ការអភិរក្ស និងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ភាសា៖ ទិដ្ឋភាពបទប្បញ្ញត្តិ និងច្បាប់។ ភាសា និងវប្បធម៌

គោលនយោបាយភាសារបស់ប្រទេសបារាំង គឺជាគោលនយោបាយនិយមកណ្តាលនិយម ដែលផ្តោតលើភាសាតែមួយ ជាពិសេសភាសាបារាំង។ តាមក្បួនគោលការណ៍បែបនេះត្រូវបានដាក់ពីខាងលើ។ វាត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការ និងគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយរដ្ឋមជ្ឈិម (ជាទូទៅមានច្រើនភាសា ប៉ុន្តែបដិសេធមិនទទួលស្គាល់វា)។

ឥរិយាបថ​របស់​រដ្ឋ​នេះ​គឺ​ជា​ចម្បង​ដោយ​សារ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គោលនយោបាយកណ្តាលនៃរាជាធិបតេយ្យ និងផ្តាច់ការនៅអឺរ៉ុបមានដើមកំណើតនៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតរដ្ឋជាតិនៅប្រទេសបារាំងក្នុងសតវត្សទី 17 ហើយដែលត្រូវបាននាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានសមហេតុផលដោយបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ។

រដ្ឋភាគច្រើនចាត់ទុកការឃោសនានៃវប្បធម៌ជាតិរបស់ពួកគេជាឧបករណ៍សម្រាប់ផ្សព្វផ្សាយឥទ្ធិពលនយោបាយនៅក្នុងពិភពលោក។ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិក្នុងវិស័យវប្បធម៌បម្រើដើម្បីបង្កើន "ភាពអស្ចារ្យ" នៃរដ្ឋទាំងនោះដែលចូលរួមក្នុងពួកគេ។ ការតភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងចំណាត់ថ្នាក់ "សកល" នៃប្រជាជាតិមួយ និងការរីករាលដាលនៃវប្បធម៌របស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក។

នៅប្រទេសបារាំងទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាលដំបូងគេដែលមានពាក្យ "វប្បធម៌" នៅក្នុងឈ្មោះរបស់ខ្លួនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1945 - អគ្គនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងវប្បធម៌។ ដូច្នេះ ថ្នាក់​ដឹកនាំ​បារាំង​បាន​ព្យាយាម​ពង្រឹង​តួនាទី​របស់​ប្រទេស​ក្នុង​នយោបាយ​ពិភពលោក។ ជាងនេះទៅទៀត ការផ្តល់អាទិភាពដល់ការផ្សព្វផ្សាយភាសាបារាំងនៅក្រៅប្រទេស។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះគោលនយោបាយវប្បធម៌របស់ប្រទេសបារាំង។

សព្វថ្ងៃនេះនៅប្រទេសបារាំងមានរចនាសម្ព័ន្ធ អង្គការ និងគណៈកម្មាការមួយចំនួនធំដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើវិស័យភាសា។ មានរចនាសម្ព័ន្ធដែលអភិវឌ្ឍ និងអនុវត្តគោលនយោបាយ "ភាសា-វប្បធម៌" របស់ប្រទេសបារាំងក្នុងឆាកអន្តរជាតិ កំណត់គោលនយោបាយរបស់ប្រទេសដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយអង្គការអន្តរជាតិឡាហ្វ្រង់កូហ្វូនី និងជាមួយនឹងការពង្រឹងតួនាទីនៃភាសាបារាំងនៅលើពិភពលោក។

តួនាទីសំខាន់ត្រូវបានលេងដោយប្រធានាធិបតីនៃសាធារណរដ្ឋបារាំងដែលជាអ្នកកំណត់ទិសដៅនៃគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ប្រទេស។ គាត់តំណាងឱ្យប្រទេសបារាំងនៅឯកិច្ចប្រជុំកំពូលជាទៀងទាត់នៃ Francophonie ។

នៅឆ្នាំ 1940 អភិបាលនៃប្រទេស Chad និងបារាំង Equatorial Africa លោក Felix Eboue ដែលមានដើមកំណើតមកពី French Guiana បានស្នើឱ្យផ្តល់ស្វ័យភាពដល់អាណានិគមអាហ្វ្រិកបារាំង។ ប្រព័ន្ធចាស់នឹងត្រូវជំនួសដោយប្រភេទនៃ "សមាគម" មួយចំនួននៃប្រទេសបារាំង និងអាហ្វ្រិកខ្មៅ ដែលនឹងគោរពទំនៀមទម្លាប់ជាតិ និងស្ថាប័ន ហើយនឹងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រទេសបារាំងមិនមែនដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃសរីរាង្គ adnexal ។

គួរបញ្ជាក់ដែរថា F. Eboue គឺជាអភិបាលបារាំងមួយរូបក្នុងចំណោមអភិបាលបារាំងពីរបីនាក់ ដែលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដាក់រាជ្យរបស់ប្រទេសបារាំង បានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋាភិបាល Vichy និងបានទទួលស្គាល់រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងឡុងដ៍របស់ de Gaulle ។ ផែនការនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយឧត្តមសេនីយ ដឺហ្គោល ដែលជាមេដឹកនាំនៃប្រទេសបារាំងសេរី នៅក្នុងសុន្ទរកថាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់នៅក្នុងទីក្រុង Brazzaville (រដ្ឋធានីនៃអាណានិគមអាហ្វ្រិកនៃកុងហ្គោ)។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្គ្រាមលោកលើកទី 2 គំនិតទាំងនេះត្រូវបានគេយកទៅអនុវត្ត។ នៅក្រោមរដ្ឋធម្មនុញ្ញបារាំងថ្មីឆ្នាំ 1946 សហភាពបារាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមានប្រទេសបារាំង និងអាណានិគមរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ សញ្ជាតិ​បារាំង​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​អ្នក​ស្រុក​ទាំងអស់​នៃ​ដែនដី​អាស្រ័យ។ យោងតាមលោក de Gaulle ប្រទេសបារាំងត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យ "លើកមនុស្សមួយជំហានទៅកម្រិតខ្ពស់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងភាតរភាព ដែលនៅថ្ងៃណាមួយពួកគេអាចរួបរួម" ។ ពលរដ្ឋ​បារាំង​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​តំណាង​របស់​ខ្លួន​ទៅ​កាន់​រដ្ឋសភា។ នេះបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមក្រុមឥស្សរជនបារាំងដែលភ័យខ្លាចថា ដោយសារកត្តាប្រជាសាស្រ្ត បារាំងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការក្លាយជា "អាណានិគមនៃអាណានិគមរបស់ខ្លួន"។ លើសពីនេះទៀតមនុស្សជាច្រើនមិនចូលចិត្តការពិតដែលថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃផែនការថ្មីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃទឹកដីអាហ្រ្វិកបារាំងកំពុងវិនិយោគលើពួកគេនូវចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏ធំ។ ម៉្យាងវិញទៀត មេដឹកនាំអាហ្វ្រិកភាគច្រើនបានស្វែងរកឯករាជ្យពេញលេញពីប្រទេសបារាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "អន្តរកាល" មានរយៈពេលជាងដប់ឆ្នាំ។

នៅថ្ងៃទី 4 ខែតុលា ឆ្នាំ 1958 បន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់ទៅកាន់អំណាចរបស់ Charles de Gaulle រដ្ឋធម្មនុញ្ញបារាំងថ្មីមួយត្រូវបានអនុម័ត។ ផ្នែកមួយរបស់វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទំនាក់ទំនងរបស់បារាំងជាមួយអាណានិគម។ ដោយទទួលស្គាល់គោលការណ៍នៃ "ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងដោយសេរីរបស់ប្រជាជន" ឯកសារនេះបានផ្តល់យោបល់ថាចំនួនប្រជាជននៃទម្រង់ "ទឹកដីក្រៅប្រទេស" រួមជាមួយនឹងប្រទេសបារាំងដែលជាសហគមន៍តែមួយដោយផ្អែកលើ "សមភាពនិងសាមគ្គីភាពរបស់ប្រជាជនដែលបង្កើតវា" ។ សមាជិកសហគមន៍ត្រូវរីករាយជាមួយស្វ័យភាពក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង។ គោលនយោបាយការបរទេស វិស័យការពារជាតិ គោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ច និងហិរញ្ញវត្ថុ ការប្រើប្រាស់វត្ថុធាតុដើមជាយុទ្ធសាស្ត្រគឺស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពរួមរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅក្នុងប្រទេសម្តាយ ប្រជាមតិមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុង "ទឹកដីក្រៅប្រទេស" ។ ប្រជាជននៃអាណានិគមត្រូវបានសួរឱ្យឆ្លើយថាតើពួកគេបានអនុម័តសេចក្តីព្រាងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងថាតើពួកគេចង់នៅជាមួយប្រទេសបារាំងនៅក្នុងសហគមន៍ដែរឬទេ។ ប្រជាជនហ្គីណេបានបដិសេធសេចក្តីព្រាងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ហើយនៅថ្ងៃទី 1 ខែតុលា ប្រទេសនេះបានឯករាជ្យ។ កម្មសិទ្ធិអាណានិគមបារាំងដែលនៅសេសសល់បានអនុម័តសេចក្តីព្រាងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងទទួលបានឋានៈជារដ្ឋសមាជិកនៃសហគមន៍ដោយរីករាយនឹងស្វ័យភាពផ្ទៃក្នុង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងរយៈពេលតិចជាងពីរឆ្នាំ ពួកគេស្ទើរតែទាំងអស់បានជ្រើសរើសចាកចេញពីសហគមន៍ ដោយទទួលបានឯករាជ្យពេញលេញ (តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1960 អតីតអាណានិគមបារាំងចំនួន 14 នៅទ្វីបអាហ្រ្វិកទទួលបានឯករាជ្យ)។

ដូច្នេះ ជនជាតិអាហ្រ្វិកមិនគាំទ្រគម្រោងរបស់ ដឺ ហ្គោល ដោយព្យាយាមទាមទារឯករាជ្យពេញលេញពីអតីតប្រទេសមាតុភូមិ ហើយដឺហ្គោលជាអ្នកប្រាកដនិយមបានទទួលយកការពិតនេះ។ ដូច្នេះហើយ សំណើររបស់មេដឹកនាំអាហ្រ្វិកដើម្បីបង្កើតសហគមន៍ហ្វ្រង់កូហ្វូនអន្តររដ្ឋមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ឡើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់ដឹងថា ដោយបានចាប់ផ្តើមការងារយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើអង្គការ Francophonie (ទាមទារការចំណាយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងសម្ភារៈដ៏ធំ ហើយជាក់ស្តែង នឹងត្រូវវិនាសនឹងការបរាជ័យ) ប្រទេសបារាំងបានធ្លាក់ក្រោមភ្លើងជា "អនុត្តរភាព" និង "អាណានិគមនិយម។ "ថាមពល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ de Gaulle បានគាំទ្រយ៉ាងសកម្មនូវសកម្មភាពរបស់អង្គការអន្តរជាតិមិនមែនរដ្ឋាភិបាលដែលលើកកម្ពស់ការរីករាលដាលនៃភាសាបារាំងនៅលើភពផែនដី ហើយព្យាយាមធ្វើឱ្យវាក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់កិច្ចសន្ទនានៃវប្បធម៌ (ឧទាហរណ៍ ដូចជាសមាគមនៃសាកលវិទ្យាល័យនិយាយភាសាបារាំងជាដើម។ ឬសមាជិកសភា)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ de Gaulle មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការបង្កើតអង្គការអន្តរជាតិអន្តររដ្ឋាភិបាលដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ។ ប៉ុន្តែវាជាការធ្វើឱ្យសកម្មនៃសកម្មភាពរបស់អង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាលក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ដែលទីបំផុតបានក្លាយជាកត្តាសំខាន់មួយក្នុងការបង្កើតស្ថាប័នអន្តររដ្ឋដំបូងបង្អស់របស់ La Francophonie - ទីភ្នាក់ងារសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការវប្បធម៌ និងបច្ចេកទេសក្នុងឆ្នាំ 1970 ។

លើសពីនេះ ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់គាត់ទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេស និងក្នុងឆាកអន្តរជាតិ ដឺហ្គោលបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មក្នុងការអនុវត្តគម្រោងនេះ។ វាគ្រាន់តែជាការអរគុណចំពោះគោលនយោបាយរបស់គាត់ដែលលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តកម្មវិធី Francophonie ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រទេសបារាំងទទួលបានស្ថិរភាពនយោបាយ ពង្រឹងទម្ងន់នយោបាយ និងឯករាជ្យភាពក្នុងនយោបាយពិភពលោក ពង្រឹងសិទ្ធិអំណាចសីលធម៌របស់ខ្លួននៅលើឆាកអន្តរជាតិ ដោយបានគ្រប់គ្រងបញ្ចប់អាណានិគមនៃបណ្តាប្រទេសអាហ្វ្រិក និងដោះស្រាយវិបត្តិអាល់ហ្សេរី។

នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់គាត់ ដឺ ហ្គោល បានបន្ទន់ជំហររបស់គាត់ ទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធអន្តររដ្ឋលើ ហ្វ្រង់កូហ្វូនី។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងវប្បធម៌បារាំង A. Malraux បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងកិច្ចប្រជុំត្រៀមរៀបចំ មុនពេលការបង្កើតទីភ្នាក់ងារនៅឆ្នាំ 1970។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យដោះស្រាយតែសំណួរ "វប្បធម៌" ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ de Gaulle ។

បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ de Gaulle ពីឆាកនយោបាយ និងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការថយចុះឥតឈប់ឈរនៃសិទ្ធិអំណាចរបស់ប្រទេសបារាំងនៅលើឆាកពិភពលោក ការប្រើប្រាស់ពិតប្រាកដនៃ Francophonie សម្រាប់តម្រូវការនៃគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ប្រទេសពិតជាបានចាប់ផ្តើម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអង្គការណាមួយ "ពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ" និង "ប្រើ" ទៅ Francophonie ដោយពិភពខាងក្រៅ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ប្រធានាធិបតីសង្គមនិយមអាចបដិសេធការចោទប្រកាន់អំពី "អាណានិគមនិយមនិយម" រួចហើយ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធ bipolar ដែលបារាំងមានឱកាសធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពរវាងប៉ូលដើម្បីបង្ហាញពី "ឯករាជ្យ" នៃគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ខ្លួន គម្រោង Francophone បានចាប់ផ្តើមកាន់តែខ្លាំង។

ដូច្នេះ សព្វថ្ងៃនេះ នៅប្រទេសបារាំង មានរចនាសម្ព័ន្ធ អង្គការ និងគណៈកម្មាការមួយចំនួនធំ ដែលបង្កើតឡើងដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើវិស័យភាសា។ មានរចនាសម្ព័ន្ធដែលអភិវឌ្ឍ និងអនុវត្តគោលនយោបាយ "ភាសា-វប្បធម៌" របស់ប្រទេសបារាំងក្នុងឆាកអន្តរជាតិ កំណត់គោលនយោបាយរបស់ប្រទេសដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយអង្គការអន្តរជាតិឡាហ្វ្រង់កូហ្វូនី និងជាមួយនឹងការពង្រឹងតួនាទីនៃភាសាបារាំងនៅលើពិភពលោក។ ឥរិយាបទរបស់រដ្ឋនេះគឺដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិបារាំងចំពោះភាសាបារាំង

នៅប្រទេសបារាំង ប្រជាជនមានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាសានៃការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។ ជនជាតិបារាំងមិនចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះផលប៉ះពាល់ដែលគោលនយោបាយភាសាផ្លូវការរបស់ទីក្រុងប៉ារីសមាននោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហាដែលថា "ភាសាមួយអាចក្លាយទៅជាបុព្វកាលជាង ប្រសិនបើឧទាហរណ៍ ការប្រកបរបស់វាមានលក្ខណៈសាមញ្ញ"។

ដេវីឌ ហ្គរដុន ដែលជាភាសាវិទូដ៏ល្បីម្នាក់ទៀតបានកត់សម្គាល់ថា ភាសាបារាំងមើលឃើញថាភាសារបស់ពួកគេដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងពិភពលោក៖ ដូច្នេះភាសាបារាំងត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសកល បរិសុទ្ធ និងអាចយល់បាន។ "ធម្មតាគឺជាកង្វល់របស់ជនជាតិបារាំងចំពោះភាពបរិសុទ្ធនៃភាសារបស់ពួកគេ ដូច្នេះវាមិនត្រូវបានបំភ្លៃ ឬខូច។ ដូចធម្មតាសម្រាប់ពួកគេ គឺជំនឿដែលរីករាលដាលថា ការពង្រីករបស់បារាំងមានបេសកកម្មអប់រំ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការពង្រឹងជំហរនយោបាយរបស់បារាំងនៅលើឆាកអន្តរជាតិ។ បេសកកម្មអប់រំនេះ មានទំនាក់ទំនងជាមួយជំនឿក្រោមមនសិការរបស់ជនជាតិបារាំងដែលថា ប្រទេសបារាំងជាអ្នកកាន់គំនិតសកល គំនិតដែលថាធម្មជាតិរបស់មនុស្សមិនផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ពេលវេលា ហើយច្បាប់នៃធម្មជាតិនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងសង្កេតយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងប្រទេសបារាំង។ .

នៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1975 ប្រធានាធិបតីបារាំង Valéry Giscard d'Estaing បានចុះហត្ថលេខាលើច្បាប់មួយដើម្បីការពារភាសាបារាំងពីការឈ្លានពាននៃភាសាអង់គ្លេស និងភាសាផ្សេងទៀត ដូច្នេះហើយបានជាវប្បធម៌បរទេស។ ច្បាប់​នេះ​ក៏​បាន​ដោះស្រាយ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ធានា​អំពី​ស្ថានភាព​ភាសា​ក្នុង​ផ្នែក​ពាណិជ្ជកម្ម​មួយ​ចំនួន និង​ផ្នែក​ខ្លះ​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​បារាំង​ផ្ទាល់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជជែកដេញដោលដែលនាំទៅដល់ការអនុម័តច្បាប់នេះ ភាគីនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលនយោបាយផ្សេងៗបានគាំទ្រច្បាប់នេះ។ អ្នកនយោបាយម្នាក់ដែលនិយាយឱ្យបក្សកុម្មុយនិស្តបារាំងក្នុងសារមួយទៅកាន់ព្រឹទ្ធសភាក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ១៩៧៥ បាននិយាយថា អ្វីដែលអាចមកពីគ្រប់ភាគីស្ទើរតែទាំងអស់៖ “ភាសាគឺជាកត្តាកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិដ៏មានឥទ្ធិពល ជាអ្នកសម្រុះសម្រួលនៃបេតិកភណ្ឌជាតិ ជាអ្នកដឹកនាំពិតប្រាកដនៃ បេតិកភណ្ឌនេះ ដែលសាលាមិនអាចជាមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការបញ្ជូនបេតិកភណ្ឌនេះទេ។ យើងមិនយល់ស្របនឹងអ្នកដែលលាលែងពីដំណែងដោយភាពខ្សោះជីវជាតិនៃភាសា ដោយហេតុថា វេយ្យាករណ៍ វាក្យសព្ទ និងរចនាបថប្រែមកជាជ្រុល ក្រ និងមិនឆ្អែត ហើយថាមនុស្សតិចទៅតិចសិក្សាអក្សរសាស្ត្រជាតិ ដែលជាមរតក និងមនសិការជាតិ។

ដូច្នេះ ប្រជាជនដែលនិយាយភាសាបារាំងមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាសាជាតិរបស់ពួកគេ។ យោងទៅតាមជនជាតិបារាំងខ្លួនឯង ភាសារបស់ពួកគេគឺសុទ្ធសាធ សនិទានភាព និងស្ថិតក្នុងទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានជាមួយវប្បធម៌របស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេយល់ឃើញថា ភាសាបារាំងមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយបង្ហាញវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈបុគ្គលដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វា។ ហើយដោយសារពួកគេមើលឃើញទាំងភាសា និងវប្បធម៌ជាផ្នែកមួយទាំងមូល ពួកគេមានការភ័យខ្លាច និងព្រួយបារម្ភអំពីការពិតដែលថាការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការពង្រីកភាសាអង់គ្លេសបែបនេះនឹងណែនាំតម្លៃវប្បធម៌បរទេសទៅក្នុងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់ពួកគេចំពោះភាសាអង់គ្លេសគឺមានភាពយុត្តិធម៌ពេញលេញដោយការបដិសេធរបស់ពួកគេចំពោះវប្បធម៌អង់គ្លេស-អាមេរិកជាទូទៅ។

កំណត់ចំណាំ

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

សូមមើលអ្វីដែល "វប្បធម៌ភាសា" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

វប្បធម៍នៃការនិយាយគឺជាគំនិតទូទៅនៅក្នុងភាសាសូវៀត និងរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវចំណេះដឹងនៃបទដ្ឋានភាសានៃភាសាផ្ទាល់មាត់ និងភាសាសរសេរ ក៏ដូចជា "សមត្ថភាពក្នុងការប្រើមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នា ... ។ .. វិគីភីឌា

ព្រំដែនភាសាគឺជាបន្ទាត់តាមលក្ខខណ្ឌដែលតភ្ជាប់ការតាំងទីលំនៅអចិន្ត្រៃយ៍ដែលមានទីតាំងនៅគែមនៃតំបន់ចែកចាយនៃភាសាពីរដែលមិនទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ (ឧទាហរណ៍ ព្រំដែនភាសា Moselle ដែលមិនបានជួសជុល និងបាត់បន្តិចម្តងៗ និង ... ... វិគីភីឌា

វប្បធម៌នៃប្រទេសបារាំង គឺជាវប្បធម៌របស់ប្រជាជនបារាំង ដែលបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃលក្ខខណ្ឌភូមិសាស្រ្ត និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗ។ ប្រទេសបារាំងទាំងមូល និងជាពិសេសទីក្រុងប៉ារីសបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌វរជន និងការតុបតែង ... ... Wikipedia

សំណុំនៃវិធានការដែលធ្វើឡើងដោយរដ្ឋ គណបក្ស ក្រុមជនជាតិភាគតិច ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ ឬរក្សាការចែកចាយមុខងារដែលមានស្រាប់នៃទម្រង់ភាសា ដើម្បីណែនាំថ្មី និងរក្សាបទដ្ឋានភាសាដែលបានប្រើ។ ចរិត និងវិធី ...... វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ វចនានុក្រម។

ការផ្លាស់ប្តូរជនជាតិដើម (ការបាត់ខ្លួននៃភាសាដែលចាញ់) ទៅជាភាសារបស់ជនបរទេស។ នេះអាចកើតឡើងនៅពេលដែលប្រជាជាតិមួយដណ្តើមយកប្រទេសមួយផ្សេងទៀត កំឡុងពេលធ្វើអាណានិគម និងក្នុងករណីផ្សេងទៀត។ ក្រោយ​ពី​មាន​រយៈ​ពេល​យូរ​គួរ​សម​នៃ​ភាសា​ពីរ​ភាសា ភាសា​របស់​ជន​បរទេស ... ... វិគីភីឌា

ភាសា- ស្មុគ្រស្មាញ​នៃ​សញ្ញា និង​ទម្រង់​ដែល​យល់​ឃើញ​ដោយ​ត្រេកត្រអាល (ដែល​ក៏​ដូច​ជា​វា​បាន​ក្លាយ​ជា​សញ្ញា ប៉ុន្តែ​នៅ​តែ​ជាក់លាក់​ពេក​ហើយ ប្លែក)។ ទាំងនេះ សញ្ញានិងធាតុ ទម្រង់ក្លាយជាអ្នកផ្តល់អត្ថន័យ (អត្ថន័យ គំនិតឧត្តមគតិ គោលការណ៍ មុខតំណែង។ល។)។
ជាការពិត គំនិតនៃ "ភាសា" យើងកំណត់ស្មុគស្មាញទាំងមូល - ភាសានៃវប្បធម៌។ ក្រៅពីភាសាក្នុងន័យភាសាប្រពៃណី និងភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ (និមិត្តសញ្ញា រូបតំណាង រូបមន្ត។ល។) ភាសានៃវប្បធម៌ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវភាសានៃប្រភេទសិល្បៈផ្សេងៗ (គំនូរ ស្ថាបត្យកម្ម។ តន្ត្រី របាំ ។ល។) និងភាសានៃម៉ូដ និងសំលៀកបំពាក់ ព្រមទាំងភាសានៃរបស់របរប្រចាំថ្ងៃ ព្រមទាំងភាសានៃកាយវិការ ទឹកមុខ ចលនា ការបញ្ចេញសំឡេង។
ទម្រង់ភាសាមួយក្នុងចំនោមទម្រង់ភាសាគឺរូបភាព។ រូបភាពគឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃអារម្មណ៍រំជើបរំជួល រូបភាពគឺជាអ្វីមួយដែលមានបទពិសោធន៍ យល់ឃើញយ៉ាងរស់រវើក និងតាមរបៀបរបស់វា។

ភាសា​ម្តាយ​សំដៅ​លើ​ទំហំ​នៃ​មនុស្ស​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស។ ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពនិយាយរបស់មនុស្សគឺពីរ៖ វាមានទាំងពីកំណើត (ហ្សែន) និងទទួលបាន។ តាមហ្សែន មនុស្សមានសមត្ថភាពរៀនភាសាមួយក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត និងភាសាណាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនអាស្រ័យលើពន្ធុវិទ្យាទេប៉ុន្តែអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌសង្គម។ ការរៀនភាសាដំបូងគឺជាដំណើរការសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ មនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសភាសាដំបូងរបស់គាត់ទេ ព្រោះវាទទួលបានដោយអចេតនា ដោយឯកឯង ដោយគ្មានការរៀនសូត្រដែលមានគោលបំណង។

នៅក្នុងយុគសម័យសហគមន៍បុព្វកាល ពហុភាព និងការបែងចែកនៃភាសានៅក្នុងគ្រួសារភាសាគឺជាលក្ខណៈ ដោយមិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងភាសា។ ក្នុងចន្លោះតូច ភាសា និងគ្រាមភាសាដែលទាក់ទងគ្នាជាច្រើនបានរួមរស់ជាមួយគ្នា បង្កើតជាភាសាបន្តបន្ទាប់គ្នា (ភាសាវិទ្យាបន្ត)។ នេះគឺជាស្ថានភាពបែបនេះនៅពេលដែលភាសាជិតខាងពីរគឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់នៅជិតគ្នាទៅវិញទៅមក; ភាសា​រវាង​ដែល​មាន​ភាសា​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​មិន​សូវ​ដូច​គ្នា ។ល។ នៅទសវត្សរ៍ទី 70-80 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយ N.N. Miklouho-Maclay នៅ New Guinea ។ រូបភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកស្រាវជ្រាវនៅប្រទេសអូស្ត្រាលី អូសេអានី និងអាហ្វ្រិក។ នៅប្រទេសអូស្ត្រាលីក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះមាន 500 ភាសានៃគ្រួសារភាសាអូស្ត្រាលីសម្រាប់គ្រប់ជនជាតិដើម 300,000 នាក់ i.e. ជាមធ្យម 1 ភាសាក្នុងមនុស្ស 600 នាក់។ រយៈពេលបុព្វកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃភាសាដោយសារតែការទំនាក់ទំនងភាសាជាប់លាប់និងជ្រៅ។ ពេលវេលានៃអត្ថិភាពនៃភាសាមួយអាចមាន ហើយពេលខ្លះខ្លីណាស់ ភាសាដែលមិនត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងប្រពៃណីសរសេរត្រូវបានបំភ្លេចចោលយ៉ាងងាយស្រួល ហើយនេះមិនរំខាននរណាម្នាក់ឡើយ។ នៅសតវត្សទី 19-20 អ្នកស្រាវជ្រាវនៃសហគមន៍បុរាណមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះចំនួនឈ្មោះជាភាសាកុលសម្ព័ន្ធសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងជាក់លាក់ និងឯកវចនៈ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យព័ត៌មានលម្អិតដែលអាចមើលឃើញ អាចស្តាប់បាន និងជាក់ស្តែងដើម្បីតំណាងឱ្យពិភពខាងក្រៅនៅក្នុងការនិយាយជាមួយនឹងគម្លាតគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងផ្នែកនៃ ការរចនាទូទៅនិងទូទៅ។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិដើមអូស្ត្រាលីមិនមានពាក្យសម្រាប់ប្រភេទសត្វស្លាប ឬដើមឈើទូទៅទេ ប៉ុន្តែមានតែពាក្យជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអនុវត្តចំពោះប្រភេទនីមួយៗនៃដើមឈើ បក្សី ឬត្រី។ ជនជាតិអូស្ត្រាលីមានឈ្មោះដាច់ដោយឡែកសម្រាប់ស្ទើរតែគ្រប់ផ្នែកតូចបំផុតនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស ជំនួសឱ្យពាក្យ ដៃ ពួកគេមានពាក្យជាច្រើនសម្រាប់ដៃឆ្វេង ដៃលើ។ល។
នៅពេលដែលសហគមន៍មនុស្សបានអភិវឌ្ឍ ភាសាបានលេចចេញឡើង ដែលគោលលទ្ធិសាសនានេះដំបូងគេបានចែង ឬសរសេរចុះ ហើយក្រោយមកត្រូវបានចាត់ចែង ភាសាទាំងនេះក្រោយមកបានចាប់ផ្ដើមហៅថា "ទំនាយ" ឬ "សាវ័ក" មានភាសាបែបនេះតិចតួចណាស់៖ Vedic ក្រោយមកជាភាសាសំស្ក្រឹតដែលនៅជិតវា វេនយ៉ាន (ភាសានៃការសរសេររបស់ខុងជឺ) ភាសា Avestan អក្សរសាស្ត្រអារ៉ាប់ (ភាសានៃគម្ពីរកូរ៉ាន) ភាសាក្រិច និងឡាតាំង Church Slavonic និងមួយចំនួនទៀត។ ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃសាសនាពិភពលោក ស្ថានភាពមួយបានកើតឡើងដែលភាសាជនជាតិភាគតិចនៃសាសនា និងវប្បធម៌សរសេរសៀវភៅ (ជិតនឹងសាសនា) មិនស្របគ្នាជាមួយនឹងភាសាប្រជាប្រិយក្នុងស្រុក ដែលបម្រើការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ រួមទាំងការសរសេរដោយផ្នែក។ ភាសាសារភាពអន្តរជាតិនៃមជ្ឈិមសម័យបានបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅក្នុងព្រំដែននៃពិភពវប្បធម៌និងសាសនារបស់ពួកគេ។ សារៈសំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនឹងកាន់តែច្បាស់ជាពិសេសប្រសិនបើយើងយកទៅក្នុងគណនីលក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃស្ថានភាពភាសានៅសម័យនោះ - ការបែងចែកគ្រាមភាសាដ៏រឹងមាំនៃភាសា។ នៅក្នុងយុគសម័យនេះ ទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាបែប supra-dialectal "Koine" ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ ដែលក្រោយមកផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ ភាសាអក្សរសាស្ត្រជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើង - ដូចជាហិណ្ឌូ បារាំង និងរុស្ស៊ី ផ្ទុយពីភាសាសាសនា - សំស្រ្កឹត។ ឡាតាំង និងសាសនាចក្រ Slavonic ។
នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ ភាសាពីរភាសានៃភាសាសរសេរ និងភាសាសំស្រ្កឹតកំពុងត្រូវបានយកឈ្នះបន្តិចម្តងៗ។ ភាសា​ប្រជាជន​ក្លាយ​ជា​ភាសា​សំខាន់​របស់​សាលា​វិទ្យាសាស្ត្រ សៀវភៅ និង​វប្បធម៌​សរសេរ។ ពួកគេបកប្រែសៀវភៅសាសនា។ ភាសាអក្សរសាស្ត្រ ជាទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា បំលាស់ទី និងស្រូបគ្រាមភាសា បន្តិចម្តងៗហួសពីដែនកំណត់នៃការប្រើប្រាស់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងរួមបញ្ចូលការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃ - ការនិយាយ - ទៅក្នុងផ្នែកនៃការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវ។ សមាហរណកម្ម​សង្គម​នៃ​សង្គម​កំណត់​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ការ​រួបរួម​ភាសា​នៃ​សហគមន៍​ជនជាតិភាគតិច។

នៅក្នុងន័យបរិមាណមានភាពមិនស្មើគ្នានៃភាសានិង backgammon នៅលើផែនដី: មានភាសាច្រើនជាងប្រជាជន (ពីប្រហែល 2.5-5 ពាន់ (ឬ 30 ពាន់ជាមួយគ្រាមភាសា) ដល់ប្រហែល 1 ពាន់នាក់។ នេះ​មិន​មែន​ជា​សញ្ញា​តែ​មួយ​គត់​របស់​ក្រុម​ជនជាតិ​ឬ​ប្រជាជន​ទេ។

តាមទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជា ភាសាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ។ នេះគឺជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គម ពោលគឺការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីពិភពលោកក្នុងមនសិការរបស់មនុស្សជាតិ។ ភាសាតំណាងឱ្យរូបភាពនៃពិភពលោក ចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក។ ភាសាគឺជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលមានខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួន និងសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ជូន ទំនាក់ទំនងខ្លឹមសារនេះក្នុងទម្រង់នៃបទពិសោធន៍សង្គម (បទដ្ឋានវប្បធម៌ និងប្រពៃណី វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងបច្ចេកវិទ្យា)។
ប្រភពដើមនៃភាសាជាបាតុភូតសង្គមត្រូវបានចាក់ឫសតាមលក្ខណៈពីររបស់វា៖ ទីមួយ ភាពជាសកលនៃភាសាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង និងទីពីរ ការពិតដែលថាភាសាគឺជាមធ្យោបាយមួយ មិនមែនខ្លឹមសារ និងមិនមែនជាគោលដៅនៃ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ជាសែលន័យនៃមនសិការសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនខ្លួនវាទេ។ តួនាទីនៃភាសាគឺអាចប្រៀបធៀបបានទៅនឹងតួនាទីនៃវចនានុក្រមទាក់ទងនឹងភាពផ្សេងៗគ្នានៃអត្ថបទដែលអាចសរសេរបានដោយប្រើវចនានុក្រមនេះ។ ភាសាមួយ និងភាសាដូចគ្នាអាចជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញនូវមនោគមវិជ្ជាប៉ូល ហើយដូច្នេះនៅលើ។
ភាសាដើរតួជាមធ្យោបាយសកលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងប្រជាជន វារក្សាការរួបរួមរបស់ប្រជាជនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជំនាន់ និងទម្រង់សង្គម ទោះបីជាមានឧបសគ្គសង្គមក៏ដោយ ដោយហេតុនេះការបង្រួបបង្រួមប្រជាជនតាមពេលវេលា ភូមិសាស្ត្រ និងសង្គម។
នៅក្នុងភាសាសីលធម៌ជាច្រើន មានពាក្យពីរផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការកំណត់៖ មានភាសាមួយ (មានន័យថា សំណុំនៃអត្ថន័យ និងមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិពួកគេទូទៅចំពោះសហគមន៍ភាសាទាំងមូល) និងមានសុន្ទរកថា (ការប្រើប្រាស់លទ្ធភាពទូទៅទាំងនេះនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ សកម្មភាពនៃការនិយាយ ពោលគឺនៅក្នុងសកម្មភាពទំនាក់ទំនងជាក់លាក់) ភាសាគឺជាការនិយាយ ប៉ុន្តែត្រឹមត្រូវ មានលក្ខណៈធម្មតា។ ការ​និយាយ​គឺជា​ការ​ប្រើ​ភាសា​បុគ្គល ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ច្បាប់ គ្មាន​បទដ្ឋាន​ក្រៅ​ច្បាប់។ ការនិយាយគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ ក្រុមសង្គមពិសេស។ ភាសាដាក់បម្រាមលើការប្រើប្រាស់ពាក្យសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងទៀតក្នុងការនិយាយបុគ្គល។ ដោយសារតែភាសាគឺជាប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាសង្គមនៃសញ្ញា ដែលជាបទដ្ឋានន័យន័យធៀប និងអត្ថន័យជាសកល ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រើដើម្បីយល់គ្នាទៅវិញទៅមក និងទទួលស្គាល់ពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ ភាសាគឺជាប្រភពនៃវប្បធម៍ជាបទដ្ឋាន (អ្វីមួយដែលមានស្ថេរភាព វេជ្ជបញ្ជា ទទួលយកជាទូទៅ)។ ការយកចិត្តទុកដាក់លើភាសានៅក្នុងសម័យក្រោយសម័យទំនើបគឺមកពីបំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរគំរូនៃវប្បធម៌ដែលមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការបំផ្លាញភាសា - មូលដ្ឋានស្ថាប័នរបស់វា។
ផែនការមាតិកាភាសា (ភាសាវិទ្យា) រួមបញ្ចូលថ្នាក់នៃអត្ថន័យ៖ អត្ថន័យនៃពាក្យ និងអត្ថន័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងទម្រង់វេយ្យាករណ៍។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្ហាញពិភពលោក អត្ថន័យ lexical កាន់កាប់ទីតាំងកណ្តាលរវាងតំណាងជាទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលមើលឃើញ និងគំនិតជាទម្រង់នៃការគិតអរូបី-ឡូជីខល។ ភាគច្រើននៃអត្ថន័យ lexical គឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់អ្នកនិយាយ (supra-បុគ្គល) និងគំនិតដែលមានស្ថេរភាពដោយយុត្តិធម៌អំពីវត្ថុ លក្ខណៈសម្បត្តិ ដំណើរការនៃពិភពខាងក្រៅ។
ព័ត៌មានត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសាពីរកម្រិត៖ ជាភាសាខ្លួនឯង (បណ្ណាល័យនៃអត្ថន័យ) ដោយមានជំនួយពីភាសា (បណ្ណាល័យអត្ថបទ) ។ ជាការពិតណាស់ ទីមួយមានទំហំតូចជាងទីពីរច្រើនដង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាចំនួនព័ត៌មានមានកម្រិតដែលបង្កើតជាអត្ថន័យនៃភាសាក៏ដោយ វាមានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃធនធានព័ត៌មានទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ។ ការពិតគឺថាអត្ថន័យនៃពាក្យ និងខ្លឹមសារនៃប្រភេទវេយ្យាករណ៍ - គំនិតមិនត្រឹមត្រូវ និងរាក់ទាក់ទាំងអស់នេះអំពីការពិត - បានចាប់យកបទពិសោធន៍ដ៏សំខាន់ដំបូងបង្អស់នៃភាពស្ទាត់ជំនាញរបស់មនុស្សនៃការពិតជុំវិញនោះ។ ការតំណាងដំបូងទាំងនេះទាំងមូលមិនផ្ទុយនឹងចំណេះដឹងដែលទទួលបាននៅពេលក្រោយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបង្កើតជាគ្រឹះដែលជញ្ជាំងនៃចំណេះដឹងកាន់តែពេញលេញ ស៊ីជម្រៅ និងត្រឹមត្រូវនៃពិភពលោកត្រូវបានសាងសង់ជាបណ្តើរៗ។
នៅក្នុងភាគសំខាន់របស់វា ព័ត៌មានដែលបង្កើតជាអត្ថន័យនៃភាសាមួយត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកនិយាយទាំងអស់នៃភាសានេះ ដោយគ្មានភាពខុសគ្នា។ មុនពេលចូលរៀន មានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការស្ទាត់ជំនាញភាសាប៉ុណ្ណោះ គំនិតអំពីពេលវេលា និងលំហ សកម្មភាព គោលបំណង ជាដើម ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់កុមារ (មិនបញ្ចេញឈ្មោះ និងមិនដឹងខ្លួនមុនពេលរៀន)។ គំរូនៃបរិស្ថាន។ ព័ត៌មាននេះជាទូទៅមានស្ថេរភាព មិនដូចការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានជាអត្ថបទនោះទេ។ មិនដូចភាសាវិទ្យាទេ ព័ត៌មានយឺតយ៉ាវដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទត្រូវបានដឹងចំពោះអ្នកនិយាយម្នាក់ៗ ទៅតាមកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ដោយផ្អែកលើអាយុ ការអប់រំ។ល។
ដូច្នេះ ភាសាដឹងតិចតួចអំពីពិភពលោក ពីព្រោះភាសាគឺជាប្រព័ន្ធគំរូដំបូងនៃមនសិការរបស់មនុស្ស ដែលជាទិដ្ឋភាពដំបូងបង្អស់នៃពិភពលោក។ រូបភាពនៃពិភពលោកដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាភាសាអាចត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាជាមនុស្សឆោតល្ងង់ (មិនវិទ្យាសាស្រ្ត) វាត្រូវបានគេមើលឃើញតាមរយៈភ្នែករបស់មនុស្ស (មិនមែនព្រះនិងមិនមែនជាឧបករណ៍) ដូច្នេះវាមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនិងមិនត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែរូបភាពភាសាគឺភាគច្រើនជារូបភាព។ ហើយជួបនឹងសុភវិនិច្ឆ័យ អ្វីដែលភាសាដឹងគឺអាចរកបានជាសាធារណៈ និងត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ វាគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមនសិការរបស់មនុស្ស។

ជំនឿ​លើ​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ដាច់​ខាត​នៃ​ភាសា​លើ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​មនុស្ស​ក្រោម​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​ភាសា Wilhelm von Humboldt (1767-1835) ជា​សំបក​នៃ​មនសិការ​សាធារណៈ ប៉ុន្តែ​ការ​យល់​ឃើញ​ខុស​គ្នា​នៃ​ពិភពលោក។ ក្រោយមក នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "On the Differences in the Human Languages ​​and Its Influence on the spiritual development of Mankind," Humboldt បានសរសេរថា: "Each language has its own worldview on it from within and without. ភាសានីមួយៗពណ៌នាអំពី គូសរង្វង់ជុំវិញមនុស្សដែលខ្លួនជាកម្មសិទ្ធិ ដែលវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ឱ្យចេញទៅក្រៅ លុះត្រាតែគាត់ចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃភាសាផ្សេងភ្លាមៗ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីគំនិតរបស់ Humboldt អំពីឥទ្ធិពលនៃភាសាលើស្មារតីរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ A.A. Potebnya (1835-1891) គាត់ក៏បានរកឃើញការចូលរួមនៃភាសាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតខ្លួនឯងផងដែរ។
ជំនឿ​ដែល​មនុស្ស​មើល​ឃើញ​ពិភពលោក​ខុស​ប្លែក​ពី​មុន - តាម​រយៈ​ព្រីស​នៃ​ភាសា​កំណើត​របស់​ពួកគេ បង្កប់​នូវ​ទ្រឹស្តី​នៃ "ទំនាក់ទំនង​ភាសា" របស់​ជនជាតិ​អាមេរិក Edward Sapir (1884-1939) និង Benjamin Lee Whorf (1897-1941)។ ពួកគេបានស្វែងរកការបញ្ជាក់ថា ភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌អឺរ៉ុបកណ្តាល និងពិភពវប្បធម៌របស់ជនជាតិឥណ្ឌា គឺដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃភាសា។ នៅទសវត្សរ៍ទី 60 ការពិសោធន៍ជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីសាកល្បងសម្មតិកម្មនៃ "ទំនាក់ទំនងភាសា" ។ ជាទូទៅ ការពិសោធន៍មិនបានបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកនៃលទ្ធផលនៃដំណើរការយល់ដឹងលើរចនាសម្ព័ន្ធ lexical និង grammatical នៃភាសានោះទេ។ ល្អបំផុត មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីការបញ្ជាក់កំណែ "ខ្សោយ" នៃសម្មតិកម្ម Sapir-Whorf ថា "វាងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកនិយាយភាសាមួយចំនួនក្នុងការនិយាយ និងគិតអំពីរឿងមួយចំនួន ពីព្រោះភាសាខ្លួនឯងធ្វើឱ្យកិច្ចការនេះកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេ" ។ ជាទូទៅអ្នកចិត្តសាស្រ្តបានសន្និដ្ឋានថាអថេរសំខាន់នៅទីនេះគឺជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានការយល់ដឹង។ នៅក្នុងការពិសោធន៍របស់ Sapir-Whorf យើងកំពុងនិយាយអំពីការចូលរួមនៃភាសានៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញ ការបន្តពូជ និងការទន្ទេញ ហើយមិនមែនអំពីរូបភាពផ្សេងៗនៃពិភពលោកនោះទេ។ ជាទូទៅ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា មនុស្សម្នាក់មិនស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងនៃភាសានោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ពិភពលោកនៃភាសាកំណើតរបស់គាត់គឺជា "ផ្ទះនៃភាពជា" "ស្បូនដែលស្និទ្ធស្នាលបំផុតនៃវប្បធម៌" (M. Heidegger) . នេះគឺជាបរិយាកាសផ្លូវចិត្តធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលន័យធៀបនិងផ្លូវចិត្ត "ខ្យល់" ដែលគាត់ដកដង្ហើមដែលស្មារតីរបស់គាត់រស់នៅ។

R.O. Jacobson បានកំណត់ប្រព័ន្ធនៃមុខងារនៃភាសា និងការនិយាយ៖

• មុខងាររាយការណ៍ព័ត៌មាន
• មុខងារបង្ហាញអារម្មណ៍ (ការបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះអ្វីដែលកំពុងរាយការណ៍)
• សោភ័ណភាព
• មុខងារលើកទឹកចិត្តការហៅទូរសព្ទដែលភ្ជាប់ជាមួយបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកទទួលសារ ឯកជន
  ករណីមួយអាចត្រូវបានគេហៅថាមុខងារវេទមន្តនៃការនិយាយ

