ಶಾಮನ್ನ ಷಾಮನ್. ಕಮ್ಲಾನಿ ಒಂದು ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆ

ಅಧ್ಯಾಯ 7

ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ, ನೆನೆಟ್ಸ್ ಶಾಮನಿಸಂ ಎಂಬುದು ಬಹುದೇವತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಜನರ ಮೇಲೆ ಸಂಯೋಜಿತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಮನ್ನರು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿದರು. ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅರ್ಧ-ಬೆಳಕು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಶೇಷ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆನೆಟ್ಸ್ ಷಾಮನಿಸಂ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ.

ನೆನೆಟ್ಸ್ ಶಾಮನ್ನ ಆಚರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಘಟನೆಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಂತ ಜನರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಮನ್ ಆಚರಣೆಯು ಸರಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪದ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಭ್ರಮೆ, ಸಂಮೋಹನ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಪರಿಮಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ನಾಟಕೀಯ ಆರಾಧನಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವರ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಪದ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ. ನೆನೆಟ್ಸ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ಪಠಣಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸುಸಂಗತವಾದ ಭಾಷಣವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾತನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪದವನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಆಹ್ವಾನಗಳು ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಡು ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಮನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಪಠಣಗಳ ಅರ್ಥ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಾಮನಿಕ್ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆವಾಹನೆಗಳ ಮಧುರವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಷಾಮನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು. ಮಧುರದಿಂದ, ಅದು ಯಾವ ಷಾಮನ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಾಯನ, ತಂಬೂರಿಯ ಮೇಲೆ ಬಡಿತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಮನ್ನ ಸಂವಹನದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. . ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಶಾಮನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಶಾಮನಿಕ್ ಕೌಶಲ್ಯವು ಒಬ್ಬ ನಟನ ರಂಗಭೂಮಿಯಂತಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಭೆ ಬೇಕು - ವೀಕ್ಷಣೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಲ್ಪನೆ, ವಿವಿಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಉತ್ತಮ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಮನೋಧರ್ಮ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಷಾಮನ್ ಅದೇ ನಟ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕಾರದ ನಟ, ಇದು ವಿಶೇಷ ರಂಗಪರಿಕರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ವಿಶೇಷ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಮನ್ ಸಹ ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಾಟಕಕಾರ, ಕಲಾವಿದ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಸ ಜೀವನ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಶಾಮನ್ನರ ಆರಾಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದ ನೋಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಅದು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ತೊಂದರೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾದವುಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ಕೆಟ್ಟ ನಿದ್ರೆ, ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನಗಳು (ನಾಯಿಯ ಕೂಗು, ಕಾಗೆಯ ಕೂಗು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಶಾಮನ್ನರು, ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರಲು, ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಷಾಮನ್ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಕಮ್ಲಾನಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ತಾರ್ಕಿಕ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಮನಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆರಾಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಆತ್ಮ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನರ ನೈಜ ಜೀವನ, ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. .

ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. ಷಾಮನ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಆಚರಣೆಗೆ ತಯಾರಿ (ಅಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧತೆ).

2. ಶಾಮನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು.

3. ಆತ್ಮ ಸಹಾಯಕರ ಆವಾಹನೆ.

4. ಜರ್ನಿ ಆಫ್ ಎ ಶಾಮನ್.

5. ಶಾಮನ್ನ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಜನರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಹುಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಾಗಿ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಷಾಮನ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೆನೆಟ್ಸ್ ಶಾಮನ್ನರನ್ನು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಗದ ಶಾಮನ್ನರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗೋಳಗಳು ಅವನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಷಾಮನ್‌ಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ. ಶಾಮನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಅರಿವು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ), ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಭೋಗದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಶಾಮನಿಕ್ ಬಳಕೆ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ಶಾಮನಿಕ್ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಂಜೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವೇಗದ ಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಬಯಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ನೆನೆಟ್ಸ್ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ಲೇಗ್ನ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಷಾಮನ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಹಲವಾರು ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್ನರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಧರ್ಮಗುರುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮುಂಬರುವ ಆಚರಣೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ವಿಶೇಷ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು (ಟೋರೋಪ್ಟ್) ಹೊಗೆಯಾಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಯಿತು (ನ್ಯಾರೋಮ್ಡಾ "ಎಂಬಿವಾ) ಆಚರಣೆಯ ಮೊದಲು, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕೇವಲ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ಸಹ ಶುದ್ಧರಾದರು: ಅವರು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬೀವರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು. ಚುಮ್ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕೂದಲು, ಶಾಮನ್ನರು ಆಚರಣೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು - ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ, ತಂಬೂರಿ ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಚಾಪೆ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ರೋಗಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕದ್ದ ಚೈತನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ (ind1). ಸಣ್ಣ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕರೆದನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದನು. ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ರಾತ್ರಿಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಬಹು-ಆಕ್ಟ್ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ರೋಗಿಯು ಸೇರಿರುವ ಅಥವಾ ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಧಿವೇಶನ ನಡೆದ ಕುಟುಂಬದ ಪೋಷಕರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಶಾಮನ್ ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ, ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ಪಠಣವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚೇತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ: ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜಿಂಕೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಶಾಮನ್ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮಗಳು ತಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಸರಿಯಾದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಾಮನ್ನರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಚರಣೆಯ ಮುಂದಿನ ಕ್ಷಣವು ಶಾಮನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳ ಆವಾಹನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಷಾಮನ್ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಷಾಮನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್-ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನಿಂದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದರು: ಬೆಂಕಿಯ ಆತ್ಮ - ತು "ಎರ್ವ್, ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮಾಸ್ಟರ್ - ನಾನು" ಸಣ್ಣ ವೆಸೊಕೊ, ಜೆಪ್ಪನ್ ಟಾಪ್ನ್ ಕುಲದ ಮಾಲೀಕ - ಲೈ "ಕಾಸ್, ಕುಟುಂಬದ ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು - ಮೈದ್" ಕೊಬ್ಬಿದ, ತು "ಖಾದಾ, ಇಲೆಬ್ಯಾಮ್ "ಪರ್ತ್ಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಂತರ ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ದುರದೃಷ್ಟದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಒಂದು ಆತ್ಮ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಮನವೊಲಿಸಲು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕೆಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು.

ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಮೊದಲು, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ರೋಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಆತ್ಮದ ವಾಸಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಇಗಾ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಏಳು ಪದರಗಳು-ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಷಾಮನ್ ಅವರ ಮಾಲೀಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗಲು ಬಿಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಷಾಮನ್ ಅವರಿಗೆ ರಕ್ತ, ನೀರು ಅಥವಾ ವೋಡ್ಕಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ - ಯಾ "ಮಾಲ್ ವೆ-ಸೊಕೊ, ಇಲೆಬ್ಯಾಮ್" ಪರ್ತ್ಯಾ, ನಮ್ಗಾಂಪೋಯ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಆತ್ಮದ ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಷಾಮನ್ ರೋಗಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅಪಹರಣಕಾರನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಮೊದಲಿಗೆ ರೋಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಆತ್ಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗದರಿಸಿ ತನ್ನ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಶಾಮನ್ನರ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸಂದೇಶವು ತಿಳಿಯಿತು. ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೆನೆಟ್ಸ್ ಕತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದರು. ಆತ್ಮವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಷಾಮನ್ ಅದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಅಥವಾ ಮೋಸದಿಂದ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು.

