ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಲನಗಳು. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳು

ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ

ಪೆನ್ಜಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಜಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ನಂ. 28 2012 ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ

PENZENSKOGO GOSUDARSTVENNOGO PEDAGOGICHESKOGO UNIVERSITETA Imeni V. G. Belinskogo ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಸಂಖ್ಯೆ. 28 2012

UDC 159.9:37.015.3

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ವೊಲೊಡಿನಾ I. S., ಆಂಟಿಪೋವಾ I. G. - ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು // ಪೆರ್ಮ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ. 2012. ಸಂಖ್ಯೆ 28. ಪುಟಗಳು 1167-1173. - ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ತರಬೇತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇಂದ್ರಿಯ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅರ್ಥ.

ವೊಲೊಡಿನಾ I. S., ಆಂಟಿಪೋವಾ I. G. - ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು // Izv. ಪೆಂಜ್. ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ im.i V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕೊಗೊ. 2012. ಸಂಖ್ಯೆ 28. ಆರ್. 1167-1173. - ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಕಲಾಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬೋಧನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ, ಕಲಿಕೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅರ್ಥ, ಅರ್ಥ.

ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಕಲಾಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಾನವತಾವಾದದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ತತ್ವಗಳು ರೂಢಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರರ್ಥ ಉದ್ದೇಶ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯನ್ನು ಈಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತವನ್ನು "ಎಟಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ, ಜನ್ಮಜಾತ ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಗತಿಶೀಲವಲ್ಲದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಧಾನ ಬೌದ್ಧಿಕ ನ್ಯೂನತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ."

ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಜನರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅನ್ವಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ - ಅವರ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಮಟ್ಟ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ತರಬೇತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಈ ಸ್ಥಾನವು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ದೋಷಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - "ಮೆದುಳಿಗೆ ಸಾವಯವ ಹಾನಿ (ಆನುವಂಶಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ) ಕಾರಣ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರಂತರ ದುರ್ಬಲತೆ" (M. S. ಪೆವ್ಜ್ನರ್, V. V. ಲೆಬೆ-

ಡಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ಆರ್. ಲೂರಿಯಾ, ಎಸ್.ಯಾ. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್). ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅಭ್ಯಾಸದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ / ಶೇಖರಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಬಹುಪಾಲು, ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ಪಿ.ಐ. ಟ್ರೋಶಿನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಕುಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು "ಅಸಹಜ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನವೂ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ."

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ.

ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯು ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ, ರೂಢಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ - ಬೌದ್ಧಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳು. ಈ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಂತೆ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿಯೂ ಸಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಮಾನವನ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ. .

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೇವಲ ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಅಥವಾ ಎರಡೂ) ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಈ ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಗು ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ) ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು. ತದನಂತರ ಈ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಯಾವ ವಸ್ತುವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸರಿಯಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ.

A.A. ಪೆಲಿಪೆಂಕೊ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿ. A. A. ಪೆಲಿಪೆಂಕೊ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಅರ್ಥ ರಚನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥ ರಚನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೈನರಿಯು "ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥ-ಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುವುದು" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 34]. "ವಿರೋಧದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ-ನಿರಂತರವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದ್ವಂದ್ವಗೊಳಿಸುವ ತತ್ವ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ... ಏಕೆಂದರೆ, ವಿರೋಧದ ಅಂತರ್ಗತ-ಅತೀತವಾದಂತೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗದು. ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹರಿವು ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವವೂ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನಸಿಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಫಲನದ ನಿರಂತರತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂವೇದನೆಯ ಸ್ವಾಯತ್ತ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವಿರೋಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ-ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ, ... ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯದ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 46-47]. ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮವಾಗಿದೆ, ಅರ್ಥದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು.

ಸಾಮಾನ್ಯರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು. “ಅತೀತವಾದ, ದಿಗಂತದಂತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಂದೆ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾರಿಜಾನ್, ಮೇಲಾಗಿ, ಈ ಅನುಭವದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಭಯ ವಿರೋಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಗತಿಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗೋಳದಿಂದ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಅಂತರ್ಗತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ. 41].

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಅತಿಕ್ರಮಣ" ದ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಾರಣ, ರೂಢಿ, ಕಾನೂನಿನಂತಹ ರೂಪಗಳಾಗಿರಬಹುದು" [ಐಬಿಡ್.].

“ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ತತ್ವವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಚಲನೆಗೆ ಹೊಂದಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ವಿರೋಧವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ-ನಿರಂತರ ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶ. ಡಿಸ್ಕ್ರೀಟ್-ನಿರಂತರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ವಿಧಾನ

ಸಂಬಂಧಗಳು ಅರ್ಥ ರಚನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮುಂದಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು ... ಪ್ರತ್ಯೇಕ-ನಿರಂತರ ವಿರೋಧವು ಅಂತರ್ಗತ-ಅತೀತ ವಿರೋಧದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ... ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿದೆ (ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ) ನಿರಂತರತೆಯಿಂದ. ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು ... ವಿಷಯವು ತಿಳಿದಿದೆ ಅಥವಾ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ/ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಮುಖ-ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹರಿವಿನಿಂದ ದೂರ ಬಿದ್ದಿದೆ” [ಐಬಿಡ್.] ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೀಳುವ ಈ ಅನುಭವವು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಎಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿವೇಚನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ "ಹಿಂದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ "ಕೃಷಿ" ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕಿರಿದಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪುರಾತನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. "ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸರದ ಈ ಮಾನವರೂಪೀಕರಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಭೌತಿಕ ಜಾಗದ ಅಂಶಗಳು. ಕಳೆದುಹೋದ (ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದ?) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಒಂಟಿಕ್ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಮಾನವೀಯ, ವಿಧಾನ... ಮಾನವೀಯ ಸಂಪರ್ಕ... ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ರಚನೆಗೆ ಜೀವನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಕರಣದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ದೃಶ್ಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಜಾಗದ ಮಾನವೀಕರಣವಾಗಿದೆ” [ಐಬಿಡ್., ಪು. 42].

“ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದ್ವಂದ್ವ ವಿರೋಧಗಳ ಜಗತ್ತು ಹರಿದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಡೂಮ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾಗವಹಿಸುವ ತತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ - ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಏಕತೆಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತರವು ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ [ಐಬಿಡ್., ಪು. 29]. A. A. ಪೆಲಿಪೆಂಕೊ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂಕ್ತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಭಾಗವಹಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. A. A. ಪೆಲಿಪೆಂಕೊ ವಿವರಿಸಿದ ಆಘಾತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಕೂಡ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರ್ಥ-ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಗುರಿ-ಆಧಾರಿತ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಖಂಡ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಸಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ಬೈನರಿ ವಿರೋಧಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂತರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದ್ವಿಮಾನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಮ್ಮಿತಿಯ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಮ್ಮಿತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಗುಂಪನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಸಮ್ಮಿತಿಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ (ಅಥವಾ ಸಮತಲ) ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಅಂಶಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮ್ಮಿತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಸಮ್ಮಿತಿ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಜಾಗದ ಸ್ಥಳಶಾಸ್ತ್ರದ ವಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತತ್ವದಿಂದ. ಸಮ್ಮಿತಿಯ ತತ್ವವು ಬೈನರಿ ಅರ್ಥ-ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಗೂಡನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಮ್ಮಿತಿ-ಬೈನರಿ ಅರ್ಥ ರಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಜೋಡಿಯ ಅಂಶಗಳ ವಿವೇಚನೆಯಾಗಿದೆ ... ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ (ಪ್ರತ್ಯೇಕ!) ವಿರೋಧದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಂಶ-ವಾಹಕದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿರುದ್ಧ ಗುಣಗಳು. ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಗುಣಗಳು, ಆಂಟಾಲಜಿಯ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಏಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಚಾನಲ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಅರ್ಥೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮ್ಮಿತಿ-ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಜಾಗವನ್ನು ಮಟ್ಟಗಳಾಗಿ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತಗಳ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ವಲಯವು ಪರಿಸರದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ದ್ವಂದ್ವ ವಿರೋಧ, ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಅದರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವುಗಳು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದ್ವಂದ್ವೀಕರಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಕ್ಷೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಸಮದೂರವು ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ” [ಅದೇ, ಪು. 43]. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದ್ವಂದ್ವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಸ್ಥಾನೀಕರಣವನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. A. A. ಪೆಲಿಪೆಂಕೊ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪದವನ್ನು [ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ] ಭಾಗ-ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ವಿಷಯ-ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ವಿಷಯವು ಕೆಲವು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿ ತನ್ನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ

ಅವರು ಅದನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ("ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಕಣ"). ನಾವು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಭಾಗ-ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧವು ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು: ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತು, ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ); ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಮಾನತೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು (ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆ). ವಿಷಯ-ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಿಂದು ತೆಗೆಯುವಿಕೆ (AuShcb^) ಮತ್ತು ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಆಂಟೊಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅನುಭವವು ದ್ವಿ-ಅಲ್ಲದ (ಸ್ಥಿರ) ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹತ್ತಿರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೆಟಾ-ವಿರೋಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಏಕತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವಿಷಯವು ವಿಷಯ-ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 56].