ការបង្ហាញនៃក្រោយនេះរួមមានការសមគំនិត, បណ្តាសា, សម្បថ (bozhba និងសម្បថ), ការអធិស្ឋាន, ការទស្សន៍ទាយ, ការលើកតម្កើង, ការហាមឃាត់និងការជំនួសបម្រាម, សច្ចានៃភាពស្ងៀមស្ងាត់, អត្ថបទពិសិដ្ឋ។ លក្ខណៈទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះពាក្យថាជាអំណាចវេទមន្តគឺការបកស្រាយមិនសាមញ្ញនៃសញ្ញាភាសាគឺ i.e. គំនិតដែលថាពាក្យមួយមិនមែនជានិមិត្តសញ្ញានៃវត្ថុខ្លះ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយរបស់វា ដូច្នេះការប្រកាសឈ្មោះពិធីសាសនាអាចបណ្តាលឱ្យមានវត្តមានរបស់អ្នកដែលដាក់ឈ្មោះដោយវា ហើយការប្រព្រឹត្តិខុសក្នុងពាក្យសំដីគឺជាការប្រមាថ កំហឹង។ អំណាចខ្ពស់ឬធ្វើបាបពួកគេ។ ប្រភពដើមនៃការយល់ឃើញមិនសាមញ្ញនៃសញ្ញានេះស្ថិតនៅក្នុង syncretism បឋមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស - នេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃការគិតទុកជាមុន។ តក្កវិជ្ជាខុសគ្នា៖ រឿងអំពីអតីតកាលគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ដើម្បីពន្យល់ពីបច្ចុប្បន្ន បាតុភូតស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ ការបន្តតាមពេលវេលាអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងឈ្មោះរបស់វត្ថុដែលជាខ្លឹមសាររបស់វា។ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណសញ្ញា និងសញ្ញានោះ ពាក្យ និងវត្ថុ ឈ្មោះរបស់វត្ថុ និងខ្លឹមសារនៃវត្ថុនោះ មនសិការទេវកថា មានទំនោរទៅរកគុណលក្ខណៈវិសេសវិសាលចំពោះពាក្យ ដូចជាលទ្ធភាពវេទមន្តជាដើម។ នៅក្នុងស្មារតីទេវកថា ឈ្មោះរបស់អាទិទេព ឬជាពិសេសរូបមន្តធ្វើពិធីត្រូវបាន fetishized ការនេសាទអាចត្រូវបានគោរពបូជាជារូបតំណាងឬសារីរិកធាតុឬទីសក្ការបូជាសាសនាផ្សេងទៀត។ សំឡេង ឬ​ការ​ថត​សំឡេង​នៃ​ឈ្មោះ​អាច​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ការ​ស្នើ​សុំ​ទៅ​ព្រះ​ដើម្បី​អនុញ្ញាត, ជួយ, ប្រទាន​ពរ។
នៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពាក្យខាងក្រោមត្រូវបានអានថា: ខ្ញុំជឿ ... លើព្រះ ... កើតមិនមែនបង្កើតទេ។ នៅក្រោមអយ្យកោ Nikon សហជីព "a" ត្រូវបានលុបចោលដែលបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងចំពោះផ្នែកនៃគូប្រជែងនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ។ ជាទូទៅ ការភ័យខ្លាចនៃការបកប្រែបទគម្ពីរទៅជាភាសាផ្សេង ហើយជាទូទៅ ការភ័យខ្លាចណាមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ឃើញដែលមិនមែនជាធម្មតានៃសញ្ញានោះ។ សូម្បីតែជាផ្លូវការក៏ដោយ ការប្រែប្រួលនៃការបញ្ចេញមតិនៃអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋ ដូច្នេះហើយការយកចិត្តទុកដាក់កើនឡើងចំពោះ orthoepy ការប្រកប និងសូម្បីតែការសរសេរអក្សរផ្ចង់។ ឈ្មោះ​ហាក់​ដូច​ជា​អាថ៌​កំបាំង​នៃ​វត្ថុ​នោះ ទើប​ដឹង​ឈ្មោះ​មាន​ន័យ​ថា​មាន​អំណាច​លើ​អ្វី​ដែល​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ។ ឈ្មោះគឺជាអាថ៌កំបាំងសំខាន់មួយនៃពិភពលោក។ តើនរណាជាអ្នកឱ្យឈ្មោះវត្ថុ? តើឈ្មោះរបស់មនុស្សមានន័យដូចម្តេច? តើសំឡេងបង្កើតឈ្មោះយ៉ាងដូចម្តេច? តើឈ្មោះមានន័យដូចម្តេចនៅក្នុងវាសនារបស់មនុស្ស? ភាពផ្ទុយគ្នាពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះ៖ បម្រាមស្តីពីការបញ្ចេញឈ្មោះ និងពាក្យដដែលៗនៃឈ្មោះ។ ឈ្មោះគឺជាឧបករណ៍សំខាន់នៃវេទមន្ត។ ការរចនាស្ទើរតែទាំងអស់នៃអ្នកដែល conjures ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកិរិយាស័ព្ទដែលតំណាងឱ្យការនិយាយ។ (គ្រូ, អាបធ្មប់, គ្រូទាយ, គ្រូទាយ។ល។) ឈ្មោះក៏អាចដើរតួជា talisman ផងដែរ។
នៅក្នុងគ្រានៃការផ្លាស់ប្តូរមនោគមវិជ្ជាដ៏មុតស្រួច មានការបែកធ្លាយដោយមនសិការជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ ដែលទាមទារឱ្យមានការបដិសេធផ្នែកខ្លះនៃភាសាដែលត្រូវគ្នា។
ពីទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យា និង semiotics ការបកស្រាយមិនមែនសាមញ្ញនៃសញ្ញានៅក្នុងអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋលេចឡើងជាអាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផល និងលំអៀងចំពោះពាក្យ។ ជិតដល់មុខងារសោភ័ណនៃពាក្យ។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ អត្ថបទកំណាព្យដំបូងបានឡើងដល់អត្ថបទវេទមន្ត។ វេទមន្តនៃកំណាព្យគឺផ្អែកលើការបញ្ចេញមតិ។ ហោរា និង​កវី គឺជា​មនុស្ស​តែ​មួយ (Orpheus)។

ចលនារាងកាយ និងកាយវិការដែលនាំមុខពាក្យ ភាសាសំឡេងបានបង្កើតឡើងជាប្រភេទនៃការបកប្រែ និងការបង្រួបបង្រួមសំឡេងនៃអត្ថន័យទាំងនោះ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយជំនួយនៃចលនា និងកាយវិការ។ មនសិការទេវកថា (សន្លប់សមូហភាព) ក៏ភាសាមុនដែរ; នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា មនសិការទេវកថាគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងសំខាន់ជាងប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យភាសា៖ ទេវកថាគឺជាទស្សនៈពិភពលោកសមកាលកម្ម និងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សសម័យដើម។ ភាសា ជាប្រព័ន្ធសាមញ្ញ និងច្បាស់ជាងនេះ បានបកប្រែរូបភាពមិនច្បាស់លាស់នៃសន្លប់រួមទៅជាសំបកពាក្យដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាសាដើរតួជាសំបកដ៏រឹងមាំបំផុតនៃទម្រង់ដំបូងនៃមនសិការសង្គម។

ប្រសិនបើទស្សនវិជ្ជាបុរាណបានដោះស្រាយជាចម្បងជាមួយនឹងបញ្ហានៃការយល់ដឹង, i.e. ទំនាក់ទំនងរវាងការគិត និងពិភពសម្ភារៈ បន្ទាប់មកការអនុវត្តទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចសម័យទំនើបទាំងអស់កំពុងជួបប្រទះនូវប្រភេទនៃ "វេនទៅជាភាសា" (វេនភាសា) ដោយដាក់បញ្ហានៃភាសានៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់ ហើយដូច្នេះសំណួរនៃចំណេះដឹង និងអត្ថន័យទទួលបាន។ តួអក្សរភាសាសុទ្ធសាធនៅក្នុងពួកគេ។ Poststructuralism តាម Foucault មើលឃើញនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបជាចម្បងការតស៊ូសម្រាប់ "អំណាចនៃការបកស្រាយ" នៃប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "មនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោ" កាន់កាប់ឧស្សាហកម្មវប្បធម៌និយាយម្យ៉ាងទៀតប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដាក់ភាសាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើបុគ្គលពោលគឺឧ។ យោងទៅតាមគំនិតរបស់អ្នករចនាសម្ព័នដែលកំណត់ការគិតដោយភាសា ពួកគេកំណត់វិធីនៃការគិតដែលបំពេញតម្រូវការនៃមនោគមវិជ្ជាទាំងនេះ។ ដូច្នេះហើយ មនោគមវិជ្ជាដែលលេចធ្លោដាក់កម្រិតយ៉ាងខ្លាំងដល់សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការយល់ដឹងពីបទពិសោធន៍ជីវិត និងអត្ថិភាពនៃសម្ភារៈរបស់ពួកគេ។ ឧស្សាហកម្មវប្បធម៍ទំនើប ដោយបដិសេធបុគ្គលម្នាក់ៗនូវមធ្យោបាយគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការរៀបចំបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ ដោយហេតុនេះបង្អត់គាត់នូវភាសាចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងទាំងខ្លួនគាត់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ដូច្នេះ ភាសាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាឧបករណ៍នៃការទំនាក់ទំនងសង្គមផងដែរ ឧបាយកលដែលពាក់ព័ន្ធមិនត្រឹមតែភាសាវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើនបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការរិចរិលនៃភាសានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ រោគសញ្ញានៃ "ទំនាក់ទំនងនៃការត្រួតត្រា និងការបង្ក្រាប" ។
យោងតាមលោក Foucault សម័យនីមួយៗមានប្រព័ន្ធចំណេះដឹងដែលបង្រួបបង្រួមតិចឬច្រើន - វិចារណកថា។ នៅក្នុងវេន, វាត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការអនុវត្តការនិយាយនៃសហសម័យដែលជាកូដភាសាដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរឹង - សំណុំនៃវេជ្ជបញ្ជានិងការហាមឃាត់មួយ។ រន្ធភាសានេះកំណត់ដោយមិនដឹងខ្លួននូវឥរិយាបថភាសា ហើយហេតុដូច្នេះហើយការគិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
មធ្យោបាយដែលអាចចូលដំណើរការបាន និងសំបូរទៅដោយព័ត៌មានច្រើនបំផុតដើម្បីស្វែងយល់ពីមនសិការរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតគឺព័ត៌មានដែលត្រូវបានក្បត់ដោយជំនួយពីភាសាសាមញ្ញ។ មនសិការមិនត្រឹមតែអាចសម្គាល់បានដោយការនិយាយផ្ទាល់មាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថបទដែលបានសរសេរជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងការជួសជុលវាតាមរបៀបដែលអាចទុកចិត្តបានច្រើនឬតិច។ ដោយពិចារណាពិភពលោកទាំងស្រុងតាមរយៈ prism នៃមនសិការដែលជាបាតុភូតនៃវប្បធម៌សរសេរ poststructuralists ប្រដូចការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងចំនួនជាក់លាក់នៃអត្ថបទនៅក្នុងម៉ាស់នៃអត្ថបទនៃធម្មជាតិផ្សេងគ្នាដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេបង្កើតបានជា ពិភពនៃវប្បធម៌។ បុគ្គលណាមួយនៅខាងក្នុងអត្ថបទ ឧ. នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃមនសិការប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ដរាបណាវាមានសម្រាប់ពួកយើងនៅក្នុងអត្ថបទដែលមាន។ ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានយល់ថាជាអត្ថបទគ្មានទីបញ្ចប់ គ្មានព្រំដែន (Derrida) ជាបណ្ណាល័យលោហធាតុ ជាវចនានុក្រម ឬសព្វវចនាធិប្បាយ (អេកូ)។

អក្សរសិល្ប៍ធ្វើជាគំរូសម្រាប់អត្ថបទទាំងអស់ ដោយធានានូវការយល់ដឹងរបស់ពួកគេដោយអ្នកអាន។

• ភាសា​មុន​មនុស្ស ហើយ​ថែម​ទាំង​បង្កើត​គាត់​បែប​នេះ​ទៀត​ផង។
• វាមិនមែនជាមនុស្សដែលនិយាយភាសានេះ ឬភាសានោះទេ ប៉ុន្តែភាសា "បញ្ចេញ" មនុស្សម្នាក់យោងទៅតាមច្បាប់ទាំងនោះ។
  និងច្បាប់ដែលមនុស្សមិនអាចដឹង

វោហាសាស្ត្រ

ពាក្យ «វោហារសាស្ត្រ» មានអត្ថន័យបីយ៉ាង៖
1. វោហាសាស្ត្រ ជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃការញុះញង់ សុន្ទរកថា (semiology);
2. វោហាសាស្ត្រ ជាបច្ចេកទេសសម្រាប់បង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រភេទជាក់លាក់មួយ ក្នុងនាមជាកម្មសិទ្ធិនៃបច្ចេកទេសនៃអំណះអំណាងដែលអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍បញ្ចុះបញ្ចូលដោយផ្អែកលើសមតុល្យនៃព័ត៌មានសមហេតុផល និង ភាពលែងត្រូវការតទៅទៀត។
3. វោហាសាស្ត្រ ជាសំណុំនៃវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលដែលបានសាកល្បង និងទទួលយកនៅក្នុងសង្គមរួចហើយ។ ក្នុងករណីចុងក្រោយ វោហាសាស្ត្រដើរតួជាឃ្លាំងនៃទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើង ដំណោះស្រាយដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ។
នៅក្នុងបេះដូងនៃវោហាសាស្ត្រ គឺជាការផ្ទុយគ្នា៖ ម្យ៉ាងវិញទៀត វោហាសាស្ត្រផ្តោតលើសុន្ទរកថាបែបនេះ ដែលព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកស្តាប់នូវអ្វីដែលអ្នកមិនទាន់ដឹង ម្យ៉ាងវិញទៀត វាសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានដឹងរួចហើយ។ និង​គួរ​ឱ្យ​ចង់​បាន​ព្យាយាម​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ដល់​គាត់​ថា​ដំណោះ​ស្រាយ​ដែល​បាន​ស្នើ​ឡើង​ចាំ​បាច់​មក​ពី​ចំណេះ​ដឹង​និង​បំណង​ប្រាថ្នា​នេះ​។

ពីការពិសោធន៍ផ្នែកចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួន វាធ្វើតាមដែលថា ប្រតិកម្មរបស់មនុស្សចំពោះការរំញោចសំខាន់ៗមួយចំនួនត្រូវបានថយចុះ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រតិកម្មរបស់សត្វស្រដៀងគ្នាប្រហែលមួយវិនាទី។ ជាក់ស្តែង ហេតុផលសម្រាប់ការពន្យារពេលនេះគឺសកម្មភាពនិយាយដែលលាក់។ វា​គឺ​ជា​មនសិការ​ភាសា​ដែល​ញែក​មនុស្ស​ម្នាក់​ចេញ​ពី​ពិភពលោក។ ការយកឈ្នះលើភាពឯកោនេះរួចទៅហើយក្នុងចំណោមមនុស្សបុព្វកាលកើតឡើងតាមរយៈពិធីសាសនា និងទេវកថា ឬភាពស្ងៀមស្ងាត់។

បញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូក្នុងភាសាវិទ្យា។ គំរូថ្មីនៃចំណេះដឹង និងទីកន្លែងនៃភាសាវិទ្យានៅក្នុងនោះ។

គំនិតនៃភាសា anthropocentric និង api ឥឡូវនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាសកល: សម្រាប់ការសាងសង់ភាសាជាច្រើនគំនិតរបស់មនុស្សដើរតួជាចំណុចចាប់ផ្តើមធម្មជាតិ។

គំរូវិទ្យាសាស្ត្រនេះដែលបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃសហសវត្ស កំណត់កិច្ចការថ្មីក្នុងការសិក្សាភាសា ទាមទារវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការពិពណ៌នារបស់វា វិធីសាស្រ្តថ្មីក្នុងការវិភាគឯកតា ប្រភេទ ច្បាប់។

សំណួរនៃគំរូជាគំរូសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា និងសំណុំនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនោះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1962 នៃសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញដោយ T. Kuhn "រចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ" (ការបកប្រែជាភាសារុស្សីត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1977) ។ . T. Kuhn ស្នើឱ្យពិចារណាគំរូជាសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានដឹកនាំក្នុងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួនដោយផ្នែកនៃចំណេះដឹង និងវិធីសាស្រ្តចំពោះវត្ថុនៃការសិក្សា (ក្នុងករណីរបស់យើង ភាសា)។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា "នៅក្នុងភាសាវិទ្យា (និងជាទូទៅនៅក្នុងមនុស្សជាតិ) គំរូមិនជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកទេតែត្រួតលើគ្នាហើយនៅជាមួយគ្នាក្នុងពេលតែមួយដោយមិនអើពើនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក" ។

ជាប្រពៃណី មានគំរូវិទ្យាសាស្ត្រចំនួនបី - ប្រៀបធៀប - ប្រវត្តិសាស្រ្ត ប្រព័ន្ធ - រចនាសម្ព័ន្ធ និងចុងក្រោយគឺ anthropocentric ។

គំរូប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបគឺជាគំរូវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងគេក្នុងភាសាវិទ្យា ពីព្រោះវិធីសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបគឺជាវិធីសាស្ត្រពិសេសដំបូងសម្រាប់ការសិក្សាភាសា។ សតវត្សទី 19 ទាំងមូល បានឆ្លងកាត់ក្រោមការឧបត្ថម្ភនៃគំរូនេះ។

នៅក្រោមគំរូរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានផ្តោតលើវត្ថុ វត្ថុមួយ ឈ្មោះ ដូច្នេះពាក្យគឺស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។ សូម្បីតែនៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍ទី 3 ក៏ដោយ ក៏ភាសានៅតែអាចសិក្សាបានក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធ ពីព្រោះគំរូនេះនៅតែបន្តមាននៅក្នុងភាសាវិទ្យា ហើយចំនួនអ្នកដើរតាមរបស់វាមានច្រើនណាស់។ សៀវភៅសិក្សា និងវេយ្យាករណ៍សិក្សានៅតែត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមគំរូនេះ ហើយសៀវភៅយោងជាច្រើនប្រភេទកំពុងត្រូវបានសរសេរ។ ការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានដែលធ្វើឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូនេះគឺមានតម្លៃបំផុត។

ប្រភពនៃព័ត៌មានមិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកភាសាវិទ្យាជំនាន់ក្រោយដែលធ្វើការនៅក្នុងគំរូផ្សេងទៀតផងដែរ។

គំរូ anthropocentric គឺជាការផ្លាស់ប្តូរចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវពីវត្ថុនៃចំណេះដឹងទៅជាប្រធានបទ ពោលគឺឧ។ មនុស្សក្នុងភាសា និងភាសាក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានវិភាគ ព្រោះយោងទៅតាម I. A. Baudouin de Courtenay "ភាសាមាននៅក្នុងខួរក្បាលបុគ្គល មានតែនៅក្នុងព្រលឹង មានតែនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គល ឬបុគ្គលដែលបង្កើតជាសង្គមភាសាវិទ្យាមួយប៉ុណ្ណោះ"។

គំនិតនៃភាពអនាធិបតេយ្យនៃភាសាគឺជាគន្លឹះមួយនៅក្នុងភាសាវិទ្យាសម័យទំនើប។ នៅសម័យរបស់យើង គោលដៅនៃការវិភាគភាសាមិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាសាមញ្ញទៀតទេដើម្បីកំណត់លក្ខណៈផ្សេងៗនៃប្រព័ន្ធភាសា។

ភាសាគឺជារឿងស្មុគស្មាញបំផុត។ E. Benveniste បានសរសេរជាច្រើនទស្សវត្សរ៍មុនថា “លក្ខណសម្បត្តិនៃភាសាគឺប្លែកណាស់ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានអំពីវត្តមានរបស់មិនមែនមួយ ប៉ុន្តែរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើននៅក្នុងភាសា ដែលនីមួយៗអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការលេចឡើង នៃភាសាវិទ្យារួម។ ភាសាគឺជាបាតុភូតពហុវិមាត្រដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស៖ វាជាប្រព័ន្ធ និងប្រព័ន្ធប្រឆាំង ទាំងសកម្មភាព និងផលិតផលនៃសកម្មភាពនេះ ទាំងស្មារតី និងរូបធាតុ និងជាវត្ថុដែលអភិវឌ្ឍដោយឯកឯង និងជាបាតុភូតគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ វា​គឺ​ទាំង​បំពាន​និង​ផលិត​។ល។ ការកំណត់លក្ខណៈភាសានៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់របស់វាពីភាគីផ្ទុយ យើងបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់វា។

ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៃភាសា Yu.S. Stepanov បានបង្ហាញវាក្នុងទម្រង់ជារូបភាពជាច្រើន ពីព្រោះគ្មានរូបភាពណាមួយអាចឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃភាសា៖ 1) ភាសាជាភាសារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ 2) ភាសាជាសមាជិកនៃក្រុមគ្រួសារនៃភាសា; 3) ភាសាជារចនាសម្ព័ន្ធ; 4) ភាសាជាប្រព័ន្ធ; 5) ភាសាដូចជាប្រភេទនិងតួអក្សរ; 6) ភាសាជាកុំព្យូទ័រ; 7) ភាសាជាលំហនៃគំនិត និងជា "ផ្ទះនៃវិញ្ញាណ" (M. Heidegger) ឧ. ភាសាដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្សស្មុគស្មាញ។ ដូច្នោះហើយ តាមទស្សនៈនៃរូបភាពទីប្រាំពីរ ភាសា ទីមួយគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ទីពីរ លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត និង​លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​របស់​អ្នក​ធ្វើ​ការ​ធម្មតា​នៃ​ភាសា (រដ្ឋ ស្ថាប័ន​ដែល​បង្កើត​បទដ្ឋាន និង​ច្បាប់)។

ចំពោះរូបភាពទាំងនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ មួយទៀតត្រូវបានបន្ថែម៖ ភាសាជាផលិតផលនៃវប្បធម៌ ជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់ និងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់វា ជាកត្តាក្នុងការបង្កើតកូដវប្បធម៌។

តាមទស្សនៈនៃគំរូមនុស្សកណ្តាល មនុស្សម្នាក់យល់ដឹងពិភពលោកតាមរយៈការយល់ដឹងអំពីខ្លួនគាត់ សកម្មភាពទ្រឹស្តី និងគោលបំណងរបស់គាត់នៅក្នុងវា។ ការបញ្ជាក់ភាសាជាច្រើននៃការពិតដែលថាយើងមើលឃើញពិភពលោកតាមរយៈព្រីសរបស់មនុស្សគឺជាពាក្យប្រៀបធៀបនៃប្រភេទ: ព្យុះព្រិលបានផ្ទុះឡើង ព្យុះព្រិលបានរុំមនុស្ស ផ្កាព្រិលកំពុងរាំ សំឡេងបានដេកលក់ សត្វឆ្មា birch ម្តាយ រដូវរងា ឆ្នាំកន្លងផុតទៅ ស្រមោលមួយធ្លាក់ចុះ ឱបដោយក្តីប្រាថ្នា។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺរូបភាពកំណាព្យរស់រវើក: ពិភពលោក,

ភ្ញាក់ឡើង, ភ្ញាក់ផ្អើល; ថ្ងៃត្រង់ដកដង្ហើមខ្ជិល; មេឃ azure សើច; តុដេកនៃស្ថានសួគ៌មើលទៅយ៉ាងអន្ទះអន្ទែង (F. Tyutchev) ។

គ្មានទ្រឹស្ដីអរូបីណាអាចឆ្លើយសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាគេអាចគិតពីអារម្មណ៍ដូចជាភ្លើង ហើយនិយាយអំពីអណ្តាតភ្លើងនៃក្តីស្រឡាញ់ ភាពកក់ក្តៅនៃចិត្ត ភាពកក់ក្តៅនៃមិត្តភាព។ល។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងថាជារង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់ ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវសិទ្ធិក្នុងការបង្កើតនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់នូវលំដាប់នៃវត្ថុតាមបែបអនាធិបតេយ្យ ដែលអាចរុករកបានមិនមែនជារៀងរាល់ថ្ងៃនោះទេ ប៉ុន្តែនៅកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ លំដាប់​នេះ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ក្បាល ក្នុង​ចិត្ត​របស់​បុគ្គល​កំណត់​នូវ​ខ្លឹមសារ​ខាង​វិញ្ញាណ ចិត្ត​នៃ​អំពើ​របស់​ខ្លួន ឋានានុក្រម​នៃ​តម្លៃ។ ទាំងអស់នេះអាចយល់បានដោយការពិនិត្យមើលការនិយាយរបស់មនុស្ស វេន និងការបញ្ចេញមតិដែលគាត់ប្រើញឹកញាប់បំផុត ដែលគាត់បង្ហាញពីកម្រិតនៃការយល់ចិត្តខ្ពស់បំផុត។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតគំរូវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយ និក្ខេបបទត្រូវបានប្រកាសថា “ពិភពលោកគឺជាបណ្តុំនៃការពិត មិនមែនជារឿងនោះទេ” (L. Wittgenstein)។ ភាសាត្រូវបានតម្រង់ទិសបន្តិចម្តងៗទៅកាន់ការពិត ព្រឹត្តិការណ៍មួយ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិយាយដើមកំណើត (បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាយោងទៅតាម Yu. N. Karaulov) បានក្លាយជាការយកចិត្តទុកដាក់។ គំរូថ្មីសន្មតនូវអាកប្បកិរិយា និងគោលដៅថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវភាសា គំនិត និងវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗថ្មី។ នៅក្នុងគំរូ anthropocentric វិធីនៃការសាងសង់ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវភាសាបានផ្លាស់ប្តូរ វិធីសាស្រ្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជម្រើសនៃគោលការណ៍ទូទៅ និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវបានផ្លាស់ប្តូរ ការពិពណ៌នាភាសា metalanguages ​​ប្រកួតប្រជែងជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន (R. M. Frumkina) ។

អាស្រ័យហេតុនេះ ការបង្កើតគំរូអនាធិបតេយ្យបាននាំទៅរកការបង្វែរនៃបញ្ហាភាសាឆ្ពោះទៅរកមនុស្សម្នាក់ និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងវប្បធម៌ ពីព្រោះការផ្តោតសំខាន់នៃវប្បធម៌ និងប្រពៃណីវប្បធម៌គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈភាសានៅក្នុងភាពចម្រុះទាំងអស់របស់វា៖ ^-រូបវិទ្យា, I-សង្គម, ^ - បញ្ញា, I-emo -rational, JT-verbal-thinking ។ hypostases ទាំងនេះនៃ I មានទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃការបង្ហាញ, ឧទាហរណ៍, អារម្មណ៍ដែលខ្ញុំអាចបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងតួនាទីសង្គមផ្លូវចិត្តផ្សេងគ្នា។ ឃ្លាថាព្រះអាទិត្យភ្លឺថ្ងៃនេះមានគំនិតដូចតទៅ៖ រូបរាងកាយនឹងជួបប្រទះនូវឥទ្ធិពលដ៏មានប្រយោជន៍នៃកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ។ វាស្គាល់ ^-បញ្ញារបស់ខ្ញុំ ហើយបញ្ជូនព័ត៌មាននេះទៅអ្នកសម្របសម្រួល (ខ្ញុំសង្គម) ថែរក្សាគាត់ (^-អារម្មណ៍); ជូនដំណឹងដល់គាត់អំពីរឿងនេះ សកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ - I-thinking-tel ។ ការជះឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ hypostasis ណាមួយ វាអាចមានឥទ្ធិពលលើគ្រប់ទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកទទួល។ ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាចូលទៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាពហុវិមាត្រ ហើយនេះទាក់ទងជាមួយយុទ្ធសាស្ត្រ និងកលល្បិចនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដី ជាមួយនឹងតួនាទីសង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអត្ថន័យវប្បធម៌នៃព័ត៌មានដែលរួមបញ្ចូលក្នុងការទំនាក់ទំនង។ មនុស្សម្នាក់ដឹងពីពិភពលោកជុំវិញដោយគ្រាន់តែបានសម្គាល់ខ្លួនគាត់ពីពិភពលោកនេះពីមុនគាត់ប្រឆាំងនឹង "ខ្ញុំ" ចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែល "មិនមែន" ។ ជាក់ស្តែង បែបនេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកយើង

ការគិត និងភាសា៖ ទង្វើនៃការគិតការនិយាយណាមួយតែងតែជាអាទិភាពមួយសន្មត់ថាការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃពិភពលោក ហើយក្នុងពេលតែមួយរាយការណ៍អំពីវត្តមាននៃសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកដោយប្រធានបទ។

ដោយពិចារណាលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ត្រូវតែចងចាំថា គំរូ anthropocentric នៅក្នុងភាសាវិទ្យា គឺជាអ្វីដែលមិនអាចមិនអើពើបាន ទោះបីជាអ្នកស្រាវជ្រាវធ្វើការនៅក្នុងប្រពៃណី - ប្រព័ន្ធ - រចនាសម្ព័ន្ធ - គំរូក៏ដោយ។

ដូច្នេះ គំរូអនាថបិណ្ឌិក បានដាក់មនុស្សម្នាក់ជាដំបូង ហើយភាសាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចរិតលក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្ស ដែលជាសមាសធាតុសំខាន់បំផុតរបស់គាត់។ បញ្ញារបស់មនុស្សដូចជាមនុស្សខ្លួនឯង គឺមិននឹកស្មានដល់ក្រៅពីសមត្ថភាពភាសា និងភាសាដែលជាសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត និងការយល់ឃើញការនិយាយ។ ប្រសិនបើភាសាមិនបានលុកលុយដំណើរការគិតទាំងអស់ ប្រសិនបើវាមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតកន្លែងផ្លូវចិត្តថ្មីទេ នោះមនុស្សនឹងមិនហួសពីវិសាលភាពនៃការសង្កេតដោយផ្ទាល់នោះទេ។ អត្ថបទដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចលនានៃការគិតរបស់មនុស្ស បង្កើតពិភពលោកដែលអាចកើតមាន ចាប់យកសក្ដានុពលនៃការគិត និងវិធីតំណាងឱ្យវាដោយមានជំនួយពីភាសា។

ទិសដៅសំខាន់ៗក្នុងភាសាវិទ្យាទំនើប ដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូនេះគឺ ភាសាវិទ្យាការយល់ដឹង និងភាសាវិទ្យា ដែលគួរតែ "ផ្តោតលើកត្តាវប្បធម៌ក្នុងភាសា និងកត្តាភាសារបស់មនុស្ស" (V.N. Telia) ។ ដូច្នេះហើយ ភាសាវិទ្យាគឺជាផលិតផលនៃគំរូ anthropocentric នៅក្នុងភាសាវិទ្យា ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ។

គោលគំនិតសំខាន់ៗនៃភាសាវិទ្យាគឺគំនិតនៃព័ត៌មាន និងការដំណើរការរបស់វាដោយចិត្តមនុស្ស គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធចំណេះដឹង និងការតំណាងរបស់ពួកគេនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស និងទម្រង់ភាសា។ ប្រសិនបើភាសាវិទ្យានៃការយល់ដឹង រួមជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង និងសង្គមវិទ្យានៃការយល់ដឹង ដែលបង្កើតជាការយល់ដឹង ព្យាយាមឆ្លើយសំណួរអំពីរបៀបដែលមនសិការរបស់មនុស្សត្រូវបានរៀបចំជាគោលការណ៍ របៀបដែលមនុស្សម្នាក់យល់ដឹងអំពីពិភពលោក តើព័ត៌មានអ្វីខ្លះអំពីពិភពលោកក្លាយជាចំណេះដឹង របៀបបង្កើតលំហផ្លូវចិត្ត។ បន្ទាប់មកការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់គឺនៅក្នុងភាសាវិទ្យាត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវប្បធម៌និងភាសារបស់គាត់នៅទីនេះវាត្រូវបានទាមទារឱ្យផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនរួមទាំងដូចខាងក្រោម: របៀបមនុស្សម្នាក់មើលឃើញពិភពលោកតើអ្វីទៅជាតួនាទីនៃពាក្យប្រៀបធៀបនិងនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងវប្បធម៌ តើអ្វីជាតួនាទីនៃឯកតា phraseological ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាភាសាជាច្រើនសតវត្សមកហើយក្នុងការតំណាងនៃវប្បធម៌ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់?

Linguoculturology សិក្សាភាសាជាបាតុភូតនៃវប្បធម៌។ នេះ​ជា​ការ​យល់​ឃើញ​ជាក់​ច្បាស់​របស់​លោក​តាម​រយៈ​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​នៃ​ភាសា​ជាតិ កាល​ណា​ភាសា​ដើរតួ​ជា​និទស្សន្ត​នៃ​ចិត្ត​ជាតិ​ពិសេស។

ភាសាវិទ្យាទាំងអស់ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងខ្លឹមសារវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពីព្រោះប្រធានបទរបស់វាគឺភាសា ដែលជាលក្ខខណ្ឌ មូលដ្ឋាន និងជាផលិតផលនៃវប្បធម៌។

ក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាភាសា "វប្បធម៌" ច្រើនជាងគេបំផុតគឺ មុខវិជ្ជាភាសា-ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ គ្រាមភាសាសង្គម ភាសាជាតិភាសាវិទ្យា ស្ទីលស្ទីក វាក្យសព្ទ វចនានុក្រម វេយ្យាករណ៍ ទ្រឹស្ដីបកប្រែ ។ល។

ស្ថានភាពនៃភាសាវិទ្យាក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាភាសាដទៃទៀត

បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នា និងការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃភាសា វប្បធម៌ ជាតិសាសន៍ គឺជាបញ្ហាអន្តរកម្មសិក្សា ដែលដំណោះស្រាយអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន - ពីទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា រហូតដល់ ethnolinguistics និង linguoculturology ។ ជាឧទាហរណ៍ សំណួរនៃការគិតភាសាជនជាតិភាគតិច គឺជាបុព្វសិទ្ធិនៃទស្សនវិជ្ជាភាសា។ ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងជនជាតិភាគតិច សង្គម ឬក្រុមនៅក្នុងទិដ្ឋភាពភាសាត្រូវបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យា។ល។

ភាសាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវប្បធម៌៖ វាលូតលាស់នៅក្នុងវា អភិវឌ្ឍនៅក្នុងវា និងបង្ហាញពីវា។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតនេះ វិទ្យាសាស្រ្តថ្មីមួយបានកើតឡើង - linguoculturology ដែលអាចចាត់ទុកថាជាទិសដៅឯករាជ្យនៃភាសាវិទ្យាដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XX ។ ពាក្យ "linguoculturology" បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះទាក់ទងនឹងការងាររបស់សាលាឃ្លាដែលដឹកនាំដោយ V.N. Teliya ស្នាដៃរបស់ Yu.S. Stepanov, A.D. Arutyunova, V.V. Maslova និងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើវប្បធម៌សិក្សាលើការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ សង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្ត សិល្បៈ និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គម និងវប្បធម៌របស់គាត់ ហើយភាសាវិទ្យាចាត់ទុកទស្សនៈពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្ហាញ និងជួសជុលជាភាសាក្នុងទម្រង់នៃគំរូផ្លូវចិត្ត។ នៃរូបភាពភាសានៃពិភពលោក បន្ទាប់មក linguoculturology មានប្រធានបទ និងភាសា និងវប្បធម៌របស់វា ដែលស្ថិតនៅក្នុងការសន្ទនា អន្តរកម្ម។

ប្រសិនបើវិធីប្រពៃណីនៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃអន្តរកម្មនៃភាសា និងវប្បធម៌គឺដើម្បីព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាភាសាដោយប្រើគំនិតមួយចំនួនអំពីវប្បធម៌ បន្ទាប់មកនៅក្នុងការងាររបស់យើង យើងសិក្សាពីវិធីដែលភាសាបង្កប់ រក្សាទុក និងបញ្ជូនវប្បធម៌នៅក្នុងផ្នែករបស់វា។

ភាសាវប្បធម៌ គឺជាសាខានៃភាសាវិទ្យាដែលកើតឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃការសិក្សាភាសាវិទ្យា និងវប្បធម៌ ហើយស្វែងយល់ពីការបង្ហាញនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងបញ្ចូលទៅក្នុងភាសា។ Ethnolinguistics និង Sociolinguistics មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ហើយវាអនុញ្ញាតឱ្យ V.N. Teliya ពិចារណាភាសាវិទ្យាជាផ្នែកនៃ ethnolinguistics ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាន។

និយាយអំពីទិសដៅ ethnolinguistic វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាឫសរបស់វានៅអឺរ៉ុបគឺមកពី W. Humboldt នៅអាមេរិក - មកពី

F. Boas, E. Sapir, B. Whorf; នៅប្រទេសរុស្ស៊ីស្នាដៃរបស់ D.K. Zelenin, E.F. Karsky, A.A. Shakhmatov, A.A. Potebni, A.N. Afanasyev, A.I.

វាជា ethnolinguistics ដែល V.A. Zvegintsev កំណត់លក្ខណៈជាទិសដៅដែលផ្តោតលើការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងនៃភាសាជាមួយវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ឬប្រជាជាតិទាំងមូល។ Ethnos គឺជាភាសា សហគមន៍វប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់មនុស្សដែលតភ្ជាប់ដោយគំនិតទូទៅនៃប្រភពដើម និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ភាសាសាមញ្ញ លក្ខណៈវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងអំពីការរួបរួមក្រុម។ ការយល់ដឹងអំពីជនជាតិភាគតិចគឺជាការយល់ដឹងដោយសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិមួយនៃការរួបរួមក្រុមរបស់ពួកគេ និងភាពខុសគ្នាពីទម្រង់ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។

នៅកណ្តាលនៃ ethnolinguistics សម័យទំនើបគឺមានតែធាតុទាំងនោះនៃប្រព័ន្ធ lexical នៃភាសាដែលត្រូវបានជាប់ទាក់ទងជាមួយសម្ភារៈមួយចំនួនឬស្មុគស្មាញវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមជនជាតិភាគតិចបង្ហាញបញ្ជីសារពើភណ្ឌពេញលេញនៃទម្រង់វប្បធម៌ ពិធីសាសនា លើសម្ភារៈនៃប៉ូលីស្យាបេឡារុស្ស និងអ៊ុយក្រែន។ ទឹកដីនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃតំបន់ Slavic "nodal" ដែលទាក់ទងទៅនឹងអ្វីដែលជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ភារកិច្ចនៃការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយនៃវត្ថុបុរាណ Slavic គួរតែត្រូវបានកំណត់" (N.I. និង S.M. Tolsty) ។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទិសដៅនេះ សាខាឯករាជ្យពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ជុំវិញបញ្ហាធំៗពីរ៖ 1) ការកសាងឡើងវិញនូវទឹកដីជនជាតិភាគតិចទាក់ទងនឹងភាសា (ជាដំបូង នេះរួមបញ្ចូលទាំងស្នាដៃរបស់ R.A. Ageeva, S.B. Bernshtein ។ , V.V. Ivanov, T. V. Gamkrelidze និងអ្នកដទៃ); 2) ការកសាងឡើងវិញនៃសម្ភារៈនិងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចយោងទៅតាមភាសា (ការងាររបស់ V. V. Ivanov, V. N. Toporov, T. V. Tsivyan, T. M. Sudnik, N. I. Tolstoy និងសាលារបស់គាត់) ។

ដូច្នេះ V.V. Ivanov និង T.V. Gamkrelidze ទាក់ទងប្រព័ន្ធភាសាជាមួយនឹងវប្បធម៌បុរាណវត្ថុជាក់លាក់។ ការវិភាគតាមន័យធៀបនៃពាក្យដែលបានបង្កើតឡើងវិញ និងការជាប់ទាក់ទងគ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងសញ្ញាសម្គាល់ (វត្ថុនៃការពិតក្រៅភាសាដែលអ្នកនិយាយមានក្នុងចិត្តនៅពេលបញ្ចេញផ្នែកសុន្ទរកថាដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតបាននូវលក្ខណៈវប្បធម៌-អេកូឡូស៊ី និងប្រវត្តិសាស្ត្រ-ភូមិសាស្ត្រនៃអក្សរទាំងនេះ។ ការកសាងឡើងវិញនៃពួកស្លាវី ដូចជាវប្បធម៌ផ្សេងទៀតនៅក្នុងទម្រង់បុរាណបំផុតរបស់វា គឺផ្អែកលើអន្តរកម្មនៃភាសា ជនជាតិភាគតិច រឿងព្រេងនិទាន បុរាណវិទ្យា និងការសិក្សាវប្បធម៌។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX ។ នៅសហភាពសូវៀតមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានកើតឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលេចធ្លោ - V.N. Toporov, V.V. Ivanov, សាលាភាសាវិទ្យានៃ N.I. Tolstoy, ethnopsycholinguistics នៃការសិក្សា Yu. ត្រូវបានបកស្រាយថាជាស្រទាប់ខាងក្រោម "ធម្មជាតិ" នៃវប្បធម៌ដែលជ្រៀតចូលគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់របស់វា។ បម្រើជាឧបករណ៍សម្រាប់បុរស

សណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក និងមធ្យោបាយនៃការជួសជុលទស្សនៈពិភពលោករបស់ជនជាតិ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ពាក្យជនជាតិ (មកពីជនជាតិក្រិក - កុលសម្ព័ន្ធប្រជាជន) ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​ថា​ជា​បាតុភូត​ក្រុម ដែល​ជា​ទម្រង់​នៃ​អង្គការ​សង្គម​នៃ​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​វប្បធម៍៖ “ជាតិ​សាសន៍​មិន​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​ទទួល​មរតក” (S.V. Cheshko)។ វប្បធម៌មនុស្សជាតិ គឺជាបណ្តុំនៃវប្បធម៌ជនជាតិដែលមានភាពចម្រុះ ពីព្រោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នាក្នុងគោលបំណងបំពេញតម្រូវការដូចគ្នាគឺខុសគ្នា។ អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង: នៅក្នុងវិធីដែលមនុស្សធ្វើការ, សម្រាក, បរិភោគ, របៀបដែលពួកគេនិយាយនៅក្នុងកាលៈទេសៈផ្សេងគ្នា, ល។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេជឿថាលក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីគឺសមូហភាពនិយម (sobornost) ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយអារម្មណ៍នៃសង្គមជាក់លាក់មួយ ភាពកក់ក្តៅ និងអារម្មណ៍នៃទំនាក់ទំនង។ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ យោងទៅតាម A. Vezhbitskaya "ភាសារុស្ស៊ីយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះអារម្មណ៍ (ជាងភាសាអង់គ្លេស) និងមានភាពសម្បូរបែបនៃកន្សោម lexical និងវេយ្យាករណ៍ដើម្បីបែងចែករវាងពួកគេ" ។

សាលាជាតិភាសាវិទ្យាដឹកនាំដោយ N. I. Tolstoy ដែលបានសាងសង់អគារនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណស្លាវីបានទទួលកិត្តិនាមដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ មូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតរបស់គាត់គឺ postulate នៃ isomorphism នៃវប្បធម៌ និងភាសា និងការអនុវត្តចំពោះវត្ថុវប្បធម៌នៃគោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តដែលប្រើក្នុងភាសាវិទ្យាទំនើប។

គោលដៅនៃ ethnolinguistics តាមទស្សនៈរបស់ N.I. Tolstoy គឺជាការរំលឹកប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺឧ។ លាតត្រដាងនូវទស្សនីយភាពប្រជាប្រិយ បង្ហាញរូបភាពប្រជាប្រិយនៃពិភពលោករបស់មនុស្ស។

Sociolinguistics - ទិដ្ឋភាពតែមួយគត់របស់វាគឺការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងភាសានិងសង្គម (ភាសានិងវប្បធម៌ភាសានិងប្រវត្តិសាស្រ្តភាសានិងជនជាតិភាគតិចភាសានិងសាសនាចក្រ។ និងក្រុមអាយុ (N. B. Mechkovskaya) ។

ដូច្នេះ ethnolinguistics និង sociolinguistics គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ប្រសិនបើ ethnolinguistics ដំណើរការជាចម្បងជាមួយនឹងទិន្នន័យសំខាន់ៗជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយស្វែងរកការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសម្ភារៈទំនើប ហើយសង្គមវិទ្យាពិចារណាតែសម្ភារៈនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នោះភាសាវិទ្យាសិក្សាទាំងការពិតផ្នែកភាសាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសម័យទំនើបតាមរយៈ prism នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងភាពយុត្តិធម៌វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាមានមតិផ្សេងទៀតលើបញ្ហានេះ។ ជាឧទាហរណ៍ VN Telia ជឿថា ភាសាវិទ្យា ស្វែងរកតែអន្តរកម្មស្របគ្នានៃភាសា និងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះ៖ វាស្វែងយល់ពីដំណើរការទំនាក់ទំនងការរស់នៅ និងការភ្ជាប់នៃការបញ្ចេញមតិភាសាដែលប្រើក្នុងពួកគេជាមួយនឹងចិត្តគំនិតដែលធ្វើសមកាលកម្មរបស់មនុស្ស។

ភាសាបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការប្រមូលផ្តុំ និងរក្សាទុកព័ត៌មានសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌។ នៅក្នុងអង្គភាពមួយចំនួន ព័ត៌មាននេះគឺបង្កប់ន័យសម្រាប់អ្នកនិយាយដើមសម័យថ្មី ដែលលាក់ដោយការបំប្លែងតាមអាយុ ហើយអាចដកស្រង់ដោយប្រយោលតែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាមានហើយ "ដំណើរការ" នៅកម្រិត subconscious (ឧទាហរណ៍ ប្រធានបទផ្តល់ចម្លើយចំពោះពាក្យ sun ជំរុញទឹកចិត្ត ដែលក្នុងនោះមានអ្នកដែលមកពីអត្ថន័យនៃទេវកថា - ព្រះច័ន្ទ មេឃ ភ្នែក ព្រះ ក្បាល ។ល។ ) អ្នកជំនាញខាងភាសាវិទ្យាត្រូវតែអនុវត្តបច្ចេកទេសពិសេសមួយចំនួនដើម្បីទាញយកព័ត៌មានវប្បធម៌ដែលបង្កប់នៅក្នុងសញ្ញាភាសា។

គោលគំនិតនៃភាសាវិទ្យារបស់យើងក៏មានភាពខុសគ្នាដូចខាងក្រោមដែរ។ V. N. Telia ជឿថាវត្ថុរបស់វាមិនត្រឹមតែជាព័ត៌មានវប្បធម៌ជាតិសុទ្ធសាធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានជាសកលផងដែរ ឧទាហរណ៍ អ៊ិនកូដក្នុងព្រះគម្ពីរ ឧ. សកលដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ យើងចាប់អារម្មណ៍តែលើព័ត៌មានវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សជាក់លាក់មួយ ឬប្រជាជនដែលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ ឧទាហរណ៍ គ្រិស្តអូស្សូដក់ស្លាវី។

ការសិក្សាភាសាវិទ្យា និងភាសាវិទ្យាខុសគ្នាត្រង់ថា ការសិក្សាភាសាវិទ្យាពិតជាសិក្សាពីការពិតជាតិដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាសា។ ទាំងនេះគឺជាឯកតាភាសាដែលមិនសមមូល (យោងទៅតាម E.M. Vereshchagin និង V.G. Kostomarov) - ការរចនានៃបាតុភូតជាក់លាក់ចំពោះវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

Ethnopsycholinguistics គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹង linguoculturology ដែលបង្កើតពីរបៀបដែលធាតុផ្សំនៃឥរិយាបទដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណីជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការនិយាយ វិភាគភាពខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយាពាក្យសំដី និងមិនមែនពាក្យសំដីរបស់អ្នកនិយាយភាសាផ្សេងៗ ស្វែងយល់ពីសុជីវធម៌នៃការនិយាយ និង "រូបភាពពណ៌នៃពិភពលោក។ ", គម្លាតនៅក្នុងអត្ថបទនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ ការទំនាក់ទំនងសិក្សាពីរភាសា និងពហុភាសាជាលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយរបស់មនុស្សផ្សេងៗ។ល។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុង ethnopsycholinguistics គឺជាការពិសោធន៍រួមគ្នា ខណៈពេលដែល linguoculturology ប្រើវិធីសាស្រ្តភាសាផ្សេងៗ ដោយមិនមានការធ្វេសប្រហែសពីវិធីសាស្រ្តចិត្តវិទ្យា។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នាសំខាន់របស់ពួកគេ។

វប្បធម៌៖ វិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សា។ ភារកិច្ចនៃការសិក្សាវប្បធម៌

គោលគំនិតនៃវប្បធម៌គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាសាវិទ្យា ដូច្នេះយើងចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាលម្អិតអំពី ontology ធម្មជាតិ semiotic និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់វិធីសាស្រ្តរបស់យើង។

ពាក្យ "វប្បធម៌" ជាប្រភពរបស់វាមានឡាតាំង Colere ដែលមានន័យថា "ការដាំដុះ ការអប់រំ ការអភិវឌ្ឍន៍ ការគោរព ការគោរព" ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 18 វប្បធម៌​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​មាន​ន័យ​ថា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​លេច​ឡើង​ដោយ​សារ​តែ​សកម្មភាព​របស់​មនុស្ស​មាន​គោល​បំណង​របស់​វា​

ការឆ្លុះបញ្ចាំង។ អត្ថន័យទាំងអស់នេះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងការប្រើប្រាស់នៅពេលក្រោយនៃពាក្យ "វប្បធម៌" ប៉ុន្តែដើមឡើយពាក្យនេះមានន័យថា "ឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស ពោលគឺការដាំដុះដី" (cf វប្បធម៌កសិកម្ម) ។

នរវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងបង្អស់អំពីមនុស្សម្នាក់ និងវប្បធម៌របស់គាត់ ដែលបានសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ការបង្កើតបទដ្ឋាន ការហាមឃាត់ ការហាមឃាត់ដែលទាក់ទងនឹងការដាក់បញ្ចូលមនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមវប្បធម៌ ឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌លើភាពចម្រុះផ្លូវភេទ ស្នេហា។ ជាបាតុភូតវប្បធម៌ ទេវកថាជាបាតុភូតវប្បធម៌ និងបញ្ហាផ្សេងៗទៀត។ វាមានដើមកំណើតនៅប្រទេសដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេសនៅសតវត្សទី 19 ។ និងមានទិសដៅជាច្រើន ដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត ដែលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបញ្ហារបស់យើង អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជានរវិទ្យានៃការយល់ដឹង។

មូលដ្ឋាននៃនរវិទ្យានៃការយល់ដឹងគឺជាគំនិតនៃវប្បធម៌ជាប្រព័ន្ធនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលជាវិធីពិសេសរបស់មនុស្សក្នុងការដឹង ការរៀបចំ និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់ពិភពលោក។ ភាសានេះ យោងទៅតាមអ្នកគាំទ្រនៃនរវិទ្យានៃការយល់ដឹង មានប្រភេទការយល់ដឹងទាំងអស់ ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគិតរបស់មនុស្ស និងបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌។ ប្រភេទទាំងនេះមិនមាននៅក្នុងមនុស្សជាអចិន្ត្រៃយ៍ទេ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការណែនាំមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់វប្បធម៌។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 វប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យនៃវប្បធម៌។ វាបានបង្ហាញខ្លួននៅចំនុចប្រសព្វនៃទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្រ្ត នរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា ភាសាវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ semiotics វិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ សំយោគទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះតាមទស្សនៈតែមួយ។

វប្បធម៌គឺជាគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ ពាក្យ​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​ជា​ពាក្យ​វិទ្យាសាស្ត្រ​តាំង​ពី​ពាក់​កណ្ដាល​ទីពីរ​នៃ​សតវត្ស​ទី១៨។ - អាយុនៃការត្រាស់ដឹង។ និយមន័យដើមនៃវប្បធម៌នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រជាកម្មសិទ្ធិរបស់ E. Tylor ដែលយល់អំពីវប្បធម៌ជាភាពស្មុគស្មាញដែលរួមមានចំណេះដឹង ជំនឿ សិល្បៈ ច្បាប់ សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងសមត្ថភាព និងទម្លាប់ផ្សេងទៀតដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានដោយសមាជិកនៃសង្គម។ ឥឡូវនេះ និយមន័យ យោងទៅតាម P. S. Gurevich គឺជាលេខបួនខ្ទង់រួចទៅហើយ ដែលបង្ហាញពីការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងចំពោះបាតុភូតនេះ ដូចជាការលំបាកខាងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាវប្បធម៌ទំនើប។ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ នៅក្នុងគំនិតវប្បធម៌ពិភពលោក មិនត្រឹមតែមានការយល់ដឹងរួមអំពីវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានទស្សនៈទូទៅលើផ្លូវនៃការសិក្សាផងដែរ ដែលមានសមត្ថភាពអាចយកឈ្នះលើភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវិធីសាស្រ្តនេះ។

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន អ្នកវប្បធម៌បានកំណត់នូវវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនក្នុងការយល់ដឹង និងកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌។ ចូរយើងដាក់ឈ្មោះពួកគេខ្លះ។

1. ការពិពណ៌នា ដែលរាយធាតុបុគ្គល និងការសម្ដែងនៃវប្បធម៌-ទំនៀមទម្លាប់ សកម្មភាព តម្លៃ

រយ, ឧត្តមគតិ ។ល។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ វប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃសមិទ្ធិផល និងស្ថាប័នដែលបានឃ្លាតឆ្ងាយពីជីវិតរបស់បុព្វបុរសដូចសត្វ ហើយបម្រើគោលបំណងពីរ៖ ការការពារមនុស្សពីធម្មជាតិ និងការសម្រួលទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក (3. Freud) ។ គុណវិបត្តិនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺជាបញ្ជីមិនពេញលេញដោយចេតនានៃការបង្ហាញវប្បធម៌។

2. តម្លៃដែលវប្បធម៌ត្រូវបានបកស្រាយថាជាសំណុំនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ដើម្បីឱ្យវត្ថុមានតម្លៃ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដឹងអំពីវត្តមាននៃលក្ខណៈសម្បត្តិបែបនេះនៅក្នុងវា។ សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតតម្លៃនៃវត្ថុត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតគំនិតតម្លៃនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស ប៉ុន្តែការស្រមើស្រមៃក៏សំខាន់ផងដែរ ដោយមានជំនួយពីគំរូ ឬឧត្តមគតិដ៏ល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលវត្ថុក្នុងជីវិតពិតត្រូវបានប្រៀបធៀប។ នេះជារបៀបដែល M. Heidegger យល់ពីវប្បធម៌៖ វាគឺជាការសម្រេចបាននូវតម្លៃកំពូលដោយការបណ្តុះគុណធម៌ខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សក៏ដូចជា M. Weber, G. Frantsev, N. Chavchavadze និងអ្នកដទៃទៀត។

គុណវិបត្តិនៃការនេះគឺការរួមតូចនៃទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌ព្រោះវាមិនរាប់បញ្ចូលភាពចម្រុះនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែមានតែតម្លៃប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺភាពពេញលេញនៃការបង្កើតដ៏ល្អបំផុតដោយបន្សល់ទុកនូវការបង្ហាញអវិជ្ជមានរបស់វា។

3. សកម្មភាព ដែលវប្បធម៌ត្រូវបានយល់ថាជាមធ្យោបាយនៃការបំពេញតម្រូវការពិសេសសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដែលជាប្រភេទសកម្មភាពពិសេស។ វិធីសាស្រ្តនេះមានប្រភពមកពី B. Malinovsky ទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយមនៃវប្បធម៌ភ្ជាប់ជាមួយវា៖ វប្បធម៌ជាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (E. Markaryan, Yu. A. Sorokin, E.F. Tarasov) ។

4. Functionist ដែលក្នុងនោះវប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈតាមរយៈមុខងារដែលវាអនុវត្តនៅក្នុងសង្គម៖ ព័ត៌មាន ការសម្របសម្រួល ការទំនាក់ទំនង និយតកម្ម បទដ្ឋាន ការវាយតម្លៃ ការរួមបញ្ចូល សង្គមភាវូបនីយកម្ម។ល។ នៃការចាត់ថ្នាក់ស្របរបស់ពួកគេ។

5. Hermeneutical ដែលក្នុងនោះវប្បធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកជាសំណុំនៃអត្ថបទ។ សម្រាប់ពួកគេ វប្បធម៌គឺជាសំណុំនៃអត្ថបទ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត យន្តការដែលបង្កើតសំណុំអត្ថបទមួយ (Yu.M. Lotman)។ អត្ថបទគឺជាសាច់ឈាមនៃវប្បធម៌។ ពួកវាអាចចាត់ទុកបានទាំងការទទួលព័ត៌មានដែលត្រូវតែស្រង់ចេញ និងជាការងារតែមួយគត់ដែលបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលមានតម្លៃនៅក្នុងខ្លួនវា។ គុណវិបត្តិនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺភាពមិនអាចទៅរួចនៃការយល់ដឹងមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថបទ។

6. Normative ស្របតាមវប្បធម៌ដែលជាសំណុំនៃបទដ្ឋាននិងច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់មនុស្ស កម្មវិធីរបៀបរស់នៅ (V. N. Sagatovsky) ។ គំនិតទាំងនេះក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Yu.M. Lotman និង B.A. Uspensky ដែលយល់ពីវប្បធម៌ដូចជា

ហ្វូងនៃការចងចាំតំណពូជនៃសមូហភាពដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយចំនួននៃការហាមឃាត់ និងវេជ្ជបញ្ជា។

7. ខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តនេះកំណត់វប្បធម៌ជាជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ជាលំហូរនៃគំនិត និងផលិតផលផ្សេងទៀតនៃការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណ។ ភាពខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមគឺវប្បធម៌ (L. Kertman) ។ គុណវិបត្តិនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺការរួមតូចនៃការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ ព្រោះវាក៏មានវប្បធម៌សម្ភារៈផងដែរ។

8. ការសន្ទនាដែលវប្បធម៌គឺជា "ការសន្ទនានៃវប្បធម៌" (V. Bibler) - ទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃប្រធានបទរបស់វា (V. Bibler, S.S. Averintsev, B. A. Uspensky) ។ ជាតិសាសន៍ និងវប្បធម៌ជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយបុគ្គល និងជាតិសាសន៍នីមួយៗត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ។ វប្បធម៌រងត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវប្បធម៌ជាតិ។ ទាំងនេះគឺជាវប្បធម៌នៃស្រទាប់សង្គមបុគ្គល និងក្រុម (វប្បធម៌រងរបស់យុវជន វប្បធម៌ក្រោមពិភពលោក។ល។)។ វាក៏មានរូបវិទ្យាដែលបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ផ្សេងៗ ដូចជាវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនា។ វប្បធម៌ទាំងអស់នេះចូលទៅក្នុងការសន្ទនាគ្នាទៅវិញទៅមក។ វប្បធម៌ជាតិកាន់តែរីកចម្រើន វាកាន់តែមានទំនោរក្នុងការសន្ទនាជាមួយវប្បធម៌ផ្សេងៗ កាន់តែសម្បូរបែបពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ព្រោះវាស្រូបយកសមិទ្ធិផលរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះវាមានការរួបរួម និងមានលក្ខណៈស្តង់ដារ។

9. ព័ត៌មាន។ នៅក្នុងនោះ វប្បធម៌ត្រូវបានបង្ហាញជាប្រព័ន្ធសម្រាប់បង្កើត រក្សាទុក ប្រើប្រាស់ និងបញ្ជូនព័ត៌មាន វាជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលសង្គមប្រើប្រាស់ ដែលក្នុងនោះព័ត៌មានសង្គមត្រូវបានអ៊ិនគ្រីប ពោលគឺឧ។ មាតិកា, អត្ថន័យ, អត្ថន័យបង្កប់ដោយមនុស្ស (Y.M. Lotman) ។ នៅទីនេះអ្នកអាចគូរភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយកុំព្យូទ័រ ឬជំនួសដោយជំនួយព័ត៌មានរបស់វា៖ ភាសាម៉ាស៊ីន អង្គចងចាំ និងកម្មវិធីដំណើរការព័ត៌មាន។ វប្បធម៌ក៏មានភាសា ការចងចាំក្នុងសង្គម និងកម្មវិធីនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផងដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ វប្បធម៌គឺជាជំនួយផ្នែកព័ត៌មានរបស់សង្គម វាជាព័ត៌មានសង្គមដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសង្គមដោយមានជំនួយពីប្រព័ន្ធសញ្ញា។

10. វិធីសាស្រ្តនិមិត្តសញ្ញាផ្តោតលើការប្រើប្រាស់និមិត្តសញ្ញាក្នុងវប្បធម៌។ វប្បធម៌គឺជា "ចក្រវាឡនិមិត្តសញ្ញា" (Yu.M. Lotman) ។ ធាតុមួយចំនួនរបស់វា ទទួលបានអត្ថន័យជនជាតិភាគតិចពិសេស ក្លាយជានិមិត្តសញ្ញារបស់ប្រជាជន៖ ដើមប៊ីចពណ៌ស ស៊ុបស្ពៃក្តោប និងបបរ សាម៉ូវ៉ារ ស្បែកជើងប៉ាតា អាវផាយ - សម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ oatmeal និងរឿងព្រេងអំពីខ្មោចនៅក្នុងប្រាសាទសម្រាប់ភាសាអង់គ្លេស; spaghetti សម្រាប់ជនជាតិអ៊ីតាលី; ស្រាបៀរ និងសាច់ក្រកសម្រាប់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។ល។

11. Typological (M. Mamardashvili, S. S. Averintsev) ។ នៅពេលជួបជាមួយអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍មួយផ្សេងទៀត ប្រជាជនមានទំនោរយល់ឃើញអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេពីទស្សនៈនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ ពោលគឺដូចជា "វាស់ពួកគេដោយ arshin របស់ពួកគេផ្ទាល់" ។ ញញឹមនៅពេលពួកគេនិយាយអំពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញពីភាពសាហាវឃោរឃៅ និងឃោរឃៅ។ តាមទស្សនៈនៃវប្បធម៌ជប៉ុន នេះគឺជាការកែលម្អភាពគួរសម មិនចង់រំខានអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបញ្ហារបស់នរណាម្នាក់។

ជាតិ​ណា​មួយ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​បង្ហាញ​នូវ​បញ្ញា​និង​ការ​សន្សំ​សំចៃ ដោយ​ជាតិ​សាសន៍​មួយ​ទៀត​មាន​ល្បិច​កល និង​លោភៈ។

មានទស្សនៈផ្សេងទៀតអំពីបញ្ហាវប្បធម៌។ ដូច្នេះ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យថ្មី Eric Wolf បានចោទសួរអំពីគោលគំនិតនៃវប្បធម៌ ដោយលើកហេតុផលថា វប្បធម៌នីមួយៗមិនមែនជាមនោគមវិជ្ជាឯករាជ្យទេ ហើយវប្បធម៌ទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នា និងហូរចូលគ្នាទៅវិញទៅមកឥតឈប់ឈរ ខណៈពេលដែលពួកគេខ្លះត្រូវបានកែប្រែយ៉ាងខ្លាំង ហើយខ្លះទៀតលែងមាន។

វិធីសាស្រ្តដែលបានពិចារណាទាំងអស់មានខ្លឹមសារសមហេតុផល ដែលពួកវានីមួយៗចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈសំខាន់ៗមួយចំនួននៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌"។ ប៉ុន្តែតើមួយណាដែលសំខាន់ជាង? នៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើទីតាំងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីរបៀបដែលគាត់យល់ពីវប្បធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ វាហាក់បីដូចជាពួកយើងមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ ដូចជាការចងចាំតំណពូជនៃសមូហភាព ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយចំនួននៃការហាមឃាត់ និងវេជ្ជបញ្ជា ក៏ដូចជាការពិចារណាអំពីវប្បធម៌តាមរយៈការសន្ទនាអំពីវប្បធម៌។ វប្បធម៌រួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃសកម្មភាពការងារ ច្រើនទៀត ទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនង វិធីនៃការមើលឃើញ ការយល់ដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ ជាឧទាហរណ៍ ស្លឹកដើមម៉េផលដែលព្យួរនៅលើដើមឈើគឺជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ ហើយស្លឹកដូចគ្នានៅក្នុង herbarium គឺជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌រួចទៅហើយ។ ថ្ម​ដេក​លើ​ចិញ្ចើម​ផ្លូវ​មិន​មែន​ជា​វប្បធម៌​ទេ តែ​ថ្ម​ដដែល​ដាក់​លើ​ផ្នូរ​ដូនតា​ជា​វប្បធម៌។ ដូច្នេះហើយ វប្បធម៌គឺជាវិធីនៃជីវិត និងសកម្មភាពទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស (ទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា លក្ខណៈពិសេសនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ។ល។) និងវិធីនៃការមើលឃើញ ការយល់ដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។

អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​វប្បធម៌​ពិបាក​កំណត់​និង​យល់? ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចអនុវត្តបានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍និយមន័យវប្បធម៌តែមួយ និងជាប់លាប់នោះ មិនមែនគ្រាន់តែជាភាពស្មុគស្មាញ និងពហុវិមាត្ររបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការប្រឆាំងនាមរបស់វា។ Antinomy ត្រូវ​បាន​យើង​យល់​ថា​ជា​ការ​រួបរួម​នៃ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ពីរ ប៉ុន្តែ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​ស្មើភាព​គ្នា​ក្នុង​វប្បធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ ការស្គាល់វប្បធម៌រួមចំណែកដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបង្កើតនូវតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ភាពជាបុគ្គលរបស់ខ្លួន ពោលគឺឧ។ រួមចំណែកដល់ការបង្ហាញ និងការអះអាងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃភាពប្លែករបស់វា។ លើសពីនេះ ក្នុងកម្រិតមួយ វប្បធម៌មិនអាស្រ័យលើសង្គមទេ តែវាមិនមានក្រៅសង្គមទេ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ វប្បធម៌ ennobles មនុស្សម្នាក់មានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើសង្គមទាំងមូល ប៉ុន្តែវាក៏អាចមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានផងដែរ ការចុះក្រោមពីមនុស្សម្នាក់ទៅប្រភេទផ្សេងៗនៃឥទ្ធិពលខ្លាំង ដូចជាវប្បធម៌មហាជន។ វប្បធម៌មានជាដំណើរការនៃការរក្សាប្រពៃណី ប៉ុន្តែវាបន្តបំពានលើបទដ្ឋាន និងទំនៀមទម្លាប់ ទទួលបានភាពរឹងមាំក្នុងការច្នៃប្រឌិត សមត្ថភាពក្នុងការបន្តដោយខ្លួនឯង ជំនាន់ថ្មីនៃទម្រង់ថ្មីគឺខ្ពស់ណាស់។

ភាពស្មុគស្មាញនៃការវិភាគវប្បធម៌មិនត្រឹមតែមាននិយមន័យជាច្រើនរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការពិតដែលថាអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន (អ្នកវប្បធម៌ អ្នកស្រាវជ្រាវ នរវិទ្យា ទស្សនវិទូ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត) ត្រឡប់ទៅការវិភាគខ្លឹមសារនេះច្រើនដង មិនត្រឹមតែបញ្ជាក់ពីគំនិតនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ បន្ថែមពីលើនិយមន័យខាងលើ Yu.M. Lotman ក៏ផ្តល់ឲ្យដូចតទៅ៖ វប្បធម៌គឺ “... ប្រព័ន្ធ semiotic ដ៏ស្មុគស្មាញ មុខងាររបស់វាគឺការចងចាំ មុខងារសំខាន់របស់វាគឺការប្រមូលផ្តុំ”1 (1971); “វប្បធម៌គឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់សមូហភាពណាមួយ – ក្រុមមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងពេលតែមួយ ហើយភ្ជាប់ដោយអង្គការសង្គមជាក់លាក់មួយ… វប្បធម៌គឺជាទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្ស” 2 (1994) ។

រូបភាពស្រដៀងគ្នានេះលេចឡើងសម្រាប់អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀត។ M. S. Kagan ទាក់ទងស្ថានភាពនេះនៅក្នុងទ្រឹស្ដីវប្បធម៌ជាមួយនឹងការវិភាគទស្សនវិជ្ជានៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស និងខ្លឹមសារនៃសោភ័ណភាពនៃសិល្បៈ (ផ្នែកដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៃស្មារតីមនុស្ស)៖ ថាប្រសិនបើគំរូសិល្បៈ បំភាន់នឹងបង្កើតឡើងវិញនូវមនុស្សសំខាន់មួយ នោះវប្បធម៌ ដឹងថានេះពិតជាមនុស្សនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃគុណភាព និងសមត្ថភាពដែលបានអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្វីៗដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស ដូចជាមនុស្សលេចចេញជាទម្រង់វប្បធម៌ ហើយវាប្រែទៅជាសម្បូរបែប និងផ្ទុយគ្នា - បំពេញបន្ថែម ដូចជាបុគ្គលខ្លួនឯងជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ និងការបង្កើតសំខាន់របស់វា”3 ( គូសបញ្ជាក់ដោយពួកយើង)។

ការសិក្សាវប្បធម៌ពីមុំផ្សេងៗគ្នា រាល់ពេលដែលយើងទទួលបានលទ្ធផលខុសគ្នាខ្លះៗ៖ វិធីសាស្រ្តចិត្តសាស្ត្រផ្តល់លទ្ធផលខ្លះ សង្គមវិទ្យាផ្តល់លទ្ធផលខុសៗគ្នា។ល។ មានតែតាមរយៈការបង្វែរវប្បធម៌ជាមួយនឹងមុខផ្សេងគ្នារបស់វាប៉ុណ្ណោះ យើងអាចទទួលបានទិដ្ឋភាពរួមច្រើនឬតិចនៃបាតុភូតនេះ។

ដោយសារភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាដែលមានស្រាប់នៅក្នុងនិយមន័យ យើងនឹងទទួលយកនិយមន័យការងារនៃអង្គភាពនេះ។ វប្បធម៍គឺសរុបនៃទម្រង់នៃសកម្មភាពទាំងអស់នៃប្រធានបទនៅក្នុងពិភពលោកដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយានិងវេជ្ជបញ្ជាតម្លៃនិងបទដ្ឋានគំរូនិងឧត្តមគតិវាគឺជាការចងចាំតំណពូជនៃសមូហភាពដែល "រស់នៅ" តែនៅក្នុង ការសន្ទនាជាមួយវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ យើងយល់អំពីវប្បធម៌ជាសំណុំនៃ "ច្បាប់នៃល្បែង" នៃអត្ថិភាពនៃសមូហភាព ដែលជាសំណុំនៃវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តសង្គមដែលរក្សាទុកក្នុងការចងចាំសង្គមនៃសមូហភាព ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងសំខាន់ក្នុងសង្គម។

1 Lotman Yu. M. លើគំរូទំនាក់ទំនងពីរនៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ // Semeiotike ។ - Tartu, 1971. - លេខ 6. - S. 228 ។

2 Lotman Yu.M. ការសន្ទនាអំពីវប្បធម៌រុស្ស៊ី៖ ជីវិតនិងប្រពៃណីរបស់អភិជនរុស្ស៊ី។ - SPb ។ , 1994 ។

3 Kagan M.S. ទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌។ - SPb ។ , 1996. - S. 19--20 ។

សកម្មភាពបញ្ញា។ បទដ្ឋាននៃវប្បធម៌មិនត្រូវបានទទួលមរតកពីហ្សែននោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលតាមរយៈការរៀនសូត្រ ដូច្នេះការស្ទាត់ជំនាញវប្បធម៌ជាតិ ទាមទារឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងបញ្ញា និងឆន្ទៈយ៉ាងមុតមាំ។

ភារកិច្ចនៃការសិក្សាវប្បធម៌ ទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីនៃវប្បធម៌ វាហាក់ដូចជាពួកយើងគឺដើម្បីស្វែងយល់អំពីវប្បធម៌នៅក្នុងភាពសុចរិតពិត និងភាពពេញលេញនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃអត្ថិភាព នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយក៏ដើម្បីឆ្លើយសំណួរអំពីភាពរឹងមាំនៃ វប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ អ្វីជាតម្លៃសកលនៃវប្បធម៌នីមួយៗ អ្វីជាលក្ខណៈជាតិនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា របៀបវប្បធម៌របស់បុគ្គល "ប្រព្រឹត្ត" ក្នុងអន្តរកម្មជាមួយវប្បធម៌របស់បុគ្គលដទៃ។ល។

វប្បធម៌និងបុរស។ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

ចូរយើងព្យាយាមកំណត់លក្ខណៈវប្បធម៌នៅក្នុងពាក្យទូទៅពីមុខតំណែងដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងសៀវភៅណែនាំ។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ វិធីសាស្រ្ត បទដ្ឋាន ការសន្ទនា និងតម្លៃចំពោះវប្បធម៌ ហាក់ដូចជាមានជោគជ័យបំផុត ដែលយើងនឹងពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀត។

វប្បធម៌មិនមានក្រៅពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងសហគមន៍សង្គមទេ ព្រោះវាជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតជម្រកថ្មី "អរូបី" ដែលជាទម្រង់ទីបួននៃវប្បធម៌ (M. S. Kagan) ។ សូមចាំថាទម្រង់បីគឺ "ធម្មជាតិ - សង្គម - បុរស" ។ វាធ្វើតាមពីនេះថាវប្បធម៌គឺជាពិភពនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស, i.e. ពិភពនៃវត្ថុបុរាណ (ពី lat. arte - សិប្បនិម្មិត និងការពិត - បង្កើត) នេះគឺជាការប្រែក្លាយនៃធម្មជាតិដោយមនុស្សយោងទៅតាមច្បាប់នៃសង្គម។ បរិយាកាសសិប្បនិម្មិតនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "ធម្មជាតិទីពីរ" (A.Ya. Gurevich និងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀត) ។

ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសតវត្សទី 20 M. Heidegger សរសេរអំពីរឿងនេះ៖ “... សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានយល់ និងរៀបចំជាវប្បធម៌។ វប្បធម៌​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​តម្លៃ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ដោយ​ការ​បណ្តុះ​គុណធម៌​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​របស់​មនុស្ស។ វាកើតឡើងពីខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ ដែលការដាំដុះបែបនេះ វាចាប់ផ្តើមដាំដុះដោយខ្លួនវា ទើបក្លាយជាគោលនយោបាយវប្បធម៌។

ប៉ុន្តែវប្បធម៌មិនមែនគ្រាន់តែជាបណ្តុំនៃវត្ថុបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ។ ពិភពនៃវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយដៃមនុស្ស គឺជាពិភពនៃអត្ថន័យដែលមនុស្សម្នាក់ដាក់ចូលទៅក្នុងផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ និងចូលទៅក្នុងសកម្មភាពខ្លួនឯង។ ការបង្កើតអត្ថន័យថ្មីដោយខ្លួនឯងក្លាយជាអត្ថន័យនៃសកម្មភាពនៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ - ក្នុងសិល្បៈសាសនាវិទ្យាសាស្ត្រ។

1 Heidegger M. ពេលវេលានៃរូបភាពនៃពិភពលោក // រលកបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនៅលោកខាងលិច។ - M. , 1986. - S. 93 ។

ពិភពនៃអត្ថន័យ គឺជាពិភពនៃផលិតផលនៃគំនិតរបស់មនុស្ស អាណាចក្រនៃចិត្តមនុស្ស វាគ្មានព្រំដែន និងធំធេង។ អាស្រ័យហេតុនេះ វប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្សគ្របដណ្ដប់លើមនុស្សផ្ទាល់ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព និងភាពខុសគ្នានៃវត្ថុ (សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ) ដែលសកម្មភាពត្រូវបានជំទាស់ និងវិធីសាស្រ្តបន្ទាប់បន្សំនៃសកម្មភាព។ ដែលបដិសេធនូវអ្វីដែលមាននៅក្នុងគោលបំណងនៃវប្បធម៌។ល។ ដោយសារវប្បធម៌កើតចេញពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាត្រូវតែត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពដែលបង្កើតវា។

វប្បធម៌ណាមួយគឺជាដំណើរការមួយ និងជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរ ធ្វើឱ្យស៊ាំនឹងបរិស្ថាន។ វាកើតឡើងពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើថា វប្បធម៌របស់មនុស្សផ្សេងគ្នាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក ជាចម្បងមិននៅក្នុងប្រភេទនៃការសញ្ជឹងគិតលើពិភពលោក និងសូម្បីតែនៅក្នុងវិធីនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រភេទនៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ appropriation, i.e., សកម្ម, ប្រតិកម្មអាកប្បកិរិយាសកម្មចំពោះពិភពលោក។ សកម្មភាពនៃប្រធានបទនៅក្នុងពិភពលោកគឺផ្អែកលើអាកប្បកិរិយានិងវេជ្ជបញ្ជាដែលគាត់បានដកស្រង់ចេញពីវប្បធម៌។ ហើយវប្បធម៌ខ្លួនវាមិនត្រឹមតែជាវិធីសាស្រ្តនៃការសមស្របប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការជ្រើសរើសវត្ថុសម្រាប់ភាពសមស្រប និងការបកស្រាយរបស់វាផងដែរ។

នៅក្នុងទង្វើនៃការសមស្របណាមួយ យើងអាចបែងចែកទាំងផ្នែកខាងក្រៅ (ទូលំទូលាយ) និងផ្នែកខាងក្នុង (ពឹងផ្អែកខ្លាំង)។ ទីមួយកំណត់លក្ខណៈនៃវិសាលភាពនៃទង្វើ។ យូរ ៗ ទៅ វិស័យនេះពង្រីក៖ មនុស្សម្នាក់រួមបញ្ចូលធនធានសម្ភារៈកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងដំណើរការផលិត។ ទីពីរឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តនៃការចាត់តាំង។ តាមគំនិតរបស់យើង ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងផ្នែកនៃការសមស្របគឺមានលក្ខណៈជាសកល លក្ខណៈអន្តរជាតិ ខណៈដែលវិធីសាស្ត្រនៃការសមស្របតែងតែមានពណ៌ជាតិជាក់លាក់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាព-ឥរិយាបទលេចធ្លោរបស់មនុស្សជាក់លាក់។ ប្រសិនបើវប្បធម៌ខុសគ្នានៅក្នុងអ្វីដែលយើងសមស្រប (វត្ថុនៃការសមស្រប) នៅក្នុងអ្វីដែលយើងទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការសមស្រប (ផលិតផល) នៅក្នុងវិធីដែលយើងធ្វើឱ្យសមស្របនេះ ក៏ដូចជានៅក្នុងការជ្រើសរើសវត្ថុសម្រាប់ភាពសមស្រប និងការបកស្រាយរបស់ពួកគេ នោះ គោលការណ៍ដូចគ្នា គឺជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌ជាតិ។​ ការបង្កើត​ គ្រឹះ​របស់​វា​គឺ​ផ្អែក​លើ​សមាសធាតុ​មនុស្ស​ជាសកល​ ដោយសារ​ធម្មជាតិ​ជីវសាស្ត្រ​ និង​ផ្លូវចិត្ត​របស់មនុស្ស​ លក្ខណៈ​មិន​ប្រែប្រួល​នៃ​សង្គម​មនុស្ស​ ប៉ុន្តែ​ការ​ជ្រើសរើស​វត្ថុ​ វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​សមស្រប​ និង​ការ​បកស្រាយ​មាន​ លក្ខណៈជាតិរបស់ខ្លួន។

មនុស្សជាតិ ជាប្រភេទជីវសាស្រ្តតែមួយ មិនមែនជាសមូហភាពសង្គមតែមួយទេ។ សហគមន៍ផ្សេងៗគ្នារបស់មនុស្សរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងប្រវត្តិសាស្ត្រខុសៗគ្នា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបង្កើតភាពស្មុគស្មាញនៃវិធី និងទម្រង់ជីវិតជាក់លាក់ ដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងសហគមន៍ត្រូវបានខ្ចីពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ តើវប្បធម៌រុស្ស៊ីមកពីណា? រូបគំនូររូបតំណាងរុស្ស៊ី - ពី Byzantium ពីក្រិក។ តើរបាំបាឡេរុស្ស៊ីមកពីណា?

ពីប្រទេសបារាំង។ តើប្រលោមលោករុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យមកពីណា? ពីប្រទេសអង់គ្លេស ពី Dickens ។ Pushkin បានសរសេរជាភាសារុស្សីដោយមានកំហុសប៉ុន្តែជាភាសាបារាំង - ត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែគាត់ជាកវីជនជាតិរុស្សីបំផុត! តើល្ខោនរុស្ស៊ីតន្ត្រីរុស្ស៊ីមកពីណា? ពីលោកខាងលិច។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីតាមពិតវប្បធម៌ពីរត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា - វប្បធម៌រុស្ស៊ីធម្មជាតិ - មិនជឿដែលបដិសេធអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់និងបង្កកក្នុងទម្រង់ស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរទីពីរ - ស្ទាត់ជំនាញផ្លែឈើនៃវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប។ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា ទទួលបានទម្រង់នៃវប្បធម៌ដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ពួកគេរួមគ្នាបង្កើតជាវប្បធម៌ជាតិដ៏មានបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក។

ដូច្នេះ វប្បធម៌ "ជាទូទៅ" មិនមានទេ ពីព្រោះវប្បធម៌នីមួយៗបង្កប់នូវវិធីជាក់លាក់នៃការអនុវត្តសង្គមនៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ ប្រជាជាតិ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ វប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅតែជាភាសារុស្សីអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ (ទោះបីជាមានការពង្រីកផ្នែកឧស្សាហកម្មនៃសកម្មភាពរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលនេះក៏ដោយ) វាមិនបានប្រែទៅជាហ្សកហ្ស៊ីនៅ Caucasus ឬ Uzbek នៅអាស៊ីកណ្តាលទេ។ នៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីមានការអភិវឌ្ឍន៍ពីប្រពៃណីរុស្ស៊ីបុរាណនៃ pan-sacralism ដែលលុបបំបាត់ការប្រឆាំងនៃស្ថានសួគ៌និងផែនដីព្រះនិងមនុស្សការប្រមាថនិងពិសិដ្ឋពោលគឺឧ។ ធម្មតានិងពិសិដ្ឋ (ព្រះ - បុរសនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសាសនារុស្ស៊ី) ។

ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះជីវិតមនុស្ស និងការមិនគោរពចំពោះបុគ្គល គឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងវប្បធម៌ស្លាវីខាងកើត។ Herzen បាននិយាយថាគ្មាននរណាម្នាក់នៅអឺរ៉ុបនឹងគិតចង់វាយ Spinoza ឬឱ្យ Pascal ជាទាហានទេ។ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី ទាំងនេះគឺជាការពិតធម្មតា៖ Shevchenko បានឆ្លងកាត់ទាហានជាច្រើនទស្សវត្សរ៍ Chaadaev ត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សឆ្កួត ហើយដូច្នេះនៅលើ។

វប្បធម៌ជាតិចូលក្នុងកិច្ចសន្ទនាជាមួយវប្បធម៌ជាតិដទៃ ទន្ទឹមនឹងការរំលេចរឿងបែបនេះ ដែលវប្បធម៌ដើមមិនឈប់ឈរ។ លោក M. M. Bakhtin បានសរសេរអំពីរឿងនេះថា “យើងចោទជាសំណួរថ្មីចំពោះវប្បធម៌បរទេស ដែលវាមិនបង្កឡើងដោយខ្លួនយើង យើងកំពុងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះរបស់យើងនៅក្នុងនោះ ហើយវប្បធម៌បរទេសឆ្លើយមកយើង ដោយបង្ហាញពីភាគីរបស់វាចំពោះយើង។ , ជម្រៅអត្ថន័យថ្មី "មួយ។ នេះគឺជាគំរូនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ ដែលជាផ្នែកសំខាន់របស់វា ការសិក្សាដែលចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។

ដូចដែល E. Benveniste បានកត់សម្គាល់ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃគំនិតសម័យទំនើប និងការទទួលបានដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបៀបដែលមនុស្សបង្កើត និងរបៀបដែលពួកគេគ្រប់គ្រងពាក្យជាមូលដ្ឋានរាប់សិប។ ពាក្យ​ទាំង​នេះ​គឺ​តាម​គំនិត​របស់​យើង​គឺ​ពាក្យ «វប្បធម៌» និង «អរិយធម៌»។

ពាក្យ អរិយធម៌ (lat. civilis - Civil, public) កើតឡើងនៅសតវត្សទី ១៧។ បន្ទាប់មកអរិយធម៌ត្រូវបានយល់ថាផ្ទុយពីនេះ។

1 Bakhtin M.M. សោភ័ណភាពនៃការច្នៃប្រឌិតពាក្យសំដី។ - M. , 1979. - S. 335. 20

ភាពវិជ្ជមាននៃភាពសាហាវព្រៃផ្សៃ, i.e. តាមពិតគឺមានន័យដូចនឹងវប្បធម៌។ ពាក្យទាំងពីរនេះត្រូវបានសម្គាល់ជាលើកដំបូងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់។ អរិយធម៌បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ថាជាអត្ថប្រយោជន៍សរុបនៃសម្ភារៈ និងសង្គមដែលទទួលបានដោយសង្គមតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសង្គម។ វប្បធម៌ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃអរិយធម៌។ O. Spengler, A. Toyn-bee, N.A. Berdyaev, P. Sorokin និងអ្នកផ្សេងទៀតបានដោះស្រាយបញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃគំនិតទាំងពីរនេះ។

ការអភិវឌ្ឍគំនិតនៃវប្បធម៌របស់គាត់ ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ O. Spengler នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "ការធ្លាក់ចុះនៃទ្វីបអឺរ៉ុប" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1918 (បកប្រែជាភាសារុស្សីក្នុងឆ្នាំ 1993) សរសេរថាវប្បធម៌នីមួយៗមានអរិយធម៌រៀងៗខ្លួន ដែលតាមពិតគឺជាការស្លាប់របស់ វប្បធម៌។ គាត់​សរសេរ​ថា​៖ «​វប្បធម៌ និង​អរិយធម៌​គឺជា​រូបកាយ​នៃ​ព្រលឹង និង​ម៉ាំមី​របស់​វា​»​។ វប្បធម៌បង្កើតភាពចម្រុះ ដោយសន្មត់ថាវិសមភាព និងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ខណៈដែលអរិយធម៌ខិតខំដើម្បីសមភាព ការបង្រួបបង្រួម និងស្តង់ដារ។ វប្បធម៌គឺឥស្សរជន និងអភិជន អរិយធម៌គឺប្រជាធិបតេយ្យ។ វប្បធម៌កើនឡើងលើសពីតម្រូវការជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ព្រោះវាសំដៅលើឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណ ចំណែកអរិយធម៌គឺប្រើប្រាស់ប្រយោជន៍។ វប្បធម៌ជាជាតិ អរិយធម៌ជាអន្តរជាតិ; វប្បធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនា ទេវកថា សាសនា អរិយធម៌ គឺគ្មានព្រះ។

O. Spengler និយាយអំពីអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបជាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការវិវត្តន៍នៃទ្វីបអឺរ៉ុប i.e. អរិយធម៌ គឺជាដំណាក់កាលចុងក្រោយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពសង្គម-វប្បធម៌ណាមួយ ដែលជាយុគសម័យនៃ "ការធ្លាក់ចុះ" របស់វា។

ទំនៀមទម្លាប់អង់គ្លេស-អាមេរិកមានការយល់ដឹងខុសគ្នាអំពីអរិយធម៌។ អ្នកដឹកនាំប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 A. Toynbee ហៅអារ្យធម៌ប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម i.e. ស្ទើរតែគ្រប់ពិភពសង្គម-វប្បធម៌តែមួយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិកសម័យទំនើប S.Huntington កំណត់អារ្យធម៌ថាជាសហគមន៍វប្បធម៌នៃឋានៈខ្ពស់បំផុត ដែលជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ គាត់កំណត់អរិយធម៌ធំៗចំនួន ៨ គឺលោកខាងលិច ខុងជឺ ជប៉ុន អ៊ីស្លាម ហិណ្ឌូ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្លាវី អាមេរិកឡាទីន និងអាហ្វ្រិក។

នៅក្នុងភាសារុស្សីពាក្យ "អរិយធម៌" ផ្ទុយទៅនឹងភាសាបារាំង និងភាសាអង់គ្លេស ដែលវាបានមកនៅឆ្នាំ 1767 និង 1777 រៀងៗខ្លួន បានបង្ហាញខ្លួនយឺត។ ប៉ុន្តែ​ខ្លឹមសារ​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​រូបរាង​នៃ​ពាក្យ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​គោល​គំនិត​ដែល​ត្រូវ​បាន​សន្មត​ថា​ជា​វា។

រួមជាមួយ O. Spengler, G. Shpet ក៏ចាត់ទុកអារ្យធម៌ថាជាការចុះខ្សោយនៃវប្បធម៌។ គាត់និយាយថា អរិយធម៌គឺជាការបញ្ចប់ និងលទ្ធផលនៃវប្បធម៌។ N.A. Berdyaev បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈស្រដៀងគ្នាមួយ: វប្បធម៌មានព្រលឹង; អរិយធម៌មានតែវិធីសាស្រ្ត និងឧបករណ៍ប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតបែងចែករវាងវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ យោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ A. Bely នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "The Crisis of Culture" បានសរសេរថា: "វិបត្តិនៃវប្បធម៌ទំនើបគឺនៅក្នុងល្បាយនៃអរិយធម៌ និងវប្បធម៌។ អរិយធម៌ គឺជាការប្រឌិតចេញពីធម្មជាតិ

បានផ្តល់ឱ្យ; អ្វីដែលត្រូវបាន condensed, អ្វីដែលបានក្លាយទៅជា, កក, ក្លាយជានៅក្នុងការប្រើប្រាស់ផលិតកម្មអរិយធម៌។ វប្បធម៍គឺជា “សកម្មភាពនៃការអភិរក្ស និងការរីកលូតលាស់នៃកម្លាំងសំខាន់របស់បុគ្គល និងពូជសាសន៍ តាមរយៈការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងទាំងនេះនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការពិត។ ដូច្នេះការចាប់ផ្តើមនៃវប្បធម៌ត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងការរីកចម្រើននៃបុគ្គល; ការបន្តរបស់វាគឺនៅក្នុងកំណើនបុគ្គលនៃផលបូកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

តាមទស្សនៈរបស់ M.K. Mamardashvili វប្បធម៌គឺជាអ្វីមួយដែលអាចទទួលបានដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ ចំណែកអរិយធម៌គឺជាអ្វីមួយដែលអាចប្រើប្រាស់បាន ដែលអាចយកទៅឆ្ងាយបាន។ វប្បធម៌បង្កើតថ្មី អរិយធម៌ចម្លងតែគេស្គាល់ប៉ុណ្ណោះ។

D.S. Likhachev ជឿថាវប្បធម៌មានតែតម្លៃដ៏អស់កល្បជានិច្ច តស៊ូដើម្បីឧត្តមគតិ។ អរិយធម៌ បន្ថែមលើភាពវិជ្ជមាន មានចុងស្លាប់ ពត់តម្រង់ទិសមិនពិត គឺខិតខំរៀបចំជីវិតឱ្យស្រួល។ វប្បធម៍គឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន លើសពីទស្សនៈនៃកិច្ចការនៃការរស់រានមានជីវិត និងការអភិរក្សគ្រួសារ ហើយអរិយធម៌គឺជាក់ស្តែង។ "ល្ងីល្ងើ" - នេះគឺជាវប្បធម៌ពិតយោងទៅតាម D.S. Likhachev ។

សរុបមកនូវអ្វីដែលបាននិយាយ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវប្បធម៌បានអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅពីរ: 1) ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសម្ភារៈរបស់មនុស្ស - ទិសដៅនេះបានអភិវឌ្ឍទៅជាអរិយធម៌; 2) ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ, i.e. វប្បធម៌ខ្លួនវាដែលជានិមិត្តរូបនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ជាងនេះទៅទៀត ទិសដៅទីពីរមិនអាចចាត់ទុកថាបន្ថែមលើទីមួយបានទេ វាគឺជាសាខាឯករាជ្យដ៏សំខាន់បំផុត។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលដែលមានសេដ្ឋកិច្ចច្រើនបំផុត ជួនកាលជិតផុតពូជ មានប្រព័ន្ធវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដ៏ស្មុគស្មាញ និងបែកគ្នា - ទេវកថា ពិធីសាសនា ជំនឿ ។ល។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងចម្បងរបស់កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះ ទោះបីជាវាហាក់បីដូចជាចម្លែកសម្រាប់ពួកយើង មិនមែនសំដៅលើការបង្កើនការរស់រានមានជីវិតនៃជីវសាស្រ្តនោះទេ ប៉ុន្តែគឺដើម្បីរក្សាសមិទ្ធិផលខាងវិញ្ញាណ។ គំរូនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងសង្គមជាច្រើន ដែលវាមិនអាចគ្រាន់តែជាឧបទ្ទវហេតុ ឬជាការបំភាន់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ ហើយដូច្នេះវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវប្បធម៌បន្ទាប់បន្សំនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ (cf. និក្ខេបបទ "ការកំណត់ស្មារតី")។

ដូច្នេះ វប្បធម៌បង្កើតមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយអរិយធម៌ផ្តល់ឲ្យគាត់នូវមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត វាមានគោលបំណងបំពេញតម្រូវការជាក់ស្តែង។ វប្បធម៌ធ្វើអោយប្រសើរឡើង និងលើកកម្ពស់ព្រលឹងមនុស្ស ហើយអរិយធម៌ផ្តល់នូវការលួងលោមដល់រាងកាយ។

បដិវត្តន៍នៃអរិយធម៌ - វប្បធម៌មានអត្ថន័យទ្រឹស្ដីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ទោះបីជាយោងទៅតាមការបង្ហាញជាន័យធៀបរបស់ A.A. Brudny ទាំងនេះគឺជាដៃពីររបស់មនុស្សជាតិ ហើយដូច្នេះដើម្បីអះអាងថាសិទ្ធិ

1 Bely A. នៅលើផ្លូវឆ្លងកាត់។ វិបត្តិវប្បធម៌។ - M. , 1910. - S. 72. 22

ដឹងពីអ្វីដែលខាងឆ្វេងកំពុងធ្វើ - ការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ ខាង​ស្ដាំ​មិន​ចង់​ដឹង​ថា​ឆ្វេង​ធ្វើ​អ្វី​ទេ។ ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងគឺជាស្ថានភាពធម្មតារបស់មនុស្សជាតិ ហើយវាជារឿងធម្មតាដែលវាចាប់ផ្តើមដោយអចេតនាហាក់ដូចជាវាបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយចំនួនសម្រាប់អត្ថិភាពនៃមនុស្សជាតិ ដែលលេចឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ដែលទាំងអស់នេះជាផ្នែកនៃវប្បធម៌។

ភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ និងអរិយធម៌អនុញ្ញាតឱ្យយើងឆ្លើយសំណួរខាងក្រោម។ តើមនុស្ស និងមនុស្សមានទំនាក់ទំនងគ្នាដូចម្តេច? “តាមរយៈវប្បធម៌ និងការជ្រើសរើសផ្លូវភេទ។ តើបុគ្គល និងសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាដូចម្តេច? - តាមរយៈអរិយធម៌។

សម្រាប់ភាសាវិទ្យា វប្បធម៌មានចំណាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងជាងអរិយធម៌ ព្រោះអរិយធម៌ជាសម្ភារៈ ហើយវប្បធម៌ជានិមិត្តរូប។ Linguoculurology ជាចម្បងសិក្សាពីទេវកថា ទំនៀមទម្លាប់ ទម្លាប់ ពិធីសាសនា និមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌។ល។ គំនិតទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ ពួកគេត្រូវបានជួសជុលក្នុងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃ និងពិធីសាសនា ជាភាសា។ ការសង្កេតរបស់ពួកគេបានបម្រើជាសម្ភារៈសម្រាប់ការសិក្សានេះ។

ចូរយើងសង្ខេបនូវអ្វីដែលបាននិយាយ។ យោងតាមលោក O. Toffler វប្បធម៌មិនមែនជាអ្វីដែលគួរឱ្យខ្លាចនោះទេ វាគឺជាអ្វីដែលយើងបង្កើតឡើងវិញជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប្រហែលជាមិនលឿនដូច Toffler អះអាងទេ ប៉ុន្តែវប្បធម៌កំពុងផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍ។ ការអភិវឌ្ឍជាពីរទម្រង់ - ជាសម្ភារៈនិងជាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណវា "បំបែក" ជាអង្គភាពពីរ - វប្បធម៌ត្រឹមត្រូវនិងអរិយធម៌។

ចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី XX ។ នៅក្នុងវប្បធម៌បានចាប់ផ្តើមឃើញប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃតម្លៃនិងគំនិត។ វប្បធម៌ក្នុងន័យនេះគឺជាសំណុំនៃតម្លៃដាច់ខាតដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់វាគឺជាការបង្ហាញនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវត្ថុសកម្មភាពពាក្យដែលមនុស្សភ្ជាប់អត្ថន័យជាមួយ i.e. ប្រព័ន្ធតម្លៃគឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតមួយនៃវប្បធម៌។ តម្លៃ បទដ្ឋាន គំរូ ឧត្តមគតិ គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃ axiology គោលលទ្ធិនៃតម្លៃ។ ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នូលនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយគោលគំនិតពណ៌ដែលមានតម្លៃបំផុតនៃវប្បធម៌ដូចខាងក្រោមៈ ជំនឿ ស្ថានសួគ៌ នរក អំពើបាប មនសិការ ច្បាប់ សណ្តាប់ធ្នាប់ សុភមង្គល មាតុភូមិ ។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបំណែកណាមួយនៃពិភពលោកអាចក្លាយជាពណ៌ដ៏មានតម្លៃឧទាហរណ៍វាលខ្សាច់ភ្នំ - នៅក្នុងរូបភាពគ្រីស្ទាននៃពិភពលោក។

មានគោលគំនិតនៃ "ការកំណត់វប្បធម៌" យោងទៅតាមវប្បធម៌របស់ប្រទេស វប្បធម៌របស់ជាតិ (ប្រសិនបើប្រទេសមានពហុជាតិសាសន៍) និងសាសនាជាផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ ទីបំផុតកំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន។ យោងទៅតាម N. A. Berdyaev សាសនាគ្រឹស្តនិងគំនិតមិនពិត - ទេវកថានៃពិភពលោកត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សរុស្ស៊ី: "នៅក្នុងប្រភេទនៃមនុស្សរុស្ស៊ីធាតុពីរតែងតែប៉ះទង្គិចគ្នា - បុព្វកាលសាសនានិយមធម្មជាតិនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទទួល។ ពី Byzantium, asceticism, សេចក្តីប្រាថ្នាទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀត។

ពិភពលោក" ១. ដូច្នេះ ចិត្តគំនិតរបស់ជាតិទាំងមូលគឺផ្អែកលើសាសនា ប៉ុន្តែតួនាទីសំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រ អាកាសធាតុ លំហរួម ពោលគឺឧ។ "ទេសភាពនៃទឹកដីរុស្ស៊ី" (យោងទៅតាម N.A. Berdyaev) ភាពជាក់លាក់នៃភាសា។

អ្នកជំនាញវប្បធម៌រុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ V. N. Sagatovsky កំណត់លក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមនៅក្នុងតួអក្សររុស្ស៊ី: ភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន (លក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុត) ខាងវិញ្ញាណ (សាសនាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកអត្ថន័យខ្ពស់) ភាពស្មោះត្រង់ការប្រមូលផ្តុំកម្លាំងដែលជារឿយៗត្រូវបានជំនួសដោយ ការសំរាកលំហែ, បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសញ្ជឹងគិត, ជក់បារី, បង្ហូរព្រលឹង, ក៏ដូចជាអតិបរិមា, តួអក្សរទន់ខ្សោយ, ដែលរួមគ្នាផ្តល់នូវការកើនឡើងដល់ Oblomovism ។ សរុបនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទុយគ្នានៅក្នុងតួអក្សររុស្ស៊ីត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា; វាគឺជានាងដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យ A.K. Tolstoy បង្ហាញពីវិសាលភាពនៃព្រលឹងរុស្ស៊ីតាមរបៀបនេះ:

បើ​ស្រលាញ់​ក៏​គ្មាន​ហេតុផល បើ​ឯង​គំរាម​ក៏​ដោយ​ស្មោះ… បើ​សួរ​ក៏​អស់​ពី​ចិត្ត បើ​បុណ្យ​ក៏​ជប់​ភ្នំ!

ប្រសិនបើធម្មជាតិមានវិមាត្រតែមួយ - សម្ភារៈ ព្រោះវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា (រូបវិទ្យា គីមី ជីវសាស្រ្ត) ដូចជាសង្គមហាក់ដូចជាយើងមួយវិមាត្រ - នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងផ្លូវច្បាប់ នោះវប្បធម៌គឺច្រើនណាស់។ កាន់តែស្មុគស្មាញ៖ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌ខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់បុគ្គល និងវប្បធម៌របស់ជាតិ។ ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃវប្បធម៌គឺតាមវិស័យ៖ វប្បធម៌ច្បាប់ វប្បធម៌សិល្បៈ វប្បធម៌សីលធម៌ វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង។ វប្បធម៌ត្រូវបានដឹង និងមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ spatio-temporal នៃសង្គមជាតិ - វប្បធម៌នៃប្រទេសក្រិកបុរាណ អេហ្ស៊ីប វប្បធម៌របស់ពួកស្លាវី។ល។ វប្បធម៌ជាតិណាមួយមានពហុស្រទាប់ - វប្បធម៌កសិករវប្បធម៌នៃ "ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" ជាដើម។

ដូច្នេះ វប្បធម៌គឺជាបាតុភូតចម្រុះ ស្មុគស្មាញ ដែលមានសកម្មភាពទំនាក់ទំនង តម្លៃ និងលក្ខណៈជានិមិត្តរូប។ វាបង្កើតកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធផលិតកម្មសង្គម ការចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់តម្លៃសម្ភារៈ។ វាជាអាំងតេក្រាល មានប្រភពដើមបុគ្គល និងគំនិតទូទៅ និងរចនាប័ទ្ម នោះគឺជាកំណែពិសេសនៃការតស៊ូនៃជីវិតជាមួយនឹងសេចក្តីស្លាប់ វិញ្ញាណជាមួយនឹងរូបធាតុ។

វប្បធម៌ដំបូងរបស់ពួកស្លាវីដែលបានកត់ត្រាជាភាសា សម្ភារៈដែលប្រើក្នុងសៀវភៅដៃនេះគឺជាវប្បធម៌ទេវកថា ប៉ុន្តែវាមិនបានរលាយបាត់ដោយគ្មានដានឡើយ។ ជាញឹកញាប់បានផ្លាស់ប្តូរលើសពីការទទួលស្គាល់ វារស់នៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបភាសា ឯកតាឃ្លា សុភាសិត ពាក្យ ចម្រៀងប្រជាប្រិយ ជាដើម។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមទេវកថា - archetypal នៃវប្បធម៌ស្លាវី។

1 Berdyaev N.A. ទស្សនវិជ្ជានៃវិសមភាព // រុស្ស៊ីនៅបរទេស។ - M. , 1991. - S. 8. 24

អ្នកនិយាយដើមកំណើតថ្មីនីមួយៗបង្កើតចក្ខុវិស័យរបស់គាត់អំពីពិភពលោកមិនមែនផ្អែកលើដំណើរការឯករាជ្យនៃគំនិត និងបទពិសោធន៍របស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបទពិសោធន៍នៃបុព្វបុរសភាសារបស់គាត់ដែលបានជួសជុលនៅក្នុងគំនិតនៃភាសាដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងទេវកថា និងបុរាណវត្ថុ។ ការរៀនបទពិសោធន៍នេះ យើងគ្រាន់តែព្យាយាមអនុវត្តវា និងកែលម្អវាបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក គំនិតថ្មីក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ ដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងភាសា ដែលជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌៖ ភាសាគឺជា "មធ្យោបាយនៃការរកឃើញនូវអ្វីដែលនៅតែមិនស្គាល់" (Humboldt. On the comparative study of languages )

ដូច្នេះហើយ ភាសាមិនគ្រាន់តែដាក់ឈ្មោះអ្វីដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌ មិនគ្រាន់តែបង្ហាញវា បង្កើតជាវប្បធម៌ ដូចជាការរីកដុះដាលនៅក្នុងវាទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអភិវឌ្ឍខ្លួននៅក្នុងវប្បធម៌ផងដែរ។

អន្តរកម្មនៃភាសា និងវប្បធម៌នេះគឺច្បាស់ណាស់នូវអ្វីដែលភាសាវិទ្យាមានបំណងសិក្សា។

សំណួរនិងភារកិច្ច

1. តើគំរូអ្វីខ្លះនៅក្នុងភាសាវិទ្យាដែលនាំមុខគំរូនរវិទ្យាថ្មី?

2. តើអ្វីបង្រួបបង្រួមភាសាវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិច ភាសាវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា ភាសាវិទ្យា និងការសិក្សាវប្បធម៌? តើអ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេខុសគ្នា?

3. ផ្តល់និយមន័យការងារនៃវប្បធម៌។ តើវិធីសាស្រ្តអ្វីខ្លះក្នុងការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌អាចត្រូវបានកំណត់នៅវេននៃសហស្សវត្សរ៍? បង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវនៃការរំពឹងទុកនៃវិធីសាស្រ្តតម្លៃ។

4. វប្បធម៌ និងអរិយធម៌។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ?

ឥឡូវនេះនៅក្នុង post-perestroika ប្រទេសរុស្ស៊ី ពាក្យស្លោកគឺមានប្រជាប្រិយភាព ការប្រើប្រាស់ពាក្យបរទេស ពាក្យចចាមអារ៉ាមនៃឆ្នូតផ្សេងៗចេញពីកន្លែង។ នេះពិតណាស់គឺច្បាស់ទាំងអស់។ យ៉ាងណាមិញ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត តើអ្នកណាបានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង? ពិភពឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ។ វាមានរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា វាមានភាសាផ្ទាល់ខ្លួន។

ហើយធាតុផ្សំនៃភាសានេះ ក្នុងនាមជាវប្បធម៌លេចធ្លោ បានចាប់ផ្តើមកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយ។ និយាយអញ្ចឹងនេះមិនធម្មតាទេ។ រឿងនេះបានកើតឡើងគ្រប់ពេលវេលា និងក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់ - របៀបរស់នៅ វប្បធម៌នៃស្នូលនៃប្រទេសនេះ កំពុងរីករាលដាលពេញបរិដ្ឋាន ដោយដាំភាសារបស់ខ្លួន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានគុណវិបត្តិចំពោះគំរូនេះ៖ ភាសា ជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង អាចទាញវប្បធម៌ដូចជាមេដែក។ ដូេចនះ ្រតូវបនអនុវតតកមមវធីិធម៌ដូចេនះ េ្រពះេហតុបបចច័យ ៃនកិត្យានុភាព នៃរចនាប័ទ្ម "ខ្ពង់ខ្ពស់" ដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាបុគ្គលជោគជ័យ។

ការនិយាយត្រឹមត្រូវ និងមានតុល្យភាពគួរតែក្លាយជាបទដ្ឋានក្នុងសង្គម។ ជាងនេះទៅទៀត សុន្ទរកថាវប្បធម៌គួរតែជាកាតព្វកិច្ច និងចាំបាច់សម្រាប់ភាគច្រើន។ បន្ទាប់មក ពិតណាស់ វប្បធម៌ភាសាបែបនេះនឹងទាញស្រទាប់សង្គមដែលសមស្របបំផុតមកជាមួយ។ ហើយគាត់នឹងគ្រប់គ្រង។

ក្នុងករណីរបស់យើងជាអកុសលវាមិនកើតឡើងទេ។ ពីគ្រប់ទិសទី៖ ពីកាសែត វិទ្យុ ទូរទស្សន៍ និងសូម្បីតែអ៊ិនធឺណិត ឧទាហរណ៍នៃការប្រើប្រាស់ពាក្យនៃវប្បធម៌ទាបបានធ្លាក់មកលើមនុស្សម្នាក់ ហើយស្ថានភាពដែលបំប្លែង និងផ្លាស់ប្តូរបែបនោះជាមួយនឹងភាសាដ៏អស្ចារ្យ និងមានឥទ្ធិពលរបស់យើងកាលពីអតីតកាលត្រូវបានយល់រួចហើយថាជា គ្រប់គ្រង​ជា​ការ​បន្ត​ដ៏​សក្ដិសម​ដោយ​ចរន្ត​ថ្មី​នៃ​ជីវិត។ ប៉ុន្តែ ចូរយើងស្វែងយល់ថា តើកំពូលនៅទីណា និងឫសគល់នៅទីណា ហើយកុំច្រឡំមូលហេតុ និងផល។

ជាឧទាហរណ៍ ចូរយើងយកភាពយន្តសកម្មភាព ដែលដោយសារតែធម្មជាតិដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់វាមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើចិត្តរបស់មនុស្ស។ ហើយ​តើ​គេ​ឃើញ​អ្វី? ចោរ ឃាតក ប៉ូលីស ស្រវឹង រស់នៅ ចម្រុះពណ៌ រស់រវើក។ ពាក្យ​ដែល​វីរបុរស​នៃ​ភាពយន្ត​នេះ​បាន​លេច​ចេញ​មក​លើ​បបូរមាត់​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ភ្លាមៗ​ដោយ​ផុស​ឡើង​ក្នុង​ចំណោម​មហាជន​ជា​ការ​ប្រមូល​ផល​ដ៏​សម្បូរបែប។

ជាឧទាហរណ៍ សូមក្រឡេកមើលឥទ្ធិពលនៃខ្សែភាពយន្ត Intergirl ដែលមនុស្សជាច្រើនបានឃើញ។ ទោះបីជាមានភាពស្មុគ្រស្មាញ សោកនាដកម្មនៃជោគវាសនារបស់តួអង្គសំខាន់ក៏ដោយ ក៏ជីវិតរបស់នាងត្រូវបានបង្ហាញជាដំណើរផ្សងព្រេងដ៏គួរឱ្យរំភើប ពោរពេញដោយមនោសញ្ចេតនា ការកើនឡើងជាតារាលើសពីជីវិតធម្មតា ពណ៌ប្រផេះរបស់អ្នកស្រុក។

ហើយភ្លាមៗនោះសកម្មភាពរបស់ស្រីពេស្យារូបិយវត្ថុបានក្លាយជាកិត្យានុភាពសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ តើអ្នកយល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើងទេ? ខ្សែភាពយន្ដមួយបានធ្វើឱ្យក្រុមការងាររបស់ប្រទេសនេះមានភាពទាក់ទាញ និងរីករាយ។ ការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យាលើក្មេងស្រីដែលបានធ្វើឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះបានបង្ហាញថាពួកគេភាគច្រើនសុបិនចង់ក្លាយជាស្រីពេស្យា។

ជាការពិតប្រធានបទខ្លួនវាពាក់ព័ន្ធ។ ចោរ និង​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​ពេល​នេះ​បាន​គ្រប​សង្កត់​ប្រទេស។ ជាការពិតណាស់ យើងត្រូវនិយាយអំពីរឿងនេះ ហើយនិយាយឲ្យខ្លាំងៗ ដើម្បីឲ្យគ្រប់គ្នាបានឮ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសំនៀងសរសើរនោះទេ ពោលគឺលើកកំពស់របៀបរស់នៅនេះ។ ហើយវាចាំបាច់ ដោយការបង្ហាញការរើសអើងនេះ ដើម្បីបង្ហាញភ្លាមៗពីផ្នែកម្ខាងទៀតនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីដាក់វានៅក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹង stratum ធម្មតានៃសង្គម ដែលត្រូវបានរៀបចំ និងនិយាយខុសគ្នា។

វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើឱ្យវាមានកិត្យានុភាព មានសារៈសំខាន់ ជាចម្បងតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជនដូចគ្នា ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សនឹងមានបំណងប្រាថ្នាចង់និយាយ និងរស់នៅស្របតាមស្តង់ដារនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបែបនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ហេតុអ្វីបានជាសិល្បករដែលមានទេពកោសល្យមិនសម្តែងក្នុងខ្សែភាពយន្តដ៏រំភើបមួយ ដែលតួអង្គសំខាន់នឹងក្លាយជាមនុស្សឆ្លាតវៃដែលនិយាយបានយ៉ាងស្រស់ស្អាត និងត្រឹមត្រូវ។ ហើយតាមវិធីនេះ គេអាចលើកពីសារៈសំខាន់ចំពោះមនុស្សដែលមានសុភាសិតខ្ពស់ និងសុភាសិត។

តាមរបៀបធម្មជាតិ រលកនៃការនិយាយវប្បធម៌នឹងចាប់ផ្តើមកើនឡើង ហើយដើម្បីបង្រួបបង្រួមការកើនឡើងបែបនេះ វាអាចទៅរួចរួចហើយក្នុងការអនុម័តច្បាប់គ្រប់គ្រងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយភាសា។ ព្រោះច្បាប់​ដែល​អនុម័ត​នាពេល​នេះ​នឹង​មិន​ដំណើរការ​ទេ ព្រោះ​ជា​របស់​បរទេស ជនបរទេស​ចំពោះ​ស្ថានភាព​បច្ចុប្បន្ន​គ្មាន​មូលដ្ឋាន។

ដំបូងអ្នកត្រូវបង្កើនរលកនៃបំណងប្រាថ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនហើយបន្ទាប់មកអនុម័តច្បាប់ដែលមានតែបន្ទាប់មកនឹងធ្វើការស្ថាបនា។ នេះជារបៀបដែលអ្នកអាចដោះស្រាយបញ្ហានេះ ដែលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែមនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់ ហាក់បីដូចជាមិនអាចដោះស្រាយបាន។

ជាអកុសល វប្បធម៌តន្ត្រីបច្ចុប្បន្នមិនគាំទ្រភាសាទេ។ ហើយវាមិនមែនថានិន្នាការតន្ត្រីទាន់សម័យជាច្រើនដូចជា រ៉ុក ប៉ុប និងរ៉េប ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការក្លែងបន្លំដែលមានគុណភាពទាបនៃអ្វីដែលអស្ចារ្យនោះទេ។ វាមិនមែនអំពីរឿងនោះទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលអត្ថបទទៅកាន់តន្ត្រីនេះ។ តើយើងឮអ្វី?

“… Vanka-basin, I-you, aha-aha…”, - នោះគឺការស្រែកយំយ៉ាងសាហាវព្រៃផ្សៃ។ ហើយពួកគេធ្វើចលនាក្នុងរចនាប័ទ្មម៉ូតមួយ ដាក់និន្នាការនៃពាក្យគ្មានន័យបែបនេះ ការសន្ទនាដោយគ្មានគំនិត មិនត្រូវបានភ្ជាប់ដោយអត្ថន័យ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ៖ ពាក្យស្លោកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយបែបនេះក្លាយជាកិត្យានុភាព។

សំណុំនៃនិមិត្តសញ្ញាពាក្យដែលមិនអាចជាសុន្ទរកថាដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាបានក្លាយទៅជាសូចនាករនៃឥស្សរជនដែលជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ Bohemia ដែលឈរនៅពីលើជីវិតរមែងស្លាប់។

មនុស្សជាច្រើន ជាពិសេសមនុស្សវ័យក្មេង មិនបានកត់សំគាល់ថា ភាពវៃឆ្លាត ដែលជាប្រព័ន្ធការពារនៃសង្គមនេះ ត្រូវបានឆ្លងមេរោគ ptomaine ដែលបានកើនឡើងពីតំបន់ទំនាបនៃគុកភក់ ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមមើលឃើញការយល់ច្រលំដែលរារាំងពួកគេមិនឱ្យដឹងថាតើការពិតនៅឯណា និង តើការកុហកនៅឯណា។

មែនហើយ ហេតុអ្វីមិនសរសេរអត្ថបទក្នុងកម្រិតវប្បធម៌សម្រាប់រ៉ុក ឬរ៉េបដូចគ្នា ដើម្បីឱ្យប្រធានបទដែលកំពុងបង្ហាញមានរចនាប័ទ្មខ្ពស់ ដើម្បីឱ្យបទចម្រៀងមានភាពរីករាយ និងទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកស្តាប់? ទាំងអស់នេះនឹងបង្កើតបានជារសជាតិរបស់យុវជនជំនាន់ក្រោយ ដែលអនាគតរបស់ប្រទេសអាស្រ័យ។

យ៉ាងណាមិញ ឥឡូវនេះ យុវជន​កំពុង​ខូច​ចិត្ត​លើ​ឃ្លីប​គ្មាន​ន័យ​ទាំងនេះ។ មូលដ្ឋាន​នៃ​អត្ថិភាព​ដែល​គ្មាន​ការ​គិត​ត្រូវ​បាន​ជួសជុល​ក្នុង​គំនិត​របស់​ពួកគេ ហើយ​វា​បង្កើត​ជា​របៀប​រស់នៅ​របស់​ពួកគេ ដោយ​បង្ខូច​តម្លៃ​សីលធម៌។ ដូច្នេះ សាមញ្ញណាស់ យើងខ្លួនឯងកំពុងលើកបញ្ហាធំមួយសម្រាប់ខ្លួនយើង ដែលមិនអាចដោះស្រាយបានដោយវិធីសាស្ត្រប្រតិបត្តិការដោយបង្ខំ។

ការលើកកំពស់វប្បធម៌នៃភាសា យើងលើកនូវវប្បធម៌ទូទៅនៃអាកប្បកិរិយា ហើយហេតុដូច្នេះហើយបានជាស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់យើង។ ការបន្ទាបវប្បធម៌នៃភាសា យើងជាន់ឈ្លីបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាសកលទៅក្នុងភាពកខ្វក់ ហើយដោយហេតុនេះកាត់បន្ថយកម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់យើង។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលកិត្យានុភាពនៃប្រទេសរបស់យើងនៅលើឆាកអន្តរជាតិកំពុងធ្លាក់ចុះ។

ហេតុអ្វីបានជាគាត់ក្រោកឡើង បើសូម្បីតែអ្នកវៃឆ្លាតរបស់យើងតែងតែនិយាយដូចចុងភៅធម្មតា?

អរូបី អរូបី លើប្រធានបទនេះ ""

ជាសាត្រាស្លឹករឹត

Borshcheva Veronika Vladimirovna

ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាវិទ្យារបស់និស្សិត

(លើសម្ភារៈសិក្សាភាសាអង់គ្លេស)

13.00.01 - គរុកោសល្យទូទៅ ប្រវត្តិគរុកោសល្យ និងការអប់រំ

និក្ខេបបទសម្រាប់កម្រិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ

Saratov - ឆ្នាំ 2005

ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov ដែលដាក់ឈ្មោះតាម N.G. Chernyshevsky

ទីប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ

វេជ្ជបណ្ឌិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យសាស្រ្តាចារ្យ Zhelezovskaya Galina Ivanovna

គូប្រជែងផ្លូវការ៖

បណ្ឌិតគរុកោសល្យសាស្រ្តាចារ្យ Korepanova Marina Vasilievna

បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ, សាស្រ្តាចារ្យរង Mureeva Svetlana Valentinovna

ដឹកនាំអង្គការ

សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Kazan

ការការពារជាតិនឹងប្រព្រឹត្តទៅ « Х^ ^ОАЫК^лЯ^_ 2005 នៅ

នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សានិក្ខេបបទ D 212.243.12 នៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov ដែលដាក់ឈ្មោះតាម N.G. Chernyshevsky នៅអាសយដ្ឋាន: 410012, Saratov, st ។ Astrakhanskaya អាយុ 83 ឆ្នាំ អគារ 7 បន្ទប់ 24 ។

និក្ខេបបទអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov ដែលដាក់ឈ្មោះតាម N.G. Chernyshevsky ។

លេខាធិការវិទ្យាសាស្ត្រនៃក្រុមប្រឹក្សាវិចារណកថា

Turchin G.D.

bxb លក្ខណៈទូទៅនៃការងារ

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការស្រាវជ្រាវ។ សង្គមសម័យទំនើបកំណត់តម្រូវការខ្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងសម្រាប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់នៃសហស្សវត្សរ៍ទី 3 ដែលរស់នៅក្នុងកន្លែងព័ត៌មានថ្មី គួរតែមានសមត្ថភាពជាងមុន ការអប់រំ ផ្តល់ព័ត៌មាន ចំណេះដឹងដែលអាចប្រើប្រាស់បាន មានការគិត និងបញ្ញាកាន់តែច្រើន។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតរបស់សហគមន៍ពិភពលោក សកលភាវូបនីយកម្មនៃបណ្តាញអ៊ីនធឺណិតទូទាំងពិភពលោកបានពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវលទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ ដូច្នេះ វប្បធម៌ភាសារបស់អ្នកឯកទេសដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងភាសាបរទេសមានសារៈសំខាន់ជាអាទិភាព ហើយការបង្កើតរបស់វាគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តគំនិតនៃការអប់រំដែលផ្តោតលើសិស្ស។ និន្នាការបច្ចុប្បន្ននៃការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅក្នុងបរិបទនៃការសន្ទនានៃវប្បធម៌តម្រូវឱ្យអ្នកឯកទេសដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់លើបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈអន្តរវប្បធម៌។ ការសម្រេចបាននូវកម្រិតនៃវប្បធម៌ទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតពិភពលោកដែលជាគោលដៅនៃការអប់រំត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្តង់ដារអប់រំរដ្ឋសម្រាប់ឧត្តមសិក្សា និងវិជ្ជាជីវៈ ច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីស្តីពីការអប់រំ និងឯកសារនិយតកម្មផ្សេងទៀត។

ការវិភាគនៃអក្សរសិល្ប៍ទំនើបលើបញ្ហាគោលនយោបាយភាសាក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេសបង្ហាញពីតម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់ការបញ្ចូលវប្បធម៌ទៅក្នុងដំណើរការអប់រំ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនៃបញ្ហានេះត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I.I. Khaleeva (1989), V.P. Furmanova (1994), S.G. Ter-Minasova (1994), V.V. Oshchepkova (1995), V.V. Safonova (1996), P.V. Sysoeva (1999) និង ទិសដៅថ្មីមួយនៅក្នុងការសិក្សាអំពីការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូនាពេលអនាគត និងអ្នកភាសាវិទ្យាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ គឺផ្តោតលើការបង្កើតសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈដែលមានសារៈសំខាន់ពីទស្សនៈនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ (I.I. Leifa, 1995; N. B. Ishkhanyan , 1996; L. B. Yakushkina, 1997; T. V. Aldonova, 1998; G. G. Zhoglina, 1998; E. V. Kavnatskaya, 1998; L. G. Kuzmina, 1998; O E. Lomakina, 1998; V.0.9.98; G.G. E. I. Vorobieva, 2000; L. D. Litvinova, 2000; M. V. Mazo, 2000; I.A. Megalova, 2000; S.V. Mureeva, 2001; A.N. Fedorova, 2001; N.N. Grigorieva, 2004 N.N. Grigorieva, 20. ជាញឹកញាប់ អ្នកស្រាវជ្រាវបង្កើតបញ្ហានៃការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេស (G.A. Herzog, 1995; A.A. Kriulina, 1996; A.V. Gavrilov, 2000; O.P. Shamaeva, 2000; L.V. Mizinova, 2001; L.V. Mizinova, 2001; L.V. Mizinova, 2001; O.O. Annenkova, 2002; N.S. Kindrat, 2002)។

គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងចំណោមស្នាដៃដ៏ធំសម្បើមដែលត្រូវបានឧទ្ទិសជាទូទៅចំពោះប្រធានបទមួយ ហើយត្រូវបានសរសេរស្របតាមការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌នោះ មិនមានការងារលើបញ្ហានៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់អ្នកឯកទេសទេ ដែលជាទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតមួយនៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈនៅ សាកល​វិទ្យា​ល័​យ​មួយ។ ដូច្នេះ គេអាចប្រកែកបានថា មានភាពផ្ទុយគ្នារវាងការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះបញ្ហានៃការសិក្សាវប្បធម៌ក្នុងការសិក្សាភាសា តម្រូវការទំនើបសម្រាប់

អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យភាសា និងទ្រឹស្តីមិនគ្រប់គ្រាន់

ROS បណ្ណាល័យជាតិ I S Peter ០៩

■ --- ខ្ញុំ។ ■ ! M*f

ការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហានេះ។ ភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានកត់សម្គាល់អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតបញ្ហាស្រាវជ្រាវ៖ តើអ្វីជាមធ្យោបាយគរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស? ការពិតនេះបានកំណត់ជម្រើសនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ: "ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស" ។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណាត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

កម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវគឺជាដំណើរការនៃការអប់រំពហុវប្បធម៌របស់និស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវគឺការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សក្នុងដំណើរការសិក្សាភាសាអង់គ្លេស។

គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី និងការបញ្ជាក់បែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យដ៏ស្មុគស្មាញមួយសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស។

សម្មតិកម្មស្រាវជ្រាវ។ ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សនឹងទទួលបានជោគជ័យប្រសិនបើ៖

ដំណើរការនេះមានដំណាក់កាលជាច្រើនដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ភាសា ហើយនៅផ្នែកនីមួយៗនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាត្រូវបានជ្រើសរើសជាអាទិភាពស្របតាមឋានានុក្រមខាងក្រោម៖ នៅដំណាក់កាលដំបូង ភាពស្មុគស្មាញនៃគរុកោសល្យ។ ឧបករណ៍ត្រូវបានផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍនៃសមាសភាគនៃការយល់ដឹង ទីបី ការសង្កត់ធ្ងន់ផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកធាតុផ្សំនៃការលើកទឹកចិត្ត-អាកប្បកិរិយា ហើយនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយ សមាសធាតុច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួននឹងឈានមុខគេក្នុងដំណើរការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់អ្នកឯកទេសនាពេលអនាគត។ ;

ការបង្រៀនភាសាបរទេសគឺជាដំណើរការបន្តដែលធ្វើឡើងក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តភាសា-សង្គម-វប្បធម៌ពីទស្សនៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌។ និងកម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ didactic នៃការតំរង់ទិសសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ស្ថានភាព ™ ភាពផ្ទុយគ្នា ការតំរង់ទិស axiological ការសម្របសម្រួលអន្តរកម្មសិក្សា និងអន្តរវិស័យ គោលការណ៍នៃកិច្ចសន្ទនានៃវប្បធម៌ និងការគិតគូរពីលក្ខណៈនៃមុខវិជ្ជា។ នៃដំណើរការអប់រំ;

ដោយអនុលោមតាមគោលបំណង វត្ថុ ប្រធានបទ និងសម្មតិកម្ម វាបានក្លាយជាការចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយកិច្ចការស្រាវជ្រាវដូចខាងក្រោមៈ

1. បញ្ជាក់ខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ភាសា និងផ្តល់ការពិពណ៌នាដ៏មានអត្ថន័យនៃគោលគំនិតនេះ ដោយផ្អែកលើការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្រ្ត គរុកោសល្យ វប្បធម៌ វិធីសាស្រ្ត និងអក្សរសាស្ត្រភាសាវិទ្យា។

3. ដើម្បីរៀបចំប្រព័ន្ធលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ ឧបករណ៍សម្រាប់ធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងវាយតម្លៃគុណភាពនៃវប្បធម៌ភាសាដែលបានបង្កើតឡើង។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សានេះគឺបទប្បញ្ញត្តិ និងគំនិតមួយចំនួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្ត្រ គរុកោសល្យ វប្បធម៌ វិធីសាស្រ្ត និងអក្សរសាស្ត្រក្នុងស្រុក និងបរទេស៖

ធ្វើការលើការសិក្សាវប្បធម៌ (A.A. Arnoldov, E. Baller, M. M. Bakhtin, S. I. Gessen, B. S. Erasov, A. S. Zapesotsky, F. Klakhon, Yu. M. Lotman, B. Malinovsky, E.Markaryan, T.G.Stefanenko, M.Freud, .Heidegger, J.Hofstede, A.Chizhevsky, A.E.Chusin-Rusov, A.Schweitzer, T.Edward);

ការងារគរុកោសល្យ (V.I. Andreev, Yu.K. Babansky, A.V. Vygotsky, G.I. Zhelezovskaya, P.I.

ធ្វើការលើទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស (I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, V.P. Kuzovlev, R.P. Milrud, R.K. Minyar-Beloruchev, E.I. Passov, G.V..Rogova, K.I. Salomatov, E.G. Hudson, S.F. Shatilov);

ធ្វើការលើមូលដ្ឋានគ្រឹះវប្បធម៌ និងសង្គម-វប្បធម៌នៃការអប់រំ (E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, Yu.N. Karaulov, V.V. Oshchepkova, V.V. Safonova, P.V. Sysoev, S.G. Ter-Minasova, G.D. Tomakhin, V.P.I.P. I.Furmanova)។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះគឺជាស្នាដៃទ្រឹស្តីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេសលើបញ្ហាទូទៅនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសក្នុងបរិបទនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ (H D.Brown, V.Galloway, A.O.Hadley, J.Harmer, M. Meyer, Margaret D.Push, H.Ned Seelye, J.Sheils, G.R.Shirts, S.Stempleski)។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកម្រិតទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាដែលបានអនុវត្តបាននាំឱ្យមានជម្រើសនៃវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងខ្លឹមសារ រួមមានៈ ការវិភាគទ្រឹស្តីនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រលើគរុកោសល្យ ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ ភាសាវិទ្យា ភាសាវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា។ ethnopsychology, សង្គមវិទ្យា; សិក្សាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់សិស្សតាមរយៈកម្រងសំណួរ ការស្ទង់មតិ និងការធ្វើតេស្ត។ ព្យាករណ៍; គំរូ; វិធីសាស្រ្តនៃការត្រួតពិនិត្យដំណើរការអប់រំ និងការវិភាគនៃការឆ្លើយតបរបស់សិស្ស; ការពិសោធន៍គរុកោសល្យ; វិធីសាស្រ្តធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ។

មូលដ្ឋានសំខាន់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍លើការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់និស្សិតគឺ៖ សាកលវិទ្យាល័យ Saratov State Socio-Economic Institute វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Saratov State ។ N.G. Chernyshevsky ។

ការសិក្សានេះត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេល 5 ឆ្នាំពីឆ្នាំ 2000 ដល់ឆ្នាំ 2005 ហើយមានបីដំណាក់កាល។ នៅដំណាក់កាលដំបូង (2000-2001) នៅលើមូលដ្ឋាននៃមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យនៃ SSU ការងារពិសោធន៍រុករកត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីកំណត់ទម្រង់និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវ; អក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្ត្រ-គរុកោសល្យ ភាសា វប្បធម៌ និងវិធីសាស្រ្តត្រូវបានសិក្សា។ ថ្នាក់សង្កេតលើការអនុវត្តភាសាអង់គ្លេសនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំ; បានសិក្សា និងសង្ខេបបទពិសោធន៍នៃការបង្រៀនភាសាបរទេសក្នុងបរិបទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសភាសា។ សម្ភារៈភាសាវិទ្យា វប្បធម៌ និងសង្គមត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍។ សម្មតិកម្មមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង; វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅដំណាក់កាលទីពីរ (2001-2004) ការបញ្ជាក់ និងបង្កើតការពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្ត។ សម្មតិកម្មស្រាវជ្រាវត្រូវបានសាកល្បង; វិធីសាស្រ្តចម្បងរបស់វាត្រូវបានកែតម្រូវ; វិធី មធ្យោបាយ និងទម្រង់នៃការរៀបចំដំណើរការអប់រំ ត្រូវបានកំណត់ក្នុងគោលបំណង ដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ នៅដំណាក់កាលទីបី (2004-2005) ការវិភាគនិងទូទៅនៃលទ្ធផលស្រាវជ្រាវត្រូវបានអនុវត្ត; ការសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍ត្រូវបានកែលម្អ។ លទ្ធផលនៃការសិក្សាត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការអនុវត្តការងាររបស់សាកលវិទ្យាល័យ សាលារៀន លីស៊ីម កន្លែងហាត់ប្រាណក្នុងទីក្រុង Saratov និង Engels ការសន្និដ្ឋាន និងអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ភាពថ្មីថ្មោងខាងវិទ្យាសាស្ត្រនៃលទ្ធផលនៃការសិក្សានេះ ស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាវាបញ្ជាក់ពីការស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាក្នុងចំណោមសិស្ស ដែលបង្កើនកម្រិតនៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈទាំងមូលរបស់ពួកគេ និងរួមចំណែកដល់វិជ្ជាជីវៈប្រកបដោយផ្លែផ្កា និងប្រសិទ្ធភាព។ ការ​ទំនាក់ទំនង; ខ្លឹមសារនៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ភាសាត្រូវបានបង្កើតឱ្យច្បាស់លាស់ ហើយនិយមន័យរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏ចម្រាញ់នៃគោលគំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ សមត្ថភាពក្នុងការវិភាគវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយដើមនៃភាសាដែលបានសិក្សា និងចិត្តគំនិតរបស់ពួកគេតាមរយៈកត្តាភាសា និងក្រៅភាសា ដើម្បីបង្កើតរូបភាពភាសាជាតិ។ នៃវប្បធម៌ដែលបានសិក្សានៅក្នុងដំណើរការនៃការទទួលបានភាសា ដើម្បីបញ្ចូលវប្បធម៌នេះសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ប្រកបដោយផ្លែផ្កា នោះគឺការសន្ទនាជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌នេះ ដោយគិតគូរពីបទដ្ឋាន ច្បាប់ តម្លៃទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើង និងទទួលយកនៅក្នុងវា និង អនុវត្តឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងគំរូវប្បធម៌ដែលរំពឹងទុក; យន្តការទ្រឹស្តីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដំណាក់កាលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងសំណុំនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សត្រូវបានកំណត់។ កម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ didactic: ការតំរង់ទិសនៃការយល់ដឹង-សកម្មភាព ស្ថានភាព ភាពផ្ទុយគ្នា ការតំរង់ទិស axiological អន្តរកម្មសិក្សា និងអន្តរទិដ្ឋភាព។

ការសម្របសម្រួល; ឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់កម្រិតនៃវប្បធម៌ភាសាដែលបានបង្កើតឡើង (ការបន្តពូជ ផលិតភាព និងការស្រាវជ្រាវ) ត្រូវបានស្នើឡើង។

សារៈសំខាន់ទ្រឹស្តីនៃលទ្ធផលស្រាវជ្រាវស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេបំពេញបន្ថែម និងបញ្ជាក់ពីគំនិតដែលមានស្រាប់អំពីខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ភាសា និងវិធីសាស្រ្តទំនើបក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេស ហើយដូច្នេះរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតរួមនៃដំណើរការអប់រំពី ទស្សនៈនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ ការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងអាចបម្រើជាមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីដំបូងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវបន្ថែមក្នុងវិស័យអនុវត្តការបង្កើតវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសនាពេលអនាគត។

សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនៃលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាបង្ហាញពីសំណុំនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស ប្រសិទ្ធភាពដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយពិសោធន៍ និងបញ្ជាក់ដោយលទ្ធផលវិជ្ជមាន។ តម្លៃអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានស្នើគឺស្ថិតនៅក្នុងអនុសាសន៍វិធីសាស្រ្តដែលបានបង្កើតដែលអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការបង្កើតជំនួយការបង្រៀនសម្រាប់សាលារៀន និងសាកលវិទ្យាល័យ ក្នុងការរៀបចំកម្មវិធីការងារ កម្មវិធីសិក្សា វគ្គសិក្សាពិសេស សម្រាប់ការរៀបចំផែនការថ្នាក់អនុវត្តជាភាសាអង់គ្លេស ក៏ដូចជា សម្រាប់ការវិភាគប្រសិទ្ធភាព និងវិធីកែលម្អការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃការងារ ជំនួយការបង្រៀនលើការបកស្រាយអត្ថបទ ការអភិវឌ្ឍន៍អប់រំ និងវិធីសាស្រ្តលើវេយ្យាករណ៍ទំនាក់ទំនង ការបង្រៀនពហុព័ត៌មាន និងបទបង្ហាញនៃទិសដៅវប្បធម៌សង្គម ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅលើប្រព័ន្ធអ៊ីនធឺណេត និងអាចប្រើប្រាស់សម្រាប់ការរៀនពីចម្ងាយ ( www seun gi) ផែនការ- ផែនទីនៃវគ្គសិក្សាណែនាំ-កែតម្រូវ ក៏ដូចជាអនុសាសន៍វិធីសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីធានាដំណើរការអប់រំក្នុងឆ្នាំទី 1 នៃមហាវិទ្យាល័យភាសា ជាមួយនឹងសម្ភារៈបន្ថែមសម្រាប់ធ្វើការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកស្របតាមស្តង់ដារអន្តរជាតិ។

ភាពជឿជាក់នៃលទ្ធផលនៃការសិក្សាត្រូវបានធានាដោយសុពលភាពនៃវិធីសាស្រ្ត និងភាពត្រឹមត្រូវនៃបទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តីដំបូង។ ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃតក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវចំពោះប្រធានបទ គោលដៅ និងគោលបំណងរបស់វា។ មូលដ្ឋាននៃបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ និងការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រលើសមិទ្ធិផលនៃគរុកោសល្យ និងវិធីសាស្រ្ត ក៏ដូចជាលើការងារប្រចាំថ្ងៃ និងបទពិសោធន៍នៃការងារពិសោធន៍របស់សិស្សនិទ្ទេស។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទ្រឹស្តី និងការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍; ការបញ្ជាក់ជាក់ស្តែងនៃបទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តីសំខាន់ៗដោយលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍។

បទប្បញ្ញត្តិខាងក្រោមត្រូវបានដាក់ចេញសម្រាប់ការពារ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការគរុកោសល្យទូទៅក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សក្នុងដំណើរការសិក្សាភាសាបរទេស៖

1 គំនិតនៃ "វប្បធម៌ភាសា" ជាឋានានុក្រម ពហុកម្រិត ការបង្កើតពហុរចនាសម្ព័ន្ធ ដោយផ្អែកលើយន្តការស្មុគ្រស្មាញសម្រាប់បង្កើតការយល់ឃើញនៃសកម្មភាពគិតដោយពាក្យសំដី គឺជាសមត្ថភាព

វិភាគវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយដើមនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សា និងចិត្តគំនិតរបស់ពួកគេតាមរយៈកត្តាភាសា និងក្រៅភាសា បង្កើតជារូបភាពជាតិ-ភាសានៃវប្បធម៌ដែលកំពុងសិក្សាក្នុងដំណើរការនៃការទទួលបានភាសា បញ្ចូលវប្បធម៌នេះសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ប្រកបដោយផ្លែផ្កា ពោលគឺការប្រព្រឹត្ត។ ការសន្ទនាជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌នេះ ដោយគិតគូរពីបទដ្ឋាន និងច្បាប់ទាំងអស់ តម្លៃដែលបានបង្កើតឡើង និងទទួលយកនៅក្នុងវា និងធ្វើសកម្មភាពឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងគំរូវប្បធម៌ដែលរំពឹងទុក។

3. កម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ didactic នៃការតំរង់ទិសសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ស្ថានភាព ភាពផ្ទុយ ការតំរង់ទិស axiological ការសម្របសម្រួលអន្តរកម្មសិក្សា និងអន្តរវិស័យ និងការរួមចំណែកដល់ការរៀបចំសិស្សសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងតម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈអន្តរវប្បធម៌នៅក្នុងពួកគេ ភាសាកំណើត និងភាសាបរទេស។

4. ឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលផ្តល់ការត្រួតពិនិត្យគុណភាពនៃវប្បធម៌ភាសាដែលបានបង្កើតឡើង។

ការអនុម័តលើលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវ ការសន្និដ្ឋាន និងអនុសាសន៍ដែលបានកំណត់ក្នុងការងារនេះ ត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការពិភាក្សាលើឯកសារនិក្ខេបបទនៅនាយកដ្ឋានគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov ក្នុងកិច្ចប្រជុំប្រចាំខែនៃសមាគមវិធីសាស្រ្តនៃគ្រូបង្រៀនឆ្នាំទី 1 ក្រោមការណែនាំរបស់ dissertation student, នៅសន្និសីទវិទ្យាសាស្រ្តនិងការអនុវត្តប្រចាំឆ្នាំដែលធ្វើឡើងដោយមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ SSU ពួកគេ។ N.G. Chernyshevsky (Saratov, 2000-2003) នាយកដ្ឋានសិក្សាការបកប្រែ និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌នៃ SSEU (Saratov, 2003-2005) ក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិ "ភាសាអង់គ្លេសបង្រួបបង្រួមពិភពលោក៖ ភាពចម្រុះក្នុងឯកភាព" (Saratov, 2002) និង "Didactic មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្ត និងភាសានៃការបង្រៀនតម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈនៃភាសាបរទេសនៅសាកលវិទ្យាល័យ” (Saratov, 2003) នៅក្នុងសិក្ខាសាលាជាបន្តបន្ទាប់ដែលរៀបចំដោយមូលនិធិមនុស្សធម៌ Volga និងក្រុមប្រឹក្សាអង់គ្លេស (Samara, 2002) នៅ All-Russian សន្និសីទ “បញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈ” (សារ៉ាតូវ ឆ្នាំ ២០០៤)។

ការអនុវត្តលទ្ធផលនៃការសិក្សាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការអប់រំនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា (វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov បានដាក់ឈ្មោះតាម N.G. Chernyshevsky, សាកលវិទ្យាល័យ Saratov សេដ្ឋកិច្ចសង្គម, សាខា Balashov នៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov បានដាក់ឈ្មោះតាម។ N.G. Chernyshevsky) ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃនិក្ខេបបទ៖ ការងារមានសេចក្តីផ្តើមមួយ ជំពូកពីរ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន បញ្ជីគន្ថនិទ្ទេសនៃសេចក្តីយោង និងឧបសម្ព័ន្ធ (បរិមាណសរុបនៃការងារគឺ ២១៧ ទំព័រ)។ ការ​សិក្សា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​មួយ​នឹង​តារាង​ចំនួន 8, 4 ដ្យាក្រាម, 7 ដ្យាក្រាម។ បញ្ជីគន្ថនិទ្ទេសនៃអក្សរសិល្ប៍មាន 162 ចំណងជើង រួមទាំងប្រភពអន្តរកម្ម ក៏ដូចជាការងារ 35 ជាភាសាបរទេស។

សេចក្តីផ្តើមផ្តល់នូវហេតុផលសម្រាប់ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ បង្កើតបញ្ហា គោលបំណង ប្រធានបទ សម្មតិកម្ម និងភារកិច្ច បង្ហាញពីមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ មូលដ្ឋានពិសោធន៍ ពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលសំខាន់នៃការសិក្សា ភាពថ្មីថ្មោងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ សារៈសំខាន់ ភាពជឿជាក់ និងសុពលភាពនៃលទ្ធផល បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗដែលដាក់ជូនសម្រាប់ការពារជាតិត្រូវបានបង្ហាញ ការអនុម័តការងារ និងការអនុវត្តលទ្ធផលរបស់វាត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងខ្លី។

ជំពូកទីមួយ "ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាជាបញ្ហាគរុកោសល្យ" បង្ហាញពីតម្រូវការជាមុននៃទ្រឹស្តីសម្រាប់ការបញ្ចូលវប្បធម៌ទៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀនភាសាបរទេស បង្ហាញពីការវិភាគនៃការស្រាវជ្រាវលើវប្បធម៌ជាបាតុភូតមួយ ពិចារណាដំណើរការនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស។ ពីទស្សនៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌ ក៏ដូចជាសំណុំទ្រឹស្តីនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស។

ការវិភាគអំពីរដ្ឋ និងបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌នាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាវាមានតាំងពីបុរាណកាលមក។ ដោយបានជ្រើសរើសដំណាក់កាលបួននៃការរៀនភាសាបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងតាមទស្សនៈកាលប្បវត្តិ យើងអាចនិយាយបានថាស្ថានភាពសង្គមវប្បធម៌នៅដំណាក់កាលនេះរួមចំណែកដល់ការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធថ្មីមួយនៃការរៀនភាសាបរទេស ពោលគឺ។ តាមទស្សនៈនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្តង់ដារ និងកម្មវិធីអប់រំជាច្រើនរបស់រដ្ឋ។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងវប្បធម៌ និងការអប់រំត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមួយដែលបង្កើតឡើងដោយ A. Diesterweg - គោលការណ៍នៃ "ការអនុលោមតាមវប្បធម៌" ។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តទំនើបនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសដំណើរការនៃការរៀនភាសាខ្លួនឯងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ (V.V. Safonova, S. G. Ter-Minasova, V.P. Furmanova, L.I. Kharchenkova) ។

ការសិក្សាដោយយកចិត្តទុកដាក់ និងការវិភាគលើការងារដែលឧទ្ទិសដល់ភាសា វប្បធម៌ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌បានរួមចំណែកដល់ការពង្រីក និងស៊ីជម្រៅនៃការសិក្សានេះ ដោយពិចារណាលើគោលគំនិតដូចជា ចិត្តគំនិត ភាសា និងរូបភាពវប្បធម៌នៃពិភពលោក ចរិតលក្ខណៈជាតិ គំរូវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា គំរូជាតិ ផ្សេងៗ។ ការចាត់ថ្នាក់នៃវប្បធម៌។ល។ ពោលគឺអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលលាក់នៅពីក្រោយភាសា ហើយទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់ និងសិក្សាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។

ការណែនាំអំពីធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ចូលទៅក្នុងការអនុវត្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសត្រូវបានពិភាក្សាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ហេតុផលជាច្រើនអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលរារាំងដំណើរការនេះ៖ ការសម្រួល និងលក្ខណៈសកលនៃគោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌" រារាំងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់នៃទិដ្ឋភាពចម្បងនៃវប្បធម៌ដែលចាំបាច់ត្រូវបង្រៀន កង្វះការពិពណ៌នាច្បាស់លាស់អំពីវិធីនេះ។ ការរួមបញ្ចូលគួរតែកើតឡើង។ ដូច្នេះហើយ វប្បធម៌នៃការបង្រៀនក្លាយជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គ្រូម្នាក់ៗ ហើយអាស្រ័យលើហេតុផលប្រធានបទជាច្រើន ហើយទោះបីជាវគ្គសិក្សាជាច្រើនបច្ចុប្បន្នផ្តល់ជូនគ្រប់គ្រាន់ក៏ដោយ។

ចំនួននៃព័ត៌មានវប្បធម៌ពិតប្រាកដ វានៅតែពិបាកសម្រាប់គ្រូម្នាក់ៗក្នុងការទទួលយក "ការប្រឈម" បែបនេះ។ បញ្ហាចម្បងគឺថាមិនមានប្រព័ន្ធដែលអនុញ្ញាតឱ្យគ្រូកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌ ពេលណា និងរបៀបបង្រៀន W. Galloway ពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តធម្មតាបំផុតចំនួន 4 ក្នុងការបង្រៀនវប្បធម៌បរទេស៖ វិធីសាស្រ្ត "Frankenstein" (អ្នករាំ flamenco មកពី វប្បធម៌នេះ ឃ្វាលគោ ពីមួយទៀត ម្ហូបប្រពៃណីពីទីបី); វិធីសាស្រ្តនៃ "/" ចំនួនបួន (សមាសធាតុទាំងអស់ជាភាសាអង់គ្លេសចាប់ផ្តើមដោយអក្សរ "P" - របាំប្រជាប្រិយ ពិធីបុណ្យ ពិព័រណ៍ និងអាហារ); វិធីសាស្រ្តនៃមគ្គុទ្ទេសក៍ទេសចរណ៍ (វិមាន វិមាន ទន្លេ ទីក្រុង); ធម្មជាតិនៃវប្បធម៌ ដែលជារឿយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរវាងវប្បធម៌)។

អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនកត់សម្គាល់ថា នៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀនភាសាទីពីរ សិស្សត្រូវបានជ្រមុជភ្លាមៗនៅក្នុងវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត ទោះបីជាគាត់ចាប់ផ្តើមស្គាល់វាដោយមិនដឹងខ្លួនក៏ដោយ។ បន្តិចម្ដងៗ សិស្សដឹងថារចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ថ្មីនេះខុសពីវប្បធម៌ដែលគាត់ធ្លាប់ស្គាល់ គឺវប្បធម៌ដែលគាត់ធំដឹងក្ដី និងធំឡើង។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សាវប្បធម៌ថ្មី អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺមិនមែនការសិក្សាអំពីភាពជាក់លាក់ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការនៃការសិក្សាវប្បធម៌នេះ។

ដូចគ្នានឹងការងារផ្សេងទៀតដែរ ការលើកទឹកចិត្តមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀនភាសា ការទទួលយកវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវា។ ការវិភាគនៃការសិក្សាក្នុងស្រុក និងបរទេសទំនើបលើបញ្ហានៃការលើកទឹកចិត្តផ្នែកអប់រំបានធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកប្រភេទនៃការលើកទឹកចិត្តទាំងនោះដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតអំពីជាក់លាក់នៃសកម្មភាពប្រភេទនេះ។ ដូច្នេះតាម G. Hudson ការលើកទឹកចិត្ត 2 ប្រភេទក្នុងការរៀនភាសាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ: ការលើកទឹកចិត្តរួមបញ្ចូលគ្នា - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរួមបញ្ចូលជាមួយសង្គមដែលភាសាកំពុងសិក្សា; ការលើកទឹកចិត្តឧបករណ៍ - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានអ្វីមួយជាក់ស្តែងពីការរៀនភាសា (ការងារ, ឋានៈសង្គមខ្ពស់) ។ ការលើកទឹកចិត្តឧបករណ៍គឺនៅជិតបំផុតទៅនឹងការលើកទឹកចិត្តនៃការអប់រំជាទូទៅ ហើយការលើកទឹកចិត្តរួមបញ្ចូលគ្នាកើតឡើងជាមួយនឹងការសិក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីភាសា និងមានផលិតភាពកាន់តែច្រើន។ ដូច្នេះ វា​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍ និង​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​វប្បធម៌​ភាសា។

ចំណុចខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ជាក់ថា សារៈសំខាន់ និងសំខាន់បំផុតគឺការបង្កើតក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់ធ្វើការជាមួយភាសាបរទេស និងសម្ភារៈវប្បធម៌បរទេស ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់និស្សិតនឹងអាចស្វែងយល់ពីវប្បធម៌នេះដោយឯករាជ្យ ធ្វើការសន្និដ្ឋាន ធ្វើការសម្រេចចិត្ត និងធ្វើសកម្មភាព។ ស្របតាមបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌នេះ។

ដើម្បីស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ភាសា មូលដ្ឋានវិធីសាស្ត្រខាងក្រោមត្រូវបានយកមកពិចារណា ដោយបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈ៖

វប្បធម៍ភាសាគឺជាលក្ខណៈសកលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកឯកទេស ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃអត្ថិភាព។

វប្បធម៌ភាសា គឺជាវប្បធម៌ទូទៅផ្ទៃក្នុង និងអនុវត្តមុខងារនៃការរចនាជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ទូទៅទៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនង។

វប្បធម៍ភាសាគឺជាការបង្កើតជាប្រព័ន្ធដែលរួមបញ្ចូលនូវសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារមួយចំនួន មានអង្គការផ្ទាល់ខ្លួន និងមានទ្រព្យសម្បត្តិរួមនៃទាំងមូល។

ឯកតានៃការវិភាគនៃវប្បធម៌ភាសាគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាភាសាបរទេសដែលមានលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត។

លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់អ្នកឯកទេសត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គល។

នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យយើងស្នើឱ្យមានការកែលម្អនិយមន័យនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌ភាសា" ។ វប្បធម៌ភាសា (LC) អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយដើមនៃភាសាគោលដៅ និងចិត្តគំនិតរបស់ពួកគេតាមរយៈកត្តាភាសា និងក្រៅភាសា ដើម្បីបង្កើតរូបភាពជាតិ-ភាសានៃវប្បធម៌ដែលបានសិក្សានៅក្នុងដំណើរការនៃការទទួលបានភាសា។ និងដើម្បីបញ្ចូលវប្បធម៌នេះសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ប្រកបដោយផ្លែផ្កា នោះគឺជាការសន្ទនាជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌នេះ ដោយគិតគូរពីបទដ្ឋាន ច្បាប់ តម្លៃទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើង និងទទួលយកនៅក្នុងវា ហើយធ្វើសកម្មភាពឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងគំរូវប្បធម៌ដែលរំពឹងទុក។

ចំណេះដឹងដែលទទួលបាននៅលើមូលដ្ឋាននៃការវិភាគស្ថានភាពនៃបញ្ហានៃបញ្ហាបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអភិវឌ្ឍនិងបញ្ជាក់គំរូរចនាសម្ព័ន្ធនៃ LC ដែលជាធាតុផ្សំនៃការយល់ដឹង, axiological, ការលើកទឹកចិត្ត - ឥរិយាបទនិងផ្ទាល់ខ្លួន - ការច្នៃប្រឌិត។

សមាសធាតុនៃការយល់ដឹងមានធាតុដូចខាងក្រោមៈ ភាសា ភូមិភាគ និងអន្តរវប្បធម៌។ ភាសារួមបញ្ចូលការកាន់កាប់យ៉ាងខ្លាំងនៃភាសាបរទេស ចំណេះដឹងអំពីយន្តការនៃមុខងាររបស់វា ច្បាប់វេយ្យាករណ៍ ច្បាប់សូរសព្ទ ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រអនុវត្តទាំងអស់

វចនានុក្រម វចនានុក្រម វចនាធិប្បាយ ប្រវត្តិនៃភាសា សទ្ទានុក្រម ។ល។ នេះក៏រាប់បញ្ចូលទាំងការនិយាយ និងការសរសេរ រូបមន្តពាក្យស្លោក ពាក្យស្លោក ពោលគឺនេះជាសមត្ថភាពភាសារបស់អ្នកឯកទេស។ ការសិក្សាប្រទេស - ចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត ភូមិសាស្រ្ត សិល្បៈ វិទ្យាសាស្រ្ត ការអប់រំ សាសនានៃប្រទេសនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សា។ នេះគឺជាផ្នែកមួយដែលត្រូវបានសិក្សាច្រើនបំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំអនុវិទ្យាល័យ និងឧត្តមសិក្សារបស់យើង។ ធាតុផ្សំមួយទៀតនៃសមាសធាតុនៃការយល់ដឹងដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវដែលកំពុងដំណើរការគឺចំណេះដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យសិស្សពិចារណាអំពីដំណើរការទំនាក់ទំនង។ កម្រិតកាន់តែជ្រៅ។

សមាសធាតុ axiological W ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសំណុំនៃតម្លៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាតិនិងរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង។ នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីចំណេះដឹង ការពិចារណា និងសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគប្រពៃណី គុណតម្លៃ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា នៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ទាំងនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ កត្តាសំខាន់បំផុតគឺវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ព្រោះអ្នកឯកទេសខ្លួនឯងត្រូវតែជាអ្នកកាន់ច្បាប់សីលធម៌ខ្ពស់។ នៅក្នុងពាក្យភាសា សមាសធាតុ axiological ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការកាន់កាប់នៃបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាសុជីវធម៌ អាកប្បកិរិយាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការកាន់កាប់មិនត្រឹមតែមូលនិធិភាសាគំរូប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគិតគូរពីកត្តាក្រៅភាសា ដែលរួមមានចិត្តគំនិតជាតិផងដែរ។ ភាសាកាយវិការ និងកាយវិការ ការយល់ឃើញ

ពេលវេលា និងលំហ ចំណេះដឹងអំពីលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌ និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។

ធាតុផ្សំនៃការលើកទឹកចិត្ត-អាកប្បកិរិយាគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការលើកទឹកចិត្តជាវិជ្ជមានដើម្បីរៀនអំពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀត បំណងប្រាថ្នា និងបំណងប្រាថ្នាក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកតំណាងនៃសហគមន៍និយាយបរទេស។ វត្តមាននៃការលើកទឹកចិត្តរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងការសិក្សាភាសាបរទេសយ៉ាងសំខាន់បង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការ assimilation របស់ពួកគេ និងមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើដំណើរការសិក្សា។ ទិដ្ឋភាពនៃអាកប្បកិរិយាគឺពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើការលើកទឹកចិត្តមួយព្រោះវាជាការលើកទឹកចិត្តដែលកំណត់បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ ប្រកបដោយផ្លែផ្កា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌អធ្យាស្រ័យ ការទទួលយកបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត។

សមាសធាតុច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ LC បង្ហាញពីយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងវា និងការអនុវត្តរបស់វាជាសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ ការធ្វើជាម្ចាស់លើតម្លៃនៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា សិស្សដំណើរការ និងបកស្រាយវា ដែលត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសកម្មភាពសិក្សានេះ មានការវាយតម្លៃឡើងវិញ និងការចែកចាយឡើងវិញនូវតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ទស្សនៈស្តីពីជីវិតកំពុងត្រូវបានកែសម្រួល។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការ assimilation, acculturation សិស្សបង្កើតរូបភាពភាសា និងវប្បធម៌នៃពិភពលោកបរទេស បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាពហុវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដំណើរការនេះគឺមានលក្ខណៈបុគ្គលសុទ្ធសាធ ហើយអាស្រ័យលើលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើន និងមានលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត និងខ្លឹមសារ។

គំរូរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ភាសាត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ដ្យាក្រាម (រូបភាពទី 1) នៅទំព័រ 13 ។

ការពិចារណាលើលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធ LC អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់វិធីចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ:

ការធ្វើផែនការសម្រាប់ការប្រើប្រាស់សម្ភារៈវប្បធម៌ត្រូវតែអនុវត្តតាមរបៀបប្រុងប្រយ័ត្នដូចគ្នានឹងការរៀបចំផែនការសម្រាប់សម្ភារៈភាសា។

ការណែនាំនៃសម្ភារៈវប្បធម៌ត្រូវតែត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃថ្នាក់ប្រធានបទណាមួយដោយរួមបញ្ចូលគ្នារវាងពួកគេប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងសម្ភារៈវេយ្យាករណ៍;

ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃសកម្មភាពនិយាយគ្រប់ប្រភេទ (ការអាន ការស្តាប់ ការនិយាយ និងការសរសេរ) នៅពេលសិក្សាព័ត៌មានវប្បធម៌ ដូច្នេះជៀសវាងការបង្ហាញព័ត៌មានពិតក្នុងទម្រង់ "ការនិទានកថា" ។

ការប្រើប្រាស់ព័ត៌មានវប្បធម៌នៅពេលណែនាំវាក្យសព្ទថ្មី ដោយផ្តោតលើការយកចិត្តទុកដាក់របស់សិស្សលើអត្ថន័យនៃឯកតាភាសា និងការដាក់ជាក្រុមវាក្យសព្ទទៅជាក្រុមសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌។

ការរៀបចំរបស់និស្សិតសម្រាប់ការសិក្សាឯករាជ្យនៃវប្បធម៌បរទេស ការអប់រំនៅក្នុងពួកគេនៃការអត់ឱនវប្បធម៌ជាតិ និងការគោរពចំពោះវប្បធម៌នេះ។

រូបភាពទី 1 គំរូរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ភាសា

ការបង្កើតមធ្យោបាយដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ការបង្កើត LC ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រើស និងនិយមន័យនៃគោលការណ៍ didactic ពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តសង្គម-វប្បធម៌ linguo-socio-cultural: ការតំរង់ទិសតាមវប្បធម៌ ការតំរង់ទិសសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ស្ថានភាព ភាពផ្ទុយគ្នា ការតំរង់ទិស axiological ការសម្របសម្រួលអន្តរកម្មសិក្សា និងការសម្របសម្រួលអន្តរផ្នែក។ . នៅក្នុងការងាររបស់យើង គោលការណ៍នៃការសន្ទនានៃវប្បធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុស្នូលក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។

គោលការណ៍នៃការតំរង់ទិសវប្បធម៌ពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ចូលចំណេះដឹងអំពី "ប្រវត្តិវប្បធម៌" និង "របៀបវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា" ។

អ្នកនិយាយដើម។ នៅក្រោមផ្ទៃខាងក្រោយវប្បធម៌ត្រូវបានយល់អំពីចំនួនសរុបនៃព័ត៌មានវប្បធម៌ និងនៅក្រោមទម្រង់វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា - សរុបនៃច្បាប់អាកប្បកិរិយា និងបច្ចេកទេសសម្រាប់ធ្វើជាម្ចាស់បទពិសោធន៍វប្បធម៌។ គោលការណ៍នេះគឺជាចំណុចសំខាន់មួយសម្រាប់ការសិក្សារបស់យើង ចាប់តាំងពីការផ្តោតទៅលើចំណុចជាក់លាក់នៃវប្បធម៌បរទេសគឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃការសិក្សា។

គោលការណ៍នៃការតំរង់ទិសនៃការយល់ដឹង - សកម្មភាព

គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសកម្មភាពបញ្ញាដែលចាំបាច់សម្រាប់ការស្ទាត់ជំនាញភាសាបរទេស និងការយល់ដឹងអំពីការពិតនៃវប្បធម៌ទីពីរ។ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងក្នុងការរៀនដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃ socioconstructivism សន្មត់ថាសិស្សគឺជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងដំណើរការសិក្សាដែលអភិវឌ្ឍរចនាប័ទ្មការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - វិធីនៃការអនុវត្តសកម្មភាពសិក្សាអំពីពិភពលោក។ គោលការណ៍នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត linguo-socio-cultural ក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេស ចាប់តាំងពីសិស្សគឺជាអ្នកចូលរួមសកម្ម-អ្នកស្រាវជ្រាវនៅក្នុងដំណើរការអប់រំ។

គោលការណ៍នៃស្ថានការណ៍បង្កប់ន័យសិក្សាដោយផ្អែកលើស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់។ ក្នុងចំណោមធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃស្ថានភាពបែបនេះ មាន៖ អ្នកចូលរួមក្នុងការទំនាក់ទំនងពាក្យសំដី គោលបំណងនៃការទំនាក់ទំនង ធាតុផ្សំសញ្ញានៃភាសា ពេលវេលា និងទីកន្លែងធ្វើសកម្មភាព។ គោលការណ៍សំខាន់នៃស្ថានភាពគឺបង្រៀនសិស្សនូវសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់សមាសភាពនៃស្ថានភាព ផ្តាច់ចេតនាទំនាក់ទំនង គោលដៅទំនាក់ទំនង ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត និងបង្កើតជាគំនិតទូទៅរបស់អ្នកនិយាយដើមកំណើត រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម និងប្រពៃណីវប្បធម៌។ ស្ថានការណ៍ដើរតួនាទីជាប៉ុស្តិ៍សម្រាប់បង្ហាញព័ត៌មានវប្បធម៌។ ទិសដៅសំខាន់មួយសម្រាប់យើងគឺការវិភាគស្ថានភាពលើសម្ភារៈនៃអក្សរសិល្ប៍បរទេស និងការបង្កើតបរិយាកាសជិតស្និទ្ធនឹងភាសាបរទេស ដោយមានជំនួយពីវីដេអូ ស្លាយ ផែនទី កាតាឡុក ជាដើម។

ភាពផ្ទុយគ្នាជាគោលការណ៍សិក្សា មាននៅក្នុងការប្រៀបធៀបវប្បធម៌ ការប្រៀបធៀបវត្ថុបុរាណផ្សេងៗ សង្គមវត្ថុ វត្ថុបំណង វត្ថុបុរាណ មានន័យថា វត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស សង្គមគឺជាវិធីដែលមនុស្សរៀបចំសង្គមរបស់ពួកគេ និងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយការរំលឹកគឺជាគំនិត ជំនឿ គុណតម្លៃ។ របស់មនុស្សក្នុងសង្គមនេះ។ ការបង្រៀនភាសាបរទេសដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ឃើញនៃទូទៅ និងខុសគ្នា។ នេះច្បាស់ជាពិសេសនៅពេលពិចារណារូបភាពភាសានៃពិភពលោក។

គោលការណ៍នៃការតំរង់ទិស axiological គឺផ្អែកលើការពិតដែលថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ដែលវប្បធម៌ផ្តល់ឱ្យគាត់។ អនុញ្ញាតឱ្យការសន្ទនាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងកម្រិតដែលប្រកបដោយផលិតភាពជាង នៅពេលដែលមិនមានការរួមបញ្ចូលនៃចំនួនចំណេះដឹងជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការប្រៀបធៀបនៃរបៀបរស់នៅ និងវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកនិយាយដើមជាមួយនឹងពួកគេផ្ទាល់។

ការសម្របសម្រួលអន្តរកម្មសិក្សា និងអន្តរវិស័យមានសារៈសំខាន់ចំពោះមុខវិជ្ជាណាមួយ ប៉ុន្តែសម្រាប់ដំណើរការសិក្សាភាសាបរទេសគឺ

លក្ខណៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តភាសា-សង្គម-វប្បធម៌ ការរៀនភាសាមានទំនាក់ទំនងជាមួយមុខវិជ្ជាដូចជា សង្គម- ជាតិសាសន៍- ចិត្តវិទ្យា នរវិទ្យាវប្បធម៌ ការសិក្សាវប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ ភាសាការយល់ដឹង ការសិក្សាតាមតំបន់ ។ល។ ដែលបើកឡើង។ លទ្ធភាព​នៃ​ការ​កសាង​ការ​សិក្សា​ដោយ​ផ្អែក​លើ​វិធី​សាស្រ្ដ​ជា​ប្រព័ន្ធ ដោយ​គិត​ដល់​ខ្លឹមសារ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​វិញ្ញាសា។

បន្តពីនេះ ចំណូលចិត្តក្នុងការងារត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យស្មុគស្មាញនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើត LC របស់សិស្ស ដែលបំពេញតាមតម្រូវការដូចខាងក្រោមៈ មធ្យោបាយគរុកោសល្យត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងខ្លឹមសារនៃសម្ភារៈអប់រំ និងគោលបំណងនៃមេរៀន។ នៅពេលជ្រើសរើសពួកវា វាចាំបាច់ក្នុងការគិតគូរពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃឧបករណ៍នីមួយៗ និងកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវមុខងាររបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាអប់រំ។ មធ្យោបាយគរុកោសល្យគួរតែរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃសកម្មភាពសិក្សារបស់សិស្សនៅក្នុងថ្នាក់រៀន សំណុំឧបករណ៍គួរត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយសរីរាង្គនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃមេរៀន និងដំណើរការគរុកោសល្យ។

បន្ទាប់ពីការវិភាគវិធីសាស្រ្ត និងតម្រូវការសម្រាប់មធ្យោបាយនៃការបង្កើត LC នោះ អ្នកដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អបំផុតពីភាពជាក់លាក់ និងបំពេញតម្រូវការនៃការសិក្សាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ទាំងនេះរួមមានៈ សកម្មភាពលេងហ្គេមអប់រំ ប្រភពបោះពុម្ព សម្ភារៈសោតទស្សន៍ ជាធាតុផ្សំនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យស្មុគស្មាញសម្រាប់ការបង្កើត LC របស់សិស្ស។

សកម្មភាពល្បែងអប់រំគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយក្នុងការសម្រេចបានលទ្ធផលសិក្សា ព្រោះវារួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈជាច្រើនដែលរួមចំណែកដល់ការបញ្ចូលគ្នាដ៏អំណោយផល និងការបង្រួបបង្រួមនៃសម្ភារៈភាសាបរទេសនៃការអប់រំ។ គឺជាការបញ្ចូលគ្នា និងការប្រើប្រាស់បទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលម្នាក់ៗ។ គរុកោសល្យសង្គមចាត់ទុកសង្គមភាវូបនីយកម្មថាជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃតម្លៃ បទដ្ឋាន គំរូ គំនិត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលមានមុខងារជាសមាជិកនៃសង្គម។ សង្គម និងរដ្ឋណាមួយបង្កើតបានជាប្រភេទមនុស្សជាក់លាក់មួយដែលត្រូវនឹងឧត្តមគតិសង្គមនៃសង្គមនេះ ក្នុងចំណោមប្រភេទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានដូចជា តួនាទីផ្លូវភេទ (គ្រប់គ្រងគំរូគ្រប់គ្រាន់នៃអាកប្បកិរិយានៃភេទក្នុងសង្គម) វិជ្ជាជីវៈ (ការចូលរួមប្រកបដោយសមត្ថភាព។ នៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គមនៃសង្គម) នយោបាយ (ការបង្កើតពលរដ្ឋដែលគោរពច្បាប់) ។ ដោយសារការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងត្រូវបានអនុវត្តដោយឯកោពីសង្គមអ្នកនិយាយដើម មុខងារសង្គមនៃហ្គេមគឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំង។ ហ្គេមនេះផ្តល់ឱ្យសិស្សនូវឱកាសដើម្បី "សាកល្បង" នូវតួនាទីជាក់លាក់មួយ ដើម្បីអនុវត្តចំណេះដឹងដែលទទួលបានក្នុងស្ថានភាពមួយដែលយកតម្រាប់តាមពិត។

ហ្គេមអាជីវកម្មជាទម្រង់នៃការបង្កើតឡើងវិញនូវប្រធានបទ និងខ្លឹមសារសង្គមនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនាពេលអនាគតរបស់អ្នកឯកទេសគឺមានការចាប់អារម្មណ៍ដោយមិនសង្ស័យ។ លក្ខណៈពិសេសនៃហ្គេមអាជីវកម្មគឺការបង្កើតឡើងវិញនូវបរិយាកាសវិជ្ជាជីវៈស្រដៀងនឹងការពិត ការអនុវត្តសកម្មភាពអប់រំ។ នៅលើម៉ូដែលអាជីព។ នៅក្នុងវគ្គនៃហ្គេម បទដ្ឋាននៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ និងសង្គមត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ ហើយដូច្នេះ

ដូច្នេះវាផ្តល់ឱ្យយើងនូវការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសមាសភាគសំខាន់បំផុតពីរ - វាបង្កើតជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងអនុវត្តមុខងារសង្គមដោយគិតគូរពីវិធីសាស្រ្តឆ្លងវប្បធម៌។ ហ្គេមអាជីវកម្មដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យមួយចំនួន៖ ការបង្កើតគំនិតអំពីសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ការទទួលបានបទពិសោធន៍បញ្ហាវិជ្ជាជីវៈ និងសង្គម; ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ; ផ្តល់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើត និងការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។

ការធ្វើការជាមួយប្រភពព័ត៌មានដែលបានបោះពុម្ព មិនត្រឹមតែរួមចំណែកដល់ការបង្កើនវាក្យសព្ទ ពង្រីកការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានជំនាញអានសំខាន់ៗដូចជា ការអានស្វែងរក ការមើលការអាន ការអានការវិភាគ ការអានជាមួយនឹងការវាយតម្លៃយ៉ាងសំខាន់។ល។ ធ្វើការលើប្រភេទនៃសកម្មភាពនិយាយគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយប្រភេទផ្សេងទៀត ពោលគឺការងារពិសេសដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវការអានជាមួយនឹងការនិយាយ ការសរសេរ ការស្តាប់។ វាគឺជាទំនាក់ទំនងនេះដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្រេចបាននូវលទ្ធផលល្អបំផុត។

សម្ភារៈសំឡេង និងវីដេអូគឺជាប្រភពនៃការបង្កើតរូបភាព និងគំនិតជាច្រើនអំពីប្រទេស ភាសា និងអ្នកនិយាយរបស់វា។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វាហួសហេតុដែលនិយាយថាការមើលឃើញបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃសម្ភារៈ ការពិតនេះគឺជាក់ស្តែង និង axiomatic ។ ក្នុងចំណោមគុណសម្បត្តិនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ ទិដ្ឋភាពខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ ពួកគេបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃឯកតា lexical លឿន និងច្បាស់ជាងការពន្យល់ផ្ទាល់មាត់ ហើយដូច្នេះចំណេញពេលវេលាក្នុងមេរៀន។ ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់សិស្ស; បន្ថែមភាពខុសគ្នាទៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃមេរៀន; ជួយទន្ទេញភាសាដោយទំនាក់ទំនង។

មានប្រភេទសម្ភារៈសោតទស្សន៍ និងជំនួយការមើលឃើញជាច្រើនប្រភេទ៖ សូរសព្ទ (លំហាត់ និងអត្ថបទផ្សេងៗនៅលើកាសែតអូឌីយ៉ូ កំណត់ត្រា ថាស ការផ្សាយតាមវិទ្យុ); សោតទស្សន៍ (ភាពយន្តវីដេអូ); មើលឃើញ (រូបភាព ស្លាយ រូបថត កាតប៉ុស្តាល់ ប្រតិទិន ។ល។)

វីដេអូគឺជាប្រភពដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃព័ត៌មានផ្សេងៗ សារៈសំខាន់របស់វាគឺអស្ចារ្យជាពិសេសពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តសង្គម ព្រោះវាមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីទម្រង់ភាសា អារម្មណ៍ ការបញ្ចេញទឹកមុខ ទឹកមុខ កាយវិការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ បង្ហាញរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះផងដែរ។ បរិស្ថាន និង​អ្វី​ដែល​វា​តំណាង​ឱ្យ​ច្រើន​។​ មាន​ចំណាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​អ្នក​រៀន​ភាសា។ មានសម្ភារៈវីដេអូបីប្រភេទដែលអាចប្រើបានក្នុងថ្នាក់រៀន៖ 1) ការថតសំឡេងផ្សាយតាមទូរទស្សន៍; 2) ខ្សែភាពយន្តទូរទស្សន៍ដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់អ្នកប្រើប្រាស់ដ៏ធំ; 3) វីដេអូអប់រំ។

ប្រភេទវីដេអូទាំងនេះនីមួយៗមានគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិរៀងៗខ្លួន។ លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់ និងអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យនៃវីដេអូបង្រៀនគឺការពិតដែលវាត្រូវបានបង្កើតជាពិសេសសម្រាប់កម្រិតជាក់លាក់ រួមទាំងរឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងអាចប្រើសម្រាប់សកម្មភាពជាច្រើន។ ការប្រើប្រាស់វីដេអូអប់រំក្នុងថ្នាក់រៀនគួរត្រូវបានផ្សំជាមួយខ្លឹមសារ និងកិច្ចការអប់រំ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះសិស្សគឺរឿងទាក់ទងនឹងការឆ្លងវប្បធម៌

ទិដ្ឋភាពដែលនៅជិតពួកគេទាក់ទងនឹងប្រធានបទ និងផ្តល់មូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្ហាញពីសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ ប្រភព​វីដេអូ​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​មាន​ប្រសិទ្ធ​ភាព​ខ្ពស់ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ការ​បង្កើត​ប្រភេទ​ភារកិច្ច​ និង​លំហាត់​ដែល​ចាំបាច់​។​ ប្រព័ន្ធ​កិច្ចការ​នេះ​គួរ​តែ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​មើល​មុន ការ​មើល​ក្រោយ​ពេល​មើល​ និង​កិច្ចការ​ក្នុង​ពេល​មើល។ ចំណុចសំខាន់សំខាន់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវដែលកំពុងបន្ត គួរតែជាការតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការទាញយកព័ត៌មានឆ្លងវប្បធម៌។

ជំពូកទីពីរ "ការសាកល្បងផ្ទៀងផ្ទាត់ប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយគរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស" ពិពណ៌នា និងបង្ហាញពីតក្កវិជ្ជា ខ្លឹមសារ និងដំណាក់កាលសំខាន់នៃការសិក្សា ផ្តល់នូវយុត្តិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីសម្រាប់ការប្រើប្រាស់គរុកោសល្យដែលបានជ្រើសរើស។ មានន័យថា និងបង្ហាញការវិភាគអំពីលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ទ្រង់ទ្រាយ។

ការបង្កើត LC ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដែលទាក់ទងគ្នា និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈ និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សិស្ស។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ ដំណាក់កាលចំនួន 4 ត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ ដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងដំណើរការសិក្សាតាមវគ្គសិក្សា។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតគឺដំណាក់កាលទី 4 ដែលអំឡុងពេលដែលការបង្កើត LC របស់អ្នកឯកទេសនាពេលអនាគតកើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ និងពេញលេញ សមត្ថភាពជ្រៅជ្រះ។ វិភាគវប្បធម៌ និងចិត្តគំនិតរបស់អ្នកនិយាយដើមនៃភាសាបរទេសមានការរីកចម្រើន ក៏ដូចជាបង្កើតរូបភាពភាសា និងវប្បធម៌នៃវប្បធម៌នេះតាមរយៈកត្តាភាសា និងក្រៅភាសានៃភាសា។ ដំណាក់កាលនេះគឺផ្តោតលើការទទួលបានទំនុកចិត្តលើវិជ្ជាជីវៈ ទស្សនៈពិភពលោកគ្រប់គ្រាន់ ជំនាញទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈ ការរៀបចំសិស្សសម្រាប់លក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេ។

និស្សិតនៃ 8 ក្រុមនៃមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសដែលកំពុងសិក្សាក្នុងវគ្គសិក្សា 1-4 (98 នាក់) បានចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍បញ្ជាក់។

ភារកិច្ចចម្បងមួយនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃការសិក្សាគឺដើម្បីកំណត់កម្រិតដំបូងនៃ LC ដែលបានបង្កើតឡើង។ ការងារកំណត់ 3 កម្រិត: 1) បន្តពូជ; 2) ផលិតភាព; 3) ការស្រាវជ្រាវ។

កម្រិតដំបូងគឺកម្រិតបន្តពូជ ឬកម្រិតទាបនៃ LC ដែលបានបង្កើតឡើង នៅពេលដែលទម្រង់សំខាន់នៃសកម្មភាពភាសាគឺការបន្តពូជនៃព័ត៌មានភាសាដែលបានសិក្សា។ សិស្សានុសិស្សបានស្ទាត់ជំនាញចំណេះដឹងបឋមនៃភាសា និងជំនាញទំនាក់ទំនងដែលចាំបាច់ដើម្បីយល់ភាសាបរទេស ពួកគេអាចបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាធ្វើឡើងដោយមិនមានការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ជាក់លាក់ណាមួយ ទាំងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងបរទេសដែលជាសិស្ស។ ប្រើគំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងការយល់ឃើញការពិតដែលជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌ដើមរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពដែលទាមទារឱ្យមានការពិចារណាលើលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសហគមន៍វប្បធម៌ភាសាផ្សេងគ្នា។ ពួកគេមិនអាចញែកវប្បធម៌បរទេសជាភាសា និងពិចារណាលើបាតុភូតទាំងអស់បានតែពីទស្សនៈនៃវប្បធម៌ដើមរបស់ពួកគេ។ ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិជាក់លាក់របស់ប្រទេស ក៏ដូចជាគំនិតអំពីវប្បធម៌ភាសាបរទេសគឺមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល ដែលច្រើនតែផ្អែកលើគំរូ និងការពិតដែលដកចេញពីបរិបទ។ វប្បធម៌មួយទៀតអាច

យល់ថាជា "ចំលែក" "កម្រនិងអសកម្ម" ឬសូម្បីតែ "គួរឱ្យអស់សំណើច" ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាច្រើនតែពិបាកដោយសារការមិនយល់ដឹង និងការយល់ច្រឡំអំពីទិដ្ឋភាពសង្គម-វប្បធម៌នៅក្នុងភាសា។ វាពិបាកសម្រាប់សិស្សក្នុងការបកស្រាយអាកប្បកិរិយារបស់ជនបរទេស ប្រតិកម្ម និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ; ជារឿយៗអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថាជាឈ្លើយ និងល្ងង់ខ្លៅ ព្រោះមានតែទិដ្ឋភាពភាសាជាក់ស្តែងនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវយកមកពិចារណា។ សូចនាករសំខាន់ៗនៃកម្រិតទីមួយគឺ៖ ចំណេះដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវេយ្យាករណ៍; សមត្ថភាពក្នុងការប្រើវាក្យសព្ទដែលធ្លាប់ស្គាល់ដើម្បីសរសេរសេចក្តីថ្លែងការណ៍សុន្ទរកថាមួយ; សមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងជាភាសាបរទេសក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋាន; ការយល់ឃើញនៃភាសាតែតាមរយៈ prism នៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់; ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃភាពជាក់លាក់នៃសង្គម - វប្បធម៌ អសមត្ថភាពក្នុងការញែកវាចេញក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនង; កង្វះនៃការលើកទឹកចិត្តដើម្បីរៀនវប្បធម៌ភាសាបរទេស; វត្តមាននៃរបាំងវប្បធម៌ដែលរារាំងការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌បរទេស។

កម្រិតទីពីរគឺផលិតភាព។ នៅកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ LC នេះ សិស្សបានដឹងរួចហើយថា ឯកតាភាសាលាក់បាំងអត្ថន័យវប្បធម៌ដែលអ្នកនិយាយដើមដាក់ចូលទៅក្នុងពួកគេ។ ពួកគេមានភាគហ៊ុនចាំបាច់នៃព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រ ចិត្តសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យា អាចកត់សម្គាល់ និងពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌រវាងវប្បធម៌របស់ពួកគេ និងបរទេស ធ្វើការវិភាគប្រៀបធៀបនៃស្ថានភាពទំនាក់ទំនង កំណត់ភាពខុសគ្នា និងប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងនេះសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ជំនាញវេយ្យាករណ៍អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបង្កើតសមត្ថភាពទំនាក់ទំនង។ អត្ថន័យនៃសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌នៅក្នុងភាសាជារឿយៗកើតឡើងជាមួយនឹងការណែនាំនៃវគ្គសិក្សាពិសេសនៃការតំរង់ទិសវប្បធម៌សង្គម និងការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយជនបរទេស។ ចំណេះដឹងស៊ីជម្រៅ និងពង្រីកនៃធម្មជាតិជាក់លាក់របស់ប្រទេសមួយរួមចំណែកដល់ការបង្កើនកម្រិត និងគុណភាពនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការរៀនវប្បធម៌ភាសាបរទេសដល់កម្រិតនៃសមាហរណកម្មមួយ និងបំណងប្រាថ្នាចង់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកតំណាងនៃភាសាបរទេស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាកប្បកិរិយាភាគច្រើននៃក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ភាសាបរទេសនៅតែត្រូវបានគេយល់ថាជា "ឆាប់ខឹង មិនសមហេតុផល និងគួរឱ្យអស់សំណើច។" សមត្ថភាពក្នុងការញែកទិដ្ឋភាពសង្គម-វប្បធម៌ ទាំងក្នុងអត្ថបទ និងក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង។ ការកាន់កាប់សមត្ថភាពទំនាក់ទំនង មូលនិធិភាសាគំរូ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាសុជីវធម៌។ ការយល់ដឹងផ្នែកខ្លះនៃភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌; ចំណេះដឹងទ្រឹស្តីនៃភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ភាសា; វត្តមាននៃការលើកទឹកចិត្តជាវិជ្ជមានសម្រាប់ចំណេះដឹងនៃវប្បធម៌។

ទីបី កម្រិតស្រាវជ្រាវនៃ LC ត្រូវបានសម្គាល់ដោយចំណេះដឹងជំនាញវិជ្ជាជីវៈយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញនៃភាសាបរទេសក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងណាមួយ ដែលផ្តល់ឱ្យសិស្សនូវការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌បរទេស ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈសង្គម-វប្បធម៌ទាំងអស់នៃអាកប្បកិរិយាការនិយាយរបស់ អ្នកចូលរួមនៅក្នុងសកម្មភាពទំនាក់ទំនង។ សិស្សបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគអាកប្បកិរិយាដែលបានកំណត់តាមវប្បធម៌ ចិត្តគំនិតរបស់អ្នកនិយាយដើមកំណើត និង

ដំណើរការតាមគំរូទាំងនេះ។ ដូច្នេះ "ការទទួលយក" នៃវប្បធម៌នៅលើកម្រិតបញ្ញាកើតឡើង។ ពួកគេបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់នូវគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃសមត្ថភាពទំនាក់ទំនង ហើយពួកគេប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនូវចំណេះដឹងនៃបាតុភូតក្រៅភាសានៅក្នុងភាសា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សិស្សអាចស្វែងយល់ដោយឯករាជ្យនូវវប្បធម៌ និងភាសារបស់អ្នកតំណាងរបស់ខ្លួន ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងប្រតិកម្មស្របតាមពួកគេ ដែលមានន័យថាពួកគេត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងទ្រឹស្តី និងជំនាញជាក់ស្តែងប្រកបដោយផលិតភាព។ សមិទ្ធិផលនៃទិដ្ឋភាពទាំងនេះ រួមផ្សំជាមួយនឹងការជំរុញទឹកចិត្តរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងការសិក្សាភាសា នាំទៅរកការបង្ហាញនៃការអត់ឱនចំពោះតំណាងនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត ការទទួលយកផ្ទៃក្នុងនៃទស្សនៈរបស់ពួកគេ និងការយល់ដឹងអំពីការពិតនេះ។ នេះគឺជាកម្រិតនៃចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈនៃភាសាបរទេសសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ សូចនាករសំខាន់នៃកម្រិតនេះ: បានបង្កើតជំនាញ lexical និងវេយ្យាករណ៍; ស្តុកដ៏ធំនៃចំណេះដឹងផ្ទៃខាងក្រោយ; បង្កើតសមត្ថភាពទំនាក់ទំនង; កម្រិតខ្ពស់នៃការជម្រុញសមាហរណកម្មសម្រាប់ការរៀនភាសា និងរៀនវប្បធម៌ភាសាបរទេស។ ជំនាញវិភាគសម្រាប់ការសិក្សាវប្បធម៌ និងភាសា; ចំណេះដឹងនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ; ការបង្ហាញនៃការអត់ឱនចំពោះអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌បរទេស; ការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងណាមួយ។

ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃការបង្កើត LC ត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់សមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធនីមួយៗ។ ទិន្នន័យដែលទទួលបាននៅដំណាក់កាលបញ្ជាក់នៃការពិសោធន៍ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដ្យាក្រាម (រូបភាពទី 2) ដែលបង្ហាញថាសិស្សភាគច្រើនមានកម្រិតទាប (បន្តពូជ) នៃ LC ផ្ដេក។ អ័ក្សមានន័យថាកម្រិតនៃ LC (កម្រិត 1 - បន្តពូជ, កម្រិត 2 - ផលិតភាព, កម្រិត 3 - ការស្រាវជ្រាវ) ភាគរយត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅលើអ័ក្សបញ្ឈរ។

1 UZH *, ""» 1 -

កម្រិត 1 កម្រិត 2 កម្រិត 3

រូបភាពទី 2 លទ្ធផលនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃកម្រិតនៃការបង្កើត LC នៅក្នុងការពិសោធន៍បញ្ជាក់

ដំណាក់កាលបង្កើតនៃការពិសោធន៍បានកើតឡើងក្នុងទិសដៅជាច្រើន។ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវខាងក្រោមត្រូវបានប្រើប្រាស់៖ ការសង្កេតដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល ការសួរសំណួរ ការសន្ទនា ការធ្វើតេស្ត ប្រព័ន្ធកិច្ចការសាកល្បង ការសិក្សាសកម្មភាពក្រៅកម្មវិធីសិក្សារបស់សិស្ស (សន្និសីទ ការប្រជុំជាមួយជនបរទេស។ល។) ការពិសោធន៍សហការ និងវិធីសាស្ត្រពិសេសរបស់អ្នកនិពន្ធ។

ការពិសោធន៍នេះបានធ្វើឡើងអស់រយៈពេល 2.5 ឆ្នាំជាមួយនិស្សិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យនៃ SSU ។ N.G. Chernyshevsky និងសាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរដ្ឋ Saratov ។ ការងារពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិដែលជាផ្នែកមួយនៃដំណើរការអប់រំ។ សិស្ស 150 នាក់បានចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ទ្រង់ទ្រាយ ដែលធានានូវភាពជឿជាក់ និងសុពលភាពនៃលទ្ធផល។

គោលការណ៍សំខាន់នៃការរៀបចំការពិសោធន៍គឺជាគោលការណ៍នៃការតំរង់ទិសវប្បធម៌។ សកម្មភាពហ្គេមអប់រំគឺជាមធ្យោបាយមួយនៅលើមូលដ្ឋានដែលដំណើរការគរុកោសល្យទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយមានការចូលរួមពីប្រភពបោះពុម្ព និងសម្ភារៈសោតទស្សន៍។

ប្រភពដែលបានបោះពុម្ព ជាធាតុសំខាន់នៃកម្មវិធីភាសាណាមួយ ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយពេញមួយការពិសោធន៍។ កិច្ចការពិសេសទាំងពីរដែលមានគោលបំណងធ្វើជាម្ចាស់នៃយុទ្ធសាស្ត្រអានប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ក៏ដូចជាប្រភេទពិសេសនៃការអាន កិច្ចការវិភាគសម្រាប់ការចងក្រងអត្ថាធិប្បាយវប្បធម៌សង្គម និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណព័ត៌មានឆ្លងវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ការធ្វើការជាមួយប្រភេទផ្សេងៗនៃប្រភពបោះពុម្ពបានបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងជំនាញ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃការអាន។

ប្លុកធំទីពីរនៅក្នុងការពិសោធន៍ទ្រង់ទ្រាយគឺសកម្មភាពហ្គេមអប់រំ។ ទម្រង់នៃសកម្មភាពលេងហ្គេមមានភាពខុសប្លែកគ្នា ហើយមានលក្ខណៈជាដំណាក់កាលពីដំបូងបំផុត ទៅជាហ្គេមអាជីវកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលយកតម្រាប់តាមសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសនាពេលអនាគត។ ភារកិច្ចចម្បងមួយនៃការប្រើប្រាស់ហ្គេមគឺដើម្បីយកតម្រាប់តាមការពិតនៃវប្បធម៌នៃប្រទេសនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សា។ ហ្គេម ជាមូលដ្ឋាននៃបច្ចេកទេសទំនាក់ទំនង គឺជាធាតុថេរនៃថ្នាក់។

ដោយប្រើហ្គេម និងស្ថានភាពហ្គេម យើងបានព្យាយាមបញ្ចូលទៅក្នុងពួកគេនូវគ្រាសង្គមដ៏សំខាន់ និងសាមញ្ញបំផុតដែលអាចហៅថា "ជីវិតពិត" (ជីវិតពិត)។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលស្ថានភាពសង្គមផ្សេងៗគ្នា - ពីសាមញ្ញបំផុត (សួរអ្វីមួយនៅតាមផ្លូវក្នុងហាងក្នុងភោជនីយដ្ឋាន) រហូតដល់ធ្ងន់ធ្ងរ (របៀបប្រព្រឹត្តនៅពេលដាក់ពាក្យសុំការងារ) ។ នៅដំណាក់កាលកាន់តែស៊ីជម្រៅ ហ្គេមអាជីវកម្មជាច្រើនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងទាក់ទងនឹងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនាពេលអនាគតរបស់សិស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលហ្គេមសន្និសីទ ក្នុងអំឡុងពេលដែលសិស្សធ្វើការក្នុងរបៀបនៃការបកប្រែជាប់ៗគ្នា ឬក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដោយជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកបន្ទាប់ពីរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។

នៅក្នុងវគ្គនៃការពិសោធន៍ទ្រង់ទ្រាយទាំងមូល មធ្យោបាយសោតទស្សន៍ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មដើម្បីបង្កើត JIK របស់សិស្ស។ បន្ថែមពីលើសម្ភារៈបង្រៀនបែបប្រពៃណីទាំងអស់ កម្មវិធីស្តាប់ដ៏ទូលំទូលាយ (ឬឯករាជ្យ) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្នុងនោះការកត់ចំណាំមានភាពស្មុគស្មាញបន្តិចម្តងៗដោយសំណុំវាក្យសព្ទ រចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍ ល្បឿននៃការនិយាយ ក៏ដូចជាការប្រែប្រួលនៃការសង្កត់សំឡេងនៃ វាគ្មិន។ កម្មវិធីបែបនេះត្រូវបានប្រើនៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការបណ្តុះបណ្តាល មានតែគោលបំណងនៃកម្មវិធីរបស់វាខុសគ្នា។ ក្នុងករណីនេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍជំនាញស្តាប់ដ៏ល្អនៅក្នុងសិស្ស។ នៅកម្រិតខ្ពស់ជាងនេះ ភារកិច្ចគឺ

មានភាពចម្រុះ និងស្មុគ្រស្មាញជាងមុន ជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់លើគ្រាសង្គម-វប្បធម៌ និងលក្ខណៈវប្បធម៌ផ្សេងៗទៀត។

នៅពេលប្រើការស្តាប់ ការលើកទឹកចិត្តមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ព្រោះជារឿយៗការយល់ដឹងពីជួរសំឡេង មិនត្រឹមតែបណ្តាលឱ្យមានការលំបាកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាភាពមិនស្រួលខាងផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ក្នុងន័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវបង្វែរការងារជាមួយការស្តាប់ទៅជាដំណើរការដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងជិតស្និទ្ធសម្រាប់សិស្ស។ ការវិភាគលើអក្សរសិល្ប៍អប់រំបរទេសសម័យទំនើបបង្ហាញថាសៀវភៅសិក្សា និងជំនួយការបង្រៀនជាច្រើនរួមមានបទចម្រៀងពេញនិយម និងបុរាណ។ ការវិវឌ្ឍន៍ទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សា នៅពេលណែនាំសម្ភារៈ lexical និង grammatical និងសម្រាប់ការពិភាក្សាតាមប្រធានបទ។ ការជំរុញតន្ត្រីបន្ថែមជួយរំដោះសិស្សក្នុងការអនុវត្តសំឡេង ចង្វាក់ ភាពស្ទាត់ជំនាញ។ល។

លទ្ធផលនៃការធ្វើតេស្តកម្រិតនៃ LC ដែលបានបង្កើតឡើងរបស់សិស្សនៃក្រុមពិសោធន៍នៅចុងបញ្ចប់នៃវគ្គសិក្សាបង្ហាញ (រូបភាពទី 3) ដែលបើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងកម្រិតដំបូងវាបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។

III ក្រុមពិសោធន៍ ■ ក្រុមត្រួតពិនិត្យ

កម្រិត 1 កម្រិត 2 កម្រិត 3

រូបភាពទី 3 លទ្ធផលនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃកម្រិតនៃការបង្កើត LC នៅចុងបញ្ចប់នៃការពិសោធន៍បង្កើត

ក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាសរុប 47% នៃសិស្សបានបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃ LC (ការស្រាវជ្រាវ) ពោលគឺពួកគេត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងភាសាបរទេសប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងណាមួយ ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈវប្បធម៌បរទេសរបស់វា។ មិនត្រឹមតែកម្រិតភាសាទូទៅរបស់ពួកគេបានកើនឡើងប៉ុណ្ណោះទេ (ចាប់តាំងពីសិស្សបានបង្កើតសមត្ថភាពទំនាក់ទំនង និងបង្ហាញការបញ្ជាជាក់ស្តែងនៃភាសា) ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតនៃសមត្ថភាពអន្តរវប្បធម៌ ចំណេះដឹង ការយល់ដឹង និងការពិចារណាលើទិដ្ឋភាពឆ្លងវប្បធម៌ផងដែរ។ និស្សិតជាច្រើនបានបង្កើតស្ទីលការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ បង្ហាញពីទំនោរទៅរកការងារវិភាគ និងការងារស្រាវជ្រាវ។ សិស្សដែលឈានដល់កម្រិតនេះបានសិក្សាតាមកម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធយ៉ាងហោចណាស់ 2 ឆ្នាំ ហើយភាគច្រើននៅចុងបញ្ចប់នៃការពិសោធន៍ទ្រង់ទ្រាយ ពួកគេជាសិស្សនៃវគ្គសិក្សា 4-5 ដូច្នេះការរីកចម្រើនរបស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានលទ្ធផលបែបនេះ។ អ្នកដែលចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ត្រឹមតែមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ (មានមុខវិជ្ជាបែបនេះផងដែរ) នៅពេលធ្វើតេស្តចុងក្រោយបានចូលក្រុមទីពីរ 49% នៃសិស្សឈានដល់កម្រិតផលិតភាព ហើយក៏បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃការបង្កើត LC ផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងកម្រិតតិចតួច។ និស្សិតទាំងនេះភាគច្រើនមានចំណេះដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។

មានចំណេះដឹងមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេមិនឈានដល់កម្រិតដែលពួកគេអាចទំនាក់ទំនងដោយសេរីជាមួយអ្នកតំណាងបរទេសនៅកម្រិតអន្តរជាតិនោះទេ។ ពួកគេច្រើនតែខ្វះចំណេះដឹង និងជំនាញភាសាច្រើនជាងជំនាញអន្តរវប្បធម៌។ ហើយមានតែ 4% នៃសិស្សដែលនៅមានកម្រិតទាបដូចគ្នានៃជំនាញភាសាបរទេស និង LC រៀងគ្នា។ នៅក្នុងក្រុមត្រួតពិនិត្យ ស្ថានភាពមិនផ្លាស់ប្តូរខ្លាំងនោះទេ ហើយសិស្សភាគច្រើន (68%) ដែលសិក្សាតាមគ្រោងការណ៍ប្រពៃណីមានកម្រិតទាបនៃ LC (បន្តពូជ)។ ស្ទើរតែមួយភាគបីនៃសិស្ស (27%) មកពីក្រុមត្រួតពិនិត្យបានឈានដល់កម្រិតផលិតភាពនៃ LC ដែលបានបង្កើតឡើង។ វត្តមាននៃកម្រិតស្រាវជ្រាវត្រូវបានបង្ហាញដោយសិស្សតែ 5% ប៉ុណ្ណោះដែលកំពុងសិក្សានៅក្នុងក្រុមត្រួតពិនិត្យ។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញពីប្រសិទ្ធភាពនៃឧបករណ៍គរុកោសល្យដែលបានអនុវត្ត ក៏ដូចជាការពិតដែលថាការសិក្សាស៊ីជម្រៅនៃភាសាបរទេសពីទស្សនៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌គួរតែត្រូវបានចាប់ផ្តើមពីការចាប់ផ្តើមនៃវគ្គសិក្សា។

នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃការសិក្សា លទ្ធផលត្រូវបានសង្ខេប លទ្ធផលត្រូវបានសង្ខេប ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបញ្ជាក់ពីសុពលភាពនៃសម្មតិកម្មដែលបានដាក់ចេញ និងដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការដែលបានកំណត់ ការសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង និងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការសិក្សាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។

លទ្ធផលដែលទទួលបានបានអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ

1. ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សក្នុងដំណើរការនៃការរៀនភាសាបរទេស ដោះស្រាយបញ្ហាមួយនៃកិច្ចការបន្ទាន់នៃគរុកោសល្យទំនើបព្រោះវារួមចំណែកដល់ការបណ្តុះបណ្តាលជំនាញកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងទូលំទូលាយជាងមុនក្នុងវិស័យ ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។

2. វប្បធម៌ភាសាដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ និងរួមបញ្ចូលដំណើរការយល់ដឹងដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹង និងជំនាញភាសា និងក្រៅភាសា អនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលធ្វើការសន្ទនាប្រកបដោយផ្លែផ្កាជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ភាសាបរទេសព្រោះវាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសមត្ថភាពក្នុងការ វិភាគវប្បធម៌ និងចិត្តគំនិតរបស់ពួកគេតាមរយៈកត្តាភាសា និងក្រៅភាសា ហើយឆ្លើយតបយ៉ាងសមស្របទៅនឹងគំរូវប្បធម៌ដែលរំពឹងទុក។

3. មធ្យោបាយគរុកោសល្យដែលកំណត់ភាពជោគជ័យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សគឺជាសកម្មភាពល្បែងអប់រំប្រកបដោយផលិតភាព ភាពសម្បូរបែបនៃប្រភពបោះពុម្ព និងសម្ភារៈសោតទស្សន៍។ សំណុំឧបករណ៍គរុកោសល្យដែលបានស្នើឡើង ជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍លើភាសា បង្កើនការលើកទឹកចិត្ត ធ្វើឱ្យសកម្មភាពនៃការគិតការនិយាយ ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវវប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ បំពាក់សិស្សមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងចំណេះដឹងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានសមត្ថភាពវិភាគស្ថានភាពនៃការទំនាក់ទំនង និងធ្វើសកម្មភាពស្របតាម ជាមួយនឹងគំរូវប្បធម៌រំពឹងទុក។ ភាពស្មុគស្មាញដែលបានអនុវត្តនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យនៃការបង្កើត LC របស់សិស្សរួមចំណែកដល់ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃរចនាប័ទ្មស្វ័យភាពនៃសកម្មភាព បង្កើនសក្តានុពលស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការបង្កើន និងផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃការលើកទឹកចិត្តនៅពេលសិក្សាភាសា និងវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយរបស់វាពី

ឧបករណ៍សម្រាប់សមាហរណកម្ម ដែលបំពេញតាមតម្រូវការទំនើបសម្រាប់អ្នកឯកទេសដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈជាភាសាបរទេស។

4. កម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ didactic នៃការតំរង់ទិសនៃការយល់ដឹង-សកម្មភាព ស្ថានភាព ភាពផ្ទុយ ការតំរង់ទិស axiological ការសម្របសម្រួលអន្តរមុខវិជ្ជា និងអន្តរទិដ្ឋភាព និងការពិចារណាអតិបរមានៃលក្ខណៈនៃមុខវិជ្ជានៃ ដំណើរការអប់រំ ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គល។

5. ប្រព័ន្ធលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានអភិវឌ្ឍ និងឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃលទ្ធផលនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតកម្រិតនៃការត្រៀមខ្លួនរបស់ពួកគេសម្រាប់សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ និងការទំនាក់ទំនងជាមួយតំណាងនៃវប្បធម៌បរទេស។

ដូច្នេះភារកិច្ចនៃការសិក្សាត្រូវបានដោះស្រាយ សម្មតិកម្មដែលដាក់ចេញដោយពួកយើងត្រូវបានបញ្ជាក់។

នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សា និងការយល់ដឹងអំពីលទ្ធផលរបស់វា បញ្ហាថ្មីៗបានលេចឡើង ដំណោះស្រាយដែលរួមមានៈ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់សម្រាប់ការអនុវត្ត និងការរួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពវប្បធម៌សង្គម មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តបង្រួបបង្រួមសម្រាប់ការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅក្នុង បរិបទនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ ការសិក្សាទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តបន្ថែមទៀតនៃមធ្យោបាយនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសា។ ការអភិវឌ្ឍពេញលេញ និងស៊ីជម្រៅនៃយន្តការសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសា បច្ចេកវិទ្យានៃការបង្កើតរបស់វា វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យ និងការវិនិច្ឆ័យគុណភាពនៃការបង្កើតរបស់វា ក៏ដូចជាសំណុំនៃកម្មវិធីបណ្តុះបណ្តាលស្តីពីការអនុវត្តភាសាបរទេស។ ផ្តោតលើសារៈសំខាន់នៃលក្ខណៈអន្តរវប្បធម៌ ហាក់ដូចជាពាក់ព័ន្ធ។

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ និងលទ្ធផលនៃការសិក្សាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយខាងក្រោមរបស់អ្នកនិពន្ធ៖

1. Borshcheva V.V. បញ្ហានៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់និស្សិតក្នុងការសិក្សាភាសាបរទេសនៅគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា // ការបង្រៀនតម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈនៃភាសាបរទេសនៅវិទ្យាល័យ។ - Saratov: SSEU, 2002. - S. 20-30 ។

2. Borshcheva V.V. ទិដ្ឋភាពភាសា និងវប្បធម៌ក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅសាកលវិទ្យាល័យ // បច្ចេកវិទ្យាបង្រៀន និងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូ។ - Saratov: Publishing House of SGU, 2002. - S. 195-199 ។

3. Borshcheva V.V. បរិយាកាសវប្បធម៌ក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេសក្នុងបរិបទទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ // គរុកោសល្យ។ បញ្ហាទី 4 អន្តរសាកលវិទ្យាល័យ។ ការប្រមូលឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រ។ - Saratov: Nadezhda Publishing House, 2002. - S. 202-205 ។

4. Borshcheva V.V. ទិដ្ឋភាពវប្បធម៌ក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេស // បញ្ហា Didactic វិធីសាស្រ្ត និងភាសានៃការបង្រៀនភាសាបរទេសដែលមានទិសដៅវិជ្ជាជីវៈនៅសាកលវិទ្យាល័យ៖ ការប្រមូលឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ។ - Saratov: SSEU, 2003. - S. 11-13 ។

5. Borshcheva V.V. ឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសវប្បធម៌លើរចនាប័ទ្មនៃការបង្រៀនសិស្ស // ការអភិវឌ្ឍសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: បញ្ហា, ការស្វែងរក, ដំណោះស្រាយ: សៅរ៍។ វិទ្យាសាស្ត្រ tr យោងតាមលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ SSEU ក្នុងឆ្នាំ 2003 - Saratov: SSEU, 2004 - P. 3-5 ។

6. Borshcheva V.V. បញ្ហានៃការរួមបញ្ចូលវប្បធម៌នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅសាកលវិទ្យាល័យ // បញ្ហានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈ៖ ដំណើរការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់។ 03/26/2004 - Saratov: SSEU, 2004. - S. 1519 ។

7. Borshcheva V.V. គោលការណ៍គរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស // ការអនុវត្តនិន្នាការសកលភាវូបនីយកម្មក្នុងការអប់រំពេញមួយជីវិត៖ ស. វិទ្យាសាស្ត្រ អត្ថបទ / Ed ។ នៅក្នុង និង។ Ivanova, V.A. Shiryaeva - Saratov: FGOU VPO "សាកលវិទ្យាល័យកសិកម្មរដ្ឋ Saratov", 2004. - S. 25-29 ។

8. Zhelezovskaya G.I., Borshcheva V.V. ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាវិទ្យារបស់និស្សិត៖ Monograph ។ - Saratov: សៀវភៅវិទ្យាសាស្រ្ត, 2005. - 104 ទំ។

Borshcheva Veronika Vladimirovna

ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាវិទ្យារបស់និស្សិត

បានចុះហត្ថលេខាសម្រាប់ការបោះពុម្ពថ្ងៃទី 14 ខែមីនា ឆ្នាំ 2005 ទម្រង់ 60x84 1/16 ក្រដាសអុហ្វសិត Typeface Times ការបោះពុម្ព RISO បរិមាណ 1.0 បោះពុម្ព 100 ច្បាប់ចម្លង លំដាប់លេខ 039

បោះពុម្ពពីប្លង់ដែលត្រៀមរួចជាស្រេច មជ្ឈមណ្ឌលសេវាកម្មបោះពុម្ព និងចម្លង សហគ្រិន Serman Yu B

ខ្លឹមសារនៃនិក្ខេបបទ អ្នកនិពន្ធអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ៖ បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ Borshcheva, Veronika Vladimirovna, ២០០៥

ការណែនាំ

ជំពូក I. ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាវិទ្យាជាបញ្ហាគរុកោសល្យ។

§មួយ។ លក្ខណៈសំខាន់ៗ និងខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ភាសា។

១.១.បាតុភូតវប្បធម៌ជាបាតុភូតសង្គម។

1.2.ការសន្ទនានៃវប្បធម៌ និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។

1.3. កត្តាក្រៅភាសា និងវប្បធម៌ភាសា។

§២. មធ្យោបាយគរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស។

2.1.ផ្នែកវប្បធម៌ យុទ្ធសាស្ត្រ និងគោលការណ៍នៃការអនុវត្តរបស់វា។

2.2 សកម្មភាពល្បែងអប់រំ និងតួនាទីរបស់វាក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌ភាសា។

2.3 តួនាទី និងទីកន្លែងនៃប្រភពបោះពុម្ពក្នុងដំណើរការបង្កើតវប្បធម៌ភាសា។

២.៤ ការប្រើប្រាស់សម្ភារៈសោតទស្សន៍ជាមធ្យោបាយបង្កើតវប្បធម៌ភាសា។

ការសន្និដ្ឋានលើជំពូកទីមួយ។

ជំពូកទី II ។ ការផ្ទៀងផ្ទាត់ពិសោធន៍នៃប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍គរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស។

§ 1. តក្កវិជ្ជា និងដំណាក់កាលសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវ។ .

1.1 លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងការវិនិច្ឆ័យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស។

1.3. ដំណាក់កាលនៃការពិសោធន៍។

§២. ការវិភាគលទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយគរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃជំពូកទី II ។

សេចក្តី​ណែនាំ​អំពី​វិញ្ញាសា ក្នុងគរុកោសល្យលើប្រធានបទ "ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស"

សង្គមសម័យទំនើបកំណត់តម្រូវការខ្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងសម្រាប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់នៃសហស្សវត្សរ៍ទី 3 ដែលរស់នៅក្នុងកន្លែងព័ត៌មានថ្មី គួរតែមានសមត្ថភាពជាងមុន ការអប់រំ ផ្តល់ព័ត៌មាន ចំណេះដឹងដែលអាចប្រើប្រាស់បាន មានការគិត និងបញ្ញាកាន់តែច្រើន។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតរបស់សហគមន៍ពិភពលោក សកលភាវូបនីយកម្មនៃបណ្តាញអ៊ីនធឺណិតទូទាំងពិភពលោកបានពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវលទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ ដូច្នេះ វប្បធម៌ភាសារបស់អ្នកឯកទេសដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងភាសាបរទេសមានសារៈសំខាន់ជាអាទិភាព ហើយការបង្កើតរបស់វាគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តគំនិតនៃការអប់រំដែលផ្តោតលើសិស្ស។ និន្នាការទំនើបនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសក្នុងបរិបទនៃការសន្ទនានៃវប្បធម៌តម្រូវឱ្យអ្នកឯកទេសដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់លើបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមវិជ្ជាជីវៈអន្តរវប្បធម៌។ ការសម្រេចបាននូវកម្រិតនៃវប្បធម៌ទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតពិភពលោកដែលជាគោលដៅនៃការអប់រំត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្តង់ដារអប់រំរដ្ឋសម្រាប់ឧត្តមសិក្សា និងវិជ្ជាជីវៈ ច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីស្តីពីការអប់រំ និងឯកសារនិយតកម្មផ្សេងទៀត។

ការវិភាគនៃអក្សរសិល្ប៍ទំនើបលើបញ្ហាគោលនយោបាយភាសាក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេសបង្ហាញពីតម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់ការបញ្ចូលវប្បធម៌ទៅក្នុងដំណើរការអប់រំ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនៃបញ្ហានេះត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I.I. Khaleeva (1989), S.G. Ter-Minasova (1994), V.P. Furmanova (1994), V.V. Oshchepkova (1995), V.V. Safonova (1996), P.V. Sysoeva (1999) និងផ្សេងៗទៀត។ ទិសដៅថ្មីក្នុងការសិក្សាបណ្តុះបណ្តាលគ្រូអនាគត និងភាសាវិទ្យាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ គឺផ្តោតលើការបង្កើតសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈដែលមានសារៈសំខាន់តាមទស្សនៈ* នៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ នៅក្នុងគរុកោសល្យភាសា ចំនួននៃការងារបែបនេះបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង (I.I. Leifa, 1995;

H.B. Ishkhanyan, 1996; L.B. Yakushkina, ឆ្នាំ ១៩៩៧; T.V. Aldonova, ឆ្នាំ 1998; G.G. Zhoglina, 1998; E.V. Kavnatskaya, 1998; L.G. Kuzmina, 1998; O.E. Lomakina, 1998; G.V. Selikhova, 1998; E.N. Grom, 1999; O.A. Bondarenko, 0.I.0.2.0; Megalova, 2000; S. V. Mureeva, 2001; A. Fedorova, 2001; H. H. Grigoryeva, 2004; H. H. Grishko, 2004) ជាញឹកញាប់ណាស់ អ្នកស្រាវជ្រាវបង្កើតបញ្ហានៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេស (G.A.19 Herzog, 5) ; A.A. Kriulina, 1996; A.V. Gavrilov, 2000; (9.77. Shamaeva, 2000; L.V. Mizinova, 2001; L.A. Razaeva, 2001; O. O. Annenkova, 2002, 2002. NS Kindrat) ។

ឯកទេសថ្មី "ភាសាវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌" បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំជាន់ខ្ពស់នៃប្រទេសរបស់យើង។ ស្ទើរតែគ្រប់សាកលវិទ្យាល័យទាំងអស់មាននាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ដែលបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យនេះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ភាសាវិទ្យាបានក្លាយទៅជាវិស័យអាទិភាពមួយក្នុងការបោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍អប់រំ និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់សាលារៀន និងសាកលវិទ្យាល័យ។ ក្នុងរយៈពេលថ្មីៗនេះ វចនានុក្រមភាសា និងវប្បធម៌ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួនធំ សៀវភៅយោង សៀវភៅណែនាំត្រូវបានបោះពុម្ព ដូចជា "The Longman Dictionary of English Language and Culture" (1992) "The Dictionary of Cultural Literacy" (E. D. Hirsch, Jr., et al, 1998), "From A to Z of British Life (វចនានុក្រមអង់គ្លេស)" (A. Room, 1990) and others. Periodicals ក៏គ្របដណ្តប់ទិសដៅនេះយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រនិងវិធីសាស្រ្ត "ភាសាបរទេសនៅសាលា" ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1993 ផ្នែកពិសេស "វប្បធម៌នៃប្រទេសនៃភាសាអង់គ្លេស" ត្រូវបានធ្វើឡើងដែលគ្របដណ្តប់លើវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតវប្បធម៌នៅចក្រភពអង់គ្លេសសហរដ្ឋអាមេរិកកាណាដា។ នូវែលសេឡង់ និងអូស្ត្រាលី។ ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃការរៀនភាសាបរទេសតាមរយៈ prism នៃវប្បធម៌។

គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងចំណោមស្នាដៃដ៏ធំសម្បើមដែលត្រូវបានឧទ្ទិសជាទូទៅចំពោះប្រធានបទមួយ ហើយត្រូវបានសរសេរស្របតាមការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌នោះ មិនមានការងារលើបញ្ហានៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់អ្នកឯកទេសទេ ដែលជាទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតមួយនៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈនៅ សាកល​វិទ្យា​ល័​យ​មួយ។ ដូច្នេះហើយ វាអាចនិយាយបានថាមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះបញ្ហានៃការសិក្សាវប្បធម៌ក្នុងការសិក្សាភាសា តម្រូវការទំនើបសម្រាប់អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យភាសា និងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីមិនគ្រប់គ្រាន់នៃបញ្ហានេះ។ នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ, នៅពេលរៀបចំអ្នកឯកទេស, ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានដាក់ទៅវិសាលភាពកាន់តែច្រើននៅលើការកាន់កាប់នៃជំនាញគរុកោសល្យ, ចំនេះដឹងនៃវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស; នៅក្នុងការរៀបចំរបស់អ្នកភាសាវិទ្យា និងអ្នកបកប្រែ ជាដំបូងការយកចិត្តទុកដាក់គឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើជំនាញភាសា។ ទិដ្ឋភាពភាសា និងវប្បធម៌នៃកម្មវិធីជាភាសាបរទេសត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងនៅក្នុងវគ្គសិក្សាពិសេសផ្សេងៗ សិក្ខាសាលាពិសេស វិញ្ញាសាឯកទេស ដូចជា៖ ការសិក្សាថ្នាក់តំបន់ អក្សរសាស្ត្រ គំនូរ សិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសនៃភាសាដែលបានសិក្សា។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលាតត្រដាងអំពីលក្ខណៈជាតិ និងវប្បធម៌នៃជីវិតសម័យទំនើបនៅក្នុងប្រទេសនៃភាសាដែលបានសិក្សាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលស៊ីជម្រៅយ៉ាងទូលំទូលាយពីអ្នកឯកទេសដែលមានសមត្ថភាពនោះទេ។ ការកែលម្អជំនាញភាសាគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការបង្កើតចំណេះដឹងអំពីលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌ជាក់លាក់សម្រាប់ដំណើរការនៃភាសា។

សម្រាប់ការសន្ទនាប្រកបដោយផ្លែផ្កាកាន់តែច្រើនជាមួយតំណាងនៃប្រទេសផ្សេងៗ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងពីលក្ខណៈពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភពដើម ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេស ប្រព័ន្ធអប់រំ គោលការណ៍សីលធម៌ របៀបរស់នៅ និងភាសា។ គោលនយោបាយ។ ភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានកត់សម្គាល់អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតបញ្ហាស្រាវជ្រាវ៖ តើអ្វីជាមធ្យោបាយគរុកោសល្យ និងគោលការណ៍នៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស? ការពិតនេះបានកំណត់ជម្រើសនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ៖ "ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស"។

ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្ត្រ-សរីរវិទ្យា គរុកោសល្យ វិធីសាស្រ្ត វប្បធម៌ សង្គមភាសាវិទ្យា និងគោលគំនិតភាសាវិទ្យា ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងការសិក្សានេះដើម្បីកំណត់មធ្យោបាយគរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស ដើម្បីកំណត់ពីខ្លឹមសារ និងភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ភាសា។ .

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណាត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈបញ្ញាជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃវប្បធម៌ភាសា;

តម្រូវការដើម្បីកែលម្អប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃអ្នកជំនាញភាសាបណ្តុះបណ្តាល;

សារៈសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តសំណុំឧបករណ៍គរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសានៃអ្នកឯកទេសនាពេលអនាគត។

តម្រូវការសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលប្រកបដោយគោលបំណងនៃទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ទៅក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។

គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺជាដំណើរការនៃការអប់រំពហុវប្បធម៌របស់និស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ - ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សក្នុងដំណើរការសិក្សាភាសាអង់គ្លេស។

គោលបំណងនៃការស្រាវជ្រាវ គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី និងការបញ្ជាក់បែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យដ៏ស្មុគស្មាញមួយសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស។

សម្មតិកម្មនៃការស្រាវជ្រាវ។ ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សនឹងទទួលបានជោគជ័យប្រសិនបើ៖

ដំណើរការនេះមានដំណាក់កាលជាច្រើនដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ភាសា ហើយនៅផ្នែកនីមួយៗនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនឹងត្រូវបានជ្រើសរើសជាអាទិភាពស្របតាមឋានានុក្រមថ្នាក់ក្រោមរបស់ពួកគេ៖ នៅដំណាក់កាលដំបូង ភាពស្មុគស្មាញនៃគរុកោសល្យ។ ឧបករណ៍ត្រូវបានផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍនៃសមាសភាគនៃការយល់ដឹង, នៅទីពីរ - axiological, នៅដំណាក់កាលទីបី, ការសង្កត់ធ្ងន់ផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកសមាសភាគលើកទឹកចិត្ត - ឥរិយាបទ, ហើយនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយសមាសភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ការច្នៃប្រឌិតនឹងនាំមុខគេនៅក្នុង ដំណើរការនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់អ្នកឯកទេសនាពេលអនាគត;

ការបង្រៀនភាសាបរទេសគឺជាដំណើរការបន្តដែលធ្វើឡើងក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តភាសា-សង្គម-វប្បធម៌ពីទស្សនៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌។ និងកម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ didactic នៃការតំរង់ទិសនៃការយល់ដឹង-សកម្មភាព ស្ថានភាព ភាពផ្ទុយគ្នា ការតំរង់ទិស axiological ការសម្របសម្រួលអន្តរប្រធានបទ និងការសម្របសម្រួលអន្តរទិដ្ឋភាព គោលការណ៍នៃកិច្ចសន្ទនានៃវប្បធម៌ និងការគិតគូរពី លក្ខណៈនៃប្រធានបទនៃដំណើរការអប់រំ;

ការត្រួតពិនិត្យទាំងលទ្ធផល និងដំណើរការនៃការរីកចម្រើនរបស់សិស្សទៅកម្រិតខ្ពស់នៃចំណេះដឹងនៃវប្បធម៌ភាសាត្រូវបានអនុវត្ត។

ដោយអនុលោមតាមគោលបំណង វត្ថុ ប្រធានបទ និងសម្មតិកម្ម វាប្រែទៅជាចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយកិច្ចការស្រាវជ្រាវខាងក្រោម៖

1. បញ្ជាក់ពីខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតនៃវប្បធម៌ភាសា និងផ្តល់នូវការពិពណ៌នាដ៏មានអត្ថន័យនៃគោលគំនិតនេះ ដោយផ្អែកលើការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងនៃអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្ត្រ គរុកោសល្យ ភាសាវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន។

2. ដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់និស្សិតក្នុងដំណើរការសិក្សាភាសាបរទេសនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

3. ដើម្បីរៀបចំប្រព័ន្ធលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ ឧបករណ៍សម្រាប់ធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងវាយតម្លៃគុណភាពនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសា។

4. ដើម្បីអនុវត្តការអនុម័តយ៉ាងទូលំទូលាយនិងការអនុវត្តលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីនិងពិសោធន៍លើការបង្កើតវប្បធម៌ភាសានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សានេះគឺជាបទប្បញ្ញត្តិ និងគំនិតគំនិតមួយចំនួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្ត្រ-គរុកោសល្យក្នុងស្រុក និងបរទេស៖

ដំណើរការបន្តក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ (A.A. Arnoldov, E. Baller, M.M. Bakhtin, S.I. Gessen, B.S. Erasov, A.S. Zapesotsky, F. Klakhon, Yu.M. Lotman, B. Malinovsky, E. Markaryan, T. G. Stefanud, 3. . Heidegger, J. Hofstede, A. Chizhevsky, A. E. Chusin-Rusov, A. Schweitzer, T. Edward);

ការងារគរុកោសល្យ (V.I. Andreev, Yu.K. Babansky, A.V. Vygotsky, G.I. Zhelezovsky, P.I. Pidkasisty, I.P. Podlasy, V.A. Slastenin, S.D. Smirnov);

ធ្វើការលើទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស (I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaigorodskaya, V.P. Kuzovlev, R.P. Milrud, R.K. Minyar-Beloruchev, E.I. Passov, G.V. Rogova, K.I. E. Salomatov, J.H.H. Harmer, , S.F. Shatilov);

ធ្វើការលើការសិក្សាវប្បធម៌ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះវប្បធម៌សង្គមនៃការអប់រំ (E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, Yu.N. Karaulov, V.V. Oshchepkova, V.V. Safonova, P.V. Sysoev, S.G. Ter-Minasova, G.D. Tomakhin, V.P. I.Fur.

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះគឺជាស្នាដៃទ្រឹស្តីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេសលើបញ្ហាទូទៅនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសក្នុងបរិបទនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ (H.D. Brown, V. Galloway, A.O. Hadley, J. Harmer, M. Meyer, Margaret D. Push, H. Ned Seelye, J. Sheils, G.R Shirts, S. Stempleski) ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកម្រិតទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាដែលបានអនុវត្តបាននាំឱ្យមានជម្រើសនៃវិធីសាស្ត្រគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងខ្លឹមសារ រួមមានៈ ការវិភាគទ្រឹស្តីនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រលើគរុកោសល្យ ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ ភាសាវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច ចិត្តវិទ្យា។ សង្គមវិទ្យា; សិក្សាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់សិស្សតាមរយៈកម្រងសំណួរ ការស្ទង់មតិ និងការធ្វើតេស្ត។ ព្យាករណ៍; គំរូ; វិធីសាស្រ្តនៃការត្រួតពិនិត្យដំណើរការអប់រំ និងការវិភាគនៃការឆ្លើយតបរបស់សិស្ស; ការពិសោធន៍គរុកោសល្យ; វិធីសាស្រ្តធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ។

មូលដ្ឋានសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍លើការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់និស្សិតគឺ៖ សាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរដ្ឋ Saratov និងវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov ដែលដាក់ឈ្មោះតាម N.G. Chernyshevsky ។

នៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការងារពិសោធន៍ សិស្ស សិស្ស លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ប្រហែល 300 នាក់បានចូលរួមក្នុងការសិក្សានេះ។

តក្កវិជ្ជា និងដំណាក់កាលនៃការស្រាវជ្រាវ៖ ការសិក្សានេះត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំចាប់ពីឆ្នាំ 2000 ដល់ឆ្នាំ 2005 ហើយមានបីដំណាក់កាល។

នៅដំណាក់កាលដំបូង (2000-2001) នៅលើមូលដ្ឋាននៃនាយកដ្ឋានភាសាអង់គ្លេសនៃមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យនៃ SSU ការងារពិសោធន៍រុករកត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីកំណត់ទម្រង់និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវ; អក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្ត្រ-គរុកោសល្យ ភាសា វប្បធម៌ និងវិធីសាស្រ្តត្រូវបានសិក្សា។ ថ្នាក់សង្កេតលើការអនុវត្តភាសាអង់គ្លេសនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំ; បានសិក្សា និងសង្ខេបបទពិសោធន៍នៃការបង្រៀនភាសាបរទេសក្នុងបរិបទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសភាសា។ សម្ភារៈភាសាវិទ្យា វប្បធម៌ និងសង្គមត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍។ សម្មតិកម្មមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង; វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅដំណាក់កាលទីពីរ (2001-2004) ការបញ្ជាក់ និងបង្កើតការពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅដំណាក់កាលនេះសម្មតិកម្មស្រាវជ្រាវត្រូវបានសាកល្បង; វិធីសាស្រ្តចម្បងរបស់វាត្រូវបានកែតម្រូវ; សូចនាករលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យត្រូវបានបង្កើតឡើង លក្ខណៈសំខាន់នៃកម្រិតនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសា។ ការស្ទង់មតិ, ការធ្វើតេស្ត, សំភាសន៍ត្រូវបានធ្វើឡើង; វិធី មធ្យោបាយ ទម្រង់ និងគោលការណ៍នៃការរៀបចំដំណើរការអប់រំ ត្រូវបានកំណត់ក្នុងគោលបំណង ដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

នៅដំណាក់កាលទី 3 (2004-2005) ការវិភាគនិងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃលទ្ធផលស្រាវជ្រាវត្រូវបានអនុវត្ត; ទិន្នន័យទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍ត្រូវបានចម្រាញ់ និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធ។ លទ្ធផលនៃការសិក្សាត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការអនុវត្តការងាររបស់សាកលវិទ្យាល័យ សាលារៀន lyceums កន្លែងហាត់ប្រាណនៅក្នុងទីក្រុង Saratov និង Engels ។ ការសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗ និងអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ភាពថ្មីថ្មោងខាងវិទ្យាសាស្ត្រនៃលទ្ធផលនៃការសិក្សាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាបញ្ជាក់ពីការស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាក្នុងចំណោមសិស្ស ដែលបង្កើនកម្រិតនៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈទាំងមូលរបស់ពួកគេ និងលើកកម្ពស់ការទំនាក់ទំនងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈប្រកបដោយផ្លែផ្កា និងប្រសិទ្ធភាព។ ខ្លឹមសារនៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ភាសាត្រូវបានបង្កើតឱ្យច្បាស់លាស់ ហើយនិយមន័យរបស់អ្នកនិពន្ធដែលចម្រាញ់នៃគំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ សមត្ថភាពក្នុងការវិភាគវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយដើមនៃភាសាគោលដៅ និងចិត្តគំនិតរបស់ពួកគេតាមរយៈកត្តាភាសា និងក្រៅភាសា ដើម្បីបង្កើតរូបភាពភាសាជាតិ។ នៃវប្បធម៌ដែលបានសិក្សានៅក្នុងដំណើរការនៃការទទួលបានភាសា និងដើម្បីបញ្ចូលវប្បធម៌នេះសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ប្រកបដោយផ្លែផ្កា ពោលគឺ ធ្វើការសន្ទនាជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌នេះ ដោយគិតគូរពីបទដ្ឋាន ច្បាប់ តម្លៃទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើង និងទទួលយកនៅក្នុង វា និងធ្វើសកម្មភាពឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងគំរូវប្បធម៌ដែលរំពឹងទុក។ យន្តការទ្រឹស្តីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដំណាក់កាលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងសំណុំនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សត្រូវបានកំណត់។ កម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ didactic: ការតំរង់ទិសនៃការយល់ដឹង - សកម្មភាព, ស្ថានភាព, កម្រិតពណ៌, ការតំរង់ទិស axiological, ការសម្របសម្រួលអន្តរកម្មសិក្សានិងអន្តរវិស័យ។ ឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់កម្រិតនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសា (ការបន្តពូជ ផលិតភាព និងការស្រាវជ្រាវ) ត្រូវបានស្នើឡើង។

សារៈសំខាន់ខាងទ្រឹស្តីនៃការងារស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាលទ្ធផលដែលទទួលបានបំពេញបន្ថែម និងបង្កើតគំនិតដែលមានស្រាប់អំពីខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ភាសា និងវិធីសាស្រ្តទំនើបក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេស ហើយដូច្នេះរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតរួមនៃដំណើរការអប់រំពីទស្សនៈ។ នៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ ការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងអាចបម្រើជាមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីដំបូងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវបន្ថែមក្នុងវិស័យអនុវត្តការបង្កើតវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសភាសានាពេលអនាគត។

សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនៃលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាបង្ហាញពីសំណុំនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្ស ប្រសិទ្ធភាពដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយពិសោធន៍ និងបញ្ជាក់ដោយលទ្ធផលវិជ្ជមាន។ តម្លៃអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានស្នើគឺស្ថិតនៅក្នុងអនុសាសន៍វិធីសាស្រ្តដែលបានបង្កើតដែលអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការបង្កើតជំនួយការបង្រៀនសម្រាប់សាលារៀន និងសាកលវិទ្យាល័យ ក្នុងការរៀបចំកម្មវិធីការងារ កម្មវិធីសិក្សា វគ្គសិក្សាពិសេស សម្រាប់ការរៀបចំផែនការថ្នាក់អនុវត្តជាភាសាអង់គ្លេស ក៏ដូចជា សម្រាប់ការវិភាគប្រសិទ្ធភាព និងវិធីកែលម្អការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការងារ ជំនួយការបង្រៀនលើការបកស្រាយអត្ថបទ "ការអាន និងពិភាក្សារឿងខ្លីៗ៖ មួយជំហានម្តងៗ" ការអភិវឌ្ឍន៍អប់រំ និងវិធីសាស្រ្តលើវេយ្យាករណ៍ទំនាក់ទំនង "ការប្រៀបធៀបភាសាអង់គ្លេសតានតឹង៖ វេយ្យាករណ៍ក្នុងការប្រើប្រាស់" ពហុព័ត៌មានមួយចំនួន។ ការបង្រៀន-បទបង្ហាញនៃការតំរង់ទិសសង្គមវប្បធម៌ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅលើប្រព័ន្ធអ៊ីនធឺណេត និងអាចប្រើប្រាស់សម្រាប់ការរៀនពីចម្ងាយ (www. seun.ru) ដែលជាផែនការ-ផែនទីនៃវគ្គបំប៉នណែនាំ និងបានបង្កើតគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ធានាដំណើរការអប់រំនៅក្នុង ឆ្នាំទី 1 នៃមហាវិទ្យាល័យភាសាជាមួយនឹងសម្ភារៈបន្ថែមសម្រាប់ធ្វើ Olympiads ស្របតាមស្តង់ដារអន្តរជាតិ។

ភាពជឿជាក់នៃលទ្ធផលដែលទទួលបាននៃការសិក្សាត្រូវបានធានាដោយសុពលភាពនៃវិធីសាស្រ្ត និងអាគុយម៉ង់នៃបទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តីដំបូង។ ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃតក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវចំពោះប្រធានបទ គោលដៅ និងគោលបំណងរបស់វា។ មូលដ្ឋាននៃបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ និងការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រលើសមិទ្ធិផលនៃគរុកោសល្យ និងវិធីសាស្រ្ត ក៏ដូចជាលើការងារប្រចាំថ្ងៃ និងបទពិសោធន៍នៃការងារពិសោធន៍របស់សិស្សនិទ្ទេស។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទ្រឹស្តី និងការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍; ការបញ្ជាក់ជាក់ស្តែងនៃបទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តីសំខាន់ៗដោយលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍។

បទប្បញ្ញត្តិខាងក្រោមត្រូវបានដាក់ជូនសម្រាប់ការការពារ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការគរុកោសល្យទូទៅក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សក្នុងដំណើរការសិក្សាភាសាបរទេស៖

1. គោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌ភាសា" ជាឋានានុក្រម ពហុកម្រិត ការបង្កើតពហុរចនាសម្ព័ន្ធ ដោយផ្អែកលើយន្តការស្មុគ្រស្មាញសម្រាប់បង្កើតការយល់ឃើញនៃសកម្មភាពគិតដោយពាក្យសំដី ដែលជាសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគវប្បធម៌< носителей изучаемого языка и их ментальность через лингвистические и экстралингвистические факторы, формировать национально-языковую картину изучаемой культуры в процессе усвоения языка, а также ассимилировать данную культуру для плодотворной межкультурной коммуникации, то есть вести диалог с представителями этой культуры, принимая во внимание все нормы, правила, ценности, установленные и принятые в ней, и действуя адекватно ожидаемым культурным моделям.