ಶಮನ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಮಗಳು. ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯವು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಶಾಮನ್ನ ಆಚರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನೆನೆಟ್ಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಸಾವು, ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಮರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಅವನು ಇರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯು ಸಹ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನೆನೆಟ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಅವನ ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಯ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಶಾಮನ್ ಸಾಂಬ್ಡೋರ್ಟ್ನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಶಮನ್ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಸಾವಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಸತ್ತವನು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ನಂತರ ಷಾಮನ್ ಸತ್ತವರನ್ನು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಮುಂದಾದರು.

ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು - ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು - ನ್ಗಾ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹಾಯಕರು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜನರ ಜೀವನವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೆನೆಟ್ಸ್ಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಳುಗಿದ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಳುಗಿದವರ ಆತ್ಮಗಳು ನೀರಿನ ಆತ್ಮಗಳಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಾವಿನಿಂದ ಸಾಯದ ಜನರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಅದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು, ಶಾಮನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷಾಮನ್ ಪ್ಲೇಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಷಾಮನ್ ಅವಳು ಯಾರಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂಬಂಧಿಕರು ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಅದರ ನಂತರ, ಷಾಮನ್ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಮೃತರು ಪೂರ್ವಜರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ, ಅವನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಇದ್ದನು, ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರನೇ ವಿಧದ ಆಚರಣೆಯು ಸತ್ತವರ (ಂಗ್ಯ್ಟೈರ್ಮಾ ಅಥವಾ ಸಿದ್ರಿಯಾಂಗ್) ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು. ನೆನೆಟ್ಸ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲು. ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಮರಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಷಾಮನ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿಸಿದ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್ಗೆ ಚಲಿಸಬಹುದು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಲಂಬವಾದ ರೈಲಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು 30 ಸೆಂ.ಮೀ ಗಾತ್ರದ ಸಣ್ಣ ಮರದ ತುಂಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು.ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು, ಚುಮ್ ಮತ್ತು ಹಾಜರಿದ್ದವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಷಾಮನ್ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕರೆದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸವಿಯಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಆತ್ಮ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಷಾಮನ್ ಅವರು ಬೇರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ, ಶಾಮನ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಆತ್ಮದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಜಿಟೈರ್ಮಾವನ್ನು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು: ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವನನ್ನು ಮಲಗಿಸಿದರು.

ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಶಾಮನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವು ಕೆಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಮೊದಲು, ಶಾಮನ್ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು - ಸಂಖ್ಯೆ. ನೆನೆಟ್ಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಾದಿಯು ಏಳು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ನ ಏಳು ಪುತ್ರರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ, ಷಾಮನ್ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗಲು ಬಿಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ರಕ್ತ ಅಥವಾ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಮೇಲೆ ಸುರಿದನು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಂತೆ, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಹಾದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಇದ್ದವು. ದಾರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ ಭೂಮಿ ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಪರ್ವತವು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯಿತು. ದೂರದ ಪ್ರತಿ tadebe ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಬಹುದು.

ಆಚರಣೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಕ್ರಿಯೆಯು ಶಾಮನಿಕ್ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು. ವಿದಾಯ ಹೇಳುವ ಮೊದಲು, ಷಾಮನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕರೆದರು. ಷಾಮನ್ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮರೆತಿದ್ದರೆ, ಈ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಮೇಲೆ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ನೆನೆಟ್ಸ್ ತಡೆಬೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಕರಕುಶಲ, ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವುದು, ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಮನ್ನರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಶಾಮನಿಕ್ ವೃತ್ತಿಯು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಮಾಜದ ಶ್ರೀಮಂತ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ರೈತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಇದ್ದರು. ಷಾಮನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪಡೆದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್ನರು ಕೇವಲ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕಮ್ಲಾಲಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವಾರ ಅಥವಾ ತಿಂಗಳು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ; ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ, ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಮಲಾನಿಯಾದಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯವು ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು.

ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿರುವ "ಕಮ್ಲಾನಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಕಾಮ್, ಅಂದರೆ ಶಾಮನ್ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರ್ಥ. ಯಶಸ್ವಿ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕಮ್ಲಾನಿಯಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಷಾಮನ್ ಶಾಮನ್ನ ಉಡುಪನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕುಜುಂಗ್ - ತಾಮ್ರದ ಸುತ್ತಿನ ಕನ್ನಡಿ - ನೇತುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಆಚರಣೆಯ ಯಶಸ್ಸು ಸಾಧಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಯು ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಎಂಟು ಮೂಲ ಲಯಗಳಿವೆ. ಈ ಲಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಂಟು ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಲಯಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚುಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಟ್ಯಾಂಬೊರಿನ್ ಅನ್ನು ನಾಕ್ ಮಾಡಬೇಕು, ನಂತರ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ತದನಂತರ ಮೇಲಕ್ಕೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ನಾಲ್ಕು ವೃತ್ತಗಳಿವೆ: ರಚಿಸುವ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೃತ್ತ, ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೃತ್ತ, ರಚಿಸುವ ಐಹಿಕ ವೃತ್ತ, ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಐಹಿಕ ವೃತ್ತ. ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೃತ್ತದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲನೆಯು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಆಕಾಶ ವೃತ್ತವು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಮೂಲಕ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಭೂಮಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಐಹಿಕ ವೃತ್ತವು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಈ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಚಲಿಸುವ ಷಾಮನ್‌ನ ದಿಕ್ಕು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಂಬೂರಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೀಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಪಾವತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಮನಿಗೆ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಸ್ತಾ). ಆಗಾಗ್ಗೆ ಷಾಮನ್‌ಗೆ ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಶಾಮನ್ನ ಉಡುಪಿನ ಮೇಲೆ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳು ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕಪ್ಪು ರಿಬ್ಬನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ, ಆತ್ಮಗಳ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು ರಿಬ್ಬನ್ ವಿವಿಧ ದೈಹಿಕ ಗಾಯಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಾಗಿದೆ. ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಗಂಟುಗಳು ಎದುರಾಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗೆಲುವು. ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಾಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ತಂದ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಶಾಮನ್ನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆತ್ಮಗಳಿಗೂ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಉಚಿತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಮನಿಸಂಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮೊತ್ತದ ಪಾವತಿ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಮನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಜನರು ತಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಮನಿಸಂಗೆ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ಕೂಡ ಇದೆ: "ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ನೀಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ." ಶಾಮನಿಸಂಗೆ ಶುಲ್ಕವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಷಾಮನ್ ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಮಾಡುವದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಸ್ಟಿಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಕ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಪಾವತಿಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಶಾಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕರೆದಾಗ, ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್, ರ್ಯಾಟಲ್ಸ್, ಏಕತಾನತೆಯ ಪಠಣಗಳು, ನೃತ್ಯ, ಉಪವಾಸ, ಲೈಂಗಿಕ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಬೆವರು ಸ್ನಾನ, ಬೆಂಕಿಯತ್ತ ನೋಡುವುದು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಂತಹ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕತ್ತಲೆ. ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳು ಸೈಕೆಡೆಲಿಕ್ ಔಷಧಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಮನ್ನರು ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪರ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕುದುರೆ ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ, ಷಾಮನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಪ್ರಾಣಿ" ಯನ್ನು ಮ್ಯಾಲೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಚಾವಟಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಶಾಮನ್ನರು ತಂಬೂರಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ - ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷ ರಾಡ್, ಯಹೂದಿಗಳ ಹಾರ್ಪ್ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ), ಬಿಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಮನ್ನರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ, ಮೇಲಂಗಿ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕರೆದು ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ - ಅವನ "ಮೌಂಟ್" - ಎ. ರೋಗಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ. ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಏರಿಳಿತಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಜಗಳಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಗುಣಪಡಿಸುವ ತಂತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಶಾಮನ್ನರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಅವು ಸಸ್ಯಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಹುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ರೋಗದ ಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಬಾಯಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ರೋಗಿಯ ದೇಹದಿಂದ ರೋಗವನ್ನು ಹೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೋಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಶಕ್ತಿಯು ಶಾಮನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹಕ್ಕೆ ರೋಗದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಆತ್ಮವು ರೋಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಆತ್ಮವು ವಿಮೆಯಂತೆ ಆಳವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಗಳ ಅಪಹರಣ ಅಥವಾ ನಷ್ಟವು ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಆತ್ಮಗಳ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವನ ರಕ್ಷಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಷಾಮನ್ ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ, ಸತ್ತವರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಮನ್ನರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ರೋಗಿಯನ್ನು ಮನವಿ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಬಿಡುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಾಮನ್ನರು, ಕೆಲವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಂತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಾಗ ಕೈ ಚಳಕ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಳೆಯ ತುಂಡುಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು "ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ" ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಶಾಮನ್ನರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಕೈಯ ಸ್ಲೀಟ್ ನಿಜವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೋಗಿಗೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ "ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು" ಒದಗಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಂತೆ, ಅನೇಕ ಶಾಮನ್ನರು ಡೇರೆಗಳಂತಹ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಿಯಾನ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಪಾಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಕೈಕಾಲು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಸೆಷನ್‌ಗಳು ಹಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧ್ವನಿಗಳು, ಬಡಿತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಬ್ದಗಳು, ಪೋಲ್ಟರ್ಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸ್ಫೋಟಗಳು, ಮೇಲ್ಕಟ್ಟು ತೂಗಾಡುವಿಕೆ, ಯಾರೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ ವಸ್ತುಗಳ ಚಲನೆ, ವಸ್ತುಗಳ ತೂಗಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಷಾಮನ್, ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ, ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು (ಗ್ಲೋಸೊಲಾಲಿಯಾ) ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂಗು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಹಾಯಕರ "ಧ್ವನಿ") ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ವಾದಿಸಿದೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ:
ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ;
ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಮೇಲಿನ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ.

ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ವಿಧವಿದೆ, ಅಹಮ್ ... ಇದು ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು "ಆಚರಣೆಯ ಅನುಕರಣೆ" ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ. ಮಕ್ಕಳೇ, ನೀವು ಬೀಳುವವರೆಗೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಮನಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮನರಂಜನೆ ಇದೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಶಾಮನಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ, ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ನನ್ನದು.

"ದೀಕ್ಷೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾಸ್ಮೋ-ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸೈಕೋ-ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು (ಶಾಮನಿಕ್ ವೇಷಭೂಷಣ) ಧರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಈ ವಿಷಯದ ದೂರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿತು.* ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಾರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಹೋಗೋಣ - ಶಾಮನಿಸಂ ( ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದ "ಕಾಮ್" ನಿಂದ - "ಶಾಮನ್").

* ನೋಡಿ: ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್ L.Ya. ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮ. ಎಲ್., 1936.

ದೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ, ಷಾಮನ್ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪುರಾಣ, ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ಅವನ ಜನರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಬಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಮಾರಂಭವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪರೀಕ್ಷೆ", ಇದನ್ನು ಶಾಮನ್ನ "ದೃಢೀಕರಣ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ನಾವು ಕಮ್ಲಾನಿಯಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ತುಂಗಸ್-ಮಂಚು ಶಾಮನಿಸಂ, ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿ S.M. ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್, ಶ್ವೇತ ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತುಂಗಸ್-ಮಂಚುಸ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯು ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶ, 1644-1911), ಷಾಮನಿಸಂ ಮಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು (ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಷಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ದೇವಾಲಯವೂ ಇತ್ತು. ಸ್ವರ್ಣ-ನೇಯ್ದ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೊಕೇಡ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ, ಫಾದರ್ ಇಕಿನ್ಫ್ ಬಿಚುರಿನ್ ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು), ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಶಾಮನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ತುಂಗಸ್-ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಶಾಮನಿಸಂ, ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಟಿಬೆಟೊ-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಮನಿಕ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ತುಂಗಸ್-ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನ ಆಚರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತ್ಯಾಗ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಕ್, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಕೆ ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿ), ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆ, ಅಥವಾ ಷಾಮನ್ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಪ್ರಯಾಣ. ಆತ್ಮ ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಮನವಿ.

ಕಮ್ಲಾನಿಯಾಸ್, ಕೆಳ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: 1) ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ; 2) ರೋಗಿಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಪಸಾತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ; 3) ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಬಲವಾದ ಶಾಮನ್ನರು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಹೆಸರು ಆರ್ಗಿಸ್ಕ್, ಅಂದರೆ "ಒರ್ಗಿ ಕಡೆಗೆ" - ಪಶ್ಚಿಮ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶ). (ವೈದಿಕ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಪಶ್ಚಿಮವು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಅಂದರೆ ನವಿ ಪ್ರಪಂಚ, ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚ)

ಆಚರಣೆಯ ಮೊದಲು, ಷಾಮನ್ ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾನೆ - ದೋಣಿಯ ಚಿತ್ರ, ಆತ್ಮ ಸಹಾಯಕರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಮನ್ನ ತಂಬೂರಿ. ನಂತರ ಎಲ್ಕ್ ತ್ಯಾಗಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಬಲಿಪಶುವಿನ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಗವ್ವಾಗಳ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ)ನಂತರ ಶಾಮನ್ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಗಾಜಿನ ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಚರಣೆಯ ಮೊದಲು ಕಳೆ ಮತ್ತು ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ)ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಕ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನನ್ನು ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವೇಗವರ್ಧಕದ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶ್ಯಾಮಣ್ಣನ ಮುಖವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ತ್ಯಾಗದ ರಕ್ತವನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಷಾಮನ್ ಸ್ವತಃ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ (ಇದು ವಿಭಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) ಶಾಮನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಇದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ "ಹಿಂತಿರುಗಿ", ಮತ್ತು ಹಾಜರಿದ್ದವರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕೂಗುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಈ ಭಾಗವು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು 2-3 ಗಂಟೆಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಶಾಮನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್, ತೋಳ ವಿವರಿಸಿದ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ), ನಂತರ ಷಾಮನ್ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ವಿಭಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹಂತದಲ್ಲಿ).

ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶಾಮನಿಕ್ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂಚು ಪಠ್ಯ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಸಾನ್ ಶಾಮನ್" ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.* ಇದರ ವಿಷಯ ಹೀಗಿದೆ: ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (1368-1644), ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವನು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಶಾಮನ್ ನಿಸಾನ್ ಅವರನ್ನು ಮರಳಿ ಬದುಕಿಸಲು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸತ್ತ ಗಂಡನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಟ್ವಿಲೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ಯುವಕನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ; ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಶಾಮನ್ನ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಅನುಭವದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯ ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ "ಆರ್ಫಿಯಸ್ ಥೀಮ್" ನ ಶಾಮನಿಕ್ ಮೂಲದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿಯೂ ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

* ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ನೋಡಿ: ನಿಶಾನ್ ಸಮಾನಿ ಬಿತೆ (ನಿಶಾನ್ ಶಾಮನ್ನ ದಂತಕಥೆ) / ಎಡ್. ಪಠ್ಯ, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿ. M.P. ವೋಲ್ಕೊವಾ. M., 1961. (ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಪಠ್ಯಗಳು. ಸಣ್ಣ ಸರಣಿ. T. 7); ಶಾಮನ್ ನಿಸಾನ್ / ಫ್ಯಾಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಸಂ. ಪಠ್ಯ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲಿಟ್., ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲಿಟ್. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಂಗ್., ಟಿಪ್ಪಣಿ., ಮುನ್ನುಡಿ. K.S. ಯಾಕೋಂಟೋವಾ. SPb., 1992.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಲು. ಸಹಾಯವಾಗಿ, ಶಾಮನ್ 27 (9X3) ಎಳೆಯ ಮರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಅಕ್ಷದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ತಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಯುರ್ಟ್‌ನ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಕ್ಷತ್ರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಕ್ಷವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಷಾಮನ್ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಏಣಿ. ತ್ಯಾಗದ ನಂತರ, ಶಾಮನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ, ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಬಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಾರುವುದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್ ಅವರು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ತುಂಗಸ್ ಜನರು ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

(ಇಲ್ಲಿ, ಅವರು ನನಗೆ ಮರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ವಿಮಾನಗಳಿಗೆ, ಆತ್ಮ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉನ್ನತ ವರ್ಗದ ತ್ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.)

ತುಂಗಸ್ ಶಾಮನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ. ಆಚರಣೆಯ ವಿವರಗಳು ಇತರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ದೃಶ್ಯಗಳ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ: ಷಾಮನ್ ಹೊರಸೂಸುವ "ಆತ್ಮಗಳ ಧ್ವನಿಗಳು" ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ, ಷಾಮನ್ ಹಗುರವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದಾಗ ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ತೂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಹುತೇಕ ಎರಡು-ಪೂಡ್ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ ಬಲವಾದ ಶಾಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬೆಂಕಿ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ತಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ಸಿನೋ-ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವ ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ "ಜನಾಂಗೀಯ" ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ)*.

* ಶಿರೋಕೊಗೊರೊಫ್ ಎಸ್.ಎಂ. ತುಂಗಸ್ನ ಸೈಕೋಮೆಂಟಲ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್. ಲಂಡನ್, 1936. P. 304-365; ಎಲಿಯಡ್ ಎಂ. ಶಾಮನಿಸಂ. P. 236-245.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಷಾಮನಿಸಂನ ತುಂಗಸ್-ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲಿನ ವಿವರಣೆಯು ಶಾಮನಿಸಂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಆಚರಣೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡೋಣ, ಈ ಬಾರಿ ಚುಕ್ಚಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚುಕ್ಚಿಗಳು ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಜನರು, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ - ವಿ ಜಿ ಬೊಗೊರಾಜ್ (ಬೊಗೊರಾಜ್-ಟಾನ್) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಚುಕ್ಚಿ ಷಾಮನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಜಿ ಬೊಗೊರಾಜ್ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚುಕ್ಚಿ ಶಾಮನಿಸಂ ಅವನತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತರ ಜನರು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಜವಾದ ಅವನತಿಯಾಗಿರದೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸುವರ್ಣಯುಗ ಪುರಾಣದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು. . (ಹೌದು, ಅವರು ಗ್ಯಾಲಕ್ಸಿಯ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಹದಗೆಟ್ಟ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ)

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಚುಕ್ಚಿ ಶಾಮನಿಸಂನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಮನ್ನರು ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅನುಕರಣೆ, ನಿಜವಾದ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಹೊರಭಾಗದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್‌ನ "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಜರ್ನಿ" ಯನ್ನು ಒಂದು ಕನಸಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಷಾಮನ್ ಪ್ರವಾದಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅಥವಾ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸೈಕೋಪಾಂಪ್. ಷಾಮನ್ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವಿವಿಧ "ಹಂತದ ಪರಿಣಾಮಗಳು" ಮತ್ತು ಷಾಮನ್‌ನ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೆಂಟ್ರಿಲೋಕ್ವಿಸಂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ತಂತ್ರಗಳು.

ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಶಾಮನ್ನರು ಇದ್ದರು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು. ಕುಟುಂಬ ಶಾಮನಿಸಂ ಕೂಡ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಷಾಮನಿಕ್ ಟ್ಯಾಂಬೊರಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಶಾಮನ್ನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ಷಣಗಳ ಅನುಕರಣೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ (ಜಿಗಿಯುವುದು, ಶಾಮನ್ನರ ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆಯ ಅನುಕರಣೆ - ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು (ಮಕ್ಕಳೂ ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ) ಡೇರೆಯ ಹೊರ ಮೇಲಾವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಯು ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚುಕ್ಚಿ ಷಾಮನಿಸಂನ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಶಾಮನಿಕ್ ವೃತ್ತಿಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಚುಕ್ಚಿಯ ನಡುವೆ "ಶಾಮನಿಕ್ ಕಾಯಿಲೆ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ದೈವಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯ (ತೋಳ, ವಾಲ್ರಸ್) ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಭವಿಷ್ಯದ ಶಾಮನ್. ನಿಯಮದಂತೆ, ಶಾಮನ್ನರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಜಾನಪದವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆತ್ಮಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ (ಉತ್ತರ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೂಲಕ) ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ಶಾಮನ್ನ "ಮಾಯಾ ಪ್ರಯಾಣ" ವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಗಳ ಆವಾಹನೆ, ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅನುಕರಣೆಗೆ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಷಾಮನ್ ಟ್ಯಾಂಬೊರಿನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೋಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಷಾಮನ್‌ನ "ಮುಳುಗುವಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಚುಕ್ಚಿ (ಹಾಗೆಯೇ ಎಸ್ಕಿಮೊ) ಷಾಮನ್‌ನ ನೀರೊಳಗಿನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಷಾಮನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹಾರಾಟ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಜಿ ಬೊಗೊರಾಜ್ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೋಯಿತು: ಷಾಮನ್ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಮಧುರವನ್ನು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಷಾಮನ್ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು). ನಂತರ ಪ್ಲೇಗ್ನಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮಗಳ ಧ್ವನಿಗಳು" ಕೇಳಿಬಂದವು, ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಕೇಳಿಬಂದವು. ಅವರು ಭೂಗತದಿಂದ ಬಂದವರು ಅಥವಾ ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ವಿವಿಧ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು - ವಸ್ತುಗಳ ಲೆವಿಟೇಶನ್, ಬಂಡೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. (ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ತಡೆಯುತ್ತೇವೆ). ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ಶಾಮನ್ನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಪ್ಯಾರಾಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕಾರಣ, ನಿಜವಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಷಾಮನ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಬೆಳಕನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿ ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನ ಆತ್ಮವು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 15 ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚುಕ್ಚಿಯು ಷಾಮನ್‌ನ ಕನಸನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕನಸಿನ ಯೋಗಕ್ಕೆ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ, ಕನಿಷ್ಠ, ಎರಡನೆಯದು ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆಯೇ? ನಿದ್ರೆ?).

