តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទេ? ការជជែកវែកញែកលើប្រធានបទ "សេចក្តីសប្បុរសនិងភាពឃោរឃៅ"

ដើម្បីប្រើការមើលការបង្ហាញជាមុន បង្កើតគណនី Google ហើយចូលទៅវា៖ https://accounts.google.com

ចំណងជើងស្លាយ៖

អត្ថបទចុងក្រោយ បុរស និងសង្គម

អត្ថាធិប្បាយផ្លូវការរបស់ FIPI៖ សម្រាប់ប្រធានបទក្នុងទិសដៅនេះ ទស្សនៈរបស់បុគ្គលជាអ្នកតំណាងនៃសង្គមគឺពាក់ព័ន្ធ។ សង្គមភាគច្រើនកំណត់លក្ខណៈបុគ្គល ប៉ុន្តែបុគ្គលក៏អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមផងដែរ។ ប្រធានបទនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកពិចារណាបញ្ហារបស់បុគ្គល និងសង្គមពីភាគីផ្សេងៗគ្នា៖ ពីទស្សនៈនៃអន្តរកម្មភាពចុះសម្រុងគ្នា ការប្រឈមមុខគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញ ឬជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាដែរក្នុងការគិតអំពីលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគោរពច្បាប់សង្គម ហើយសង្គមត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ អក្សរសិល្ប៍តែងតែបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម ផលវិបាកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអន្តរកម្មនេះសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស។

ការងារវាក្យសព្ទ៖ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានជីវិតមិនដូចសត្វទេ មានអំណោយនៃការនិយាយ និងការគិត និងសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត និងប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ក្នុងដំណើរការការងារសង្គម ជាម្ចាស់នៃសីលធម៌ និងបញ្ញាដ៏ល្អបំផុត។ សង្គមគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មជាក់លាក់ដែលបង្កើតជាដំណាក់កាលពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ អង្គការមួយ, សហជីពនៃមនុស្សដែលកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅរួមមួយចំនួន។

មានន័យដូច: បុគ្គលិកលក្ខណៈ, បុគ្គល, ភាព។ សហជីព សហគមន៍ សហគមន៍ ភាពជាដៃគូ រង្វង់ បរិស្ថាន។

ពាក្យស្លោក និងសុភាសិតរបស់មនុស្សល្បីៗ “មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សង្គម។ គាត់មិនអាចនិងមិនមានភាពក្លាហានក្នុងការរស់នៅតែម្នាក់ឯង "W. Blackstone "យើងកើតមកដើម្បីរួបរួមជាមួយបងប្អូនរបស់យើង - មនុស្សនិងជាមួយពូជមនុស្សទាំងមូល" Cicero "ធម្មជាតិបង្កើតមនុស្សប៉ុន្តែអភិវឌ្ឍនិងបង្កើតសង្គមរបស់គាត់" V. G. Belinsky

"សង្គមគឺជាសត្វដែលគួរឱ្យស្រលាញ់ ចាត់តាំងចំពោះអ្នកដែលធ្វើតាមការចង់បានរបស់វា ហើយមិនមែនទាល់តែសោះចំពោះអ្នកដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា" V.G. Krotov “ដើម្បីធ្វើរឿងដ៏អស្ចារ្យ អ្នកមិនចាំបាច់ក្លាយជាមនុស្សពូកែបំផុតនោះទេ។ អ្នក​មិន​ចាំ​បាច់​នៅ​ខាង​លើ​មនុស្ស​ទេ អ្នក​ត្រូវ​នៅ​ជា​មួយ​គេ។ អ្នកនឹងមិនស្លាប់ជាមួយមនុស្សទេ។ ...ជីវិតដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត គឺជាជីវិតរស់នៅសម្រាប់អ្នកដទៃ” H. Keller

"អ្នកមិនគួរពឹងផ្អែកលើមតិសាធារណៈទេ។ នេះមិនមែនជាបង្គោលភ្លើងហ្វារទេ ប៉ុន្តែនឹង-o'-the-wisp "A. Maurois" "មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃពិភពលោក ប៉ុន្តែវាគឺម្នាក់ៗ ហើយពិភពលោកមានតម្លៃតែប៉ុណ្ណោះព្រោះវាពោរពេញទៅដោយមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះ" E Canetti "ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សមានន័យថាមិនត្រឹមតែមានចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយនូវអ្វីដែលអ្នកដែលពីមុនបានធ្វើសម្រាប់យើង" G. Lichtenberg "ផ្លូវទាំងអស់នាំទៅរកមនុស្ស" A. de Saint-Exupery

អនុសាសន៍វិធីសាស្រ្ត៖ ការកើតរបស់មនុស្ស និងការកើតឡើងនៃសង្គម គឺជាដំណើរការតែមួយ។ គ្មានមនុស្ស គ្មានសង្គម។ បើ​គ្មាន​សង្គម​ក៏​គ្មាន​មនុស្ស​ដែរ។ ក្នុង​ន័យ​សង្គម បុគ្គល​ជា​សត្វ​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​សមូហភាព បង្កើត​និង​អភិវឌ្ឍ​ក្នុង​សមូហភាព។ បទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃច្បាប់ សីលធម៌ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ច្បាប់នៃការគិត និងភាសា រសជាតិសោភ័ណភាព បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់ជាតំណាងនៃរបៀបរស់នៅ វប្បធម៌ និងចិត្តវិទ្យា។

ដូចម្តេចដែលហៅថាសង្គម? ក្នុងន័យតូចចង្អៀត សង្គមគឺជាបណ្តុំនៃមនុស្សដែលដឹងថាខ្លួនមានផលប្រយោជន៍រួមជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដែលអាចពេញចិត្តបំផុតដោយតែសកម្មភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោក។ វារួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែមនុស្សរស់នៅទាំងអស់នោះទេ។ សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ ដែលមានន័យថាវាមានបច្ចុប្បន្នកាល អតីតកាល និងអនាគតកាល។ ជំនាន់​នៃ​មនុស្ស​ដែល​រស់​នៅ​ឆ្ងាយ និង​អតីតកាល​ថ្មីៗ មិន​បាន​ចាកចេញ​ដោយ​គ្មាន​ដាន​ឡើយ។ ពីពួកគេមនុស្សដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះបានទទួលភាសា វិទ្យាសាស្រ្ត សិល្បៈ និងជំនាញជាក់ស្តែង។ ប្រសិនបើវាមិនដូច្នោះទេ ជំនាន់នីមួយៗនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្កើតពូថៅថ្ម។

ដូច្នេះ សង្គម​គឺ​ជា​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​អស់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ បច្ចុប្បន្ន និង​អនាគត។ ការ​បង្រួប​បង្រួម​មនុស្ស​ឱ្យ​ចូល​ក្នុង​សង្គម​មួយ​មិន​អាស្រ័យ​លើ​ការ​ចង់​បាន​របស់​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ។ ការចូលទៅក្នុងសង្គមមនុស្សមិនកើតឡើងដោយការប្រកាសទេ: មនុស្សគ្រប់រូបដែលកើតមកត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយធម្មជាតិនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គម។ តើសង្គមមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទេ? តើ​មនុស្ស​អាច​នៅ​មាន​ភាព​ស៊ីវិល័យ​នៅ​ក្រៅ​សង្គម​បាន​ទេ? សំណួរទាំងនេះត្រូវបានឆ្លើយដោយអក្សរសិល្ប៍ដែលជាប្រធានបទនៃមនុស្សនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងការរួបរួមនៃទស្សនៈពិភពលោកនិងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោករបស់ពួកគេ។

A.S. Griboyedov "Woe from Wit" រូបភាពរបស់ Chatsky - មនុស្សថ្មី ឆ្លាត និងអភិវឌ្ឍន៍ - គឺផ្ទុយពីសង្គម Famus ។ ភ្ញៀវទាំងអស់របស់ Famusov មានភាពស្រពិចស្រពិលដោយក្តីរីករាយនៅពេលឃើញបុរសជនជាតិបារាំងណាម្នាក់ដែលមកលេងនៅ Bordeaux ចម្លងទំនៀមទម្លាប់ និងសំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិបរទេស និងជនឆបោកដែលមកលេងដោយគ្មានឫសគល់ ដែលប្រកបរបរចិញ្ចឹមនំប៉័ងរុស្ស៊ី។ តាមរយៈបបូរមាត់របស់ Chatsky Griboyedov ជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏អស្ចារ្យបំផុតបានលាតត្រដាងការបម្រើដែលមិនសក្តិសមនេះដល់អ្នកដទៃ និងមើលងាយខ្លួនឯង។ លក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់ Chatsky ជាមនុស្សខ្លាំងម្នាក់ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយសង្គម Famus បឋមគឺភាពពេញលេញនៃអារម្មណ៍។ នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្តពិតប្រាកដគាត់តែងតែមានព្រលឹង។ គាត់ជាមនុស្សក្តៅក្រហាយ ឆ្លាត ពូកែ ពេញជីវិត មិនចេះអត់ធ្មត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Chatsky គឺជាវីរបុរសវិជ្ជមានបើកចំហតែមួយគត់នៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់ Griboyedov ។

M.Yu. Lermontov "វីរៈបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" ព្រលឹងនិងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតស៊ូឥតឈប់ឈរ: នៅលើដៃម្ខាងយោងទៅតាមសេចក្តីប្រាថ្នានៃឆន្ទៈរបស់គាត់ផ្ទុយទៅវិញដោយសង្គមនិងសម័យកាល។ ការស្វែងយល់ពីចិត្តវិទ្យារបស់វីរបុរសអ្នកនិពន្ធបង្ហាញ Pechorin ជាវីរបុរសនៃពេលវេលារបស់គាត់។ គាត់ខិតខំដោយគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីដករបាំងចេញពីអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ ដើម្បីឃើញមុខពិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលពួកគេម្នាក់ៗមានសមត្ថភាព។ "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" គឺជាប្រលោមលោកដែលនិយាយអំពីការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលម្នាក់ការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់ចំពោះមនុស្សនិងខ្លួនឯង។ Pechorin គឺពោរពេញទៅដោយការបដិសេធដោយចេតនានូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមដែលមានស្រាប់ ដូច្នេះហើយការព្យាយាមរបស់គាត់ក្នុងការចូលទៅជិតមនុស្ស ដើម្បីស្វែងរកតុល្យភាពនៃការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេគឺគ្មានផ្លែផ្កាទេ។

L.N. Tolstoy “សង្រ្គាម និងសន្តិភាព” សង្គមខ្ពស់ សាំងពេទឺប៊ឺគ គឺជាពិភពពិសេសមួយដែលមានច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ សីលធម៌ មជ្ឈមណ្ឌលបញ្ញារបស់ប្រទេស តម្រង់ឆ្ពោះទៅអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែរឿងដំបូងដែលចាប់ភ្នែកអ្នកនៅពេលពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គមនេះគឺខុសពីធម្មជាតិ។ អ្នកតំណាងទាំងអស់នៃសង្គមខ្ពស់គឺស៊ាំនឹងការដើរតួហើយគ្មាននរណាម្នាក់នៅពីក្រោយរបាំងមុខរបស់តារាសម្តែងនោះទេគឺមានតែភាពទទេនិងភាពព្រងើយកន្តើយ។ រូបភាពនៃសង្គមមិនត្រឹមតែជាកម្លាំងដែលបង្កើតទស្សនៈ ទស្សនៈ គោលការណ៍នៃការគិត និងឧត្តមគតិនៃអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើមផងដែរ ដោយសារគុណសម្បត្ដិសីលធម៌ខ្ពស់ និងវីរភាពនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 ។ បានឈ្នះ ដែលភាគច្រើនប៉ះពាល់ដល់រដ្ឋជោគវាសនាអនាគតរបស់ពួកគេ។

M. Gorky "ស្ត្រីចំណាស់ Izergil" នៅក្នុង "ស្ត្រីចំណាស់ Izergil" រូបភាពរបស់បុរសវ័យក្មេង Larra គឺផ្ទុយទៅនឹងរូបភាពរបស់ Danko ។ Gorky សង្កត់ធ្ងន់ថា: សេរីភាពតែម្នាក់ឯងមិនមែនជាសេរីភាពទេ។ សេរីភាពមានតម្លៃ លុះត្រាតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គម ជាមួយមនុស្ស។ បុរសគឺជាសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីរស់នៅដោយសន្តិភាពនិងភាពសុខដុមជាមួយអ្នកដទៃ។ បុរសវ័យក្មេង Danko គឺផ្ទុយស្រឡះពី Larra ។ ដើម្បី​សេរីភាព​ប្រជារាស្ត្រ ទ្រង់​លះបង់​យ៉ាង​ធំ លះបង់​ជីវិត ដើម្បី​ប្រយោជន៍​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​កំណើត។ Danko មិនរំពឹងថានឹងដឹងគុណចំពោះការលះបង់របស់គាត់ទេ។ ព្រះអង្គ​គង់​នៅ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​មនុស្ស ដើម្បី​ប្រយោជន៍​របស់​គេ។ Danko មិន​បាន​ចងចាំ​អំពី​ខ្លួន​គាត់​ទេ ហើយ​តែងតែ​បារម្ភ​ពី​អ្នក​ដទៃ។ វីរបុរសនេះគឺជាឧត្តមគតិស្នេហារបស់ Gorky ។

M.A. Sholokhov "Quiet Don" M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" A.I. Solzhenitsyn "ថ្ងៃមួយក្នុងជីវិតរបស់ Ivan Denisovich" Ray Bradbury "Fahrenheit 451"

ប្រធានបទគំរូ៖ តើជម្លោះរវាងបុគ្គល និងសង្គមបង្ហាញយ៉ាងដូចម្ដេច? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ Plautus ថា “មនុស្ស​ជា​ចចក​សម្រាប់​មនុស្ស​ទេ”? តើ​អ្នក​គិត​ថា​គំនិត​របស់ A. De Saint-Exupery មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា៖ «ផ្លូវ​ទាំងអស់​នាំ​ទៅ​កាន់​មនុស្ស»? តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ? តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទេ? តើសង្គមមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើសង្គមទទួលខុសត្រូវចំពោះមនុស្សគ្រប់រូបទេ? តើ​សង្គម​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ទស្សនៈ​របស់​បុគ្គល? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G. K. Lichtenberg ទេ៖ "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់។ តើអាចរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមានសេរីភាពទេ? តើការអត់ឱនជាអ្វី? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. de Stael៖ "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយា ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើឱ្យវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស។" ស្អប់​រវាង​ពួក​គេ”?