2. សំណុំឧបករណ៍គរុកោសល្យដែលធានានូវការបង្កើតវប្បធម៌ភាសាប្រកបដោយជោគជ័យ រួមទាំងសកម្មភាពល្បែងអប់រំ សម្ភារៈសោតទស្សន៍ និងប្រភពបោះពុម្ព។

3. កម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ didactic នៃការតំរង់ទិសសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ស្ថានភាព ភាពផ្ទុយ ការតំរង់ទិស axiological ការសម្របសម្រួលអន្តរកម្មសិក្សា និងអន្តរវិស័យ និងការរួមចំណែកដល់ការរៀបចំសិស្សសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងតម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈអន្តរវប្បធម៌នៅក្នុងពួកគេ ភាសាកំណើត និងភាសាបរទេស។

4. ឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលផ្តល់ការត្រួតពិនិត្យគុណភាពនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសា។

ការអនុម័តលើលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវ ការសន្និដ្ឋាន និងអនុសាសន៍ដែលបង្ហាញក្នុងការងារត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការពិភាក្សាអំពីឯកសារនិក្ខេបបទនៅនាយកដ្ឋានគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov ក្នុងកិច្ចប្រជុំប្រចាំខែនៃសមាគមវិធីសាស្រ្តនៃគ្រូបង្រៀនឆ្នាំទី 1 ក្រោមការណែនាំរបស់និស្សិតនិក្ខេបបទ។ នៅឯសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងប្រចាំឆ្នាំដែលធ្វើឡើងដោយមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ SSU ពួកគេ។ N.G. Chernyshevsky (Saratov, 2000-2003) នៅក្នុងសន្និសិទផ្ទៃក្នុងសាកលវិទ្យាល័យដែលធ្វើឡើងដោយនាយកដ្ឋានសិក្សាការបកប្រែ និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌នៃ SGSEU (Saratov, 2003-2004) ក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិ "ភាសាអង់គ្លេសបង្រួបបង្រួមពិភពលោក៖ ភាពចម្រុះក្នុងឯកភាព" (Saratov , 2002) និង "មូលដ្ឋានគ្រឹះ Didactic វិធីសាស្រ្ត និងភាសានៃការបង្រៀនភាសាបរទេសតម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈនៅសាកលវិទ្យាល័យ" (Saratov, 2003) នៅក្នុងសិក្ខាសាលាជាបន្តបន្ទាប់ដែលរៀបចំដោយមូលនិធិមនុស្សធម៌ Volga និងក្រុមប្រឹក្សាអង់គ្លេស (Samara, 2002) នៅឯសន្និសិទរុស្ស៊ីទាំងអស់ "បញ្ហានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌និងវិជ្ជាជីវៈ" ដែលរៀបចំឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃនាយកដ្ឋានសិក្សាការបកប្រែនិងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ SGSEU (Saratov, 2004) ។

ការអនុវត្តលទ្ធផលនៃការសិក្សាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការអប់រំនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា (វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov បានដាក់ឈ្មោះតាម N.G. Chernyshevsky, សាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គម, សាខា Balashov នៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov ដាក់ឈ្មោះតាម N.G. Chernyshevsky) ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃនិក្ខេបបទ៖ ការងារមានសេចក្តីផ្តើមមួយ ជំពូកពីរ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន បញ្ជីគន្ថនិទ្ទេសនៃឯកសារយោង និងឧបសម្ព័ន្ធ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃវិចារណកថា អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រលើប្រធានបទ "គរុកោសល្យទូទៅ ប្រវត្តិគរុកោសល្យ និងការអប់រំ"

ជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើង វាហាក់ដូចជាអាចទាញការសន្និដ្ឋានទូទៅដូចខាងក្រោមៈ

1. ការសិក្សាអំពីការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សក្នុងដំណើរការនៃការរៀនភាសាបរទេសដោះស្រាយបញ្ហាមួយនៃកិច្ចការបន្ទាន់នៃគរុកោសល្យសម័យទំនើបព្រោះវារួមចំណែកដល់ការបណ្តុះបណ្តាលជំនាញកាន់តែស៊ីជម្រៅនិងហ្មត់ចត់បន្ថែមទៀតក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។

2. វប្បធម៌ភាសាដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ និងរួមបញ្ចូលដំណើរការយល់ដឹងដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹង និងជំនាញភាសា និងក្រៅភាសា អនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលធ្វើការសន្ទនាប្រកបដោយផ្លែផ្កាកាន់តែច្រើនជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ភាសាបរទេសព្រោះវាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសមត្ថភាព។ ដើម្បីវិភាគវប្បធម៌ និងចិត្តគំនិតរបស់ពួកគេតាមរយៈកត្តាភាសា និងភាសាក្រៅភាសា ហើយឆ្លើយតបយ៉ាងសមស្របទៅនឹងគំរូវប្បធម៌ដែលរំពឹងទុក។

3. មធ្យោបាយគរុកោសល្យដែលកំណត់ភាពជោគជ័យនៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សគឺជាសកម្មភាពល្បែងអប់រំប្រកបដោយផលិតភាព ភាពសម្បូរបែបនៃប្រភពបោះពុម្ព និងសម្ភារៈសោតទស្សន៍។ សំណុំឧបករណ៍គរុកោសល្យដែលបានស្នើឡើង ជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍លើភាសា បង្កើនការលើកទឹកចិត្ត ធ្វើឱ្យសកម្មភាពនៃការគិតការនិយាយ ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវវប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ បំពាក់សិស្សមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងចំណេះដឹងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានសមត្ថភាពវិភាគស្ថានភាពនៃការទំនាក់ទំនង និងធ្វើសកម្មភាពស្របតាម ជាមួយនឹងគំរូវប្បធម៌រំពឹងទុក។ សំណុំមធ្យោបាយដែលបានអនុវត្តសម្រាប់ការបង្កើត LC របស់សិស្សរួមចំណែកដល់ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃរចនាប័ទ្មស្វ័យភាពនៃសកម្មភាព បង្កើនសក្តានុពលស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការបង្កើន និងផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃការលើកទឹកចិត្តក្នុងការរៀនភាសា និងវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយរបស់វាពីឧបករណ៍ទៅ សមាហរណកម្ម ដែលបំពេញតាមតម្រូវការទំនើបសម្រាប់អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យភាសា។

4. កម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ didactic នៃការតំរង់ទិសនៃការយល់ដឹង-សកម្មភាព ស្ថានភាព ភាពផ្ទុយ ការតំរង់ទិស axiological ការសម្របសម្រួលអន្តរមុខវិជ្ជា និងអន្តរទិដ្ឋភាព ព្រមទាំងការពិចារណាអតិបរមានៃលក្ខណៈនៃ ប្រធានបទនៃដំណើរការអប់រំ ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គល។

5. ប្រព័ន្ធលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានអភិវឌ្ឍ និងឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃលទ្ធផលនៃការបង្កើត LC របស់សិស្សធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតកម្រិតនៃការត្រៀមខ្លួនរបស់ពួកគេសម្រាប់សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ និងការទំនាក់ទំនងជាមួយតំណាងនៃវប្បធម៌បរទេស។

លទ្ធផលនៃការសិក្សាមិនផ្តល់ចម្លើយច្បាស់លាស់ចំពោះសំណួរថា តើអ្វីជាទស្សនវិជ្ជាពិតតែមួយគត់នៃការបង្កើតវប្បធម៌ភាសារបស់សិស្សដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈភាសាបរទេសនោះទេ។ យើងបានព្យាយាមបង្ហាញថា ការប្រើប្រាស់សម្ភារៈវប្បធម៌ភាសាបរទេស វិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនងក្នុងការរៀន និងការកសាងកម្មវិធីដោយគិតគូរពីទិដ្ឋភាពជាច្រើន និងចម្រុះនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌គឺមានសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍបញ្ហានេះ។

វប្បធម៌ភាសាវិទ្យាទាមទារឱ្យមានបរិយាកាសផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យដែលបានរៀបចំយ៉ាងពិសេសសម្រាប់ការបង្កើតរបស់វា។ កត្តាខាងក្រោមរួមចំណែកដល់ការបង្កើតរបស់វា៖ សិស្សសិក្សាពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ចាប់ពីឆ្នាំដំបូងនៃការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ និងតាមឧត្ដមគតិពីសាលា។ បុគ្គលជាប្រព័ន្ធ និងការងារជាសមូហភាពជាមួយនឹងភាសាបរទេសពិតប្រាកដ និងសម្ភារៈវប្បធម៍បរទេសលើការផ្សំនៃមុខវិជ្ជាដូចជា ភាសាវិទ្យាទូទៅ ការសិក្សាតាមតំបន់ ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ សទ្ទានុក្រម សទ្ទានុក្រម MHC ស្ទីលស្ទីល ការបកស្រាយអត្ថបទ។ ការបង្កើតបរិយាកាសអប់រំដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ; វិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនងក្នុងការរៀន។

ទោះបីជាការពិតដែលថានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានគេនិយាយអំពីចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈនៃភាសាបរទេសការទំនាក់ទំនងតម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌សារៈសំខាន់នៃការគិតគូរពីវប្បធម៌ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងការសិក្សាក៏ដោយក៏នៅតែមិនមានប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់រចនាសម្ព័ន្ធដែលបានអភិវឌ្ឍ។ ការពិពណ៌នាច្បាស់លាស់អំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួរហ្វឹកហាត់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះ។ ទាំងសៀវភៅសិក្សាក្នុងស្រុក ឬវគ្គសិក្សាពិតប្រាកដរបស់បរទេសផ្តល់នូវកម្មវិធីបង្រៀនភាសាបរទេសដែលមានប្រសិទ្ធភាព 100% សម្រាប់ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈប្រកបដោយផ្លែផ្កា។ បច្ចុប្បន្នទិសដៅនេះគឺមានជោគជ័យ និងពាក់ព័ន្ធបំផុត។ ការងារនេះគឺជាជំហានមួយឆ្ពោះទៅរកការដោះស្រាយបញ្ហា ហើយជាការពិតណាស់តម្រូវឱ្យមានការស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀត ក្នុងអំឡុងពេលដែលមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តបង្រួបបង្រួមសម្រាប់ការបង្រៀនភាសាបរទេសក្នុងបរិបទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌គួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើង។

សំណុំនៃមធ្យោបាយសម្រាប់បង្កើតវប្បធម៌ភាសាដែលយើងបានស្នើឡើង រួមចំណែកដល់ការពង្រឹងដំណើរការសិក្សា គោលបំណងសិស្សានុសិស្សនៅផ្នែកវប្បធម៌បរទេស ទិដ្ឋភាពឆ្លងវប្បធម៌ ទ្រឹស្តី និងអនុវត្តជាក់ស្តែង ធ្វើឲ្យពួកគេមានចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាព បង្កើតស្វ័យភាពនៅក្នុង ការអនុវត្តសកម្មភាព និងបង្កើតទម្រង់ការងារបុគ្គល។ វាក៏ជួយបង្កើតវប្បធម៌ខ្ពស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស វប្បធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដី និងមិនមែនពាក្យសំដី អភិវឌ្ឍការអត់ឱនចំពោះអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនផ្សេងទៀត និងសមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេ ដោយគិតគូរពីភាពពិសេសនៃចិត្តគំនិត និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ការរៀនគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍លើភាសា ការលើកទឹកចិត្តជាវិជ្ជមាន និងការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃសិស្សដែលស្ទាត់ជំនាញសម្ភារៈ lexical និង grammatical ។

នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ សម្មតិកម្មការងារដែលបានស្នើឡើងបានទទួលការបញ្ជាក់ទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍។ ស្មុគ្រស្មាញនៃមធ្យោបាយគរុកោសល្យដែលប្រើដោយពួកយើងត្រូវបានសាកល្បង និងដំណើរការលើសម្ភារៈអប់រំជាក់លាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសាកលវិទ្យាល័យបង្រៀនភាសាបរទេស។ លទ្ធផលដែលទទួលបាននៃការសិក្សាផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានអំពីលទ្ធភាពនៃការណែនាំសម្ភារៈស្រាវជ្រាវទៅក្នុងការអនុវត្តដ៏ធំនៃការបង្រៀនសិស្សភាសាបរទេស។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអនុវត្ត និងស្វែងយល់ពីលទ្ធផលនៃការសិក្សានេះ បញ្ហាមួយចំនួនបានលេចឡើងដែលទាមទារឱ្យមានការពិចារណាបន្ថែមទៀត។ ការអភិវឌ្ឍពេញលេញ និងស៊ីជម្រៅនៃយន្តការសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌ភាសា បច្ចេកវិទ្យានៃការបង្កើតរបស់វា វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យ និងការវិនិច្ឆ័យគុណភាពនៃការបង្កើតរបស់វា ក៏ដូចជាសំណុំនៃកម្មវិធីបណ្តុះបណ្តាលស្តីពីការអនុវត្តភាសាបរទេស។ ផ្តោតលើសារៈសំខាន់នៃលក្ខណៈអន្តរវប្បធម៌ ហាក់ដូចជាពាក់ព័ន្ធ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ជីឯកសារយោងនៃនិក្ខេបបទ អ្នកនិពន្ធការងារវិទ្យាសាស្ត្រ៖ បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ Borshcheva, Veronika Vladimirovna, Saratov

1. Andreev V.I. គរុកោសល្យ៖ វគ្គបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ - លើកទី 2 ។ - Kazan: Center for Innovative Technologies, 2000. - 606 ទំ។

2. Antipov G.A., Donskikh O.A., Markovina I.Yu., Sorokin Yu.A. អត្ថបទជាបាតុភូតវប្បធម៌។ Novosibirsk: Nauka, 1989. - 194 ទំ។

3. Arnoldov A.I. បុរស និងពិភពវប្បធម៌៖ ការណែនាំអំពីការសិក្សាវប្បធម៌។ M. : Izd-vo MGIK, 1992. - 240 ទំ។

4. Arutyunov S.A. វិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិភាគតិច និងថាមវន្តវប្បធម៌ // ការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិចទូទៅ។ M. , 1980. - S. 31-34

5. Arutyunova N.D. មនសិការជាតិ ភាសា រចនាប័ទ្ម // ភាសាវិទ្យា នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20: លទ្ធផល និងការរំពឹងទុក។ សេចក្តីសង្ខេបនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ។ T.1.-M.: Philology, 1995, S. 32-33 ។

6. Arkhipov B.P. ចំពោះសំណួរនៃឥទ្ធិពលនៃអត្រានៃការនិយាយលើការស្តាប់: Diss ។ ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1968. - 156 ទំ។

7. Babenko I.V. ការសិក្សាភាសាគរុកោសល្យ និងថ្នាក់តំបន់ ជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នៃការអប់រំរបស់សិស្សចំណាកស្រុក។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្រ្ត Rostov n / D. , 1998.-196 ទំ។

8. Bondaren ko O.A. ការបង្កើតសមត្ថភាពសង្គមវប្បធម៌របស់សិស្សវិទ្យាល័យជាមួយនឹងការសិក្សាស៊ីជម្រៅនៃភាសាបរទេស៖ សេចក្តីសង្ខេបនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ - Tambov, 2000. 19 ទំ។

9. Bordovskaya N.V., Rean A.A. គរុកោសល្យ។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់វិទ្យាល័យ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០០ - ៣០៤ ទំ។

10. Yu.Bugon G.L., Sokirkina L.I. ស្តីពីការបង្កើតជំនាញដើម្បីធ្វើការជាមួយបណ្តាញព័ត៌មានជាភាសាបរទេស // ភាសាបរទេស និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ Saratov: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Word", 2001. - S. 17-21

11. P. Bulkin A.P. ការសិក្សាភាសាបរទេសនៅប្រទេសរុស្ស៊ី (ទិដ្ឋភាពសង្គមវប្បធម៌) // ភាសាបរទេស។ ភាសានៅសាលា 1998. - លេខ 3 ។ - ស. ១៦-២០

12. Verbitsky A.A. ការរៀនសូត្រសកម្មក្នុងការអប់រំឧត្តមសិក្សា៖ វិធីសាស្រ្តបរិបទ។ M. : វិទ្យាល័យឆ្នាំ 1991 - 204 ទំ។

13. P. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. ភាសា និងវប្បធម៌។ M: Nauka, 1982. -183 ទំ។

14. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. ភាសា និងវប្បធម៌។ M: Nauka, 1990. -245 ទំ។

15. Visson JI ។ បញ្ហារុស្ស៊ីក្នុងការនិយាយភាសាអង់គ្លេស។ ពាក្យ និងឃ្លាក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ពីរ។ ក្នុងមួយ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ M.: Valent, 2003. - 192 ទំ។

16. Vishnyakova S.M. ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ។ វចនានុក្រម។ គោលគំនិតសំខាន់ៗ ពាក្យ ពាក្យពិត វាក្យសព្ទ។ M.: NMTs SPO, 1999. 538 ទំ។

17. Vlakhov S., Florin S. មិនអាចបកប្រែបាននៅក្នុងការបកប្រែ។ M. : វិទ្យាល័យឆ្នាំ 1986 - 416 ទំ។

18. Vorob'eva E.I. ការបង្កើតតម្រង់ទិសប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈនៃជំនាញភាសា និងតំបន់របស់គ្រូបង្រៀនភាសាអង់គ្លេស (នាយកដ្ឋានអាល្លឺម៉ង់ ថ្នាក់ទី 4-5): សង្ខេបនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ SPb., 2000. - 16s ។

19. Vorobieva E.I. ការបង្កើតតម្រង់ទិសប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈនៃជំនាញភាសា និងតំបន់របស់គ្រូបង្រៀនភាសាអង់គ្លេស (នាយកដ្ឋានអាល្លឺម៉ង់ ថ្នាក់ទី 4-5): ឌីស។ ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ SPb ។ , 1999. - 212 ទំ។

20. Vorontsova T.Yu. ភាពជាក់លាក់នៃសមាសធាតុម៉ាក្រូ - អត្ថន័យនៃន័យវិទ្យានៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសសម័យទំនើប៖ សង្ខេបនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ ហ្វីឡូ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ Nizhny Novgorod, 2000. - 32 ទំ។

21. Vygotsky JI.C. ការគិតនិងការនិយាយ។ M: Labyrinth, 1996. 414 ទំ។

22. Gershunsky B.S. ទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំសម្រាប់សតវត្សទី 21 ។ - M. : Perfection, 1998.-608 ទំ។

23. Gessen S.I. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគរុកោសល្យ។ ការណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជាអនុវត្ត (និពន្ធនាយក និងនិពន្ធនាយក P.V. Alekseev) ។ M.: Shkola-Press, 1995. - 448 ទំ។

24. Gorelov I.N., Sedov K.F. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា។ ការបង្រៀន។ -M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Labyrinth", 1998. 256 ទំ។

25. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ M. , 2002. - 347 ទំ។

26. Driga I.I., Pax G.I. ជំនួយការបង្រៀននៅអនុវិទ្យាល័យ៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់សិស្ស ped ។ ក្នុងសមមិត្ត។ - M. : ការត្រាស់ដឹង, 1985.-271 ទំ។

27. Elukhina N.V. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងថ្នាក់រៀន មធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃអង្គការរបស់ខ្លួន // បរទេស។ ភាសានៅសាលា 1995. - លេខ 4 ។ - ទំព័រ 3-6

28. Erasov B.S. ការសិក្សាវប្បធម៌សង្គម។ M.: JSC "Aspect-Press", 1998. - 590 ទំ។

29. Erofeev H.A. អ័ព្ទ Albion ។ អង់គ្លេស និងអង់គ្លេស តាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ ១៨២៥-១៨៥៣។ -M: Nauka, 1982.-320 ទំ។

30. Zhinkin N.I. យន្តការនៃការនិយាយ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ អាកាដ។ ped ។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃ RSFSR, 1958. - 370 ទំ។

31. Zhinkin N.I. សុន្ទរកថាជាអ្នកដឹកនាំព័ត៌មាន។ M.: Nauka, 1982. - 159 ទំ។

32. Zaitsev A.B. វប្បធម៍របស់អង្គការជាកត្តាមួយក្នុងការបង្កើតចិត្តគំនិតវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូ : អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ - M. , 2000.- 15 ទំ។

33. ZZ. Zapesotsky A.S. វប្បធម៌មនុស្សធម៌ជាកត្តានៃភាពជាបុគ្គល និងសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជន។ ឌីស បណ្ឌិត សុ. Nauk, St. Petersburg, 1996. 260 ទំ។

34. Zakharova E.E., Filippova T.V. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌ជាវិស័យនៃការអនុវត្តសមត្ថភាពអន្តរវប្បធម៌ // ភាសាបរទេស និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌៖ អន្តរសាកលវិទ្យាល័យ។ សៅរ៍ វិទ្យាសាស្ត្រ អត្ថបទ។ Saratov: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ "Slovo", ឆ្នាំ 2001 ។ - S. 41-45

35. Zimnyaya I.A. ចិត្តវិទ្យានៃការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅសាលា។ - M. : Enlightenment, 1991. 222 ទំ។

36. Zimnyaya I.A. ចិត្តវិទ្យាអប់រំ៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ Rostov n / a.: ផ្ទះបោះពុម្ព "Phoenix", ឆ្នាំ 1997 - 480 ទំ។ 37.3 lobin N.S. វប្បធម៌ និងវឌ្ឍនភាពសង្គម៖ អរូបីរបស់អ្នកនិពន្ធ (អក្សរកាត់) សម្រាប់ការប្រកួតប្រជែង។ សិល្បៈ។ បណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជា, វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1983. - 31 ទំ។

37. Ilyin I. ខ្លឹមសារ និងប្រភពដើមនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី // ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ 1996. - លេខ 1.-S. ១៧១

38. Kagan M.S. ពិភពទំនាក់ទំនង។ M. : Politizdat, 1988. - 319 ទំ។

39. Karaulov Yu.N. ភាសារុស្ស៊ីនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈភាសា។ M.: Nauka, 1987. -216s ។

40. Kisseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសកម្មភាពវប្បធម៌សង្គម៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ ទីក្រុងមូស្គូ៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Moe ។ រដ្ឋ។ សាកលវិទ្យាល័យ K-ry, 1995. - 136 ទំ។

41. Kitaygorodskaya G.A. វិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង។ M: វិទ្យាល័យឆ្នាំ 1982 - 141 ទំ។

42. Klyuev E.V. ការទំនាក់ទំនងការនិយាយ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ និងវិទ្យាស្ថាន។ M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 320 ទំ។

43. Kogan L.N. ទិដ្ឋភាពសង្គមវិទ្យានៃការសិក្សាវប្បធម៌ // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ 1976. - លេខ 1 ។ - ទំ 60

44. Kogan L.N. ទ្រឹស្ដីវប្បធម៌៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ Yekaterinburg: UrGU, 1993. - 160 ទំ។

45. Kolesnikova I.L., Dolgina O.A. សៀវភៅយោងវាក្យស័ព្ទភាសាអង់គ្លេស-រុស្ស៊ីស្តីពីវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស។ SPb.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "មជ្ឈមណ្ឌលព័ត៌មានរុស្ស៊ី-បាល់ទិក "BLITZ", "សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Cambridge", ឆ្នាំ 2001. -224 ទំ។

46. ​​​Korostelev B.C., Passov E.I., Kuzovlev V.P. គោលការណ៍នៃការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៃវប្បធម៌បរទេស // បរទេស។ ភាសានៅសាលា -1988.-№2.-S. ៤០-៤៥

47. Kravchenko A.I. វប្បធម៌៖ វចនានុក្រម។ អិមៈ អាកាដ។ គម្រោង, 2001. - 670 ទំ។

48. Krasnykh V.V. Ethnopsycholinguistics ។ ភាសាវិទ្យា។ M: Gnosis, 2002. - 284 ទំ។

49. Krylova N.B. ការបង្កើតវប្បធម៌នៃអ្នកឯកទេសនាពេលអនាគត។ M. : វិទ្យាល័យឆ្នាំ 1990 - 142 ទំ។

50. Kuzmenkova Yu.B. ABC "s of Effective Communication / Basics of Polite Communication: Textbook Obninsk: Title, 2001. - 112 p.

51. Lonskaya M.Yu. ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការគ្រប់គ្រងអន្តរវប្បធម៌ក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់របស់អ្នកគ្រប់គ្រងការអប់រំ៖ ឌីស. ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ - Rostov-on-Don, 2003. 152 ទំ។

52. Lvova H.A., Khokhlova E.L. ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ក្នុងដំណើរការបកប្រែ // បច្ចេកវិជ្ជាបង្រៀន និងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូ៖ ស. វិទ្យាសាស្ត្រ tr លេខ Z. Saratov: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសារ៉ាត់។ un-ta, 2002. - S. 190-194

53. Manekin R.V. ការវិភាគខ្លឹមសារជាវិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រវត្តិនៃការគិត // Clio.- 1991.-№ 1.-p.28

54. Mechkovskaya N.B. ភាសាវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់និស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យសិល្បៈសេរី និងនិស្សិតនៃ lyceums ។ បោះពុម្ពលើកទី 2, ប។ - M. : Aspect Press, 1996.-207 ទំ។

55. Miloserdova E.V. គំរូវប្បធម៌ជាតិ និងបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ // Inostr. ភាសានៅសាលា 2004. - លេខ 3. - P.80-84

56. Milrud R.P. កម្រិតនៃចិត្តគំនិតរបស់និស្សិតរុស្ស៊ី និងអង់គ្លេសនៅឯទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌ // Inostr ។ ភាសានៅសាលា 1997. - លេខ 4 ។ - ទំព័រ ១៧-២២

57. Minyar-Beloruchev R.K. វិធីសាស្រ្តបង្រៀនភាសាបារាំង៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ M. : ការត្រាស់ដឹង, 1990. - 224 ទំ។

58. Mogilevich L.V. ប្រព័ន្ធនៃការបង្កើតវប្បធម៌ព័ត៌មានរបស់សិស្សក្នុងដំណើរការអប់រំ៖ អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ - Saratov, 2001.-25 ទំ។

59. Nemov P.C. ចិត្តវិទ្យា។ ប្រូក សម្រាប់និស្សិតខ្ពស់ជាង ped ។ សៀវភៅសិក្សា គ្រឹះស្ថាន។ សៀវភៅ។ 1 មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា។ ទី 2 ed ។ - M.: ការអប់រំ: VLADOS, 1995.-576 ទំ។

60. Nechaev H.H. មូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើតសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ // មហាវិទ្យាល័យសិក្សាកម្រិតខ្ពស់នៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូឆ្នាំ 1988 ។ - 166 ទំ។

61. ការរៀបចំនិងការធ្វើពិសោធន៍គរុកោសល្យនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ។ P/r A.P. បេលីយ៉ាវ៉ា។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ NIIPTO, 1992.- 123 ទំ។

62. Passov E.I. វិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនងនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស៖ ការណែនាំសម្រាប់គ្រូបរទេស។ ឡាង M. : ការត្រាស់ដឹង, 1985. - 208 ទំ។

63. Passov E.I., Kuzovlev V.P., Korostelev B.C. គោលបំណងនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម // Inostr ។ ភាសានៅសាលា 1987.- លេខ 6 ។ ស ៣១

64. គរុកោសល្យ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យនិងមហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ / Ed ។ P. I. Pidkasistogo ។ - M. : សង្គមគរុកោសល្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1998. 640 ទំ។

65. គរុកោសល្យនិងចិត្តវិទ្យានៃឧត្តមសិក្សា។ ស៊េរី "សៀវភៅសិក្សា ជំនួយការបង្រៀន" ។ R / n Don: "Phoenix", 1998. - 544 ទំ។

66. គរុកោសល្យ៖ ទ្រឹស្ដីគរុកោសល្យ, ប្រព័ន្ធ, បច្ចេកវិទ្យា៖ Proc ។ សម្រាប់ stud ។ ខ្ពស់ជាង និងជាមធ្យម ped ។ សៀវភៅសិក្សា ស្ថាប័ន / S.A. Smirnov, I.B. Kotova, E.H. Shiyanov និងអ្នកដទៃ; អេដ។ S.A. Smirnova ។ ទី 4 ed ។, rev ។ - M. : មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", 2001.-512 ទំ។

67. មរតកគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ីនៅបរទេស, 20s (ចងក្រងនិងនិពន្ធដោយ P.V. Alekseev) ។ - M. : ការត្រាស់ដឹង, 1993. 228 ទំ។

68. Piz A. ភាសាកាយវិការ។ M.: IQ, 1995. - 257 ទំ។

69. Pomerantseva E.V. រឿងព្រេងនិទានរុស្ស៊ី។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ អាកាដ។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត, 1963.- 128 ទំ។

70. សិក្ខាសាលាស្តីពីវិធីសាស្រ្តបង្រៀនភាសាបរទេស៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់និស្សិត។ ped ។ in-tov / K.I. Salomatov, S.F. Shatilov, I.P. Andreeva និងអ្នកដទៃ; នៅក្រោមការកែសម្រួលទូទៅ។ K.I. Salomatova, S.F. Shatilova ។ M. : ការត្រាស់ដឹង, 1985. - 224 ទំ។

71. កម្មវិធី និងវចនានុក្រមគោលគំនិតគរុកោសល្យ ស្តីពីបញ្ហាអប់រំ។ គំនិត Petersburg ។ SPb ។ , 1984. - 54 ទំ។

72. Pryadko S.B. ភាសា និងវប្បធម៌៖ សមាសធាតុវប្បធម៌នៃអត្ថន័យនៅក្នុងវាក្យសព្ទភាសា និងវប្បធម៌នៃភាសាអង់គ្លេសអូស្ត្រាលី។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្រ្ត M. , 1999. - 201 ទំ។

73. ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ។ ប្រូក ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ អ្នកចងក្រង និង វិ. ed ។ Radugin A.A. M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "CENTER", ឆ្នាំ 1996 ។ - 332 ទំ។

74. Rogova G.V. វិធីសាស្រ្តបង្រៀនភាសាអង់គ្លេស (ជាភាសាអង់គ្លេស)៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ M. : ការត្រាស់ដឹង, 1983. - 351 ទំ។

75. Rokityanskaya JI.A. ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តរបស់និស្សិតសម្រាប់សកម្មភាពសិក្សា // ការបង្រៀនភាសាបរទេសតម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈនៅសាកលវិទ្យាល័យ៖ អន្តរសាកលវិទ្យាល័យ។ វិទ្យាសាស្ត្រ សៅរ៍ Saratov, 2002. - S. 104-107

76. Ruzhenskaya Z.S. ល័ក្ខខ័ណ្ឌគរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើតចិត្តគំនិតវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូនាពេលអនាគត៖ សង្ខេបនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ -Magnitogorsk, 2002. 20 ទំ។

77. Sadykhova L.G. អាមេរិចតាមក្រសែភ្នែករបស់ Ch. Dickens: ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្តនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌៖ អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ សាសនា, វិទ្យាសាស្ត្រ។ - M. , 2000. 24 ទំ។

78. Safonova V.V. មេរៀនដែលមានបញ្ហាក្នុងមេរៀនភាសាអង់គ្លេសនៅសាលា។ M.: Euroshkola, 2001. - 271s ។

79. Selevko G.K. បច្ចេកវិទ្យាអប់រំទំនើប៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ - M. : ការអប់រំជាតិ, 1998. 255 ទំ។

80. Sapir E. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសលើការសិក្សាភាសាវិទ្យា និងវប្បធម៌៖ Per. ពីភាសាអង់គ្លេស / gen ។ ed ។ និងការណែនាំ។ សិល្បៈ។ A.E. គីបរីកា។ - M.: Progress Publishing Group, Univers, 1993. 656 ទំ។

81. Sidorenko V.F. ការអប់រំ៖ រូបភាពនៃវប្បធម៌ // បញ្ហាសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃការអប់រំ។ -M. , 1992. S. 86

82. Slastenin V.A. ល. គរុកោសល្យ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់ខ្ពស់ជាង។ ped ។ សៀវភៅសិក្សា គ្រឹះស្ថាន/V. A. Slastenin, I.F. Isaev, E.H. ស៊ីយ៉ាណូវ; ទំ / ed ។ V.A. Slastenin ។ ទី 2 ed ។ - អិមៈ Ed ។ មជ្ឈមណ្ឌល "Academy", 2003. - 576 ទំ។

83. វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេស។ M: រុស្សី។ yaz, 1987. - 606 ទំ។

84. វចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ី។ នៅក្រោម។ ed ។ A.P. Evgenieva ។ v. 1-4 ។ M. : រុស្សី។ lang., 1981-1984.-696 ទំ។

85. Smirnov S.D. គរុកោសល្យ និងចិត្តវិទ្យានៃឧត្តមសិក្សា៖ ពីសកម្មភាពទៅបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ Proc. សៀវភៅណែនាំសម្រាប់អ្នកស្តាប់ការពិត និងក្នុងវគ្គបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់របស់គ្រូបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ និងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា។ M.: Aspect Press, 1995.-271 ទំ។

86. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត / ក្រុមប្រឹក្សាវិចារណកថាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ A. M. Prokhorov (មុន) ។ M. : សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតឆ្នាំ 1981 - 1600 ទំ។

87. វចនានុក្រមសម័យទំនើបនៃពាក្យបរទេស។ M: រុស្សី។ yaz, 1999. - 752 ទំ។

88. Soloviev S.M. ការអាននិងរឿងរ៉ាវអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ M.: Pravda, 1990. -768 ទំ។

89. គរុកោសល្យសង្គម៖ Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់និស្សិត។ ខ្ពស់ជាង សៀវភៅសិក្សា ស្ថាប័ន / Ed ។ V.A. នីគីទីន។ M: មនុស្សធម៌។ ed ។ មជ្ឈមណ្ឌល VLADOS, 2002. - 272 ទំ។

90. បញ្ជីពាក្យ / ការអប់រំគ្មានព្រំដែន។ សិក្សានៅ។ 2004. - លេខ 1. - S. 62

91. Stefanenko T.G. Ethnopsychology; ប្រូក ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់និស្សិត។ សាកលវិទ្យាល័យពិសេស "ចិត្តវិទ្យា" ។ - M. : Institute of Psychology RAS: IP RAS: Acad ។ គម្រោង, 2000.-320 ទំ។

92. Suvorova M.A. វិធីសាស្រ្ត Linguocultural ក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេសដល់និស្សិតជាន់ខ្ពស់នៃសាកលវិទ្យាល័យភាសាមួយ: Diss ។ ស្ករគ្រាប់។ ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ Ulan-Ude, 2000. - 158 ទំ។

93. Sysoev P.V. បាតុភូតនៃចិត្តគំនិតអាមេរិក // បរទេស។ ភាសានៅសាលា -1999.-№5.-S. ៦៨-៧៣

94. Sysoev P.V. ទិដ្ឋភាពនៃការយល់ដឹងនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ស៊ែ 19. ភាសាវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ M. , 2003. - លេខ 4. - S. 110-123

95. Talyzina N.F. ចិត្តវិទ្យាអប់រំ៖ Proc. សម្រាប់ stud ។ មធ្យម ped ។ អុច។ គ្រឹះស្ថាន។ ទី 3 ed., stereotype ។ - M. : មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", 1999.-288 ទំ។

96. Ter-Minasova S.G. ភាសា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌៖ (សៀវភៅសិក្សា) M.: Slovo / Slovo, 2000. - 262 p.

97. Titova C.B. គម្រោងទូរគមនាគមន៍ជាប្រភេទការងារអប់រំថ្មី៖ រចនាសម្ព័ន្ធ គោលដៅ សារៈសំខាន់ក្នុងដំណើរការបង្រៀន // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ស៊ែ 19. ភាសាវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ 2003. - លេខ 3. - P.148-158

98. Tokareva N.D., Peppard V. America ។ តើនាងជាអ្វី?៖ សៀវភៅសិក្សាស្តីពីការសិក្សានៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ សៀវភៅសិក្សា៖ - M.: ខ្ពស់ជាង។ សាលា, 2000. - 334 ទំ។

99. Whorf B. ទំនាក់ទំនងនៃបទដ្ឋាននៃការគិតទៅនឹងភាសា // ថ្មីនៅក្នុងភាសាវិទ្យា។ លេខ 1 ។ - អិម, ១៩៦០

100. ការបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរៀនសូត្រក្នុងចំណោមសិស្សសាលា / Ed ។ A.K. ម៉ាកូវ៉ា។ -M.: គរុកោសល្យឆ្នាំ 1986.- 191 ទំ។

101. Furmanova V.P. ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងការសិក្សាភាសា និងវប្បធម៌ក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស។ Saransk: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យ Mordovian, 1993. - 124 ទំ។

102. Furmanova V.P. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌ និងការអនុវត្តវប្បធម៌ និងភាសាក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស៖ ឌី។ . វេជ្ជបណ្ឌិត ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1995. - 212 ទំ។

103. Furmanova V.P. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរវប្បធម៌ និងការអនុវត្តវប្បធម៌ និងភាសាក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស៖ សេចក្តីសង្ខេបនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស វេជ្ជបណ្ឌិត ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1994. - 58 ទំ។

104. Khaleeva I.I. បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាទីពីរ ជាអ្នកទទួលអត្ថបទបរទេស // ប្រព័ន្ធភាសា។ ភាសា - អត្ថបទ។ ភាសាគឺជាសមត្ថភាពមួយ។ - M. , 1995

105. Kharlamov I.F. គរុកោសល្យ៖ វគ្គខ្លី៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ M.: វិទ្យាល័យ ឆ្នាំ 2003.-272 ទំ។

106. Kharchenkova L.I. កត្តាជាតិពន្ធុវិទ្យា និងសង្គមភាសាក្នុងការបង្រៀនភាសារុស្សីជាភាសាបរទេស៖ អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស វេជ្ជបណ្ឌិត ped ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1997.-32 ទំ។

107. Chuzhakin A.P., Palazhchenko P.R. ពិភពលោកនៃការបកប្រែ - 1. ការណែនាំអំពីការបកស្រាយ XXI ។ ពិធីការ, ការស្វែងរកការងារ, វប្បធម៌សាជីវកម្ម, ទី 5 ed ។ កែប្រែ និងបន្ថែម M.: R. Valent, 2002. - 224 ទំ។

108. Chusin-Rusov A.E. ការបង្រួបបង្រួមនៃវប្បធម៌។ M.: IChP "Publishing House Master", ឆ្នាំ 1997.-40 ទំ។

109. Shamaeva O.P. វប្បធម៌សង្គម-បច្ចេកវិទ្យារបស់អ្នកឯកទេស៖ ខ្លឹមសារ វិធី និងមធ្យោបាយនៃការបង្កើត៖ អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ ឌីស ស្ករគ្រាប់។ សង្គម វិទ្យាសាស្ត្រ។ - Belgorod, 2000. 20 ទំ។

110. Shmakov S.A. ល្បែងសិស្សគឺជាបាតុភូតវប្បធម៌។ - M. : សាលាថ្មី 1994.-239 ទំ។

111. សព្វវចនាធិប្បាយវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ T.Z. M: សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតឆ្នាំ 1977.-803 ទំ។

112. Yakushkina L.B., Zhelezovskaya G.I. សមត្ថភាពទំនាក់ទំនង និងបញ្ញារបស់សិស្ស។ Saratov: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ "Lyceum", ឆ្នាំ 1998 ។ - 102 ទំ។

113. Brown H. D. គោលការណ៍នៃការរៀនភាសា និងការបង្រៀន។ Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc. ឆ្នាំ 1994

114. Brown H. D. Principles of Language Learning and Teaching ការបោះពុម្ពលើកទី 4 Pearson Education Ltd, 2000

115. Day R., Bamford J. ការអានយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងបន្ទប់រៀនភាសាទីពីរ Cambridge University Press, 1998

116. Deutsch M., Krauss R.M. ទ្រឹស្តីក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម។ N.Y., 1965

117. Galloway, Vicky B. ការរចនាសម្រាប់ការកែលម្អវប្បធម៌នៃការបង្រៀននៅក្នុងថ្នាក់រៀនភាសាបរទេស។ សំណើគម្រោង ACTFL ឆ្នាំ ១៩៨៥

118. Gorodetskaya L. Course and Syllabus Design in Intercultural Communication. ELT News and Views, Dinternal #1(18) 2001, ទំព័រ។ ២០-២១

119 Gower Roger, Phillips Dilane, Walters Steve Teaching Practice Handbook Macmillan Heinemann, 1995

120. Graham C. Jazz Chants: ចង្វាក់នៃភាសាអង់គ្លេសអាមេរិចជាភាសាទីពីរ។ -N.Y. សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ឆ្នាំ ១៩៧៨

121. Grillet Francoise អភិវឌ្ឍជំនាញអាន។ Cambridge: Cambridge University Press ឆ្នាំ ១៩៨១

122. Hadley Alice Omaggio ការបង្រៀនភាសាក្នុងបរិបទ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃសាកលវិទ្យាល័យ Illinois នៅ Urbana-Champaign ។ ហេនឡេ & ហេនឡេ។ -498 ទំ។

123. Hall Edward T. Beyond Culture ។ Anchor Press/Doubeday Garden City, NY, 1976។

124. Hall Edward T. និង Mildred Reeve Hall ស្វែងយល់ពីភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌៖ អាល្លឺម៉ង់ បារាំង និងអាមេរិក។ Yarmouth: Maine, សារព័ត៌មានអន្តរវប្បធម៌, ឆ្នាំ ១៩៨៩

125. Harmer J. The Practice of English Language Teaching, 3rd edition Pearson Education Ltd, 2001

126. Hofstede G. Culture's Consequences: International Differences in Word-related Values. Beverly Hills, CA: Sage Publishing, 1980

127. Hogan-Garcia Mikel ជំនាញទាំងបួននៃជំនាញវប្បធម៌ចម្រុះ៖ ដំណើរការសម្រាប់ការយល់ដឹង និងការអនុវត្ត។ ការបោះពុម្ពលើកទីពីរ។ សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ហ្វូល័រតុន ឆ្នាំ ២០០៣ ១៦៣ ទំ

128. Hudson G. Essential Introductory Linguistics ។ សាកលវិទ្យាល័យ Michigan State, 2000 ។

129. Hui Leng ដបថ្មីស្រាចាស់៖ ការបង្រៀនភាសាទំនាក់ទំនងនៅប្រទេសចិន // Forum vol. 35#4, 1997, ទំព័រ។ ៣៨-៤១

130. Klakhohn F.R. ការប្រែប្រួលក្នុងទិសដៅតម្លៃ។ NY: Row & Peterson, 1961

131. Matikainen T., Duffy C.B. ការអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ // វេទិកា, លេខ។ ៣៨#៣, ទំព័រ៤០-៤៧

132. Meyer M. ការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពឆ្លងវប្បធម៌។ ករណីសិក្សារបស់អ្នកសិក្សាភាសាបរទេសកម្រិតខ្ពស់ // ភាសា និងវប្បធម៌សម្របសម្រួល/ Ed ។ ដោយ D/Buttjes & M. Byram Clevedom ។ ហ្វីឡាដ។ ពហុ Matters LTD, 1990 - ទំ។ ១៣៦–១៥៨

133. Mohan B. និង Margaret van Naerssen ការយល់ដឹងពីមូលហេតុ-ឥទ្ធិពល // វេទិកា វ៉ុល។ 35 #4 1997, ទំព័រ 22-29

134. Niederhauser Janet S. Motivating Learners at South Korean Universities // Forum vol. 35, #1, 1997, pp. ៨-១១

135. Omaggio A. Proficiency, Articulation, Curriculum: The Ties that Bind. របាយការណ៍នៃសន្និសីទភូមិភាគឦសានស្តីពីការបង្រៀនភាសាបរទេស។ Middlebury, VT: សន្និសិទឦសាន ឆ្នាំ ១៩៨៥

136. ផ្លូវទៅកាន់វប្បធម៌។ កែសម្រួលដោយ Paula R. Heusinkveld, 1997, 666 ទំ។

137. Push Margaret D. Multicultural Education: A Cross Cultural Training1. វិធីសាស្រ្ត pp ។ ៤-៧

138. Richmond E. ការ​ប្រើ​សុភាសិត​ជា​ចំណុច​ប្រសព្វ​ដល់​ការ​យល់​ដឹង​ផ្នែក​វប្បធម៌ និង​សមត្ថភាព​ទំនាក់ទំនង៖ រូបភាព​ពី​ទ្វីប​អាហ្រ្វិក ព្រឹត្តិបត្រ​ភាសា​បរទេស 20, iii, 1987

139. Samovar, L.A., R.E. Porter, (eds ។ ) ។ ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌៖ អ្នកអាន, CA: Wadsworth Publishing Co, 1999

140. Seelye, H. Ned Teaching Culture: Strategies for Intercultural Communication 1.ncolnwood, IL: National Textbook Company, 1984

141. Sheils J. Communication នៅក្នុងថ្នាក់រៀនភាសាទំនើប។ Strasbourg: Council of Europe Press, 1993

142. អាវ G.R. Beyond Ethnocentrism: ការលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងឆ្លងវប្បធម៌ជាមួយ BaFaBaFa // សៀវភៅប្រភពអន្តរវប្បធម៌៖ វិធីសាស្រ្តបណ្តុះបណ្តាលឆ្លងវប្បធម៌។ V. 1/ed ។ ដោយ Fowler S.M.- Yarmouth: Intercultural Press, Inc., 1995, ទំ។ ៩៣-១០០

143. Sikkema Mildred និង Niyekawa Agnes Design for Cross-Cultural Learning ។ - សារព័ត៌មាន Intercultural, Inc. Yarmouth, Maine, ឆ្នាំ ១៩៨៧

144. Stempleski S. ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌។ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ឆ្នាំ ១៩៩៣

145. Williams M. and Burden R. Psychology for Language Teachers Cambridge1. សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ ឆ្នាំ ១៩៩៧១៥៩។ www.encarta.msn.com/find/consise.asp160។ wvvw.krugosvet.ru/articles161 ។ www.stephweb.com162. www.onestopenglish.com

146 ស្តង់ដារសម្រាប់ការរៀនភាសាបរទេស (1996)1. ការ​ទំនាក់ទំនង

147. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាភាសាផ្សេងក្រៅពីភាសាអង់គ្លេសស្តង់ដារ 1.1៖ សិស្សចូលរួមនៅក្នុងការសន្ទនា ផ្តល់ និងទទួលបានព័ត៌មាន បង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ និងផ្លាស់ប្តូរយោបល់។

148. ស្តង់ដារ 1.2៖ សិស្សយល់ និងបកស្រាយភាសាសរសេរ និងនិយាយលើប្រធានបទផ្សេងៗ។

149. ស្តង់ដារ 1.3៖ សិស្សបង្ហាញព័ត៌មាន គំនិត និងគំនិតទៅកាន់អ្នកស្តាប់ ឬអ្នកអានលើប្រធានបទផ្សេងៗគ្នា។1. វប្បធម៌

150. ទទួលបានចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀត ស្តង់ដារ 2.1៖ សិស្សបង្ហាញពីការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងការអនុវត្ត និងទស្សនៈនៃវប្បធម៌ដែលបានសិក្សា។

151. ស្តង់ដារ 2.2: សិស្សបង្ហាញពីការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងផលិតផល និងទស្សនៈនៃវប្បធម៌សិក្សា។1. ការតភ្ជាប់

152. ភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិន័យផ្សេងទៀត និងទទួលបានព័ត៌មានស្តង់ដារ 3.1៖ សិស្សពង្រឹង និងបន្ថែមចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីវិញ្ញាសាផ្សេងទៀតតាមរយៈភាសាបរទេស។

153. ស្តង់ដារ 3.2៖ សិស្សទទួលបានព័ត៌មាន និងទទួលស្គាល់ទស្សនៈប្លែកៗដែលមានតែតាមរយៈភាសាបរទេស និងវប្បធម៌របស់វា។1. ការប្រៀបធៀប

154. ការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃភាសា និងវប្បធម៌ ស្តង់ដារ 4.1៖ សិស្សបង្ហាញពីការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃភាសាតាមរយៈការប្រៀបធៀបនៃភាសាដែលបានសិក្សា និងរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

155. ស្តង់ដារ 4.2៖ សិស្សបង្ហាញពីការយល់ដឹងអំពីគោលគំនិតនៃវប្បធម៌តាមរយៈ ♦ ការប្រៀបធៀបនៃវប្បធម៌ដែលបានសិក្សា និងរបស់ពួកគេផ្ទាល់។1. សហគមន៍

156. ឆ្លើយសំណួរខាងក្រោម។ អ្នកមានពេល 3 នាទី។

157. តើអ្នកមកពីណា? តើអ្នកតែងតែរស់នៅទីនេះ/ទីនោះទេ? តើអ្នកចូលចិត្តអ្វីជាងគេនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក? តើមួយណាជាកម្មសិទ្ធិដែលអ្នកចូលចិត្ត ហើយហេតុអ្វី? តើអ្នកចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីអំពីកន្លែងរស់នៅទេ?

158. តើអ្នកមានគ្រួសារធំទេ? តើអ្នកអាចកំណត់លក្ខណៈទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយឪពុកម្តាយ បងប្អូនប្រុសស្រី សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀតដោយរបៀបណា? តើអ្នកណាដែលនៅជិតអ្នកជាងគេ? តើអ្នកចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីអំពីទំនាក់ទំនងទេ?

159. តើអ្នកមានមិត្តច្រើនទេ? តើ​នរណា​ជា​មិត្ត​ល្អ​របស់​អ្នក ហើយ​អ្នក​ស្គាល់​គាត់​យូរ​ប៉ុណ្ណា​ហើយ? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ចងចាំ​បំផុត​របស់​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​អ្នក?

160. តើអ្នកមានចំណង់ចំណូលចិត្តទេ? តើ​អ្នក​គិត​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មាន​/​មិន​មាន​ចំណូល​ចិត្ត?​ តើ​អ្នក​ចង់​មាន​ចំណូល​ចិត្ត​អ្វី​ដែល​អស្ចារ្យ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មាន​ពេល​វេលា​និង​ឱកាស?

161. តើអ្នកទៅរោងកុនញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា? តើ​រឿ​ង​ប្រភេទ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចូល​ចិត្ត? តើអ្នកចង់សម្តែងក្នុងខ្សែភាពយន្តទេ? តើអ្នកចង់លេងផ្នែកមួយណា ហើយហេតុអ្វី? ផ្នែកទី 2. Dialogue.1. អ្នកមានពេល 4 នាទី។

162. និយាយជាមួយសិស្សម្នាក់ទៀតអំពីប្រភេទតន្ត្រីដែលអ្នកចូលចិត្ត។

163. ពិភាក្សាអំពីប្រភេទកីឡាផ្សេងៗជាមួយសិស្សម្នាក់ទៀត រៀបរាប់ពីគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិរបស់ពួកគេ។

164. និយាយជាមួយសិស្សផ្សេងទៀតអំពីតារាសម្តែង/តារាសម្តែងដែលអ្នកចូលចិត្ត។

165. ពិភាក្សាអំពីម៉ូដសម្លៀកបំពាក់ចុងក្រោយបំផុតជាមួយសិស្សម្នាក់ទៀត។

166. ពិភាក្សាអំពីគុណភាពភាពជាអ្នកដឹកនាំសំខាន់ៗជាមួយសិស្សម្នាក់ទៀត។1. ផ្នែកទី 3. Dialogue.1. អ្នកមានពេល 4 នាទី។

167. និយាយជាមួយសិស្សផ្សេងទៀតអំពីកន្លែងដែលត្រូវទៅបន្ទាប់ពីមេរៀន សម្រាក និងជជែកគ្នាបន្តិច។

168. និយាយជាមួយសិស្សផ្សេងទៀតអំពីខ្សែភាពយន្តដែលអ្នកចូលចិត្ត ហើយសម្រេចចិត្តរួមគ្នាថាតើភាពយន្តណាដែលត្រូវមើលយប់នេះ។

169. និយាយជាមួយសិស្សផ្សេងទៀតអំពីចុងសប្តាហ៍។ អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា​ចូល​ចិត្ត​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​សកម្ម ផ្តល់​យោបល់ និង​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ឲ្យ​ប្រាកដ។

170. អ្នកចង់ជប់លៀងនៅផ្ទះនៅថ្ងៃសៅរិ៍។ អ្នកត្រូវធ្វើម្ហូប។ និយាយជាមួយសិស្សផ្សេងទៀតអំពីអាហារ ហើយសម្រេចចិត្តថាត្រូវចំអិនអ្វី។

171. អ្នកចង់ផ្លាស់ប្តូរម៉ូតសក់របស់អ្នក។ និយាយជាមួយសិស្សផ្សេងទៀតអំពីវា សុំយោបល់របស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើការសម្រេចចិត្ត។

172. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌

173. ដំណើរនៃវប្បធម៍កើតឡើង) ក្នុងការសិក្សាភាសាកំណើត ខ) ក្នុងការសិក្សាភាសាបរទេស ក) ក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌បរទេស

174. អ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ពហុរ៉ាំរ៉ៃ

175. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយគ្មានពាក្យសំដីបង្ហាញ ក) អត្ថន័យនៃការយល់ដឹង ខ) អត្ថន័យដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ គ) អត្ថន័យន័យធៀប

176. យោងតាមការចាត់ថ្នាក់របស់ J. Hofstede ប្រទេសរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា ក) វប្បធម៌បុគ្គលនិយម) វប្បធម៌សមូហភាព វ) វប្បធម៌សាធារណៈ

177. សម្មតិកម្មនៃទំនាក់ទំនងភាសាត្រូវបានដាក់ចេញដោយ ក) E. Sapir និង B. Wharfomb) J. Hofstedomc) D. Crystal

178. វប្បធម៌ឋានានុក្រមខ្ពស់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ) សិទ្ធិស្មើគ្នា ខ) ការតំរង់ទិសទៅអនាគត គ) ការបែងចែកថ្នាក់យ៉ាងតឹងរឹង

179. ការសាកល្បងចំនេះដឹងនៃពត៌មានក្នុងតំបន់ (USA) ផ្នែកទី 1 ប្រវត្តិ និងភូមិសាស្ត្រ1. សហរដ្ឋអាមេរិកគឺ.១. ក. សាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធ

180. ខ.របបរាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ គ.សាធារណរដ្ឋ ២. សហរដ្ឋអាមេរិកមាន.១. A. 50 រដ្ឋ 1. B.51 រដ្ឋ

181. C. 50 រដ្ឋ និង 1 ស្រុក

182. រាជធានីនៃសហរដ្ឋអាមេរិកគឺ .1. ក.ញូវយ៉ក ១. B. Los Angeles ១. គ.វ៉ាស៊ីនតោន

183. ថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្លូវការដ៏សំខាន់ ទិវាឯករាជ្យគឺនៅថ្ងៃទី 1 ។ A. ខែមិថុនា, 41. B. ខែកក្កដា 121. C. ខែកក្កដា 45. នៅលើទង់ជាតិមាន។

184. A. ផ្កាយ 50 និង 50 ឆ្នូត

185. B. ផ្កាយ 50 និង 13 ឆ្នូត

186. គ.ផ្កាយ 51 និង 50 ឆ្នូត

187. ប្រធានាធិបតីអាមេរិកទីមួយគឺ .១. A. Thomas Jefferson ១. B. George Washington1. C. Abraham Lincoln

188. និមិត្តសញ្ញាគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យគឺ.១. ក.លា ១. ខ.ដំរី ១. គ.ឥន្ទ្រី ៨. “Big Apple” គឺ .១. ក.កាលីហ្វ័រញ៉ា ១. ខ.បូស្តុន ១. គ.ញូវយ៉ក

189. The Great Depression is in.1. A. ឆ្នាំ 1930s1 ។ B. ឆ្នាំ 1950s1 ។ C. ឆ្នាំ 1980

190. អ្នកនិពន្ធនៃសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យគឺ .១. A. Thomas Jefferson ១. B. George Washington1. C. Abraham Lincoln11 .ថ្ងៃបោះឆ្នោត គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកស្របច្បាប់ ដែលធ្វើឡើងរៀងរាល់ 4 ឆ្នាំម្តង។ នៅក្នុងខែវិច្ឆិកា។

191. ក.ការប្រកាសឯករាជ្យ។ ខ.រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ១. គ-ភ្លេងជាតិ

192. រដ្ឋធំជាងគេនៅសហរដ្ឋអាមេរិកគឺ .1. ក.កាលីហ្វ័រញ៉ា ១. ខ.រដ្ឋតិចសាស់ ១. គ.អាឡាស្កា១៥.រដ្ឋតូចជាងគេគឺ .១. ក. កោះរ៉ូដ ១. ខ.ហាវ៉ៃ ១. C. Connecticut ១. ផ្នែកទី 2 មនុស្សនិងវប្បធម៌

193. តើកីឡាមួយណាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណូលចិត្តជាតិសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិក? ក.បាល់បោះ ១. ខ.កីឡាបេស្បល១. គ.បាល់ទាត់

194. តើអាហារថ្ងៃត្រង់បុណ្យ Thanksgiving មានធាតុផ្សំអ្វីខ្លះ? A. នំល្ពៅ និងទួរគី

195. B. Sandwiches and hot dogs។ គ.ពោតលីង និងសាច់អាំង

196. តើអ្វីត្រូវបានសរសេរនៅលើក្រដាសប្រាក់របស់អាមេរិក? A. Im Plurumbum Unum1. B. នៅក្នុងព្រះដែលយើងទុកចិត្ត1. គ. សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់អាមេរិក

197. តើអ្នករំពឹងថានឹងឃើញការជូនដំណឹង "លក់ចេញ" នៅទីណា? ក.ក្នុងហាង១. ខ.នៅសណ្ឋាគារ១. C. នៅខាងក្រៅរោងកុន

198. តើមានន័យយ៉ាងណាប្រសិនបើមានទង់ជាតិអាមេរិកនៅខាងក្រៅផ្ទះរបស់នរណាម្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលមានជម្លោះនយោបាយ?

199. ក.ប្រជាជនគាំទ្ររដ្ឋាភិបាល។ B. មនុស្សចូលចិត្តទង់ជាតិរបស់ពួកគេ។

200. C. មនុស្សបង្ហាញថាពួកគេជាអ្នកស្នេហាជាតិ

201. តើសំណួរអ្វីនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមរម្យនៅក្នុងការសន្ទនា?

202. A. តើអ្នកបានទៅប្រទេសណាខ្លះ? B. តើអ្នករកបានប៉ុន្មាន? គ.តើអ្នករស់នៅទីណា?

203. អ្វី​ទៅ​ដែល​ហៅ​ថា​លិខិត​«​នំប៉័ង​»​?

204. A. លិខិតសុំជំនួយ។ ខ.លិខិតថ្លែងអំណរគុណ ១. គ- លិខិតអញ្ជើញ

205. មួយណាជាអបិយជំនឿ?

206. A. សើចមុនអាហារពេលព្រឹក1. ខ.ទៅមើលឆ្មា១. គ-ដើរក្រោមជណ្ដើរ

207. តើកន្លែងណាដែលពេញនិយមនៅញូវយ៉កដើម្បីអបអរឆ្នាំថ្មី? ក.ស្ពាន Brooklyn ១. ខ.ម៉ាន់ហាតាន់ ១. C. Times Square

208. តើការជូនដំណឹងមួយណាដែលមិនមែនសម្រាប់អ្នកបើកបរ?

209. A. One Way ច័ន្ទ-សៅរ៍ 8am-6.30pm1. ខ. យឺត ស្លាប់ ១. គ.មិនជិះកង់ ១១. តើ Lawrence Welk ជានរណា?

210. A. អ្នកជំនួញជោគជ័យ

211. B. ពិធីករទូរទស្សន៍ និងជាពិធីករ ១. C. តន្ត្រីករចង្វាក់ jazz ដ៏ល្បីល្បាញ

212. តើពណ៌ប្រពៃណីនៃបុណ្យ Halloween គឺជាអ្វី? ក.ពណ៌ទឹកក្រូច ១. ខ.ខ្មៅ១. គ.ក្រហម

213. តើវិមានមួយណាដែលឧទ្ទិសដល់ប្រធានាធិបតីអាមេរិកដែលមានរហស្សនាមថា "The Pencil"?1. A. វិមាន Washington ១. B. វិមាន Kennedy ១. គ. វិមាន Roosevelt

214. តើទីក្រុងណាជាកន្លែងកំណើតនៃតន្ត្រី "ហ្រ្គុង"? A.LA1. ខ.ក្រុង Detroit ១. គ.ស៊ីថល

215. តើរដ្ឋណាដែលមានរហស្សនាមថា "រដ្ឋផ្កាឈូករ័ត្ន"? ក.រដ្ឋតិចសាស់ ១. ខ.ផ្លរីដា ១. គ.កានសាស ១. ផ្នែកសំខាន់ 1:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

216. A C C C B B A C A A A B C A1 ។ ផ្នែកសំខាន់ 2: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

217. B A B C A B B C C B A A C C

218. ពិន្ទុ: 1-4 អាក្រក់, 5-8-ពេញចិត្ត, 9-11-ល្អ, 12-15-ល្អណាស់

219. ការសាកល្បងចំនេះដឹងនៃពត៌មានក្នុងតំបន់ (UK) ផ្នែកទី 1 ប្រវត្តិ និងភូមិសាស្ត្រ1. ចក្រភពអង់គ្លេសរួមមាន

220. A. ចក្រភពអង់គ្លេស ស្កុតឡេន និងអៀរឡង់ខាងជើង

221. B. អង់គ្លេស វែល និងអៀរឡង់ខាងជើង

222. C. England, Scotland, Wales, អៀរឡង់ខាងជើង

223. ទង់របស់ចក្រភពអង់គ្លេសត្រូវបានគេហៅថា។ A. សហភាពដ៏អស្ចារ្យ ១. B. Union Jack1. C. សហភាពដ៏អស្ចារ្យ

224. ព្រះមហាក្សត្រិយានីអង់គ្លេសប្រារព្ធ

225. A. ខួបកំណើតពីរជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ខ. គ្មានថ្ងៃកំណើត

226. ក្មេងអង់គ្លេសភាគច្រើនចាប់ផ្តើមចូលរៀននៅអាយុ១ឆ្នាំ។ ក.៧១. ខ.ប្រាំ១. គ ៦៩. GCSEis

227 A. វិញ្ញាបនបត្រទូទៅនៃការអប់រំមធ្យមសិក្សា

228. B. ការអប់រំមធ្យមសិក្សាទូទៅ

229. C. General Classical Examination1.O.Edinburgh is in1. A. Wales ១. ខ.អៀរឡង់ ១. គ.ស្កុតឡេន ១. .The Royal Assent គឺ

230. A. ឯកសារផ្លូវការបង្កើតដោយព្រះមហាក្សត្រ

231. ខ.ហត្ថលេខារបស់ព្រះមហាក្សត្រ 1. គ.ច្បាប់ថ្មី។

232. ម្ចាស់ក្សត្រី Elizabeth II ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ the1 ។ A. House of Tudor ១. B. House of Stuart ១. C. House of Windsor

233. Tony Blair ជាតំណាងរបស់ the1. ក.គណបក្សការងារ ១. ខ.គណបក្សអភិរក្ស១. គ.គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ

234. អ្នកនិពន្ធនៃ "Forsyte Saga" គឺ1. A. William Thackeray ១. B. Charles Dickens ១. C. John Galsworthy15.និមិត្តសញ្ញានៃប្រទេសអង់គ្លេសគឺ១. ក.អណ្តើក១. ខ.ក្រោកឡើង ១. គ.ផ្កា​លីឡា ១. ផ្នែកទី 2 មនុស្សនិងវប្បធម៌

235. តើមួយណាជាអាហាររហ័សដែលពេញនិយមបំផុតនៅចក្រភពអង់គ្លេស? A. ឆ្កែក្តៅ ខ.ហាំប៊ឺហ្គឺ ១. C. ត្រី និងបន្ទះសៀគ្វី

236. តើមនុស្សជាធម្មតាធ្វើអ្វីនៅរាត្រី Guy Fawkes? ក.ហូបបាយជុំគ្រួសារ ១. ខ. សម្រាកមួយថ្ងៃ

237. គ.មានកាំជ្រួច និងភ្លើង

238. តើអ្នកអាចទិញអ្វីពីកាសែត? A. កាសែត

239 B. កាសែត ស្ថានី បារី គ. កាសែត និងទស្សនាវដ្តី

240. យោងតាមរឿងព្រេងប៉មនៃទីក្រុងឡុងដ៍នឹងធ្លាក់ចុះប្រសិនបើ។

241. ក.សត្វក្អែកត្រូវទុកវាចោល

242. B. "Beefeaters" បានផ្លាស់ប្តូរឯកសណ្ឋានរបស់ពួកគេ។

243. C. គ្រឿងអលង្ការក្រោនត្រូវបានគេលួច

244. តើមួយណាដែលចាត់ទុកថាជាសំណាងអាក្រក់? A. ទៅមើលឆ្មាខ្មៅ ១. ខ. ដើរក្រោមជណ្ដើរ

245. គ.ទៅជួបបុរសសក់ខ្មៅនៅផ្លូវ៦. . ជាកន្លែងកម្សាន្តដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយសម្រាប់ប្រជាជនអង់គ្លេសភាគច្រើន។១. ក.ទៅហាងស្រា ១. ខ. មើលកីឡាតាមទូរទស្សន៍ ១. គ.ថែសួន

246. Punting គឺជាប្រពៃណីមួយនៅក្នុង A. London1 ។ ខ. Manchester1. គ.ខេមប្រ៊ីជ ៨. តុលាការកណ្តាលគឺ

247. A. តុលាការសំខាន់មួយ។

248. B. ទីលានវាយកូនបាល់នៅ Wimbledon1. គ - ល្ខោនដ៏ល្បីល្បាញ

249. បទចម្រៀង "My Bonnie Lies Over the Ocean" គឺផ្អែកលើរឿងរបស់

250. A. ព្រះអង្គម្ចាស់ Charles Edward Stuart ១. ខ.ម្ចាស់ក្សត្រី Victoria ១. C.Henry VIII

251. "បបូរមាត់ខាងលើរឹង" សំដៅលើ

252. A. ការពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរាជវង្ស។ ខ. កីឡាដ៏ស្វិតស្វាញ

253. C. គុណភាពនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ ១១. Yorkshire pudding គឺ

254. A. a. a sweet pudding with apple sauce

255. B. pudding ដើម្បីអមដំណើរសាច់។ C. a steamed plum pudding12.High Tea គឺ

256. A. ពិធីសាសនាសង្គមនៃការផឹកតែ

257. B. អាហារល្ងាចមួយនៅស្កុតឡែន

258. C. អាហារពេលព្រឹកនៅប្រទេសអង់គ្លេស

259. ហ្គេមដែលទាក់ទងជាពិសេសជាមួយប្រទេសអង់គ្លេសគឺ១. ក.កីឡា cricket ១. B. ហុកគីលើទឹកកក ១. គ.បាល់បោះ

260. យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់នៅបុណ្យណូអែល គូស្វាមីភរិយាណាមួយគួរតែផ្លាស់ប្តូរការថើប

261. A. បន្ទាប់ពីដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ

262. B. ប្រសិនបើពួកគេស្ថិតនៅក្រោមកម្រងផ្កានៃ mistletoe

263. C. ប្រសិនបើជើងទីមួយគឺជាបុរសប៍នតង់ដេង

264. ចម្រៀងចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីបំផុតគឺ១. A. Jingle Bells ១. B. Old Lang Syne ១. គ.សួស្តីឆ្នាំថ្មី ១. ផ្នែកសំខាន់ 1:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15c B A B C A B B A C B C A C B1 ។ ផ្នែកសំខាន់ 2:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

265. C C B A B A C B A C B B A B B

២៦៦ ពិន្ទុ៖ ១-៤ អាក្រក់ ៥-៨-ពេញចិត្ត ៩-១១-ល្អ ១២-១៥-ល្អណាស់១។ តេស្ត #1.1 ។ ធ្វើការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ។

267. នរណាម្នាក់ដែលអ្នកនៅក្នុងទីក្រុងដែលអ្នកមិនស្គាល់ ហើយសួររកទិសដៅ តើអ្នកនឹងឆ្លើយយ៉ាងដូចម្តេច?

268. A. សុំទោស ខ្ញុំមិនរស់នៅទីនេះទេ 1. B. អ្នកណាដឹង? 1. C. ទៅទីនោះ!

269. អ្នកមិនដឹងពេលវេលា តើអ្នកនឹងសួរដោយរបៀបណា?

270. A. តើម៉ោងប៉ុន្មានហើយលោក?

271. B. សុំទោស តើអ្នកមានពេលទេ?

272. C. សុំទោស, តើអ្នកមានពេលទេ?

273. អ្នកកំពុងស្វែងរកកៅអីបន្ថែមនៅក្នុងហាងកាហ្វេ តើអ្នកនឹងនិយាយអ្វី?

274. A. ខ្ញុំចង់អង្គុយនៅទីនេះ 1. B. តើអ្នកអាចផ្លាស់ទីបានទេ? 1. C. តើកៅអីនេះទំនេរទេ?

275. អ្នក "បានបញ្ចប់អាហាររបស់អ្នកនៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានមួយ ហើយចង់ទៅ តើអ្នកនឹងនិយាយអ្វី?

276. A. ខ្ញុំចង់បង់ប្រាក់ឥឡូវនេះ។

277. B. តើខ្ញុំអាចមានវិក័យប័ត្របានទេ? គ. យកវិក័យប័ត្រមកខ្ញុំ។

278. អ្នកកំពុងហៅមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នក ហើយម្តាយរបស់គាត់មកយកអ្នកទទួល ហើយនិយាយថាមិត្តរបស់អ្នកចេញហើយ។ តើអ្នកនឹងនិយាយអ្វី?

279. A. តើអ្នកអាចសុំឱ្យនាងហៅខ្ញុំមកវិញបានទេ?

280. B. ខ្ញុំចង់ឱ្យគាត់ហៅខ្ញុំនៅពេលល្ងាច។

281. C. ខ្ញុំចង់ទុកសារមួយសូម។

282. អ្នកត្រូវការការផ្លាស់ប្តូរខ្លះសម្រាប់ម៉ាស៊ីនកាហ្វេ។ តើអ្នកនឹងនិយាយអ្វី?

283. A. តើអ្នកបានទទួលការប្តូរណាមួយសម្រាប់ $5 ទេ?

284. B. តើអ្នកមានលុយទេ? តើខ្ញុំត្រូវការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃ 5 ដុល្លារទេ?

285. C. តើអ្នកបានទទួលការប្តូរតម្លៃ 5 ដុល្លារទេ?

286. អ្នក "នៅក្នុងហាងមួយ ហើយជំនួយការហាងសួរថាតើអ្នកចង់ទិញខោដែលអ្នក" ធ្លាប់សាកល្បងឬអត់។ តើអ្នកនឹងនិយាយអ្វី?

287. A. អូ បាទ ខ្ញុំចូលចិត្តវា ហើយខ្ញុំ "នឹងទិញវា.1. B. បាទ, ខ្ញុំ" នឹងយកវា.1. C. Ok ខ្ញុំនឹងយកពួកគេ។

288. មិត្តរបស់អ្នកនិយាយថា "លោកគ្រូនិយាយលឿនណាស់ ខ្ញុំមិនយល់អ្វីទាំងអស់" តើអ្នកយល់ព្រមដោយរបៀបណា? 1. A. Me neither!1. B. I also!1. C. Me too!

289. អ្នក "កំពុងនិយាយជាមួយមនុស្សហើយ" មិនយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលដៃគូរបស់អ្នកធ្វើ៖ "បុរសជាអ្នកបើកបរប្រសើរជាងស្ត្រី" តើអ្នកនឹងប្រតិកម្មយ៉ាងណាដើម្បីព្យាយាមសុភាព? A. ខ្ញុំមិនយល់ស្របទាំងស្រុងទេ។

290. B. នោះជាសំរាមទាំងស្រុង ខ្ញុំមិនគិតដូច្នេះទេ។1. C. ខ្ញុំគិតថាវាអាស្រ័យ។

291. អ្នកនៅក្នុងហាងមួយ ហើយចង់ទិញរ៉ូបមួយ ប៉ុន្តែមានពណ៌ផ្សេង។ តើអ្នកនឹងនិយាយអ្វី?

292. A. ខ្ញុំចូលចិត្តរ៉ូបនេះ ប៉ុន្តែពណ៌ក្រហមមួយសូម។

293. B. តើអ្នកបានទទួលពណ៌ក្រហមទេ?

294. C. តើអ្នកបានទទួលរ៉ូបក្រហមនេះទេ?

295. តើមួយណាជាភាសាអង់គ្លេសមិនសមរម្យក្នុងពិធីមង្គលការ?

296. A. ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នក "នឹងសប្បាយចិត្តណាស់! 1. B. សូមអបអរសាទរ!

297. អ្នកកំពុងសរសេរលិខិតផ្លូវការទៅកាន់នាយកក្រុមហ៊ុន អ្នកមិនស្គាល់ឈ្មោះរបស់គាត់ ដូច្នេះអ្នកផ្ញើទៅគាត់ថា "លោកម្ចាស់" តើអ្នកនឹងបញ្ចប់សំបុត្ររបស់អ្នកដោយរបៀបណា? C. ធ្លាប់ជារបស់អ្នក។

298. អ្នកត្រូវការវចនានុក្រម ហើយមានមួយនៅលើតុរបស់ដៃគូអ្នក។ តើអ្នកនឹងសួរដោយរបៀបណា? A. តើខ្ញុំអាចយកវាបានទេ?

299 B. តើខ្ញុំអាចខ្ចីវាបានទេ?

300. C. តើអ្នកអាចផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវវចនានុក្រមរបស់អ្នកបានទេ?

301. តើមួយណាខាងក្រោមមិនសមរម្យក្នុងការស្វាគមន៍មនុស្សម្នាក់? ថ្ងៃ​មួយ​ដ៏​ល្អ! ខ.ព្រឹក!១. គ.សួស្តី!

302. អ្នកឃើញឡានថ្លៃណាស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកស្គាល់គ្នាថ្មី។ អ្នកចូលចិត្តវាខ្លាំងណាស់ ហើយបង្ហាញពីការកោតសរសើររបស់អ្នក។ តើសំណួរមួយណាដែលសមស្របជាង?

303. A. វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់!តើអ្នកបានចំណាយវាប៉ុន្មាន?

304 B. ស្អាតណាស់!តើអ្នករកបានប៉ុន្មាន?

305. C. អស្ចារ្យណាស់!តើអ្នកទិញវានៅពេលណា ?

306. A B c B A C C A C B C A B A C1 . ពិន្ទុ៖ ១.៥-អាក្រក់ ៦.៩ ពេញចិត្ត ១០-១២-ល្អ ១៣-១៥ - ល្អណាស់ ១. តេស្ត #2 ។

307. Kuzmenkova Yu.B. (ABC "s of Effective Communication / Basics of Polite Communication) ធ្វើការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ។

308. អ្នកត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅផ្ទះអង់គ្លេស។ អ្នកបាននាំយកអំណោយតូចមួយ (ផ្កាឬសូកូឡា) ។ ម្ចាស់ផ្ទះនិយាយថា៖ "អ្នកពិតជាចិត្តល្អ អ្នកមិនគួររំខានទេ! B. នោះហើយជាសេចក្តីរីករាយរបស់ខ្ញុំ.1. C. មិនមែនទាល់តែសោះ.1. D. គ្មានអ្វីសោះ។

309. អ្នកហៀបនឹងចាកចេញពីម្ចាស់ផ្ទះរបស់អ្នក។ អ្នកនឹងមិននិយាយថា៖

310. A. ខ្ញុំ "នឹងត្រូវទៅ ខ្ញុំ" ខ្ញុំខ្លាច។

311. B. ខ្ញុំសុំទោស ខ្ញុំត្រូវតែទៅ។

312. C. គ្មានអ្វីសោះ (ក្រោកឈរឡើងដោយមិនមាននរណាកត់សម្គាល់)

313. D. ខ្ញុំ "ពិតជាត្រូវទៅឆាប់ៗនេះ។

314. មានកំហុសនៅលើបន្ទះរបស់អ្នកជិតខាង។ អ្នកនឹងកក់ក្តៅគាត់ដោយនិយាយថា៖ ១. ក.ប្រយ័ត្ន!១. B. ប្រយ័ត្ន! គ.ប្រយ័ត្ន!១. D. ប្រយ័ត្ន!

315. អ្នក "ត្រូវបដិសេធដោយសមរម្យនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចូលចិត្ត" ។ ម្ចាស់ផ្ទះរបស់អ្នកនិយាយថា: "ជួយខ្លួនអ្នកទៅចំណិតផ្លែប៉ោម" ។ អ្នកនឹងមិននិយាយថា៖

316. A. ទេ អរគុណ។ ខ្ញុំមិនចាប់អារម្មណ៍ផ្លែប៉ោមទេ ខ្ញុំខ្លាច។

317. B. ទេ អរគុណ។ ខ្ញុំខ្លាចផ្លែប៉ោមមិនយល់ស្របជាមួយខ្ញុំ។

318. C. សុំទោស ខ្ញុំ "ចង់មានសូកូឡាខ្លះ ខ្ញុំមិនចូលចិត្តផ្លែប៉ោម" ។

319. D. វាពិតជាគួរអោយស្រលាញ់ណាស់ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាខ្ញុំមិនអាចគ្រប់គ្រងបានទៀតទេ អរគុណ។

320. នៅក្នុងហាងកាហ្វេ វាជាការមិនសមរម្យក្នុងការនិយាយ៖

321. A. សុំទោស អ្នកណាអង្គុយនៅទីនេះ?

322. B. អត់ទោស តើ​អ្នក​ចង់​រើ​កាបូប​ទេ?

323. C. អត់ទោស ចុះបើខ្ញុំរើកាបូបរបស់អ្នកបន្តិច?

324. D. សុំទោស តើកន្លែងនេះត្រូវបានគេយកទេ?

325. នៅក្នុងការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈវាជាការសមរម្យក្នុងការនិយាយថា:

326. A. តើអ្នកនឹងផ្លាស់ទីទេ?

327. B. ប្រសិនបើអ្នកយកបន្ទប់តិចជាងបន្តិច ខ្ញុំអាចអង្គុយចុះ។

328. C. ខ្ញុំ "ចង់ឱ្យអ្នកផ្លាស់ទីបន្តិច។

329. D. អត់ទោស ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើអ្នកចង់ឡើងបន្តិច ដើម្បីអោយខ្ញុំអង្គុយចុះ?

330. តើមួយណាដែលសមស្របជាភាសាអង់គ្លេស?

331. A. សូមអបអរសាទរនៅថ្ងៃកំណើតរបស់អ្នក!

332. B. ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នកធ្វើដំណើរល្អ!

333. C. ចងចាំខ្ញុំចំពោះបងស្រីរបស់អ្នក។

334. D. សម្រាប់ពិធីការិនីដ៏មានមន្តស្នេហ៍របស់យើង! (នំបុ័ងអាំង) ៨. "ពិតមែនឬ?" មិនសមរម្យក្នុងការប្រើនៅពេលអ្នកចង់បង្ហាញវា។

335. A. you "re follow me/listening.1. B. you sympathize.1. C. you" re surprised.

336. D. អ្នករកឃើញអ្វីមួយដែលពិបាកជឿ។

337. អ្វី​ដែល​សមរម្យ​ដើម្បី​សួរ​អ្នក​ស្គាល់​ឱកាស​ដែល​ចិញ្ចៀន​ដែល​អ្នក​សរសើរ​: ចិញ្ចៀន​គួរ​ឱ្យ​ស្រឡាញ់​!

338. A. តើប្តីរបស់អ្នករកបានប៉ុន្មានក្នុងមួយឆ្នាំ?

339. B. តើប្តីរបស់អ្នកបានចំណាយប្រាក់ប៉ុន្មាន?

340. C. តើអ្នករៀបការយូរប៉ុណ្ណា?

341. D. តើវាស្អាតប៉ុណ្ណា!lO.នៅចក្រភពអង់គ្លេស អ្នកនឹងមិននិយាយថា "សុំទោស!" 1. A. ប្រសិនបើអ្នកសុំទោស។

342. B. ប្រសិនបើអ្នកជក់ឆ្លងកាត់នរណាម្នាក់។ ^ C. បន្ទាប់ពីកណ្តាស់/ក្អក។

343. D. មុនពេលរំខាននរណាម្នាក់។

344. តើមុខងារខាងក្រោមមួយណាដែលសមមូលជាភាសារុស្សី និងភាសាអង់គ្លេស?

345. A. ថ្ងៃល្អ! (ជាការស្វាគមន៍)

346. B. ចំណង់អាហារល្អ! (មុនពេលញ៉ាំ)

347. គ. សូមសំណាងល្អ! 9 មុនពេលព្រឹត្តិការណ៍ដ៏លំបាកមួយ)

348. D. ឋានសួគ៌ល្អ! (ជាឧទាន)

349. តើអ្នកនឹងនិយាយអ្វីទៅកាន់ស្មៀននៅក្នុងការិយាល័យកក់?

350. A. ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំត្រលប់ទៅ Rye វិញសូម។

351. B. ខ្ញុំត្រូវទិញសំបុត្រត្រឡប់ទៅ Rye សូម។

352. C. ការត្រលប់ទៅ Rye សូម។

353. D. តើអ្នកចង់លក់សំបុត្រត្រឡប់មក Rye ទេ?

354. អ្នកចង់សួរអ្នកឆ្លងកាត់អំពីពេលវេលា។ អ្នកនឹងនិយាយថា៖

355. A. សួស្តី តើម៉ោងប៉ុន្មានហើយ?

356. B. សុំទោស តើអ្នកអាចប្រាប់ខ្ញុំអំពីពេលវេលាបានទេ?

357. C. ប្រាប់ខ្ញុំអំពីពេលវេលា សូមអ្នកចុះ?

358. D. ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើខ្ញុំអាចធ្វើអោយអ្នកមានបញ្ហាឬអត់ ខ្ញុំចង់ដឹងពីពេលវេលា។ 14.1n ហាងដែលជំនួយការបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវកាសែតខុស។ អ្នកនឹងនិយាយថា៖

359. A. សូមទោស អ្នកបានធ្វើខុស។

360. B. ខ្ញុំបានធ្វើខុសឆ្គង។

361. C. តើអ្នកមិនគិតថាមានកំហុសទេ?

362. D. ខ្ញុំគិតថាមានកំហុសមួយ។

363. ទូរទស្សន៍​របស់​អ្នក​បាន​ខូច​នៅ​ពេល​ល្ងាច ពេល​មាន​កម្មវិធី​មួយ​ដែល​អ្នក​ចង់​មើល។ អ្នក​នឹង​សួរ​អ្នក​ជិត​ខាង (អ្នក​ចម្លែក​ចំពោះ​អ្នក)៖

364. A. ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកមិនគិតថាខ្ញុំឈ្លើយទេ ប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចទេដែលខ្ញុំមកមើលទូរទស្សន៍របស់អ្នកនៅយប់នេះ?

365. B. តើអ្នកយល់ទេប្រសិនបើខ្ញុំមកមើលទូរទស្សន៍របស់អ្នកយប់នេះ? ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកនឹងមិនគិតថាខ្ញុំជាអ្នកឈ្លានពាន?

366. C. ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើក្រុមហ៊ុនរបស់ខ្ញុំនឹងរារាំងអ្នកពីការមើលទូរទស្សន៍យប់នេះដែរឬទេ?

367. D. តើខ្ញុំអាចមកមើលទូរទស្សន៍របស់អ្នកយប់នេះបានទេ? គន្លឹះ៖ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

368. A C D C B A C B D A C C B D A

369. តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃសំណួរជំរុញទឹកចិត្តរបស់ខ្ញុំ បាទ ទេ

370. នៅពេលដែលខ្ញុំចូលប្រឡូកក្នុងការងារ ជាធម្មតាខ្ញុំមានសុទិដ្ឋិនិយម ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានជោគជ័យ2 ជាធម្មតាខ្ញុំធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសកម្ម

371. ខ្ញុំមានទំនោរក្នុងការផ្តួចផ្តើមគំនិត

372. នៅពេលបំពេញការងារដែលមានទំនួលខុសត្រូវ ខ្ញុំខំអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីស្វែងរកហេតុផលដើម្បីបដិសេធ

373. ជារឿយៗខ្ញុំជ្រើសរើសចំណុចខ្លាំង៖ កិច្ចការដែលងាយស្រួលបំផុត ឬមិនអាចទៅរួចទាំងស្រុង

374. ពេលជួបឧបសគ្គ ជាធម្មតាខ្ញុំមិនដកថយទេ តែរកវិធីយកឈ្នះ

375. នៅពេលដែលជំនួសភាពជោគជ័យ និងបរាជ័យ ខ្ញុំមានទំនោរវាយតម្លៃលើភាពជោគជ័យរបស់ខ្ញុំលើសកម្រិត។

376. ផលផ្លែនៃសកម្មភាពភាគច្រើនអាស្រ័យលើខ្លួនខ្ញុំ មិនមែនលើការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកដទៃទេ។

377. នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវធ្វើកិច្ចការដ៏លំបាក ហើយពេលវេលាខ្លី ខ្ញុំធ្វើការកាន់តែអាក្រក់ យឺតជាង

378. ជាធម្មតាខ្ញុំមានការតស៊ូក្នុងការសម្រេចគោលដៅមួយ។

379. ជាធម្មតាខ្ញុំរៀបចំផែនការអនាគតមិនត្រឹមតែសម្រាប់ពីរបីថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់មួយខែក្នុងមួយឆ្នាំខាងមុខ

380. ខ្ញុំតែងតែគិតមុនពេលប្រថុយ

381. ជាធម្មតា ខ្ញុំមិនខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងការសម្រេចគោលដៅនោះទេ ជាពិសេសប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់គ្រប់គ្រងខ្ញុំ។

382. ខ្ញុំចូលចិត្តកំណត់ការលំបាកមធ្យម ឬប៉ាន់ស្មានលើសកម្រិតបន្តិច ប៉ុន្តែគោលដៅដែលអាចសម្រេចបាន។

383. ប្រសិនបើខ្ញុំបរាជ័យ ហើយកិច្ចការមិនដំណើរការ នោះជាក្បួនខ្ញុំបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ភ្លាមៗ។

384. នៅពេលដែលជំនួសភាពជោគជ័យ និងបរាជ័យ ខ្ញុំមានទំនោរវាយតម្លៃលើការបរាជ័យរបស់ខ្ញុំ។

385. ខ្ញុំចូលចិត្តរៀបចំផែនការអនាគតរបស់ខ្ញុំសម្រាប់តែអនាគតដ៏ខ្លីប៉ុណ្ណោះ។

386. នៅពេលដែលធ្វើការក្រោមកំហិតពេលវេលា ការអនុវត្តរបស់ខ្ញុំជាធម្មតាមានភាពប្រសើរឡើង ទោះបីជាការងារពិបាកជាងក៏ដោយ។

387. ជាក្បួន ខ្ញុំមិនបោះបង់គោលដៅ សូម្បីតែក្នុងករណីបរាជ័យតាមផ្លូវដើម្បីសម្រេចវាក៏ដោយ។

388. ប្រសិនបើខ្ញុំបានជ្រើសរើសភារកិច្ចសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ នោះក្នុងករណីបរាជ័យ ភាពទាក់ទាញរបស់វាសម្រាប់ខ្ញុំនឹងកើនឡើងកាន់តែច្រើន។

389. ការទស្សនាទីក្រុងឡុងដ៍ មូស្គូ សារ៉ាតូវ វ៉ាស៊ីនតោន* (10.02 - 6.04)

390. ឧត្តមសិក្សានៅចក្រភពអង់គ្លេស (7.04 18.05)3. រោងកុន (19.05 8.06)

391. ប្រធានបទ "Washington" នឹងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការងារគម្រោងនិងសិក្សាដោយខ្លួនឯង។ ការធ្វើផែនការ និងការអនុវត្តគម្រោងគួរតែធ្វើឡើងជាក្រុម ឬជាក្រុម ការពិនិត្យឡើងវិញនឹងធ្វើឡើងក្នុងថ្នាក់នៅដំណាក់កាលចុងក្រោយ។២. ការអាន។

392. ឯកសារវេយ្យាករណ៍ដែលបង្ហាញក្នុងសៀវភៅ "FCE" គួរតែត្រូវបានសិក្សារៀងរាល់សប្តាហ៍ដោយខ្លួនឯង។ ការត្រួតពិនិត្យនឹងធ្វើឡើងម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍ក្នុងរយៈពេល 30-45 នាទីក្នុងមួយថ្ងៃដែលអ្នកនឹងជ្រើសរើស។ 5. ការស្តាប់។

393. កម្មវិធីនៃការស្តាប់ទូលំទូលាយត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវជំនាញស្តាប់របស់អ្នក។ ដូច្នេះម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍ អ្នកនឹងត្រូវបានសួរឱ្យបង្ហាញខ្សែអាត់នៃកិច្ចការស្តាប់ ឬពិភាក្សាអំពីខ្លឹមសារក្នុងទម្រង់ការសន្ទនា។ អ្នកអាចជ្រើសរើសថ្ងៃណាមួយដែលអ្នកចង់បាន។

394. អ្នកនឹងត្រូវបានផ្តល់ពិន្ទុនៅចុងបញ្ចប់នៃពាក្យដែលនឹងគណនាដូចខាងក្រោម: 1. ការចូលរួម 10% 1. ការចូលរួមថ្នាក់ 30%

395. ទំព័រដើម បុគ្គល និងការអានយ៉ាងទូលំទូលាយ 15% 1 ។ ស្នាដៃសរសេរ 15% 1.stening practice 10% 1. ការធ្វើតេស្ត 20%

396.N.B. នៅមេរៀនចុងក្រោយដែលឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទនីមួយៗ អ្នកនឹងត្រូវបានផ្តល់ការធ្វើតេស្តដែលរួមបញ្ចូលសម្ភារៈទាំងអស់ដែលបានសិក្សា។ 1. Reading program1 course

397. Arthur Conan Doyle The Lost World, stories2. Arthur Hailey "ព្រលានយន្តហោះ"

398. Walter Scott "Quentin Dorward"4 រឿង Washington Irving

399. Harriet Bitcher Stowe, បន្ទប់របស់ពូថម

400. Daniel Defoe Robinson Crusoe

401. James Fenimore Cooper, Deerslayer, The Last of the Mohicans

402. Jack London "White Fang" រឿងខ្លី9. រឿងរ៉ាវរបស់ Katherine Mansfield

403. Y. Lewis Carroll "Alice in Wonderland", "Alice Through the Looking-Glass" 11. Margaret Mitchell "Gone with the Wind"

404. Mark Twain, ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ Tom Sawyer និង Huckleberry Finn

405. Ridyard Kipling "The Jungle Book" M. Roald បានផ្តល់រឿង

406. Robert Louis Stevenson Treasure Island

407. Wilkie Collins "Woman in White", "Moonstone" 17. William Saroyan រឿង

408. William Shakespeare Romeo and Juliet, Hamlet, Othello, King Lear ។

409. Charles Dickens "Oliver Twist" 20. Charlotte Brontë "Jane Eyre" វគ្គ 2

410. Agatha Christie "The Secret of Fireplaces" រឿងខ្លី

411. H. G. Wells, The Invisible Man

412. Herman Melville "Moby Dick ឬ White Whale"

413. Catcher in the Rye, Jerome David Salinger

414. Jerome K. Jerome "បុរសបីនាក់នៅក្នុងទូកមិនរាប់ឆ្កែ"

415. John Galsworthy The Forsyte Saga

416. John Milton Paradise Lost

417. John Ronald Reuel Tolkien The Lord of the Rings

418. George Bernard Shaw "Pygmalion"

419. J. Mary Shelley "Frankenstein, or the Modern Prometheus" 11. Nathaniel Gotori "The Scarlet Letter" 12.0scar Wilde "រូបភាពនៃ Dorian Grey"

420. Tennessee Williams A Streetcar ដែលមានឈ្មោះថា Desire

421. Lord of the Flies, William Golding

422. William Somerset Maugham "ព្រះច័ន្ទនិងកាក់"

423. Francis Scott Fitzgerald The Great Gatsby

424. Harper Lee "To Kill a Mockingbird" 18. Edgar Alan Poe stories 19. Emily Bronte "Wuthering Heights" 20. Ernest Hemingway "The Old Man and the Sea" វគ្គ 3

425. HG Wells Time Machine

426. រឿង Gilbert Keith Chesterton

427. Graham Greene, The Quiet American

428. Pride and Prejudice by Jane Austen

429. John Steinbeck The Grapes of Wrath

430. Jonathan Swift Gulliver's Travels

431. គូស្នេហ៍របស់ Lady Chatterley, David Herbert Lawrence, រឿងខ្លីៗ

432. Evelyn Waugh មួយក្តាប់តូចនៃផេះ

433. Catherine Ann Porter "Ship of Fools" Y. O. Henry រឿង 11. Ralph Ellison "The Invisible Man" 12. Richard Brisley Sheridan "School of Scandal" 1 Z. Richard Aldington "Death of a Hero"

434. សោកនាដកម្មអាមេរិច Theodore Dreiser