ಶಾಮನ್ನರು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಷಾಮನ್ ಕೀಟ, ಮುಳ್ಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೋಗದ ಕಾರಣವಾಗಿ. ಶಾಮನಿಕ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಬಹಳ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ, ಫಿಲಿಪಿನೋ ವೈದ್ಯರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ವಿಜಿ ಬೊಗೊರಾಜ್ ಹಾಜರಿದ್ದರು. 14 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಾಮನ್, ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆರೆದಳು, ಮತ್ತು V.G. ಬೊಗೊರಾಜ್ ರಕ್ತವನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಗಾಯಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಶಾಖದ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಎಳೆದಳು, ಗಾಯವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬೊಗೊರಾಜ್ ಅವಳ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಾಮನು ಸುದೀರ್ಘ ನೃತ್ಯದ ನಂತರ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು.*

* ನೋಡಿ: ಬೊಗೊರಸ್ ವಿ.ಜೆ. ಚುಕ್ಚೀ // ಅಮೇರಿಕನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು. ಸಂಪುಟ 11 (ಜೆಸಪ್ ನಾರ್ತ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೆಡಿಶನ್. ಸಂಪುಟ 7). ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1904. P. 445.

ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ತಂತ್ರಗಳು ಇಡೀ ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅಂತಹ ಶಾಮನ್ನರು ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ನುಂಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ-ಬಿಸಿ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು (ತಂತ್ರಗಳು) ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜಿ ಬೊಗೊರಾಜ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಷಾಮನ್ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಲನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ತುಂಡುಗಳು ಅವಳ ತಂಬೂರಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ತುಂಡುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಿಬ್ಬವು ತಂಬೂರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಾಮನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚುಕ್ಕಿ ಜಾನಪದವು ಅಂತಹ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

*ಬೊಗೊರಸ್ ವಿ.ಜೆ. ಚುಕ್ಚೀ. P. 444.

ಚುಕ್ಚಿ ಷಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಶಾಮನ್ನರ ಇಡೀ ವರ್ಗವಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಕಾಣುವ ಪುರುಷರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲೆಟ್ (ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್) ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಪುರುಷರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲೆಟ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಷಾಮನ್ ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಷಾಮನ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಚುಕ್ಚಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.* ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಶಾಮನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಲಿಂಗಕಾಮದ ವ್ಯಾಪಕತೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

*ಐಬಿಡ್. P. 448. ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: ಬೊಗೊರಾಜ್ ವಿ.ಜಿ. ಚುಕ್ಚಿ. T. 1-2. ಎಲ್., 1936; ಎಲಿಯಾಡ್ ಎಂ ಶಾಮನಿಸಂ. P. 252-269.

ಇದು ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಮ್ಮ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಷಾಮನಿಸಂನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳ ನಂತರ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಸಂನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಶಾಮನ್ ತಂಬೂರಿ

ಶಾಮನ್ ಟಾಂಬೊರಿನ್ ಬಲವಾದ ಶಾಮನ್ನರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತಂಬೂರಿಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ವೀಣೆ (ಕೋಮುಸ್) ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಮರದ ದಂಡದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜಪಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಾಮನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ. ತಂಬೂರಿ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಾರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ರಿಮ್ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಮ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಮರಲ್ ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಹಿಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಿಮ್‌ನೊಳಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.ಶಾಮನಿಗೆ, ತಂಬೂರಿಯು ರೆಕ್ಕೆಯ ಕುದುರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಅರಕಾದೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ತಂಬೂರಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಲೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿ, ಷಾಮನ್ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಪ್ರಯಾಣವು ಹಾರುವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಕೆಲವು "ಪದರಗಳ" ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಶಾಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಆರು ತಂಬೂರಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.ಶಾಮನು ಹೊಸ ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಕುದುರೆ-ತಂಬೂರಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಶಾಮನ್ನರ ಯಹೂದಿಗಳ ವೀಣೆಯನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಕುದುರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೇಲಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಾರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ. ಶಾಮನ್ ಟಾಂಬೊರಿನ್ ಬೌದ್ಧ ಡ್ರಮ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಡ್ರಮ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರಲು ಬಾನ್ ಲಾಮಾಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಂದವು. ಕುದುರೆಯನ್ನು ಓಡಿಸಲು, ಷಾಮನ್ ಮ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ತಮ ಟಾಂಬೊರಿನ್ಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಮ್ಯಾಲೆಟ್ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬೀಟರ್ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪರ್ವತ ಮೇಕೆ, ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಕರಡಿಯ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಾಮ್ರದ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ಉಂಗುರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಬಡಿಗೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಲೆಟ್ ಸ್ವತಃ ಶಾಮನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಹಾರಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಊಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಮ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಉಂಗುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯಾಲೆಟ್ ಬಿದ್ದಾಗ - ಆತ್ಮಗಳ ಉತ್ತರವು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಉಂಗುರಗಳು ಕೆಳಗೆ - ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಈ ಉತ್ತರವು ಅಂತಿಮವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿವೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಇದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಶಾಮನ ಆಚರಣೆ