តើវាហាក់ដូចជាយុត្តិធម៌សម្រាប់អ្នកទេដែលថាមនុស្សខ្លាំងតែងតែឯកោ? តើគំនិតរបស់ Tyutchev ជាការពិតដែលថា "ការចុះខ្សោយនៃជីវិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសង្គមដោយជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃទំនោរខាងសម្ភារៈនិងសភាវគតិអត្មានិយមដ៏អាក្រក់"? តើបទដ្ឋានសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាចាំបាច់ទេ? តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ V. Rozanov ទេ៖ “សង្គម និងអ្នកដែលនៅជុំវិញយើងបន្ថយព្រលឹង មិនមែនបន្ថែមវាទេ។ "បន្ថែម" មានតែការអាណិតអាសូរជិតបំផុតនិងកម្រ "ព្រលឹងទៅព្រលឹង" និង "ចិត្តតែមួយ"? តើអាចហៅថាមនុស្សបានទេ? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលកាត់ចេញពីសង្គម? ហេតុអ្វីសង្គមគួរជួយជនក្រីក្រ? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​របស់ I. Becher៖ “មនុស្ស​ម្នាក់​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​តែ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ”? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ H. Keller ថា​៖ «ជីវិត​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត​គឺ​ជា​ជីវិត​រស់​នៅ​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ» តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​អារម្មណ៍​ឯកោ​ក្នុង​សង្គម​ក្នុង​ស្ថានភាព​ណា​ខ្លះ? តើបុគ្គលិកលក្ខណៈមានតួនាទីអ្វីខ្លះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ? តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ I. Goethe៖ “មនុស្សម្នាក់អាចស្គាល់ខ្លួនឯងបានតែក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ”។ តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​របស់ F. Bacon ៖ “អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ភាព​ឯកោ អ្នក​នោះ​ជា​សត្វ​សាហាវ ឬ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់”?

តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​សង្គម​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន​ឬ? ពិបាក​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​ចំពោះ​មុខ​សង្គម​មែនទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យរបស់ S.E. Letsa: "សូន្យគឺគ្មានអ្វីទេប៉ុន្តែសូន្យពីរមានន័យថាអ្វីមួយរួចហើយ"? តើចាំបាច់ត្រូវបញ្ចេញមតិរបស់អ្នកទេ ប្រសិនបើវាខុសពីមតិភាគច្រើន? តើមានលេខសុវត្ថិភាពទេ? តើអ្វីសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬផលប្រយោជន៍សង្គម? តើការព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះមនុស្សនាំទៅរកអ្វី? តើអ្នកយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់ A. Maurois៖ “អ្នកមិនគួរពឹងផ្អែកលើមតិសាធារណៈទេ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​បង្គោល​ភ្លើង​ទេ ប៉ុន្តែ​តើ​នឹង​មាន​ពន្លឺ​ភ្លើង​ទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យថា "បុរសតូច"? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​ព្យាយាម​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ដើម? តើសង្គមត្រូវការអ្នកដឹកនាំទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ពាក្យ​របស់ K. Marx ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​អ្នក​ដទៃ នោះ​អ្នក​ត្រូវ​តែ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ពិតជា​ជំរុញ​និង​ជំរុញ​អ្នក​ដទៃ​ទៅ​មុខ»? តើមនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមបានទេ? តើនរណាជាអ្នកខុស? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A.S. Pushkin: "ពិភពលោកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយធ្វើទុក្ខបុកម្នេញតាមការពិតអ្វីដែលវាអនុញ្ញាតតាមទ្រឹស្តី"? តើវិសមភាពក្នុងសង្គមនាំទៅរកអ្វី?

សេចក្តីសប្បុរសគឺជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជួយមនុស្សដោយមិនទាមទារការដឹងគុណចំពោះវា។
នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃព្រលឹងដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមិននៅព្រងើយកន្តើយនឹងបញ្ហារបស់អ្នកដទៃ,
ដើម្បីនៅទីនោះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការវាច្រើន។
សេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីមេត្តាករុណា គឺជាមូលដ្ឋាននៃចរិតលក្ខណៈរបស់ជនជាតិរុស្សី ដែលតែងតែខិតខំជួយ មិនត្រឹមតែអ្នកជិតខាងប៉ុណ្ណោះទេ។
ប៉ុន្តែ​ក៏​ចំពោះ​មនុស្ស​ចម្លែក​ពេញលេញ​ដែរ។
សេចក្តីសប្បុរសក៏ជាអាកប្បកិរិយាទន់ភ្លន់ យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្ស គ្រប់ភាវៈរស់នៅលើផែនដី។
សេចក្តីសប្បុរសរបស់កុមារត្រូវបានបង្ហាញដោយការស្រលាញ់របស់គាត់ចំពោះឆ្មាឬកូនឆ្កែ
ក្នុងការថែរក្សាផ្កា សេចក្តីសប្បុរសត្រូវតែបង្រៀនតាំងពីកុមារភាព។

សេចក្តីសប្បុរសគឺជាគំនិតអរូបី។
ភាគច្រើនអាចត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ។
នៅ glance ដំបូងវាងាយស្រួលក្នុងការឆ្លើយសំណួរ: តើសេចក្តីសប្បុរសមានន័យយ៉ាងណា?
ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយវាពិបាកណាស់។ យ៉ាងណាមិញ សេចក្តីសប្បុរសគឺជាមូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតដូចជា មេត្តាករុណា ការយល់ចិត្ត ការអាណិតអាសូរ ការមិនគិតតែពីខ្លួនឯង និងសូម្បីតែវីរភាព។
វាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សម្នាក់ សេចក្តីសប្បុរស បំណងចង់ជួយសង្គ្រោះគាត់ ដែលក្លាយជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ទង្វើវីរភាព។

តើសេចក្តីសប្បុរសផ្តល់អ្វីដល់មនុស្សម្នាក់?
ជាការពិតណាស់ការគោរពនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ពីមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ទំនាក់ទំនងល្អជាមួយមិត្តភក្តិនិងមិត្តរួមការងារ។
ប៉ុន្តែ​សេចក្តី​សប្បុរស​ច្រើន​តែ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​មិន​អាត្មានិយម​រហូត​ដល់​បុគ្គល​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ល្អ ទោះ​បី​ជា​គេ​មិន​ដឹង​ខ្លួន​ក៏​ដោយ។ រឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់គឺជួយអ្នកដទៃ។
ជន​មិន​ស្គាល់​មុខ​បាន​ផ្ទេរ​ប្រាក់​មួយ​ចំនួន​ធំ​សម្រាប់​ព្យាបាល​កុមារ​ដែល​មាន​បញ្ហា។

ធ្វើល្អ វានឹងត្រលប់មករកអ្នកវិញ សូម្បីតែមនុស្សចម្លែកចំពោះអ្នក!

Essay-reasoning on thematic area of ​​kindness and Cruelty
ភាពឃោរឃៅ គឺជាអាកប្បកិរិយាដ៏ឈ្លើយ ឆេវឆាវចំពោះសត្វមានជីវិត។
ខ្ញុំ​មិន​មាន​អារម្មណ៍​អាណិត​អ្វី​ទាំង​អស់។
អាច​បង្ហាញ​ដោយ​ពាក្យ ឬ​ប្រើ​កម្លាំង។
ភាពឃោរឃៅអាចកើតឡើងដោយសារភាពតានតឹង ឬរបួសផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។
ក្មេង​តូច​អាច​នឹង​ក្លាយ​ជា​អំពើ​ហិង្សា​ដោយ​សារ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​គ្រួសារ​មាន​អំពើ​ហិង្សា
ហើយគាត់គ្រាន់តែចម្លងអាកប្បកិរិយា។
ភាគច្រើន​វា​កើតឡើង​ក្នុង​គ្រួសារ​ដែល​មានការ​ឈ្លោះប្រកែក​គ្នា​និង​ការ​វាយដំ​ឥតឈប់ឈរ​។
កូន​ក្រឡេក​មើល​រឿង​នេះ យក​ខាង​ជនល្មើស ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​គ្នា ឬ​ចូល​ខាង​ជន​រង​គ្រោះ ហើយ​ខឹង​គ្រប់​គ្នា​ព្រោះ​ទុក្ខ ។ ហើយក្នុងវ័យជំទង់ ភាពឃោរឃៅអាចកើតឡើងដោយសារគ្មាននរណាម្នាក់កត់សម្គាល់គាត់ មិនថានៅផ្ទះ ឬនៅសាលារៀន ឬជាមួយមិត្តភក្តិ។

ភាពឃោរឃៅប្រហែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមត្រូវនៅពេលដែលការចិញ្ចឹមកូនក្នុងវ័យកុមារភាពឪពុកម្តាយមិនឃើញកូនជាមនុស្សហើយមិនវាយតម្លៃគាត់ជាបុគ្គល។
ភាពឃោរឃៅកើតឡើងដោយការមិនចូលចិត្ត ឬការព្រងើយកន្តើយចំពោះកុមារ ឬផ្ទុយទៅវិញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ពិការភ្នែកគ្មានព្រំដែន ដែលនាំឱ្យមានការអនុញ្ញាត។
សាលារៀន ឬក្រុមមិត្តភ័ក្តិមិនល្អ អ៊ីនធឺណេត ទាំងអស់នេះ នាំឱ្យកើតមានអំពើឃោរឃៅចំពោះកុមារ ដែលរីកចម្រើន និងកាន់តែខ្លាំងឡើងៗ ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ។ តាំងពីកុមារភាពមក ចាំបាច់ត្រូវបណ្តុះកូនឱ្យគោរពគាត់ជាបុគ្គល បណ្តុះកូនឱ្យគោរពខ្លួនឯង និងមនុស្សជុំវិញខ្លួន ដើម្បីអាចវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់គាត់ និងសមត្ថភាពទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។
ប៉ុន្តែជារឿយៗនេះមិនមែនជាករណីទេនៅក្នុងគ្រួសារជាច្រើននៅពេលចិញ្ចឹមកូន។
ហើយភាពឃោរឃៅចាប់ផ្តើមបង្ហាញខ្លួនឯងពីរឿងតូចតាច នៅពេលដែលកុមារចាប់ផ្តើមធ្វើទារុណកម្មសត្វ ធ្វើបាបកុមារទន់ខ្សោយ មិនគោរពមនុស្សចាស់ អ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងរីកចម្រើនទៅជាក្របខ័ណ្ឌតឹងរ៉ឹងជាងមុន។

នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញ ភាពឃោរឃៅអាចត្រូវបានគេហៅថាអាកប្បកិរិយាឈ្លើយ និងគួរស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្នកដទៃ។
តើវាមកពីណា?
មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ជឿ​ថា​ចរិត​លក្ខណៈ​បែប​នេះ​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​ការ​ខ្វះ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។
ការគោរព និងការយកចិត្តទុកដាក់ពីអ្នកដទៃ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានករណីជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សឃោរឃៅមិនមែនដោយសារតែរឿងនេះទេ។
មនុស្ស​ដែល​ធ្វើ​បាប​មិន​អាណិត​អ្នក​ដែល​គេ​ធ្វើ​បាប។
មូលហេតុនៃអំពើឃោរឃៅអាចជារបួសផ្លូវចិត្តកុមារភាព,
ក៏ដូចជាការខកចិត្តចំពោះនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយ។
វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលមានវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាចិត្តវិទ្យាដែលអំពាវនាវឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងវេជ្ជបណ្ឌិតសិក្សាពីហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃចរិតលក្ខណៈបែបនេះ។