ಅರ್ಥವು ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಥವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಅಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮುರಿದ ದ್ವಂದ್ವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಭ್ರಮೆ.

ಆಘಾತವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು "ಪೌರಾಣಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಪಸ್ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದ್ವಂದ್ವೀಕೃತ ನಿರಂತರತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಆಚೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ" [ಐಬಿಡ್., 35]. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಅರ್ಥ-ನಿರ್ಮಾಣವು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅಸಹಜವಾದವುಗಳ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಸಹಜವಾದವುಗಳು ಸಹ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆದಿಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಡುವಿನ ಕಳೆದುಹೋದ ಅರ್ಥದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, “ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, . ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವೀಕರಣದ ವಿವೇಚನೆಯು ನಿರಂತರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ತಾರ್ಕಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ). ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಂದ್ವವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಒಂದು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ” [ಐಬಿಡ್.] ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ. ಈ ಅರ್ಥವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯನ್ನು ಲಯದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಕಂಟಿನಮ್ ಅನ್ನು ಡಿಸ್ಕ್ರೀಟ್ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಘಟನೆ ಮಾಡುವುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲದ ನಿರಂತರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ದ್ವಂದ್ವೀಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ವಿವೇಚನೆಯು ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಅರ್ಥೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸೆಮಿಯೋಟೈಸೇಶನ್‌ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವೇಚನೆಯ ತತ್ವವು ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗದ ಮೂಲಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ನಿರಂತರತೆಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸಮ್ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ" [ಅದೇ., ಪು. 43]. ಲಯದ ಅರ್ಥವು "ಸಮ್ಮಿತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ-ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಲಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಮ್ಮಿತಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಲಯಬದ್ಧ ರಚನೆಯ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ... ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಯಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ... ಮಾನವ ವಿಷಯ, . ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧಗಳು ... ವಸ್ತು-ಉದ್ದೇಶ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ” [ಅದೇ., ಪು. 44]. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿರಂತರತೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದವನು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

“ಲಯಬದ್ಧ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಾರದು. ಈ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಾನವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ? ಪ್ರತ್ಯೇಕ-ನಿರಂತರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಲಯಬದ್ಧತೆಯ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಭೌತಿಕ... ಸಮಯ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಿಡಿಯುವ ಅವಧಿಯಂತೆ, ಹರಿದಿದೆ, ಮಾನವನ ಆತ್ಮದ ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಸ್ವಯಂ-ಲಾಕಿಂಗ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಬಂಪಿಂಗ್". ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 45].

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರ ಅರಿವು ಮಾತ್ರ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಲಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕೆಯು ಅರ್ಥ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೇರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಥಗಳ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ವಿ.ಟಿ. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳ ವಿಲೋಮವಾಗಿ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಿಕೆಯ ಕ್ಷಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಗಳು ವಿ.ಟಿ. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪ್ರವೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರ್ಥ-ಮಾಡುವಿಕೆ. ನಂತರ ರೂಢಿಯಿಂದ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯು ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ-ಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

A. A. ಪೆಲಿಪೆಂಕೊ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, “ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧದ ಅಂತರ್ಗತ-ಅತೀತವಾದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅನುಭವದ ಆಚೆಗೆ ಇರುವಂತಹ ಅತೀಂದ್ರಿಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧದ ಹಿಂದೆ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಆನುವಂಶಿಕ ಅರ್ಥವಿದೆ" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 34].

ಈ ಅರ್ಥವು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಚನೆಯ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬೈನರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದುರ್ಬಲ ಅವಕಾಶ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬುದ್ದಿಮಾಂದ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಇದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಈ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜ. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ತಿದ್ದುಪಡಿ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವೈದ್ಯರು ತಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಂದ್ರಿಯ ತಯಾರಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿದೆ (ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ), ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಆಯ್ದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಪರ್ಯಾಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ" ಮಿತಿಗಳ ಸೂಚ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತೊಂದರೆಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ತಪ್ಪು

ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದರೆ ರೂಢಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಇತ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಮನಸ್ಸು ಇದ್ದರೆ, ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ." ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದರ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದರೆ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ-ಮುಕ್ತ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಎಂದಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಆದ್ಯತೆಯು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ (ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ನಂತರದವರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ತೋರುವಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಸಮರ್ಪಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಸಮರ್ಪಕ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವಂತೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವದ ಅಂಶಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.

ರೂಢಿಯು ಅದರ ಅಡಾಪ್ಟಿವ್ ಅಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಾಂತರದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಕಲಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೀರಿದೆ. ಅಡಾಪ್ಟಿವ್ ಅಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸನ್ನಿವೇಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. V. A. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಕೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದೇ ಇರಬಹುದು. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಕೆಯ ಪಥಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಭವನೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಸ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ರೂಢಿಗೆ ತರುವುದು ಎಂದರೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ರೂಪಾಂತರವು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು "ಅಸಹಜ" ಜನರ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ರೂಢಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಅಲ್ಗಾರಿದಮಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆದರ್ಶವು ವಿಧಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುವಾಗ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಇನ್ನೂ ಉದ್ಭವಿಸಿಲ್ಲ.

ಅರ್ಥ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅವನು ಕನಿಷ್ಟ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಕನಿಷ್ಠ" ಅಥವಾ ಉಪಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದರ್ಥ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆಯೂ ಅಲ್ಲ.

ವಿಧಾನದ ಮಾನವೀಯ ಸ್ವಭಾವವು ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆದರ್ಶದಿಂದ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಬಹುದು, ಕಲಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವೀಯತೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ನಿಜ; ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಅದು ನಿಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಗುವಿನಂತೆ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮಗು ಅದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿರುವುದು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಇಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ ನಿಲುವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿರೋಧ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ತತ್ವದ ಮರುಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲವು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ - ಒಬ್ಬರ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತವು ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಕೆಯ ಕೀ ಮತ್ತು ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು. ಸಮಾಜದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಿಕಲಾಂಗ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನವೀಯ ಪ್ರವಚನದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆಯು ಡಿಸಿಸ್-ಡಾರ್ಕ್ ಸ್ಟಾಕ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಟಾಕ್‌ನ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಧ್ಯ. ಡಿಸ್ಸಿಸ್ಟಮಿಕ್ ರಿಸರ್ವ್ ಅನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಅರ್ಥಗಳಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ರೂಪಾಂತರ ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಗುಂಪಿನ ಅರ್ಥಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಾಗಿ ಮೀಸಲು. ಇದು ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರೂಪಾಂತರದ ಊಹೆಯಾಗಿ "ಸ್ವೀಕಾರ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ತತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳ ಮೀಸಲು ಎಂದು ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವಯಸ್ಕರು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆ ಎರಡನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ (ವಿ. ಟಿ. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್).

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ತತ್ತ್ವದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ.

ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ರೂಪಾಂತರವಲ್ಲ (ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಬೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟೇ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣವು, ಅರ್ಥಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅರ್ಥ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಅಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರು ಗ್ರಹಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಈ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಳವಡಿಸದಿರುವ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿ.ಎ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ವಿ.ಟಿ. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ಕಲಿಕೆಯ ಅಸಮರ್ಪಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಬ್ಲಾಕ್, ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿ.ವಿ.ಡೇವಿಡೋವ್, ವಿ.ಪಿ. ಜಿಂಚೆಂಕೊ, ಐ.ಎಸ್.ಯಾಕಿಮಾನ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಅರ್ಥ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿರುವ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿರುವುದು, ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತತೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರಣಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮತ್ತು ರಚನೆ ಮಾಡುವ ವಸ್ತು.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ವೊಲೊಡಿನಾ I. S. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳು. ಡಿಸ್... ಕ್ಯಾಂಡ್. ಮಾನಸಿಕ. ವಿಜ್ಞಾನ SPb.: RGPU im. ಎ.ಐ. ಹರ್ಜೆನ್, 2004. 194 ಪು.

2. ಐಸೇವ್ ಡಿ.ಎನ್. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ರೆಚ್, 2007. 392 ಪು.