ಶಾಮನ್ನ ಆಚರಣೆಯ ಆಚರಣೆಯು ಎರಡು ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಆರಾಧನೆ, ಪರ್ವತಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪೋಷಕರಂತಹ ಆರಾಧನಾ ವಿಧಿಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯು ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಶುದ್ಧೀಕರಣ - ಅನುಗುಣವಾದ ಆತ್ಮಗಳ ಆವಾಹನೆ - ರೋಗದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ ಅಥವಾ ಆರಾಧನಾ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ - ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು - ಆಚರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಹಾಜರಿದ್ದವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ ಅದರಲ್ಲಿ - ಷಾಮನ್ ನಿರ್ಗಮನ. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್ ಕಮ್ಲೇಟ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅಂದರೆ. ಶಾಮನಿಕ್ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಾಸ್ತವಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ: ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳ ಪದರದಲ್ಲಿ. ಇದರರ್ಥ ಅವನಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, "ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸು", ಅವನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಹುದು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅವನು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉರಿಯುವ ಒಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಷಾಮನ್ ತನಗಾಗಿ ಕಮ್ಲೇಟ್ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬೇಟೆಗಾರರು ಅವನ ಗುಡಿಸಲು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಕಪ್ಪು" ಆಚರಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. "ಕಪ್ಪು" ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ" ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಪ್ಪು-ಬಣ್ಣದ ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಷಾಮನ್ ಬೆದರಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಆಲ್ಜಿಶ್ಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು-ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಕರೆದು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧ ಶಾಮನ್ನರ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪದವಿದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಶಾಮನ್ನರಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಿನ್ನುವುದು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾವು ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು. ವಿಜೇತರು ಷಾಮನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಮತ್ತು ಬೂದಿಯನ್ನು ಸುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಣಗಿದ ಜುನಿಪರ್ ಆರ್ಟಿಶ್ ಅನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಷಾಮನ್ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಟಾಂಬೊರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಮನಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶ್ಯಾಮನು ತಂಬೂರಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾಲು ಅಥವಾ ಅರಕಾವನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಸೂಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಎಡಗಾಲಿನಿಂದ ಮೂರು ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತಂಬೂರಿಯ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ, ಷಾಮನ್ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ, ಕಾಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೋಗಿಲೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಶಾಮನಿಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನಿಂದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯಿಂದ ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಬಡಿದು ತನ್ನ ಎರೆನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು, ನಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಬಡಿದು ಅಲ್ಜಿಶ್, ವಿಶೇಷ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ರೋಗಿಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಥವಾ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು, ಯಾವ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಧಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ವೇಗವಾದ ಚಲನೆಗಳು, ಜಿಗಿತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು, ಷಾಮನ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಯರ್ಟ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಇರುವವರನ್ನು ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಅದರಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹತಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಚಾಕು ಜೊತೆ ಹಾಲನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅಲ್ಲಿದ್ದವರ ರುಚಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾರಂಭದ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಷಾಮನ್ ನೋಡಿದಂತೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಆಕೃತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ದುರದೃಷ್ಟದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಇದನ್ನು ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಕಾಗದದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಶಮನ್ ಸೂಚಿಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಷಾಮನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ರೋಗಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಎರೆನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿತ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅಥವಾ ಮಾಲೀಕರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಎರೆನ್‌ಗಳನ್ನು ಭಾವನೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು ಗೌರವದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಷಾಮನ್ ಮ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಘಟನೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಹಾಜರಿದ್ದವರು ಶಾಮನಿಗೆ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳು, ಚರ್ಮದ ಲೇಸ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಶಾಮನ್ ತನ್ನ ವೇಷಭೂಷಣಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ತಂಬಾಕು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟಿನ ಚೀಲಗಳು. ನಂತರ ಷಾಮನ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದು ಅದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಶಾಮನ್ ಪಠಣ. ಇತರ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ

ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾಸ್ಮೋಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು (ಶಾಮನಿಕ್ ವೇಷಭೂಷಣ) ಧರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ದೂರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಈ ವಿಷಯದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್ - ಷಾಮನಿಸಂ (ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದ "ಕಾಮ್" - "ಶಾಮನ್" ನಿಂದ) ಸಾರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಹೋಗೋಣ.

ಪ್ರಾರಂಭದ ಚಕ್ರವು ಷಾಮನ್ ಅನ್ನು "ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ" ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೀಕ್ಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ದೀಕ್ಷೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಡೆಯಿತು (ನಾವು ಅದನ್ನು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇವೆ). ಈ ದೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ, ಷಾಮನ್ ಸಾಕಷ್ಟು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪುರಾಣ, ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ಅವನ ಜನರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಬಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಮಾರಂಭವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪರೀಕ್ಷೆ", ಇದನ್ನು ಶಾಮನ್ನ "ದೃಢೀಕರಣ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಘಟನೆಯು ಬಹು-ದಿನದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ನ ಘನತೆಯ ಅಂತಹ ದೃಢೀಕರಣವು ತುಂಗಸ್-ಮಂಚು ಜನರಂತೆ ವಿವಿಧ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಷಾಮನ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಮೇಲೆ ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು, ಶಾಖಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಚಳಿಗಾಲದ ಹಿಮದ ನಡುವೆ, ಒಂಬತ್ತು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಐಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಐಸ್ ರಂಧ್ರಗಳಂತೆ) ಮತ್ತು ಷಾಮನ್ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ) ಒಂದು ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಏರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕು, ಮೂರನೆಯದಕ್ಕೆ ಏರಬೇಕು. , ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಒಂಬತ್ತನೆಯವರೆಗೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಯ ಕಗ್ಯು-ಪಾ (ಕಾಜುಡ್-ಪಾ) ದ ಪ್ರವೀಣರು ಚುಂಡ ಯೋಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಉಷ್ಣತೆ (ತುಮ್ಮೊ) ಆಂತರಿಕ ಶಾಖವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಶಮನ್ ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. , ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟರ್ನಿಪ್ (ರೆಸ್-ಪಾ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಷಾಮನ್ ಮೂಲಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರು ಅಸಾಧಾರಣ ಎತ್ತರದ ಜಿಗಿತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ (ಮತ್ತು ಇದನ್ನು S. M. ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್ ಅವರಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ) , ಮತ್ತು ಶಾಮನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪು 30 ಕೆಜಿ ವರೆಗೆ ತೂಗುತ್ತದೆ; ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಷಾಮನ್ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದ ಜನರು ಅದರ ಭಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು), ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿ, ಅವೇಧನೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ (ಶಾಮನ್ ತನ್ನನ್ನು ಚಾಕುಗಳು ಅಥವಾ ಕತ್ತಿಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ನೋವು ಅನುಭವಿಸದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದೆ), ಸುಟ್ಟು ಹೋಗದೆ ನಡೆಯಿರಿ , ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಮೇಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈಗ ನಾವು ಪುರಾತನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಶಾಮನ್ನರು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಇಲ್ಲಿ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಚುಕ್ಚಿ), ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾತ್ ಶಾಮನಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್ನರು ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಷಾಮನ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಶಾಮನ್ನರ ಹಕ್ಕು ಅಲ್ಲ. ಷಾಮನ್ ಆಚರಣೆಯು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಷಾಮನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಷಾಮನ್ ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ (ಜನನ, ಮದುವೆ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಸಾವು) ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಷಾಮನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ವೈದ್ಯ, ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಪಾಂಪ್‌ನ ಕಾರ್ಯಗಳು - ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು "ಕಡಿಮೆ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ" ಬಳಸುತ್ತಾನೆ - ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು, ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಕಳೆದುಹೋದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವು ಶಾಮನ್ನರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್ನರನ್ನು "ಬಿಳಿ" ಮತ್ತು "ಕಪ್ಪು" ಎಂದು ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಐ ಓಯುನಾ ಮತ್ತು ಅಬಾಸ್ಸಿ ಓಯುನಾ ಅಥವಾ ಬುರಿಯಾತ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಗಾನಿ ಬೋ ಮತ್ತು ಕರೈನ್ ಬೋ), ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ವಿಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐ ಓಯುನಾ ("ಬಿಳಿ" ಶಾಮನ್ನರು) ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಾಮನ್ನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುರೋಹಿತರು-ಪಾದ್ರಿಗಳು. "ಬಿಳಿ" ಶಾಮನ್ನರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಕಪ್ಪು" ಶಾಮನ್ನರು ಭೂಗತ, ಚೋಥೋನಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ "ಮಾಂತ್ರಿಕ (ಪರವಶ) ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು" ಅದೇ ಶಾಮನ್ನರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಟೀಕೆಗಳ ನಂತರ, ನಾವು ಆಚರಣೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು (ಅಧಿವೇಶನ) ನಿರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಕಮ್ಲಾನಿಯು ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಶಾಮನ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ರೋಗಿಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕದ್ದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಯಾವುದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಉಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಆತ್ಮಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚೀನೀ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ, ಹನ್, ಆತ್ಮಗಳು), ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು (ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೋಡುವುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು "ಸಣ್ಣ" ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕಾಣೆಯಾದ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ (ಟ್ರಾನ್ಸ್, ಭಾವಪರವಶತೆ) ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಇದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಾಮನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಆತ್ಮ ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ("ಸಣ್ಣ" ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಮನ್ನ ಬಾಹ್ಯ ಸಂವೇದನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ , ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ಅನುಭವಗಳು.

ಶಾಮನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಮನ್ನರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಮನ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಅವನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, L. ಯಾ. ಶೆಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, ಷಾಮನ್ನರ ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಶಾಮನಿಕ್ ಸೇವೆಗೆ ಕರೆದರು. ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ (ಅಮುರ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶ) ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಆತ್ಮ (ಅಯಾಮಿ) ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯಾದವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಯಾಮಿ ನಂತರ ಶಾಮನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಯ್ಕೆ ಚೈತನ್ಯವು ಷಾಮನ್‌ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ವೆಸ್ಟಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ - ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ: ಷಾಮನ್‌ನ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನವೂ ಸಹ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಆಳವಾದ ಹಾರ್ಮೋನ್ ಪುನರ್ರಚನೆ ಜೀವಿ; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಾಮನ್ನರು ನಂತರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ). ಇಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಚುಕ್ಚಿ, ಕಮ್ಚಾಡಲ್‌ಗಳು, ಏಷ್ಯನ್ ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾಕ್‌ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ (ಸಮುದ್ರ ದಯಾಕ್ ಜನರ ಮನಾತ್ ಬಾಲಿ), ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾ (ಪ್ಯಾಟಗೋನಿಯನ್ನರು, ಅರೌಕೇನಿಯನ್ನರು) ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ (ಅರಾಹೊ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಚೆಯೆನ್ನೆ, ಉಟೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ತುಂಗಸ್-ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಷಾಮನಿಸಂನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ಆಚರಣೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿ S.M. ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್, ಬಿಳಿ ಅಧಿಕಾರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ತುಂಗಸ್-ಮಂಚುಸ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯು ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶ, 1644-1911), ಷಾಮನಿಸಂ ಮಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು (ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಷಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ದೇವಾಲಯವೂ ಇತ್ತು. ಸ್ವರ್ಣ-ನೇಯ್ದ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೊಕೇಡ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ, ಫಾದರ್ ಇಕಿನ್ಫ್ ಬಿಚುರಿನ್ ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು), ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಶಾಮನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ತುಂಗಸ್-ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಶಾಮನಿಸಂ, ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಟಿಬೆಟೊ-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಮನಿಕ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ತುಂಗಸ್-ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನ ಆಚರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತ್ಯಾಗ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಕ್, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಕೆ ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿ), ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆ, ಅಥವಾ ಷಾಮನ್ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಪ್ರಯಾಣ. ಆತ್ಮ ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಮನವಿ.

ಕಮ್ಲಾನಿಯಾಸ್, ಕೆಳ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: 1) ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ; 2) ರೋಗಿಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಪಸಾತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ; 3) ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ವಿಧದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಬಲವಾದ ಶಾಮನ್ನರು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಹೆಸರು ಆರ್ಗಿಸ್ಕಿ, ಅಂದರೆ "ಒರ್ಗಿ ಕಡೆಗೆ" - ಪಶ್ಚಿಮ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶ).

ಆಚರಣೆಯ ಮೊದಲು, ಷಾಮನ್ ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾನೆ - ದೋಣಿಯ ಚಿತ್ರ, ಆತ್ಮ ಸಹಾಯಕರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಮನ್ನ ತಂಬೂರಿ. ಎಲ್ಕ್ನ ತ್ಯಾಗದ ನಂತರ, ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಷಾಮನ್ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಲೋಟ ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನನ್ನು ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವೇಗವರ್ಧಕದ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶ್ಯಾಮಣ್ಣನ ಮುಖವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ತ್ಯಾಗದ ರಕ್ತವನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಷಾಮನ್ ಸ್ವತಃ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ (ಇದು ವಿಭಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) ಶಾಮನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಇದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ "ಹಿಂತಿರುಗಿ", ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹಾಜರಿದ್ದವರಿಂದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕೂಗುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಈ ಭಾಗವು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು 2-3 ಗಂಟೆಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಶಾಮನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್, ತೋಳ ವಿವರಿಸಿದ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ), ನಂತರ ಷಾಮನ್ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ವಿಭಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹಂತದಲ್ಲಿ).

ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶಾಮನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂಚು ಪಠ್ಯ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಸಾನ್ ಶಾಮನ್" ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿಷಯ ಹೀಗಿದೆ: ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (1368-1644), ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದ ಯುವಕ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಶಾಮನ್ ನಿಸಾನ್ ಅವರನ್ನು ಮರಳಿ ಬದುಕಿಸಲು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸತ್ತ ಗಂಡನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಟ್ವಿಲೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ಯುವಕನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ; ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಶಾಮನ್ನ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಅನುಭವದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯ ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ "ಆರ್ಫಿಯಸ್ ಥೀಮ್" ನ ಶಾಮನಿಕ್ ಮೂಲದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿಯೂ ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವರ್ಗಾರೋಹಣಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಆಚರಣೆಯು ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಹಾಯವಾಗಿ, ಶಾಮನ್ 27 (9X3) ಎಳೆಯ ಮರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಅಕ್ಷದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ತಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಯುರ್ಟ್‌ನ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಕ್ಷತ್ರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಕ್ಷವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಷಾಮನ್ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಏಣಿ. ತ್ಯಾಗದ ನಂತರ, ಶಾಮನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ, ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಬಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಾರುವುದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್ ಅವರು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ತುಂಗಸ್ ಜನರು ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ತುಂಗಸ್ ಶಾಮನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ. ಆಚರಣೆಯ ವಿವರಗಳು ಇತರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ದೃಶ್ಯಗಳ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ: ಷಾಮನ್ ಹೊರಸೂಸುವ “ಆತ್ಮಗಳ ಧ್ವನಿಗಳು” ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ, ಷಾಮನ್ ಹಗುರವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದಾಗ ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ತೂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸುಮಾರು ಎರಡು-ಪೌಂಡ್ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ ಬಲವಾದ ಶಾಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬೆಂಕಿ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ತಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ಸಿನೋ-ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವ ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ "ಜನಾಂಗೀಯ" ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ) .