Essay-reasoning on thematic area of ​​kindness and Cruelty
ចិត្តល្អជាគុណធម៌ដែលមនុស្សគ្រប់រូបគួរស្គាល់
មនុស្សគ្រប់រូបនៃភពផែនដីរបស់យើងគួរតែមានវា។
មនុស្សចិត្តល្អតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីជួយអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ និងផ្តល់នំប៉័ងចុងក្រោយ។
ដោយមិនទាមទារអ្វីមកវិញ។
ចិត្តល្អត្រូវតែមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ខ្លួន បើមនុស្សធ្វើល្អដើម្បីបានផលតបស្នង។
ដូច្នេះ​មនុស្ស​បែប​នេះ​មិន​អាច​ហៅ​ថា​ជា​មនុស្ស​ល្អ​បាន​ឡើយ។
សេចក្តីសប្បុរស​គឺជា​របស់​ដែល​យើង​មិន​អាច​មាន​បាន ហើយ​វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​បែប​នេះ។
មនុស្សបរិច្ចាគឈាម ដើម្បីជួយអ្នកដ៏ទៃ ធ្វើការងារសប្បុរសធម៌ និងធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីឱ្យអ្នកដទៃមានអារម្មណ៍ល្អ។ តើ​មនុស្ស​ដែល​មាន​ចិត្ត​ល្អ​អាច​ហៅ​ថា​ជា​មនុស្ស​មាន​ប្រយោជន៍​ឬ​ទេ? – ប្រហែលជាបាទ!
មនុស្សចិត្តល្អច្រើនអាចហៅថា altruists ព្រោះមនុស្សបែបនេះធ្វើល្អដោយមិនទាមទារអ្វីមកវិញ។
មនុស្សមួយចំនួនមិនត្រឹមតែពេលខ្លះជួយអ្នកដទៃនៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតអង្គការសប្បុរសធម៌ទាំងមូលដោយមានគោលដៅជួយមនុស្សមួយចំនួនធំផងដែរ។

មនុស្សគ្រប់ពេលវេលាបានចាត់ទុកសេចក្តីល្អជាគុណសម្បតិ្តដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់មនុស្ស យើងឃើញជ័យជំនះនៃសេចក្តីល្អនៅក្នុងរឿងនិទានប្រជាប្រិយ រឿងខ្លី និងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗនៃប្រភេទផ្សេងៗ។ មនុស្សចូលចិត្តវានៅពេលដែលពួកគេឃើញជ័យជំនះនៃអំពើល្អលើអំពើអាក្រក់នៅក្នុងសៀវភៅ ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធនៃស្នាដៃផ្សេងៗភាគច្រើនតែងតែបញ្ចប់ការងាររបស់ពួកគេជាមួយនឹងជ័យជំនះនេះ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​មាន​មនុស្ស​តិច​ទៅ​ហើយ​ដែល​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស។
ភាពព្រងើយកន្តើយ និងភាពអាត្មានិយម ធ្វើឱ្យពួកគេបាត់បង់ជីវិត ប្លន់មនុស្សជាតិនូវគុណសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃបំផុតមួយ។
មនុស្សជាច្រើនឆ្លងកាត់បញ្ហារបស់អ្នកដទៃដោយស្ងប់ស្ងាត់ ដោយធ្វើពុតថាពួកគេមិនបានកត់សម្គាល់អ្វីទាំងអស់។ មនុស្សគ្រប់រូបមានកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួនដែលត្រូវធ្វើ - ការព្រួយបារម្ភមិនចេះចប់ ការងារ មនុស្សឈប់ឱ្យតម្លៃលើគុណភាពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ហើយបន្តិចម្តងៗក្លាយជាមនុស្សយន្ត។
ខ្ញុំសង្ឃឹមថាថ្ងៃណាមួយមនុស្សជាតិនឹងចូលចិត្តការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាពិតប្រាកដ រស់ឡើងវិញ ឱ្យតម្លៃមិត្តភាពពិត និងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្សដែលត្រូវការជំនួយ។ ឥឡូវនេះ កុំព្យូទ័របានធ្វើឱ្យមនុស្សកាន់តែមានភាពស្វាហាប់ និងមិនសូវមាន "រស់រានមានជីវិត" ភាពសប្បុរសបានក្លាយទៅជាគុណភាពមិនសំខាន់ដូចកាលពីមុននោះទេ។

នៅពេលដែលយើងលះបង់កៅអីរបស់យើងលើការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈ ឬជួយមនុស្សចាស់ឆ្លងកាត់ផ្លូវ យើងកំពុងធ្វើអំពើល្អ ប៉ុន្តែជាអកុសលមានមនុស្សតិចណាស់ដែលគិតថាទង្វើបែបនេះត្រូវបានសន្មតត្រឹមត្រូវជាងការទទួលខុសត្រូវរបស់យើង ហើយមិនមែនដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីសប្បុរសបែបនេះទេ។ .
សេចក្តីសប្បុរសគឺជាអ្វីមួយដែលអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយក្នុងពេលតែមួយ លក្ខណៈរបស់មនុស្សមួយចំនួន។

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការ។ ប្រធានបទនេះបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920-1930 នៅពេលដែលវាច្បាស់ថាគោលនយោបាយរបស់ V.I. Lenin និង I.V. Stalin បាននាំឱ្យមានការបង្កើតរបបប្រជាធិបតេយ្យនៅឆ្ងាយពី។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ស្នាដៃ​ទាំង​នេះ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​នៅ​ពេល​នោះ​ទេ។ អ្នកអានបានឃើញពួកគេតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ក្នុងអំឡុងពេលនៃ perestroika និង glasnost ។ ស្នាដៃទាំងនេះជាច្រើនគឺជាការរកឃើញពិតប្រាកដ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាប្រលោមលោករបស់ E. Zamyatin "យើង" ដែលសរសេរក្នុងឆ្នាំ 1921 ។ dystopia ដែលសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញពីអ្វីដែលផ្តាច់ការ ភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់មនុស្ស និងការចុះចូលដោយងងឹតងងុលចំពោះរបបនេះអាចនាំឱ្យមាន។ ប្រលោមលោកប្រៀបដូចជាការព្រមានថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្ហាញនៅក្នុងវាអាចកើតឡើង ប្រសិនបើសង្គមមិនទប់ទល់នឹងប្រព័ន្ធដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការគាបសង្កត់ និងការបៀតបៀន នៅពេលដែលបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សណាម្នាក់ដើម្បីសម្រេចបានការពិតត្រូវបានរារាំងដោយព្យញ្ជនៈ។ ភាពអសកម្មនៃសង្គមនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការអាចនាំឱ្យមានការពិតដែលថាមនុស្សគ្រប់រូបក្លាយជាផ្នែកនៃម៉ាស៊ីនរដ្ឋដ៏ធំ ប្រែទៅជា "WE គ្មានមុខ" បាត់បង់បុគ្គលភាពនិងសូម្បីតែឈ្មោះរបស់ពួកគេដោយទទួលបានតែមួយចំនួនក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្សយ៉ាងច្រើន (D -503, 90, I-330) ។ "... វិធីធម្មជាតិពីភាពមិនសំខាន់ទៅភាពអស្ចារ្យ៖ ភ្លេចថាអ្នក។- ក្រាមហើយមានអារម្មណ៍ថាដូចជាមួយលានតោន ... "តម្លៃនៃបុគ្គលជាក់លាក់នៅក្នុងសង្គមបែបនេះត្រូវបានបាត់បង់។ វាហាក់ដូចជាមនុស្សបានសាងសង់វាដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គល។ ប៉ុន្តែតើរឿងនេះបានកើតឡើងទេ? តើ​ជីវិត​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​នេះ​អាច​ហៅ​ថា​ជា​សុភមង្គល​បាន​ឬ​ទេ? (“ឧត្តមគតិគឺកន្លែងដែលគ្មានអ្វីកើតឡើងទៀតទេ…”)? ទេ មិនមែនគ្រប់គ្នាយល់ស្របនឹងជីវិតដែលមានការគ្រប់គ្រងបែបនេះទេ នៅពេលដែលអ្នកដទៃគិតសម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេចង់មានអារម្មណ៍រីករាយពេញលេញ សុភមង្គល សេចក្តីស្រឡាញ់ ការរងទុក្ខ - ជាទូទៅដើម្បីក្លាយជាមនុស្សម្នាក់មិនមែនជាលេខទេ។ នៅពីក្រោយជញ្ជាំងនៃរដ្ឋគឺជាជីវិតពិតដែលទាក់ទាញវីរនារី - I-330 ។

អ្នក​មាន​គុណ​សម្រេច​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង វា​គឺ​ដោយ​ច្បាប់​របស់​គាត់​ដែល​លេខ​នៅ​រស់។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​នរណា​ម្នាក់​ប្រឆាំង នោះ​មាន​វិធី​បង្ខំ​មនុស្ស​ឲ្យ​គោរព​តាម ឬ​ស្លាប់។ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតចេញទេ។ អ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញថាកម្មករមួយចំនួនមិនអាចចាប់យកយានអវកាសបានទេ ដោយពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នកសាងសង់ Integral D-503 ម្នាក់ (វាគឺជាគាត់ដែលព្យាយាមទាក់ទាញ I-330 សម្រាប់គោលបំណងនេះ) ។ អ្នកទទួលផល និងប្រព័ន្ធរបស់គាត់ខ្លាំងពេក។ គាត់បានស្លាប់នៅក្នុង Gas Bell I-330 ការចងចាំដែលមិនចាំបាច់នៃលេខ D-503 ត្រូវបានលុបចោលដែលបន្តមានទំនុកចិត្តលើភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល (" ខ្ញុំប្រាកដថាយើងនឹងឈ្នះ ព្រោះហេតុផលត្រូវតែឈ្នះ!”)អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងរដ្ឋនៅតែបន្តដូចធម្មតា។ រូបមន្ត​សម្រាប់​សុភមង្គល​ដែល​បាន​ថ្លែង​ដោយ​អ្នក​ផ្តល់​ជំនួយ​ស្តាប់​ទៅ​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ណា៖ « សេចក្តីស្រឡាញ់ពិជគណិតពិតប្រាកដចំពោះមនុស្សគឺពិតជាអមនុស្សធម៌ ហើយសញ្ញានៃសេចក្តីពិតដែលមិនអាចខ្វះបានគឺភាពឃោរឃៅរបស់វា។ប៉ុន្តែវាគឺនៅក្នុងជ័យជំនះនៃហេតុផលដែលអ្នកនិពន្ធជឿថានៅពេលដែលសង្គមភ្ញាក់ឡើងហើយយល់ថាជីវិតមិនអាចរស់នៅតាមរបៀបនេះបានទេដូច្នេះមនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯងថា: " ខ្ញុំ​ឈប់​ធ្វើ​ជា​អ្នក​បន្ថែម​ដូច​រាល់​ដង ហើយ​ក្លាយ​ជា​ឯកតា​»។មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែជាផ្នែកមួយនៃសង្គមខណៈពេលដែលបន្តរក្សាភាពជាបុគ្គល។ "យើង" ដែលមាន "ខ្ញុំ" ជាច្រើនគឺជារូបមន្តនៃសុភមង្គលដែលអ្នកអានប្រលោមលោកយល់។

ការអត្ថាធិប្បាយរបស់ FIPI លើប្រធានបទ "មនុស្ស និងសង្គម" :
"ចំពោះប្រធានបទក្នុងទិសដៅនេះ ទស្សនៈរបស់មនុស្សជាអ្នកតំណាងសង្គមគឺពាក់ព័ន្ធ។ សង្គមភាគច្រើនកំណត់លក្ខណៈបុគ្គល ប៉ុន្តែបុគ្គលនោះក៏មានសមត្ថភាពមានឥទ្ធិពលលើសង្គមផងដែរ។ ប្រធានបទនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាពីបញ្ហារបស់បុគ្គល និងសង្គម។ ពីភាគីផ្សេងៗគ្នា៖ ពីទស្សនៈនៃអន្តរកម្មប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់ពួកគេ ការប្រឈមមុខគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញ ឬជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ វាមានសារៈសំខាន់ស្មើគ្នាក្នុងការគិតអំពីលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគោរពតាមច្បាប់សង្គម ហើយសង្គមត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ អក្សរសិល្ប៍តែងតែបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម ផលវិបាកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអន្តរកម្មនេះសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស»។

អនុសាសន៍សម្រាប់និស្សិត៖
តារាងបង្ហាញពីស្នាដៃដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលគំនិតណាមួយដែលទាក់ទងនឹងទិសដៅ "មនុស្ស និងសង្គម"។ អ្នកមិនចាំបាច់អានការងារទាំងអស់ដែលបានរាយបញ្ជីនោះទេ។ អ្នកប្រហែលជាបានអានច្រើនហើយ។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកគឺដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវចំណេះដឹងនៃការអានរបស់អ្នក ហើយប្រសិនបើអ្នករកឃើញការខ្វះខាតនៃអំណះអំណាងក្នុងទិសដៅជាក់លាក់ណាមួយ សូមបំពេញចន្លោះដែលមានស្រាប់។ ក្នុងករណីនេះអ្នកនឹងត្រូវការព័ត៌មាននេះ។ សូម​គិត​ថា​វា​ជា​មគ្គុទ្ទេសក៍​ក្នុង​ពិភព​ដ៏​ធំ​នៃ​ស្នាដៃ​អក្សរសាស្ត្រ។ សូមចំណាំ៖ តារាងបង្ហាញតែផ្នែកមួយនៃការងារដែលមានបញ្ហាដែលយើងត្រូវការ។ នេះមិនមានន័យថា អ្នកមិនអាចបង្កើតអំណះអំណាងខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនោះទេ។ ដើម្បីភាពងាយស្រួល ការងារនីមួយៗត្រូវបានអមដោយការពន្យល់តូចៗ (ជួរទី 3 នៃតារាង) ដែលនឹងជួយអ្នករុករកពីរបៀបដែលតួអង្គណាមួយ អ្នកត្រូវពឹងផ្អែកលើសម្ភារៈអក្សរសាស្ត្រ (លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចាំបាច់ទីពីរនៅពេលវាយតម្លៃអត្ថបទចុងក្រោយ)

បញ្ជីប្រហាក់ប្រហែលនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រនិងអ្នកដឹកជញ្ជូនបញ្ហាក្នុងទិសដៅនៃ "មនុស្សនិងសង្គម"

"មនុស្ស និងសង្គម" គឺជាប្រធានបទមួយនៃអត្ថបទចុងក្រោយស្តីពីអក្សរសិល្ប៍សម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាឆ្នាំ 2019។ តើគោលគំនិតទាំងពីរនេះអាចយកមកពិចារណាពីមុខតំណែងអ្វីខ្លះក្នុងការងារ?

ជាឧទាហរណ៍ អ្នកអាចសរសេរអំពីបុគ្គល និងសង្គម អំពីអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ទាំងកិច្ចព្រមព្រៀង និងការប្រឆាំង។ គំនិតប្រហាក់ប្រហែលដែលអាចត្រូវបានគេឮនៅក្នុងករណីនេះគឺមានភាពខុសគ្នា។ នេះគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលជាផ្នែកមួយនៃសង្គមភាពមិនអាចទៅរួចនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់នៅខាងក្រៅសង្គមនិងឥទ្ធិពលនៃសង្គមលើអ្វីមួយដែលទាក់ទងជាមួយមនុស្សម្នាក់: គំនិតរបស់គាត់ រសជាតិ ទីតាំងជីវិត។ អ្នកក៏អាចពិចារណាពីការប្រឈមមុខដាក់គ្នា ឬជម្លោះរវាងបុគ្គល និងសង្គមផងដែរ ក្នុងករណីនេះ វានឹងមានប្រយោជន៍ក្នុងការផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីជីវិត ប្រវត្តិសាស្រ្ត ឬអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងអត្ថបទរបស់អ្នក។ នេះនឹងមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យការងារមិនសូវធុញទ្រាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏នឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឱកាសដើម្បីកែលម្អចំណាត់ថ្នាក់របស់អ្នកផងដែរ។

ជម្រើសមួយទៀតសម្រាប់អ្វីដែលត្រូវសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទមួយគឺ សមត្ថភាព ឬផ្ទុយទៅវិញ អសមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីផលប្រយោជន៍សាធារណៈ សប្បុរសធម៌ និងផ្ទុយពីនេះ - ការធ្វើខុស។ ឬប្រហែលជានៅក្នុងការងាររបស់អ្នក អ្នកនឹងចង់ពិចារណាលម្អិតអំពីបញ្ហានៃបទដ្ឋានសង្គម និងច្បាប់ សីលធម៌ ទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមករបស់សង្គមចំពោះមនុស្ស និងមនុស្សចំពោះសង្គមសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអតីតកាល និងអនាគតកាល។ អត្ថបទដែលឧទ្ទិសដល់មនុស្ស និងសង្គមតាមទស្សនៈរដ្ឋ ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬតួនាទីរបស់បុគ្គល (ជាក់ស្តែង ឬអរូបី) ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ក៏នឹងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។

អាគុយម៉ង់ទាំងអស់សម្រាប់អត្ថបទចុងក្រោយក្នុងទិសដៅនៃ "បុរសនិងសង្គម" ។

បុរសនៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ។

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ ជាក្បួនត្រូវបានដកហូតសូម្បីតែសេរីភាពទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្តល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាតាំងពីកំណើត។ ជាឧទាហរណ៍ វីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់ E. Zamyatin “យើង” គឺជាមនុស្សដែលមិនមានចរិតផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងពិភពលោកដែលអ្នកនិពន្ធពិពណ៌នានោះ គ្មានកន្លែងសម្រាប់សេរីភាព សេចក្តីស្រឡាញ់ សិល្បៈពិត ឬគ្រួសារទេ។ ហេតុផលសម្រាប់ការរៀបចំនេះ គឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថារដ្ឋផ្តាច់ការមួយបង្កប់ន័យការចុះចូលដោយគ្មានសំណួរ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ចាំបាច់ត្រូវដកហូតមនុស្សពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ មនុស្សបែបនេះងាយស្រួលគ្រប់គ្រង ពួកគេនឹងមិនតវ៉ា និងចោទសួរពីអ្វីដែលរដ្ឋប្រាប់ពួកគេ។

នៅក្នុងពិភពផ្តាច់ការ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយម៉ាស៊ីនរបស់រដ្ឋ កិនសុបិន និងបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់របស់គាត់ ហើយដាក់គាត់ទៅតាមផែនការរបស់វា។ ជីវិត​មនុស្ស​គ្មាន​តម្លៃ​អ្វី​ឡើយ។ ប៉ុន្តែចំណុចសំខាន់មួយនៃការគ្រប់គ្រងគឺមនោគមវិជ្ជា។ អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃសហរដ្ឋអាមេរិកបម្រើបេសកកម្មសំខាន់មួយ - ដើម្បីបញ្ជូនយានអវកាស Integral ដើម្បីប្រាប់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ល្អរបស់ពួកគេ។ សិល្បៈដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយមេកានិក និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយសេរី បង្អត់មនុស្សឱ្យមានទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដជាមួយអ្នកដទៃដូចគាត់។ មនុស្សបែបនេះអាចក្បត់អ្នកដែលនៅក្បែរគាត់ដោយស្ងប់ស្ងាត់ទាំងស្រុង។

តួអង្គសំខាន់នៃប្រលោមលោក D-503 គឺរន្ធត់ណាស់ក្នុងការរកឃើញជំងឺដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ: គាត់បានបង្កើតព្រលឹងមួយ។ វាដូចជាគាត់បានភ្ញាក់ពីដំណេកដ៏យូរលង់ស្នេហ៍នឹងនារីម្នាក់ ហើយចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធអយុត្តិធម៌។ បន្ទាប់ពីនោះមក គាត់បានក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់រដ្ឋផ្តាច់ការ ដោយសារតែគាត់បានធ្វើឱ្យខូចសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មតា និងបង្អាក់ផែនការរបស់ប្រមុខរដ្ឋ ដែលជាអ្នកមានគុណ។

ការងារនេះបង្ហាញពីជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ ហើយព្រមានថាបុគ្គលម្នាក់ៗ ព្រលឹងរបស់គាត់ គ្រួសាររបស់គាត់ គឺជារឿងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ បុគ្គល​ណា​លះបង់​នូវ​អ្វីៗ​ទាំង​នេះ​ហើយ នោះ​នឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​គ្រឿង​ព្រលឹង​ដែល​ចុះចូល​មិន​ស្គាល់​សេចក្តីសុខ ត្រៀម​ស្លាប់​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​នៃ​រដ្ឋ​។

បទដ្ឋានសង្គម។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ត្រូវ​ការ​បទដ្ឋាន​សង្គម​និង​សណ្តាប់​ធ្នាប់? តើការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមនាំទៅរកអ្វី?

បទដ្ឋានគឺជាច្បាប់ដែលមានដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម។ តើពួកគេសម្រាប់អ្វី? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ មានសុភាសិតដ៏ល្បីល្បាញមួយពោលថាៈ សេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ចាប់ផ្តើម ឯសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃចាប់ផ្តើម។ ដូច្នេះ​បទដ្ឋាន​សង្គម​បម្រើ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ដើម្បី​ធានា​ថា​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​រំលោភ​សិទ្ធិ​សេរីភាព​របស់​អ្នក​ដទៃ​បាន​ឡើយ។ ប្រសិនបើមនុស្សចាប់ផ្តើមបំពានច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ នោះមនុស្សម្នាក់នឹងចាប់ផ្តើមបំផ្លាញប្រភេទរបស់គាត់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់។

ដូច្នេះ ប្រលោមលោក "ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វរុយ" ដោយ W. Golding ប្រាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃក្មេងប្រុសមួយក្រុមដែលរកឃើញថាពួកគេនៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ។ ដោយ​សារ​មិន​មាន​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ​តែ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ ពួក​គេ​ត្រូវ​រៀប​ចំ​ជីវិត​រៀង​ខ្លួន។ មានបេក្ខជនពីររូបសម្រាប់តំណែងជាអ្នកដឹកនាំគឺ Jack និង Ralph ។ Ralph ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការបោះឆ្នោត ហើយភ្លាមៗនោះបានស្នើឱ្យបង្កើតច្បាប់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ចង់បែងចែកទំនួលខុសត្រូវ៖ បុរសពាក់កណ្តាលគួរតែមើលថែភ្លើង ពាក់កណ្តាលគួរតែបរបាញ់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែសប្បាយចិត្តចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់នោះទេ៖ យូរៗទៅ សង្គមបានបំបែកជាជំរុំពីរ គឺអ្នកដែលបង្ហាញពីហេតុផល ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ (Piggy, Ralph, Simon) និងអ្នកដែលតំណាងឱ្យកម្លាំងពិការភ្នែកនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ (Jack, Roger និងអ្នកដទៃ។ អ្នកប្រមាញ់) ។

បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ បុរសភាគច្រើនបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងជំរុំរបស់ Jack ដែលជាកន្លែងមានបទដ្ឋាន។ ក្មេង​ប្រុស​ឆ្កួត​មួយ​កញ្ចប់​ស្រែក​ថា "កាត់​បំពង់ក" ធ្វើ​ខុស​ស៊ីម៉ូន​យក​សត្វ​មួយ​ក្បាល​ទៅ​សម្លាប់​នៅ​ទី​ងងឹត។ Piggy ក្លាយជាជនរងគ្រោះបន្ទាប់នៃអំពើឃោរឃៅ។ កុមារកាន់តែតិចទៅៗដូចមនុស្ស។ សូម្បីតែការសង្គ្រោះនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រលោមលោកក៏មើលទៅសោកនាដកម្មដែរ៖ បុរសទាំងនោះមិនអាចបង្កើតសង្គមពេញលេញបាន ហើយបាត់បង់សមមិត្តពីរនាក់។ វាទាំងអស់ដោយសារតែកង្វះស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា។ ភាពអនាធិបតេយ្យរបស់ Jack និង "កុលសម្ព័ន្ធ" របស់គាត់បាននាំឱ្យមានលទ្ធផលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ទោះបីជាអ្វីៗអាចប្រែជាខុសគ្នាក៏ដោយ។

តើសង្គមទទួលខុសត្រូវចំពោះមនុស្សគ្រប់រូបទេ? ហេតុអ្វីសង្គមគួរជួយជនក្រីក្រ? តើសមភាពក្នុងសង្គមជាអ្វី?

សមភាព​ក្នុង​សង្គម​គួរ​តែ​គិតគូរ​ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ ជាអកុសលនៅក្នុងជីវិតពិតនេះគឺមិនអាចទទួលបាន។ ដូច្នេះនៅក្នុងការលេងរបស់ M. Gorky "At the Lower Depths" ការផ្តោតសំខាន់គឺទៅលើមនុស្សដែលយល់ថាខ្លួនគេ "នៅក្រៅ" នៃជីវិត។ ក្រុមហ៊ុននេះមានចោរ តំណពូជ កាតគ្រី អ្នកលក់ពេស្យា តារាសម្តែងស្រវឹង និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យរស់នៅក្នុងជម្រកសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗ។ ពួកគេជាច្រើនបានបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគតដ៏ភ្លឺស្វាង។ ប៉ុន្តែតើមនុស្សទាំងនេះគួរឱ្យអាណិតទេ? វាហាក់ដូចជាពួកគេខ្លួនឯងត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះបញ្ហារបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវីរបុរសថ្មីលេចឡើងនៅក្នុងជំរក - បុរសចំណាស់ Luka ដែលបង្ហាញពីការអាណិតអាសូរចំពោះពួកគេសុន្ទរកថារបស់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអ្នករស់នៅក្នុងទីជម្រក។ លូកា​ផ្តល់​ឱ្យ​មនុស្ស​នូវ​ក្តី​សង្ឃឹម​ថា​ពួកគេ​អាច​ជ្រើសរើស​ផ្លូវ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ក្នុង​ជីវិត ថា​អ្វីៗ​មិន​ត្រូវ​បាត់បង់​ឡើយ។ ជីវិតនៅក្នុងជំរកបានផ្លាស់ប្តូរ: តារាសម្តែងឈប់ផឹកស្រាហើយគិតយ៉ាងម៉ត់ចត់អំពីការត្រលប់ទៅឆាកវិញ Vaska Pepel រកឃើញបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការងារស្មោះត្រង់ Nastya និង Anna សុបិន្តជីវិតកាន់តែប្រសើរ។ មិនយូរប៉ុន្មាន Luka ចាកចេញដោយបន្សល់ទុកអ្នកស្រុកដ៏អកុសលនៃទីជំរកជាមួយនឹងក្តីសុបិន្តរបស់ពួកគេ។ ការចាកចេញរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ ភ្លើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេរលត់ម្តងទៀត ពួកគេឈប់ជឿលើកម្លាំងរបស់ពួកគេ។ ចំណុច​កំពូល​នៃ​ពេល​នេះ​គឺ​ការ​ធ្វើ​អត្តឃាត​របស់​តារា​សម្ដែង​ដែល​បាត់បង់​ជំនឿ​ក្នុង​ជីវិត​ខុស​ពី​មួយ​នេះ។ ជាការពិតណាស់ លូកាបានកុហកមនុស្សដោយអាណិត។ ការកុហកសូម្បីតែសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់បាន ប៉ុន្តែការមកដល់របស់គាត់បានបង្ហាញយើងថាមនុស្សទាំងនេះសុបិនចង់ផ្លាស់ប្តូរ ពួកគេមិនជ្រើសរើសផ្លូវនេះទេ។ សង្គមគួរតែជួយអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។ យើងទទួលខុសត្រូវចំពោះមនុស្សគ្រប់រូប។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលរកឃើញខ្លួនឯងនៅ "ថ្ងៃនៃជីវិត" មានមនុស្សជាច្រើនដែលចង់ផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ពួកគេ ពួកគេគ្រាន់តែត្រូវការជំនួយ និងការយល់ដឹងបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ។

តើការអត់ឱនជាអ្វី?

ការអត់ឱនគឺជាគំនិតចម្រុះ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មិន​យល់​ពី​អត្ថន័យ​ពិត​នៃ​ពាក្យ​នេះ​ទេ ដោយ​បង្រួម​វា​ចុះ។ មូលដ្ឋាននៃការអត់ឱន គឺជាសិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញគំនិត និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សគ្រប់រូប៖ ទាំងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យ។ ការអត់ឱនមានន័យថា ការយកចិត្តទុកដាក់ ប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីបង្ហាញការឈ្លានពាននោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវមានការអត់ឱនចំពោះមនុស្សដែលមានទស្សនៈ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីខុសៗគ្នា។ ជម្លោះនៅក្នុងសង្គមដែលមិនអត់ឱនគឺជាមូលដ្ឋាននៃប្រលោមលោក To Kill a Mockingbird ដោយ Harper Lee ។ រឿង​នេះ​និយាយ​ក្នុង​នាម​ក្មេង​ស្រី​អាយុ​៩​ឆ្នាំ ជា​កូន​ស្រី​របស់​មេធាវី​ការពារ​បុរស​ស្បែក​ខ្មៅ។ Tom ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏ឃោរឃៅដែលគាត់មិនបានប្រព្រឹត្ត។ មិន​ត្រឹម​តែ​តុលាការ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ស្រុក​ក៏​ប្រឆាំង​នឹង​យុវជន​នោះ​ដែរ ហើយ​ចង់​ធ្វើ​ការ​សងសឹក​គាត់។ ជាសំណាងល្អ មេធាវី Atticus អាចមើលស្ថានការណ៍ដោយសមហេតុផល។ គាត់ការពារជនជាប់ចោទរហូតដល់ចុងក្រោយ ព្យាយាមបង្ហាញភាពគ្មានកំហុសរបស់គាត់នៅក្នុងតុលាការ ហើយរីករាយនៅគ្រប់ជំហានដែលនាំឱ្យគាត់ខិតទៅជិតជ័យជំនះ។ ទោះបីជាមានភ័ស្តុតាងច្រើនអំពីភាពគ្មានកំហុសរបស់ Tom ក៏ដោយ គណៈវិនិច្ឆ័យបានផ្តន្ទាទោសគាត់។ នេះមានន័យតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ អាកប្បកិរិយាមិនអត់ឱនរបស់សង្គមមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានឡើយ បើទោះបីជាមានការប្រកែកគ្នាខ្លាំងក៏ដោយ។ ជំនឿ​លើ​យុត្តិធម៌​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ទាំង​ស្រុង​នៅ​ពេល​ដែល Tom ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ខណៈ​កំពុង​ព្យាយាម​រត់គេច។ អ្នក​សរសេរ​បង្ហាញ​យើង​ពី​របៀប​ដែល​មតិ​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ជះឥទ្ធិពល​ដោយ​មនសិការ​សាធារណៈ។

តាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់ Atticus ដាក់ខ្លួនគាត់និងកូនរបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់ប៉ុន្តែនៅតែមិនបោះបង់ចោលការពិត។

Harper Lee បានពណ៌នាអំពីទីក្រុងតូចមួយនៅដើមសតវត្សទី 20 ប៉ុន្តែជាអកុសល បញ្ហានេះមិនអាស្រ័យលើភូមិសាស្ត្រ និងពេលវេលានោះទេ វាមានជម្រៅជ្រៅនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ តែងតែមានមនុស្សដែលខុសពីអ្នកដទៃ ដូច្នេះការអត់ឱនត្រូវតែរៀន ទើបមនុស្សអាចរស់នៅដោយសន្តិភាពជាមួយគ្នា។

តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?

មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃសង្គម ដូច្នេះគាត់អាចចុះចាញ់នឹងឥទ្ធិពល ឬឥទ្ធិពលរបស់វា។ បុគ្គលដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម អាចត្រូវបានគេហៅថាជាបុគ្គលដែលបំពានច្បាប់ ដោយអំពើ ឬពាក្យសម្ដីរបស់ខ្លួន រួមទាំងសីលធម៌ផងដែរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ D.M. Dostoevsky មានវីរបុរសបែបនេះ។ ជាការពិតណាស់ ជាដំបូង មនុស្សគ្រប់គ្នាចងចាំ Raskolnikov ដែលទ្រឹស្ដីរបស់គាត់នាំទៅដល់ការស្លាប់របស់មនុស្សជាច្រើននាក់ និងធ្វើឱ្យមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់មិនសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែ Rodion បានបង់ប្រាក់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅស៊ីបេរីខណៈពេលដែល Svidrigailov មិនត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋកម្ម។ បុរស​ដ៏​កាច​សាហាវ និង​ទុច្ចរិត​នេះ​ដឹង​ពី​របៀប​ធ្វើ​ពុត និង​បង្ហាញ​ខ្លួន​សមរម្យ។ នៅក្រោមរបាំងនៃភាពសមរម្យគឺជាឃាតកដែលមនសិការគឺជាជីវិតរបស់មនុស្សជាច្រើន។ តួអង្គមួយទៀតដែលគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សគឺ Luzhin ដែលជាអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីបុគ្គលនិយម។ ទ្រឹស្ដីនេះនិយាយថា៖ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែថែរក្សាតែខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ នោះសង្គមនឹងបានសេចក្តីសុខ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទ្រឹស្តីរបស់គាត់គឺមិនមានគ្រោះថ្នាក់ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ សរុប​មក លោក​សម​ហេតុផល​ចំពោះ​បទល្មើស​ណាមួយ​ក្នុង​នាម​ផលប្រយោជន៍​ផ្ទាល់ខ្លួន​។ ទោះបីជាការពិតដែលថា Luzhin មិនបានសម្លាប់នរណាម្នាក់ក៏ដោយគាត់បានចោទប្រកាន់ Sonya Marmeladova ដោយអយុត្តិធម៌ពីការលួចដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់ស្មើគ្នាជាមួយ Rakolnikov និង Svidrigailov ។ ទង្វើរបស់គាត់អាចត្រូវបានគេហៅថាគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់សង្គម។ តួអង្គដែលបានពិពណ៌នាគឺស្រដៀងគ្នាបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ ពីព្រោះពួកគេជឿថាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ "ល្អ" មនុស្សម្នាក់អាចប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់បាន។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ឧក្រិដ្ឋកម្មមិនអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយចេតនាល្អទេ អំពើអាក្រក់គ្រាន់តែនាំឲ្យមានអំពើអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះ។

តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G.K. Lichtenberg: "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយរបស់មនុស្សទាំងអស់" ។

ជាការពិតណាស់ មនុស្សគ្រប់រូបគឺខុសគ្នា។ មនុស្សគ្រប់រូបមាននិស្ស័យ ចរិតលក្ខណៈ វាសនារៀងៗខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំមានអ្វីមួយដែលបង្រួបបង្រួមយើង - សមត្ថភាពក្នុងការសុបិន។ ការលេងរបស់ M. Gorky "At the Bottom" បង្ហាញពីជីវិតរបស់មនុស្សដែលភ្លេចពីរបៀបសុបិន្ត ពួកគេគ្រាន់តែរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ដោយមិនយល់ពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រុកដ៏អកុសលទាំងនេះនៃទីជំរកគឺស្ថិតនៅ "បាត" នៃជីវិត ដែលគ្មានរស្មីនៃក្តីសង្ឃឹមណាមួយមកទម្លុះ។ ក្រឡេកមើលដំបូង វាអាចហាក់បីដូចជាពួកគេមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយនឹងអ្នកដ៏ទៃទេ ពួកគេសុទ្ធតែជាចោរ និងជាអ្នកប្រមឹក ជាមនុស្សទុច្ចរិត ដែលមានសមត្ថភាពត្រឹមតែថោកទាបប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែការអានទំព័របន្ទាប់ អ្នកអាចមើលឃើញថាជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺខុសគ្នា ប៉ុន្តែកាលៈទេសៈបានរុញពួកគេទៅកាន់ទីជំរករបស់ Kostylevs ដែលខ្លួនឯងមិនឆ្ងាយពីភ្ញៀវ។ ជាមួយនឹងការមកដល់របស់អ្នកជួលថ្មី Luka អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ។ គាត់​មាន​អារម្មណ៍​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​ពួកគេ ហើយ​ភាព​កក់ក្ដៅ​នេះ​បាន​ដាស់​នូវ​ក្តី​សង្ឃឹម​ដ៏​ភ្លឺ​ចែងចាំង។ អ្នករស់នៅក្នុងជំរកចងចាំក្តីសុបិន្តនិងគោលដៅរបស់ពួកគេ: Vaska Pepel ចង់ផ្លាស់ទៅស៊ីបេរីហើយរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏ស្មោះត្រង់តារាសម្តែងចង់ត្រលប់ទៅឆាកវិញសូម្បីតែឈប់ផឹក Anna ដែលបានស្លាប់ហើយធុញទ្រាន់នឹងការរងទុក្ខនៅលើផែនដីត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយ ការ​គិត​ថា​ក្រោយ​ពី​ស្លាប់ នាង​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សុខ។ ជាអកុសល ក្តីសុបិនរបស់វីរបុរសត្រូវបានកំទេចនៅពេលដែល Luka ចាកចេញ។ តាមពិតទៅ ពួកគេមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីកែប្រែស្ថានការណ៍របស់ពួកគេឡើយ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​ពិត​ដែល​ពួក​គេ​ចង់​ផ្លាស់​ប្តូរ​មិន​អាច​សប្បាយ​ចិត្ត​បាន​ឡើយ។ ទីជំរកពេលយប់មិនឈប់ធ្វើជាមនុស្សទេ ទោះបីជាមានការសាកល្បងដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតក៏ដោយ ហើយកន្លែងណាមួយនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេរស់នៅជាមនុស្សសាមញ្ញដែលគ្រាន់តែចង់រីករាយនឹងជីវិត។ ដូច្នេះសមត្ថភាពក្នុងការបោះបង្រួបបង្រួមមនុស្សផ្សេងគ្នាបែបនេះដែលតាមឆន្ទៈនៃជោគវាសនារកឃើញខ្លួនឯងនៅកន្លែងតែមួយ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Onegin ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសខាងលោកិយ St. នៅក្នុងបុរេប្រវត្តិសាស្ត្រ Pushkin បានកត់សម្គាល់ពីកត្តាសង្គមដែលមានឥទ្ធិពលលើចរិតលក្ខណៈរបស់ Eugene: ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រទាប់ខ្ពស់បំផុតនៃអភិជន, ការចិញ្ចឹមបីបាច់ធម្មតា, ការបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់រង្វង់នេះ, ជំហានដំបូងនៅក្នុងពិភពលោក, បទពិសោធន៍នៃ "ឯកោនិង motley" ។ ជីវិត, ជីវិតរបស់ "អភិជនឥតគិតថ្លៃ" មិនបន្ទុកសេវាកម្ម - ឥតប្រយោជន៍, គ្មានកង្វល់, ពោរពេញទៅដោយការកម្សាន្តនិងប្រលោមលោកស្នេហា។

ជម្លោះរវាងមនុស្សនិងសង្គម។ តើសង្គមមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើជម្លោះរវាងមនុស្ស និងសង្គមជាអ្វី? ពិបាក​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល​ក្នុង​ក្រុម​មែនទេ? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល?

តួអង្គ និងជីវិតរបស់ Onegin ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចលនា។ រួចហើយនៅក្នុងជំពូកទីមួយ អ្នកអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាង និងអស្ចារ្យមួយរំពេចបានផុសចេញពីហ្វូងមនុស្សដែលគ្មានមុខដែលទាមទារឱ្យមានការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

ភាពឯកោរបស់ Onegin - ជម្លោះដែលមិនបានប្រកាសរបស់គាត់ជាមួយពិភពលោកនិងជាមួយសង្គមនៃម្ចាស់ដីដ៏ថ្លៃថ្នូ - គ្រាន់តែមើលដំបូងហាក់ដូចជាការល្បួងដែលបណ្តាលមកពី "ភាពធុញទ្រាន់" ការខកចិត្តនៅក្នុង "វិទ្យាសាស្ត្រនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត" ។ Pushkin សង្កត់ធ្ងន់ថា "ភាពចម្លែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" របស់ Onegin គឺជាប្រភេទនៃការតវ៉ាប្រឆាំងនឹង dogmas សង្គមនិងខាងវិញ្ញាណដែលរារាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយដកហូតសិទ្ធិធ្វើជាខ្លួនគាត់។

ភាពទទេនៃព្រលឹងរបស់វីរបុរសគឺជាផលវិបាកនៃភាពទទេនិងភាពទទេនៃជីវិតខាងលោកិយ។ គាត់កំពុងស្វែងរកតម្លៃខាងវិញ្ញាណថ្មី ផ្លូវថ្មីមួយ៖ នៅសាំងពេទឺប៊ឺគ និងនៅជនបទ គាត់ឧស្សាហ៍អានសៀវភៅ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាមួយចំនួន (អ្នកនិពន្ធ និងលេនស្គី)។ នៅក្នុងភូមិគាត់ថែមទាំងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរលំដាប់ដោយជំនួស corvee ជាមួយការជួលពន្លឺ។

ការពឹងផ្អែកលើមតិសាធារណៈ។ តើ​អាច​មាន​សេរីភាព​ពី​មតិ​សាធារណៈ​ទេ? តើអាចរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមានសេរីភាពទេ? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Stahl៖ "យើងមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយា ឬសុខុមាលភាពរបស់យើងបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស។" ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល?

ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់យល់ថាខ្លួនគាត់ពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើមតិសាធារណៈ។ ពេល​ខ្លះ​អ្នក​ត្រូវ​ដើរ​ផ្លូវ​វែង​ឆ្ងាយ​ដើម្បី​រំដោះ​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ជំរំ​សង្គម។

ការស្វែងរកការពិតនៃជីវិតថ្មីរបស់ Onegin មានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយនៅតែមិនទាន់បញ្ចប់។ រំដោះខ្លួនចេញពីគំនិតចាស់អំពីជីវិត ប៉ុន្តែអតីតកាលមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅ។ វាហាក់ដូចជាអ្នកជាមេនៃជីវិតរបស់អ្នក ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាការបំភាន់ប៉ុណ្ណោះ។ ពេញមួយជីវិតគាត់ត្រូវបានលងបន្លាចដោយភាពខ្ជិលផ្លូវចិត្ត និងការសង្ស័យត្រជាក់ ព្រមទាំងការពឹងផ្អែកលើមតិសាធារណៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាពិបាកក្នុងការហៅ Onegin ថាជាជនរងគ្រោះនៃសង្គម។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់គាត់គាត់បានទទួលយកការទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនារបស់គាត់។ ភាពបរាជ័យបន្ថែមទៀតក្នុងជីវិតរបស់គាត់ មិនអាចមានហេតុផលដោយសារការពឹងផ្អែកលើសង្គមទៀតទេ។

តើជម្លោះរវាងមនុស្ស និងសង្គមជាអ្វី? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលកាត់ចេញពីសង្គម?

តើអ្នកយល់ស្របថាសង្គមបង្កើតមនុស្សទេ?

ជម្លោះ​រវាង​មនុស្ស​និង​សង្គម​លេច​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ភ្លឺ​ស្វាង​ខ្លាំង​មិន​អាច​គោរព​ច្បាប់​របស់​សង្គម​បាន។ ដូច្នេះ Gregory ដែលជាភ្នំសំខាន់នៃប្រលោមលោកដោយ M.Yu ។ Lermontov "វីរៈបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនធម្មតាដែលប្រឈមនឹងច្បាប់សីលធម៌។ គាត់គឺជា "វីរបុរស" នៃជំនាន់របស់គាត់ដោយបានស្រូបយកអំពើអាក្រក់បំផុតរបស់វា។ មន្ត្រីវ័យក្មេងដែលមានគំនិតមុតស្រួច និងរូបរាងដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ បានប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សជុំវិញខ្លួនដោយមើលងាយ និងអផ្សុក ហើយពួកគេហាក់ដូចជាគួរឱ្យអាណិត និងគួរឱ្យអស់សំណើចចំពោះគាត់។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាគ្មានប្រយោជន៍។ ដោយការព្យាយាមស្វែងរកខ្លួនឯងដោយឥតប្រយោជន៍ គាត់បាននាំតែទុក្ខលំបាកដល់មនុស្សដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្រឡេកមើលដំបូង វាហាក់ដូចជា Pechorin គឺជាតួអង្គអវិជ្ជមានខ្លាំង ប៉ុន្តែដោយជាប់លាប់ទៅក្នុងគំនិត និងអារម្មណ៍របស់វីរបុរស យើងឃើញថាវាមិនត្រឹមតែជាខ្លួនគាត់ដែលត្រូវស្តីបន្ទោសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសង្គមដែលផ្តល់កំណើតដល់ផងដែរ។ គាត់។ នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញទៅមនុស្សជាអកុសលសង្គមបដិសេធការជំរុញដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់។ នៅក្នុងជំពូក "ព្រះនាងម៉ារី" អ្នកអាចមើលឃើញវគ្គបែបនេះជាច្រើន។ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាង Pechorin និង Grushnitsky ប្រែទៅជាគូប្រជែងនិងសត្រូវ។ Grushnitsky ដែលទទួលរងនូវមោទនភាពដែលរងរបួសបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់: គាត់បានបាញ់ទៅលើបុរសដែលគ្មានអាវុធហើយធ្វើឱ្យគាត់របួសត្រង់ជើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបាញ់ប្រហារ Pechorin ផ្តល់ឱ្យ Grushnitsky នូវឱកាសដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរគាត់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការអភ័យទោសគាត់គាត់ចង់បានការសុំទោសប៉ុន្តែមោទនភាពរបស់អ្នកក្រោយប្រែទៅជាខ្លាំងជាង។ វេជ្ជបណ្ឌិត Werner ដែលដើរតួជាអ្នកទីពីររបស់គាត់គឺស្ទើរតែជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលយល់ពី Pechorin ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគាត់បានដឹងពីការផ្សព្វផ្សាយរបស់ duel ក៏ដោយក៏គាត់មិនគាំទ្រតួអង្គសំខាន់ដែរគ្រាន់តែណែនាំគាត់ឱ្យចាកចេញពីទីក្រុង។ ភាពតូចតាចរបស់មនុស្ស និងការលាក់ពុតធ្វើឱ្យ Gregory រឹងរូស ធ្វើឱ្យគាត់មិនអាចមានស្នេហា និងមិត្តភាព។ ដូច្នេះជម្លោះរបស់ Pechorin ជាមួយសង្គមគឺថាតួអង្គសំខាន់បានបដិសេធមិនធ្វើពុតនិងលាក់បាំងអំពើអាក្រក់របស់គាត់ដូចជាកញ្ចក់បង្ហាញរូបភាពនៃជំនាន់ទាំងមូលដែលសង្គមបានបដិសេធគាត់។

តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ? តើមានលេខសុវត្ថិភាពទេ?

មនុស្សម្នាក់មិនអាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សសង្គម មនុស្សត្រូវការមនុស្ស។ ដូច្នេះវីរបុរសនៃប្រលោមលោក M.Yu. "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" របស់ Lermontov Grigory Pechorin មានជម្លោះជាមួយសង្គម។ គាត់​មិន​ទទួល​យក​ច្បាប់​ដែល​សង្គម​រស់​នៅ​ដោយ​មាន​អារម្មណ៍​មិន​ពិត​និង​ការ​ក្លែង​បន្លំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានមនុស្សបានទេ ហើយដោយមិនចាប់អារម្មណ៍ គាត់ក៏ទាក់ទងទៅអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ដោយចេតនា។ ដោយ​មិន​ជឿ​លើ​មិត្តភាព គាត់​បាន​ស្និទ្ធស្នាល​នឹង​វេជ្ជបណ្ឌិត Werner ហើយ​ពេល​លេង​ជាមួយ​នឹង​អារម្មណ៍​របស់ Mary គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ដឹង​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​ថា​គាត់​កំពុង​លង់​ស្នេហ៍​នឹង​មនុស្ស​ស្រី។ តួអង្គសំខាន់មានចេតនារុញច្រានមនុស្សដែលខ្វល់ពីគាត់ ដោយបង្ហាញអំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយការស្រលាញ់សេរីភាពរបស់គាត់។ Pechorin មិនយល់ថាគាត់ត្រូវការមនុស្សច្រើនជាងពួកគេត្រូវការគាត់ទេ។ ការបញ្ចប់របស់វាគឺសោកសៅ៖ មន្រ្តីវ័យក្មេងម្នាក់បានស្លាប់តែម្នាក់ឯងនៅលើផ្លូវពីពែរ្សដោយមិនបានរកឃើញអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ក្នុងការស្វែងរកការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ គាត់បាត់បង់ភាពរឹងមាំរបស់គាត់។

បុរស និងសង្គម (តើសង្គមមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច?) តើម៉ូដមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើកត្តាសង្គមមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈយ៉ាងដូចម្តេច?

សង្គមតែងតែកំណត់ច្បាប់ និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួន។ ជួនកាលច្បាប់ទាំងនេះមានលក្ខណៈសាមញ្ញដូចដែលយើងអាចសង្កេតបាននៅក្នុងរឿង "" របស់ O. Henry ។ លោក Chandler បានព្យាយាមរស់នៅតាមច្បាប់នៃសង្គមដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់ការវាយតម្លៃមនុស្សម្នាក់គឺ "ការប្រជុំដោយសំលៀកបំពាក់" "ព្រៃនៃសម័យរបស់យើង កើត និងធំធាត់នៅក្នុង wigwams នៃកុលសម្ព័ន្ធ Manhattan" ។ ក្នុងសង្គមបែបនេះ មនុស្សគ្រប់រូបព្យាយាមបង្ហាញអ្នកដទៃថាគាត់សក្តិសមក្នុងសង្គមខ្ពស់ ភាពក្រីក្រត្រូវបានចាត់ទុកជាអនុ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមិទ្ធផល។ វាមិនមានបញ្ហាថាតើទ្រព្យសម្បត្តិនេះត្រូវបានសម្រេចដោយរបៀបណានោះទេ រឿងសំខាន់គឺ "បង្ហាញ" ។ ភាពគួរឱ្យអស់សំណើចនៃច្បាប់សង្គមបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ O. Henry ដែលបង្ហាញពី "ការបរាជ័យ" នៃតួអង្គសំខាន់។ គាត់បានបាត់បង់ឱកាសដើម្បីត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយស្រីស្អាតគ្រាន់តែដោយសារតែគាត់ព្យាយាមបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្វីដែលគាត់មិនមែនជា។

តើបុគ្គលិកលក្ខណៈមានតួនាទីអ្វីខ្លះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ?តើបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិបានទេ? តើសង្គមត្រូវការអ្នកដឹកនាំទេ?

មនុស្សខ្ពស់ជាងឈរនៅលើជណ្ដើរសង្គម កាន់តែច្បាស់គឺការកំណត់ទុកជាមុន និងជៀសមិនរួចនៃជោគវាសនារបស់គាត់។

Tolstoy ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា " tsar គឺជាទាសករនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ប្រវត្តិវិទូសហសម័យរបស់ Tolstoy Bogdanovich បានចង្អុលបង្ហាញជាចម្បងទៅលើតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់ Alexander the First ក្នុងជ័យជម្នះលើណាប៉ូឡេអុង ហើយបានកាត់បន្ថយតួនាទីរបស់ប្រជាជន និង Kutuzov ទាំងស្រុង។ គោលបំណងរបស់ Tolstoy គឺដើម្បីលុបបំបាត់តួនាទីរបស់ស្តេច និងបង្ហាញតួនាទីរបស់មហាជន និងមេបញ្ជាការប្រជាជន Kutuzov ។ អ្នកនិពន្ធឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រលោមលោកអំពីគ្រានៃភាពអសកម្មរបស់ Kutuzov ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា Kutuzov មិនអាចចោលព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រតាមឆន្ទៈរបស់គាត់បានទេ។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យយល់ពីដំណើរពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលគាត់ចូលរួម។ Kutuzov មិនអាចយល់ពីអត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃសង្គ្រាម 12 បានទេ ប៉ុន្តែគាត់ដឹងពីសារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះសម្រាប់ប្រជាជនរបស់គាត់ ពោលគឺគាត់អាចជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដឹងអំពីដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Kutuzov ខ្លួនគាត់គឺនៅជិតប្រជាជនគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានស្មារតីនៃកងទ័ពហើយអាចគ្រប់គ្រងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនេះ (ភារកិច្ចចម្បងរបស់ Kutuzov ក្នុងសមរភូមិ Borodino គឺដើម្បីលើកកម្ពស់ស្មារតីនៃកងទ័ព) ។ ណាប៉ូឡេអុងខ្វះការយល់ដឹងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើង គាត់គឺជាកូនអុកនៅក្នុងដៃនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ រូបភាពរបស់ណាប៉ូឡេអុងតំណាងឱ្យបុគ្គលនិយមជ្រុល និងអាត្មានិយម។ ណាប៉ូឡេអុង អាត្មានិយម ធ្វើដូចមនុស្សខ្វាក់។ គាត់មិនមែនជាមនុស្សអស្ចារ្យទេ គាត់មិនអាចកំណត់អត្ថន័យសីលធម៌នៃព្រឹត្តិការណ៍មួយដោយសារតែដែនកំណត់របស់គាត់ផ្ទាល់។

តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើការបង្កើតគោលដៅ?

តាំងពីដើមដំបូងនៃរឿង គំនិតទាំងអស់របស់ Anna Mikhailovna Drubetskaya និងកូនប្រុសរបស់នាងត្រូវបានតម្រង់ទៅរករឿងមួយ - ការរៀបចំសុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ Anna Mikhailovna មិនមើលងាយទាំងការសុំទានដែលគួរឱ្យអាម៉ាស់ឬការប្រើកម្លាំងដ៏សាហាវ (ឈុតជាមួយកាបូបស្ពាយ) ឬឧបាយកលជាដើម។ ដំបូង Boris ព្យាយាមទប់ទល់នឹងឆន្ទៈរបស់ម្តាយគាត់ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅគាត់ដឹងថាច្បាប់នៃសង្គមដែលពួកគេរស់នៅគឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់តែមួយប៉ុណ្ណោះ - អ្នកដែលមានអំណាចនិងលុយគឺត្រឹមត្រូវ។ Boris ចាប់ផ្តើម "បង្កើតអាជីព" ។ គាត់មិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបម្រើមាតុភូមិទេ គាត់ចូលចិត្តបម្រើនៅកន្លែងទាំងនោះ ដែលគាត់អាចឡើងជណ្តើរអាជីពបានយ៉ាងលឿនដោយមានឥទ្ធិពលតិចតួចបំផុត។ សម្រាប់គាត់មិនមានទាំងអារម្មណ៍ស្មោះត្រង់ (ការបដិសេធរបស់ណាតាសា) និងមិត្តភាពដោយស្មោះ (ភាពត្រជាក់ចំពោះ Rostovs ដែលបានធ្វើច្រើនសម្រាប់គាត់) ។ គាត់ថែមទាំងជាអ្នកក្រោមបង្គាប់រៀបការរបស់គាត់ទៅនឹងគោលដៅនេះ (ការពិពណ៌នាអំពី "សេវាកម្មដ៏សោកសៅ" របស់គាត់ជាមួយ Julie Karagina ការប្រកាសពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះនាងតាមរយៈការស្អប់ខ្ពើម។ល។ នៅក្នុងសង្គ្រាមឆ្នាំ 12 លោក Boris មើលឃើញតែការចាប់អារម្មណ៍របស់តុលាការ និងបុគ្គលិកប៉ុណ្ណោះ ហើយមានការព្រួយបារម្ភតែអំពីរបៀបបង្វែរវាទៅជាផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ Julie និង Boris សប្បាយចិត្តនឹងគ្នាណាស់៖ Julie ត្រូវបានគេសរសើរដោយវត្តមានរបស់ស្វាមីសង្ហាដែលបានបង្កើតអាជីពដ៏អស្ចារ្យ; Boris ត្រូវការលុយរបស់នាង។

តើមនុស្សម្នាក់អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមទេ?

មនុស្សម្នាក់អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមដោយមិនសង្ស័យ ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់ជាមនុស្សដែលមានឆន្ទៈរឹងមាំ។ តួអង្គសំខាន់នៃប្រលោមលោក I.S. "ឪពុកនិងកូនប្រុស" របស់ Turgenev Evgeny Bazarov គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អដែលបញ្ជាក់ពីជំហររបស់ខ្ញុំ។ គាត់បដិសេធមូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គម ខិតខំ "សម្អាតកន្លែង" សម្រាប់អនាគត ជីវិតដែលមានការរៀបចំត្រឹមត្រូវ ហើយជឿថាច្បាប់ចាស់មិនត្រូវការនៅក្នុងពិភពលោកថ្មីទេ។ Bazarov មានជម្លោះជាមួយអ្នកតំណាងនៃសង្គម "ចាស់" - បងប្អូន Kirsanov ដែលភាពខុសគ្នាសំខាន់គឺថាពួកគេទាំងពីររស់នៅក្នុងពិភពនៃអារម្មណ៍។ Evgeny បដិសេធ​អារម្មណ៍​ទាំងនេះ ហើយ​ចំអក​ពួកគេ​ចំពោះ​អ្នកដទៃ។ ទម្លាប់តស៊ូជាមួយការលំបាកប្រចាំថ្ងៃ គាត់មិនអាចយល់ទាំង Pavel Petrovich ឬ Nikolai Petrovich បានទេ។ Bazarov មិនគោរពច្បាប់សង្គមទេគាត់គ្រាន់តែបដិសេធពួកគេ។ សម្រាប់ Evgeniy លទ្ធភាពនៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនគ្មានដែនកំណត់គឺមិនអាចប្រកែកបាន: "nihilist" ត្រូវបានគេជឿជាក់ថានៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ដែលមានគោលបំណងធ្វើឱ្យជីវិតរបស់គាត់ឡើងវិញមនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសីលធម៌ទេ។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​មិន​បាន​ព្យាយាម​កែប្រែ​សង្គម​ទេ គាត់​មិន​មាន​ផែនការ​សកម្មភាព​អ្វី​ឡើយ។ បើទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ថាមពលពិសេស ភាពខ្លាំងនៃចរិត និងភាពក្លាហានរបស់គាត់គឺឆ្លង។ គំនិតរបស់គាត់ក្លាយជាការទាក់ទាញដល់អ្នកតំណាងជាច្រើននៃក្មេងជំនាន់ក្រោយ ទាំងវណ្ណៈអភិជន និងវណ្ណៈនៃមនុស្សសាមញ្ញ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការងារ យើងឃើញពីរបៀបដែលឧត្តមគតិនៃតួអង្គសំខាន់កំពុងដួលរលំ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការស្លាប់ក៏មិនអាចបញ្ឈប់អំណាចដែលគាត់ និងអ្នកដទៃដូចគាត់បានភ្ញាក់ខ្លួនដែរ។

តើវិសមភាពក្នុងសង្គមនាំទៅរកអ្វី? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​ដែល​ថា​៖ «​វិសមភាព​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​អាម៉ាស់ ហើយ​បង្កើត​ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​និង​ការ​ស្អប់​គ្នា​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​ទេ? តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?

វិសមភាពក្នុងសង្គមនាំឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងសង្គមនោះ។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលបញ្ជាក់ពីជំហររបស់ខ្ញុំគឺប្រលោមលោកដោយ I.S. Turgenev "ឪពុកនិងកូនប្រុស" ។ តួអង្គសំខាន់នៃការងារ Bazarov គឺជាអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈសាមញ្ញ។ មិនដូចពួកអភិជនទាំងអស់ទេ គាត់មានចរិតជាសកម្មជន និងជាអ្នកប្រយុទ្ធ។ តាមរយៈការងារមិនចេះនឿយហត់ គាត់ទទួលបានចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ទម្លាប់​ពឹងផ្អែក​តែ​លើ​ចិត្ត​និង​ថាមពល​របស់​ខ្លួន គាត់​មើលងាយ​មនុស្ស​ដែល​ទទួល​បាន​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដោយ​សិទ្ធិ​ពី​កំណើត។ តួអក្សរសំខាន់តំណាងឱ្យការបំបែកជាដាច់ខាតនៅក្នុងរដ្ឋនិងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Bazarov មិនមែនតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ទេ គំនិតទាំងនេះកំពុងចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់លើគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែអ្នកតំណាងនៃពួកអភិជន ដែលចាប់ផ្តើមដឹងពីបញ្ហាដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ Pavel Petrovich Kirsanov ដែលជាគូប្រជែងរបស់ Evgeniy នៅក្នុងជម្លោះរវាងភាគីសង្រ្គាមបានហៅមនុស្សដូចគាត់ថា "មនុស្សល្ងង់" ដែលមិនមានការគាំទ្រដ៏ពេញនិយម; គាត់ជឿថាចំនួនរបស់ពួកគេគឺ "មនុស្សបួនកន្លះ" ។ ទោះយ៉ាងណានៅចុងបញ្ចប់នៃការងារ Pavel Petrovich ចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីដោយហេតុនេះដកខ្លួនចេញពីជីវិតសាធារណៈដោយទទួលស្គាល់ការបរាជ័យរបស់គាត់។ គាត់មិនអាចទប់ទល់នឹងស្មារតីនៃបដិវត្តន៍ប្រជានិយម ដោយមានការស្អប់ខ្ពើមចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមានស្រាប់នោះទេ។ អ្នកតំណាងនៃ "វិធីប្រពៃណី" នៃជីវិតមិនអាចបដិសេធពីអត្ថិភាពនៃបញ្ហាបានទេ ការបែកបាក់បានកើតឡើងរួចហើយ ហើយសំណួរតែមួយគត់គឺថាតើភាគីសង្រ្គាមនឹងនៅជាមួយគ្នាក្នុងពិភពលោកថ្មីយ៉ាងដូចម្តេច។

តើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ឯកោក្នុងសង្គមក្នុងស្ថានភាពបែបណា? តើបុគ្គលអាចឈ្នះការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ? ពិបាក​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​ចំពោះ​មុខ​សង្គម​មែនទេ?

មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​នឹង​មាន​អារម្មណ៍​ឯកោ​នៅ​ពេល​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ដោយ​មនុស្ស​ជាង​ពេល​នៅ​ម្នាក់​ឯង។ វាកើតឡើងប្រសិនបើអារម្មណ៍ សកម្មភាព និងវិធីនៃការគិតរបស់មនុស្សបែបនេះខុសពីបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ។ មនុស្សមួយចំនួនសម្របខ្លួនបាន ហើយភាពឯកកោរបស់ពួកគេមិនអាចកត់សម្គាល់បានឡើយ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនអាចទទួលយកស្ថានភាពនេះបានទេ។ មនុស្សបែបនេះគឺជាតួអង្គសំខាន់នៃរឿងកំប្លែង A.S. Griboyedov "វេទនាពី Wit" ។ ឆ្លាត ប៉ុន្តែ​គាត់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ការ​ខិត​ខំ​ខ្លាំង​ពេក និង​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង។ គាត់ការពារជំហររបស់គាត់យ៉ាងរំភើប ដែលធ្វើឲ្យគ្រប់គ្នាមានវត្តមានប្រឆាំងនឹងគាត់ ពួកគេថែមទាំងប្រកាសថាគាត់ឆ្កួតទៀតផង។ វាមិនអាចនិយាយបានថាគាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សឆោតល្ងង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Famusov និងតួអង្គនៅក្នុងរង្វង់របស់គាត់តំណាងឱ្យសមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌរស់នៅដែលមានស្រាប់និងទាញយកអត្ថប្រយោជន៍អតិបរមាពីសម្ភារៈរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែគាត់មានអារម្មណ៍ឯកោនៅក្នុងសង្គមនៃមនុស្សដែលរស់នៅតាមច្បាប់បែបនេះ ហើយមានសមត្ថភាពធ្វើការសម្រេចចិត្តជាមួយនឹងមនសិការរបស់ពួកគេ។ ការ​លើក​ឡើង​របស់​តួអង្គ​សំខាន់​មិន​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​គិត​ថា​ខ្លួន​អាច​ខុស​នោះ​ទេ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​ពួកគេ​បែរ​ជា​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រឆាំង​នឹង​គាត់។ ដូច្នេះហើយ អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ឯកោ​គឺ​ភាព​ខុស​ប្លែក​ពី​អ្នក​ដទៃ ការ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​រស់​នៅ​តាម​ច្បាប់​កំណត់​របស់​សង្គម។

តើ​សង្គម​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​ខុស​ពី​វា​យ៉ាង​ណា? តើបុគ្គលអាចឈ្នះការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ?

សង្គមបដិសេធមនុស្សដែលខុសពីវាតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ រឿងនេះកើតឡើងចំពោះតួអង្គសំខាន់នៃរឿងកំប្លែង A.S. Griboyedov "វេទនាពី Wit" ។ មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងបទដ្ឋាននៃជីវិតសាធារណៈបាន គាត់បញ្ចេញកំហឹងរបស់គាត់ចំពោះ "សង្គមរលួយនៃមនុស្សមិនសំខាន់" ដោយបង្ហាញជំហររបស់គាត់យ៉ាងក្លាហានទាក់ទងនឹងការបម្រើ រដ្ឋាភិបាល សេវាកម្ម ការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​នៅ​ជុំវិញ​គាត់​មិន​យល់​ឬ​មិន​ចង់​យល់​គាត់។ វាងាយស្រួលបំផុតក្នុងការមិនអើពើនឹងមនុស្សបែបនេះ ដែលជាអ្វីដែលសង្គម Famus ធ្វើ ដោយចោទប្រកាន់គាត់ពីភាពឆ្កួត។ គំនិតរបស់គាត់គឺមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់របៀបរស់នៅធម្មតារបស់ពួកគេ។ ដោយបានយល់ស្របជាមួយនឹងមុខតំណែងក្នុងជីវិត អ្នកដែលនៅជុំវិញអ្នកនឹងត្រូវទទួលស្គាល់ថាពួកគេជាមនុស្សមើលងាយ ឬផ្លាស់ប្តូរ។ ទាំងអ្នកទាំងពីរមិនអាចទទួលយកបានឡើយ ដូច្នេះវិធីដែលស្រួលបំផុតគឺត្រូវទទួលស្គាល់មនុស្សបែបនេះថាជាមនុស្សឆ្កួត ហើយបន្តរីករាយនឹងរបៀបរស់នៅធម្មតារបស់ពួកគេ។

តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ពាក្យ «បុរស​តូច»? តើអ្នកយល់ស្របថាសង្គមបង្កើតមនុស្សទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​សេចក្តី​ថ្លែង​ការណ៍​ថា “វិសមភាព​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ខូច​ខាត” ទេ? តើអាចហៅថាមនុស្សបានទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ទេ​ថា «​ក្នុង​សង្គម​គ្មាន​អ្វី​គ្រោះថ្នាក់​ជាង​មនុស្ស​គ្មាន​ចរិត​នោះ​ទេ?

តួអង្គសំខាន់នៃរឿង A.P. "ការស្លាប់របស់មន្ត្រី" របស់ Chekhov Chervyakov បង្ហាញពីភាពអាម៉ាស់ និងបង្ហាញពីការបដិសេធទាំងស្រុងនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ អំពើអាក្រក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសាច់រឿងមិនមែនក្នុងទម្រង់ជាមេទ័ពដែលនាំមនុស្សម្នាក់ទៅរដ្ឋបែបនេះទេ។ ឧត្តមសេនីយ៍ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារយ៉ាងអព្យាក្រឹត: គាត់គ្រាន់តែមានប្រតិកម្មចំពោះសកម្មភាពរបស់តួអង្គផ្សេងទៀត។ បញ្ហា​របស់​បុរស​តូច​មិនមែន​ជាមួយ​មនុស្ស​អាក្រក់​នោះ​ទេ វា​កាន់តែ​ជ្រៅ​ទៅៗ​។ ការគោរព និងការបម្រើបានក្លាយទៅជាទម្លាប់មួយដែលមនុស្សខ្លួនឯងត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេដើម្បីបង្ហាញពីការគោរពនិងភាពមិនសំខាន់របស់ពួកគេក្នុងតម្លៃនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ Chervyakov មិនទទួលរងពីការអាម៉ាស់ទេប៉ុន្តែមកពីការពិតដែលថាគាត់ខ្លាចការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ពីការពិតដែលថាគាត់អាចត្រូវបានសង្ស័យពីការមិនគោរពចំពោះអ្នកដែលមានឋានៈខ្ពស់ជាង។ “តើខ្ញុំហ៊ានសើចទេ? បើយើងសើច នោះគ្មានការគោរពមនុស្សទេ...

តើសង្គមមានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈរបស់មនុស្សយ៉ាងដូចម្តេច? តើអាចហៅថាមនុស្សបានទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ទេ​ថា «​ក្នុង​សង្គម​គ្មាន​អ្វី​គ្រោះថ្នាក់​ជាង​មនុស្ស​គ្មាន​ចរិត​នោះ​ទេ?

សង្គម ឬជារចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាច្រើន។ គំរូដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍របស់បុគ្គលដែលគិត និងប្រព្រឹត្តតាមស្តង់ដារ គឺជាវីរបុរសនៃរឿង ដោយ A.P. "Chameleon" របស់ Chekhov ។

ជាធម្មតាយើងហៅ chameleon ថាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រៀមខ្លួនជានិច្ច និងភ្លាមៗ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តកាលៈទេសៈ ផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់ទៅផ្ទុយស្រឡះ។ សម្រាប់តួអង្គសំខាន់នៅក្នុងជីវិតមានច្បាប់សំខាន់បំផុត: ផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដែលមានអំណាចគឺខ្ពស់ជាងទាំងអស់។ តួអង្គសំខាន់ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់នេះរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពកំប្លែង។ ដោយឃើញមានការរំលោភបំពាន គាត់ត្រូវតែចាត់វិធានការ និងផាកពិន័យម្ចាស់ឆ្កែដែលខាំមនុស្សនោះ។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការវាប្រែថាឆ្កែអាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឧត្តមសេនីយ៍។ ពេញមួយរឿង ចម្លើយចំពោះសំណួរ ("ឆ្កែមួយណា?") ផ្លាស់ប្តូរប្រាំទៅប្រាំមួយដង ហើយប្រតិកម្មរបស់មន្ត្រីប៉ូលីសក៏ផ្លាស់ប្តូរចំនួនដងដូចគ្នា។ យើង​មិន​ឃើញ​ឧត្តមសេនីយ៍​ក្នុង​ការងារ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វត្តមាន​របស់​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​លើ​រាងកាយ ការ​លើក​ឡើង​របស់​គាត់​ដើរ​តួនាទី​នៃ​ការ​ប្រកែក​ដាច់​ខាត។ ឥទ្ធិពល​នៃ​អំណាច និង​កម្លាំង​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​កាន់​តែ​ច្បាស់​នៅ​ក្នុង​អាកប្បកិរិយា​របស់​តួ​អង្គ​ក្រោម​បង្គាប់។ ពួកគេគឺជាអ្នកការពារនៃប្រព័ន្ធនេះ។ Chameleon មានការផ្តន្ទាទោសដែលកំណត់រាល់សកម្មភាពរបស់គាត់ ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពី "សណ្តាប់ធ្នាប់" ដែលត្រូវតែការពារដោយអស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា សង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើគំនិតរបស់មនុស្ស ម្យ៉ាងទៀត បុគ្គលដែលជឿដោយងងឹតងងុលលើច្បាប់នៃសង្គមបែបនេះ គឺជាការកសាងប្រព័ន្ធ រារាំងរង្វង់ដ៏កាចសាហាវមិនឲ្យបែកបាក់។

បញ្ហាប្រឈមមុខគ្នារវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអំណាច។ តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?
M.Yu. Lermontov ។ "បទចម្រៀងអំពី Tsar Ivan Vasilyevich អ្នកយាមវ័យក្មេងនិងអ្នកជំនួញដ៏ក្លាហាន Kalashnikov" ។

ជម្លោះនៅក្នុង "ចម្រៀង ... " M.Yu. Lermontov កើតឡើងរវាង Kalashnikov ដែលរូបភាពរបស់គាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសដ៏ល្អបំផុតនៃអ្នកតំណាងរបស់ប្រជាជននិងរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Ivan the Terrible និង Kiribeevich ។ Ivan the Terrible ខ្លួនគាត់បំពានច្បាប់នៃការប្រយុទ្ធដោយកណ្តាប់ដៃដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានប្រកាសថា: "អ្នកណាដែលវាយនរណាម្នាក់នឹងត្រូវបានរង្វាន់ដោយ Tsar ហើយអ្នកណាដែលត្រូវបានវាយដំនឹងត្រូវបានអត់ទោសដោយព្រះ" ហើយគាត់ផ្ទាល់បានប្រហារជីវិត Kalashnikov ។ នៅក្នុងការងារយើងឃើញការតស៊ូរបស់បុគ្គលដែលយល់ឃើញចំពោះសិទ្ធិរបស់គាត់ដែលមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់សម័យ Ivan the Terrible ការពារផលប្រយោជន៍របស់គាត់ក្នុងនាមយុត្តិធម៌។ ការតស៊ូនេះមិនត្រឹមតែរវាង Kalashnikov និង Kiribeevich ប៉ុណ្ណោះទេ។ Kiribeevich បំពានច្បាប់មនុស្សទូទៅ ហើយ Kalashnikov និយាយក្នុងនាម "ប្រជាជនគ្រីស្ទាន" ទាំងមូល "សម្រាប់សេចក្តីពិតនៃម្តាយដ៏បរិសុទ្ធ" ។

ហេតុអ្វីបានជាបុគ្គលម្នាក់មានគ្រោះថ្នាក់ដល់រដ្ឋ? តើផលប្រយោជន៍របស់សង្គមតែងតែត្រូវគ្នានឹងផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋដែរឬទេ? តើមនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមបានទេ?

ប្រលោមលោករបស់ចៅហ្វាយនាយ ដែលជារឿងនិយាយអំពីការប្រយុទ្ធគ្នារវាងទស្សនវិទូអ្នកសុំទាន Yeshua Ha-Nozri និងអ្នកកាន់អំណាចដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ Judea Pontius Pilate ។ Ha-Notsri គឺជាមនោគមវិជ្ជានៃសេចក្តីល្អ យុត្តិធម៍ សតិសម្បជញ្ញៈ ហើយអ្នកប្រព្រឹត្តិ គឺជាគំនិតនៃរដ្ឋ។

Ha-Nozri ជាមួយនឹងការអធិប្បាយអំពីតម្លៃមនុស្សជាសកល សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន តាមគំនិតរបស់ Pontius Pilate ធ្វើឱ្យខូចអំណាចតែមួយគត់របស់សេសារ ហើយដោយហេតុនេះវាប្រែថាមានគ្រោះថ្នាក់ជាងឃាតកបារ៉ាបាសទៅទៀត។ លោក Pontius Pilate អាណិត​ព្រះ​យេស៊ូ គាត់​ថែម​ទាំង​ធ្វើ​ការ​ព្យាយាម​ខ្សោយ​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​គាត់​ពី​ការ​ប្រហារ​ជីវិត ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​អ្វី​ទៀត​ទេ។ Pontius Pilate ប្រែ​ទៅ​ជា​អាណិត និង​ទន់ខ្សោយ ខ្លាច​កៃផា​អ្នក​ផ្តល់​ព័ត៌មាន ខ្លាច​បាត់​បង់​អំណាច​របស់​អភិបាល​ស្រុក​យូដា ហើយ​សម្រាប់​ការ​នេះ គាត់​បាន​បង់​ប្រាក់​ជាមួយ​នឹង “ការ​ប្រែចិត្ត និង​វិប្បដិសារី​ដប់ពីរ​ពាន់​ខែ”។ហៅវាថា "Oblomovism" ។

ជីវិតសម្រាប់ Oblomovites គឺជា "ភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលមិនអាចរំខានបាន" ដែលជាអកុសលជួនកាលត្រូវបានរំខានដោយបញ្ហា។ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការបញ្ជាក់ថាក្នុងចំណោមបញ្ហា ស្មើរនឹង "ជំងឺ ការបាត់បង់ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា" ពលកម្មគឺសម្រាប់ពួកគេ: "ពួកគេបានស៊ូទ្រាំនឹងពលកម្មជាការដាក់ទណ្ឌកម្មលើបុព្វបុរសរបស់យើង ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចស្រឡាញ់បានទេ។ ដូច្នេះ ភាពខ្ជិលច្រអូសរបស់ Oblomov បន្លែខ្ជិលនៅក្នុងឈុតស្លៀកពាក់នៅលើសាឡុងនៃផ្ទះល្វែង St. Petersburg របស់គាត់នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Goncharov ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងជំរុញយ៉ាងពេញលេញដោយរបៀបរស់នៅសង្គម និងប្រចាំថ្ងៃរបស់ម្ចាស់ដីអយ្យកោ។