3. Kudryavtsev V. T. ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ // ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್. 1998. ಟಿ. 19. ಸಂ. 3. ಪುಟಗಳು 107-131.

4. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ವಿ.ಟಿ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ: ತತ್ವದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ // ಸೈಕೋಲ್. ಪತ್ರಿಕೆ. 1996. ಟಿ. 17. ಸಂ. 1. ಪಿ. 5-17.

5. ಪೆಲಿಪೆಂಕೊ A. A., ಯಾಕೊವೆಂಕೊ I. G. ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ.: ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು, 1998. 365 ಪು.

6. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ V. A. ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ.: ROU, 1992. 224 ಪು.

7. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ V. A. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 1996. 512 ಪು.

ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಸಂವಹನವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗಮನ, ಸ್ಮರಣೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಗು ತನ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನವು ಸಮಾಜೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತು, ಇದು ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಗು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ.

ಡೌನ್‌ಲೋಡ್:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಮಾಸ್ಕೋ ನಗರದ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನೆ-ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆ "ಯುಜ್ನೊಯೆ ಬುಟೊವೊ"

ಮಾಸ್ಕೋದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ ಇಲಾಖೆ

ಲೇಖನ

ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಮಕ್ಕಳು: ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ರಚನೆ

ಮಕ್ಕಳ ಅನಾಥಾಶ್ರಮದ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ "ಯುಜ್ನೊಯ್ ಬುಟೊವೊ" ನ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ

ಗ್ಲೆಬೊವ್ ಇಲ್ಯಾ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್

ಮಾಸ್ಕೋ 2013

ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಸಂವಹನವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗಮನ, ಸ್ಮರಣೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಗು ತನ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನವು ಸಮಾಜೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತು, ಅದುಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

"ಮೆಂಟಲ್ ರಿಟಾರ್ಡೇಶನ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅರಿವಿನ ಗೋಳದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರಣವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ: ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಫಲವಾದ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಅಥವಾ ಕಿರಿಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಅರಿವಿನ ಗೋಳದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಹಲವಾರು ಇತರ ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದು.

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳು, ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ (Yu.F. ಗಾರ್ಕುಶಿ, O.E. ಗ್ರಿಬೋವಾ, B.M. ಗ್ರಿನ್ಶ್ಪುನ್, G.S. ಗುಮೆನ್ನಾಯಾ, L.N. ಎಫಿಮೆಂಕೋವಾ, N.S. ಝುಕೋವಾ, V.A. ಕೊವ್ಶಿಕೋವಾ, R.E. ಲೆವಿನಾ, E.M. ಸ್ಪ್ರಿಕೋವಾ, L.F. ಯಾಸ್ಟ್ರೊವ್. Fili, Tvastrov.Fili, T.V. ಅಂಡಾಣು, ಇತ್ಯಾದಿ) , ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟವರು, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ-ಭಾಷೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಶಾಲೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು, ಅವರ ಮಾತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದರೂ, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ದೋಷದ ರಚನೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅನನ್ಯತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗುರುತಿಸಲಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ವಿಶೇಷ ಭಾಷಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ: ಒನೊಮಾಟೊಪೊಯಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಷ್ಟದಿಂದ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಭಾಷಣ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಕ ಆಲಿಗೋಫ್ರೇನಿಕ್ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ಮಕ್ಕಳು ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮೂಕ, ಅತ್ಯಂತ ಲಕೋನಿಕ್, ಶಾಂತ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯವನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಂದ ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಅದು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿತ ಭಾಷಣ ಕ್ಲೀಷೆಗಳು ಮಾತ್ರ.

ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಗಮನ, ಸ್ನೇಹಪರ, ಶಾಂತ ವರ್ತನೆ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೆಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸೇರ್ಪಡೆ, ಸರಿಯಾದ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ರಚನೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ.

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳ ಸೀಮಿತ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ; ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಳ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಆವರಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ಮಟ್ಟವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂಜುಬುರುಕತೆ, ಸಂಕೋಚ, ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂವಹನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ದೋಷವು ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿದೆ. V.A. ಕೊವ್ಶಿಕೋವ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ಮಾತಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರು ಮಟ್ಟದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಲೆಕ್ಸಿಕೋ-ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ರೂಪಿಸದ ಹಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಟಿ.ಬಿ. ಫಿಲಿಚೆವಾ ಮತ್ತು ಜಿ.ವಿ. ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹೋಲಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚಿರ್ಕಿನಾ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ಅಪ್ರಾಕ್ಸಿಯಾವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಾತಿನ ಸಂವೇದನಾ ಭಾಗವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶ್ರವಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಕ್ಕಳು ಫೋನೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ನಿಕಟವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳು: "ಬಿ-ಪಿ", "ವಿ-ಎಫ್", ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಭಾಷಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಧ್ವನಿ-ಅಕ್ಷರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಎನ್ ವಿನಾರ್ಸ್ಕಯಾ, ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನರ ಕೋಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು: ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತಾವಾಗಿಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಯಸ್ಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಕಲಿಸಬಹುದು - ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು.

ಇದು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಗು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ:

ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಫೋನೆಟಿಕ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ,
ಸುಸಂಬದ್ಧ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ,
ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಅದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ದೋಷದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂವಹನ-ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎರಡೂ ಘಟಕಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ-ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ-ಅಗತ್ಯ, ನಂತರ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಭಾಷಣ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಈ ಕೆಲಸದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯತೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಹಂತಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವು ವಿಷಯದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು: ಸ್ಥಿರ ಧ್ವನಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು. ಇವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಾಯನಗಳಾಗಿರಬಹುದು - ಹುಸಿ ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪ್ಯಾರಾಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಘಟಕಗಳು.

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಮೆದುಳಿನ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಳೀಕರಣ, ಮೆದುಳಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದ್ದರು. ಸಾವಯವ ಮಿದುಳಿನ ಹಾನಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಡ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಭಾಷಣ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು: ಮುಂಭಾಗದ, ಪ್ಯಾರಿಯಲ್ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹಾಲೆಗಳು. ತೀವ್ರವಾದ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪೀಚ್ ಥೆರಪಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವಿನ ಮೆದುಳಿನ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ಮೆದುಳಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮಾತಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮೆದುಳಿನ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಡೇಟಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ:

1. ಮೂರರಿಂದ ಹತ್ತು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ;

2. ಎರಡರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ;

3. ಆರರಿಂದ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ;

4. ಹದಿನಾಲ್ಕರಿಂದ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು.

ಮಾತಿನ ದೋಷದ ರಚನೆ, ಮಗುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಘಟಕಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿ: ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಫೋನೆಮ್ಸ್. ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಭಾಷಣವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮಗು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ನಡುವೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಯಾವುದೇ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹವರ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಮಗುವಿನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಅನುಮೋದನೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಮಗುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ತುಂಬಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಾಗ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಗುವಿನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಮಗು ಮಾಡಲು ಕಲಿತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಟಗಳು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತವೆ, ವಯಸ್ಕರ ಸ್ವಂತ ಮಾತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಗು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಗಮನ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಗುವಿನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಕ್ಕಳು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಮಗುವಿನ ದೈನಂದಿನ ಆರೈಕೆಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ ಭಾಷಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ತರಗತಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂವಹನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಮುಖ್ಯ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಅವನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು - ಅದು ಹೇಗೆ ಇರಲಿ - ಪರಭಾಷಾವಾಗಿ, ಮೌಖಿಕವಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಹೊರದಬ್ಬಬೇಡಿ. ಆದರೆ ಮಗುವು ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಯದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲು ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವಯಸ್ಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆಯು ಮಗುವಿನ ನೋಟದ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವುದು. ಮಗುವಿನ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯದಿರಲು, ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬೇಕು - ಇದು ನೀವು ಮಗುವಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು: ಒಂದು ಸ್ಮೈಲ್, ಗೆಸ್ಚರ್, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇದು ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಯೋಜಿತ ಎರಡೂ - ಇದು ಮಗುವಿಗೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಘಟನೆಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಮಗುವಿಗೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಹೊರಗೆ.

ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಮಗುವಿನ ಸಂವಹನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು:

ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸ್ಪೀಚ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ,
ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು: ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಹರಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಸಂವಹನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅನುಚಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಗುವಿನ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ತಜ್ಞರು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ನ್ಯೂರೋಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ವೈದ್ಯರು ಹಲವಾರು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮೆದುಳಿನ ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ರಚನೆಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕೊರತೆಯ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ;
ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೊಂಡುತನ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನ;
ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ವಿಚಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ;
ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಎನ್ಯುರೆಸಿಸ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 10-12 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ);
ಉತ್ತಮ ಮೋಟಾರ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದು;
ಸೋರಿಯಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಅಲರ್ಜಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು;
ಹಸಿವು ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು;
ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಧಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ರೇಖಾಚಿತ್ರ, ಕೈಬರಹ);
ಸಂಕೋಚನಗಳು, ನಸುನಗುವಿಕೆ, ಕಿರುಚಾಟ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ನಗು.

ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡದ ರಚನೆಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕೊರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಡಿಸ್ಜೆನೆಟಿಕ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ 1.5 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಹಂತಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಅಸಂಗತ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ;
ಮುಖದ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಗಳು, ಅನಿಯಮಿತ ಹಲ್ಲುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸೂತ್ರದ ಅಸಮತೋಲನ;
ನಿದ್ರಿಸಲು ತೊಂದರೆ;
ವಯಸ್ಸಿನ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಲ್ಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ;
ಮೋಟಾರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿರೂಪ;
ಡಯಾಟೆಸಿಸ್, ಅಲರ್ಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು;
ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು;
ಎನ್ಕೋಪ್ರೆಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಎನ್ಯೂರೆಸಿಸ್;
ವಿಕೃತ ನೋವು ಮಿತಿ;
ಫೋನೆಮಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಶಾಲೆಯ ಅಸಮರ್ಪಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ;
ಮೆಮೊರಿಯ ಆಯ್ಕೆ.

ಈ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮಗುವಿನ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ವೆಸ್ಟಿಬುಲರ್-ಮೋಟಾರ್ ಸಮನ್ವಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಬಳಲಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಮೆದುಳಿನ ಬಲ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಪಕ್ವತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್, 1.5 ರಿಂದ 7-8 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ:

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಗ್ರಹಿಕೆ;
ಭಾವನೆಗಳ ದುರ್ಬಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸ;
ಗೊಂದಲ (ಕಲ್ಪನೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ);
ಬಣ್ಣ ದೃಷ್ಟಿ ದೋಷಗಳು;
ಕೋನಗಳು, ದೂರಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು;
ನೆನಪುಗಳ ವಿರೂಪ;
ಬಹು ಅಂಗಗಳ ಭಾವನೆ;
ಒತ್ತಡದ ನಿಯೋಜನೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ.

ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಮಗುವಿನ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಂತನೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

7 ರಿಂದ 15 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವ ಹಲವಾರು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ:

ಗರ್ಭಕಂಠದ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಜನ್ಮ ಗಾಯ;
ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಿವಳಿಕೆ;
ಕನ್ಕ್ಯುಶನ್ಗಳು;
ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡ;
ಇಂಟ್ರಾಕ್ರೇನಿಯಲ್ ಒತ್ತಡ.

ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಇಂಟರ್ಹೆಮಿಸ್ಫೆರಿಕ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

3 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ. ತಾಯಿಯ ಗಮನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಕೊರತೆಯು ಅನೇಕ ವೈದ್ಯರು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಎರಡನೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ದೈಹಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜೀರ್ಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವುದು ಮತ್ತು ಏಕತಾನತೆಯ ಅಳುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಆತಂಕಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

3-6 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೈಕೋಮೋಟರ್ ಅವಧಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒತ್ತಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ತೊದಲುವಿಕೆ, ಸಂಕೋಚನಗಳು, ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳು, ನರರೋಗ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಅವಧಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಒತ್ತಡದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗು ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸುಲಭತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ತಯಾರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಅವರು ತಯಾರಾಗದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಹೈಪರ್ಆಕ್ಟಿವ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.

7-12 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಖಿನ್ನತೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ನೈಜ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಚುವಲ್ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂವಹನದ ನಿರ್ಭಯ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರವಾಗಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಬಹುದು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪರದೆಯ ಮುಂದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪಸ್ಮಾರದ ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.

ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳು, ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಹುಡುಗಿಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನೋಟದಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನೋರೆಕ್ಸಿಯಾ ನರ್ವೋಸಾ ಬೆಳೆಯಬಹುದು, ಇದು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಚಯಾಪಚಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಅವಧಿಗೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಭ್ರಮೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭ್ರಮೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು.

ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕರ ಭಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೈದ್ಯರ ಸಹಾಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಜ್ಞರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಡೆಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಔಷಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕುಟುಂಬದ ಬೆಂಬಲದ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಲೇಖನದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು YouTube ನಿಂದ ವೀಡಿಯೊ: