រៀងត្រូវបានច្រៀងដោយក្រុមចម្រៀង។ ចម្រៀងពិធីសាសនាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិធីដោយខ្លួនឯង ហើយបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើត និងការអនុវត្តរបស់វា។

ចម្រៀងអក្ខរាវិរុទ្ធគឺជាការទាក់ទាញមន្តអាគមដល់កងកម្លាំងនៃធម្មជាតិដើម្បីសម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពនៅក្នុងគ្រួសារនិងគ្រួសារ។ នៅក្នុងបទចម្រៀងនៃភាពអស្ចារ្យ អ្នកចូលរួមក្នុងពិធីនេះត្រូវបានគេលើកតម្កើងតាមបែបកំណាព្យ និងលើកតម្កើង៖ មនុស្សពិត (កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះ) ឬរូបភាពទេវកថា (Kolyada, Maslenitsa)។ ផ្ទុយនឹងបទចម្រៀងដ៏វិសេស គឺបទដែលតិះដៀលអ្នកចូលរួមក្នុងពិធីនោះ ជារឿយៗក្នុងទម្រង់ដ៏គ្រោតគ្រាត។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺកំប្លែង ឬបែបកំប្លែង។ ហ្គេម និងចម្រៀងរាំជុំត្រូវបានសំដែងក្នុងកំឡុងហ្គេមយុវវ័យផ្សេងៗ ពួកគេបានពណ៌នា និងអមដោយការធ្វើត្រាប់តាមការងារក្នុងទីវាល ហើយឈុតគ្រួសារត្រូវបានសម្តែង (ឧទាហរណ៍ ការផ្គូផ្គង)។ ទំនុកច្រៀងគឺជាបាតុភូតចុងក្រោយបង្អស់នៅក្នុងពិធីសាសនា។ គោលបំណងចម្បងរបស់ពួកគេគឺដើម្បីបង្ហាញពីគំនិត អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។ សូមអរគុណចំពោះបទចម្រៀងទំនុកច្រៀង រសជាតិអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយក្រមសីលធម៌ប្រពៃណីត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីរួមមានក៏មានការឃុបឃិតគ្នា អក្ខរាវិរុទ្ធ រឿងនិទាន ជំនឿ ប្រផ្នូល សុភាសិត សុភាសិត ពាក្យប្រឌិត ក្នុងសតវត្សទី 20 ។ ពិធីសាសនាបានលេចចេញមក។ ស្នាដៃនៃរឿងព្រេងនិទានដែលមិនមែនជាពិធីសាសនាអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយឯកឯងនៅក្នុងកន្លែងធ្វើពិធី។

ពិធីប្រជាប្រិយ និងរឿងព្រេងនិទាននៃពិធីសាសនាបានទទួលការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងចម្រុះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី (“Eugene Onegin”, 1823-31, A.S. Pushkin, “Evenings on a farm near Dikanka”, 1831-32, N.V. Gogol, “ដើម្បីនរណាវាល្អ ទៅរស់នៅក្នុង Rus', 1863-77, N.A. Nekrasova, "The Snow Maiden", 1873, A.N. Ostrovsky, "War and Peace", 1863-69, L.N. Tolstoy, ទំនុកច្រៀងដោយ S.A. Yesenin និងល)។

មុនពេលការលេចឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍រួមជាមួយនឹងការបង្កើតសុន្ទរកថារបស់មនុស្ស។

ទម្រង់ផ្សេងៗនៃការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់ ពោលគឺ រឿងព្រេងនិទាន។ វាបានចុះមករកយើងតាំងពីបុរាណកាល។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃការសរសេរហើយបន្ទាប់មកអក្សរសិល្ប៍រឿងព្រេងនិទានមិនរលាយបាត់ឡើយ។ វាមាន និងអភិវឌ្ឍស្របជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍។

ដើម្បីយល់ពីលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃស្នាដៃប្រជាប្រិយ អ្នកត្រូវដឹងថា តើជីវិតប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនមានសភាពបែបណា និងតួនាទីរបស់រឿងព្រេងនិទាននៅក្នុងនោះ។

Folklore គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតមនុស្ស។ វាអមជាមួយការភ្ជួររាស់ដំបូង និងការច្រូតកាត់ស្មៅចុងក្រោយនៅក្នុងវាល ការប្រារព្ធពិធីយុវវ័យ និងពិធីបុណ្យណូអែល ឬព្រះត្រីឯក ពិធីបុណ្យគ្រីស្ទាន និងពិធីមង្គលការ។

ចម្រៀងពិធីសាសនាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសមាសភាគកាតព្វកិច្ចដូចគ្នានៃពិធីសាសនាជាសកម្មភាពពិធីចម្បង។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រសិនបើសកម្មភាពពិធីសាសនាទាំងអស់មិនត្រូវបានអនុវត្តហើយបទចម្រៀងដែលអមជាមួយពួកគេមិនត្រូវបានសម្តែងនោះលទ្ធផលដែលចង់បាននឹងមិនទទួលបានទេ។

ចម្រៀងតាមប្រតិទិនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទសិល្បៈប្រជាប្រិយចំណាស់ជាងគេ ហើយពួកគេបានទទួលឈ្មោះដោយសារតែទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយប្រតិទិនកសិកម្មប្រជាប្រិយ - កាលវិភាគការងារតាមរដូវកាល។

ចម្រៀងតាមប្រតិទិន ជាក្បួនមានបរិមាណតិច និងសាមញ្ញក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធកំណាព្យ។ ពួកគេមានការថប់បារម្ភ និងភាពរីករាយ ភាពមិនប្រាកដប្រជា និងក្តីសង្ឃឹម។ លក្ខណៈទូទៅមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈទូទៅគឺការបញ្ជាក់ពីរូបសំខាន់ដែលទាក់ទងនឹងអត្ថន័យនៃពិធីនេះ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងបទចម្រៀងបុណ្យណូអែល កុលីដា ត្រូវបានបង្ហាញថា ដើរជុំវិញទីធ្លា ស្វែងរកម្ចាស់ ដោយផ្តល់ផលប្រយោជន៍គ្រប់បែបយ៉ាងដល់គាត់។ យើងជួបប្រទះរូបភាពស្រដៀងគ្នា - Maslenitsa, Spring, Trinity - នៅក្នុងបទចម្រៀងប្រតិទិនជាច្រើន។ ចម្រៀងអង្វរសុំសេចក្ដីល្អពីសត្វចម្លែកទាំងនេះ ហើយពេលខ្លះជេរប្រមាថពួកគេដោយការបោកបញ្ឆោតនិងមិនសូវស៊ីគ្នា។

នៅក្នុងទម្រង់របស់ពួកគេ បទចម្រៀងទាំងនេះគឺជាកំណាព្យខ្លីៗ ដែលក្នុងមួយបន្ទាត់ ពីរ ឬបីបន្ទាត់ បង្ហាញពីអារម្មណ៍ ស្ថានភាពទំនុកច្រៀង។

កំណាព្យប្រពៃណីរបស់ជនជាតិរុស្សីមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីចាស់ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះលាក់កំបាំងនូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យនៃកំណាព្យដែលបានសាកល្បងពេលវេលាអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ជាឧទាហរណ៍ ថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យណូអែលមានរយៈពេលពីថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូដល់ថ្ងៃទី 6 ខែមករា។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង solstice រដូវរងា - ថ្ងៃដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃប្រតិទិនកសិកម្មដែលបានបំបែកវដ្តជីវិតប្រចាំឆ្នាំមួយពីបន្ទាប់។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាក៏សំដៅលើថ្ងៃនេះថាជាថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ខារ៉ូលីងបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃណូអែល ថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូ។ នេះជាឈ្មោះនៃពិធីជុំផ្ទះដោយការច្រៀងខារ៉ាអូខេ ដែលម្ចាស់ផ្ទះបានលើកតម្កើង និងមានបំណងប្រាថ្នាចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិ ការច្រូតកាត់ជាដើម។

Carols ត្រូវបានច្រៀងដោយកុមារ ឬយុវជនដែលកាន់ផ្កាយមួយនៅលើបង្គោល។ ផ្កាយនេះតំណាងឲ្យផ្កាយបេថ្លេហិម ដែលបានលេចមកលើមេឃនៅពេលនៃការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ម្ចាស់បានបង្ហាញនំផ្អែម ខូឃី និងលុយដល់អ្នកធ្វើម្ហូប។ ប្រសិនបើម្ចាស់មានចរិតឆេវឆាវ អ្នកច្រៀងចម្រៀងកំប្លែងដោយការគំរាមកំហែងជាឧទាហរណ៍៖

តើអ្នកមិនផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវនំទេ?
យើងយកគោដោយស្នែង។
អ្នកនឹងមិនផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវភាពក្លាហានទេ -
យើងជាជ្រូកដោយស្រាវីស្គី។
តើអ្នកមិនផ្តល់ឱ្យខ្ញុំមួយភ្លែតទេ -
យើងជាម្ចាស់ផ្ទះក្នុងការទាត់។

ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ពិសេស។ របៀបដែលអ្នកចំណាយពេលចូលឆ្នាំថ្មីនឹងដូចគ្នាសម្រាប់ឆ្នាំខាងមុខទាំងមូល។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពួកយើងបានព្យាយាមរក្សាតុឱ្យច្រើន ប្រជាជនរីករាយ ជូនពរឱ្យគ្នាមានសុភមង្គល និងសំណាងល្អ។ ចម្រៀងខ្លីដ៏រីករាយ គឺជាទម្រង់ចម្រៀងនៃសេចក្តីប្រាថ្នាបែបនេះ។

មួយក្នុងចំណោមបទចម្រៀងចូលឆ្នាំថ្មីគឺបទចម្រៀងនំបុ័ងរង។ ពួកគេបានអមដំណើរទស្សន៍ទាយឆ្នាំថ្មី។ V.A. Zhukovskyនៅក្នុងកំណាព្យ "Svetlana" រៀបរាប់ឡើងវិញនូវបទចម្រៀងរងដែលពេញនិយមបំផុតមួយ:

…ជាងដែក,
ធ្វើមាស និងមកុដថ្មីឲ្យខ្ញុំ
ធ្វើចិញ្ចៀនមាស។
ខ្ញុំគួរតែគ្រងមកុដនោះ
ភ្ជាប់ពាក្យជាមួយចិញ្ចៀននោះ។
នៅវិសុទ្ធ។
អ្នកអាចប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងកំណែប្រជាប្រិយ៖
ជាងដែកមកពីក្លែងក្លាយ សិរីសួស្តី!
ជាងដែកកាន់ញញួរ៣ សិរី!
ស្គី ជាងដែក ជាមកុដមាសសម្រាប់ខ្ញុំ សិរីសួស្តី!
ពីគំរូខ្ញុំមានចិញ្ចៀនមាសមួយសិរីរុងរឿង!
ពីរបស់ដែលនៅសេសសល់ មួយម្ជុលសម្រាប់ខ្ញុំ សូមអរគុណ!
ត្រូវបានមកុដនេះសិរីរុងរឿង!
ភ្ជាប់ពាក្យជាមួយចិញ្ចៀននោះ សិរីសួស្តី!
ហើយជាមួយនឹងម្ជុលនោះ ខ្ញុំនឹងប្រើម្ជុលនោះ។
ដំបង, សិរីរុងរឿង!
វានឹងក្លាយជាការពិតវាមិនបរាជ័យទេសិរីរុងរឿង!
បទចម្រៀងក្រោមទឹកដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុងជំពូកទី 5 នៃ "Eugene Onegin" ដោយ A. S. Pushkin ។
A.S. Pushkin៖
ហើយនាងបានយកចិញ្ចៀនចេញ
ដល់បទចម្រៀងសម័យដើម៖
បុរសនៅទីនោះសុទ្ធតែជាអ្នកមាន
ពួកគេកំពុងរុះរើប្រាក់។
សម្រាប់អ្នកដែលយើងច្រៀងគឺល្អ។
និងសិរីរុងរឿង!

ចម្រៀងប្រជាប្រិយ:
បុរសអ្នកមានរស់នៅឆ្លងទន្លេអើយ!
ពួកគេគ្រវែងមាសអើយ!
យើងច្រៀងចម្រៀងមួយបទ សេចក្ដីល្អ លើកតម្កើងព្រះអង្គ!
វានឹងក្លាយជាការពិតវាមិនបរាជ័យទេសិរីរុងរឿង!

នៅក្នុងបទចម្រៀង Maslenitsa ជាធម្មតា Maslenitsa ត្រូវបានគេចំអក ចំអក ហៅឲ្យត្រលប់មកវិញ ហៅតាមឈ្មោះមនុស្សបែបកំប្លែង៖ Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna...

V.I. Dal បានសរសេរថាថ្ងៃនីមួយៗនៃ Maslenitsa មានឈ្មោះរបស់វា៖ ថ្ងៃច័ន្ទ - ការប្រជុំថ្ងៃអង្គារ - ការចែចង់ថ្ងៃពុធ - អាហារសម្រន់ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ - ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ធំទូលាយថ្ងៃសុក្រ - ល្ងាចម្តាយក្មេកថ្ងៃសៅរ៍ - ពិធីជួបជុំបងប្អូនស្រី។ ថ្ងៃអាទិត្យ - លា។ នៅលើដូចគ្នា។
ក្នុងអំឡុងពេលសប្តាហ៍ វាជាទម្លាប់ក្នុងការរអិលចុះពីលើភ្នំ។

ចំពោះវដ្ដព្រះត្រីឯក វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវាគឺជាអ្នកមានបំផុតនៅក្នុងប្រតិទិន និងចម្រៀងពិធីសាសនា ហ្គេម និងការរាំជុំ។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលរូបភាពកំណាព្យ និងបទភ្លេងនៃបទចម្រៀងទាំងនេះទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីជាច្រើន ឧទាហរណ៍
A. N. Ostrovsky: បទចម្រៀងដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Lelya ដែលមានចំណងជើងថា "ពពកបានឃុបឃិតជាមួយផ្គរលាន់" និងបទចម្រៀងធ្វើពិធី

វដ្ដព្រះត្រីឯក៖
ពពកបានឃុបឃិតជាមួយផ្គរលាន់៖
ដូលយ៉ា-លីយ៉ូ-លីយ៉ូ-លីអូ!
“តោះទៅ ពពក ដើរលេងនៅវាល
ទៅវាលនោះទៅ Zavodskoe!
អ្នកជាមួយនឹងភ្លៀង ហើយខ្ញុំដោយក្តីមេត្តា
ស្រោចទឹក ខ្ញុំនឹងដាំវា!”...

ក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធ (បទចម្រៀង "មានដើមប៊ីចនៅក្នុងវាល ... " នៅក្នុងបទទីប្រាំរបស់ P. I. Tchaikovsky "The Snow Maiden" ដោយ N. A. Rimsky-Korsakov ។

ពិធីនិទាឃរដូវត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃសំខាន់នៃឆ្នាំ, ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី, ដូច្នេះពួកគេស្ទើរតែមិនមានតួអក្សរលេងបុណ្យ។

ប្រភេទនិទាឃរដូវសំខាន់គឺរុយថ្ម។ តាមពិត ពួកគេមិនត្រូវបានច្រៀងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចុចឡើងលើភ្នំ និងដំបូល។ ពួកគេបានអំពាវនាវឱ្យនិទាឃរដូវហើយនិយាយលាដល់រដូវរងា។

សត្វរុយថ្មខ្លះនឹកឃើញដល់បន្ទាត់ "កន្លាត" ឬ "កន្លាត" ឬ "កន្លាត" ("កន្លាតដល់ស្គរ") ដែលធ្លាប់ស្គាល់តាំងពីកុមារភាព។

នេះគឺជាសត្វរុយមួយប្រភេទនេះ៖

...ក្បាលសុដន់ ក្បាលសុដន់
យកម្ជុលដេរ!
Canaries,
Canaries,
យកមកដេរ!
អង្កាំ Rosary, អង្កាំអង្កាំ,
យកជក់មកខ្ញុំ!
បន្ទាប់មកទា,
ផ្លុំបំពង់
សត្វកន្លាត -
ដល់ស្គរ!

សំណួរ និងកិច្ចការ៖

អ្វីទៅដែលគេហៅថាពិធីបុណ្យ?
តើបទចម្រៀងអ្វីខ្លះដែលអាចហៅថាប្រតិទិន - ពិធីសាសនា?
តើពេលណានិងកន្លែងណាច្រៀងខារ៉ូល? តើពួកគេខុសពីបទចម្រៀងដទៃយ៉ាងណា?
តើចម្រៀងប្រតិទិន និងពិធីសាសនាមួយណាអាចហៅថាសប្បាយជាងគេ?
ធ្លាប់ស្តាប់បទចម្រៀងស្រដៀងគ្នាទេ? កន្លែងណា និងស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈបែបណា?ប្រាប់យើងបន្ថែមអំពីរឿងនេះ។
ពន្យល់អត្ថន័យនៃពាក្យ៖

oatmeal -

ស្បែកជើងប៉ាតា - ____________________________________________________________________________________

កន្ត្រៃ - ____________________________________________________________________________________

ច្រូត - ____________________________________________________________________________________

អ្នកនិពន្ធ កវី និងអ្នកតែងនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីឆ្នើមដូចជា A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, S. A. Yesenin, M. I. Glinka បានចាប់អារម្មណ៍លើកំណាព្យពិធីសាសនា។

N.A. Rimsky-Korsakov, P.I.

តើពួកគេចាប់អារម្មណ៍អ្វីនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានរុស្ស៊ី កំណាព្យប្រពៃណីប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី?

__________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________

ទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីគឺស្នាដៃសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ ដែលខុសពីរឿងព្រេងនិទានដែលមិនមែនជាពិធីសាសនា គឺជាផ្នែកសរីរាង្គនៃពិធីប្រពៃណីប្រជាប្រិយ ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងពិធីសាសនា។ ពិធីសាសនាបានកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជន៖ ពួកគេបានអភិវឌ្ឍពីសតវត្សន៍ទៅសតវត្ស ដោយបណ្តើរៗនូវបទពិសោធន៍ចម្រុះនៃជំនាន់ជាច្រើន។ ពិធីសាសនាមានអត្ថន័យ ពិធីសាសនា និងវេទមន្ត និងមានច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការងារ។ ពិធីសាសនារបស់រុស្សីមានទំនាក់ទំនងហ្សែនទៅនឹងពិធីសាសនារបស់ប្រជាជនស្លាវីដទៃទៀត ហើយមានភាពស្រដៀងគ្នា typological ជាមួយនឹងពិធីសាសនារបស់ប្រជាជនជាច្រើននៃពិភពលោក។ រឿងព្រេងនិទានប្រពៃណីរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងបណ្តុំនៃ P.V. Kireevsky, E.V.

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានប្រារព្ធ 8 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីកំណើត។ ដូចដែលគាត់នឹងចងចាំ ម្តាយរបស់គាត់មិនបានមកលេងគាត់ទេ ដោយសារគាត់នៅដាច់ដោយឡែក។ នៅទីក្រុងជាច្រើនក្នុងតំបន់នេះ ឪពុកមិនបានឃើញពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កូនប្រុសគាត់ទេ។ ខណៈពេលដែលពិធីនេះត្រូវបានបញ្ចប់ គាត់អាចអាន Creed នៅមុខអាសនៈដើម្បីសុំកូនប្រុសរបស់គាត់ជាគ្រីស្ទានដ៏ល្អ។ ចូរបន្តទៅការពិពណ៌នាអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងពាក្យទូទៅរបស់វា បន្តបន្ទាប់ទៀត ប្រធានបទនៃរឿងរបស់អ្នកសម្ភាសន៍របស់យើង។

អំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ សមាជិកគ្រួសារបានថ្វាយខ្លួនធ្វើជាមាតាបិតា។ ដូច្នេះ នាងមានគណនីមួយរួចហើយ ដើម្បីទិញរបស់ដែលត្រូវការសម្រាប់ការជ្រមុជទឹករបស់កុមារ។ ម៉ែឪបានទិញកន្សែងរុំទារកដើម្បីយកវាចេញពីគំនរ។ កូនត្រូវបានដោះដូរសម្លៀកបំពាក់ ភួយ និងសំពត់ជូនដោយមាតាបិតា។ ពេលខ្លះ ខ្ទេចខ្ទីខ្លះ និងអាវប៉ាក់ខ្លះ។

ពិធីសាសនាជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកទៅជាឧស្សាហកម្ម និងគ្រួសារ។ រួចហើយនៅសម័យបុរាណ កសិករ Slavic បានប្រារព្ធពិធីបុណ្យរដូវរងា និងរដូវក្តៅ និងការផ្លាស់ប្តូរដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងធម្មជាតិជាមួយនឹងថ្ងៃបុណ្យពិសេស។ ការសង្កេតបានបង្កើតឡើងជាប្រព័ន្ធនៃជំនឿទេវកថា និងជំនាញការងារជាក់ស្តែង ដែលត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយវដ្តប្រចាំឆ្នាំ (ប្រតិទិន) នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកធ្វើពិធីកសិកម្ម និងរឿងព្រេងនិទានដែលអមមកជាមួយ។ ភាពស្មុគ្រស្មាញមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពិធីបុណ្យកសិកម្មប្រពៃណីរបស់ព្រះវិហារប្រចាំឆ្នាំ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងមួយផ្នែកនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន។ នៅយប់មុនបុណ្យណូអែល និងថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល ខណៈពេលដែលដើរជុំវិញទីធ្លា ពួកគេបានច្រៀងចម្រៀងជុំដែលមានឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា៖ ខារ៉ូល (នៅភាគខាងត្បូង) អូវសិន (នៅតំបន់កណ្តាល) ទំពាំងបាយជូ (នៅតំបន់ភាគខាងជើង)។ ពេញមួយសប្តាហ៍នៃបុណ្យណូអែល ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកតម្កើងដោយបទចម្រៀងពិសេស ហើយកំណើតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរោងមហោស្រពអាយ៉ងប្រជាប្រិយ - ឈុតកំណើត។ ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យណូអែល (ពីបុណ្យណូអែលដល់អេពីផានី) ការទស្សន៍ទាយជាមួយបទចម្រៀងគឺជារឿងធម្មតា ហើយឈុតឆាកគួរឱ្យអស់សំណើចត្រូវបានចាក់ចេញ។ ចម្រៀង ពិធីសូត្រមន្ត និងប្រយោគក៏ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យផ្សេងៗផងដែរ។ ពិធីសាសនាគ្រួសារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានទូទៅជាមួយប្រតិទិន ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ហ្សែនជាមួយពួកគេ ប៉ុន្តែនៅកណ្តាលនៃពិធីសាសនាគ្រួសារមានបុគ្គលពិតប្រាកដជាក់លាក់មួយ។

អ្នកឧបត្ថម្ភបានអញ្ជើញមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធបំផុតនិងសាច់ញាតិរបស់គាត់។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានទៅព្រះវិហារពីផ្ទះ។ ម្តាយមិនបានទៅទេព្រោះនាងនៅដាច់ដោយឡែក។ មាតាបិតាបាននាំកូន។ គាត់យកក្អមទឹកមកពីផ្ទះ ហើយឲ្យពរវាធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យកូន។ បន្ទាប់ពីអភិបូជាថ្ងៃអាទិត្យ កណ្តឹងបានបន្លឺឡើង ហើយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានចាប់ផ្តើម។ មានវិហារតូចមួយដែលមានពុម្ពអក្សរបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ពេលគេដាក់ឈ្មោះឲ្យអ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក កូនអ្នកក្រុងបានបញ្ចប់ការនិយាយឈ្មោះម្ដងទៀតក្នុងផ្ទះបុណ្យជ្រមុជទឹក។ បន្ទាប់ពីនេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ ក្មេងប្រុសជាប់គ្នាបានប្រមូលអំណោយមួយ: ស្ករគ្រាប់ បង្អែម ឬប្រសិនបើអ្នកឧបត្ថម្ភដោយសប្បុរស កាក់មួយ។ នៅទីបំផុត ម្ដាយធម៌បានគប់ស្ករគ្រាប់ និងឆ្កេញីនៅកន្លែងកែច្នៃ។

ពិធីសាសនាបានអមដំណើរព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដែលក្នុងនោះសំខាន់បំផុតគឺកំណើត អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងមរណភាព។ ដាននៃបទចម្រៀងកំណើតបុរាណនៃបំណងប្រាថ្នាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង lullabies ។ ប្រភេទសំខាន់នៃពិធីបុណ្យសព និងពិធីរំលឹក គឺការទួញសោក។ ការទួញសោកត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិធីជ្រើសរើសបុគ្គលិកនិងនៅក្នុងពិធីមង្គលការនៃប្រភេទរុស្ស៊ីខាងជើងដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេស។ កំណាព្យអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺសម្បូរបែបនិងផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងពិធីមង្គលការក៏មានការសម្តែងរឿងប្រយោគផងដែរ ។ នៅសម័យបុរាណមុខងារសំខាន់នៃរឿងព្រេងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺ utilitarian - វេទមន្ត: យោងតាមគំនិតរបស់មនុស្សការងារមាត់បានរួមចំណែកដល់ជោគវាសនារីករាយនិងសុខុមាលភាព; ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗពួកគេបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីខុសគ្នា - ពិធី និងសោភ័ណភាព។ សមាសភាពនៃប្រភេទនៃរឿងព្រេងនិទានពិធីសាសនាគឺមានភាពចម្រុះ: ពាក្យសំដីនិងតន្ត្រី, ល្ខោន, លេង, ការងារក្បាច់រាំ។ ចម្រៀងពិធីសាសនាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស - ស្រទាប់បុរាណបំផុតនៃរឿងព្រេងនិទានតន្ត្រីនិងកំណាព្យ។ បទចម្រៀងត្រូវបានច្រៀងដោយក្រុមចម្រៀង។ ចម្រៀងពិធីបុណ្យបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិធីនេះដោយខ្លួនវាផ្ទាល់និងរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតនិងការអនុវត្តរបស់ខ្លួន។ ចម្រៀងអក្ខរាវិរុទ្ធគឺជាការទាក់ទាញមន្តអាគមដល់កងកម្លាំងនៃធម្មជាតិដើម្បីសម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពនៅក្នុងគ្រួសារនិងគ្រួសារ។ នៅក្នុងបទចម្រៀងនៃភាពអស្ចារ្យ អ្នកចូលរួមក្នុងពិធីនេះត្រូវបានគេលើកតម្កើងតាមបែបកំណាព្យ និងលើកតម្កើង៖ មនុស្សពិត (កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះ) ឬរូបភាពទេវកថា (Kolyada, Maslenitsa)។ ផ្ទុយទៅនឹងបទចម្រៀងដ៏អស្ចារ្យ គឺពាក្យតិះដៀល ដែលចំអកឲ្យអ្នកចូលរួមក្នុងពិធីនោះ ជារឿយៗក្នុងទម្រង់ជាគ្រហស្ថ។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺកំប្លែង ឬបែបកំប្លែង។ ហ្គេម និងចម្រៀងរាំជុំត្រូវបានសំដែងក្នុងកំឡុងហ្គេមយុវវ័យផ្សេងៗ ពួកគេបានពណ៌នា និងអមដោយការធ្វើត្រាប់តាមការងារក្នុងទីវាល ហើយឈុតគ្រួសារត្រូវបានសម្តែង (ឧទាហរណ៍ ការផ្គូផ្គង)។ ទំនុកច្រៀងគឺជាបាតុភូតចុងក្រោយបង្អស់នៅក្នុងពិធីសាសនា។ គោលបំណងចម្បងរបស់ពួកគេគឺដើម្បីបង្ហាញពីគំនិត អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។ សូមអរគុណចំពោះបទចម្រៀងទំនុកច្រៀង រសជាតិអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយក្រមសីលធម៌ប្រពៃណីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីរួមមានក៏មានការឃុបឃិតគ្នា អក្ខរាវិរុទ្ធ រឿងនិទាន ជំនឿ ប្រផ្នូល សុភាសិត សុភាសិត ពាក្យប្រឌិត ក្នុងសតវត្សទី 20 ។ ពិធីសាសនាបានលេចចេញមក។ ស្នាដៃនៃរឿងព្រេងនិទានដែលមិនមែនជាពិធីសាសនាអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយឯកឯងនៅក្នុងកន្លែងធ្វើពិធី។

ម្ដាយដែលកំពុងតែនៅក្នុងផ្ទះនេះទៅបម្រើស្ករគ្រាប់ដល់អ្នករាល់គ្នាដែលមកលេងនាងពេលសម្រាល។ អំណោយនេះត្រូវបានគេហៅថាចាន។ ការព្យាបាលដែលបានកើតឡើងក្រោយមកត្រូវបានគេប្រើដើម្បីអញ្ជើញក្រុមគ្រួសារនិងមិត្តភក្តិជាបន្ទាន់, និងអាហារគឺស្ទើរតែតែងតែជាសាច់ចៀមមួយ, ដែលត្រូវបានសម្លាប់សម្រាប់ឱកាសនេះ, មាន់មួយ; pudding ត្រូវបានរៀបចំហើយភ្ញៀវនាំយកបង្អែម។ អ្នករាល់គ្នាបានសួរថាកុមារមានសុខភាពល្អ។

បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាអំពីការអនុវត្តដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក វាហាក់ដូចជាច្បាស់ណាស់ក្នុងការកំណត់ពិធីនេះថាជាទង្វើដំបូងនៃការបង្រួបបង្រួមមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងសង្គម។ យើងសំដៅមិនត្រឹមតែចំពោះទង្វើសាសនាទេ ដែលនិមិត្តសញ្ញានៃការបន្សុត និងសមាហរណកម្មមានភាពច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែចំពោះការពិតទាំងស្រុងដែលយើងបានសិក្សា ដែលត្រូវបានផ្តល់ភារកិច្ចក្នុងការបញ្ចូលមនុស្សថ្មីទៅក្នុងសហគមន៍ជាមួយនឹងបញ្ហាតិចតួចបំផុត និងចាប់ផ្តើមវប្បធម៌យូរអង្វែងរបស់ពួកគេ។ .

ដើម្បីបញ្ចប់ផ្នែកនេះ និងទាក់ទងទៅនឹងអ្វីដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងវគ្គមុនៗ វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាទំនាក់ទំនងវិជ្ជមានខ្ពស់ត្រូវបានកត់សម្គាល់រវាងការធ្លាក់ចុះនៃពិធីសាសនាបន្ទាប់ពីការសម្រាលកូន និងអត្រាមរណភាពទារក។ នេះអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាលទ្ធផលនៃចំនួននៃអថេរខាងក្រៅមួយ; ប៉ុន្តែនេះគឺជាអ្វីដែលពង្រឹងគំនិតដែលថាពិធីទាំងអស់ដែលយើងបានដោះស្រាយគឺជាការការពារជានិមិត្តរូបនៃម្តាយ និងសំខាន់បំផុតគឺទារកទើបនឹងកើត។

ពិធី និងជំនឿដែលបន្តពីពេលដែលការមានគភ៌ត្រូវបានស្វែងរកការចាប់កំណើត បង្កើតបានជាទាំងមូល ដែលតាមកាលកំណត់នៃការបែងចែក រឹម និងការប្រមូលផ្តុំអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ រយៈពេលទាំងនេះនឹងស្របគ្នាជាមួយនឹងការមានគភ៌ ការមានផ្ទៃពោះ និងការសម្រាលកូនរៀងៗខ្លួន។ ពេលដែលស្ត្រី Huebra ស្វែងរកគំនិតមួយតាមរយៈការអនុវត្តជាក់លាក់ នាងបានចាកចេញពីអាកប្បកិរិយាធម្មតារបស់នារីណាម្នាក់នៅក្នុងសង្គមដែលមិនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនោះ។ នៅពេលដែលមានផ្ទៃពោះ ធ្វើតាមការហាមឃាត់ជាបន្តបន្ទាប់ ការបំបែករបស់ពួកគេក្លាយជាការពិត ហើយវាមានតម្លៃប្រាំបួនខែក្នុងរយៈពេលនៃភាពខុសគ្នាដែលនឹងបញ្ចប់ដោយការសម្រាលកូនតែប៉ុណ្ណោះ។

អ្វីទៅជាប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់? ដំបូងបង្អស់នេះគឺជាសិល្បៈប្រជាប្រិយ, សមូហភាពឬបុគ្គល, ផ្ទាល់មាត់, មិនសូវជាញឹកញាប់សរសេរ។ រចនាប័ទ្មប្រជាប្រិយនៃការទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សជាធម្មតាមិនពាក់ព័ន្ធនឹងអារម្មណ៍។ វាបានបង្ហាញពីគំនិត និងបំណងប្រាថ្នាដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ និងកំណត់ពេលស្របគ្នាជាមួយពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ ពិធីសាសនាភាគច្រើនរួមមានបទចម្រៀង ការទួញសោក រឿងគ្រួសារ ការលួងលោម និងការសរសើរអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការឃុបឃិតគ្នាម្តងម្កាល អក្ខរាវិរុទ្ធ និងការអំពាវនាវ ការរាប់ rhymes និងការបង្កាច់បង្ខូចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទដាច់ដោយឡែកមួយ។

ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងមានភាពច្បាស់លាស់: ការវិលត្រឡប់នៃកំណើតរបស់គ្រួសារស្របគ្នាជាមួយនឹងការពិតជាក់ស្តែងដូចគ្នា; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិលត្រឡប់មកសង្គមវិញនៃការមានកូនមិនមានប្រសិទ្ធភាពរហូតដល់បន្ទាប់ពីការដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ កំណើតនៃកូន និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបំបែករបាំងដំបូងនៃរយៈពេលរឹម។ ការបែងចែក និងចំណាត់ថ្នាក់ទាំងអស់នេះមិនងាយស្រួលបង្ហាញដូចដែលវាហាក់ដូចជានោះទេ។ ពិធីមានផ្ទៃពោះ និងការសម្រាលកូន ដែលមិនទាក់ទងនឹងដំណាក់កាល និងពិធីមុនៗនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ មិនអាចយល់បានតាមវិធីណាមួយឡើយ។ រវាងគ្រាទាំងពីរ មានតែស្វ័យភាព មិនមែនឯករាជ្យទេ។

តើអ្វីទៅជាប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ?

ទាំងនេះគឺជាស្នាដៃសិល្បៈនៃទម្រង់តូចតាចដែលទាក់ទងនឹងប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ សាសនា និងពូជសាសន៍។ គួរកត់សំគាល់ថា ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ពិធីសាសនាមានសញ្ញានៃចរិតលក្ខណៈប្រជាប្រិយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះភាពទំនើបហាក់ដូចជាមិនច្បាស់។ ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទំលាប់បុរាណ ស័ក្តិសមបំផុតក្នុងអតីតកាល។

ដូច្នេះ គេអាចប្រកែកបានថា ពិធីរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍បញ្ចប់នៅពេលដែលគោលបំណងរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ចប់៖ កំណើតកូន។ ដូចនេះ ពិធីដែលយើងបាននិយាយអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកទូទាំងពិភពលោកថាជាទង្វើដ៏អស្ចារ្យនៃការបញ្ចប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយយើងនឹងត្រូវយោងទៅផ្នែកក្រោយៗទៀតជាចាំបាច់ ដើម្បីយល់ពីពួកគេនៅក្នុងផ្នែកបន្ថែមរបស់ពួកគេ។

តក្កវិជ្ជាសម្រាប់ភ្ជាប់និមិត្តសញ្ញា។ នៅក្នុងវិធីស្រដៀងគ្នានេះ ទោះបីជាមានការបំពេញបន្ថែមក៏ដោយ ពួកគេអាចត្រូវបានពិគ្រោះយោបល់បន្ថែមលើអ្នកនិពន្ធ ដែលយើងនឹងពិនិត្យមើលនៅពេលក្រោយ។ L.: "Rites of passage" in: Cultural anthropology: កត្តាផ្លូវចិត្តនៃវប្បធម៌។ M.: "ពិធីនៃការមានកូន និងការមានផ្ទៃពោះនៅក្នុងប្រពៃណី Caceres" ។

ជួរនៃពិធីសាសនាប្រជាប្រិយគឺធំទូលាយណាស់។ នេះជាក្បាច់រាំតាមភូមិ ការច្រៀងរាំតាមបែបធម្មជាតិ ពេលធ្វើស្រែចម្ការ ធ្វើស្រែចម្ការ ឬវាលស្មៅ។ ចាប់តាំងពីទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីមានវត្តមានឥតឈប់ឈរនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញ ពិធីសាសនាប្រជាប្រិយរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺ និងនៅតែជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ការលេចឡើងនៃទំនៀមទម្លាប់តែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកាលៈទេសៈយូរអង្វែង។ គ្រោះរាំងស្ងួតដែលកំពុងបន្តដែលគំរាមកំហែងដល់ការច្រូតកាត់អាចក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់មនុស្សងាកទៅរកព្រះសុំជំនួយ។ បាតុភូតធម្មជាតិណាមួយដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សម្នាក់ក៏បង្ខំឱ្យគាត់ស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នដែរ។ ហើយភាគច្រើនទាំងនេះគឺជាការអធិស្ឋាន និងការស្នើសុំ ទៀន និងកំណត់ចំណាំនៅក្នុងព្រះវិហារ។

Custom បានពង្រីកទៅទីក្រុងផ្សេងទៀតនៅក្នុង Salamanca ក៏ដូចជានៅក្នុងខេត្ត Badajoz, Valladolid, Ciudad Real និង Murcia ។ នៅក្នុងតំបន់មួយចំនួន ការព្យាករណ៍គឺផ្ទុយពីអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអត្ថបទ ដែលពន្យល់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការព្យាករណ៍ទាំងនេះ និងការលំបាកក្នុងការបកស្រាយពួកគេ។

ព្រះច័ន្ទដែលជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការអនុវត្តទាក់ទងនឹងការមានកូនត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាច្រើនដងដោយ J. មានជំនឿយ៉ាងសំខាន់ក្នុងចំណោមកសិករនៅក្នុងភូមិមួយចំនួននៃ Salamanca ថាក្នុងត្រីមាសធ្លាក់ចុះ អ្នកត្រូវដកដំឡូងចេញ ដើម្បីកុំឱ្យវាចាកចេញពី ដើម។

ដោយវិធីខាងឆ្វេង ប្រើដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងឋានៈទាបជាង និងជាមួយអំពើអាក្រក់។ ស្ត្រីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈដូចគ្នា។ ការដាក់បម្រាមបង្ហាញថាបុគ្គលដែលពាក់ព័ន្ធមិនមានតួនាទីធម្មតាក្នុងជីវិតសង្គមទេ។

ពិធីសាសនាជាច្រើន និងរឿងព្រេងនិទានជាទូទៅមានអត្ថន័យពិធីសាសនា និងវេទមន្ត។ ពួកគេបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គម ហើយជួនកាលថែមទាំងទទួលបានលក្ខណៈពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈជាតិទៀតផង។ ការពិតនេះផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ជម្រៅនៃតម្លៃរឿងព្រេងនិទាន ដែលមានន័យថា

ពិធីបុណ្យប្រពៃណីត្រូវបានបែងចែកជាពលកម្ម បុណ្យគ្រួសារ និងពិធីស្នេហា។ ជនជាតិរុស្ស៊ីមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងរឿងព្រេងរបស់ជនជាតិស្លាវីផ្សេងទៀត។ ហើយក្រៅពីនេះ ពួកវាច្រើនតែជាប់ទាក់ទងជាមួយប្រជាជននៃប្រទេសមួយចំនួនដែលមានទីតាំងនៅម្ខាងទៀតនៃពិភពលោក។ ទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ដែលហាក់បីដូចជាខុសគ្នាច្រើនតែត្រូវបានកំណត់ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នេះហាក់ដូចជាបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងការមានកូន និងលក្ខណៈរបស់បក្សីទាំងនេះ។ នេះរំលឹកលោក Abelardo Gonzalez ពី Santo Domingo del Campo ។ អ្វីដែលហាក់ដូចជាបង្ហាញពីជំនឿនេះគឺការជឿថា ការសន្យានឹងផ្ទេរកម្លាំងរបស់បុរស និងកម្លាំងរបស់បុរសដល់ឪពុកម្ដាយ។

គោលដៅគឺដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នករត់តុ និងទងផ្ចិតរបស់គាត់ ដែលតំណាងឱ្យម្តាយ និងផ្ទះ និងមនុស្ស។ ជំនឿថា សុក ឬទងផ្ចិតចាំបាច់សម្រាប់ធ្វើពិធីវេទមន្តខ្លះកើតមានក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃពិភពលោក។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅក្នុង J.

ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ Ivan Kupala

ប្រជាប្រិយតាមរដូវ

ចម្រៀងនៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវបានបន្លឺឡើងយ៉ាងរីករាយ។ ពួកគេមើលទៅដូចជាកំប្លែង មិនប្រុងប្រយ័ត្ន និងហ៊ាន។ ភ្លេងនៃខែរដូវក្តៅហាក់ដូចជាកាន់តែស៊ីជម្រៅ ពួកគេត្រូវបានច្រៀងដោយអារម្មណ៍នៃស្នាដៃ ប៉ុន្តែដូចជាជាមួយនឹងការរំពឹងទុកដ៏លាក់កំបាំងនៃអព្ភូតហេតុ - ការប្រមូលផលដ៏ល្អ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ កំឡុងពេលច្រូតកាត់ ចម្រៀងពិធីសាសនាបានបន្លឺឡើងដូចជាខ្សែដែលលាតសន្ធឹង។ មនុស្សមិនបានសម្រាកមួយនាទីទេ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងមិនមានពេលខ្ចប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងមុនភ្លៀងទេ។

ហេតុផលសម្រាប់ការសប្បាយ

ហើយនៅពេលដែលធុងសំរាមពេញនោះ ភាពសប្បាយរីករាយរបស់ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើម រាំវង់ជុំរាំ និងពិធីមង្គលការ។ ពិធីបុណ្យប្រពៃណីនៃដំណាក់កាលប្រតិទិននៃការងារដ៏ខ្លាំងក្លាបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងរលូនទៅជាពិធីបុណ្យនិងជីវិតដោយសេរីជាមួយពិធីបុណ្យ។ មនុស្សវ័យក្មេងបានមើលមុខគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធបង្កើតអ្នកស្គាល់គ្នាថ្មី។ ហើយនៅទីនេះទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីមិនត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលទេ ទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី "បានកើនឡើងដល់កម្ពស់ពេញ" ។ នៅក្នុងខ្ទម ការទស្សន៍ទាយបានចាប់ផ្តើមនៅលើគូស្វាមីភរិយា ក្មេងស្រីបានចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងដើម្បីដុតទៀន និងប្តូរចិញ្ចៀននៅលើខ្សែស្តើង។ ស្បែកជើង និងស្បែកជើងកវែងដែលមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគេបោះចោលលើស្មា សម្លេងខ្សឹបៗត្រូវបានឮនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើ។

បទចម្រៀងណូអែល

តើអ្វីទៅជាពិធីសាសនាតាមទស្សនៈសាសនា? ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រពៃណីបំផុតមួយនៅក្នុង Rus ។ វាភ្លាមៗបន្ទាប់ពីចូលឆ្នាំថ្មី។ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាវិធីដែលអ្នកចំណាយពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះនឹងដូចគ្នាសម្រាប់ពេញមួយឆ្នាំ។ មនុស្សមួយចំនួនចាត់ទុកបុណ្យណូអែលជាការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំថ្មី។ នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍សាសនាសំខាន់របស់រុស្ស៊ី។ នៅថ្ងៃទី 6 ខែមករា ជាថ្ងៃបុណ្យណូអែល ការសំរាកលំហែបានចាប់ផ្តើម។ ទាំងនេះគឺជាការដើរលេងកម្សាន្តជុំវិញផ្ទះ និងអាផាតមិន ជាមួយនឹងបទចម្រៀង និងកាបូបដែលពោរពេញដោយគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ កុមារជាធម្មតាទៅលេងកីឡា។ មនុស្សគ្រប់រូបចង់ទទួលបាននំមួយ ឬបង្អែមមួយក្តាប់តូចពីម្ចាស់ផ្ទះ ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងការអបអរសាទរនៅថ្ងៃបុណ្យ។

កូនច្បងនៅក្នុងក្បួនដង្ហែរបស់ carolers ជាធម្មតាកាន់លើបង្គោលដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅស្ថានសួគ៌នៅពេលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រសូត។ ម្ចាស់ដែលពួកគេមកជាមួយខារ៉ូលមិនគួររំលងអំណោយសម្រាប់កុមារឡើយ បើមិនដូច្នេះទេពួកគេនឹងត្រូវស្ដាប់ពាក្យតិះដៀលរបស់កុមារ។

យប់សំខាន់នៃឆ្នាំ

ពីរបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីបុណ្យណូអែល ឆ្នាំថ្មីបានចាប់ផ្តើម (ថ្ងៃនេះយើងហៅវាថា ឆ្នាំថ្មីចាស់) ដែលត្រូវបានអមដោយពិធីសាសនាប្រជាប្រិយផងដែរ។ ប្រជាជនបានជូនពរគ្នាទៅវិញទៅមកមានសុភមង្គល អាយុយឺនយូរ និងជោគជ័យក្នុងមុខជំនួញ។ សូមអបអរសាទរត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់នៃខារ៉ូលខ្លី។ ពិធីបុណ្យប្រពៃណីមួយក៏ជាបទចម្រៀង«ម្ហូបរង» ដែលអមជាមួយការទស្សន៍ទាយក្រោយពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។ នេះជាទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំ!

ហើយនៅពេលដែលរដូវរងាបានកន្លងផុតទៅហើយ វាជាពេលវេលាដើម្បីមើលវាចេញ ហើយមនុស្សនាំគ្នាទៅតាមផ្លូវដើម្បីអបអរ Maslenitsa ។ នេះគឺជាពេលវេលានៃពិធីសាសនារដូវរងាដ៏រីករាយជាមួយនឹងការជិះ troika ការប្រណាំងរអិល និងហ្គេមជិះស្គីលើទឹកកកដោយប្រើដំបង។ ភាពសប្បាយរីករាយនៅតែបន្តរហូតដល់ងងឹត ហើយនៅពេលល្ងាច គ្រួសារទាំងមូលអង្គុយក្បែរចង្ក្រាន ហើយចងចាំថ្ងៃបុណ្យអតីតកាល។ ក្នុងពេលជួបជុំគ្នានោះ ពួកគេបានច្រៀងចម្រៀង ច្រៀងរាំ និងលេងហ្គេម។ នេះក៏ជាពិធីបុណ្យប្រពៃណីគ្រួសាររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីផងដែរ។ វារួមបញ្ចូលទាំងរឿងគ្រួសារ ចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការលន់តួ ការទួញសោក និងច្រើនទៀត។