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಷಾಮನಿಸಂನ ತುಂಗಸ್-ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲಿನ ವಿವರಣೆಯು ಶಾಮನಿಸಂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಆಚರಣೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡೋಣ, ಈ ಬಾರಿ ಚುಕ್ಚಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚುಕ್ಚಿಗಳು ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಜನರು, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವಿ.ಜಿ. ಬೊಗೊರಾಜ್ (ಬೊಗೊರಾಜ್-ಟಾನ್) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಚುಕ್ಚಿ ಷಾಮನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಂದರೆ, ವಿ.ಜಿ. ಬೊಗೊರಾಜ್ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚುಕ್ಚಿ ಶಾಮನಿಸಂ ಅವನತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತರ ಜನರು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಜವಾದ ಅವನತಿಯಾಗಿರದೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸುವರ್ಣಯುಗ ಪುರಾಣದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು. .

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಚುಕ್ಚಿ ಶಾಮನಿಸಂನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಮನ್ನರು ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ನಿಜವಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಅದರ ಅನುಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್‌ನ “ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಜರ್ನಿ” ಅನ್ನು ಕನಸಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಷಾಮನ್ ಪ್ರವಾದಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಥವಾ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಷಾಮನ್ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವಿವಿಧ "ಹಂತದ ಪರಿಣಾಮಗಳು" ಮತ್ತು ಷಾಮನ್‌ನ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೆಂಟ್ರಿಲೋಕ್ವಿಸಂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ತಂತ್ರಗಳು.

ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಶಾಮನ್ನರು ಇದ್ದರು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು. ಕುಟುಂಬ ಶಾಮನಿಸಂ ಕೂಡ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಷಾಮನಿಕ್ ಟ್ಯಾಂಬೊರಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಶಾಮನ್ನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ಷಣಗಳ ಅನುಕರಣೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ (ಜಿಗಿಯುವುದು, ಶಾಮನ್ನರ ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆಯ ಅನುಕರಣೆ - ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು (ಮಕ್ಕಳೂ ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ) ಡೇರೆಯ ಹೊರ ಮೇಲಾವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಯು ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚುಕ್ಚಿ ಷಾಮನಿಸಂನ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಶಾಮನಿಕ್ ವೃತ್ತಿಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಚುಕ್ಚಿಯ ನಡುವೆ "ಶಾಮನಿಕ್ ಕಾಯಿಲೆ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ದೈವಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯ (ತೋಳ, ವಾಲ್ರಸ್) ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಭವಿಷ್ಯದ ಶಾಮನ್. ನಿಯಮದಂತೆ, ಶಾಮನ್ನರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಜಾನಪದವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆತ್ಮಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ (ಉತ್ತರ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೂಲಕ) ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ಶಾಮನ್ನ "ಮಾಯಾ ಪ್ರಯಾಣ" ವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಗಳ ಆವಾಹನೆ, ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅನುಕರಣೆಗೆ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಷಾಮನ್ ಟಾಂಬೊರಿನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೋಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಷಾಮನ್‌ನ "ಮುಳುಗುವಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಚುಕ್ಚಿ (ಹಾಗೆಯೇ ಎಸ್ಕಿಮೊ) ಷಾಮನ್‌ನ ನೀರೊಳಗಿನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಷಾಮನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹಾರಾಟ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

V. G. ಬೊಗೊರಾಜ್ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು: ಷಾಮನ್ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಮಧುರವನ್ನು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಷಾಮನ್ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು). ನಂತರ ಪ್ಲೇಗ್ನಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮಗಳ ಧ್ವನಿಗಳು" ಕೇಳಿಬಂದವು, ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಕೇಳಿಬಂದವು. ಅವರು ಭೂಗತದಿಂದ ಬಂದವರು ಅಥವಾ ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ವಿವಿಧ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು - ವಸ್ತುಗಳ ಲೆವಿಟೇಶನ್, ಬಂಡೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. (ನಾವು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತೇವೆ). ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ಶಾಮನ್ನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಪ್ಯಾರಾಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕಾರಣ, ನಿಜವಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಷಾಮನ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಬೆಳಕನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿ ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನ ಆತ್ಮವು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 15 ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚುಕ್ಚಿಯು ಷಾಮನ್‌ನ ಕನಸನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕನಸಿನ ಯೋಗಕ್ಕೆ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ, ಕನಿಷ್ಠ, ಎರಡನೆಯದು ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆಯೇ? ನಿದ್ರೆ?).

ಶಾಮನ್ನರು ಹೀರುವ ಹೀಲಿಂಗ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಷಾಮನ್ ಕೀಟ, ಮುಳ್ಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ರೋಗದ ಕಾರಣವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಮನಿಕ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಬಹಳ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ, ಫಿಲಿಪಿನೋ ವೈದ್ಯರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ವಿಜಿ ಬೊಗೊರಾಜ್ ಹಾಜರಿದ್ದರು. 14 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಾಮನ್, ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆರೆದಳು, ಮತ್ತು V. G. ಬೊಗೊರಾಜ್ ರಕ್ತವನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಗಾಯಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಶಾಖದ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಎಳೆದಳು, ಗಾಯವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬೊಗೊರಾಜ್ ಅವಳ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಷಾಮನ್, ಸುದೀರ್ಘ ನೃತ್ಯದ ನಂತರ, ಚಾಕುವಿನಿಂದ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು.

ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ತಂತ್ರಗಳು ಇಡೀ ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅಂತಹ ಶಾಮನ್ನರು ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ನುಂಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ-ಬಿಸಿ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು (ತಂತ್ರಗಳು) ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. V. G. ಬೊಗೊರಾಜ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಷಾಮನ್ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಲನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ತುಂಡುಗಳು ಅವಳ ತಂಬೂರಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ತುಂಡುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಿಬ್ಬವು ತಂಬೂರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಾಮನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್ನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು-"ಮಾಂತ್ರಿಕರು" ಕೂಡ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚುಕ್ಕಿ ಜಾನಪದವು ಅಂತಹ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಚುಕ್ಚಿ ಷಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಶಾಮನ್ನರ ಇಡೀ ವರ್ಗವಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಕಾಣುವ ಪುರುಷರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲೆಟ್ (ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್) ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಪುರುಷರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲೆಟ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಷಾಮನ್ ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಷಾಮನ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಚುಕ್ಚಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಶಾಮನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಲಿಂಗಕಾಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಮ್ಮ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಷಾಮನಿಸಂನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳ ನಂತರ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಸಂನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ.